نُشرت أصلاً يوم الجمعة، 28 أكتوبر/تشرين الأول 2011، الساعة 5:56 مساءً باللغة الألمانية على www.letztercountdown.org
نحن جميعًا نعلم ما يتعلق به المقطع الكتابي التالي:
ثم كلمني الصوت الذي سمعته من السماء قائلاً: اذهب وخذ الكتاب الصغير المفتوح في يد الملاك الواقف على البحر وعلى الأرض. فذهبت إلى الملاك وقلت له: أعطني الكتاب الصغير. فقال لي: خذه وكله، فيجعل بطنك مُرًّا، ويكون في فمك حلوًا كالعسل. فأخذت الكتاب الصغير من يد الملاك وأكلته، فكان في فمي حلوًا كالعسل، وما إن أكلته حتى صار بطني مُرًّا. (رؤيا ١٠: ٨-١٠)
الكتاب المفتوح هو الجزء الأخير من سفر دانيال، بدءًا من الإصحاح الثامن وما بعده، والذي فتحه ويليام ميلر لأول مرة. يمكن لأي شخص القراءة في الكتب. الجدل الكبير و المسيح في قدسهوحتى في الكتابات المبكرةما حدث على مر السنين عندما بدأ ميلر بالوعظ. درس الكتاب المقدس بعمق لخمس سنوات، وتوصل إلى استنتاج أن المسيح سيعود عام ١٨٤٣ (١٨٤٤). كان "أكل سفر" دانيال رمزًا لدراسته، وحلاوة فم النبي رمزًا للأمل العذب بعودة يسوع القريبة.
ثم جاءت خيبة الأمل الكبرى عام 1844، وشعر أولئك الذين شاركوا فيها بألم شديد في المعدة عندما اضطروا إلى ابتلاع الحبة المريرة التي مفادها أن الأرض لن تُطهر بالنار، بل إن الحرم السماوي يجب أن يخضع لعملية تطهير ستستغرق سنوات عديدة أخرى.
نشأت عقيدتنا المقدسة من هذا الخطأ الوحيد الذي ارتكبه ميلر فيما يتعلق بتفسير آية محددة من الكتاب المقدس:
فقال لي: إلى ألفين وثلاثمائة يوم، حينئذٍ يتطهر المقدس. (دانيال 8: 14)
بعد خيبة الأمل الكبرى، أدرك روادنا، عن حق، أن المقدس الذي سيُطهَّر ليس المقدس الأرضي، بل المقدس السماوي. في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844، لم يأتِ يسوع، بل بدأ يوم الدينونة السماوية، يوم الكفارة أو يوم كيبور: دينونة التحقيق للأموات... التي ستنتهي لاحقًا بدينونة الأحياء.
لم يكن من شأنهم أن يعرفوا كم ستستغرق الدينونة، ولكننا نحن الذين نعيش في نهاية يوم القيامة نحتاج إلى معرفتها. في الصباح، يذهب المرء إلى عمله دون قلق بشأن الوقت، لأنه يعلم أن لديه اليوم كله، ولكن عندما يقترب اليوم، ينظر إلى الساعة أولًا قبل أن يقرر البدء بالعمل التالي. وبالمثل، نحن الذين نعيش في نهاية يوم القيامة نحتاج إلى معرفة الوقت لنتمكن من تركيز عملنا لله على النحو الصحيح خلال "الدقائق" القليلة المتبقية. دعوني أشارككم كيف تبلور هذا السؤال في تجربتي الشخصية.
إلى متى يا رب؟
في نهاية عام ٢٠٠٤، قررتُ الذهاب إلى باراغواي للتبشير في سبيل الله. صليتُ لأكثر من عام دون جدوى، وروّجتُ لنفسي كمعلمة لغة إنجليزية أو عالمة حاسوب في العديد من الجماعات التبشيرية الأدفنتستية، لكنني رُفضتُ في كل مكان بسبب تقدمي في السن (٤٥ عامًا). ثم غيّر الله وضعي المالي بأعجوبة، فبعد عام من الصلاة، استطعتُ افتتاح مركز تبشيري بمواردي الخاصة. وفّر لي الله أقساطًا شهرية لمدة عشر سنوات بالضبط من ميراث والدتي، الذي ظننتُه ضائعًا لمدة ٢٤ عامًا. هذا وضعني أمام قرار صعب.
كنت أعيش في جزيرة مايوركا الجميلة، وعملتُ كمتخصص مستقل في تكنولوجيا المعلومات والحاسوب. كان معظم زبائني ألمانًا أثرياء بنوا بيوتًا للعطلات أو التقاعد في الجزيرة. في بعض السنوات، تدهورت أعمالي، وتفاقمت مشاكلها، وكنتُ أعيش في كثير من الأحيان على كفاف الحياة. كنتُ على وشك التشرد، خاصةً في فصل الشتاء لعدم وجود زبائن لدي. بالتزامن تقريبًا مع إعادة فتح شركتي القديمة، بدأت أعمالي تزدهر بعد معاناة دامت ثماني سنوات. فجأةً، كسبتُ عملاء من شركة تأمين كبيرة ووسيط أسهم عالمي الشهرة، وعاد مطار مايوركا إليّ أيضًا، لأن علاقتي بهم كانت جيدة. لا أريد ذكر أي أرقام، ولكن فجأةً، أصبح لديّ الكثير من المال الكافي لاستئجار فيلا بوريس بيكر بسهولة لإقامتي.
