بابل سقطت! - الجزء الأول

لقد درَّست كنيسة السبتيين (الأدفنتست) أفضل فهم بروتستانتي لموضوع أختام سفر الرؤيا السبعة لأكثر من مئة عام. ووفقًا لها، فُتحت الأختام بالتتابع من عهد الكنيسة الرسولية عبر العصور حتى الصحوة الكبرى في أربعينيات القرن التاسع عشر. ونشير إلى ذلك باسم كلاسيكي تفسير الأختام. يُبيّن سفر الرؤيا، بأسلوب نبوي، كيف سيُخلّص شعب الله من الخطيئة ليصل إلى السماء، أرض الميعاد الحقيقية، كما تحرّر بنو إسرائيل في التاريخ القديم من عبودية مصر ليرثوا أرض كنعان.

عندما أخرج الله بني إسرائيل من مصر القديمة، أرسلهم للتجسس على الأرض قبل دخولها لامتلاكها. تطلب نيلهم الميراث واجبًا وشجاعة وإيمانًا من جانبهم لمواجهة العمالقة الذين كانوا يعيشون هناك. عندما عاد الجواسيس، جلبوا معهم تقريرًا سيئًا أحبط الجماعة بأكملها. تمرد الشعب كله على الله، وبسبب عدم إيمانهم، اضطر بنو إسرائيل إلى التيه في البرية لمدة أربعين عامًا حتى هلك الجيل الكافر. ثم... متكرر الفتح مع الجيل الجديد.

وهكذا، تُصوِّر أختام الرؤيا السبعة تعاملات الله مع شعبه. فذبيحة يسوع المسيح على الصليب - مثل خلاصه من عبودية مصر - خلّصتهم من الخطيئة، ومثّلت بداية رحلتهم إلى أرض الميعاد. ثم، في العصر المسيحي، يُظهِر التاريخ أن ختمًا تلو الآخر من أختام الوحي قد فُتِحَ عندما قادهم إلى ديارهم.

لكن تاريخ الكفر مكررة فخلال الفترة التي تلت الصحوة الكبرى (التي كان ينبغي اعتبارها الختم السابع)، تمرد شعب الله عليه. ونتيجةً لذلك، اضطروا للانتظار والتيه مجددًا حتى ينقرض الجيل الكافر، لأن الله قرر ألا يروا الأرض التي وعدهم بها.

ولكن على من حزن أربعين سنة؟ أليس على الذين أخطأوا الذين سقطت جثثهم في البرية؟ ولمن أقسم أن لا يدخلوا راحته إلا للذين لم يؤمنوا؟ فنرى أنهم لم يتمكنوا من الدخول بسبب الكفر. (العبرانيين 3: 17-19)

يكمن مفتاح فهم كيفية تكرار الأختام في نمط مسيرات بني إسرائيل حول مدينة أريحا، وهي أول مدينة سعوا إلى غزوها في أرض كنعان. يُجري الأخ جون مقارنة مفصلة بين الأختام الكلاسيكية وتكراراتها في التاريخ يتكرر سلسلة مقالات. لا ينبغي إغفال هذه السلسلة؛ فهي تحتوي على جوهر الموضوع - الدروس الروحية - ولن أكرر الكثير منها هنا. يهدف القسم التالي إلى تقديم شرح دقيق لكيفية تكرار قصة سقوط أريحا لأختام سفر الرؤيا بدقة.

دعونا نراجع تسلسل المسيرات حول أريحا كما وردت في سفر يشوع الإصحاح السادس:

وتطوفون حول المدينة جميع رجال الحرب، التجول حول المدينة مرة واحدة. هكذا تفعل ستة أيام. ويحمل سبعة كهنة أمام التابوت سبعة أبواق من قرون الكباش. اليوم السابع سوف تطوفون حول المدينة سبع مرات، "وينفخ الكهنة بالأبواق." (يشوع 6: 3-4)

تحتوي هذه الآية الموجزة على جميع المعلومات الأساسية التي سنتناولها. كانت التعليمات العامة لكل يوم من الأيام الستة الأولى هي الطواف حول المدينة مرة واحدة، مع النفخ في الأبواق أثناء ذلك. أما التعليمات الخاصة باليوم السابع فكانت الطواف حول المدينة سبع مرات (بدلاً من مرة واحدة فقط كما في الأيام الستة الأولى). يوضح الشكل 1 الخطة العامة.

الشكل 1 - الخطة النبوية لغزو أريحا

تمثل المسيرات الستة للأيام الستة الأولى الأختام كما هو الحال في التفسير الكلاسيكي الذي يدرسه الأدفنتست تقليديًا في كتب مثل دانيال والرؤيابقلم أوريا سميث. تمثل المسيرات السبع في اليوم السابع تكرار الأختام في التاريخ الحديث كما هو موضح في عرض أوريون. الفترات الزمنية لكل ختم مُدرجة في الجدول. الإدخالات في أحمر هذه هي النقاط الرئيسية في هذه المقالة، وسيتم فحصها في الصفحات التالية، والتحقق من صحتها أثناء تقدمنا.

بالنظر إلى الجدول، يُمكنك أن ترى أن هناك ١٣ مسيرة إجمالاً، وليس ١٤ كما هو مُتوقع عند تكرار "الأختام السبعة". استُبدلت المسيرة السابعة التي كان من المُتوقع أن تلي المسيرات الست الأولى من الأيام الستة الأولى بمجموعة جديدة كاملة من سبع مسيرات. يحتوي اليوم السابع على سبع مسيرات بدلاً من مسيرة واحدة. هذا يعني أنه لا توجد مسيرة تُطابق الختم السابع في التفسير الكلاسيكي!

يتضمن التفسير التقليدي ختمًا سابعًا لأنه يفترض (خطأً) أن الأختام لا تتكرر، ولكن بناءً على نمط المسيرات حول أريحا، نرى أنه لا ينبغي أن يكون هناك ختم سابع لأن الأختام تتكرر. مهما كانت التفسيرات "التقليدية" المختلفة للختم السابع، فيجب إلغاؤها أو استبدالها. استبدال بدلا من ذلك، عن طريق تكرار الأختام السبعة خلال تلك الفترة.

الأختام والحكم

المشاهد التي وصفها يوحنا الرائي كانت مشاهد دينونة. مصطلح "دينونة" لا يشير إلى يوم مجيء يسوع نفسه أو يوم معاقبة الأشرار، بل إلى فترة زمنية كاملة تُضاهي الإجراءات القانونية المعاصرة. إنه وقت يسعى فيه يسوع، محامي دفاعنا (أو محامينا أو مدافعنا)، إلى تبرئة ساحتنا من كل مظالم لنكون في الجنة دون شك أو خطر جلب الشر. ولذلك، يُطلق عليه اسم لجنة تحقيق الحكم، على النقيض من تنفيذي الدينونة عندما يتم الحكم على الأشرار (وفي النهاية يتم إعدامهم).

وقد تم وصف مشهد قاعة المحكمة في رؤيا يوحنا 4، وتم وصف بداية الجلسة في رؤيا يوحنا 5. ويبدأ الحمل في فتح الأختام في رؤيا يوحنا 6. وهذه الإصحاحات هي قصة واحدة متواصلة عن إجراءات الحكم في قاعة المحكمة السماوية.

هناك دلالاتٌ على أن ختوم سفر الرؤيا السبعة تُفتح في قاعة المحكمة السماوية أثناء الدينونة، وهي اللحظة التي يُدافع فيها يسوع عن بر شعبه، مُطهِّرًا إياهم من الخطيئة. أولًا، يُظهر هذا أن الأختام لا بد أن تُصوِّر في النهاية أحداثًا ستقع. أثناء الدينونة، وليس قبلها فقط. الكتاب المقدس واضح في أن الدينونة لم تبدأ إلا بعد بدء روما البابوية. دانيال 7 يُفسّر نفسه عمليًا، مُحددًا ممالك العالم، ومُبيّنًا بوضوح أن الدينونة ستبدأ. بعد هذه الأشياء:

I [دانيال] اعتبر القرون [من الوحش الرابع، روما]وإذا آخر صعد بينهم قرن صغير [البابوية]، الذي كان أمامه ثلاثة من القرون الأولى المقطوعة من الجذور: وإذا في هذا القرن عيون كعيون الإنسان، وفم يتكلم بأشياء عظيمة [التجديف]. "كنت أنظر إلى أن وضعت العروش وجلس القديم الأيام... ووضع الدينونة وفتحت الأسفار." (دانيال 7: 8-10)

كانت القرون الثلاثة التي اقتلعت هي القبائل البربرية من الهيروليين والوندال والقوط الشرقيين، والتي كانت قد استُأصلت من جذورها تقريبًا مع صعود البابوية إلى السلطة عام 538 ميلادي. كان ذلك قد دخل بالفعل في مرحلة متقدمة من إتمام الأختام الكلاسيكية، لكن العروش لم تُنصب بعد، ولم يبدأ الحكم بعد، ولم تُفتح الكتب بعد. وللعلم، كانت القرون العشرة المتبقية هي الساكسون (إنجلترا)، والفرنجة (فرنسا)، والألامانيون (ألمان)، والقوط الغربيون (إسبانيا)، والسويفيون (البرتغاليون)، واللومبارديون (إيطاليا)، والبورغنديون (سويسرا).

إن بدء الدينونة بعد فترة من اقتلاع القرون الثلاثة كافٍ لإثبات أن تحقيق فتح الأختام، كما جرت العادة، لم يحدث أثناء الدينونة، وبالتالي يمكننا الاستدلال على أن تحقيقًا أكمل لنبوءة سفر الرؤيا كان لا يزال قادمًا. ومع ذلك، يمكننا الحصول على تقدير أدق لوقت بدء الدينونة بمتابعة دانيال أكثر. يتلقى دانيال توضيحًا بشأن الرؤيا، مما يشير إلى أن الدينونة لن تبدأ إلا بعد 1260 عامًا على الأقل من بدء عهد البابوية التجديفي.

ويتكلم بكلام عظيم على العلي. [التجديف، نفس النقطة الزمنية المذكورة في الآيات 8-10]"ويلبس قديسي العلي، ويظن أنه يغير الأوقات والشرائع. ويسلمون ليده إلى زمان وزمان وانقسام الزمان. ولكن الحكم سوف يجلس، وينزعون عنه سلطانه، لتُهلكه وتُبيده إلى النهاية. (دانيال 7: 25-26)

في هذه الآيات، يُفصَّل أكثر بين وقت صعود البابوية إلى السلطة، والتحدث بألفاظ تجديفية، ووقت انعقاد جلسة الحكم. هناك حد أدنى من الزمن يجب أن ينقضي بين هذين الحدثين. الزمن الواحد هو ببساطة سنة واحدة، والتي تشمل في اللغة النبوية 360 يومًا. "الزمن والأزمنة وتقسيم الزمن"، أو ببساطة 3 أزمنة، يُمثل 360 × 3 = 1260. بإضافة 1260 عامًا إلى عام 538 ميلادي، عندما تولت البابوية السلطة، نصل إلى عام 1798، عندما سُحبت سلطتها. التاريخ يُثبت ذلك، وتفاصيل تلك الأحداث التاريخية جديرة بالدراسة، ولكن هذا ليس موضوع هذه المقالة.

ويشير دانيال 8: 14 أيضًا إلى أن عام 1844 هو بداية الحكم بالضبط، كما هو موضح في علامات النهايةإن هذه المراجعة السريعة لتلك النبوءات تهدف إلى تأكيد النقطة التي مفادها أنه وفقًا للكتاب المقدس، يجب أن يكون هناك تكرار للأختام بعد عام 1844 في وقت الحكم لتحقيق نبوءة سفر الرؤيا بالكامل في سياقها المُتعلق بمسرح المحكمة. لم يبدأ الحكم إلا عام ١٨٤٤، وبما أن الختم السادس كان قد فُتح بالفعل في التفسير الكلاسيكي آنذاك، فقد كان لا بد من تكراره بالكامل. نُسمي هذه أختام الحكم، أو أختام دورة الحكم في ساعة الجبار.

النتيجة الثانية لفكّ الأختام في سياق الحكم التحقيقي، عندما يسعى يسوع للدفاع عنا ضدّ المُدّعي (الشيطان) أمام المحكمة، هي أننا نحن أنفسنا مُتورّطون. ويوازي فتح الأختام التدريجيّ التطوّرَ التدريجيّ نحو الكمال المسيحيّ الذي ينبغي لشعب الله، كجسمٍ واحدٍ وكأفراد، أن يبلغه.

هل يمكنك أن تتخيل محامي دفاع يحاول تبرئة موكله، ليجد نفسه يرتكب جريمة جديدة أمام المحكمة قبل تبرئة الجريمة القديمة!؟ حتى أفضل المحامين لن يستطيع الدفاع عن شخص كهذا. هذا بالضبط ما يحدث عندما يعترف شخص بخطاياه ليسوع، ثم يرتكب المزيد من الخطايا. الحل الوحيد هو أن تكون... غير يُطبّق المسيح هذه العملية، فتُصبح الشخصية أكثر شبهًا به، وبالتالي أقلّ عُرضةً للخطيئة. في كلٍّ من الـ ١٤٤ ألفًا، يجب أن تصل عملية التقديس هذه إلى اكتمالها. عزيزي القارئ، يمكنك السعي لتحقيق ذلك:

واثقًا من هذا الشيء نفسه، الذي بدأ فيكم عملاً صالحاً سيكمله حتى يوم يسوع المسيح: (فيلبي 1: 6)

و

إذا اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا، وأن يطهرنا من كل إثم. (1 John 1: 9)

بينما يفتح يسوع الأختام أمام أعينكم، فإن هدفه هو تطهيركم! التطهير أمرٌ جيد، لكنه يؤذي الأنا. هذا أمرٌ لا يرغب الكثيرون في تحمّله، خاصةً في هذا العصر. بينما ترون الأختام تُفتح، وتسمعون الأبواق تُنفخ، أحثّكم على مواجهة ألم خطاياكم والاعتراف بها، حتى يتمكن شفيعكم من تبرئتكم.

تصنيف الأختام والأبواق

يبدو من السهل جدًا إدراج الأختام والأبواق في جدول مثل الجدول أعلاه، لكن الصعوبة تكمن في محاولة تحديد نطاقات زمنية محددة لكل منها ومواءمة الأحداث الموصوفة في نصوص الكتاب المقدس مع أحداث التاريخ الحقيقي. مرة أخرى، ليست الأختام الكلاسيكية هي الموضوع الرئيسي لهذه المقالة (إلا بقدر ما تُلقي رؤانا الجديدة الضوء عليها)، ولكن يمكنك العثور على مقارنة مفصلة بين الأختام الكلاسيكية وأختام الدينونة في التاريخ يتكرر، الجزء الثانيستركز هذه المقالة على المجالات التي لم تكن متسقة بالكامل بعد.

اسم آخر لساعة الله في كوكبة الجبار هو كتاب الأختام السبعة. في خانة رمز الخصم، أدخل TABBYDAY. عرض أوريونيوضح الأخ جون أن النجوم تُشير إلى فتح الأختام. على سبيل المثال، يُشير النجم الأول "سيف" إلى فتح الختم الأول عام ١٨٤٦، عندما أُعيدت الحقيقة إلى جماعة المؤمنين بأن اليوم السابع - السبت - هو سبت الوصايا العشر، وانطلقت البشارة النقية لتنتصر في السنوات التالية. يُرمز إلى ذلك بـ وايت هورس الذي يُرافق الختم الأول. وينطبق الأمر نفسه على الأختام الثاني والثالث والرابع. ترتبط الأختام الأربعة الأولى بالخيول الأربعة والوحوش الأربعة المحيطة بالعرش، والتي تُمثلها نجوم الجبار الأربعة، كما هو موضح في العرض.

الشكل 2 - فترات الأختام الأربعة الأولى لساعة الدينونة

يُفتح كلٌّ من الأختام الأربعة الأولى في السنة التي يُحددها أحد النجوم الأربعة الخارجية لساعة الجبار، ويُغلق تلقائيًا عند فتح الختم التالي. أما عند الوصول إلى الأختام الثلاثة الأخيرة، فنواجه صعوبةً فورًا. لم يعد لدينا نجومٌ نستخدمها سوى عودة سيف عند عودتنا إلى دورتنا الكاملة في عام ٢٠١٤. علاوةً على ذلك، لا يتوفر سوى وقتٍ ضيقٍ جدًا لثلاثة أختام أخرى قبل المجيء الثاني. فكيف إذًا نفهم الأختام الثلاثة الأخيرة؟

هذا تحديدًا ما كانت معرفتنا ناقصة حتى الآن. صحيحٌ أن دقات الساعة الخفية لعام ١٨٤٤ تتكرر في عام ٢٠١٢، وبعض تفسيراتنا السابقة استندت إلى فتح الختم الخامس في ذلك العام، لكن حتى وجود تلك العلامة الإضافية على الساعة لم يُنسّق كل شيء.

