最初于 11 年 2014 月 8 日星期三晚上 47:XNUMX 以德语发布 www.letztercountdown.org
基督复临安息日会叛教派的发展也反映在第一和第二号角的解释层面上。罗伯特弟兄在他的 最新的文章 女性任命问题如何分裂了教会，并导致泰德·威尔逊（显然）失去了王权。简弟兄梦见了基督复临安息日会的另一个问题，我在我的文章中提到过 29年2013月XNUMX日讲道，而且它来得正是时候。它与日益增加的压力有关 同志 社区——具有其他性取向的人——不择手段，甚至连基督复临安息日会也不例外。
基督复临安息日会叛教派的发展也反映在第一和第二号角的解释层面上。罗伯特弟兄在他的 基督复临安息日会陷入混乱
我绝不会写一篇文章，讲述圣经对有同性恋或其他非异性恋倾向的人的忠告。读一读使徒保罗在罗马书第 1 章中所说的话，对任何人来说都足够了。结论如下：
他们既知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。（罗马书 1:32）
如果这位伟大的外邦人使徒今天写下这些话，他肯定会被指控传播“仇恨言论”并被剥夺自由。他将被新世界秩序的磨坊碾成碎片。尽管如此，我还是想强调，他上述的陈述也包括了这些人的解决方案，而这些解决方案经常被忽视……上帝的审判、死亡和永生的丧失，只会降临到那些“做这种事的人”身上。这就是为什么我在布道中说，“别这么做！”
作为雅虎上几个基督复临安息日会牧师和传教士讨论组的只读会员，我能够跟踪自 2013 年 XNUMX 月底以来几个月里基督复临安息日会内部观点的演变。这些观点涉及接受 LGBT 人士成为我们教会的正式成员，并有权担任教会职务和接受任命。我是否需要告诉您基督复临安息日会绝大多数领导人的主流观点是什么？我是否需要强调，那些以圣经为观点基础的人被其他人视为爱评判和缺乏爱心的人？
复临教会分裂了，而教会中绝大部分的人都“喜欢做这些事的人”。在梦中，简弟兄看到房子的楼上有一张婚床；房子象征着教会。床是空的，有两块木板从床上拉开。这对夫妇已经分居，可能“把顺性的用处变为逆性的用处”（罗马书 1:26）。上帝在伊甸园设立的、与他的形象相符的丈夫、妻子和基督之间的三方关系，唯一剩下的就是一个看似无用的白色枕头和一条红色床单，它们代表着基督的公义和血的可怜呼喊。
在文章中 基督复临安息日会的将死，我们解释了教会在这个问题上“按照圣经”行事意味着什么。这些问题的紧迫性和影响促使特德·威尔逊在南非开普敦召开了一次特别峰会。350 月，来自世界各地的 XNUMX 名代表齐聚一堂，探讨基督复临安息日会如何避免在教皇至高无上的危险水域中沉没。当然，特德·威尔逊不得不附和他那位撒旦老板的意见，他已经 同性恋者他的朋友 去年七月。在他的 开幕致辞，他通过巧妙的措辞和一个可以以任何你想要的方式延伸的充满思想的世界，成功地在扮演保守主义和故意破坏我们社区的基督复临安息日会基督教价值观之间走钢丝……
他称基督复临安息日会孤立 LGBT 群体的信徒并进行惩戒的做法“既不一致又在道德上错误”，“同时却对那些在婚前发生异性性行为或通奸的人视而不见”。
“我们都是罪人”，而且由于我们将继续是罪人——因为基督复临安息日会的大多数成员否认上帝的力量——我们也必须克制自己，不要斥责任何犯下与我们不同的罪的人。真是个好计谋。毫无疑问，我们很快就会听到我们教会里坦白自己是同性恋的牧师和总统在讲台上宣扬人权福音和法国大革命的平等。（请阅读《启示录》第 11 章和《圣经》中关于法国大革命的章节） 大争议…如果你还能买到这本书的话。）
毫不奇怪，相应的 闭幕词 参加全球基督复临安息日会副主席埃拉·西蒙斯的性峰会，受到了现在似乎被废黜的泰德·威尔逊的掌声，直到最近，泰德·威尔逊还（虚伪地）拒绝承认桑德拉·罗伯茨的当选。尽管西蒙斯强调“只要我们保护、掩盖，是的，纵容通奸、不诚实和其他上帝禁止的教会罪恶，特别是在高层，我们就无法以任何方式用我们的真理之言接触到成员，改变他们的生活”，但她只是模仿了泰德·威尔逊之前说过的话：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他！”这不是关于对罪人的谴责。事实上，这是关于基督复临安息日会作为一个宗教团体的商业生存。 业务，受控 通过政府从外部引进，采用多种方向的人员配额管理：
四天来，顶级教会领袖和地区代表讨论了教会如何应对同性恋行为，因为全球文化正在发生转变，越来越支持同性恋关系。“上帝的形象：圣经。性。社会。”峰会讨论了 LGBT 问题正在影响 教会的就业惯例和 操作 其教育和医疗保健系统 遍及世界越来越多的地区。
这是讨论教会是否接受同性恋成员或领袖的真正驱动力。这关乎业务和遵守人员配额规定，否则他们将失去享有免税特权的教会公司地位。因此，仅仅一个月后，也就是今年 24 月 XNUMX 日，这家以自由主义著称的教会公司宣布退出，这是合乎情理的。 荷兰联盟是第一个 决定“与基督复临安息日会相反”，即教会必须是“LGBTQ 人士的安全场所”，并且“不得将其从会员资格中除名”。荷兰联盟的这一决定与 正式声明 在两周前的全体大会春季会议上发表的讲话：
“接纳或保留那些性行为与圣经教义不符的人加入教会，与教会对圣经教义的理解不符。基督复临安息日会牧师或教会为同性伴侣提供婚礼服务或设施也是不可接受的”
和女性任命一样，同样的游戏又在上演……一个人开始，最后绝大多数人都走向了同一个方向。用谨慎的话说，教会内部分裂，因此不再能够完成其宣扬第三位天使信息的使命。这些问题可能与不要接受兽印的警告或即将来临的灾难无关。看看教会已经偏离上帝为他们制定的计划有多远！
4 年 2014 月 XNUMX 日，TOSC 举行了最后一次为期多天的会议，结束了女性任命委员会的研究。 复临信徒评论 报告指出：
一名 TOSC 成员若有所思地告诉大家，4 月 25 日星期三是犹太历的五旬节。他说，他希望，两年的研究过程能够出现奇迹，大家能够达成一致，从而结束这一过程。研究会要求成员们就教会 XNUMX 多年来一直在努力解决的问题，选择他们喜欢的解决方案，或者说“前进的道路”。
委员会成员的言论可能是一个不祥之兆，因为圣经中的五旬节实际上是在第二天，因为耶路撒冷的第一个月的第一个月牙直到 1 月 XNUMX 日晚上才可见，因为 8°规则——无论是基督徒、复临信徒还是今天的犹太人都对此一无所知。正如 Ellen G. White 所说，教会（以及所有其他教会）甚至不知道有关古老犹太习俗的一半真相：
We 不要一半 理解主将以色列人从埃及的奴役中拯救出来，带领他们穿越旷野进入迦南的计划。当我们收集福音所闪耀的神圣光芒时，我们将对犹太经济有更清晰的洞察力，并对其有更深的理解。 重要的真理。我们对真理的探索尚未完成。我们已经收集了 只有几缕光线。 那些不是每天学习圣经的人 无法解决犹太经济的问题。 他们将 不明白 圣殿礼拜所教导的真理。上帝的工作因世俗对他伟大计划的理解而受阻。未来的生活将揭示基督在云柱中赐予他子民的律法的意义。——《信函》156，1903 年，第 2、3 页。（致 PT Magan，27 年 1903 月 XNUMX 日。）{3MR 259.1}
最终投票结果揭示了两个事实：第一，基督复临安息日会仍在荒野中徘徊；第二，教会内部已经完全分裂，大多数成员支持女性任命。投票由 94 名 TOSC 成员进行：
四十 TOSC 成员将他们的第一选择确定为“每个负责召唤牧师的实体有权选择只任命男性为牧师；或 无论男女 作为受任命的牧师。”
32 名成员赞成一项提案，该提案确认“只有合格的 男子 到世界各地教会的牧师/传道人的职位……”
第三个选择是 22 名参与者。 声明指出，“基督是教会的唯一领袖”，并指出“在基督的领导下，在任命牧师的职位上，存在着一种符合圣经的男性领导模式。”但该选项还补充说，“我们建议，应授权适当级别的教派领导层根据圣经原则决定这种调整（允许任命男性和女性）是否适合他们的地区或区域。”
如果我们将第 1 组和第 3 组加在一起，其成员没有明确投票反对任命女性，我们发现绝大多数人都支持任命女性：62 票对 32 票，即 66%。现在正式宣布……泰德·威尔逊在反对任命女性的模拟战斗中失败了，明年 全体大会会议 德克萨斯州圣安东尼奥的教会将做出决定，赋予上帝一切权力，通过瘟疫将他的愤怒倾泻在基督复临安息日会的叛教成员身上。他们将拒绝和忽视耶稣六年来在猎户座向他们展示的一切。
一个不专心的读者可能会问：“猎户座哪里写着上帝不接受女性或 LGBTQ 人士的任命？”它写在第一章的开头。 猎户座大周期，始于公元前 27 年 4037 月 1 日，亚当被创造，就在创造安息日开始前不久。亚当是按照上帝的形象被创造的，有男性和女性（男人和女人，创世记 27:2），他的角色是他的配偶的领导者（创世记 18:XNUMX）。他既不是同性恋者，也不是异装皇后，也不是现代几乎独自抚养孩子的“妈妈先生”，而他的妻子坐在泰德·威尔逊身边决定跨国 SDA 企业的命运。
基督复临安息日会领袖的真面目
我们没有团结，只有分裂。我们看到的领袖们没有对上帝忠诚，而是指责上帝做错了什么。这让我想起了最近在 Facebook 上看到的一个漫画——我稍稍改写了一下：
您认为我将基督复临安息日会领袖与天主教“要员”进行比较是否夸大其词？您认为这样做是不允许的，甚至会令人反感吗？除了基督复临安息日会领袖的整体行为是对上帝的侮辱甚至激怒上帝之外， 我有何资格评判这些人？ （我的声明与 一种 教皇方济各的“教皇”的“教皇”也纯属巧合。）怀爱伦本人在上帝赐予的梦中看到，有一天我们的领导人会变得和梵蒂冈的“人员”一模一样，根据 第十八条基本信仰，每个基督复临安息日会信徒在受洗时都必须承认她是女先知……
那天晚上我梦见自己 在巴特尔克里克 透过门边的玻璃向外望去，看到一队人正两两地向房子走来。他们看起来严肃而坚定。 我很了解他们 我转身打开客厅的门迎接他们，但我想再看一眼。场景已经变了。 该公司现在呈现出 天主教游行。 一个人手里拿着十字架，另一个人手里拿着芦苇。当他们走近时， 拿着芦苇的那个绕着房子转了一圈，说 三次： “这所房子 禁止。 这些货物必须没收。他们亵渎了我们的神圣秩序。” 我突然感到恐惧，跑出屋子，冲出北门，发现自己身处一群人中间，其中有些人我认识，但 我不敢和他们说一句话，因为害怕被背叛。 我试图找一个僻静的地方，在那里我可以哭泣和祈祷，而不必面对我所到之处的渴望和好奇的目光。我反复说道：“如果我能理解这一点就好了！如果他们能告诉我我说了什么或做了什么就好了！”
当我看到我们的货物被没收时，我哭了，也祈祷了很久。我试着读 同情或怜悯 我注意到周围人的目光，注意到几个人的表情，我认为如果他们不害怕被别人看到，他们就会跟我说话，安慰我。我试图逃离人群，但看到有人在监视我， 我隐瞒了我的意图。 我开始放声大哭，说：“如果他们能告诉我我做了什么或说了什么就好了！”我丈夫当时睡在同一个房间的床上，听到我放声大哭，就把我叫醒了。我的枕头被泪水打湿了，我感到悲伤沮丧。1T 577.2–578.1}
1876 年春天，怀爱伦梦见了这个梦，当时她正和丈夫一起旅行，在返回巴特尔克里克的途中，她在奥兰治停留了一段时间。（梦中明确指出的行动地点巴特尔克里克是一个预表。）值得注意的是，梦中行动地点被明确指出是巴特尔克里克，当时它是总会所在地。因此，她看到的天主教游行队伍是由总会的领导人组成的。今天，这个队伍是由 300 多名总会执行委员会成员组成的。首先，她强调说，她很了解那些朝她家走来的人，因为她还没有看到任何天主教游行队伍。然后她又看了一眼——这表明时间跳跃（进入我们的时代）——总会已经变成了天主教游行队伍。
也许我们可以更深入地了解怀爱伦所见的天主教徒的类型。一个手拿十字架，另一个手拿芦苇。两者都与耶稣本人或他的苦难有关……
他们就脱下他的衣服，给他穿上朱红色的袍子，又用荆棘编成冠冕，戴在他头上， 右手拿着一根苇子。 他们跪在他面前，戏弄他说：“万岁，犹太人的王！”他们向他吐唾沫， 拿起苇子，打他的头。 （Matthew 27：28-30）
然后，拿着芦苇的男人暗示怀爱伦的房子和她一生的工作以及她的著作被施了咒语（因为“他们说了反对我们神圣秩序的话”）。如果前两个符号（十字架和芦苇）暗示怀爱伦在这里处理的是 JESU它的，那么它就会变得更加清晰。怀爱伦的哪一部著作反对“神圣的 秩序“？
关于这篇文章，她本人曾说过这样的话：
“善恶之争”超越金银 - 大争议 应该非常 广为流传。 它包含过去、现在和未来的故事。它概述了地球历史的最后几幕，为真理作了有力的见证。 我是 更加焦虑 这本书的发行量比我写的任何其他书都广； 对于 大争议，对世界的最后警告信息比我的任何其他书都更明确。——281 年信函 1905。{CM 127.1} ….