منذ أن حُسمت عملية الميراث (التي لم أعمل بها حتى) لصالحي في ديسمبر 2004، جاءت نهاية المدفوعات الشهرية للعشر سنوات في ديسمبر 2014 وكانت "متواضعة" إلى حد ما مقارنة بالدخل من شركتي الفردية المزدهرة في مجال تكنولوجيا المعلومات في مايوركا. ولكن مع ذلك، كان لدي خيار أن أعيش حياة في المجتمع الراقي كرجل أعمال فاحش الثراء في جزيرة مايوركا المشمسة، أو أن أتمسك بالعهد الذي قطعته مع الله في عام 1999، والذي وعدته فيه بأن حياتي ستكون ملكه وحده. لقد كنت أدعو بالفعل لمدة عام من أجل طريقة للذهاب إلى بلد فقير في مهمة من أجل الله. الآن لدي الوسائل من خلال الميراث ... ولكن هذا يعني وداعًا للشركة، التي بعد ثماني سنوات من أصعب سنوات الحرمان والفقر قد انطلقت أخيرًا.
أنتم جميعًا تعلمون كيف قررتُ. وضعتُ شركتي قربانًا لله، وتخليتُ عن جميع عملائي. شعروا بخيبة أمل شديدة، بل وعرضوا عليّ المزيد من المال، لكن لم يُثنِني شيء عن التخلي عن أمنِي المالي والوفاء بوعدي لله. أدركتُ أن شركتي انفجرت لأن الشيطان أراد نصب فخٍّ لي.
مع ذلك، ما زلتُ أواجه مشكلة. كانت المبالغ الشهرية التي كنتُ أتلقاها ضمن إطارٍ لا يسمح لي بأيّ قفزاتٍ كبيرة. كان حلمي بناء مصحةٍ صحيةٍ طبيعيةٍ في باراغواي، لكنني لم أكن أعرف البلد وظروفه. كانت هناك بدائل: دار أيتام، مدرسة تبشيرية، مدرسةٌ للكتاب المقدس... وغيرها الكثير.
أردتُ أن أعرف ما هي مشيئة الله فيما يتعلق بما سأبنيه في باراغواي. وشعرتُ أن ذلك يعتمد على الوقت المتاح لي لتنفيذ مشيئة الله. صليتُ وسألت الله عن مشيئته، وكم من الوقت سأقضيه في خدمة الله في باراغواي.
في هذه الصلاة المكثفة، تلقيت أولاً النصيحة التالية:
إذا أردتَ أن تعرف كم بقي من الوقت، فابدأ من حيث انتهى الرواد. ابدأ من دانيال ٨: ١٤ وادخل إلى الحرم.
يمكن العثور على هذه النصيحة أيضًا في الكتاب المقدس، في المزمور النبوي للملك داود:
عندما فكرت أن أعرف هذا، لقد كان مؤلمًا جدًا بالنسبة لي؛ حتى دخلت إلى قدس الله، حينئذ عرفت آخرتهم. (مزمور 73: 16-17)
كان داود يتساءل إلى متى سيزدهر الأشرار. وكان جواب هذا السؤال مخفيًا في المقدس. لا يستطيع أحد سوى أولئك الذين يذهبون إلى الحرم أن يجدوا إجابة لسؤال كم من الوقت سوف تستمر فترة السماح.
لم تنتهِ صلاتي بعد، فسألتُ الله ماذا يريد أن يقول بذلك. أين أجد في المَحراب الإجابةَ الخفيةَ لسؤالي؟ ماذا يعني أنني سأضطر إلى البدء من حيث انتهى الرواد؟
أجابني الله وأخبرني أن الإجابة موجودة في الكتاب المقدس، ووقف في نفس المكان الذي كُتبت فيه الآية المقابلة لدانيال ٨:١٤. يرمز دانيال ٨:١٤ ليس فقط إلى بداية الدينونة التحقيقية، بل أيضًا إلى حركة المِلِّير، ويُرمز إليه بكتاب الرؤيا ١٠ الصغير الذي سيُسبب خيبة أمل مريرة في المعدة.
