No estem sols, tot i que som pocs els que creiem que el nostre Déu pacient i amorós ens està enviant un missatge final d'Orió, que és la clau del Llibre dels Set Segells. Sovint enviava oracions al nostre Senyor per demanar ajuda i reforç cada vegada que l'enemic i els seus agents m'atacaven tan fort que vaig tenir ganes d'aturar aquest ministeri. Li vaig demanar tantes vegades que m'enviés més saviesa per escriure els articles i les noves troballes d'una manera que més gent entengués i acceptaria. També li vaig demanar que m'enviés àngels en forma d'humans per ajudar-me amb la gran quantitat de treball de traducció i així tindria més temps per escriure nous articles. Encara hi ha molts aspectes importants del Rellotge que no he informat fins ara. I ho va fer! Va enviar un germà jove a Atlanta que està ajudant a corregir els articles en anglès, i alguns germans de l'Índia a Trinitat i Tobago que em van enviar meravellosos testimonis de com van ser beneïts per l'estudi d'Orió i com han canviat la seva vida espiritual i la seva preparació personal amb el coneixement que Jesús aviat vindrà als núvols.
Vull donar les gràcies a tots aquells que van sentir la crida de l'Esperit Sant i m'han enviat ajuda i correus electrònics d'encoratjament. Com us podeu imaginar, és molt difícil mantenir-se darrere d'un missatge tan polèmic com aquest. Si us plau, no deixeu d'enviar-me els vostres pensaments i preguntes. Necessito saber que realment hi ha aquests pocs que molt aviat formaran els 144,000, que entenen la veu de Déu des d'Orió. Vaig saber que algunes persones han començat a compartir el missatge amb amics i familiars d'arreu del món, i prego per ells perquè l'enemic no els ataci massa!
L'Esperit de la profecia ens aconsella:
Hi ha molts casos en què els homes que han defensat el cristianisme contra els escèptics després han perdut la seva pròpia ànima en els laberints de l'escepticisme. Van agafar la malària i van morir espiritualment. Tenien arguments forts a favor de la veritat i moltes proves externes, però no tenien una fe permanent en Crist. Oh, hi ha milers i milers de professos cristians que mai estudien la Bíblia! Estudieu la paraula sagrada amb pregària, en benefici de la vostra ànima. Quan escolteu la paraula del predicador viu, si té una connexió viva amb Déu, trobareu que l'Esperit i la paraula coincideixen. {RH 20 d'abril de 1897 par. 13}
Cadascú és responsable d'estudiar per si mateix la Paraula de Déu i esbrinar si realment les coses són així. En aquest punt, per desgràcia, us he d'informar a tots que cap denominació adventista ha acceptat oficialment el missatge d'Orió, i per part de les Conferències Generals, ni tan sols hi ha cap interès a estudiar el Rellotge de Déu amb mi o amb altres. Com molts saben, l'església adventista del setè dia prohibeix als seus membres difondre el missatge a diversos països. Conec personalment Alemanya i Àustria.
A partir de l'abril de 2010, em va visitar el pastor responsable del Moviment de Reforma Adventista del Setè Dia que em va dir amb tota franquesa que la seva Conferència General va rebutjar el missatge i que ni tan sols estan disposats a iniciar un diàleg amb mi. Us podeu imaginar com això m'aïlla al meu grup de casa. La meva última esperança ha desaparegut perquè l'estudi d'Orió sigui acceptat per una de les esglésies adventistes del setè dia organitzades. Hem d'acceptar amb calma les decisions de les Conferències Generals per tancar-se a qualsevol diàleg, però és contra els estàndards cristians i bíblics. No em vull detenir en aquest tema; mostrant els pecats del poble de Déu, va quedar clar des del primer moment que aquest missatge seria controvertit. Cap missatge de penediment i reprensió va ser mai, ni serà mai, benvingut. Podeu estudiar tota la Bíblia des de Moisès fins a Jesús i trobar molts exemples on els missatges o missatgers de Déu van ser menyspreats, silenciats i finalment assassinats pel seu poble professat. (Si us plau, llegiu també l'Apèndix E.)
Així que la història es repeteix, estimats germans i amics! L'Esperit de la profecia parla una i altra vegada sobre aquest fet:
L'Antic i el Nou Testament estan units pel fermall d'or de Déu. Hem de familiaritzar-nos amb les Escriptures de l'Antic Testament. L'immutable de Déu s'ha de veure clarament; s'hauria d'estudiar la similitud dels seus tractes amb la seva gent de la dispensació passada i del present. Sota la inspiració de l'Esperit de Déu, Salomó va escriure: «El que ha estat és ara; i el que ha de ser ja ha estat; i Déu demana allò que ha passat”. Amb misericòrdia Déu repeteix els seus tractes passats. Ens ha donat un registre dels seus tractes en el passat. Això ho hem d'estudiar amb atenció; perquè la història es repeteix. Som més responsables que aquells l'experiència dels quals està registrada a l'Antic Testament; perquè els seus errors, i els resultats d'aquests errors, han estat cròniques per al nostre benefici. El senyal de perill s'ha aixecat per allunyar-nos del terreny prohibit, i hem d'advertir-nos que no fem com ells, perquè no ens caigui un càstig pitjor. Les benediccions donades a aquells de les generacions passades que van obeir Déu estan registrades perquè ens puguem animar a caminar amb prudència, amb fe i obediència. Els judicis pronunciats contra els malfactors es delineen perquè puguem témer i tremolar davant Déu.
