El misteri d'Ezequiel

Publicat originalment el dimecres 11 de juny de 2014 a les 8:47 en alemany a www.letztercountdown.org

Els desenvolupaments dins de la part apostata de l'església adventista també es reflecteixen en la primera i la segona trompeta en aquest nivell d'interpretació. El germà Robert ho va deixar molt clar en el seu últims articles com la qüestió divisoria de l'ordenació de les dones ha dividit l'església i ha portat a la pèrdua (aparent) de Ted Wilson del poder reial. El germà Jan va somiar amb un altre problema a l'església adventista, que he esmentat al meu Pregó del 29 de juny de 2013, i va passar a temps. Es tractava de la pressió creixent de la LGBT comunitat —gent amb altres orientacions sexuals— que no es va aturar davant de res, ni tan sols l'església adventista.

L'Església Adventista s'enfonsa en el caos

Sigui lluny de mi escriure un assaig sobre el consell de la Bíblia a persones que tenen i actuen sobre l'homosexualitat o qualsevol altra inclinació no heterosexual. Llegir el que diu l'apòstol Pau al capítol 1 de Romans hauria de ser suficient per a qualsevol. Conclou així:

Que sabent el judici de Déu, que els qui cometen aquestes coses són dignes de mort, no només fan el mateix, sinó que es complauen en els qui les fan. (Romans 1:32)

Si el gran apòstol dels gentils hagués escrit això avui, segurament hauria estat acusat de difondre "discurs d'odi" i privat de la seva llibertat. Hauria estat aixafat a trossos als molins del Nou Ordre Mundial. No obstant això, encara m'agradaria subratllar que la seva afirmació anterior també inclou la solució per a aquestes persones, que sovint s'ignora... el judici de Déu, la mort i la pèrdua de la vida eterna, només arriba als "que fan aquestes coses". Per això vaig dir al meu sermó: "No ho facis!"

Com a membre només de lectura de diversos grups de discussió adventistes de Yahoo amb pastors i missioners, he pogut seguir com han avançat les opinions dins de l'església adventista durant els últims mesos des de finals de juny de 2013. Ha estat sobre l'acceptació de persones orientades a LGBT com a membres de la nostra església amb dret a ocupar càrrecs eclesiàstics i a ser ordenats. He de dir-vos quina va sortir com l'opinió predominant de la gran majoria dels líders de l'Església Adventista? He de subratllar que aquells que utilitzen la Bíblia com a fonament de les seves opinions són jutjats per tots els altres com a jutjats i poc amorosos?

L'església adventista està dividida i, amb diferència, la major part de l'església "te complau amb els que les fan". En el seu somni, el germà Jan va veure un llit nupcial al pis superior de la casa; la casa simbolitza l'església. El llit estava buit i dos taulons s'allunyaven d'ell. La parella s'havia separat i probablement "va canviar l'ús natural pel contrari de la natura" (Romans 1:26). L'únic que va quedar de la relació a tres entre marit i dona i Crist que va ser instituïda per Déu a l'Edèn i que corresponia a la seva imatge, va ser un coixí blanc aparentment inútil i un llençol vermell, que representen el clam lamentable de la justícia i la sang de Crist.

A l'article Esc i mat per a l'Església Adventista, vam explicar què significaria per a l'església actuar “bíblicament” sobre aquest tema. La urgència i l'impacte d'aquests problemes van impulsar Ted Wilson a convocar una cimera especial a Ciutat del Cap, Sud-àfrica. 350 delegats de totes les parts del món es van reunir al març per esbrinar com l'Església Adventista podria evitar el naufragi en les perilloses aigües de la supremacia papal. Per descomptat, Ted Wilson va haver de fer-se ressò del seu cap satànic, que ja ho havia fet homosexuals els seus amics el juliol de l'any passat. En el seu discurs d'obertura, va aconseguir caminar per la corda fluixa entre jugar al conservadorisme i sabotejar voluntàriament els valors cristians adventistes de la nostra comunitat a través de la seva hàbil elecció de paraules i un món ple d'idees que es podrien estirar com vulguis...

Va anomenar "incoherent i moralment incorrecte" que l'Església adventista aïlli els membres practicants de la comunitat LGBT per a la disciplina "mentre ignora els que es dediquen a sexe heterosexual prematrimonial o adulteri.

"Tots som pecadors" i com que ho continuarem sent, perquè la majoria dels membres de l'església adventista neguen el poder de Déu, també hem d'abstenir-nos de recriminar a qualsevol que cometi pecats diferents als nostres. Quin bon truc. Sens dubte, aviat escoltarem la confessió de pastors i presidents homosexuals a la nostra església, predicant l'evangeli dels drets humans i la igualtat de la Revolució Francesa des del púlpit. (Llegiu el capítol 11 d'Apocalipsi i el capítol sobre la Revolució Francesa a La gran polèmica...si encara pots aconseguir el llibre.)

No és d'estranyar que el corresponent discurs de cloenda a la cimera sexual d'Ella Simmons, la vicepresidenta de l'Església Adventista global, va rebre els aplaudiments de l'ara aparentment destronat Ted Wilson, que fins fa poc s'havia negat (hipòcritament) a reconèixer l'elecció de Sandra Roberts. Tot i que Simmons va subratllar que "Mentre protegim, encobrim, [i] sí, tolerem l'adulteri, la deshonestedat i altres pecats prohibits per Déu a l'església i particularment als llocs elevats, no podrem arribar als membres amb les nostres paraules de veritat per a la transformació de les seves vides, de cap manera", ella només imita el que Ted, ell Wilson ja va dir abans entre vosaltres: una pedra!” No es tracta de la condemna dels pecadors. En realitat es tracta de la supervivència comercial de l'Església Adventista com a negoci, controlat des de l'exterior a través del govern i gestionat per quotes de personal de diverses orientacions:

Durant quatre dies, els principals líders de l'església i representants regionals van discutir la resposta de l'església al comportament homosexual davant d'un canvi cultural mundial que cada cop dóna més suport a les relacions gais i lesbianes. El “A imatge de Déu: Escriptura. Sexualitat. Societat”. cim abordat el fet que els problemes LGBT estan afectant pràctiques laborals de l'església i operacions dels seus sistemes educatius i sanitaris en un nombre creixent de regions del món.

Aquest és el veritable motor darrere de la discussió sobre l'acceptació o la no acceptació de membres o líders homosexuals a l'església. Es tracta de negocis i de compliment de la normativa de quotes de personal, sense la qual perdrien la seva condició d'empresa eclesiàstica amb privilegis d'exempció fiscal. Així que era lògic que només un mes després, el 24 d'abril d'aquest any, el notòriament liberal La Unió dels Països Baixos va ser la primera decidir "en oposició a l'Església Adventista del setè dia" que les esglésies han de ser "llocs segurs per a persones LGBTQ" i que aquestes "no seran retirades de la pertinença". Aquesta decisió de la Unió Holandesa està en total contradicció amb la Declaració oficial lliurat només dues setmanes abans a la reunió de primavera de la Conferència General:

“És incompatible amb la comprensió de l'Església de l'ensenyament bíblic admetre o mantenir en membres persones que practiquen comportaments sexuals incompatibles amb els ensenyaments bíblics. Tampoc és acceptable que pastors o esglésies adventistes ofereixin serveis o instal·lacions per a casaments per a parelles del mateix sexe”.

Com passa amb l'ordenació femenina, es torna a jugar el mateix joc... Comença un, i al final la gran majoria acaba anant en la mateixa direcció. Expressada amb cura, l'església està dividida internament i, per tant, ja no és capaç de complir la seva missió de proclamar el missatge dels tercers àngels. Aquests problemes probablement no tenen res a veure amb l'advertència de no acceptar la marca de la bèstia o amb les plagues imminents. Mireu fins a quin punt l'església s'ha desviat del pla de Déu per a ells!

Els estudis de les comissions d'ordenació de dones van finalitzar amb la darrera sessió del TOSC de diversos dies el 4 de juny de 2014. Revisió adventista l'informe diu:

Un membre del TOSC va assenyalar amb nostalgia al grup que el dimecres 4 de juny era Pentecosta al calendari jueu. Esperava, va dir, que un miracle de la unanimitat podria concloure el procés d'estudi de dos anys, ja que se'ls demanava als membres que escollissin la seva solució preferida, o "camí a seguir", sobre el tema amb el qual l'església ha lluitat durant més de 25 anys.

El comentari del membre del comitè probablement va ser un mal presagi, perquè la Pentecosta bíblica va caure en realitat l'endemà, perquè el primer creixent de la lluna del primer mes a Jerusalem no es va veure fins l'1 d'abril al vespre a causa de la regla dels 8°—del qual ni els cristians ni els adventistes ni els jueus d'avui en tenen cap idea. Com ja va dir Ellen G. White, l'església (juntament amb totes les altres) ni tan sols sap la meitat de la veritat sobre els antics costums jueus:

We no fer la meitat entendre el pla del Senyor per treure els fills d'Israel de l'esclavitud egípcia i portar-los pel desert fins a Canaan. A mesura que recollim els raigs divins que brillen de l'evangeli, tindrem una visió més clara de l'economia jueva i una apreciació més profunda de la seva veritats importants. La nostra exploració de la veritat encara és incompleta. Ens hem reunit només uns quants raigs de llum. Els que no són estudiants quotidians de la Paraula no solucionarà els problemes de l'economia jueva. Ells faran no entendre les veritats ensenyades pel servei del Temple. L'obra de Déu es veu obstaculitzada per una comprensió mundana del seu gran pla. La vida futura desplegarà el sentit de les lleis que Crist, envoltat en el pilar de núvol, va donar al seu poble.—Carta 156, 1903, pàg. 2, 3. (A PT Magan, 27 de juliol de 1903.) {3MR 259.1}

La votació final va revelar dos fets: primer, l'Església SDA encara vaga pel desert, i segon, està completament dividida amb una majoria dels membres a favor de l'ordenació de les dones. Els vots van ser emesos per 94 membres del TOSC:

Quaranta Els membres del TOSC van identificar com a primera opció una posició que “Cada entitat responsable de cridar pastors estigui autoritzada a triar o bé tenir només homes com a pastors ordenats; o tenir tant homes com dones com a pastors ordenats”.

Trenta-dos membres es van mostrar a favor d'una proposta que afirma la "pràctica d'ordenar/comissionar només qualificats homes a l'ofici de pastor/ministre a l'església mundial. . . ”.

Una tercera opció va ser la primera opció 22 participants. Deia: "Crist és l'únic cap de l'església", assenyalant que hi ha un "patró bíblic de lideratge masculí, sota el capçal de Crist, a l'ofici de ministre ordenat". Però aquesta opció també va afegir que "Recomanem que el lideratge denominacional a un nivell adequat estigui autoritzat per decidir, basant-se en principis bíblics, si aquesta adaptació [permís per ordenar homes i dones] pot ser apropiada per a la seva àrea o regió".

Si comptem conjuntament els grups 1 i 3, els membres dels quals no van donar un vot clar en contra de l'ordenació de les dones, trobem que la gran majoria està a favor de l'ordenació de les dones: 62 a 32 o 66%. Ara és oficial... Ted Wilson ha perdut la seva batalla simulada contra l'ordenació de les dones, i l'any que ve Sessió de la Conferència General a San Antonio, Texas, prendrà decisions que donen a Déu tot el dret d'abocar la seva ira en les plagues sobre els membres apòstats de l'església SDA. Hauran rebutjat i ignorat tot el que Jesús els ha estat mostrant a Orió durant sis anys.

Un lector poc atent podria preguntar-se: "On està escrit a Orió que Déu no accepta l'ordenació de dones o persones LGBTQ?" Està escrit al començament de la primera Gran Cicle d'Orió, que va començar el 27 d'octubre de 4037 aC amb la creació d'Adam, poc abans que comencés el dissabte de la creació. Adam va ser creat a imatge de Déu, home i dona (home i dona, Gènesi 1:27) amb el seu paper de lideratge de la seva ajuda (Gènesi 2:18). No va ser creat ni com a homosexual, ni com a drag queen, ni com un modern senyor mare que cria un fill gairebé sol, mentre que la seva dona s'asseu al costat de Ted Wilson per decidir el destí de la multinacional SDA Enterprise.

Els veritables colors dels líders de l'SDA

En lloc d'unitat, hi ha divisió. En lloc de fidelitat a Déu, trobem líders que li diuen a Déu el que suposadament va fer malament. Això em recorda un còmic que vaig veure recentment a Facebook; l'acabo de reformular una mica:

Creus que és una exageració per a mi comparar els líders de l'SDA amb els "dignataris" catòlics? Creus que això no estaria permès, o fins i tot seria ofensiu? A més del fet que el comportament general dels líders SDA és un insult a Déu i fins i tot provoca la seva ira, qui sóc jo per jutjar aquesta gent? (Qualsevol semblança de la meva declaració amb 01:00 Ni més ni menys que la mateixa Ellen G. White va veure en un somni donat per Déu que algun dia arribaria al punt que els nostres líders es veurien exactament com el "personal" del Vaticà, i segons el 18a creença fonamental, cada adventista en el seu bateig l'ha de reconèixer com a profetessa...

Aquella nit vaig somiar que era a Battle Creek mirant des del vidre lateral de la porta i vaig veure una companyia que marxava cap a la casa, dos i dos. Semblaven severs i decidits. Els coneixia bé i em vaig girar per obrir la porta del saló per rebre'ls, però vaig pensar que tornaria a mirar. L'escenari va ser canviat. L'empresa presenta ara l'aspecte d'a Processó catòlica. Un portava a la mà una creu, un altre una canya. I mentre s'acostaven, el que portava una canya feia una volta per la casa, dient tres vegades: "Aquesta casa és proscrit. La mercaderia s'ha de confiscar. Han parlat en contra del nostre sant orde”. El terror em va apoderar i vaig córrer per la casa, sortint per la porta nord, i em vaig trobar enmig d'una companyia, alguns dels quals coneixia, però No vaig gosar dir-los ni una paraula per por de ser traït. Vaig intentar buscar un lloc retirat on pogués plorar i pregar sense trobar-me amb ulls ansiosos i curiosos allà on em girava. Vaig repetir sovint: “Si pogués entendre això! Si em diran què he dit o què he fet!”.

Vaig plorar i resar molt mentre veia confiscats els nostres béns. Vaig intentar llegir simpatia o pietat per a mi en la mirada dels que m'envoltaven, i marcava la cara de diversos que pensava que em parlarien i em consolarien si no temien que fossin observats pels altres. Vaig fer un intent d'escapar de la multitud, però en veure que em miraven, Vaig amagar les meves intencions. Vaig començar a plorar en veu alta i vaig dir: "Si només em diguessin el que he fet o el que he dit!" El meu marit, que dormia en un llit a la mateixa habitació, em va sentir plorar en veu alta i em va despertar. El meu coixí estava mullat de llàgrimes, i una trista depressió d'esperits estava sobre mi. {1T 577.2–578.1}

Quan Ellen G. White va somiar això a la primavera de 1876, viatjava amb el seu marit i es va aturar a Orange en el camí de tornada a Battle Creek. (Battle Creek, l'escena d'acció del somni clarament identificada, és un tipus.) És significatiu que l'escena d'acció del somni s'identifiqués molt clarament com Battle Creek, que llavors era la seu de la Conferència General. La processó catòlica que va veure va quedar així formada pels dirigents de la Conferència General. Avui és el Comitè Executiu de 300 membres de la Conferència General. Primer va destacar que coneixia bé la gent que s'acostava a casa seva, ja que encara no havia vist cap processó catòlica. Llavors va tornar a mirar —que és una indicació d'un salt temporal (al nostre temps)— i la Conferència General s'havia convertit en una processó catòlica.

Potser podem aprofundir i identificar el tipus de catòlics que es va mostrar a Ellen G. White. Un portava una creu i un altre una canya a la mà. Tots dos són referències al mateix Jesús o als seus sofriments...

I el van despullar i li van posar una túnica escarlata. I després d'haver trepitjat una corona d'espines, li van posar al cap, i una canya a la mà dreta: i es van agenollar davant d'ell i es van burlar d'ell, dient: Salve, rei dels jueus! I li van escopir, i va agafar la canya i el va colpejar al cap. (Matthew 27: 28-30)

Llavors, l'home de la canya va fer un encanteri a la casa d'Ellen G. White ia tota l'obra de la seva vida i els seus escrits per implicació (perquè "han parlat en contra del nostre orde sagrat"). Si els dos primers símbols (la creu i la canya) suggereixen la idea que Ellen G. White estava tractant aquí amb el Jesúsés, llavors serà encara més clar. Quin dels escrits d'Ellen G. White parlava en contra d'un “sant ordre"?

