القمر المكتمل في جثسيماني - الجزء الأول

نُشرت في الأصل يوم الاثنين 27 سبتمبر 2010 الساعة 8:01 مساءً باللغة الألمانية على www.letztercountdown.org

أود أن أدعوكم مرة أخرى للذهاب معي في رحلة ستقودنا إلى ما يقرب من 2000 عام إلى الوراء في الزمن إلى عام 31 م، العام الذي نعرفه جميعًا وتعلمنا أن نحبه في الأدفنتست باعتباره عام صلب المسيح. هذه ليست رحلة في الزمن فقط، بل إنها تقودنا أيضًا إلى مكان معين نعرفه جميعًا من الأناجيل: حديقة جثسيماني، حيث عرق ربنا الحبيب يسوع دمًا من أجلنا عندما وضعت خطايانا عليه. بعد أن أقام يسوع العشاء الأخير مع تلاميذه في المساء، انطلقوا للذهاب إلى هذه الحديقة. كان هذا، وفقًا لفهمنا الأدفنتست ووفقًا ليومنا المعتاد، يُحسب على أنه مساء يوم الخميس إلى جمعة الصلب. وفقًا للحساب اليهودي، حيث يبدأ اليوم عند غروب الشمس ولا يبدأ عند منتصف الليل، كان هذا بالفعل يوم الجمعة.

بدأت إيلين جي وايت الفصل 74، والذي يحمل عنوان الجسمانية في كتابها الرائع رغبة العصورمع الكلمات التالية:

وبصحبة تلاميذه، شق المخلص طريقه ببطء إلى بستان جثسيماني. وكان قمر الفصح، عريضًا ومكتملًا، يشرق من سماء صافية. وساد الصمت مدينة خيام الحجاج.

إن ما يعتبره أغلبنا وصفًا شعريًا لظروف وصول المسيح إلى بستان جثسيماني يحتوي على قدر هائل من الديناميت لدرجة أن هذه القنبلة على وشك أن تنفجر في كل أنحاء كنيسة الأدفنتست. ولا شك أنك ستتساءل كيف يمكن أن يحدث هذا.

رسالة مفتوحة

ولكي نفهم هذا، يتعين علينا أن نقرأ رسالة مفتوحة ضد كنيستنا الأدفنتستية التي تنتشر على الإنترنت في الوقت الحالي. وقد نُشرت هذه الرسالة في السادس من مارس/آذار 6 على موقع scribd منصة الوثائق تحت رسالة مفتوحة إلى كليفورد جولدشتاين وهو موجه إلى المؤلف اليهودي السابق كليفورد جولدشتاين، الذي اعتنق المسيحية الأدفنتستية، والذي اشتهر بكتبه الأدفنتستية، مثل أمريكا في النبوةوبالتالي، فهو موجه بشكل غير مباشر إلى جميع الأدفنتست. عنوانه هو:

رسالة مفتوحة إلى كليفورد جولدشتاين: الصليب لم يكن في عام 31 م.

في المقدمة، يمكننا أن نقرأ الكلمات القوية التالية:

إذا كانت حسابات السبتيين لنبوة دانيال عن السبعين أسبوعاً التي تؤدي إلى الصليب في عيد الفصح يوم الجمعة 70 نيسان سنة 14 م ليست صحيحة، إذن... تم هدم الأساس الكامل لتأسيس ووجود كنيسة السبتيين.

إذا لم ينتهي منتصف الأسبوع السبعين لدانيال عند صلب المسيح في عيد الفصح يوم الجمعة 14 نيسان سنة 31 مإذن لم يصدر المرسوم بإعادة بناء القدس إلى عزرا من قبل أرتحشستا لونجيمانوس في عام 457 ق.م. ولا تنتهي الـ 2,300 أمسية وصباحية في عام 1844 م. لقد ثبت أن مبدأ اليوم والسنة خاطئ. لا يوجد "حكم تحقيقي". لم تسقط بابل بعد، وتبقى رسائل الملائكة الثلاثة ليكرز بها الملائكة الثلاثة.

وهذا من شأنه أن يكون سبباً كافياً للتشكيك في أساس منظمة السبتيين، وإنهاء استمرار وجودها. وهذا من شأنه أن يجبرنا على التساؤل عما إذا كان هناك أي شيء آخر تعلمه الأدفنتستية يمكن أن يكون صحيحًا، إذا كانوا قد أخطأوا في شيء بسيط للغاية، وبشكل كامل!

إن هذه الكنيسة التي تدعي أنها تبشر برسائل الملائكة الثلاثة، وأنها مستودع الحقيقة في عصرنا، كانت مبنية على كذبة واضحة.

وسوف يثبت أن نبي هذه الكنيسة قد علم رسالة كاذبة، مما ينفي ادعائها بلقب نبي الله الحقيقي. هل كان بإمكان الروح القدس أن "يريها" مثل هذه العقيدة الزائفة؟ إن الأنبياء الكذبة وحدهم هم الذين يبشرون برسائل زائفة، وعلينا أن نهرب منهم.

أما بالنسبة للجماهير من علماء الأدفنتست المتعلمين منذ إلين جي وايت، الذين أيدوا وعززوا عقائدها، ألا يتحدث صمتهم بشأن هذه القضية الأساسية والحاسمة أيضًا عن إيمانهم ومعاييرهم ونزاهتهم؟

ألا يعني هذا أن كنيسة السبتيين تأسست على كذبة لا يمكن قبولها أو الاستهجان بها؟

فهل كانت هذه الكنيسة تبشر بالكذب منذ عام 1844؟

كذبة لم يتكلم بها ملاك، ولا يسوع، ولا الروح القدس على الإطلاق.

إن أي شخص يعتبر هذه التصريحات مبالغة يجد في نفسي صديقاً. ومع ذلك، فقد اعتقدت أن هذا مجرد مبالغة عندما قرأته لأول مرة. ولكن بعد ذلك جاءت دراسات مطولة للتقويمات اليهودية المختلفة والقواعد التوراتية للأعياد، حيث كنت أرغب في مواجهة حراس السبت القمري وكان عليّ تتبع دراساتهم، وأعادني فهم هذه التقويمات إلى علم الفلك (وليس التنجيم، كما يريد البعض أن يفرضوه علي) وإلى استنتاج مذهل: لدينا في الواقع مشكلة مع عام 31م في السبتية.

وفقًا لمعرفتنا الحالية ومع كل الأدلة العلمية والفلكية الحديثة، لم يكن من الممكن أن يشرق القمر المكتمل في عام 31 م على المشهد الحاسم في جثسيماني يوم الجمعة، كما نكرز نحن السبتيون. لماذا لا؟ لأن كل عيد فصح يجب أن يقع في يوم اكتمال القمر (أو اليوم التالي)، ولكن إذا كان عيد الفصح في عام 31 م في مارس أو أبريل، فإن اكتمال القمر في 14 نيسان، إذا كان في 27 مارس، وقع يوم الثلاثاء، وإذا كان في 25 أبريل، وقع يوم الأربعاء، ولكن لم يقع يوم الجمعة أبدًا!

ومع ذلك، نقرأ أعلاه أن إيلين جي وايت صرحت: "إن قمر الفصح ، واسعة و بالإضافة إلىأشرقت من سماء صافية."

علاوة على ذلك، نجد في كتاباتها في عدة مناسبات إشارة واضحة إلى حقيقة أن يسوع مات على الصليب في ربيع عام 31 م:

في ربيع عام 31 ملقد قدم المسيح الذبيحة الحقيقية على الجلجثة.د 233.2}

هناك بيانان مماثلان آخران في الجدل الكبيروواحدة في كل منهما روح النبوة, الأنبياء والملوك و الإيمان الذي أعيش به.

وتؤكدها أن يسوع مات يوم الجمعة:

يبدو أن المشاكل تتزاحم فوق المشاكل. وفي اليوم السادس من الأسبوع رأوا سيدهم يموت.وفي اليوم الأول من الأسبوع التالي وجدوا أنفسهم محرومين من جسده، واتهموا بسرقته من أجل خداع الناس.د 794.2}

لقد صدمت وتأثرت بشدة في قلبي الأدفنتستي. هل من الممكن حقًا أنني كنت أصدق كذبة طوال هذه السنوات؟ هل من الممكن أن نبوءات دانيال لم تتحقق؟ أم أننا نحن الأدفنتست أخطأنا في تحديد العام - ولكن كيف يمكن إذن أن يكون عام 1844 صحيحًا؟ لقد أكدت إيلين جي وايت أيضًا أن تاريخ 22 أكتوبر 1844 كان صحيحًا عدة مرات! هل كانت إذن نبية كاذبة حقًا؟ أمر فظيع! لا يطاق! سيكون هذا حقًا نهاية الأدفنتست - دون مبالغة!

ولكن بالطبع، فكرت... أهدأ أولاً، اقرأ بعناية، تحقق من كل شيء...

هذا ما أود أن أفعله الآن، معكم...

الأسابيع السبعون

يواصل مؤلف الرسالة المفتوحة شرح كيف نفهم نحن كأدفنتست تحقيق نبوءة الأسابيع السبعين في دانيال 70. أي شخص لا يعرف هذا بعد يجب أن يلقي نظرة أولاً على عقيدتنا الأساسية في هذا الصدد. يمكن القيام بذلك بطريقة لطيفة للغاية على وزارة الفضاء الإلكترونيكل شيء كتابي ومجهز بشكل جميل.

إذا كان أي شخص يعرف ذلك بالفعل ويريد فقط رؤية نظرة عامة، فإليك الرسم البياني الأساسي لتفسيرنا للأسابيع السبعين لدانيال:

ومن ثم، ففي منتصف الأسبوع السبعين نصل بالضبط إلى ربيع عام 31م وصلب المسيح. ومؤلف الرسالة المفتوحة محق تمامًا. هكذا، وليس بأي طريقة أخرى، نعلّم نحن السبتيين.

يتابع المؤلف:

تنص لاهوت السبتيين على:، على ما يبدو دون اللجوء إلى أبسط وسيلة للتحقق من التقويم فعليًا، أن يسوع صلب في عيد الفصح يوم الجمعة 14 نيسان سنة 31 م. هذه العقيدة هي النقطة المحورية التي ترتكز عليها صحة تفسيرهم لنبوءة الأسابيع السبعين، والتي بالنسبة لهم تتحقق في "قطع المسيح في منتصف الأسبوع السبعين".