主已将一些当前紧急且重要的事情摆在我面前，并且这些事情对未来也有影响。 话已说出 收费 对我说：“把你所看见和所听见的事写在书里，并让所有人知道； 因为历史重演的时刻已经临近了。” 我曾在凌晨一点、两点或三点被唤醒，某个要点强烈地印在我的脑海里，仿佛是上帝的声音告诉我的……{CM 128.1} ….
这本书 大争议我比金银更珍惜， 我非常希望它能被人们知晓。在写 大争议，我常常意识到上帝天使的存在。 很多时候，我所写的场景在夜晚的幻象中重新呈现在我面前， 这样，它们在我心中就鲜活生动了。——56 年《信函》第 1911 号。{CM 128.3}
当她开始写这本书时，她遭受了撒旦的可怕攻击，从这一事实可以看出敌人有多么憎恨这本书：
两天后，在乘车前往密歇根州杰克逊的途中，我们计划一回家就写作并出版这本书，书名为《基督与他的天使和撒旦与他的天使之间的大斗争》，俗称《属灵的礼物》，第 1 卷。[注：本书论述了人类的堕落、救赎计划以及从基督时代到新天新地的教会历史，与《早期著作》后半部分 145-295（新版）相对应。本书的一部分在后来几年扩充后，现在以《基督与撒旦之间的大斗争》的总标题单独出版。] 那时我和往常一样好。
火车抵达杰克逊后，我们去了帕尔默弟兄家。我们刚到家没多久，当我和帕尔默姐妹交谈时，我的舌头就说不出我想说的话，而且似乎肿大麻木了。一种奇怪的、冰冷的感觉袭上我的心头，越过我的头部，一直到我的右侧。有一段时间我失去了知觉，但被虔诚的祈祷声唤醒了。我试着使用我的左肢，但它们完全没有用。有一段时间我并不指望能活下来。这是我第三次瘫痪；虽然离家只有五十英里，但我并不指望能再见到我的孩子们。我想起了我在洛维特格罗夫享受的胜利季节，认为这是我最后的见证，并心甘情愿地死去。
朋友们的恳切祈祷仍不断升上天庭，很快我的四肢便开始感到一阵刺痛，我赞美主，我终于可以稍微活动一下了。主听到并回应了他孩子们虔诚的祈祷，撒旦的势力被打破了。那天晚上我受了不少苦，但第二天我便恢复了足够的体力，得以回家了。
有好几个星期，我都感觉不到手的压力，也感觉不到最冷的水浇在我头上。我站起来走路时，常常摇摇晃晃，有时还摔倒在地。在这种痛苦的情况下，我开始写关于善恶之争的文章。起初我能写 但每天一页， 然后休息三天；但随着我的进步，我的力量增加了。头脑的麻木似乎并没有笼罩我的思想，在我完成那本书[《精神礼物》，第 1 卷]之前，震惊的影响已经完全消失了。
1858 年 XNUMX 月在巴特尔克里克召开会议时，我在异象中看到，在杰克逊的突然袭击中， 撒旦想要夺走我的生命，以阻碍工作 我正要写； 但上帝的天使被派来拯救我。我还看到，除其他外，我的健康状况应该比袭击前更好。{LS 162.2–163.3}
这篇文章，以及 1867 年的游行梦，肯定包含了我们教会完全被渗透的证据。 耶稣会“神圣”教团。那么 大争议 怀爱伦是否谈论过耶稣会？对怀爱伦所有著作（约 100,000 页）进行广泛搜索后，发现了一个非常有趣的结果……总的来说，她反对耶稣会 仅由 in 大争议 （但那本书里说得很清楚）。
在整个基督教世界， 新教受到了强大敌人的威胁。 宗教改革的第一次胜利过去后，罗马召集了新的力量，希望完成其 破坏。 这时候 耶稣会 被造出来，是所有罗马天主教拥护者中最残忍、最无耻、最强大的。脱离了世俗的联系和人类的利益，对自然情感的要求麻木不仁， 理性和良知完全沉寂， 他们只知道他们所属的教团的规矩和约束，他们也只知道扩展教团的权力。基督的福音使它的信徒能够面对危险，忍受苦难，不畏寒冷、饥饿、辛劳和贫穷，在刑架、地牢和火刑柱前高举真理的旗帜。 为了对抗这些势力， 耶稣会 激励其追随者 狂热 使他们能够忍受危险，并抵抗真理的力量 所有欺骗的武器。 没有什么罪孽他们不能犯，没有什么欺骗他们不能实行，没有什么伪装他们不能伪装。 发誓永远贫穷和谦卑， [看到 外观 教皇方济各的 他们刻意追求的目标是获得财富和权力， 推翻新教，重新确立教皇权威。 [参见教皇给肯尼斯·科普兰的信息 最后一篇文章]
当作为他们的组织成员出现时， 他们穿着神圣的外衣，参观 监狱 和 医院，服事 病人和穷人宣称已经放弃了这个世界， [教皇方济各： 教会应该放弃世俗] 并奉耶稣的圣名，他周流四方行善。但在这无可指责的外表下 最罪恶、最致命的目的往往是隐藏的。 这是该命令的基本原则 为了达到目的可以不择手段。 根据此代码， 撒谎、偷窃、伪证、暗杀、 当他们服务于教会的利益时，不仅是可以原谅的，而且是值得称赞的。在各种 伪装 耶稣会士们通过努力进入国家公职，爬上国王的顾问之位， 制定国家政策。 他们成为仆人，充当他们主人的间谍。他们为王子和贵族的儿子设立学院，为平民设立学校；新教徒的子女被引诱遵守罗马天主教的仪式。罗马天主教崇拜的一切浮华和炫耀都被用来迷惑人心，迷惑人，迷惑人，这样，父辈们辛苦流血换来的自由就被儿子们背叛了。 耶稣会迅速传遍欧洲，他们所到之处，都引发了罗马教廷的复兴。
为了赋予他们更大的权力，颁布了一则诏书， 重新建立宗教裁判所。 尽管人们普遍对它深恶痛绝，甚至在天主教国家，这个可怕的法庭还是被天主教统治者再次设立，并且 在其秘密的地牢中，不断重复着令人难以忍受的暴行。 在许多国家，成千上万的民族精英、最纯洁和高尚的人、最聪明和受过良好教育的人、虔诚和忠诚的牧师、勤劳爱国的公民、杰出的学者、才华横溢的艺术家和技艺精湛的工匠，遭到杀害或被迫逃往其他国家。
这就是罗马帝国所采用的手段，以扑灭宗教改革的光芒，使人们失去《圣经》，并恢复黑暗时代的无知和迷信。 但在上帝的祝福和他所培养的那些继承路德的贵族的努力下，新教并没有被推翻。它的力量并非归功于君主的恩惠或武力。最小的国家，最卑微和最无力的国家，都成了它的堡垒。小小的日内瓦处在强大的敌人密谋毁灭它的阴谋之中；荷兰在北海的沙洲上与当时最强大、最富裕的王国西班牙的暴政搏斗；荒凉贫瘠的瑞典为宗教改革赢得了胜利。GC 234.2–235.3}
今天，或许是人口仅有 6 万的小国巴拉圭。该国最近刚刚发布了一项 政府声明 这违背了美洲国家组织 (OAS) 以及巴西和阿根廷这两个可怕的邻国的压力。声明说，我们不会允许同性婚姻，也不会给予 LGBT 群体平等权利。上帝选择这个小国作为他尘世圣殿的新所在地，也一定有原因。 庭院.
我们在上文怀爱伦的警告文字中看到了对弗朗西斯教皇的清晰描述。甚至连教皇名字的选择都表明，他的谦卑计划是掩盖他统治下即将开始的可怕罪行的借口。他是真正的基督徒的迫害者，这些基督徒将决定遵守安息日，违反他们国家的法律，违反即将到来的假基督的宣言。
继《圣经》之后，撒旦最憎恨的书被改编成一部闹剧。它被删减，从 700 多页减少到不到 90 页，这是由特德·威尔逊和他的手下完成的，他们身穿黑袍，把书页涂白，并在封面上印上金色的 7。艾伦·怀特对教皇或耶稣会组织的任何言论都免于被删减。 咒语。 朋友们，这正是我们队伍中这个恶意的新教敌人早在 2010 年就设计好的，因为泰德·威尔逊已经宣布要印刷和发行数亿册《大争议”在他当选后不久。我们 写 每位读者都应该知道，这篇被删节和扭曲的耶稣会辩论文章被戏称为 大希望，现在已经被 18 万毫无戒心的愚蠢复临信徒传播了一段时间，他们可能从未读过真正的 大争议.
这是教会成立以来最大的骗局。他们称官方网站 善恶之争项目 并描绘了想要成为基督复临安息日会信徒的人 网页 他们对着装要求一无所知。他们与这个世界的区别就如同这本书与一本讲述绿色外星人基督登陆的傲慢深奥的小说的区别一样。
（那些不理解我关于着装要求的评论的人一定要读读这本书 逐渐妥协 作者：Joe Crews。 惊人的事实—与现任主席道格·巴彻勒 (Doug Batchelor) 形成鲜明对比的是，他制定了真正的复临信徒行为准则并加以推崇。当然，这可以追溯到《圣经》和 Ellen G. White 的著作。你无法获得比这更简洁明了的信息，告诉你如何改变你的生活、饮食和衣服，才能成为 144,000 人中的一员！女士们要小心：这对你来说会很难，因为今天的时尚不适合你。我亲爱的妻子，作为一个 30 岁左右的年轻女性，与自己的品味进行了英勇的斗争并取得了胜利。所有那些认为自己可以和半裸或全裸的人一起躺在沙滩上晒太阳，同时取悦上帝的人，现在应该准备好穿暖和的衣服去登山度假了。还有一件事……着装要求不仅适用于教堂的安息日，也适用于整个工作周。不，上帝并没有让你轻松，但那些仍然怀有初恋的人会发现他的负担很轻。)
四年前特德·威尔逊承诺的伟大复兴和改革，原来只是耶稣会安息日会为我们所保留的少数价值观而采取的安眠药策略。他们夺走了我们过去和未来的身份，这主要表现在 大争议，他们把复临信徒变成了罗马文学传教士。我推荐这篇文章 通往罗马的台阶 对于那些仍然没有看到这些成果的人。你可以看到耶稣会如何强烈地渗透到我们的教会，特别是在 1980 世纪 XNUMX 年代。这一切都记录在 猎户座 和 時間之舟上帝的两本天书，圣经称之为 七印之书 和 七雷之书.
