十字架的阴影 - 第三部分

最初于 22 年 2010 月 6 日星期五下午 29:XNUMX 以德语发布 www.letztercountdown.org

福音书说什么？

为了完善我们的见解，我们必须研究福音书中关于措辞使用的几条陈述，这些陈述在我们的圣经评论中已经得到了正确的讨论，但在新的视角下，它们仍然能让我们更加证实我们的观点。

对观福音书使用下列经文来描述逾越节的准备工作：

现在 除酵节的第一天 门徒进前来，问耶稣说，你吃逾越节的筵席要我们在哪里给你预备呢？ (马太福音 26:17)

和 除酵节的第一天, 当他们宰杀逾越节羔羊时，门徒问他说，你吃逾越节的筵席，要我们往哪里去预备呢？ (马可福音 14:12)

现在 无酵节，又称逾越节，快到了。 （Luke 22：1）

然后来了 除酵节，即逾越节必须宰杀羊羔的日子。 路加福音22:7）

根据利未记23章的节期规则，我们了解节日的进程如下：

首先是逾越节，接着是七天的无酵节。无酵节的第一天（尼散月十五日）是礼仪性的安息日，最后一天（尼散月二十一日）也是。无酵节的第二天（尼散月十六日）要摇动初熟的麦捆。从那天起，我们要再数四十八天，遵守七个礼仪性的安息日，直到无酵节第一天（尼散月十五日）后的第五十天五旬节。

根据这条规则，逾越节必须宰杀的日子绝不是无酵节的第一天。我们的《圣经》注释正确地描述了当时整个节日期间都使用“无酵节”或“逾越节”这两个词，而且可以互换使用。为了理解《影子系列》的第三部分，重要的是要学习节日课程，即使它有正确的命名法。

福音书作者使用的口语化术语解释了该问题的解决方案与约翰福音的明显差异：

于是他们把耶稣从该亚法那里解下来，带到审判厅。那时天还早。 他们自己却不进审判厅，恐怕染了污秽， 吃逾越节. （约翰18：28）

我们的圣经注释指出，“吃逾越节”这个词的选择很可能意味着在无酵饼节的某一天举行了仪式餐。现在我们确切地知道逾越节羔羊不是在尼桑月 14 日宰杀，而是总是在尼桑月 13 日傍晚之前宰杀，逾越节和无酵饼节第一天之间的区别开始真正有意义了。在错误的节日观念中，这些晚上是连在一起的，但正确的想法是两个连续的夜晚应该在不同的日子里举行。逾越节餐是在没有被宣布为仪式安息日的一天的晚上吃的。这在某种程度上意味着家庭聚餐，不需要强制参加圣殿。即使在出埃及时，也只有家人聚在一起吃饭。这使得对耶稣的审判和钉十字架能够在星期五（尼桑月 14 日）进行，因为逾越节那天是正常的工作日，只吃晚餐（犹太日的开始）。

然而，无酵节的第一天一直都是一个仪式性的影子安息日，祭司们必须在圣殿里执行特殊的服务。这就是为什么无酵节第一天的晚餐是祭司们必须在圣殿里参加的仪式性晚餐，他们必须小心不要事先被玷污。约翰谈到了在无酵节第一天吃晚餐这件事，他写道：“好叫他们吃逾越节的筵席。”我们已经在关于这个主题的第一篇文章的“尝试解释”部分中讨论过这个事实。

彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处（希伯来话叫厄巴大），在那里坐堂。 逾越节的预备， 约在正午的时候，耶稣对犹太人说：“看哪，这是你们的王！” (约翰福音 19:13-14)