إن السبتيين، الذين يضعون كل ثقتهم في حسابات بطليموس الوثني، يؤكدون لأنفسهم أنه منذ مرور 486 سنة ونصف (69 أسبوعًا ونصف الأسبوع) من عام 457 قبل الميلاد (عندما أصدر أرتحشستا لونجيمانوس، كما يقولون، مرسومه بإعادة بناء القدس)، إلى عام 31 بعد الميلاد، فقد أثبتوا بشكل قاطع أن طريقتهم في تفسير الكتاب المقدس وتفسيره محكمة ولا تشوبها شائبة ولا تقبل الخطأ ولا يمكن المساس بها. وهم مقتنعون بما لا يدع مجالاً للشك بأن هذا صحيح، ولا يرغبون في الخلط بينه وبين الحقائق.

لسوء الحظ بالنسبة لهذه العقيدة، فمن الواضح أنها زائفلم أجد قط أي دليل من الكنيسة السبتية على هذا التاريخ للصليب، ربما لأن الجميع، بعد أن اقتنعوا بدقته، اعتبروا أنه من غير الضروري التحقق من هذه التفاصيل الحاسمة.

ولسوء الحظ، يجب أن أعترف أيضًا أنني كنت لم يسبق له مثيل هل رأيت أو سمعت عن أي تحقق من تاريخ SDA؟ يجب أن أعترف أيضًا أنني لم أقم بإجراء أي بحث حول هذا الأمر حقًا. لقد قرأت للمرة الأولى أي انتقاد لتعاليمنا في هذا الصدد من أتباع عقيدة السبت القمري. ولكن المزيد عن هذا لاحقًا.

إذا قرأنا الصفحات الست عشرة التالية من وثيقة مؤلف الرسالة المفتوحة، الذي يطلق على نفسه اسم "جيروشاه" في ملفه الشخصي، فسوف نواجه مقدمة مفصلة إلى حد ما للتقويم العبري بالطريقة التي يتخيل بها المؤلف التقويم الحالي في زمن يسوع. لا يكشف كتاب "جيروشاه" بأي حال من الأحوال عن حقيقة وجود خلافات واختلافات كبيرة حول الطريقة الدقيقة التي كان اليهود يحسبون بها أعيادهم قبل 16 عام. إن الحل الحقيقي لمشكلة "السنة 2000" سوف يظهر أيضًا التقويم الذي كان قيد الاستخدام حقًا في ذلك الوقت.

في الواقع، ما يفعله المؤلف والعديد من الآخرين الذين يهاجمون كنيستنا بنفس الطريقة بسيط إلى حد ما. فهم يأخذون أطوار القمر التي يمكن التنبؤ بها بسهولة اليوم والتحقق منها علميًا ويقارنونها بأيام الأسبوع في الأشهر المؤهلة التي كان من الممكن أن تكون مرشحة لعيد الفصح في عام 31 م. يجب علينا أن نفعل الشيء نفسه - ربما حتى ببرنامج أكثر تطورًا من البرنامج الذي كان لدى يروشا. سيسمح لي بالنجاة من ذلك، لأنه للوهلة الأولى ستؤكد نتائجه وهذا سيسعده بالتأكيد. ولكن ليس نحن!

ما نحتاج إليه هو برنامج يخبرنا بشيء فلكي دقيق عن القمر في ذلك الوقت، ولكن يجب علينا أولاً أن نسأل أنفسنا السؤال التالي: "لماذا القمر مهم جدًا؟"

القمر يحدد بداية الشهر

إن ما نعرفه يقيناً ولا جدال فيه هو أن بني إسرائيل القدماء كانوا يلتزمون بالأشهر القمرية ويحددون أعيادهم وفقاً لها. وهذا ثابت في الكتاب المقدس ولا يستطيع أحد أن ينكره. ولكننا نجد اختلافات طفيفة في الرأي حول متى بدأ الشهر اليهودي بالضبط: في القمر الجديد الفلكي، أو في أول هلال، أو أول منجل صغير مرئي.

ولكننا نعلم يقيناً أن حارساً خاصاً كان قد وضع على تلة في القدس، وكانت مهمته مراقبة وقت غروب الشمس (بداية اليوم في الكتاب المقدس) لمعرفة ما إذا كان أول هلال صغير سوف يظهر بعد القمر الجديد. وإذا كان الأمر كذلك، فإن هذا اليوم الجديد الذي بدأ عند غروب الشمس كان يُعلن اليوم الأول من الشهر. وكان هذا الهلال الأول، الذي سنختصره من الآن فصاعداً بـ "FC"، يحدد بداية الشهر. وبطبيعة الحال، قد يكون هناك تأخير، إذا ساد الطقس السيئ مع السحب أو كانت ظروف الإضاءة غير مواتية على سبيل المثال. وأود أن أؤكد ـ وسأعود إلى هذا الموضوع ـ أنه لا ينبغي لنا أن نستخدم هذه التأخيرات المحتملة لشرح الاختلافات بين عقيدتنا والنتائج الفلكية التي سوف تظهر قريباً، لأن هذا من شأنه أن يغرينا فقط بالوقوع في فخ آخر.

هناك أيضًا مجموعات أخرى تحب تحديد بداية الشهر بالقمر الفلكي الجديد. عندما لا يكون الهلال مرئيًا، يمكن أن يستمر القمر الجديد لمدة 1-3 أيام، وبالتالي فإن هذه الطريقة من شأنها أن تؤدي إلى اختلافات في تحديد أي أيام القمر الجديد يبدأ الشهر حقًا. لذلك، فمن المرجح أن هذه الطريقة لم تُستخدم أبدًا. كلما تقدمنا ​​في الدراسة، كلما أصبح من الواضح أننا، من خلال اكتشاف بعض التوافقات، سنكون قد أعدنا اكتشاف التقويم التوراتي الحقيقي والقواعد الدقيقة لتحديد الأشهر والسنوات.

وحتى اليوم، لا يزال معسكر حراس السبت القمري منقسمًا بشدة بسبب خلافهم فيما بينهم حول موعد بداية الشهر بالضبط. فبينما يحتفلون بسبتهم الجديد في اليوم الأول من كل شهر، والذي قد يقع بالتالي في أي يوم من أيام الأسبوع ويختلف كل شهر، ويحافظون على هذا اليوم من الأسبوع مقدسًا باعتباره يوم السبت لبقية الشهر، فإن مجموعات مختلفة من حراس السبت القمري تحتفل بسبتهم في أيام مختلفة. وبما أننا نعلم مدى أهمية يوم الله المقدس، فيمكننا أن نستنتج من الصراع بين حراس السبت القمري أن هناك شيئًا ما خطأ.

ربما لا يعلم الكثيرون أن بداية الشهور الدينية وأوقات الصلاة الثابتة في العالم العربي لا تزال تُحدَّد بدقة وفقًا للقمر القمري حتى يومنا هذا، ولأن الإسلام صارم للغاية ويجب على المسلمين اتباع أوقات الصلاة التي تنطبق على أماكن ميلادهم، حتى في الرحلات، فإنهم يوفرون أفضل البرامج القابلة للتنزيل على الإنترنت لتحديد القمر القمري وأوقات الصلاة. وسوف نستخدم أحد هذه البرامج في سلسلة المقالات بأكملها، لأنه يوفر صورًا جميلة جدًا وسيساعدنا على تعلم الكثير عن مستقبلنا أكثر من مجرد حل قضية عام 31 ميلاديًا.

من يريد الاطلاع على هذه الدراسات عليه تنزيل البرنامج أوقات دقيقة من المركز الفلكي الدولي والتحقق من أنني لا أزور البيانات. بالطبع، يمكنك إعادة حساب البيانات باستخدام أي برنامج آخر للقبة السماوية أيضًا. توفر جميعها نتائج جيدة جدًا لا تختلف كثيرًا عن بعضها البعض. برنامج آخر قادر على إعطائنا مشاهد محاكاة دقيقة للغاية للقمر كما تم رصده مباشرة من تلة في القدس في أي عام معين هو الانزياح نحو الأحمريتوفر البرنامج بعدة لغات، ويتكلف حوالي 75 دولارًا أمريكيًا، وربما يكون أفضل ما يمكنك الحصول عليه حاليًا في السوق بهذا السعر. لقد ركزوا بشكل خاص على إجراء حساب قمري دقيق تمامًا، لأنه ليس بهذه البساطة، رياضيًا/فلكيًا، لأن القمر لا يتحرك على طول مدار موحد، بل "يتأرجح" بطريقة ما. الصفحة الرئيسية الرسمية هي www.redshift-live.com(لا، ​​أنا لست منتسبا هناك.)

وعلاوة على ذلك، سوف نكتشف لاحقًا أنه بالنسبة لحلنا لقضية عام 31، لا يهم ما إذا كان القمر قد تم حسابه وفقًا للقمر الجديد (أيهما؟) أو قمر FC، لأننا نعلم أن إلين جي وايت رأت قمرًا مكتملًا في بستان جثسيماني في 14 نيسان. ستكون نبية كاذبة إذا لم يكن هناك قمر مكتمل يوم الجمعة الذي شهد صلب المسيح في عام 31 م. سأتعامل عمدًا مع إلين جي وايت بصرامة شديدة.

اليوم اليهودي: من المساء إلى المساء

كان اليوم اليهودي يبدأ عند غروب الشمس ويستمر حتى غروب الشمس. ومن رواية الخلق، يمكن رؤية ذلك بوضوح في الكتاب المقدس:

وقال الله ليكن نور فكان نور ورأى الله النور أنه حسن وفصل الله النور عن الظلمة ودعا الله النور نهارا والظلمة دعاها ليلا. وكان المساء والصباح اليوم الأول. (سفر التكوين 1: 3-5)

وهناك آية أخرى تعطي تأكيدًا واضحًا أيضًا:

ويكون لكم سبت راحة فتذللون نفوسكم في اليوم التاسع من الشهر عند المساء. من حتى إلى حتى"فهل تحتفلون بسبتكم؟" (لاويين 23: 32).

وهنا أيضاً أدخلت روما الارتباك ونقلت بداية اليوم إلى منتصف الليل. ولابد أن نفكر بعمق دائماً إذا كنا نستخدم تواريخ التقويم الروماني، لأن جزءاً من اليوم الروماني لا يزال في اليوم اليهودي القديم (منتصف الليل إلى المساء) وجزء آخر في اليوم اليهودي التالي (من المساء إلى منتصف الليل). وهذا من شأنه أن يسبب قدراً كبيراً من الارتباك. والواقع أن معنى بابل هو "الارتباك" في نهاية المطاف.

