لا يوجد تاريخ يُعبّر عن "عيد ميلاد" الأدفنتست أفضل من 22 أكتوبر 1844. ومع ذلك، انتهى ذلك اليوم بخيبة أمل كبيرة، لا فرحًا. ولكن كان هناك عزاء عندما... انفتحت السماوات إلى رؤية حيرام إدسون وهو يمشي في حقل الذرة صباح اليوم التالي. سرعان ما أدركوا أن يوم الكفارة العظيم، المعروف أيضًا باسم الدينونة التحقيقية، قد بدأ. بصفته رئيس الكهنة في السماء، سيُطهّر يسوع الحرم السماوي من الخطيئة. وهذا يعني ضمنيًا أنه سيُطهّر قلوب الرجال والنساء أيضًا، لئلا تُلوّث خطاياهم - التي تصعد إلى السماء بالصلاة - الهيكل السماوي باستمرار، وتجعل من المستحيل عليه إتمام تطهيره.
لم يكن أغلبية الأدفنتست من حفظة السبت في ذلك الوقت، ولكن حركة حفظ السبت كانت قد بدأت في الظهور:
بينما نتتبع قصة بداية حفظ السبت بين الأدفنتست الأوائل، نذهب إلى كنيسة صغيرة في بلدة واشنطن في قلب نيو هامبشاير، الولاية التي تجاور ولاية مين من الشرق، والتي تقع حدودها الغربية على بُعد ستين ميلاً من حدود ولاية نيويورك. هنا، عام ١٨٤٣، استمع أعضاء كنيسة مسيحية مستقلة إلى وعظات مجيء المسيح، وقبلوها. كانت جماعةً جادة. انضمت إليهم راشيل أوكس، وهي معمدانية من طائفة السبتيين، ووزعت منشوراتٍ تُبيّن المبادئ المُلزمة للوصية الرابعة. البعض في 1844 رأى هؤلاء الناس هذه الحقيقة الكتابية وقبلوها. وقف أحدهم، ويليام فارنسورث، في قداس صباح يوم الأحد، وأعلن أنه ينوي حفظ سبت الله الوارد في الوصية الرابعة. دستة انضم إليه آخرون، ثابتين على جميع وصايا الله. وكانوا أول من أصبحوا من السبتيين. {إي دبليو إكس إكس 2}
على الرغم من وجود بعض الأدفنتست المحافظين على السبت عام ١٨٤٤، إلا أن هناك مشكلة. فقد مُنحت روح النبوة لإيلين هارمون بشكل مستقل عن المحافظين على السبت. وهكذا، ظهرت حركتان بعد خيبة الأمل الكبرى: أولئك الذين اكتشفوا نور السبت من خلال دراسة الكتاب المقدس، وأولئك الذين رحّبوا بروح النبوة كما تجلّت في إيلين هارمون (التي ستصبح قريبًا إيلين ج. وايت). كان لا بد من أن تتحد هاتان الحركتان لإعطاء... موحد رسائل الملائكة الثلاثة في سفر الرؤيا 14: 6-11 إلى العالم.
تبدأ دورة الساعة
نجم "الحصان الأبيض" سيف، الذي يُشير إلى بداية ونهاية دورة كاملة لساعة الجبار، يرمز إلى الإنجيل النقي الذي ينطلق للغزو. في عرض أوريونيُفسَّر هذا على أنه يشير إلى عام ١٨٤٦، وليس ١٨٤٤. وذلك لأن قيادة الحركة لم تتبنَّ حقيقة السبت حتى عام ١٨٤٦، وبالتالي لم يُستعاد الإنجيل تمامًا إلى نقائه حتى ذلك الوقت. بدأ الحصان الأبيض يركب عندما تقبَّل جيمس وإيلين ج. وايت حقيقة السبت وبدءا بتعليمها:
سرعان ما تقبّل القس فريدريك ويلر، الذي اهتمّ بهذه المجموعة الكنسية، سبت اليوم السابع، وكان أول قسٍّ أدفنتستيٍّ يفعل ذلك. ت. م. بريبل، أحد وعاظ المجيء الآخرين، والذي عاش في الولاية نفسها، حقيقة السبت، وفي فبراير 1845، نشر مقالًا في مجلة "أمل إسرائيل"، إحدى مجلات الأدفنتست، يوضّح فيه المطالب المُلزِمة للوصية الرابعة. قرأ جوزيف بيتس، وهو قسٌّ أدفنتستيّ بارز مقيم في فيرهيفن، ماساتشوستس، مقال بريبل، وتقبّل سبت اليوم السابع. بعد ذلك بوقت قصير، سافر الشيخ بيتس إلى واشنطن، نيو هامبشاير، لدراسة هذه الحقيقة المُكتشفة حديثًا مع الأدفنتست السبتيين المقيمين هناك. وعندما عاد إلى منزله، كان مُقتنعًا تمامًا بحقيقة السبت. قرر بيتس مع مرور الوقت نشر منشور يوضح الالتزامات الملزمة للوصية الرابعة. نُشر كُتيّبه عن السبت، المكون من 48 صفحة، في أغسطس، شنومكس. وصلت نسخة منه إلى أيدي جيمس وإيلين جي وايت في وقت قريب من زواج في أواخر أغسطس. واستنادًا إلى الأدلة الكتابية الواردة فيها، قبلوا، وبدأوا بحفظ سبت اليوم السابع. وعن هذا كتبت إيلين ج. وايت لاحقًا: "في خريف عام 1846، بدأنا في مراعاة يوم السبت الكتابي، وتعليمه والدفاع عنه."—شهادات للكنيسة 1: 75.إي دبليو إكس إكس 3}
"لقد آمنت بالحقيقة بشأن مسألة السبت قبل أن أرى أي شيء في الرؤية في إشارة إلى السبت. مرّت أشهر بعد أن بدأتُ بحفظ السبت قبل أن أُدرك أهميته ومكانته في رسالة الملاك الثالث. — إي جي وايت ليتر ٢، ١٨٧٤.EW xxii.1}
تقبّل البيض بسهولة حقيقة السبت - ركيزة رسالة الملاك الثالث - استنادًا إلى الأدلة الكتابية. ومع ذلك، هناك الكثير في هذه القصة التي لها تأثير كبير على بداية دورة ساعة الجبار عام ١٨٤٦. كان لا بد من وجود أمر آخر لتتحد رسالة الملاك الثالث مع رسالتي الملاكين الأولين. أولئك الذين امتلكوا روح النبوة قبلوا السبت، لكن حركة حفظ السبت لم تكن قد قبلت روح النبوة بعد.