النبوءة مرة أخرى
لقد حظي رواد المجيء بفهم المقدس السماوي بعد خيبة الأمل، وعندما ظهرت حقيقة السبت إلى النور، سرعان ما أدركوا أنهم يجب أن يستمروا في التبشير برسالة الملاك الثالث وفقًا للآية التالية:
فقال لي: يجب عليك أن تتنبأ أيضاً على شعوب وأمم وألسنة وملوك كثيرين. (رؤيا 10: 11)
ما أروع أن نسلك في النور ونُثَبَّت بكلمة الله، سواءً بالنصر أو بالخيبة! أما الكنائس البروتستانتية الأخرى، فقد حفرت قبورها بأيديها برفضها نبوءة الـ ٢٣٠٠ صباح ومساء. بالنسبة لهم، فشلت أعظم نبوءة زمنية في الكتاب المقدس بأكمله، ولم يبقَ منها سوى شظايا. وهكذا، فقدت الكنائس البروتستانتية، التي نادت سابقًا بمبدأ "الكتاب المقدس وحده"، حقها الأساسي في الوجود؛ ومنذ ذلك الحين، اعتبرت الكتاب المقدس معيبًا، وتسير في الظلمة حتى يومنا هذا. كما أنها ترفض سبت اليوم السابع للسبب نفسه.
أكدت رؤيا يوحنا ١٠:١١ للأدفنتست الأوائل أن مهمتهم هي التبشير برسالة الملاك الثالث، لكنهم توقفوا عن تحقيق النبوءة بعد تلك الآية. تُقدم لنا الآية التالية تعليماتٍ مُحددة تُساعدنا على فهم الوقت اللازم لتطهير الحرم. تجدر الإشارة إلى أن تقسيمات الأصحاحات وأرقام الآيات في الكتاب المقدس ليست موحى بها، وفي هذه الحالة يقع تقسيم الأصحاحات في موضعٍ غير مُلائم. لنقرأ الآيات بشكلٍ مُتتالي:
فقال لي ينبغي ان تتنبأ ايضا امام شعوب وامم وألسنة وملوك كثيرين. وأعطيت قصبة مثل عصا، ووقف الملاك قائلا: قم وقس هيكل الله والمذبح والساجدين فيه. (رؤيا 10: 11-11: 1)
لنتبع الآن تعليمات الملاك في هذه الآية. أولًا، يقول: "قوموا وقسوا هيكل الله". يُفهم من ذلك أنه يجب علينا استخدام القصبة التي أعطانا إياها الملاك للقياس. تظهر هذه القصبة مجددًا في الإصحاح الحادي والعشرين:
والذي تحدث معي كان لديه قصبة ذهبية لقياس المدينة وأبوابها وسورها. وكانت المدينة مربعة، طولها بقدر عرضها. وقاس المدينة بالقصبة، اثنا عشر ألف فرلنغ. طوله وعرضه وارتفاعه متساويان، وقاس جداره، مائة وأربعة وأربعون ذراعًا، على قدر رجل، أي على قدر الملاك. (رؤيا ١٥: ١٣-١٨)
هنا نجد أن الملاك يُعطينا قياسين لأورشليم الجديدة بعد الألفية. تبدو هذه معلومة قيّمة تُجيب على سؤالنا، فلنُلاحظها:
- 12,000 فرلنغ (مدينة)
- 144 ذراعًا (جدار)
قد يتساءل القارئ الملاحظ لماذا نقبل القياسات الخاصة بـ "المدينة" بينما أُمرنا بقياس "المعبد". يجيب على هذا السؤال جيمس وايت، الذي في كلمة للقطيع الصغير يوضح أن مدينة أورشليم الجديدة بأكملها، والتي لن يكون لها هيكل بعد الألفية، سوف تكون هي نفسها الهيكل:
معبد الله
"وانفتح هيكل الله في السماء، وظهر تابوت عهده في هيكله" - رؤيا 11: 19.
هيكل الله الذي فيه تابوت عهده، موجود في السماء. القديس بولس، أثناء رؤياه، اختُطف إلى السماء الثالثة أو الفردوس الذي نعتقد أنه أورشليم الجديدة. وتُطبق كلمة السماء على أماكن أخرى إلى جانب أورشليم الجديدة، انظر تكوين 1: 8 و17؛ رؤيا 14: 6. ولكن بما أنها لا تحتوي على هيكل الله، فيجب أن أؤمن أن السماء التي فيها هيكل الله هي أورشليم الجديدة. وكانت أورشليم القديمة ومعبدها نموذجين لأورشليم الجديدة ومعبد الله الذي فيها. وُضع التابوت الذي يحتوي على لوحي الحجر اللذين كتب عليهما الله الوصايا العشر بإصبعه في قدس الأقداس. وعندما رأى يوحنا افتتاح هيكل أورشليم الجديد، رأى التابوت في نفس المكان الذي كان فيه في المَثَل.