هل كان يوم الغفران حقا في 22 أكتوبر 1844؟

أود أن أعرض عليكم مثالاً مثيراً للجدل يوضح بشكل جيد كيف يتم حساب بداية الشهر بطريقة حديثة. نظرًا لوجود الكثير من الخلاف حول "عيد ميلادنا الأدفنتستي" 22 أكتوبر 1844، في هذه المرحلة أود التحقق مما إذا كانت إلين جي وايت، التي أكدت هذا التاريخ كثيرًا، على حق أو - كما يزعم العديد من المواقع الفرعية - أخطأت "مرة أخرى". لذا، يجب علينا أولاً تحديد متى كان الهلال الأول مرئيًا، قبل 22 أكتوبر. سيكون هذا بداية اليوم الأول من تشري، الشهر اليهودي السابع، من عام 1. ثم يتعين علينا العد حتى العاشر من تشري للحصول على تاريخ يوم الكفارة (يوم كيبور) في عام 1844 لأن يوم الكفارة يقع دائمًا في اليوم العاشر من الشهر اليهودي السابع.

إذا كنت تستخدم برنامج "Accurate Times" للمرة الأولى، فأنت بحاجة أولاً إلى إدخال موقع "القدس" لأن جميع الحسابات تعتمد على موقع الهيكل القديم في المدينة التي بشر فيها يسوع وخارج أبوابها التي صلب فيها. في هذا البرنامج العربي، لا يتوفر الموقع افتراضيًا (لا عجب).

يمكن إضافة موقع افتراضي جديد باستخدام زر "الموقع". إحداثيات القدس هي 35° 13' شرقًا (شرقًا) و31° 47' شمالًا (شمالًا). المنطقة الزمنية هي +2 شرقًا والارتفاع 630 مترًا. لا يهمنا "الانكسار" بشكل خاص (لدي: درجة الحرارة: 17 درجة مئوية، الضغط الجوي: 914 ميلي بار)، ولا يهمنا أيضًا "إعدادات المدينة". بالنسبة لأوقات الصلاة، يمكنك ترك 15 كم.

الآن أدخل اسمًا للموقع الافتراضي الجديد: "إسرائيل القدس" واضغط على زر "إضافة". الآن تم الإعداد.

أولاً، دعونا نلقي نظرة على مراحل القمر لشهر أكتوبر 1844. انقر فوق "مراحل القمر". استخدم دائمًا "الأوقات المحلية" وحساب "المركزية الجغرافية"، لأنه أكثر دقة. الآن، ما عليك سوى إدخال 1844 في حقل "السنة" والنقر فوق "حساب". بعد وقت حسابي قصير، سيظهر جدول مراحل القمر لعام 1844 بأكمله. ابحث في عمود "القمر الجديد" عن أول تاريخ قبل 22 أكتوبر 1844. هل وجدته؟ إنه 12 أكتوبر، عند الساعة 0:41. يقول Redshift 1:25 ساعة. أعتقد أن Redshift هو الصحيح، لكن الاختلاف الطفيف ليس له صلة بأبحاثنا.

استخدم فلكي لقد حدث القمر الجديد، عندما لم يكن حتى أصغر هلال مرئيًا، في 12 أكتوبر 1844، بعد وقت قصير من بداية يومنا (منتصف الليل). الآن نحتاج إلى تحديد اليوم الذي يمكن فيه لمراقب على تلة في القدس عند غروب الشمس أن يلاحظ الهلال الصغير الأول. سيكون هذا هو البداية التوراتية للشهر وسيكون هذا المساء هو البداية التوراتية لليوم الأول من الشهر الجديد. هنا يمكننا أن نرى بالفعل أن نظريات بعض الإخوة، الذين يرسلون لي دراسات غريبة تقول إن البداية التوراتية لليوم ليست عند غروب الشمس ولكن في الصباح، هي هراء كامل. نحن بحاجة إلى فهم بالضبط كيف تم إجراء هذه الحسابات في ذلك الوقت، وإلا فلن نكتشف أبدًا ما أعده الله بحكمته لوقتنا في ظلال الشريعة الطقسية.

الآن نأتي إلى المهمة الرئيسية لبرنامج "الأوقات الدقيقة"، والذي تم تصميمه خصيصًا لهذا السؤال بالذات: تحديد وقت ظهور الهلال الأول. أغلق حساب طور القمر لدينا بـ "إغلاق" وانقر على "رؤية الهلال" في القائمة الرئيسية. سنستخدم التواريخ الرومانية في جميع حساباتنا في هذه السلسلة لأننا معتادون على التفكير والعد بها. لذلك، نضع أولاً علامة "التاريخ الغريغوري" في نافذة الحوار الجديدة. الآن أدخل 12 لـ "اليوم"، و10 لـ "الشهر" و1844 لـ "السنة".

ينبغي أن تكون الإعدادات الأخرى دائمًا كما يلي:

• "الهلال الجديد (المساء)"
• "الحسابات الطبوغرافية المركزية" (لكنها تعمل أيضًا مع "الحسابات الجغرافية المركزية")
• "وقت الحساب: غروب الشمس"

عند إدخال تاريخ جديد، يجب علينا أولاً النقر على "معاينة"، ثم يقوم البرنامج تلقائيًا بحساب ثلاثة أيام محتملة للرؤية الأقرب إلى التاريخ المحدد لدينا، ثم يمكننا النقر على الزر الأحمر "خريطة رؤية الهلال".

يقترح البرنامج أولاً تاريخ 11 أكتوبر 1844، ثم نضغط على "رسم" لرسم خريطة الرؤية. وتبدو النتيجة على هذا النحو:

تخبرنا أسطورة الخريطة أن المناطق البيضاء والحمراء تشير إلى أنه من المستحيل رصد الهلال. لذا، فإن مساء الحادي عشر من أكتوبر 11 مستبعد تمامًا. لم يحدث القمر الجديد الفلكي حتى قبل منتصف ليل الثاني عشر، لذا فهذا منطقي!

يبدو يوم 12 أكتوبر على هذا النحو:

هناك منطقة حمراء فوقها مباشرة: مستحيل. ومنطقة بيضاء: لا سبيل. ومنطقة زرقاء حيث كان من الضروري استخدام أجهزة بصرية لتحديد موقع الهلال. وسنستبعد هذه المناطق الزرقاء من جميع الحسابات، لأن الإسرائيليين القدماء لم يكن لديهم مثل هذه الأجهزة وبالتالي لا يمكن لهذه المناطق أن تحدد بداية الشهر التوراتي. وسنستبعد أيضًا المناطق الأرجوانية، حيث من الممكن نظريًا رؤيتها بالعين المجردة في ظل ظروف جوية جيدة للغاية ولكن فقط لفترة وجيزة أثناء غروب الشمس بحيث يبدو الأمر مستحيلًا أيضًا. لقد قمت بإعداد Redshift لمحاكاة كل هذا بالنسبة لي، وكانت النتائج جميلة بشكل لا يصدق. يشعر المرء وكأنه انتقل إلى تلك السنوات. في المناطق الأرجوانية، في اللحظة التي لم تغرب فيها الشمس تمامًا، هناك وميض قصير من "الهلال" صغير جدًا لدرجة أنه لا يمكن أن يكون صحيحًا.

ولكن الأمر يختلف تماما في المناطق الخضراء، ففي الخريطة أعلاه نجد مثل هذه المنطقة الخضراء، وهذا ما نبحث عنه. وهنا، ووفقا للمعايير العلمية للحسابات، فمن المرجح أن تحدث رؤية. ولكن المنطقة الخضراء على الخريطة أعلاه لا تشمل إسرائيل والقدس في هذه الحالة، مما يعني أن رؤية هلال شهر شوال عند غروب شمس يوم 12 أكتوبر لم تكن ممكنة.

لننتقل إلى يوم 13 أكتوبر:

الآن وجدنا ما نبحث عنه! المنطقة الخضراء تغطي بوضوح كل إسرائيل، وبالتالي القدس، في مساء يوم 13 أكتوبر عند غروب الشمس. ماذا يعني هذا؟ أي يوم هو الآن الأول من تشري، اليوم الأول من الشهر اليهودي السابع؟

نريد العد حتى العاشر من شهر تشري الآن. لتسهيل الأمر، يمكننا استخدام أحد التقويمات العديدة المتاحة على الإنترنت. أحب استخدام أولي دوكولكن حتى لو أضفنا 9 أيام فقط إلى يوم 14 أكتوبر، والذي اكتشفناه بالفعل على أنه الأول من تشري، فإننا نصل إلى اليوم الذي كان الإسرائيليون القدماء يحتفلون فيه بيوم الكفارة في عام 1.

وبحسب كوكر، فإن ذلك سيكون: 14 + 9 = 23. 23 أكتوبر 1844.

انتظر لحظة! في السبتية ما زلنا نعلّم أن يوم الغفران لعام 1844 يوافق الثاني والعشرين من أكتوبر وأن الميليرين كانوا يتوقعون المجيء الثاني ليسوع في ذلك اليوم بالذات. والآن فجأة أصبح اليوم الثالث والعشرين بدلاً من الثاني والعشرين؟ هل كل شيء خاطئ في السبتية الآن؟

لا، اهدأ وفكر!

بالطبع، لم يكن لدى الميليريتيين و"حركة الشهر السابع" برامج مثل التي لدينا اليوم، ولم تكن هناك طريقة لهم لمراقبة ما يمكن رؤيته في تلك الأيام المؤهلة عند غروب الشمس في القدس. علاوة على ذلك، لم يكن من الواضح على أي أساس يجب تحديد الشهر الجديد. دون الخوض في التفاصيل، دعونا نسأل إلين جي وايت نفسها، التي كانت شاهدة عيان على تلك الأحداث في يوم "خيبة الأمل العظيمة"، ماذا حدث حقًا وفي أي وقت كانوا يتوقعون يسوع:

وبعد حبس أنفاسه، نهض السبتيون، الذين لا يقل عددهم عن خمسين ألفًا وربما ما يقرب من مائة ألف منتشرين إلى حد كبير عبر الجزء الشمالي الشرقي من أمريكا الشمالية، للترحيب باليوم الحافل بالأحداث، الثلاثاء 22 أكتوبر 1844.

