Carillons al cel

Publicat originalment el divendres 16 de maig de 2014 a les 1:32 en alemany a www.letztercountdown.org

Hem de fer una ullada a un component del rellotge d'Orió que encara no hem mirat, però abans de fer-ho, dediquem una mica de temps a explorar amb més detall els números bíblics divins en què es basen els quatre cicles d'Orió.

Els números divins i l'ovella negra

Vam aprendre les matemàtiques bàsiques de Déu a la Presentació d'Orió a les diapositives 67-69. Es basa en els nombres 3 i 4 i la seva suma i producte de 7 i 12, respectivament. Aquests números tenen un paper destacat en tota la Bíblia i, per tant, també en el Rellotge de Déu.

Per a aquells que pensen que aquí estem tractant amb numerologia, o que aquests nombres no tenen cap significat, aquí teniu algunes cites d'Ellen G. White:

Pere havia anat a Crist amb la pregunta: “Quan vegades pecarà el meu germà contra mi i jo el perdonaré? fins set vegades?" Els rabins limitaven l'exercici del perdó a tres delictes. Pere, realitzant, com suposava, l'ensenyament de Crist, va pensar ampliar-lo a set, el nombre que significa la perfecció. Però Crist va ensenyar que mai ens hem de cansar de perdonar. No "Fins set vegades", va dir, "sino, fins a setanta vegades set". {COL 243.1}

Que tots tinguin en compte que l'arbre de la vida porta dotze manera de fruites. Això representa el treball espiritual de les nostres missions terrenals. La Paraula de Déu és per a nosaltres l'arbre de la vida. Cada part de l'Escriptura té el seu ús. En cada part de la Paraula hi ha alguna lliçó per aprendre. A continuació, apreneu a estudiar les vostres Bíblies. Aquest llibre no és un munt de pronòstics. És un educador. Els teus propis pensaments s'han de posar en pràctica abans que puguis beneficiar-te realment de l'estudi de la Bíblia. Els nervis i els músculs espirituals s'han d'aplicar a la Paraula. L'Esperit Sant recordarà les paraules de Crist. Il·luminarà la ment i guiarà la recerca (Carta 3, 1898). {7BC 989.7}

El cicle de judici dura 168 anys. Això es pot representar amb la fórmula següent, que es va donar en el jurament de Jesús als dos homes a la vora del riu a Daniel 12 (vegeu les diapositives de la presentació d'Orió 70-74):

7 × (12 + 12) = 168

Un jurament bíblic (repetir-se set vegades) és un contracte o pacte. Jesús va jurar (7) complir les promeses de la vell pacte (12) i (+) el nou pacte (12) en els últims dies.

I vaig sentir l'home vestit de lli, que estava sobre les aigües del riu, quan alçava la mà dreta. [12] i [+] la seva mà esquerra [12] al cel, i va jurar [7, multiplicació amb 7 = jurament bíblic] per aquell que viu per sempre que serà per un temps, temps i mig; i quan hagi aconseguit dispersar el poder del poble sant, totes aquestes coses s'acabaran. (Daniel 12: 7)

En el gran cicle d'Orió de 4032 anys, trobem una nova forma d'aquesta fórmula d'Orió:

168 × (12 + 12) = 4032

Això no hauria de ser una sorpresa, perquè l'Anyell va ser sacrificat des de la fundació del món. Així el dos pactes també es van planificar des del començament del món (vegeu Gènesi 3:15).

Tornem a trobar el número 168, fins i tot dues vegades, al cicle de la pesta, que dura exactament 336 dies:

168 + 168 = 336

La fórmula bàsica que forma el nombre 168 fa que els cicles següents siguin divisibles uniformement pel nombre 7; són divisibles pel nombre de perfecció sense resta.

Gran cicle d'Orió: 4032 ÷ 7 = 576
Cicle de judici: 168 ÷ 7 = 24
Cicle de pesta: 336 ÷ 7 = 48

A més, en cada cas el resultat final de la divisió és un múltiple enter del nombre dels dos pactes (12 + 12 = 24), és a dir, els resultats són múltiples de 24:

Gran cicle d'Orió: 576 ÷ 24 = 24
Cicle de judici: 24 ÷ 24 = 1
Cicle de pesta: 48 ÷ 24 = 2

Ara si ens fixem en el cicle de la trompeta, immediatament notem una gran diferència:

Els 624 dies no són divisibles per 168, ni per 7, sense resta.

La divisió 624 ÷ 24 resultats en 26. Com hem d'entendre aquest número 26 inusual fins ara inèdit?

Només hi ha una resposta...

13 + 13 = 26

13 és el nombre de l'aliança amb Satanàs... Satanàs sempre vol ser més alt que Déu, i això es reflecteix en el seu número de pacte 13, que és 1 més gran que 12, el nombre de l'aliança de Déu.

Perquè has dit en el teu cor: Pujaré al cel, ho faré exaltar el meu tron ​​sobre les estrelles de Déu: També m'asseuré a la muntanya de la congregació, als costats del nord: (Isaïes 14:13)

Quan anotem la fórmula del Cicle de la Trompeta de la següent manera, es fa evident que de fet estem parlant d'un enfrontament entre dos exèrcits enfrontats:

(13 + 13) × (12 + 12) = 624

Mentre que els 144,000 (12 × 12 × 1000), la resta de dos pactes, lluiten per Déu, s'oposen als seus enemics del camp de Satanàs que està format per l'església i l'aliança estatal (13 + 13). El Cicle de la Trompeta mostra un enfrontament directe, una veritable batalla entre el bé i el mal. Així, els esdeveniments que trobarem per a les dates que Déu ens mostri al rellotge hauran de ser els esdeveniments d'una batalla. Aquests esdeveniments es reflectiran les accions de Satanàs i traurà a la llum tota la seva malícia. Així, el Cicle de la Trompeta és el cicle de Azazel, "l'ovella negra" de la creació de Déu.

En tots els altres cicles d'Orió, és Déu qui exhorta, reprova, neteja, castiga i actua. En el cicle de la trompeta, però, ens enfrontem a les accions directes de Satanàs, i arribarem a comprendre com ens odia. Però a través dels seus terribles atacs, Satanàs només pot aconseguir alguna cosa contra aquells que no han acceptat les advertències de Déu i les veritables doctrines del cicle de judici anterior. Fins al Yom Kippur de 2014, encara hi ha temps per estudiar el que se'ns ha ordenat dir amb el missatge del quart àngel. Qualsevol que vulgui representar Déu en aquesta batalla decisiva pels 144,000 ha de modelar la seva vida i la seva fe segons les doctrines divines que es mostren al Rellotge d'Orió i al Vaixell del Temps. Si volem aguantar, hem d'entendre i acceptar el caràcter de Déu.

Abans de poder passar a una consideració més detallada dels cicles recentment trobats, encara hem de treballar a través de dos conceptes profètics de la Bíblia per tal d'aconseguir una imatge més clara de com aquests cicles d'Orió encaixen en el concepte general del pla de salvació de Déu per a l'univers. Això ens porta al llibre de l'Apocalipsi, d'una banda, i al llibre d'Ezequiel, de l'altra. Allà trobarem l'or i el coll per a Laodicea.

