قوة الأب

نُشرت أصلاً يوم الأربعاء، 9 مارس/آذار 2011، الساعة 10:45 مساءً باللغة الألمانية على www.letztercountdown.org

أقرأ كل رسالة بريد إلكتروني تصلني وأعلق عليها لأنني أرغب في المساهمة في العثور على البقية الباقية. تلقيتُ رسائل من أدفنتست جدد في الإيمان، وانجذبوا بشكل شبه سحري إلى مواقع مثل مواقع "حراس السبت القمري". شرحتُ بالتفصيل أن سبتنا في اليوم السابع لا يمت بصلة للسبت القمري الذي روّج له أولئك المعلمون الكذبة. فهو لا يزال يعتمد على أسبوع الخلق عندما أدخل الله دورة الأيام السبعة، وهذه الدورة لم تنقطع قط.

شكرني أحد قرائي على التوضيح، ثم رمى برسالة الجبار ورسالة الملاك الرابع، وهما من الله، إلى رماد حراس السبت القمري، لأن بعض القساوسة والشيوخ ما زالوا لا يعرفون كيفية تفسير أقوال إيلين ج. وايت المتعلقة برسائل الزمن خلال فترة الملاك الرابع تفسيرًا صحيحًا. وبالحجج المقدمة هنا، أقنعته أخيرًا، استنادًا إلى الكتاب المقدس، بأن رسالة الملاك الرابع صادرة بالفعل من الجبار، مُعلنةً عن وقت مجيء يسوع.

وقت كتابة هذه السطور، كنتُ أعمل على إنهاء سلسلة الظلال، ولكن كان لديّ الكثير لأقوله لخصومي بشأن تهمة "تحديد الوقت". ورغم ضيق وقتي، فقد خصصتُ وقتًا لأشرح هنا سبب وجود رسالة زمنية تحمل ختم الله.

قالت إيلين جي وايت في المجلد الأول من شهاداتها:

لقد رأيت أن الله اختبر شعبه في الوقت المناسب في عام 1844، ولكن لم يثبت أي وقت تم تحديده منذ ذلك الحين العلامات الخاصة ليده. {1T 409.1}

لقد أبقى هذا البيان دائمًا على إمكانية وصول رسالة زمنية مرة أخرى "سيحمل علامات يد يسوع الخاصة"أولئك الذين لا يفهمون لماذا أعتقد أن رسالة صوت الله من كوكبة الجبار "تحمل علامات خاصة من يده" يجب عليهم إعادة قراءة الشرائح من 169 إلى 178 من عرض كوكبة الجبار بعناية.

أحاول أن أعرض هذا الموضوع بأكبر قدر ممكن من التفصيل لإزالة أي شكوك عالقة حول ما إذا كان الوقت قد حان لنعود إلى نبوءة الزمن. سأؤسس هذا على أساس كتابي. سأُبيّن أنه يمكن تأكيد ذلك بتناغم تام مع تصريحات إيلين ج. وايت العديدة ضد تحديد الزمن، ولا يُشكك في سلطانها أو سلطان الله. مع ذلك، وكما هو الحال في أي من مقالاتي، لا أدعي الكمال. كل ما أقدمه لكم يُمكنكم، بل ينبغي، فهمه واختباره من خلال الدراسة الخاصة. هكذا نعمل في مجموعتنا الصغيرة، وهذه هي الطريقة الوحيدة التي يُعلّمكم بها الروح القدس.

لقد قابلتُ العديد من الإخوة الذين كانوا يرسلون لي أسئلتهم يوميًا. إنهم لا يرغبون في الدراسة بأنفسهم، بل ينزعجون أو يتفاعلون بغضب عندما أقدم لهم بعض النصائح للدراسة الذاتية دون أن أقدم لهم كل شيء مُقدمًا لهم مُبسطًا ومُبسطًا. لا أصدقائي، لن تعرفوا إلهكم بهذه الطريقة أبدًا! عليكم أن تبدأوا العمل بأنفسكم مع الروح القدس. ربما يدرك بعضكم حينها أن هناك شخصًا حقيقيًا يريد أن يسكن فيكم، وليس مجرد قوة. لكن هذه قصة أخرى، وقد أجبتُ بالفعل على مئات الرسائل الإلكترونية في هذا الصدد لدرجة أنني لا أرغب في الكتابة عنها. يكفي أن أقول إنني أؤمن بما قالته إيلين ج. وايت عن الروح القدس، بأنه الأقنوم الثالث في اللاهوت. كل فرد يُختبر برسالة أوريون، ولكل واحد منا توضيحات من الله لآراء خاطئة، حتى نتمكن - إذا قبلنا التصحيح - من الاتحاد في الإيمان. خذ التصحيح أو اتركه. سوف أقوم بدوري.

لننتقل إلى موضوع ضبط الوقت. لقد تحدثت إيلين ج. وايت عنه كثيرًا، وعادةً ما يُفسَّر على أنه لن يكون هناك أي نبوءة زمنية مجددًا... وأتلقى يوميًا رسائل بريد إلكتروني تحمل نفس التصريحات من إيلين ج. وايت، والتي سأشرحها بالتفصيل في المقالة القادمة. تُشكل هذه المقالة الأساس لفهم سبب عودة نبوءة الوقت إلى حيز التنفيذ الآن.

كل ما سأشرحه لكم يمكن لأي طالب متعطش للكتاب المقدس اكتشافه. لكنني لا أتلقى أي شيء كهذا من القراء. كما نعلم جميعًا، حتى إيلين ج. وايت يجب أن تُختبر على أساس الكتاب المقدس كأي نبي أو رسول من الله، وقد قامت كنيستنا بذلك بشكل كافٍ. مع ذلك، ليس كل ما قالته مفهومًا تمامًا ومُدرجًا في سياقه الصحيح. لو كان لدينا سبب للاعتقاد بأن إيلين ج. وايت قالت شيئًا لا يتوافق مع الكتاب المقدس، لَأَطلقنا إنذارًا أحمر، وكان من الضروري أن نتعامل مع هذا الأمر بحذر شديد. إذا بدت إيلين ج. وايت متعارضة مع الكتاب المقدس، فسيكون من واجبنا المقدس أن نجد الانسجام فيه.

تعلمون أنني أعتبر إيلين ج. وايت رسولة الله، وشهاداتها كلام الله. في حياتي، أحاول طاعة كل ما تقوله لنا. بناءً على نصيحتها، انتقلتُ إلى ريف باراغواي قبل سبع سنوات. لم أكتفِ بقبول رسالة الصحة لنفسي ولعائلتي، بل علّمتها أيضًا لجميع جيراننا وفي مدارس القرى المجاورة. لهذا السبب، عانيتُ طويلًا من تصريحاتها التي تُحدد الوقت قبل أن أتلقاها من خصومي بالمئات في رسائل البريد الإلكتروني بثلاث لغات مختلفة. أؤكد لكم أنني كنت أعرف جميع هذه الاقتباسات مسبقًا. سأعرض هنا الحل الذي توصلتُ إليه للتناقضات الواضحة في تصريحات إيلين ج. وايت ورسالة أوريون. كان هدفي الأصلي هو أن أجعل رسالة أوريون تؤثر فيكم. أردتُ منكم أن تُجيبوا على نفس الأسئلة التي كانت لديّ، حتى تتمكنوا من الصلاة والتأمل كما فعلتُ، وتكتشفوا الحقيقة بأنفسكم.

لقد وضعتُ لكم العديد من التلميحات في دراسة باوربوينت. ظننتُ أنكم ستجدونها وتتوصلون إلى الاستنتاجات الصحيحة. لكنني تلقيتُ مرارًا وتكرارًا رسائل من "مُبشري رسالة الملاك الثالث" المتحمسين الذين دافعوا بشدة عن كلامي مستخدمين اقتباسات من إيلين ج. وايت. ولكن ما الذي كانوا يحاولون إخفاءه في الواقع؟ لقد استاءوا من قوة الملاك الرابع، الذي أُرسل لمساعدة الملاك الثالث على إتمام العمل! يا له من أمرٍ محزن أن هؤلاء الإخوة والأخوات ما زالوا لا يفهمون ما نُعلّمه في... الكتابات المبكرةاستمروا في توزيع منشوراتكم وكتبكم وبرامجكم الإذاعية والتلفزيونية (وهذا كله حسنٌ وجيد)، ولكن ما أضعف إيمانكم عندما تعتقدون أنكم لن تنالوا "القوة" الحقيقية! انطلقوا وأنشروا النور في الأرض كلها دون أي عون من "الأعلى" كما فعلتم على مدار 167 عامًا، وأنكروا نور الملاك الرابع المُتنبأ به للمرة الثالثة والأخيرة! حتى أن بعض قادة المؤتمر العام يُدركون أننا لا نستطيع النجاح بدون عون الله. لكنهم أيضًا يخطئون برفضهم النور الذي وهبه الله.

هذه الرسالة فرقتني حتى عن أصدقاء قدامى يرون أنها غير مناسبة لبلدهم أو ثقافتهم أو أعضاء كنيستهم. انتهت صداقاتهم بالدموع لأنهم يرون أنفسهم أعظم من الله، الذي بحكمته اللامتناهية يُحدد توقيت ونضج المحصول، ويُظهر لنا الرسالة من عرشه. الآن في الدقائق الأخيرة من تاريخ البشرية، وفقًا لساعته. هو من اختار الوقت. من نحن لنظن أننا نعرف أكثر، ونؤجل الرسالة على الأرجح؟ إنها سلطة الآب، القاضي الأعظم للكون، التي سنتلقاها قريبًا! في هذه الأثناء، يرفضونها لأنهم لا يرونها "مناسبة" لبعض إخوانهم النائمين. يظنون أنها ستخيفهم لأن الرسالة أقوى من أن تستوعب عقولهم الضعيفة، التي أضعفتها دنياهم.