لذلك، من الواضح أن لأورشليم القديمة، ومعبدها، وأثاث ذلك الهيكل، نماذجَ مميزةً في الفردوس. ومن البديهي أن الفردوس قد أُخذ من الأرض بعد سقوط الإنسان، إذ لا يوجد مكانٌ على الأرض يُطابق وصف موسى له. - تكوين 3: 23,24، 2. ويقول النبي أيضًا: "ها هوذا الوقت يأتي، فتتحقق فيه هذه العلامات التي أخبرتك بها، وتظهر العروس، وتُرى وهي تخرج، وقد سُحبت الآن من الأرض." - عزرا الثاني، 7: 26. إن الأساسات والأسوار والبوابات لأورشليم الجديدة قد تشكلت بالتأكيد في الفردوس، منذ بناء أورشليم القديمة: وإذا لم يكن الأمر كذلك، فإن الجديدة أقدم من القديمة. بالإيمان، بحث إبراهيم عن هذه المدينة "ذات الأساسات"، لكنه لم يتوقع أن يجدها إلا بعد أن قام المؤمنون. بُني هيكل أورشليم القديمة خصيصًا لعبادة العهد القديم. أما هيكل أورشليم الجديدة، أو حرمها، الذي كان المسيح خادمًا له، فقد أقامه الرب لا الإنسان خصيصًا لعبادة العهد الجديد. لذلك، عندما ينهي المسيح خدمته في المقدس السماوي، ويخلص شعبه، لن يكون هناك استخدام لهيكل أورشليم الجديدة، أكثر من الهيكل في أورشليم القديمة، بعد أن سمّر يسوع الشريعة الطقسية على الصليب. رأى يوحنا المدينة المقدسة عند نزولها (رؤيا ٢١: ١٠)، في ختام الألف عام (رؤيا ٢٠: ٧-٩)، فقال: "ولم أرَ فيها هيكلًا، لأن الرب الإله القادر على كل شيء والحمل هما هيكلها" (رؤيا ٢١: ٢٢). لم يخبرنا بما حدث لها؛ لكن قوله إنه لم يرَ فيها هيكلًا في ذلك الوقت يُشير إلى أنه سبق أن رأى هيكلًا هناك. تُدعى المدينة المقدسة "مسكن الله" (رؤيا ٢١: ٣؛ إش ٣٣: ٢٠)؛ لكنها لا تُسمى كذلك إلا بعد أن تُبنى على الأرض الجديدة. وتُدعى المدينة أيضًا "هيكل الله" (رؤيا ١٧: ١٥). [7: 15]ولكن ليس قبل أن يتم رفع القديسين وجمعهم في المدينة، حيث سيخدمون الله "نهاراً وليلاً". حينئذٍ ستكون المدينة المقدسة وحدها هي المسكن أو هيكل الله.
{كلمة إلى القطيع الصغير}
ومع ذلك، فهذه أبعاد خطية ولا تُعطينا أي فكرة عن الزمن. فهل نحتاج إلى معرفة الأبعاد الخطية بالإضافة إلى معرفة الزمن؟ سنرى، ولكن لننتقل أولًا إلى الجزء التالي من تعليمات الآية ١١:١ لنقيس "المذبح". أين نجد قياسات المذبح؟ لم يُخبرنا الملاك الذي قاس المدينة المقدسة شيئًا عن المذبح. ومع ذلك، فقد أعطانا دليلًا على أين نبحث عندما ذكر أن ذراع الملاك "بقياس رجل". في الواقع، كان هناك رجل آخر في الكتاب المقدس أُعطي أيضًا قياسات هيكل الله باستخدام قصبة قياس:
في رؤى الله أتى بي إلى أرض إسرائيل، وأقامني على جبل عالٍ جدًا، كان كإطار مدينة من جهة الجنوب. ثم أتى بي إلى هناك، فإذا برجل منظره كمنظر النحاس، وفي يده خيط من كتان، و... قصبة القياس؛ "ووقف في الباب." (حزقيال 40: 2-3)
رأى حزقيال مدينة القدس وهيكلها في رؤيا، ووُصفت أبعادها المتعددة. لم يُبنَ هذا الهيكل قط، ولآلاف السنين تساءل دارسو الكتاب المقدس عن معناه. يفترض تفسير الأدفنتست للكتاب المقدس أنه ربما كان نبوءة مشروطة لم تتحقق قط. قد يتساءل المرء حتى عما إذا كانت رؤيا لأورشليم الجديدة، لكن هذه الفكرة سرعان ما تُدحض برؤية حزقيال العديد من الرجاسات تُرتكب فيها، والتي لن تُرتكب في أورشليم السماوية. سنكتشف قريبًا أنه رمز لكنيسة الأدفنتست السبتيين، وهذا بحد ذاته يُعبّر عن الكثير. نبحث حاليًا عن بعض المعلومات المهمة جدًا المخفية بين أبعاده.
