كش ملك لكنيسة السبتيين

لقد لاحظنا مؤخرًا أن كنيسة السبتيين تواجه أزمة قانونية ومالية كبيرة، وقد تفقد صفتها كمنظمة غير ربحية بسبب التمييز. أدرجتُ في هذه المقالة العديد من الروابط، وأحيانًا لمواد متعمقة قد تجدونها مفيدة. لفهم الموضوع بشكل كامل، يُرجى مراجعة المواد المرفقة.

يفرض القانون الفيدرالي على المنظمات غير الربحية العمل بطريقة غير تمييزية. المنظمات التي تُثبت مخالفتها لهذا القانون تُعرّض نفسها لخطر إلغاء صفتها كمنظمة غير ربحية. وقد سُلِّط الضوء على هذه القضية المتعلقة بالكنائس بشكل عام عندما ألغت المحكمة العليا للولايات المتحدة قانون الدفاع عن الزواج (DOMA) العام الماضي، التقارير بعد الحكم التحذيري.

ما يجعل هذا الأمر محل اهتمام خاص لدى كنيسة السبتيين هو امتلاكها بالفعل بعض الخبرة القانونية في هذا الشأن. وقد سجلت الكنيسة اسمها لدى مكتب الولايات المتحدة للبراءات والعلامات التجارية في عام ١٩٨١، ويمكنك التحقق من ذلك باستخدام أداة البحث عن العلامات التجارية الخاصة بهم، مع استخدام مصطلح البحث "السبتيون". ونظرًا لعدم إمكانية ربط النتائج الفعلية، أقتبس حقول البيانات التالية:

من المهم ملاحظة أن هذا التسجيل يتضمن إخلاء مسؤولية. أُضيف هذا الإخلاء لأن عبارة "السبتيون" وصفية بطبيعتها، وقوانين العلامات التجارية لا تحمي من استخدام الكلمات الوصفية. مع ذلك، يمكن للقانون أن يحمي من التعدي عندما يتشكل في أذهان الجمهور معنى يربط الكلمات الوصفية بمنتج أو خدمة معينة (أو كنيسة في هذه الحالة).

للحصول على هذه الحماية، اختارت الكنيسة السماح بفترة انتظار مدتها خمس سنوات، إذ يُفترض أن معنىً ثانويًا قد تبلور بعد خمس سنوات في أذهان العامة. بعد ذلك، يمكن حماية الكلمات الوصفية إلى حد ما بموجب قانون العلامات التجارية.

كن على يقين أن الكنيسة لم تكن عاطلة عن العمل خلال تلك السنوات الخمس؛ بل كانت تجمع قائمة طويلة من المخالفين لمقاضاتهم بعد انتهاء فترة الانتظار. وبالحساب، فإن علامة السنوات الخمس بعد تاريخ التسجيل ستكون في نوفمبر، شنومكس. لاحظ أن اسم "السبتيين" لم يكن التسجيل الوحيد؛ فالكنيسة تنشر تسجيلهم قائمة طويلة من العلامات التجارية المسجلة على موقع على الانترنت.

تُعدّ تواريخ الذكرى السنوية الخامسة مثيرة للاهتمام للغاية لأنها تتمحور حول يوم الكفارة عام ١٩٨٦، وهو التاريخ الذي يُشير إليه نجم ريجل في ساعة الجبار، بالإضافة إلى الثلاثية التي تُشير إلى أعوام ١٩٨٦ و١٩٨٧ و١٩٨٨ في ساعة HSL. وهناك دروس عميقة يُمكن استخلاصها من هذا.

وقد أطلق على نداء الكنيسة إلى سلطة الدولة لحماية اسمها اسم الأولى بين الكنائس البروتستانتية على الأقل مصدر واحدهذا الاستناد إلى سلطة الدولة يتعارض مع مبدأ فصل الكنيسة عن الدولة، ويعكس عقلية الكنيسة الرومانية. هناك اسمٌ للتوافق مع روما: المسكونية. وهذه تحديدًا هي خطيئة الكنيسة عام ١٩٨٦ التي جرحت يسوع من جديد، كما تُظهر ساعة أوريون.

يُظهر قانون الإيمان المسيحي أن الحركة المسكونية تُشكل رفضًا للروح القدس (مع أنها تدّعي أنها مُرافقة، بل مُلهمة، منه). كيف يُمكن لشخص أن يُقاد بالروح القدس وهو يتبنى في الوقت نفسه نظام سلطة فاشية؟ لا يُمكن ذلك! فالروح القدس يعمل من خلال إقناع الضمير الفردي بالحق، وليس من خلال سلطة هرمية تُفترض أن تُسيطر على الضمير الفردي.

لم تُضيّع الكنيسة وقتًا. فبمجرد انقضاء السنوات الخمس، بدأت على الفور بمضايقة ومقاضاة "منتهكي" علاماتها التجارية. وكثيرًا ما تُستشهد بقضية كنيسة صغيرة في هاواي كأولى هذه القضايا. وتُروى تفاصيل مثيرة للاهتمام من القصة مرارًا وتكرارًا بواسطة مصادر مختلفة على الإنترنت. ذكرت صحيفة لوس أنجلوس تايمز هذه الحالة في نوفمبر شنومكس، شنومكس.

بينما قد يبدو أن الكنيسة قد نجحت في استخدام سلطة الدولة للدفاع عن اسمها ضد إساءة استخدامها من قبل جماعات "بريئة"، إلا أنها مُنيت بهزيمة تُعتبر نذير شؤم. في عام ١٩٨٧، وفي خضمّ الثلاثية HSL، رفعت دعوى قضائية ضد جماعة مثلية تُدعى "منظمة القرابة الدولية للسبتيين". يا خسارةلقد تجاوزوا حدود امتيازاتهم.

