El final de l'Església Adventista del setè dia

Publicat originalment el divendres 12 d'octubre de 2012 a les 10:17 en alemany a les www.letztercountdown.org

Vam aixecar el cap i vam mirar l'Orió. Des d'allà, vam sentir la veu de Déu que explicava la història del seu poble del temps final. Quan posteriorment vam estudiar les festes jueves i vam reconèixer la importància dels "Sabats Grans" (que és quan un dissabte cerimonial cau en un dissabte del setè dia), ens van donar una visió encara més profunda de les fites al llarg del camí de l'Església Adventista del setè dia. Déu assenyala i il·lumina la carrera d'aquesta església única en dos llibres principals esmentats a la Bíblia: El llibre dels set segells a Orió i el Llibre dels Set Tros, que ara anomenem Vaixell del temps, escrit contínuament pel sol i la lluna.

L'Església SDA es veu com el compliment profètic de la dona d'Apocalipsi 12:1

I va aparèixer una gran meravella al cel; una dona vestida amb el sol, amb la lluna sota els seus peus i una corona de dotze estrelles al cap: (Apocalipsi 12:1)

Una mirada més propera al simbolisme d'aquesta imatge dóna resultats sorprenents.

1. Descobrirem un pla que es va revelant progressivament a la imatge de la dona a Apocalipsi 12:1, que s'estén fins als nostres dies i més enllà. Cada símbol representa una nova era en el pla de salvació de Déu.

2. Sempre que arribava el moment que s'havia de produir una transició cap a una nova era del pla de salvació, n'hi havia preparatori i col·leccionista “profeta”. Aquest concepte diví mostra la gràcia infinita de Déu, perquè sempre dóna diverses advertències abans d'actuar. Segur que el Senyor Déu ho farà res, però ell revela el seu secret als seus servents els profetes. (Amós 3:7)

3. Déu posa davant el seu poble una porta oberta amb una nova llum i una nova veritat present en cada transició a la següent etapa del pla de salvació. Passat un cert moment, però, comença tancar la “porta de la gràcia” als infidels que no segueixen la nova llum. Els infidels en la seva majoria, no s'adonen del tancament de la porta i creuen que segueixen pel bon camí.

4. A cada transició a la següent etapa del pla de salvació, hi ha un "Remanent". Cada cop, hi havia un tamisatge dels infidels i una purificació i prova dels fidels. I el drac es va indignar amb la dona i se'n va anar a fer la guerra la resta de la seva llavor, que guarden els manaments de Déu i tenen el testimoni de Jesucrist. (Apocalipsi 12:17)

La Lluna sota els peus de la dona

La nació jueva està representada per la lluna sota els peus de la dona. Simbolitza els serveis a l'ombra pels quals es distingia l'antic poble de Déu. Com que la lluna només reflecteix la llum del sol, el ministeri cerimonial de les ombres només era una profecia de la vinguda del Messies. Mitjançant les seves cerimònies, la seva vida piadosa i les riques benediccions que en resultarien, els israelites havien d'impressionar els pobles dels voltants i així preparar el seu cor per al missatge del Salvador vinent. Però la gran majoria dels israelites van fracassar en la seva tasca i la seva infidelitat a Déu va créixer.

Quan havia arribat el moment de l'aparició del Messies, Déu ho va anunciar clarament als jueus una vegada més pel segon Elies, Joan Baptista, que havia d'obrir el camí per al gloriós ministeri del mateix Fill de Déu. Jesús mateix va assumir el paper de "profeta" col·leccionista i va predicar durant tres anys i mig entre el seu poble que el regne dels cels s'acosta i que aviat començaria el seu servei d'intercessió al santuari celestial. Per tant, Ell va ser una benedicció però també un obstacle per a molts. Pocs es van adonar que se'ls posava una porta oberta des del pati al Lloc Sant del santuari celestial. Quan Joan Baptista va començar a predicar, va anunciar l'obertura de la porta als fidels, i per a tots els que veien i escoltaven Jesús, es va obrir de bat a bat i van entrar per ella.

Llavors la nació jueva va cridar a Déu perquè la sang de Jesús caigués sobre ells i els seus fills, i Déu els va donar el seu desig. Van segellar el seu destí matant el Fill de Déu, que els va predicar sobre el santuari celestial al seu temple terrenal, i van triar Barrabàs en lloc d'ell. La porta oberta que es va posar davant d'ells com la "porta de la gràcia" per a la nació jueva va començar a tancar-se, però el Senyor del Cel els va donar tres anys i mig més després del 25 de maig de l'any 31 abans que retirés el canelobre del seu poble, convertint-los en un antic poble de Déu.