كان على حُرّاس السبت (ممثلين بيتس) أن يثقوا بهبة النبوة أيضًا، ليتقدموا معًا، كما يحتاج الزواج إلى ثقة متبادلة بين الطرفين. ومرة أخرى، كان على جوزيف بيتس (ممثل حركة حُرّاس السبت) أن يُقرّ بصحة روح النبوة المُتجلّية في إيلين ج. وايت (ممثلة حركة الملاكين الأولين)، تمامًا كما تقبّلت هي وجيمس وايت حقيقة السبت التي جلبها إليهما بيتس.
حضر جوزيف بيتس مؤتمرًا في توبشام، مين. كان ذلك في نوفمبر/تشرين الثاني عام ١٨٤٦، بعد أكثر من عامين من خيبة الأمل. كان من بين الحاضرين الآخرين جيمس وايت، وجيه إن أندروز، وإتش إس جورني (الذي عمل معه بيتس في الجنوب)، وإيلين هارمون. قبل ثلاثة أشهر، تزوجت هي وجيمس وايت. وهكذا منحها الرب حاميًا قويًا، يمكنها الاعتماد عليه في ضعفها، ولكن أيضًا الذي ستكون له أعظم قوة. أنتم تعلمون مما أخبرتكم به كم كان جيمس وايت قويًا وشجاعًا ومخلصًا، وتعلمون كم كانت الآنسة هارمون وفية في العمل الذي كلّفها الله به. ولكن ربما لا تعرفون، كما لم يكن بإمكانهم أن يعرفوا آنذاك، مدى عظمة وعظمة العمل الذي سينجزونه في السنوات القادمة. من هذا الوقت فصاعدًا، نعرف إيلين هارمون بالسيدة إيلين جي وايت.
في هذا الوقت لم ترى السيدة وايت أهمية الحفاظ على يوم السبت السابع، وهو ما حث عليه جوزيف بيتس، لم يكن جوزيف بيتس متأكدًا من أن رؤى السيدة وايت كانت من الرب، مع أنه كان متأكدًا من أنها مسيحية صالحة ومؤمنة تؤمن بما تقوله. هنا أحضر الرب كلاهما، وكل الإخوة معهما، ليؤمنوا بالحقيقة التي كان لدى كل واحد منهم.
{قصص رواد رسالة المجيء الثانيالفصل السابع عشر "السماوات المفتوحة والشريعة الثابتة".}
علم الفلك الإلهي
كيف جعلهم الرب يؤمنون بالحقيقة التي كان كلٌّ منهم يؤمن بها؟ الرواية التالية مأخوذة من كتاب امرأة ذات رؤية، ص. 34:
كان بعض النفوس الصامدة الذين أصبحوا فيما بعد أعمدة في الكنيسة مترددين في البداية بشأن قبول رؤى إيلين هارمون. وكان من أبرز هؤلاء جوزيف بيتس.
كان جوزيف بيتس عاملاً مخلصاً في صحوة مجيء المسيح بين عامي ١٨٤٠ و١٨٤٤. كان قبطاناً بحرياً تحوّل إلى قس، واستثمر ممتلكاته وقوته في التبشير بمجيء المسيح الوشيك. وبينما كانت إيلين وأختها في نيو بيدفورد، ماساتشوستس، تعرفتا عليه وعلى عائلته. علم، بالطبع، بالرؤى التي أُعطيت لإيلين، وهذا أزعجه. كتب عن تجربته بعد عامين:
ورغم أنني لم أستطع أن أرى فيها شيئاً يعارض الكلمة، إلا أنني شعرت بالفزع والتوتر الشديدين، ولفترة طويلة لم أكن راغباً في تصديق أن ذلك كان شيئاً أكثر مما أنتجته حالة الضعف الطويلة التي أصابت جسدها.
لذلك بحثت عن فرص في حضور الآخرين، عندما بدا عقلها خاليًا من الإثارة (خارج الاجتماع)، لطرح الأسئلة عليها وعلى أصدقائها الذين رافقوها، وخاصة أختها الكبرى [سارة]، للوصول إلى الحقيقة إذا أمكن (مخططات حياة إيلين جي وايت، 97، 98).
كان بيتس يعاني من شكوك جدية بشأن الرؤى، لكن كانت الأدلة في التجربة التي حدثت في توبشام، ماين، في منزل إيلي كورتيس في نوفمبر 1846، من النوع الذي جعله يقبلها بكل إخلاص منذ ذلك الوقت فصاعدًا. وقد روى بايتس هذه القصة لصديقه جيه إن لوفبورو، الذي سجلها في كتابه "حركة المجيء الثاني العظيمة".
ويستمر الكتاب في سرد القصة نفسها، عن الأشياء الملموسة دليل التي شهدها في توبشام، ماين في نوفمبر 1846. سأشرح لك القصة بالتفصيل لاحقًا لشرح عمق أهميتها، ولكن دعونا أولاً نقرأ الرواية كاملة:
بدأت السيدة وايت، أثناء رؤيتها، بالحديث عن النجوم، وقدمت وصفًا متوهجًا لأحزمة وردية اللون رأتها عبر سطح بعض الكواكب، وأضافت، "أرى أربعة أقمار."
"أوه،" قال الشيخ بيتس، "إنها تشاهد كوكب المشترى!"
وبعد أن قامت بحركات كما لو كانت تسافر عبر الفضاء، بدأت في وصف الأحزمة والحلقات في جمالها المتغير باستمرار، وقالت، "أرى سبعة أقمار."
صرخ الشيخ بايتس قائلاً: "إنها تصف زحل".