El Carilló del Rellotge de Déu

Ja he subratllat moltes vegades que Apocalipsi 4 representa el plànol o el pla de construcció del Rellotge de Déu. Gairebé tots els intèrprets adventistes estan d'acord que el capítol comença l'any 1844 amb l'obertura de la porta al Lloc Santíssim:

Després d'això Vaig mirar i, vet aquí, es va obrir una porta al cel:; i la primera veu que vaig sentir va ser com d'una trompeta parlant amb mi; que va dir: Puja aquí, i et mostraré les coses que han de passar més endavant. (Apocalipsi 4:1)

Ja hem analitzat amb detall els següents versos en estudis anteriors:

I de seguida vaig estar en l'esperit; i he aquí, un tron ​​es va posar al cel, i un seia al tron. [Entenem que aquest és el cinturó d'Orió amb tres estrelles, que simbolitza el Trio Diví en un tron.] I el qui seia havia de semblar un jaspi i una pedra de sardina; i hi havia un arc de Sant Martí al voltant del tron, a la vista com una maragda. [Aquest és Déu Pare al seu tron, quan va entrar primer a la sala del tribunal del Lloc Santíssim, com es mostra al passatge paral·lel de Daniel 7.] I al voltant del tron ​​hi havia vint-i-quatre seients; i sobre els seients vaig veure vint-i-quatre ancians asseguts, vestits amb vestits blancs; i tenien al cap corones d'or. [Els 24 ancians representen la roda de 24 hores del rellotge d'Orió.] I del tron ​​sortien llamps, trons i veus; i davant del tron ​​ardeven set llums de foc, que són els set Esperits de Déu. [Les set estrelles d'Orió.] I davant del tron ​​hi havia un mar de vidre semblant al cristall: [la nebulosa d'Orió] i al mig del tron, i al voltant del tron, hi havia quatre bèsties plenes d'ulls davant i darrere. [Els 4 serafins indiquen l'hora. Són les agulles del rellotge d'Orió.] I la primera bèstia era com un lleó, i la segona bèstia com un vedell, i la tercera bèstia tenia una cara com un home, i la quarta bèstia era com una àguila voladora. [Els serafins també representen les qualitats del caràcter de Jesús, que és una indicació primerenca que el rellotge simbolitza el mateix Jesús.] I les quatre bèsties tenien cadascuna d'elles sis ales al voltant d'ell; i estaven plens d'ulls per dins; i no descansaven de dia i de nit, dient: Sant, sant, sant, Senyor Déu Totpoderós, que era, i és, i vindrà. [Triple "sant" és el Trio Diví, però "el que ha de venir" és de nou Jesús i la seva segona vinguda, que ha estat representada a través del rellotge d'Orió des de la seva existència, des de la seva creació.] (Apocalipsi 4: 2-8)

Però què hem de fer amb el següent vers?

i Quan aquestes bèsties donen glòria i honor i gràcies a aquell que va seure al tron, que viu pels segles dels segles, [Llavors] els vint-i-quatre ancians cauen davant del qui seu al tron ​​i adoren el qui viu pels segles dels segles, i llancen les seves corones davant el tron, dient: Tu ets digne, Senyor, de rebre glòria, honor i poder, perquè tu has creat totes les coses, i per la teva voluntat són i han estat creades. (Apocalipsi 4:9-11)

Quan va aparèixer la primera versió de l'estudi d'Orió a principis de 2010, em vaig adonar que el plànol del Rellotge de Déu a Apocalipsi 4 mostrava una altra característica. En aquell moment, fins i tot vaig escriure la primera versió de l'article Set passos cap a l'eternitat i va explicar la característica. Havia reconegut correctament que les escenes dels quatre éssers vius i dels ancians adorant representaven alguna cosa com un carilló celestial del Rellotge de Déu, perquè els serafins i els ancians simbòlics mostren una funció recurrent. Només passaria en determinats moments com el funcionament d'un carilló. Els carillons també sonen només en determinats moments especials.

En aquell article vaig intentar harmonitzar les escenes de culte recurrents similars a Apocalipsi amb els segells que havia trobat al rellotge d'Orió. Però aviat vaig treure l'article perquè em vaig adonar que la meva primera interpretació de la posició dels segells era errònia i, per tant, aquesta interpretació de les escenes del carilló també estava en qüestió.

Una i altra vegada vaig intentar harmonitzar el carilló, però evidentment encara no havia arribat el moment. Així, a les versions 2 i 3 de la presentació d'Orion, van aparèixer noves troballes sense solució a aquesta funció òbviament important del rellotge. És important, perquè s'esmenta sovint a l'Apocalipsi segons el principi literari hebreu d'èmfasi per repetició.

Vam trobar el Gran Cicle d'Orió a principis del 2013. Vaig seguir la inspiració per utilitzar-lo com a nou contingut per a la nova edició del Set passos cap a l'eternitat article, però de nou vam publicar aquest nou coneixement sense poder interpretar perfectament les escenes del carilló. És per això que encara no en vam esmentar en aquell moment.

Només després que l'Esperit Sant baixés al nostre humil temple al Paraguai en forma del Quart Àngel de l'Apocalipsi 18 el 31 de gener/1 de febrer de 2014, només després que ens hagués donat la llum sobre els dos últims cicles d'Orió vaig poder començar a entendre amb la seva guia què Déu volia mostrar-nos amb el carilló del seu "gran rellotge del temps".

He començat a donar aquesta breu història de la recepció de la nova llum sense tenir en compte el lector que per les seves circumstàncies nacionals o culturals potser ni tan sols sap què és un carilló. Així que deixeu-me posar-vos al dia compartint el següent exemple del carilló de l'Ajuntament Nou al meu ciutat natal de Munic, que servirà bé per a això.

El carilló més gran d'Alemanya es troba aproximadament al nivell del sostre de l'ajuntament. Dos esdeveniments de la història de Munic es presenten a la zona escènica: el tema principal és la celebració de les noces del duc Guillem V amb Renate de Lorena el febrer de 1568, ocasió en què es va celebrar un torneig de cavallers a la plaça de Maria. (Marienplatz). En aquesta competició, el cavaller bavaresa va triomfar sobre el seu oponent de Lorena. A més de la parella reial i el seu camarlenc, n'hi ha 16 personatges més a l'escena. A la planta baixa ballen els boters; després d'una greu epidèmia de pesta, els boters van ser els primers a sortir al carrer per animar la població amb un ball. Des de llavors, té lloc el Ball dels Coopers de Munich cada set anys.

El carilló, amb un total de 43 campanes, és un atractiu turístic principal que funciona diàriament a les 11 i les 12 hores, i també a les 5 de la tarda de març a octubre. [traduït]

També he trobat aquest comentari adequat Wikipedia:

Per motius tècnics històrics, els carillons ho són es troba sovint en rellotges astronòmics o en relació amb els campanars. [traduït]

Qui negaria que el Rellotge de Déu d'Orió és un rellotge astronòmic!?

El carilló de l'Ajuntament de Munic té una certa semblança a l'escena del culte a Apocalipsi 4 (i recurrències posteriors):

1. En el carilló es mostra una escena en honor a una o més personalitats d'alt rang.
2. El carilló presenta com a tema un fet històric (les noces reials i la fi de la pesta).
3. Un carilló pot tenir més d'un esdeveniment.
4. Representa un esdeveniment feliç o un esdeveniment que marca el final d'un temps terrible.
5. Diverses figures representen l'esdeveniment, i es poden diferenciar classes (cavallers, bufons, músics, boters).
6. Algunes melodies o cançons que estan associades a l'esdeveniment es reprodueixen una vegada i una altra.
7. El carilló només es fa a les hores fixades i segueix un horari precís.

Tots aquests elements els trobarem una i altra vegada en el nostre estudi del carilló del Rellotge de Déu.

Ara la nostra tasca és esbrinar com funciona aquest carilló diví, saber quan i per què sona i quin missatge Déu ens vol donar a través d'ell.

Primer, fem una llista de totes les ocurrències del carilló diví a Apocalipsi:

La porta del Lloc Santíssim es va obrir davant Joan (Apocalipsi 4:1) i se li va permetre veure el llibre amb set segells. Aquest llibre, segons Ellen G. White, abasta tota la història de la humanitat.

Preguntem a Joan què va veure i sentir en la visió de Patmos, i ell respon: “I vaig veure a la mà dreta del que estava assegut al tron ​​un llibre escrit al seu interior i al darrere, segellat amb set segells. I vaig veure un àngel fort que proclamava amb veu alta: Qui és digne d'obrir el llibre i deslligar-ne els segells? I cap home al cel, ni a la terra, ni sota la terra, va poder obrir el llibre, ni mirar-hi".