星期五当然不是逾越节的预备日。“逾越节的预备”是一个不寻常的、不常见的表达。后来，约翰说：

因此，犹太人因为 这是准备安息日，尸体不应留在十字架上， （因为那安息日是个大日，） 求彼拉多打断他们的腿​​，把他们带走。（约翰福音 19:31）

于是他们把耶稣安放在那里 因为犹太人的预备日因为坟墓近了。（约翰福音 19:42）

约翰所说的“逾越节的预备日”并不是指逾越节晚餐的准备日，而是指在无酵饼节庆祝期间即将到来的第七日安息日的星期五（预备日），正如他在同一章中非常正确地表达的那样。

这个观点已经得到很多学者的认可，被认为是正确的。

现在让我们将基督复临安息日会学者的结论与我们发现的现实情况进行比较：

a. 逾越节将会有双重庆祝，犹太人之间将因此产生宗教争议。

部分错误。当时，逾越节没有双重庆祝，可能从未有过。然而，当时犹太教内部的不同团体已经出现了趋势，他们对逾越节提出了与《出埃及记》第 12 章和《利未记》第 23 章不一致的独特解释，这是正确的。当耶稣详细地实现了逾越节的所有类型时，这对犹太人的领袖来说一定是一个巨大的冲击。他们一定意识到发生了一些无法轻易辩驳的事情。所以，他们接受逾越节的新解释肯定只是时间问题。他们改变了节日的进程，使耶稣不再亲自与所有类型的人会面。当然，他们无法再改变已经发生的事情，但他们可以改变类型的解释，从而改变这个节日的程序。由于公元 70 年以后的逾越节不再以这种方式举行，节日过程的修改版本及其已被改变的事实也很快被遗忘了。

b. 星期四晚上，耶稣应该与门徒们一起庆祝逾越节晚餐。这应该是尼桑月 14 日，从日落开始，是逾越节的真正庆祝活动。

完全正确！第一次“成功”！

c. 耶稣是在尼散月十四日星期五晚祭和宰杀逾越节羔羊的时候死去的。

错了。看来我们的学者们没有参考 Ellen G. White 的著作。他们仍然误以为耶稣在十字架上的死亡是逾越节羔羊的原型。不，逾越节羔羊的原型是主的晚餐，这是为纪念耶稣亲自牺牲而设立的。耶稣死于星期五，即尼桑月 14 日，当时正值宰杀羔羊以进行每日晚祭。然而，逾越节羔羊在星期四下午已被宰杀。随着基督的死亡，整个献祭制度停止了，这是由每日羔羊而不是每年只需吃一次并代表主的晚餐的逾越节羔羊所象征的。一旦我们理解了这一点，所有关于我们每年应该庆祝多少次（至少）最后晚餐的讨论都是毫无意义的。逾越节羔羊的类型给出了明确的答案：每年一次。

d. 在耶稣受难年，逾越节的正式庆祝活动是在耶稣受难后的星期五晚上举行的。

又错了。整篇系列文章“交叉阴影”解释了原因。这个问题从未被研究过以找到一个和谐的解决方案，而且没有人想出将摩西书中关键章节中上帝的陈述与他对古埃及历法的理解联系起来的想法，这仍然是一个谜。

e. 耶稣在坟墓中安息的日子是第七日安息日，今年的第七日安息日恰逢礼仪安息日，即尼散月十五日，即无酵饼的第一天。

是的，正确，第二次“打击”！

f. 耶稣在尼散月 16 日星期日清晨从坟墓中复活，这一天，人们必须在圣殿里摇动初熟的庄稼捆。这象征着复活。

好事成三！六次中三次成功。或者反过来说：50% 是错的。所以，如果我敢给我们高学历的神学博士打分的话，“差”似乎是合适的，因为“足够”与主题的重要性不符。我不得不一次又一次地认识到，与神学研究相比，圣灵能带来更好的结果。

最后一个可能反对这个解决两个逾越节问题的论点是《民数记》33:3 中的诗句：

正月，他们从兰塞起行， 正月十五逾越节的第二天，以色列人在埃及众人眼前昂首而去。埃及人将耶和华所击杀的长子都埋葬了，耶和华也向他们的神施行了刑罚。（民数记 33:3-4）

许多学者都用这些经文来解释逾越节羔羊是在尼散月十四日宰杀，并在尼散月十五日（犹太人一天的开始）晚上吃掉的。随后，出埃及记在黎明时分进行。我的解决方案有矛盾吗？再看看类型图表：

In 先祖与先知， 我们读：

在午夜 “埃及全地哀号声大，无一家不死人。”埃及全国所有的长子，“从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜”，都被毁灭者击杀了。在埃及广大的领土上，家家户户的骄傲都被击倒了。哀悼者的尖叫和哀号声响彻云霄。国王和朝臣们面色苍白，四肢颤抖，被这压倒一切的恐怖吓得惊恐不已。法老想起他曾经高呼：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”如今他那胆敢上天的骄傲，竟降卑在尘土中， 他“夜间召了摩西、亚伦来，说， 你们和以色列人都起来，从我民中出去，依你们所说的去侍奉耶和华。你们也可以带着羊群牛群去，依你们所说的去……去吧，并给我祝福。”王的谋士和百姓也恳求以色列人“赶紧离开那地，因为他们说，我们都要死了。”

