La mort dels bessons: llei nacional dominical al juny!

O...
Condemnat a la cúpula!

O...
Els adventistes fan caure la casa!

Als seus 60^th Sessió de la Conferència General, l'Església Adventista del Setè dia no té més remei que renunciar al fantasma. Ja no pot resistir la pressió legislativa de l'Estat, que reclama la plena igualtat per a les dones i les persones LGBT. És cert: és l'Estat, no l'Esperit, qui condueix l'agenda. Si l'església vota a favor de l'ordenació de les dones per complir amb les lleis estatals i nacionals en suport dels objectius de drets humans de l'ONU, s'enfrontarà a la ira de Déu, i si l'església hi vota en contra, morirà a mans de l'Estat.

S'assembla molt a la situació en què va caure Samson:

La cura providencial de Déu havia estat sobre Samsó [com l'església de Laodicea], perquè estigués preparat per dur a terme l'obra per a la qual havia estat cridat [tal com l'Església SDA va ser cridada per fer una obra]. Al principi de la seva vida estava envoltat de condicions favorables per a la força física, el vigor intel·lectual i la puresa moral [com l'Església SDA als primers anys]. Però sota la influència de socis malvats va deixar anar l'aferrament de Déu, que és l'única salvaguarda de l'home, i va ser arrossegat per la marea del mal. Els que en el camí del deure són jutjats poden estar segurs que Déu els preservarà; però si els homes es posen voluntàriament sota el poder de la temptació, cauran tard o d'hora. {AH 460.2}^[1]

Per a l'Església SDA, ha arribat el final. Satanàs, que ara fa girar el món al seu dit,^[2] hauria tingut un poderós adversari a l'Església SDA si hagués romàs fidel a Déu. Malauradament, com Samsó, el seu amor pel món l'ha encegat, despullat, empobrit i debilitat de la mateixa manera.^[3]

L'última decisió de Samsó

Samsó va aterrar a una presó dels filisteus després d'haver perdut la vista i la força i haver-se tornat completament inútil per a la seva vocació divina. En aquest estat de coses, recollim la seva darrera història:

Després els senyors dels filisteus els va reunir per oferir un gran sacrifici al seu déu Dagon, i alegrar-se, perquè deien: El nostre déu ha lliurat a les nostres mans Samsó, el nostre enemic. I quan el poble el va veure, va lloar el seu déu, perquè deien: El nostre déu ha lliurat a les nostres mans el nostre enemic i el destructor del nostre país, que ens va matar molts. I succeí, quan els seus cors es van alegrar, van dir: Crida a Samsó perquè ens faci esport. I van cridar a Samsó de la presó; i els va fer esport: i el van posar entre els pilars. (Jutges 16: 23-25)

Si el jutge cec, Samsó, representa el "poble del judici" cec que formen Laodicea, aleshores aquesta història té implicacions greus. En primer lloc, veiem qui convoca la Conferència General: els senyors dels filisteus, que representen els líders papistes dins de l'església. I quin és el seu motiu per convocar la Sessió? "Per oferir un gran sacrifici al seu déu". En altres paraules, no era només una festa normal, sinó un gran servei de culte.

La Bíblia ens dóna moltes pistes per identificar aquest esdeveniment. Diu que volien fer "esport" de Samson, o en anglès informal, volien burlar-se d'ell. Es van reunir per fer esport, per diversió. D'aquí obtenim el terme modern "esports", que fa referència als jocs, especialment els esportius. On es reuneix la gent per a jocs esportius, per grans esdeveniments esportius? Venen a un estadi!

Però Samson no va ser portat a qualsevol estadi. El van portar a un estadi amb un disseny de construcció molt específic. Tenia pilars, i el van posar entre els pilars. Aquest edifici en particular va ser dissenyat de manera que la seva coberta fos sostinguda per pilars:

I Samsó va dir al noi que el tenia de la mà: Deixa'm que senti els pilars sobre els quals s'aixeca la casa, perquè em pugui recolzar en ells. Ara la casa era plena d'homes i dones; i hi eren tots els senyors dels filisteus; i hi havia sobre el sostre uns tres mil homes i dones, que va veure mentre Samsó feia esport. (Jutges 16:26-27)

D'aquesta manera, la Bíblia descriu no només el tipus d'edifici (un estadi esportiu) sinó també el tipus de construcció. Ho tenia pilars que donava suport al terrat. La història de Samson tipifica amb precisió el lloc de la sessió del GC a San Antonio? Fes una ullada més de prop:

L'Alamodome té quatre grans pilars que donen suport al terrat. Els delegats de l'església cega i tèbia, com Sansó, es posaran entre els pilars. L'església prendrà la seva darrera decisió en aquest marc, que és una conferència convocada en honor a Dagón, el déu dels peixos, "el protector del mar".^[4] és a dir, el papa, que porta el barret de peix, i el vermell del qual barret we ja vist pendent de la Sessió.

La promesa de Déu que a través de Samsó “començaria a alliberar Israel de la mà dels filisteus” es va complir; però quin fosc i terrible és el registre d'aquella vida que podria haver estat una lloança a Déu i una glòria per a la nació! Si Samsó hagués estat fidel a la seva crida diví, el propòsit de Déu s'hauria pogut complir en el seu honor i exaltació. Però va cedir a la temptació i va demostrar ser fals a la seva confiança, i la seva missió es va complir amb la derrota, l'esclavitud i la mort. {PP 567.2}^[5]

L'últim acte de Samsó, l'últim acte del seu drama^[6]—va ser enderrocar els pilars i morir amb els filisteus.

L'altar de Baal

La història de Samsó no és l'única història de la Bíblia que té alguna cosa a veure amb l'edifici Alamodome. L'església està pregant oficialment, com mai abans, perquè caigui la pluja tardana en aquesta Sessió de GC. Malauradament, la campanya de pregària dirigida per GC apel·la als poders de l'espiritisme, no a Déu. Al final de la sequera de tres anys i mig, el rei Acab i tot Israel, sens dubte, també pregaven desesperadament perquè plogués, i també als déus equivocats. La sequera va acabar amb el repte al mont Carmel.

Com va explicar el germà John a Incendi al Mont Carmel, la fórmula d'Orió està codificada en el procediment que va seguir Elies abans de pregar per la confirmació divina. El rellotge d'Orió està perfectament simbolitzat per l'altar, la trinxera i tot el simbolisme associat. Les imatges apunten a una hora específica del rellotge d'Orió: el 8 de juliol de 2015, la sisena trompeta. No és casualitat que Déu assenyala aquesta data concreta dins de la Sessió de la Conferència General com la culminació del repte.

El simbolisme de l'altar també es reflecteix en l'arquitectura de l'Alamodome, mostrant fins a quin punt està realment implicat el GC. Hi ha un parell d'elements concrets en el disseny de l'Alamodome que corresponen a la construcció de l'altar:

• Les quatre banyes de l'altar simbolitzen els quatre pilars de l'Alamodome.

• Les dotze pedres que es van utilitzar per construir l'altar simbolitzen els 12 segments de paret al voltant de l'estadi.

Hem de tenir en compte que el repte al Mont Carmel va tenir dos possibles resultats. Hi havia dos altars i dos tipus d'oració. Les mesures de llavor associades a la trinxera al voltant de l'altar de Déu representen els màrtirs, però la victòria del foc del cel va resultar en la matança dels sacerdots de Baal i d'Asera, que eren pagans, no màrtirs. Va ser un acte de neteja a Israel. Com en el cas de Samsó, el sacrifici de l'enemic va ser frustrat per Déu i l'enemic va ser assassinat. L'elecció de celebrar la sessió del GC a l'Alamodome mostra que el GC està implicat en el repte d'Elijah, si els planificadors ho reconeixen o no, i si ho pretenen o no. La profecia ho confirma.

La pèrdua dels quatre àngels

Les quatre banyes de l'altar simbolitzen les quatre estrelles de mans i peus del rellotge d'Orió:

I la seva brillantor era com la llum; tenia banyes [o raigs] sortint de la seva mà: i allà s'amagava el seu poder. (Habacuc 3:4)

El poder de Jesús s'amaga en el seu acte de sacrifici, que Habacuc va descriure com a raigs de llum que emanen de la seva mà (perforada). Aquesta és una il·lustració vívida de Jesús a la constel·lació d'Orió, on les estrelles de les mans i els peus marquen les empremtes de les ungles. La manera com es troben les dates al rellotge és precisament dibuixant raigs apuntant cap a fora des del centre del rellotge a través de les estrelles de les mans i els peus. En el llenguatge bíblic, "raig" i "banya" són tots dos la mateixa paraula hebrea. Ambdós conceptes estan representats en la construcció Alamodome: els pilars sobresurten com banyes i emeten raigs de llum a la nit.

El rellotge de Déu a Orió es va construir quan les estrelles es van col·locar al cel i ha assenyalat esdeveniments importants en la història de la humanitat a través dels segles. Les estrelles d'Orió marquen l'hora de la sisena trompeta del seu rellotge el 8 de juliol de 2015. Aquesta data no és una invenció de John Scotram; ha estat escrita pel dit de Déu a Orió des de la fundació del món. Aquell dia, segurament es complirà la següent profecia:

I el sisè àngel va sonar, i vaig sentir una veu des quatre banyes de l'altar d'or que està davant de Déu... (Apocalipsi 9:13)

Es parla principalment del santuari celestial en referència a les quatre banyes de l'altar, però també es relaciona directament amb l'Alamodome, on les quatre banyes de l'altar estan simbolitzades pels quatre grans pilars. La veu corporativa de l'església pronunciarà decisions aquell dia a l'Alamodome. La veu de les banyes de l'altar parla a l'àngel de la trompeta:

dient al sisè àngel que tenia la trompeta: Deixa anar els quatre àngels que estan lligats al gran riu Eufrates. (Apocalipsi 9:14)

Pel que fa al santuari celestial, es parla de les quatre bèsties^[7] o éssers vius^[8] que estan representats per les quatre estrelles de mans i peus del rellotge d'Orió, tot simbolitzat per les quatre banyes de l'altar. Parla dels quatre àngels que estan lligats, el que significa que alguna cosa ha estat lligant el missatge i impedint que es difongui com hauria de ser, és a dir, el lideratge existent de l'església:

Si fos possible, l'enemic obstruiria les rodes del progrés, i evitar que les veritats de l'evangeli circulin arreu. Amb aquest objecte porta els homes a sentir que és el seu privilegi controlar les consciències dels seus semblants segons les seves pròpies idees pervertides. Destitueixen l'Esperit Sant dels seus consells, i després, sota el poder i el nom de la Conferència General, inventen reglaments mitjançant els quals obliguen els homes a ser governats per les seves pròpies idees i no per l'Esperit Sant. {1888 1527.2}^[9]

Mentre el rellotge de Déu no para de marcar, les rodes del progrés han estat obstruïdes pels consells de la Conferència General que no tenen Esperit Sant. Això també es simbolitza en la construcció física de l'estadi: hi ha cables lligant els quatre pilars al terrat i ancorant-los a terra.