És el temps ben emprat per sonar les Escriptures; "Perquè en ells penseu que teniu vida eterna". I Jesús declara: "Són ells els que donen testimoni de mi". Per l'obra de l'Esperit Sant, la veritat s'enclava a la ment i s'imprimeix en el cor de l'estudiant diligent i temor de Déu. I no només és beneït per aquest tipus de treball; les ànimes a qui comunica la veritat, i de qui algun dia ha de donar compte, també són molt beneïdes. Els que fan de Déu el seu conseller recolliren la collita més preciosa mentre recullen els grans d'or de la veritat de la seva paraula; perquè l'Instructor celestial està al seu costat. Qui obtingui la seva qualificació per al ministeri d'aquesta manera tindrà dret a la benedicció promesa a aquell que converteix molts a la justícia. {RH 20 d'abril de 1897 par. 14-15}
Això va ser escrit el 1897 per Ellen G. White. Un any més tard, el 1898, va escriure:
En els dies de Crist, els líders i mestres d'Israel eren impotents per resistir l'obra de Satanàs. Descuidaven l'únic mitjà pel qual podrien haver resistit als esperits malignes. Va ser per la paraula de Déu que Crist va vèncer el malvat. Els líders d'Israel professaren ser els expositors de la paraula de Déu, però només l'havien estudiat per mantenir les seves tradicions i fer complir les seves observacions fetes per l'home. Amb la seva interpretació ho van fer expressar sentiments que Déu no havia donat mai. La seva construcció mística va deixar indistint allò que Ell havia deixat clar. Es van disputar sobre tecnicismes insignificants i pràcticament van negar les veritats més essencials. Així es va sembrar la infidelitat emesa. La paraula de Déu va ser robada del seu poder, i els esperits dolents van fer la seva voluntat.
La història es repeteix. Amb la Bíblia oberta davant d'ells, i professant reverenciar els seus ensenyaments, molts dels líders religiosos del nostre temps estan destruint la fe en ella com a paraula de Déu. S'ocupen de disseccionar la paraula i posen les seves pròpies opinions per sobre de les seves declaracions més senzilles. A les seves mans la Paraula de Déu perd el seu poder regenerador. És per això que la infidelitat s'agita, i la iniquitat és general. {DA 257.3–258.1}
El pastor del Moviment de Reforma Adventista del Setè Dia em va dir que la seva Conferència General "va decidir" que els segells i les esglésies no es repeteixin després de 1844 i, per tant, els meus estudis no tenien cap fonament. Quan els vaig preguntar si havien estudiat amb pregària Josuè 5 i 6, em va respondre que havien estudiat amb pregària, però no va respondre a la meva pregunta si havien entès el model que donava la conquesta de Jericó. Per tant, he de suposar que mai van estudiar realment el fonament bíblic de tots aquests estudis sobre la repetició de segells i esglésies. Hem de pregar molt abans d'obrir la Bíblia! Però si només resem i no obrim la Bíblia, no podem esperar que Déu ens doni llum a través d'ella.
En aquest article, vull mostrar utilitzant el model de Jericó que els segells i les esglésies han estat repetint des de 1844. És interessant que Ellen G. White no hagi escrit gaire sobre els segells i les trompetes. Si cerqueu els seus escrits, trobareu que mai va interpretar els segells, les esglésies o les trompetes, sinó que els va utilitzar sobretot de manera homilètica. Ella ens va deixar la interpretació de moltes parts de l'Apocalipsi i ens va dir repetidament que hauríem d'estudiar Daniel i Apocalipsi junts en profunditat. Qui va seguir realment les seves instruccions en aquest sentit?
Sincerament, em va sorprendre que el Moviment de Reforma Adventista del Setè Dia no acceptés la repetició dels segells i les esglésies, perquè els anys 1914 i 1936 (i un altre any que es mostrarà en un article futur) apunten directament als seus esdeveniments històrics més importants. Però el fet més sorprenent per a mi va ser que en els seus ensenyaments, ells mateixos estan utilitzant les cites d'Ellen G. White que la història repeteix, especialment la història de la nació jueva que veuen repetint-se en l'apostasia de l'església adventista del setè dia. Probablement es van adonar des del principi que Orió mostra la "gran" Església Adventista del Setè dia després de 1914 i 1936, i no volen acceptar-ho perquè pensen (incorrectament) que són l'única església de Déu.
En les últimes dècades han publicat diversos llibres i llibrets sobre aquest tema. Un que tinc en la seva forma castellana original es diu: “El Israel Antiguo y El Israel Moderno”—“The Ancient Israel and The Modern Israel”. Es tracta de les semblances i diferències entre Israel en els temps bíblics i l'Israel espiritual que està format per l'església de Déu dels nostres dies. Bàsicament és una recopilació de cites dels testimonis d'Ellen G. White.
Sense traduir tot el llibret d'unes 64 pàgines, només vull mostrar el concepte bàsic que hi aborda el Moviment de Reforma Adventista del Setè Dia, perquè és un estudi exhaustiu del fet que Ellen G. White tenia molt de raó en dir que la història es repeteix. Seguim la història d'ambdós israelis en les declaracions de l'Esperit de la profecia:
1. Tots dos van ser escollits per Déu.
ANTIC ISRAEL:
El Senyor va cridar el seu poble d'Israel i el va separar del món per poder confiar-li una confiança sagrada. Els va fer dipositaris de la seva llei, i va dissenyar, per mitjà d'ells, preservar entre els homes el coneixement d'ell mateix. A través d'ells, la llum del cel havia de brillar als llocs foscos de la terra, i s'havia d'escoltar una veu que cridava a tots els pobles a apartar-se de la seva idolatria per servir el Déu viu i veritable. Si els hebreus haguessin estat fidels a la seva confiança, haurien estat un poder al món. Déu hauria estat la seva defensa i els hauria exaltat per sobre de totes les altres nacions. La seva llum i la seva veritat s'haurien revelat a través d'ells, i s'haurien destacat sota el seu savi i sant govern com a exemple de la superioritat del seu govern sobre tota forma d'idolatria.