هناك العديد من القياسات الواردة في الأصحاحات التالية، حتى للمذبح وحده. كيف نعرف القياس الذي نحتاجه؟ تذكروا أننا نسعى لمعرفة مدة الدينونة التحقيقية. إنها مسألة وقت، وحتى الآن، القياسات التي وجدناها في سفر الرؤيا ليست قياسات زمنية. علينا أن نبحث عن قياس زمني، وبالفعل وجدنا واحدًا يتعلق بالمذبح تحديدًا:
سبعة أيام فيطهرون المذبح ويطهرونه. ويقدسون أنفسهم. (حزقيال شنومكس: شنومكس)
هذه الآية لا تُعطينا قياسًا زمنيًا فحسب، بل إن هذا القياس يتعلق تحديدًا بتطهير المقدس، وهو ما نبحث عنه تحديدًا. تجدر الإشارة إلى أنه خلال هذه الأيام، كان على الكهنة أن يُكرّسوا أنفسهم. ولفحص أنفسهم، ينبغي على الأدفنتست تحديدًا، الذين تولّوا مسؤولية عقيدة المقدس، أن يسألوا أنفسهم: هل كرّسوا أنفسهم ككهنة خلال هذه الفترة؟ حتى أولئك الذين خصهم الله ككهنة لم يتمكنوا من الخدمة في خدمات المقدس إلا بعد خضوعهم لعملية تطهير فردية. هل كرّست قلبك وحياتك لخدمة الله، لتتمكن من العمل من أجله خلال هذه اللحظات الأخيرة العابرة من الزمن؟
الآن لنفكر قليلاً. أيُّ هيكلٍ يستغرق سبعة أيامٍ للتطهير؟ الهيكل الأرضي هو الذي يستغرق سبعة أيام. تذكروا أن الهيكل الأرضي مُصممٌ على غرار الهيكل السماوي، تمامًا كما بُنيَت خيمة موسى على النموذج الذي أُريَ له على الجبل. كما تعلمنا من الملاك في سفر الرؤيا أن أبعاد أورشليم الجديدة هي "على قياس إنسان"، أي وفقًا لخطة أو نموذج. وهكذا، رأى حزقيال أبعاد "مخطط البناء" الأرضي أو "نموذج" الحرم السماوي؛ ورأى نظيره الأرضي. وهذا ما تؤكده رؤية حزقيال نفسها.
أنت ابن الإنسان، أظهر البيت لبيت إسرائيل لكي يخجلوا من آثامهم. ودعهم يقيسون النموذج. (حزقيال شنومكس: شنومكس)
نحتاج لمعرفة المدة التي يستغرقها تطهير الحرم السماوي، لكننا نعلم فقط أن نظيره الأرضي استغرق سبعة أيام. وهنا تكمن فائدة القليل من الخبرة في تنظيف السجاد. إذا استغرق تنظيف غرفة مساحتها 100 قدم مربع 15 دقيقة، فمن السهل معرفة المدة التي يستغرقها تنظيف منزل مساحته 2000 قدم مربع: 5 ساعات. ببساطة، احسب 15 دقيقة مضروبة في نسبة 2000 قدم مربع مقسومة على 100 قدم مربع، وفي هذه الحالة حوّل النتيجة من دقائق إلى ساعات. يتناسب وقت التنظيف مع كمية التنظيف المطلوبة. في هذا المثال، يكون عامل المقياس هو 2000 قدم مربع مقسومًا على 100 قدم مربع، وهو ما يساوي 20. (وحدات القدم المربعة تلغي بعضها البعض، وبالتالي فإن النسبة أو المقياس هو مجرد رقم عادي بدون وحدات). يستغرق تنظيف منزل مساحته 20 قدم مربع وقتًا أطول بمقدار 2000 مرة مقارنة بغرفة مساحتها 100 قدم مربع.
نعلم أن تطهير الحرم الأرضي استغرق سبعة أيام، ولكن ما هو معامل القياس بين الخطة الأرضية والحرم السماوي نفسه؟ تذكروا أننا أعطينا بُعدين لأورشليم الجديدة. إذا استطعنا إيجاد نظيرهما في الخطة الأرضية، يُمكننا تحديد معامل القياس. أيٌّ من البعدين يجب أن نبحث عنه؟ أحد الأدلة هو أن أبعاد المدينة في سفر الرؤيا مُقاسة بالفرلنغ، بينما لم تُستخدم الفرلنغ في خطة حزقيال، وسيصعب علينا إيجاد معامل التحويل. علاوة على ذلك، يُعطينا الملاك دليلاً آخر في تعليماته التالية لقياس "العابدين فيها".
يسوع هو مقياس الشخصية البشرية، وقد قصر الجميع عن بلوغه. إن قياس الإنسان هو مقياس مدى ابتعاده عن الله بسبب الخطيئة، وهو أيضًا مقياس لمدى الحاجة إلى تطهير قلبه من أجل التقديس. ولذلك، يتحدث الاقتباس المذكور أعلاه من حزقيال ٤٣:١٠ عن إظهار آثام بيت إسرائيل (بيت الأدفنتست) بقياس النمط. وهكذا، يلفت انتباهنا القياس الثاني الذي ذكرناه في سفر الرؤيا: ارتفاع الجدار الذي يفصل الخطاة عن حضرة الله. ويصادف أن هذا الجدار هو أول قياس يسجله حزقيال.