هل كان من أنكروا رسالة الملاك الأول، صرخة ميلر في منتصف الليل، من بين القديسين؟ ماذا عن الذين غادروا بعد خيبة الأمل البسيطة عام ١٨٤٣ ولم يقبلوا موجة التبشير الثانية عام ١٨٤٤ تحت قيادة الملاك الثاني؟ وهل سنرى أيًا من السبتيين الأدفنتست في السماء، ممن لم يقبلوا حقيقة السبت التي بشر بها الملاك الثالث، ورفضوا إعلانها ظنًا منهم أنها ستحد من نفوذهم في الانفصال عن الأغلبية بمخالفة يوم الأحد الموقر عالميًا؟ هل هم قديسون يعتقدون أنه يجب عليهم إعلان النور الجديد بفتور وخلف الأبواب المغلقة لأصدقائهم المختارين بعناية فقط، لأنهم قلقون بشأن حشد من الإخوة الفاسدين؟

لمن لا يريد الاعتراف بذلك... حتى إيلين ج. وايت شككت في الرسائل لفترة وجيزة. هذا ما حدث، وقد كُتبت لتحذيرنا:

كل هذه الأمور أثقلت كاهلي، وفي خضم هذا الارتباك، راودتني أحيانًا فكرة الشك في تجربتي الشخصية. في صباح أحد الأيام، بينما كنتُ أُصلي مع عائلتي، بدأت قوة الله تُسيطر عليّ، وخطر ببالي أنها سحر، فقاومتها. على الفور، أُصبتُ بالخرس، وضاعت لحظات من كل ما حولي. ثم أدركتُ خطيئتي في الشك في قدرة الله، وأنني أُصبتُ بالخرس بسبب ذلك، وأن لساني سيُطلق سراحه في أقل من أربع وعشرين ساعة. رُفعت أمامي بطاقة كُتب عليها بأحرف من ذهب، فصول وآيات من خمسين آية من الكتاب المقدس. بعد أن اختفيت من الرؤية، أومأتُ للوح، وكتبتُ عليه أنني أبكم، وما رأيته أيضًا، وأنني أرغب في الحصول على الكتاب المقدس الكبير. أخذتُ الكتاب المقدس وتصفحتُ جميع النصوص التي رأيتها عليه. لم أستطع الكلام طوال اليوم. في الصباح الباكر، امتلأت روحي فرحًا، وانفجر لساني بالتسبيح لله. بعد ذلك، لم أجرؤ على الشك في قدرة الله أو مقاومتها ولو للحظة، مهما كان رأي الآخرين بي.EW 22.2}

النص الأول من النصوص الخمسين للكتاب المقدس التي اطلعت عليها إيلين جي وايت هو كالتالي:

"وها أنت تكون صامتاً ولا تستطيع أن تتكلم إلى اليوم الذي يحدث فيه هذا، لأنك لم تصدق كلامي الذي سيتم في وقته." (لوقا 1: 20)

من شكّ ولم يُعلن ما أراد الله أن يُعلنه في وقته، فعليه الصمت. فإن تاب، يُصمت مؤقتًا، وإن لم يتب، يُسكت إلى الأبد.

يرمز الملائكة الثلاثة الأوائل إلى "الحركات" التي تجسدت من خلال دفقات عظيمة من المعرفة النبوية وفهم الكتاب المقدس. استبعد كل ملاك أولئك الذين لم يرغبوا في قبول الرسالة، والذين اعتبروها سابقة لأوانها أو غير مناسبة أو حتى غير صحيحة. ويمثل الملاك الرابع حركة أخرى مماثلة. علينا أن نتعلم من الماضي. من بين مجتمع يزيد عدده عن 17 مليونًا، سيتم استبعاد الأدفنتست المرتدين، وهم في جوهرهم علمانيون، مشوشون، مغلوطون، ويعتقدون أنهم أغنياء، ولا يحتاجون إلى رسالة الملاك الرابع، تاركين مجموعة صغيرة فقط. حتى أن إيلين جي وايت قالت إن غالبية العاملين في الساعة الحادية عشرة سيأتون من كنائس أخرى وقت الصرخة المدوية.

عرفتُ منذ البداية أن رسالة أوريون لا تُوثّق تاريخ كنيستنا "الحزين" فحسب، بل تدعونا إلى التوبة، بل تتضمن أيضًا رسالة زمنية، والتي - للوهلة الأولى - لا ينبغي أن تكون موجودة، وفقًا لإيلين ج. وايت. والأسوأ من ذلك، كما سنكتشف في الجزء الأخير من سلسلة الظلال، أنه لم يُكشف فقط عن عام عودة يسوع، بل أيضًا عن "اليوم المحتمل جدًا".

بالنسبة للعديد من الناس، لا يكفي دراسة الاختلاف المذهل بين الرؤيتين اللتين قدمتهما إيلين جي وايت كما هو موضح في المقال الأول من اليوم والساعة سلسلة. إنهم يريدون المزيد. أود أن أشبع شغفي بالمعرفة الآن، لأنه كما ذكرتُ، كان عليّ التوفيق بين إيلين ج. وايت والكتاب المقدس ودراسة أوريون. الغريب أنه لم تكن هناك مشكلة مع الكتاب المقدس، فقط مع إيلين ج. وايت.

هناك أمرٌ يغفل عنه الغالبية العظمى: لقد ألمحت إيلين ج. وايت نفسها في كتاباتها إلى أنه ابتداءً من الملاك الرابع، سيحدث إعلانٌ زمنيٌّ مجددًا. لكن كنيستنا غارقةٌ في سباتٍ عميق، كما ينبغي لنا جميعًا أن نعلم. وحدها الدراسة المُكثّفة ستمنع القارئ من الوقوع في هذا النوم أو الاستمرار فيه. ووحدها الدراسة المُكثّفة، إلى جانب حبّ الحقيقة، ستُمكّن معهد أبحاث الكتاب المقدس (BRI)، المسؤول عن هذه المسؤولية، من اكتشاف الأمور التي سأشرحها الآن.

أولاً، أود أن أقدم لكم بعض آيات الكتاب المقدس للتأمل فيها. يبدو أن هذه الآيات تتناقض مع بعض أقوال يسوع الأخرى التي تقول إن الله الآب وحده يعلم اليوم والساعة. تذكروا أن إيلين ج. وايت قالت إنه يجب علينا دراسة كل شيء بهذه الطريقة حتى تتكامل الأمور في النهاية...

في الواقع الكتاب المقدس يعلمنا أننا يجب أن نعرف اليوم والساعة:

يقول يسوع ليوحنا في رؤياه:

واكتب إلى ملاك الكنيسة التي في سرديس: هذا يقوله الذي له سبعة أرواح الله والسبعة كواكب: أنا عارف أعمالك، أن لك اسمًا أنك حيّ وأنت ميت. كن ساهرًا، وشدد ما بقي من الأشياء التي على وشك الموت، لأني لم أجد أعمالك كاملة أمام الله. فاذكر كيف أخذت وسمعت، وتمسك وتب. فإن لم تسهر فإني آتي عليك كلص فلا تعلم. ما هي الساعة سأأتي إليك. (رؤيا ١٥: ١٣-١٨)

ويقول الرسول بولس شيئًا مشابهًا جدًا في رسالته إلى أهل تسالونيكي:

عندما يقولون، السلام والسلامة؛ ثم التدمیر المفاجئ یأتي علیھم، کتعامل مع امرأة مع طفل. ولا يجوز لهم الفرار. "ولكن أنتم أيها الإخوة لستم في الظلمة، ذلك اليوم ينبغي أن يدركك كلص. أنتم جميعًا أبناء النور وأبناء النهار. لسنا من الليل ولا من الظلمة. (1 تسالونيكي 5: 3-5)

يعرف علماؤنا هذه الآيات أيضًا، بالطبع، لكنهم يفسرونها على أنها مجازية لا نبوية. وهذا خطأ فادح، لأنه يُغفل عنهم أيضًا التلميحات الإضافية في الكتاب المقدس إلى أن حدثًا خاصًا لا بد أن يحدث في وقت معين...

ألقى جان بولسن، الرئيس السابق لكنيستنا، كلمة في باراغواي في 29 يونيو/حزيران 2008 في الملعب الرياضي أمام جمهورٍ غير منضبط، صاخب، وغير منتبه، بلغ عدده حوالي 4,000 "أدفنتست". حظيتُ بشرف الاستماع إلى كلمات عظته الثاقبة. في الخلفية، خضع حوالي 100 شخص، معظمهم دون سن السابعة، لمعمودية سريعة ليتمكن القادة من إعلان "نجاحهم". فقط من راقبوا عن كثب لاحظوا أن القساوسة لم يُجروا حتى تصويتًا على المعمودية.

لكن عظة يان بولسن كانت رائعة. رائعة جدًا، ولكن فقط لمن يفهمون ما بين السطور. ناقشتها لاحقًا مع أربعة قساوسة وثمانية شيوخ، ولم يفهموا إطلاقًا ما قاله بولسن وما قصده. بدأ عظته قائلًا إنه أول رئيس لكنيسة السبتيين العالمية يزور باراغواي، وآخر رئيس أيضًا. يا إلهي، أليس هذا تحديدًا للوقت؟ أليس كذلك؟ إذا كان يسوع، كما كتب لي بعض إخوتنا وأخواتنا على فيسبوك، غير مُلزم بالمجيء خلال المئة عام القادمة، فإن كلمات يان بولسن الافتتاحية هذه يُمكن تفسيرها على أنها إهانة للباراغواييين، إذا سمحت لي بهذه المزحة. لا، لقد بدأ حقًا بإلقاء "عظة وداع"، ليس من حيث قرب انتهاء منصبه، ولكن من الواضح أنه نظرًا لنهاية كنيستنا كما نعرفها. لم يُلاحظ القساوسة والشيوخ هذه المقدمة الرائعة للوعظة ولو قليلًا. كانوا مشغولين للغاية بالعمل... محاولين عبثًا، بلا حول ولا قوة، إسكات حشد من "الأدفنتست" من الطبقة الدنيا الذين كانوا يصفقون بشكل صاخب ومزعج خلال عظة يوم الأحد (!) بعد الظهر.

ألقى يان بولسن عظةً عن الكلمات الأخيرة ليسوع على الأرض، وطبّق الإصحاحين السادس عشر والسابع عشر من إنجيل يوحنا. قال إن هذه ستكون آخر كلماته التي ستسمعونها منه في باراغواي، والكلمات الأخيرة هي الأهم في حياة الإنسان، ولها وقع خاص على من تُوجّه إليهم. وبالطبع، هذا صحيحٌ خاصةً إذا كانت هذه هي الكلمات الأخيرة ليسوع، ابن الله نفسه، لتلاميذه. علينا أن نتذكر هذه الكلمات بعناية، ونتأملها، وندرسها بعمق، لنكون على دراية بما ينتظرنا في المستقبل القريب.