Per què Déu va esperar tres anys i mig més? Què hi pot haver pitjor que crucificar el Fill de Déu? Esteve va veure el cel obert i el Senyor dempeus a la dreta de Déu, però en comptes d'escoltar lloances al Déu del cel a través del qual es manifestava la seva visió gloriosa, va sentir ploure pedres sobre ell de les mans dels seus germans que el portaven a una mort cruel. Fins i tot tres anys i mig després de la mort del Fill de Déu, els jueus no havien après res. Van continuar matant els profetes del Senyor que els volien dir alguna cosa sobre el santuari celestial i la intercessió que hi feia Crist, i així el canelobre va anar finalment als qui havien de predicar als gentils: la primera església cristiana.

Anteriorment, Jesús havia recollit els 12 caps —els apòstols— que eren la resta de tot Israel, i ells honraven el Senyor i sabien on era realment present físicament; és a dir, al Lloc Sant del santuari celestial. Però cap de les seves prediccions s'havia escoltat. El pla de salvació es va predicar durant tres anys i mig més als jueus després de la mort de Jesús a la creu, i encara que van veure totes les evidències davant d'ells i fins i tot van poder escoltar els testimonis de la resurrecció mateixa, els seus líders es van allunyar de l'Esperit Sant que els volia parlar i van cometre el pecat imperdonable. La porta del Lloc Sant havia estat tancada per a ells com a nació.

La dona vestida de sol

La mateixa dona d'Apocalipsi 12, dempeus a la lluna, simbolitza l'església cristiana, el començament de la qual amb els apòstols i en general, va ser en els anys 31 i 34 dC, respectivament. Ella està vestida amb el Sol de Justícia, que és el mateix Senyor, que havia estat designat com la seva pedra angular. El sol produeix la seva pròpia llum, així com Jesús és la font de la llum de la veritat i de la vida. El servei a l'ombra ja no era necessari per simbolitzar el Salvador ja crucificat i ressuscitat en tota la seva glòria. No obstant això, l'església cristiana no es quedaria amb la doctrina pura original, sinó renegada. Tot un cicle de segell i església descriu la terrible barreja dels ensenyaments de l'església amb els que haurien d'haver evangelitzat. Els costums i les creences paganes van penetrar més profundament a l'església i el papat es va convertir en un instrument de Satanàs per destruir tot el que Jesús havia donat a l'església a través dels apòstols. Però malgrat la prevalença de l'apostasia, la veritable església de Déu va existir, encara que en una forma molt esgotada, conservada en la seva puresa fins que havia de tenir lloc un altre gran tamisatge.

De la Reforma havien sorgit moltes comunitats protestants que encara no havien arribat a la total separació de la influència pagana i papal perquè no entenien que guardar el diumenge en comptes del dissabte bíblic constitueix l'acceptació de la marca del pontífex romà. Així doncs, la Reforma, que s'estableix generalment des de 1517 fins a 1648, va fracassar en la qüestió del dissabte al Concili de Trento. Però Déu plantejaria aquesta qüestió aviat d'una altra manera i donaria gran llum al sagrat dia de repòs que Déu va establir amb la seva autoritat.

Cap al 1820, Déu va aixecar el primer “profeta” preparatori per a un estudi bíblic. L'agricultor nord-americà William Miller va ser el creador del moviment del primer àngel d'Apocalipsi 14 i anunciaria el temps del judici de Déu. Samuel Snow també va anunciar un gran i sublim missatge: "Babilònia ha caigut!" i tenia un fort seguiment com a cap del missatge del segon àngel, que mostrava els pecats i transgressions de les esglésies protestants apòstatas que encara guardaven els manaments romans en comptes dels divins. Els dos moviments dels àngels van anunciar la imminent nova fase del pla de salvació de Déu. Quan, a l'estiu de 1844, es van reunir i fins i tot van predicar el dia exacte de l'inici del Judici (pensaven, però, que era el dia de la vinguda de Jesús), va sonar el gran "crit de mitjanit" per a les esglésies cristianes per allunyar-les dels pecats de Babilònia i preparar-les per al Judici.

Aquells que fessin cas a l'advertència i es preparessin espiritualment, inclòs el seu caràcter, també resistirien la prova que Déu havia planejat per a la transició a la següent fase. Perquè Déu mateix va ser l'autor de la Gran Decepció de 1844, perquè s'havia adonat que no era el dia del retorn de Jesús, anunciat pel crit de mitjanit, com tothom creia. Quan Jesús no va venir a l'hora esperada, els únics que van poder mantenir la seva fe van ser aquells que tenien una confiança inquebrantable en la fiabilitat de la Paraula de Déu i cap vent els podia moure. Buscaven Déu amb més confiança que mai, però s'havien equivocat en la seva interpretació de la paraula de Déu. Quants estarien dempeus?