لقد بحث البعض عن نقاط مراقبة حيث يمكنهم النظر إلى السماء الصافية، على أمل أن يروا لمحة أولى لمجيء ربهم العائد. متى سيأتي يسوع؟ مرت ساعات الصباح ببطء وجاء الظهر، ثم منتصف بعد الظهر؛ وأخيراً حل الظلام على الأرض. ولكن كان لا يزال الثاني والعشرين من أكتوبر، وسوف يستمر حتى منتصف الليل. وأخيراً جاءت تلك الساعة، ولكن يسوع لم يأت. كان خيبة الأمل لا يمكن وصفها تقريبًا.1بيو 53.2–3}

وفقًا لحساباتنا الدقيقة للغاية، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن أتباع المليريا وحركة المجيء بأكملها، الذين حسبوا هذا "التاريخ الأخير للغاية" للمجيء بعد "خيبة الأمل الصغيرة" السابقة، كانوا في الواقع ينتظرون يومًا مبكرًا جدًا لمجيء الرب. لكنهم أجروا حسابًا دقيقًا وفقًا للكتاب المقدس لهذا "التاريخ الأخير المحتمل للمجيء"، على غرار الطريقة التي يتبعها القرائيون اليهود، من خلال تحديد حصاد الشعير الربيعي في السنة اليهودية.

إذا فتحنا موقع القرائين على شبكة الإنترنت www.karaite-korner.orgفي هذا الموقع اليهودي البحت، والذي لا يتعامل عادة مع الديانات الأخرى على الإطلاق، نجد روابط مدهشة لمواقع تتناول النقاش الأدفنتستي ـ مرة لموقع خصوم الأدفنتست، ومرة ​​لموقع الرد الأدفنتستي على دار نشر بيكل، وهو أمر له ما يبرره تمامًا. لكن هذه المناقشة لا تدور حول اليوم المحدد ـ كما هو الحال هنا ـ بل حول ما إذا كان الشهر صحيحًا، لأن اليهود كانوا يحتفلون بالفعل بيوم الغفران في سبتمبر 23 في تلك السنة المهمة 1844.

ما الذي يسبب هذا التناقض في شهر واحد بالضبط؟ الشهر اليهودي السابع هو الهلال السابع المحسوب من أول قمر فلكي، والذي يعتمد بالطبع على متى بدأت السنة اليهودية ومتى تم تحديد الشهر الأول. لا يزال يتعين علينا التحدث بالتفصيل عن كيفية تحديد الشهر التوراتي الأول حقًا، لأن هناك الكثير يعتمد عليه. في الوقت الحالي، لاحظ هذا فقط: هناك مجموعتان على الأقل من اليهود: الحاخاميون الذين يحددون بداية العام وفقًا لتقويم الحاخام هليل الثاني، والقرائون الذين يحددون بداية العام بطريقة أكثر توراتية - كما يقولون - وفقًا لحصاد الشعير وحده. سأشرح هاتين الطريقتين لتحديد بداية العام اليهودي بالتفصيل، وسوف تدرك قريبًا جدًا أن ... كلاهما معيب!

لكن كثيرين يلوموننا نحن السبتيين الآن، قائلين إننا ارتكبنا أخطاء في حساباتنا. والأسوأ من ذلك أنهم يتهمون إلين جي وايت، لأن رؤياها أكدت التاريخ، ولو لم تكن صحيحة، لتم فضحها "مرة أخرى" باعتبارها نبية كاذبة.

أولاً، يجب أن نفهم أن مستوى المعرفة بالحقائق التوراتية والشريعة الطقسية التوراتية كان لا يزال منخفضًا جدًا في ذلك الوقت. لم يكن قد تم التعرف على السبت بعد، ناهيك عن بداية اليوم اليهودي عند غروب الشمس. كل هذا تم اكتشافه بعد سنوات. على سبيل المثال، لمدة 16 عامًا، لم يعتبر يسوع أنه من الضروري أن يشرح لإلين جي وايت أن البداية التوراتية لليوم للاحتفال بالسبت ليست في الساعة 18:00، ولكن في لحظة غروب الشمس. ومع ذلك، إذا لم يعتبر يسوع ذلك مهمًا في ذلك الوقت، فهذا لا يعني أنه غير مهم بالنسبة لنا اليوم. المعرفة تنمو، وما كانت اكتشافاتي في الشريعة الطقسية اليهودية والخدمات والأعياد ممكنة بدون فهم دقيق للحساب التوراتي الحقيقي لبدايات الأيام والشهور والسنين.

دعونا نفحص التصريحات التي أدلت بها إيلين جي وايت في الثاني والعشرين من أكتوبر عام 22 وما تقوله بالضبط:

لذلك يسجل التاريخ هذه الأحداث المعجزة في السويد للأجيال اللاحقة لتذكرها، حتى لا ينسى الأدفنتست أو ينكروا القوة العظيمة لله في العمل في إعلان مجيء السيد المسيح في أربعينيات القرن التاسع عشر وأهمية الحكم الذي بدأ في قدس أقداس السماء يوم 22 أكتوبر 1844م. {إي جي دبليو إي 108.5}

متى بدأ يوم الغفران بالضبط؟ في مساء الثاني والعشرين من أكتوبر إلى الثالث والعشرين من أكتوبر 22، عند غروب الشمس. إن ما قالته إلين جي وايت صحيح تمامًا. لقد بدأ الحكم بالضبط في مساء الثاني والعشرين من أكتوبر 23! ولم يبدأ في الثالث والعشرين من أكتوبر، لأن ذلك يعني تأخيرًا بنحو ست ساعات. وتؤكد حساباتنا القمرية هذا التاريخ بالضبط.

ونقرأ في سيرتها الذاتية:

كما أظهرت لها أنهم كانوا في بداية الطريق، وليس في نهايتها، كما افترضوا. {1بيو 59.3}

يتعلق الأمر ببداية الحكم، ومرة ​​أخرى كان ذلك بالضبط في الثاني والعشرين من أكتوبر، كما يظهر حسابنا: من غروب الشمس في مساء الثاني والعشرين من أكتوبر 22 إلى الثالث والعشرين من أكتوبر.

In الكتابات المبكرةنقرأ عن الباب المغلق والمفتوح، الحدث الحقيقي الذي حدث عند غروب الشمس في الثاني والعشرين من أكتوبر: أنهى يسوع الخدمة في المكان المقدس واستمر في الخدمة في قدس الأقداس. لا يوجد تناقض - كل شيء صحيح!

التعليق الوحيد الذي أثار بعض المشاكل من إلين جي وايت والذي تمكنت من العثور عليه هو من جدل كبير:

اليوم العاشر من الشهر السابع، يوم الكفارة العظيم، وقت تطهير المقدس، والذي كان في سنة 1844 وقعت في الثاني والعشرين من شهر أكتوبركان يُنظر إلى هذا اليوم باعتباره وقت مجيء الرب. وكان هذا متوافقًا مع الأدلة المقدمة بالفعل والتي تؤكد أن الأيام الـ 2300 ستنتهي في الخريف، وبدا الاستنتاج غير قابل للمقاومة.GC 399.4}

وفقًا لتعريفنا، لم يكن يوم الكفارة في عام 1844 ليوافق الثاني والعشرين من أكتوبر، بل الثالث والعشرين؛ ولكن على أية حال، لم يتم الاحتفال بيوم الكفارة هذا في أي مكان في العالم. يمكننا أن نقرأ على موقع القرائيين على الإنترنت أنهم لم يحتفلوا بيوم الكفارة في هذا اليوم. (سأوضح لاحقًا سبب اعتقادهم بذلك). ومع ذلك، صحيح أن يوم الكفارة كان في الثاني والعشرين من أكتوبر. بدأ في الثاني والعشرين من أكتوبر سنة 22! إنه سؤال جدلي بحت، لأن الحقيقة أن جزءًا من يوم الغفران وقع في الثاني والعشرين من أكتوبر وجزءًا آخر وقع في الثالث والعشرين من أكتوبر. هذا ليس كافيا لتوبيخ إيلين جي وايت باعتبارها نبيًا كاذبًا! ولكننا نتعلم من هذا مدى أهمية فهم هذه القضايا جيداً، حتى نتمكن من مواجهة خصومنا بالحقيقة.

في نهاية رحلتنا القصيرة إلى هذا الموضوع، أود أن أنصح بأن نكون حذرين للغاية في التعبير عن هذا الموضوع. كان من المفترض أن يوافق يوم الكفارة المحسوب بشكل صحيح الثالث والعشرين من أكتوبر، لكن يسوع دخل قدس الأقداس بالتأكيد في الثاني والعشرين من أكتوبر عام 23، وبدأ يوم الدينونة الأعظم في السماء عند غروب الشمس في الثاني والعشرين من أكتوبر عام 22 وفقًا للتقويم الغريغوري. حدد الرواد القمر الجديد في الثاني عشر من أكتوبر باعتباره بداية الشهر، وليس الهلال الأول، مثلما تصوروا لاحقًا عن طريق الخطأ أن السبت سيبدأ في الساعة 1844:22. ومع ذلك، يخبرنا يسوع من خلال النبي دانيال:

"ولكن أنت يا دانيال، أخفِ الكلمات، واختم السفر إلى وقت النهاية. كثيرون يركضون ذهابًا وإيابًا، وسوف تزداد المعرفة. (دانيال 12: 4)

السنة التوراتية

في هذه السلسلة، لا يستطيع أحد أن يتجنب التعامل مع التقويم اليهودي غير المعتاد والأعياد المعقدة المظهر. فالكتاب المقدس مليء بهذا، وهذا له سبب لم يتم التعرف عليه بعد. لذلك، إليك المزيد عن حسابات التقويم اليهودي. نعلم الآن أن الشهر اليهودي يبدأ مع الهلال الأول (FC)، وهذا هو نفسه كل شهر. الآن نريد أن نعرف متى يبدأ أو يبدأ العام اليهودي.

أولاً، هناك نظريتان وتقويمان. ولم تستخدم "يروشاتنا" إلا واحدة منهما، فضلاً عن ذلك، التقويم الذي ربما لم يكن مستخدماً في ذلك الوقت.