تجنب بولسن بذكاء تحذيرات يسوع المسبقة من اضطهادٍ رهيب (بسبب وجود العديد من الأطفال)، وطلب من الحضور (إن كان هناك من يستمع) إعادة دراسة هذه الآيات بجدية في المنزل. لكنه كان متأكدًا تمامًا من أن الاضطهاد سيظهر قريبًا. من فضلكم، اقرأوا أيضًا إنجيل يوحنا، الإصحاح السادس عشر، بعناية. ثم شدد بولسن بشكل خاص على الآية التالية:

ولكنني قلت لكم هذه الأشياء، لكي عندما يأتي الوقت، قد تتذكرون أني أخبرتكم بها. ولم أقل لكم هذا من البدء لأني كنت معكم. (يوحنا ١٦: ٤)

كان هدف عظته توضيح للناس أن المؤتمر العام بصورته الحالية سيزول قريبًا. وأنه سيأتي قريبًا الوقت الذي ستكون فيه كل جماعة من الأدفنتست المؤمنين بمفردها. وأشار إلى أنه لا يمكن لأي جماعة أن تبقى وفية لله إلا بوجود يسوع في وسطها، ولن يتأتى ذلك إلا عندما يأتي المعزي ويسكن في كل واحد منا.

ولكني أقول لكم الحق: إنه خير لكم أن أنطلق. لأنه إن لم أنطلق فلن يأتيكم المعزي."ولكن إن ذهبت أرسله إليكم." (يوحنا 16: 7)

لكن يسوع وضع شرطًا لمجيء المعزي في صلاته من أجل وحدة كنيسته في إنجيل يوحنا، الإصحاح ١٧، وهي أطول صلاة في الكتاب المقدس. كانت عظة ذكية، وفي نهايتها كسب بعض المستمعين. للأسف، لم يلاحظوا البداية، ولذلك لم يفهموا أن يان بولسن قد ودّع نفسه وودع المؤتمر العام في آن واحد. لحسن الحظ، تمكنت من الاستماع إلى العظة وفهمها بلغتين، حيث تُرجمت في آن واحد، وأتقن اللغتين الإنجليزية والإسبانية بشكل جيد.

في النهاية، أكد مجددًا أن هذه كانت آخر كلمات يسوع لتلاميذه قبل معاناته. ثم رنّمنا ترنيمة، وسُمح "للأدفنتست" بالعودة إلى منازلهم لإشعال شواية. وهكذا، دارت العظة حول الاضطهاد والتواصل، وحلول المطر المتأخر، وأحد شروط حدوث ذلك: وحدة المؤمنين... وبالطبع، ربطها بالوحدة مع المؤتمر العام. هنا في أمريكا الجنوبية، لم يذكر كلمة واحدة عن "الطاعة" أو "إلين ج. وايت"، وإلا لساد صمت مطبق. ولكن لا بأس بذلك.

اليوم - بعد بضع سنوات - لاحظت مرة أخرى أن يان بولسن كان على حق تمامًا في قوله: الكلمات الأخيرة للشخص لها أهمية خاصةحتى اليوم ما زلت أعرف ما قاله. لكن كلمات يسوع الأخيرة، بالطبع، لها وزنٌ أكبر بكثير. لكن ما هي كلمات يسوع الأخيرة؟ هناك دراساتٌ عديدة حول كلمات يسوع الأخيرة على الصليب. نعم، كانت تلك كلماته الأخيرة قبل موته. لكن هل كانت تلك كلماته الأخيرة لتلاميذه؟ لا، لقد قام يسوع وقضى أربعين يومًا أخرى مع تلاميذه. إذًا، ما هي كلمات يسوع الأخيرة الحقيقية التي لها هذه الأهمية العظيمة؟

قبل صعوده، وجّه يسوع كلماته الأخيرة إلى رفاقه الذين سيضطرون للبقاء في عالم قاسٍ. يرمز تلاميذه إلى جميع المسيحيين المؤمنين من الأجيال اللاحقة، وخاصة الجيل الأخير. وإن لم تدركوا ذلك بعد، فإن كلمات يسوع الأخيرة والأهم تُعبّر عن مشكلتنا... إنها إجابة سؤال التلاميذ عن موعد عودته لإقامة ملكوته. لقد قُرئت هذه الآيات سطحيًا فقط ولم تُدرَس بعمق، ولكننا سنجد فيها حلاً لمشكلة وجود رسالة أخرى تتعلق بـ"اليوم والساعة" بعد الملاك الثالث.

دعونا الآن نقرأ تلك الكلمات الأخيرة التي قالها يسوع لتلاميذه قبل صعوده إلى السماء:

فلما اجتمعوا سألوه قائلين: يا رب، هل في هذا الوقت ترد الملك إلى إسرائيل؟ فقال لهم: ليس لكم أن تعرفوا الأوقات ولا الفصول، التي وضعها الآب في سلطانه. ولكنكم ستنالون قوة، وبعد ذلك حل الروح القدس عليكم. وتكونون لي شهودًا في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وفي كل أرض إسرائيل. إلى أقصى الأرض. "ولما قال هذا ارتفع وهم ينظرون، وأخذته سحابة عن أعينهم." (أعمال الرسل 1: 6-9)

مرة أخرى، أغفلت BRI لدينا ملاحظة أن يسوع، كما في متى ٢٤ ولوقا ٢١ ومرقس ١٣، يُجيب بإجابة قابلة للتطبيق مرتين على سؤال التلاميذ حول مجيئه الثاني. لم يُغفل يسوع أبدًا نهاية العالم الحقيقية في إجاباته، بل ربطها بذكاء بالأحداث التي أثرت مباشرةً على التلاميذ، بحيث لم يتمكن إلا الجيل الأخير من البقية الباقية من اكتشاف التطبيق الثاني. لنقرأ ما قالته إيلين ج. وايت عن طريقة رد يسوع على الأسئلة ذات الصلة:

سؤال التلاميذ

كانت كلمات المسيح قد أُلقيت على مسامع جمع غفير من الناس؛ ولكن عندما كان وحيدًا، جاء إليه بطرس ويوحنا ويعقوب وأندراوس وهو جالس على جبل الزيتون. قالوا: "قل لنا متى يكون هذا؟ وما هي علامة مجيئك وانقضاء العالم؟" لم يُجب يسوع تلاميذه بذكر خراب أورشليم ويوم مجيئه العظيم كل على حدة. خلط بين وصف هذين الحدثين. لو أنه كشف لتلاميذه الأحداث المستقبلية كما رآها، لما استطاعوا تحمل هذا المنظر. رحمةً بهم لقد مزج وصف الأزمتين العظيمتين، تاركًا التلاميذ يدرسون المعنى بأنفسهم. وعندما أشار إلى تدمير أورشليم، فإن كلماته النبوية تجاوزت ذلك الحدث إلى الحريق النهائي في ذلك اليوم عندما يقوم الرب من مكانه لمعاقبة العالم على إثمهم، عندما تكشف الأرض عن دمائها، ولن تغطي قتلاها بعد. لقد أُلقي هذا الخطاب بأكمله، ليس للتلاميذ فقط، بل أيضًا لأولئك الذين سيعيشون المشاهد الأخيرة من تاريخ هذه الأرض. {د 628.1}

نعم، يا عزيزي BRI، كان بإمكانك أن تُدرك أن إجابة يسوع على نفس السؤال قبيل صعوده كانت مشابهة لإجابة قُبيل صلبه. لم يتغير وضع التلاميذ. كان خراب أورشليم لا يزال وشيكًا، وكان حلول الروح القدس لا يزال بعد عشرة أيام.

لقد أدركت كنيستنا الحقيقة في الفصول المذكورة آنفًا من الكتاب المقدس، لكنها ما زالت تفتقر إليها فيما يتعلق بالإصحاح الأول من سفر أعمال الرسل. كان الموضوع الرئيسي ليسوع في إنجيل متى ٢٤ هو تمثيل الدمار الوشيك للأرض من خلال الدمار المبكر للهيكل (٧٠م)، وتُفسر كلماته تفسيرًا صحيحًا لتشمل الحصار الوشيك للكنيسة في آخر الزمان من خلال قوانين الأحد. ومع ذلك، يُغفل أن سؤال التلاميذ المشابه جدًا في سفر أعمال الرسل قد أجاب عليه يسوع أيضًا بنفس الطريقة المزدوجة.

ومع ذلك، فإن الموضوع الرئيسي هنا هو "قوة الآب" و مبادئ السلوك قوة الروح القدس وليس فقط العلامات التي ستسبق المجيء الثاني، بل يتعلق الأمر في الواقع بتوضيح متى سيتلقى التلاميذ معرفة يوم وساعة عودة يسوع.

كلمات يسوع "ليس لكم أن تعرفوا الأوقات ولا الأوقات" تتعلق بالتلاميذ الذين عاشوا في ذلك الوقت، قبل نحو ألفي عام من تأسيس ملكوت المسيح (عودته). تأملوا في هذا! لطالما أشادت إيلين ج. وايت بويليام ميلر، حتى في الصراع الكبير. كان على أتباع ميلر الأوائل والملاك الثاني (صموئيل سنو) الرد على نفس حجج "عدم تحديد الأوقات" من إخوانهم المسيحيين، تمامًا كما حدث مع الملاك الرابع اليوم، الذي كان عليه أن يُطلق صرخة منتصف الليل الحقيقية والصحيحة هذه المرة.