الخطوة الأولى لفهم الفترات الزمنية للأختام الثلاثة الأخيرة هي إدراك اختلاف خصائصها مقارنةً بالأختام الأربعة الأولى. لنرسم جدولًا لتوضيح الفرق:

الشكل 3 - التباين بين الأختام الأربعة الأولى والأختام الثلاثة الأخيرة

هناك خط فاصل واضح بين الأختام الأربعة الأولى والأختام الثلاثة الأخيرة. ففي كلٍّ من الأختام الأربعة الأولى وحشٌ يدعو يوحنا "تعالَ وانظر" وفرسٌ يراه، بينما لا تحتوي الأختام الثلاثة الأخيرة على أيٍّ من هذين العنصرين. ويُشرح تقسيم العدد 7 إلى جزأين مُركّبين، 4 و3، في قسم "رياضيات" الله من عرض أوريون كمبدأ أساسي في نظام الأعداد الإلهي:

الشكل 4 - مبدأ أساسي في "رياضيات" الله

يظهر هذا التمييز بين الرقم أربعة والرقم ثلاثة في مواضع عديدة، ويمكننا استخلاص العديد من الدلائل منه. بدايةً، للرقم أربعة علاقة بالبشرية على هذا الكوكب، مما يدل على أن الأختام الأربعة الأولى تتناول تحديدًا الأحداث المتعلقة بالبشرية حتى نهاية العالم، وهو ما تفعله بالفعل. في المقابل، للرقم ثلاثة علاقة بالألوهية، مما يدل على أن الأختام الثلاثة الأخيرة ربما تتعلق بأحداث ليست بالضرورة ظاهرة دائمًا، لأن أعضاء الألوهية يعملون بانتظام بطرق غير مرئية للبشرية.

إن أعضاء اللاهوت الثلاثة يعملون معًا، مما يدل على أن يجب أن تتداخل الأختام الثلاثة الأخيرة مع بعضها البعض لذا، قد يكون هناك تفاعل بين الأحداث بطريقة ما. الله ليس مقيدًا بالزمن مثلنا، لذا لا ينطبق التسلسل الصارم لهذه الأختام، مع أنه يجب أن تُفتح الأختام بالترتيب. علاوة على ذلك، لا يحتاج الله إلى الكثير من الوقت للقيام بأشياء مثلنا، مما قد يفسر حدوث الأختام الثلاثة الأخيرة في فترة قصيرة لا تتجاوز بضع سنوات مقارنةً بالمدد الطويلة للأختام الأربعة الأولى. ولعل هذا هو سبب عدم ارتباطها بالخيول؛ فقد استُخدمت الخيول في الماضي لقطع مسافات أطول، لكن وقت الأختام الثلاثة الأخيرة قصير جدًا بحيث لا يمكن تمثيله على أنه سفر بالحصان.

ستُلقي مقارنة الأبواق السبعة مزيدًا من الضوء على الموضوع. تجدر الإشارة إلى أن الكهنة كانوا ينفخون في أبواقهم خلال كل مسيرة، ولذلك تتوافق الأبواق عمومًا مع الأطر الزمنية للأختام (في التفسير الكلاسيكي، وكذلك في التكرار هنا خلال وقت التحقيق). في كل مرة كان بنو إسرائيل يطوفون حول مدينة أريحا، كان صوت الأبواق يُنذر بمصير المدينة.

يصف سفر الرؤيا أيضًا الأبواق بأنها تنفخ واحدًا تلو الآخر في تسلسل، ولكن المقدمة القصيرة للأبواق الثلاثة الأخيرة مليئة بالإشارات التي تساعدنا على فهم الاختلافات في الأبواق الثلاثة الأخيرة.

فنظرت وسمعت ملاكا يطير في وسط السماء قائلا: بصوت عال، ويل، ويل، ويل، إلى سكان الأرض بسبب الأصوات الأخرى لبوق الملائكة الثلاثة التي لم تنفخ بعد! (رؤيا 8: 13)

يجمع صوت الملاك العالي الأبواق الثلاثة الأخيرة معًا، ويُظهرها وكأنها تُدوّي بتتابع سريع مع عبارة "ويل، ويل، ويل!". وهذا تلميح آخر إلى أن الأبواق الثلاثة الأخيرة (ومن ثم الأختام الثلاثة الأخيرة) يجب أن تبدأ بتتابع سريع. علاوة على ذلك، فهو مؤشر خفي على أن الأبواق الثلاثة الأخيرة تُنزل بلاءها على سكان الأرض معًا - بدءًا بالتتابع. ولكنها متداخلة في المدة. إذا تداخلت الأبواق داخل الأختام، فهذا يعني أن الأختام المقابلة لها يجب أن تتداخل أيضًا، حيث يصدر كل بوق صوته أثناء ختمه الخاص.

الشكل 5 - التباين بين الأبواق الأربعة الأولى والأبواق الثلاثة الأخيرة

تُقدَّم الأبواق الثلاثة المتبقية بصوت عالٍ، أو بعبارة أخرى، رسالة الصراخ العالي، والتي تُشير في النهاية إلى رسالة الملاك الرابع. هذا يضع الأبواق الثلاثة الأخيرة ضمن إطار زمني مُحدد - إطار زمني قصير. أقرب بداية مُحتملة للإطار الزمني للأبواق الثلاثة الأخيرة هي عام ٢٠١٠، عندما نُشرت رسالة أوريون. بما أن قصة أريحا تُشير إلى أن كل بوق يجب أن يُنفخ خلال الختم المُقابل، يُمكننا اعتبار هذا دليلاً على أن الأختام الثلاثة الأخيرة ربما تقع ضمن إطار زمني مُماثل يبدأ من عام ٢٠١٠.

كإشارة أخرى، لننظر إلى الكنائس السبع. تُشير الكنائس الأربع الأولى إلى الفترات التي تُحددها الأختام الأربعة الأولى. أما الكنائس الثلاث الأخيرة (سردس، فيلادلفيا، ولاودكية) فتمثل الحالات الروحية الثلاث الموجودة داخل الكنيسة. ستتعايش هذه الحالات الثلاثة إلى أن تشتري آخر نفس فاترة كحلاً للعين وتتوب (منتقلةً بذلك عضويتها الروحية إلى فيلادلفيا) أو تقسي قلبها إلى حد الموت الروحي (كما في سردس)، وتتوب النفوس القليلة الصالحة في سردس. هذه السمة المميزة للكنائس الثلاث الأخيرة دليلٌ آخر على ضرورة اعتبار الأختام الثلاثة الأخيرة - التي تُوازي الكنائس - متداخلةً في السنوات القليلة المتبقية قبل المجيء الثاني.

إنها قاعدة أساسية وهي يجب أن تبدأ جميع الأختام والأبواق بالترتيب التسلسلي. احتمالية التداخل لا تُغيّر هذه القاعدة. في الواقع، هناك تداخلات أخرى في الأختام، لذا لا ينبغي أن يبدو هذا السيناريو غريبًا علينا.

تكرار الختم الخامس

ولما فتح الختم الخامس رأيت تحت المذبح أرواح الذين كانوا ذبح لأجل كلمة الله، وللشهادة التي كانت لديهم. لقد بكوا مع صوت عالي قائلا: حتى متى، يا رب القدوس والحق، ألا تفعل؟ القاضي و انتقام دمائنا on الساكنين على الأرض؟ و الجلباب الأبيض أعطيت ل كل واحد منهم؛ وكان ذلك محمد لهم، حتى يتمكنوا من الراحة لفترة قصيرة من الوقت، حتى وكذلك رفقاؤهم العبيد وإخوتهم الذين ينبغي أن يكونوا قتل كما كانوا، ينبغي أن يكونوا استيفاء. (رؤيا ١٥: ١٣-١٨)

هذا الختم زاخر بالمعلومات، ويعرض تسلسلًا واضحًا للأحداث. إنه يتعلق بالشهداء - الذين يُقتلون في سبيل إيمانهم - ولكنه لا يبدأ بسفك الدماء. يبدأ الختم الخامس بـ"صرخة مدوية" تسأل: "إلى متى؟". يتضح من الرمزية أن هذا السؤال لم يطرحه الشهداء أنفسهم، لأنهم أموات. فمن يسأل إذًا؟

كان هناك بعض الناس الذين طرحوا أسئلة مماثلة في الماضي. على سبيل المثال، سأل التلاميذ يسوع عن الوقت الذي سبق صعوده، قائلين: "يا رب، هل في هذا الوقت تعيد الملك إلى إسرائيل؟". لكن الختم الخامس مختلف، لأنه في الختم الخامس يُجاب على السؤال. قيل لهم شيء محدد ردًا على سؤالهم. قال الرب للتلاميذ: "ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة..."^[1] لذلك فإن الجواب على سؤال الختم الخامس لم يُعطَ للرسل، مما يُظهِر مرة أخرى أن التحقيق الكامل لابد وأن يكون له علاقة بزمن آخر غير عصر الأختام الكلاسيكية، والتي في معظمها حدثت في إطار النور الذي أُعطي من خلال الرسل.

يُطرح سؤال "كم من الوقت؟" مرتين في رؤى دانيال، ولكن من المؤكد أن دانيال لم يكن ليعرف إجابة سؤال الختم الخامس في عصر ما قبل المسيحية! ومع ذلك، رأى دانيال أن السؤال سيُطرح، بل ورأى الإجابة.

ثم سمعت أحد القديسين يتحدث، فقال قديس آخر لذلك القديس الذي تحدث، حتى متى "فهل تكون الرؤيا عن الذبيحة الدائمة ومعصية الخراب لإعطاء المقدس والجند المدوسين؟ فقال لي: إلى ألفين وثلاثمائة يوم ثم يتطهر المقدس. (دانيال 8: 13-14)

هل يمكنك تسمية ذلك "القديس الآخر" الذي سأل عن المدة؟ لا يذكر تفسير السبتيين للكتاب المقدس شيئًا على الإطلاق عن هوية هؤلاء القديسين، ولكنه كان ويليام ميلر بالتأكيد! سأل السؤال، وحصل على الجزء من الإجابة الذي كان مناسبًا لعصره. ومع أنه حصل على الإجابة الحاسمة عام ١٨٤٤، إلا أن تطهير الحرم لم يكن تمامًا تحقيقًا للانتقام لدماء الشهداء كما يقول الختم الخامس. لم يفهم ميلر أن الدينونة ستتضمن عملية قانونية تستغرق وقتًا. تخيل أن الله سيحرق الأشرار في لحظة عند مجيئه، وهذا كل ما سيكون عليه التطهير. لم يكن يعلم أنه في أيامه، كل ما سيراه هو بداية الإجراءات القانونية. وبالتالي، فقد حصل هو (ورفاقه) على الجزء من الجواب الذي كان يهمهم ـ وهو أن الحكم التحقيقي سيبدأ في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844.

إذًا، لا بد أن الأمر أعمق من ذلك. لا بد أن يُطرح السؤال مجددًا - وهو يُطرح بالفعل، في سفر دانيال نفسه على النحو التالي:

فقال واحد للرجل اللابس الكتان الذي على مياه النهر: حتى متى فهل تكون إلى نهاية هذه العجائب؟ و "سمعت الرجل اللابس الكتان الذي كان على مياه النهر، حين رفع يده اليمنى ويده اليسرى نحو السماء، وأقسم بالحي إلى الأبد أنه سيموت. سيكون لمدة زمن وأزمنة ونصف; وعندما يتمكن من تشتيت قوة الشعب المقدس، كل هذه الأشياء سوف تتم. (دانيال 12: 6-7)

في هذه الرؤيا، رأى دانيال رجلاً آخر سيأتي بعد ويليام ميلر، والذي سيسأل أيضًا عن المدة. ومرة ​​أخرى، لا يذكر تفسير الكتاب المقدس السبتيين شيئًا يُذكر عن هويته سوى احتمال كونه أحد القديسين المجهولين المذكورين في دانيال ٨: ١٣. ومع ذلك، ففي هذه المرة، لم يُعطَ له فقط بداية الدينونة، بل أُعطي أيضًا الإجابة الكاملة عن موعدها.الكل هذه الأشياء سوف تكون تم الانتهاء من."لقد وجدنا الآن شيئًا من شأنه أن يمنحنا فهمًا أكبر للتحقيق الكامل للختم الخامس.

في الواقع، هذه الآية هي الآية الأساسية لرسالة أوريون! وقد تم شرحها بالتفصيل في الشرائح من ٦١ إلى ٧٤ من <font style="vertical-align: inherit;"> كمادة تطعيم في تجديد عيوب محيط بالذورة (الحنك) الكبيرة:</font>هذه المرة كان جون سكوترام هو من طرح السؤال، وحصل على الإجابة النهائية بشأن متى "ستنتهي كل هذه الأمور" - بما في ذلك الانتقام لدماء الشهداء.

يمكننا بالفعل أن نبدأ برؤية الإطار الزمني للختم الخامس. يجب أن يتضمن الإطار الزمني إجابة السؤال، أي رسالة أوريون، التي أُعطيت عام ٢٠١٠. وبالتالي، لا بد أن الختم الخامس قد بدأ في موعد لا يتجاوز عام ٢٠١٠. ومن الدلائل الأخرى ذكرُ إعطاء أردية بيضاء لأرواح الموتى تحت المذبح. وهذا يُشير إلى نقطة انتهاء دينونة الأموات، لأنه يُشير إلى أن أردية بيضاء قد أُعطيت لكل واحد منهم. حُكم على كل واحد منهم بالبراءة، ولما كانت هناك قضايا أخرى معلقة، وإلا لما أمكن الجزم بأن جميعهم قد حُكم عليهم. وهكذا، فإن نهاية دينونة الأموات مُحددة بوضوح في وصف الختم.

بناءً على تفسير دانيال ١٢: ٦-٧ كما ورد في عرض أوريون، فإن دينونة الموتى انتهت بعد ١٦٨ عامًا من بدايتها. أي عام ٢٠١٢، وهو العام الذي تُشير إليه الساعة غير المرئية في أوريون عند الساعة ١٦٨.^th الذكرى السنوية لعام ١٨٤٤. نعلم الآن أن الختم الخامس يجب أن يمتد من عام ٢٠١٠ إلى عام ٢٠١٢ على الأقل، بل يجب أن يمتد إلى أبعد من ذلك ليشمل الشهداء المستقبليين المذكورين في الختم. إلى أي مدى في المستقبل؟ حتى اكتمال عددهم، وعندها سيُلقي يسوع المبخرة. هذا يعني أن الختم الخامس يجب أن يمتد حتى نهاية فترة الاختبار البشري في ١٧ أكتوبر ٢٠١٥، كما هو موضح في المقال. خطأ ميلر.

روح القانون

من البداية إلى النهاية، يتناول الختم الخامس الشهداء. عندما نتحدث عن الشهداء، عادةً ما نفكر في أشخاص يُحرقون على الخازوق، أو تُقطع رؤوسهم، أو يُقتلون بأي طريقة أخرى بسبب إيمانهم. ينتهك الجناة وصية "لا تقتل". وهي وصية حرفية للغاية ذات معنى حرفي للغاية. ومع ذلك، أضفى يسوع على الوصية بُعدًا روحيًا أيضًا:

لقد سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تقتل؛ "وكل من قتل يكون مستوجب الحكم. وأما أنا فأقول لكم: من قتل يكون مستوجب الحكم." غاضب على أخيه بلا سبب سيكون في خطر الحكم: ومن قال لأخيه: راكا، "فإنه يكون في خطر المجمع، ولكن من قال: أيها الأحمق سيكون في خطر نار جهنم. (ماثيو شنومكس: شنومكس-شنومكس)

شرح يسوع الوصية بطريقة تصل إلى دوافع القلب. بهذا الفهم الروحي للوصية، يمكننا أن نبدأ بفهم ما أسميه "الاستشهاد الروحي". فالشخص الذي يُقتل من أجل يسوع هو... صامت بسبب الموت كشهيد. وبالتالي، فإن الشخص الذي تم إسكاته بغضب فإيمانه بيسوع من قبل أخيه يمكن اعتباره "شهيدًا" روحيًا في ضوء توسع يسوع في الوصية كما هو مذكور أعلاه.