Però no van guardar el seu pacte amb Déu. Van seguir les pràctiques idòlatres d'altres nacions, i en comptes de convertir el nom del seu Creador en una lloança a la terra, el seu curs el va sotmetre al menyspreu dels pagans. Tanmateix, el propòsit de Déu s'ha de complir. El coneixement de la seva voluntat s'ha de difondre per la terra. {5T 454.2–455.1}
ISRAEL MODERN:
Déu ha cridat la seva església en aquest dia, com va anomenar l'antic Israel, perquè es mantingui com una llum a la terra. Mitjançant el poderós fedor de la veritat, els missatges del primer, segon i tercer àngels, els ha separat de les esglésies i del món per portar-los a una proximitat sagrada a Ell mateix. Els ha fet els dipositaris de la seva llei i els ha confiat les grans veritats de la profecia per aquest temps. Com els oracles sagrats compromesos amb l'antic Israel, aquests són una confiança sagrada que s'ha de comunicar al món. Els tres àngels d'Apocalipsi 14 representen les persones que accepten la llum dels missatges de Déu i surten com els seus agents per sonar l'advertència a tota la terra. {5T455.2}
2. Tots dos experimenten un retard.
ISRAEL ANTIC I MODERN:
No era la voluntat de Déu que Israel vagués quaranta anys pel desert; ell desitjava conduir-los directament a la terra de Canaan i establir-los allí, un poble sant i feliç. Però "no van poder entrar a causa de la incredulitat". [HEB. 3:19.] A causa del seu retrocés i apostasia, van morir al desert, i altres es van aixecar per entrar a la terra promesa. De la mateixa manera, no era la voluntat de Déu que la vinguda de Crist es retardés tant, i el seu poble romangués tants anys en aquest món de pecat i dolor. Però la incredulitat els separava de Déu. Com que es van negar a fer l'obra que ell els havia designat, d'altres es van aixecar per proclamar el missatge. En misericòrdia amb el món, Jesús retarda la seva vinguda, perquè els pecadors puguin tenir l'oportunitat d'escoltar l'advertència i trobar en ell un refugi abans que la ira de Déu s'aboqui. {GC88}
3. Tots dos murmuren.
ISRAEL ANTIC I MODERN:
Vaig veure que molts dels que professen creure la veritat d'aquests últims dies, pensen estrany que els fills d'Israel murmuren mentre caminaven; que després dels tractes meravellosos de Déu amb ells, fossin tan desagraïts que oblidessin el que Ell havia fet per ells. L'àngel va dir: "Ho heu fet pitjor que ells". {1T129.1}
4. Tots dos volen tornar a Egipte.
ANTIC ISRAEL:
I es deien l'un a l'altre: Fem capità, i tornem a Egipte. (Números 14:4)
A qui [Moisès] els nostres pares no van voler obeir, sinó que el van allunyar d'ells, i en els seus cors van tornar a Egipte, (Actes 7: 39)
ISRAEL MODERN:
M'omple de tristesa quan penso en la nostra condició de poble. El Senyor no ens ha tancat el cel, però el nostre propi curs de retrocés continu ens ha separat de Déu. L'orgull, la cobdícia i l'amor al món han viscut al cor sense por de ser expulsats ni condemnats. Pecats greus i presumptuosos han habitat entre nosaltres. I, tanmateix, l'opinió general és que l'església està florent i que la pau i la prosperitat espiritual es troben a totes les seves fronteres.
L'església ha tornat enrere de seguir Crist, el seu líder i es retira constantment cap a Egipte. No obstant això, pocs estan alarmats o sorpresos per la seva manca de poder espiritual. El dubte, i fins i tot la incredulitat dels testimonis de l'Esperit de Déu, està llevant les nostres esglésies arreu. Satanàs ho voldria així. Els ministres que es prediquen a si mateixos en lloc de Crist ho tindrien així. Els testimonis no es llegeixen ni s'aprecien. Déu t'ha parlat. La llum ha brillat de la seva paraula i dels testimonis, i tots dos han estat menyspreats i ignorats. El resultat és evident en la manca de puresa i devoció i de fe sincera entre nosaltres. {5T 217.1–2}
El llibret continua en 38 capítols similars als anteriors per comparar els escrits d'Ellen G. White on va afirmar clarament que l'Israel modern (l'església adventista del setè dia) va cometre els mateixos errors que l'antic Israel.