كيف فسّرت إيلين ج. وايت هذا في كتابها "الصراع الكبير"؟ كيف واجه الميليرّيون هذه الهجمات؟ ستلاحظون أن هذا يبدو مختلفًا تمامًا عن التكرارات العديدة ضدّ تحديد الوقت في بعض اقتباسات إيلين ج. وايت، والتي غالبًا ما تكون خارج سياقها:

أثار إعلان موعدٍ محددٍ لمجيء المسيح معارضةً شديدةً من كثيرين من جميع الطبقات، من القسّ على المنبر إلى أكثر الخطاة تهورًا وجرأةً على السماء. وتحققت كلمات النبوة: ""سيأتي في آخر الأيام قوم مستهزئون، سالكين بحسب أهوائهم، وقائلين: أين هو موعد مجيئه؟ لأنه من حين رقد الآباء، كل شيء باقٍ هكذا من بدء الخليقة." 2 بطرس 3: 3، 4. أعلن العديد من الذين اعترفوا بحبهم للمخلص أنهم لا يعارضون عقيدة المجيء الثاني؛ لقد اعترضوا فقط على الوقت المحدد. لكن عين الله التي ترى كل شيء قرأت قلوبهم. لم يرغبوا في سماع خبر مجيء المسيح ليدين العالم بالعدل. لقد كانوا عبيداً غير مخلصين، ولم تكن أعمالهم لتصمد أمام تفتيش الله الذي يفحص القلوب، وكانوا يخافون من لقاء ربهم. وكما كان الحال مع اليهود في زمن المجيء الأول للمسيح، فإنهم لم يكونوا مستعدين لاستقبال يسوع. ولم يرفضوا فقط الاستماع إلى الحجج الواضحة من الكتاب المقدس، بل سخروا أيضًا من أولئك الذين كانوا يبحثون عن الرب. ففرح الشيطان وملائكته، وألقوا السخرية في وجه المسيح والملائكة القديسين. أن شعبه المعترف به كان يحبه قليلاً لدرجة أنهم لم يرغبوا في ظهوره.

"لا أحد يعرف اليوم ولا الساعة" كانت الحجة الأكثر شيوعاً التي يطرحها رافضو الإيمان بمجيء المسيح. الكتاب المقدس هو: "وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا ملائكة السماوات، إلا أبي وحده." متى 24: 36. وقد قدم الباحثون عن الرب تفسيراً واضحاً ومنسجماً لهذا النص، وأظهروا بوضوح الاستخدام الخاطئ لهذا النص من قبل معارضيهم. هذه الكلمات نطق بها المسيح في ذلك الحوار التاريخي مع تلاميذه على جبل الزيتون بعد مغادرته الهيكل للمرة الأخيرة. سأل التلاميذ: "ما علامة مجيئك ونهاية العالم؟" فأعطاهم يسوع علامات، وقال: "متى رأيتم كل هذا، فاعلموا أنه قريب، حتى على الأبواب". الآيتان 3 و33. لا يجوز أن يُلغي قولٌ من كلام المخلص قولاً آخر. مع أن أحداً لا يعرف يوم مجيئه ولا ساعة مجيئه. [سنرى لاحقًا كيف نفهم هذا]، نُعلَّم ويُطلَب منا أن نعرف متى يقترب. ونُعلَّم أيضًا أن نتجاهل تحذيره، ونرفض أو نتجاهل معرفة متى يقترب مجيئه، وسيكون الأمر قاتلاً بالنسبة لنا كما كان الحال بالنسبة لأولئك الذين عاشوا في أيام نوح الذين لم يعرفوا متى سيأتي الطوفان. {GC 370.1-2}

هناك دراسة قصيرة مثيرة للاهتمام حول هذا الموضوع في وزارة الفضاء الإلكترونيقبل الطوفان بوقت طويل، كان من الممكن معرفة وقت الكارثة. قبل ذلك بألف عام، بدأ الله يكشف على مراحل فترات زمنية محددة، وفي النهاية كشف حتى عن "اليوم والساعة". يُطلق على المبدأ الكتابي الذي تقوم عليه جميع نبوءات الزمان اسم "عملية الوحي الإلهي التدريجي". سألخصه لكم بإيجاز:

1. اسم متوشالح يعني "في السنة التي يموت فيها، يُرسل". كانت هذه نبوءة زمنية غامضة نوعًا ما، إذ لم يكن أحد يعلم ما سيرسله الله، ولم يكن الناس يعرفون بالضبط كم سيعيش متوشالح. ولكن لما يقرب من عشرة قرون، تنبأ الناس بأن عمر متوشالح هو مقياس لنهاية العالم. عاش الناس أكثر من 10 عام في ذلك الوقت، وكان متوشالح أكبر معمر في التاريخ. ومرة ​​أخرى، علامة على أن الله ينتظر دائمًا حتى اللحظة الأخيرة ليُصدر أحكامه.

   بدراسة تكوين 5: 26,28، 6؛ 6: XNUMX، يمكننا أن نحسب أن هذه النبوءة قد تحققت بدقة.

2. فقال الرب لا يدين روحي في الإنسان إلى الأبد لأنه هو جسد أيضا. ولكن أيامه تكون دنيوية. مائة وعشرين سنة... فقال الرب: سأمحو عن وجه الأرض الإنسان الذي خلقته، الإنسان والحيوان والدبابات وطيور السماء، لأني ندمت على أني خلقتهم. ... فقال الله لنوح: قد أتت نهاية كل بشر أمامي، لأن الأرض امتلأت ظلمًا منهم، وها أنا أهلكهم مع الأرض. (تكوين ٦: ٣، ٧، ١٣)

   في هذه المرحلة الثانية، أوحى الله لنوح بأنه قد قرر إهلاك البشر؛ بل أخبره أن العد التنازلي قد بدأ. فعرف نوح أن أمامه 120 عامًا فقط لبناء السفينة، وبالتالي عرف سنة الطوفان؛ إلا أنه لم يكن يعرف التاريخ الدقيق بعد. لكن هذه المعلومة لم تكن لتنفعه حينها.

3. بعد ١٢٠ عامًا، ومع اقتراب الحدث المشؤوم، أنزل الله على نوح وحيًا ثالثًا وأخيرًا. كان إعلانًا دقيقًا للغاية:

   "وقال الرب لنوح: ادخل أنت وجميع بيتك إلى الفلك، لأني إياك رأيت باراً أمامي في هذا الجيل..." بعد سبعة أياموأُنزل المطر على الأرض أربعين يومًا وأربعين ليلة"وكل ما صنعته سأبيده عن وجه الأرض." (تكوين 7: 1، 4)

   انتبهوا من فضلكم! كان بإمكان الله أن يأمر نوحًا بالدخول إلى السفينة دون أن يُخبره بموعد بدء الطوفان. لكن الله برحمته الواسعة قرر لإعطاء نوح هذه المعلومات المهمة لجعل وقت انتظاره أقل إيلامًاحتى أنه كشف له كم من الوقت سوف يستمر الفيضان: 40 يومًا وليلة.

لقد أعطانا يسوع إشارة إلى أنه عندما يعود مرة أخرى سيكون الأمر كما كان في أيام نوح:

ولكن كما كانت أيام نوح، كذلك يكون أيضاً مجيء ابن الإنسان.. (متى 24:37)

دعونا نقارن نوع الدمار الذي سيحدث للعالم في قصة نوح مع رسالة أوريون، وفي المعاينة، رسالة الجزء الثالث من سلسلة الظل:

1. نتلقى نبوءة "غامضة" من دانيال تعطي مدى زمنيًا طويلًا جدًا: فقال لي: إلى ألفين وثلاثمائة يوم، حينئذٍ يتطهر المقدس. (دانيال 8: 14)

   كانت البشرية في جهل تام بشأن أمرين في هذه النبوءة: متى بدأت هذه الأمسيات والصباحات الـ ٢٣٠٠، وما طبيعة الحدث بالضبط؟ حوالي عام ١٨٢٠، اكتشف ويليام ميلر متى بدأت الأيام الـ ٢٣٠٠، وأطلق صرخة منتصف الليل بكامل قوته عام ١٨٤١. لكنه ظل مخطئًا بشأن الحدث، وظن أنه قد حان بالفعل المجيء الثاني. في الواقع، كان بداية الدينونة التحقيقية في الحرم السماوي، كما سنتعلم في بداية المرحلة الثانية. لذا، فإن نبوءة الأمسيات والصباحات الـ ٢٣٠٠ تُقارن بالرسالة الواردة في اسم "متوشالح".

2. ٢. حدثت خيبة الأمل الكبرى عام ١٨٤٤، ولكن كان من المفهوم تمامًا أن نور الملاك الأول لم يكن صرخة منتصف الليل الحقيقية لمجيء العريس؛ بل إن الدينونة التحقيقية قد بدأت في السماء. كانت مدة الدينونة التحقيقية مخفية في دانيال ١٢، كما شرحتُ في عرض باوربوينت لرسالة أوريون على الشرائح من ٥٨ إلى ٧٤. ستستغرق دينونة الأموات ١٦٨ عامًا، ودينونة الأحياء ثلاث سنوات ونصف. سيتداخل كلاهما بنصف عام. استنتجنا أن ربيع ٢٠١٢ + ثلاث سنوات ونصف يجعلنا خريف ٢٠١٥ بداية عام الأوبئة الذي يؤدي إلى خريف ٢٠١٦ للمجيء الثاني. وكما في المرحلة الثانية من نبوءات الطوفان، كان بإمكاننا معرفة السنة حتى في وقت مبكر يعود إلى عام ١٨٤٤... في الطبعة الأولى من هذه المقالة، لم تكن لدينا حسابات دقيقة. كان لا يزال هناك خطأ "ميليرايت" لمدة عام واحد، والذي تم تحسينه في يناير ٢٠١٣. ولكن، حرصًا على عدم إرباك القارئ، أدخلنا الآن البيانات الحالية.

   لكن هناك فرقٌ جوهريٌّ بين إعلان نوح عن 120 عامًا وإعلان هذه الفترة! كان نوح يعلم الوقت، ولكن بالنسبة لنا، فُرض حظرٌ على النبوءة الزمنية خلال الفترة المقابلة، لأنه لم يكن من المفيد لنا أن نعرف مسبقًا أي عام سيعود فيه يسوع بعقود. يُطبّق قَسَم يسوع في رؤيا يوحنا 10 فقط على نطاق زمني محدد ضمن المدة الإجمالية للدينونة التحقيقية، لأنه يرفع يدًا واحدة فقط. أما القَسَم فيُطبّق على مدة دينونة الأموات من خريف عام 1844 إلى خريف عام 2012. سأشرح هذا التعليم الخاص ليسوع بالتفصيل لاحقًا.

   لكن من المهم أن نفهم أنه كان بإمكاننا معرفة السنة منذ عام ١٨٤٤ (لو لم يكن يسوع قد راقبها بدقة)، ولكن ليس التاريخ الدقيق. كما كنا نفهم بوضوح ما سيكون عليه الحدث الكبير التالي، ألا وهو مجيء يسوع الفعلي. ولكن هناك إنكار شديد بأن الصراخ الحقيقي في منتصف الليل، والذي تم التنبؤ به في حلم ويليام ميلر نفسه، يجب أن يتحقق بالكامل أيضًا! وهذا يقودنا إلى الخطوة الثالثة في عملية الكشف التدريجي عن الله فيما يتعلق بنبوة الزمن.

