最初于 22 年 2010 月 5 日星期五下午 51:XNUMX 以德语发布 www.letztercountdown.org
如果我想向我的小家庭小组成员解释圣经中某个久远主题的内容，我经常会建议他们，我们不应该不停地阅读文本。我们应该停下来思考一下那里描述的个人所处的时代、文化和处境。我们必须直接把自己置于角色的位置，观察一切，就好像我们刚刚回到过去，直接站在角色的角度。那些做不到这一点的人，总是很难理解 3500 到 2000 年前写的圣经文本。由于这种阅读古代文本的糟糕方式，以及我们受自身传统和思维方式影响的问题，解释错误会悄悄出现，模糊我们对真理的视野。
如果我们想解决逾越节的问题， 第一部分 的 十字架的阴影，我们需要做的正是我刚才解释的那样。我们必须回到那个仍然记得逾越节如何庆祝的文化。基督教学者似乎认为，如果我们完成一次回到耶稣时代的精神之旅，即大约在我们这个时代之前 2000 年，那么我们已经“回到了足够远的过去”。他们承认“我们在这里又有一个例子，我们目前对古代犹太习俗的无知似乎是我们无法清楚地协调约翰和对观福音看似相互矛盾的陈述的原因。”《基督复临安息日会圣经注释》，第 5 卷，第 537 页，英文版}
但正如我现在要展示的，这还远远不够。我们需要在思想上做出更大的努力，再回溯 1500 年，回到逾越节的根源，回到主制定逾越节的时代，我们必须站在直接从耶和华那里得到指示的人的角度。我们必须穿上……
摩西的鞋子
读到我们学者的诚实陈述——正是今天对古代犹太习俗的无知阻碍了我们理解公元 31 年发生的事情，我们必须首先认识到，我们主最关心的是我们完全了解当时发生的事情，这样我们才能面对假教师的攻击。用“好吧，我们就是不知道，所以这对我们的救赎并不重要”来打消我们的无知，就像我们的 BRI 评论员在他们无知宣言的结尾以比喻的方式写道的那样，这是一种可怜的企图，试图掩盖他们无法通过圣灵的指导找到问题的解决方案，理由是我们正在处理“无趣的事实”。对于自称是上帝子民的人来说，这是一种非常悲伤和值得怀疑的思维方式，他们应该努力了解救世主被钉在十字架上时所发生的一切，并将其与圣经的类型相协调，特别是因为上帝派了一位使者来到我们身边，用大量的信息和建议帮助我们寻找真相！
但上帝在创造时间之前就已经知道，我们有一天会在逾越节宴会上遇到问题，这就是为什么我们在圣经中发现多个报告，这些报告放在一起，完美地阐明了逾越节宴会的确切进程。圣经记载中有一个人物，他和我们一样，对逾越节宴会的运作一无所知，他也有兴趣按照主的意愿来过逾越节。他就是圣经的第一位作者摩西。
他和我们一样，对犹太人的习俗一无所知。也许你们中的一些人会问：“为什么？他是犹太人，对吧？难道他不需要知道犹太人如何处理这一切吗？”如果你这样想，那你就没有像我之前所说的那样“停下来思考”。 “摩西到底是谁？”，或者至少......“当摩西在埃及遭受第十次瘟疫时得到上帝的指示，告诉他出埃及的具体路线时，他是谁？”如果我们想站在那个从耶和华那里得到第一个逾越节指示的人的角度，这些应该是我们应该关注的问题。
摩西是希伯来奴隶的儿子，出生于以色列人在埃及的 80 年奴役结束前约 215 年。根据现行州法律，他可能拥有双重国籍： 以色列人和埃及人我们必须问自己的下一个问题是，摩西是在什么样的文化中长大的？我们都知道，他被藏在芦苇筐里，以逃避埃及人的迫害，因为埃及人想要按照法老的命令处死所有两岁以下的婴儿。但上帝以他的智慧引导装有奴隶小儿子的芦苇筐到离尼罗河岸很近的地方，以至于被法老的一个女儿发现了，她救了这个小男孩。因为她自己无法喂养孩子，所以她派人去找一个希伯来女人，上帝让摩西的母亲亲自给她的儿子喂奶。孩子断奶后，他被给了法老的女儿，成为了“她的儿子”。你可以在出埃及记 2:1-10 中读到所有这些。
摩西在哪里长大？哪些文化影响了他？首先，很明显，摩西作为法老女儿的儿子和法老的孙子，一定在宫廷中接受了埃及学者的良好教育。他的主要成长环境是埃及文化，众所周知，这是一种政治宗教体系，其特点是崇拜太阳，崇拜活生生的人为神，即法老。
但许多人从以下经文中看出，摩西也受到生母及其环境的影响，因为他对一个埃及人殴打希伯来奴隶感到愤怒，并杀死了他（出埃及记 2:11-12）。这表明他同情希伯来奴隶，他的生母影响了他。现在，许多人错误地认为摩西从他的亲生家庭中学到了以色列人的仪式和宗教特征。因此，他们认为摩西也理解安息日，以色列人不能遵守安息日，因为埃及人禁止了它。他们认为犹太人可以保留他们所有的宗教和文化知识。然而，我们不能忘记，摩西本人是圣经的第一位作者，在此之前，以色列人的文化和宗教遗产绝对没有记录！