Allà a la seva mà oberta hi havia el llibre, el rotllo de la història de les providències de Déu, la història profètica de les nacions i de l'església. Aquí hi havia les declaracions divines, la seva autoritat, els seus manaments, les seves lleis, tot el consell simbòlic de l'Etern i la història de tots els poders dominants de les nacions. En el llenguatge simbòlic es contenia en aquest rotllo la influència de cada nació, llengua i poble des del començament de la història de la terra fins a la seva fi. {20MR 197.1–2}

El carilló toca sis vegades davant seu, i cada vegada hi ha una afirmació important i algunes variacions que ara analitzarem. No ens hem de distreure ni per la ubicació de l'apòstol en el temps en la visió, ni per les circumstàncies externes en la visió. Ens hem de centrar de quin fet històric es parla a cada carilló i què significa simbòlicament. Aleshores, per cada carilló simbòlic que en Joan va poder veure i escoltar, ho sabrem quin cicle i estrella pertanyen a ell.

Per dir-ho en termes de l'Ajuntament de Munic: no ens importa que el carilló soni cada dia a les 12, però volem saber quin esdeveniment simbolitza el carilló. Va ser el casament del duc Guillem V amb Renate de Lorena el 1568 una vegada, i l'altra va ser el final de la terrible pesta del 1515 al 1517.

1^st Carilló: La Creació

I quan aquelles bèsties donen glòria, honor i gràcies a l'Aquell que estava assegut al tron, que viu pels segles dels segles, els vint-i-quatre ancians cauen davant de l'Aquell que estava assegut al tron ​​i adoren el qui viu pels segles dels segles, i llancen les seves corones davant el tron, dient: Tu ets digne, Senyor, de rebre glòria i honor i poder: perquè tu has creat totes les coses, i pel teu plaer són i van ser creades. (Apocalipsi 4: 9-11)

Encara que a la visió l'apòstol es troba l'any 1844, els adoradors indiquen clarament el motiu del seu culte: La Creació. És una mica difícil jutjar a partir del text si aquí s'honra Déu Pare o el Fill. Però després de tot, era la voluntat de Déu Pare que tot fos creat a través del Fill. Examinem els altres carillons, i aleshores es veurà clar que el motiu de l'escena solemne és sempre una cosa gran que va fer Jesús. L'Anyell com a tal no apareix fins al capítol 5, que ens portarà al seu proper gran assoliment.

En qualsevol cas, no importa per a la nostra anàlisi en aquest moment si es tracta del Pare o del Fill o tots dos sent honrat aquí, perquè la Creació va ser la decisió de tot el Consell Diví. Va tenir lloc per tal de crear l'home, que havia de substituir el terç caigut de les hostes angèliques. Aquest va ser un esdeveniment important el sisè dia de la creació, que es va marcar per sempre en un carilló d'Orió.

Déu va crear l'home per a la seva pròpia glòria, perquè després de prova i prova la família humana esdevingués una amb la família celestial. Era el propòsit de Déu per tornar a poblar el cel amb la família humana, si es mostressin obedients a totes les seves paraules. Adam havia de ser provat, per veure si seria obedient, com els àngels lleials, o desobedient. Si hagués superat la prova, la seva instrucció als seus fills hauria estat només de lleialtat. La seva ment i els seus pensaments haurien estat com la ment i els pensaments de Déu. Déu l'hauria ensenyat com el seu conreu i construcció. El seu caràcter hauria estat modelat d'acord amb el caràcter de Déu (Carta 91, 1900). {1BC 1082.4}

Vam explicar l'inici del primer Gran Cicle d'Orió de 4032 anys a l'article Nadal 2.0, i tot va començar amb Saiph, l'estrella del cavall blanc, que assenyalava exactament el 27 d'octubre de 4037 aC (data juliana) com el divendres al vespre de la creació del primer Adam. Després, els sis mil·lennis d'història humana van començar a córrer cap a la segona vinguda de Jesús. El text bíblic parla de la creació com un acte completat en temps passat, que destaca el final de l'acte creatiu de Déu poc abans de la posta de sol del divendres com a clímax.

En aquell moment del nostre estudi, ens preguntàvem si el Gran Cicle va començar amb la finalització de l'acte de creació o amb la caiguda d'Adam. El carilló ens dóna ara la clara prova bíblica que no va ser l'esdeveniment més trist de la història de la humanitat, sinó molt feliç, el que va posar en marxa el compte del temps per a aquest planeta en el pla de salvació.

2^nd Carilló: Primer Advent i Crucifixió de Jesús

I quan va haver pres el llibre, les quatre bèsties i els vint-i-quatre ancians es van arrossegar davant l'Anyell, amb cadascun d'ells arpes i copes d'or plenes d'olors, que són les oracions dels sants. I van cantar un cant nou, dient: Ets digne d'agafar el llibre i d'obrir-ne els segells. perquè vas ser mort i ens has redimit a Déu amb la teva sang de tota tribu, llengua, poble i nació; I ens has fet per al nostre Déu reis i sacerdots, i regnarem a la terra. (Apocalipsi 5:8-10)

L'estrella del cavall blanc del Gran Cicle d'Orió completat va tornar a aparèixer exactament després de 4032 anys i va assenyalar el naixement del segon Adam, que va vèncer en el qual el primer Adam havia fracassat. S'havia assolit el segon pas important en el pla de salvació. El Fill de Déu es va convertir en l'home Jesús en la carn i havia entrat al seu servei divinament designat aquí a la terra. Aquest servei finalment portaria a la justificació i redempció de la humanitat, mitjançant el seu sacrifici que accepten en obediència amorosa.

Nosaltres, els adventistes del gran dissabte, fins i tot sabem la data exacta de l'encarnació de Jesús, tal com vam explicar a l'article Nadal 2.0. Aquest gran esdeveniment universal va tornar a tenir lloc el 27 d'octubre, aquesta vegada l'any 5 aC, d'acord amb el pla de 70 setmanes que es va mostrar al profeta Daniel. Jesús va ser crucificat i la seva sang va ser vessada a mitjans de la setmana passada el 25 de maig de l'any 31 dC. Jesús va ser crucificat i ens va comprar amb la seva sang, tal com diu als versos anteriors.

És una mica difícil separar amb precisió els dos carillons d'Apocalipsi 5 perquè succeeixen tan junts un darrere l'altre. Un és a l'entrega del llibre dels set segells, i l'altre és a l'obertura del primer segell, com veurem a l'apartat següent.

En el capítol 5, hi havia la qüestió de qui tenia dret a rebre el llibre dels set segells de la mà del Pare i a obrir-ne els segells. Sabem que Jesús va entrar al Lloc Santíssim l'octubre de 1844, que va ser el segon Dia possible de l'Expiació. El seu pare havia anat un mes abans a la primera possibilitat per al Dia de l'Expiació. Una visió d'Ellen G. White ens explica què va passar:

Els que es van aixecar quan Jesús ho va fer, van mantenir els ulls fixats en Ell mentre deixava el tron ​​i els va fer sortir una mica. [el mes entre el primer i el segon Yom Kippur 1844]. Aleshores va aixecar el braç dret i vam sentir la seva veu encantadora que deia: «Espereu aquí; Vaig al meu Pare rebre el regne; mantén les teves peces impecables, i d'aquí a una estona tornaré de la casament i rebre't per a mi”. Llavors un carro ennuvolat, amb rodes com un foc flamejant, envoltat d'àngels, va arribar on era Jesús. Va pujar al carro i va ser portat al Santíssim, on el Pare estava assegut. {EW 55.1}

L'únic que va ser digne de rebre el llibre i el regne va ser Jesús, l'Anyell que va ser inmolat. Tot es remunta a l'esdeveniment principal central del pla de redempció, i Saiph és l'estrella que torna a apuntar-hi a la finalització del Gran Cicle d'Orió. Tanmateix, és amb motiu de la celebració de l'entrega del llibre que Joan veu la representació d'aquest carilló en honor a l'encarnació i crucifixió de Jesús. No ens hem de deixar enganyar en connectar aquest carilló directament amb el 1844, perquè aquest no és l'esdeveniment històric més important que Déu crida l'atenció a través d'aquest carilló.