تذكّر أن رسالة الجبار صادرة عن يسوع نفسه، لأنه هو من وضع النجوم في موضعها. هذا يعني أن من يؤمن بساعة الله في الجبار يضع إيمانه بيسوع، الذي وضع النجوم لإيصال الرسالة النبوية التي تحملها. إذا غضب رجل وأسكته دون سبب، فإن يسوع يُشبّه ذلك بقتلٍ بدمٍ بارد في يوم الحساب، مما يجعل الرجل المُسكت شهيدًا روحيًا.

واجه جون سكوترام هجمات ورقابة بمجرد محاولته مشاركة رسالة أوريون في منتديات الأدفنتست عام ٢٠١٠. أطلق عليه "الإخوة" ألقابًا شتى وعاملوه بطرق شتى تتناقض تمامًا مع ما تضمنه يسوع في شرحه لوصية عدم القتل. عندما لفت الأخ جون انتباه مسؤولي المنتدى إلى سلوك الجناة، بدلًا من تحسين الوضع، اتهموه وسلم وطردوه! أسكتوه، بل قتلوه مجازيًا.

إذا استطعتَ إدراك هذا السيناريو على أنه "استشهاد" بالمعنى الروحي، فسترى كيف يُمكننا القول بحق إن الختم الخامس فُتح عام ٢٠١٠. لقد اختبر الكثير منا (إن لم يكن جميعنا) "موتًا" مماثلًا على أيدي إخوتنا منذ ذلك الوقت، ولكن لفهم متى فُتح الختم الخامس، لا نحتاج إلى النظر إلى ما هو أبعد من تجارب الأخ جون المبكرة في مشاركة الرسالة عام ٢٠١٠. وبهذا المعنى، كان أول "شهيد" روحي لأوريون، وبالتالي تُمثل تجربته فتح المرحلة الأولى من الختم. ستتضمن مرحلة لاحقة استشهادًا جسديًا فعليًا، كما ينص نص الختم الخامس بوضوح، وهذا يقودنا إلى علامة ٢٠١٤ على الساعة.

ال 2014 نجوم

لا شك أن التاريخ الذي نُحدده عند اكتمال دورتنا نحو سيف له دلالة مهمة. ساعة أوريون هي كتاب الأختام السبعة، وقد أشار سيف إلى أحد الأختام عام ١٨٤٦، فهل يُفترض أن تُشير إلى أحد الأختام مجددًا عند عودته حوالي عام ٢٠١٤؟

نعم. النجمة تُحدد تاريخًا، وهو إجابة لسؤال. لمعرفة أي ختم تُشير إليه النجمة، يكفي أن نتحقق من أي الأختام يطرح سؤالًا، ونحن نعلم بالفعل أن الختم الخامس هو الذي يطرح سؤالًا. بل إنه سؤال يتعلق بالزمن، لذا يُشير نجم سيف إلى السنة التي تُمثل إجابة السؤال المتعلق بالزمن في الختم الخامس.

كان السؤال هو: كم من الوقت سيستغرق حتى يحكم الرب وينتقم لدماء الشهداء؟ هناك سؤالان منفصلان هنا: عن الحكم، وعن الانتقام. نعرف الإجابة مسبقًا، لأن النجمة تُشير إلى خريف عام ٢٠١٤. ما لم يتضح بعد هو أي سؤال تُجيب عليه. هل يعني ذلك أن الكنيسة حُكم عليها في ذلك الوقت، أم أن انتقامه قد جاء؟ نص الختم يوضح ذلك لنا. الإجابة هي فترة انتظار للشهداء الجسديين الذين سيكملون العدد قبل انتهاء فترة الاختبار. من يدري، فمن المرجح أن يكون من بينهم بعض "الشهداء" الروحيين، لكن النص يتحدث عن جيل جديد من الشهداء الحقيقيين.

في هذه المرحلة، يجب تذكر أن دورة دينونة ساعة الجبار تشير إلى فترات سنوية، وكل فترة تبدأ في خريف ذلك العام وتستمر حتى خريف العام الذي يليه. وبالتالي، فإن علامة عام ٢٠١٤ تشير إلى فترة من خريف ٢٠١٤ إلى خريف ٢٠١٥. هذه الفترة الزمنية تتوافق مع إجابة سؤال متى سيأتي دينونة الله وانتقامه:

… وقيل لهم أنه ينبغي لهم الراحة بعد موسم صغير، حتى رفقائهم العبيد وإخوتهم أيضًا، التي ينبغي أن تكون قُتلوا كما كانوا، ينبغي أن تتحقق. (الوحي شنومكس: شنومكس)

سيبدأ "موسم" راحة قصير في خريف عام ٢٠١٤، وبعده، سيحدث الاستشهاد الفعلي في وقت ما من عام ٢٠١٥ (مع قتل الناس فعليًا "كما كانوا" - وليس روحيًا فقط). يجب أن ينتهي الاستشهاد بنهاية فترة الاختبار، لأنه بعد ذلك، لن تكون هناك تربة خصبة لدمائهم لزرع الإنجيل. وهكذا، فإن الإجابة تملأ تمامًا فترة العام التي تشير إليها النجمة، وتكتمل بحلول ١٧ أكتوبر ٢٠١٥ - نهاية فترة الاختبار. عندها، ستكون الدينونة قد اكتملت (الجزء الأول من السؤال في الختم الخامس - سيكون الله قد دانهم)، وسيبدأ غضب الله بعد ذلك (الجزء الثاني من السؤال - سينتقم الله لهم). تمت الإجابة على السؤال!

لكن هذا ليس كل ما يُخبرنا به نجم عام ٢٠١٤. لا بد أن هناك سببًا لإشارة هذا النجم إلى خريف ٢٠١٤.

شعب الحكم

بدأ الختم الخامس بـ"الاستشهاد" الروحي في سياق كنيسة السبتيين، تمهيدًا للاستشهاد الجسدي الذي سيحدث على المسرح العالمي. والسبب في ذلك هو أن كنيسة السبتيين هي كنيسة الدينونة. فقد وُلدت من خيبة الأمل الكبرى عام ١٨٤٤ عندما بدأ الدينونة، وأدركت أن الدينونة ستُقام في الحرم السماوي، فتبعت يسوع مجازيًا إلى قدس أقداس ذلك الحرم للمشاركة في الدينونة. وقد رأت شريعة الله المكونة من الوصايا العشر، بما فيها الرابعة، ولذلك تُسمى... اليوم السابع كنيسة الأدفنتست. تُعرّف نفسها بأنها كنيسة "لاودكية". ووفقًا لقاموس سترونغ، فإن هذا الاسم مُركّب من كلمتين: G2992 وG1349.

G2992 λαός لاوس لاه-أوس
على ما يبدو كلمة أساسية. شعب (بشكل عام؛ وبالتالي يختلف عن G1218، الذي يشير إلى شعب المرء): - الناس.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
ربما من G1166؛ الحق (كما هو واضح بذاته)، أي العدالة (المبدأ، أو القرار، أو تنفيذه): - حكم، معاقبة، انتقام.

بجمع المعنى، يُعرَّف السبتيون، من خلال عقائدهم ومعتقداتهم وممارساتهم، بأنهم "شعب دينونة" (لاودكية)! سيتضح قريبًا جدًا، إن لم يكن قد اتضح بالفعل، ما إذا كان معنى الدينونة هو التبرئة أم الإدانة.

إدراكًا لارتباط كنيسة السبتيين بالقدس السماوي، ينبغي أن تتمتع ببصيرة روحية لرؤية روح الشريعة، لا حرفها فقط. ولذلك، تُعتبر خطيئة "القتل" الروحي مُسيئةً بشكل خاص عندما يرتكبها الأدفنتست. كان من المفترض أن يكونوا أمة "ملوك وكهنة" يتمتعون بفطنة الحكم على الآخرين، لكنهم هم أنفسهم يرتكبون الظلم.

كما بدأ استشهاد الختم الخامس في الهيكل، أي روحيًا مع "شعب الدينونة"، كذلك بدأ محاكمة وانتقام "قتلة" الختم الخامس الروحيين. هذا ما يشير إليه مقطع النجم سيف عام ٢٠١٤. قد يتساءل المرء كيف عاقب الله "الشهداء" الروحيين وانتقم لهم في خريف عام ٢٠١٤. كيف يبدو انتقام الله؟

في صمت، يُغلق الباب

تشير كل من ساعة أوريون وقائمة السبت العليا بوضوح شديد إلى خريف عام 2014. كانت هذه هي النقطة النهائية البارزة لكلا الساعتين، مما دفعنا إلى إصدار أحد أقوى تحذيراتنا على الإطلاق - تحذير الخريف—التي نشرناها على نطاق واسع خلال موسم الأعياد في أكتوبر. ثم، في نوفمبر، انتظرنا بفارغ الصبر شيئًا ما إشارة إلى الوحدة بين حركة الملائكة الثلاثة والرابعة. لم نكن نعرف بالضبط متى نتوقع ذلك، أو ماذا نتوقع، لكن كانت لدينا فكرة أنه قد يحدث قرب عيد ميلاد إيلين ج. وايت، وبالتأكيد بحلول نهاية نوفمبر.

لقد حدثت تطورات مثيرة للاهتمام للغاية، ولكن كما كتبت في النداء الأخيرلم يكونوا كما كنا نأمل. ما كان ينبغي أن نراه هو "عناق روحي".^[2] من إخواننا في حركة الملائكة الثلاثة، لكننا رأينا شيئًا لا أستطيع وصفه إلا بالغايّة الروحية الجماعية لكنيسة السبتيين. تذكروا رمز التوقف المزدوج في نهاية جين الحياة، مكونة من ثلاث توائم متتالية؟ تأمل هذه المقارنة:

الشكل 6 - الثلاثيات "ذات التوقف المزدوج" تشير إلى النهاية

كودون التوقف المزدوج في نهاية تسلسل الجين يجعل النهاية نهائية. تُظهر أوجه التشابه التي نراها أعلاه أن نهاية الرحمة لمنظمة كنيسة السبتيين كانت نهائية في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2014. وقد كتبتُ عن ذلك في النداء الأخير أيضًا، ولكن في ذلك الوقت لم نكن قد رأينا النهاية الكاملة لذلك.

كان رد فعل "إخوتنا" في كنيسة السبتيين على تحذيرنا الخريفي صفرًا. لقد وجهنا أعظم تحذيراتنا، لكنه لم يُلق آذانًا صاغية. ورغم دويّ أصواتنا، إلا أنها أُسكتت أخيرًا بينهم تمامًا. عندما وقعت أحداث نهاية نوفمبر، كان من المفترض أن يُعقد اجتماعٌ كبيرٌ لثلاثة ملائكة أدفنتست مع رسالة الملاك الرابع! لكنهم بدلًا من ذلك، انسلوا بصمتٍ إلى صف أعداء الله.

فحكم الله عليهم أو حكموا على أنفسهم أيهما تفضل، لأن:

...ولم يقبلوا محبة الحق حتى يخلصوا. "ولهذا سيرسل إليهم الله عمل الضلال حتى يصدقوا الكذب لكي يدان جميع الذين لم يصدقوا الحق بل سروا بالإثم." (2 تسالونيكي 2: 10-12)

وهكذا، في "الموسم القصير" الذي بدأ في خريف عام ٢٠١٤، قبل استشهاد الشهداء، حُكم على كنيسة السبتيين. وانتقام الله قادمٌ عليهم سريعًا، وهو ما يتضح جليًا في عدم اعتراض الكنيسة على قرار المحكمة الألمانية الصادر في ٢٦ نوفمبر/تشرين الثاني، ولا على التحالف الكنسي الذي رحّب به. وبصفتها كنيسةً مسكونية، فإن آراءها الفريدة فيما يتعلق بسبت اليوم السابع من الوصية الرابعة تتعرض للرقابة بضغط هائل من الكنائس الأخرى.

حتى لو كنا في المراحل الأولى التي ستؤدي إلى قانون يوم الأحد على مستوى الولايات المتحدة أو العالم، فإن دلالته لا تزال واضحة. لقد بدأت نبوءة قانون يوم الأحد تتحقق، وهذا يعني أن فترة الاختبار... تم اغلاقه بالفعل بالنسبة لكنيسة السبتيين كمنظمة. كان ينبغي أن يكونوا أول من يعلم (وكانوا ليعلموا لو قبلوا رسالة أوريون). هذا هو التحذير الأشد جدية لكل سبتي: إذا لجأتَ إلى المؤتمر العام طلبًا للإرشاد الروحي - أو إلى أي مستوى قيادي أدنى ضمن نطاق هرمه - فستضيع معهم.

هل هذا صحيح؟ لنفكر في الأمر منطقيًا. لماذا يُعلّل الأدفنتست انتهاء فترة اختبارهم بقانون الأحد؟ ببساطة لأنهم مُمَيَّزون بمعرفة حقيقة أن اليوم السابع (السبت) هو سبت الرب، وليس الأحد. عندما يُختبرون فيه، لا مجال للشك لديهم. إنه اختبار واضح. يجب أن يعرفوا ما هو الصواب، ولذلك، عندما يحين وقت الاختبار، يكون الأمر ببساطة إما النجاح أو الرسوب فيه وفقًا لاستعداداتهم، ولن يكون لهم أي فضل إن وافقوا على قانون الأحد. قانون الأحد يكشف ببساطة عن ولائهم، وهو ما يتعارض في كثير من الحالات مع إيمانهم.

بدأ هذا الاختبار لكنيسة السبتيين المنظمة عند مرور "الشهر الخامس" للبوق الخامس حسب الحسابات اليهودية، لأنهم اليهود الروحيون. في اليوم التالي (26 نوفمبر، عيد ميلاد إيلين ج. وايت)، أيدت المحكمة الألمانية قانون الأحد ضد شكاوى الشركات. كان على الكنيسة أن تواجه اختبارها. كان عليها إما أن تقاوم ضغط الاتحاد المسكوني بالتحدث علانية، أو أن... أغلق فمه في تعاون صامت.

خطيئة إغفال يثقل في ميزان القضاء مثل خطيئة اللجنة.

"لذلك من يعرف أن يعمل حسنا ولا يعمل، فذلك خطية له." (يعقوب 4: 17)

في تلك اللحظة، وافقت كنيسة السبتيين - التي كانت تعاني بالفعل من الروحانية - ضمناً على الاحتفال بيوم الأحد أيضًا.

دع العقوبة تتناسب مع الجريمة.^[3] تمامًا كما أسكتت كنيسة السبتيين محبة الله كما وردت في رسالة أوريون، الآن هم يُسكِتُونَ من قِبَل المؤسسة المسكونية المُتَسَلّطة. في هذا، يُمكنك أن ترى أنَّ انتقام الله من أجل "الشهداء" الروحيين قد وصل، تمامًا كما ورد لهم في نص الختم الخامس.

قد يكون الأمر أسوأ. ربما يكون كل من يردد أن "الكنيسة ستصمد حتى النهاية" (أي المنظمة) على حق. ربما ستصمد المنظمة حتى النهاية بمعنى أن أتباعها سيُصابون بالوباء! بالنظر إلى كمية النور التي حظيت بها، ربما يكون ذلك جزاءها العادل. ربما يُحفظ بعض قادتها لفترة كافية ليشهدوا قدومه في السحاب، مثل أولئك الذين صلبوه أول مرة.

هذا أمرٌ صعب. إذا كنتَ أدفنتستيًا لم يُخبرك قسّك أو قيادة مؤتمرك بما حدث، وكنتَ حزينًا على ما حدث، أدعوك لإعادة قراءة الفصل الحادي عشر من رسالة رومية كاملًا في ضوء هذه المقالة. جيشان.

الآن هل فهمت لماذا؟ تم نقل المحكمة؟ المقصود هنا هو أن أولئك الذين لم "يتبعوا الحمل أينما ذهب"^[4] لقد تركوا للعالم - تركوا في بابل.

المسألة هنا هي الإيمان. فبمجرد ثبوت الدليل المرئي، لا يعود بالإمكان ممارسة الإيمان. كان ينبغي على "أهل الدينونة" ذوي المعرفة العملية بالحرم السماوي أن يروا بعين الإيمان قبل غيرهم بكثير. المشكلة هي أن "الانتظار والترقب" ليس طريق الإيمان، ولا يمكن لمثل هذا الشخص أن يكون من بين الـ 144,000 الذين يؤمنون بيسوع. إنه لأمر محزن أن يتجاهلهم الرب، لكنه لن يُجبرهم أبدًا على الإيمان رغمًا عنهم، لأن ذلك لن يكون إيمانًا على الإطلاق.