ثم قالت: "أرى ستة أقمار" وبدأ على الفور وصفًا لأورانوس، مع أقماره الستة؛ ثم وصفًا رائعًا لكوكب أورانوس. "فتح السماوات" بمجدها، واصفًا إياها بفتحةٍ إلى منطقةٍ أكثر استنارة. قال الشيخ بيتس إن وصفها فاق بكثير أي روايةٍ عن فتحات السماوات قرأها من أي مؤلف.
وبينما كانت تتحدث ولا تزال في الرؤية، نهض على قدميه، وهتف، "أوه، كم أتمنى أن يكون اللورد جون روس هنا الليلة!" سأل الشيخ وايت، "من هو اللورد جون روس؟"
قال الشيخ بيتس: "يا له من عالم فلكي إنجليزي عظيم. أتمنى لو كان هنا ليسمع تلك المرأة تتحدث عن علم الفلك، وليسمع وصف "فتح السماوات". إنه يفوق أي شيء قرأته في هذا الموضوع." — GSAM، ص ٢٥٨.1بيو 113.3–114.1}
يجب أن ندرك أن التلسكوبات الكبيرة كانت قليلة آنذاك، ولم تكن لديها القدرة على التقاط الصور وإعادة إنتاجها كما هو الحال اليوم. لم يكن التصوير الفوتوغرافي نفسه متطورًا بما يكفي بعد. كان علماء الفلك ينظرون من خلال التلسكوب، ثم يصفون ما يرونه بالكلمات أو يرسمون رسمًا على الورق. بهذه الطريقة، عبروا عن روعة السماء.
بعد أن جربتُ تلسكوبًا منزليًا، أستطيع أن أشهد على روعة مشاهدة الأجرام السماوية وهي تشق طريقها عبر السماء. كانت إحدى تجاربي الأولى مع تلسكوبي هي توجيهه نحو نجم ساطع ظننتُ أنه كوكب المشتري، ورؤية أحزمة نجمه الوردية بنفسي. وبينما كانت عيني تتأقلم مع التجربة الجديدة، فوجئتُ وسعدتُ بملاحظة أقماره الصغيرة القريبة، كلٌّ منها مجرد نقطة ضوء صغيرة.
من الصعب جدًا الانتظار بصبر بينما ينظر شخص آخر من خلال العدسة ويصف ما يراه! هذا يجعل الشخص متشوقًا كطفل صغير لرؤيته أيضًا! فلا عجب أن يقف جوزيف بيتس ويُعرب عن تعجبه اللورد جون روس (صاحب أكبر تلسكوب في العالم), وكأنه يريد أن يأخذ دوره في رؤية ما رأته إيلين جي وايت!
لعلّ من لديه أدنى معرفة بنظمنا الشمسي قد أدرك أن إيلين ج. وايت لم ترَ العدد الفعلي للأقمار المعروفة التي تدور حول الكواكب، والتي حددها بيتس من خلال أوصافها. في الواقع، ثبت أن هذا يُثير حفيظة منتقدي موهبة إيلين ج. وايت النبوية. مع ذلك، ليس من الصعب التوفيق بين هذه المسألة، ويمكنك قراءة الحجج بنفسك في الفصل السابع من الكتاب. إلين جي وايت ومنتقدوها, متوفر على الانترنت.
إن طريقة تصنيف العلماء للكواكب والأقمار وغيرها من الأجرام السماوية التي تدور حولها ليست مسألةً واضحةً تمامًا، وقد تغيرت أعداد وتعريفات هذه المصطلحات مراتٍ عديدة على مر السنين. من وجهة نظري، لا تزال أعداد الأقمار التي رأتها إيلين ج. وايت صحيحةً حدسيًا حتى اليوم إذا احتسبنا الأجرام التي تبدو أقمارًا بالفعل. لكن النقطة المهمة التي يجب توضيحها هي أن الله منح إيلين ج. وايت الرؤية لغرضٍ مُعترفٍ به، وهو كسب ثقة بيتس في هبته لها. لم يمنحها الرؤية لكسب ثقة علماء الفلك اليوم الذين اكتشفوا عددًا لا يُحصى من الأجرام الأخرى التي تدور حول الكواكب. لقد منحها لبيتس عام ١٨٤٦، وكما سنرى أكثر فأكثر، منحها لنا عام ٢٠١٤.
توقيع ساعة أوريون
تؤكد الرؤية والظروف المحيطة بها صحة تاريخ بداية ظهور أول نجم في ساعة الجبار عام ١٨٤٦. بالإضافة إلى الأوصاف النوعية للكواكب التي قدمتها إيلين ج. وايت، فإن عدد الأقمار التي شاهدتها قدّم بصمة كمية للنظام الشمسي المعروف آنذاك. بالنسبة لبيتس، التي أدركت أن هذه الشابة غير المتعلمة نسبيًا لا يمكنها اختلاق هذه المعلومات، كان ذلك بمثابة تأكيد إلهي على موهبتها الروحية.
لقد نسّقنا اقتباسات لا تُحصى من كتابات إيلين ج. وايت في دراستنا لرسالة الجبار. هذه هي "أوصافها النوعية" التي فسّرناها للإشارة إلى رسالتنا، كما فسّر بيتس أوصافها على أنها الكواكب التي كان على دراية بها. في هذه الرؤية الفلكية، يُضيف الله "الوصف الكمي" لساعة الجبار بإعطاء الأرقام التي تُشكّل "بصمتها".
أعداد الأقمار المذكورة في الرؤية هي: 4، 7، و 6.
ندرك فورًا أن الرقم 7 رقمٌ خاصٌّ يُمثّل الكمال والاكتمال (كما في المسيح)، فلنضعه جانبًا وننظر إلى الرقمين الآخرين: 4 و6. إذا جمعنا 4 و6 نحصل على 10، الذي يُشير إلى شريعة الله الكاملة في المحبة (كما في الوصايا العشر). أو يُمكننا ضرب الرقمين 4 و6 لنحصل على 24، وهو ما يُذكّرنا بالشيوخ الأربعة والعشرين حول العرش في سفر الرؤيا 24 و4.