També hauríem de fer breument la pregunta de per què en el Gran Cicle d'Orió, Saiph no assenyala la creu sinó l'encarnació de Jesús. A la gran escala del Gran Cicle, es podria suposar que és perquè els 34 anys de la vida del Senyor només cobreixen un o dos rellotges. Tanmateix, podem explicar per què no va ser directament la creu la que es va escollir per al carilló (tot i que és clar que s'esmenta). D'una banda, hem dit repetidament que l'encarnació de Jesús i la pèrdua associada dels seus poders divins, com ara l'omnipresència, és gairebé un sacrifici encara més gran que la pròpia creu. D'altra banda, podem veure en la seqüència dels carillons que sempre marquen alegre esdeveniments. Tot i que la crucifixió representa un esdeveniment alegre en el seu efecte redemptor, encara tenim sentiments contradictoris sobre si realment es vol anomenar un "esdeveniment feliç". Probablement per això Déu va triar l'encarnació de Jesús, i Ellen G. White va confirmar que el rellotge d'Orió sí que ho apunta:

Així doncs, al concili del cel s'havia fixat l'hora de la vinguda de Crist. Quan el gran rellotge de temps assenyalat aquella hora, Jesús va néixer a Betlem. {DA 32.1}

3^rd Carilló: L'obertura del primer segell

I vaig mirar i vaig escoltar la veu de molts àngels al voltant del tron, de les bèsties i dels ancians; i el nombre d'ells era deu mil vegades deu mil i milers de milers; Dient amb veu alta: Digne és l'Anyell que va ser immolat de rebre poder, riquesa, saviesa, força, honor, glòria i benedicció. I totes les criatures que hi ha al cel, i a la terra, i sota la terra, i les que hi ha al mar, i tot el que hi ha, vaig sentir dir: La benedicció, l'honor, la glòria i el poder siguin per al qui seu al tron ​​i per a l'Anyell pels segles dels segles. I les quatre bèsties van dir: Amén. I els vint-i-quatre ancians es van arrossegar i van adorar el qui viu pels segles dels segles. I vaig veure quan l'Anyell va obrir un dels segells, i vaig sentir, com el so d'un tro, que una de les quatre bèsties deia: Vine i veuràs. (Apocalipsi 5:11-6:1)

Podem associar els versos d'Apocalipsi 5:11-13 amb l'entrada solemne de Jesús al Lloc Santíssim (22 d'octubre de 1844). Després d'això ve el lliurament del llibre amb els set segells, que va durar dos anys terrenals. Aleshores, el nou carilló, en cert sentit, marca la finalització del lliurament solemne. En contrast amb com el gran esdeveniment històric del sacrifici de Jesús (5 aC al 31 dC) va ser recordat per l'actuació del carilló en el preludi del cicle del judici (1844), ara estem veient un carilló que té lloc en el moment en què el profeta es troba en la seva visió, i també representa aquest esdeveniment històric principal: l'obertura del primer segell.

Basat en la història adventista, això va tenir lloc el desembre de 1846 quan els primers adventistes, especialment James i Ellen G. White, van acceptar la veritat del dissabte. Després de tota la contaminació de l'evangeli i l'apostasia cada cop més gran de les esglésies, Déu finalment va tornar a tenir una església pura a la terra: l'Església Adventista del setè dia. Havia de ser el vaixell previst pel Senyor per portar els missatges dels tres àngels. (Si us plau, tingueu en compte que els números de capítol i versets de la Bíblia es van afegir més tard, i que Apocalipsi 6:1 s'hauria de llegir juntament amb els versos anteriors d'Apocalipsi 5 per veure clarament que els dos carillons marquen l'inici i el final de la cerimònia solemne de lliurament del llibre dels set segells.)

Quina estrella apunta a aquest esdeveniment històric i meravellosament alegre, l'obertura del primer segell? De nou, no és altre que Saiph, l'estrella del Cavall Blanc i el Lleó de Judà. Així, l'inici del segon cicle d'Orió per al judici és especialment reconegut per un carilló en el pla de Déu.

Si creiem que ara entenem l'esquema i esperem trobar un carilló cada vegada que Saiph passa en cada cicle, aleshores ens decebrà o sorprendrem el proper carilló...

4^th Carilló: el segellat completat dels 144,000

Després d'això Vaig veure i, he aquí, una gran multitud, que ningú no podia comptar, de totes les nacions, tribus, pobles i llengües, s'aixecava davant el tron ​​i davant l'Anyell, vestit amb túnices blanques i amb les palmes a les mans; I cridaven amb veu forta, dient: Salvació al nostre Déu que està assegut al tron ​​i a l'Anyell. I tots els àngels es van posar al voltant del tron, i al voltant dels ancians i de les quatre bèsties, i es van arrossegar davant el tron ​​de cara, i van adorar Déu, dient: Amén! La benedicció, la glòria i la saviesa, i l'acció de gràcies, i l'honor, i el poder i la força, siguin per al nostre Déu pels segles dels segles. Amén. (Apocalipsi 7:9-12)

Per saber on ens trobem en el fluir del temps, hauríem de llegir els versos que precedeixen aquesta escena:

I després d'això vaig veure quatre àngels dempeus als quatre angles de la terra, que aguantaven els quatre vents de la terra, perquè el vent no bufés sobre la terra, ni sobre el mar, ni sobre cap arbre. I vaig veure un altre àngel pujant des de l'est, tenint el segell del Déu vivent: i va cridar amb gran veu als quatre àngels, als quals va ser donat per fer mal a la terra i al mar, dient: No feu mal a la terra, ni al mar, ni als arbres, fins que haguem segellat al front els servents del nostre Déu. I vaig sentir el nombre dels segellats: i n'hi havia cent quaranta-quatre mil segellats. de totes les tribus dels fills d'Israel. De la tribu de Judà foren segellats dotze mil. De la tribu de Rubén van ser segellats dotze mil. De la tribu de Gad foren segellats dotze mil. De la tribu d'Aser foren segellats dotze mil. De la tribu de Nepthalim van ser segellats dotze mil. De la tribu de Manassès foren segellats dotze mil. De la tribu de Simeó foren segellats dotze mil. De la tribu de Leví foren segellats dotze mil. De la tribu d'Issacar eren segellats dotze mil. De la tribu de Zabuló foren segellats dotze mil. De la tribu de Josep foren segellats dotze mil. De la tribu de Benjamí foren segellats dotze mil. (Apocalipsi 7:1-8)

El carilló arriba després que els 144,000 estiguin completament segellats i també després que s'hagi arribat al nombre total de màrtirs (la gran multitud d'Apocalipsi 7:9) per donar testimoni de Déu Pare. Aleshores és quan simbòlicament es troben davant del tron ​​amb les seves robes blanques de justificació per fe.

L'inici de la fase intensa de persecució al cinquè segell es mostra a Orió amb Saiph per a la tardor de 2014. El profeta Joan ja està al final d'aquesta fase, de manera que el carilló no pot ser una referència a això. Tampoc pot significar l'inici del Cicle de la Trompeta l'1 de febrer de 2014, que per descomptat també comença amb Saiph, perquè la fase intensa del segellat dels 144,000 tot just començava amb la primera trompeta. Haurem de pensar bé per què no trobem carillons per a aquests dos passatges de Saiph.

No obstant això, a partir dels nostres estudis preliminars és molt fàcil saber quin dia de la història humana sona el carilló d'Apocalipsi 7... és el 17 d'octubre de 2015. És el dia en què el Senyor deixarà el seu servei d'intercessió i començarà a canviar de les seves vestidures sacerdotals a les seves reials. També és el dia en què es tancarà la porta de la misericòrdia per a la resta de la humanitat. Després d'això, ningú, excepte els 144,000, arribarà a la vinguda de Jesús i es salvarà. En aquell moment tots els màrtirs hauran acabat de donar el seu testimoni. Podem estar segurs que Apocalipsi 7 reconeix aquest moment històric amb un carilló.