وهكذا أُغلق باب الرحمة أمام كنيسة السبتيين، ولم يبقَ من الختم الخامس إلا استشهاد حُرّاس السبت المُنتظر. تُبذل الاستعدادات لذلك بوتيرة متسارعة، لكن هذا موضوعٌ لقسمٍ لاحق. مع كل ما تعلمناه عن الختم الخامس، نقترح بطبيعة الحال تاريخ نشر رسالة أوريون، وهو 23 يناير/كانون الثاني 2010، ليُصادف اليوم الأول من الختم الخامس مع "الولادة" الروحية لأول "شهيد" بالمعنى الروحي، واختتام فترة الاختبار، وهو 17 أكتوبر/تشرين الأول 2015، ليُصادف اليوم الأخير مع وفاة آخر شهيد جسدي.

مخاطبة جمهور جديد

لم يتمتع غير الأدفنتست بالمزايا التي حظي بها الأدفنتست. فهم لا يدركون عمليًا النصيحة الوفيرة التي أسداها الله من خلال إيلين ج. وايت. ومن المؤسف أن الأدفنتست لم يُقدّروا ما كانت تمتلكه.

فقال لهم يسوع: ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وبين أقربائه وفي بيته. (مرقس 6: 4)

بما أن غير الأدفنتست لم يمتلكوا الإطار اللازم لفهم أحداث نهاية العالم، فسيتعيّن عليهم أن يتعلموا في غضون أشهر قليلة ما استغرقنا سنوات لتعلمه. لقد مضت السنوات بالفعل - وستُغلق فترة الاختبار العام في غضون أشهر قليلة! لهذا السبب، يُعِدّ الله رسالة أوريون للجميع، وخاصةً غير الأدفنتست في هذه المرحلة. وهذا هو هدف هذه المقالة.

إن حصولنا مؤخرًا على نور توحيد الأختام يُظهر أمرين. أولًا، يُظهر أن الله لم يُسلّم المعرفة كاملةً لرجل واحد (جون سكوترام)، ليُمليها على الناس فيقبلوها دون وعي. لقد كانت خطة الله أن يشارك شعبه في الدراسة ويُساهموا فيها. لو فعلوا ذلك، لتُصحّح الأخطاء التي تأخرنا في اكتشافها مُبكرًا. بالاستفادة من معرفة علماء اللاهوت الأدفنتست ذوي الخبرة، لتم توحيد الأختام منذ زمن بعيد. كان هذا النوع من الدراسة الجماعية هو قصد الله للأدفنتست عمومًا، ولكن بما أنهم رفضوا، فقد استمر في منح النور لمجموعتنا الصغيرة لإتمام الرسالة من أجل غير الأدفنتست.

هذا يقودنا إلى النقطة الثانية، وهي أن هذا التناغم بين الأختام والأبواق مهمٌّ الآن، خاصةً لمن لا يتمتعون بمزايا الخلفية الأدفنتستية. يريد الله أن ترى التناغم الكامل في الرسالة. سيُظهر لك الله بوضوح أن العلامات مُحقّقة، لتتمكن من اتخاذ قرارٍ نيابةً عنه.

لقد رأيت أن لله أبناء لا يرون السبت ولا يحفظونه. لم يرفضوا النور الذي عليه. وفي بداية زمن الضيق، امتلأنا بالروح القدس إذ خرجنا وأعلنا السبت على أكمل وجه. أثار هذا غضب الكنائس والأدفنتست الاسميين، إذ عجزوا عن دحض حقيقة السبت. وفي ذلك الوقت، رأى جميع مختاري الله بوضوح أننا نملك الحقيقة، فخرجوا واحتملوا الاضطهاد معنا. {EW 33.2}^[5]

الشكل 7 - فترات الأختام الثلاثة الأخيرة لساعة الدينونة

التفسير الكلاسيكي للختم السادس

ونظرت لما فتح الختم السادس وإذا هو كان هناك عظيم زلزال؛ و مبادئ السلوك أصبحت الشمس سوداء كمسح من الشعر، و مبادئ السلوك أصبح القمر كالدم؛ وعلى النجوم من السماء تراجع إلى الأرض، كما تطرح شجرة التين ثمارها قبل أوانها إذا هزتها عاصفة. ريح قوية. وعلى غادرت السماء كـ انتقل عندما يكون ملفوفة معا؛ وتزحزح كل جبل وجزيرة من أماكنهما. واختبأ ملوك الأرض والعظماء والأغنياء والرؤساء والأقوياء وكل عبد وكل حر في المغاير وفي صخور الجبال. وقالوا للجبال والصخور: اسقطي علينا واخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف. لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم. الذي سوف هل تستطيع الوقوف؟ (رؤيا ١٥: ١٣-١٨)

في هذه المرحلة، يجب عليك التأكد من أنك قرأت علامات النهاية مقالة تُشرح فيها علامات الختم السادس. تُظهر هذه المقالة أنه في التفسير الكلاسيكي، تحققت العلامات الأولى حرفيًا بزلزال لشبونة العظيم عام ١٧٥٥، واليوم المظلم في نيو إنجلاند عام ١٧٨٠ مع قمره الدموي اللاحق، وسقوط النجوم عام ١٨٣٣. حتى الخوف الشديد الذي انتاب جميع فئات الناس، كما هو موصوف في الختم السادس، كان حاضرًا بوضوح مع بلوغ حركة الميليريت ذروتها عام ١٨٤٤. اتبعت الغالبية العظمى الحركة بدافع الخوف، وبالتالي انفصلت عنها بعد خيبة الأمل. إن ذكر يوم غضب الله في الختم السادس هو إشارة واضحة إلى اعتقاد الميليريت بأن الأرض ستُطهَّر بالنار وأن الخطاة سيُحرقون في ذلك الوقت. تحققت فكرة انبثاق السماوات كسفرٍ حرفيًا، ولكن حتى هذا تحقق في رؤيا حيرام إدسون في 1755 أكتوبر/تشرين الأول 1780 - اليوم التالي لخيبة الأمل - عندما نظر إلى السماء المفتوحة ورأى يسوع يخدم في قدس أقداس الحرم السماوي. يمكن فهم الرؤيا التي رآها في ذلك اليوم على أنها تؤكد بداية الدينونة التحقيقية، وتُظهر أيضًا أن كل بند من بنود الختم السادس قد تحقق، بقدر ما كان متوقعًا في ذلك العصر.

بالطبع في ذلك الوقت لم يفهموا أن الختم السادس قد انتهى، ولا أن الأختام ستتكرر. ونتيجة لذلك، ابتكر العديد من المفسرين تفسيرات خاطئة مختلفة للختمين السادس والسابع، على سبيل المثال بالقول إن النصف الأخير من الختم السادس سيكتمل في وقت ما في المستقبل. ومع ذلك، فمن الواضح من نمط أريحا أن اليوم السادس كان يجب أن ينتهي قبل أن تبدأ مسيرات اليوم السابع، لذلك نحتفل بنهاية الختم السادس بخيبة الأمل الكبرى عام 1844. علاوة على ذلك، يمكننا أن نرى من المسيرات حول أريحا أنه لا توجد مسيرة سابعة قبل بدء الجولة الجديدة من المسيرات السبع في اليوم السابع، مما يعني أنه لا ينبغي أن يكون هناك تطبيق للختم السابع على الوقت الذي يلي عام 1844 مباشرة. بدلاً من ذلك، تتكرر الأختام مع فتح الختم الأول على الفور في عام 1846 كما هو موضح في الشكل 2.

تكرار الختم السادس

إذا فُتح الختم الخامس في عام ٢٠١٠، فعلينا أن نتوقع ظهور أولى علامات الختم السادس بعد ذلك بوقت. ألقِ نظرة على قائمة أكبر الزلازل في العالموانظر بنفسك، أي الزلازل يمكن اعتبارها "زلزالًا عظيمًا" المذكور كأول علامة على الختم السادس. لا شك أنه زلزال اليابان عام ٢٠١١، كما هو موضح بمزيد من التفصيل في أغاني النهاية أثار ذلك الزلزال رعبًا هائلاً، ولفت انتباه العالم إلى المخاطر المرتبطة بأضرار محطة فوكوشيما للطاقة النووية. ومن الواضح أنه حدثٌ جديرٌ بفتح الختم السادس، إذ يُحدد لنا تاريخ 11 مارس/آذار 2011 تاريخًا دقيقًا لبدايته.

العلامة التالية التي من المتوقع أن نراها هي إعتام الشمس. هل لاحظتم مدى القلق الذي أحاط بالذروة الشمسية الحالية؟ كان الحد الأدنى السابق هادئًا للغاية، مما دفع العديد من العلماء إلى توقع ذروة دراماتيكية. ومع ذلك، يبدو أنه مقابل كل مقال حذّر من آثار ذروة الشمس المهددة للأرض، كان هناك مقال آخر يُعبّر عن دهشة العلماء من برودة الشمس. بعد ظهور ثقب إكليلي كبير بشكل غير عادي، وصُوّر في الفترة من 13 إلى 18 يوليو 2013، والذي تصدّر عناوين الأخبار العالمية، مدون واحد وقد لخص عدم اليقين بشأن الوضع الشمسي الحالي على النحو التالي:

هناك شيءٌ ما في الشمس. لقد بدأت تتصرف بشكلٍ غير منتظمٍ جدًا، العلماء لا يعرفون تمامًا ماذا يفعلون بهذا الأمر. يبدو أن نشاط البقع الشمسية يتباطأ مع كل دورة جديدة، وقد بدأت تظهر فجوات هائلة في الشمس. حاليًا، تقترب الشمس من ذروة دورتها التي تستمر 11 عامًا، ويتزايد قلق العلماء بشأن ما ستحمله الدورة القادمة. إذا استمر نشاط البقع الشمسية في التناقص، فهل يمكن أن تنتهي دورة البقع الشمسية تمامًا في النهاية؟ هل من الممكن أن نقترب من عصر جليدي آخر؟ والأسوأ من ذلك، هل يمكن أن يكون السلوك غير المنتظم للشمس مؤشرا على أن الشمس تموت؟ تقليديا، علم العلماء أن الشمس لن تموت إلا بعد مليارات السنين من الآن، لكن في السنوات الأخيرة لاحظ علماء الفلك نجومًا مشابهة لشمسنا تبدأ فجأة بالتصرف بشكل غير منتظم ثم تموت بسرعة. هل من الممكن أن يحدث نفس الشيء لشمسنا؟

من المثير للاهتمام ملاحظة أن الرصد المستمر للنشاط الشمسي بدأ عام ١٧٥٠، وبعد ذلك فقط أصبح من الممكن تحليل الدورة الشمسية بشكل موثوق. أدى ذلك إلى تحديد أن أول دورة شمسية بدأت عام ١٧٥٥، وهو تاريخ نتذكره كبداية الختم الكلاسيكي السادس. ومن المثير للاهتمام أيضًا أننا الآن في منتصف القرن الرابع والعشرين.^th الدورة الشمسية، وكأنها تشير إلى أننا في "الساعة" الأخيرة من "يوم" الشمس. يُظهر الختم السادس علامات النهاية، لكن النهاية نفسها ستأتي قريبًا خلال الأوبئة. يصف الكتاب المقدس السيناريو الدقيق وهذا ما يتوقعه العلماء عندما تبدأ الشمس بالموت:

ثم سكب الملاك الرابع جامه على شمس؛ و أعطيت له السلطة أحرق الرجال بالنار. و كان الرجال يحترقون بحرارة شديدة، وجدفوا على اسم الله الذي له سلطان على هذه الضربات، ولم يتوبوا ليعطوه مجدًا. (رؤيا 16: 8-9)

وقد اقترح العديد من المعلقين وجود صلة بين الثقوب التاجية والختم السادس، مثل هذا المدون يقول في مدخله بتاريخ 30 يوليو 2013:

وهذا جعلني أفكر في شيء لم أفكر فيه من قبل. أتساءل عما إذا كان من الممكن أن يكون لهذا أي علاقة بتحول الشمس إلى اللون الأسود كأحد الاضطرابات الكونية المرتبطة بفتح الختم السادس. في ذلك الوقت، ستصبح الشمس "سوداء كمسح من شعر الماعز" (رؤيا 6: 12)، و فإن يوم الانتقام سيكون قريبًا.

ما لم أجد أدلة أخرى، فسأفترض أنه لا يوجد أي صلة بين هذا الثقب التاجي الكبير وفتح الختم السادس...

إن استنتاجه مؤسف، ولكنني أعتقد أن مقالاتنا تقدم ما يكفي من "الأدلة الإضافية" لأولئك مثله الذين يفكرون على الأقل في الاتجاه المنطقي الصحيح، حيث تستمر الأدلة في التراكم مع تحول القمر إلى دم والذي يتحقق بشكل مذهل في رباعية أقمار الدم النادرة في عامي 2014 و2015.

الإنترنت مليء بالمعلقين الذين يُدلون بآرائهم حول ما قد تعنيه أقمار الدم، وهو تحققٌ حرفيٌّ من حيث اسم الحدث، بحيث لا يُمكن لأيّ دارسٍ لنبوءات الكتاب المقدس أن يغفل عنه. من هذه العلامة وحدها، يُمكننا أن نرى أن الختم السادس لا بدّ أن يمتدّ حتى خريف عام ٢٠١٥ على الأقل، لأن آخر قمر دموي في الرباعية هو ٢٨ سبتمبر ٢٠١٥. تُشير أقمار الدم إلى أعياد الربيع والخريف وفقًا للتقويم العبري، مما يُبرز أهمية تقويم الله.

مات يسوع، مخلصنا، على الصليب في الوقت المناسب تمامًا. ظروف موته هي المعيار لفهم تقويم الله، كما هو موضح في الجسمانية سلسلة مقالات. لم يمت يسوع قبل أو بعد الموعد المُفترض. كان يعلم ما الذي سيموت من أجله، ومتى. تُعدّ أقمار الدم علامةً لشعب الله على أن الاضطهاد قادمٌ إليهم، وأن موت الاستشهاد قد ينتظرهم. هل فكّرتَ في هذا الاحتمال بنفسك؟ هل تعرف جدول الله الزمني جيدًا لتعرف ما الذي ستموت من أجله، ومتى؟

في مقالته عن نفس هذه علامات النهاية، أوضح أخي ذلك الأحدعبادة يوم الأحد هي في الواقع عبادة "شمس" طقوسية، على عكس الوصايا العشر. علامات الختم السادس ليست مجرد سلسلة من العلامات؛ بل هي رسالة. هزّ الزلزال العظيم العالم قائلًا: "استيقظوا!!!" ثم أظلمت الشمس، مُحذرةً من أنه مع اقتراب الشمس من الموت، ستحرق في النهاية سكان الأرض، ولن يُحرق أولئك الذين يتعبدون يوم الأحد، مُتحدّين الوصية الرابعة، جسديًا في زمن الأوبئة فحسب، بل سيُهلكون إلى الأبد. ثم يتحول القمر إلى دم مع اقتراب أعياد الربيع والخريف، وكأنه يقول: انتبهوا للوقت - واعرفوا ما الذي تُضحون بدمكم من أجله (كما فعل يسوع)، ومتى.

تعجّ وسائل الإعلام بالدعاية التي تُمهّد لـ"سقوط النجوم". ومن الشائع سماع أخبار عن كرة نارية هنا وهناك، أو اقتراب "جسم قريب من الأرض" يُحتمل أن يكون خطرًا، أو أي عدد من التنويعات على هذه المواضيع. عندما يأتي الحدث الكبير، سيُبشّر بمرحلة جديدة من المعاناة الإنسانية، مما يعني أنه من الواجب على المرء أن يُقيّم ما هو مهم حقًا وأن يُرتّب أولوياته. جميع علامات الختم السادس حتى الآن كانت أعظم مما كانت عليه في التفسير الكلاسيكي، لذا لا تدع الصحافة تُخدعك بالاعتقاد بأن أي حدث قادم سيكون مجرد مشهد جميل ومذهل ولكنه غير ضار. كنذير لما هو آتٍ، نيزك تشيليابينسك ينبغي أن يبدد هذه الأسطورة، كما يفعل الوصف النبوي التالي:

صباح الجمعة الماضي، وقبل استيقاظي بقليل، رأيتُ مشهدًا مهيبًا للغاية. ظننتُ أنني استيقظتُ من النوم، لكنني لم أكن في منزلي. من النوافذ، رأيتُ حريقًا هائلًا. كانت كراتٌ هائلة من النار تتساقط على المنازل، ومن هذه الكرات كانت سهامٌ ناريةٌ تتطاير في كل اتجاه. كان من المستحيل إخماد النيران المشتعلة، وكانت أماكن كثيرة تُدمر. كان رعب الناس لا يُوصف. بعد قليل، استيقظتُ ووجدتُ نفسي في منزلي. {LDE 24.3}^[6]

وفي مرة أخرى، سمعت إيلين جي وايت (التي روت ما سبق) محادثات الناس:

في رؤى الليل، مرّ أمامي مشهدٌ مهيب. رأيتُ كرةً هائلةً من النار تسقط بين بعض القصور الجميلة، مُسبّبةً دمارها الفوري. سمعتُ أحدهم يقول: "كنا نعلم أن دينونة الله آتية على الأرض، لكننا لم نكن نعلم أنها ستأتي بهذه السرعة". وقال آخرون بأصواتٍ مُتألمة: "كنتَ تعلم! فلماذا لم تُخبرنا إذن؟ لم نكن نعلم". سمعتُ من كل جانب كلماتِ توبيخٍ مماثلة. {9ت 28.1}^[7]

إن وصف تلك الأصوات المُتألمة هو نصيحةٌ للحكماء اليوم: استعدوا الآن، وخاصةً روحانيًا، لأن الأوان سيكون قد فات للاستعداد للحدث بعد وقوعه. إن لم تكونوا قد أُجبرتم حينها على اتخاذ موقفٍ حازمٍ من أجل الله ووصاياه، فمن المُرجّح جدًّا أن تضطروا إلى اتخاذ موقفٍ حازمٍ من ذلك اليوم فصاعدًا. سيزداد ضغط المجتمع، وخاصةً القوى الحاكمة، مع ازدياد المشاكل في العالم.