El pla de Déu per a l'antic Israel era alliberar els israelites del jou i l'esclavitud d'Egipte i portar-los directament a la terra promesa. Aquest és el tipus bíblic del nostre viatge al cel, començat l'any 1844, tal com ens va explicar Ellen G. White. Per això durant molt de temps durant el seu ministeri va pensar que Jesús vindria en el seu dia. Si us plau, llegiu atentament les seves declaracions sobre la seva expectativa d'una vinguda molt aviat de Jesús al llibre "Esdeveniments del darrer dia":
Ellen G. White esperava el retorn de Crist en el seu dia
Em van mostrar l'empresa present a la Jornada. L'àngel va dir: "Algun aliment per als cucs, alguns súbdits de les set últimes plagues, alguns seran vius i romandran a la terra per ser traduïts a la vinguda de Jesús." - 1T 131, 132 (1856). {LDE 36.3}
Com que el temps és curt, hem de treballar amb diligència i doble energia. Els nostres fills no poden entrar mai a la universitat.--3T 159 (1872). {LDE 36.4}
Realment no és prudent tenir fills ara. El temps és curt, els perills dels darrers dies ens acaben, i els nens petits seran en gran part escombrats abans d'això.--Carta 48, 1876. {LDE 36.5}
En aquesta època del món, a mesura que les escenes de la història de la terra s'acabaran aviat i estem a punt d'entrar en un temps de problemes com mai, com menys matrimonis es contractin, millor per a tots, tant homes com dones.--5T 366 (1885). {LDE 37.1}
Arribarà l'hora; no està gaire lluny, i alguns de nosaltres que ara creiem que estaran vius a la terra, i veurem la predicció verificada, i escoltaran la veu de l'arcàngel i la trompeta de Déu ressò des de la muntanya, la plana i el mar fins als extrems de la terra.--RH 31 de juliol, 1888. {LDE 37.2}
El temps de la prova és just sobre nosaltres, perquè el fort crit del tercer àngel ja ha començat en la revelació de la justícia de Crist, el Redemptor que perdona els pecats.--1SM 363 (1892). {LDE 37.3}
Ens hem de preguntar: què va impedir que aquestes prediccions d'Ellen G. White es compleixessin? A les dècades de 1880 i 90, les lleis dominicals (lleis blaves) s'estaven estenent per tots els Estats Units. Les compres dels diumenges ja estaven prohibides en molts estats, i era obvi que les visions que Ellen G. White tenia sobre això estaven a punt per complir-se. Tanmateix, alguna cosa va impedir que els quatre vents s'alliberessin realment. Ja hem llegit què era:
De la mateixa manera, no era la voluntat de Déu que la vinguda de Crist es retardés tant, i el seu poble romangués tants anys en aquest món de pecat i dolor. Però la incredulitat els separava de Déu. Com que es van negar a fer l'obra que ell els havia designat, d'altres es van aixecar per proclamar el missatge. En misericòrdia amb el món, Jesús retarda la seva vinguda, perquè els pecadors puguin tenir l'oportunitat d'escoltar l'advertència i trobar en ell un refugi abans que la ira de Déu s'aboqui. {GC88}
Ella va escriure això l'any infame de 1888. La Sessió de la Conferència General va provocar conflictes a l'església. Dos pastors, Waggoner i Jones, van portar un missatge a aquesta Conferència General que va dividir l'església en dos grups. Era el missatge de "Justícia per fe”. Però quin era el problema del missatge? Totes les esglésies cristianes han cregut en la "justícia per fe" des de Martí Luter al segle XVI. El problema era que això és només la meitat del missatge. L'altra meitat rarament s'esmenta: “...i obediència amb fe a tots els preceptes i manaments de Crist”. El missatge de 1888 incloïa l'obediència estricta a tot el que surt de la boca de Déu i dels seus profetes; no per ser salvats sinó perquè estem salvats. I això inclou l'obediència als missatges que Ellen G. White va rebre de Déu per al seu poble: el missatge de salut i tots els seus testimonis. I aquí estava el problema. Els liberals ja havien assolit alts càrrecs a l'església en aquell moment, i no volien complir amb la segona part incòmoda del missatge de 1888 portat per Waggoner i Jones. El missatge era una espina a la seva carn, així que el missatge havia de desaparèixer.
El cor de l'últim missatge de Déu
El Senyor, amb la seva gran misericòrdia, va enviar un missatge molt preciós al seu poble a través dels ancians [EJ] Waggoner i [AT] Jones. Aquest missatge havia de portar més prominentment davant el món el Salvador elevat, el sacrifici pels pecats de tot el món. Presentava la justificació mitjançant la fe en el Fiador; convidava la gent a rebre la justícia de Crist, que es manifesta en obediència a tots els manaments de Déu. {LDE 200.1}
Molts havien perdut de vista Jesús. Necessitaven tenir els seus ulls dirigits a la seva persona divina, els seus mèrits i el seu amor immutable per la família humana. Tot el poder és lliurat a les seves mans, perquè pugui dispensar rics regals als homes, impartint l'inestimable do de la seva pròpia justícia a l'agent humà indefens. Aquest és el missatge que Déu va ordenar que fos donat al món. És el missatge del tercer àngel, que s'ha de proclamar amb veu alta, i va assistir amb l'efusió del seu Esperit en gran mesura.--TM 91, 92 (1895). {LDE 200.2}
El missatge de la justícia de Crist és ressonar d'un extrem a l'altre de la terra per preparar el camí del Senyor. Aquesta és la glòria de Déu, que tanca l'obra del tercer àngel.--6T 19 (1900). {LDE 200.3}
L'últim missatge de misericòrdia que es donarà al món és una revelació del seu caràcter d'amor. Els fills de Déu han de manifestar la seva glòria. En la seva pròpia vida i caràcter han de revelar el que la gràcia de Déu ha fet per ells.--COL 415, 416 (1900). {LDE 200.4}
Era el missatge del quart àngel que il·luminaria tota la terra amb la seva glòria:
El temps de la prova és just sobre nosaltres, perquè el fort crit del tercer àngel ja ha començat en la revelació de la justícia de Crist, el Redemptor que perdona els pecats. Aquest és el començament de la llum de l'àngel la glòria del qual omplirà tota la terra. Perquè és l'obra de tothom a qui ha arribat el missatge d'advertència, elevar Jesús, presentar-lo al món tal com es revela en tipus, com ombrejat en símbols, tal com es manifesta en les revelacions dels profetes, tal com es revela en les lliçons donades als seus deixebles i en els miracles meravellosos fets per als fills dels homes. Busca les Escriptures; perquè ells són els qui testimonien d'ell. {RH 22 de novembre de 1892 par. 7}