ولكي ندخل في هذه القضية، علينا أن نفهم أن الربيع في إسرائيل القديمة كان يبدأ بالاعتدال الربيعي في شهر مارس، كما هو الحال في ثقافتنا. ونظراً للتحولات التي حدثت في الوقت خلال الألفي عام الماضية، كان الاعتدال الربيعي يحدث في حوالي الثالث والعشرين من شهر مارس (التقويم اليولياني)، في حين أنه يحدث اليوم في حوالي العشرين من شهر مارس. وبالمناسبة، سوف أذكر جميع التواريخ بالتقويم الغريغوري (بعد عام 2000 م) والتقويم اليولياني (قبل عام 23 م). والبرامج التي أوصيت بها تطبق التحويل تلقائياً. ومن المهم أن تعلم أنه مع إدخال التقويم الغريغوري، لم يتغير ترتيب تسلسل الأيام، وهذا هو جوهر الأمر، لأننا نريد أن نعرف ما إذا كان من الممكن أن يكون المسيح قد مات بالفعل يوم الجمعة في عام 20، وقضى يوم السبت في القبر، وقام من بين الأموات في صباح يوم الأحد، كما تعلمنا دائماً.

بحلول القرن الرابع (هناك أيضًا الكثير من الخلاف حول متى بالضبط، لكن الجميع يتفقون على أنه كان بعد قرون من المسيح)، نعلم أن الحاخام هيليل الشهير قدم تقويمًا حدد الشهر اليهودي الأول، "نيسان"، بحيث بدأ بالقمر FC الذي كان الأقرب إلى الاعتدال الربيعييسمي البعض هذا التقويم "هيليل الثاني"، ويطلقون على التقويم الموجود سابقًا "هيليل الأول"، ولكن هذا ليس صحيحًا تمامًا لأن هليل لم يكن قد ولد بعد. ومع ذلك، أود أن أبقى على هذه التسمية أيضًا، لأنها بسيطة للغاية.

البعض يفترض الآن أنه قبل الحاخام هليل وتقويمه هليل الثاني، كانت القاعدة اليهودية لبداية العام هي استخدام القمر FC الأول بعد الاعتدال الربيعي أو الوقوع مع الاعتدال الربيعي. وكما سنرى، فإن أنصار هذه النظرية اقتربوا كثيراً من الحقيقة، ولكن لا يزال هناك شيء مفقود.

إذن، هناك تقويمان محتملان يعتمدان بالكامل على الاعتدال الربيعي (23 مارس في ذلك الوقت، 20 مارس اليوم)، وقد تم تقديم أحدهما بعد قرون من المسيح. وهذا هو بالضبط التقويم الذي يستخدمه يورشاه في رسالته المفتوحة... وهنا ارتكب أول خطأ كبير، ويفعل كثيرون غيره الشيء نفسه.

إذن، هل تعتقد أننا نحتاج فقط إلى استخدام تقويم هليل الأول، وسوف يصبح كل شيء على ما يرام؟ على العكس من ذلك تمامًا! ولكن أولاً، دعونا نلخص الاحتمالات التي وجدناها لبداية العام حتى الآن:

أربع طرق

وهكذا نرى بالفعل من خلال تحليل النظريات المختلفة حول بداية الشهر والسنة التوراتية أن هناك بعض التناقضات وعدم اليقين. وإذا كان هناك أي شيء متضمن بالنسبة لنا، باعتبارنا الجيل الأخير، في الأعياد التوراتية، فيتعين علينا أولاً أن ندرك أن الشيطان هو الذي خلق كل هذا الارتباك، وأننا الآن لدينا مهمة إخراج الفوضى من النظام.

حتى الآن، وجدنا أربع طرق مختلفة قد يستخدمها اليهود لتحديد بداية شهرهم الأول "نيسان" في عام 31. وتستخدم العديد من المواقع الإلكترونية هذه الطرق بالتبادل، ويتبنى الجميع الطريقة التي تدعم أفكار المؤلف بشكل أفضل.

1. بداية العام (نيسان 1) عند القمر الفلكي الجديد الأقرب إلى الاعتدال الربيعي.
2. بداية العام (نيسان 1) عند القمر الجديد الفلكي الذي يكون بعد الاعتدال الربيعي أو يقع عليه.
3. بداية العام (نيسان 1) عند قمر FC الأقرب إلى الاعتدال الربيعي.
4. بداية العام (نيسان 1) عند القمر FC الذي يكون بعد الاعتدال الربيعي أو يقع عليه.

لقد اختارت يوروشاه طريقة واحدة فقط من هذه الطرق الأربع، وهي طريقة هليل الثاني (رقم 3)، ومن غير المرجح أن تكون هذه الطريقة هي الصحيحة، لأننا نعلم أن الحاخام هليل قدم الحساب مع قمر FC الأقرب إلى الاعتدال الربيعي بعد قرون من عام 31 م.

القرائين

ولا نستطيع أن نتجاوز هذه المجموعة من اليهود أيضاً، عندما نفكر في الحساب الحقيقي لبداية العام التوراتي. فهم يزعمون ـ وهذا يبدو صادقاً ـ أنهم يحاولون عكس التقويم اليهودي الذي أصلحه الحاخام هليل والعودة إلى مراعاة التقويم التوراتي الأصلي الذي فرضه يهوه. ولذلك فهم يستبعدون تماماً استخدام القمر الجديد الفلكي، لأنهم يدركون أن الله أظهر لموسى شيئاً في سماء الليل عندما قال له:

هذه شهر "يكون لكم رأس الشهور، يكون لكم أول شهور السنة." (خروج 12: 2)

إن كلمة "شهر" هي "هوديش" وتعني في الواقع "القمر الجديد". فإذا كان الله يريد أن يعلم موسى بداية الشهر، فقد أشار إلى الهلال الأول، لأنه لو لم يكن هناك شيء (قمر جديد فلكي)، لما كان بإمكانه أن يُظهر شيئًا. وأنا أتفق مع هؤلاء القرائيين، ولذلك فإننا سوف نضع جانبًا الأقمار الجديدة الفلكية في المستقبل، والتي تستمر أحيانًا لمدة يومين أو ثلاثة أيام، وسوف تسبب مشاكل أخرى في تحديد بداية الشهر. فقط في حساب أيام الأسبوع المحتملة لعيد الفصح في عام 2 م، سوف نستخدمها لاستكمال الحساب.

أود الآن أن أعرض بإيجاز ما يعتقده القرائيون. في السادس عشر من نيسان، اليوم السادس عشر من الشهر اليهودي الأول، يجب تقديم تضحية احتفالية معينة: التلويح بحزمة باكورة الثمار.

كلم بني إسرائيل وقل لهم: متى دخلتم الأرض التي أنا أعطيكم وحصدتم حصيدها، تقدمون حزمة باكورة حصيدكم إلى الكاهن. ويلوح بالحزمة أمام الرب للقبول عنكم وفي الغد بعد السبت يرفعه الكاهن. (لاويين 23: 10,11، XNUMX)

وفقًا للتقاليد اليهودية، تتكون حزمة الباكورة من الشعير الأول، لأن الشعير ينضج أولاً بين جميع المحاصيل الحبوبية، قبل شهر تقريبًا من غيره. لسوء الحظ، ليس لدينا العديد من المراجع الأخرى في الكتاب المقدس، ولكن من المنطقي أن تنشأ مشكلة في عيد الربيع هذا، في اليوم الثاني بعد عيد الفصح، إذا لم يكن هناك أي شعير ناضج متاح، أليس كذلك؟ كيف ينبغي لليهود "أن يلوحوا بالحزمة" إذا لم يتمكنوا من العثور على أي حزمة شعير ناضجة؟

لقد أدت هذه المشكلة الظاهرة إلى افتراض صحيح للغاية مفاده أن بداية العام لابد وأن تُؤجل إذا لم يتوفر الشعير الناضج (أبيب) في نهاية الشهر الثاني عشر. وفي هذه الحالة كان عليهم أن ينتظروا القمر التالي. ولكن بهذه الطريقة، كانوا يعرفون على الأقل قبل أسبوعين من عيد الفصح ما إذا كان من الممكن حقًا التلويح بالحزمة في السادس عشر من نيسان أم لا. في الثقافة اليهودية، لا توجد سنة كبيسة بيوم إضافي كل أربع سنوات، كما نعرفها، ولكن هناك شهر ثالث عشر، شهر كبيس. وكيف ينبغي تحديد ذلك، بالطبع، هناك مناقشة مستفيضة.

إن اليهود الحاخاميين لديهم نظام دائم يضيف شهرًا كبيسًا كل 19 عامًا (وهو ما يؤدي بالمناسبة إلى مشاكل رياضية مثيرة للاهتمام وتحول تدريجي لبداية العام مقارنة بالسنة الشمسية الحقيقية)، بينما يحدد اليهود القرائيون شهرهم الكبيس من خلال أبيب (الذي يعني ببساطة "نضج") الشعير، وهو أمر أكثر منطقية في ضوء الكتاب المقدس:

لقد خرجتم اليوم في شهر أبيب. (خروج 13: 4)

لاحظ شهر أبيبواحفظوا الفصح للرب إلهكم لأنه في شهر أبيب الرب إلهك أخرجك من مصر ليلا.تثنية 16: 1)

ولكن ماذا عن الاعتدال؟ هذا السؤال يتجاهله القرائيون تمامًا. ففي نهاية شهرهم الثاني عشر، يبحثون فقط عن الأبيب، وإذا وجدوه، فإن الهلال التالي يشير على الفور إلى الأول من نيسان. وإذا لم يتمكنوا من العثور عليه، فإنهم يضيفون شهرًا ثالث عشرًا، وفي نهاية هذا الشهر يبحثون مرة أخرى. وبالتالي فإن بداية العام عند القرائيين تعتمد بشكل غير مباشر على الشمس، لأنها توفر الضوء والدفء لنمو النباتات. إن تصميمهم أكثر زراعيًا وأقل فلكيًا.

إذا أضفنا الآن حساب القرائيين لبداية العام إلى قائمتنا المكونة من أربع طرق، فسنحصل بالفعل على خمس طرق كان من الممكن أن يستخدمها اليهود لحساب بداية العام. هل ترى كم من الارتباك حدث؟

1. بداية العام (نيسان 1) عند القمر الفلكي الجديد الأقرب إلى الاعتدال الربيعي.
2. بداية العام (نيسان 1) عند القمر الجديد الفلكي الذي يكون بعد الاعتدال الربيعي أو يقع عليه.
3. بداية العام (نيسان 1) عند قمر FC الأقرب إلى الاعتدال الربيعي.
4. بداية العام (نيسان 1) عند القمر FC الذي يكون بعد الاعتدال الربيعي أو يقع عليه.
5. بداية العام (نيسان 1) عند القمر FC إذا أمكن العثور على أبيب.