3. أضاعت كنيستنا فرصة الصعود إلى السماء عام ١٨٩٠. رُفضت رسالة الملاك الرابع، الذي بدأ نوره يضيء في اجتماع المؤتمر العام عام ١٨٨٨، من قِبل السبتيين الليبراليين الذين لم يرغبوا في طاعة الله. شعرت إيلين جي وايت بخيبة أمل كبيرة. قالت إنه سيتعين علينا التيه في البرية مثل بني إسرائيل لمدة "٤٠ عامًا" للحصول على فرصة ثانية (المزيد عن ذلك أدناه). لم تبدأ تجربة الصحراء هذه عام ١٨٨٨، كما استنتج بعض السبتيين جيدًا، بل بدأت في الواقع بعد عامين في عام ١٨٩٠. وقع حدث خاص في عام ٢٠١٠، بعد ١٢٠ عامًا بالضبط (٣ × ٤٠!) عامًا، والذي رفضه الكثيرون باعتباره تحديدًا زمنيًا. اكتشف رجل رسالة الله في كوكبة الجبار وجعلها قابلة للقراءة. بعد ٩ أشهر في سبتمبر من نفس العام، فك رموز النبوءات التي تكمن وراء الأعياد اليهودية، والتي تكشف عن اليوم الدقيق لمجيء يسوع الثاني. (هذه المعرفة [سفينة الزمن] سيتم نشره في الجزء الثالث من سلسلة الظل.) في الطبعة الأولى من هذه المقالة، لم يكن لدينا التاريخ الدقيق. ولا يزال الخطأ "ميليرايت" قائمًا، وهو خطأٌ مُحسَّنٌ في يناير ٢٠١٣.

   دعونا نقارن بين النمط والنمط المضاد مرة أخرى. دخل نوح الفلك قبل الطوفان بسبعة أيام. قيل له إنه سيضطر إلى الانتظار سبعة أيام حتى يبدأ هطول الأمطار الغزيرة. في عام ٢٠٠٥، اكتشفت دراسة في الكتاب المقدس أشارت بوضوح إلى أن شيئًا "كبيرًا" سيحدث في عام ٢٠١٢. كان هذا بالضبط قبل سبع سنوات من ذلك العام المشؤوم. لقد كنت أحذر الكنيسة الآن لمدة ست سنوات طويلة، لكن لا أحد تقريبًا يريد سماع التحذيرات. وهكذا كان الحال أيضًا في أيام نوح. قبل أن يُحبس داخل الفلك بيد الله، جاءت الحيوانات تركض أزواجًا، وهو ما لا يمكن أن يُعزى إلا إلى التأثير الإلهي. شاهد الناس هذا المشهد، وضحكوا منه، أو ربما شعروا ببعض القلق. لكن لم يسأل أحد نوحًا عما إذا كان سيسمح له بالصعود على متن السفينة أيضًا. يتصرف جميع الأدفنتست تقريبًا بنفس الطريقة في مواجهة الوحي العظيم الذي يمنحهم إياه الله من قدس أقداسه في السماء.

   وتتميز السنوات السبع التي سبقت عام 7 أيضًا بثلاث مراحل من إعلان الزمن والتي تنسجم مرة أخرى مع نموذج نوح...

   1. في عام 2005، تلقيت دراسة سأنشرها ضمن سلسلة الظلال، والتي تُشير إلى عام 2012 باعتباره عام "حدث عظيم" تمامًا مثل دراسة القسم في دانيال 12. لكن هذه الدراسة لم تُظهر التوقيت الدقيق لدينونة الأموات والأحياء مثل دانيال 12. لذلك، حتى ربيع عام 2010، كنت لا أزال غير متأكد من طبيعة الحدث في عام 2012.

      كما هو الحال مع اسم "متوشالح"، لم يكن واضحًا من هذه النبوءة ما هو عام الدمار (المجيء الثاني) ولم يكن من الممكن حتى تحديد نوع الحدث الذي سيحدث في عام 2012.

   2. لم تبدأ المرحلة الثانية من الكشف التدريجي عن الله إلا في ربيع عام ٢٠١٠. كشف الله عن ساعته في كوكبة الجبار، وكما يعلم دارسو هذه الساعة، فقد عُرضت سنة عودة يسوع هناك لأول مرة. ولأنني ارتكبتُ بعض الأخطاء في تفسير كوكبة الجبار، لم يُكشف عن سنة عودة يسوع الثانية بالكامل. كنتُ أعتقد في البداية أنه سيأتي في عام ٢٠١٤، ثم ظننتُ لاحقًا أن عام ٢٠١٤ سيكون مجرد بداية عام الأوبئة. سُمّي عام ٢٠١٥ للمجيء لأول مرة في النسخة الثانية من دراسة كوكبة الجبار، المنشورة في سبتمبر ٢٠١٠. [ولكن في يناير 2013، كشف الرب عن التاريخ الحقيقي للمجيء في خريف عام 2016.] مثل ميلر، كنت مبكرًا جدًا بعام واحد.

      وهذا ينعكس في الـ 120 سنة التي قضاها نوح، والتي خلالها عرف هو وكل من آمن معه أي عام الطوفان سيأتي.

   3. في خريف عام ٢٠١٠، استلهمتُ إلهامًا جديدًا لدراسة أخرى، تبدو مستقلة عن دراسة أوريون؛ دراسة الأعياد اليهودية. تكشف هذه الدراسة، بطريقة مختلفة تمامًا عن دراسة أوريون، عن نفس البيانات التاريخية تمامًا للكنيسة الأدفنتستية مع بعض التفاصيل الإضافية. لم أكن أدرك حتى وقت قريب أن من المنطقي أن يكون الأمر كذلك. يُعدّ أوريون رمزًا للحرم السماوي، بينما تُمثّل أيام الأعياد صورة للحرم الأرضي. الحرم الأرضي هو ظلّ السماوي! وجدتُ الرمز الفلكي في الأعياد الذي يعكس تاريخ الكنيسة الأدفنتستية بأكمله كما هو الحال في أوريون، ولكن بتفصيل أكبر. ومن هذه التفاصيل الإضافية التاريخ الدقيق لعودة يسوع عام ٢٠١٦. في الطبعة الأولى من هذه المقالة، لم تكن لدينا حسابات دقيقة. كانت لا تزال تحتوي على خطأ "ميليرايت" لمدة عام واحد، والذي تم تحسينه في يناير ٢٠١٣. ولكن لتجنب إرباك القارئ، أدخلنا الآن البيانات الحالية.

      لذلك، نحن بالفعل في المرحلة 3.3 من الإعلان الزمني النهائي. تتوافق أيام نوح السبعة مع السنوات السبع من 2005 إلى 2012 وفي الخطة التفصيلية المكتشفة في الكود الفلكي لأيام الأعياد بدءًا من سبتمبر 2010. تم تصحيح الخطأ الأول في دراسة أوريون من خلال هذا الكود، والأكثر إثارة للدهشة أن الدراسة كشفت عن المدة الدقيقة لوقت الضربات حتى يومها. تم تشفير هذه الفترة الزمنية مرتين، مرة في عدد الذبائح خلال الأعياد ومرة ​​في الكود الفلكي لأيام الأعياد. وهكذا، حتى أيام المطر الأربعين التي تنبأ بها الله قبل الطوفان وجدت نظيرتها في دراسة الظل مع اكتشاف مدة وقت الضربات. كل هذه هي موضوع الجزء الثالث من ظلال المستقبل.

لقد قاطعنا قراءتنا للصراع الأعظم عند النقطة التي قالت فيها إيلين جي وايت: "لقد تعلمنا أيضًا أنه إذا تجاهلنا تحذيره، ورفضنا أو أهملنا معرفة متى يكون مجيئه قريبًا، "سيكون الأمر قاتلاً بالنسبة لنا كما كان الأمر بالنسبة لأولئك الذين عاشوا في أيام نوح الذين لم يعرفوا متى سيأتي الطوفان."

دعونا نستمر في القراءة:

والمثل في نفس الإصحاح، الذي يقارن بين العبد الأمين والعبد الخائن، ويعطي حكم من قال في قلبه: "ربي يبطئ مجيئه"، يظهر في أي ضوء سينظر المسيح ويكافئ أولئك الذين يجدهم يراقبون ويعلمون عن مجيئه، وأولئك الذين ينكرونه. "اسهروا إذًا"، يقول. "طوبى لذلك العبد الذي إذا جاء سيده يجده يفعل هكذا". الآيتان ٤٢، ٤٦. "فإن لم تسهروا، فسأُقدم عليكم كالسارق، ولا تعلمين في أية ساعة أجيء إليك." رؤيا 3: 3 .

يتحدث بولس عن فئة سيأتيها ظهور الرب على حين غرة. "هكذا يأتي يوم الرب كلص في الليل. لأنه عندما يقولون: سلام وأمان، يُصيبهم هلاك بغتة... ولا ينجون". لكنه يضيف، لمن انتبهوا لتحذير المخلص: "أنتم أيها الإخوة لستم في ظلمة، أن يأتيك ذلك اليوم كاللص"أنتم جميعًا أبناء نور وأبناء نهار. لسنا من ليل ولا من ظلمة." 1 تسالونيكي 5: 2-5.

وهكذا تبين أن الكتاب المقدس لا يعطي أي مبرر للإنسان للبقاء في جهل بشأن قرب مجيء المسيح. ولكن أولئك الذين أرادوا فقط ذريعة لرفض الحقيقة أغلقوا آذانهم عن هذا التفسير، وأصبحت الكلمات "لا أحد يعرف اليوم ولا الساعة" ظلت تتردد على لسان الساخر الجريء وحتى الوزير المعترف للمسيح. عندما استيقظ الناس وبدأوا يسألون عن طريق الخلاص، تدخل معلمون دينيون بينهم وبين الحقيقة، ساعين إلى تهدئة مخاوفهم بتفسير كلمة الله تفسيرًا خاطئًا. واتحد الحراس الخائنون في عمل المخادع العظيم، صارخين: سلام، سلام، بينما لم يتكلم الله بالسلام. ومثل الفريسيين في زمن المسيح، رفض كثيرون دخول ملكوت السماوات بأنفسهم، ومنعوا من كانوا يدخلون. وسوف تكون دماء هذه النفوس مطلوبة على أيديهم.