El missatge de la veu que ve de l'estadi dóna l'ordre a deixa anar els àngels missatgers. Aquests quatre àngels missatgers fins i tot són cridats pels gràfics "Final Four" a les cantonades de l'estadi a la imatge que l'Adventist Review va decidir incloure a la seva publicació de l'agenda de la sessió.^[10] (vegeu la fotografia de primer pla dels gràfics de la finestra sota el pilar, a la dreta). Això vol dir que passarà alguna cosa a l'estadi aquell dia que passarà deslligar el missatge dels quatre àngels.

I els quatre àngels es van deixar anar,^[11] que es van preparar per a una hora, i un dia, i un mes i un any, per matar la tercera part dels homes. I el nombre de l'exèrcit dels genets era dos-cents mil mil [200,000,000]: i vaig sentir el nombre d'ells. (Apocalipsi 9:15-16)

És difícil estudiar aquest vers —especialment tenint en compte en Samsó— sense tenir en compte que si els pilars estiguessin deslligats del terrat, el sostre s'esfondria i l'estadi mateix serviria com a genets assassins, que sumen 200 milions com a xifra representativa del cost de gairebé 200 milions de dòlars.^[12] de l'estructura. Això pot semblar impossible, però quan es té en compte un Acte de Déu a l'equació, l'evidència profètica es torna força convincent.

M'afanyaré a dir que som persones no violentes, com haurien de ser tots els adventistes del setè dia. Aquest és un estudi que cal emprendre amb por i tremolor, sabent que Déu discerneix els pensaments i les intencions del cor. El terrorisme i altres actes de violència van en contra del que ensenya el rellotge d'Orió, malgrat quines acusacions poguessin ser llançades per altres sants professos. Només cal que mireu el calibre del secretari de Doug Batchelor, Eugene Prewitt, que ens va enviar un missatge:

[De Eugene Prewitt el 17 de maig de 2015 a les 9:30 h]

John, si tu o els teus seguidors fes servir violència el 8 de juliol, això constituiria un compliment de la teva predicció? O l'absència d'intervenció sobrenatural seria una prova que estàveu fora de lloc malgrat la violència realitzada pels humans? Estàs personalment compromès amb la no violència?

[Resposta de John Scotram:]

Per què no llegir l'article. Jo responc exactament això?!? Per què atacar sense llegir? Això és "amor"?

Vas fingir haver estudiat Orion quan te'l vaig enviar el 2010! Hauríeu de saber que fins i tot participar en el servei militar és una abominació per a Déu escrita amb el seu propi dit al cel! Com donaria suport a la violència!? Estàs boig?

Per mostrar-te, com de superficialment llegeixes i estudies, cito de l'article: “[Nota: D'una manera o altra, la culpa d'aquests fets serà nostra! Que ningú arribi a la tonta idea de voler ajudar! Ha de ser un judici visible de Déu sense cap intervenció humana! No som fanàtics que amenacen de mort ningú. Demanem a Déu que intervingui, perquè nosaltres mateixos som impotents. I si està amb nosaltres, lluitarà per nosaltres mentre ens amaguem!³⁸]” (La nota a peu de pàgina va a Isaïes 26:20) Espero que us penedeixeu del vostre correu acusador (pel vostre propi bé).

No va respondre més. És aquest el comportament d'un líder del poble de Déu, fent falses acusacions sense disculpes? Irònicament, aquest breu intercanvi va tenir lloc a les portes del sisè mes del manament (en el qual estem actualment),^[13] quan el poble de Déu està sent especialment provat pel manament "No mataràs". Al final d'aquest article, veureu qui infringeix el sisè manament, i no és una minoria.

En qualsevol cas, aquest tema de l'esfondrament del sostre és només el començament del que diu la Bíblia sobre aquesta Sessió GC! Dóna una imatge nítida i només hem començat a examinar-la.

Josiah Litch va profetitzar la caiguda de l'Imperi Otomà l'agost de 1840 basant-se en aquest mateix text, que donava l'hora, el dia, el mes i l'any profètics de l'esdeveniment. Prèviament vam interpretar aquest vers d'una manera transitòria, en part sota el principi dia per any i en part sota el principi dia per dia, per profetitzar la unió formal de totes les religions principals del món el 30 de novembre de 2014.^[14] Hi ha una tercera i última sol·licitud, aplicant la suma literal de 391 dies.

En la seva entrevista del 12 de juny de 2014,^[15] El papa Francesc va divulgar els punts clau de la seva agenda. Entre ells destacà la seva intenció de lluitar contra el fonamentalisme, que segons ell és violent per naturalesa. Exactament 391 dies després, preparat per a una hora, dia, mes i any, la sisena trompeta sonarà el 8 de juliol de 2015 amb la força acumulada de totes les trompetes anteriors, que han estat restringits fins aquest moment.^[16] Això indicarà l'inici del seu atac furiós.

Has de tornar a profetitzar...

Apocalipsi 11 és la història del nostre moviment: el moviment del quart àngel. Tot va començar l'any 2004 quan "John" (Scotram, no el Revelador) va rebre la canya daurada:

I allà em van donar [Joan] una canya com una vara: i l'àngel es va aixecar i va dir: Aixeca't, i mesura el temple de Déu, i l'altar, i els qui s'hi adoran. (Revelació 11: 1)

Aquesta història està registrada detalladament a l'article titulat Torna a profetitzar. Es tracta d'una comparació de l'alçada del mur de Nova Jerusalem, 144 colzades,^[17] amb l'alçada del mur del plànol terrestre, que era una canya de sis colzades.^[18] Aquesta és una proporció de mida de 144:6 o simplement 24:1 entre el veritable santuari celestial i el plànol. Per saber quant de temps trigaria a netejar l'altar real, es va multiplicar el factor de 24 pels 7 dies que es va trigar a netejar l'altar del plànol.^[19] Això dóna la durada de la neteja del santuari celestial, que és de 24 × 7 = 168 anys. Tot això es detalla a l'article.

Aquestes paraules (Apocalipsi 11:1) vénen just després de la gran decepció del llibret que va ser amarg per a William Miller (Apocalipsi 10:10). La interpretació del llibret que era amarg al ventre descansa sobre un terreny ferm, confirmada per Ellen G. White. El petit llibre d'Apocalipsi 10:10 va ser el descobriment de Miller del significat de Daniel 8:14: les 2300 nits i matins. Va arribar al principi del judici, no a la segona vinguda de Crist. Llavors hi va haver el temps de demora en la paràbola del nuvi, des del moment en què les verges van sortir a trobar-se amb el nuvi fins que es va fer un crit a mitjanit i va arribar el nuvi.^[20]

Per tant, hi ha dos "Millers". A la 2 Miller, es diu que torna a profetitzar:

I ell em va dir: Has de tornar a profetitzar davant de molts pobles, nacions, llengües i reis. (Revelació 10: 11)

El primer Miller no va complir aquest vers. Cada paraula d'aquesta profecia té un significat. Hem d'entendre per què diu profetitzar davant "molts pobles, nacions, llengües i reis". Estem parlant del final del judici, que va ser un període de temps que el primer Miller no va tenir. El que va trobar va ser el moment del començament del judici dels morts, però tenim tot el judici dels morts i els vius, perquè això és el que vam trobar a Daniel 12 en el jurament de l'home sobre el riu, en forma pictòrica.^[21] L'escena de Daniel 12 cobreix tota la durada d'ambdues parts del judici, cadascuna expressada per un nombre, i lògicament vam deduir com es superposen.

Podem veure, per tant, que Apocalipsi 10:11 pertany legítimament al capítol 11. (Les divisions dels capítols i els números de versets no formen part del text original; es van afegir més tard.) Però, què vol dir profetitzar de nou davant "molts pobles, nacions, llengües i reis?" On és la clau per entendre aquesta expressió?

El contingut de la profecia

La paraula hebrea per "abans" a 10:11 és una paraula força fluixa que es pot utilitzar de diverses maneres, i a les Bíblies es tradueix de diferents maneres com "sobre" "a" o "abans". És una mica ambigu. Sens dubte, això ens permet interpretar-ho com un manament per profetitzar "sobre" pobles, nacions, llengües i reis.

En el vídeo sobre el Llibre dels set segells, citem a la germana White per dir molt clarament que el Llibre dels Set Segells tracta sobre la història de les nacions, l'església, els poders governants i la influència de cada nació, llengua i poble per sempre, etc.,^[22] i exactament aquest vídeo està al Incendi al Mont Carmel article, que defineix el Mt. Carmel Challenge. No es pot profetitzar sobre el 8 de juliol sense tenir el Llibre dels Set Segells, perquè és una profecia del temps. Ellen G. White defineix el llibre dels Set Segells com que conté tota la història del món, i ho fa amb els quatre cicles del rellotge d'Orió. La sang de Jesús a Orió mostra el sacrifici de l'Anyell sacrificat des de la fundació del món, fins a quan es van sacrificar els primers animals per vestir Adam i Eva.

Tanmateix, no hem pogut trobar cap esdeveniment a la història de la Bíblia que correspongui al primer conjunt de línies del tron ​​del primer Gran Cicle del Rellotge d'Orió.^[23] Hi ha una raó per això. Només un dels rellotges de Déu feia tic-tac en aquell moment. El segon conjunt de línies del tron, però, apunta al segon rellotge que va començar a funcionar quan els fills d'Israel van celebrar la primera Pasqua a Canaan.

Per al Déu passarà per colpejar els egipcis; i quan veu la sang a la llinda i als dos pals laterals, el Déu passarà per la porta i no permetrà que el destructor entri a les vostres cases per colpejar-vos...I passarà, quan vingueu a la terra que el Déu et donarà, tal com ha promès, que complireu aquest servei. (Èxode 12: 23, 25)

Les primícies de la terra eren necessàries per a les festes de primavera, i la maduresa de l'ordi en particular s'utilitzava en combinació amb l'equinocci de primavera per determinar l'inici de l'any festiu. Així, els primers Grans Sabbats només eren possibles quan els fills d'Israel havien creuat el Jordà per entrar a Canaan, i no abans. Va ser llavors quan el rellotge del gran dissabte va començar a fer tic-tac, i a partir d'aquell moment, els rellotges del "pa" i el "vi" van ser junts.