Per què el tancament de la porta de la misericòrdia a la humanitat és una ocasió alegre per a Déu? Perquè llavors el judici del Pare finalment es resoldrà. La batalla final per a les ànimes dels homes s'haurà lliurat. Cadascú haurà pres la seva decisió i escollit un bàndol o un altre, i només quedarà l'any de les plagues durant el qual ningú canviarà la seva decisió o el seu bàndol. Déu i l'univers hauran obtingut la victòria més gran si, sí si, els 144,000 realment es trobaran i segellats en aquell moment.

Aleshores, tots els àngels, els quatre éssers vius i els ancians poden caure legítimament com la gran multitud abans esmentada:

Dient, Amén: La benedicció, la glòria i la saviesa, i l'acció de gràcies, i l'honor, i el poder i la força, siguin per al nostre Déu pels segles dels segles. Amén. (Apocalipsi 7:12)

Això expressa la clara victòria del Pare contra la persecució de l'adversari, Satanàs, en el conflicte sobre la seva glòria i poder. Tots els àngels són testimonis que els éssers creats (els 144,000 i els màrtirs) hauran complert la seva part en el pla de redempció. No obstant això, encara queda una obra final... els 144,000 encara han de passar pel temps de les plagues sense intercessor, sense pecar.

5^th Carilló: El començament del temps de les plagues

Només una setmana després, que per al temps terrenal —i més encara el celestial— és només un moment, tornem a la mort de Saiph...

I el setè àngel va tocar; i hi va haver grans veus al cel que deien: Els regnes d'aquest món s'han convertit en els regnes del nostre Senyor i del seu Crist; i regnarà pels segles dels segles. I els vint-i-quatre ancians, que s'asseien davant Déu als seus seients, es van arrossegar amb el rostre a terra i van adorar Déu, dient: Et donem gràcies, Senyor Déu Totpoderós, que eres, eres i has de venir; perquè has pres el teu gran poder i has regnat. I les nacions es van indignar, i la teva ira ha vingut, i el temps dels morts, perquè fossin jutjats, i que donessis recompensa als teus servents, els profetes, i als sants, i als qui temen el teu nom, petits i grans; i hauria de destruir els que destrueixen la terra. (Apocalipsi 11:15-18)

En cercar l'esdeveniment històric al qual es fa referència en aquest carilló, no ens hem de deixar enganyar pel primer vers, que va abans del carilló. El primer vers d'aquesta seqüència, Apocalipsi 11:15, és només una confirmació més de la nostra visió que el so de la setena trompeta és sobre el quart carilló que mostra la victòria de Déu Pare i el Fill (el seu Ungit). La mentida de Satanàs serà desemmascarada: que ni tan sols hi hauria 144,000 éssers creats que reconeguessin l'autoritat de Déu per amor i obeeixin els seus manaments justos. Però en aquell moment, la prova definitiva per a l'univers encara ha de començar. Els 144,000 han de mostrar la seva lleialtat al Déu de l'univers amb l'obediència amorosa no només de paraula, sinó també de fet, a través del poder de l'Esperit Sant que els guiarà per aquest gran temps de tribulació amb 372 racions diàries.

En finalitzar el Cicle de Trompeta el 17 d'octubre de 2015, Satanàs haurà perdut el cas i, per tant, el seu poder sobre la terra finalment li serà tret. El 24 d'octubre de 2015, Jesucrist vestirà la seva túnica reial. Aquell dia, els vint-i-quatre ancians estaran plenament justificats en dir: "Tu has pres el teu gran poder i has regnat". S'ho creguin o no, tothom ho veurà confirmat el 25 d'octubre de 2015 quan l'esclat de raigs gamma de la primera plaga cau sobre els impenitents.

El vers següent resumeix tots els esdeveniments que passaran just abans i durant el cicle de la pesta:

i les nacions estaven enfadades, i la teva ira ha arribat, i el temps dels morts, perquè fossin jutjats, i que has de donar recompensa als teus servents als profetes, als sants i als qui temen el teu nom, petits i grans; i hauria destrueix els que destrueixen la terra. (Revelació 11: 18)

Quan s'enfadaran les nacions? Els quatre vents de la Tercera Guerra Mundial es deixaran anar a la sisena trompeta. Això també s'anuncia de manera visible a totes les trompetes anteriors, però fins ara la majoria ha ignorat. En aquell moment, els vents de la sisena trompeta ja no seran sonats, i així les nacions s'enfadaran i lluitaran entre elles.

La ira de Déu vindrà just al primer encreuament de Saiph en el cicle de la pesta. Aleshores es complirà la súplica dels màrtirs sota l'altar del cinquè segell, i es donarà recompensa als qui no es penedeixin. Aquells que hauran destruït la terra amb les seves guerres (presumiblement amb armes nuclears) rebran ara el seu judici de Betelgeuse i els set àngels de la pesta. La recompensa per als fidels de Déu arribarà al final de l'any de les plagues. Tot això ho aprenem del meravellós i alegre carilló de Déu a l'inici de l'any de les plagues. Aleshores s'acabarà el període d'incertesa i s'aixecaran les restriccions que el judici ha posat a Déu. Déu finalment podrà cuidar del seu poble amb tot el seu poder sense tenir en compte més les acusacions de Satanàs. Aquells que han patit una experiència de Job com nosaltres, i han passat per l'experiència d'Ezequiel quan portava els pecats del poble de Déu (Ezequiel 4) —aquells que durant anys han hagut de suportar el ridícul, la indiferència i el rebuig dels seus propis germans mentre donaven aquests darrers missatges de la gràcia de Déu—, són els que poden estimar l'alegria de la veritable confirmació per a tots aquells que començaran l'any veritable de la plaga. esperança de la gloriosa aparició del Senyor.

6^th Carilló: La fi del temps de les plagues

I després d'això vaig sentir una gran veu de molta gent al cel que deia: Al·leluia! Salvació, glòria, honor i poder al Senyor, el nostre Déu, perquè els seus judicis són veritables i justos; ha jutjat la gran puta, que va corrompre la terra amb la seva fornicació, i ha venjat la sang dels seus servents de la seva mà. I de nou van dir: Al·leluia. I el seu fum va pujar per sempre i per sempre. I els vint-i-quatre ancians i les quatre bèsties es van arrossegar i van adorar Déu que estava assegut al tron, dient: Amén! Al·leluia. (Apocalipsi 19:1-4)

La data de la destrucció del Nou Ordre Mundial de la gran puta ja està marcada al nostre diagrama general de les línies de temps de Daniel. El següent succeirà el 24 de setembre de 2016, exactament 30 dies abans de la vinguda de Nostre Senyor:

I el setè àngel va vessar la seva ampolla a l'aire; i va sortir una gran veu del temple del cel, des del tron, que deia: Esta fet. I hi va haver veus, i trons i llamps; i hi va haver un gran terratrèmol, com no hi havia des que els homes eren a la terra, un terratrèmol tan gran i tan gran. I la gran ciutat [el nou ordre mundial] es va dividir en tres parts [l'aliança del drac, el fals profeta i la bèstia es trenca], i les ciutats de les nacions van caure: i la gran Babilònia va venir en record davant de Déu, per donar-li la copa del vi de la furor de la seva ira [el judici de la gran puta del carilló d'Apocalipsi 19]. I totes les illes van fugir, i les muntanyes no es van trobar. I va caure sobre els homes una gran calamarsa del cel, cada pedra del pes d'un talent; i els homes van blasfemar Déu a causa de la plaga de la calamarsa; perquè la seva plaga era molt gran [La gent encara blasfema malgrat les set plagues, perquè encara queden 30 dies per a la vinguda de Jesús]. (Apocalipsi 16:17-21)