وها هو ذا جدار على خارج البيت حوله وفي يد الرجل قصبة قياس طولها ستة أذرع بالذراع وعرضها شبر. فقام بقياس عرض البناء قصبة واحدة؛ وارتفاعه قصبة واحدة. (حزقيال شنومكس: شنومكس)
هنا نجد أن جدار "المخطط" يبلغ ارتفاعه قصبة واحدة، أو ستة أذرع. في هذه المرحلة، نعرف ارتفاع الجدار الفاصل في مخطط حزقيال وفي أورشليم الجديدة بنفس وحدات القياس وهي الأذرع. ولكي نكون دقيقين، يجب أن نتأكد من أن وحداتنا هي نفسها بالفعل. يلاحظ حزقيال أن الذراع المستخدم هنا هو "الذراع وشبر اليد"، أو الذراع الملكي. هل هذا هو نفس الذراع الذي استُخدم في القياسات من سفر الرؤيا؟ يمكننا التأكد من ذلك للأسباب التالية. أولاً، استُخدم الذراع الملكي في مشاريع بناء الملك، ومن المنطقي أن تكون الوحدة التي استخدمها ملاك أورشليم الملكية الجديدة. ثانيًا، يزيل الملاك في سفر الرؤيا كل شك بإخبارنا أن قياساته هي وفقًا لقياس رجل، وهو حزقيال، كونه الرجل الوحيد الآخر في الكتاب المقدس الذي له علاقة بقصبة القياس.
وبالتالي، يمكننا حساب عامل المقياس على النحو التالي:
144 ذراعًا ÷ 6 أذرع = 24
الآن نعلم أن تطهير الحرم السماوي يستغرق ٢٤ ضعفًا مقارنةً بالحرم الأرضي. وبما أننا نعلم أن تطهير الحرم الأرضي يستغرق سبعة أيام، فيمكننا الآن حساب مدة تطهير الحرم السماوي:
7 أيام × 24 = 168 يومًا
هذا، بالطبع، يُترجم إلى 168 عامًا من الزمن النبوي لتطهير الحرم السماوي، وهو ما ندركه فورًا من دراسة أوريون بأنه يُطابق قَسَم الرجل على النهر لدينونة الأموات. وستتطلب دينونة الأحياء وقتًا إضافيًا إلى الـ 168 عامًا، كما يُشير إلى أن أيام تطهير المذبح السبعة ليست نهاية الأمر. كان على الكهنة أن يُكرّسوا أنفسهم خلال الأيام السبعة، ولكن بعد ذلك تُقبل قرابين الشعب. وُعِدَ بقبول الله في اليوم الثامن وما بعده من خلال القرابين المتوالية:
وعندما تنتهي هذه الأيام، سيكون ذلك في اليوم الثامن، وهكذا إلى الأمام، فيصنع الكهنة محرقاتكم على المذبح وذبائح سلامتكم. سأقبلك، يقول السيد الرب. (حزقيال شنومكس: شنومكس)
وهكذا، فإنّ تقدّيم الشعب ابتداءً من "اليوم الثامن" وما يليه يتوافق مع دينونة الأحياء. هذا هو الوقت الذي سيموت فيه الشهداء، وسيُستدعى كثيرون من بابل. والضمان المُقدّم في هذه الآية هو: "سأقبلكم، يقول السيد الرب". دماء الشهداء ثمينة في عينيه.
مع نبوءة الـ ٢٣٠٠ يوم/سنة التي انتهت صلاحيتها عام ١٨٤٤، أصبح لدينا الآن ليس فقط إجابة عن مدة التطهير، بل أيضًا أساسٌ آخر للتبشير برسالة زمنية مثل صرخة ويليام ميلر في منتصف الليل. أصدقائي الأعزاء، الآن نعرف شيئًا لم يعرفه أحدٌ من قبل. أرجوكم لا ترحلوا وأنتم ترون الأرقام فقط. إن الحرم السماوي حقيقي؛ إنه المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة. حتى أن من سيكونون من بين الـ ١٤٤ ألفًا سيُكتب اسم "أورشليم الجديدة" على جباههم!
إن سياق رؤيا يوحنا 10: 11 هو خيبة الأمل العظيمة، وحيث يقول، "يجب عليك أن تتنبأ ثانية،إنها تشير بشكل صحيح إلى رسالة صرخة منتصف الليل التي سبقتها. كان لا بد من إعادة التنبؤ بالمجيء الثاني. وبهذا المعنى، لم يكن تبشير الملاك الثالث برسالة الملاك الثالث تحقيقًا كاملًا للآية، كما هو الحال مع تبشير رسالة زمنية عن عودة المسيح الوشيكة بعد فترة وجيزة من انتهاء تطهير الحرم السماوي الذي دام 168 عامًا.