Tal com ho sabem, el HSL és només una fracció de les combinacions del gran dissabte amb els dissabtes del setè dia que s'han produït des de la conquesta de Canaan. Això és perquè el Llibre dels Set Tros, que és el HSL, tracta sobre el temps del judici i no es remunta a l'antic Canaan. Aquests dos llibres eren desconeguts fins que va aparèixer John Scotram.

El Llibre dels Set Segells profetitza sobre pobles, nacions, llengües i reis, des del principi del món. Tanmateix, hi ha alguna cosa semblant a Apocalipsi 17:15 pel que fa a les aigües, que són "pobles, i multituds, i nacions i llengües". Aquest vers parla de la gran puta, que demostra que els rellotges de Déu, que profetitzen sobre multituds, pobles, nacions, etc. són també la clau per identificar qui és Satanàs avui, apareixent com el fals Crist. Són la clau per entendre el vuitè rei d'Apocalipsi 17:11.

En ambdós aspectes, el missatge del quart àngel compleix com mai abans l'ordre de profetitzar de nou sobre “molts pobles, i nacions, i llengües i reis”. Entrant al capítol 11, Joan el Revelador significa John Scotram.

Mesurar els adoradors

Joan rep la canya com una vara al vers 1, i se li mana que s'aixequi i mesura. Qui es va aixecar i va mesurar? Joan Scotram. Va mesurar el temple i la paret i l'altar, com ja s'ha dit.

Tanmateix, el vers també parla de mesurar els adoradors que hi ha. Com mesurava els adoradors? Mesurar les persones és jutjar. Si mesureu un home, mesureu a quina distància es troba en alçada del plànol de Jesús. Es relaciona amb l'alçada del mur del temple. Has d'estar a l'alçada del personatge de Jesús per passar el mur per les portes de perles. El germà Joan ha estat mesurant la gent comparant-la amb l'estàndard del caràcter de Jesús tal com s'expressa als rellotges d'Orió i HSL. No es tracta només de temps, sinó de doctrines, creences i comportament, fins i tot els Deu Manaments.

No sabeu que els sants jutjaran el món? i si el món és jutjat per vosaltres, sou indignes de jutjar les coses més petites? (1 Corintis 6:2)

Per tant, pels seus fruits els coneixereu. (Mateu 7:20)

Aquesta és una de les característiques del missatge del quart àngel, que el distingeix quilòmetres d'altres estudis de fixació del temps pur que no fan res per millorar el caràcter.

El Nou Testament diu que la llei és un mirall.^[24] Per exemple, una persona pot mirar els rellotges i preguntar-se: "Crec en la Trinitat com a tres persones separades?" "Estic en contra de les falses ensenyances de QoD?" etc. Fins i tot l'ordenació de les dones i la igualtat LGBT són abordades per Orion i l'HSL, i també es troben a Apocalipsi 11.

El germà Joan havia de mesurar “els que hi veneren” amb aquestes eines: les canyes de mesura que poden mesurar l'alçada del caràcter d'una persona. Molts no han sabut mesurar-se, a qui els podria agradar el missatge, però no l'home (o homes) mesurador. Mentre estudiem amb els altres, estem mesurant constantment les persones. La sala del tron ​​del judici dels vius^[25] és sobre jutges i judici, però no som nosaltres els que jutgem. Jesucrist, que està representat en els rellotges, és qui jutja en virtut de qui és. El missatge es va donar per provocar el penediment, que mai se sent bé, i on no hi ha penediment, el pecador sent la condemna que el just exemple de Jesús acumula sobre ell.^[26]

El primer Miller del capítol 10 s'acaba de menjar el llibret, però no va mesurar res. Es va menjar el llibret i primer va ser dolç i després amarg. Menjar el llibret significa estudiar-lo, i el llibret representa els capítols 8-10 de Daniel, o potser també el capítol 11. El capítol 12, però, estava reservat per al segon Miller. El primer Miller va menjar, però no va mesurar. Mesurar és quelcom que pertany al temps del judici.

El pati exterior del temple

Però el pati que està fora del temple deixa de banda i no el mesura; perquè és donat als gentils: i trepitjaran la ciutat santa quaranta-dos mesos. (Apocalipsi 11:2)

La cort (o pati) sempre està fora del temple, així que per què el text no només diu "la cort"? Per què diu explícitament “el tribunal que és fora el temple”? El temple, o santuari celestial, està representat pel rellotge d'Orió, que és el Llibre dels Set Segells. Aquest llibre va ser escrit per dins i per dins fora. L'interior del llibre és la part que s'ha desxifrat amb la representació del rellotge d'Orió del santuari (o temple) celestial, i no es va obrir fins a la nostra època, sinó el fora del llibre representa l'època cristiana quan els segells van tenir la seva realització clàssica. Aquest període no té un cicle d'Orió corresponent; els instruments de mesura (rellotges) que Déu va donar no mesuren aquesta part, perquè el vers 2 diu que no cal mesurar la cort fora el temple.

De fet, l'origen llatí de la paraula anglesa "temple" té una arrel que significa "espais de temps". Si combineu aquest concepte amb el so "EL", que significa Déu en hebreu, aleshores "temp-el" significaria alguna cosa com "el temps de Déu". Així, les paraules "fora del temple" es podrien entendre per referir-se a l'època que està "fora dels rellotges de Déu", fins i tot només pel so.

Aquella època es va donar als gentils, o dit d'una altra manera, als catòlics. Durant aquest temps, van trepitjar, en sentit figurat, la ciutat santa durant 42 mesos, que correspon al període clàssic de la supremacia papal a Europa durant 1260 anys, des del 538 fins al 1798.

El vers següent parla d'un període de 1260 dies utilitzant un llenguatge diferent:

I donaré poder als meus dos testimonis, i profetitzaran mil dos-cents seixanta dies, vestit de sac. (Apocalipsi 11:3)

La unitat de dies que s'utilitza al vers 3 és un contrast amb la unitat de mesos que s'utilitza al vers 2, mostrant que es vol referir a diferents períodes de temps. Això també es desprèn del context donat a cada període. Al vers 2, es referia a un temps que es va donar als gentils, però al vers 3 es refereix al poder donat als dos testimonis, que són conceptes contrastats (i gairebé contradictoris). A més, el vers 2 inclou una ordre a no mesura el temps, mentre que al vers 3 els dos testimonis profetitzar. També són conceptes contrastats i conflictius.

En temps d'Ellen G. White, creien que aquests períodes eren els mateixos (i ells van ser el mateix en el clàssic compliment dia per any), però avui les profecies tenen un compliment més perfecte. El vers 2 utilitza mesos, una unitat de temps més gran, per referir-se als 1260 anys clàssics, mentre que els dies es poden prendre com un període literal en el nostre temps. Això es compara bé amb el llibre de Daniel, que utilitza el mateix període per referir-se als anys de la supremacia papal a Daniel 7:25, així com als dies del judici dels vius a Daniel 12:7. Daniel i Apocalipsi s'han d'estudiar junts.^[27] Així, els 42 mesos del pati fan referència als 1260 anys, mentre que els 1260 dies fan referència als 1260 dies literals del judici dels vius, que va començar el 6 de maig de 2012.^[28]

Ellen G. White i els pioners no tenien aquest nivell de comprensió perquè encara no s'havia donat la canya de mesurar. La canya es donaria l'any 2004, quan el germà Joan va començar els estudis que es tracten a la Torna a profetitzar article. Havia de ser després del seu temps, perquè encara no s'havia donat el poder. El Poder del Pare L'article explica com s'havia prohibit la profecia del temps durant el seu temps, fins que es tornés a donar l'autoritat. Vam haver d'apropar-nos al moment de la segona vinguda de Jesús abans que es donés la canya de mesura (i el poder).

Daniel va preguntar dues vegades: Quant de temps faltarà fins al final dels temps? ... I va dir: Ves, Daniel, perquè les paraules estan tancades i segellades fins al moment del final.... els savis entendran... {18MR 15.1}^[29]

La canya de mesura i la potència també són dues coses diferents. La canya de mesura es va donar l'any 2004, quan el germà Joan es va aixecar per mesurar el temple, però el poder es va donar a principis dels 1260 dies. Cada paraula d'Apocalipsi 11 té un significat.

William Miller va estudiar Daniel 7-10, que pertanyia a l'època dels gentils. El segon Miller va estudiar el temps del judici de morts i vius. Una i altra vegada veiem aquesta activitat de comparació i contrast entre els dos Millers. Un va fer el que l'altre no va fer, i l'altre va fer el que l'un no va fer.

Els dos Testimonis

Els dos testimonis obtenen el poder. Si penseu que els dos testimonis són els 144,000 i els màrtirs, aleshores esteu donant suport al rapte previ a la tribulació, perquè no hi ha cap altra solució en aquest cas, ja que pugen al cel. És difícil culpar a les persones que creuen en el rapte pre-tribulació si estudien Apocalipsi 11 sense la perspectiva adequada!

L'home amb la canya de mesurar és una cosa, però els dos testimonis són una cosa completament diferent. Els dos testimonis són assassinats i aixecats a la sisena trompeta, perquè el segon ai (sisena trompeta) s'esmenta al final d'aquest passatge. Morren durant tres dies i mig, després són raptats. Per tant, els testimonis no poden ser persones vives. Han de ser simbòlics, ja que el rapte abans de la tribulació no és bíblic. A més, John va veure els 144,000 dempeus sobre el mar de vidre^[30] només al començament de les plagues, de manera que fins i tot si interpreteu la seva posició al mar de vidre literalment, seria difícil conciliar-ho amb el seu rapte a la sisena trompeta.

Per tant, els dos testimonis han de ser una cosa completament diferent. En el Incendi al Mont Carmel article, els dos testimonis s'esmenten com a Rellotge d'Orió i la Vaixell del temps. Aquests dos missatges profetitzar, com diu el vers. Profetitzen durant tot el període de temps dels 1260 dies del judici dels vius. Aquests dos testimonis estan coberts de sac, simbolitzant el dol durant aquest període.^[31]

Els dos testimonis profetitzen el final del judici i la segona vinguda de Jesús. Aquestes són les dues coses que Ellen G. White va associar amb John precisament per aquesta vegada:

Em van assenyalar els darrers dies i vaig veure que Joan representava els qui havien de sortir amb l'esperit i el poder d'Elies. [Desafiament Carmel] per anunciar el dia de la ira i la segona advenida de Jesús. {EW 155.1}^[32]

No només la gent anuncia el dia, sinó també els rellotges. De fet, el poble no ho podria fer sense els rellotges! El Llibre dels Set Segells (Orió) i el Llibre dels Set Trons (HSL) anuncien els dies, junts, com a dos testimonis. De fet, Ellen G. White també va escriure sobre el "testimoni" del missatge del quart àngel:

Vaig preguntar el significat de la sacsejada que havia vist i em van demostrar que seria causada per la testimoni directe convocada pel conseller de la Testimoni Veritable als laodiceus. Això tindrà el seu efecte sobre el cor del receptor i el portarà a exaltar l'estàndard i vessar la veritat recta. Alguns no donaran aquest testimoni directe. S'aixecaran contra ella, i això és el que provocarà una sacsejada entre el poble de Déu. {EW 270.2}^[33]

Jesucrist, les ferides i la sang del qual es mostren a Orió i a l'HSL, és el Veritable Testimoni, i els seus dos testimonis són aquests dos missatges, que són un estàndard elevat, pel qual els homes poden mesurar el seu caràcter.