وأخيرًا، سيكون المشهد الأخير الموصوف في الختم السادس هو انفجار مستعر الأعظم بيتلجوز، الذي سيؤدي أولًا إلى "انفلاق السماء كاللفافة". ثم سيدرك الناس من كل الطبقات أن فترة الاختبار قد انتهت، وأن يوم القيامة قد حان. غضب الله يلاحقهم. سيختبئون ويصرخون خوفًا - كما يقول النص - أكثر مما فعل المِليريون. هل ستكون من بين تلك المجموعة المرعوبة أم من بين أتباع الرب؟ الخيارات التي تتخذها كل يوم بدءًا من اليوم ستقودك إلى... جانب واحد أو الآخروأتمنى أن تكون داخل الفلك عندما ينتهي زمن الرحمة للعالم في 17 أكتوبر 2015 في نهاية الختم السادس.

تعال يا شعبي، ادخل إلى حجراتك، أغلق أبوابك عنك: اختبئ قليلاً حتى يمرّ السخط. هوذا الربّ يخرج من مكانه ليعاقب سكان الأرض على إثمهم. الأرض أيضًا ستكشف دمها، ولن تُغطّي قتلاها بعد. (إشعياء ٢٦: ٢٠-٢١)

إن طاعة أوامر الله هي مكان الأمان، لأن الإنسان خادم لمن يطيعه،^[8] وإذا أطعت الله فأنت في حمايته كعبد له.

و لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد، ولكنهم لا يستطيعون أن يقتلوا النفس بل بالحري خافوا من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. (ماثيو 10: 28)

(ملاحظة من أغسطس 2016: لمزيد من المعلومات حول تحقيق الختم السادس الكلاسيكي، يرجى الاطلاع على ملحق لكتاب التاريخ يتكرر الجزء الثاني. يتم شرح تحقيق الختم السادس المتكرر في ملحق لعلامات النهاية والشرائح 101-114 من عرض أوريون.)

الختم السابع

ولما فتح الختم السابع ظهر الصمت في السماء حول الفضاء نصف ساعه. ورأيت السبعة الملائكة الذين وقفوا أمام الله؛ وأعطيت لهم سبعة أبواق. وجاء ملاك آخر ووقف عند المذبح ومعه مبخرة من ذهب، فأُعطي بخورًا كثيرًا ليقدمه مع صلوات جميع القديسين على مذبح الذهب الذي أمام العرش. فتصاعد دخان البخور الذي مع المجمرة. صلوات القديسين، صعد إلى الله من يد الملاك. فأخذ الملاك المجمرة وملأها من نار المذبح وألقاها إلى الأرض. "وحدثت أصوات ورعود وبروق وزلزال." (رؤيا 8: 1-5)

يتناول الختم السابع بشكل رئيسي أحداثًا سماوية. فهو يتحدث عن الصمت في السماء، والملائكة في السماء، ومذبح ومبخرة الحرم السماوي، والبخور والصلوات التي تُرفع لله في السماء. ولأنه يتحدث عن أحداث سماوية، ولأن أثاث الحرم السماوي مذكور (حتى قدس الأقداس)، يمكننا الجزم بأن لهذا الختم علاقة بإجراءات المحاكمة التي تحدثنا عنها في بداية هذه المقالة. ويبدو أنه يُتيح لنا رؤيةً لقاعة المحكمة السماوية، مع ذكر بعض الأحداث الرئيسية.

أول دليل يُعطى لنا لفهم الختم هو فترة زمنية: صمت في السماء لمدة نصف ساعة. لاحظ أن بقية الوصف لا يذكر أي أصوات مجددًا حتى انتهاء الختم، وعندها يُكسر الصمت وتظهر "أصوات" مجددًا. هذا يعني أن نصف ساعة الصمت تمتد طوال مدة الختم. لفهم مدة الزمن على الأرض، علينا فقط حساب مدة نصف ساعة الصمت في السماء على الأرض.

غالبًا ما يُفترض أن هذه الفترة الزمنية يجب أن تُحسب وفقًا لمبدأ اليوم/السنة مثل نبوءات الوقت الأخرى، لكن هذا لا يفسر قياس الصمت من حيث الوقت السماوي. عندما نتحدث عن فترة زمنية في السماء، يجب أن نقيسها بالتوقيت السماوي. أي أن نقرأ الوقت وفقًا لساعة الجبار السماوية.

ساعة أوريون ٢٤ ساعة، ودورتها الكاملة تُمثل ١٦٨ سنة أرضية، لذا فإن الساعة السماوية الواحدة تساوي ١٦٨ ÷ ٢٤ = ٧ سنوات أرضية. هذا يعني أن نصف الساعة يُعادل نصف سبع سنوات، أو ببساطة ثلاث سنوات ونصف. هل يُعطينا هذا فهمًا أفضل للختم، مع العلم أن هذا الختم يُشير إلى أحداث في الحرم السماوي؟

نعم! لقد رأينا هذه الفترة من قبل في شكل 1260 يوم التي تتوافق مع دينونة الأحياء، التي بدأت في 6 مايو 2012. من خلال عين الإيمان، راقبت مجموعة LastCountdown هذه الملائكة السبعة في الحرم السماوي (نجوم الجبار السبعة) لمعرفة ما يفعله الله في هذا الختم السابع. وهكذا، فإن الدليل الثاني (أن الملائكة السبعة شوهدوا في السماء) مناسب أيضًا. الآن يمكننا أن نفهم سبب ارتباط الأختام بالإجراءات القانونية في السماء: جميع الأختام كانت تُبنى على هذا الختم السابع الذي لم يُكشف إلا مرة واحدة، وهو مؤشر على أهمية دينونة الأحياء.

الدليل التالي الذي أُعطي لنا في نص الختم السابع هو أن الملائكة السبعة (الذين يمثلون نجوم الجبار السبعة) أُعطيت لهم سبعة أبواق. وقد تحقق ذلك في 31 يناير 2014، عندما اكتشف الأخ جون كيف تُعطي ساعة الجبار تواريخ الأبواق السبعة في... سباق الماضي. ومنذ ذلك اليوم فصاعدًا، بدأت الأبواق السبعة المذكورة في سفر الرؤيا تُصدر صوتًا صوت معين:

لأنه إذا أعطى البوق صوتًا غير واضح، فمن الذي يستطيع أن ينطق به؟ يجهز نفسه للمعركة؟ (كورنثوس 1 14: 8)

سنتحدث أكثر عن الأبواق لاحقًا، ولكن يُمكنك أن ترى من هذه الآية أن إعطاء الأبواق صوتًا مُحددًا أو مُؤكدًا أمرٌ مُهمٌّ للغرض المُحدد وهو الاستعداد للمعركة. بالطبع، نحن نتحدث عن معركة روحية عظيمة من أجل النفوس، وليست معركةً جسدية. معركة النفوس تتضمن الصلاة، التي ذُكرت بالتزامن مع المبخرة في الجزء التالي من نص الختم السابع. هذا يرمز إلى الوقت المتبقي للاعتراف بالخطايا والتطهر قبل أن يُغلق يسوع جميع القضايا العالقة في المحكمة. في نهاية الختم السابع، تُملأ المبخرة بالنار وتُلقى على الأرض. هذا يرمز إلى نهاية دينونة الأحياء في السماء. بعد ذلك، لن يعود يسوع يُدافع عن الخاطئ - وهذا الوقت قادمٌ بسرعة كبيرة هذا العام في 17 أكتوبر 2015! استغلوا شفاعته الآن، ما دام وقت الشفاعة مفتوحًا!

بداية الختم السابع عام ٢٠١٢ تتوافق مع معايير البدء بعد الختم السادس، ومن الملائم جدًا أن تبلغ الأختام الخامس والسادس والسابع ذروتها في ١٧ أكتوبر ٢٠١٥ مع نهاية فترة الاختبار. هذه هي النقطة المحورية للأختام الثلاثة، تمامًا كما تُمنح الأختام الثلاثة لمساعدة كل إنسان على اتخاذ قراره بالخدمة في صف الله في الصراع الكبير بين الخير والشر.

قائمة السبت العليا (HSL)، كما هو موضح في وعاء الزمن يتناغم العرض التقديمي أيضًا تمامًا مع الأختام الثلاثة الأخيرة. بمقارنة بداية الأختام الثلاثة الأخيرة مع الثلاثية قبل الأخيرة من HSL، يمكننا أن نرى تناغمًا في أن الأختام تبدأ في أعوام 2010 و2011 و2012 على التوالي، بالتزامن مع سنوات الثلاثية. يتوافق كل عام من الثلاثية مع فتح أحد الأختام. تسلسل الأختام مرتب بشكل صحيح، وفي جميع الحالات الثلاث، يكون تاريخ النهاية المشار إليه هو نهاية فترة الاختبار. وبالتالي، يتوافق الثلاثي الأخير من HSL مع وقت الصرخة المدوية، والتي يجب أن تنتهي عند البت في جميع القضايا في عام 2015. التداخل مثالي.

ساعة الجبار هي كتاب الأختام السبعة، لذا لا بد أنها تشير إلى وقت جميع الأختام السبعة. كان علينا أن ندرك منذ زمن بعيد أنه بوجود أربعة نجوم خارجية فقط للإشارة إلى نقاط على دائرة الساعة، ووجود نجم واحد فقط (سيف) يتكرر هنا في نهاية الزمان، لا بد من وجود تداخل بين الأختام الثلاثة الأخيرة. الآن، يمكننا أن نرى أن نجم سيف لا يشير فقط إلى الختم الأول والختم الخامس، ولكن عندما نأخذ في الاعتبار أن ساعة الجبار تشير إلى السنوات، فإننا ندرك أنها تشير إلى نهاية كل ما يتعلق بالأختام الخامس والسادس والسابع.

الشكل 8 - تشير ساعة الدينونة إلى تداخل الأختام الثلاثة الأخيرة

تُشير دقات الساعة الخفية لعام ٢٠١٢ (الذكرى السنوية الـ ١٦٨ لعام ١٨٤٤) إلى أول عام أوريون تتداخل فيه الأختام الثلاثة، ومع علامة سيف ٢٠١٤، تُشير إلى مرحلة تداخل الأختام الثلاثة الأخيرة. تمتد هذه العلامات إلى الفترة التي تلي دينونة الموتى، وتبلغ ذروتها مع نهاية فترة اختبار البشرية.

الأبواق السبعة لدورة الدينونة

تُنفَّخ أبواق دورة الدينونة بالحروب. وقد جلبت كل حرب اختبارًا خاصًا للكنيسة، وللعالم أيضًا. خلال الختم الأول، كانت هناك الحرب الأهلية الأمريكية، التي اختبرت الكنيسة في موقفها السلمي. انطلقت الحرب العالمية الأولى مع فتح الختم الثاني، وجاءت الحرب العالمية الثانية في الختم الثالث. وفي الختم الرابع، كان هناك عدد من الحروب في الشرق الأوسط (حروب الخليج) و"الحرب على الإرهاب". يقع كل بوق ضمن ختمه الخاص، كما يوضح نمط المسيرات حول أريحا.

تقع الأبواق الثلاثة الأخيرة أيضًا ضمن أختامها الخاصة، لكن هذه القاعدة أقل تقييدًا مع الأبواق الثلاثة الأخيرة نظرًا لتداخل الأختام الثلاثة الأخيرة بشكل كبير. مع ذلك، تبقى القاعدة سارية، وهي أن تبدأ الأبواق بالنفخ بترتيب تسلسلي، وأن يُنفخ كل منها ضمن ختمه الخاص.

لقد قمنا بالفعل بتغطية البوقين الخامس والسادس من دورة الدينونة بالتفصيل في النداء الأخير مقال. بدأ البوق الخامس بالنفخ عندما أعلن تنظيم داعش خلافته في 29 يونيو/حزيران 2014. استمرت الأشهر الخمسة من نطاق البوق الخامس حتى أعلن البابا (ممثلًا للمسيحية) الحرب فعليًا ردًا على ذلك. ألقى خطابه في تركيا في 28 نوفمبر/تشرين الثاني 2014 - وهو اليوم الأخير من فترة الأشهر الخمسة - وتشكل أيامه الثلاثة في تركيا الرابط مع البوق السادس.

بدأ البوق السادس بالنفخ عندما اتحد زعماء الديانات الكبرى في العالم مع البابا في الحرب على الأصولية بتوقيع اتفاقيات. وهكذا، استعد ملائكة الختم السادس لـ "الساعة واليوم والشهر والسنة" في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2014، كما شرحتُ بناءً على مثال كشف يوشيا ليتش للبوقين الخامس والسادس في العصر المسيحي (ما قبل الدينونة).

وأخيرًا، سيتزامن البوق السابع مع نهاية الأختام الخامس والسادس والسابع. وهو يُشير إلى اكتمال تحذيرات البوق الممزوجة بالرحمة. سيُختم جميع الـ 144,000 قبل قليل، وسيجد آخر شهيد الراحة. سيختار كل شخص جانبه في المعركة. تلك هي اللحظة التي سيُلقي فيها يسوع المبخرة، وسيُدوّي الجرس السماوي احتفالًا بتأسيس ملكوت الله وتأمينه. كل ما سيبقى هو عام الأوبئة.

الشكل 9 - نفخ الأبواق الثلاثة الأخيرة من دورة الدينونة

قد يلاحظ القارئ اليقظ أن البوق السابع لا يبدأ في النفخ إلا داخل الختم السابع، ولكن صوت البوق ينطلق طويل. وهذا يذكرنا بقصة أريحا:

وسوف يحدث ذلك عندما يصنعون التداول الطويل انفجار "بقر الكبش، وعندما تسمعون صوت البوق، يهتف جميع الشعب هتافًا عظيمًا، فيسقط سور المدينة في مكانه، ويصعد الشعب كل رجل على وجهه." (يشوع 6: 5)

عندما يُنفخ البوق السابع، يحين وقت الصعود والانتصار! حينها ستصبح ممالك هذا العالم ممالك ربنا، وسيدينها بالعدل عندما يسكب قوارير غضبه في الضربات السبع الأخيرة.

الكهنة السبعة مع الأبواق السبعة

لنعد إلى مخطط أريحا في بداية هذه المقالة. للكهنة السبعة ذوي الأبواق السبعة معنى خاص يختلف عن أختام وأبواق العصر الكلاسيكي وعصر الدينونة التي تناولناها حتى الآن.

وتطوفون حول المدينة جميع رجال الحرب، وتدورون حول المدينة مرة واحدة. هكذا تفعلون ستة أيام. سبعة كهنة سوف يتحمل قبل الفلك سبعة أبواق من قرون الكباش، وفي اليوم السابع تدورون حول المدينة سبع مرات، وينفخ الكهنة في الأبواق. (يشوع 6: 3-4)

يبدو من المرجح أن الكهنة نفخوا في أبواقهم معًا في كل مسيرة، لذا كان هناك صوت بوق واحد مشترك خلال كل مسيرة. ولذلك، عادةً ما يكون لدينا بوق واحد يتوافق مع الإطار الزمني لكل ختم في التفسير الكلاسيكي، وكذلك أثناء تكرار الأختام في الحكم التحقيقي. كانت الأبواق تُنفخ في وقت ما أثناء المسيرة كصوت واحد مشترك.