以色列人民腰间束带，脚上穿着凉鞋，手握拐杖，静静地站立着，他们心中充满敬畏，却又满怀期待，等待着国王下达命令，让他们出发。 天亮前他们就上路了。 {聚丙烯 249.4–281.1}

如果我们将《民数记》33 章 3 节与 Ellen G. White 的陈述进行比较，我们会发现，如果我们假设时间是按照犹太人的计算方式给出的，那么就会出现矛盾：

... 逾越节后的第二天 以色列人出去了......（民数记 33:3）

逾越节肯定是在晚上，以色列人就在黎明前出发。根据犹太人的时间计算，从晚上开始，这应该是 同一天 而不是“逾越节后的第二天”。这与《圣经》完全矛盾，因为《圣经》假定这些日期是犹太人的。

幸运的是，如果我们看看古埃及的计算方法，上面的图表提供了真正可以理解的信息。逾越节晚​​餐那天仍然是 Pesdjenet-X 14，希伯来人穿着鞋子等待开始的信号。黎明前，他们上路了，黎明时分，新的一天已经开始了，古埃及的 Pesdjenet-X 15……也许希伯来人甚至还没有在黎明时全部离开拉美西斯，因为一支由 1.2 万人组成的商队需要几个小时才能让后排的队伍动起来。虽然我们可以很容易地原谅报告作者在古埃及日计算的基础上可能不到一小时的微小时间差异，但在犹太人的时间计算中，就会出现不可调和的矛盾。

其余犹太历法

如果我们将真实的创世日历与其他文化的复杂日历进行比较，我们会对它的简单性感到惊讶。

日落时分，一天的开始。
随着日落时分的第一轮新月出现，月初一。
以春分或春分后的一个月作为一年的开始。
如果找不到大麦，则为闰月。

它简单而又引人入胜，最终却又充满灵性，取决于上帝之手，上帝总是以他的创造力来拥有最终决定权，就像他能在适当的季节种植大麦并给予阳光和雨水一样。

出埃及记后，摩西仍然需要了解一天的确切开始，以及闰月是如何运作的。

在今天开始的时候，我已经提到了《利未记》中的这节经文：

这日你们要守为圣安息日，并要刻苦己心。九月初九晚上的时候， 从甚至到甚至你们要守安息日。 (利未记 23:32)

但在这节短短的经文中，我们理解的内容远不止这些。当然，这节经文包含了上帝的确切表述——上帝将犹太人的一天定为从晚上开始，这与创世记中所有日子都是从晚上开始的记载相符。但同样，许多人反对这一事实，甚至试图破坏这节经文。他们认为上帝只为安息日设定了这一一天开始的原则，其他日子则不受此限制。

错了，因为正如我所说，这节经文中还有更多内容。我们在这里谈论的是什么安息日？是仪式性的安息日还是第七日安息日，还是其他什么？

这节经文引用了前面描述赎罪日的经文：

耶和华对摩西说： 还 第十天 第七个月是赎罪日：你们要守为圣会，要刻苦己心，将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。当这日，凡作工的，我必将他从民中剪除。无论何工都不可作。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。这日你们要守为安息日，要刻苦己心。 九月初九晚从晚上到晚上，你们要庆祝安息日。（利未记 23:26-32）

我们必须始终结合上下文来阅读圣经经文，否则就会得出错误的结论。如果没有新的发现，我们就不可能解释第 32 节的文本，而这些发现是基于摩西尚未完全理解上帝的创世日历这一事实。对于熟悉日历的犹太人来说，利未记 23:27 的陈述已经清晰如白昼。第十天是赎罪日。犹太人绝不会想到在第十天开始的晚上以外的其他晚上庆祝这个节日。排除错误，因为所有犹太人的节日 时刻 从晚上开始，因为他们的一天从晚上开始，而第二天晚上就已经是第二天了。

但是，为什么上帝在第32节中对赎罪日的解释如此奇怪呢？ “九月初九晚……” 这对犹太人意味着什么？兄弟姐妹们，这真是太令人困惑了！因为首先，上帝在第 27 节中说，赎罪日是在每月的第十天，这意味着在第十天的晚上，而几节之后，上帝说它应该是第九天的晚上。一个只知道犹太历法的犹太人现在会感到无比困惑。对他来说，这些经文会产生不可调和的矛盾。“那么，上帝希望我们什么时候遵守赎罪日，在第九天还是第十天？”他肯定会无助而困惑地问。