تحتوي هذه الفصول من سفر الرؤيا على مخطط بناء ساعة الله. هل بدأتَ ترى أثر رسالة أوريون في الأرقام؟ بإضافة الرقم 7 إلى المعادلة الكاملة، نحصل على:
7 × (4 × 6) = 7 × 24 = 168
عزيزي القارئ هل تدرك أهمية هذا الأمر؟
كان أثر هذه الرؤية إزالة كل شك في ذهن بيتس بأن رؤى إيلين ج. وايت ذات أصل إلهي، وتأكيد أن الله قد وهبها بالفعل موهبة النبوة. وتُثبت الرؤية نفسها الآن رسالة أوريون لنا اليوم من خلال تثبيت... هناك عنصران أساسيان في أي فترة نبوية: نقطة البداية، والمدة. إن الرؤية نفسها وظروفها في نوفمبر 1846 تعطينا تاريخ بدء دورة ساعة الجبار، في حين أن عدد الأقمار يشفر المدة الكاملة للدورة وهي 168 عامًا.
علاوة على ذلك، كان من ضمن الخطة الإلهية أن يكتشف البشر العدد المناسب من الأقمار في الوقت المناسب تمامًا لهذا الغرض. في الواقع، ترمز رحلة إيلين ج. وايت من الأرض إلى السماء عبر مدارات الكواكب المرصعة بالقمر في حد ذاتها إلى رسائل الملائكة الثلاثة التي استمرت 168 عامًا. كم هو مناسب أن تُستخدم الأقمار في طريقها إلى كوكبة الجبار لتمثيل رحلات... سفينة الزمن بينما تتدحرج نحو السماء على عجلاتها القمرية.
هنا، في المرحلة الأخيرة من الرحلة، علينا أن نفكر بجدية فيما يمكننا تعلمه من تجربة عام ١٨٤٦ في بداية دورة الساعة. التاريخ يتكرر الآن في نهاية الدورة! ما حدث آنذاك مُلخَّص في مدخل نوفمبر ١٨٤٦ من التسلسل الزمني. موسوعة إلين جي وايت كما يلي:
نوفمبر ١٨٤٦ - مؤتمر تكويني مع جوزيف بيتس في توبشام، مين. أقنعت رؤية إيلين عن "فتح السماوات" بيتس بأن رؤاها تتجاوز كونها بشرية. منذ ذلك الوقت بدأ بيتس والوايتس العمالة المتحدة. انظر مؤتمرات الكتاب المقدس السبتية.
وهكذا، كانت تلك الرؤية نفسها هي نقطة التحول التي عمل بعدها جوزيف بيتس والبيض معًا في العمل الموحد. اتحدت رسالة الملاك الثالث مع رسالتي الملاكين الأول والثاني. وكانت بداية إعلان الوحدة المشتركة. رسائل الملائكة الثلاثة.
يا قارئي، هل خاطبك صوت الله عبر السموات المفتوحة؟ هل ستوحد جهودك معنا في إعلان ما سنسميه قريبًا "رسائل الملائكة الأربعة"؟
باب مفتوح لا يستطيع أحد إغلاقه
من المهم فهم معنى مصطلح "فتح السماوات" في زمن إيلين ج. وايت. فقد سافرت برؤياها إلى ذلك المكان المميز، وهو جسم معروف في سماء النجوم. ومنذ ذلك الحين، حلَّ الاسم الوصفي "فتح السماوات" محلَّه الاسم الأكثر شيوعًا: سديم الجبار.
كان بيتس قبطانًا بحريًا، لكن اهتمامه بعلم الفلك تجاوز بوضوح الضرورة الملاحية. كان يعلم جيدًا إلى أين سافرت إيلين جي وايت في رؤيتها. في الواقع، كتب بيتس مقالًا عن هذا الموضوع بعنوان السماوات المفتوحة الذي قُدِّمَ له في ربيع العام نفسه، ١٨٤٦. فيه، يشرح معنى المصطلح بالنسبة له، وللفلكيين، ولكتّاب الكتاب المقدس. ويقتبس وصف الفلكي الإنجليزي هوغينز لسديم الجبار كما يلي:
يقدم هوجنز، مكتشفها الأول، الوصف التالي لها: "يضع علماء الفلك ثلاثة نجوم قريبة من بعضها البعض في سيف الجبار؛ وعندما نظرت إلى النجم الأوسط باستخدام تلسكوب، في عام 1656، ظهر في مكان ذلك النجم اثنا عشر نجمًا آخر؛ من بين هذه النجوم الثلاثة التي تلامس بعضها البعض تقريبًا، وظهرت أربعة أخرى متلألئة من خلال أ سحابة، حتى أن الفضاء من حولهم بدا أكثر إشراقًا من بقية السماء، التي بدت سوداء بالكامل بسبب الطقس الجميل. من خلال أ فتح الستار، من خلالها كان المرء يتمتع برؤية حرة لمنطقة أخرى كانت أكثر استنارة. لقد لاحظت في كثير من الأحيان نفس المظهر في نفس المكان دون أي تغيير؛ لذلك فمن المحتمل أن هذه الأعجوبة، مهما كانت في حد ذاتها، كانت موجودة هناك منذ كل العصور؛ لكنني لم ألاحظ أبدًا أي شيء مثله بين بقية النجوم الثابتة.
هناك بعض النقاط من منشور بيتس جديرة بالملاحظة في هذه المقالة:
- لقرون، اعتُبرت سديم الجبار بمثابة "فجوة" أو "مساحة مفتوحة". ولا يزال العلم الحديث يُؤكد صحة هذا الوصف.
- ترتبط السماء وجنة عدن بالانفتاح في السماء عدة مرات في الكتاب المقدس.
- يشير الكتاب المقدس إلى أن يسوع (وبالتالي المدينة المقدسة وجنة عدن) سيعود من سديم الجبار.