في هذا الصدد، يبدو أن العدد الدقيق للكهنة الذين يحملون الأبواق تفصيلٌ غير مهم. فزيادة عدد الكهنة الذين يحملون الأبواق ستجعل صوت الأبواق أعلى، وقلة عددهم ستجعل صوت الأبواق أقل. هذا يجب أن يُدرك أن عدد الكهنة الذين يحملون الأبواق مُحدد لسببٍ خاص.

إن الكهنة السبعة الذين يحملون الأبواق السبعة يرمزون إلى التحقيق النهائي للملائكة السبعة الذين حصلوا على الأبواق السبعة:

ولما فتح الختم السابع، حدث صمت في السماء نحو نصف ساعة. ورأيت سبعة ملائكة التي وقفت قبل الله؛ وأُعطوا سبعة أبواق. (رؤيا 8: 1-2)

تتحقق هذه الآيات في نهاية المطاف بدورة بوق ساعة الجبار. أُعطي "الملائكة السبعة" (النجوم السبعة) لكوكبة الجبار سبعة أبواق في 31 يناير 2014 أثناء الختم السابع كما شرحتُ سابقًا. اكتُشفت دورة البوق قرب منتصف دينونة الأحياء، قرب منتصف الختم السابع. نجوم الجبار السبعة هي "الملائكة" السبعة الذين يقفون حرفيًا أمام عرش الله من منظور الأرض. في ذلك اليوم، استقبلت النجوم السبعة الأبواق عندما أُعطيت كل محطة من المحطات السبع حول الساعة تاريخًا. كانت تلك بداية دورة بوق ساعة الجبار، كما هو موضح بالتفصيل في السباق الأخير.

لم يكن من المناسب تضمين دورة البوق مع ترتيب المسيرات في الشكل 1 لأنها تطبيق مستقل لإحدى سمات خطة أريحا (وجود سبعة كهنة يحملون أبواقًا) وليست ذات صلة مباشرة بالتسلسل الحرفي للمسيرات التي تشكل مخطط الأختام. وكما ذكرت سابقًا، يُحتمل أن الأبواق كانت تُنفخ في وقت واحد كصوت واحد خلال كل مسيرة، ولهذا السبب لدينا تحذير بوق واحد خلال كل ختم. لم يكن من الضروري أو الممكن التمييز مجازيًا بين نغمة كل آلة بوق على حدة. ومع ذلك، فإن دورة البوق هي تطبيق مستقل لعدد الكهنة الذين يحملون الأبواق. الأبواق في دورة البوق قائمة بذاتها ولا تتوافق مع الأطر الزمنية للأختام إلا بمعنى أنها تحدث جميعها ضمن الختم السابع، تمامًا كما وردت في سفر الرؤيا. وذلك لأنها جزء من التحقيق الكامل والنهائي للمسيرة السابعة من اليوم السابع.

نعلم أن الأبواق السبعة لا بد أن يكون لها هذا الاستخدام المنفصل، لأن النصوص لم تتحقق تمامًا بأي طريقة أخرى. على سبيل المثال، لا الأبواق الكلاسيكية ولا أبواق دورة الدينونة تُحقق ما جاء في سفر الرؤيا 8: 1-2، لأن تلك الأبواق دُوّقت قبل أن يُعرف أي شيء عن نجوم الجبار السبعة. لم تُفك رموز صورة الملائكة السبعة الذين وقفوا أمام الله بعد. الآن فقط تحقق النص تمامًا، بأن الملائكة السبعة الذين وقفوا أمام الله قد أُعطيوا سبعة أبواق.

مبدأ الوحي التدريجي

على مر العصور، دأبت تحذيرات الأبواق على تنبيه الناس. وهكذا حُذِّر الناس من المخاطر الروحية في عصرهم. ومع اقتراب الزمان من نهايته، تشتد المعركة بين الخير والشر، وتتكرر علامات الأزمنة. وبالتالي، نحتاج إلى مزيد من التفصيل في فهمنا للنبوة، كشعب الله الذي يعيش اليوم، مقارنةً بشعبه في العصور الماضية. ولهذا السبب يكشف الله النبوة تدريجيًا.

كلما اقتربنا من حدث نبوي، كشف الله لنا المزيد من التفاصيل. يمكنك دراسة ذلك في قوة الأب إن نموذج أريحا يعكس تمامًا مبدأ الله في الوحي التدريجي.

1. العصر الكلاسيكي: كانت الأيام الستة الأولى عبارة عن مسيرات طويلة من عام 31 ميلادي حتى عام 1844. أي ما يزيد عن 1800 عام لستة مسيرات، وهو ما يعادل في المتوسط ​​حوالي 300 سنة لكل مسيرة.

2. عصر الدينونة: بالمقارنة، كان على بني إسرائيل أن يطوفوا حول المدينة سبع مرات في يوم واحد، وهو اليوم السابع والأخير. إذا حسبنا المتوسط، نحصل على: ٢٠١٤ - ١٨٤٦ = ١٦٨ عامًا؛ ١٦٨ عامًا ÷ ٧ مسيرات = 24 سنة لكل مسيرة. هذا هو أمر من حيث الحجم (10 مرة) زيادة في التفاصيل! وتظهر لنا المقارنة أن لدينا وحيًا أكثر تفصيلاً قبل مجيء المسيح بفترة وجيزة، وهذا يتوافق مع الوحي التدريجي لله، وهو أحد أهم المبادئ الكتابية في تفسير النبوة.

3. دينونة الأحياء: تُقدّم قصة أريحا تفاصيل أكثر في الختم السابع، في كشف دورة البوق. هنا لدينا متوسط ​​حوالي ثلاثة أشهر لكل بوق، وهو ما يمثل مرتبتين أخريين من حيث الحجم (100 مرة) تفاصيل اكثر من دورة الحكم! لا تتزايد التفاصيل فحسب، بل تتزايد بشكل كبير!

لا تنقصنا اليوم علامات النهاية، ولكن هذه الزيادة في معرفة النبوة الكتابية هي بالتأكيد واضحة:

"ولكن أنت يا دانيال، أخفِ الكلام، وأغلق الكتاب، حتى وقت النهاية: كثيرون سوف يركضون ذهابا وإيابا [في كلمة الله]، والمعرفة [من الكتاب المقدس] سيتم زيادتها. (دانيال 12: 4)

بحكم التعريف، يعني مبدأ الوحي التدريجي وجوب قبول النور القديم والعمل به ليُبنى عليه نور جديد. ويُظهر تطوير موقعنا الإلكتروني كيف تتزايد معرفتنا بنبوءات نهاية العالم، وفي الوقت نفسه تزداد انسجامًا.

إذن، هل يجب علينا تغيير التروس وإلقاء نظرة عن كثب على دورة البوق السريعة الإنجاز لساعة أوريون؟

منظور أوسع

ينبغي للإنسان أن يقرأ أبواق ذات صوت معين لفهم المعنى الكامل للبوقين الأولين. الكلمات القليلة التي سأدرجها هنا لا تكفي وحدها لتفسير النص، إذ إنها تهدف فقط إلى تذكيركم بما ورد في تلك المقالة، بحيث يمكن بناء ملاحظات إضافية على هذا الأساس.

الطريقة الصحيحة لإيجاد التفسير الصحيح لنصوص البوق هي بربطها بالتواريخ المُعطاة لـ"ملائكة" الجبار السبعة. على سبيل المثال، بمعرفة أن أول بوق سيبدأ بالنفخ في الأول من فبراير، يُمكن تفسير النص بسهولة نسبية بمجرد تتبع الأحداث الرئيسية من ذلك التاريخ فصاعدًا (وهي مهمة أسهل بكثير بالنظر إلى الماضي).

استخدم أول صوت الملاك [بداية من 1 فبراير 2014]، وتبع ذلك البرد والنار [الحجارة والحمم البركانية = ثوران بركاني لجبل سينابونغ] مختلط مع دم [مسبب للوفيات (16)]، وتم إلقاؤهم [كصورة لشيء ما] على أرض [في الولايات المتحدة، وتحديدًا يلوستون]: و الجزء الثالث من الأشجار [الكاريزماتيين] لقد احترقت [تم التقاطها بواسطة روما]، وكل العشب الأخضر [شبه جزيرة القرم] لقد احترقت [ضمتها روسيا]. (الوحي شنومكس: شنومكس)

ينتهي الوصف النبوي للأحداث مع بدء البوق التالي، لكن هذا لا يعني أن القضايا تصبح أقل أهمية. على سبيل المثال، لا تزال حلقة النار موضوعًا ساخنًا، وكذلك التحولات التي بدأت في العالمين الديني والسياسي خلال الفترة الأساسية للبوق الأول. في الواقع، تميل مواضيع الأبواق إلى الازدياد أهميةً مع تتابع بوق على آخر.

يتصل البوق الثاني بالأول، مستكملاً ما انتهى إليه الأول. تطورت أزمة القرم في نهاية البوق الأول إلى صراع أوكرانيا في بداية البوق الثاني. بهذه الطريقة، عزز البوق الثاني صوت البوق الأول، مما زاد من قوة رسالة التحذير العامة التي تُعلنها الأبواق.

وعلى ثان صوت الملاك [بداية من 12 أبريل 2014]، وكما لو كان جبل عظيم [روسيا] حرق بالنار [مُدان، مضطهد شعب الله] تم الإدلاء به [بسبب الصراع في أوكرانيا] في بحر [أوروبا]:والجزء الثالث من البحر [المحيط الهادي] أصبح دمًا [مات بسبب التسمم الإشعاعي]والجزء الثالث من كائنات [الأرواح] التي كانت في البحر [الناس]، وكانت له حياة [الأبدي]، مات [ضائع في خداع المعجزات/الروحانية (يوم الباباوات الأربعة)]؛ والجزء الثالث من السفن [الأسواق المالية الأوروبية] لقد دُمّروا. (رؤيا 8: 8-9)

ينبغي علينا أن نفكر فيما هو أبعد من مجرد تحديد الأحداث، لأن للنبوة غاية تتجاوز مجرد تقديم قائمة بعلامات الطريق حتى مجيء يسوع. علينا أن ندرك رسالة التحذير التي تحملها الأبواق، حتى نستعد لاختبار الإيمان الذي سيختبر نفوس البشر قبل مجيئه. في سلسلة الشيطان في سلسلة الصور هذه، قمنا بدراسة دوافع مناورة "رابيد ترايدنت" العسكرية التي أُجريت في أوكرانيا قرب نهاية البوق الثاني. سلّطت الصورة الأخيرة من تلك السلسلة الضوء على الاختبار الأعظم الذي تُنذر به جميع الأبواق: اختبار العبادة الحقيقية - الطاعة المُحبة لله كما تتجلى من خلال حفظ يوم السبت (السبت) المذكور في الكتاب المقدس. من الرب، أو احترام يوم الأحد "العلامة" من الوحش،"الذي إن أخذه أحد يأخذ الضربات."

الصورة قبل الأخيرة في تلك السلسلة أوضحت كيف يمكن لأصحاب السلطة استخدام مبدأ "النظام من الفوضى" لتحقيق أهدافهم بسرعة. ووفقًا للجدلية الهيغلية،^[9] هناك ثلاث خطوات لتحقيق النظام من الفوضى، اثنتان منها يمكن رؤيتها في البوقين الأولين:

1. طرح مشكلة (أطروحة) - تم في البوق الأول، كانت المشكلة أزمة القرم. شكّل ضم روسيا للقرم مشكلةً للمجتمع الدولي. خشي الكثيرون من أن يتحول الأمر إلى حرب في جميع أنحاء أوروبا. سمعتم السياسيين يقولون: "لا تدع أزمةً جيدةً تضيع سدىً"، لكن ما يرفضون الاعتراف به علنًا هو أنهم يفتعلون الأزمات بانتظام لاستغلالها لاحقًا. إن خلق الأزمة هو الخطوة الأولى في الجدلية الهيغلية.

2. توليد مقاومة للمشكلة (نقيض) - تم الخطوة الثانية هي خلق معارضة للمشكلة، والتي شملت في هذه الحالة الدول التي تسابقت لمنع روسيا من الاستيلاء على شبه جزيرة القرم مع الحفاظ على السلام في شرق أوكرانيا. وكان مناورة "رابيد ترايدنت" قرب نهاية البوق الثاني جزءًا لا يتجزأ من هذا الجهد. في هذه الخطوة، وُجّهت المقاومة لمواجهة المشكلة، حتى يتمكن الجانبان من حسمها لاحقًا. هذه الخطوة، إلى جانب الخطوة الأولى، تخلق بيئة من "الفوضى" التي ستستنزف كلا الجانبين حتى ينهكا تمامًا. هل سمعت يومًا أن اليسوعيين يمولون كلا الجانبين في الحروب التي يحرضون عليها؟ إنها... طريقة عملها.

3. تقديم الحل المطلوب للمشكلة (التوليف) - معلق. الخطوة الأخيرة هي نهضة طائر الفينيق من رماد الفوضى. في سياق البوقين الأولين، لم يحدث هذا بعد. هدف الشيطان هو أن يتحد العالم تحت نظام سياسي موحد كحلٍّ للصراع. هذا ما يحتاجه ليُوجِّه عبادته لنفسه دون منازع، وليُطبِّقها.

شهدت البوقان الأولان تطوراتٍ جوهريةً على الصعيد الديني. ففي البوق الأول، كان هناك مصالحة بين الكاريزماتيين والبابا، ممثلين بـ الجزء الثالث لاحظ أن يوم الباباوات الأربعة في البوق الثاني يُمثل أيضًا تأثيرًا الجزء الثالث هل تعتقد أنه يمكن أن يكون هناك الجزء الثالث الآخر يختبئ في البوق الثالث لإكمال المشهد الديني؟

البوق الثالث

لتفسير البوق الثالث، علينا تطبيق ما تعلمناه من البوقين الأولين. رأينا أن حدثًا بارزًا يحدث في العالم يوم اليوم الأول لكل بوق، والذي يحدد نغمة البوق بأكمله.

بالنسبة البوق الأول شهدنا ثوران بركان جبل سينابونغ الذي خلّف وفيات من جهة، والتهديد المُدوّي للبركان الهائل أسفل منتزه يلوستون الوطني من جهة أخرى، وكلاهما حدث في اليوم الأول. ترتبط هذه الأحداث ارتباطًا وثيقًا بنصوص الكتاب المقدس، وتُعدّ بمثابة تحذير من الأوبئة.

ثم، في البوق الثاني شهدنا تصاعد أزمة القرم في اليوم الأول من البوق، مع أول هجوم دموي على شرق أوكرانيا في ذلك اليوم تحديدًا. واتضح في البوق الثاني أن الله يُشير إلى أنواع مختلفة من الأحداث، ولكل بوق طابعه الخاص. تميز البوق الأول بالكوارث الطبيعية، مُحذرًا من مخاطر مادية. أما البوق الثاني، فقد تميز بالاستفزازات بين الدول.

بينما ننظر إلى البوق الثالث، ولكن في الواقع، ينبغي لنا أن نتوقع أن نرى نفس المبادئ تتجمع مرة أخرى: كان ينبغي أن يحدث شيء ما في نفس اليوم الذي بدأ فيه البوق الثالث، وكان ينبغي أن يكون حدثًا ذا أبعاد عالمية، وكان من المرجح أن يكون مختلفًا في طبيعته عن أحداث البوقين الأولين (ليس جيولوجيًا، ولا ينطوي على سياسات الحرب).

الشكل 10 - الأبواق السبعة الأخيرة للملائكة السبعة

قبل استكشاف الحدث نفسه، دعونا نحاول فهم الدافع العام للبوق. سيعطينا ذلك فكرة عن نوع الحدث الذي يجب البحث عنه في بداية البوق. لقد تناولنا بالفعل بعض الأحداث المهمة جدًا في نهاية نوفمبر فيما يتعلق بالختم الخامس أعلاه. كما تحدثت عن هذه الأحداث في... النداء الأخير مقالٌ في سياق البوق السادس من دورة الدينونة - كان يتناول خطاب البابا أمام البرلمان الأوروبي والكنائس والأديان الأخرى التي انضمت إلى البابوية في تركيا بذريعة الدفاع عن الإسلام المتطرف. تقع هذه الأحداث أيضًا ضمن الإطار الزمني لهذا البوق الثالث النهائي، لكن البوق الثالث يُعطيها سياقًا مختلفًا.