我们需要考虑的最重要和最根本的问题是，摩西了解哪种日历？他如何理解一天的开始，对他来说一个月的开始是什么，他如何理解一年的开始？只有我们能够解决这些问题，我们才能理解上帝在出埃及记第 12 章中对摩西说话时想要告诉摩西什么，并开始教他逾越节的类型，即出埃及期间仪式过程的顺序，我们在“十字架的阴影”第一部分已经对此进行了一些研究。
只有将这一点纳入考虑范围，我们才能得出正确的结论。但如果我们不回答这些问题，不做进一步调查就假设摩西作为以色列人接受了上帝的指示，完全了解旧犹太历法，我们就会陷入两个逾越节问题令人困惑的矛盾之中。
许多人认为摩西了解两种历法系统（犹太历法和埃及历法），因此上帝在《出埃及记》中会使用以色列的计时方式与他交谈。但正如我们将看到的，这是一个根本错误的假设，因为它没有考虑到摩西出生时，希伯来人已经在埃及人的土地上生活了 350 年，埃及人是他们的封建领主。当上帝与摩西交谈时，以色列人的国家和文化已经经历了 215 年最残酷的奴役。在这种情况下，没有一个国家能够完全保存自己的文化。对于一个没有文化书面记录、只能通过口头语言代代相传知识的民族来说，情况肯定更糟。215 年来，他们被迫按照埃及人根据他们的日历为他们确定的工作时间工作。以色列人为崇拜太阳神和太阳神建造了金字塔——这些建筑至今仍让我们惊叹不已。它们不仅仅是与埃及文化交织在一起。由于他们作为奴隶为埃及人服务，他们被迫放弃所有宗教服务，完全适应埃及人。埃及文化与所有崇拜太阳的文化一样，是一种纯粹的专制文化，丹尼尔雕像表明所有这些文化都将其基本教义从一个时代传递到另一个时代，这就是巴比伦太阳崇拜在教皇体系中仍然保持“隐藏”地位的原因。
以色列人崇拜造物主上帝的安息日被法令废除，取而代之的是崇拜太阳神的星期日。奴隶不能选择休息的日子；即使允许他休息一天，也是规定好的。奴隶不能选择一天的开始时间；这是规定好的，而且奴隶也不能决定月份或年份的开始。这些都由他的封建领主决定。奴隶不上他的人民的学校，而是在封建领主的“学校”接受奴隶劳动教育，至少那些幸运的人不必只是踩砖头。奴隶制是一种人类被强制完全失去自主权和自由意志的状态。
即使在今天，一小群控制着全世界金钱的精英罪犯也在准备新的奴役。这一次，不只是针对少数人，而是针对全人类。他们想强迫全人类信奉太阳崇拜宗教，就像很久以前以色列人在埃及所做的那样。在这种情况下，没有空间容纳你自己的日历或像安息日这样的特殊休息日。在被奴役了几年之后，以色列人可能已经开始“忘记”他们的特殊日历，并屈服于统治权力的军事压力。然而，上帝向我们保证，作为今天的精神以色列，他将亲自干预，这样这种情况就不会再发生，但我们必须坚持下去，在比人类历史上任何时候都更激烈的压力下保持忠诚。
因此，即使摩西受到两种文化的影响，他也从未学会耶和华真正的创造日历。他受到两种不知道真正创造日历的文化的影响。第一种文化是埃及人的文化，他们保留了一种非常特殊的混合日历，即月亮-太阳-恒星性质的日历，另一种文化是他亲生父母的文化，他们忘记了创造日历。因此，当上帝在出埃及记 12 章中对摩西说话时，对他来说就像对我们一样：他是“对古代犹太人习俗一无所知” 两个方面：
- 他不知道真正的创世日历，而且也没有人教过他。
- 他不知道犹太节日，因为那时这些节日还不是由上帝设立的。
上帝在很久以前通过创造而设立的唯一特殊日子是安息日，每第七天举行一次，但即使是这个日子，在奴隶制时期也被遗忘了。在出埃及之前，犹太人的节日甚至还没有定型。自亚当被创造以来，安息日已经存在了 2500 年，并被诺亚和亚伯拉罕等族长遵守，但在奴隶制开始 215 年后，以色列文化可能只知道曾经有过“特殊”的事情，但他们已经不再遵守安息日了。
因此，如果我们现在尝试重新理解上帝在《出埃及记》第 12 章中想要向我们解释的内容，我们可能会充满信心地站在摩西的立场上。我们什么都不知道；我们根本不了解犹太文化！我们必须愿意像摩西在收到逾越节类型的指示时那样思考。我们必须穿上摩西的鞋子， 他只懂一种历法，那就是埃及历法！
第三历法
无论我们喜欢与否，如果我们想穿上摩西的鞋子，我们必须学习第三种日历的基本特征： 古埃及历法，这是当时摩西现行有效的历法。