第二次重炮进攻
这对泰德·威尔逊和他的兄弟会兄弟来说还不够。艾伦·怀特必须彻底死去，而不仅仅是 大争议她的其他作品也必须消失。教皇方济各的这个虚伪对手，同时还肩负着扮演保守派总统的职责，他怎么能在我们的教堂里做到这一点呢？
任何人都不应该低估耶稣会的狡猾！艾伦·怀特在上面说得很清楚，不是吗？特德·威尔逊不仅宣布分发数百万本 大争议 在他当选后，他还会恢复怀爱伦的传统地位。在亚特兰大的总会大会上，在他著名的 3 年 2010 月 XNUMX 日的就职演说中 直走 (视频|文本），他对怀爱伦著作的重要性发表了一番伟大的言论：
现在，让我们回到启示录 12:17，这是上帝余民的另一个显著标志。我们读到，他们将“拥有耶稣基督的见证”。启示录 19:10 告诉我们，“耶稣的见证就是预言之灵”。感动古代圣人的同一种灵，在末世又为主兴起了一位使者。基督复临安息日会的弟兄姐妹们， 主在预言之灵的著作中赐予了我们最伟大的礼物之一。 正如圣经不会过时或失去意义一样，上帝末日使者的证言也不会过时或失去意义。上帝使用艾伦·怀特作为谦逊的仆人，提供有关圣经、预言、健康、教育、关系、使命、家庭等诸多主题的启发性见解。 让我们阅读预言之灵、遵循预言之灵并分享预言之灵。 有很多精彩的书可以分享 其中包括怀爱伦表示她最希望传播的一本书，那就是《善恶之争》。 感谢上帝给予这个国家和其他国家的宗教自由，让我们能够传播真理。 预言之灵是 确定 上帝末日子民的标志 它今天仍然适用，就像以前一样，因为它是上天赐予我们的。 作为上帝忠实的余民，愿我们永远不会忽视怀爱伦著作中给予我们的宝贵亮光。
但 9 年 2013 月 XNUMX 日，我们突然在 今日复临信徒:
太平洋出版社退出书店经营业务
我将在本文中总结最重要的观点。
太平洋出版社出版协会（成立于 1874 年）是北美两家为总会运营的出版社之一。另一家是《评论与通讯》。太平洋出版社正在将 25 家 ABC（基督复临安息日会书店）的责任交还给地方总会，15 年前，地方总会将责任交给了出版商。当时，书店无法运营 有利可图。
这意味着 书店关闭， 因为他们无法独立生存，也没有经济支持。 无论是总会，还是出版商，还是地方会议，都没有这样做。
做出了这个决定 自 31 年 2013 月 XNUMX 日起生效。 （我们还在论坛的时间线中发现了这个日期。）
他们根据互联网等新技术的出现，认为消费者行为已经发生了改变，因此 使书店失去了经济基础。
一位曾在出版业工作过的基督复临安息日会信徒说了些话，表明关闭的原因另有其事。10 年来，书籍直销与电子书销售相比一直在下降。只有位置好、公共交通便利的书店才能盈利（例如马里兰州购物中心的 ABC）。 然而，几乎所有的 ABC 都设在当地会议的办公楼内或附近，那里几乎没有公共交通。 因此，他字里行间地说道， 巨大的管理失误， 我认为这是有目的的，正如我们将看到的。
我第一次读到这样一个计划 促成这两家基督复临安息日会出版社的合并。 到目前为止，这两家公司都是独立印刷和出版的。很快我们就会知道这次合并意味着什么，以及其背后的真正计划是什么。
任何认为“保守派”泰德·威尔逊本人与此事无关的人都错了。他访问了 太平洋出版社 2013 年 XNUMX 月并以耶稣会的大胆扭曲了怀爱伦的所有引言，这些引言谈到第四位天使的工作主要由“出版社”和书报贩子进行。以下是其中一条引言的例子：
在很大程度上，通过 我们的出版社 是为了完成那个工作 其他天使 他带着大能力从天而降 他的荣耀照亮了大地。
我们的出版机构肩负着庄严的责任。管理这些机构的人，那些 谁编辑 编辑期刊，准备书籍，按照上帝的旨意行事， 呼吁向世界发出警告, 上帝要他们为同胞的灵魂负责。上帝赐给古代先知的信息既适用于他们，也适用于传道人：“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我对恶人说：恶人哪，你必定死亡；你若不开口警戒恶人离开所行的道，恶人必死于自己的罪孽，我却要向你讨他丧命的罪。”（以西结书 33:7, 8）{7140.3–4岁}
ABC 杂志上卖的都是垃圾，怀爱伦的书却在书架上积满灰尘，我们不得不自问，什么才是真正的虔诚的“出版之家”。谁是他的真正作家和文学传道者？怀爱伦在这里引用以西结书与第四位天使有关，这难道不奇怪吗？我们一直说，以西结书是写给十四万四千人和第四位天使的信息的书，就像但以理书是写给第三位天使领导下的基督复临安息日会的书一样。 上帝有他自己的方式，当领导者认为可以安全地摧毁他的工作时，他会开辟新的方法。 从正确的角度来看，泰德·威尔逊在 15 年 2013 月 XNUMX 日所说的话听起来像是一个不祥之兆（对于基督复临安息日会的叛教部分来说），而现在它正在我们眼前应验：
“有时候，我们认为在特定情况下最好的计划可能不是上帝所希望的。”
然而，在太平洋出版社的这篇文章的其余部分，很难看出两家基督复临安息日会出版社的合并到底意味着什么，这就是为什么我当时无法写这些事情，甚至无法对即将发生的后果得出结论。但最近，当我进一步研究此事时，我看到了一段 YouTube 视频，视频由 布兰登·科伊牧师 让我大开眼界。他采访了一位“在《评论与通讯》工作”的基督复临安息日会弟兄（可能就是《今日基督复临安息日会》文章中提到的那位弟兄）。
（有字幕。）
我将再次总结最重要的陈述，以便您可以掌握全局及其可怕的后果：
一开始，这位弟兄强调了怀爱伦所写的关于 出版工作的重要性。 他引用了上面关于第四位天使的工作的话，并说当前的情况让他感到害怕。
《评论与通讯》将彻底停止印刷书籍， 尽管它仍将作为出版社存在 名义上 在马里兰州银泉市的 GC 总部设有办事处。
艾伦·G·怀特 (Ellen G. White) 的书——例如 岁月的渴望 和 大争议—将不再被打印。
太平洋出版社作为最后一家基督复临安息日会印刷厂，将被北美分部（NAD）吸收合并，从而完全受其控制。
这些事情已经决定了，但是 2014 年 6 月 17 日 一切通过投票生效。 [本文结尾处我们会更加关注这个日期。]
这两个原本自治的机构，如今将被教会各个层面“吸收”！
我们只有太平洋出版社可以印刷，但是 如果一场大火烧毁了太平洋出版社，会发生什么情况？ 这样，我们就没有办法印刷书刊，派书者也无法在呼喊期间收到书刊分发给别人。
让我简短地打断一下这次采访。这位弟兄似乎完全知道怀爱伦对巴特尔克里克疗养院和《评论与通讯》出版社发生的两场可怕火灾所说的话：
当。。。的时候 巴特尔克里克疗养院 被摧毁了 [18年1902月XNUMX日]基督牺牲自己来保护男男女女的生命。上帝在这场毁灭中呼吁他的子民回归他。 在破坏 评论与通讯社 [30年1902月XNUMX日]以及拯救生命，他第二次向他们呼吁。 他希望他们看到，无限的神已施行了奇迹般的力量来拯救生命，以便每个工人都有机会悔改和皈依。上帝说：“如果他们转向我，我将恢复他们得救的喜乐。但如果他们继续走自己的路，我就会更加接近他们；灾难将降临到那些自称相信真理却不实践真理的家庭，他们不敬畏和惧怕以色列的上帝。”{8吨102.3}
在夜间的异象中，我看到一把火剑悬挂在巴特尔克里克上空。弟兄们，上帝与我们同在。我要告诉你们 如果在这些焚烧事件中发出警告之后，我们人民的领导人继续像过去一样，自高自大， 上帝接下来会收走尸体。 就如他活着一样，他一定会用他们听得懂的语言对他们说话。上帝在注视着我们，看我们是否像小孩子一样在他面前谦卑自己。我现在说这些话，是为了让我们能够谦卑和悔悟地来到他面前，了解他对我们的要求。4MR 367.2}
我被告知有 表现出对上帝圣言的漠视， 圣灵的见证，主必翻转， 带着他的审判访问巴特尔克里克…… 我很清楚评论与通讯出版公司和疗养院的现状。 我已收到指示，说明这些大型建筑为何被大火烧毁。我确信，除非这些机构的管理更符合上帝的旨意， 还会有更多上帝不悦的启示。 {从 出版部，页码 172 173-}
现在到了怀爱伦预言应验的时候了吗？今天的基督复临安息日会领导层是否“如此明显地无视上帝的话语”？当《评论与通讯》于 17 年 2014 月 XNUMX 日起在总会总部大楼办公时，火会从哪里落下？
我们继续回顾一下采访内容：
下一个问题是：文字传福音者（书报员）会怎样？这位弟兄似乎无能为力，因为没有人知道如何在不印刷书籍的情况下工作。然而，他说，根据怀爱伦的说法，在怜悯之门关闭之前，书报员会有工作，但牧师则不会。他还说，传统方法只有在有书籍的情况下才能奏效。如果没有，那么上帝会找到另一种方法。 [而现在，当你读到这些文字时，你眼前就出现了这样的内容。我们日夜工作，出版真理，其中穿插着艾伦·怀特作品的摘录，以浓缩的形式向你提供最重要的内容，因为“我们多年来所学的东西，他们几个月后就必须学会。”{EW 67.2}]
这位弟兄之所以愿意接受采访，是因为他担心因为不再印刷书籍而失去的灵魂，这是关于“永恒的事物”和“永恒的生命”，而不是关于财务和金钱。
由于“教会不支持 [评论与通讯] 以使其能够继续运转”，必须放弃旧建筑，许多员工将被解雇。如果审查不同意大会的计划，那么财务崩溃将是唯一的选择。 [你预料到你“亲爱的”泰德·威尔逊会这样吗？在德国我们说“有人把枪架在胸口上。”]
关于有多少员工将失业，有不同的数字（提到了 40 到 100 人）。一些人将去爱达荷州的太平洋出版社工作；其他人将在马里兰州银泉的新评论办公室工作。但大多数人将不得不寻找新工作。
《评论与通讯》早在该教派于 1863 年命名之前就已存在。它代表了整个复临教会。做上帝的工作意味着出版文献。我们今天能够理解先驱者时代发生的事情，只是因为他们出版了这些文献。上帝的话语通过出版物传遍了世界的尽头。他悲伤地补充道：“不知何故，事情已经改变了。”
“他们要省钱，但要付出的代价又有多少呢？”
《评论与通讯》并不“独立于”教会，但仍 自治 以及自主决策的能力。然而，这种自主权现在已经完全丧失。它已被“吸收”，现在完全受 GC 控制。 [罗马的王权原则在此适用。]
“我们需要复兴......而不是计划......我们需要上帝改变我们的心......因为万物的终结已经近了。” [因此他谈到泰德·威尔逊的虚假 复兴与改革计划。我们在 假旗行动.]
这位亲爱的弟兄再次强调，所有鸡蛋都放在一个篮子里。但是，如果太平洋出版社被烧毁怎么办？这在怀爱伦时代已经发生过。1902 年，手持火焰剑的天使站在疗养院和《太平洋评论》上方。四年后，太平洋出版社也被烧毁。那是在旧金山大地震后重建后不久。当时的人们认识到，这是上帝对他们管理不善的惩罚。
科伊牧师问道，这一切是否预示着这项工作和时间的终结，因为基督复临安息日会实际上是从出版业务开始的，而现在我们看到这些机构倒闭了。这位弟兄的回答毫无疑问：“如果《评论与通讯》可以倒闭，还有什么机构？哪个机构不脆弱？洛马琳达？我们的整个医疗保健系统？我们的教堂？一切都是如此紧密相连。 没有自主性，没有分离，如果一个部分被拉倒，所有部分都会倒下。 所以，如果他们因为财务问题而关闭《评论》，谁能保证下个安息日不会有教堂呢？” [我们也曾在 基督复临安息日会的将死.]