Va ser l'escrit sobre el qual ella mateixa va dir el següent:

"La gran polèmica", per sobre de plata o or-La gran polèmica hauria de ser molt àmpliament circulat. Conté la història del passat, el present i el futur. En el seu esquema de les escenes finals de la història d'aquesta terra, dóna un poderós testimoniatge en favor de la veritat. Jo sóc més ansiós veure una difusió àmplia d'aquest llibre que de qualsevol altre que hagi escrit; per a La gran polèmica, l'últim missatge d'advertència al món es dóna més clarament que en qualsevol dels meus altres llibres.—Carta 281, 1905. {CM 127.1} ….

El Senyor m'ha posat davant d'assumptes que tenen una importància urgent per al temps present i que arriben al futur. Les paraules s'han pronunciat en un càrrec a mi: «Escriu en un llibre les coses que has vist i escoltat, i deixa-ho passar a tot el poble; perquè és a prop el moment en què es repetirà la història passada”. M'he despertat a la una, a les dues o a les tres de la matinada amb algun punt marcat per la força a la meva ment, com si ho digués la veu de Déu.... {CM 128.1} ….

El llibre La gran polèmica, aprecio per sobre de plata o or, i desitjo molt que vingui davant del poble. Mentre escrivia el manuscrit de La gran polèmica, Sovint vaig ser conscient de la presència dels àngels de Déu. I moltes vegades les escenes sobre les quals escrivia em van ser presentades de nou en visions nocturnes, perquè fossin frescos i vius en la meva ment.—Carta 56, 1911. {CM 128.3}

Podeu veure com l'enemic odia aquest llibre pel fet que va patir un atac terrible de Satanàs quan va començar a treballar-hi:

Dos dies després, mentre viatjàvem amb els cotxes a Jackson, Michigan, vam organitzar els nostres plans per escriure i publicar, immediatament en tornar a casa, el llibre titulat "La gran polèmica entre Crist i els seus àngels, i Satanàs i els seus àngels", conegut comunament com a "Regals espirituals", vol. 1. [Nota.—Aquest volum, que tracta sobre la caiguda de l'home, el pla de redempció i la història de l'església des del temps de Crist fins a la nova terra, es correspon amb l'última part dels Primers escrits, 145-295 (nova edició). Una part del volum, tal com es va ampliar els anys posteriors, ara es publica per separat sota el títol general, "La gran polèmica entre Crist i Satanàs".] Aleshores estava tan bé com de costum.

En arribar el tren a Jackson, vam anar a casa del germà Palmer. Havíem estat a casa poc temps, quan, mentre conversava amb la germana Palmer, la meva llengua es va negar a dir el que volia dir i em va semblar gran i adormida. Una sensació estranya i freda va colpejar el meu cor, va passar per sobre del meu cap i pel meu costat dret. Durant un temps vaig ser insensible, però em va despertar la veu d'una pregària sincera. Vaig intentar utilitzar les meves extremitats esquerres, però eren perfectament inútils. Durant poc temps no esperava viure. Va ser el meu tercer xoc de paràlisi; i encara que a cinquanta milles de casa, no esperava tornar a veure els meus fills. Vaig recordar la temporada triomfal que havia gaudit a Lovett's Grove i vaig pensar que era el meu últim testimoni i em vaig sentir reconciliat per morir.

Tot i així, les pregàries fervoroses dels meus amics pujaven al cel per mi, i aviat es va sentir una sensació de punxada als meus membres, i vaig lloar el Senyor perquè pogués utilitzar-los una mica. El Senyor va escoltar i va respondre les oracions fidels dels seus fills, i el poder de Satanàs es va trencar. Aquella nit vaig patir molt, però l'endemà vaig estar prou reforçat per tornar a casa.

Durant diverses setmanes no vaig poder sentir la pressió de la mà ni l'aigua més freda que m'abocava al cap. En aixecar-me per caminar, sovint trontollava i de vegades caia a terra. En aquesta condició afligida vaig començar a escriure sobre la gran polèmica. Al principi podia escriure però una pàgina al dia, i després descansa tres dies; però a mesura que avançava, la meva força augmentava. L'adormiment del meu cap semblava no enfosquir la meva ment, i abans de tancar aquella obra [“Spiritual Gifts”, vol. 1], l'efecte del xoc m'havia abandonat completament.

En el moment de la conferència a Battle Creek, el juny de 1858, em va mostrar en visió que en l'atac sobtat a Jackson, Satanàs tenia la intenció de treure'm la vida, per tal d'obstaculitzar el treball Estava a punt d'escriure; però els àngels de Déu van ser enviats al meu rescat. També vaig veure, entre altres coses, que hauria de ser beneït amb una millor salut que abans de l'atac. {LS 162.2–163.3}

Segurament aquest escrit, juntament amb el somni de processó de 1867, ha d'incloure la prova que la nostra església està completament infiltrada pel “santa” orde dels jesuïtes. Així que on La gran polèmica Ellen G. White va parlar dels jesuïtes? Una recerca extensa de tots els escrits d'Ellen G. White (unes 100,000 pàgines) revela un resultat molt interessant... en termes generals, va parlar en contra dels jesuïtes. només in La gran polèmica (però molt clar en aquest llibre).

Al llarg de la cristiandat, El protestantisme va ser amenaçat per enemics formidables. Els primers triomfs del passat de la Reforma, Roma va convocar noves forces, amb l'esperança d'aconseguir-ho destrucció. En aquest moment el orde dels jesuïtes va ser creat, el més cruel, sense escrúpols i poderós de tots els campions del papa. Tallat dels llaços terrenals i dels interessos humans, mort a les reivindicacions de l'afecte natural, raó i consciència completament silenciades, no coneixien cap regla, cap lligam, sinó la del seu ordre, i cap deure que estendre'n el poder. L'evangeli de Crist havia permès als seus adherents enfrontar-se al perill i suportar el sofriment, sense desanimar-se pel fred, la fam, el treball i la pobresa, per mantenir l'estendard de la veritat davant del bastidor, el calabós i l'estaca. Per combatre aquestes forces, Jesuïtisme va inspirar als seus seguidors amb a fanatisme que els va permetre suportar els mateixos perills i oposar-se al poder de la veritat totes les armes de l'engany. No hi havia cap delicte massa gran per cometre, cap engany massa baix com per practicar, cap disfressa massa difícil d'assumir. Promès a la pobresa i la humilitat perpètues, [vegeu l'aparença del Papa Francesc] era el seu objectiu estudiat per assegurar la riquesa i el poder, per ser devots fins a l'enderrocament del protestantisme i el restabliment de la supremacia papal. [vegeu el missatge del papa a Kenneth Copeland a l’últim article]

Quan apareixen com a membres de la seva ordre, portaven un vestit de santedat, de visita presons i hospitals, ministrant al malalts i pobres, professant haver renunciat al món, [Papa Francesc: L'Església hauria de renunciar a la mundanitat] i portant el sagrat nom de Jesús, que anava fent el bé. Però sota aquest exterior irreprensible sovint s'amagaven els propòsits més criminals i mortals. Era un principi fonamental de l'ordre que la finalitat justifica els mitjans. Per aquest codi, mentida, robatori, perjuri, assassinat, no només eren perdonables sinó lloables, quan servien els interessos de l'església. Sota diversos disfresses els jesuïtes van entrar a les oficines de l'estat, pujant per ser consellers dels reis i modelant la política de les nacions. Es van convertir en servents per actuar com a espies dels seus amos. Van establir col·legis per als fills de prínceps i nobles, i escoles per a la gent comuna; i els fills de pares protestants es van atreure a l'observança dels ritus papistes. Tota la pompa exterior i l'exhibició del culte romà es va fer servir per confondre la ment i enlluernar i captivar la imaginació, i així la llibertat per la qual els pares havien treballat i sagnat va ser traïda pels fills. Els jesuïtes es van estendre ràpidament per Europa, i allà on anaven, va seguir un renaixement del papa.

Per donar-los més poder, es va emetre un toro restablir la inquisició. Malgrat l'avorriment general amb què es considerava, fins i tot als països catòlics, aquest terrible tribunal va ser creat de nou pels governants papis, i atrocitats massa terribles per suportar la llum del dia es van repetir als seus calabossos secrets. En molts països, milers i milers de la mateixa flor de la nació, els més purs i nobles, els més intel·lectuals i altament educats, els pastors piadosos i devots, els ciutadans laboriosos i patriòtics, els erudits brillants, els artistes talentosos, els artesans hàbils, van ser assassinats o obligats a fugir a altres terres.

Aquests eren els mitjans que Roma havia invocat per apagar la llum de la Reforma, retirar dels homes la Bíblia i restaurar la ignorància i la superstició de l'Edat Fosca. Però sota la benedicció de Déu i els treballs d'aquells homes nobles que Ell havia aixecat per succeir a Luter, el protestantisme no va ser enderrocat. No al favor ni a les armes dels prínceps devia la seva força. Els països més petits, les nacions més humils i menys poderoses, es van convertir en els seus reductes. Era la petita Ginebra enmig de poderosos enemics que planejaven la seva destrucció; era Holanda als seus bancs de sorra al costat del mar del nord, lluitant contra la tirania d'Espanya, aleshores el més gran i opulent dels regnes; va ser la Suècia desolada i estèril, que va obtenir victòries per a la Reforma. {GC 234.2–235.3}

Avui potser serà el petit Paraguai, amb els seus només 6 milions d'habitants. Fa poc va emetre un declaració governamental que va contra l'Organització dels Estats Americans (OEA) i contra la pressió dels monstruosos estats veïns del Brasil i l'Argentina. La declaració deia que aquí no permetrem els matrimonis entre persones del mateix sexe ni concedirem la igualtat als membres de la comunitat LGBT. Hi ha d'haver una raó, també, per la qual Déu ha escollit aquest petit país com a nova seu del seu temple terrenal i pati.

Veiem una descripció clara del papat de Francesc al text d'advertència d'Ellen G. White anterior. Fins i tot la selecció del seu nom papal apunta al seu programa d'humilitat com a cobertura dels terribles crims que ara començaran sota el seu govern. Ell és el perseguidor dels veritables cristians que decidiran guardar el dissabte contra les lleis de la seva nació i contra les declaracions d'un fals Crist que aviat vindrà.

Després de la Bíblia, el llibre que Satanàs més odia es va convertir en una farsa. Es va desfigurar reduint-lo de més de 700 pàgines a menys de 90, i això el van fer Ted Wilson i els seus homes amb túnica negra, blanquejats i donats un 7 daurat al davant. Res del que Ellen G. White va dir sobre el papat o l'orde dels jesuïtes no es va estalviar l'encanteri. I, amics, aquest va ser el disseny d'aquest enemic maliciós del protestantisme a les nostres files ja el 2010, perquè Ted Wilson ja havia anunciat la impressió i distribució de centenars de milions d'exemplars del "La gran polèmica” poc després de la seva elecció. Nosaltres escriure sobre això. Tot lector hauria de saber que aquesta escriptura polèmica jesuïta abreujada i distorsionada va rebre el nom de burla La gran esperança, i ara ha estat distribuït durant algun temps per 18 milions d'adventistes venuts per estúpids, que probablement mai no han llegit el veritable gran polèmica.

Aquesta és la farsa més gran d'un projecte des de la fundació de l'església. Truquen al lloc web oficial El projecte de la gran polèmica i representen els aspirants adventistes al pàgina principal que no tenen ni idea del codi de vestimenta. Es poden distingir del món tan poc com aquest llibre es pot distingir d'una novel·la esotèrica menyspreable que diu alguna cosa sobre l'aterratge d'un Crist alienígena verd.

(Aquells que no entenguin el meu comentari sobre el codi de vestimenta haurien de llegir definitivament el llibre Compromís arrasador per Joe Crews. Aquest fundador de Dades sorprenents—en contrast amb l'actual president Doug Batchelor— va escriure el veritable codi de conducta adventista i el va exaltar. Per descomptat, es remunta a la Bíblia i als escrits d'Ellen G. White. No pots obtenir informació més compacta i concisa sobre com has de canviar la teva vida, la teva dieta i la teva roba per pertànyer als 144,000! Compte amb les dones: et serà difícil, perquè la moda d'avui no et convé. La meva estimada dona, de jove d'uns 30 anys, va lluitar i va guanyar una lluita heroica contra els seus propis gustos. Tots aquells que pensen que poden estirar-se a la platja de vacances juntament amb persones mig o totalment nues prenent el sol i complau Déu alhora, haurien de preparar-se per vestir-se abrigats per a unes vacances de senderisme a la muntanya. I una cosa més... el codi de vestimenta s'aplica no només el dissabte a l'església, sinó també durant tota la setmana laboral. No, Déu no t'ho ha posat fàcil, però els que encara tenen el seu primer amor trobaran que la seva càrrega és lleugera.)

El gran renaixement i reforma que Ted Wilson va prometre fa quatre anys resulta ser la tàctica dels somnífers dels jesuïtes per als pocs valors que queden que tenim a l'Església Adventista. Van robar la nostra identitat passada i futura, que es va mostrar principalment a La gran polèmica, i van convertir els adventistes en evangelistes de la literatura romana. Recomano l'article passos cap a Roma a qualsevol que encara no vegi què passa a causa d'aquests fruits. Allà es pot veure amb quina vehemència es van infiltrar els jesuïtes a la nostra església, sobretot als anys vuitanta. Tot això està gravat a Orió i El Vaixell del Temps, els dos llibres celestials de Déu, als quals la Bíblia es refereix com El Llibre dels Set Segells i El llibre dels set tros.

El segon atac amb artilleria pesada

Això no va ser suficient per a Ted Wilson i els seus germans de l'ordre de la fraternitat. Ellen G. White va haver de morir completament, no només La gran polèmica. Els seus altres escrits també van haver de desaparèixer. Com va poder aconseguir-ho aquest homòleg hipòcrita del Papa Francesc a les nostres esglésies, quan simultàniament tenia el deure de fer de president conservador?

Ningú hauria de subestimar l'astúcia dels jesuïtes! Ellen G. White ho va deixar completament clar a dalt, no? Ted Wilson no només va anunciar la distribució de milions de còpies La gran polèmica després de la seva elecció, però també que restauraria Ellen G. White al seu lloc tradicional. A la sessió de la Conferència General a Atlanta, en el seu (in)famós discurs inaugural del 3 de juliol de 2010 Anar endavant (vídeo|text), va dir grans paraules sobre la importància dels escrits d'Ellen G. White:

Ara, tornant a Apocalipsi 12:17 i una altra gran marca distintiva del poble de la resta de Déu. Llegim que “tindran el testimoni de Jesucrist”. Apocalipsi 19:10 ens diu que "el testimoni de Jesús és l'esperit de profecia". El mateix esperit que va moure els homes sants d'antic ha tornat a aixecar, en aquests últims dies, un missatger per al Senyor. Els meus germans i germanes de l'Església Adventista del Setè dia, el Senyor ens ha donat un dels dons més grans possibles en els escrits de l'Esperit de profecia. De la mateixa manera que la Bíblia no és obsoleta o irrellevant, tampoc ho és el testimoni del missatger de Déu del temps final. Déu va utilitzar Ellen G White com a humil servent per proporcionar una visió inspirada sobre l'Escriptura, la profecia, la salut, l'educació, les relacions, la missió, les famílies i molts més temes. Llegim l'Esperit de la profecia, seguim l'esperit de la profecia i compartim l'esperit de la profecia. Hi ha tants llibres meravellosos per compartir inclòs l'únic llibre que Ellen G. White va indicar que desitjava que es distribuís més que cap altre, "The Great Controversy". Agraïm al Senyor la llibertat religiosa en aquest i altres països que ens permet compartir la veritat. L'Esperit de la profecia és un dels identificant marques del poble de Déu dels últims dies i és tan aplicable avui com mai perquè ens ha donat el mateix cel. Com a resta fidel de Déu, que no fem mai sense efecte la preciosa llum que ens donen els escrits d'Ellen G. White.

Però de sobte, el 9 d'octubre de 2013 vam llegir el següent missatge de por Adventista avui:

Pacific Press està sortint del negoci de l'explotació de llibreries

Resumiré els punts més importants en aquest article.

1. La Pacific Press Publishing Association (fundada el 1874), és una de les dues editorials que operen per a la Conferència General a Amèrica del Nord. L'altre és el Review and Herald. The Pacific Press torna la responsabilitat de les 25 ABC (llibreries adventistes) a les conferències locals que van donar la responsabilitat a l'editor fa 15 anys. En aquell moment, les llibreries no podien funcionar rendible.

2. Això significa el tancament de llibreries, perquè no poden existir soles i no tenen suport econòmic. Ni per la Conferència General, ni per l'editor, ni per les conferències locals.