Però el missatge de 1888 va ser rebutjat per la Conferència General, i per això Jesús no va poder venir. Ellen G. White torna a utilitzar l'exemple de l'antic Israel per representar el que va passar:
Homes als quals se'ls confia una gran responsabilitats, però que no tenen connexió viva amb Déu, han estat i estan fent malgrat el seu Esperit Sant. Ho són lliurant el mateix esperit que Corè, Datàn i Abiram, i com ho van fer els jueus en els dies de Crist. (Vegeu Mateu 12:22-29, 31-37.) Els avisos de Déu han vingut una vegada i una altra per a aquests homes, però els han deixat de banda i s'han aventurat a seguir el mateix camí. {TM 78.2}
Els perills dels últims dies ens arriben. Satanàs pren el control de totes les ments que no estan decididament sota el control de l'Esperit de Déu. Alguns han estat cultivant l'odi contra els homes a qui Déu ha encarregat de transmetre un missatge especial al món. Van començar aquesta obra satànica a Minneapolis. Després, quan van veure i sentir la demostració de l'Esperit Sant testimoniant que el missatge era de Déu, el van odiar més, perquè era un testimoni contra ells. No humiliarien el seu cor per penedir-se, donar glòria a Déu i reivindicar el dret. Van continuar amb el seu propi esperit, plens d'enveja, gelosia i males conjectures, com ho feien els jueus. Van obrir els seus cors a l'enemic de Déu i de l'home. No obstant això, aquests homes han estat ocupant càrrecs de confiança i han anat modelant el treball segons la seva pròpia semblança, en la mesura que han pogut. . . . {TM 79.3}
"La història es repeteix". L'Esperit de la profecia ens adverteix una i altra vegada per aprendre dels esdeveniments de l'antiguitat per al nostre temps actual, però molts líders no volen aprendre perquè només serveixen els seus propis interessos. Ellen G. White compara els líders que van rebutjar el missatge de 1888 amb la rebel·lió de Korah, Dathan i Abiram, i el seu final va ser de la mà del Totpoderós. Es tornarà a repetir aquesta història molt aviat?
Cinc anys abans, Ellen G. White ja advertia que l'objectiu estava a punt de perdre's:
Els adventistes després de la gran decepció de 1844 van mantenir ferma la seva fe i van seguir units en la providència inicial de Déu, rebent el missatge del tercer àngel i en el poder de l'Esperit Sant proclamant-ho al món, haurien vist la salvació de Déu, el Senyor hauria treballat poderosament amb els seus esforços, l'obra s'hauria acabat, i Crist hauria vingut abans d'això per rebre el seu poble com a recompensa. . . . No era la voluntat de Déu que la vinguda de Crist es retardés així. . . . {LDE 37.5}
Durant quaranta anys, la incredulitat, els murmuris i la rebel·lió van fer fora l'antic Israel de la terra de Canaan. Els mateixos pecats han retardat l'entrada de l'Israel modern al Canaan celestial. En cap dels dos casos les promeses de Déu van ser culpables. És la incredulitat, la mundanitat, la desconsagració i la lluita entre el poble professat del Senyor el que ens ha mantingut en aquest món de pecat i dolor tants anys..--Ev 695, 696 (1883). {LDE 38.1}
Ara que sabem les raons per les quals l'Israel modern, l'església adventista del setè dia, no va entrar a Canaan (el cel) durant l'època d'Ellen G. White, entenem la seva decepció amb la gent. Va ser cridada per Déu per servir com a missatgera per preparar el camí de la segona vinguda del Senyor, com Joan Baptista va ser cridat a preparar el camí per a la primera vinguda de Crist. Moisès, que va dirigir l'antic Israel, no va poder entrar a Canaan igual que Ellen G. White, que va dirigir l'església adventista del setè dia de 1888. Ella no va poder entrar al cel segons el pla de Déu a causa de la seva pròpia mundanitat.
No seria prudent que estudiéssim més a fons com el següent líder de l'antic Israel va aconseguir finalment entrar a Canaan? Després de tots els paral·lelismes entre l'antic i el modern Israel que ens mostra l'Esperit de la profecia, no seria molt probable que aquesta "història es repeteixi" també?
Qui va ser el líder d'Israel que realment va aconseguir entrar a Canaan? Josué! La història d'aquest líder reeixit de l'antic Israel està escrita en el llibre que porta el seu nom. Després de 40 anys de vagar pel desert, gairebé tots els que havien presenciat la rebel·lió contra Déu a la primera aproximació a Canaan havien mort. Només quedaven Caleb i Josuè. Moisès va imposar les seves mans a Josuè i per l'Esperit de Déu el va confirmar com el seu successor i el proper líder del poble de Déu.
No molta gent ha llegit amb atenció el pròleg de la primera visió d'Ellen G. White i com connecta Josuè i Caleb i el seu informe de Canaan amb la seva visió celestial:
Com Déu m'ha mostrat els viatges del poble advent a la Ciutat Santa i la rica recompensa que es donarà a aquells que esperen el retorn del seu Senyor del casament, potser és el meu deure donar-vos un breu esbós del que Déu m'ha revelat. Els estimats sants tenen moltes proves per passar. Però les nostres afliccions lleugeres, que són només per un moment, ens produiran un pes de glòria molt més infinit i etern, mentre no mirem les coses que es veuen, perquè les coses que es veuen són temporals, però les que no es veuen són eternes. He intentat recuperar un bon informe i uns quants raïms de la Canaan celestial, pels quals molts em lapidarien, tal com la congregació va demanar que apedreguessin a Caleb i a Josuè. (Núm. 14:10.) Però us declaro, germans meus i germanes en el Senyor, que és una terra bella, i podem pujar-la i posseir-la. {EW 13.3}
Hi ha proves clares que hem de mirar molt de prop el que va passar amb Josuè durant la conquesta real de Canaan. Ellen G. White fins i tot ens va aconsellar que ho fem:
Seré amb tu: no et fallaré, ni t'abandonaré. Josuè 1:5.