Vaig veure que el testimoni del Veritable Testimoni no s'ha fet cas a mig. El testimoni solemne sobre el qual el destí de l'església penja ha estat poc estimat, si no totalment ignorada. Aquest testimoni ha de funcionar penediment profund; tots els qui realment el rebin l'obeiran i seran purificats. {EW 270.3}^[34]

Mireu com descriu els missatges:

L'àngel va dir: "Llista!"^[35] Aviat vaig sentir una veu com molts instruments musicals, tots sonant en ritmes perfectes, dolços i harmònics. Va superar qualsevol música que havia escoltat mai, semblava ser-ho ple de misericòrdia, compassió i alegria santa i elevant. Em va emocionar per tot el meu ésser. L'àngel va dir: "Mira!" Aleshores, la meva atenció es va dirigir a la companyia que havia vist, que estava fortament sacsejada. Em van mostrar aquells que abans havia vist plorant i resant en agonia d'esperit. La companyia d'àngels de la guarda al seu voltant s'havia duplicat i anaven vestits amb una armadura des del cap fins als peus. Es van moure en ordre exacte, com una companyia de soldats. Els seus semblants expressaven el sever conflicte que havien patit, la lluita agònica per la qual havien passat. No obstant això, els seus trets, marcats per una severa angoixa interna, ara brillaven amb la llum i la glòria del cel. Havien obtingut la victòria, i això els deia la més profunda gratitud i l'alegria santa i sagrada. {EW 270.4}^[36]

Els dos rellotges són el cos i la sang de Jesús; així és com el Veritable Testimoni (Jesucrist) són els dos testimonis. És per això que tornen a resseguir la seva experiència de morir i ressuscitar i ascendir al cel. És altament simbòlic, però és fàcil d'entendre pel nostre moviment. Ningú més ho pot desxifrar d'aquesta manera.

Ellen G. White va escriure moltes coses als seus llibres que va ser pressionada perquè canviés en edicions posteriors. Una cosa en particular, que avui és molt atacada, és la seva interpretació d'Apocalipsi 11. El període de tres anys i mig en particular és molt criticat per la manca d'evidència històrica dels decrets al començament i al final del període:

Estava dins 1793 que els decrets que van abolir la religió cristiana i van deixar de banda la Bíblia van aprovar l'Assemblea francesa. Tres anys i mig després El mateix organisme va adoptar una resolució que anul·lava aquests decrets, atorgant així tolerància a les Escriptures. {GC 287.1}^[37]

Hi ha un capítol sencer a la biografia oficial^[38] tractar els canvis respecte a la Revolució Francesa. Van estar mesos investigant a les biblioteques (sense eines com Internet en aquells dies). Podeu llegir aquest capítol com a deures. Ellen G. White estava parada sobre un gel prim en aquell punt. Probablement és una de les interpretacions profètiques més difícils de provar de tot l'adventisme.

Llavors, per què no el va treure ni el va canviar completament a l'edició de 1911 de la Gran Controvèrsia? Ella només va canviar la redacció molt lleugerament perquè fos menys atacable, però va mantenir els tres anys i mig que van començar el 1793. Tot i que va ser controvertit, ho va mantenir.

Aquell capítol es va considerar "molt important", i de fet ho és. Estableix les bases per a la nostra interpretació actual d'Apocalipsi 11. Ella va afirmar que els dos testimonis representaven l'Antic i el Nou Testament. Eren els dos Testimonis o testimonis bíblics.

Si seguim aquesta línia d'interpretació, avui també han de representar una autoritat bíblica igual a la Bíblia, és a dir, els missatges d'Orió i HSL, que van ser escrites pel dit de Déu al cel. L'única altra part de la Bíblia que va ser escrita pel dit de Déu són els Deu Manaments. Aquests no són una addició a la Bíblia com el que parla Apocalipsi 22:18, sinó que són dos llibres de la Bíblia que no s'havien descobert fins fa poc. La nostra Bíblia canònica té 66 llibres, de manera que Orion i l'HSL es podrien considerar amb raó els 67^th i 68^th llibres de la Bíblia.

En temps de Joan el Revelador, els cossos celestes ni tan sols havien traçat els seus camins per definir el HSL encara. El sol, la lluna i la terra encara no havien traçat les seves òrbites. Orió, però, ja estava al seu lloc. Joan va poder veure l'exterior del llibre, i d'això parlen les profecies de l'Apocalipsi: va escriure tot l'Apocalipsi, que és la base de la interpretació clàssica del llibre dels set segells, però no va poder mirar dins del llibre el rellotge d'Orió que tenim avui. Els set trons, com he comentat, però, encara no s'havien escrit. Per tant, ni tan sols podia escriure-les.^[39] Les veus del cel (els propis cossos celestes) ho van prohibir.

Per tant, els dos testimonis són les Escriptures, com l'Antic i el Nou Testament. Orió és com l'Antic Testament, que ha estat marcant des de la Creació amb el Gran Cicle d'Orió, proclamant quan havia de néixer Jesucrist. Les seves arrels —la creació d'Adam— són el començament de la Bíblia, i si voleu tornar a les vostres arrels originals, heu d'estudiar el Llibre dels Set Segells. És com Jesucrist a l'Antic Testament, que va profetitzar d'ell. Les tres referències a Orió pel seu nom també es troben a l'Antic Testament, així com el simbolisme del rotllo volador a Zacaries 5.

El HSL, en canvi, és com el Nou Testament. És el temps del judici just abans del retorn de Jesús. Els dies de festa són la ploma amb la qual s'escriu el Llibre dels Set Tros, i la ploma va començar a escriure's l'any 1841. La definició del gran dissabte a Joan 19:31 pertany al Nou Testament.

Per descomptat, ambdós conceptes sagnen als dos Testaments, de la mateixa manera que els dos Testaments estan interconnectats, però estem parlant d'on està l'èmfasi, per mostrar com aquesta comprensió dels dos testimonis d'avui es construeix sobre els fonaments posats per Ellen G. White.

Els dos testimonis van vestits de sac perquè la gent llegeix els missatges, però no n'estan segurs. Els preocupa que no passi res. El sac és un signe de vergonya i humiliació, que reflecteix com es rep el missatge. Però és un estat temporal, que està a punt de canviar.

Vençut i assassinat

Els dos testimonis, Orion i l'HSL, seran assassinats en sentit figurat:

I quan hagin acabat el seu testimoni, la bèstia que pugi de l'abisme els farà la guerra, els vencerà i els matarà. (Apocalipsi 11:7)

De seguida ens trobem davant d'un problema aparent perquè és després de "quan hagin acabat el seu testimoni" que són assassinats. Això situaria els tres dies i mig després del judici dels vius, després del tancament de la prova! Això no té sentit, i aquí és on Ellen G. White ens ajuda amb la seva insistència per mantenir els tres anys i mig que comencen en 1793 malgrat la manca de proves històriques sòlides.

La fi de l'autoritat papal i la captivitat del papa el 1798 van marcar la fi dels anys 1260. De la mateixa manera, al final dels 1260 dies del judici dels vius, s'hauran trobat els 144,000 i començaran les plagues. És llavors quan el papa Francesc perdrà la partida i el món començarà a sentir el judici executiu —la ira de Déu a les plagues— durant aproximadament un any fins que el seu regnat sigui completament destruït.^[40]

La seva interpretació situa els tres anys i mig dins dels 1260 anys, que va acabar en 1798. Així també és per a nosaltres; els nostres tres dies i mig són dins els 1260 dies del judici dels vius. L'any 1793 + 3.5 anys ens porta al 1796.5, el que deixa 1.5 anys de sobra abans del final dels 1260 anys. De la mateixa manera, els nostres 3.5 dies deixen temps lliure abans que finalitzin els 1260 dies.

Tota la dificultat desapareix, però, quan ens adonem que el vers és en realitat una traducció defectuosa. Això es reflecteix en el gran polèmica, on el significat correcte queda molt clar:

“Quan hauran acabat [s'estan acabant] el seu testimoni”. El període en què els dos testimonis havien de profetitzar vestits de sac, va acabar l'any 1798. Com eren s'acosta a la terminació del seu treball en l'obscuritat, els havia de fer la guerra pel poder representat com "la bèstia que puja de l'abisme". {GC 268.3}^[41]

La traducció defectuosa no ha passat desapercebuda. L'erudit bíblic i conferenciant de la llengua grega, Joseph Mede, va aclarir la qüestió al 1600:

Però donem llum al text. "Quan", diu, "ells estarà acabant el seu testimoni", (per tant, ὅτ αν τελέ σωσι s'hauria de traduir, no pel pretèrit, quan hagin acabat,) "La bèstia que pugi de l'abisme, els farà la guerra i els matarà".^[42]

Altres comentaristes eminents estan d'acord.^[43] Així comencen els nostres tres dies i mig cap al final del judici dels vius. Serà en un moment específic quan passarà alguna cosa que, en sentit figurat, matarà, deixarà de banda o cremarà les "Escriptures" d'Orió i HSL. Aleshores, al cap de tres dies i mig, passarà una cosa que celebrarà el poble, que s'enviarà regals entre ells. Estaran contents amb l'assassinat, la crema o l'apartament que va tenir lloc, de manera similar al que va passar a la Revolució Francesa.

Això ho cristal·litzarem en un moment.