我们的兄弟继续说：“[上帝]不需要结构。他需要人们来推动……发生在犹太人身上的事情似乎也发生在我们身上。这是可怕的部分。这意味着，如果弥赛亚来到我们身边，我们可能和听到第一位福音传道者到来的人一样没有做好准备，当牧羊人被召唤到传福音的领域，去耶路撒冷告诉他们弥赛亚诞生了，却没有人愿意听到这个消息时，我们可能也一样没有做好准备。我们愿意听到这个消息吗？我们在观察时代的迹象吗？这真的很可怕……我真的想警告上帝的子民，因为这不是关于我。我不是什么人物。这是关于基督和他的工作。如果我们不做他的工作，他还需要我们什么？……我们是基督复临安息日会教徒，我们是新教徒。如果我们不像上帝希望我们抗议的那样抗议， 他可以召唤……世界上任何其他地方的任何一个人，告诉他们这个真理，并派遣他们出去。 我们的遗产是精神的，不是物质的。我们不是生来就是复临信徒，而是靠经验。你知道，我们需要重生，否则我们就不是他的信徒……主……会因为我们的不顺服而关闭我们的机构吗？这是我的问题。这是我的问题，也是我对我的教会的问题。”
科伊牧师再次总结道：“这个视频是出于一种负担……为了唤醒[上帝的子民] 世俗化……已经渗透到我们的教堂……[并且]我们需要在我们的队伍中复兴。”
我们的文学传道者兄弟强调，耶稣在老底嘉的信息中代表自己，是一位敲门的卖书人和医疗传教士。“他不是先敲世界之家。他敲的是教会之家……但如果门被堆积如山的东西、完成如此多的计划所阻挡， 没什么, 所以你不必离开家去跟随他，敲门……如果你心满意足，你就会变得富有，拥有了一切，什么都不缺，那么基督就会在大街小巷找到你。耶稣正在敲我们的门。如果我们不让他进来，他就会从我们身边经过。但如果我们克服困难，打开门，他就会进来。那就是天使，他会给予我们所需要的荣耀。不是外在的荣耀，而是内在的生命改变。”
在结束祷告中，科伊牧师又说了一句非常重要的话：“主啊，新教遭到了攻击。我们看到罗马教皇呼吁新教徒解散，废除新教改革，回归罗马母亲。 主啊，在这黑暗的时期，我们看到我们的出版社正在关闭， 那一刻 我们最需要他们，能够像秋天的落叶一样传播这些小册子和报纸， 我们正在遭受攻击。 主啊，我祈求您让这个视频帮助人们觉醒。让人们意识到我们正处于耶稣降临前的最后几个小时……”
现在我终于可以全心全意地说“阿门”了。这两个兄弟已经意识到发生了什么，这是圣灵在他们身上工作的证据。你应该再次注意！首先，他们俩都清楚地认识到教会中普遍存在的弊病。他们因为爱耶稣和那些濒临失去永生的灵魂而叹息和哭泣。然后两人突然强调末日即将来临。任何接近发现第四位天使的人都会很快发现我们离地球上的末日有多近。这一定有原因，值得的读者会自己去发现。
三重咒语
还记得怀爱伦梦中的关键点吗？当时全球总会在她眼前变成了一场天主教游行……
该公司现在呈现出 天主教游行。 一个人手里拿着十字架，另一个人手里拿着芦苇。当他们走近时， 拿着芦苇的那个绕着房子转了一圈，说 三次： “这所房子 禁止。 这些货物必须没收。他们亵渎了我们的神圣秩序。” {1吨577.2}
怀爱伦家被施的魔咒被宣告 三次。 这表明 三个层次 针对女先知证言的攻击。我们已经认识到其中两个：对 大争议 并停止印刷她的书。还能有什么计划呢？
- A 新圣经注释由耶稣会士安赫尔·曼努埃尔·罗德里格斯编辑
As 大争议 被大肆削减，我们的七八卷作品也遭遇了同样的命运，这些作品通常非常有用，而且自五十年代以来几乎没有变化。在首席“学者”安赫尔·曼努埃尔·罗德里格斯 (Ángel Manuel Rodriguez) 的带领下，他们带领“一个国际基督复临安息日会学者团队”担任编辑，他们让阿撒泻勒成为了园丁！（想象一下，如果你把一只山羊放进你的花园会发生什么。）作为 BRI 的长期主席，他的工作只产生了耶稣会的成果，并完全拒绝了猎户座的信息。新的评论将只是 a 单 量， 这表明他们要再次删除多少内容，以使我们的神学与普世运动保持一致。
然而，时机很重要。他们于 24 年 2013 月 XNUMX 日，也就是伽马射线爆发三天前，宣布了这一新的圣经注释。 约拿的记号 对于叛教的教会（以及最后三联的开始） 時間之舟）完全按照 梵蒂冈的日程安排那天晚上，我们举行了 2013 年真正的逾越节圣餐，而基督复临安息日会却推出了这个新的邪恶计划。它将在 2015七月 在圣安东尼奥的总会大会期间，在这本书出版后。这本书在总会大会上出现的日期（2 年 11 月 2015 日至 8 日）恰好与第六号开始和四风释放的时间（2015 年 7 月 XNUMX 日）相吻合。当然，不再有第 XNUMX-A 卷，其中总结了 Ellen G. White 对圣经的所有评论。Ellen G. White 的遗产将是 第三次咒骂。
- 此 “披露” 艾伦·怀特的所有著作
许多人认为的祝福也可能适得其反，特别是如果责任落到错误的人手中。许多复临信徒甚至可能不知道，预言之灵的著作中很大一部分是由 艾伦·G·怀特遗产 从未向公众开放过。知道这件事的人长期以来一直在大声要求建立一个公共数据库。他们希望在互联网上看到这些作品。它涉及已出版文本的手稿扫描，以及许多从未出版过的手稿。
我很难在这里找到正确的角度，而不把怀爱伦无疑拥有的预言之灵置于错误的光辉之下。我 100% 支持怀爱伦所说的！但是，由于我们自己的兄弟姐妹的错误解释和他们反对时间设定的毫无根据的言论（见 忠告），我们知道她的作品也可以用于 驳 第四天使之光。她的作品经常被用作 驳 在其他方面，她也否认真相。他们让她说出她从未想过的话，因为他们断章取义她的作品。她一生中写作和出版了超过 100,000 万页的作品，其中只有少数明显矛盾之处，这本身就是一个奇迹。但即便如此，也为数百个反对怀爱伦的网站提供了足够的素材。
在女先知去世后的 100 年里，怀爱伦遗产管理人当然知道为什么某些著作不应该公开。例如，我们的研究论坛上有数百个帖子，我们在那里与会员讨论了时间预言的可能实现，并试图弄清楚上帝的计划是否包括更多的时间线。那是一场头脑风暴会议，不一定是“受启发的”。虽然我们确实相信我们出版的材料是受上帝启发的，但我们论坛上的许多文章肯定不是，而且包含已知的错误，这是完全正常的。我们留下这些文章来记录我们对真理的诚实探索，供我们善意的论坛成员检查。寻找真理的过程是乏味而艰难的。甚至有些手稿和草稿都没有发表，因为我发现我写的文章更多的是出于教会给我的灵魂带来的痛苦，而不是为了完成上帝警告教会的使命。
但是，如果我们的敌人能够看到并公开这些材料，那么他们恶意展示善意的研究或私人信件肯定会造成巨大伤害。坦率地说：我个人认为，叛教教会突然发布怀爱伦的所有著作背后并没有一个诚实和善意的神圣计划。此外，我怀疑他们想用更多的材料来喂养基督复临安息日会的反对者。我想，披露怀爱伦所有著作的真正效果将与泰德·威尔逊代表的总会一样，认为分发数百万本怀爱伦著作将给基督复临安息日会带来巨大好处。 大争议 在他任职期间：最终以小册子分发的失败而告终 大希望。他们最终想嘲笑预言之灵。许多仍然忠诚的复临信徒可能希望女先知有更美丽或更清晰的陈述，但这肯定不会通过相当于耶稣会游行的大会来实现。如果这是上帝的计划，他肯定会确保在过去一百年里出版更多预言之灵的著作。
同样， 时机 非常有趣！这是一个相当复杂的多阶段计划，白宫于 10 年 2013 月 15 日准时宣布了该计划。我们正在为 2013 年 XNUMX 月 XNUMX 日的五旬节大安息日做准备。 一场风暴 为我们而爆发，代表基督复临安息日会，它连根拔起一棵大树，作为路加福音 13 章中被砍倒的无花果树的象征。我们现在正接近该事件的周年纪念日！（阅读寓言！）
2014 年秋季（第三号吹响之初），将为该出版物推出一个专门的网站。计划在 2015 年 XNUMX 月的全体大会上举行新访客中心的落成典礼，同时还将出版一本关于怀爱伦的新年鉴，并开展一些其他小型活动。
真正的揭露要到 16 年 2015 月 26 日才会发生，而且在 2015 年 25 月 2015 日之前会涉及几个步骤。因此，整个“揭露”将占据瘟疫时期（144,000 年 144,000 月 XNUMX 日）之前的三个月时间，并在瘟疫期间结束。这个时间段当然不是随意选择的。耶稣会对猎户座信息和时间之舟了如指掌，他们知道 XNUMX 人必须被封印的确切日期。这就是为什么他们会在那个时候发起最后一次重大攻击。在本文中，我们还必须仔细考虑 XNUMX 人真正需要被封印的时间。
但是，这对于三重咒语来说仍然不够……
《基督复临安息日会评论》报道了 20 年 2014 月 XNUMX 日发生的一起重大事件，标题为 前所未有的会议审视教会的宣教结构“北美基督复临安息日会行政领导人历史性会议”于 13 月 15 日至 XNUMX 日在华盛顿举行，“讨论教会的未来及其结构、组织和使命”。
当 95% 的行政领导在被问及时宣布他们愿意离开办公室，只要这有利于教会的使命时，他们的保证听起来几乎是荒谬的。（实际上没有人相信这是必要的。他们已经和罗马陷入了困境。）
丹·杰克逊随即对这些“虔诚的代表”大加赞扬：“这种无私的精神表明，我们真正渴望诚实地审视我们目前的组织和宣教传递系统，以及如何对其进行调整，以使基督复临安息日会与我们 21 世纪的社区更加相关。”
你知道这是怎么回事吗？
完全叛逆的 NAD 正在寻找一种更好地融入普世运动的方法！为此， 三部分计划 现已提交，将在 2014 年 NAD 年终会议上进行研究和报告。
用芦苇做成的圆圈名为“塑造明日的NAD”，三重咒语如下：
- “制定一个 品牌策略 复临信徒与 对我们的身份有更清晰、更积极的感觉， 赋予成员权力 与世俗社会交往 包括延长教堂开放时间 可供当地社区使用；”
这是什么意思？基督复临安息日会不是已经很积极了吗？我们是否为自己的身份感到羞耻，需要一个新的身份？与世俗社会混在一起意味着什么？我们是否已经成为政客和市议员，是否将我们的会议厅提供给政党，以便他们在周日法律上善待我们？写到这，我都感到胃痛！人们简直不敢相信那里说的话！
- “提出建议，具体说明教会行政部门和事工可以采取哪些方式 简化操作并消除各个层面上不必要的重复；”
这意味着，每个成员可以完全控制自己在传教领域可以做什么。没有教会领导的直接监督，任何个人行为都是不允许的。在你向邻居提供圣经课程之前，你首先需要向当地教会提交一份表格，然后由 NAD 领导层进行审查，看看你的意图是否可以通过教会制作的合一处理视频更轻松地实现。一年后，你将得到视频，可以送给已经患有第一次瘟疫溃疡的邻居。罗马的王权不择手段！
- “分配给一个代表委员会一项挑战，即探索至少三种方案，以应对 重新分配成员的财政支持 以进一步完成教会的使命。”
现在他们还从上帝那里抢夺什一税和奉献，并谈论重新分配资金。没有关于 Ellen G. White 和她所说的话的消息。当然，这也是对总会的公开反抗，总会自认为是唯一的“上帝金钱的仓库”。这也是错误的。你可以看到教会内部的分裂。当涉及到金钱时，他们肯定会武装他们的原子弹，因为 Ted Wilson 在这个问题上没有宽恕或怜悯，甚至没有假装。也许，只是也许，有人会知道谁真正值得接受什一税和奉献，谁有权接受 上帝的声音 在过去的几天里。我甚至整理了一份外部文件 关于什一税和奉献的问题，因为这个主题超出了本文的范围。
当怀爱伦在梦中看到这一切苦难，看到我们复临信徒的传统和作为上帝子民的身份遭受背叛时，她的反应完全可以理解：
I 哭泣 看到我们的财物被没收，我祈祷了很久。我试图从周围人的表情中看出对我的同情或怜悯，并注意到几个人的表情，我认为如果他们不害怕被别人看到，他们会跟我说话，安慰我。我试图逃离人群，但看到有人在监视我，我隐藏了我的意图。我开始 放声大哭，说道： “如果他们能告诉我我做了什么或说了什么就好了！”我的丈夫当时和他睡在同一个房间的床上， 听到我大声哭泣 把我吵醒了。我的枕头 我泪流满面，心情十分沮丧。 {1吨578.1}
所有忠诚的、哭泣的复临信徒都有一个大问题：上帝是否会长期对这一切视而不见，而不采取任何行动来净化他的教会？当这种净化真正开始时，谁会站得住脚，这种净化通常被称为 颤抖 基督复临安息日会。无论如何，怀爱伦 叹息和哭泣 关于她在末日教会所见的可怕情况。这让我们想起了以西结书第 9 章预言中唯一在额头上得到印记，从而逃脱大屠杀的一群人：
耶和华对他说，你去走遍耶路撒冷全城，凡有血气的，画记号在额上。 叹息和哭泣 因其中所行一切可憎的事。 （以西结书9：4）
手持屠杀武器的人
让我们从头开始......我们现在要考虑的以西结的异象开始于第 8 章，其中出现了一个男人，其描述如下：
我观看，见有形像仿佛火。从他腰以下，有火的形状；从他腰以上，有光辉的形状，如同琥珀。（以西结书 8:2）
我们的《圣经注释》（旧版）报道称，以西结在这里得到了另一次神显，这意味着耶稣本人也在这里出现。他是三位一体神中以人形出现的那一位。还有其他非常相似的基督描述，比如火和琥珀（例如启示录 1:14）。
在第 8 章中，耶和华向他的先知以西结展示了在耶路撒冷和他的圣殿中进行的可怕而令人憎恶的事情。
他伸出一只手，抓住我的一缕头发；灵将我举到天地之间，带我进入神的异象。 至 耶路撒冷， 到朝北的内门，那里是耶和华的座位。 嫉妒的形象，会激起嫉妒。 （以西结书8：3）
因此，先知越来越接近主的圣所。在本章中，我们将见证上帝教会中日益增长的挑衅，正如我们已经在数十篇文章中提到的那样，在本文中再次提到。
当叛教和可憎之事到达圣殿入口时，其顶点被描述如下：
他领我到耶和华殿的内院，见耶和华的殿门口，在廊子和祭坛中间，有 大约二十五个男人， 他们背向耶和华的殿，面向东方，向着东方拜日头。 他对我说：“人子啊，你看见了吗？犹大家在这里所行可憎的事，岂为小事呢？他们在这地遍行强暴，再三惹我发怒，又把枝子举到鼻前。” 所以，我也要以愤怒行事；我眼必不顾惜，也不可怜他们；虽然他们向我耳中大声呼求，我还是不听。 （Ezekiel 8：16-18）
有趣的是，自 1901 年以来 大约二十五 组成全球总会执行委员会的人，他们实际上和主席一样有发言权？
本 [SDA] 大会执行委员会应为二十五人……（1901 年大会公报，第 379 页，第 4 条，第 1 节，第 1 栏，第 2 段）
许多人可能会反驳说，执行委员会现在由大约 300 到 400 名成员组成，但实际上还有另一个小团体统治着他们，它只由 关于 二十五名成员 完全耶稣会太阳崇拜者的核心圈子，正如圣经文本中“关于”所说的那样：
“在总会，最高决策委员会当然是总会委员会 [执行委员会]有一个委员会，我们称之为“总会官员”，由以下人员组成： 大约二十五、二十六个人——主席、秘书、财务主管，以及其他几位受邀人员。该委员会是一个审查委员会，负责确定需要提交给总会委员会的项目。” 基督复临安息日会总会主席办公室的信函，主席行政助理 BE Jacobs，1 年 1990 月 XNUMX 日。
甚至连我们古老的《圣经评注》也找不到对这二十五个人的历史或古典解释，因此我们不得不假设怀爱伦说得又一次正确了，她说先知们对他们那个时代的预言比对我们这个时代的预言要少{CTr 25}。所以，当我们跟随第 357.2 章中的以西结从耶路撒冷/罗马的城墙出发，在那里，自 8 年 13 月 2013 日当选以来，“耶稣会教皇弗朗西斯”的可憎之处就一直被树立起来，穿过叛教的新教，其 70 名肯尼斯·科普兰用奇怪的火焚香并崇拜爬行动物，到达圣殿庭院的门口，经过门口为新复临派的 Tammuz 崇拜而受命的妇女，来到主殿的内院，圣殿门口有大约二十五名复临派的叛徒，因此，上帝的愤怒将从相反的方向倾泻而出 - 从内到外 - 倾泻在所有叛教和自满的基督徒身上......