دعونا نقرأ النص بموضوعية مرة واحدة:

"ثم نفخ الملاك الثالث، فسقط من السماء نجم عظيم متقد كمصباح، وسقط على ثلث الأنهار وعلى ينابيع المياه. واسم النجم يدعى أفسنتين، فصار ثلث المياه أفسنتينًا، ومات كثيرون من الناس بسبب المياه لأنها صارت مرة." (رؤيا 8: 10-11)

رسالة البوق الثالث تدور حول "نجم ساقط" يُسمّم المجاري المائية، وبالتالي الناس. يمكننا استبعاد أي استخدام حرفي، مثل كويكب أو ما شابه. لم يحدث أي حدث حرفي من هذا القبيل في الإطار الزمني المتوقع، لذا يجب أن تكون المصطلحات رمزية. يمكنك قراءة تفسير مباشر لرموز نص البوق هذا بالتفصيل على موقع Cyberspace Ministry.^[10] أو في أي مكان آخر.

إذا اعتبرنا أن اتحاد الأديان العالمية في 30 نوفمبر له أي تأثير ذي معنى على النص، فإن البوق الثالث يُظهر لنا أنه عندما اتحدت الكنائس مع البابا (النجم العظيم)، فقد سمم دينها، بدءًا من القيادة (الينابيع)، مرورًا بقنوات الخدمة (الأنهار)، وصولًا إلى الأعضاء العاديين الذين يموتون روحيًا نتيجة لذلك. جوهر المسكونية هو الاتحاد حول النقاط المشتركة وتجاهل الاختلافات. ينصبّ التركيز على القبول المتبادل كعائلة واحدة سعيدة، بغض النظر عن الاختلافات العقائدية. إذا كنت تفهم دور العقائد في تنمية الشخصية كما شرحت في إعداد الدرع، عندها يمكنك أن ترى مدى سمية المسكونية في الواقع.

إن التوجه العام للمسكونية في زمن البوق الثالث واضح، ولكنه تفسير فضفاض للنص. ينبغي أن يبدأ البوق بحدث في اليوم الأول، وأن يكون حدثًا يُحقق الجزء الأول من النص.

…هناك تراجع a نجم عظيم من السماء، حرق كما لو كان خروف... (الوحي شنومكس: شنومكس)

بالمعنى الكامل، تشير هذه الرمزية إلى سقوط لوسيفر من السماء. كان أذكى وأشرف كائن في ظل اللاهوت حتى سقوطه. كان أصلي نجم ساقط.

كيف حالك؟ انخفضت من السماء، يا لوسيفر، يا ابن الصباح! … (إشعياء ١٤: ١٢)

لقد ارتفع قلبك بسبب جمالك، وأفسدت حكمتك بسبب غرورك. سطوع... (حزقيال شنومكس: شنومكس)

و "فطرد التنين العظيم، الحية القديمة، المدعوة إبليس، والشيطان، الذي يخدع العالم كله، طُرِحَ إلى الأرض، وطُرِحَت معه ملائكته. (رؤيا 12: 9)

لم يبدُ لوسيفر شريرًا في البداية. قدّم نفسه على أنه يسعى إلى تحسين حكم الله بإصلاحه، ومنح الملائكة حرية أكبر. وهكذا، كان يتوهج كمصباح أو شعلة. قدّم نفسه كملاك نور، يُرشد إلى مصير أفضل. (لا يزال المشعل يُرمز إلى الشيطان حتى يومنا هذا).

مع ذلك، لا يُمكن أن يكون سقوط لوسيفر هو التتميم المباشر للبوق الثالث، لأنه سقط من السماء منذ زمن بعيد، وليس فقط في ١٢ أكتوبر ٢٠١٤ عندما بدأ البوق الثالث بالنفخ. تذكروا، نفهم الأبواق بربط نص الكتاب المقدس بالتاريخ الذي لدينا من ساعة البوق لبداية البوق. نحن نبحث عن تتميم حدث في ذلك الوقت تحديدًا، مما يُسهّل مهمة التفسير. هل يُمكن أن يكون النجم الساقط هو نبي الإسلام الكذاب محمد في هذا السياق؟ كلا، لأنه، مرة أخرى، لم "يسقط" عام ٢٠١٤، بل قبل ما يقرب من ألف عام ونصف.

هل يعني هذا إذًا أن سقوط لوسيفر (أو محمد) لا علاقة له بالبوق؟ لا، بل هما مرتبطان. لتحديد ما يرمز إليه هذا الجزء من نص البوق، من المفيد البحث عن شخص ساقط، مثل لوسيفر، لكنه يبدو صالحًا، وكأنه يقود الطريق إلى عالم أفضل.

اجتماع استثنائي

لننتقل الآن إلى اليوم الأول من البوق، والذي كان في 12 أكتوبر/تشرين الأول 2014. وبما أن الرمزية الأساسية للبوق الثالث تتعلق بالأمور الروحية والدينية، فيجب علينا بطبيعة الحال أن نبحث في العالم الديني عن "النجم" الذي يفتتح الحدث...

هل كان هناك أي نشاط روحي في العالم آنذاك؟ هل كان هناك أي "نجوم" دينية على المسرح العالمي؟ ماذا كان يحدث في العالم الديني؟

لقد كان هناك حدثًا ساطعًا للغاية:

أكتوبر 5-19
الجمعية العامة غير العادية لسينودس الأساقفة:
التحديات الرعوية التي تواجه الأسرة في سياق التبشير

لم يبدأ هذا الحدث بالضبط في تاريخ البوق الثالث، وربما يكون هذا هو السبب في أننا لم نرَ ارتباطًا واضحًا حقًا في البداية، لكنه يمتد على مدى ذلك التاريخ. في الواقع، يشير تاريخ البوق الثالث بالضبط إلى منتصف اليوم من الحدث!

ما هو هذا الحدث، وهل يمكن للبوق الثالث أن يشير إليه حقًا؟

كان هذا المجمع تحديدًا جمعيةً "استثنائية"، أي أنه عُقد لمعالجة مسألةٍ مُلحة، على عكس المجمعات العادية. كانت هذه هي المرة الثالثة فقط التي يُعقد فيها مجمعٌ استثنائي، وكان حدثًا بالغ الأهمية. كاثوليكي المدونون (مثل هذا) اعتبروها بمثابة "مجمع الفاتيكان الثالث" من حيث الأهمية، في حين أن الناشرين الذين يتبنون نبرة أكثر رسمية (مثل خدمة الأخبار الكاثوليكية) حرصوا على ذكر حقيقة أن نظام المجمع بأكمله قد أُسس في نهاية مجمع الفاتيكان الثاني، كما لو أنهم أرادوا عمدًا إرجاع هذا المجمع تحديدًا إلى مجمع الفاتيكان الثاني. ومن الجدير بالذكر أن العنوان الكامل لمجمع الفاتيكان الثاني كان "المجمع الفاتيكاني الثاني". مسكوني هل تعتقد أن الأمر مجرد مصادفة أن "المجمع الفاتيكاني الثالث" - أيا كان اسمه الرسمي - أعقبه بعد شهر اتفاقيات رسمية بين البابا وزعماء الديانات الرئيسية في العالم، مما أدى إلى توحيدهم في وحدة مسكونية؟

تذكروا أن "المجمع الفاتيكاني الثالث" لم ينتهِ بعد. كان المجمع الاستثنائي مجرد جلسة تحضيرية للمجمع العادي الأكبر الذي سيُعقد لاحقًا هذا العام (2015). سيأخذ مجمع 2015 نتائج مجمع 2014 في الاعتبار لاتخاذ قرار نهائي.

عادةً ما يُدعى إلى عقد مجمع استثنائي لأمرٍ عاجل، ويستغرق التحضير له حوالي ستة أشهر، لكن هذا المجمع الاستثنائي استغرق وقتًا أطول بكثير في الإعداد. بدأ باستبيان (!) تم إرسالها إلى الأساقفة المحليين في جميع أنحاء العالم قبل عام في أكتوبر 2013. تناول المجمع موضوع الرعاية الرعوية للعائلات، بما في ذلك موضوعات الطلاق، والزواج مرة أخرى، والمثلية الجنسية، والاندماج والوحدة في جسد المسيح من حيث تلقي القربان المقدس، وأكثر من ذلك.

بنظرة ثاقبة على التطورات النبوية، يمكننا أن نستنتج أن هذا المجمع كان يحمل في طياته أكثر مما يبدو. على سبيل المثال، نعلم أن مبرر حماية يوم الأحد غالبًا ما يرتبط بالعائلة. ومع ذلك، إذا كان هذا هو الحدث الذي أراد الله الإشارة إليه بالبوق الثالث، فمن الطبيعي أن نتساءل لماذا لم يُشر إلى بدايته؟ لماذا أشار إلى يوم في منتصفه؟ ربما علينا أن ندرس جدول المجمع بدقة أكبر لنرى إن كان هناك شيء محدد نبحث عنه.

هناك دليل في ويكيبيديا مدخل إلى المجمع، مما يشير إلى أن شيئاً مهماً حدث بعد الأسبوع الأول من المجمع:

بعد الأول أسبوع a relatio بعد disceptationem ("التقرير بعد المناقشة")، ألقاه مقرر المجمع، الكاردينال بيتر إردو.

ومن الجدير بالذكر أن البوق الثالث يشير إلى اليوم الثامن اليوم التالي للأسبوع الأول. ونظرًا لأننا نتحدث عن مجمع الكنيسة الذي يدعي الأحد كعلامة على سلطتها، وبدأ المجمع في الأحد، وانتهت في الأحد، والبوق الثالث يشير إلى الأحد، أعتقد أن لدينا على الأقل القليل من التبرير لاستنتاج ذلك الأحد له علاقة بالأمر. بالطبع لن يعلنوا عن هذه الحقيقة، لكن علينا أن نقرأ ما بين السطور، مع العلم أنهم يعتبرونها الأحد كان من المفترض أن يكون "يوم العائلة" وكان المجمع يهدف إلى رعاية الأسرة بشكل أفضل.

ألقى البابا عظته في الأحدين الافتتاحي والختامي، اللذين لم يكونا بالطبع يومي اجتماعات عاديين. هذا يعني أن اليومين الأول والأخير للاجتماعات كانا الاثنين 6 أكتوبر والسبت 18 أكتوبر، واللذين صادفا أنهما التاريخان الحقيقيان ليوم كيبور وعيد شيميني عتصرت على التوالي! لذا، لم يكن البوق الثالث وحده هو الذي أشار إلى هذا الحدث، بل أيضًا إلى أيام الأعياد نفسها، التي نحتفل بها. تحذير الخريف كان يعتمد على!

ومن المثير للاهتمام أن أرقام الأيام في أيام الاجتماع الأساسية لشهر أكتوبر. 6-18 لها معنى دقيق ولكنه مهم. إذا دققتَ النظر، ستجد أربعة أرقام ستة، لأن هناك رقم ستة واحد فقط، و١٨ = ٦ + ٦ + ٦، أي ما مجموعه أربعة أرقام ستة. يشير الرقم ٦٦٦٦ إلى عدد جيوش الشيطان، وسنراها لاحقًا. في جوهرها، تشير أيام الأعياد إلى هذا المجمع، قائلةً: "احذروا! الشيطان يُعِدّ جيوشه للمعركة!"

كان الموعد الأوسط، الذي يشير إليه البوق، يوم أحد. في اليوم التالي، 13 أكتوبر/تشرين الأول، كانت الصحافة تذيع خبر التقرير المؤقت للمجمع. ولنشر التقرير في 13 أكتوبر/تشرين الأول،^thبطبيعة الحال، كان لا بد أن تكون الأمور على ما يرام في اليوم الثاني عشر.^th(وبالمثل، تم نشر التقرير النهائي في 19^th (كان لابد أن يتبع التصويت الذي تم في اليوم السابق.) لذا، مهما كان الهدف الأعمق لهذا المجمع، فإن الله يشير إليه مباشرة.

فكّر في الأمر. لا بد أن قرار تأسيس دين عالمي واحد قد اتُّخذ في مجمع العائلة. لا بد أنهم قرروا هناك اعتناق الإسلام وجميع الديانات العالمية الرئيسية الأخرى كما فعلوا في الشهر التالي. ربما لهذا السبب سُمّي مجمع "العائلة" - جميع الديانات سعت إلى أن تصبح عائلة واحدة كبيرة وسعيدة، حتى لو لم تتمكن جميعها من تناول القربان المقدس الكاثوليكي.

بالطبع، لن تُسلِّط الكنيسة الضوء على نواياها في تعزيز فرض عبادة يوم الأحد، ولكن ألا تعتقدون أن النقاشات حول الأسرة والخطيئة وكيفية التعامل مع من لا يلتزمون بالموقف الرسمي للكنيسة، جميعها ذات صلة بموضوع الاحتفال بـ"يوم الأسرة" (الأحد) أيضًا؟ حتى لو لم تُجرَ هذه النقاشات في سياق تقديس يوم الأحد، فإن الأفكار التي برزت ستمتد بلا شك إلى سياق الاحتفال بيوم الأحد. ويبدو أن الحفاظ على يوم الأحد كيوم للعائلة هو الحل الأمثل لجميع مشاكل الأسرة التي تُكافح الكنيسة لمعالجتها.

إذا كان هذا المجمع هو بداية البوق الثالث، فيمكن القول بحق إن "كثيرين ماتوا من المياه لأنها أصبحت مُرّة". وإذا كان "المجمع الفاتيكاني المسكوني الثالث" هو ما أدى إلى الاتحاد الكبير بين الأديان في الشهر التالي، فمن الواضح كم من الرجال ماتوا روحياً باتحادهم مع الكنيسة التي تمتلئ مياهها بالسم المُرّ. انضموا إلى الكنيسة التي يقودها ملاك الموتى المُرّ - الملاك الساقط العظيم، لوسيفر، أو الشيطان!

ومع ذلك، لا يزال يتعين علينا الإجابة على سؤال لماذا يُشير البوق إلى منتصف هذا المجمع بدلًا من بدايته. هناك سبب وجيه جدًا، وفيه درسٌ يريد الرب أن يُعلّمنا إياه. تذكّروا أن عدم وجود كرة نارية نيزكية في تاريخ البوق الثالث أمرٌ ذو دلالة، إذ يعني أنه يجب تفسير نص البوق مجازيًا كما فعلنا سابقًا، حيث يُمثّل النجم "ملاكًا" (أو رسولًا) ساقطًا.

من المؤكد أن البابوية في حالة سقوط، لكنها لم تسقط مؤخرًا. هذا يعني أن البوق الثالث لا يزال يُشير إلى رسول "ملائكي" آخر سقط بالفعل عند صوت البوق الثالث. هذا يعني أنه لا بد من وجود حدث آخر في العالم الديني يُشير إليه البوق، إلى جانب مجمع الفاتيكان. لا بد من أن يكون حدثًا يُفسر سبب إشارة البوق إلى منتصف المجمع وليس إلى بدايته (أو حتى إلى نهايته عند إعلان النتائج).

الكنيسة الكاثوليكية "الأخرى"

كانت هناك كنيسة أخرى بدأت باستخدام "استبيانات" استطلاعية في مؤتمر محلي عقد عام ٢٠١٢. تناولت هذه القضية مسألة رسامة النساء - وهي أيضًا قضية عائلية - وتطورت حتى تناولتها الكنيسة رسميًا في عدة اجتماعات للجنة دراسة لاهوت الرسامة (TOSC). ساهمت هذه الاجتماعات في انعقاد المجلس السنوي لكنيسة السبتيين العالمية عام ٢٠١٤، والذي بدوره أوصى بإحالة الموضوع إلى دورة المؤتمر العام لعام ٢٠١٥ للنظر فيه. المراحل السابقة موثقة في المقال. تغيير مكان.

قال نيل ويلسون، رئيس المؤتمر العام لكنيسة السبتيين آنذاك:

...هناك شيء آخر عالمي و كاثوليكي حقًا منظمة كنيسة السبتيين. {مجلة أدفنتست ريفيو، ٥ مارس ١٩٨١، ص ٣}

بالطبع، كان يستخدم مصطلح "كاثوليكي" بمعنى عالمي، ليقول إن كنيسة السبتيين المنظمة هي أيضًا "كنيسة عالمية". لكن بصفته ماسونيًا، كان يقول الحقيقة في سخرية خفية من السبتيين، لأن منظمة كنيسة السبتيين هي في الحقيقة مجرد كنيسة كاثوليكية صغيرة متخفية - أو على الأقل كانت في طريقها إلى أن تصبح كذلك في ذلك الوقت، إن لم تكن قد أصبحت كذلك بالفعل.