但别担心！我的读者的大脑已经训练过用不同的日历系统思考，所以理解这个似乎相当复杂的埃及日历对你来说不会太难。我会把问题限制在我们关心的事情上。幸运的是，象形文字已经被以奇妙的方式发现的罗塞塔石碑破译，如此多的古埃及文字在令人印象深刻的金字塔和陵墓中清楚地表明了埃及人如何理解他们的日历。事实上，我们对这个日历的了解远比上帝的创世日历多得多。任何人用适当的术语在互联网上搜索都会找到许多处理这个日历的网站。
1. 古埃及人的一天从日出开始。 太阳是他们的至高神（光明使者路西法的父亲）。因此，当早晨第一道曙光出现时，太阳拉就开始统治。但是，如果太阳完全落山，他们就会开始一段可怕的时光。夜晚是恐怖和恐惧的时刻，因为他们的神“已经睡着了”。我从阴历安息日教义的支持者那里听到了类似的说法，他们说犹太人的一天是从清晨开始的，而不是日落时分。因此，他们违反了圣经，并通过散播怀疑和不确定性来获得追随者。有趣的是，他们如何利用古埃及人的思维方式向那些没有足够虔诚地学习并且没有对付这种“撒都该人的酵母”的复临信徒宣传他们的异教崇拜。他们最终完全被他们控制了。
人类历史之初，人们就提出了“早晨日出时开始一天”这一观念，当时撒旦想把他所谓的父亲——太阳——置于只有造物主上帝才有的地位，而上帝肯定是在黑暗中（夜晚）在没有光的时候开始创造的。“要有光”是创造的第一步，这句话是在没有光的夜晚说出来的。只有崇拜太阳的人明白夜晚是一种并不存在的中间状态，这让他们感到焦虑和不适。因此，他们试图诋毁耶稣与天父一起祈祷的时间，通过守夜和祈祷为第二天的工作做准备——甚至诋毁他在客西马尼园开始受难的时间，在那里，他让我们所有的罪都归咎于他，并反复警告门徒不要睡着，而要守夜和祈祷——作为一种“不重要的中间状态”。这样我们才能相信他们的“创世故事”，即一天从早晨开始，这与圣经的记载完全相反，“有晚上，有早晨，这是头一日。”撒旦总是试图通过他的同伙制造混乱，但当我们研究古巴比伦宗教及其分支，如埃及太阳崇拜时，我们总会发现他的诡计。
如果有人想告诉我们，犹太人理解黎明是一天的开始，我们应该同意这一点，那么他就是想引诱我们落入陷阱，曲解创世日历，得出错误的结论，最终导致我们遵守异教习俗，违反上帝的诫命。有些人认为，不同的信仰体系将在天堂共存，遵守阴历安息日的人将与遵守传统第七日安息日的人在那里和谐相处。不，兄弟姐妹们！耶稣在圣经中数百次警告我们，假教师的欺诈和酵母（虚假教义）。如果将“每个人只根据自己的知识受到审判”这节经文理解为，任何寻求真理、误入歧途并得出错误结论的人也将得救，那么根本就没有必要警告骗局，因为在这种情况下，任何被欺骗的人也会在天堂，只是犯了一个错误。那样的话，就根本不需要去寻找上帝和真理了，因为找到“真正的真理”的人和找到“虚假的真理”的人之间就没有什么区别了。
有多少“真理”？根据普世教会的说法，有多少宗教和信仰就有多少真理。事实上，它们现在正聚集在世界范围的普世运动中，像稻草一样被烧毁。根据造物主、天父独生子在圣经中的陈述，只有一个真理： “我就是道路、真理、生命：若不借着我，没有人能到父那里去。” （约翰14：6） “上帝是一种精神：敬拜他的人必须在精神和真理上敬拜他。” （约翰福音 4:24）如果阴历安息日是对上帝第四条诫命的正确解释，那么所有“顽固地”遵守安息日的人都会迷失。如果事实相反，愿上帝怜悯那些相信 阴历安息日谎言，用崇拜撒旦之母月亮女神的日子取代了造物主上帝的日子，从而保留了异教徒的休息日。因此，了解真相非常重要，我们必须像寻找生死攸关的问题一样寻找真相。事实上，这是我们永生的问题。
当门徒问到末日的征兆是什么时，耶稣回答说他们应该小心，不要被人欺骗。这意味着在最后的日子里，欺诈行为将特别猖獗。因此，请检查一下这些日子里摆在你面前的事情！检查猎户座信息，检查阴历安息日！证明其核心是否符合上帝的使者 Ellen G. White 传给上帝最后教会的教义！使用你的圣经！检查圣经派给你的先知，祈祷、祈祷、祈祷圣灵会赐给你，让你区分谎言和唯一存在的、唯一真实的真理！一个问题不可能有两个不同的真理。“真理”一词已经排除了它。没有复数的真理！没有“真理”。任何因欺诈而违反上帝诫命的人都没有借口，因为如果他们是纯洁的器皿，他们就会接受圣灵，被引导进入一切真理。耶稣曾应许过这一点。我们难道会认为他是骗子吗？
任何相信犹太民族以日出为一天开始的人都是对的，但这只是在他们被埃及奴役 215 年的那段时间里，当时他们别无选择。但上帝在以色列人出埃及后不久，就重新教育了以色列人一天的正确开始时间。稍后会详细介绍。古埃及的日子可以在以下网址详细研究： 古埃及事实.