因为时候到了 审判必须从神的殿开始： 若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？（彼得前书 1:4）
当今复临教会的领袖和传教士们回避以西结书第 9 章的主题。因此，教会中鲜为人知的事实是，怀爱伦将这章直接应用于教会。她无条件地预言，教会中不“叹息和哭泣”的叛教者将遭受上帝本人的可怕话语所威胁的苦难……
站在上帝指引下的人 此时？ 是那些吗 他们实际上是在为自称为上帝子民之人所犯的错误辩解，并且即使不是公开地，也在心里埋怨那些谴责罪恶的人？ 是那些反对他们并同情犯下错误的人吗？ 不，确实如此！ 除非他们悔改，离开撒旦压迫的工作， 那些有工作负担的人 [今天谁承担这个责任？] 扶持锡安罪人的手， 他们永远不会得到上帝封印的认可。 他们将在恶人的毁灭中倒下， 代表的工作 五 手持屠戮武器的男子。 请仔细注意这一点： 那些接受真理纯洁印记的人， 圣灵的力量，由穿亚麻布的人的标记代表, 是那些“为教会中发生的一切可憎之事而叹息哭泣的人”。他们如此热爱纯洁、荣耀和上帝的荣耀，他们有 他们如此清晰地看到罪恶的极度恶劣，他们表现得非常痛苦，甚至叹息和哭泣。 阅读以西结书第九章。
但是，那些没有看到罪恶和正义之间的巨大差异，没有像那些站在上帝的指引下接受标记的人那样感受的人，将被普遍屠杀，这一点在以下的顺序中描述： 五个手持屠杀武器的男子： “你们要跟随他走遍城，以击杀他。你们的眼睛不可顾惜，也不要可怜。将老的、少的、处女、孩童，和妇女，尽都杀尽；只是不可靠近有记号的人。 从我的圣所开始。” {3T 267.1–2}
记住：
文本适用 对于我们这个时代和基督复临安息日会来说.
怀爱伦明确表示 是圣灵 他为那些认识到罪恶并为此叹息和哭泣的人提供保护印记。
她清楚地呈现了以西结书 9:2 中有些模糊的文本，并告诉我们，在那里提到的六个人中，只有 五人实际上持有屠杀武器 和 第一是圣灵。
我们需要更仔细地看一下最后一点。首先让我们读一下这节经文：
他又向我耳中大声喊着说：“叫那些看守城的人，各人手里拿着灭命的兵器近前来。” 六个人从路上过来 北面是上门， 各人手里拿着杀戮的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。 他们进去，站在铜坛旁边。 (以西结书 9:1-2)
“六个人，每个人手里都拿着屠杀武器。” 那就是六位会杀人的上帝士兵。但是“他们中间有一个人”符合封印圣灵的描述。他是六个人中的一个，还是六个人中间的第七位？我们即将消失的《圣经注释》说：
其中有一个男人。 这个人是六位拿着屠杀武器的人之一，而不是一些解经家所称的第七位（见 3T 266, 267）。他“穿着细麻衣”，即普通的祭司衣服， 大祭司在赎罪日的仪式上所穿的特殊衣服 （利未记 16）。{SDA 圣经注释，第 4 卷；参见以西结书 9:2}
您是否明白为什么我们的《圣经注释》必须消失？注释者引用了上述 Ellen G. White 的著作，她在异象中看到，只有五个人携带屠杀武器。圣所教义是假定的，而我们展示的场景必须发生在 1844 年以来赎罪日的调查性审判期间。当然，您不能在一个普世友好的教堂中保留这一点；一切都必须被抹去！在对圣经的更高批判下，没有圣所教义，没有将古老的预言文本重新应用于我们的时代，当然也没有 Ellen G. White！
然而，这是解决以西结书第 9 章谜团的唯一方法，我们正在慢慢追寻它的踪迹。这个预言给了我们最大的好处。谜团实际上在于六个人的奇怪插图，它与七印、七号和七灾的启示插图截然不同。我怀疑，许多解经家在将以西结书第 9 章与七号进行比较时得出了某种想法，七号也预言了惩罚审判（有恩典）。
优雅吗？是的，让我们读一读……
他们杀他们的时候，只剩下我，我就俯伏在地，哀求说：“哎，主耶和华啊，你要向耶路撒冷倾泄你的烈怒，要将以色列剩下的人都灭绝吗？”他对我说：“以色列家和犹大家的罪孽极大，遍地满了流血的事，满城满了奸恶。因为他们常说：‘耶和华已经离弃这地，他看不见。’至于我，我眼必不顾惜，也不可怜，必照他们所行的报应在他们的头上。” 那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事报告说，我已经照你所吩咐的行了。 （Ezekiel 9：8-11）
你必须非常仔细地研究经文才能发现真相。虽然主说祂的眼睛不会顾惜，祂不会怜悯，但圣灵在大祭司的细麻衣中作为耶稣的代表，清楚地表明，在洁净教会方面，宽限期尚未结束。它不是关于瘟疫，而更可能是关于在怜悯之门关闭前不久的一段时间。我们知道那是晚雨的时候，或短暂的患难时期。直到第 9 章的最后一节，圣灵才报告封印已经完成。 只要还有封印，就有恩典。 在瘟疫期间，没有人会再被封印，耶稣也不会再穿大祭司的长袍，而是穿国王的长袍。
现在我想请你们独立思考如何将《以西结书》第 9 章中的六个人（圣灵和五个手持屠杀武器的人）与《启示录》中的七支号角协调起来。这很难吗？我们的论坛成员花了很长时间才明白这一点……
我们再看一下圣经文本，并注意这六个人行动的具体顺序：
耶和华又对他说： 圣灵 你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。其余的人， [五人手持屠戮武器] 我听见他说，你们去吧。 在他之后 你们要走遍全城，击杀他们。你们的眼睛不要顾惜他们，也不要可怜他们。 (以西结书 9:4-5)
如果我们让这六个人负责吹号，那么就只有六支号了。这就是以西结书的奥秘！我们该如何解答呢？
第一号角必定是圣灵的行动，它代表着一直到第 9 章结束的封印工作，按照指定的顺序进行。在他之后，或者在他前进的同时，五个人带着屠杀武器跟在他后面。他们必须被分配到第二到第六号角。那么谁会在第七号角回来呢？没错，循环完成了！圣灵再次降临并给出合规报告……
那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人将这事报告说： 我已按照你所吩咐的去做了。 （以西结书9：11）
以西结书第 9 章实际上是理解号角如何运作的关键，它们在某种程度上是相互叠加的。第一号角贯穿整个号角周期（至少直到四风被释放），由于其他号角紧随其后，它们也贯穿整个号角周期，直到圣灵的成功报告在第七号角完成周期。以西结书 9:11 的经文对应于 天堂里的钟琴:
和 第七位天使吹号； 天上有大声音说： 这个世界的王国已成为我们的主和他的基督的王国。 他要作王，直到永永远远。 在神面前坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，说，昔在、今在、以后永在的主神，全能者啊，我们感谢祢，因祢执掌大权作王了。（启示录 11:15-17）
当十四万四千人全部受印，殉道者也履行了他们的证言，那么父神就赢了。基督可以穿上王袍，灾难就会降临。
列国都发怒了， 你的愤怒 已经来到......（启示录 11:18）
再仔细看一下号角循环：
（此图表可 从下载区下载 以高分辨率作为教学辅助。
以西结书第 9 章的奥秘，即六个人如何与七支号角协调一致，只能通过时钟的周期性来解答——猎户座时钟—因为圣灵以天使（星星）和白马骑士（福音的纯洁性）的形式出现两次（第一次和第七次号角）。
地球上没有任何其他运动能够正确地识别以西结书第 9 章中问题的各个部分，甚至开始正确地解决它。同时，我们为经常提出但从未证实的理论提供了第一个圣经证据，即拿着号角的天使在特定时间各自发出警报，但随后也继续发出警报直到号角周期结束。那些认为号角相互堆叠的人是对的。他们只是缺少时间（日期）。现在你可以简单地阅读它们了！
四风的消散
现在你明白了为什么第一号吹响时没有发生什么“激动人心”的事情了吗？那是圣灵的时代，圣灵独自一人在第一号吹响的核心时间之前就来了，从他作为第四位天使在今年 31 月 1 日至 XNUMX 月 XNUMX 日的降临开始。他作为白马骑士走在拿着屠杀武器的人前面，吹响了第一声恩典号角。正是他阻止了黄石国家公园的超级火山摧毁北美三分之一的土地，正是他阻止了克里米亚危机造成数千人死亡。
但是其他号角呢？对叛教教会的审判何时开始？第二个人手中已经拿着屠杀武器。因为审判从神的殿堂和圣殿中的长老开始，所以在第二号角的核心时期必须发生一些事情来实现这个预言。我们相信许多复临信徒机构将很快受到来自神的不灭之火的审判，就像巴特尔克里克的疗养院和 1902 年的评论与通讯一样。神离开了有组织的复临信徒教会，让撒旦自由地进行毁灭。我们还相信它必须从马里兰州银泉市的总会总部大楼开始，因为圣经文本提到了神殿的长老，这是首先提到的。
然而，我们知道恩典仍将存在，因为封印时间仍将持续。艾伦·怀特的一个愿景尚未完全被解读，它将帮助我们理解号角周期。人们已经等待了 165 年才理解这一刻。
这一愿景的标题恰如其分 封印 在这本书中 早期著作， 每个人都应该先完整地读一遍，然后再继续阅读。我只会摘录最重要的引文。
实际上，本章 4 描述了两个异象。第一个异象中没有向怀爱伦充分阐述的情况在第二个异象中重复了两次，并且更加详细。如果我们是犹太人，那么我们会明白这是对异象这一部分重要性的特别强调。
首先，我们的观点得到证实，瘟疫周期只有在号角周期完成后才会开始：
我看到四位天使将执掌四方之风，直到耶稣在圣所里的工作完成，然后最后的七场灾难就会降临。{EW 36.2}
根据圣经记载，第四风在第六号时被吹响：
而 第六位天使吹号， 我听见有声音从神面前金坛的四角出来，对那吹号的第六位天使说： 释放束缚在幼发拉底河大河中的四位天使。 那四个天使被释放，预备好了，在某时、某日、某月、某年，要杀人类的三分之一。（启示录 9:13-15）
之后，怀爱伦看到，死亡的判决将在灾难时期开始时发出，雅各的苦难时期也将由此开始，那些曾经认识安息日但在受考验时没有遵守的人将遭受什么样的命运。然后，她在本章中提到的 5 年 1849 月 XNUMX 日安息日早晨的第一个异象结束时看到了一个奇怪的场景：
然后我的天使又引导我回到了那座城市，在那里我看到 四个天使 飞向城门。他们正把金卡交给城门口的天使，这时我看到 另一位天使 从 最伟大的荣耀， 并哭泣 大声 对其他天使来说， 手里拿着什么东西上下挥动。 我请我的天使解释我所看到的景象。他告诉我，我当时看不到任何东西，但他很快就会告诉我我当时所看到的那些东西意味着什么。{EW 37.1}
这看起来就像但以理书第 8 章的第一个场景，好先知因不明白异象而生病。但怀爱伦不必像可怜的但以理那样等待那么长时间才能得到详细解释。在同一个安息日下午，她又看到了第二个异象：
我看见 四个天使 他们在地球上有工作要做，并且正在努力完成它。 耶稣穿着 祭司的服装。 [所以我们正处于小小的困难时期。] 他怜悯地看着剩下的人，然后抬起头 他的手， 并用深切怜悯的声音喊道， “我的血，父亲，我的血，我的血，我的血！” 然后我看到一道极其明亮的光芒从坐在白色大宝座上的上帝那里发出，照亮了耶稣的四周。然后我看到一位天使奉耶稣的命令，迅速飞到四位天使那里，他们在地上做工， 手里挥舞着什么东西， 大声喊着说， “坚持！坚持！坚持！坚持！ 直到上帝的仆人都在额头上被盖上印记。”{EW 38.1}
在这个特殊安息日的第一个异象中，怀爱伦瞥见了围绕着第四位（另一位）天使的天上事件的一瞥。在第二个异象中，她看到了它将对第四位天使在地上的行动，也就是我们的事工产生什么影响。很长一段时间，我们都在想“天使”手里挥舞着什么。怀爱伦可能也一样，因为在第二个异象中，她再次提问并得到了答案：
我问陪伴我的天使我听到的话是什么意思，四位天使要做什么。他对我说，是上帝制止了势力，他派他的天使掌管地上的一切； 四位天使拥有来自上帝的力量，可以握住四方的风，并且他们即将释放它们； 但当他们的手松开，四面风即将吹起的时候，耶稣慈悲的眼睛注视着那些没有被封印的剩余的人， 他提出 双手放在天父身上 并恳求他为他们流血。 然后另一位天使被派去迅速飞到四位天使那里并命令他们坚持住，直到上帝的仆人的额头上被永生上帝的印记所封印。{EW 38.2}
直到 31 年 2014 月 XNUMX 日，我们才有可能正确地解释这些异象。但后来第四位天使带着一些东西下来，在我们眼前挥舞着。那是我去世前一晚得到的号角周期图表。 31月XNUMX日晚讲道……而对于这个周期，也就是许多号角周期的最后一次重复，有一些以前没有给出的特殊指示。风（战争和灾难）要被阻止，直到封印完成。