然而，我们知道上帝即将重新教导摩西犹太历法，因此我们很容易理解这种明显的矛盾。上帝在第 27 节中解释说，赎罪日必须从提斯利月（第七个月）第十天的晚上（一天的开始）开始，一直持续到第二天晚上——这显然是用犹太历法的语言。但我们发现，摩西仍然不太理解这一点。因此，上帝以他的慈爱耐心再次向困惑的摩西解释了他对一天的旧理解，根据他的旧理解，一天从早晨开始，而不是从晚上开始。对于摩西来说，提斯利月 10 日应该刚好在提斯利月 9 日的早上结束，因为他还不习惯新历法。因此，伟大的导师用摩西不会误解的语言再次向他解释了这一点：“初九日晚从晚上到晚上，你们要庆祝安息日。=

闰月规则非常简单，我们在前面几节经文中可以找到。上帝对此进行了简明扼要的解释：

你晓谕以色列人说， 你们到了我赐给你们的地， [先决条件1], 并收获其果实 [先决条件2], 你们就要将初熟的庄稼一捆带给祭司，祭司要在耶和华面前摇一捆， 你们蒙悦纳。安息日的次日，祭司要把这祭物摇一摇。（利未记 23:10-11）

在影子系列的第一部分中，我们称之为“大麦收获测试”的挥动初熟果实捆来确定闰月，有两个先决条件：

1. 以色列人必须先进入迦南地 此节期的规则从无酵节的第二天开始。 “当你们进入我将赐给你们的那片土地时...”
2. 话 “并收获其果实” 包括第二个条件，即束可以挥动，即 他们一定能找到一些成熟的大麦如果没有任何东西，你就什么也收获不到；如果没有东西可收获，你就不能挥动它。

如果我们想在《圣经》中找到这些虽小但影响深远、不可低估的来自上帝的暗示，我们常常必须仔细阅读。但有些人不想遵循这条规则……

“帝国”反击

最近，由一位自称“真理战士”的沃尔特·萨尔领导的阴历安息日信奉者向“数千名德国复临信徒”发出了一份通告。通告的内容是关于阴历安息日的撒旦教义。附件 PDF 文件是关于 31 年的问题，对于阴历安息日信奉者来说，这是他们错误地将阴历崇拜日称为第七日安息日的主要论据。这项研究的标题是 “耶稣被钉十字架的时间是什么时候——改变你一生的12页书”在那里，他们传播的论点与我完全驳斥的论点相同。 第一部分 影子研究。这些论点被用来恐吓教会成员并鼓励他们违反第四条诫命。

显然，“他们”必须迅速对我的研究提出一些反驳，但他们所提出的观点确实很糟糕。

这些是阴历安息日信奉者对影子系列第一部分的逐字逐句的描述， 客西马尼的满月:

难道他们不得不等待第一批大麦，因此插入一个闰月，这样 31 年就从 XNUMX 月份开始了？

令人惊讶的是，25 月的逾越节确实落在 XNUMX 日的满月，即星期五！但是，大麦是一年之始，这是圣经的记载，还是仅仅是犹太人的传统？通过以下事件，我们将看到，圣经中的年份必须且可以不考虑大麦而开始：

第一件事：禧年没有播种——没有大麦
在连续两个生长季节（安息年和禧年）没有种植玉米，因此找不到成熟的大麦（利未记 25:1-24）

第二件事：诺亚知道一年的开始，尽管没有大麦，也没有水
洪水期间，诺亚能够确定一年的第一天，而不管大麦收成如何。创世记 8:13：“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。”

第三次：旷野流浪期间（3年）——没有大麦
在荒野（沙漠）流浪的40年里，以色列准确记录了月份和年份——显然没有考虑迦南的大麦收成……

就这些！他们只有这三个“反驳”来反驳我对整个影子研究第一部分的发现。

在我收到这份阴历安息日遵守者的通告的同一天，我写了一份反驳信，我也将在这里抄录。这位荷兰弟兄拥有一份德语复临信徒的庞大分发名单，他拒绝将我的“对阴历安息日遵守者的反驳”转交给弟兄们。不久前，他给我发了一封相当无耻的电子邮件，在邮件中他用大写字母称我为“假先知”，因为星期日法并没有像“我所预言的那样”到来。完整的电子邮件如下（字体大小和颜色直接取自他的电子邮件）：