2. 古埃及阴历月的开始 解释得很好 维基百科——古埃及月历 [这是德语，请使用在线翻译]。我只能总结一下它与犹太历法的主要区别，正如影子研究的第一部分所确定的那样。在古埃及，几千年来一直是一个重要的文化，那里有不同的日历类型，包括行政日历和宗教日历之间的区别。我们通过寺庙记录了解了这一切。
我们可以从上述网页上看到这些日历的真实历史：
关于阴历数据的最古老的记载可以在大约公元前 2350 年的金字塔文献中找到。 公元前 2880 年，瓦吉王就已经记录了天文记录的使用。
因此，在摩西从耶和华那里得到创世日历的大约800年前，我们有证据表明在埃及这个崇拜太阳的国家里存在一个明确的撒旦日历。
让我们进一步了解这个农历：
大约公元前 70 年，罗得岛的吉米诺斯描述 古埃及阴历是一种“特殊原则，与其他文化不同，埃及人不用它来确定他们的年份. 对于他们来说，神圣的节日非常重要。 他们的历法就是围绕这一点而设计的。” 双子座的宣言恰如其分地展示了埃及阴历的神话作用，其核心功能仅限于确定天上节日的日期，而 埃及行政日历充当年历。
祭司负责确定天上的节日。这项工作由有能力的天文学家完成，他们通过观察和计算，由“教长”（“最伟大的观察者”）宣布节日日期。宣布之后，实际日期被标记在行政日历上，并记录在寺庙的日记中。
我们从文本中看到，古埃及阴历与确定年份无关，而是与确定“神圣”的天节有关。从“天节”一词我们已经可以看出，它与对天体（太阳和月亮）的崇拜有关，这是偶像崇拜，是对创造物的崇拜。
但是，古埃及人的新阴历月是如何开始的呢？
与其他古代近东国家不同，阴历月 并不是在新月后不久的第一道月牙（新光）出现时开始的，而是在黎明时分第一天看不到月亮时开始的。 残月（最后一次亏月）和新月（第一次上弦月）之间的时间长短取决于观测地点的地理位置等因素。在北半球的南纬地区，月亮不可见的时间比北纬地区短，因此在南部地区观测月亮的时间比在北部地区长。
首先，我们认识到古埃及人——如前所述——非常依赖日出。因此，从逻辑上讲，他们的阴历月的开始不是取决于日落时第一次看到新月，而是取决于黎明时第一次看不到残月。 因此，虽然古代犹太人根据第一弯月牙（“新光”）来开始他们的月份，但古埃及的阴历月总是从黎明时的天文新月开始，而此时已经不再可见“旧光”。
这导致埃及人和以色列人之间阴历月的开始时间发生了变化，这是由于天文新月的持续时间不同造成的。在维基百科文章中附有的表格中，可以看到这个古代时期所有月份的阴历月不可见时间范围。在我们重要的月份（三月、四月）中，持续时间约为 30 - 33 小时。我们将详细回顾这张表格，并确定古埃及阴历月的确切开始时间以及它与古代犹太计算的关系。我们仍然想站在摩西的立场上，他理解这一切，因为他曾在法老宫殿的学校里接受过古埃及人的教导。
3. 古埃及的纪年法取决于一颗恒星（天狼星）和尼罗河的洪水 他们和我们一样已经熟悉了 365 天的循环，但他们没有闰日或闰年。闰年是在公元前三世纪后期引入的。
At 维基百科——古埃及年 [德语，请使用谷歌翻译]我们阅读了有关这个主题的内容：
埃及历法是一种以自然为基础、以恒星为导向的历法。
自古以来，一年的开始就是由天狼星的升起和尼罗河的泛滥来决定的。 后来，还引入了行政日历，该日历也依赖于天狼星作为“游荡年日历”。公元前 237 年托勒密三世的日历改革导致每四年引入一个闰日，作为添加到正常年份的第六个 Heriu-renpet 日。随着托勒密三世的去世，官方行政日历中的闰年规则暂时结束。然而，此后两种埃及日历形式继续并行使用。这应该留给公元前 26 年第一位罗马皇帝奥古斯都，他根据儒略历重新建立了托勒密三世的日历形式。
早期埃及历法的新年与下埃及或上埃及尼罗河的洪水有关。 可能的时期是埃勒芬蒂内公元前 4213-4186 年，孟菲斯公元前 2783-2764 年。作为附加标准，我们必须关注天狼星的 4280 天隐形现象，古埃及选择该现象作为木乃伊制作的时期。以埃勒芬蒂内为观察点，这一事件仅发生在公元前 4160 年至 18 年的时间段内，而以孟菲斯为参考点，所需时间刚好是新王国时期。古埃及文献表明，XNUMX 天隐形现象在第十八王朝之前就已经为人所知，孟菲斯可以排除作为参考来源的可能性。
在这个古埃及历法中，我们再次清楚地看到了对天体的崇拜。日子取决于太阳的诞生（日出）。月初与月亮有关，而且——我们稍后会更清楚地看到——与埃及人的神祇传说有关，传说与他们的一位神祇荷鲁斯的死亡和复活有关。年份则取决于天狼星。
在许多宗教中，都有一个符号代表太阳、月亮和星星的“三位一体”......
古埃及人崇拜太阳的现象至今仍然存在，这一点可以从地球上最大的日晷——罗马圣彼得广场上得到证明，它的“钟针”是一座原始的埃及方尖碑……在网上搜索一下吧！您还可以在 YouTube 上找到一些视频，展示梵蒂冈日晷的运行，以及几个世纪以来它一直指向 2012 年的某个日期。
也许我以后会在这个类别中写更多关于此的内容 敌人的背后.