Estudieu detingudament les experiències d'Israel en els seus viatges a Canaan. . . . Hem de mantenir el cor i la ment en formació, refrescant la memòria amb les lliçons que el Senyor va ensenyar al seu poble antic. Aleshores, per a nosaltres, tal com Ell va dissenyar que hauria de ser per a ells, els ensenyaments de la seva Paraula sempre seran interessants i impressionants.
Quan Josuè va sortir al matí abans de la presa de Jericó, es va aparèixer davant d'ell un guerrer totalment equipat per a la batalla. I Josuè va preguntar: "Ets tu per nosaltres o per als nostres adversaris?" i ell respongué: "Ara sóc com a capità de l'exèrcit del Senyor". Si s'haguessin obert els ulls de Josuè com els del servent d'Eliseu a Dotan, i hagués pogut suportar la visió, hauria vist els àngels del Senyor acampats al voltant dels fills d'Israel; perquè l'exèrcit entrenat del cel havia vingut a lluitar pel poble de Déu, i el capità de l'exèrcit del Senyor hi era per manar. Quan Jericó va caure, cap mà humana va tocar els murs de la ciutat, perquè els àngels del Senyor van enderrocar les fortificacions i van entrar a la fortalesa de l'enemic. No va ser Israel, sinó el capità de l'exèrcit del Senyor qui va prendre Jericó. Però Israel tenia la seva part per actuar per mostrar la seva fe en el Capità de la seva salvació.
Les batalles s'han de lliurar cada dia. S'està duent a terme una gran guerra sobre cada ànima, entre el príncep de la foscor i el príncep de la vida. . . . Com a agents de Déu, heu de lliurar-vos a Ell, perquè Ell pugui planificar, dirigir i lluitar la batalla per vosaltres, amb la vostra cooperació. El Príncep de la vida està al capdavant de la seva obra. Ell ha d'estar amb tu en la teva batalla diària amb tu mateix, perquè puguis ser fidel als principis; que la passió, en lluitar pel domini, pugui ser sotmesa per la gràcia de Crist; que sortiu més que vencedor per Aquell que ens ha estimat. Jesús ha estat per terra. Ell coneix el poder de cada temptació. Ell sap com fer front a totes les emergències i com guiar-vos per tots els camins de perill. Aleshores, per què no confiar en Ell? {CC 117.1-4}
Ara llegim tota la història sobre la conquesta de Jericó explicada per l'Esperit de profecia en completa harmonia amb la Bíblia. Primer, ens assabentem que Josuè va conèixer un "home molt especial":
Quan Josuè es retirava dels exèrcits d'Israel, per meditar i pregar perquè la presència especial de Déu l'acompanyés, va veure un home de gran estatura, vestit amb vestits de guerra, amb l'espasa desenfundada a la mà. Josuè no el va reconèixer com un dels exèrcits d'Israel i, tanmateix, no semblava ser un enemic. Amb el seu zel es va acostar a ell i li va dir: «Ets tu per nosaltres o pels nostres adversaris? I ell va dir: No; però ara vinc com a capità de l'exèrcit del Senyor. Josuè va caure amb la cara a terra, es va adorar i li va dir: Què diu el meu senyor al seu servent? I el capità de l'exèrcit del Senyor va dir a Josuè: Treu la sabata del peu; perquè el lloc on estàs és sant. I Josuè ho va fer".
Aquest no era un àngel comú. Era el Senyor Jesucrist, ell qui havia conduït els hebreus pel desert, envoltat en la columna de foc de nit i en una columna de núvol de dia. El lloc va ser sagrat per la seva presència, per això se li va ordenar a Josuè que es descalcés. {1SP 347.3–348.1}
L'àngel era Jesús, i Josuè va rebre l'ordre de treure's les sabates. Què vol dir això exactament? El text continua:
La arbustiva ardent vista per Moisès també era una mostra de la Presència Divina; i quan s'acostava per contemplar la meravellosa visió, la mateixa veu que aquí parla a Josuè, va dir a Moisès: «No t'acostis aquí. Treu-te les sabates dels peus; perquè el lloc on estàs és terra santa”.
La glòria de Déu va santificar el santuari; i per això els sacerdots no entraven mai al lloc santificat per la presència de Déu amb sabates als peus. Les partícules de pols podrien enganxar-se a les seves sabates, cosa que la profanaria santuari; per tant els sacerdots estaven obligats a fer-ho deixen les sabates a la pista, abans d'entrar al santuari. Al pati, al costat de la porta del tabernacle, hi havia la llauna de bronze, on els sacerdots es rentaven les mans i els peus abans d'entrar al tabernacle, perquè s'eliminés tota impuresa, "perquè no morís". Tots els qui oficiaven al santuari havien de Déu que fessin preparacions especials abans d'entrar on es revelava la glòria de Déu. {1SP 348.2–3}
Moisès i Josuè són les úniques persones de la Bíblia que van rebre l'ordre de treure's les sabates perquè simbòlicament estaven entrant al santuari celestial on hi havia la presència de Jesucrist. Tingueu en compte que les sabates es van deixar a la pista! Això vol dir que les coses que Jesús estava a punt de dir a Josuè tindria lloc simbòlicament al santuari.