هل تستطيع أن ترى ما في قدس الأقداس بالإيمان؟ هل بدأت ترى مجد الله في السحاب، كما فعل موسى؟ هل أُزيح الستار (أو الحجاب) لتتمكن من رؤية ما في "المنطقة الأكثر استنارة"؟
يا صديقي! هل يُبهج قلبك أن تعلم أن يسوع المسيح - بالروح القدس - يقود رعيته اليوم نحو أبواب المدينة السماوية المُتلألئة!؟
كتب جوزيف بيتس عن السماوات المفتوحة قبل أن يقتنع بموهبة إيلين ج. وايت النبوية - قبل أن تتلقى رؤياها الفلكية، وقبل أن يُشاع بين الأدفنتست أن "الفضاء المفتوح في كوكبة الجبار" هو مكان السماء. كانت رؤيتها تأكيدًا لما اكتشفه بيتس من خلال دراسة الكتاب المقدس. ورؤيتها اليوم تُؤكد دراسة جون سكوترام لـ ساعة الله في كوكبة الجبار!
دع نورك يشرق
لم تنشر إيلين ج. وايت هذه الرؤية بنفسها. يبدو أن هدفها قد تحقق بكسب جوزيف بيتس، ولم تعد هناك حاجة إليها في عصرها. وهذا يطرح السؤال: كيف وصلت إلينا هذه الرؤية؟
كتب JN Loughborough صعود وتقدم السبتيين ونشره عام ١٨٩٢. احتوى كتابه على أول رواية منشورة لرؤية إيلين ج. وايت الفلكية. كان ذلك في أعقاب كارثة عام ١٨٨٨، عندما أدرك "القدامى" مثل لوفبورو، بلا شك، أنهم كبروا في السن على أن يعيشوا تيهًا آخر في البرية لرؤية المجيء الثاني قبل وفاتهم. لقد فاتتهم فرصة السفر إلى كوكبة الجبار، ولذلك، كان لا بد من تسجيل الرؤية للأجيال القادمة.
We هل هم الجيل المستقبلي الذي كُتبت هذه الرؤية من أجله؟ استمرارًا للاقتباس أعلاه من امرأة ذات رؤية، نحن نقرأ:
وقد ذكرت إيلين جي وايت هذه التجربة التي حدثت في منزل إيلي كورتيس:
بعد أن فرغتُ من الرؤية، رويت ما رأيت. ثم سألني الشيخ بيتس إن كنتُ قد درستُ علم الفلك. فأخبرته أنني لا أتذكر أنني بحثتُ في علم الفلك من قبل. [كتاب].
قال: «هذا من الرب». لم أره قط حر وسعيد قبل ذلك. له أشرق الوجه مع الالجائزة نور السماء وهو حض الكنيسة مع القوة.رسومات حياة جيمس وايت وإيلين جي وايت (1880)إل إس 80 238.1}
أليس هذا السرد الموجز غنيًا بالمعلومات؟ إنه يتحدث عن الوقت الذي نطق فيه الله بالوقت، و"أشرقت وجوهنا بمجد الله!". إنه يتحدث عن إعلان السبت على نحوٍ أكثر شمولًا! إنه يتحدث عن "الحالة السعيدة والمقدسة" للـ 144,000 الذين خُتموا واتحدوا تمامًا!
أحد الدروس التي نتعلمها من رؤية إيلين ج. وايت هو أنه إذا أردنا البحث عن "أوريون" في كتاباتها (أو في الكتاب المقدس أيضًا)، فعلينا استخدام المصطلح الذي استخدمته - "فتح السماوات". الاقتباسات التالية تُعبّر عن هذه النقطة:
لم يسبق للملائكة أن استمعوا إلى صلاةٍ كتلك التي قدّمها المسيح عند معموديته، وكانوا حريصين على أن يكونوا حاملي رسالة الآب إلى ابنه. ولكن، كلا! فمن الآب مباشرةً ينبع نور مجده. لقد انفتحت السماوات، واستقرت أشعة المجد على ابن الله، واتخذت شكل حمامة، بمظهرها كالذهب المصقول. كان شكل الحمامة رمزًا لوداعة المسيح ولطفه. وبينما وقف الناس مذهولين من الدهشة، كانت أعينهم مثبتة على المسيح، ومن السماء المفتوحة جاءت هذه الكلمات: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت". إن كلمات التأكيد على أن المسيح هو ابن الله قد أُعطيت لإلهام الإيمان في أولئك الذين شهدوا المشهد، ولدعم ابن الله في عمله الشاق. مع أن ابن الله كان يرتدي الطبيعة البشرية، إلا أن يهوه، بصوته الخاص، أكد له بنوته للأبد. في هذا الظهور لابنه، يقبل الله البشرية كما ارتفع من خلال سمو ابنه الحبيب.RH 21 يناير 1873 الفقرة 5}
هل تساءلتَ يومًا عن سبب حاجة يسوع إلى المعمودية، مع أنه لم تكن عليه خطايا ليغسلها؟ تساءل يوحنا المعمدان عن الأمر نفسه، وأوضح يسوع أن ذلك ضروري "لإتمام كل بر". بمعنى آخر، تعمد ليكون قدوة حسنة للآخرين. تجربة يسوع هي قدوة خاصة للـ 144,000، لأنهم كانوا سيقومون بعمل مماثل. تذكروا ذلك ونحن ندرس اقتباسًا آخر عن فتح السماوات:
طفولة وشباب ورجولة يوحنا الذي جاء بروح وقوة إيليا ليقوم بعمل خاص في إعداد الطريق أمام فادي العالم [تنبؤ بالـ 144,000]كان يتميز بالثبات والقوة المعنوية. لم يستطع الشيطان أن يثنيه عن استقامته. عندما سُمع صوت هذا النبي في البرية: "أعدوا طريق الرب، اجعلوا سبله مستقيمة". كان الشيطان خائفا على مملكته. شعر أن الصوت يخرج بنغمات البوق [ساعة البوق] في البرية، ارتجف الخطاة الذين كانوا تحت سيطرته. رأى أن سلطانه على كثيرين قد انكسر. انكشفت خطيئة الخطيئة بطريقة جعلت الناس ينزعجون، ونال بعضهم، بتوبتهم عن خطاياهم، رضى الله واكتسبوا قوة معنوية لمقاومة إغراءاته.