إن جماعة القرابة هي جماعة دعم وليست كنيسة، ولذلك فإن استخدامها لمصطلح "السبتيين الأدفنتست" كان يعتبر مصطلحًا وصفيًا وليس انتهاكًا للعلامة التجارية للكنيسة.

فكيف يمكن اعتبار هذه الخسارة أمام مجموعة المثليين بمثابة فأل خير؟

استخدم أقدم إشارة قانونية إلى الإعفاء الضريبي تم تقديمه في 1890s، وبعد فترة وجيزة من بدء التجوال في البرية لمدة 120 عامًا، تم تقديم نظام الضريبة الحديثة 501 (ج) (3) في الخمسينيات من القرن العشرين حيث كانت الكنيسة تتنازل عن طبيعة يسوع.

ما دامت القوانين لا تتعارض مع شرائع الله، فلا مشكلة. لكن منذ أن ألغت المحكمة العليا قانون الدفاع عن الزواج، أصبح الأشخاص محميين بموجب القانون الفيدرالي من التمييز على أساس التوجه الجنسي. وقد سُجلت حالات بارزة لمخابز ومصورين، على سبيل المثال، وجدوا أنفسهم في مخالفة للقانون لمجرد التزامهم بتعاليم الكتاب المقدس ضد الممارسات المثلية، ورفضهم تقديم الخدمات في حفلات زفاف المثليين.

للحفاظ على وضعها 501 (ج) (3)، فإن الكنيسة ملزمة (كما الماضي يؤكد (على الالتزام بالقوانين التي تحكم هذه المنظمات، والتي تُلزمها باتباع ممارسات غير تمييزية. في عالم الأعمال، يُحظر التمييز ضد المرأة (أو الأقليات) في المناصب القيادية، وقد امتد هذا التمييز في السنوات الأخيرة ليشمل المثليين جنسياً أيضاً. ولكن هل يمكن لكنيسة أن تحافظ على مكانتها في عالم تتعارض قوانينه الوضعية مع شرائع الله، وأن تظل وفية للكتاب المقدس الذي يُحدد أدواراً مختلفة للرجال والنساء ويُدين السلوك المثلي؟

هذا يُلقي ضوءًا مختلفًا على قضية رسامة النساء، أليس كذلك؟ قد تكون هناك عوامل مُحفِّزة في NAD. كل ما يتطلبه الأمر هو أن يقف شخص ما ويُقاضي الكنيسة بتهمة التمييز، وقد يفقد نظريًا وضعه الضريبي بموجب المادة 501(c)(3) نتيجةً لذلك، وقد يؤدي ذلك إلى تراكم مبالغ طائلة من الضرائب المُتأخرة، مما قد يُؤدي بدوره إلى مصادرة أصوله إذا لم يتمكن من السداد. نحن نتحدث هنا عن مبالغ بمليارات الدولارات!

بالطبع، لا يُلغي رسامة النساء التمييز ضد المثليين في القيادة. لكن في الواقع، أعتقد أن "الخدعة" تكمن في مكان آخر. هناك آلاف الكنائس الأخرى التي تُدين المثلية الجنسية أيضًا، وربما لن تُغيّر رأيها بين عشية وضحاها.

مع ذلك، فإن اضطرار الكنيسة لتعديل سياستها لتتلاءم مع القوانين المتغيرة للحفاظ على وضعها بموجب المادة 501(c)(3) يضعها في موقف حرج. فعندما يتعلق الأمر بإقامة شعائر يوم الأحد، فرغم كل تنازلاتها المسكونية، ستُترك وحدها أمام خيارين: إما التحول إلى يوم الأحد، أو خسارة كل شيء - المال، الممتلكات، الكنائس، المدارس، المستشفيات - أيًا كان. أو الذهاب مباشرةً إلى السجن - لا تُقرّ بقانون "اذهب"، لا تجمع 200 دولار. سيدرك السبتيون الأدفنتست المخلصون أنه في كلتا الحالتين، لن تصل الكنيسة المنظمة إلى أبوابها القيّمة.

بعد أن تطرقنا لموضوع قانون يوم الأحد، لا يسعني إلا أن أذكر أنه قد وصل إلى هذه المرحلة. فهو يأتي مع قانون الرعاية الصحية الأمريكي (أوباما كير)، أو إصلاح الرعاية الصحية، أو جهود "الاعتدال والإصلاح" التي تنبأت بها إيلين جي. وايت. وقد حُدد التاريخ بدقة في دراساتنا للجدول الزمني، لكنني سأحتفظ بالشرح المفصل لذلك لمقال آخر. يكفي القول إن سقف الدين كان آخر عقبة حقيقية تُعيق قانون الرعاية الصحية الأمريكي، وهو الآن لا يُقهر.

يستكشف القس أندرو هنريكس جوانب أخرى مذهلة من نبوءة إيلين جي وايت في خطبة حديثةومرة أخرى يمكننا أن نرى في الماضي كيف كان الروح القدس يرشد جون سكوترام فيما قاله في عظته عن قانون الأحد القادم في عام 2013ربما لم يكن الأمر كما توقعناه أو توقعك، ولكن الأمور حدثت على أية حال في الموعد المحدد.

لذا، فالمغزى من القصة هو أنه لا جدوى من التنازل عما هو صحيح من أجل منفعة مالية أو ما يُسمى بالوحدة. إما أن تكون أنت من يبتعد عن الحق، أو تجد نفسك في خطر ممن ساومت معهم.