3. Aquesta decisió es va prendre efectiu el 31 de desembre de 2013. (També vam descobrir aquesta data en una línia de temps al nostre fòrum.)

4. Justifiquen la decisió a partir del fet que el comportament dels compradors suposadament ha canviat com a conseqüència de noves tecnologies com Internet, per tant privant les llibreries de la seva base financera.

5. Un adventista que havia treballat a la indústria editorial va dir una cosa que demostra que el motiu dels tancaments es troba en un altre lloc. Durant 10 anys hi ha hagut un descens de les vendes directes de llibres enfront de les vendes de llibres electrònics. Només les llibreries amb una bona ubicació i molt trànsit públic funcionen de manera més rendible (per exemple, un ABC en un centre comercial de Maryland). No obstant això, gairebé tots els ABC estan allotjats a l'edifici d'oficines de les conferències locals o a prop, on pràcticament no hi ha trànsit públic. Així, diu entre línies que van fer grans errors de gestió, i dic que això es va fer a propòsit, com veurem.

6. Per primera vegada també llegeixo un pla perquè aquestes dues editorials adventistes es fusionin. Fins ara, van imprimir i publicar de manera independent. Aviat veurem què significa aquesta fusió i quin és el pla real que hi ha darrere.

Qualsevol que pensi que el "conservador" Ted Wilson personalment no hi té res a veure, torna a equivocar-se. Va visitar el Pacific Press l'agost de 2013, i amb l'atreviment jesuïta retorçat totes les cites d'Ellen G. White que parlen de l'obra del quart àngel realitzada principalment per "editorials" i colportistes. Aquí teniu un exemple d'una d'aquestes citacions:

I en gran part a través les nostres editorials s'ha de dur a terme la feina d'això un altre àngel que baixa del cel amb gran poder i qui il·lumina la terra amb la seva glòria.

Solemne és la responsabilitat que recau sobre les nostres cases de publicació. Els que dirigeixen aquestes institucions, aquells qui editen les publicacions periòdiques i preparen els llibres, dempeus com ho fan a la llum del propòsit de Déu, i cridat a avisar el món, Déu els fa responsables de les ànimes dels seus semblants. A ells, així com als ministres de la Paraula, s'aplica el missatge donat per Déu al seu profeta d'antic: «Fill d'home, t'he posat vigilant de la casa d'Israel; per això escoltaràs la paraula a la meva boca i els avisaràs de mi. Quan jo digui al malvat: "Malvat, de ben segur que moriràs; si no parles per advertir al malvat del seu camí, aquest malvat morirà en la seva iniquitat; però la seva sang la demanaré de la teva mà”. Ezequiel 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Amb totes les escombraries que s'han venut a l'ABC mentre els llibres d'Ellen G. White recullen pols als prestatges, haurem de preguntar-nos què és una autèntica "casa de publicació" divina. Qui són els seus veritables escriptors i evangelistes de la literatura? No és remarcable que Ellen G. White cites aquí Ezequiel en relació amb el llibre d'Ezequiel durant algun temps en relació amb el llibre d'Ezequiel? és el llibre per als 144,000 i el missatge del quart àngel, com el llibre de Daniel era el llibre per a l'església SDA sota el tercer àngel. Déu té els seus propis camins i obre nous camins quan els líders creuen que estan segurs per destruir la seva obra. Posades en la perspectiva correcta, les paraules de Ted Wilson del 15 d'agost de 2013 sonen com un mal presagi (per a la part apostata de l'església SDA) que ara s'està complint davant els nostres ulls:

"De vegades, els plans que pensem que poden ser els millors en una situació determinada, poden no ser els que Déu té en ment".

A la resta d'aquest article de Pacific Press, però, és difícil veure què significa realment la fusió de les dues editorials adventistes, i per això no podia escriure sobre aquestes coses aleshores ni tan sols treure conclusions sobre les conseqüències imminents. Però recentment, mentre mirava més a fons el tema, un vídeo de YouTube de Pastor Brandon Coy em va obrir els ulls. Entrevista a un germà adventista del setè dia que "treballa amb la Review and Herald" (potser el mateix esmentat a l'article Adventist Today).

(Subtítols disponibles.)

Tornaré a resumir les afirmacions més importants perquè pugueu comprendre el panorama general amb les seves terribles conseqüències:

1. Al principi, el germà fa èmfasi en el que Ellen G. White va escriure sobre el importància de la tasca editorial. Fa servir la cita anterior sobre l'obra del quart àngel i diu que la situació actual l'espanta.

2. The Review and Herald deixarà completament d'imprimir llibres, tot i que continuarà existint com a editorial en nom amb una oficina a la seu de GC a Silver Spring, MD.

3. Els llibres d'Ellen G. White, com El desig dels segles i La gran polèmica—ja no s'imprimirà.

4. La Pacific Press, com a darrera impremta adventista, serà absorbida per la Divisió Nord-americana (NAD) i, per tant, estarà completament sota el seu control.

5. Aquestes coses ja estan decidides, però endavant Juny 17, 2014 tot entra en vigor per votació. [Aquesta data ens preocuparà més cap al final de l'article.]

6. Les dues institucions que abans eren autònomes seran ara "absorbides" per l'Església a diversos nivells!

7. Només tenim la Pacific Press que pot imprimir, però què passarà si un incendi destrueix la Pacific Press? Aleshores no tindríem cap manera d'imprimir la nostra literatura o que els colportors la rebin per distribuir-la durant el fort crit.

Permeteu-me interrompre breument l'entrevista. El germà sembla saber exactament què va dir Ellen G. White sobre els dos terribles incendis del sanatori rebel de Battle Creek i l'editorial Review and Herald:

Quan el Sanitari de Battle Creek va ser destruït [el 18 de febrer de 1902], Crist es va donar per defensar la vida dels homes i les dones. En aquesta destrucció, Déu estava apel·lant al seu poble perquè tornés a Ell. I en la destrucció de la Oficina d'Opinió i Herald [el 30 de desembre de 1902], i la salvació de la vida, els fa una segona crida. Ell desitja que vegin que el poder de miracle de l'Infinit s'ha exercit per salvar la vida, perquè cada treballador tingui l'oportunitat de penedir-se i convertir-se. Déu diu: “Si es tornen a mi, els tornaré l'alegria de la meva salvació. Però si segueixen caminant a la seva manera, encara m'acostaré; i l'aflicció vindrà sobre les famílies que diuen creure en la veritat, però que no practiquen la veritat, que no fan del Senyor Déu d'Israel el seu temor i el seu temor". {8T102.3}

En les visions de la nit, vaig veure una espasa de foc penjada sobre Battle Creek. Germans, Déu està de debò amb nosaltres. Vull dir-te això si després dels avisos donats en aquests incendis, els líders del nostre poble segueixen endavant, com ho han fet en el passat, exaltant-se, Déu agafarà els cossos després. Tan segur que viu, els parlarà en un llenguatge que no poden deixar d'entendre. Déu ens mira per veure si ens humiliem davant Ell com a nens petits. Dic aquestes paraules ara perquè puguem acostar-nos a Ell amb humilitat i contrició, i descobrir què demana de nosaltres. {4MR 367.2}

Em van indicar que sí manifestar un menyspreu de la Paraula de Déu, donat en els testimonis del seu Esperit Sant, que el Senyor es giraria i capturaria, visitant Battle Creek amb els seus judicis. . . . Conec molt bé les condicions existents tant a la Review and Herald Publishing Company com al Sanitari. He rebut instruccions sobre per què aquests grans edificis van ser destruïts pel foc. Estic segur que tret que la gestió d'aquestes institucions es faci més segons l'ordre de Déu, hi haurà més revelacions del disgust de Déu. {des de El Ministeri d'Edicions, Pp-172 173}

Ha arribat el moment que es compleixi la profecia d'Ellen G. White? Hi ha "un menyspreu tan manifest de la Paraula de Déu" per part del lideratge de l'ADS d'avui? On baixarà el foc, quan la Review and Herald tingui la seva oficina a l'edifici de la seu de la Conferència General a partir del 17 de juny de 2014?

Continuem amb el resum de l'entrevista:

8. La següent pregunta és: què passarà amb els evangelistes de la literatura (colporteurs)? El germà sembla estar indefens, perquè ningú sap treballar sense imprimir llibres. No obstant això, diu que segons Ellen G. White, hi haurà feina per als colportors fins al tancament de la porta de la misericòrdia, però no per als pastors. També diu que el mètode tradicional només pot funcionar si hi ha llibres disponibles. Si no, Déu trobarà una altra manera. [I ara mateix ho tens davant dels teus ulls mentre llegeixes aquestes línies. Estem treballant dia i nit en la publicació de la veritat, amb fragments de les obres d'Ellen G. White, donant-vos la substància més important d'una forma concentrada perquè "el que portem anys aprenent, ho hauran d'aprendre en pocs mesos". {EW 67.2}]

9. Com a motiu de la seva voluntat de fer aquesta entrevista, el germà diu que es tracta de les ànimes que es perdran perquè no s'imprimiran llibres. Es tracta de "coses eternes" i de "vida eterna", i no de finances i diners.

10. Pel fet que “l'església no està donant suport [Revisió i Herald] de tal manera que pugui continuar”, s'ha de renunciar a l'antic edifici i acomiadaran molts empleats. Si la Revisió no hagués acceptat el pla de la Conferència General, llavors el col·lapse financer seria l'única opció que queda. [Esperaves això del teu "estimat" Ted Wilson? A Alemanya diem "algú es va posar una pistola al pit".]

11. Hi ha diferents xifres sobre quants empleats perdran la feina (s'han esmentat entre 40 i 100). Alguns aniran a la Pacific Press d'Idaho; altres tindran una feina a la nova oficina de revisió de Silver Spring, MD. Però la majoria haurà de trobar una feina nova.

12. The Review and Herald va existir molt abans que la denominació tingués un nom el 1863. Representa l'adventisme en el seu conjunt. Fer l'obra de Déu significa publicar literatura. Podem entendre què va passar en l'època dels pioners avui només perquè el van publicar. La Paraula de Déu arriba als confins de la terra mitjançant la publicació. Amb tristesa, afegeix: "D'alguna manera, les coses han canviat".

13. "Estalviaran diners, però quantes ànimes hauran de pagar el cost?"

14. The Review and Herald no era "independent" de l'Església, però encara ho tenia autonomia i la capacitat de prendre decisions per si mateix. Ara bé, aquesta autonomia està completament perduda. S'ha "absorbit" i ara està sota el control total del GC. [El principi romà del poder reial s'aplica aquí.]

15. "Necessitem un renaixement... no programes... necessitem que Déu faci alguns canvis en els nostres cors... perquè el final de totes les coses és a prop". [Així parla del fals de Ted Wilson programa de renaixement i reforma. Hem escrit sobre això a la secció Sota Bandera Falsa.]

16. El benvolgut germà torna a destacar que tots els ous s'estan posant en una cistella. Però, què passa si la Pacific Press es crema? Ja va passar en temps d'Ellen G. White. L'àngel amb l'espasa flamígera es va situar sobre el sanatori i la Revista el 1902. Quatre anys més tard, la Pacific Press també es va cremar. Això va ser poc després de la reconstrucció després del gran terratrèmol de San Francisco. La gent de l'època va reconèixer que eren els judicis de Déu a causa de la seva mala gestió.

17. El pastor Coy pregunta si tot això podria ser un possible presagi del final de l'obra i del final dels temps, perquè l'adventisme va començar realment amb l'operació editorial, i ara veiem que aquestes cases es tanquen. La resposta del germà no deixa cap dubte: “Si la Review and Herald pot tancar, quina institució queda? Quina institució no és vulnerable? Loma Linda? Tot el nostre sistema sanitari? Les nostres esglésies? Tot està tan lligat. No hi ha autonomia, ni separació que si una part s'estira i cau, pot caure tota. Aleshores, si poden tancar la Revisió per motius financers, què diu que el proper dissabte no hi haurà església? [També hem escrit sobre això a Esc i mat per a l'Església Adventista.]

18. El nostre germà continua: "[Déu] no necessita estructura. Necessita gent que es mogui... El que els va passar als jueus sembla que ens està passant. Aquesta és la part espantosa. Això vol dir que si el Messies ve a nosaltres, potser no estem tan preparats com la gent que va escoltar venir el primer evangelista, als pastors que van ser cridats a Jerusalem i els va dir que no ens anessin al camp de l'evangelització i que no hi havia ningú nascut a Jerusalem. disposats a escoltar el missatge. nosaltres per protestar, Pot trucar... qualsevol altra gent de qualsevol altre lloc del món i donar-los aquesta veritat i enviar-los. La nostra herència és espiritual. El nostre patrimoni no és físic. No som adventistes de naixement. És per experiència. Ja sabeu, hem de néixer de nou, o no som seus... El Senyor... tancant les nostres institucions per la nostra desobediència? Aquesta és la meva pregunta. La meva pregunta per a mi i la meva pregunta per a la meva església".

19. El pastor Coy torna a resumir: "Aquest vídeo va sortir d'una càrrega... per despertar [el poble de Déu] a la mundanitat... que s'ha introduït a la nostra església...[i] que hem de tenir un renaixement entre les nostres files".

20. El nostre germà evangelista de la literatura subratlla que Jesús es representa a si mateix en el missatge de Laodicea com un colportor i un missioner mèdic que truca a la porta. “No va ser el primer que va trucar a la casa del món. Estava trucant a la casa de l'església... Però si la porta està tan barrada amb tantes coses que s'amunteguen, tants programes que aconsegueixen res, i perquè no surtis de casa teva per anar amb Ell i trucar a les portes... i estàs satisfet, ets ric i enriquit de béns i no necessites res, llavors Crist trobarà algú a les carreteres i camins. Jesús truca a la nostra porta. I Ell ens passarà si no el deixem entrar. Però si superem i obrim la porta, Ell promet entrar. I aquest és l'àngel que ens donarà la glòria que necessitem. La—no la glòria exterior, sinó el canvi interior de la vida”.

21. En la pregària final, el pastor Coy fa una altra declaració molt important: “Senyor, hi ha hagut un atac al protestantisme. Veiem que el papa de Roma ha demanat que els protestants es dissolguin, que acabin amb la Reforma protestant i que tornin a la Mare Roma. Durant aquest temps fosc, Senyor, veiem que les nostres editorials tanquen al mateix moment, la mateixa hora que més els necessitem per poder estendre aquells fullets i aquells papers com les fulles de la tardor, ens estan atacant. Senyor, prego perquè feu que aquest vídeo ajudi a despertar la gent. Desperta la gent per adonar-se que estem en les últimes hores abans que vingui Jesús...

Ara per fi puc dir "amén" amb tot el cor per una vegada. Aquests dos germans s'han adonat del que està passant, i això és una prova que l'Esperit Sant està actuant en ells. Hauries de tornar a parar atenció! Primer els mals predominants a l'església es fan evidents per a tots dos. Sospiren i ploren per això pel seu amor a Jesús i a les ànimes que corren el perill de perdre la vida eterna. Aleshores, tots dos de sobte subratllen que el final és a prop. Qualsevol que estigui tan a prop de descobrir el quart àngel descobrirà molt ràpidament com estem a prop de la fi dels temps en aquesta terra. Això ha de tenir una raó que el digne lector descobrirà per si mateix.

L'encanteri triple

Recordeu el punt clau del somni d'Ellen G. White, quan la Conferència General es va transformar en una processó catòlica davant els seus ulls...

L'empresa presenta ara l'aspecte d'a Processó catòlica. Un portava a la mà una creu, un altre una canya. I mentre s'acostaven, el que portava una canya feia una volta per la casa, dient tres vegades: "Aquesta casa és proscrit. La mercaderia s'ha de confiscar. Han parlat en contra del nostre sant orde”. {1T577.2}

Es va pronunciar l'encanteri que es va llançar a la casa d'Ellen G. White tres vegades. Això indica tres nivells d'atac contra els testimonis de la profetessa. Ja n'hem reconegut dos: l'atac a La gran polèmica i la parada a la impressió dels seus llibres. Què més es podria planificar?

1. A Nou comentari bíblic, editat pel jesuïta de nom Ángel Manuel Rodríguez

As La gran polèmica va ser retallat més enllà del reconeixement, així que passa amb la nostra obra de set o vuit volums, que sovint és molt útil i sembla força sense canvis des dels anys cinquanta. Amb l'"estudiós" principal Ángel Manuel Rodríguez com a editor d'"un equip internacional d'estudiosos adventistes", han fet d'Azazel el jardiner! (Imagineu què passaria si deixeu anar una cabra al vostre jardí.) Com a president de la BRI durant molt de temps, el seu treball només ha produït fruits jesuïtes i el rebuig total del missatge d'Orió. El nou comentari serà només a només volum, que demostra quant es tornaran a esborrar per fer que la nostra teologia sigui coherent amb el moviment ecumènic.