没有问候。没有“上帝保佑你”。这就是我们现在弟兄之间的“谈话”方式！他可能没有读到或理解我在本系列文章中明确指出的内容 敌人的背后 我只是想解读梵蒂冈的撒旦信息，但——因为我既不是耶稣会士，也不是光明会——无法保证解释正确。因此，称我为“假先知”已经近乎诽谤。但弟兄们的困惑是如此之大，以至于他们再也无法区分善恶。

但他现在拒绝传递如下信息，使自己成为阴历安息日信奉者的仆人，这些信奉者能够毫无顾忌地向我们的兄弟姐妹发送这种令人不安和引诱罪恶的信件，没有合理的回应。这让我非常难过，因为它再次表明撒旦已经占据了多大的地盘来蒙蔽那些曾经属于选民的人的思想。我们的弟兄们最好学会区分真正的和假的“假先知”。

以下是我的反驳原文，现在可以根据《影子系列》的第二部分更好地理解它：

回复电子邮件“致 SDA 领导人的信 - 呼吁教会及其成员复兴和改革！Z5 第 15 页”

你好，沃尔特·萨尔，别名“真相战士”！

你迅速准备的“反驳”反对将公元 25 年 31 月 XNUMX 日星期五作为我们主被钉十字架的日期，我在关于 未来的阴影 作为 31 年问题的解决方案是完全不可持续的，因此你只能欺骗那些不了解（或不想了解）当时真正发生了什么的人。

在开始之前，我想引用一段怀爱伦的话，作为对你们和阴历安息日信众的引用。怀爱伦对你们说：

然后我又回到了创世，看到第一周，上帝在六天内完成了创造的工作，第七天休息，这就像其他每周一样。伟大的上帝在创造的日子和休息的日子里， 对第一个周期进行测量作为连续几周的样本直到时间结束。 “天地创造之初，世世代代如此。”上帝在每一天结束时，都会将祂创造的成果展示给我们。每一天都算作祂创造的一代，因为每一天祂都会创造或生产出祂创造的新的成果。在第一周的第七天，上帝停止了祂的创造，然后赐福祂休息的日子，并将这一天分别出来供人类使用。 每周七天的循环，六天劳动，第七天休息，这个循环在《圣经》历史中被保留下来并流传下来，起源于最初七天的伟大事实。 {1SP 85.1}

因此，每周恰好七天的周期一直保留到今天，从未改变。

你们的以下声明完全违背了预言之灵，暴露了你们自己是“假先知”，整个月亮安息日的谎言都被揭穿了：

因此，我们今天所过的星期六安息日
100% 不是同一个安息日
基督就在坟墓里！！！
[引用你的研究]

怀爱伦多次证实，耶稣在第七日安息日安息在坟墓里，并在第六日死亡。节奏（周期）从未改变。说周期曾经改变过，这显然是谎言。这可以用历史来证明，毫无疑问。

所以，你读得很快，发现你现在因为自己的谎言而陷入了困境，有人终于发现了耶稣被钉十字架的那天（公元 25 年 31 月 XNUMX 日）的真相，因此你很快就驳倒了一些反驳。让我们看看它们是否站得住脚……

你说：

第一件事：禧年没有播种—— 没有大麦
在连续两个生长季节（安息年和禧年）没有种植玉米，因此找不到成熟的大麦（利未记 25:1-24）

您如何“知道”公元 31 年是禧年？历史上任何地方都无法证实这一点。任何人如果想了解巴比伦之囚之后何时以及是否有安息年和禧年，都无功而返。因此，耶稣在公元 29 年春天的以下声明对许多人来说代表了禧年周期的“新”宣言，他们从那时开始计算：

有人把先知以赛亚的书交给他。他打开书卷，找到一处写着：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 宣告主悦纳人的禧年。 路加福音4：17-19）

这是唯一可以表明禧年何时发生的迹象， 那绝对是在公元 28/29 年，而不是您错误声称的公元 31 年，并且是出于历史空白。

即使那真的是禧年，也不会以任何方式阻止大麦的生长。事实上，什么也不会播种，但在田里，仍然有大麦，它们在第七个安息年和禧年结出大麦粒。你可以在卡拉派网站上查看并重新阅读这篇文章，内容准备充分。 卡拉派角. 大麦样本对于确定一年的开始以及是否必须添加闰月确实是必要的，这一点可以在那里得到完美的研究。这都是符合圣经的，你没有反驳。