如果我们站在摩西的角度，就会意识到上帝一定对摩西有意见——这个问题我们只是肤浅地阅读圣经，却完全忽略了。摩西和被掳的以色列人已经失去了他们原来的文化。我们不能假设，如果上帝用犹太历法与摩西交谈，摩西会理解上帝的话，因为他从未学过犹太历法。
但上帝不会用谜语对我们说话。他希望我们理解他。上帝对先知说的话很多都隐藏在象征甚至图像中，但当上帝在《出埃及记》第 12 章开始对摩西说话时，并不是关于几个世纪或几千年后由后世解读的预言；而是关于明确的指示，因为在宣告十天后，羔羊必须被带到一边，再过四天必须宰杀，这样以色列人才能逃脱那个被命令杀死所有长子的可怕死亡天使。他们必须确切地知道哪一天要用羔羊的血涂抹他们的门柱。
如果上帝当时要求摩西首先解密上帝真正在说什么日子和时间，以及在哪种日历系统中说话，这场瘟疫可能不会从以色列人身边溜走，因为摩西会失败，因为他不懂犹太日历。这是圣经中上帝对逾越节的时间给出明确指示的第一章，在这种情况下需要清楚地理解所说的内容。任何误解都是致命的，事关生死。
我们再来读几节耶和华的吩咐，这一次，我们完全穿上摩西的鞋子：
上帝的行动命令
耶和华对摩西、亚伦说 在埃及地说，（出埃及记 12:1）
我们将要考虑的所有以下经文都直接来自耶和华的口中。这就是祂的仆人摩西听到的，他并不像我们以前错误地认为的那样理解犹太时间的计量单位。他不知道犹太人的创世日历，就像我们现在不知道的那样。他根据他的参考系统理解来自上帝的口头信息， 古埃及历法.
然而，上帝当时已经开始教导摩西一些不同之处，以引导他慢慢回到他制定的原始创世日历。上帝教导摩西创世日历，如果我们在摩西的参考系统中理解这些教训，他也在教导我们。
首先，上帝宣布创世历法月份的数字与摩西认为正确的当前埃及历法月份的数字不一致。埃及月份被称为“Pesdjenet”，编号从 1 到 12（X）。由于尼罗河和天狼星的洪水定义了第一个古埃及月份，而 流浪年历 可能仍然有效，这也是天狼星决定的，耶和华对摩西说话的时刻既不是古埃及一年的最后一个月，也不是第一个月。对于摩西来说，以下这句话一定是一个很大的惊喜：
这个月 [chôdesh = 第一弯新月，新光] 要为你们的正月，为你们一年之首。 (出埃及记 12:2)
上帝用这些话来指代公元前 1500 年左右的一年中 XNUMX 月底或 XNUMX 月初第一个可见的 FC 月亮，并用这个简单的短语向摩西解释了他对日历理解的两个“新奇之处”。
- 此 日落时的第一个新月 是新月份的标志。
- 本月刚开始应该是 第一个月 犹太新历法。其他月份均以此历法为准。
这很容易理解——对摩西甚至对我们而言都是如此。然而，这对摩西来说却非常不寻常，因为对他来说，在日落时望着第一个月牙并不“正常”，也不认为这是第一个月，因为他习惯于完全不同的日历系统。重要的是要明白，没有人向摩西解释过这一点 在某个时候会添加闰月， 而且， 一天的开始还没有重新建立那是在出埃及之后很久的事情。我们不应该从文本中读出不存在的东西。对于摩西来说，他必须学习一种新的方法来计算月度并确定月初，这已经够难接受的了。摩西仍然坚持他的观点，即一天从黎明太阳出现开始，一直持续到第二天早晨。
现在我们读耶和华的下一个指示：
你们告诉以色列全会众说， 本月十日 他们各人要按着父家取羊羔，一家一只。 (出埃及记 12:3)
你们的羊羔必须是一岁的无残疾的公羊羔，你们可以从绵羊或山羊中取一只，养到 同月十四日：到晚上，以色列全会众要把这羊羔宰了。（出埃及记 12:5-6)
现在我想谈谈我之前提到的第一次未观测到“旧光”和“新光”（FC 月亮）的时间差表。这个小表 维基百科 - 古埃及阴历 告诉我们，在孟菲斯地区，我们感兴趣的这两个月相之间，三月的时差为 30 小时，四月的时差为 33 小时。现在我们必须试着弄清楚，如果我们比较两个日历系统的月初不同，这意味着多少个“日期日”的差异。乍一看，30-33 小时似乎意味着时间差超过一个“日期日”（24 小时）。但事实真的如此吗？
为了检查这一点，我创建了一个汇总表，显示了埃及月份和以色列月份这两个月份的开始之间的关系。
表格显示，埃及的新月一定是从第一轮新月出现在当天晚上的早晨日出时开始的，现在用我们的参考系统来说就是如此。这相当于我们概念中的 12 小时时差，或同一天的早晨和晚上。然而，有人可能会争辩说，在某些情况下，30 - 33 小时的时差可能会发生改变，以至于出现整整一天的差异。一开始，我也这么认为，直到我发现埃及墓穴的铭文告诉我们更多关于阴历日的信息，并且有 二 特殊阴历日，已在上表中表示出来。这些巩固了这样一个事实：实际上，只有图中所示的决定性事件的顺序才会发生。在维基百科的同一篇文章中，我们读到：
初一、初二
古埃及的阴历月总是从日出开始，与古埃及的白天相似。通常，在最后一道“旧日之光”之后，第一次看不见残月的现象发生在前一天的十二时辰。正如太阳神拉在隐身之夜“重生”一样，在古埃及神话中，阴历月的第一天象征着“荷鲁斯重生之日”，随后的“诞生”始于阴历月的第一天的第一夜，结束于阴历月的第二天日出。