El temps diu molt, però. Van anunciar aquest nou comentari bíblic el 24 d'abril de 2013, tres dies abans de l'esclat de raigs gamma com a Signe de Jonàs per a l'Església apostata (així com el començament de l'últim triplet de El Vaixell del Temps). Va ser cronometrat d'acord amb el horari del Vaticà. El vespre d'aquell dia, vam celebrar el nostre sant Sopar del Senyor per a la veritable Pasqua de 2013, mentre l'església SDA va presentar aquest nou pla diabòlic. Començarà a donar els seus fruits Juliol de 2015 durant la Conferència General a Sant Antoni, després de la publicació de la cosa. La data de la seva aparició a la Sessió de la Conferència General (2-11 de juliol de 2015) coincideix perfectament amb l'inici de la sisena trompeta i l'alliberament dels quatre vents (8 de juliol de 2015). Per descomptat, ja no hi haurà un volum 7-A, que resumís tots els comentaris d'Ellen G. White sobre la Bíblia. El llegat d'Ellen G. White seria maleït per tercera vegada.

2. L' "divulgació" de tots els escrits d'Ellen G. White

El que molts podrien pensar que és una benedicció també pot ser contraproduent, sobretot si la responsabilitat es posa en mans equivocades. És possible que molts adventistes ni tan sols sàpiguen que una part significativa dels escrits de l'Esperit de la Profecia està gestionada pel Ellen G. White Estate i mai es va fer disponible públicament. Els que la coneixen fa temps que demanen una base de dades pública en veu alta. Volen veure aquests escrits a Internet. Es tracta d'escaneigs de manuscrits per a textos publicats, així com de molts manuscrits que no s'han publicat mai.

És difícil per a mi trobar l'angle correcte aquí sense posar l'Esperit de la profecia, que sens dubte tenia Ellen G. White, a la llum equivocada. Estic 100% darrere del que va dir Ellen G. White! Però amb les interpretacions errònies dels nostres propis germans i germanes i les seves declaracions sense fonament contra l'ajust del temps (vegeu Un consell), sabem que també es poden utilitzar els seus escrits contra la llum del quart àngel. Els seus escrits s'utilitzen sovint contra la veritat també en altres àmbits. La fan dir coses que mai no volia dir, perquè treuen els seus escrits fora de context. Després d'haver escrit i publicat més de 100,000 pàgines en la seva vida, és un miracle en si mateix que només hi hagi unes poques contradiccions aparents. Però fins i tot això ofereix prou farratge per a centenars de llocs web anti-Ellen G. White.

Durant els 100 anys posteriors a la mort de la profetessa, els administradors de la propietat d'Ellen G. White sabien per què determinats escrits no s'havien de fer públics. Per exemple, hi ha centenars de publicacions al nostre fòrum d'estudi, on vam discutir els possibles compliments de la profecia del temps amb els nostres membres i vam intentar esbrinar si el pla de Déu inclou encara més línies de temps. Aquesta és una sessió de pluja d'idees que no és necessàriament "inspirada". Tot i que creiem que els nostres materials publicats estan inspirats per Déu, molts dels nostres articles del fòrum certament no ho són i contenen errors coneguts, cosa que és completament normal. Deixem aquests articles per documentar la nostra recerca honesta de la veritat, oberts a la inspecció dels nostres membres ben intencionats del fòrum. El procés de trobar la veritat és tediós i difícil. Fins i tot hi ha manuscrits i esborranys meus que no s'han publicat perquè vaig veure que havia escrit més pel patiment que l'església em va causar a l'ànima, que pel compliment de la missió de Déu d'avisar l'església.

Però si els nostres enemics poguessin veure i donar a conèixer aquests materials, la seva presentació maliciosa d'investigacions ben intencionades o cartes privades sens dubte podria causar un gran dany. Per ser sincer: personalment, no crec que l'església apostata tingui un pla diví honest i ben intencionat darrere de l'alliberament sobtat de tots els escrits d'Ellen G. White. A més, sospito que volen alimentar els oponents de l'adventisme amb encara més material. Imagino que l'efecte real de la divulgació de tots els escrits d'Ellen G. White serà com la Conferència General representada a través de Ted Wilson pel que fa al gran benefici per a l'adventisme que seria distribuir milions de còpies de La gran polèmica durant el seu mandat: va acabar amb la debacle del repartiment del fullet La gran esperança. En última instància, volen ridiculitzar l'Esperit de la profecia. Molts adventistes que encara són fidels podrien esperar declaracions més belles o clares de la profetessa, però això segurament no es complirà amb una Conferència General que equivalgui a una processó de jesuïtes. Déu sens dubte s'hauria assegurat que més dels escrits de l'Esperit de la Profecia s'haguessin publicat en els últims cent anys si aquest hagués estat el seu pla.

Un cop més, el moment és molt interessant! Es tracta d'un pla de diverses etapes força complicat, que el White Estate va anunciar a temps el 10 de juny de 2013. Estàvem preparant-nos per al dissabte gran de Pentecosta del 15 de juny de 2013. Una tempesta Va esclatar per nosaltres, representant de l'Església Adventista, i va arrencar un arbre enorme com a símbol de la figuera talada de Lluc 13. Ara ens apropem a l'aniversari d'aquell esdeveniment! (Llegiu la paràbola!)

A la tardor de 2014 (a l'inici de la tercera trompeta) es posarà en marxa un lloc web dedicat per a la publicació. La dedicació d'un nou centre de visitants està prevista per a la sessió de la Conferència General del juliol de 2015, juntament amb l'aparició d'un nou anuari sobre Ellen G. White i algunes altres activitats menors.

La revelació real no es farà fins al 16 de juliol de 2015 i implicarà diversos passos fins al 26 de novembre de 2015. Així, tota la “divulgació” ocuparà un període de tres mesos abans de l'època de les plagues (25 d'octubre de 2015) i finalitzarà durant les plagues. Certament, aquest període de temps no es va escollir arbitràriament. Els jesuïtes estan ben informats del Missatge d'Orió i del Vaixell del Temps, i saben la data exacta en què s'han de segellar els 144,000. Per això començaran aquest darrer gran atac en aquell moment. En aquest article també haurem de pensar amb cura quan s'han de segellar els 144,000.

Tanmateix, això encara no és suficient per al triple encanteri...

The Adventist Review va informar d'un esdeveniment espectacular el 20 de maig de 2014, amb el títol Una reunió sense precedents examina l'estructura missionera de l'Església. La "reunió històrica de líders administratius de l'Església Adventista a Amèrica del Nord" va tenir lloc del 13 al 15 de maig a Washington "per discutir el futur de l'església i la seva estructura, organització i missió".

Les seves garanties gairebé sonaven ridícules quan el 95% dels líders administratius van anunciar —quan se'ls va demanar— que estarien disposats a deixar els seus càrrecs si això servia a la missió de l'Església. (Ningú allà creu realment que seria necessari. Ja són a la barca de Roma.)

Aleshores, Dan Jackson va oferir ràpidament els seus elogis a aquells "delegats divins" amb les paraules: "Aquest esperit desinteressat demostra un desig real d'examinar amb honestedat els nostres sistemes de lliurament organitzatius i missioners actuals i com s'han d'adaptar per fer que l'Església Adventista sigui més rellevant per a les nostres comunitats al segle XXI".

Ja tens alguna idea de què va això?

El NAD completament rebel està buscant una manera d'integrar-se millor amb el moviment ecumènic! A tal efecte, les prioritats d'a pla de tres parts ara es van presentar, per ser estudiats i informats a la reunió de fi d'any de la NAD el 2014.

El cercle que es va fer amb la canya es va anomenar "Shaping the NAD of Tomorrow" i el triple encanteri era el següent:

1. “Desenvolupar un estratègia de marca per l'adventisme lligat a a sentit positiu més clar de la nostra identitat, apoderament dels membres per barrejar-se amb la comunitat secular inclòs obrir les nostres esglésies més hores per estar disponible per a les comunitats locals;"

Què vol dir això? No era ja positiu l'adventisme? Ens fa vergonya la nostra identitat, de necessitar-ne una de nova? Què vol dir barrejar-se amb la comunitat laica? Ens hem convertit en polítics i regidors i oferim les nostres sales de reunions als partits polítics perquè ens tracten bé a la llei dominical? Em fa mal de panxa escrivint-ne! Una persona simplement no pot creure el que s'hi diu!

2. "Feu recomanacions que especifiquen les maneres que poden fer l'administració i els ministeris de l'església racionalitzar les operacions i eliminar les duplicacions on no siguin necessàries a tots els nivells;

Això significa un control total fins al membre individual sobre el que cadascú pot fer en el seu camp de missió. No es permetrà mai cap iniciativa pròpia sense la supervisió directa del lideratge de l'església. Abans d'oferir una lliçó bíblica al vostre veí, primer haureu d'enviar un formulari a la vostra església local, on serà examinat fins a la direcció de la NAD per veure si la vostra intenció no es podria aconseguir més fàcilment amb un vídeo processat ecumènicament produït per l'Església. Un any després, rebràs el vídeo per regalar-lo al teu veí que ja pateix l'úlcera de la primera plaga. El poder reial de Roma no s'atura en res!

3. "Assigneu a una comissió representativa el repte d'explorar almenys tres escenaris per al redistribució del suport econòmic dels membres per promoure la missió de l'Església".

Ara també estan robant delmes i ofrenes de Déu i parlen de redistribució de fons. No hi ha cap paraula sobre Ellen G. White i el que ha de dir. Per descomptat, també es tracta d'una rebel·lió oberta contra la Conferència General, que es considera l'únic “magatzem dels diners de Déu”. Això també està malament. Es pot veure l'escletxa interna de l'església. Quan es tracta de diners, segurament armaran les seves bombes atòmiques perquè Ted Wilson no coneix cap perdó ni pietat per aquest tema, ni tan sols fingit. Potser, només potser, algú tindrà una idea de qui és realment digne de rebre delmes i ofrenes, i qui té l'autoritat per ser-ho. La veu de Déu en aquests darrers dies. Fins i tot he elaborat un document extern sobre el tema dels delmes i les ofrenes, ja que el tema està fora de l'abast d'aquest article.

Quan Ellen G. White va veure en els seus somnis tot aquest patiment i traïció de tota la nostra herència i identitat adventista com a poble de Déu, la seva reacció és massa comprensible:

I plorava i pregava tant com veia confiscats els nostres béns. Vaig intentar llegir la simpatia o la llàstima per mi en les mirades dels que m'envoltaven, i vaig marcar el rostre de diversos que pensava que em parlarien i em consolarien si no temien que fossin observats pels altres. Vaig fer un intent d'escapar de la multitud, però en veure que em miraven, vaig amagar les meves intencions. vaig començar plorant en veu alta i dient: "Si només em diguessin el que he fet o el que he dit!" El meu marit, que dormia en un llit a la mateixa habitació, em va sentir plorar en veu alta i em va despertar. El meu coixí era mullat de llàgrimes, i una trista depressió d'esperits estava sobre mi. {1T578.1}

La gran pregunta que tenen tots els adventistes lleials i plorants és: veurà Déu tot això amb impunitat durant molt de temps sense fer res per purificar la seva església? I qui es mantindrà quan comenci aquesta purificació, que es coneix generalment com a la sacsejada en l'adventisme. En qualsevol cas, Ellen G. White va sospirar i va plorar sobre la terrible condició que va veure a l'església els darrers dies. Això ens recorda a l'únic grup de persones de la profecia d'Ezequiel del capítol 9 que reben un senyal al front i, per tant, escapen d'una gran massacre:

I el Senyor li va dir: Passa pel mig de la ciutat, pel mig de Jerusalem, i posa una marca al front dels homes que sospir i aquell plor per totes les abominacions que es fan enmig d'ella. (Ezequiel 9: 4)

Els homes amb armes de matança

Comencem pel principi... La visió d'Ezequiel, que analitzarem ara, comença al capítol 8 amb l'aparició d'un home que es descriu de la següent manera:

Llavors vaig veure, i vaig veure una semblança com l'aparença del foc: des de l'aspecte dels seus lloms fins a baix, foc; i des dels seus lloms fins a dalt, com l'aparença de lluentor, com el color de l'ambre. (Ezequiel 8:2)

El nostre Comentari bíblic (l'antic) informa que a Ezequiel se li va donar una altra teofania, la qual cosa significa ni més ni menys que el mateix Jesús va aparèixer aquí. Ell és l'Un del Trio Diví que s'identifica per la seva forma humana. Preneu també altres descripcions molt semblants de Crist, amb foc i ambre (per exemple, Apocalipsi 1:14).

Durant el capítol 8, el Senyor mostra al seu profeta Ezequiel les terribles abominacions que es practiquen a Jerusalem i al seu temple.

I va allargar la forma d'una mà i em va agafar per un pany del meu cap; i l'esperit em va aixecar entre la terra i el cel, i em va portar a les visions de Déu a Jerusalem, a la porta de la porta interior que mira cap al nord; on era la seu la imatge de la gelosia, que provoca gelosia. (Ezequiel 8: 3)

Així, el profeta és conduït cada cop més a prop del santuari del Senyor. En aquest capítol assistirem a les creixents provocacions a l'església de Déu, com ja hem esmentat en desenes d'articles i una vegada més en aquest.

El punt culminant de l'apostasia i les abominacions es descriu en arribar a l'entrada del temple de la següent manera:

I em va portar al pati interior de la casa del Senyor, i he aquí, a la porta del temple del Senyor, entre el porxo i l'altar, hi havia uns vint-i-cinc homes, amb l'esquena cap al temple del Senyor, i la cara cap a l'est; i van adorar el sol cap a l'est. Llavors em va dir: "Has vist això, fill d'home? És una cosa lleugera per a la casa de Judà que cometin les abominacions que cometen aquí? perquè han omplert la terra de violència i han tornat a provocar-me la ira; Per això també actuaré amb ràbia: el meu ull no perdonarà, ni tindré pietat; i encara que cridin a les meves orelles amb veu alta, encara no els escoltaré. (Ezequiel 8: 16-18)

No és interessant que des de 1901 n'hi hagi hagut? uns vint-i-cinc homes que formen part del Comitè Executiu de la Conferència General, que realment tenen la paraula juntament amb el president?

El Comitè Executiu d'aquesta Conferència [SDA] serà de vint-i-cinc en nombre... (Bulletí de la Conferència General de 1901, pàgina 379, article 4, secció 1, columna 1, paràgraf 2)

Molts podrien contestar que el Comitè Executiu ara està format per uns 300 a 400 membres, però en realitat hi ha un altre petit subgrup que governa sobre ells, i només està format per sobre vint-i-cinc membres del cercle interior dels adoradors del sol totalment jesuïtes, exactament com diu el text de la Bíblia amb "sobre":

"Aquí a la Conferència General, el màxim comitè de presa de decisions, és clar, és el Comitè de la Conferència General [Comitè Executiu]. Hi ha un comitè que anomenem "Oficials de la Conferència General" que està format uns vint-i-cinc o vint-i-sis individus--president, secretaris i tresorers, amb algunes altres persones convidades. Aquest comitè és un comitè de selecció que determina els ítems que han d'anar a la Comissió de la Conferència General". Carta de l'Oficina del President de la Conferència General d'Adventistes del Setè Dia, BE Jacobs, assistent administratiu del president, 1 de novembre de 1990.

Ni tan sols el nostre vell comentari bíblic troba una explicació històrica o clàssica per a les 25 persones, així que hem de suposar que Ellen G. White va tornar a tenir raó quan va dir que els profetes van profetitzar menys per a la seva època que per a la nostra {CTr 357.2}. Així, com anem amb Ezequiel al capítol 8 des de les muralles de la ciutat de Jerusalem/Roma on s'ha erigit l'abominació del "Papa jesuïta Francesc" des de la seva elecció el 13 de març de 2013, passant el protestantisme apòstat amb els seus 70 Kenneth Copelands cremant encens amb foc estrany i adorant rèptils, passant per davant del pati de les dones que van ordenar el temple del temple i van ordenar el pati del temple. El culte tammuz del neoadventisme a l'entrada de la porta, arribant al pati interior de la casa del Senyor amb els seus uns vint-i-cinc traïdors del poble advent a la porta del temple, de manera que la ira de Déu s'abocarà en la direcció oposada —des de dins cap a fora— sobre tots els cristians apòstats i autosatisfats...