关于“禧年”的部分如下：

问：如何根据安息年和禧年中的大麦来设定新年？干旱年份又如何呢？即使大麦有时会在不耕种的情况下“自愿”发芽生长，但在禧年和严重干旱的年份，这种情况不是不太可能发生吗？

无论农民是否有意种植，大麦每年都会在圣地生长。无意种植的大麦，也称为“自生”大麦，在以色列各地大量存在。在前几年种植过大麦的地区，掉落的种子会相对集中地“自生”生长。然而，即使在至少自 1948 年以来没有种植大麦的地区，大麦仍然大量存活。自生大麦生长量如此之大，以至于阿拉伯牧羊人会用镰刀收割它来喂羊。以色列的现代小麦农民抱怨说，他们必须积极地从麦田里铲除自生大麦，即使这样，他们也永远无法得到所有的大麦。正是“自生”作物，《摩西五经》在安息年给穷人和利未人吃，正如我们在《利未记》25,4:7-XNUMX 中读到的那样：

第七年是地的安息年，是向耶和华守的安息年。不可耕种田地，也不可修理葡萄园。你出产的土产，自长的不可收割，也不可摘未修理的葡萄，因为这是地的安息年。地所献的安息年要给你和你的仆人、婢女、雇工，并寄居的外人，以及你地上的牲畜、走兽，都当食物。（利未记 25:4-7）

在安息年或禧年，根据“自生”大麦确定阿比布月并不困难。即使在 1998-1999 年的严重干旱中，自生大麦在整个以色列土地上都很丰富，甚至在内盖夫沙漠也是如此！

因此，你关于公元 1 年 25 月 31 日星期五被定为耶稣受难日的“第一个事件”被揭穿为完全虚假和不切实际的，更不用说被揭露为谎言了。

你进一步写道：

第二件事：尽管有水，诺亚仍知道一年的开始 - 没有大麦
洪水期间，无论大麦收成如何，诺亚都能确定一年的第一天。 创世记8:13： 到了六百零一岁， 第一个月的第一天，地上的水都干涸了。

我们只有圣经中关于利未记 23 章中定义的节日的记载，才能了解上帝当时是如何制定以色列人日历的。这是根据你们在根网站 [www.4angelspublications.org：此域名已不存在] 上的计算得出的。 洪水之后 820 年! 如果您理解了引入大麦测试的原因（您将在我的研究的第三部分中首次体验到这一点），那么您也会理解节日是一种预言，在宣布预言之前没有必要检查大麦。仅凭春分法则，月份就与太阳的年度周期完美融合。根据 Ellen G. White 的说法，节日的预言不仅表明了弥赛亚的第一次降临，也需要在弥赛亚第二次降临时实现。要解读这个预言，我们需要了解大麦收获测试来确定闰月（取决于赐予雨水和生长的造物主之手）。任何像您一样否认大麦收获测试的人都将永远陷入黑暗。然而，没有人确切知道上帝是否在利未记 23 章之前就设立了大麦收获测试，而且这甚至不重要。对于公元 31 年而言，诺亚如何找到一年的开始，以及洪水之后的一年是否以闰月开始，这些都并不重要。

您的论点对于公元 31 年的话题来说完全没有用。没有抓住要点。不够！

同样，当谈到你的 “第三次事件”:

第三次：荒野流浪期间（3年） 没有大麦
在荒野（沙漠）流浪的40年里，以色列准确记录了月份和年份——显然没有考虑迦南的大麦收成……

请问，我们在哪里可以找到这个“准确记录”，荒野流浪的闰月和无闰月的年份在哪里记录？我可能永远也得不到你这个不祥的、肯定不存在的“记录”了！

此外，我们刚刚读到，即使在可怕的内盖夫沙漠和大面积干旱的年份里也能找到大麦。 即使在 1998-1999 年的严重干旱期间，以色列全境，甚至内盖夫沙漠，自生大麦仍然十分丰富！