因此，最后一次看到古光通常代表农历月的最后一天。 在棺材文本中， 农历二月二 被认为是 “月亮小的那一天。” [天文新月后的第一个小月牙。] 卡纳克孔苏神庙的托勒密文献描述了该月的头两个阴历日：“月亮在隐身之日受孕，在阴历月的第二天诞生。” 从古王国的金字塔文献中可以清楚地看出，阴历月的第二天与“死去国王的升天”有关，是“他加冕和出现的日子”：“你的出现属于阴历月的第二天。”
即使出于宗教原因，两个阴历日也必须如此安排： 第一次出现未目击情况时 黎明时分 黎明时分，可以报告看到第一个新月。因此，排除了以不同方式排列上图的所有其他可能性。只有这种可能性。这相差半天。古埃及月总是比犹太月早半天开始，在同一天的早晨，而新犹太月则在晚上开始——按照我们的时间理解。
在摩西的参考系统中，当上帝开始对他说话时，古埃及月份已经开始了一点。更准确地说，它开始于耶和华在傍晚向他展示第一个月牙的那一天的早晨。然而，让我们记住：一天的开始还没有被上帝纠正！这应该在出埃及之后发生。我们都知道利未记 23:32 中的对应经文，他们应该“从晚上到晚上”庆祝安息日，我们非常真实地将这与重新引入安息日联系起来，因为以色列人在被囚禁在埃及之前一直遵守安息日。但是，当摩西在出埃及记 12 中收到上帝关于逾越节准备顺序的指示时，我们在耶和华的“日历进程”中还没有走那么远。
因此，当时摩西仍然相信一天是从早晨开始的。上帝在傍晚向他展示了第一个月牙，这恰恰证实了埃及人所相信的，即耶和华对他说话的“那一天”是该月的第一天。对于埃及人和摩西来说，这个第一天已经在早晨开始了，而摩西还没有得到一天将从晚上开始的信息。他当然很惊讶自己得到了一种确定一个月的开始在晚上的新方法，但他甚至无法理解 为什么 上帝如此安排了这一切。
那么摩西应该在哪一天分开逾越节羔羊呢？在月的第十天。对于摩西来说，这个第十天从什么时候开始呢？仍然是在早上，而不是在晚上。
那么摩西要在哪一天宰杀逾越节羔羊呢？就是在月十四日。而根据摩西的理解，这个十四日从什么时候开始呢？仍然是在早上，而不是在晚上。
逾越节羔羊什么时候吃？在月十四日晚上。根据摩西的理解，这仍然是他应该宰杀羔羊的同一天，而不是新的一天。
因此，如果耶和华对摩西说：
你们要一直坚持下去，直到 同月十四日以色列全会众 晚上就杀了它。 （出埃及记 12:6）
因此，在哪个犹太日 后 重新定义一天的开始（后来进行了）逾越节羔羊是否必须宰杀并准备？以及，必须在哪一天的犹太节日吃它？
在看解决方案之前，我想请大家先思考一下这些问题！
...
如果我们现在按照古埃及日的参考系统，将我们的新发现与摩西对日的理解画成一张图，我们将会发现一些真正令人惊奇的东西：
与所有现行教义相反，我们发现逾越节的准备工作必须提前完成，而不是在尼桑月 14 日晚之前，而是在尼桑月 13 日晚之前，因为这对应于古埃及的该月第 14 天（Pesdjenet-X 14）。这就是摩西在日历知识的那个阶段思考和理解上帝指示的方式。因此，逾越节的整个准备工作提前了整整 24 小时。
最后，在正确解读了逾越节的古代预表之后，我们现在可以大胆地纠正我们对逾越节的看法。首先，我们将原型——公元 31 年的逾越节——的对应周日添加到图表中，就像我们在影子系列第二部分的开头所做的那样。我们会意识到，我们一下子解决了两个问题：
通过简单阅读这张新图表，我们就能知道公元 31 年的哪个星期天需要将“反典型的逾越节羔羊”耶稣区分开来，答案是：公元 20 年 31 月 XNUMX 日，星期日。
我们回想一下上一篇文章，很早以前我们就意识到怀爱伦的一些言论有很大的问题，她把耶稣进入耶路撒冷比作这只献祭的羔羊被分开，同时又说耶稣是在星期天进入耶路撒冷的。
耶稣在世上从来没有允许过这样的示威活动。 他清楚地预见到了结果。那将使他上十字架。 但他的目的是要公开地表明自己是救赎主。他希望人们注意他为这堕落的世界所作的牺牲。当人们聚集在耶路撒冷庆祝逾越节的时候， 他是羔羊的原型，他自愿把自己献为祭物...他的教会在以后的各个时代都需要将他为世人的罪孽而死作为深入思考和研究的主题。 与之相关的每一个事实都应得到毫无疑问的证实。 因此，现在所有人的目光都必须集中在祂身上；祂伟大牺牲之前发生的事件必须引起人们对牺牲本身的关注。在祂进入耶路撒冷时所展现的这种表现之后，所有人的目光都会追随祂迅速前进到最后的场景。{达571.2}
它是 一周的第一天 基督凯旋进入耶路撒冷。 {达569.3}
但这不符合逾越节羔羊应在尼散月 14 日星期五晚上之前宰杀的教义，因为这样耶稣进入耶路撒冷时与祂的分离就应该在尼散月 10 日星期一发生。我们对逾越节宴会类型的新解释是仪式性的，它正确地告诉我们逾越节羔羊的宰杀不应在尼散月 14 日（星期五）进行，而应在尼散月 13 日（星期四）进行。只有在这种情况下，星期日才完全符合整体情况。耶稣在一周的第一天以正确的反典型方式与祂的人民分离，因为他知道这次凯旋进入耶路撒冷意味着祂的死刑。 上一篇文章中提到的怀爱伦问题就此完美解决了！