现在你必须仔细思考：耶稣的四个“把握”适用于哪些号角？我们有七支号角，但只有四个“把握”。第六支号角不可能有“把握”，因为它代表四风的释放，因此，从逻辑上讲，封印本身必须完成。第一支号角不需要“把握”，因为他没有携带屠杀武器。因此，命令我们把握四风 适用于第二、第三、第四和第五号。
当然，拥有掌控四方之风的权威只是比喻。我们不能也不想让审判落空，尽管我们的耐心已经经受考验。我们自然希望从学习走向观察（我们想释放四方之风），但耶稣要求我们有更多的耐心。我们的权威是一种预言的艺术。我们的权威仅限于对预言文本的理解和以正确的方式解释异象（如上述异象）的能力。
但经文中哪里写到这些命令实际上是为第二至第五号而写的？这难道不是我们的假设，没有比异象本身更进一步的支持吗？
让我们再看一下上面的号角图，想象一下耶稣带着祂的伤痕出现在猎户座，就像我多年前在第173张幻灯片上描绘的那样。 猎户座演示哪些伤口与第二至第五号角相对应？我们很容易将第三和第四号角与 耶稣的手。
在审判周期中，我将宝座线（第二和第五号）解释为耶稣的十字架，但他 举起双手 香炉与参宿四和参宿五对齐。即使我们坚持将宝座线解释为号角周期的十字架， 耶稣的手 将被象征性地钉在横梁上（横梁或宝座线）。
这样，第二号角就相当于耶稣在十字架上的右手，而第三号角就是同一只手，只不过被举起来了。同样，在号角周期的另一侧：第四号角就是耶稣举起的左手，第五号角就是耶稣被放在十字架上的左手。
耶稣请求天父控制风时，会用手而不是用脚或肋旁来请求，这似乎也合乎逻辑。如果你仔细阅读异象的文本（并注意我的强调），它甚至就是这样说的。在异象中第三次重复的场景中，我们看到 耶稣的手 复数形式，以及从“十字架上的静止位置”移动到分别从王座线向参宿四和贝拉特里克斯举起右手和左手的移动：
…还有他 凸 双手放在天父身上 并恳求他为他们流血。 然后另一位天使被派去迅速飞到四位天使那里并命令他们坚持住，直到上帝的仆人的额头上被永生上帝的印记所封印。{EW 38.2}
（为了说明起见，动画展示了耶稣在第二和第三号角时举起右手的场景。）
因此，这四个手持屠杀武器的人受到耶稣亲自下令的限制。这使他的血发挥效力，这样，号角天使造成的破坏就不会可怕到无人能救，尽管撒旦希望如此。
当你思考前两号中可能发生的情况时（阅读 具有特定声音的喇叭 再次），那么我们只能永远感谢耶稣的代祷服务。伟大的基督复临安息日会出版社《评论与通讯》和太平洋出版社原本打算做这项工作，但由于我们用我们的“出版和印刷”工作来做这项工作，我们可以庆幸我们不必在难以言喻的困难情况下继续做这项工作。我们仍然可以访问互联网并与世界各地的你们保持联系，我们仍然可以用我们最后的力量传递这最后的信息。
伊甸园的河流
在本文中，我们已经讨论了四风的释放，但根据圣经，这些风被束缚在幼发拉底河中。
第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，对那吹号的第六位天使说，把那四个天使释放出来 流入大河 幼发拉底河. 于是四位天使被释放，他们预备好了 一小时、一天、一个月、一年， 杀人的三分之一。（启示录 9:13-15）
正如约西亚·利奇 (Josiah Litch) 预言的那样，第六个古典号角的确切实现日期是 11 年 1840 月 XNUMX 日，即奥斯曼帝国的覆灭之日{参见 马拉纳塔 152}，因此 8 年 2015 月 144,000 日第六号的声音将非常清晰，以至于没有人会怀疑我们的研究。与此同时，144,000 人的封印时间也将结束，因为四位天使将控制风，直到他们全部被封印……因此，任何怀疑这么久的人肯定不属于 XNUMX 人！
在这些事情之后我看到 四个天使 站在地球的四个角上， 握住地球的四面风， 风不吹在地上，也不吹在海上，也不吹在任何树上。我看见 另一位天使 从东边升起 [东 = 猎户座]有 永生神的印记： 他大声喊道 四个天使，被赋予了伤害地球和海洋的权力， 说， 不要伤害地球、海洋、树木， 等我们把我们神众仆人的额都盖上印，. （启示录7：1-3）
在这里，我们在前文中找到了与 Ellen G. White 的双重观点相对应的圣经内容。但它与幼发拉底河有什么关系呢？幼发拉底河在瘟疫周期中被特别提及。
和 第六位天使把他的瓶子倒在 大河幼发拉底河； 水就干了，以致人的路 东方诸王 [东 = 猎户座] 或许可以做好准备。（启示录 16:12）
一些评论家已经认识到，东方的诸王是三位一体的神——圣父、基督和圣灵。我们可以在我们（仍然存在的）圣经评论中读到这一点——或者至少是非常相似的东西：
根据第二种观点，“日出之王”代表基督和那些陪伴祂的人。这种观点认为，“日出之王”一词与启示录 16:12 中的其他象征性表达一样，是基于居鲁士征服巴比伦并随后释放上帝的子民犹太人返回故土的历史事件。{SDA 圣经注释，第 7 卷；参见启示录 16:12}
在《圣经注释》中，我们还了解到幼发拉底河实际上是流经巴比伦城的河流。当时波斯人入侵巴比伦，巴比伦国王伯沙撒的米尼提克勒在同一晚应验了什么（见但以理书 5 章）？
居鲁士在改变幼发拉底河的流向后，通过 干涸的河床。那件事发生在公元前 13 年 539 月 44 日。以赛亚书第 45 和 XNUMX 章预言居鲁士是“耶和华的受膏者”，因此他是基督自己的典型。这有力地证实了上述观点，即幼发拉底河将在耶稣第二次降临时干涸，这就是东方诸王的真正含义。
但是，我们该如何理解这些经文对于我们这个时代的意义呢？幼发拉底河将干涸以准备迎接耶稣的第二次降临，这是什么意思呢？
为了理解这一点，我们需要从《圣经》的最后一本书过渡到第一本书，其中幼发拉底河第一次被命名：
耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。 有河从伊甸流出来滋润那园子。从那里河分成两半，成为 四个头。 的名字 首先是Pison： 这块地环绕着哈腓拉全地，那里有金子，并且那地的金子是好的，那里又有珍珠和红玛瑙。 第二条河是基训河： 这支派环绕着古实全地。 第三条河是希底结河： 这条路通向亚述的东边。 第四条河是 幼发拉底河。 （Genesis 2：8-14）
历史学家和考古学家想利用伊甸园发源地的四条主要河流的描述来定位它。但不幸的是：
10. 一条河流。 学者们付出了很多努力来澄清第 10-14 节，但可能永远找不到令人满意的解释，因为洪水后的地球表面与洪水之前几乎没有相似之处。如此巨大的灾难使高耸的山脉升高并形成了广阔的海洋，几乎不可能不影响河流等较小的地表特征。因此，我们不能指望将洪水前的地理术语与当今地球的表面特征联系起来，除非灵感可以为我们做到这一点（见第 105-108 页）。{SDA 圣经注释，第 1 卷；见创世记 2:10}
此外，我们在地球上寻找伊甸园也是徒劳的：
伊甸园在人类被逐出伊甸园的安乐道路之后，还长期存在于地上。堕落的人类被允许长期凝视纯真无邪的家园，只有守卫的天使把他们挡在门外。在有基路伯把守的乐园之门前，上帝的荣耀显现了。亚当和他的儿子们来到这里敬拜上帝。他们在这里重新发誓要服从那条因违犯律法而被逐出伊甸园的律法。当罪恶的浪潮席卷世界，人类的邪恶注定要被洪水毁灭时， 栽种伊甸园的手又将其从地上拔走。 但在最后的复兴中，当“新天新地”出现时（启示录 21:1），它将比起初更加辉煌地恢复。{PP 62.2}
但上帝不会在他的圣言中写下任何无用的东西；我们已经多次看到这一点。如果他从伊甸园的幼发拉底河一直延伸到基督的第二次降临，并再次提到它，那么我们神圣的责任就是去研究它。
毫无疑问，伊甸园流出的河流被描述为分成四条溪流。这四条河流在圣经中被编号，并按照非常特定的顺序呈现。流动的水通常代表时间的流动或人类和宇宙历史中的一系列事件。当我们谈论地上的对应物，即从伊甸园流出的生命之水河时，同样适用，它象征着从上帝宝座流出的天河。
他向我展示了一个纯粹的 生命之水的河流， 明如水晶，从神和羔羊的宝座出来。在河这边，在街市中间，在河这边，有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。（启示录 22:1-2）
耶稣本人将他的教义称为生命之水：
圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说：来！ 口渴的人也可以来。愿意的，都可以白白取生命的水喝。 （启示录22：17）
耶稣回答说： 如果你知道上帝的恩赐， 谁对你说‘给我水喝’呢？ 你会向他祈求，他也会给你 生活用水。 （约翰4：10）
因此，伊甸园的四条河代表了人类历史四个不同时期的生命之水。让我们在圣灵的带领下研究这些河名，看看我们能否找出人类历史的哪些时期特别强调了上帝赐予的永生之水。
第一个名字是 皮松： 就是环绕着全地的 哈腓拉， 哪里有 金子; 那地的金子是好的，那里又有珍珠和红玛瑙。（创世记 2:11-12）
斯特朗向我们提供了希伯来名字的含义：
H6376
פּישׁון
皮什翁
来自H6335； 分散的； 皮松，伊甸河： - 皮松。
它引用了 H6335 作为词根。更详细地看一下这个词：
韓國
推
原根； 蔓延； 比喻 骄傲地行事： - 长大，变胖，扩展自我，分散。
你知道是否有一个国家或民族因为行为傲慢而被上帝驱散到四面八方吗？
申命记中针对以色列的预言告诉我们，这是关于遭受流亡的以色列人民的：
耶和华必 使你们分散在列国之中， 在耶和华领你们到的列国中，你们剩下的人数稀少。 (申命记 4:27)
这些人有责任为周围环境提供生命之水，但却没有尽到自己的职责：
以赛亚将他描述为“万古磐石”和“疲乏之地大磐石的影子”。以赛亚书26:4（边注）；32:2。 他记录下了宝贵的承诺， 生动地让人想起为以色列流淌的生命之流： “当穷人和有需要的人寻找水时， 却没有食物，他们的舌头因口渴而干燥， 我耶和华必应允他们，我以色列的上帝必不离弃他们。”“我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。”“在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌出。”发出了邀请：“你们一切干渴的人哪，都当就近水来。”以赛亚书 41:17；44:3；以赛亚书 35:6；55:1。圣经的最后几页也重复了这一邀请。 生命水的河“清澈如水晶”，从上帝和羔羊的宝座流出；仁慈的呼唤响彻千古：“凡愿意的，都可以白白取生命的水喝。” 启示录 22:17。{PP 413.2}
比逊溪环绕着哈腓拉地。这个词的意思是“圆形”，来自一个简单的词根 H2342，它暗示着分娩的阵痛等。事实上，这颗幼苗——耶稣基督，诞生于犹太民族。这是另一个非常早期的预言，即基督有一天会诞生于犹太人。正如但以理雕像中的黄金代表巴比伦——一个对上帝充满敌意的国家——这里是哈腓拉地的黄金。它代表上帝的第一批人民，与后来的人民相比，他们仍然是黄金。这就是为什么上帝也提到那片土地上的黄金“是好的”。
关于珍珠和玛瑙石的特性，我们的圣经注释学者一无所知。我知道。
Bdellium 的意思是珍珠，让人想起圣城的 12 道珍珠门，而这 12 道珍珠门又代表着“新”以色列的 XNUMX 个部落。
十二个门分别是 十二颗珍珠； 每座城门都是一颗珍珠。城内的街道是精金，仿佛明透的玻璃。（启示录 21:21）
红玛瑙石是大祭司扛在肩上的刻有古代以色列十二支派名字的纪念石。
你要拿 两颗玛瑙石， 和 在上面刻上以色列众子的名字，六个名字刻在一块宝石上，另六个名字刻在另一块宝石上，都照着他们生来的次序。 要用雕刻石匠的法子，仿佛刻图书，将以色列儿子的名字刻在这两块宝石上，镶嵌在金槽中。要把这两块宝石安在以弗得的肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上，担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。（出埃及记 28:9-12）
既然现在已经清楚，第一条河代表犹太民族，即上帝在地球上的第一批子民，那么我们应该更容易在第二条河中找到他的第二个民族。因此，圣经文本不需要提供太多线索：
以及 第二条河是基训河： 这羊群环绕古实全地。 (创世记 2:13)
Gihon 的意思就是河流，源自...