但以色列人在此期间需要大麦吗？

不，因为你再次没有仔细阅读圣经……

你晓谕以色列人说， 你们到了我赐给你们的那地，收割庄稼的时候， 你们就要把初熟的庄稼一捆带给祭司。 （利未记 23:10）

从什么时候开始，以色列人应该带上初熟的果实呢？从他们进入迦南地的时候开始。他们还没有到达迦南地，而是在沙漠中徘徊。所以，大麦收获测试不是上帝为那个时候设立的，而只是为了他们可以再次耕种或在迦南地找到“自生大麦”的时候。因此，“在旷野徘徊”甚至成为大麦收获测试是必要的证据，但只是从进入应许之地开始。此外，这个逐渐建立真正节日日历的顺序，确实是圣经中最美丽的预言，它在我们最后的日子里首次被破译，本身就是另一个预言，因为只有当我们非常接近我们的应许之地时，我们才会认识到节日日历和影子安息日的真正含义。

因此，您的论点经过权衡后被发现存在缺陷。

我希望你们中的许多人只是踏入了劳拉·李·琼斯的陷阱，她肯定是为撒旦工作的，而我发表的研究 lastcountdown.whitecloudfarm.org 可能会帮助你再次醒悟，让你离开这个异教的阴历安息日。请再次记住怀爱伦所说的话：

每周七天，六天工作，第七天休息， 圣经历史中保存下来并流传下来的，源于前七天的伟大事实。 {1SP 85.1}

你在每个新月的开始都确定了一个新的七天周期，这样你就嘲笑了上帝，他在创世之初就为永恒设定了这个周期。你永远无法将这与预言之灵相协调。如果你遵循圣经，那么 31 年的问题就不是这样了。耶稣受难日是公元 25 年 31 月 XNUMX 日，那天是星期五，正如 Ellen G. White 看到并证实的那样，客西马尼园上方有一轮满月。

我不是您所提到的那些领导人的朋友，但这次我甚至希望能够为他们提供一点帮助。

愿创造之神与那些热爱真理的人同在，并消灭那些想用谎言将他的孩子们引向毁灭的人，

约翰·斯科特拉姆

有些人认为我们应该和这些弟兄们友好地讨论事情。他们忽视了这样一个事实：这些“弟兄们”追随他们的组织，而这些组织显然已经对我们的教会发起了历史上最狡猾的撒旦攻击之一。他们站在耶稣会和路西法派一边，他们想让我们在与上帝选择的第七天不同的一天遵守安息日。落入这个陷阱的人在耶稣来临时不会得到永生！他们都是迷失的！

因此，我写下这些文章，为你们提供对抗这些想要吸食上帝无辜子女鲜血的吸血鬼的抗血清。守阴安息日者所宣扬的理论充满了矛盾和“新见解”。不幸的是，这些“新见解”与给予我们的旧光明完全不协调，但他们试图用致命的毒药来取代它。

坚守所学的信实言语， 使他能够用健全的教义劝诫和说服反对者.因为有很多 不守规矩、爱虚荣的说话者和骗子尤其是那些奉割礼的人： 必须堵住谁的嘴，他们为了不义之财，教导不该教导的事，扰乱整个家庭。他们中间有一个人，就是他们自己的先知，说： 克里特人常说谎言，是恶兽，又懒又馋。。此证人所言属实。 所以你要严厉地责备他们，使他们在真道上坚固。; 不听从犹太人的寓言和背离真理的人们的诫命。 对于洁净的人来说，一切都是洁净的；但是对于被玷污和不信的人来说，什么都不洁净，甚至他们的思想和良心都被玷污了。 他们声称认识上帝，但在行为上却否认他， 是可憎恶的，是悖逆的，在一切善事上是可废弃的。 （提多书 1:9-16）

你能区分他们的信息和我给你的信息吗？你看到哪里混乱不堪，哪些信息带来了几个世纪以来影响整个基督教世界的矛盾和问题，哪些信息与神圣的圣言和谐统一吗？亲爱的兄弟姐妹们，请为此祈祷吧！

如果一切看似矛盾和混乱的东西突然变得和谐一致，那么我们就知道，一个纯粹的理论已成为现实真理，因为我们的上帝是秩序之神，而不是混乱之神。混乱被知识所取代，怀疑被确定性所取代。

我希望通过本文介绍的这个解决方案，能够帮助您更接近真理，因为这个问题几个世纪以来似乎一直困扰着所有基督教徒，即两次逾越节问题。在下一篇文章中，我们将讨论一个稍微不那么困难的问题，我已经多次介绍过这个问题。它将为我们解答许多复临信徒深切关注的一个问题：“当我们不得不留在这个没有代祷者的地球上时，灾难时期到底会持续多久？=