我们现在明白了为什么马太、马可和路加这三位对观福音书作者都没有具体提到耶稣和他的门徒提前 24 小时举行了任何特殊仪式，并且在违背民众或牧师的信念的情况下提前一天宰杀或吃了祭祀的羔羊。 我们必须从逻辑上假设，耶稣时代的犹太人仍然对这些类型有着正确的理解，而且仪式仍然保持纯洁。
我们必须问自己另一个问题。逾越节羔羊的宰杀和食用指向的原型是什么？迄今为止，教义一直是，逾越节羔羊的宰杀和食用的原型是耶稣在第九个小时左右被钉死在十字架上。但这与这一新的事件安排不符。因此，我们必须根据我们现在理解的这一过程，修正我们原来的逾越节事件图表，使其与基督的苦难和行为相关。
现在我们看到哪些礼仪确实与基督的真实行为和苦难相对应：
三个事件和行动完全一致：
1. 犹太人吃逾越节晚餐和耶稣与门徒吃逾越节晚餐。 因此，吃逾越节羔羊的时间并不直接标志着耶稣在十字架上的死亡，而是另一个重要事件： 圣餐的设立逾越节羔羊的身体象征着面包，即耶稣的身体，他很快就要被献祭。逾越节羔羊的血象征着葡萄酒，即耶稣的血，他很快就要为我们流出来。
再次，这一观点得到了 Ellen G. White 的充分证实。在上一篇文章中，我以 Ellen G. White 的一段话作为《影子系列》第二部分的开篇，以说明我们浏览文本的速度有多快，却不能正确理解它们：
这些预表不但就事件而言已得到应验，而且就时间而言也已得到应验。 犹太历正月十四日，也就是十五个世纪以来逾越节羔羊被宰杀的同一天、同月，基督与门徒们一起吃了逾越节晚餐后，设立了这个节日，以纪念他作为“上帝的羔羊，除去了世人的罪孽”的死亡。 当天晚上，祂被恶人抓住，钉在十字架上，被杀害。作为摇祭的原型，我们的主在第三天从死里复活，“睡了之人初熟的果子”，所有复活的义人的样本，他们的“卑贱的身体”将被改变，“变成和祂荣耀的身体相似”。第 20 节；腓立比书 3:21。
同样，与第二次降临相关的类型必须在象征性服务中指出的时间内实现。{GC 399.3–4}
她说这是 同一天 逾越节羔羊被宰杀了 1500 年。她在这里使用的哪个日历参考系统？肯定不是犹太人的。她是对我们说的，而不是对犹太人说的。在这里，她利用了我们对日子的理解，并使用了她自己的参考系统。毫无疑问，犹太人的尼桑月 14 日开始于星期四晚上，羔羊在星期四下午被宰杀。对于 Ellen G. White 和我们来说，这是 同一天而耶稣在犹太历尼散月14日的开始时刻，设立了主的晚餐。 一切都和谐了！
2. 摇动初熟的庄稼捆与耶稣在一周的第一天复活相吻合。 Ellen G. White 也在前面的引文中证实了类型与其原型的一致性： 作为摇祭的原型，我们的主在第三天从死里复活，“成为睡了之人初熟的果子”，是所有复活的义人的样本，他们“卑贱的身体”要被改变，“变成和他荣耀的身体相似”（第 20 节；腓立比书 3:21）。 {GC 399.3}
耶稣就这样应验了自己的预言，他说他能在三天内重建圣殿。他谈到他的身体的圣殿：
又说，这人说， 我能毁掉神的殿，三日之内又能将其重建起来。 （马修26：61）
犹太人的时间计算是全面的。也就是说，即使只涉及一天中的一小部分，也要计算一整天。耶稣在星期五的第九个小时（大约 15:00 时）死在十字架上。这是尼散月 14 日，是“被毁”圣殿的第一天。耶稣停止了在地上的工作，在坟墓里度过了整个安息日，即尼散月 15 日。宇宙的创造者再次在第七日的安息日停止了工作！这一次，这是一个“大安息日”（约翰福音 19:31），因为除酵节第一天的仪式安息日恰好落在第七日的安息日上。这是“被毁”圣殿的第二天。但耶稣仍然休息了尼散月 16 日几乎整夜，直到破晓。他在黎明前最黑暗的时刻复活了。这一天正是《圣经》中多次提到的一周的第一天（星期日）。由于另一天的一部分被触及，所以这半天算作“被毁”圣殿的第三天。
我经常被问到耶稣花了什么时间 三天 和 三个晚上 在地球的中心，就像约拿在鲸鱼的肚子里一样……
正如约拿 三天三夜 在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。（马太福音 12:40）
请仔细看上面的图表。尼桑月 14 日的夜晚，耶稣的苦难开始了。逾越节晚餐后，他与门徒一起去了客西马尼园，承担了我们所有的罪孽。他预言性地将这比作在鲸鱼腹中，在鲸鱼腹中，约拿与上帝或人类隔绝，感受到了罪孽的沉重负担。在某种程度上，约拿被罪孽的负担笼罩在黑暗中。耶稣也是如此。这是耶稣在地心的第一个夜晚。然后是尼桑月 14 日。夜晚的考验之后是白天的考验、鞭打、嘲讽——但最大的负担是我们的罪孽。他为我们忍受了一切，甚至被钉在十字架上和死亡。这是在地心的第一天。然后，耶稣真的在坟墓里安息了，又过了一夜（尼桑月 2 日，第二天晚上），又过了一天（尼桑月 15 日，第二天白天），又过了一夜（尼桑月 2 日，第三天晚上），直到尼桑月 15 日早晨之前复活。还差一天才能实现预言。天已经亮了，耶稣在坟墓前对抹大拉的玛利亚说：