La sang dels servents del Senyor serà venjada, i les ànimes sota l'altar només tindran un mes per "esperar" fins a la seva resurrecció. Ens trobem de nou a l'estrella Saiph. El lleó de Judà, el rei dels reis, haurà executat amb justícia la seva venjança tal com els seus justos li havien suplicat. Ell haurà invertit el procés de creació per a aquells que no volien viure per sempre en el seu regne d'amor i justícia. Haurà substituït tots els amables advertències de trompeta per càstigs despietats. Està fet! El cicle de la pesta ha acabat, però malgrat tota l'alegria per ell al cel i entre els justos, encara no hi ha ningú entre els vius injustos que doni glòria a Déu. Queden menys de 30 dies perquè passi el que està escrit a Apocalipsi 3:9:

Llavors va ser que la sinagoga de Satanàs va saber que Déu ens havia estimat que podien rentar-se els peus els uns als altres i saludar els germans amb un petó sant, i van adorar als nostres peus. Aviat els nostres ulls es van atreure cap a l'est, perquè havia aparegut un petit núvol negre, aproximadament la meitat de la mà d'un home, que tots sabíem que era el signe del Fill de l'home. {EW 15.1}

Els carillons desapareguts

Amb quatre cicles d'Orió i, per tant, quatre voltes del rellotge, vam passar davant l'estrella del cavall blanc, Saiph, un total de vuit vegades. Tanmateix, "només" hem trobat sis carillons. Hi ha d'haver una raó! Els carillons que falten als passatges de Saiph són:

1. Tardor de 2014, en cicle de judici
2. 31 de gener/1 de febrer de 2014, a l'inici del cicle de trompeta

Si volem una completa harmonia en la nostra interpretació, hem d'entendre per què no hi ha carillons durant aquests dos passatges de Saiph.

Què passarà a la tardor del 2014? Arribarem a l'estrella del cavall blanc en el cicle del judici, i així finalment començarà la fase "calenta" del cinquè segell:

I quan va obrir el cinquè segell, vaig veure sota l'altar les ànimes dels morts per la paraula de Déu i pel testimoniatge que tenien: I van cridar amb una gran veu, dient: Fins quan, Senyor, sant i veritable, no jutjaràs i no venjaràs la nostra sang dels qui habiten a la terra? I a cadascun d'ells es van donar vestidures blanques; i se'ls va dir que descansessin encara una mica de temps, fins que s'haguessin complert també els seus companys i els seus germans, que havien de ser assassinats com ells. (Apocalipsi 6:9-11)

Una vegada i una altra vull destacar que aquest cinquè segell consta de dues fases. En la primera fase, les “ànimes sota l'altar” es queixen que Déu, evidentment, té massa paciència amb els habitants de la terra. Amb impaciència i un to de retret dirigeixen la seva urgent súplica de venjança a Déu... "Fins quan... no jutges i venjaràs?" No és aquest el mateix llenguatge que fem servir mentre esperem impacients els grans esdeveniments visibles com les boles de foc i la llei dominical? El cinquè segell es va començar a obrir l'any 2010 amb el Missatge d'Orió i ja esperàvem la persecució per al 2012 a l'inici del judici dels vius. Però després encara vam haver d'esperar tot un any de gràcia fins que es produïssin els grans moviments al Vaticà. Va haver-hi la sensacional renúncia papal, l'elecció del primer papa jesuïta i l'establiment dels seus generals a tot el món, tot el que vam predir fins al dia. Però després de tot això, es va tornar una mica més tranquil per als adventistes, que només estan ansiosos per la llei dominical. Pel que sembla, no hi ha res més que els pugui despertar del seu somni de "La Bella dorment".

L'inici del Cicle de la Trompeta prometia esdeveniments més grans. Va haver-hi la crema de l'herba verda de Crimea per part de Rússia i la seva caiguda com una muntanya ardent al mar dels pobles d'Europa a l'est d'Ucraïna, però ni tan sols això va poder dissuadir els burladors de burlar-se encara més de Déu i de nosaltres. Encara declaren temeràriament que tot és nul i sense harmonia amb els textos profètics. En l'última part d'aquesta sèrie d'articles, mostraré com s'equivoquen i que fins i tot es va profetitzar que els avisos s'enriquirien amb tanta gràcia que els dubtants tindrien prou per alimentar els seus dubtes.

Després ve la promesa de Jesús en el passatge de la Bíblia anterior que vindrà una fase de matança i persecució, i després es recuperarà el nombre d'ànimes que esperen desesperadament sota l'altar. Aleshores s'acabarà el petit període de pau de dos anys i mig entre la primavera de 2012 i la tardor de 2014. Ai de tots aquells que no han entès el text ni han reconegut que el cicle de judici d'Orió sempre ha apuntat a la tardor del 2014 a l'hemisferi nord. Tot i que ara hi ha hagut tres versions de la presentació d'Orió, cadascuna embellida amb el nostre coneixement creixent, les dates de l'any i la lectura original del gran rellotge del temps han mai canviat. Des del gener de 2010, cada lector va poder veure amb els seus propis ulls l'única data de l'any futur que està marcada al dial del cicle de judici del rellotge d'Orió: 2014. Saiph assenyala aquest any en curs, concretament el Dia de l'Expiació.

Malauradament, no és de cap manera un esdeveniment alegre que hagi de tenir lloc ara. Només hi ha una part molt petita de l'església adventista que és purificada i aprovada per Déu. La gran majoria dels treballadors de l'11^th encara no s'han trobat hores, i fins i tot han de venir d'altres denominacions fora de l'Església Adventista, ja que és tan apostata que entre els seus 18 milions de membres, ni tan sols 144,000 es poden trobar com a testimonis de Déu Pare.

Només aquestes circumstàncies són suficients per entendre per què no sona cap carilló feliç en aquest moment. La situació que estem vivint aquí a la primera línia al Paraguai també és més que sorprenent i preocupant. Estem en la fase d'Elies, que va demanar a Déu desesperadament:

I ell [Elies]va dir, he estat molt gelós pel Déu Déu dels exèrcits: perquè els fills d'Israel han abandonat el teu pacte, han enderrocat els teus altars i han matat a l'espasa els teus profetes; i jo, fins i tot jo només, em quedo; i em busquen la vida, per emportar-la. (1 Reis 19:14)

I Déu li va respondre:

No obstant això, m'he deixat set mil [els 144,000] a Israel [a les esglésies cristianes], tots els genolls que no s'han inclinat davant Baal, i tota boca que no l'ha besat. (1 Reis 19:18)

No veiem els 144,000! El nostre nombre és petit, i sembla que la petita veritable església de Déu caurà o perirà. I, tanmateix, la nostra confiança en les promeses de Déu encara transcendeix qualsevol dubte. Aquesta és la motivació i el motor per continuar i no deixar que el nostre amor pels germans es refredi. No els deixem en la ignorància i les tenebres sense transmetre'ls el nostre coneixement, que l'Esperit Sant els transmet diàriament, vulguin o no escoltar-los. Amb cada nova publicació, ja sigui al nostre lloc web o a Facebook, se'ns acusen de discursos d'odi, tàctiques d'espant, de pors i de no amor, tot i que l'amor de Déu és, de fet, el que ens impulsa a continuar advertint els germans i eixugar-los de la cara.

Així, ambdós passatges de Saif tenen lloc en els moments de més tensió al Tribunal Suprem del Judici al Cel, així com sota la suor de Getsemaní per als pocs testimonis de Déu Pare que s'han trobat fins ara. A aquesta vegada anomenem el judici dels vius, perquè les persones vives ara han de sortir de la majoria apòstata com a darrera generació.