بعد "خيبة الأمل الأولى" في عام 1843، بدأ رواد الأدفنتست في صيف عام 1844 في التعليم بأن يسوع لابد وأن يعود "في موعد أقصاه" الثاني والعشرين من أكتوبر 22، إذا سبق هذا العام شهر كبيس بسبب غياب أبيب. (الشهر الثالث عشر، بطبيعة الحال، ينتمي دائمًا إلى العام السابق). وسوف نرى أنهم كانوا على حق تمامًا!

وللقارئ المهتم الذي يرغب في التعمق في هذا الموضوع ومعرفة تفاصيل أكثر، أود أن أوصي بشكل خاص بموقع القرائيين www.karaite-korner.org والنص مفيد للغاية دار نشر بيكلسأقتصر هنا على عرض الحقائق المهمة لفهم الحل فقط. لا أريد أن أطيل الحديث.

لذا فإن مهمتنا ستكون اكتشاف أي من هذه الطرق صحيحة، وهي بالتأكيد ليست مهمة سهلة، حيث لم يحل أحد هذه المشكلة قبلنا. والحقيقة المذهلة بشأن الحل هي أن أيًا من الطرق لن يتبين أنها خاطئة تمامًا، ولكنها لن تكون صحيحة تمامًا أيضًا. في هذا الجزء الأول من سلسلة الظل، سنجد الطريقة التوراتية الحقيقية التي كانت لا تزال مستخدمة في زمن يسوع، وبفضل هذه المعرفة فقط أصبح من الممكن إجراء الحسابات المذهلة للجزء الثالث، والتي ستؤكد النتائج التي توصلنا إليها من الجزء الأول بطريقة رائعة.

عيد الفصح

وفقًا للكتاب المقدس، يقام عيد الفصح في الرابع عشر من نيسان، وهو الشهر اليهودي الأول. ولهذا السبب من المهم جدًا معرفة متى يبدأ العام اليهودي. وبالطبع تعتمد أعياد الربيع والخريف الأخرى أيضًا على ذلك. بشكل عام، الاعتقاد هو أن بني إسرائيل كانوا يراقبون الهلال قبل أو بعد الاعتدال الربيعي. or وكانوا يبحثون عن الأبيب، وإذا ظهر الهلال عند غروب الشمس، عرفوا أن هذا هو بداية اليوم الأول من شهر نيسان. ثم تمكنوا من إعلان ذلك رسميًا في جميع أنحاء إسرائيل، وكان لدى الناس ما يقرب من أسبوعين للسفر إلى أورشليم والتجمع هناك للاستعداد لعيد الفصح، والذي بدأ بإزالة الخميرة من منازلهم وذبح خروف الفصح.

في السبتية، يُعتقد أن يوم 14 نيسان من عام 31 كان يوم جمعة، وأن يوم 15 نيسان، وهو اليوم الأول من الأيام السبعة لعيد الفطير، كان ليكون يوم راحة احتفالي (سبت) وقع بالضبط في يوم سبت اليوم السابع في هذا العام 31. لذلك، فإن السبت الاحتفالي وقع "بطريق الخطأ" في يوم سبت اليوم السابع.

دعونا نقرأ تعليمات الله لعيد الفصح:

في اليوم الرابع عشر من الشهر الأول عند المساء يكون عيد الفصح للرب. وفي اليوم الخامس عشر من الشهر نفسه يكون عيد الفطير للرب: سبعة أيام تأكلون فيها فطيراً. في اليوم الأول يكون لكم محفل مقدس. لا تعملوا فيه عملا ما من الشغل. "ولكن تقدمون ذبيحة وقود للرب سبعة أيام. وفي اليوم السابع محفل مقدس لا تعملوا فيه عملا ما من الشغل. (لاويين 23: 5-8)

كلم بني إسرائيل وقل لهم: إذا دخلتم الأرض التي أعطيكم إياها، وحصدتم حصادها، فأحضروا حزمة من باكورة حصادكم إلى الكاهن، فيرفعها أمام الرب لتُقبل لكم، وفي اليوم التالي للسبت يرفعها الكاهن.لاويين 23: 10,11،XNUMX)

وفقًا للحسابات اليهودية الشاملة، قضى يسوع الأيام الثلاثة المتنبأ بها في القبر: جزء صغير قبل غروب الشمس يوم الجمعة (اليوم الأول، 14 نيسان)، والسبت بأكمله (اليوم الثاني، 15 نيسان) والليلة من غروب الشمس يوم السبت حتى صباح الأحد (اليوم الثالث، 16 نيسان). كان لابد أن تتم ذبيحة الباكورة، أو التلويح بنوع معين من الحبوب، في اليوم التالي "للسبت" وفقًا للقانون الطقسي.

الآن، لا يصادف عيد الفصح يوم جمعة إلا في سنوات معينة حيث يصادف السبت الاحتفالي (15 نيسان) يوم سبت حقيقي. وفي سنة صلب المسيح، كان هذا هو الحال بالضبط.

ونحن نعلم هذا من يوحنا 19: 31:

"فأما اليهود، فأما الاستعداد فكان لكي لا تبقى الأجساد على الصليب في السبت، (لأن ذلك اليوم السبت كان يومًا عظيمًا،) فطلبوا من بيلاطس أن تكسر سيقانهم ويرفعوا.

إن الرأي الخبير الذي قد يكون صحيحاً تماماً هو أن ما يسمى "السبت الأعظم" أو "السبت العظيم" كان موجوداً كلما صادف سبت طقسي سبتاً حقيقياً في اليوم السابع. وبطبيعة الحال، هناك نقاش آخر في الدوائر المسيحية، حيث من الواضح أن كل ما تم التعبير عنه بشكل بسيط في الكتاب المقدس يجب أن يكون موضع تساؤل. ولكن من المؤكد أن الكتاب المقدس يذكر هنا سمة خاصة جداً لهذا السبت، والتي لا يمكن العثور عليها في أي مكان آخر في الكتاب المقدس. إذا تمكنا من إثبات أن يسوع مات بالفعل يوم جمعة في عام 31 م، فسيكون هذا أيضًا دليلاً على أن "السبت العظيم" يعني تزامن السبت الاحتفالي مع سبت اليوم السابع. سيصبح هذا مهمًا جدًا في الجزء الثالث من هذه السلسلة.

إذا اكتشفنا أنه من المستحيل أن يموت المسيح يوم الجمعة في عام 31م، فإن هذا سيكون أسوأ سيناريو بالنسبة للسبتيين. وعندئذٍ ستكون المسألة مسألة "حياة أو موت" بالنسبة لنا نحن السبتيين!

ولذلك، فقد حان الوقت الآن لحساب عام 31 م بالطرق الخمس المذكورة أعلاه، لمعرفة ما إذا كان عيد الفصح في 14 نيسان قد وقع في يوم جمعة في عام 31 م...

التحقق

بالنسبة للحساب بالطرق الأربع الأولى، يجب أن نعرف تاريخ الاعتدال الربيعي. Redshift يعطي الإجابة: 23 مارس 31 م, 6:24 صباحاً بتوقيت القدس.

الآن علينا أن نبحث عن القمر الفلكي الجديد قبل الاعتدال الربيعييقول Redshift: 12 مارس 31 م، 0:23 ساعة.

وعلى القمر الفلكي الجديد بعد الاعتدال الربيعي: 10 إبريل 31 م، 13:37 ساعة.

استخدم القمر الفلكي الجديد الأقرب إلى الاعتدال الربيعي هو ذلك من مارس 12 (فارق 11 يومًا). القمر الجديد الفلكي في 10 أبريل يكون على مسافة 18 يومًا.

ووفقاً لوكالة طريقة 1، بدء العام بالقمر الفلكي الجديد الذي هو الأقرب إلى الاعتدال الربيعي، كان الفصح ليقع في 25 مارس 31 مدعونا ننظر بسرعة إلى الأعلى في حاسبة أيام الأسبوع أي يوم من أيام الأسبوع كان: الأحد. لسوء الحظ، ليس يوم جمعة.

ووفقاً لوكالة طريقة 2، بدء العام بالقمر الفلكي الجديد الذي هو بعد إذا كان يوم الاعتدال الربيعي أو يصادفه (10 أبريل)، فإن عيد الفصح سيكون في 23 إبريل 31 مدعونا ننظر مرة أخرى بسرعة إلى الأعلى في حاسبة أيام الأسبوع أي يوم من أيام الأسبوع كان: الإثنين. لسوء الحظ، لم يكن هذا يوم جمعة أيضًا.

في عمل طريقة 3، لنبدأ العام بقمر FC الأقرب إلى الاعتدال الربيعي، علينا أولاً استخدام "الأوقات الدقيقة". إذا كنت تريد التحقق من النتائج، فيرجى تكرار الخطوات الدقيقة التي عرضتها لك بمثال عام 1844. ما عليك سوى إدخال 12 مارس، السنة 31 كتاريخ. لتقصير العملية، سأعرض فقط خريطة الرؤية ليوم 12 مارس و"يوم الإنجاز".

أول غروب للشمس في 12 مارس:

المنطقة التي تغطي إسرائيل باللون الأزرق، ولابد أن تكون هناك حاجة إلى أدوات بصرية لاكتشاف هذا القمر. لم تكن هذه الأدوات موجودة في عام 31 م. مستبعد!

الآن 13 مارس 31 م:

أخضر! هذا هو غروب الشمس مع القمر FC الذي نبحث عنه. يخبرنا البرنامج أن هذا كان مساء الثلاثاء... لذا، فإن الأول من نيسان كان ليكون الأربعاء، 1 مارس، 14 م. دعنا نضيف بسرعة 31 يومًا في حاسبة التاريخ، ونصل إلى 13 نيسان: الثلاثاء 27 مارس 31 م. مرة أخرى، ليس يوم الجمعة!

ولكن لا زال لدينا فرصتين متبقيتين!

دعونا تحقق طريقة 4وفقًا لهذه الطريقة، فإن بداية العام (1 نيسان) تقع في يوم القمر FC الذي يتبع الاعتدال الربيعي أو يتزامن معه. لذا، في "الأوقات الدقيقة"، يتعين علينا استخدام تاريخ القمر الجديد الفلكي في 10 أبريل 31 م للعثور على القمر FC.