من الطبيعي أن نتساءل عما كانت تفعله كنيسة السبتيين خلال السينودس، وخاصةً في يوم البوق الثالث. لقد صادف أن كنيسة السبتيين العالمية، وسط أضواء السينودس الكبير للكنيسة الأم، كانت تعقد سينودسًا صغيرًا خاصًا بها:

أكتوبر 9-15
المجلس السنوي كنيسة السبتيين
مناقشة رئيسية: لاهوت السيامة

هل شاهدت رقصة الأعداد التي يلعبها تيد ويلسون والبابا فرانسيس؟ 915 هو عكس 519. يتم تقليل كلا الرقمين بنفس الطريقة:

9 + 1 + 5 = 15 ← 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 ← 1 + 5 = 6

هذا يعني أن بين العددين لدينا العددان ٦ و٦، أو ٦٦. ابحثوا الآن في كتابكم المقدس عن العددين ٦٠ و٦! (سأعود إلى ذلك لاحقًا).

التماثل الرياضي في الأرقام يعني أن كلا الاجتماعين لهما نفس التاريخ الأوسط. وهكذا، يشير البوق الثالث إلى منتصف مجمع الأدفنتست، تمامًا كما فعل مع المجمع الكاثوليكي! لو أشار الله إلى بداية مجمع الفاتيكان، لكانت كنيسة السبتيين معذورة. ولو أشار إلى بداية المجمع السنوي للأدفنتست، لكانت الكنيسة الكاثوليكية معذورة. وبإشارته إلى المركز، وضع إصبعه على كليهما، مشيرًا بوضوح إلى حقيقة أنهما متمركزان حول نفس الشيء، ويسيران على نفس الإيقاع، تمامًا كما أشرنا في مهمة إلى المدن يشير الله إلى منتصف اللقاءات بالبوق الثالث لتحديد هوية الجانيين.

يُختزل الرقمان ٥١٩ و٩١٥ إلى ٦ و٦، ويساهم التاريخ المركزي ١٢ برقمين آخرين ٦ و٦. لا شك أن الماسونيين وغيرهم، الذين يديرون الأمور، اختاروا جميع هذه التواريخ بعناية فائقة. أربعة أرقام ٦ هي مرة أخرى عدد جيوش الشيطان (٦٦٦٦). الرسالة الواضحة هنا هي أن من يشربون المياه المسمومة من إما الكاثوليكية or كنائس السبتيين تُشكّل صفوف جيوش الشيطان! بمعنى آخر، الرقم 6666 هو اختصار لما يلي: "نجم البوق الثالث الساقط (12 أكتوبر) هو مركز المجمع الكاثوليكي (5-19 أكتوبر) والمجمع السنوي للأدفنتست (9-15 أكتوبر)". لنُنسّقه بصريًا لنرى كيف يضع لوسيفر نفسه في قمة "الجماعة".^[11] وجنوده يساندونه من الأسفل:

الشكل 11 - الهرم الماسوني

هل ترى كيف تُخدع ببطء عندما تضع ثقتك في المنظمة، لا في المسيح؟ شيئًا فشيئًا، استُعبد أعضاء كنيسة الأدفنتست، كما استُعبد العبرانيون القدماء في مصر. في صمت، ومن خلال تنازلات صغيرة تلو الأخرى، انشقّت الكنيسة بأكملها إلى صفوف العدو، وانتهى بها الأمر تحت سلطته.^[12]

كانت المواضيع الرئيسية التي نوقشت في المجمع السنوي قضايا مماثلة لما كان الفاتيكان يناقشه: رسامة النساء، والمثلية الجنسية، واللغة الشاملة للجنسين من أجل تبشير أفضل، وما إلى ذلك. في الواقع، كانت مياههم العقائدية مسمومة بقرارين محددين تم اتخاذهما:

1. أولاً، قرروا إرسال قضية رسامة النساء إلى دورة المجلس العام لعام 2015، تماماً كما ستنتقل نتائج سينودس العائلة إلى سينودس العام العادي لعام 2015، والذي سينتهي في 25 أكتوبر (!), 2015. وكما يتميز المجلس السنوي بالبوق الثالث، فإن جلسة المجلس العام لعام 2015 تتميز أيضًا بالله (بالبوق السادس).

2. ثانيًا، أوصى المجلس السنوي بتغييرات في معتقداته الأساسية الثمانية والعشرين، والتي سيتم التصويت عليها في دورة المجلس العام لعام ٢٠١٥. الهدف الرئيسي من هذه التغييرات هو استخدام لغة شاملة للجنسين. ومع ذلك، أُضيف تغيير "صغير" آخر إلى جانب اللغة الشاملة للجنسين. فبدلًا من توقع عودة يسوع الوشيكة، سينص بيان الإيمان الرسمي للكنيسة الآن على أنهم يتوقعون مجيء يسوع. "هكذا" ولم يعد قريبًا. هل تصدق أنهم آمنوا لمدة ١٦٨ عامًا بأن يسوع قادم قريبًا، وعندما سيأتي بالفعل، مجيء-تعود الكنيسة إلى قريباً!؟ بل إنهم يتناقضون مع أنفسهم من خلال تبرير التغيير باعتباره يعكس اللغة الكتابية بشكل أكثر دقة، في حين أن نفس الحجة تتعارض تمامًا مع الجهود المبذولة لاستخدام لغة شاملة للجنسين في بقية الوثيقة، حيث قاموا في حالة واحدة على الأقل بالتخلي عن اللغة الكتابية للقيام بذلك!

يبدو أن لدينا كنيستين كاثوليكيتين الآن. يُسلّط اليوم الأول من البوق الثالث الضوء على كلتا الكنيستين، مُشيرًا إلى أنهما تتبعان مسارين متوازيين تحت إرشاد النجم الساقط نفسه. هاتان الكنيستان هما المتهمتان الرئيسيتان في دراما البوق الثالث، وتأكدوا أن أياً منهما ليست "المرأة الطاهرة" الموصوفة في رؤيا يوحنا ١٢ - على أي حال، لم تعد كذلك.

النجم الساقط

سقط نجمٌ عظيم - لوسيفر - من السماء، وهو يقود الكنيستين الآن، ولكن إذا أردنا تسمية "النجم" الذي سقط في تاريخ البوق الثالث بالضبط، في ١٢ أكتوبر، فلا يمكننا تسمية لوسيفر للسبب الذي ذكرته سابقًا: لقد سقط منذ زمن بعيد. هل يمكننا تسمية الكنيسة الكاثوليكية؟ لا، لأنها سقطت أيضًا منذ زمن بعيد. النجم الملائكي الوحيد أو الرسول الذي يمكننا تسميته تراجع في التاريخ الفعلي للبوق الثالث توجد كنيسة السبتيين.

وظهرت آية عظيمة في السماء. امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكبا. وكانت حبلى تبكي متوجعة متوجعة لتلد. [من 144,000]. (رؤيا ١٥: ١٣-١٨)

فسّر الأخ يوحنا رمزية المرأة الطاهرة في رؤيا يوحنا 12 في نهاية كنيسة السبتيين تذكّروا أن المرأة ترمز إلى الكنيسة عبر أجيال عديدة. يرمز القمر تحت قدميها إلى العصر اليهودي، عاكسًا ضوء المسيح القادم بشكل خافت في رموز غامضة قامت عليها الكنيسة. ترمز الشمس إلى العصر المسيحي، عندما أشرقت شمس البر على العالم من خلال الكنيسة. يرمز التاج إلى شعب السبتيين - شعب الدينونة - الذين جُعلوا أمة من الملوك والكهنة لخدمة يوم الدينونة. وأخيرًا، ترمز النجوم في تاج المرأة إلى "الحكماء" الذين في هذا الجيل الأخير "سيُردّون كثيرين إلى البر كالنجوم إلى أبد الآبدين".^[13]

كل رمز يمثل عصرًا، وحيثما بدأ كل عصر جديد، سقط أهل العصر القديم. تعثرت اليهودية عند صخرة العصور. سخرت المسيحية ككل من الدينونة التحقيقية. رفضت الأدفنتستية نور نجوم السماء. فضل كل شعب تقاليده على حقيقة عصره. وكما يُستبعد يهودي العصر المسيحي الذي لم يقبل المسيح من صورة المرأة، كذلك يُستبعد المسيحي الذي لا يُدرك أن ساعة الحساب قد بدأت. مع كل تغيير في الرمزية، يُغلق باب. بعد مجيء المسيح، على سبيل المثال، لم يعد الخلاص ممكنًا من خلال اليهودية، بل من خلال يسوع.

وهذه هي الإدانة، أن لقد جاء النور إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور، لأن أعمالهم كانت شريرة. (جون 3: 19)

وبالمثل، أُغلق باب أمام المسيحيين الاسميين في عام 1844، لأن يوم الدينونة قد بدأ وانتقل طريق الخلاص (يسوع) إلى قدس الأقداس للقيام بالعمل الخاص المتمثل في تقديس الإنسان وإعداده للسكنى في حضرة الله.

ينطبق الاستنتاج المنطقي نفسه على السبتيين. فالسبتيين الذين لا يقبلون يسوع في نجوم الجبار يُستبعدون بذلك من جسد المرأة المذكورة في رؤيا يوحنا ١٢. وينطبق الأمر نفسه على يوحنا ٣: ١٩ (أعلاه).

بدأت كنيسة السبتيين ككنيسة طاهرة، ممثلةً بامرأة طاهرة، ولكن بتطلعها بشوق إلى العالم، تغيرت شخصيتها إلى ما رأته. هذا البوق يُعلن بوضوح أن كنيسة السبتيين المنظمة قد اتحدت نهائيًا وبشكل كامل مع بابل. إن صح التعبير، فقد سقطت بابل الثانية مع الأولى، كما قال الكتاب المقدس دائمًا:

فصرخ بشدة بصوت عظيم قائلا: سقطت بابل العظيمة، سقط "فصار مسكنا للشياطين، ومقرا لكل روح نجس، ومعتقلا لكل طائر نجس وممقوت." (رؤيا 18: 2)

يمكننا حتى مقارنة حلم تمثال نبوخذنصر بكنيسة السبتيين بدقة، وستُدهش من مدى تقارب تاريخيهما. حتى أن تفسير الكتاب المقدس للسبتيين الأدفنتست يشرح تكرار عبارة "سقط، سقط" على أنها تشمل سقوط البروتستانتية، وأنها تتحقق تمامًا في اتحاد الكنائس بقيادة الشيطان. لم تكتمل هذه العملية إلا بسقوط آخر كنيسة "معترضة" حقًا (كنيسة السبتيين).

[رؤيا 14: 8] لقد سقط، لقد سقط. يمكن الاستشهاد بدليل نصي (راجع ص ١٠) لحذف كلمة "سقط" الثانية. يبدو أن هذا المقطع يردد صدى إشعياء ٢١: ٩، حيث تنقسم الأدلة النصية في الترجمة السبعينية بين قراءة "سقط" مرة أو مرتين. يكرر العبرية المصطلح. التكرار يؤكد على الرسالة. بابل هو مصطلح شامل يستخدمه يوحنا لوصف جميع الهيئات والحركات الدينية الذين ابتعدوا عن الحقيقة. وهذه الحقيقة تتطلب منا أن ننظر إلى هذا "السقوط" باعتباره تقدمياً وتراكمياً.

تجد هذه النبوءة عن سقوط بابل تحقيقها في اليوم الأخير في انحراف البروتستانتية على نطاق واسع عن نقاء وبساطة الإنجيل (انظر رؤيا ١٤: ٤). نُشِرَت هذه الرسالة لأول مرة من قِبَل حركة المجيء المعروفة باسم ميليريزم، في صيف عام ١٨٤٤، وطُبِّقَت إلى الكنائس التي رفضت رسالة الملاك الأول بشأن الحكم (أنظر الآية 7). ستكون للرسالة أهمية متزايدة مع اقتراب النهاية، وستحقق أهدافها. الوفاء الكامل باتحاد العناصر الدينية المختلفة تحت قيادة الشيطان (انظر الفصل 13: 12-14؛ 17: 12-14). تعلن رسالة الفصل 18: 2-4 إكمال سقوط بابل ويدعو شعب الله المتفرقين في مختلف الهيئات الدينية التي تشكل بابل، إلى الانفصال عنهم.^[14]

لا أريد كتابة هذه الأمور. يؤلمني الأمر بشدة، لكنني أكتبها لكم شخصيًا لتعرفوا الأخطاء التي يجب تجنبها. تُحدد ساعة أوريون أربع مراحل للكنيسة، وتُظهر معيار شخصية المسيح فيما يتعلق بالقضايا التي أحاطت بالكنيسة في تلك الأوقات. بالنظر إلى الماضي، يمكننا أن نرى أنه بدلًا من تطوير شخصية "على صورة الله"،^[15] وفي نهاية المطاف، طورت الكنيسة شخصية تتوافق مع صورة حلم نبوخذ نصر:

الشكل 12 - شخصية تمثال نبوخذ نصر

كانت رسالة أوريون دعوةً من الله لكنيسة السبتيين للتوبة، مُبيّنًا لها أين انحرفت عن صفاته. وهنا، في ختام حياتها، نرى أنها بدلًا من أن تتشبه بصورة يسوع، اتخذت من نفسها صورةً مختلفةً تمامًا.

نعم، كان طول التمثال الذي بناه نبوخذنصر ستين ذراعًا وعرضه ستة أذرع - هناك الرقمان 60 و6. لا تحتوي الصورة إلا على رقمين 6 لأن لها تطبيقًا مزدوجًا في الإعلان المزدوج: "سقط، سقط!". الرقمان 6 هما للكنيسة الكاثوليكية، والرقمان 6 هما لكنيسة السبتيين المنظمة. بإصبع واحد، يشير الله إلى الكنيستين على أنهما تحملان نفس الشخصية، ونفس القائد.

حذرت إيلين جي وايت من هذا في رسالة من عام 1893حيث قالت:

سأحذر جميع المؤمنين أن نتعلم كيف نحافظ على الغيرة الإلهية تجاه أنفسنا، لئلا يسرق الشيطان قلبك بعيدًا عن الله، فتزلزل. دون وعي إلى العمل في خطوط الشيطان، دون أن يدرك أنكم غيرتم القادة، ويمكن العثور عليها في القوة الغادرة للطاغية. {1MR 357.2}^[16]

لم يُؤخذ هذا التحذير في الاعتبار، وظهرت عواقبه كاملةً. من يعرف شيئًا عن غنى إيمان السبتيين سيدرك مدى مأساة هذا الأمر!

وهكذا سيتم إعلان رسالة الملاك الثالث. عندما يحين الوقت لإعطائها أعظم قوة، سوف يعمل الرب من خلال أدوات متواضعة، قيادة عقول من كرّسوا أنفسهم لخدمته. سيؤهّل العاملون بمسحة روحه لا بتدريب المؤسسات الأدبية. سيُجبر رجال الإيمان والصلاة على الانطلاق بحماسة مقدسة، مُعلنين الكلمات التي يُعطيها الله لهم. ستُكشف خطايا بابل. وستُكشف النتائج المروعة لفرض السلطات المدنية شعائر الكنيسة، وتغلغل الروحانيات، والتقدم الخفي والسريع للسلطة البابوية. بهذه التحذيرات الجليلة، سيُهيّج الناس. سيستمع آلافٌ وآلافٌ ممن لم يسمعوا كلماتٍ كهذه قط. في دهشة يسمعون الشهادة بأن بابل هي الكنيسة التي سقطت بسبب أخطائها وخطاياها، بسبب رفضها للحقيقة المرسلة إليها من السماء. بينما يذهب الناس إلى معلميهم السابقين متسائلين بشغف: "هل هذه الأمور كذلك؟"، يُلقي الكهنة خرافات، ويتنبأون بأمورٍ مُريحة، لتهدئة مخاوفهم وتهدئة ضمائرهم المُستيقظة. ولكن بما أن الكثيرين يرفضون الاكتفاء بسلطة البشر ويطالبون بـ "هكذا قال الرب" بوضوح، فإن الخدمة الشعبية، مثل الفريسيين القدماء، الممتلئين غضبًا عند التشكيك في سلطتهم، ستُدين الرسالة على أنها من الشيطان، وتُثير الجموع المُحبة للخطيئة لشتم واضطهاد من يُعلنونها. {GC 606.2}^[17]

لاحظ السبب بعناية لماذا بابل هي الكنيسة: وذلك بسبب رفضها للحقيقة أُرسلت إليها من السماء. بمعنى آخر، سقطت لأنها رفضت رسالة أوريون، التي أرسلها الله لتوبيخ خطيئتها وإعادتها إلى الطريق الصحيح.

بقدر ما أحب، أوبخ وأؤدب. فكن غيورا وتب. (رؤيا 3: 19)