La Bíblia fins i tot es refereix al judici de la fase viva com a silenci al cel durant l'obertura del setè segell. Hem demostrat a la primera part d'aquesta sèrie d'articles que el silenci cobreix el període de 1260 dies o 3 anys i mig, que va del 6 de maig de 2012 al 17 d'octubre de 2015. Els dos passatges de Saiph on no hi ha sorolls de carilló cauen just en aquest període extremadament extenuant. Tot l'univers desitja, sense alè, saber si es poden trobar prou testimonis perquè el Pare guanyi el cas. No és estrany que no hi hagi carilló, doncs, per no interrompre aquest silenci al cel. L'absència d'aquests carillons, en última instància, proporciona encara més una prova que vam ser conduïts per l'Esperit Sant en la nostra interpretació; és Ell qui "us mostrarà les coses que vindran". (Joan 16:13)

El cavall blanc i la neteja

Ara hem trobat les fites del pla de salvació de Déu per a l'univers al Rellotge de Déu a Orió. Sempre que arribem a l'Estrella del Cavall Blanc en un cicle, assistim a un esdeveniment històric que representa un nou gir en el gran pla per alliberar l'univers del pecat. La taula següent resumeix una vegada més totes aquestes fites:

El clímax del gran conflicte

Qualsevol que hagi estat parant atenció ja hauria descobert el gir inusual a la meitat del cicle. El cicle de la trompeta comença l'1 de febrer de 2014, abans que el cicle de judici arribi a Saiph a la tardor del mateix any. Els estudiants diligents de profecia ja estan familiaritzats amb aquest gir perquè l'estructura de la imatge mirall constitueix tot el llibre de l'Apocalipsi (així com molts altres llibres profètics).

En el seu assaig alemany sobre l'estructura literària del llibre de l'Apocalipsi, Rolf J. Poehler de la Universitat Adventista de Friedensau escriu:

Que l'Apocalipsi és una unitat inseparable i entrellaçada queda clar no només pel seu patró simètric, sinó que, a més, les seves parts individuals també estan connectades entre si en un patró quiàstic entrellaçat. Tot i això, qualsevol persona que hagi intentat delimitar clarament les seccions principals del llibre les unes de les altres, s'enfronta a la reticència que té el llibre a descompondre's d'aquesta manera en les seves parts components. Cal un replantejament, que sigui radical per a la ment analítica occidental: en comptes d'aïllar els cicles visuals individuals i separar-los els uns dels altres, és important reconèixer com s'entrellacen mútuament i quina importància té per a la interpretació. [traduït]

Una representació pictòrica de l'estructura dels capítols de l'Apocalipsi il·lustra clarament el que diu l'autor:

Ara comparem l'estructura dels esdeveniments històrics als quals assenyala el carilló celestial. El pròleg és la guerra al cel i la expulsió d'un terç dels àngels a la terra. Correspon a l'epíleg del mil·lenni i al final posterior de tot pecat a l'univers. Aquest és el gran marc del pla de salvació de Déu per a l'univers, des de la primera aparició del pecat fins a la seva extinció absoluta i eterna.

Es pot veure d'un cop d'ull que ambdós diagrames tenen exactament la mateixa estructura bàsica del quiasma entrellaçat. Això és sorprenent si tenim en compte que sense els cicles d'Orió, mai no hauria estat possible descobrir els dos carillons que s'han "amagat" durant el període de silenci al cel.

Trobarem alguna cosa més a través dels cicles d'Orió a l'article sobre El secret d'Ezequiel. Aquesta connexió bíblica ens donarà informació específica sobre els esdeveniments del Cicle de la Trompeta que ningú no hauria pogut veure abans. Així, el llibre dels set segells que Jesús va escriure al cel demostra una vegada més que és un afegit valuós als llibres de la Bíblia, i la mateixa Bíblia assenyala la seva existència i ens demana que en mengem (Ezequiel 2:9-3:3). Qui nega l'existència d'aquest llibre nega no només Ellen G. White que ho va confirmar, sinó que també nega la Bíblia. És un argument fals de molts protestants (apòstats) retirar-se a "sola scriptura" en aquests casos per negar la importància o l'existència de llibres extrabíblics en la interpretació de la profecia, quan la mateixa Bíblia ho requereix.

Per exemple, Pau ens diu:

Que cada ànima estigui subjecta als poders superiors. Perquè no hi ha poder sinó de Déu: els poders existents són ordenats per Déu. Qui, doncs, es resisteix al poder, resisteix l'ordenança de Déu: i els qui resisteixen rebran per si mateixos la condemna. (Romans 13:1-2)

Com puc saber què exigeixen les autoritats si no conec les lleis del meu país? I on estan escrites les lleis? En els respectius llibres de lleis. Si nego la seva existència i em retiro a la "sola scriptura", llavors no puc obeir les autoritats com exigeix ​​la Bíblia, perquè tots els llibres extrabíblics serien inexistents o sense importància per a mi. Enteneu què vull dir? Quant pitjor ens comportem quan neguem l'existència de llibres sagrats celestials als quals Jesús mateix ha assenyalat?

Comparant directament els dos costats de l'estructura quiàstica entrellaçada dels carillons segons com es revelen en el llibre celestial dels set segells, podem descobrir harmonies encara més belles que fins avui s'han ocultat als ulls humans:

Des de la creació de la humanitat fins a la repoblació del cel
vs
La setena plaga destrueix el nou ordre mundial de l'home

El propòsit de la creació de la humanitat es va mostrar clarament en aquest article amb una cita d'Ellen G. White. Van passar 6,000 anys de pecat en aquest planeta fins que Déu hagués netejat el nombre total dels seus "reis i sacerdots". Aquests havien de reemplaçar els rebels al cel, que feia temps s'havien aixecat contra Déu i havien declarat les seves ordres injustes. Aquests rebels van trobar els seus seguidors a la terra en persones que van des dels constructors de la Torre de Babel fins als tiradors de cordes del Nou Ordre Mundial, que volen establir el domini mundial de Satanàs. Però (esperem) Déu Pare guanyarà el cas contra els rebels i el seu líder, i així guanyarà el dret de destruir el regne de l'acusador per sempre amb les plagues. La setena plaga acaba amb aquesta destrucció de l'imperi mundial de Satanàs.

Primera vinguda i crucifixió de Jesucrist
vs
La primera plaga cau per castigar els que no pertanyen a Jesús

Un nivell més alt en el quiasma, el moment més gran i més bonic del pla de salvació es compara amb el més miserable i trist. Déu va donar el seu Fill unigènit per amor al poble, perquè tots els qui l'estimin i l'acceptin rebin la vida eterna. Però la gran majoria de les persones que viuen al planeta avui no superaran la gran prova. En altres paraules, s'hauran condemnat a la mort eterna perquè van negar la veu que parlava des del cel i no volien acceptar el gen de la vida. Tots ells, sense excepció, patiran la primera mort a les plagues com a molt tard, i després del mil·lenni la segona mort. Els que transgreguin el dissabte del Senyor i acceptin la marca de la bèstia, l'observació del diumenge, fins i tot tindran una plaga especialment desagradable que farà que la seva transgressió dels manaments de Déu sigui una marca visible en el seu propi cos. De la mateixa manera que Jesús va ser presentat a la creu descortellat i desfigurat a la multitud, ara Déu presenta a la humanitat la conseqüència de rebutjar la seva gràcia.

Jesucrist obre el primer segell del Judici
vs
El cinquè segell s'obre completament per a la feina dels testimonis

L'obertura del primer segell la va fer el genet del cavall blanc; Jesucrist mateix va fundar l'església adventista del setè dia a la terra. Quan van acceptar la veritat del dissabte, hi havia una vegada més un petit grup de persones a la terra que realment es podia descriure com el poble de Déu. Durant 168 anys fins al final del judici dels morts, van tenir la responsabilitat d'advertir al poble que no acceptés la marca de la bèstia. El missatge del tercer àngel era preparar el poble perquè fos testimoni de Déu Pare i enfortir-lo i armar-lo per a l'última gran batalla en el judici dels vius. En la fase "calenta" del cinquè segell, aquest grup de persones format per màrtirs i els 144,000 hauran de demostrar si es mantindran fidels a Déu sota persecució i amenaces de mort. L'encreuament que coneixem per l'estructura bàsica de l'Apocalipsi representa ara els dos passatges de Saiph del cicle del judici com a en perfecta relació. Aquesta harmonia es troba en els carillons, advertint-nos des del cel que siguem fidels a Déu en totes les circumstàncies!