Per tal de transmetre a la ment de Josuè que ell no era menys que Crist, l'exaltat, diu: "Deixeu la sabata del peu". Aleshores, el Senyor va dir a Josuè quin camí havia de seguir per prendre Jericó. S'hauria d'ordenar a tots els guerrers que envoltessin la ciutat una vegada al dia durant sis dies, i el setè dia haurien de donar la volta a Jericó set vegades. {1SP 348.4}
El mateix Jesús explica a Josuè com s'ha de conquerir Jericó. Jericó simbolitza les muralles que ens separen de la ciutat celestial, la Nova Jerusalem. Si caigués aquest mur del pecat, tindríem entrada lliure al cel. Això passarà a la segona vinguda de Jesús. Abans, però, Jesús va explicar a Josuè com cal envoltar Jericó, i això és de la màxima importància simbòlica per a nosaltres avui.
«I Josuè, fill de Nun, va cridar els sacerdots i els va dir: Preneu l'arca de l'aliança i set sacerdots portin set trompetes de banyes de moltó davant de l'arca del Senyor. I digué al poble: Passeu i rodegeu la ciutat, i que el qui estigui armat passi davant l'arca del Senyor. I succeí, quan Josuè havia parlat al poble, que els set sacerdots que portaven set trompetes de banyes de moltó van passar davant del Senyor, i sonava amb les trompetes; i l'arca de l'aliança del Senyor els va seguir. I els homes armats anaven davant dels sacerdots que sonaven amb les trompetes, i els darrers anaven darrere de l'arca, els sacerdots seguien i sonant amb les trompetes. I Josuè havia manat al poble, dient: No crideu, ni feu cap soroll amb la vostra veu, ni sortirà cap paraula de la vostra boca, fins al dia que us ho demani que crideu; llavors cridareu. Així doncs, l'arca del Senyor va envoltar la ciutat, recorrent-la una vegada; i van entrar al campament i es van allotjar al campament”. {1SP 349.1}
Ellen G. White connecta aquestes marxes al voltant de Jericó, el so de les trompetes i el transport de l'arca de l'aliança directament amb nosaltres com a adventistes del setè dia a "Testimonis to Ministers and Gospel Workers":
Satanàs ha pres totes les mesures possibles perquè res vingui entre nosaltres com a poble per retreure-nos i reprendre-nos, i exhortar-nos a eliminar els nostres errors. Però hi ha un poble que portarà l'arca de Déu. D'entre nosaltres sortiran alguns que ja no portaran l'arca. Però aquests no poden fer murs per obstruir la veritat; perquè anirà endavant i pujarà fins al final. En el passat, Déu ha aixecat homes, i encara té homes d'oportunitat esperant, preparats per complir la seva ordre, homes que passaran per restriccions que són només com parets empapades amb morter sense temperar. Quan Déu posi el seu Esperit sobre els homes, aquests treballaran. Proclamaran la paraula del Senyor; alçaran la veu com una trompeta. La veritat no es veurà minvada ni perdrà el seu poder a les seves mans. Mostraran al poble les seves transgressions, i a la casa de Jacob els seus pecats. {TM 411.1}
La història de la conquesta de Jericó continua:
L'exèrcit hebreu va marxar en perfecte ordre. Primer va anar un grup selecte d'homes armats, vestits amb el seu vestit de guerra, no ara per exercir la seva habilitat en les armes, sinó només per creure i obeir les instruccions que se'ls donaven. Després van seguir set sacerdots amb trompetes. Llavors va venir l'arca de Déu, brillant d'or, un halo de glòria planant sobre ella, portada pels sacerdots amb el seu vestit ric i peculiar que denota el seu ofici sagrat. El vast exèrcit d'Israel va seguir en perfecte ordre, cada tribu sota el seu respectiu estàndard. Així van envoltar la ciutat amb l'arca de Déu. No es va sentir cap so més que la trepitjada d'aquell poderós hoste i la veu solemne de les trompetes, ressonant pels turons i ressonant per la ciutat de Jericó. Amb meravella i alarma, els vigilants d'aquesta ciutat condemnada marquen cada moviment i informen als qui tenen autoritat. No poden dir què significa tota aquesta pantalla. Alguns ridiculitzar la idea que aquesta ciutat sigui presa d'aquesta manera, mentre que d'altres s'espanten, mentre contemplen l'esplendor de l'arca i l'aparició solemne i digna dels sacerdots, i l'exèrcit d'Israel seguint, amb Josuè al capdavant. Recorden que el mar Roig, quaranta anys abans, es va separar davant d'ells, i que els acabava de preparar un pas pel riu Jordà. Tenen massa por de fer esport. Són estrictes per mantenir tancades les portes de la ciutat i poderosos guerrers per vigilar cada porta. Durant sis dies, els exèrcits d'Israel realitzen el seu recorregut per la ciutat. El setè dia, van voltar set vegades a Jericó. Es va ordenar a la gent, com de costum, callar. Només s'havia d'escoltar la veu de les trompetes. La gent havia d'observar, i quan els trompetes fessin un toc més llarg de l'habitual, aleshores tots havien de cridar amb força, perquè Déu els havia donat la ciutat. “I succeí que el setè dia es van llevar d'hora, cap a l'alba del dia, i van voltar la ciutat, de la mateixa manera, set vegades; només aquell dia van voltar set vegades la ciutat. I succeí que a la setena vegada, quan els sacerdots van tocar les trompetes, Josuè va dir al poble: "Crida; perquè el Senyor us ha donat la ciutat”. “Així que el poble cridava quan els sacerdots tocaven les trompetes. I succeí que quan el poble va sentir el so de la trompeta i el poble va cridar amb un gran crit, la muralla va caure a terra, de manera que la gent va pujar a la ciutat, tots rectes davant seu, i van prendre la ciutat.