لا، هذا مستحيل. دعنا نتحقق من ذلك في اليوم الآخر:

نعم، إسرائيل خضراء! الأربعاء 11 أبريل 31 م. لذا، فإن الأول من نيسان سيكون الخميس 1 أبريل 12 م. وعيد الفصح؟ الأربعاء 31 أبريل XNUMX م. 25 إبريل 31 م. مرة أخرى، ليس يوم جمعة، والآن سيكون هناك ضغط شديد!

إذا فحصنا طريقة 5 الآن، واتبعوا قواعد القرائيين على موقعهم الإلكتروني، يتم فحص الأبيب أولاً في شهر مارس. إذا وجدوه في شهر مارس، فإن الفصح سيكون بعد قمر مارس، وقد حسبنا هذا التاريخ بالفعل: الثلاثاء 27 مارس 31م.

وإذا افترضنا أنهم لم يتمكنوا من العثور على أبيب في مارس، فإننا نصل تلقائيًا إلى القمر التالي في أبريل. لقد حسبنا بالفعل هذا الفصح أيضًا: الأربعاء 25 إبريل 31م.

خمس طرق مختلفة ولا يوجد عيد فصح واحد في يوم الجمعة. يا لها من مأساة!

هل انتهى الأمر الآن بالنسبة للسبتيين، كما يقول "جيروشاه" بحماس؟

دعونا نستمع إلى بعض الأصوات الوحيدة بيننا التي تحاول الدفاع عنا ضد هذا الهجوم المميت على ما يبدو...

محاولات مثيرة للشفقة للتفسير

On يو توب YouTubeيمكننا أن نرى ونسمع عظة جميلة للراعي الأدفنتستي مايكل كونز، والتي تمثل "الإجابة النهائية" للأدفنتست على هذه المعضلة. لقد سمعت هذه العظة في البداية بفرح عظيم، ولكن بعد ذلك لاحظت شيئًا مزعجًا.

لقد شرح لنا مايكل كونتز هنا نفس الحقائق التي أخبرتكم بها بالفعل. لقد أخبرنا أن هناك هجومًا رهيبًا ضد السبتيين لأننا لن نتمكن من حل مشكلة عام 31 م مع الجمعة. لقد لاحظ، بحزن، أنه كان راعيًا لعقود من الزمان، وحتى هو اهتز حتى أسس إيمانه. في البداية، طلب ألا يغادر أحد الغرفة، لأنه كان عليه أولاً أن يُظهر أن الأمر سيئ حقًا مع السبتيين، ولكن في نهاية عظته القصيرة - والتي لم تستغرق حتى نصف ساعة - سيُظهر للجميع الحل لهذه المشكلة. لقد أكد كثيرًا أنه لا ينبغي لأحد أن يغادر المؤتمر قبل نهاية عظته لأنه بخلاف ذلك، ربما لن يعود الشخص أبدًا إلى السبتيين، ويفوته حل المشكلة.

على الرغم من بطء اتصال الإنترنت هنا في الريف، فقد تابعت الخطبة بأكملها ــ التي كانت تصل متقطعة ومتقطعة بشدة لأكثر من ساعتين ــ بفارغ الصبر وبتشويق شديد. أردت أن أعرف ما هو الحل لهذه المشكلة التي تبدو غير قابلة للحل...

لقد رأيت عداد الوقت في الخطبة يصل إلى الدقائق الثلاث الأخيرة... وكان لا يزال يتحدث عن مدى سوء كل شيء. ولكن بعد ذلك جاء الحل أخيرًا! وكان الحل بسيطًا للغاية. نحن جميعًا أعمى للغاية...

في تقديم جوهر الخطاب، هذا ما قاله القس مايكل كونز في عظته بتاريخ 13 فبراير 2010:

والواقع أن المشكلة ليست في ما إذا كان عيد الفصح يقع فعلاً في يوم جمعة فلكياً! السؤال الحقيقي هو ما إذا كان من الممكن أن يقع يوم الجمعة، وفقًا لمنظور بشري، ومع الأخذ بعين الاعتبار جميع الأخطاء التي كان من الممكن أن تحدث في ذلك الوقت في عام 31 م مع ملاحظة الهلال الجديد.

يعتقد العالم أجمع أن عيد الفصح كان ليصادف يوم الأربعاء الخامس والعشرين من إبريل/نيسان، لأن هذا هو التاريخ الوحيد الصحيح فلكياً والمتوافق مع قواعد التقويم اليهودي السائد [يفترض أنه هليل الأول، القمر الجديد بعد الاعتدال الربيعي] في ذلك الوقت. لكن اليهود في ذلك الوقت وضعوا حراساً لاكتشاف أول هلال صغير...

إذن ماذا لو لم يكتشف الحراس الهلال الأول عند غروب شمس يوم الأربعاء 11 إبريل 31 م؟ فإن أول نيسان كان ليتأخر يوما واحدا. ولو استمرت الأحوال الجوية السيئة لفترة أطول، لكان من الممكن أن يتأخر يوما آخر. ومن منظور بشري، لا يمكن استبعاد خطأ يومين في ذلك الوقت بدون برامج حساب فلكية وأجهزة كمبيوتر.

اذهبوا إلى بيوتكم الآن بسلام! إن السبتية لم تمت، فقد كان من الممكن أن يصادف عيد الفصح يوم الجمعة. بسبب خطأ بشري.

لقد كان هذا الراعي اللطيف بلا شك يحاول تفسير هذه الآية بحسن نية. في البداية، اعتقدت أن هذا قد يكون شيئًا جديدًا اكتشفه بنفسه من خلال دراسة مكثفة للموضوع. ولكن بعد ذلك، لاحظت أنه في الواقع لم يكرر سوى ما كتب منذ فترة طويلة في تفسيرنا للكتاب المقدس الأدفنتستي.

في الصفحة 252 المجلد الخامس من تفسير الكتاب المقدس لطائفة السبتيين، نقرأ تحت عنوان "السنوات المحتملة للصلب يوم الجمعة":

ب. الشهر الذي يبدأ بعد ثلاثة أيام وأربع ساعات تقريبًا من القمر الجديد في أبريل، 31 م (تقريبًا 14 أبريل)، إذا تم حسابها بفاصل زمني أطول إلى حد ما ولكنه ممكن بعد القمر الفلكي الجديد (يوم 14 هو الجمعة 27 أبريل).

بعبارة أخرى، هذا هو بالضبط ما شرحه لنا القس مايكل كونتز. ما عليك إلا أن "تغش" قليلاً وستجد أن الأمر يناسبك تمامًا. فلنفترض ببساطة أن الحراس كانوا في حالة سُكر في اليوم الأول وكان الطقس سيئًا في اليوم الثاني، وبذلك نكون قد تخلصنا من المشكلة.

ولكن لا أحد يستطيع أن يتهم علماءنا بالقول إننا نحن السبتيين لم نراجع التقويم قط. وفي تفسيرنا للكتاب المقدس يمكنك أن تقرأ على صفحات كبيرة مطبوعة بأحرف صغيرة (ص 251-266) عن تحليل دقيق لهذه المشكلة، وهذه هي الصفعة الأولى في وجه "جيروشاه"، التي بينما تهاجم السبتيين، لا تعرف شيئًا عن كتاباتنا وتصريحاتنا الأساسية. ولكنني أعترف بأنني حتى أنا لم أسمع من قبل عن هذه المشكلة من خلال أي قس أو شيخ، ولذلك لم أكن أعلم أننا نعرف جيدًا عن "مشكلة العام 31" منذ بداية الأدفنتست ونكتفي بالحل "بسبب خطأ بشري".

إذا قرأت تفسيرنا للكتاب المقدس، بل ووجدت في الملحق الخاص بهذا الموضوع رسائل من مؤسسات فلكية في الخمسينيات، فقد يحدث في مرحلة ما، بعد كل هذه القراءات الصعبة للغاية، أن تغلق التعليق وتقول: "حسنًا، هؤلاء جميعًا خبراء. إنهم يعرفون بالتأكيد ما هو الصحيح!" ثم تطفئ مصباح السرير وتحاول أن تدع دماغك يتعافى أثناء النوم. بصراحة، كنت أميل إلى التصرف على هذا النحو تمامًا...

ولكن الروح القدس لم يسمح لي بالراحة بعد ذلك. لقد حدث صراع داخلي في داخلي، وهذا قادني مرارًا وتكرارًا إلى بستان جثسيماني، وإلى الكلمات التمهيدية لإلين جي وايت في "رغبة العصور" في الفصل "جثسيماني":

وبصحبة تلاميذه، شق المخلص طريقه ببطء إلى بستان جثسيماني. قمر الفصح، واسعة و بالإضافة إلى أشرقت الشمس من سماء صافية، وخيم الصمت على مدينة خيام الحجاج.

هل سبق لك أن رأيت القمر بعد يومين من اكتماله؟ هل ما زال يبدو لك وكأنه قمر مكتمل؟ من فضلك، ألق نظرة عليه في الشهر القادم، أو احصل على برنامج "Redshift" هذا، الذي يمكنه محاكاة "القمر المكتمل" لعام 31 ميلادي يوم الجمعة 27 أبريل.

لا، من السهل التمييز، ويمكنك أن ترى بوضوح أن هذا لم يعد قمرًا مكتملًا! والآن تأتي المشكلة: لقد قالت إلين جي وايت دائمًا إنها شاهدت هذه المشاهد الحاسمة في الرؤية. رأى القمر المكتمل في بستان جثسيماني، هناك مع يسوع وتلاميذه!

لذا، إذا سمحنا بالخطأ البشري في رؤية الهلال الجديد وبالتالي تركنا الحسابات الفلكية جانباً، فإننا نجعل إيلين جي وايت كاذبة تلقائياً، لأنه في 27 أبريل/نيسان عام 31 م، لم يكن هناك بالتأكيد قمر مكتمل مرئي في جثسيماني.

وإذا جعلنا نحن أنفسنا إيلين جي وايت نبية كاذبة، فإن السبتية وصلت إلى نهايتها بشكل أكبر.