إن الكلمات التي نقلها إلينا حزقيال لها أهمية كبيرة الآن في سياق صرخة منتصف الليل "الحقيقية" للطحان الثاني:
يا ابن آدم، ما هذا المثل الذي تقولونه في أرض إسرائيل القائل: طالت الأيام وضاعت كل رؤيا؟ فقل لهم: هكذا قال السيد الرب: سأبطل هذا المثل فلا يُضرب به مثل في إسرائيل بعد، بل قل لهم: اقتربت الأيام وعاقبة كل رؤيا. لأنه لا يكون بعد رؤيا باطل ولا عرافة مُضلة في بيت إسرائيل. لأني أنا الرب أتكلم، والكلمة التي أتكلم بها تصير. لن يطول الأمر أكثر من ذلك: لأني في أيامكم أيها البيت المتمرد أقول الكلمة وأُجريها، يقول السيد الرب. ثم صارت إليّ كلمة الرب قائلة: يا ابن آدم، هوذا بيت إسرائيل يقولون: إن الرؤيا التي يراها هي لأيام كثيرة، وهو يتنبأ لأزمنة بعيدة. لذلك قل لهم: هكذا قال السيد الرب. لا يطول كلامي بعد، بل يتم الكلام الذي تكلمت به، يقول السيد الرب. (حزقيال شنومكس: شنومكس-شنومكس)
هناك العديد من الأسئلة المفتوحة في تفسيرنا للكتاب المقدس الأدفنتستي حول هيكل حزقيال. لم يكن أحد يعلم المعنى الحقيقي للهيكل. كان يُفهم عمومًا أنه تصميم "مثالي"، لكنه لم يُبنَ قط. يرى علماؤنا أن نبوءة حزقيال كانت مشروطة، وأنه رأى الهيكل الذي كان سيُبنى لو لم يصلب بنو إسرائيل يسوع. وكما نرى الآن، كانت هذه النبوءة بمثابة مخبأ للأبعاد التي ستسمح لنا بمعرفة موعد انتهاء دينونة الأموات. إنها "إناء" يحتوي على حقائق محددة تُفضي سريعًا إلى دراسة لا تقل روعة عن دراسة أوريون.
مرة أخرى، حللنا لغزين على الأقل لم يستطع علماء التفسير لدينا فهمهما إلا في غفلة. الآن نعرف معنى أن الذراع في سفر الرؤيا "بقياس رجل"، ولدينا فهم أعمق لمعنى هيكل حزقيال الذي لم يُبنَ قط، وكيف يُؤكّد صيغة أوريون.
ماذا يوجد في الصيغة؟
للوهلة الأولى، تبدو هذه الدراسة وكأنها تُعطي نفس نتيجة دراسة أوريون وقَسَم دانيال ١٢، ولكن هل هذا صحيح؟ لنلقِ نظرةً عن كثب على الصيغ المستخدمة في الدراسات المختلفة.
أولاً، صيغة الرجل (يسوع) فوق النهر في دانيال ١٢ هي كما يلي: يُقسم يسوع (٧) () لرجلين (٢) (١٢) على كل ضفة من ضفتي النهر (+). يُشير النهر إلى صلب يسوع، وبالتالي يفصل بين حقبتين زمنيتين من التاريخ البشري ومجموعتين من البشر: تلك التي يُرمز إليها ببطاركة أسباط إسرائيل الاثني عشر الذين كانوا يتطلعون إلى المستقبل بحثًا عن مسيح قادم، وتلك التي يُرمز إليها بالرسل الاثني عشر الذين ينظرون إلى الماضي ويثقون بالمخلص الذي جاء. يُكتب التعبير كما يلي:
(12 × 7) + (12 × 7)
يُظهر يسوع دوره في خطة الخلاص بهذا التعبير؛ أي أنه رسول العهد الجديد، وقد حقق مبرر الأحياء والأموات بتضحيته. (الـ 144,000 هم الأحياء).
ثانيًا، أعطتنا صيغة المحكمة السماوية في سفر الرؤيا ٤ فكرةً أوليةً عن كيفية عمل ساعة الجبار. في هذه الصيغة، وجدنا أعضاء المجلس الإلهي الثلاثة (٣) والكائنات الحية الأربعة (٤)، والتي تُشكل سبعة (٧) كائنات. هؤلاء محاطون بأربعة وعشرين (٢٤) شيخًا. نُعرّف هذا الترتيب بأنه ساعة ذات ٢٤ ساعة، حيث تُقابل كل ساعة منها سبع سنوات أرضية. وبالتالي، تكون الصيغة:
24 × 7
الله الآب هو القاضي الأعلى للكون، وهو من جلس وافتتح جلسة المحكمة. أعطى الله الآب كتاب الأختام السبعة (ساعة أوريون) ليسوع، الذي فتح الختم الأول عام ١٨٤٦ بصفته وكيلنا. تُظهر هذه الصيغة دور الله الآب كقاضي أعلى وحاكم للزمن. لهذا السبب، كان الآب وحده يعلم الوقت الذي يسبق الحكم التحقيقي. لله الآب الكلمة الفصل في المحكمة، و... تمجيد أمر القديسين متروك له.
ثالثًا، تختلف صيغة الحرم الأرضي التي درسناها في هذه المقالة اختلافًا طفيفًا عن الصيغتين الأوليين، مع أن جميعها تُعطي نفس النتيجة، وهي ١٦٨. في هذه الدراسة، وجدنا قياسًا زمنيًا قدره سبعة (٧) أيام/سنوات مضروبًا في مُعامل قياس قدره أربعة وعشرون (٢٤). وبالتالي، تُعدّ الصيغة صورة طبق الأصل من الصيغة السابقة:
7 × 24
حُسب عامل ٢٤ كنسبة ارتفاعَي جدارين يُشيران إلى عمل الروح القدس فينا، مُطهِّرًا إيانا لنتجاوز جدار الخطيئة الذي يفصلنا عن السماء. هذه هي عملية التقديس.