H1518
藝術本身
宝贝
ghee'-akh，go'-akh
原根； 涌出（如水）， 通常 发出：- 爆发，努力产生，出现，绘制， 取出。
在公元 31 年五旬节降下的早雨中，圣灵之水开始流淌，倾泻在早期基督徒身上。耶稣基督的好消息开始传播，像一条大河一样涌出，汇聚了耶稣的血和上帝的爱。使徒们勤奋工作，结出第一批果实，基督教诞生了。他们也撰写了福音书。
但事情并非如他们所愿。古实是挪亚的儿子，含的儿子，或古实之地（埃塞俄比亚）代表着宁录的诞生，宁录是第一个建造城市的人，也是第一个大都市的建筑师或建筑师。 巴别塔如今，他的“精神”继承者就是教皇，因此古实之地就代表着教皇制度，不幸的是，教皇制度诞生于公元 31 年至 1798 年的基督教时代。
古实生宁录，他为世上首领……他国的起头是在示拿地的巴别、以力、亚甲、甲尼。亚述从那地出来，建造了尼尼微和利河伯城、迦拉，以及尼尼微和迦拉中间的利鲜，那城是一座大城。（创世记 10：8-12）
让我们找出上帝用河流的名字描述的第三个时代：
第三条河的名字是 希底结： 那就是走向 亚述以东…… （创世记2：14）
圣经注释和斯特朗夫妇对这条河都没有太多的见解。但我们有圣经，它自己解释了一切。希底结河还在哪里被提及过？
圣经中只有一处提到希底结，即但以理书第 10 章。 耶稣亲自 在先知面前出现了一个巨大的幻象，一直持续到第 12 章的结尾，并一直延续到本书的结尾。
正月二十四日，我正 在希底结大河的边上； 我举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。（但以理书 10:4-6）
耶稣就站在希底结河上，宣誓所有猎户座学生都知道的誓言。他向河岸上的两个人宣誓，这两个人代表着旧约和新约，以及对死者和生者的审判。
然后我但以理观看，见还有两个站立着，一个在河岸这边， 河流， 一个在河边，一个在河边。一个对那人说 穿细麻衣， 这 在河水之上， 这些奇事要到几时才结束呢？（但以理书 12:5-6）
耶稣被描绘成身穿细麻衣的人，我们已经知道，这表示他在赎罪日（也被称为天上的调查性审判）作为大祭司的代祷服务。所以我们谈论的是自 1844 年以来的时间，以及审判书《但以理书》。但以理这个名字本身的意思是“上帝是我的审判者”。这代表哪个教会？当然，它代表基督复临安息日会。
2008 年，上帝让我理解了耶稣站在希底结山上的誓言。通过这个誓言的象征意义，我确定了对死者的审判时间是 168 年。我满怀喜悦地去告诉我的弟兄们这个发现，却发现我站在基督复临安息日会面前，而他们却充耳不闻，甚至在 2010 年基督复临安息日会信徒的荒野流浪结束之前。这一知识后来成为猎户座研究的关键。没有它，上帝的时钟就无法读取。
因此，希底结河代表上帝的末世子民。它是猎户座的钥匙，也是复临信徒拒绝这道伟大新光的原因。从 2010 年起，它将导致晚雨以圣灵的形式倾泻而下，成为第四位天使。提到希底结河流经亚述东部，指向简单的词根 H833，意思是“被召唤或被祝福”。复临教会本应是接受但以理书第 1335 章 12 天结束时预言的祝福的教会，但其领袖和成员的固执——与古代以色列不相上下——阻止了对审判教会老底嘉的祝福。当耶稣来到他的子民中间并站在他们身边时，犹太人并没有认出他来；当耶稣在猎户座出现在基督复临安息日会信徒面前时，他们也没有认出他来，尽管怀爱伦称猎户座是上帝的座位、圣殿和天上圣所中耶稣代祷的地方。
我们不再疑惑为什么需要第四条河来输送生命之水，为什么这条河甚至在同一节经文中被提及。我们的运动当然与基督复临安息日会密切相关。我们只是同一教会的忠实残余，正在其所有美好光芒的基础上建设。在文章中 基督复临安息日会的末日 您可以在《启示录》第 12 章中看到一幅非常漂亮和相似的画面，即剩余的剩余者团结一致。我们被描绘成女人冠冕上的星星。冠冕是基督复临安息日会，星星属于冠冕，就像第四条河幼发拉底河与希底结河同时被提及一样。
第三条河名叫希底结，流在亚述的东方。 第四条河是 幼发拉底河。 （创世记2：14）
四股风被束缚在这第四条溪流中，它所象征的正是我们，大安息日复临信徒。我们已经在上面详细解释了为什么这条河代表我们的运动。我们甚至描述了我们在 神的声音 文章，并指出我们如何符合上帝之声的描述，就像许多水一样。在以西结书 47:1 中，上帝给出了指示，从世界上最大的瀑布开始，经过各种河流到达我们的农场，最后到达我们圣殿的门口。
上帝在《圣经》第一卷书中预言，他的第四个幼发拉底河教会有一天会经历四风的松动，或者说，四风将掌管他们。生命之水，通过它 時間之舟 航行中的水将在第六灾中完全干涸。这并不意味着在第六灾之前，任何人都可以通过水在灾祸期间得救，但它确实标志着时间信息本身的结束。在第六灾中，最终将决定对 144,000 人执行死亡法令。由于他们将被禁锢，上帝本人将在耶稣降临之前再次给予时间，作为对他子民的一种确认，因此 Ellen G. White 在 1847 年的以下异象将得以实现。在其中，她听到了第二次时间宣告。 到那时，四条河流中的最后一条也将停止流淌！
上帝选择在半夜拯救祂的子民。正当恶人嘲笑他们的时候，太阳突然出现，光芒四射，月亮却静止不动。恶人惊异地看着这一幕，而圣徒们却以庄严的喜乐看着他们得救的迹象。神迹奇事接踵而至。一切似乎都偏离了正常的轨道。 溪水停止了流淌。 乌云密布，相互撞击。但有一处荣耀安定之地，上帝的声音像众水一样从那里发出，震动天地。发生了一场大地震。坟墓被打开，那些在第三位天使的信息下凭信心而死、遵守安息日的人，从尘土飞扬的床上出来，得着荣耀， 聆听和平之约 上帝将要与那些遵守他律法的人同在。
天空时而开合，时而动荡。群山摇晃，犹如风中的芦苇，四周岩石四散。大海沸腾，犹如锅中翻腾，岩石散落到陆地上。 并作为 上帝指定了耶稣降临的日子和时间 并与他的子民立下永远的约，他说了一句话，然后停了下来，而这些话语传遍了整个地球。 上帝的以色列人站在那里，目不转睛地注视着上帝口中发出的话语，这些话语像雷声一样响彻大地。气氛庄严而可怕。每说完一句话，圣徒们都高呼：“荣耀！哈利路亚！”他们的面容因上帝的荣耀而焕发，他们就像摩西从西奈山下来时一样，脸上闪耀着荣耀。恶人无法仰望他们，因为他们的荣耀。 而当 祝福永不消逝 向那些尊崇上帝、保持安息日为圣日的人宣告了这灾祸，然后，人们发出了战胜野兽和野兽像的强大欢呼声。 {正确答案：285.1–2}
围城结束
以西结书是属于我们这个时代的书——为 144,000 人盖章——它还为我们的运动提供了更多无价之宝。我们相信我们在以西结书的宝藏中发现了另一颗宝石，并希望我们已经正确地研究了所有内容。时间很快就会告诉我们以下解释是对还是错。
在 HSL 的帮助下，我们完美地诠释了但以理书第 12 章中恩典年后的时间线（時間之舟)，甚至可以预测本笃十六世辞职、方济各当选教皇的确切时间以及耶稣会方济各将军的建立，以及 1260 天的艰难时期的开始。就像我们所做的那样，以西结书帮助我们找到了另一条时间线，向我们展示了上帝议程时间的另一个重要点。
还记得我们是如何破译但以理书第十二章的时间线的吗？我们在 12-1888 年的三重奏中第二次发现了艾伦·怀特的罗塞塔石碑（1890-2013 年的三重奏）。在我们认识到 米勒的错误 并发现耶稣的第二次降临是在 2016 年的末日（Shemini Atzeret），因此很容易将但以理书第 1335 章中的 12 天推算为 27 年 28 月 2013-1290 日。那时本笃十六世辞职。我们知道 1260 天和 1335 天的时间线的开始和结束必须在 30 天内，并且两者必须同时结束。时间上的自由度不是很大，我们猜测到时间的尽头还有 13 天。事实证明这是完全正确的。当方济各于 13 月 1260 日当选时，很明显，另一件重要事件必须在 XNUMX 月 XNUMX 日当天发生，以开启 XNUMX 天的麻烦时期。
在但以理书第 1335 章中，12 天被描述为等待的时间，而这正是他们所感受到的。
有福的是 等待， 到一千三百三十五天。 (但以理书 12:12)
这里是 忍耐 圣徒们：他们是守神诫命和耶稣真道的人。（启示录 14:12）
这是自 1929 年以来第七任教皇辞职（第一头野兽的伤口开始愈合并且只被允许停留一小段时间）与耶稣降临（活到那时的人是有福的）之间的等待时间。
智慧的心思就在这里。那七头就是女人所坐的七座山。又有七位王：五位已倾倒，一位仍在。 [教皇约翰·保罗二世] 别的还没有来到。他来到的时候， 他必须继续一小段距离。 [本笃十六世] （启示录17：9-10）
这一预言的含义从未像今天这样清晰可辨。他们不允许本笃十六世继续担任教皇。他被迫退位，以便为第八任教皇和上帝真正子民的迫害者腾出位置。这就是为什么本笃十六世只能留任一小段时间（大约 7 年）。
第八任教皇于13月1290日当选，但以理书第12章中的XNUMX天从他开始：
从除掉每日的祭祀之日起， 使人荒凉的可憎之物 立定以后，有一千二百九十日。（但以理书 12:11）
因此，令人憎恶的毁灭之物已被确定为教皇弗朗西斯。这不是一些复临信徒认为的星期日法的执行（但一直深表怀疑）。我们在《星期日法》中详细地写了关于每日法以及谁把它拿走了的内容。 最后的警告 系列丛书中。
教皇弗朗西斯将会怎样？
和 野兽 那是，也不是，甚至他 是第八个， 和 是七个之一， 和 走向毁灭。 （启示录17：11）
对于“善良”和“谦逊”的耶稣会教皇来说，这不是一个好的前景。他本人就是启示录 13 章中的第一只野兽的化身，是教皇制度中有史以来最大的邪恶。他体现了反宗教改革运动，包括宗教裁判所和耶稣会的大屠杀。这是第八个世界帝国，新世界秩序，它将在瘟疫时期被各国摧毁。耶稣来临时，他将与假先知（叛教新教）一起在火湖中结束生命：
和 野兽 被带走了， 和他同来的还有假先知 他曾在兽面前行过奇事，迷惑那些受了兽印和拜兽像的人。 他们两个都被活活地扔进了火湖 燃烧着硫磺。（启示录 19:20）
由于但以理书第 1290 章中耶稣誓言的 1260 天和 12 天的时间线需要随着新世界秩序的毁灭而停止，我们也知道 1260 天的确切开始时间是 13 年 2013 月 XNUMX 日。当然，我们想知道那一天会发生什么，并惊讶地发现新教皇弗朗西斯恰好在那一天成立了由八位枢机主教组成的世界统治委员会。耶稣会将地球划分为的每个地区都有自己的 领导者.