كان الأشخاص الأكثر تواضعًا وتفانيًا في الكنائس هم عادةً أول من يتلقون الرسالة. إن أولئك الذين درسوا الكتاب المقدس بأنفسهم لم يتمكنوا إلا من رؤية الطابع غير الكتابي لوجهات النظر الشعبية للنبوة؛ وحيثما لم يكن الناس خاضعين لتأثير رجال الدين، وحيثما كانوا يبحثون عن كلمة الله بأنفسهم، كان لا بد من مقارنة عقيدة المجيء بالكتاب المقدس فقط لتأسيسها السلطة الإلهية.

لقد تعرض كثيرون للاضطهاد من قبل إخوتهم غير المؤمنين. للحفاظ على مكانتهم في الكنيسة، ارتضى البعض الصمت بشأن رجائهم؛ لكن آخرين شعروا أن الولاء لله يمنعهم من إخفاء الحقائق التي أودعها في ثقتهم. انفصل عدد غير قليل عن رفقة الكنيسة لا لسبب سوى التعبير عن إيمانهم بمجيء المسيح. كانت كلمات النبي عزيزة جدًا على من تحملوا هذا الاختبار الإيماني: ""إخوتكم الذين أبغضوكم وطردوكم من أجل اسمي قالوا: ليتمجد الرب، ولكن يظهر لفرحكم وهم يخزون." إشعياء 66: 5.GC 370.2–372.3}

كان وولف رائدًا آخر في ذلك الوقت وقد ذكرته إيلين جي وايت بشكل إيجابي في الصراع الأعظم:

كان وولف يؤمن بقرب مجيء الرب، وتفسيره للفترات النبوية يضع اكتماله العظيم في غضون سنوات قليلة من الوقت الذي أشار إليه ميلر. ولمن جادلوا في الكتاب المقدس بأن "ذلك اليوم وتلك الساعة لا يعلم بهما أحد"، أي أن البشر لا يجب أن يعرفوا شيئًا عن قرب المجيء، أجاب وولف: "هل قال ربنا أن ذلك اليوم وتلك الساعة لا ينبغي أن نعرفهما أبدًا؟ ألم يعطنا علامات الأزمنة لنعرفها؟ على الأقل اقتراب مجيئه، كما نعرف اقتراب الصيف عندما تُخرج شجرة التين أوراقها؟ متى 24: 32. هل لا ينبغي لنا أبدًا أن نعرف تلك الفترة، بينما هو نفسه يحثنا ليس فقط على قراءة النبي دانيال، بل أيضًا على فهمه؟ وفي سفر دانيال نفسه، حيث قيل إن الكلمات كانت مُغلقة على وقت النهاية (وهو ما كان عليه الحال في عصره)، وأن "كثيرون سيهرعون جيئة وذهابًا" (تعبير عبري يعني ملاحظة الوقت والتفكير فيه)، "والمعرفة" (بشأن ذلك الوقت) "ستزداد". دانيال ١٢: ٤. علاوة على ذلك، لا يقصد ربنا بهذا أن اقتراب الوقت لن يُعرَف، بل أن "اليوم والساعة لا يعرفهما أحد". يقول إنه يكفي أن تُعرَف علامات الأزمنة لحثنا على الاستعداد لمجيئه، كما أعدّ نوح الفلك.GC 359.2}

كانت هذه إجابات وولف على الاعتراض القائل باستحالة معرفة اليوم والساعة. أشار أكثر إلى قرب الوقت ولم يُدلِ بتصريحات واضحة كتصريح ويليام ميلر "بصرخة منتصف الليل". تتوافق تصريحات ميلر أكثر مع وجهة نظر إيلين جي وايت التي نريد أن نجعلها منسجمة مع الرسالة التي تتنبأ ليس فقط بالعام، بل أيضًا بيوم المجيء الثاني. أولًا، كانت "صرخة منتصف الليل" لميلر رسالةً أعلنت عام عودة يسوع. جاءت "صرخة منتصف الليل" هذه أيضًا على مرحلتين على الأقل. بشر الملاك الأول (حركة ميلر) لأول مرة عام ١٨٤٣، دون تحديد يوم محدد. وهذا يتوافق مع المرحلة الثانية من نمط نوح. لم يُحسب تاريخ المجيء الثاني "المزعوم" الذي حسبه صموئيل سنو (عن حق) بأنه 1843 أكتوبر/تشرين الأول 2 إلا عندما انضم الملاك الثاني (صموئيل سنو) إلى الملاك الأول (ويليام ميلر). وهذا يُطابق المرحلة الثالثة من أيام نوح. ومع ذلك، لم تكن أيٌّ منهما صرخة منتصف الليل الحقيقية، لأن العريس كان لا يزال أبعد بـ 22 عامًا. لذلك، في لحظة زمنية خاصة، كان لا بد من ظهور "طحان ثانٍ" ليُبشر بصرخة منتصف الليل الحقيقية. وقد حلم ويليام ميلر بهذا، بل وحظي بموافقة إيلين جي وايت. حلم ميلر تمت طباعته في الفصل 22 من الكتابات المبكرة.

حسناً. ربما لا يُصدّق حتى الآن أن حركة الملاك الأول والثاني، "صرخة منتصف الليل المُشتركة"، ستتكرر؛ ولكن... تنبأت بها إيلين ج. وايت شخصياً. أولاً، يُرجى قراءة العلاقة بين رسالة ميلر (نور الملاك الأول) والملاك الثاني، حتى تتمكن لاحقاً من فهم عبارة أخرى لإيلين ج. وايت حول هذا الموضوع بشكل أفضل:

مع اقتراب نهاية رسالة الملاك الثاني، رأيتُ نورًا عظيمًا من السماء يُشرق على شعب الله. بدت أشعة هذا النور ساطعة كالشمس. وسمعتُ أصوات الملائكة تُنادي: "هوذا العريس قادم، فاخرجوا للقائه!"

كانت هذه صرخة منتصف الليل، والتي كانت ستعطي قوة إلى رسالة الملاك الثاني. أُرسلت ملائكة من السماء لإيقاظ القديسين المُحبطين وإعدادهم للعمل العظيم الذي ينتظرهم. لم يكن الرجال الأكثر موهبة أول من تلقى هذه الرسالة. أُرسلت ملائكة إلى المتواضعين والمخلصين، وأجبرتهم على رفع الهتاف: "هوذا العريس قادم، اخرجوا للقائه!". فأسرع أولئك الذين أُوكِل إليهم الهتاف، وبقوة الروح القدس أذاعوا الرسالة، وأيقظوا إخوتهم المحبطين. لم يكن هذا العمل قائما على حكمة الرجال وتعلمهم، بل على أساس قوة اللهولم يستطع قديسيه الذين سمعوا الصراخ أن يقاوموه. لقد تلقى الأكثر روحانية هذه الرسالة أولاً، وكان أولئك الذين قادوا العمل سابقًا هم آخر من تلقوا وساعد على تضخيم الصراخ، "هوذا العريس قادم، اخرجوا للقائه!"إي دبليو 238.1-2}

حركة صموئيل سنو (الملاك الثاني) كانت موجودة بالفعل قبل ميلر؛ جاء الملاك الثاني قبل الأول. نددت هذه الحركة بخطايا الكنائس البروتستانتية المرتدة، التي كانت في طريقها للعودة إلى روما. لكن الرسالة لم تُسمع لأنها... لا يوجد استعجال. قوة ما أُعطي لهذه الرسالة من صرخة منتصف الليل هو إعلان موعد محدد لمجيء يسوع الثاني. كان الوقت ضيقًا، مما "أثار" عزيمة القديسين المحبطين، فعادت رسالتهم إلى الظهور. قوة.

والآن يأتي أهم تصريح لإيلين ج. وايت، والذي يستند إلى رؤى مباشرة من الله. في الكتابات المبكرة في الفصل الصرخة الصاخبة يمكنك القراءة كيف الملاك الرابع سيأتي:

تم إرسال الملائكة للمساعدة الملاك العظيم من السماء، وسمعت أصواتًا كأنها تُسمع في كل مكان: «اخرجوا منها يا شعبي، لئلا تشتركوا في خطاياها، ولا تأخذوا من ضرباتها. لأن خطاياها بلغت السماء، وتذكر الله آثامها». يبدو أن هذه الرسالة كانت إضافة إلى الرسالة الثالثة، انضمت إليها صرخة منتصف الليل وانضمت إلى رسالة الملاك الثاني في عام 1844. مجد الله استقرت على القديسين الصبورين المنتظرين، وأعطوا بلا خوف التحذير الرسمي الأخير، وأعلنوا سقوط بابل ودعوا شعب الله للخروج منها حتى يتمكنوا من الهروب من مصيرها المخيف.EW 277.2}

وكما انضم الملاك الأول (ميلر مع صرخة منتصف الليل) إلى الملاك الثاني وأعطاه القوة، فإن الملاك الرابع سوف ينضم إلى الملاك الثالث ويعطيه القوة تمامًا مثل صرخة منتصف الليل! كانت صرخة منتصف الليل هي صرخة "العريس قادم!". وهذا يشمل "اليوم والساعة"؛ إنها رسالة زمنية! لكن الملاك الرابع يحمل أيضًا رسالة تحذيرية تدعو إلى التوبة والتغيير، كما أوضحتُ سابقًا في الدراسات ولا أريد تكرارها هنا. والآن، لاحظوا بالضبط ما رأته إيلين ج. وايت في رؤياها والذي "استقر على القديسين الصبورين المنتظرين": "مجد الله"... وما هو "مجد الله" بحسب الكتاب المقدس؟

"ولكنه كان ممتلئا من الروح القدس فنظر إلى السماء بثبات، فرأيت مجد الله ويسوع قائما عن يمين الله.وقال هوذا أرى السماء مفتوحة وابن الإنسان قائما عن يمين الله.أعمال 7 ، 55-56)

لقد رأى اسطفانوس نفس الشيء الذي نراه الآن، إذا اتبعنا يسوع أينما ذهب...