Sodoma i Egipte

I els seus cadàvers reposaran al carrer de la gran ciutat, que es diu espiritualment Sodoma i Egipte, on també el nostre Senyor va ser crucificat. (Apocalipsi 11:8)

Ellen G. White explica què significa Sodoma:

França va presentar també les característiques que van distingir especialment Sodoma. Durant la Revolució es va manifestar un estat de degradació moral i corrupció semblant al que va provocar la destrucció de les ciutats de la plana. I l'historiador presenta conjuntament el ateisme i la llicència de França, tal com es dóna a la profecia: “Intimament relacionat amb aquestes lleis que afecten la religió, va ser allò que va reduir la unió del matrimoni—el compromís més sagrat que l'ésser humà pot formar, i la permanència del qual condueix amb més força a la consolidació de la societat—a l'estat d'un mer contracte civil de caràcter transitori, que dues persones qualsevol podrien contractar i llançar a gust... Si els dimonis s'haguessin posat a treballar per descobrir la manera més eficaç de destruir tot allò que és venerable, gràcil o permanent en la vida domèstica, i d'aconseguir al mateix temps la seguretat que el mal que pretenien crear s'hauria de perpetuar d'una generació a l'altra, no podrien haver inventat un pla més efectiu que la degradació del matrimoni... Sophie Arnoult, una actriu famosa per les coses enginyoses que va dir, va descriure el matrimoni republicà com 'el sagrament de l'adulteri'.”—Scott, vol. 1, cap. 17. {GC 270.1}^[44]

Els tres dies i mig es refereixen a Sodoma i Egipte. Sodoma representa la retirada del disseny de Déu per al matrimoni, que s'està realitzant tant al món com a l'església d'avui.

Egipte, en canvi, representa el menyspreu per Déu (ateisme). Egipte ho va demostrar de manera més sorprenent quan el faraó va preguntar desafiant: "Qui és? Déu, que hauria d'obeir la seva veu?"^[45] Va ser en el moment en què l'avís de les plagues penjava sobre ell, tal com és avui. Així doncs, Egipte representa amb precisió el moviment pels drets humans, tal com el promouen les Nacions Unides i l'adopten les nacions del món. Aquest principi ateu també s'està realitzant tant al món com a l'església, sí, fins i tot l'església, quan deixa de banda la doctrina (la manera com aprenem sobre Déu) i eleva els Drets Humans (que són ateus). Així, els tres dies i mig literals es relacionen molt amb el nostre temps.

N'hi ha prou amb citar Ellen G. White pel que fa al vers 5, que explica les conseqüències d'adoptar les polítiques de Sodoma i Egipte, ja que la interpretació s'estén a nosaltres:

"I si algú els vol fer mal, el foc surt de la seva boca i devora els seus enemics; i si algú els vol fer mal, ha de ser assassinat d'aquesta manera". Apocalipsi 11:5. Els homes no poden trepitjar impunement la paraula de Déu. El significat d'aquesta terrible denúncia s'exposa al capítol final de l'Apocalipsi: “Donc testimoni a tot home que escolta les paraules de la profecia d'aquest llibre: Si algú hi afegeix a aquestes coses, Déu li afegirà les plagues que estan escrites en aquest llibre; de les coses que estan escrites en aquest llibre”. Apocalipsi 22:18, 19.

Aquestes són les advertències que Déu ha donat per protegir els homes de qualsevol canvi en allò que Ell ha revelat o manat. Aquestes solemnes denúncies s'apliquen a tots els que per la seva influència porten els homes a considerar lleugerament la llei de Déu. Haurien de fer temer i tremolar aquells que declaren amb desviació que és una qüestió de poca importància si obeïm la llei de Déu o no. Tots els qui exalten les seves pròpies opinions per sobre de la revelació divina, tots els que volen canviar el significat clar de l'Escriptura per adaptar-se a la seva pròpia conveniència o per conformar-se al món, estan assumint una responsabilitat temible. La paraula escrita, la llei de Déu, mesurarà el personatge de cada home i condemnar tots aquells a qui aquesta prova infal·lible declararà mancats. {GC 268.1-2}^[46]

La Gran Celebració

I els dels pobles i tribus i llengües i nacions veuran els seus cadàvers tres dies i mig, i no permetran que els seus cadàvers siguin enterrats. I els qui habiten a la terra ho faran alegra't sobre ells, i alegrar-se, i haurà Envia regals l'un a l'altre; perquè aquests dos profetes van turmentar els qui habitaven a la terra. (Apocalipsi 11:9-10)

Sabem que s'espera que la Cort Suprema dels Estats Units prengui una decisió que efectivament anul·li la institució de Déu del matrimoni a finals de juny. L'influent bloc legal i polític de Volokh Conspiracy "especula" sobre el moment de la següent manera:

Enguany, les decisions s'emetran el dilluns 22 de juny i el dijous 25 de juny de 2015. I després hi ha un últim dia de decisió possible. No és gaire més que una intuïció, i està subjecte a un miler de contingències diferents, però potser voldreu sintonitzar el vostre canal de notícies favorit de 24 hores a les 10 del matí (EDT) del Dilluns, 29 de juny de 2015.^[47]

Aquesta és una cita familiar, que sembla ser la preferida dels poders actuals.^[48] Però fins i tot després que es prengui la decisió, passaran un parell de dies fins que les parelles homosexuals es puguin casar, com va ser el cas el 2013, quan el Tribunal Suprem va anul·lar DOMA. Seguint aquest exemple, diguem que la llei entrarà en vigor dos dies després de l'anunci de la decisió. Això ens portaria des del matí del 29 de juny fins al matí de l'1 de juliol. L'inici de mes seria un dia lògic perquè la sentència entri en vigor i, sens dubte, hi haurà una cua d'homosexuals disposats a fer els titulars “casant-se” a la primera oportunitat. Això ho convertiria en una versió gregoriana del "Dia de les trompetes" jueu el primer dia del setè mes, juliol.

No hi ha dubte que hi haurà grans festes per celebrar aquesta nova llibertat de la restricció de la llei de Déu. De fet, els activistes pels drets dels gais ja han fet els seus plans per celebrar el resultat... per alegrar-se, alegrar-se i enviar regals, com diu el vers. Si comptem tres dies i mig des de la probable data d'efectivitat de l'1 de juliol, arribem a la tarda del dissabte 4 de juliol! Quin millor dia per a un homosexual per celebrar la independència de Déu que el Dia de la Independència!?

Entre les moltes festes que s'han planificat hi ha l'esdeveniment de l'Orgull 2015 "Bigger Than Texas" a Sant Antoni,^[49] a només un parell de milles de l'Alamodome, on els adventistes del setè dia deliberaran sobre si han de donar la benvinguda a l'orgull, que es considera habitualment l'original i el més greu dels set pecats cardinals.^[50]—a l'església en forma de precursor de l'acceptació i la igualtat LGBT, que és l'ordenació de les dones. Això arriba als 50^th aniversari del Moviment pels Drets Civils LGBT, que celebrarà mig segle de progrés cap a la plena igualtat LGBT^[51]—Cap accident, n'estic segur. Les celebracions estan previstes arreu del món.^[52] Com mantindrà l'Església SDA la seva posició contra la sodomia quan dies abans de la Sessió, la llei nacional dels Estats Units ja els obligaria a celebrar matrimonis LGBT? Només l'ordenació de dones pot resoldre el seu dilema amb l'Estat?

Llicència volen dir, quan Liberty ploren...

Pel que fa a la icona de la llibertat dels EUA, la Viquipèdia relata:

L'estàtua de la Llibertat... va ser un regal als Estats Units del poble de França. L'estàtua és d'una figura femenina amb túnica que representa Libertas, la deessa romana, que porta una torxa i un tabula ansata (una tauleta que evoca la llei) on s'inscriu la data de la Declaració d'Independència dels Estats Units, 4 de juliol de 1776. Als seus peus hi ha una cadena trencada. L'estàtua és una icona de llibertat i dels Estats Units: un senyal de benvinguda als immigrants que arriben de l'estranger.^[53]

L'estàtua va ser portada a Amèrica per simbolitzar la llibertat que Satanàs portaria algun dia amb la seva torxa homosexual, retirant els drets divins que provenen de Déu i substituint-los pels Drets Humans, simbolitzats per la "tauleta romana que evoca la llei" a la seva mà. La cadena trencada als seus peus també representa la llibertat de Déu, i recorda la Cadena de Satanàs, que està directament vinculada a la data del 29 de juny. De fet, la data inscrita a la tauleta diu exactament quan es celebraria aquesta llibertat: el 4 de juliol, en un any molt concret.

La tauleta indica l'any 1776 (en números romans), que és una codificació de l'any objectiu real. Els maçons afegeixen 4000 anys, fet que és 5776, que és l'alçada en polzades que mesuraria la gran piràmide d'Egipte si s'acabés.^[54] Per a ells, simbolitza l'assoliment del propòsit, diuen, per al qual es van fundar els Estats Units, tal com representa la piràmide i l'ull que ho veu tot sobre el Gran Segell (i el bitllet d'un dòlar). Correspon a l'any 5776 del calendari jueu modern, que els maçons utilitzen per interpretar la data aquest any: 2015.

Així, la tauleta marca la culminació del cim del NWO i el restabliment del dret romà, que la nació celebrarà sense voler-ho en aquest mateix Dia de la Independència. Apocalipsi 11:10 especifica que són "els qui habiten en el terra”—que vol dir els EUA en profecia—que s'alegrarà, s'alegrarà i enviarà regals, perquè parla dels 4^th festa del Dia de la Independència de juliol dels EUA (Però, per descomptat, també se celebrarà a altres països.)

Tot i que l'estàtua era un regal de França, la base de l'estàtua va ser finançada i construïda pels EUA Això mostra com els plans es van establir amb molta antelació perquè un dia, els EUA convidarien Satanàs (el portador de la llum) al tron ​​de la nació, i trencarien els grillons de la llei de Déu.^[55] Això passarà literalment quan el papa Francesc^[56] es dirigeix ​​al món des dels Estats Units el 23 de setembre d'enguany!

L'homosexualitat representa la independència de Déu.^[57] Els defensors de l'homosexualitat són enemics de Déu,^[58] i quan una nació adopta aquest tipus de lleis, aquesta nació és condemnada. És llavors quan la bèstia semblant a un anyell parlarà com un drac, com Satanàs. Aleshores, la flama satànica prendrà foc a la nació i s'estén per tot el món, com la llei dominical.^[59]

La veritat triomfant

Es tornen a mencionar tres dies i mig:

I al cap de tres dies i mig, l'Esperit de vida de Déu va entrar en ells, i es van posar dempeus; i una gran por va caure sobre els qui els veien. I van sentir una gran veu del cel que els deia: Pugeu aquí. I van pujar al cel en un núvol; i els seus enemics els van veure. (Apocalipsi 11:11-12)

Si aquest vers es referia als mateixos dies que el vers 9, aleshores els dos testimonis s'aixecarien el dia 4^th de juliol i completa tota la història abans que comencés la sisena trompeta (8 de juliol)! A més, la nit del 4 no deixaria temps per a l'alegria^th abans que els caigués la gran por. Per tant, ha de ser un segon període de tres dies i mig, que ens portaria del 4^th del vespre de juliol al matí del 8 de juliol. Aleshores la profecia ens porta amb precisió a la data de la sisena trompeta, que és la data de El repte d'Elies. Aquell mateix dia, que va ser escrit a Orió pel dit de Déu abans de la creació del món, el GC té previst votar el gran tema de l'ordenació de les dones!^[60] Quan el foc del cel de l'Elies modern arribi aquell dia, els dos testimonis —el Rellotge d'Orió i el Vaixell del Temps— seran confirmats i, en sentit figurat, tornaran a aixecar-se i seran elevats a la seva posició adequada, i una gran por caurà sobre els que els veuran.