它也应验了但以理书第 11 章的预言：
他必建造帐幕，如同居所一般。 在海洋之间，在辉煌的圣山之间； 然而到了他的结局，必无人能帮助他。（但以理书 11:45）
在 2010-2012 年期间，我们发出了猎户座信息（来自东方天体的谣言）和时间之舟（来自北方天体的谣言，上帝的圣所）的警告。这让梵蒂冈的耶稣会陷入困境。现在他们知道有一小群人已经开始为天父召集 144,000 名证人。这就是为什么他们愤怒地爆发，要赶走本笃十六世；他们需要自己接管领导权。第 45 节中没有告诉我们任何关于公开战争的事情，而只是说了一场围攻。宫殿帐篷的搭建有一个简洁的地理描述：海洋以复数形式出现为“海洋”。
在文章中 上帝的声音 和 地点变更，我们清楚地表明，上帝已选择我们的小农场作为他人民的中央领导，作为新耶路撒冷在尘世的映射。新教皇是历史上第一位非欧洲教皇，他来自邻国阿根廷。现在看看我们的农场在科迪勒拉区（巴拉圭山区）的位置，与阿根廷相比。
阿根廷正对我们农场所在的巴拉圭东南部进行钳形攻势。阿根廷正式切断了我们的两大海洋——西边是太平洋，东边是大西洋。人间圣山被阿根廷教皇以象征意义包围。教皇在阿根廷搭起了富丽堂皇的帐篷，阿根廷现在对罗马完全狂热，不仅因为它首次产生了一位教皇，而且还是第一位来自南美洲的教皇。方济各与这位巴拉圭妇女也有着特殊的关系 他已经提名该奖项为诺贝尔和平奖他利用一切机会赞扬巴拉圭妇女在三国同盟战争后保卫和重建祖国的勇气。我们被包围了，我们感受到了。我们周围几乎无一例外都是天主教徒，这让我们感受到了寒意。
当然，自从 13 年 2013 月 XNUMX 日耶稣会将军成立以来，世界其他地方也和我们一样处于围攻之中。我们只是通过谎言和新世界秩序对真理进行全球围攻的代表。看看世界宗教现在如何在梵蒂冈团结起来，朝着 单一世界宗教。我没有时间和篇幅把所有事件都塞进这篇已经过长的文章中。最重要的问题是：围困何时会演变成攻击？
答案可能隐藏在《以西结书》的时间线中，正如我在本文开头提到的那样。在《以西结书》第 4 章中，先知奉命对耶路撒冷的居民进行围攻，模拟了他们在尼布甲尼撒统治下即将面临的情况。
人子啊，你要取一块砖，放在你面前，在其上画出耶路撒冷城。 铺设 围城 并建立一个 堡垒 [攻城塔] 反对它， 并向它投掷一匹马； 向着那城安营， 用攻城锤攻击它。你还要带一个 铁锅， [铁象征着罗马而不是巴比伦！] 并将其设置为 铁 你和那城之间，面向那城，那城就必 被围困， 和 你要围攻这城。 这应 一个牌子 以色列家。（以西结书 4:1-3）
然后我们学习时间：
你也要向左边躺卧，将以色列家的罪孽归在你身上。要按你躺卧的日数，担当他们的罪孽。因为我已将他们罪孽的年数，按你躺卧的日数，归在你身上。 三百九十天，你要这样担当以色列家的罪孽。 当你做完这些之后，你又要向右侧躺下， 担当犹大家的罪孽四十天。 我为你指定一年中的每一天。（以西结书 4:4-6）
圣经注释者很难理解这 390 年，这是用日年原则来说明的，因为今天以色列国王的长计数法普遍被拒绝。然而，我们通过猎户座时钟确认了长计数法，它完美地描绘了一幅画面。不过，在这里介绍太多了。注释者对犹大犯罪的 40 年没有任何问题。
然而，我们感兴趣的不是这些经文在过去的应用，而是 我们的 根据 Ellen G. White 的说法，时间是 390 + 40 = 430 天。为此，我们必须回到日复一日的原则，这导致总围困持续时间为 XNUMX + XNUMX = XNUMX 天。
430 年 13 月 2013 日，耶稣会将军在世界各地搭起宫殿帐篷，开启了为期 17 天的世界围困，而 2014 年 XNUMX 月 XNUMX 日则是结束日期。我们之前在这篇文章中看到过这个日期！你还记得在哪里吗？是的，这是我们出版社合并或解散的日期。 不管怎样，这本身已经是对基督复临安息日会的一次重大攻击！
但在《以西结书》第 5 章中，对这次袭击的描述更为可怕，如果我们正确理解了这一预言，那么袭击实际上将在围攻结束后的 18 年 2014 月 XNUMX 日星期三发生。阅读圣经文本时，人们不禁会想到巴特尔克里克那场可怕的火灾：
人子啊，你要拿一把快刀，拿一把理发刀，剃你的头发和胡须，再拿天平称量，把头发分开。 你要用火焚烧三分之一 在城中，围困的日子满了。 你要取三分之一，用刀砍碎；三分之一，随风飘散；我要拔刀追赶他们。你也要取一些，包在衣襟里。然后取一部分，扔在火中，在火中焚烧； 因为必有火从那里出来，进入以色列全家。 (以西结书 5:1-4)
第一次攻击的文字是“用火焚烧城市中间的三分之一”，这与《以西结书》第 9 章相似，因为攻击也发生在城市中间。
我听见他对其余的人说，你们去跟随他吧。 穿过城市， 并击杀：你们的眼睛不要顾惜，也不要可怜：杀死彻底的老年人和年轻人，少女、小孩和妇女： 但不要靠近身上有标记的人； 从我的圣所开始。 于是他们开始向房子前的古人下手。 （Ezekiel 9：5-6）
只有额头上有圣灵印记的人才能受到保护。今天，我们可以区分那些为城里发生的可憎之事而叹息和哭泣的人所得到的印记和十四万四千人的印记。十四万四千人的候选人和上帝选出的殉道者都得到了叹息和哭泣的印记，因为他们不属于在这些审判中丧生的叛教恶人。殉道者后来将在新成立的耶稣会宗教裁判所以死作证，因为他们反对星期日法。
十四万四千人的印是这印的延伸。我们将在本文的最后一部分讨论它。
十四万四千人的印记
怀爱伦在第一次异象中看到了有关十四万四千人梦寐以求的印记的细节：
这时，十四万四千人都已受印，完全团结起来。他们的额头上写着： 神， 新耶路撒冷， 和 一颗蕴含耶稣新名字的辉煌之星。 [启示录 3:12]... {WLF 14.3}
将其特征与启示录 3:12 的特征进行比较：
得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也不再从那里出去，并且我要在他上面写 我的上帝之名， 和 这是我上帝城的名，这座城就是新耶路撒冷，是从天上由我上帝那里降下来的。 我要写在他身上 我的新名字。 （启示录3：12）
现在问问自己：
你知道耶稣的新名字吗？你知道代表耶稣的、位于时钟中心的那颗星吗？你知道耶稣的 最重要的性格特征， 宇宙的中心是哪里？你能为你和你的性格得出结论吗——你的性格应该是基督化的，或者说与基督一样——作为十四万四千人中的一员，你必须准备做出什么样的牺牲？
你知道为什么上帝之城的名字写在十四万四千人的额头上吗？你知道耶稣再来时圣城在哪里吗？你知道耶稣如何能花七天时间前往猎户座的圣城吗？ 然后回来 复活的早晨，去天父的圣殿，把人类的罪孽放在帷幕上，然后及时回来，在楼上与使徒们会面。你对 基本属性 圣城和其中的伊甸园在哪里？（如果不是，请阅读 牺牲的阴影（第二部分） ）但还不止这些！你们也明白新耶路撒冷在地上哪里，神的声音像众水一样从哪里来，只有十四万四千人听得懂吗？你们真的明白关于 上帝的声音 和 地点变更，你真的把耳朵贴向巴拉圭方向吗？
您是否知道父神的一种属性或性格特征（名字），它仍然隐藏着，需要圣灵向您揭示？您是否明白，只有掌握了这些知识，您才会被封印？学习我们的书页会有所帮助，但圣灵必须占有您并被允许住在您体内，这样您才能收到 144,000 人之一的三重封印中最重要的部分。为此，您必须成为纯洁的容器并接受猎户座之路上给您的建议。如果您想获得上帝的光荣标志，您必须从小事做起——比如您的饮食和着装要求。但更重要的是，您必须愿意做出让天父满意的牺牲，并证明您真的变得像他心爱的儿子。
我的兄弟罗伯特说我会写这篇文章。现在我已经写了。我希望我没有说得太过分，也没有向你们透露天父上帝这种不为人知的性格特征。但我不想让你们失望，而是告诉你们我们的想法。圣经中第一个主要的基督类型就是摩西，耶稣第二次降临后的一天，所有被救赎的人都会在天堂唱摩西之歌：
我看见它仿佛是一片玻璃海 [猎户座星云] 火中混合 [来自参宿四超新星]：那些胜过兽和兽像、兽印，并兽名数目的，都站在玻璃海上，拿着神的琴。 他们唱摩西之歌 神的仆人，和羔羊的歌，说，主神，全能者啊，你的作为大哉，奇妙哉！万民之王啊，你的道途义哉，诚哉！（启示录 15:2-3）
但 144,000 人必须学习 一首新歌， 只有他们能够：
他们唱着歌 一首新歌 在宝座前，并四活物并长老前。除了从地上赎回来的十四万四千人以外，没有人能学这首歌。（启示录 14:3）
四活物和猎户座时钟的二十四位长老在书本交接仪式上唱起了新歌。 磬 1844 年。只有那些认识到七印之书及其作为猎户座时间大钟的重要性的人，才能学会这首歌：
和他们 [四活物=钟表指针，二十四位长老=猎户座时钟的钟轮] 传唱 一首新歌， 说，祢配得拿书卷，配得揭开七印，因为祢曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中把我们赎了出来，归给上帝；（启示录 5:9）
但请更详细地阅读歌曲描述的文本！为什么耶稣被允许收到这本书？“因为他被杀，用自己的血救赎了人民。”你认为仅仅因为你认识到猎户座时钟是真理，你就会被允许属于 144,000 人吗？不，我的朋友们。天堂没有那么便宜。为什么启示录中将摩西的旧歌与 144,000 人的新歌进行比较？摩西作为基督的典型做了什么，而 144,000 人也必须这样做？
摩西比在他之前的任何一个人都伟大。他曾被上帝高度尊荣，有幸与主面对面交谈，就像一个人与朋友交谈一样。他被允许看到笼罩在天父身上的明亮光芒和无比荣耀。主通过摩西将以色列人从埃及的奴役中解救出来。摩西 为他的子民作调解人， 常常站在他们和上帝的愤怒之间。当主因以色列人的不信、抱怨和严重的罪恶而对他们大发烈怒时， 摩西对他们的爱受到了考验。 上帝打算毁灭他们，让他成为一个强大的国家。摩西 他为以色列人恳切恳求，表明了他对以色列人的爱。 他在痛苦中祈求上帝停止他的愤怒并宽恕以色列人， 或者将他的名字从他的书中抹去。 {EW 162.3}
想想看！摩西到底为上帝献上了什么，让他不再对他的子民发怒？是他尘世的第一次生命，意味着死亡，但希望复活吗？圣经里到底怎么说的？
现在，如果你愿意赦免他们的罪——；如果不， 抹去我， 我恳求你， 从你的书中 你所写的。 （Exodus 32：32）
一个人从生命册上被抹去意味着第二次死亡，永远不存在：没有天堂，没有欢呼，没有擦干眼泪，没有永恒的欢乐和幸福——只有黑暗、无意识、无梦的沉睡，与生命之神完全分离。这就是摩西所奉献的，也是耶稣为我们遭受的苦难：
神在基督里为我们的罪舍己。他在十字架上受了残酷的死。 “第二次死亡” 所有不悔改的罪人总有一天要受苦（启示录 20:13-15）]，为我们承担了罪孽的重担，“正义的代替不正义的”，以便他可以向我们揭示他的爱，并把我们吸引到他身边。... {公关 298.2}
上帝没有接受摩西献上的祭物，祂也使耶稣从第二次死亡中复活。摩西承担了以色列人的罪孽，正如耶稣承担了堕落人类的罪孽一样。我们必须准备好为堕落的复临子民、堕落的人类以及充满无辜生命的非堕落宇宙承受永恒的死亡。这样才能证明耶稣宝血的力量确实能为父的正义带来真正的见证。任何只关心上天堂而不经历死亡的人都永远无法成为十四万四千人中的一员。恰恰相反，他必须准备好将自己的永生献在宇宙的祭坛上，并冒着个人永远无法真正从救赎计划中受益的风险——所有这些都是出于对他的敌人的爱，以及对他从未见过的生物的爱，除非通过信仰的眼睛。
当我们的弟兄们向我们投来仇恨和蔑视时，所有论坛成员都发誓，并愿意让上帝从生命册上抹去他们的名字，让他们的弟兄和宇宙中的其他人永远与耶稣生活在一起。他们真的明白了 他们的崇高使命.
现在，你正面临抉择……你会像那 70 个让耶稣失望的门徒那样说：
这话甚难，谁能听呢？（约翰福音 6:60）
... 或者你会跟随耶稣，他以他的血作为你的先驱进入至圣所：
因为遗嘱 [证书、合同、誓言] 就是说，必须等到立遗嘱的人死了。（希伯来书 9:16）
你现在明白为什么怀爱伦在她的第一个异象中看到……
...当我们即将进入圣殿时，耶稣高声说道：“只有十四万四千人才能进入这个地方”，我们则高呼“哈利路亚”。{EW 18.2}
不管现在还是以后，都需要到处宣扬这一点：
“锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力！圣城耶路撒冷哪，穿上你华美的衣服！……那报好信息，传平安，报好信，传救恩的，他的脚登山何等佳美！对锡安说：你的神作王了！你的守望者要扬声，同声歌唱；因为耶和华使锡安归回的时候，他们必眼目相看。
“耶路撒冷荒废之处哪，你们要欢呼一同歌唱，因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂；地上所有的人都要看见我们上帝的救恩。”以赛亚书 52:1-10。{TT3-342.2}