إن الصيغ الثلاث تتناغم بشكل مثالي مع بعضها البعض، ومع جمال كلمة الله، تظهر المهمة المحددة لكل عضو من أعضاء اللاهوت في خطة الخلاص.
هناك مقارنة أخرى قيّمة. لقد رأينا كيف أن صيغة الحرم الأرضي تعكس صيغة الحرم السماوي. وبما أن صيغة الحرم السماوي قد تم حلها بالكامل بواسطة ساعة أوريون بفتراتها الأربع والعشرين، كل منها مدتها سبع سنوات، فيجب أن تكون هناك دراسة تُحلّل صيغة الحرم الأرضي بسبع فترات، كل منها مدتها أربع وعشرون عامًا، مما سيفتح آفاقًا جديدة في تاريخ كنيسة الأدفنتست ومصيرنا.
ترمز ساعة أوريون إلى سبعة نجوم ولا تشير إلى الماضي فحسب بل إلى المستقبل أيضًا عام عودة المسيح. ما رأيك في رمزية دراسة الزمن المقابل؟ ما المعلومات التي تعتقد أنها ستتضمنها؟ هل تعتقد أنها قد تُعطينا يوم مجيء يسوع الثاني، وربما حتى بداية زمن الضيق، وقانون الأحد في أوروبا والولايات المتحدة، وإغلاق باب النعمة، وغيرها؟ هل تعتقد أن الأجرام السماوية ستلعب دورًا مجددًا؟ إذا كان الأمر كذلك، فأي منها تعتقد أنه مناسب لتمثيل الحرم "الأرضي"، بما أن النجوم تُمثل الحرم السماوي؟
افرحوا معي بالرؤى الرائعة الآتية من ربنا يسوع المسيح، الله الآب، والروح القدس، الذين يمنحون الأمل والشجاعة لشعبهم المنكوب. تأملوا كلمات النبية الحقة، التي كانت دائمًا تقول الحقيقة، وبفضل إخلاصها ستقف مع الـ 144,000 شخص لمشاهدة اقتراب تلك السحابة الصغيرة التي طال انتظارها.
كلمة الله هي دراستنا. علينا أن نُربي أبناءنا على الحقائق الموجودة فيه. إنه كنز لا ينضب؛ لكن الناس يفشلون في العثور عليه لأنهم لا يبحثون عنه إلا عندما يصبح في حوزتهم. كثيرون يكتفون بافتراض الحقيقة. يكتفون بالعمل السطحي، مُسلّمين بامتلاكهم كل ما هو أساسي. يأخذون أقوال الآخرين على أنها حقيقة، متكاسلين عن بذل أنفسهم في العمل الدؤوب والجاد، كما هو مُبين في الكلمة. الحفر بحثا عن الكنز المخفي. لكن اختراعات الإنسان ليست فقط غير موثوقة، بل هي خطيرة أيضًا؛ لأنها تضع الإنسان حيث ينبغي أن يكون الله. وتضع أقوال البشر حيث ينبغي أن يكون "هكذا قال الرب".كول 109.1}
كان ويليام ميلر أول من حسب بداية الدينونة بشكل صحيح. لم يكن يعلم الاقتباس المذكور أعلاه، لكنه عاشه بكل تأكيد. كان عمله هو "التهام الكتاب الصغير" من سفر الرؤيا ١٠، كما هو مُدوّن هناك في كتاب الأسفار إلى الأبد.
وفقًا لحلمه الخاص (الكتابات المبكرة، ص 81)، فإن رجلاً آخر سوف ينال شرف أن يقوده الروح القدس للعثور على كنوز مخفية في كلمة الله - كنوز ستتألق عشرة أضعاف حتى من كنوز ميلر. أعظم كنز ما وجده ميلر كان بداية الدينونة السماوية. في عامي ٢٠٠٤ و٢٠٠٥، بدأ البحث عن كنز آخر عندما استكمل "ميلر" الثاني المُتنبأ به ما انتهى إليه الرواد، ووجد ما كان من المفترض أن يكون "تنبأ مرة أخرى"- نهاية الدينونة السماوية وعودة يسوع الوشيكة. لم يكن هذا البحث الثاني عن الكنز ممكنًا إلا لأنني تركت شركتي وعملائي وأسلوب حياتي السابق على مذبح الله، و"كرّست" نفسي للعمل من أجله.
وهكذا، فإن ثانيًا وحقيقيًا إن صرخة منتصف الليل المُعلنة عن المجيء الثاني ليسوع تُتمم تمامًا ما جاء في رؤيا ١٠: ١١، ويشير رؤيا ١١ إلى أنها لن تنتهي بخيبة أمل هذه المرة. ولذلك، فإن كنز الطحّان الثاني يُضيء بعشرة أضعاف، كنجوم السماء... وكما قاد نجم بيت لحم المجوس إلى مذود الملك المولود، فإن نجوم السماء تقود حكماء اليوم إلى مجيء ملك المجد.