كان على الأرض في الوقت الذي قدّم فيه المسيح نفسه ليوحنا للمعمودية. سمع صوت مهيب يتردد في السماء ويتردد صداه عبر الأرض مثل دوي من الرعد [الرعود السبعة وسفينة الزمن]رأى البرق يلمع من السماء الصافية، وسمع كلمات يهوه المرعبة: «هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت». رأى سطوع مجد الآب يُظلّل صورة يسوع، مُشيرًا بيقين لا لبس فيه إلى من اعترف به في ذلك الجمع كابنه. أثارت الظروف المرتبطة بمشهد المعمودية هذا أشدّ الكراهية في قلب الشيطان. فأدرك يقينًا أنه ما لم ينتصر على المسيح، ومن الآن فصاعدا سيكون هناك حد لسلطته. لقد فهم أن التواصل من عرش الله يعني أن السماء أصبحت في متناول الإنسان بشكل أكثر مباشرة.
وبما أن الشيطان قاد الإنسان إلى الخطيئة، فقد كان يأمل أن يؤدي كراهية الله للخطيئة إلى فصله عن الإنسان إلى الأبد، وكسر الرابط بين السماء والأرض. لكن فتح السماوات بالتزامن مع صوت الله كان مخاطبة ابنه بمثابة ناقوس موت للشيطان. كان يخشى أن يوحد الله البشر الآن. اكثر امتلائا لنفسه، وأعطه قوة للتغلب على أجهزته. {RH 3 مارس 1874 فقرة 19-21}
نحن نعيش في زمنٍ يصبح فيه هذا المثال واقعًا للـ 144,000، ونرى مجددًا تعبيراتٍ في النص تُشبه إلى حدٍّ كبير تلك الواردة في رؤى إيلين ج. وايت عامي 1844 و1847، حيث سمعت "اليوم والساعة". كان من المفترض أن تكون معمودية يسوع قدوة، وهذا ما حدث! والآن، فإن الـ 144,000 هم من ستُثير معموديتهم بالنار أشدّ كراهيةٍ للشيطان.
القوة للمحاكمة
المشهد التالي في كلتا الرؤيتين هو مشهد معاناة واضطهاد رهيبين، تمامًا كما كان المشهد التالي في تجربة يسوع مشهد جوع وإغراء في البرية. أيها الأحباء، يمكننا بالفعل رؤية المعاناة والاضطهاد في كل أفق. وقد عُرض هذا أيضًا على إيلين ج. وايت. في نفس الرؤية الفلكية في نوفمبر 1846. لاحظ ما هو مسجل في إلين ج. وايت: المجلد الأول - السنوات الأولى: ١٨٢٧-١٨٦٢، ص. 115:
لكن إيلين ج. وايت أظهرت في رؤياها في توبشام أكثر من الكواكب الأخرى. وكتبت عن ذلك:
لقد أظهر لي ذلك سوف أكون متألمًا كثيرًا، وذلك سيكون لدينا اختبار لإيماننا عند عودتنا إلى جورهام. - رسومات حياة جيمس وايت وإيلين جي وايت (1880)، 239.
وكان الإنجاز سريعا. أُصيبت إيلين بمرضٍ مُزمن. لم تُجدِ الدعاءات الحارة من أجلها نفعًا. عانت عروس جيمس وايت لثلاثة أسابيع، حتى طلبت في غمرة معاناتها الشديدة ألا تُرفع لها أي دعاء آخر، إذ كانت مُقتنعة بأن "دعائهم يُطيل" حياتها، وبالتالي معاناتها. كان كل نفسٍ يصاحبه أنين. أرسل أوتيس نيكولز، في ماساتشوستس، ابنه هنري ليُحضر لها بعض الأشياء التي تُعزيها، وبينما كان هناك، انضم إلى الدعاء الحار من أجل شفائها. تروي إيلين جي. وايت ما تلا ذلك:
بعد أن صلى الآخرون، بدأ الأخ هنري بالصلاة، وبدا عليه الإرهاق الشديد، ومع حلول قوة الله عليه، نهض من ركبتيه، وعبر الغرفة، ووضع يديه على رأسي قائلًا: "يا أختي إيلين، يسوع المسيح يشفيك"، ثم سقط ساجدًا بقوة الله. [في مناسبات عديدة بين عامي ١٨٤٠ و١٨٥١ - وحتى بعد ذلك - كانت هناك تجارب تجلّت فيها قدرة الله في السجود الجسدي. الظروف، وسمو أخلاق الأفراد المعنيين، قادت إلى استنتاج أن هذه التجارب كانت حقيقية وليست ثمرة تعصب.] كنت أعتقد أن العمل من الله، فزال عني الألم. امتلأت روحي بالامتنان والسلام. - المرجع نفسه، ٢٣٩، ٢٤٠.
عادت إيلين إلى صحتها الطبيعية تمامًا وسرعان ما انطلقت مع زوجها بالقارب إلى بوسطن. لكن هذه الرحلة لم تكن مريحة على الإطلاق للعروسين، لقد اجتاحتهم عاصفة. وصفت الرحلة:
تمايل القارب برعب، وارتطمت الأمواج بنوافذ الكابينة. سقطت الثريا الكبيرة على الأرض محدثةً صوتًا قويًا. كانت الطاولات جاهزة للفطور، لكن الأطباق تناثرت على الأرض.
كان هناك خوف كبير في كابينة السيدات. وكان كثيرون يعترفون بخطاياهم، ويصرخون إلى الله طلباً للرحمة. وكان بعضهم يدعون العذراء مريم أن تحفظهم، بينما وكان آخرون يصنعون الوعود الرسمية إلى الله أن إذا وصلوا إلى الأرض فسوف يكرّسون حياتهم لخدمته.
لقد كان مشهدًا من الرعب والارتباك. بينما كان القارب يتأرجح، سقطت سيدة فوقي من فراشها على الأرض، تصرخ بأعلى صوتها. التفتت إليّ أخرى وسألتني: "ألستِ مرعوبة؟ أعتقد أنه من المؤكد أننا قد لا نصل إلى اليابسة أبدًا."