Perquè ha arribat el moment que el judici ha de començar a la casa de Déu: i si comença primer per nosaltres, quin serà el final dels qui no obeeixen l'evangeli de Déu? (1 Pere 4:17)

Els líders i predicadors de l'adventisme actual eviten el tema d'Ezequiel 9. Per tant, és un fet poc conegut a l'església que Ellen G. White aplica aquest capítol directament a l'església. Ella profetitza incondicionalment que la part apòstata de l'església que no "sospira i plora" patirà exactament el que les terribles paraules de Déu mateix han amenaçat...

Que estan dempeus en el consell de Déu en aquest moment? Són aquells Qui pràcticament excusen els errors entre el poble professat de Déu i que murmuren en el seu cor, si no obertament, contra aquells que reprendrien el pecat? Són els que s'oposen a ells i simpatitzen amb els que cometen mal? No, de veritat! A menys que es penedeixin i deixin l'obra de Satanàs en l'opressió els que tenen la càrrega de la feina [qui té aquesta responsabilitat avui?] i en alçar les mans dels pecadors a Sió, mai rebran la marca de l'aprovació del segell de Déu. Cauran en la destrucció general dels malvats, representat per l'obra de la 05:00 homes que porten armes de matança. Marqueu aquest punt amb cura: Els que reben la marca pura de la veritat, obrada en ells pel poder de l'Esperit Sant, representat per una marca per l'home de lli, són aquells “que sospiren i ploren per totes les abominacions que es fan” a l'església. El seu amor per la puresa i l'honor i la glòria de Déu és tal, i ho han fet una visió tan clara de l'excessiva pecaminositat del pecat, que es representen com una agonia, fins i tot sospirant i plorant. Llegeix el novè capítol d'Ezequiel.

Però la matança general de tots aquells que no veuen així l'ampli contrast entre el pecat i la justícia, i no se senten com els que es mantenen en el consell de Déu i reben la marca, es descriu a l'ordre al cinc homes amb armes de matança: «Aneu darrere d'ell per la ciutat i copegeu; no deixeu que el vostre ull perdi ni tingueu pietat: mateu tots els vells i joves, tant donzelles com nens i dones; i comença pel meu santuari”. {3T 267.1–2}

Tenir en ment:

1. El text s'aplica al nostre temps i a l'església SDA.

2. Ellen G. White ho deixa clar és l'Esperit Sant qui dóna el segell protector als qui reconeixen el pecat com a tal i sospiren i ploren per això.

3. Presenta clarament el text una mica vague d'Ezequiel 9:2 i ens diu que dels sis homes esmentats allà, només cinc en realitat tenen una arma de matança i el primer és l'Esperit Sant.

Hem de mirar l'últim punt una mica més de prop. Primer llegim el vers:

També va cridar a les meves orelles amb una veu forta, dient: Feu que s'apropin els que tenen encarregats de la ciutat, fins i tot cadascú amb la seva arma destructiva a la mà. I, vet aquí, sis homes van venir del camí de la porta més alta, que es troba cap al nord, i cada home una arma de matança a la mà; i un home d'entre ells anava vestit amb llençols, amb un títer d'escriptor al costat: i van entrar i es van posar al costat de l'altar de bronze. (Ezequiel 9:1-2)

"Sis homes, cada home una arma de matança a la mà". Aquests serien sis dels soldats de Déu que matarien. Però hi havia "un home entre ells" que correspon a la descripció de l'Esperit Sant segellador. És un dels sis, o és un setè al mig dels sis? El nostre comentari bíblic que aviat serà inexistent diu:

Un home entre ells. Aquest home era un dels sis que portaven les armes de matança, i no un setè, com afirmen alguns intèrprets (vegeu 3T 266, 267). Estava "vestit de lli", la roba sacerdotal ordinària, i la peça especial del gran sacerdot a les cerimònies del gran Dia de l'Expiació (Lv. 16). {SDA Bible Commentary, vol. 4; vegeu a Ezequiel 9:2}

Enteneu per què el nostre comentari bíblic ha de desaparèixer? El comentarista fa referència als escrits anteriors d'Ellen G. White, que va veure en visió que només es tractava d'uns cinc homes que portaven armes de matança. S'assumeix la doctrina del santuari, i les escenes que ens mostren han de tenir lloc durant el judici d'investigació del Dia de l'Expiació des de 1844. Per descomptat, això no es pot mantenir en una església amiga de l'ecumènica; tot s'ha d'esborrar i desaparèixer! Sota una crítica més alta de la Bíblia, no hi ha cap doctrina santuari, cap reaplicació dels vells textos profètics al nostre temps, i sens dubte no hi ha Ellen G. White!

No obstant això, aquesta és l'única manera de resoldre el misteri d'Ezequiel 9, que a poc a poc anem seguint les pistes. Aquesta profecia ens ofereix el màxim benefici. En realitat, el misteri rau en l'estranya il·lustració de sis homes, que sembla tan diferent de les il·lustracions apocalíptiques de set segells, set trompetes i set plagues. Sospito que molts intèrprets han arribat a una certa idea quan comparen Ezequiel 9 amb les set trompetes, que també profetitzen judicis de càstig (amb gràcia).

Amb gràcia? Sí, llegim...

I succeí que, mentre els mataven, i jo em quedava, vaig caure de cara, vaig clamar i vaig dir: "Ah, Senyor Déu!" Destruiràs tota la resta d'Israel en el teu vessament de la teva fúria sobre Jerusalem? Llavors em va dir: La iniquitat de la casa d'Israel i de Judà és molt gran, i la terra és plena de sang i la ciutat plena de perverses, perquè diuen: El Senyor ha abandonat la terra i el Senyor no ho veu. I pel que fa a mi també, el meu ull no perdonarà, ni tindré pietat, sinó que els pagaré el camí al seu cap. I, vet aquí, l'home vestit de lli i que tenia el títer al costat, va informar l'assumpte, dient: He fet com m'has manat. (Ezequiel 9: 8-11)

Has d'examinar el text amb molta cura per veure la veritat. Tot i que el Senyor diu que el seu ull no escatimarà i que no tindrà pietat, l'Esperit Sant, amb la roba de lli del gran sacerdot com a representant de Jesús, mostra clarament que el període de gràcia encara no ha acabat quan es tracta de la neteja de l'església. En lloc de tractar-se de les plagues, és més probable que es tracti d'un temps poc abans del tancament de la porta de la misericòrdia. Ho coneixem com el temps de la pluja tardana, o el petit temps de problemes. No fins a l'últim vers del capítol 9, l'Esperit Sant dóna l'informe que el segellat s'ha realitzat. Mentre encara hi hagi segellat, encara hi ha gràcia. Durant el temps de les plagues, ningú més serà segellat, i Jesús no portarà les túnices de gran sacerdot i més temps, sinó les túnices reials.

Ara vull demanar-vos que penseu de manera independent sobre com harmonitzar els sis homes d'Ezequiel 9 —l'Esperit Sant i els cinc homes amb les armes de matança— amb les set trompetes de l'Apocalipsi. És difícil? Els membres del nostre fòrum van necessitar una bona estona per veure-ho...

Mirem de nou el text de la Bíblia i prestem atenció a la seqüència exacta d'accions dels sis homes:

I el Senyor li va dir: [l'Esperit Sant] Passeu pel mig de la ciutat, pel mig de Jerusalem, i poseu una marca al front dels homes que sospiren i clamen per totes les abominacions que es fan enmig d'ella. I als altres [cinc amb armes de matança] va dir en el meu sentit: Vés-te'n després d'ell travessa la ciutat i colpeja: no perdi el teu ull, ni tingueu pietat (Ezequiel 9:4-5).

Si assignem aquests sis homes a les trompetes, només hi hauria sis trompetes. I aquest és el misteri d'Ezequiel! Com podem resoldre això?

La primera trompeta ha de ser l'acció de l'Esperit Sant, que representa l'obra de segellat que va fins al final del capítol 9, prenent els versos en l'ordre especificat. Després d'ell, o mentre ell avança, els cinc homes el segueixen amb les seves armes de matança. S'han d'assignar a la segona a la sisena trompeta. Aleshores, qui torna amb la setena trompeta? Així és, el cercle s'ha completat! L'Esperit Sant ve de nou i fa l'informe de compliment...

I, vet aquí, l'home vestit de lli i que tenia el títer al costat, va informar l'assumpte, dient: He fet com m'has manat. (Ezequiel 9: 11)

Ezequiel 9 és en realitat la clau per entendre com funcionen les trompetes i que s'apilen les unes dins les altres fins a cert punt. La primera trompeta va al llarg del cicle de la trompeta (almenys fins que s'alliberin els quatre vents), i com que els altres segueixen, també passen fins que l'informe d'èxit de l'Esperit Sant completa el cicle a la setena trompeta. El text d'Ezequiel 9:11 correspon a a carilló al cel:

i el setè àngel va sonar; i hi havia grans veus al cel que deien: Els regnes d'aquest món s'han convertit en els regnes del nostre Senyor i del seu Crist; i regnarà pels segles dels segles. I els vint-i-quatre ancians, que s'asseien davant Déu als seus seients, es van arrossegar amb el rostre a terra i van adorar Déu, dient: Et donem gràcies, Senyor Déu Totpoderós, que eres, eres i has de venir; perquè has pres el teu gran poder i has regnat. (Apocalipsi 11:15-17)

Quan els 144,000 estiguin tots segellats i els màrtirs hagin complert el seu testimoni, llavors el Pare haurà guanyat el cas. Crist pot posar-se els vestits reials i les plagues poden caure.

I les nacions es van enfadar, i la teva ira ha vingut... (Apocalipsi 11:18)

Fes una altra mirada atenta al cicle de la trompeta:

(Aquest gràfic pot ser descarregat des de l'àrea de descàrregues en alta resolució per a un suport didàctic.)

El misteri d'Ezequiel 9, com es poden harmonitzar els sis homes amb les set trompetes, només es pot resoldre amb la naturalesa cíclica d'un rellotge:el rellotge d'Orió—perquè l'Esperit Sant apareix dues vegades (primera i setena trompeta) com un àngel (estel) com el genet del cavall blanc (puresa de l'evangeli).

Cap altre moviment a la terra pot identificar correctament les parts del problema d'Ezequiel 9 ni tan sols començar a resoldre'l correctament. Al mateix temps, hem proporcionat la primera prova bíblica de la teoria sovint plantejada però mai provada que els àngels amb trompetes cadascú sonen l'alarma en un moment determinat, però també continuen fins al final del cicle de la trompeta. Els que van veure les trompetes apilades les unes dins les altres tenien raó. Només els faltaven els horaris (dates diàries). Ara només podeu llegir-los!

La pèrdua dels quatre vents

Enteneu ara per què no va passar res "emocionant" a la primera trompeta? Era el temps de l'Esperit Sant, que anava sol abans en el temps central de la primera trompeta, que va començar amb el seu descens com a quart àngel el 31 de gener a l'1 de febrer d'enguany. Va anar davant dels homes amb armes de matança com el genet del cavall blanc i va tocar la primera trompeta de gràcia. Va ser ell qui va impedir que el súper volcà del Parc Nacional de Yellowstone destruís un terç d'Amèrica del Nord, i va ser ell qui va evitar que la crisi de Crimea cobrés milers de morts.

Però què passa amb les altres trompetes? Quan començarà el judici per a l'església apostata? El segon home ja té una arma de matança a la mà. Com que el judici comença a la casa de Déu i amb els ancians al temple, alguna cosa ha de passar durant el temps central de la segona trompeta per complir aquesta profecia. Creiem que moltes institucions adventistes aviat seran jutjades amb un foc inextinguible de Déu com el sanatori de Battle Creek i el Review and Herald l'any 1902. Déu va abandonar l'Església Adventista organitzada i va donar mà lliure a Satanàs per provocar la seva destrucció. També creiem que s'ha de començar amb l'edifici de la seu de la Conferència General a Silver Spring, MD, ja que el text bíblic parla dels ancians de la casa de Déu, als quals s'aborden primer.

No obstant això, sabem que encara hi haurà gràcia perquè el temps de segellat encara continuarà. Hi ha una visió d'Ellen G. White que encara no s'ha desxifrat completament, i ens ajudarà a entendre el cicle de la trompeta. Fa 165 anys que s'espera que aquest moment s'entengui.

La visió té un bon títol El Segellat al llibre Primers escrits, i ha de ser llegit completament una vegada per tothom abans de llegir més aquí. Trauré només les cites més importants.

En realitat, hi ha dues visions descrites en aquest capítol 4. Un estat de les coses que no es va exposar completament a Ellen G. White en la visió esmentada en primer lloc es repeteix dues vegades en una segona visió amb més detalls. Si fóssim jueus, llavors ho entendríem com un èmfasi especial en la importància d'aquesta part de la visió.

En primer lloc, es confirma la nostra opinió que el cicle de la pesta només pot començar després que s'hagi completat el cicle de la trompeta:

Vaig veure que els quatre àngels aguantarien els quatre vents fins que s'acabés l'obra de Jesús al santuari, i després vindran les set últimes plagues. {EW 36.2}

La pèrdua dels quatre vents passa a la sisena trompeta, segons el text de la Bíblia:

I la va sonar el sisè àngel, i vaig sentir una veu des de les quatre banyes de l'altar d'or que està davant de Déu, que deia al sisè àngel que tenia la trompeta: Deixa anar els quatre àngels que estan lligats al gran riu Eufrates. I es van alliberar els quatre àngels, que estaven preparats per a una hora, un dia, un mes i un any, per matar la tercera part dels homes. (Apocalipsi 9:13-15)

Després d'això, se li mostra a Ellen G. White que el decret de mort es publicarà al començament del temps de les plagues, i que així començarà el temps dels problemes de Jacob i quin destí patiran aquells que una vegada van reconèixer el dissabte però no el van guardar quan van ser provats. Aleshores veu una escena estranya al final de la primera visió del dissabte al matí del 5 de gener de 1849 esmentada en aquest capítol:

Aleshores, el meu àngel assistent em va tornar a dirigir a la ciutat, on vaig veure quatre àngels avançant cap a la porta de la ciutat. Només estaven presentant la targeta daurada a l'àngel de la porta quan vaig veure un altre àngel volant ràpidament des de la direcció del excel·lent glòria, i plorant amb una veu forta als altres àngels, i agitant alguna cosa amunt i avall a la mà. Vaig demanar al meu àngel assistent una explicació del que vaig veure. Em va dir que llavors ja no podia veure més, però aviat em mostraria què volien dir aquelles coses que vaig veure llavors. {EW 37.1}

Sembla la primera escena de Daniel 8, quan el bon profeta es va emmalaltir perquè no entenia la visió. Però Ellen G. White no va haver d'esperar tant com el pobre Daniel perquè s'expliquessin els detalls. El mateix dissabte a la tarda, va tenir una segona visió:

Vaig veure quatre àngels que tenien una feina per fer a la terra i estaven en camí d'aconseguir-la. Jesús estava vestit peces de vestir sacerdotals. [Així que estem en el petit moment de problemes.] Va mirar amb compassió la resta, després es va aixecar Les seves mans, i amb una veu de profunda pietat cridava, "La meva sang, Pare, la meva sang, la meva sang, la meva sang!" Llavors vaig veure una llum molt brillant que venia de Déu, que estava assegut sobre el gran tron ​​blanc, i es va vessar tot al voltant de Jesús. Llavors vaig veure un àngel amb un encàrrec de Jesús, volant ràpidament cap als quatre àngels que tenien una obra per fer a la terra, i agitant alguna cosa amunt i avall a la mà, i plorant amb veu forta, "Aguanta! Aguanta! Aguanta! Aguanta! fins que els servents de Déu siguin segellats al front". {EW 38.1}

En la primera visió d'aquest dissabte especial, Ellen G. White va veure una visió de l'esdeveniment celestial que envoltava el quart (un altre) àngel. En la segona visió se li va mostrar quines conseqüències tindria sobre el moviment del quart àngel a la terra, el nostre ministeri. Durant molt de temps ens vam preguntar què estava agitant l'"àngel" amunt i avall a la mà. Probablement va ser el mateix per a Ellen G. White, perquè en la segona visió torna a preguntar i obté una resposta:

Vaig preguntar al meu àngel que m'acompanyava el significat del que vaig sentir i què estaven a punt de fer els quatre àngels. Em va dir que era Déu qui restringia els poders, i que va donar als seus àngels càrrec sobre les coses de la terra; que els quatre àngels tenien poder de Déu per aguantar els quatre vents, i que estaven a punt de deixar-los anar; però mentre les seves mans s'afluixaven i els quatre vents estaven a punt de bufar, l'ull misericordiós de Jesús va contemplar la resta que no estava segellada, i Va aixecar Les seves mans al Pare i li va suplicar que havia vessat la seva sang per ells. Llavors, un altre àngel va rebre l'encàrrec de volar ràpidament cap als quatre àngels i els va demanar que s'agafés, fins que els servents de Déu fossin segellats amb el segell del Déu vivent al front. {EW 38.2}

Fins al 31 de gener de 2014 ens hauria estat impossible interpretar correctament aquestes visions. Però llavors el quart àngel va baixar amb alguna cosa que estava agitant amunt i avall davant els nostres ulls. Era el gràfic del cicle de la trompeta que havia rebut la nit abans del meu sermó el 31 de gener al vespre. I per a aquest cicle, que és només una darrera repetició de molts cicles de trompeta, hi ha instruccions especials que no s'havien donat prèviament. Els vents (guerres i desastres) s'havien de frenar fins que s'acabés el segellat.