هؤلاء هم الذين لم يتنجسوا مع النساء، لأنهم عذارى. هؤلاء هم الذين يتبعون الخروف أينما ذهب... (رؤيا ١٤: ٤)

تبدأ هذه الآية المقطع المتعلق برسالة الملائكة الثلاثة، ولم يُفهم منها إلا جزئيًا حتى الآن. تتحدث عن الـ 144,000، وأنهم يتبعون يسوع، الحمل، أينما ذهب. فسر روادنا هذه الآية تفسيرًا صحيحًا على أنها إشارة إلى انتقال يسوع خدمته من القدس إلى قدس الأقداس عام 1844. أما الذين آمنوا بأن خدمة يسوع انتهت في القدس، وأنه بدأ خدمة يوم الدينونة السماوية كرئيس كهنة، فقد تبعوه رمزيًا إلى قدس الأقداس.

أما الآخرون فقد مكثوا في القدس. لم يفهموا قط نبوءة الـ ٢٣٠٠ مساء وصباح، ولا عقيدة المقدس، وظلوا في الظلام. بل نفخ فيهم الشيطان روحًا شريرة غريبة.

لكن هذا لا ينهي هذه النبوءة. الآن، في نهاية دينونة الأموات التحقيقية، ننال انتعاش المطر المتأخر لنُطلق صرخة مدوية في دينونة الأحياء، ويُطلب منا مرة أخرى أن... "اتبعوا الخروف أينما ذهب"، لأن هذه النبوة وردت في سفر الرؤيا فيما يتصل بالـ 144,000 وليس بالملاك الثالث! هذه المرة، يجب علينا أن نرفع رؤوسنا إلى السماء مثل استفانوس ونرى مجد الله ويسوع واقفًا عن يمين الله: جراحاته في ساعة الدينونة وخدمته الشفاعية كرئيس كهنة مصورة في أكثر الأبراج المذهلة في الكون التي خلقها، أمام عرش الله ومقر المدينة المقدسة في "الفضاء المفتوح" لسحابة الجبار العظيمة.

وعندما تبدأ هذه الأشياء في الحدوث، فانظر إلى أعلى، ارفعوا رؤوسكملأن خلاصكم قد اقترب. (لوقا 21:28)

ونجد هذه القوة أو القدرة (للملاك العظيم) تسرع لمساعدة الملاك الثالث و"توقظ" العذارى النائمات في رؤيا 18 حيث يوصف الملاك الرابع:

وبعد هذا رأيت ملاكا آخر نازلا من السماء، يمتلك قوة عظيمة [مجموعة الثلاثين]"وأضاءت الأرض من مجده." (رؤيا 18: 1)

الآن، أودُّ أن أطلبَ منكَ تنزيلَ وتثبيتَ نسخةِ e-Sword Bible مع قاموسِ Strong من الإنترنت، لتتمكنَ من البحثِ عني. (ابحثْ فقط عن "e-sword Bible").

الكلمة التي تعني "القوة" في الآية أعلاه هي كلمة يونانية، وفي قاموس Strong's لنسخة الملك جيمس للكتاب المقدس، تم إدراجها على النحو التالي:

G1849
أووسيا
exousia
إكس-أو-سي-آه

من G1832 (بمعنى القدرة)؛ الامتياز، أي (ذاتيًا) القوة، والقدرة، والكفاءة، والحرية، أو (موضوعيًا) الإتقان (قاضي ملموس، خارق للطبيعة، قوي، رمز للسيطرة)، النفوذ المفوض: - السلطة، والاختصاص القضائي، والحرية، والقوة، والحق، والقوة.

هناك معانٍ متشابهة عديدة للكلمة، لكننا سنقارنها بجزء آخر من الكتاب المقدس. في العديد من نسخ الكتاب المقدس، تُرجمت الكلمة بشكل جيد إلى "قوة، قوة، قدرة، أو سلطة". الآن نُغلق الحلقة التي بدأت في سفر أعمال الرسل. هناك، أجاب يسوع تلاميذه وتحدث عن انسكاب الروح القدس عندما قال:

فقال لهم: ليس لكم أن تعرفوا الأوقات ولا الفصول، التي وضعها الآب في سلطانه. ولكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم. وتكونون لي شهودًا في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وفي كل أرض إسرائيل. إلى أقصى الأرض. (أعمال 1: 7-8)

يمكننا أن نرى بالفعل أن نهاية هذه الآية لم تتحقق بالكامل، لأن الإنجيل لم يُكرز به بعد إلى أقصى الأرض، وإلا لكانت النهاية قد أتت بالفعل...

"ويُكرز بهذا الإنجيل للملكوت في كل العالم شهادةً لجميع الأمم. ثم يأتي النهاية. (متى 24:14)

أظن أنه ليس من الضروري أن نشرح أننا، نحن الأدفنتست، نعلم أن الروح القدس سيُسكب مجددًا بغزارة أكبر مما كان عليه في أيام الرسل في عيد العنصرة. كان عيد العنصرة تحقيقًا لنبوءة "المطر المبكر"، ونحن ننتظر بفارغ الصبر منذ 160 عامًا "المطر المتأخر"، أي الانسكاب الثاني للروح القدس، الذي سيمكننا من الصمود في وجه اختبارات قوانين الأحد، ونُطلق صرخة مدوية.

"فافرحوا يا بني صهيون وافرحوا بالرب إلهكم لأنه أعطاكم المطر السابق على عدل وهو ينزل عليكم المطر." المطر السابق والمطر اللاحق في الشهر الأول، فتمتلئ البيدان حنطة، وتفيض الشحوم خمرًا وزيتًا.يوئيل ٢: ٢٣-٢٤)

ومن الواضح الآن أن التطبيق المزدوج لإجابة يسوع أصبح واضحاً:

لم يكن من شأن الرسل أن يعرفوا الأوقات أو الفصول في أيامهم. فقد احتفظ الآب بذلك في كتابه. القوة (الخروج)ولكن أولاً يجب أن يُعطى المطر السابق (عيد العنصرة) حتى يمكن إعلان الإنجيل في أورشليم وفي كل أنحاء اليهودية والسامرة، وأخيراً يجب أن يُعطى المطر المتأخر حتى يمتد هذا العمل إلى أقصى الأرض.

يقول يسوع ، "لكن "ستنالون القوة بعد أن يحل الروح القدس عليكم"... نحن كأدفنتست نفهم أن هذه القوة التي سنحصل عليها يرمز إليها الملاك الرابع:

In ملحق للكتابات المبكرة، تكتب إيلين جي وايت بقلمها الخاص:

"بداية ذلك الزمان الضيق" المذكور هنا لا يشير إلى وقت بدء سكب الأوبئة، بل إلى فترة قصيرة تسبق سكبها مباشرةً، بينما المسيح في المقدس. في ذلك الوقت، وبينما يُختتم عمل الخلاص، ستحلُّ المتاعب على الأرض، وستغضب الأمم، لكنها ستُكبح جماحها حتى لا تمنع عمل الملاك الثالث. في ذلك الوقت، "المطر المتأخر" أو منعش من حضرة الرب، سيأتي، لإعطاء قوة لصوت الملاك الثالث العظيم، ولإعداد القديسين للوقوف في الفترة التي ستُسكب فيها الضربات السبع الأخيرة.EW 85.3}

حتى أنها ربطت قوة الملاك الرابع بالمطر المتأخر. والآن، لنرَ أي كلمة يونانية تعني "قوة" وقد استخدمت في أعمال الرسل 1: 7...

فقال لهم: ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة والأوقات التي جعلها الآب في أيامه، قوة [مجموعة الثلاثين].

وهناك مرة أخرى:

G1849
أووسيا
exousia
إكس-أو-سي-آه

من G1832 (بمعنى القدرة); امتياز، أي (ذاتيًا) القوة , سعة, جدارات, حرية، أو (بموضوعية) براعة (بشكل ملموس قاضي, جبار, صاحب السلطة, رمز of مراقبة), مفوض تأثير: - السلطة، الولاية القضائية، الحرية، القدرة، الحق، القوة.

الملاك الرابع وسكب الروح القدس يأتيان نفس القوة و السلطة (الخروج) الذي كان مخصصًا للآب فقط الآب نفسه، القاضي في المحكمة السماوية، سمح للروح القدس أن يُخبرنا بساعة نهاية الدينونة ومجيء يسوع. ليس إنسانًا هو من يحمل الرسالة، بل الآب نفسه هو من كشفها. ساعته لنا. الملاك الرابع، وهو حركة من الناس الذين يؤمنون بهذه الحقيقة الحاضرة، تلقى السلطة (خروج) من الآب.

ولكن كيف يُعقل ذلك؟ ألا يتناقض هذا مع قسم الملاك (يسوع) في رؤيا يوحنا ١٠؟ "أن لا يكون هناك وقت بعد الآن"?

يرجى إلقاء نظرة على الجدول التالي الذي يشرح معاني أيمان يسوع في دانيال ١٢ (انظر عرض أوريون) ورؤيا يوحنا ١٠. كما يشرح العلاقة بين النبوة (سفر دانيال) والوحي (سفر الرؤيا). بينما يرفع يسوع في دانيال ١٢ كلتا يديك والنذور للرجلين اللذين يمثلان جزأين من البشرية في دينونة الموتى الذين قبلوا العهد الجديد قبل أو بعد عام 31 ميلادية، يسوع في سفر الرؤيا 10 يرفع يدًا واحدة فقط. وفي هذه الحالة لا يتعلق الأمر بالعهد الجديد فحسب، بل يتعلق أيضًا بالجزأين من الحكم التحقيقي: دينونة الأموات ودينونة الأحياء. ولكن للأسف تم إغفال حقيقة أن حتى اليد التي لم ترفع لها معنى في النبوة، ولهذا السبب تم تفسير هذا المشهد بشكل صحيح إلى حد ما:

قالت إيلين ج. وايت إنه يجب دراسة سفري دانيال ورؤيا يوحنا معًا. كان سفر دانيال "النبوءة"، وكان سفر الرؤيا "كشف نبوءة دانيال". نجد المشاهد نفسها في كلا السفرين. مهمتنا هي إيجاد تلك المشاهد المتوازية وربطها معًا. يخبرنا الله من خلال إيلين ج. وايت أنه أضاف تفاصيل في سفر الرؤيا إلى نبوءات دانيال، مما يُسهّل علينا فهمها. وهذا ينطبق تمامًا على مشهد قَسَم يسوع. في دانيال ١٢، نقرأ:

"ولكن أنت يا دانيال، أخفِ الكلمات، واختم السفر إلى وقت النهاية. كثيرون يركضون ذهابًا وإيابًا، وسوف تزداد المعرفة. (دانيال 12: 4)

يا للأسف أن قادتنا ومؤتمراتنا العامة وعلماءها يرفضون هذه الدراسات ولا يشاركون في عملية ازدياد المعرفة. لكن دعونا نترك هذا الموضوع.