Déu tenia la intenció de mostrar als israelites que la conquesta de Canaan no s'havia d'atribuir a ells. El capità de l'exèrcit del Senyor va vèncer Jericó. Ell i els seus àngels es van dedicar a la conquesta. Crist va ordenar als exèrcits del cel que enderroquessin les muralles de Jericó i preparessin una entrada per a Josuè i els exèrcits d'Israel. Déu, en aquest meravellós miracle, no només va enfortir la fe del seu poble en el seu poder per sotmetre els seus enemics, sinó que va retreure la seva incredulitat anterior.
Jericó havia desafiat els exèrcits d'Israel i el Déu del cel. I mentre veien l'exèrcit d'Israel marxant al voltant de la seva ciutat una vegada al dia, es van espantar; però miraven les seves fortes defenses, els seus ferms i alts murs, i estaven segurs que podrien resistir qualsevol atac. Però quan els seus ferms murs van trontollar i van caure de sobte, amb un estrèpit impressionant, com els trons més forts, van quedar paralitzats pel terror i no van poder oferir resistència. {1SP 349.2–351.2}
Ara resumim el que hem après:
Jesús es presenta a Josuè amb una espasa com el capità de l'exèrcit celestial i primer li diu a Josuè que es tregui les sabates:
I succeí que, quan Josuè era prop de Jericó, va alçar els ulls i va mirar, i va veure que hi havia un home davant seu. amb l'espasa desenfundada a la màJosuè es va acostar a ell i li va dir: Ets per nosaltres o per als nostres adversaris? I ell va dir: No; però ara sóc vingut com a capità de l'exèrcit del Senyor. Josuè va caure amb la cara a terra, es va adorar i li va dir: Què diu el meu senyor al seu servent? I el capità de l'exèrcit del Senyor va dir a Josuè: -- Treu la sabata del peu; perquè el lloc on estàs és sant. I Josuè ho va fer. (Josuè 5:13-15)
Per entendre a quin temps escatològic apunta això, hem d'examinar tota la simbologia que es dóna aquí. Entenem que és el mateix Jesús qui parla amb Josuè, però també marca un moment molt especial en el transcurs de la història. Abans que aquesta escena tingués lloc, els israelites havien passat el Jordà (Josuè 5:1), es van circumcidar recentment (Josuè 5:3-8), van preparar la Pasqua i van canviar la seva dieta de mannà a blat de moro i fruits de la terra de Canaan. Tots aquests són símbols per a l'acceptació del sacrifici de Jesucrist, la seva mort a la creu per nosaltres. El text no diu quants dies van passar després que els israelites celebressin la Pasqua fins que Josuè va veure Jesús davant de Jericó amb l'espasa a la mà, però podem inferir quant de temps del tipus de Pasqua, que simbolitzava la mort i la resurrecció de Jesús. Van passar 40 dies abans que Jesús anés al cel. Quan Jesús va arribar al cel, va començar el seu primer ministeri al santuari celestial l'any 31 dC, i tots els adventistes haurien de saber que això era al lloc sant del santuari celestial. Aquest va ser el seu primer ministeri de gran sacerdot.
Quan va ordenar a Josuè que es tregués les sabates, Jesús ens estava comunicant exactament on som en el flux de la història cristiana. Els sacerdots s'havien de treure les sabates quan entraven al lloc sant, deixant les sabates a la cort com hem vist abans. Això només pot significar que el que Jesús dirà a partir d'aquell moment començarà quan Jesús entrà al Lloc Sant l'any 31. Aquest és el moment que va explicar en un vers l'apòstol Pau a la carta als hebreus:
Ni amb la sang de cabres i vedells, sinó per la seva pròpia sang va entrar una vegada al lloc sant, havent obtingut la redempció eterna per nosaltres. (Hebreus 9:12)
I què ens diu Jesús ara a Josuè i a nosaltres? Què hem de fer per conquerir Jericó i entrar a Canaan/Cel?
I el Senyor va dir a Josuè: Mira, he lliurat a les teves mans Jericó, el seu rei i els valents valents. I envoltareu la ciutat, tots els guerrers, i donareu una volta al voltant de la ciutat. Així ho faràs sis dies. I set sacerdots portaran davant l'arca set trompetes de banyes de moltó: i el setè dia envoltareu la ciutat set vegades, i els sacerdots tocaran les trompetes. I succeirà que quan facin un toc llarg amb la banya del moltó i quan sentiu el so de la trompeta, tot el poble cridarà amb un gran crit; i la muralla de la ciutat caurà plana, i el poble pujarà tots rectes davant seu. (Josuè 6:2-5)
Jesús descriu aquí tota la història del seu poble des del moment en què va entrar al Lloc Sant del santuari celestial l'any 31 fins a la conquesta real del cel. Hi ha de fer sis marxes els sis primers dies i després set marxes el setè dia. Aquesta és la base per a tota la comprensió de la repetició dels segells, les esglésies i fins i tot les trompetes, com veurem en un article futur. En la interpretació clàssica adventista, només hem arribat al final del sisè dia!
Com que coneixem la doctrina del santuari, avui entenem que Jesús va passar del Lloc Sant al Lloc Santíssim l'any 1844. Va començar el seu segon servei i ministeri al Lloc Santíssim: la neteja del santuari celestial. Aquest és l'últim dia de la història terrestre: el dia del judici investigatiu al cel; dia número set de la conquesta de Jericó. Jesús explica que les marxes al voltant de Jericó s'han de repetir una vegada més durant aquest dia: i el setè dia envoltareu la ciutat set vegades.
Continueu llegint la part II de La història es repeteix per a una comparació detallada entre les interpretacions clàssiques i modernes dels segells a la llum de Jericó i una interpretació moderna de les set esglésies i per què el missatge d'Orió no és "astrologia"...