Ara heu de pensar amb cura: a quines trompetes s'apliquen les quatre "presos" de Jesús? Tenim set trompetes, però només quatre "preses". No pot haver-hi un "aixecament" per a la sisena trompeta perquè representa la pèrdua dels quatre vents i, per tant, lògicament, s'ha de completar el segell mateix. No cal "aguantar" per a la primera trompeta perquè no porta una arma de matança. Així que l'ordre per a nosaltres aguantar els quatre vents s'aplica a la segona, tercera, quarta i cinquena trompetes.

Tenir autoritat sobre els quatre vents és només figuratiu, és clar. No podem fer caure els judicis i no volem, encara que la nostra paciència estigui provada. Naturalment ens agradaria passar d'estudiar a veure (ens agradaria alliberar els quatre vents), però Jesús ens demana més paciència. La nostra autoritat és d'un art profètic. La nostra autoritat es limita a la comprensió dels textos profètics i a la capacitat d'interpretar visions, com la anterior, avui i de manera correcta.

Però, on està escrit al text que aquestes ordres s'escriuen realment per a la segona a la cinquena trompeta? No és només la nostra suposició sense més suport que la pròpia visió?

Tornem a veure el gràfic de trompetes de dalt i imaginem-nos Jesús amb les seves ferides a Orió, tal com vaig il·lustrar fa anys a la diapositiva 173 de la Presentació d'Orió. Quines ferides corresponen a la segona a la cinquena trompetes? No tenim cap problema per connectar la tercera i la quarta trompeta les mans de Jesús.

En el cicle de judici, vaig interpretar les línies del tron ​​(la segona i la cinquena trompeta) com la creu de Jesús, però ell va aixecar les mans amb l'encenser cap amunt per alinear-se amb les estrelles Betelgeuse i Bellatrix. Tot i que ens quedem amb la interpretació de les línies del tron ​​com una creu per al cicle de la trompeta, però, mans de Jesús estarien clavats simbòlicament a les bigues horitzontals (la travessa o les línies del tron).

D'aquesta manera, la segona trompeta correspondria a la mà dreta de Jesús a la creu, mentre que la tercera trompeta seria la mateixa mà, acabada d'aixecar. Així mateix, a l'altre costat del cicle de la trompeta: la quarta trompeta seria la mà esquerra aixecada de Jesús i la cinquena seria la que es col·locarà a la creu.

També sembla lògic que en demanar al Pare que aguanti els vents, Jesús ho demanés amb les mans i no amb els peus o el costat. Si llegiu el text de la visió amb atenció (i amb el meu èmfasi), fins i tot ho diu exactament així. En la tercera repetició de l'escena en la visió, tenim les mans de Jesús en plural i també el moviment des de la "posició de repòs a la creu" passant per l'elevació de les mans dreta i esquerra des de les línies del tron ​​fins a Betelgeuse i Bellatrix, respectivament:

...i Ell elevat Les seves mans al Pare i li va suplicar que havia vessat la seva sang per ells. Llavors, un altre àngel va rebre l'encàrrec de volar ràpidament cap als quatre àngels i els va demanar que s'agafés, fins que els servents de Déu fossin segellats amb el segell del Déu vivent al front. {EW 38.2}

(Per il·lustració, l'animació mostra l'aixecament de la mà dreta de Jesús per a la segona i la tercera trompeta.)

En conseqüència, els quatre homes amb les armes de matança estan limitats per la restricció ordenada pel mateix Jesús. Això fa que la seva sang sigui efectiva perquè la destrucció causada pels àngels de la trompeta no sigui tan terrible que no es pugui salvar cap carn, tot i que Satanàs ho agradaria.

Quan considereu què podria haver passat a les dues primeres trompetes (llegiu Trompetes amb un cert so de nou), llavors només podem estar eternament agraïts a Jesús pel seu servei d'intercessió. Les grans editorials adventistes de Review and Herald i Pacific Press tenien la intenció de fer la feina, però com que ho fem amb la nostra petita feina d'"edició i impressió", podem estar agraïts de no haver de continuar-la sota les circumstàncies indescriptiblement difícils. Encara tenim accés a Internet i contacte amb vosaltres, gent d'arreu del món, i encara podem donar aquest darrer missatge amb la nostra última força.

Els rius de l'Edèn

Hem tractat la pèrdua dels quatre vents en aquest article, però segons la Bíblia aquests estan lligats al gran riu Eufrates.

I el sisè àngel va tocar, i vaig sentir una veu de les quatre banyes de l'altar d'or que està davant de Déu, que deia al sisè àngel que tenia la trompeta: Deixa anar els quatre àngels. que estan lligats al gran riu Eufrates. I els quatre àngels es van deslligar, que estaven preparats durant una hora, i un dia, i un mes i un any, per matar la tercera part dels homes. (Apocalipsi 9:13-15)

Com Josiah Litch va predir el dia exacte del compliment de la sisena trompeta clàssica amb la caiguda de l'Imperi Otomà l'11 d'agost de 1840 {vegeu Maranatha 152}, així que el so de la sisena trompeta el 8 de juliol de 2015 serà tan clar que ningú dubtarà dels nostres estudis. Mentrestant, el temps de segellat s'haurà complert per als 144,000, perquè els quatre àngels aguantaran els vents fins que tots estiguin segellats... així que qui dubti d'aquest temps segur que no pot pertànyer als 144,000!

I després d'aquestes coses vaig veure quatre àngels dempeus als quatre racons de la terra, aguantant els quatre vents de la terra, que el vent no bufi sobre la terra, ni sobre el mar, ni sobre cap arbre. I vaig veure un altre àngel ascendint des de l'est [est = Orió], tenint el segell del Déu vivent: i va cridar amb veu alta els quatre àngels, als quals va ser donat per fer mal a la terra i al mar, dient, No facis mal a la terra, ni al mar, ni als arbres, fins que haguem segellat al front els servents del nostre Déu. (Apocalipsi 7: 1-3)

Aquí trobem la contrapartida bíblica de la doble visió d'Ellen G. White sota l'encapçalament anterior. Però què té a veure amb el riu Eufrates, que troba una altra menció especial en el cicle de la pesta?

i el sisè àngel va vessar la seva ampolla sobre el gran riu Eufrates; i la seva aigua es va assecar, que el camí de els reis d'orient [est = Orió] podria estar preparat. (Apocalipsi 16:12)

Alguns comentaristes ja han reconegut que els reis de l'est són el Trio Diví: el Pare, Crist i l'Esperit Sant. Podem llegir això, o almenys alguna cosa molt semblant, al nostre Comentari bíblic (encara existent):

Segons la segona visió, "els reis d'orient" representen Crist i els que l'acompanyen. Aquesta visió basa el terme “reis de l'est”, com les altres expressions simbòliques d'Apocalipsi 16:12, en l'incident històric de Cir que va conquerir Babilònia i després va alliberar el poble de Déu, els jueus, per tornar a la seva terra natal. {SDA Bible Commentary, vol. 7; vegeu a Apocalipsi 16:12}

En el Comentari bíblic, també aprenem que l'Eufrates era en realitat el riu que travessava la ciutat de Babilònia. Què va passar aleshores, quan els perses van penetrar a Babilònia i el Mene Tekel per al rei babilònic Belssasar va complir la mateixa nit (vegeu Daniel 5)?

Va ser Cir qui va conquerir la ciutat de Babilònia després d'haver desviat l'Eufrates i envaït la ciutat per el llit sec del riu. Això va passar el 13 d'octubre de 539 aC. Cir va ser profetitzat pel seu nom a Isaïes 44 i 45 com "l'ungit del Senyor", i per tant es presenta com un tipus de Crist mateix. Això corrobora fortament l'opinió anterior que el riu Eufrates s'assecarà a la segona vinguda de Jesús, i que aquest és el veritable significat dels reis de l'est.

Però, com entenem aquests versos per al nostre temps? Què vol dir que el riu Eufrates s'assecarà literalment per preparar-se per a la segona vinguda de Jesús?

Per entendre-ho, hem de passar de l'últim llibre de la Bíblia al primer, on s'anomena per primera vegada l'Eufrates:

I el Senyor Déu va plantar un jardí a l'Edèn; i allà va posar l'home que havia format. I de la terra va fer créixer el Senyor Déu tots els arbres agradables a la vista i bons per menjar; l'arbre de la vida també enmig del jardí, i l'arbre de la coneixement del bé i del mal. I un riu sortia de l'Edèn per regar el jardí; i des d'allí es va dividir i es va convertir en quatre caps. El nom del fitxer primer és Pisón: això és el que envolta tota la terra d'Havilà, on hi ha or; I l'or d'aquella terra és bo: hi ha bdel·li i pedra d'ònix. I el nom de la el segon riu és Gihon: el mateix és el que envolta tota la terra d'Etiòpia. I el nom de la el tercer riu és Hidekel: això és el que va cap a l'est d'Assíria. I el el quart riu és Eufrates. (Gènesi 2: 8-14)

Historiadors i arqueòlegs han volgut utilitzar la descripció dels quatre rieres principals del riu que emanen del Jardí de l'Edèn per localitzar-lo. Però malauradament:

10. Un riu. S'ha fet un gran esforç acadèmic en un esforç per aclarir els vs. 10-14, però probablement mai no es trobarà una explicació satisfactòria, perquè la superfície de la terra després del Diluvi s'assemblava poc a la que havia estat abans. Una catàstrofe de tal magnitud com per elevar les altes cadenes muntanyoses i formar les vastes àrees de l'oceà difícilment podria haver deixat intacs característiques superficials tan inferiors com els rius. Per tant, no podem esperar identificar termes geogràfics antediluvians amb les característiques superficials actuals de la terra, tret que la Inspiració ho faci per nosaltres (vegeu PP 105-108). {SDA Bible Commentary, vol. 1; vegeu a Gènesi 2:10}

A més, buscaríem en va en aquesta terra el jardí de l'Edèn:

El Jardí de l'Edèn va romandre a la terra molt després que l'home es va convertir en un marginat dels seus agradables camins. Durant molt de temps se'ls va permetre a la raça caiguda contemplar la llar de la innocència, només els àngels que els vigilaven els impedien l'entrada. A la porta del Paradís guardada per querubins es va revelar la glòria divina. Aquí van venir Adam i els seus fills per adorar Déu. Aquí van renovar els seus vots d'obediència a aquella llei la transgressió de la qual els havia expulsat de l'Edèn. Quan la marea de la iniquitat va estendre el món, i la maldat dels homes va determinar la seva destrucció amb un diluvi d'aigües, la mà que havia plantat l'Edèn el va retirar de la terra. Però en la restitució final, quan hi haurà "un cel nou i una terra nova" (Apocalipsi 21:1), s'ha de restaurar amb més glorioses que al principi. {PP 62.2}

Però Déu no escriu res inútil en la seva Paraula; ho hem vist confirmat moltes vegades. I si abasta la connexió des de l'Eufrates de l'Edèn fins a la segona vinguda de Crist on ho torna a esmentar, llavors és el nostre deure sagrat investigar-ho.

El riu que sortia del Jardí de l'Edèn es descriu sense cap dubte que es divideix en quatre rierols més. Aquests quatre rius estan numerats parells i es presenten en un ordre molt específic a la Bíblia. L'aigua corrent sovint representa un flux de temps o una certa successió d'esdeveniments en la història de la humanitat i de l'univers. El mateix passa aquí quan parlem de la contrapartida terrenal, el riu de l'aigua de la vida que brolla de l'Edèn, com a símbol del riu celestial que emana del tron ​​de Déu.

I em va mostrar un pur riu d'aigua de vida, clar com el cristall, sortint del tron ​​de Déu i de l'Anyell. Al mig del carrer, i a banda i banda del riu, hi havia l'arbre de la vida, que donava dotze espècies de fruits i donava els seus fruits cada mes; i les fulles de l'arbre eren per a la curació de les nacions. (Apocalipsi 22:1-2)

Jesús mateix es va referir a la seva doctrina com l'aigua de la vida:

I l'Esperit i la núvia diuen: Vine. I que el qui escolti digui: Vine. I que vingui el que té set. I qui vulgui, que prengui l'aigua de la vida lliurement. (Revelació 22: 17)

Jesús respongué i li digué: Si coneixies el do de Déu, i qui és qui et diu: Dona'm de beure; tu li hauries demanat, i ell t'hauria donat aigua viva. (John 4: 10)

Per tant, els quatre rius de l'Edèn representen l'aigua de la vida en quatre èpoques diferents de la història humana. Que l'Esperit Sant ens guii mentre estudiem els noms dels rius per veure si podem esbrinar quins períodes de la història de la humanitat es destaquen especialment amb el do de l'aigua de vida eterna de Déu.

El nom del primer és Pisó: això és el que envolta tota la terra de Havila, on hi ha or; I l'or d'aquella terra és bo: hi ha bdel·li i pedra d'ònix. (Gènesi 2:11-12)

The Strong's ens dóna informació sobre el significat dels noms hebreus:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
De H6335; dispersiu; Pisón, un riu de l'Edèn: - Pisó.

Fa referència a H6335 com a arrel. Mirant la paraula amb més detall:

פּוּשׁ
push
Una arrel primitiva; difondre; en sentit figurat actuar amb orgull: - créixer, engreixar-se, estendre's, dispersar-se.

Coneixeu una nació o un poble que va actuar amb orgull i, per tant, va ser escampat als quatre vents per Déu?

La profecia contra Israel del Deuteronomi ens diu que es tracta del poble d'Israel que va patir la diàspora:

I el Senyor ho farà dispersar-te entre les nacions, i quedareu pocs en nombre entre les nacions on el Senyor us conduirà. (Deuteronomi 4:27)

Aquest poble tenia el deure de donar l'aigua de la vida al seu entorn, però no feia la seva feina:

Isaïes el descriu com la "roca dels segles" i "l'ombra d'una gran roca en una terra cansada". Isaïes 26:4 (marge); 32:2. I registra la preciosa promesa, recordant vívidament el corrent viu que fluïa per Israel: “Quan els pobres i els necessitats busquen aigua, i no n'hi ha, i la seva llengua es desfalleix de set, Jo, el Senyor, els escoltaré, jo, el Déu d'Israel, no els abandonaré". "Abocaré aigua sobre el que té set, i riuades sobre la terra seca". "Al desert brollaran aigües, i rierols al desert". Es fa la invitació: "Ho, tots els que tenen set, veniu a les aigües". Isaïes 41:17; 44:3; Isaïes 35:6; 55:1. I a les pàgines finals de la Paraula Sagrada es fa ressò d'aquesta invitació. El riu de l'aigua de la vida, "clar com el cristall", procedeix del tron ​​de Déu i de l'Anyell; i la crida de gràcia ressona a través dels segles: "Qui vulgui, que prengui l'aigua de la vida lliurement". Apocalipsi 22:17. {PP 413.2}

El rierol Pisó envolta la terra d'Havilà. Aquesta paraula significa "circular" i prové d'una arrel simple H2342, que suggereix dolors de naixement entre altres coses. De fet, el brot, Jesucrist, va néixer de la nació jueva. Aquesta és una altra profecia molt primerenca que un dia Crist naixeria dels jueus. Així com l'or de l'estàtua de Daniel representava Babilònia, una nació força hostil a Déu, aquí és l'or de la terra d'Havilà. Representa les primeres persones de Déu que encara eren or en comparació amb el que vindria després. És per això que Déu també esmenta que l'or d'aquesta terra "és bo".

Sobre les característiques del bdeli i la pedra d'ònix, els nostres estudiosos del comentari bíblic no en tenen ni idea. Jo sí.

Bdellium significa perla i recorda les 12 portes de perles de la Ciutat Santa, que al seu torn representen les 12 tribus del "nou" Israel.

I les dotze portes eren dotze perles; cada porta eren d'una perla, i el carrer de la ciutat era d'or pur, com un vidre transparent. (Apocalipsi 21:21)

Les pedres d'ònix representen les pedres commemoratives amb els noms de les 12 antigues tribus d'Israel, que el gran sacerdot portava a les espatlles.