لا يقسم يسوع للمجموعة التي تمثل دينونة الأحياء لمدة ثلاث سنوات ونصف "أنه لن يكون هناك وقت بعد". وهذا يعني ضمناً أن إعلان الوقت قد تم إصداره مرة أخرى. لقد توقف لأن يسوع، الذي يعلم النهاية منذ البداية، رأى أن الكنيسة لن تكون وفية، وستفشل في بعض اختباراتها. كان يعلم أنه سيُرسل شعبه إلى البرية لمدة 120 عامًا بعد عام 1890. وأثناء تجوالهم في البرية، كان من المؤذي والخطير على الناس أن يعرفوا أن يسوع لا يزال بعيدًا جدًا. ولكن الآن وقد انتهت الرحلة الطويلة لكنيسة الأدفنتست في تجوالهم في البرية اعتبارًا من عام 2010، نُقاد إلى واحة بماء الروح القدس المنعش ونبوءة الزمن مرة أخرى. وينزل الملاك الرابع من السماء مع صرخة "العريس قادم"، ليساعد الملاك الثالث، مانحًا رسالة المجيء قوة... سلطة (exousia) الآب.

أخيرًا، نفهم تمامًا الفرق "البسيط" بين رؤيتي إيلين ج. وايت اللتين تذكران إعلان "اليوم والساعة". نرى أن الوقت يُعلن عند هطول المطر المتأخر أيضًا، وليس فقط عند نهاية زمن الأوبئة عندما يُنجز الله العهد الأبدي ويُثبت دراساتنا:

سرعان ما سمعنا صوت الله كالمياه الكثيرة، فأخبرنا بيوم وساعة مجيء يسوع. القديسون الأحياء، وعددهم 144,000 ألفًا، عرفوا الصوت وفهموه، بينما ظنه الأشرار رعدًا وزلزالًا. عندما تكلم الله عن الوقت، سكب علينا الروح القدس، وبدأت وجوهنا تضيء وتتألق بمجد الله، كما فعل موسى عندما نزل من جبل سيناء.EW 14.1}

لأُفنّد بشكل قاطع هجمات منتقديّ الذين يدّعون أن اللحظة نفسها في كلتا الرؤيتين هي التي رأت فيها إيلين ج. وايت إعلان مجيء يسوع، وأنه لن يكون إلا في نهاية الأوبئة، سأُريكم شيئًا آخر لم يُدركه إلا القليل من الأدفنتست حتى الآن. لا يزال مُنكرو النور الجديد المُتعنتون يُهاجمونني رغم شرحي المُفصّل في المقال. هل هذا هو إعداد الوقت؟وحجتهم الوحيدة هي أن "وجوه القديسين أشرقت بمجد الله" في كلا المشهدين. يقولون إن وجوه القديسين ستضيء وتتألق مرة واحدة فقط في نهاية زمن الأوبئة، وذلك بفضل تمجيد القديسين عند مجيء يسوع الثاني. ولأن هذه العبارة وردت في كلتا الرؤيتين، فهم يرون أنها حجة دامغة لتفسيرهم بأن "اليوم والساعة" المعلن عنهما في كلتا الرؤيتين يجب أن يكونا في نفس اللحظة.

في الجدول أدناه وضعت كلا البيانين جنبًا إلى جنب، حيث يزعمون أن هذا سيكون دليلاً لا يمكن دحضه على أن هذه هي نفس اللحظة في كلتا الرؤيتين:

إما أنهم لا يعرفون كتابات إيلين ج. وايت جيدًا، أو أنهم لا يريدون إخبارك بالحقيقة. كتبت إيلين ج. وايت مقالًا رائعًا في المجلد الأول من كتابها. شهادات للكنيسة، والذي يحمل حتى عنوانًا مناسبًا "المستقبل". إنه يتعلق بمستقبلنا يا إخوتي، وسترون أن وجوهنا يجب أن تشرق مرتين إذا أردنا أن نكون من بين الـ 144,000:

المستقبل

في التجلي، مُجِّد يسوع من قِبَل أبيه. نسمعه يقول: "الآن مُجِّد ابن الإنسان، ومُجِّد الله فيه". وهكذا، قبل خيانته وصلبه، تقوّى لآلامه الأخيرة المروعة. وبينما يقترب أعضاء جسد المسيح من فترة صراعهم الأخير، "زمن ضيق يعقوب"، سينمون في المسيح، وسيشاركون في روحه إلى حد كبير. وبينما تتصاعد الرسالة الثالثة إلى صرخة مدوية، وبما أن القوة العظيمة والمجد يرافقان العمل الختامي، فإن شعب الله المؤمن سوف يشارك في هذا المجد. {1T 353.3}

نحن نعلم بالفعل أي قوة (الخروج) وأي مجد (مجد عرش الله في الجبار) مذكوران هنا. رسالة الملاك الرابع "ترافق العمل الختامي"، مما يعني أن فترة الاختبار لم تُغلق بعد! وكما أكرر مرارًا، هذه الرسالة تُساعد الإخوة غير المُحفّزين... تُواصل إيلين ج. وايت شرح المستقبل:

إنّ المطر المتأخر هو الذي يُحييهم ويُقوّيهم لتجاوز زمن الضيق. ستُشرق وجوههم بمجد ذلك النور الذي يُرافق الملاك الثالث. {1T 353.3}

ها هو ذا، بريق الوجوه مع المجد الذي "يحضر" الملاك الثالثيرجى قراءة هذه الجملة عدة مرات حتى تتأكدوا تمامًا من فهم ما تقوله إيلين ج. وايتس. إن نور رسالة الملاك الرابع هو ما يُنير وجوه الـ 144,000 شخص تحديدًا في فترة المطر المتأخر، وليس فقط في زمن الأوبئة. هذا هو الدليل الموحى به المنشود على أن بداية دراسة أوريون كانت صحيحة تمامًا، وأن كل ما كُتب في مقال "هل هذا هو وقت الغروب" قد عُرض بتسلسله الصحيح. لكي نصل إلى علامة الـ 100%، يجب أن نتمكن من اكتشاف أن وجوهنا ستُنير مرة أخرى خلال "مستقبلنا". لذا، لنُكمل القراءة. الآن نترك وقت الضيق الصغير وننتقل مباشرةً إلى وقت الضيق الكبير:

رأيتُ أن الله سيحفظ شعبه بطريقةٍ عجيبةٍ في زمن الضيق. وكما سكب يسوع روحه في عذابٍ في البستان، سيصرخون ويتألمون ليلًا ونهارًا من أجل الخلاص. سيُصدر المرسوم بأن عليهم تجاهل سبت الوصية الرابعة، واحترام اليوم الأول، وإلا فقدوا حياتهم؛ لكنهم لن يستسلموا، وسيدوسون بأقدامهم سبت الرب، ويُكرمون مؤسسةً بابوية. سيُحيط بهم جيش الشيطان والأشرار، ويفرحون بهم، إذ يبدو أنه لا مفر لهم. لكن في خضمّ احتفالهم وانتصارهم، يُسمع دويّ رعدٍ شديد. أظلمت السماوات، ولم تُضيئها إلا نورٌ ساطعٌ ومجدٌ رهيبٌ من السماء، حين يُطلق الله صوته من مسكنه المقدس.

تهتز أسس الأرض، وتتهاوى الأبنية وتسقط بانهيارٍ مُريع. يغلي البحر كالقدر، والأرض كلها في اضطرابٍ رهيب. ينقلب سبي الصالحين، ويتبادلون همساتٍ رقيقةً وجليلة: "لقد تحررنا. إنه صوت الله". يصغون إلى كلمات الصوت بخشوعٍ مُهيب. يسمع الأشرار، لكنهم لا يفهمون كلمات صوت الله. يخافون ويرتعدون، بينما يفرح القديسون. الشيطان وملائكته، والأشرار، الذين كانوا يهللون لأن شعب الله في قبضتهم، ليبيدوهم عن وجه الأرض، يشهدون المجد الذي أُنعم به على الذين كرّموا شريعة الله المقدسة. إنهم ينظرون إلى وجوه الصالحين أضاءت وعكس صورة يسوع. أولئك الذين كانوا حريصين على تدمير القديسين لا يستطيعون تحمل المجد يحل على المخلصين، ويسقطون كالأموات على الأرض. يهرب الشيطان والملائكة الأشرار من أمام القديسين الممجدين. لقد زالت قدرتهم على إزعاجهم إلى الأبد. {1ت 353.4–354.1}

لقد فهم الـ 144,000 قديس حيّ صوت الله منذ بداية المطر المتأخر عام 2010. إنهم من أشرقت وجوههم فرحًا وأملًا بعد تيه دام 120 عامًا في البرية بفضل انتعاش عرش الله والرسالة الرائعة القادمة من أجمل الأبراج النجمية التي لا يقدر إلا الخالق على خلقها بهذه الطريقة. هؤلاء هم من سيُختمون الآن ليُطلقوا صرخة مدوية، وفي نهاية زمن الضيق ستشرق وجوههم مرة أخرى، عاكسين صورة يسوع الذي كان دائمًا شفيعهم وشفيعهم ومخلصهم، عندما يأتي بكل مجده ويُسلم العهد الأبدي لشعبه.

بناءً على هذه المعرفة الكتابية والنبوية المكتسبة حديثًا، سنتناول في المقال القادم من سلسلة "اليوم والساعة" أقوال إيلين ج. وايت المعارضة لتحديد الوقت، وذلك لمواءمتها مع كل ما درسناه حتى الآن. سأصنف حجج إيلين ج. وايت المعارضة لتحديد الوقت، وسأعلق عليها. لقد استُشهد بالعديد منها مرارًا وتكرارًا بتهور ودون فهم عميق، مما أدى إلى حجب نور الملاك الرابع عن معظم أعضاء كنيسة السبتيين. ستبقى وجوههم شاحبةً بلا لون عندما يحل عليهم يوم غضب الله كاللص.