L'Alamodome estarà configurat per acollir 70,000 persones per a la sessió del GC.^[61] Això també figura en la profecia:

I a la mateixa hora hi va haver un gran terratrèmol, i el desena part de la ciutat va caure, i en el terratrèmol van morir homes set mil: i la resta es va espantar i va donar glòria al Déu del cel. (Apocalipsi 11:13)

Aquest vers fins i tot diu quantes persones hi haurà a l'Alamodome i quantes haurien de ser assassinades. Només cal preguntar-se: Què és el tot, si la desena part és set mil? És evident que una dècima part de 70,000 és 7000, tal com diu el vers! Això és una cosa seriosa!

El turment va tenir lloc sota la cinquena trompeta, però matança té lloc sota la sisena trompeta. Quan comença la matança, s'acaba el turment. Aquest és el moment en què els dos testimonis ressuscitan: a la sisena trompeta, quan ha passat el segon ai, i el tercer encara no. Faltaran poc més de tres mesos per al gran carilló^[62] comença a sonar al cel i Jesucrist llençarà l'encenser. En aquell moment, la resta que estaven espantats i van donar glòria a Déu hauran d'haver estat segellats.

Dia de la Independència el 4^th de juliol no és l'únic motiu pel qual hi ha set dies dividits en tres i mig i altres tres i mig. Satanàs no haurà vençut del tot l'última església protestant fins que l'Església Adventista del setè dia voti a favor dels problemes motivats pels Drets Humans de l'ordenació de les dones i l'acceptació LGBT. És probable que el dia 4 es pronunciï un servei d'adoració vergonyós i un sermó traïdor.^th del sàbat de juliol a l'Alamodome pel que fa a aquests temes, com el que ja hem vist de pastors d'alt perfil com Alejandro Bullón,^[63] l'expresident Jan Paulsen, l'antic cap de proa de la BRI, Angel Rodríguez, i els seus altres "estadistes"^[64] així com noms més joves com David Asscherick.^[65]

Molts mostraran que no són un amb Crist, que no són morts al món, perquè visquin amb Ell; i freqüents seran les apostasies de homes que han ocupat llocs de responsabilitat.—The Review and Herald, 11 de setembre de 1888. {LDE 179.1}

No estem veient exactament això?

Molts estaran dempeus als nostres púlpits amb la torxa de la falsa profecia a les mans, encès de la torxa infernal de Satanàs... {LDE 179.3}

La "torxa infernal de Satanàs" la porta l'Estàtua de la Llibertat, que serà honrada amb les desfilades de l'Orgull que es faran aquella nit arreu del món. L'església està sotmesa a una immensa pressió per votar a favor de l'ordenació de les dones i la tolerància LGBT, i per modificar la política de l'església i les 28 creences fonamentals en conseqüència.

El 4 de juliol és l'últim dissabte de l'església abans de la votació fonamental. Tres dies i mig després, el 8 de juliol, el vot central es convertirà en la veu de les quatre banyes de l'altar (des de l'Alamodome). Serà una votació que probablement representarà la caiguda de l'últim baluard no només del protestantisme, sinó de l'ordre de Déu en la societat. No hi ha dubte de com anirà la votació. La pregunta és: "Què serà vostè fer, un cop voten aquests canvis?”

L'ordenació de les dones i tot el tema que envolta la santedat del matrimoni és una de les coses més destacades marcades al rellotge d'Orió. Tal com va dissenyar Déu, el matrimoni és una institució pura i santa.^[66] Està marcat adequadament per l'estrella del cavall blanc, Saiph. En el cicle del judici, es va il·lustrar amb l'honorable matrimoni de James i Ellen G. White el 1846. Encara més enrere, al Gran Cicle d'Orió, s'il·lustra amb la creació d'Adam, assenyalant així l'ordre a la llar tal com es va establir a l'Edèn.^[67]

Quan l'administració de la GC "Geòrgia Peach" escollida el 2010 ofereixi el seu estrany foc, Déu intervindrà i ungirà els llavis dels seus veritables servents per predicar el missatge del quart àngel.^[68]

El final d'una batalla ferotge... El començament d'un ferotge

Ara tenim una comprensió completa d'Apocalipsi 11, que sempre ha estat un capítol molt difícil d'entendre. Cada paraula té un significat, i ai, ai, d'aquells que no hauran cregut quan l'evidència hagi augmentat!

El vídeo enllaçat anteriorment per a l'explicació de l'any 1776 també parla d'això simbolitzant la porta o "encreuament" a la Nova Era, que se suposa que té lloc en la data codificada per IX XI, un antic codi jesuïta amb molts usos. Els números romans avaluen el 9 i l'11, per això es va utilitzar aquest codi en relació a la parodia de l'9-S (o per què la cosa es va planificar l'11-S, si es vol). L'espai del IX XI simbolitza la porta, així com el número 9 que va entre el 11 i l'10. Aquesta "porta" s'interpreta popularment com el 9 de setembre de 11, que és el desè dia del setè mes (dia de l'Expiació, quan es va obrir la porta del Lloc Santíssim) segons el calendari jueu modern (incorrecte). Sens dubte, aquest codi es relaciona amb el discurs del papa als EUA aquell dia, però hi ha un altre significat ocult que Apocalipsi 23 treu a la llum.

El papa té un calendari propi, és a dir, el calendari gregorià (anomenat així pel papa que el va crear). Aquest és el calendari que la majoria del món coneix a la vida quotidiana. En aquest calendari, el setè mes és juliol, la qual cosa significa que si hi hagués un "Dia de l'Expiació" gregorià, seria el deu de juliol, o el 10 de juliol. Això correspon al mateix dia en què el Papa Francesc farà la seva "travessia" a la terra del Paraguai. Poc després que els dos testimonis s'aixequin el 8 de juliol, el Papa plantarà el seu tabernacle el 10 de juliol de 2015 a la "terra santa" paraguaiana on veu de Déu ve de.^[69] A partir d'aquell dia, començarà a “tallar” tots aquells que no el segueixen, imitant com Déu tallaria d'Israel aquells que no van ser expiats (“at-one'd” o units) amb ell aquell dia.^[70] Per a cada veritat, Satanàs té una falsificació.

L'escenari de l'Apocalipsi 11 està preparat, i ja podem veure els actors prenent les seves posicions. El papa començarà l'estiu amb la seva visita al solstici als valdenses (22 de juny).^[71] El Tribunal Suprem dels EUA anul·larà la Llei de Déu (probablement el 29 de juny).^[72] Les parelles LGBT es casaran (probablement l'1 de juliol). Les nacions s'alegraran i s'alegraran (4 de juliol). La Sessió de San Antonio GC farà caure els pilars de l'Edèn (planificada per al 8 de juliol) i Déu resoldrà el repte Elies el mateix dia. El papa Francesc vindrà al Paraguai (10 de juliol). Jade Helm començarà el seu "exercici" (15 de juliol) i en qualsevol moment l'adventista de nom Ben Carson podria ser utilitzat per la premsa mundial contra el poble de Déu.

Veus el panorama general?

Veus que la ferotge batalla contra la Llei de Déu està gairebé acabada?

La Llei Nacional de Sodomia

El 1888, el Senat dels Estats Units gairebé va aprovar una llei de llei nacional dominical (NSL). Els arguments d'AT Jones davant la Comissió d'Educació i Treball del Senat van ser fonamentals per derrotar el projecte de llei.^[73] Si voleu una comprensió a fons dels principis d'una societat lliure (i fins a quin punt han caigut els EUA), llegiu alguna vegada algunes de les defenses d'AT Jones.

Avui, el Tribunal Suprem està disposat a decidir sobre el que podríem anomenar una Llei Nacional de Sodomia (també NSL). Aquesta vegada, no hi ha cap parament.

El primer tipus de NSL (on S = diumenge) representa apostasia nacional en la forma d' rebel·lió formal contra l'autoritat de Déu tal com s'expressa en el Deu manaments, especialment el quart manament.

El segon tipus de NSL (on S = sodomia) representa apostasia nacional en forma de a rebel·lió formal contra l'autoritat de Déu tal com s'expressa en el Deu manaments, especialment el setè manament.

Veus molta diferència?

Els va referir als dies beneïts de l'Edèn quan Déu va pronunciar totes les coses "molt bones". Llavors el matrimoni i el dissabte van tenir el seu origen, institucions bessones per a la glòria de Déu en benefici de la humanitat. {AH 340.4}^[74]

Si el dissabte i el matrimoni són bessons, veus molta diferència entre les lleis dominicals i les lleis de sodomia? No hi ha cap diferència entre un NSL i l'altre NSL, ja que un dels institucions bessones s'emportarà d'una manera o d'una altra.^[75]

El dissabte i la família es van instituir igualment a l'Edèn, i en el propòsit de Déu ells son indissolublement units. {Ed 250.2}^[76]

Quina és la diferència per als propòsits de Déu si treure el matrimoni és indissolublement lligats amb treure el dissabte?

in·dis·soluble – adjectiu: incapaç de ser destruït; incapaç de ser anul·lat, desfet o trencat; impossible de destruir, trencar o desfer-se^[77]

Si el matrimoni és indissolublement lligats al dissabte en el propòsit de Déu amb un enllaç irrompible, llavors el que li passa a un li passa a l'altre! No importa quina institució cau! Pel propòsit de Déu, és el mateix. Això vol dir que allà on la profecia parla d'una Llei dominical, una Llei de Sodomia és equivalent! De qualsevol manera, representa un rebuig formal de l'autoritat de Déu tal com s'expressa a la seva llei.

Aleshores, deixeu que aquesta, la institució de Déu del matrimoni, estigui davant vostre tan ferm com el dissabte del quart manament. {TSB 159.2}^[78]

Si el matrimoni ha de ser tan ferm com el dissabte, això vol dir qualsevol incompliment de la institució matrimonial és equivalent a una violació del dissabte!