I tu prendràs dues pedres d'ònix, i graveu-los els noms dels fills d'Israel: sis dels seus noms en una pedra i els altres sis noms de la resta a l'altra pedra, segons el seu naixement. Amb el treball d'un gravador en pedra, com els gravats d'un segell, gravaràs les dues pedres amb els noms dels fills d'Israel; les faràs encastades en ous d'or. I posaràs les dues pedres sobre les espatlles de l'efod com a pedres commemoratives dels fills d'Israel; i Aaron portarà els seus noms davant el Senyor sobre les seves dues espatlles com a record. (Èxode 28:9-12)

Com que ara està clar que el primer riu representava la nació jueva, que va ser el primer poble de Déu aquí a la terra, hauríem de ser més fàcil trobar la seva segona nació al segon riu. Per tant, el text de la Bíblia no necessita oferir moltes pistes:

I el nom de la el segon riu és Gihon: el mateix és el que envolta tota la terra d'Etiòpia. (Gènesi 2:13)

Gihon simplement vol dir riu i prové de...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghee'-akh, va'-akh
Una arrel primitiva; brollar (com aigua), generalment emetre: - sortir, treballar per fer sortir, sortir, elaborar, per emportar.

A la pluja primerenca, que es va donar el dia de Pentecosta de l'any 31 dC, l'aigua de l'Esperit Sant va començar a fluir i a vessar-se sobre els primers cristians. La bona notícia de Jesucrist es va posar en circulació i va brollar com un gran riu de la sang de Jesús i de l'amor de Déu. Els apòstols van treballar diligentment per produir les primeres fruites, i va sorgir el cristianisme. També escrivien els evangelis.

Però no tot va anar com volien. Cuix, fill de Cam, fill de Noè, o la terra de Cuix (Etiòpia), representa la creació de Nimrod, el primer que va construir ciutats i el primer metropolità entre els mestres d'obres o arquitectes del Torre de Babel. Avui, els seus successors "espirituals" són els papes i, per tant, la terra de Cush representa el papat, que malauradament va sorgir de l'era cristiana que va abastar des del 31 dC fins al 1798.

I Cuix va engendrar Nimrod: va començar a ser un poderós a la terra... I el començament del seu regne va ser Babel, Erec, Accad i Calne, a la terra de Xinar. D'aquell país va sortir Assur, i va construir Nínive, i la ciutat de Rehobot, i Calà i Resen entre Nínive i Calà: aquesta és una gran ciutat. (Gènesi 10:8-12)

Trobem la tercera època que Déu descriu amb el nom d'un riu:

I el nom del tercer riu és Hidekel: això és el que va cap al a l'est d'Assíria... (Gènesi 2: 14)

Ni el Comentari de la Bíblia ni els Strong tenen moltes idees sobre aquest riu. Però tenim la Sagrada Escriptura, que s'interpreta a si mateixa. On més s'esmenta l'Hiddekel?

Només hi ha un lloc més on l'Hiddekel apareix a les Escriptures, és a dir, al capítol 10 del llibre de Daniel quan Jesús personalment apareix al profeta en una visió tremenda que va fins al final del capítol 12 i, per tant, continua fins al final del llibre.

I el dia vint-i-quatre del primer mes, com jo al costat del gran riu, que és Hiddekel; Llavors vaig aixecar els ulls i vaig mirar, i vaig veure un home vestit de lli, els lloms del qual estaven cenyits d'or fi d'Uphaz: el seu cos també era com el beril·lo, i el seu rostre com l'aparença d'un llamp, i els seus ulls com a llums de foc, i els seus braços i els seus peus com el color de bronze polit, i la veu d'una multitud com la veu d'una multitud. (Daniel 10:4-6)

És sobre aquest riu Hiddekel on Jesús es troba mentre fa el jurament que és conegut per tots els estudiants d'Orió. Jura als dos homes a la vora del riu, que representen els pactes antics i nous, i els judicis de morts i vius.

Llavors jo Daniel vaig mirar i vaig veure que n'hi havia altres dos, l'un d'aquest costat de la riba del riu, i l'altre en aquell costat de la riba del riu. I un va dir a l'home vestit de lli, que estava sobre les aigües del riu, Quant de temps passarà per al final d'aquestes meravelles? (Daniel 12:5-6)

Jesús és representat com l'home vestit de lli, la qual cosa, com ja sabem, indica el seu servei d'intercessió com a gran sacerdot el gran dia de l'expiació també conegut com el judici investigatiu al cel. Parlem, doncs, del temps des de 1844, i de Daniel, el llibre del judici. El mateix nom Daniel significa "Déu és el meu jutge". A quina església representa això? Representa l'església adventista, és clar.

L'any 2008, Déu em va donar per entendre el jurament de Jesús de peu sobre l'Hiddekel. Vaig determinar la durada del judici dels morts en 168 anys a través del simbolisme d'aquest jurament. Amb gran alegria, vaig anar a parlar d'aquest descobriment als meus germans només per trobar-me davant d'oïdes sordes a l'Església Adventista, fins i tot abans que les errades del poble adventista acabessin el 2010. Aquest coneixement es va convertir més tard en la clau de l'estudi d'Orió. El rellotge de Déu no hauria estat llegible sense ell.

Així, l'Hiddekel representa el poble del temps final de Déu. Va ser la clau d'Orió, però també una causa perquè el poble advent rebutgés aquesta gran llum nova. Hauria portat a l'abocament de la pluja tardana en forma de l'Esperit Sant com el quart àngel a partir del 2010. L'esment que el riu Hiddekel flueix a l'est d'Assíria, apunta a l'arrel simple H833 que significa "ser cridat o ser beneït". L'Església Adventista hauria d'haver rebut la benedicció profetitzada per al final dels 1335 dies de Daniel 12, però la tossuderia dels líders i membres, rivalitzant amb la de l'antic Israel, va impedir aquesta benedicció sobre l'església del judici, Laodicea. Els jueus no van reconèixer Jesús quan va venir al seu poble i es van posar al seu costat, i els adventistes no van reconèixer Jesús quan va aparèixer sobre ells a Orió, tot i que Ellen G. White va citar Orió com la seu de Déu, el temple i el lloc del servei d'intercessió de Jesús al santuari celestial.

Ja no ens preguntem per què va ser necessari un quart riu per lliurar l'aigua de la vida i per què aquest riu s'esmenta fins i tot en el mateix vers. Per descomptat, el nostre moviment està estretament vinculat a l'Església Adventista. Només som la resta fidel de la mateixa església i estem construint sobre tota la seva bona llum. A l'article La fi de l'Església Adventista podeu veure una imatge molt bonica i semblant de la unió de la resta de la resta a la imatge de la dona bona d'Apocalipsi 12. Estem representats com les estrelles a la corona de la dona. La corona era l'Església Adventista, i les estrelles pertanyen a la corona igual que el quart riu Eufrates s'esmenta en el mateix alè que l'Hiddekel.

I el nom del tercer riu és Hiddekel; aquest és el que va cap a l'est d'Assíria. I el quart riu és Eufrates. (Gènesi 2: 14)

Els quatre vents estan lligats en aquest quart corrent, que no pot simbolitzar cap altre que nosaltres, els adventistes del gran dissabte. Ja hem explicat més amunt amb detall per què aquest riu representa el nostre moviment. Fins i tot vam descriure la nostra ubicació geogràfica al Veu de Déu article, i va observar com encaixa la descripció de la veu de Déu com moltes aigües. A Ezequiel 47:1, Déu va donar instruccions començant des de la cascada més gran del món, passant per diversos rius fins a la nostra granja i acabant just a la porta del nostre temple.

Déu va profetitzar al primer llibre de la Bíblia que la seva quarta església de l'Eufrates algun dia experimentaria l'afluixament dels quatre vents, o qui tindria l'autoritat sobre ells. L'aigua de la vida, a través de la qual El Vaixell del Temps navegat, quedarà completament assecat a la sisena plaga. Això no vol dir que ningú es pugui salvar durant el temps de les plagues per l'aigua fins a la sisena plaga, però sí que marca el final del missatge del temps en si. A la sisena plaga, finalment es prendrà la decisió d'executar el decret de mort dels 144,000. Com que seran silenciats, Déu mateix donarà el temps una vegada més just abans de la vinguda de Jesús com una mena de confirmació del seu poble, i així es complirà la següent visió d'Ellen G. White de 1847. En ella, va escoltar una segona proclamació de l'època. I llavors l'últim dels quatre rius haurà deixat de fluir!

Va ser a mitjanit que Déu va triar alliberar el seu poble. Mentre els malvats es burlaven al seu voltant, de sobte va aparèixer el sol, que brillava amb la seva força, i la lluna es va quedar quieta. Els malvats miraven l'escena amb estupor, mentre els sants contemplaven amb alegria solemne les mostres de la seva alliberació. Els signes i les meravelles van seguir en ràpida successió. Tot semblava sortir del seu curs natural. Els rierols van deixar de fluir. Núvols foscos i pesats es van aixecar i es van xocar entre ells. Però hi havia un lloc clar de glòria assentada, d'on venia la veu de Déu com moltes aigües, que sacsejaven el cel i la terra. Hi va haver un gran terratrèmol. Es van obrir les tombes, i els qui havien mort en la fe sota el missatge del tercer àngel, observant el dissabte, van sortir dels seus llits de pols, glorificats, per escoltar el pacte de pau que Déu havia de fer amb els qui havien guardat la seva llei.

El cel s'obria i tancava i estava en commoció. Les muntanyes tremolaven com una canya al vent i llançaven roques esquitxades per tot arreu. El mar va bullir com una olla i va llançar pedres sobre la terra. I com Déu va parlar el dia i l'hora de la vinguda de Jesús i va lliurar l'aliança eterna al seu poble, va dir una frase i després es va aturar, mentre les paraules rodaven per la terra. L'Israel de Déu es va quedar amb els ulls fixats cap amunt, escoltant les paraules que sortien de la boca de Jehovà i rodaven per la terra com els trons més forts. Va ser terriblement solemne. Al final de cada frase els sants cridaven: “Glòria! Aleluia!” El seu rostre es va il·luminar amb la glòria de Déu, i van lluir de glòria com el rostre de Moisès quan va baixar del Sinaí. Els malvats no podien mirar-los per la glòria. I quan el benedicció inacabable es va pronunciar sobre aquells que havien honrat Déu en santificar el seu dissabte, hi va haver un poderós crit de victòria sobre la bèstia i sobre la seva imatge. {EW 285.1–2}

La fi del setge

Ezequiel és el llibre del nostre temps, per al segellat dels 144,000, i conté moltes més joies valuoses per al nostre moviment. Creiem que hem descobert una altra joia al tresor d'Ezequiel i esperem que ho hem estudiat tot correctament. El temps dirà aviat si tenim raó o malament amb la següent interpretació.

Vam interpretar perfectament les línies de temps de Daniel 12 després de l'any de gràcia amb l'ajuda de HSL (El Vaixell del Temps), i fins i tot podria predir el moment exacte de la renúncia de Benet XVI, l'elecció papal de Francesc i l'inici dels 1260 dies de l'època de problemes amb la creació dels generals jesuïtes Francesc. De la mateixa manera que ho vam fer, el llibre d'Ezequiel ens va ajudar a trobar una altra línia de temps que ens mostra un altre punt important en el moment de l'agenda de Déu.

Recordeu com vam desxifrar les línies del temps de Daniel 12. Vam trobar la pedra de Rosetta d'Ellen G. White (el triplet de 1888-1890) per segona vegada al triplet de 2013-2015. Després de reconèixer L'error de Miller i va trobar la segona vinguda de Jesús el darrer gran dia (Shemini Atzeret) de 2016, va ser fàcil calcular els 1335 dies de Daniel 12 per arribar al 27-28 de febrer de 2013. Va ser llavors quan Benet XVI va dimitir. Sabíem que l'inici i el final de les línies de temps de 1290 i 1260 dies havien de ser dins dels 1335 dies, i que tots dos havien d'acabar junts. La latitud temporal no era gaire gran, i sospitàvem d'un espai de 30 dies fins al final dels temps. Això es va demostrar que era perfectament cert. Quan Francesc va ser elegit el 13 de març, estava clar que un altre esdeveniment important havia de passar exactament el 13 d'abril per iniciar l'inici del temps de problemes de 1260 dies.

Els 1335 dies es representen a Daniel 12 com un temps d'espera, i això és exactament el que se senten.

Feliç és aquell espera, i arriba als mil tres-cents trenta-cinc dies. (Daniel 12:12)

Aquí està la paciència dels sants: aquí són els que guarden els manaments de Déu i la fe de Jesús. (Apocalipsi 14:12)

Va ser el temps d'espera entre la renúncia del setè papa des del 1929, quan la ferida de la primera bèstia va començar a curar-se i a qui només se li va permetre romandre una estona, i la vinguda de Jesús (beneït el que viu fins a aquest punt).

I aquí hi ha la ment que té saviesa. Els set caps són set muntanyes, sobre les quals s'asseu la dona. I hi ha set reis: cinc han caigut, i un és, [Papa Joan Pau II] i l'altre encara no ha vingut; i quan vingui, ha de continuar un breu espai. [ Benet XVI ] (Apocalipsi 17: 9-10)

El significat d'aquesta profecia mai ha estat tan clarament reconeixible com ho és avui. No van permetre que Benet romangués papa. Es va veure obligat a abdicar per tal de fer un lloc per al vuitè papa i perseguidor del veritable poble de Déu. És per això que Benet només es va poder quedar una estona (uns 7 anys).

El vuitè papa va ser elegit el 13 de març i amb ell van començar els 1290 dies de Daniel 12:

I des del moment que el sacrifici diari serà llevat, i l'abominació que desola establert, hi haurà mil dos-cents noranta dies. (Daniel 12:11)

Així, l'abominació de la desolació ha estat identificada com el Papa Francesc. No era l'aplicació de la llei dominical com creien alguns adventistes (però sempre estava seriosament en dubte). Vam escriure detalladament sobre el diari i qui se'l va emportar al Avís final sèrie.

Què passarà amb el Papa Francesc?

i la bèstia això era, i no és, ni tan sols ell és el vuitè, i és dels set, i va a la perdició. (Revelació 17: 11)

No són bones perspectives per al papa jesuïta "simpàtic" i "humil". Ell mateix encarna la primera bèstia d'Apocalipsi 13, el mal més gran que ha existit mai al papat. Encarna la Contrareforma amb la seva Inquisició i els assassinats massius dels jesuïtes. Aquest és el vuitè imperi mundial, el Nou Ordre Mundial, que serà destruït per les nacions en temps de plagues. Trobarà la seva fi al llac de foc a la vinguda de Jesús, juntament amb el fals profeta (protestantisme apostat):

i la bèstia va ser pres, i amb ell el fals profeta que va fer miracles davant seu, amb els quals va enganyar els qui havien rebut la marca de la bèstia i els que adoraven la seva imatge. Tots dos van ser llançats vius a un llac de foc cremant amb sofre. (Apocalipsi 19:20)

Atès que les línies de temps dels 1290 i 1260 dies del jurament de Jesús a Daniel 12 han d'aturar-se juntament amb la destrucció del Nou Ordre Mundial, també sabíem l'inici exacte dels 1260 dies el 13 d'abril de 2013. Per descomptat, ens preguntàvem quin esdeveniment passaria aquell dia, i ens va sorprendre que el seu nou consell de govern exactament Francisco cregués exactament el seu consell de govern. aquell dia. Cada districte en què els jesuïtes divideixen el planeta va tenir el seu líder.

També va complir la següent profecia de Daniel 11:

I plantarà els tabernacles del seu palau entre els mars a la gloriosa muntanya santa; però arribarà a la seva fi, i ningú l'ajudarà. (Daniel 11:45)

En els anys 2010-2012 vam donar les advertències del missatge d'Orió (el rumor de l'est celeste) i les advertències del Vaixell del Temps (el rumor del nord celeste, el santuari de Déu). Això va posar els jesuïtes al Vaticà en un punt estret. Ara sabien que un petit grup de persones havia començat a reunir els 144,000 testimonis del Pare. Per això van esclatar amb gran furor per endur-se Benet; havien de fer-se càrrec ells mateixos de la direcció. Al vers 45 no se'ns diu res sobre una guerra oberta, sinó només un setge. La instal·lació de les tendes del palau té una descripció geogràfica concisa: el mar apareix en plural com "mars".