أخبرتها أنني جعلت المسيح ملاذي، وإذا أنجزتُ عملي، فسأكون في قاع المحيط كما في أي مكان آخر؛ ولكن إن لم أنجزه، فلن تغرقني مياه المحيط. ثقتي بالله كانت أنه سيُعيدنا سالمين إلى البر إن كان ذلك لمجده. — المرجع نفسه، ٢٤٠.
لقد فعل!
من المدهش كيف منح الرب إيلين ج. وايت تجارب حياتية واقعية عام ١٨٤٦، في بداية دورة ساعة الجبار، تُجسّد ببراعة الأحداث التي تجري هنا عام ٢٠١٤، في نهاية الدورة. كانت تجربتها مثالاً يُحتذى به.
لقد خرج منتصراً، ولكي ينتصر
يروي لوفبورو قصة أخرى تبدو وثيقة الصلة بتجربتنا. القصة التي يسميها "حصان شرس تم ترويضه فجأة"حدث أيضًا بعد رؤية علم الفلك مباشرة:
وبعد وقت قصير من هذا الاجتماع في توبشام، وقعت حادثة أخرى مذهلة فيما يتصل بالرؤى، والتي سأرويها كما أخبرني بها الشيخ بيتس:
كان الشيخ وايت يستخدم مهرًا مكسورًا جزئيًا وعربة تسوق ذات مقعدين، صُنعت بدون لوحة قيادة، لكنها مزودة بمنحدر في مقدمة العربة، ودرج حديدي من العمودين. كان من الضروري توخي الحذر الشديد عند قيادة المهر، لأنه إذا لامسته الحبال أو أي شيء جانبيه، كان يركله بعنف على الفور، وكان لا بد من إمساكه باستمرار بلجام مشدود لمنعه من الركض. كان هذا المهر ملكًا لمجموعة أرادوا الذهاب إليها، ولأن الشيخ وايت اعتاد على التعامل مع المهور غير المكسورة، فقد ظن أنه لن يواجه مشكلة كبيرة مع هذا المهر. لكن لو علموا أنه خلال عروضه المحمومة، قتل رجلين سابقًا، أحدهما بسحقه على الصخور على جانب الطريق، لكان أقل ثقة.
في هذه المناسبة كان هناك أربعة أشخاص في العربة، الشيخ وايت وزوجته في المقعد الأمامي، والشيخ بايتس وإسرائيل دامون في المقعد الخلفي. [سجلت إيلين جي وايت قصة مثيرة للاهتمام وقابلة للتطبيق عن إسرائيل دامون في هدايا روحانية، المجلد 2، ص 40-42.] بينما كان الشيخ وايت يبذل أقصى جهده لإبقاء الحصان تحت السيطرة، كانت السيدة وايت تتحدث عن الحقيقة، عندما نزلت قوة الله على الشركة وظهرت في رؤيا، وجلست في العربة. وفي اللحظة التي صرخت فيها "المجد!" وهي تدخل في الرؤية، توقف المهر فجأةً تمامًا، وأسقط رأسه. في الوقت نفسه، نهضت السيدة وايت، وهي في هذه الحالة، وعيناها تنظران إلى الأعلى، وخطت فوق مقدمة العربة، ونزلت إلى أعمدة العربة، ووضعت يديها على مؤخرة المهر. نادى الشيخ بيتس الشيخ وايت: "سيرفس المهر تلك المرأة حتى الموت". أجاب الشيخ وايت: "الرب هو من أمر المهر الآن؛
لا أريد التدخل." وقف المهر بهدوء كحصان عجوز. على جانب الطريق ارتفع الضفة حوالي ستة أقدام، وبجانب السياج كان هناك مكان عشبي. السيدة وايت، وعيناها لا تزالان مرفوعتين إلى الأعلى، دون أن تنظر إلى الأسفل ولو مرة واحدة، صعدت الضفة إلى قطعة الأرض العشبية، ثم سارت ذهابًا وإيابًا لبضع دقائق، تتحدث وتصف جمال الأرض الجديدة. ثم، ورأسها في نفس الوضع، نزلت الضفة، وسارت إلى العربة، وصعدت على الدرجات، ويدها على مؤخرة المهر، وهكذا صعدت إلى العمودين، ودخلت العربة مرة أخرى. في اللحظة التي جلست فيها على المقعد اختفت عن الأنظار، و في تلك اللحظة، وبدون أي إشارة من السائق، بدأ الحصان في التحرك ومضى في طريقه.
بينما كانت السيدة وايت خارج العربة، فكّر الشيخ وايت في اختبار الحصان ليرى إن كان أليفًا حقًا أم لا. في البداية، لمسه بالسوط فحسب؛ وفي أحيان أخرى، كان الحصان ليرد برفسة، لكن الآن لم يكن هناك أي حركة. ثم ضربه ضربة قوية، ثم أقوى، ثم أقوى. لم يُعر المهر أي اهتمام للضربات، بل بدا بريئًا كالأسود التي أغلقت الملائكة أفواهها الليلة التي قضاها دانيال في عرينها. قال الشيخ بيتس: "كان مكانًا مهيبًا، وكان من الواضح أن القوة نفسها التي أنتجت الرؤى، هي التي كبحت جماح المهر مؤقتًا".
إذا كانت هذه الرؤية مجرد نتيجة لبعض أمراضها الجسدية، فإن السؤال الذي يطرح نفسه بشكل طبيعي هو: هل أصيب الحصان بنفس الطريقة؟
أليس من المثير للاهتمام أنه في اللحظة التي اجتمعت فيها رسائل الملائكة الثلاثة، نجد قصة عن حصان - حصان روّضته السماء وانطلق بأمرها. هذا يرمز بلا شك إلى يسوع راكبًا الحصان الأبيض المذكور في سفر الرؤيا، وهو ينطلق عام ١٨٤٦ ليغزو العالم برسائل الملائكة الثلاثة.