Mai aquest missatge s'ha aplicat amb més força que l'actual. Cada cop més el món deixa en res les pretensions de Déu. Els homes s'han atrevit a la transgressió. La maldat dels habitants del món gairebé ha omplert la mesura de la seva iniquitat. Aquesta terra gairebé ha arribat al lloc on Déu permetrà que el destructor hi faci la seva voluntat. La substitució de les lleis dels homes per la llei de Déu, l'exaltació, per autoritat merament humana, del diumenge en lloc del dissabte bíblic [o sodomia en lloc del matrimoni bíblic], és l'últim acte del drama. Quan aquesta substitució esdevingui universal, Déu es revelarà. Ell s'aixecarà en la seva majestat per sacsejar terriblement la terra. Ell sortirà del seu lloc per castigar els habitants del món per la seva iniquitat, i la terra revelarà la seva sang i no cobrirà més els morts. {7T 141.1}^[79]

Ho entens? AIXÒ ÉS!!! AQUESTA ÉS LA LLEI DEL DOMENGE QUE VA PROFETITZAR ELLEN WHITE!!!

Satanàs ha estat dissimulant el seu atac atacant el bessó, per tal de mantenir adormits els adventistes del setè dia!

El mirall de l'ànima

Deixeu-me dir-ho així. Juga Déu amb la nostra salvació? No! Era només un joc per veure com el seu Fill unigènit patia una angoixa inexprimible? No només va abandonar el fantasma, sinó que també va donar l'esperança de la resurrecció! No, no era cap joc. Fes-te enrere en el temps fa mil nou-cents vuitanta-quatre anys (al dia) i mira el Salvador:

Tan terrible li sembla el pecat, tan gran és el pes de la culpa que ha de suportar Està temptat de témer el tancarà per sempre de l'amor del seu Pare. {DA 685.2}

Ara el temptador havia vingut per a l'última lluita temible. Per a això s'havia anat preparant durant els tres anys del ministeri de Crist. Tot estava en joc amb ell. Si fracassava aquí, es perdia l'esperança de domini; els regnes del món esdevindrien finalment de Crist; ell mateix seria enderrocat i expulsat. Però si Crist pogués ser vençut, la terra es convertiria en el regne de Satanàs, i la raça humana estaria per sempre en el seu poder. {DA 686.5}

Si Crist fos vençut ara, en la persona dels 144,000, Satanàs governaria la terra per sempre! Estàs jugant amb Déu? La Bíblia diu que ser penjat en un arbre, com ho va ser Jesús, era un signe de condemnació:

I si un home ha comès un pecat digne de mort i ha de morir, i el penges en un arbre [en lloc de lapidar]: El seu cos no romandrà tota la nit sobre l'arbre, però tu l'enterraràs de qualsevol manera aquell dia; (perquè el que és penjat és maleït de Déu;) que la teva terra no sigui contaminada, que el Déu el teu Déu et dóna com a herència. (Deuteronomi 21:22-23)

Els jueus van condemnar el seu Creador, i això és el que feu si manipuleu l'ordre del matrimoni, on l'home és el cap. El matrimoni ens va arribar de l'Edèn, de la mà del Creador, una institució santa i sense contaminació que Déu va declarar "molt bona".^[80]

Déu no va jugar amb tu, quan va enviar el seu Fill a morir per tu. Has jugat amb Ell, "sant el dissabte" mentre profanes la seva institució bessona?

No us enganyeu; Déu no és burlat: perquè tot allò que un home sembra, això també segarà. (Gàlates 6:7)

jo el Déu cerco el cor, intento les regnes [ment], fins i tot per donar a cadascú segons els seus camins i segons el fruit de les seves obres. (Jeremiah 17: 10)

Com podria Déu provar els cors i les ments dels observadors del dissabte? Com sabria Ell si eren sincers i guardaven el dissabte fora de l'amor en lloc d'agafar-lo de manera egoista per guanyar la vida eterna? Bé, és senzill i ja gairebé s'ha acabat. Els va provar sense saber que s'estaven provant, de manera que no podien "jugar al sistema". Déu no es burla.

Quan un observador del dissabte que ha trencat la institució edènica del matrimoni s'enfronta a la barra del judici, creus que Déu se'n riu i diu: "Ah, va ser intel·ligent! Has trobat un forat per al pecat i encara has arribat al cel! Vine, ja que estàs segellat amb el dissabte!" No, això és absurd.

Perquè si algú escolta la paraula, i no fa, és semblant a un home contemplant la seva cara natural en un got [mirall]: Perquè es veu a si mateix, se’n va, i de seguida s’oblida de quin tipus d’home era. Però qui mira [com si en un mirall] a la llei perfecta de la llibertat, i hi continua, no essent un oient oblidat, sinó un realitzador de l'obra, aquest home serà beneït en la seva acció. (Jaume 1:23-25)

La Llei té dues taules: una tracta de la relació de l'home amb Déu, i l'altra de la relació de l'home amb els seus semblants. Com tracta un home als seus semblants reflecteix el seu amor per Déu.

Si algú diu: Estimo Déu i odia el seu germà, és mentider: perquè qui no estima el seu germà que ha vist, com pot estimar Déu que no ha vist? (1 John 4: 20)

Com estimes el teu proïsme és a reflexió de com estimes Déu, perquè la Llei de Déu és un mirall. Així Déu ha estat provant el món en el manament del dissabte, no amb una llei dominical, sinó amb el seu reflex en l'esfera humana.

Això es pot veure millor estudiant la llei com un quiasma.

Si entenem les dues taules de la llei com un quiasma (a), aleshores el manament del dissabte (quart) es troba al cim, juntament amb el manament d'honrar el teu pare i la teva mare. Compte, no diu honrar els teus dos pares, o les teves dues mares, o els teus pares en general. Tampoc diu honrar la teva mare (primer) i després el teu pare! El manament diu: "Honra el teu pare i la teva mare..." perquè aquest és el disseny de Déu. Naturalment (genèticament) parlant, ningú té res més que un pare i una mare, i fins i tot a nivell genètic, la llavor de l'home decideix el gènere de la seva descendència. Així és com Déu va crear la raça humana, i tot allò que trenca aquest ordre és deshonroso.

Tanmateix, hi ha un petit problema amb la visualització del quiasma d'aquesta manera. Veiem que els dos costats del quiasma no s'alineen perfectament perquè hi ha més manaments al costat dret que al costat esquerre, dificultant la comparació dels dos costats. Tanmateix, si construïm el quiasma des de la part inferior amb files de la mateixa mida (b), trobem que el quart manament es troba a la mateixa fila que el setè. Així, el setè manament és també el veritable reflex del quart manament.

El manament contra l'adulteri —o dit d'una altra manera, en defensa de la institució matrimonial— també és a reflexió del manament del dissabte en l'esfera humana. És per això que la decisió de la Cort Suprema i la Sessió del GC de San Antonio s'inclouen completament dins del mes del setè manament.

Crist va honrar la relació matrimonial fent-la també un símbol de la unió entre Ell i els seus redimits. Ell mateix és el nuvi; la núvia és l'església, de la qual, com el seu escollit, diu: «Tot ets bella, amor meu; no hi ha cap lloc en tu”. {26.2 AH}

L'aplicació espiritual de l'adulteri apareix a tota la Bíblia. L'adulteri (o la prostitució) és la infidelitat matrimonial a Déu. És el que caracteritza el papat (la primera bèstia d'Apocalipsi 13, vegeu el vers 1), el imatge és promogut pels EUA (la segona bèstia d'Apocalipsi 13, vegeu el vers 11).

i [els EUA] enganya els qui habiten a la terra per mitjà dels miracles que tenia poder de fer davant la bèstia [papatat]; dient als qui habiten a la terra [NOSALTRES], que haurien de fer un imatge a la bèstia, que va tenir la ferida d'una espasa i va viure. (Apocalipsi 13:14)

Una "imatge" és el terme tècnic per a reflexió et veus en un mirall. Així, el vers anterior parla directament de la promulgació d'una legislació favorable als LGBT. Per contra, el marcar de la bèstia és (i sempre va ser) l'observança dominical; són dues coses diferents.

La imatge de la bèstia és la gran prova per al poble de Déu en els darrers dies:

El Senyor m'ha mostrat clarament que la imatge de la bèstia es formarà abans que acabi la prova, perquè serà la gran prova per al poble de Déu, per la qual es decidirà el seu destí etern.—Selected Messages 2:81 (1890). {LDE 227.3}

Així, Ellen G. White defineix clarament aquesta imatge —l'ordenació o la unitat de les dones amb ella— com la gran prova que tanca la prova del poble de Déu. La imatge de la bèstia està feta per l'agressió desenfrenada del moviment LGBT, que és el que farà fora de la societat els fidels, com ja està passant, i finalment els matarà:

I ell [NOSALTRES] tenia el poder de donar vida a la imatge de la bèstia, que la imatge de la bèstia parla tant [legislar], i fer que tots els qui no veneren la imatge de la bèstia fossin matats. (Revelació 13: 15)

La Bíblia és clara que adorar la imatge aterrarà una persona al llac de foc amb la mateixa seguretat que rebre la marca (adoració del diumenge):

I la bèstia va ser presa, i amb ella el fals profeta que va fer miracles davant seu, amb els quals va enganyar els que havien rebut la marca de la bèstia, i els que adoraven la seva imatge. Tots dos van ser llançats vius a un llac de foc cremant de sofre. (Revelació 19: 20)

Així, el manament contra l'adulteri és un reflex o imatge de l'advertència de no rebre la marca de la bèstia. D'aquesta manera, el segell de Déu contingut en el quart manament es reflecteix en el setè manament.

El propòsit del papat ha estat utilitzar la segona bèstia contra la institució bessona del dissabte, fent que la gent transgredi la llei de Déu a través de les dones, com la caiguda del paradís. Els que estan a favor de l'ordenació de les dones són com Eva menjant el fruit prohibit, i els que estimen massa l'església per separar-s'hi són com Adam menjant-lo conscientment.^[81]

Encara tenim un petit problema en el quiasma (b), però. Com que encara hi ha més manaments al costat dret, tenim un buit a l'esquerra sense res que correspongui als manaments cinquè i sisè. Això es pot resoldre ampliant el quart manament a l'esquerra per cobrir els manaments cinquè, sisè i setè de la dreta (c). El quart manament és el més llarg de tots els manaments, i és digne d'ocupar un espai tan destacat. A més, conté el segell de Déu que té tres parts. Això significaria que no només el cinquè i el setè manament són un reflex del manament del dissabte com ja hem vist, sinó també el sisè manament; els tres junts reflecteixen el quart manament.