En els articles La veu de Déu i Canvi de lloc, vam demostrar clarament que Déu ha escollit la nostra petita granja per al lideratge central del seu poble i com el reflex terrestre de la Nova Jerusalem. El nou papa és el primer papa no europeu de la història, i prové del país veí d'Argentina. Ara mireu la ubicació de la nostra granja al districte de la Cordillera (Districte de la Muntanya del Paraguai) en comparació amb l'Argentina.

L'Argentina fa un moviment de pinça exactament al voltant de la part sud-est del Paraguai on es troba la nostra granja. L'Argentina ens aïlla oficialment en direcció als dos mars: l'oceà Pacífic a l'oest i l'oceà Atlàntic a l'est. La muntanya sagrada terrestre és assetjada en sentit figurat pel papa argentí. El papat ha posat les seves tendes palaciegues a l'Argentina, que ara és completament fanàtica de Roma, no només perquè va donar a llum un papa per primera vegada, sinó també el primer d'Amèrica del Sud. Francis també té una relació especial amb la dona paraguaiana que ja va nominar al Premi Nobel de la Pau. Aprofita totes les oportunitats per elogiar la dona paraguaiana pel seu coratge per defensar i reconstruir el seu país després de la Guerra de la Triple Aliança. Estem assetjats i ho sentim. Ens toca el fred d'un món que ens envolta catòlic, gairebé sense excepció.

La resta del món ha estat assetjat com nosaltres, és clar, des de la creació dels generals jesuïtes el 13 d'abril de 2013. Només som representants d'un setge mundial contra la veritat a través de la mentida i el Nou Ordre Mundial. Només mira com les religions del món s'uneixen ara al Vaticà cap a religió d'un sol món. Em falta el temps i l'espai per empaquetar tota la onada d'esdeveniments a l'abast d'aquest article ja massa llarg. La pregunta més important és: quan es convertirà el setge en un atac?

La resposta es podria amagar a les línies de temps d'Ezequiel, com he esmentat al principi d'aquest article. Al capítol 4 d'Ezequiel, el profeta rep l'ordre de promulgar un setge per als habitants de Jerusalem, que simulava la seva propera situació sota Nabucodonosor.

També tu, fill d'home, pren-te una rajola, posa-la davant teu i vessa-hi la ciutat, Jerusalem. establir cèrcol en contra, i construir un forta [torre de setge] en contra, i llançar-hi una montura; posar el campament també contra ell, i col·loqueu-hi ariets al voltant. A més porta a tu an paella de ferro, [el ferro simbolitza Roma i no Babilònia!] i posar-lo per a una paret de de ferro entre tu i la ciutat: posa el teu rostre contra ella i serà assetjat, i la posaràs setge. Això serà un senyal a la casa d'Israel. (Ezequiel 4:1-3)

Després aprenem sobre els temps:

Acuéstese també al teu costat esquerre, i posa sobre ell la iniquitat de la casa d'Israel; segons el nombre dels dies que s'acostarà sobre ella, portaràs la seva iniquitat. Perquè he posat sobre tu els anys de la seva iniquitat, segons el nombre dels dies, tres-cents noranta dies: així portaràs la iniquitat de la casa d'Israel. I quan les hagis complert, torna a estirar-se al teu costat dret i ho faràs suporta la iniquitat de la casa de Judà quaranta dies: T'he nomenat cada dia durant un any. (Ezequiel 4:4-6)

Els comentaristes de la Bíblia tenen dificultats per entendre aquests 390 anys, que s'il·lustren utilitzant el principi dia-any, perquè el recompte llarg dels reis d'Israel és generalment rebutjat avui dia. No obstant això, vam confirmar el recompte llarg a través del rellotge d'Orió, i fa una imatge perfecta. No obstant això, seria massa presentar-lo aquí. Els comentaristes no tenen cap problema amb els 40 anys pels pecats de Judà.

Ens interessa, però, no l'aplicació d'aquests versos al passat, sinó la important interpretació nostre temps segons Ellen G. White. Per això, hem de tornar al principi del dia per dia que dóna com a resultat una durada total del setge de 390 + 40 = 430 dies.

L'inici dels 430 dies del setge mundial el 13 d'abril de 2013 amb l'aixecament de les tendes de palau dels generals jesuïtes a totes les parts del món ens porta al 17 de juny de 2014 com a data final. Aquesta data la vam veure una vegada en aquest article! Te'n recordes d'on? Sí, és la data de la fusió o dissolució de les nostres editorials. D'una manera o altra, això ja és un atac important a l'adventisme per se!

Però a Ezequiel 5, l'atac es descriu de manera més terrible i en realitat s'esperaria el dimecres 18 de juny de 2014 després del final del setge, si entenem correctament aquesta profecia. En llegir el text de la Bíblia, no es pot evitar pensar en el terrible incendi de Battle Creek:

I tu, fill d'home, pren-te un ganivet esmolat, pren-te una navalla de barber i fes-la passar sobre el teu cap i sobre la teva barba; després pren-te la balança per pesar i divideix els cabells. Cremaràs amb foc una tercera part enmig de la ciutat, quan s'acaben els dies del setge: i n'agafaràs una tercera part i la colpejaràs amb un ganivet; i una tercera part n'escamparàs al vent; i estiraré una espasa darrere d'ells. També en prendràs uns quants, i els lligaràs a les teves faldilles. Llavors, torna'n a prendre'n, llança'ls enmig del foc i crema-los al foc; perquè d'això sortirà foc a tota la casa d'Israel. (Ezequiel 5:1-4)

El primer atac amb el text "cremar amb foc una tercera part al mig de la ciutat" és paral·lel a Ezequiel 9, ja que l'atac també és al centre de la ciutat.

I als altres els va dir en escoltar-me: Aneu darrere d'ell per la ciutat, i copegueu: no deixeu escapar el vostre ull, ni tingueu pietat: mateu completament vells i joves, tant donzelles com nens petits i dones. però no us acosteu a cap home sobre qui hi hagi la marca; i comença al meu santuari. Llavors van començar pels homes antics que hi havia davant de la casa. (Ezequiel 9: 5-6)

Només els que tinguin el signe de l'Esperit Sant al front seran protegits. Avui podem diferenciar entre el senyal rebut pels que sospiraven i ploraven per les abominacions fetes a la ciutat i el segell dels 144,000. El signe dels sospirs i els plors que protegiran d'aquests atacs de trompeta el reben els candidats dels 144,000 així com els màrtirs elegits per Déu, perquè no pertanyen al poble malvat apòstat que perd la vida en aquests judicis. Els màrtirs testificaran més tard amb la seva mort a la renovada Inquisició jesuïta mentre s'enfronten a la llei dominical.

El segell dels 144,000 és una extensió d'aquest segell. Ho tractarem ara a l'última part d'aquest article.

El Segell dels 144,000

Ellen G. White va veure detalls sobre el cobejat segell dels 144,000 en la seva primera visió:

En aquest moment, els 144,000 estaven tots segellats i perfectament units. Al front hi havia escrit: Déu, Nova Jerusalem, i una estrella gloriosa que conté el nou nom de Jesús. [Apocalipsi 3:12.]... {WLF 14.3}

Compareu les seves característiques amb les característiques d'Apocalipsi 3:12:

Al qui venci, faré un pilar al temple del meu Déu, i no sortirà més, i hi escriuré. el nom del meu Déu, i el nom de la ciutat del meu Déu, que és la nova Jerusalem, que baixa del cel del meu Déu: i escriuré sobre ell el meu nou nom. (Revelació 3: 12)

Ara pregunta't:

Coneixeu el nou nom de Jesús? Coneixes l'estrella que el representa i que està al centre del rellotge? Coneixes Jesús? tret de caràcter més important, que està al centre de tot l'univers? Pots treure conclusions per a tu i el teu personatge, que hauria de ser com Crist, o el mateix que Crist, sobre quin sacrifici has d'estar preparat per fer com a un dels 144,000?

Saps per què el nom de la ciutat de Déu està escrit al front dels 144,000? Enteneu on serà la ciutat santa quan Jesús torni? Enteneu com Jesús va poder fer el viatge de set dies a la Ciutat Santa d'Orió? i enrere tot el matí de la seva resurrecció, per visitar el temple del Pare, per posar els pecats de la humanitat a la cortina, i després tornar en el temps per aparèixer i trobar-se amb els apòstols a la cambra alta? Tens una comprensió d'a propietat fonamental de la Ciutat Santa i del Jardí de l'Edèn que hi ha? (Si no, llegiu el Ombres dels sacrificis, part II de nou.) Però això no és tot! Enteneu també on és la Nova Jerusalem a la terra, i d'on ve la veu de Déu com moltes aigües, que només els 144,000 entenen? Entens realment els articles sobre La veu de Déu i la Canvi de lloc, i realment estàs dirigint les teves orelles en direcció al Paraguai?

Coneixeu algun atribut o tret de caràcter (el nom) de Déu Pare, que encara està amagat i que us ha de ser revelat per l'Esperit Sant? Enteneu que només us segellaran quan tingueu aquest coneixement? L'estudi de les nostres pàgines ajuda, però l'Esperit Sant ha de prendre possessió de tu i se't permetrà viure en tu perquè puguis rebre la part més important del segell triple d'un dels 144,000. Per això, heu de ser vasos purs i acceptar el consell que us han donat en el camí d'Orió. Heu de començar amb les petites coses, com la vostra dieta i el codi de vestimenta, si voleu obtenir l'honorable senyal de Déu. Però encara més, has d'estar disposat a fer un sacrifici que sigui agradable al Pare i que demostri que realment t'has convertit en el seu Fill estimat.

El meu germà Robert va dir que escriuria sobre això. Ara ho he fet. Espero no haver anat massa lluny, i no haver-vos revelat quin és aquest tret de caràcter desconegut de Déu Pare. Però no vull estalviar-te, i dir-te què pensem. El primer tipus principal de Crist a la Bíblia no era altre que Moisès, i el cant de Moisès serà cantat per tots els redimits al cel un dia després de la segona vinguda de Jesús:

I vaig veure com un mar de vidre [la nebulosa d'Orió] barrejat amb foc [de la supernova de Betelgeuse]: i els que havien aconseguit la victòria sobre la bèstia, i sobre la seva imatge, i sobre la seva marca i sobre el nombre del seu nom, es troben al mar de vidre, portant les arpes de Déu. I canten el cant de Moisès el servent de Déu i el cant de l'Anyell, dient: Grans i meravelloses són les teves obres, Senyor Déu totpoderós; Justes i veritables són els teus camins, rei dels sants. (Apocalipsi 15:2-3)

Però els 144,000 han d'aprendre una nova cançó, que només ells són capaços de:

I cantaven com si fos una nova cançó davant el tron, i davant les quatre bèsties i els ancians: i ningú no podia aprendre aquella cançó sinó els cent quaranta-quatre mil, que van ser redimits de la terra. (Apocalipsi 14:3)

Els quatre éssers vius i els 24 ancians del rellotge d'Orió van cantar la nova cançó en el lliurament del llibre a la carilló el 1844. Només aquells que van reconèixer el llibre dels set segells i la seva importància com a Gran Rellotge del Temps d'Orió van poder aprendre la cançó:

I ells [les quatre éssers vius = les agulles del rellotge, i els 24 ancians = la roda del rellotge d'Orió] cantada una nova cançó, dient: Ets digne d'agafar el llibre i d'obrir-ne els segells, perquè vas ser mort i ens has redimit a Déu amb la teva sang de tota tribu, llengua, poble i nació; (Apocalipsi 5:9)

Però llegiu el text de la descripció de la cançó amb més detall! Per què es va permetre a Jesús rebre el llibre? "Perquè va ser mort i ha redimit la gent amb la seva sang". Creus que se't permetrà pertànyer als 144,000 només perquè hagis reconegut el rellotge d'Orió com a veritat? No, amics meus. El cel no és tan barat. Per què l'antic cant de Moisès es compara a l'Apocalipsi amb el nou cant dels 144,000? Què va fer Moisès com a tipus per a Crist que els 144,000 també han de fer?

Moisès era més gran que tots els que havien viscut abans que ell. Havia estat molt honrat de Déu, tenint el privilegi de parlar amb el Senyor cara a cara, com un home parla amb un amic. Se li va permetre veure la llum brillant i la glòria excel·lent que embolcallava el Pare. El Senyor per Moisès va alliberar els fills d'Israel de l'esclavitud egípcia. Moisès ho era un mediador per al seu poble, sovint entre ells i la ira de Déu. Quan la ira del Senyor es va encendre molt contra Israel per la seva incredulitat, les seves murmuracions i els seus pecats greus, L'amor de Moisès per ells va ser provat. Déu va proposar destruir-los i fer d'ell una nació poderosa. Moisès va mostrar el seu amor per Israel amb la seva súplica sincera en favor d'ells. En la seva angoixa, va pregar a Déu que es retirés de la seva ira ferotge i perdoni Israel, o esborra el seu nom del seu llibre. {EW 162.3}

Només pensa-hi! Què va oferir exactament Moisès perquè el Senyor s'allunyés de la seva ira contra el seu poble? Va ser la seva primera vida terrenal, implicant la mort amb l'esperança de la resurrecció? Què diu exactament el text de la Bíblia?

Ara, però, si els perdones el pecat--; i si no, borra'm, et prego, fora del teu llibre que has escrit. (Èxode 32:32)

L'eliminació d'un home del llibre de la vida significa la segona mort, la no-existència eterna: ni el cel, ni l'exultació, ni l'eixugament de les llàgrimes, ni l'alegria i la felicitat eternes, només el somni fosc, inconscient i sense somnis de la separació total del Déu estimat de la vida. Això és el que Moisès va oferir, i això també és el que Jesús va patir per nosaltres:

Déu en Crist es va donar a si mateix pels nostres pecats. Va patir la cruel mort de la creu [la "segona mort" que tots els pecadors impenitents hauran de patir algun dia (Apocalipsi 20:13-15)], va portar per nosaltres la càrrega de la culpa, "el just per als injustos", perquè ens revelés el seu amor i ens atregués a ell... {Pr 298.2}

Déu no va acceptar el sacrifici que Moisès va oferir, i també va ressuscitar Jesús de la segona mort. Moisès va prendre sobre ell la culpa del poble d'Israel, com Jesús va prendre sobre ell mateix la culpa de la humanitat caiguda. Hem d'estar preparats per patir la mort eterna pel nostre poble advent caigut, per la humanitat caiguda i per un univers no caigut ple de vida innocent. Aleshores es pot provar que el poder de la sang de Jesús realment pot produir testimonis veritables de la justícia del Pare. Ningú que l'única preocupació sigui arribar al cel sense veure la mort mai podrà pertànyer als 144,000. Ben al contrari, ha d'estar disposat a donar la seva pròpia vida eterna a l'altar del sacrifici de l'univers, i córrer el risc de no beneficiar-se mai del pla de redempció com a individu, tot això per amor als seus enemics i a les criatures que mai no ha vist sinó amb els ulls de la fe.

Mentre que l'odi i el menyspreu ens són llançats pels nostres germans, tots els membres del fòrum han fet els seus vots i han ofert que Déu esborri els seus noms del llibre de la vida perquè els seus germans i la resta de l'univers visquin junts amb Jesús per l'eternitat. Realment ho han entès la seva alta vocació.

Ara ets tu qui està davant de la decisió... Fareu com els 70 deixebles que van deixar caure Jesús dient:

Això és una paraula difícil; qui ho pot escoltar? (Joan 6:60)

... o seguiràs Jesús, que va entrar al Lloc Santíssim amb la seva sang com a precursor:

Per on un testament [certificat, contracte, vot] és a dir, també cal que hi hagi necessàriament la mort del testador. (Hebreus 9:16)

Enteneu ara per què Ellen G. White va veure en la seva primera visió que...

Quan estàvem a punt d'entrar al sant temple, Jesús va alçar la seva veu encantadora i va dir: "Només entren en aquest lloc els 144,000", i vam cridar: "Al·leluia". {EW 18.2}

Ara o mai, s'ha de predicar a tot arreu:

“Despert, despert; Vesteix-te de la teva força, oh Sió; posa't les teves belles vestidures, Jerusalem, ciutat santa. . . . Què bonics són a les muntanyes els peus d'aquell qui porta una bona nova, que publica la pau, que porta bona nova, que publica la salvació; que diu a Sió: El teu Déu regna! Els teus vigilants alçaran la veu; amb la veu cantaran junts, perquè es veuran ull a ull, quan el Senyor torni Sió.

“Esclateu d'alegria, canteu tots plegats, paratges deserts de Jerusalem, perquè el Senyor ha consolat el seu poble, ha redimit Jerusalem. El Senyor ha descobert el seu braç sant als ulls de totes les nacions; i tots els extrems de la terra veuran la salvació del nostre Déu”. Isaïes 52:1-10. {3TT 342.2–3}