هناك مشكلة أخرى. إذا سمحنا بمثل هذه الأخطاء الكبيرة في حساب أقمار التقويم القمري، فيمكننا في الواقع الامتناع عن دراسة النبوة التي تعتمد على الأعياد، لأن الأمر كله يعتمد على أقمار التقويم القمري. إذا كان هذا هو الحل، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، فإن ربنا لم يُصلب في عام 31 م وفقًا للقواعد الفلكية التي وضعها هو نفسه باعتباره الخالق. إذن لم يكن من نية يسوع أن يستريح في القبر في يوم السبت السابع الذي يمكن التنبؤ به نبويًا وفلكيًا. إذن لا يمكن العثور على الارتباط بين علم الفلك والنبوة، ولا التفسير الحقيقي المحتمل للسبت القمري العديدة في الكتاب المقدس. إذن، كان المسيح يعلم مسبقًا أن الحراس سيكونون في حالة سكر في عام 31 م ولا علاقة له بالتحديد الفلكي لتواريخ الأعياد. ثم يمكننا أيضًا أن ننسى أن الآية التالية في الكتاب المقدس تحتوي على أي إشارة إلى أهمية نبوية للشمس والقمر:

وقال الله لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل. ولتكن علامات وأوقات، ولأيام وسنوات: (تكوين 1: 14)

ربما كان هذا النوع من التفكير هو السبب في أن لا أحد خلال 166 عامًا منذ وجود مجتمعنا بدأ حقًا في التفكير في المشكلة والصلاة بشأنها وأخيراً العثور على الحل الحقيقي والجميل والمتناغم.

نحن في مأزق رهيب، أيها الإخوة والأخوات! حتى الآن، كل ما نعرفه هو أن يوم الجمعة 27 أبريل 31 ميلادية هو يوم خاطئ فلكيًا، وأنه في يوم الجمعة الخاطئ هذا لم يكن القمر مكتملًا في جثسيماني، كما تدعي إلين ج. وايت. من يستطيع أن يساعدنا في الخروج من هذه المشكلة؟

حل قضية حراس السبت القمري

في هذه الساعة العصيبة، يقدم حراس السبت القمري، الذين تم تدريبهم على هذه المشكلة لسنوات عديدة من خلال مجموعة جريس أمادون، أنفسهم كمنقذين للسبتيين، يمدون أيديهم لسحبنا من "رمال الزمن المتحركة". يجب على أي شخص لا يعرف ما هي مجموعة جريس أمادون أن يعرف أن هذه مجموعة ضخمة من الدراسات التي تم تقديمها إلى مؤتمرنا العام في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين. كانت جريس أمادون ابنة أحد روادنا ودرست التقويم الكتابي لعقود من الزمن وتوصلت إلى الاستنتاج (الخاطئ) بأن السبت الحقيقي في اليوم السابع يعتمد على الهلال. لم يؤكد المؤتمر العام، أي معهد الأبحاث الكتابية، صحة ذلك أبدًا، لكنه فشل أيضًا في دراسة المعنى الحقيقي للأعياد، والتي تعتمد بالفعل على أقمار FC. هذا الإهمال هو السبب في ظهور هذه الدراسات مرة أخرى اليوم وهي في صدد تحويل العديد من أعضائنا بعيدًا عن حفظ السبت في اليوم السابع يوم السبت. إنهم يريدون "تحويل" الكنيسة الأدفنتستية بأكملها إلى هذا النظام الجديد، ويطلقون عليه اسم "إصلاح التقويم العظيم" أو "إصلاح السبت العظيم".

إن الحل الذي توصل إليه حراس السبت القمري لمشكلة عام 31 م بسيط ومذهل في نفس الوقت...

كما ذكرنا سابقًا، يبحث معظمهم، مثل اليهود، عن الهلال الأول (بمعايير مختلفة، لكن هذا لا ينبغي أن يزعجنا) ويبدأون طريقة حساب السبت به. هذا اليوم الأول من الشهر القمري هو السبت الأول! ومع ذلك، فإن بعض المجموعات تحافظ على القمر الجديد الفلكي كسبت، والذي يمكن أن يستمر من يوم إلى ثلاثة أيام. لذلك، يكون لدى المرء الكثير ليطبخه مسبقًا كحارس للسبت القمري، إذا استمر السبت القمري الجديد لمدة ثلاثة أيام. ثم يستمرون في العد بدءًا من السبت الأول ويحافظون على سبتهم كل سبعة أيام بعد ذلك. وبهذه الطريقة، فإنهم يحافظون على سبوتهم في شهر معين على فترات 7 أيام، لكن يوم الأسبوع يختلف وفقًا للقمر FC (أو القمر الجديد الفلكي) لأنه يقع في أيام أسبوع مختلفة وفقًا لبداية كل شهر جديد. يزعمون أنهم وجدوا السبت الكتابي الحقيقي وأنهم السبتيون الحقيقيون الوحيدون.

ومن ثم، فإنهم يزعمون أن يسوع استراح في القبر في "سبت" بغض النظر عن اليوم الذي مات فيه. فاليوم الأول من عيد الفطير، الذي يأتي بعد عيد الفصح دائمًا، هو يوم راحة احتفالي ("سبت" بالعبرية) وفقًا لسفر الخروج 23: 7، ويصادف دائمًا "سبت اليوم السابع" القمري. وبالتالي، فإن النموذج والرمزية كانا ليتحققا تمامًا، حتى لو مات يسوع يوم الأربعاء 25 أبريل 31 م، لأن الخميس بالنسبة لهم كان ليكون "سبت اليوم السابع"، 15 نيسان.

بالنسبة لهم، فإن كل عيد موصوف في القواعد الإلهية على هذا النحو: "[في هذا اليوم] يكون لكم محفل مقدس، لا تعملوا فيه عملاً خدمياً" هو تلقائياً سبت. وبما أن اليوم التالي لعيد الفصح كان على أي حال سبتًا، فليس من المهم على الإطلاق أي يوم من أيام الأسبوع سيقع فيه.

واو، شكرًا جزيلاً لكم، أيها الحراس الأعزاء للسبت القمري! لقد أنقذتم الآن السبتية، ويمكننا جميعًا النوم بهدوء مرة أخرى. من الآن فصاعدًا، سنستخدم جميعًا برنامج "الأوقات الدقيقة" ونشاهد سماء غروب الشمس لنرى ما إذا كان الهلال الصغير مرئيًا. وبعد ذلك سنخبر أصحاب العمل بأننا سنبقى في المنزل كل شهر في أيام مختلفة من الأسبوع، وهو ما سيسعدهم بالتأكيد.

لا، أيها الأصدقاء، الأمر ليس بهذه البساطة! في الواقع، إن سبوت الأعياد لها إيقاع معقد للغاية، ولا توجد بينها جميعًا فترة زمنية محددة بسبعة أيام بالضبط. في أعياد الربيع، نجد أيضًا القاعدة التي تنص على عد الأيام السبعة بعد اليوم الأول من عيد الفطير سبع مرات حتى نصل إلى اليوم السابق لعيد العنصرة، وكل يوم من هذه الأيام السبعة هو أيضًا سبت احتفالي. يغطي هذا العد ثلاثة أشهر كاملة، ولكن في الشهر الثاني تكون "سبوت اليوم السابع" لديكم خارج الإيقاع مع هذا النظام الإلهي. مشكلة أخرى بالنسبة لكم هي أن السادس عشر من نيسان، يوم باكورة الثمار، بعد يوم واحد من اليوم الأول من عيد الفطير، تم إعلانه أيضًا سبتًا. ما معنى كل هذا؟ هذا بالضبط: لا أحد منكم قادر على تفسيره بدقة.

أوه، أستطيع أن أتنبأ تقريبًا بأن أولئك الذين يحرصون على السبت القمري بينكم والذين يفضلون استخدام الأقمار الجديدة الفلكية سيجادلون الآن بأن هذا يفسر التناقضات المذكورة أعلاه في السبت الذي يستمر ثلاثة أيام متتالية (عيد الفصح، عيد الفطير، باكورة الثمار) لأن القمر الجديد قد يستمر لمدة تصل إلى ثلاثة أيام. لا، لا يمكن أن يكون كذلك، لأن عيد الفصح يكون دائمًا في الرابع عشر من نيسان، والذي يقع دائمًا في اكتمال القمر وليس في القمر الجديد. انسى الأمر! إن تفسيراتك لن تنقذ السبتيين بل ستجلبهم إلى مشكلة أعمق.

الشيء الوحيد الذي يمكنك تفسيره فيما يتعلق بالأعياد هو أن يسوع، وفقًا لنظريتك، كان من الممكن أن يموت في أي عام معين وفي أي شهر معين في الربيع وفي أي يوم من أيام الأسبوع، وكان من الممكن أن يستريح تلقائيًا في يوم سبت احتفالي في القبر. لكن هذا لا ينقذ السبتية، لأننا نعلم بوضوح أن يسوع مات في يوم سبت احتفالي. الجمعة.

إنك لا تستطيع أن تشرح كيف ينبغي أن تتحقق بقية سبوت أعياد الربيع نبويًا. فبالنسبة لك، كل سبت طقسي هو إتمام تلقائي. فأنت تمحو سبت اليوم السابع الحقيقي وتعلن أن السبت الطقسي هو إتمامه الخاص. وبالتالي، فإن كل شيء يتحقق في أي نقطة زمنية وفي كل عام. وهذا هراء محض ولا أهمية له!

إن ما تقدمه كدعم ظاهري يؤدي إلى تدمير السبتية بالكامل لأنك تحولنا بعيدًا عن حفظ سبت الخلق الحقيقي وتجعلنا نرتكب الخطيئة. وبالتالي، سنهلك جميعًا، وسيحقق الشيطان هدفه.

والاختيار

ومن ثم، يمكننا الاختيار بين الخيارات التالية:

1. نحن نعترف بأننا كنا مخطئين بشأن يوم الجمعة وأن المسيح لم يصلب يوم الجمعة، وبذلك نثبت صحة ما قالته "يروشكا".
2. نحن نقبل حل تفسير الكتاب المقدس ونعلن أن يسوع قد صلب يوم الجمعة "بسبب خطأ بشري". ومع ذلك، فإن هذا يعني أن إلين جي وايت قد ضُللت بالقمر المكتمل وليست رسولة حقيقية لله.
3. نحن نقبل حل حفظة السبت القمري وننسى سبت السبت ونبدأ في حفظ سبوتنا في يوم مختلف من أيام الأسبوع كل شهر وفقًا لأقمار الهلال من الآن فصاعدًا.

ما هو الخيار الذي تفضله؟ كل هذه الخيارات تؤدي إلى نهاية السبتية كما نعرفها.

أم تريد رؤية الحل الحقيقي الآن؟

في هذه الحالة، يرجى الاستمرار في القراءة على القمر المكتمل في جثسيماني - الجزء الثاني.