Per entendre això, hem de considerar la segona part del cinquè manament. Diu:

Honra el teu pare i la teva mare: perquè els teus dies siguin llargs a la terra que el Déu el teu Déu et dóna. (Èxode 20:12)

Aquest manament està lligat a una benedicció específica d'a llarga vida a la Terra Promesa. En altres paraules, està parlant vida eterna al Canaan celestial per als qui ho obeeixen. Això reflecteix les conseqüències eternes que s'associen amb l'adoració de la imatge de la bèstia i mostra la connexió amb l'advertència del missatge del tercer àngel:

I el tercer àngel els va seguir, dient amb veu alta: Si algú adora la bèstia i la seva imatge, i rep la seva marca al front o a la mà, Aquest beurà del vi de la ira de Déu, que s'aboca sense barreja a la copa de la seva indignació... (Apocalipsi 14: 9-10)

El món està sent provat amb el tema de la sodomia mentre que l'església està sent provada amb el tema de l'ordenació de les dones, i ambdues són expressions de la mateixa rebel·lió contra la llei de Déu, contra la qual adverteix el tercer àngel. És la prova que determina si una persona hereta la vida eterna al cel o no, i per tant per als propòsits de Déu, aquesta és la gran prova de la imatge de la bèstia per a l'església!

La "nova tolerància" que comporta els Drets Humans i les Nacions Unides fa que no es pugui pronunciar en contra d'aquests comportaments de base sense que la inquisició LGBT s'enfonsi.^[82] Per a l'església, el tema en qüestió és la igualtat de les dones, però cap a on portarà això inevitablement? Ellen G. White assenyala clarament les conseqüències:

El món [Drets humans de l'ONU] no s'ha d'introduir a l'església i casar-se amb l'església, formant un vincle d'unitat [Cooperació amb l'ONU^[83]]. A través d'aquest mitjà l'església es tornarà realment corrupta i, com s'indica a l'Apocalipsi, "una gàbia de tot ocell impur i odiós". {TM 265.1}

Curiosament, l'església ha mantingut la posició que "les perversions sexuals greus, incloses les pràctiques homosexuals, es reconeixen com un mal ús dels poders sexuals i una violació de la intenció divina en el matrimoni. Com a tal, són motiu just de divorci".^[84] Si aquest és el cas, aleshores els drets LGBT són una causa justa perquè l'església no tingui res a veure amb l'ONU, però en canvi ho és. deixant Jesucrist a casar-se el món!^[85]

Si toleres l'homosexualitat, o toleres que la dona lideri l'home, estàs odiant el teu germà —i matant-lo eternament— en no mostrar-li el seu pecat.

Quan dic als malvats: Segurament morireu; i no li avises, ni parles per advertir el malvat del seu mal camí, per salvar-li la vida; el mateix malvat morirà en la seva iniquitat; però la seva sang la demanaré de la teva mà. (Ezequiel 3:18)

El pecat és una qüestió de vida i mort eterna, i tolerar el pecat (acceptar-lo sense parlar en contra) és consentir la mort dels malvats. Això vol dir totes les diferents divisions de l'Església que estan en contra de l'ordenació de les dones però estan disposats a tolerar-ho per la unitat de l'església estan realment consentint la mort eterna dels seus germans errats! Estem assessorats en aquest mateix punt.

Alguns [la majoria?] que professen ser lleials a la llei de Déu s'han allunyat de la fe i han humiliat el seu poble en la pols, representant-los com un amb els mundans. Déu ho ha vist i marcat. Ha arribat el moment en què, a qualsevol preu, hem de prendre la posició que Bé ens ha assignat.

Els adventistes del setè dia han de presentar-se ara separats i diferents, un poble denominat pel Senyor com a seu. Fins que no facin això, Ell no pot ser glorificat en ells. La veritat i l'error no poden estar en col·laboració. Col·loquem-nos ara on Déu ha dit que hauríem de parar. Hem de lluitar per la unitat però no en el baix nivell de conformitat amb la política mundana i unió amb les esglésies populars.—Lt 113, 1903. {2MCP 559.1–2}

Veus com el sisè manament en l'esfera humana reflecteix el pes etern de trencar el quart manament? En aquest sentit, la prova de la imatge de la bèstia té ja escombrats quasi tota l'església!

Prepara't... Samsó està a punt de fer caure el pilars bessons. Enteneu ara per què les Torres Bessones de Nova York van haver de ser destruïdes simbòlicament? Havia de passar perquè el Fènix homosexual impur ressorgís de les cendres de Sodoma i Gomorra.

Com va passar tot això?

Per portar aquest tema a l'església, els "poders que siguin" van triar els oficials electes a la Sessió del GC de 2010 a Atlanta que ho farien. Tot i que el tema de l'ordenació de les dones ha estat en el fons de l'església des de fa anys, la tempesta actual va començar a reunir-se el 6 de maig de 2012 quan la Conferència del Sud de Califòrnia va publicar els resultats d'una enquesta.^[86] sobre l'ordenació de dones que havien realitzat el mes anterior més o menys, juntament amb el seu vot a favor de l'ordenació de dones.^[87] Déu va marcar aquell dia, el 6 de maig de 2012, en els seus rellotges com l'inici del judici dels vius. (i nosaltres escriure sobre això) abans que passés! Aleshores, però, no havíem vist el tema de l'ordenació de les dones, i molt menys sabíem que tenia alguna cosa a veure amb la imatge de la bèstia.

Poc més d'un any després, la Cort Suprema dels EUA va emetre sentències relacionades amb el matrimoni entre persones del mateix sexe (la Llei de defensa del matrimoni i la Proposició 8, la iniciativa electoral de Califòrnia).^[88] El germà Joan va predicar un dissabte 29 de juny sermó sobre el tema, i fins i tot connectava els esdeveniments amb la llei dominical, sense adonar-se'n les sentències sobre el tema del matrimoni entre persones del mateix sexe eren de fet l'expressió de la llei dominical en l'àmbit nacional! Els crítics pensaven que la predicció de la llei dominical per al 2013 era massa agressiva, però en realitat la llei dominical ja ens atacava en forma del seu "bessó malvat!"

La següent fita important a l'església va ser l'elecció de Sandra Roberts el 27 d'octubre de 2013,^[89] en l'aniversari del setup gran dissabte de l'any anterior. A la mateixa vigília d'aquest dia, Déu va fer una altra declaració en desaprovació d'aquelles eleccions, que va confirmar el nostre moviment i va impulsar el nostre Veu de Déu article. Vam reconèixer que l'esdeveniment (l'elecció de Sandy Roberts) era significatiu per a Déu, però encara no vam veure la importància de la tema darrere l'esdeveniment.

Al final de la tercera sessió del TOSC^[90] el 25 de gener de 2014, que va coincidir amb el punt mitjà del judici dels vius, ens havíem adonat que l'ordenació de les dones era més seriosa, i vam començar a estudiar el tema al nostre fòrum d'estudi. En aquell moment, encara teníem dones designades com a líders del nostre petit moviment. Només per la misericòrdia de Déu, el nostre pecat (de la ignorància) va fer l'ullet^[91] i va tornar a beneir el nostre ministeri amb la llum de la trompeta i els cicles de pesta del rellotge d'Orió, que el germà Joan va compartir immediatament en el seu sermó del 31 de gener (divendres a la nit), L'última carrera.

Déu podria haver fet l'ullet al nostre pecat, però també ens va advertir. Vam tenir una tempesta de llamps sobtada i terrible amb foc sortint de les preses elèctriques el dia que el germà Gerhard va arribar aquí. Ens va servir d'avís per talar arbres que representaven un perill per a la nostra granja. Vam fer cas de l'avís físic i així vam estar preparats per al Vent potent de Pentecosta l'any següent.

Aquelles tempestes serveixen per il·lustrar la tempesta de la llei dominical, que ha estat arrasant en la forma del seu bessó. Quan vam prendre consciència de la importància del tema de l'ordenació femenina, vam començar a estudiar-lo i a fer canvis en conseqüència. El tema és d'autoritat, i encara que les nostres dones no estaven ordenades, vam entendre que tampoc havien de ser líders del nostre moviment.

L'església ha estudiat el tema, i què han conclòs? Estan fent cas als senyals d'advertència i fan els canvis adequats? Malauradament no, que és un signe més que el seu sostre els caurà al cap com quasi ho feia el nostre (Vegeu el Canvi de lloc article).

Conclusió

També hem estat provats sobre aquest tema fins al dissabte passat (23 de maig de 2015), i ara hem completat el nostre estudi del tema. En contrast amb l'opinió del GC que condueix a la mort eterna,^[92] la nostra posició és la següent:

• Les dones no poden ser caps del poble ni exercir els deures reservats al càrrec sacerdotal.
• De qualsevol altra manera, les dones haurien de servir Déu en la mesura de les seves possibilitats.

La nostra comprensió dels 144,000 és que és un nombre literal de persones, tant homes com dones, que hauran donat la seva vida al servei total a Déu. La Bíblia fa servir un llenguatge específic de gènere per als 144,000, anomenant-los reis i sacerdots, etc., però entenem aquests termes com a metafòrics. Ellen G. White va expressar la mateixa comprensió:

Deixar cada home i cada dona ser ambiciós de guanyar del Mestre la benedicció de "Ben fet, servidor bo i fidel". {ST 19 de maig de 1887, Art. B, par. 5}

El text que cita (Mateu 25:21) parla de servidors que es fan governants, però —com els 144,000—el seu regnat no arriba fins al cel, i al cel ja no hi haurà distinció de gènere.^[93] El treball dels 144,000 a la terra és un treball de màxima humilitat, no de posicions desitjables.

Tot i que mantenim l'ordre d'autoritat establert per Déu en la creació, no comprometem de cap manera l'alt nivell de conducta cristiana que s'espera dels homes envers les dones.

Déu mateix va donar a Adam un company. Va proporcionar “una ajuda adequada per a ell” —un ajudant que li corresponia— un que estava preparat per ser el seu company i que podia ser un amb ell en amor i simpatia. Eva va ser creada a partir d'una costella presa del costat d'Adam, cosa que significa això ella no havia de controlar-lo com el cap, ni ser trepitjada sota els seus peus com a inferior, sinó estar al seu costat com a igual, ser estimat i protegit per ell. Part de l'home, os del seu os i carn de la seva carn, ella era el seu segon jo, mostrant l'estreta unió i l'afecció afectuosa que hauria d'existir en aquesta relació. “Perquè ningú ha odiat mai la seva pròpia carn; però el nodreix i l'estima”. Efesis 5:29. “Per tant, un home deixarà el seu pare i la seva mare i s'unirà a la seva dona; i seran un”. {PP 46.2}

La unió matrimonial porta un home i una dona a una relació encara més estreta (unitat) que la relació d'un fill o filla amb els seus pares. És un reflex de la proximitat que podem experimentar amb Déu el dissabte del setè dia.

No perdis la teva cita amb Ell. Mireu els rellotges posats per la seva mà!