“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。” (约翰福音20:17）
预言之灵向我们解释 时代的愿望 第 790 页：
玛丽就带着这个令人高兴的消息去找门徒了。
耶稣拒绝接受他的人民的敬意 直到他确信他的牺牲已被父接受。他升上天庭，从上帝亲自听到保证，他为人类的罪孽赎罪已经足够，通过他的血，所有人都可以获得永生。父批准了与基督所立的约， 祂要接纳悔改顺服的人，爱他们如同爱祂的儿子一样。基督要完成祂的工作，履行祂的诺言：“使人比精金更宝贵，使人比俄斐纯金更宝贵。”以赛亚书 13:12。天上地下一切权柄都赐给了生命之王，祂回到祂的追随者那里，来到一个罪恶的世界，以便祂可以把自己的权柄和荣耀传给他们。日 790.2–3}
耶稣的受难服务直到他于一周的第一天早晨升天，把人类的全部罪孽带入天上的圣所，洒在圣所的帷幔上才结束。然后他准备接受天父的确认，即他的血已被接受。这样，他就摆脱了罪孽的负担，并确信他的使命已经成功。缺失的第三天是耶稣在回到地球与门徒们再呆 40 天之前在天上短暂拜访他的父亲，直到他第二次降临。
许多人想知道为什么自 1844 年以来天上的圣所必须被洁净。他们认为它从未被污染过。对类型和反类型的准确理解使我们现在可以理解天上的圣所被人类过去或将来的所有罪孽污染的确切时间：复活后不久，耶稣亲自将罪孽带到那里并“污染”了圣所，以便他以后（自 1844 年以来）可以在天堂审判日开始为我们的罪孽进行和解的事工，并清除圣殿的帷幔上所有的罪孽。
我们再一次看到，在实现预表和反预表方面，上帝的时间表是多么准确。初熟的庄稼捆不是在黎明前在圣殿里摇动，而是在早晨摇动。所以，当我们说摇动捆作象征耶稣的复活时，这只是基本正确，但并不完全符合预表。耶稣是所有复活的人中初熟的果子，他必须在天上的圣所里献身于父面前，接受对他工作的认可。他拒绝在黎明后让抹大拉的马利亚触摸他，但在当天晚些时候，他允许使徒们触摸他。不同之处在于，他已经向父显现：所有初熟的果子都已在天上圣所的宝座室里被父接收。这正是摇动初熟的庄稼捆所象征的，它 实现了在地心三天三夜的预言；耶稣从客西马尼到天父最终认可他的牺牲的整个苦难。
3. 耶稣被钉十字架的时间与每天晚祭的宰杀时间相吻合。 正如我之前所说，星期五不可能是逾越节的预备日，因为如果安息日的预备日和逾越节的预备日重合，那么献祭的时间就会被调整，这样日常的献祭就不会在第九个小时进行。根据米什那（逾越节 5:1），在这种情况下，晚祭应该已经在下午 12:30（宰杀）和下午 1:30（献祭）之间进行了，这将与以下经文产生问题 时代的愿望:
当基督大声呼喊“成了”时，祭司们正在圣殿里执行职务。 正是献晚祭的时候. 象征基督的羔羊被带去宰杀祭司身着华丽的服饰，举着刀站在那里，就像亚伯拉罕准备杀死儿子时那样。人们兴致勃勃地注视着这一幕。但大地却颤抖震动，因为主自己已经临近。随着一声巨响，圣殿的内幔被一只看不见的手从上到下撕开，在众人眼前展现出一个曾经充满上帝同在的地方。神曾居住在这个地方。在这里，上帝曾在施恩座上彰显他的荣耀。除了大祭司以外，没有人掀开过将这个房间与圣殿其他部分隔开的幔子。他每年进去一次，为人民赎罪。但是，看哪，这幔子裂为两半。地上圣所的至圣所不再神圣。
一切都充满恐怖和混乱。 牧师正要杀死受害者；但刀子从他无力的手中掉下来， 羔羊逃走了. 在上帝之子之死中，类型遇到了原型。 伟大的牺牲已经完成。进入至圣所的道路已经打开。一条新的、活生生的道路已经为所有人预备好了。罪恶深重、忧伤不已的人类不再需要等待大祭司的到来。从今以后，救主要在天上担任祭司和代言人。仿佛有一个活生生的声音对敬拜者说：现在，一切为罪献祭和供奉都结束了。上帝的儿子已经按照他的话来了，“看哪，我来了（我的事在经卷上已经记载了），为要照你的旨意行，神啊。”“用自己的血”他“只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”希伯来书 10:7；9:12。{日 756.5–757.1}
这个星期五，即公元 25 年 31 月 14 日，是春季节日和尼桑月 13 日期间安息日的正常准备日。它与逾越节的准备工作并不一致，逾越节的准备工作总是在尼桑月 XNUMX 日进行，我希望能够在本文中展示这一点。怀爱伦的这一说法是正确的，而且与真实事件完全吻合。耶稣死于第九个小时，这正是宰杀每日晚祭的时间。现在很清楚，耶稣在十字架上死亡的直接象征不是逾越节羔羊，而是必须为人民的罪孽献上的每日祭祀羔羊。祭祀制度本身因耶稣在十字架上的死亡而立即被废除。帷幕被撕成两半，被天父亲手摧毁。持续了四千年的预言的类型和反类型相遇了，预言得以实现。每日的献祭不再是必要的。
在 下一篇文章之后，我将探讨这个解决两个逾越节问题的其他重要方面，并回答阴历安息日守护者对我的研究的反击……