Primera Trompeta: l'inici del Segellat dels 144,000
vs
Setena Trompeta: el final del Segellat dels 144,000

El 31 de gener/1 de febrer de 2014 el quart àngel d'Apocalipsi 18 va baixar amb poder, i a través d'ell vam poder reconèixer els cicles de la trompeta i la pesta. Mostrarem amb més detall en un article posterior que va començar el temps de segellat dels 144,000. Això ho mostra a Ezequiel 9 l'home amb el títer de l'escriptor. Durant aquest temps —almenys fins a la sisena trompeta— encara es mantenen els quatre vents perquè es pugui completar el segellat dels 144,000. S'acabarà quan tots els 144,000 testimonis de Déu Pare puguin ser presentats completament davant el Jutge Suprem de l'univers, i Ell pugui abandonar el seu servei d'intercessió al Lloc Santíssim al sonar la setena trompeta i emetre el seu judici a favor de Déu Pare. Llavors els imperis mundials seran del nostre Senyor. De nou, els encreuaments de Saiph del Cicle de la Trompeta coincideixen, com els encreuaments de Saiph del cicle de judici, i es combinen harmònicament per l'estructura de creuament apocalíptic.

El quiasme —el dispositiu literari— no reflecteix la nostra manera habitual de llegir un llibre, on el clímax s'acostuma a arribar al final de l'obra. El quiasma està construït en capes com una piràmide, i la part superior de la piràmide representa la culminació de tota l'obra. Els carillons abasten tota la història de la humanitat des de la creació d'Adam fins al final de les plagues; així, a través de la visió que va donar a Joan, Jesús mateix ens explica quins esdeveniments compten com a cor del pla de salvació de Déu i de l'univers. Són els dos carillons del centre del quiasma, que són inaudibles pel silenci al cel: El temps del segellat dels 144,000 i el temps del testimoni dels màrtirs i altres perseguits sota les lleis dominicals. Tots dos esdeveniments transcorren gairebé paral·lels amb una diferència horària de només vuit mesos dins dels últims 624 dies del judici dels vius. El segellat dels 144,000 va començar l'1 de febrer de 2014, mentre que la persecució no començarà fins a la tardor de 2014. Fins aleshores, encara hi haurà misericòrdia i temps per a l'estudi i la preparació del caràcter.

El clímax de la Gran Controversia és la gran batalla que està en curs entre els que han fet la seva aliança amb Satanàs (13 + 13) i els que han fet la seva aliança amb el Rei de reis (12 + 12). El que vaig assenyalar a la primera part d'aquesta sèrie es confirma ara bíblicament i definitivament: no és la batalla d'Armageddon el cim del conflicte entre el bé i el mal, sinó el nostre temps actual de guerra espiritual contra les forces del mal (i, malauradament, també contra els germans afectats).

El veritable clímax final de la Gran Controversia depèn, doncs, dels éssers creats, és a dir, els humans. El cel observa en silenci si aconseguirem o no fer les obres més grans que Jesús va profetitzar de nosaltres. Demostrarem que som dignes La nostra alta vocació?

Un cop més... The Divine Trio

Si considerem només els carillons “audibles” i excloem els “ocults” per un moment, podem veure que Déu torna a presentar l'obra del Trio Diví en forma d'estructura amb dos tres bessons.

Els tres primers carillons són indicatius d'actes creatius en la història del pla de salvació de l'univers:

1. El naixement de la humanitat (4037 aC) per decisió de Déu el Pare
2. El naixement o encarnació de Jesús Crist (5 aC) com el seu sacrifici voluntari
3. El naixement de l'església purificada (1846) a través de l'obra de la esperit Sant

Els tres últims carillons "audibles" es troben en el quiasma com a actes de finalització. Tot el que es va començar als tres primers carillons s'acaba en els tres últims.

4. El 17 d'octubre de 2015, al so de la setena trompeta el esperit Sant abocarà les 372 racions diàries per a les 144,000 per al temps de les plagues. L'última generació que sorgeixi de la fe adventista (no l'organització) estarà preparada per a la seva prova final.
5. A l'octubre, 25, 2015, Jesús Crist, vestit amb túnica reial, mana que comencin les plagues. El càstig començarà per als seus enemics que el van rebutjar i el seu sacrifici.
6. El setembre de 24, 2016, Déu el Pare declararà que el pla de redempció a la terra s'ha complert perquè la humanitat ara pot complir el seu propòsit original: “I el setè àngel va vessar la seva ampolla a l'aire; i va sorgir una gran veu del temple del cel, des del tron, dient: Ja està fet. (Apocalipsi 16:17) Així, Jesús rep el dret de treure el seu poble de la terra i de poblar de nou el cel... Ara, la seva segona vinguda pot passar.

No vull acabar aquest article sense assenyalar quants pocs entre tota la humanitat estan realment entrant per la porta estreta. Això hauria de fer que tots ens sentim tristos, perquè el Divine Trio realment ha fet tot el possible per donar a cadascun d'ells una oportunitat d'or per a la vida eterna. Depèn de nosaltres esforçar-nos per aconseguir la perfecció del caràcter de Déu i fer-ho voler per viure una vida sense pecat en tota santedat. Déu complirà per nosaltres la resta, tal com va prometre a Filipenses 2:13.

Cada lector hauria de preguntar-se si realment pertany a aquest grup i escoltar el consell de l'Esperit de la Profecia:

Lluitem amb tot el poder que Déu ens ha donat per estar entre els cent quaranta-quatre mil (The Review and Herald, 9 de març de 1905). {7BC 970.10}

Si és així, també reconeixeria els tres aspectes de les tres parts del segell dels 144,000, tal com ho descriu Apocalipsi 3:12:

Al qui venci, faré un pilar al temple del meu Déu, i no sortirà més, i hi escriuré. el nom del meu Déu, i el nom de la ciutat del meu Déu, que és la nova Jerusalem, que baixa del cel del meu Déu; i hi escriuré el meu nou nom. (Revelació 3: 12)

Examineu-vos!

No és la seva voluntat que ells [El poble de Déu] entraran en polèmica sobre qüestions que no els ajudaran espiritualment, com ara: Qui ha de compondre els cent quaranta-quatre mil? Això ho sabrà sense dubte els qui són els elegits de Déu en poc temps.—Selected Messages 1:174 (1901). {LDE 269.1}

Si ens hem d'esforçar per estar entre els 144,000, creus que seria una bona motivació per esforçar-nos perquè no volem veure la mort? Què vol dir assumir realment el caràcter de Jesús? Què estava disposat a renunciar Jesús per l'univers, perquè tots els éssers creats poguessin continuar vivint-hi? Pregunteu als germans de les esglésies adventistes (o d'altres denominacions cristianes) a què renunciarien perquè els éssers que mai abans havien vist o conegut puguin viure! Què estarien disposats a renunciar perquè el seu amic i germà, Jesús, que va morir per ells, pugui guanyar la victòria i el seu Pare pugui ser justificat? Saps per què Jesús va dir el següent, o encara necessites més llet perquè no pots suportar aquestes coses?

Perquè qui vulgui salvar la seva vida, la perdrà; i qui la perdi per amor meu, la trobarà. (Mateu 16:25)

Ningú té un amor més gran que aquest, que un home doni la seva vida pels seus amics. (Joan 15:13)

I com que sé com penseu la majoria de vosaltres, us faig una pregunta més impactant aquí al final d'aquest article: Creieu que Jesús parlava de la primera mort física amb esperança de resurrecció, o de la segona mort que significa deixar d'existir per a l'eternitat?