ماذا يقول عن الحصان الأبيض لعام 2014؟
تطهير الحرم
عندما يمتطي الحصان الأبيض، يحتاج يسوع إلى كنيسة نظيفة ليُعلن الإنجيل النقي. وبما أن النظير الأرضي للمحكمة السماوية كان انتقل إليناكان من المنطقي أن يبدأ الحكم هنا، وهذا ما حدث. حزقيال 9 بدأ.
لقد اعطينا صوتا عاليا تحذير بالبوق لأعياد الخريفوقد حذر الله من كل ذلك طوال موسم الأعياد الذي أكده الشعير. كانت هناك ثلاثة أيام سبت عظيمة، ويوم الغفران الخاص بـ"الحصان الأبيض"، وخسوف القمر الدموي، والنفخة الثالثة في البوق، وغير ذلك الكثير! وقد منح الله وقتًا كافيًا لخروج التحذير والاستجابة له.
لقد غدروا بالرب، لأنهم أنجبوا أبناء وثنيين. الآن سوف يلتهمهم القمر الجديد ويأكلون تراثهم. (هوشع 5: 7)
بدأ التطهير على وجه التحديد في القمر الجديد من الاحتمال الثاني في الأعياد، في يوم الأبواق، واكتمل في الوقت المناسب ليوم الكفارة. نعلم أن الاحتمال الأول للأعياد غالبًا ما يرتبط بتحركات الآب، بينما يرتبط الاحتمال الثاني بتحركات يسوع. في الواقع، هو يعمل على تطهير كنيسته - وفقًا للجدول الزمني المحدد.
كان بيننا شخصٌ لم يكن طاهرًا روحيًا. استخدمه الشيطان لفترة طويلة وبطريقةٍ خفيةٍ لمهاجمة هذه الحركة. القصة برمتها تتجاوز نطاق هذه المقالة، لكن خلاصة القول هي أن جان ميف قد ترك الفريق، وقد تم تحديث صفحات الاتصال بنا بناءً على ذلك.
اقتلوا حتى الموت الشيخ والشاب والعذراء والأطفال والنساء، ولكن لا تقتربوا من أي إنسان عليه العلامة. ابدأ في ملاذي. ثم بدأوا بالرجال الشيوخ الذين كانوا أمام البيت. (حزقيال شنومكس: شنومكس)
إنها محنةٌ مُريعة، تستحقُّ تأملًا عميقًا. نحن الذين حظينا بأعظم الفرص للتغيير بنور السماء، نُحاسبُ أنفسنا أكثر.
"فإن كان النور الذي فيك ظلاماً، فالظلام كم يكون!" (متى 6: 23)
ومن المثير للاهتمام أننا الآن سبعة بالغين في المزرعة - لسنا جميعًا قادة، ولكننا معًا نرمز إلى العديد من وزراء الله الذين سيكشفون عن محبة المسيح.
"هذا ما يقوله الممسك الكواكب السبعة في يمينه." رؤيا ٢: ١. هذه الكلمات موجهة إلى معلمي الكنيسة، أولئك الذين أوكلهم الله مسؤوليات جسيمة. إن التأثيرات الجميلة التي ستعم الكنيسة مرتبطة بخدام الله، الذين سيكشفون محبة المسيح. نجوم السماء تحت سيطرته، يملأها نورًا، ويهديها ويوجه حركتها. ولو لم يفعل هذا، فإنهم سيصبحون نجومًا ساقطة. وهكذا حال خدامه. إنهم مجرد أدوات في يديه، وكل الخير الذي يُنجزونه يتم بقدرته. ومن خلالهم، سيشرق نوره. وسيكون المخلص كفاءتهم. إذا نظروا إليه كما نظر هو إلى الآب، فسيُمكّنون من القيام بعمله. وعندما يعتمدون على الله، سيمنحهم نوره ليعكسوه للعالم.AA 586.3}
لقد بدأ الحكم مع شيوخ بيت الله، ولكن يمكنك أن تكون على يقين من أنه لن ينتهي حتى يتم تطهير الكنيسة بأكملها.
لأنه قد حان الوقت لابتداء القضاء من بيت الله. فإن كان ابتداءً منا، فما هي نهاية الذين لا يطيعون إنجيل الله؟ وإن كان البار يخلص بالجهد، فأين يظهر الكافر والخاطئ؟ (١ بطرس ٤: ١٧-١٨)
لطالما ارتبط يوم الكفارة بمشاعر مختلطة. كان يومًا مخيفًا يُعذب النفوس، لكن في النهاية، وُضعت خطايا الأمة على عاتق كبش الفداء حيث ينبغي.
ومع ذلك، بالنسبة لأولئك الذين يتنهدون ويبكون - ليس في المقام الأول بسبب الخطايا التي يرونها في الآخرين، ولكن بسبب خطاياهم الخاصة - فإن الكفارة هي ذلك فقط: "التوحد" أو القرب الخاص أو الاتحاد مع الله الذي لا يمكن أن يتحقق إلا إذا تم التخلي عن الخطيئة.
"إن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم" (1 يوحنا 1: 9).
لقد حقق المسيح نصرًا عظيمًا، إذ لم يُهلك أحدٌ آخر أثناء تطهير معسكرنا وقلوبنا، الآن في عام ٢٠١٤. تدق ساعة الجبار، ويعود الحصان الأبيض. أدعو الله أن ينتصر الرب في الجبار على قلوبكم أيضًا، "غالبًا، ولينتصر"، حتى يكتمل كل واحد من الـ ١٤٤ ألفًا.
في الختام، دعونا نقول إن النبية المؤمنة إيلين ج. وايت تُؤكد رسالة أوريون تأكيدًا قاطعًا، ليس فقط من خلال كثرة الاقتباسات ذات الصلة، بل أيضًا في رؤاها عن "فتح السماوات"، وحتى في تجاربها الحياتية التي تُقدم أمثلةً واضحةً على زمن "الحصان الأبيض". جربها، اختبرها، تذوّقها - لكن دع شكوكك وراءك أخيرًا! هذه الخدمة ثابتةٌ كـ صوت الله على الأرض. المسيح هو الذي يقودها، "وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (قال).