La Gran Desil·lusió havia implicat totes les esglésies principals de la terra després del crit de mitjanit entre les esglésies del primer i segon àngel combinats d'Apocalipsi 14. Després, de nou, només quedaven 12 persones per continuar endavant, mentre que els altres havien rebutjat i descartat la llum. Serien aquests 12 pioners de la posterior Església Adventista, els que el 23 d'octubre de 1844 van reconèixer la Veritat del Santuari i van seguir Jesús on havia anat. Hiram Edson, que va ser escollit recentment per Déu com a "profeta" col·leccionista, amb els seus ulls espirituals com Stephen, va veure el cel obert i Jesús ministrant davant el Pare al Sant dels Sants en nom nostre. Només els 12 pioners adventistes també van veure aquesta porta oberta d'Apocalipsi 4:1 al santuari celestial i amb Déu, traspassada el llindar fins al Lloc Santíssim de la Sala del Jutjat Celestial per al ministeri d'intercessió de Jesús en el judici d'investigació, on a partir d'ara realitzaria la neteja del dia del santuari. Se'ls van revelar grans veritats i van seguir espiritualment Déu allí, on hi havia l'Arca de l'Aliança amb els Deu Manaments, i l'Esperit de Déu poc després va obrir la comprensió del Quart Manament perdut com l'últim acte de neteja per tornar l'evangeli a la seva puresa.

Cada vegada, quan hi havia una transició d'una època de la dona a Apocalipsi 12 a una altra, era un moment de tancar la porta de la misericòrdia per a aquells que rebutjaven la porta oberta. Quan els jueus van perdre els seus canelobres, aquest procés va començar en una data (ara) exactament determinable: el 25 de maig de l'any 31 dC quan van fer que Jesús fos clavat a la creu. Però el seu període de gràcia encara no havia acabat. El Senyor els va donar tres anys i mig més fins que finalment, quan encara es van negar i van apedregar Esteve, la porta es va tancar. Durant aquest temps, l'evangeli es va predicar a Jerusalem amb totes les seves forces als jueus i als gentils, però no es va dirigir oficialment als gentils i encara no es van fer viatges evangelitzadors. Saul va ser cridat per Jesús poc després de la lapidació d'Esteve, i així finalment havia començat la nova era del cristianisme per als gentils, encara que sens dubte en els tres anys i mig anteriors, alguns pagans es van convertir a Jesús.

El cas va ser molt similar durant la transició de l'església cristiana en el moment del judici del poble: l'Església SDA. Quan va passar el 22 d'octubre de 1844, el dia de la Gran Decepció, molts havien crucificat la seva fe en la profecia bíblica i en un Jesús que tornaria aviat. Van passar de nou més de dos anys fins que Ellen G. White i el seu marit van acceptar la veritat del dissabte i així es va començar a predicar de nou un evangeli veritablement pur. A la Bíblia, aquest període de transició es mostra clarament per la diferència de temps entre l'arribada de l'"Antic dels dies" i la vinguda del "Fill de l'home".

La Corona de la Dona

vaig veure fins que es van col·locar els trons, i s'assegué un antic de dies: el seu vestit era blanc com la neu, i els cabells del seu cap com llana pura; el seu tron ​​era flames ardents i les seves rodes foc ardent. Un rierol de foc sortia i sortia de davant d'ell: milers de milers el servien, i deu mil vegades deu mil es presentaren davant seu: el judici va ser dictat, i els llibres van ser oberts. (Daniel 7:9-10)

El 22 d'octubre de 1844, Déu Pare ja s'assegué, es van preparar els trons dels ancians i va començar el Judici. Els ancians (per al judici dels morts) també es van asseure i es van obrir els llibres. Però el mateix Jesús encara no formava part d'aquest esdeveniment. La seva aparició vindrà en un vers posterior.

Vaig veure en les visions nocturnes, i he aquí que un com el Fill de l'home va venir amb els núvols del cel i va arribar a l'Antic de dies, i el van acostar davant d'ell. I allà li fou donat domini, glòria i regne, perquè tots els pobles, nacions i llengües, el servissin: el seu domini és un domini etern, que no passarà, i el seu regne el que no serà destruït. (Daniel 7:13-14)

Per entendre millor exactament quan va aparèixer Jesús i què va passar en conseqüència, hem d'estudiar junts Daniel i Apocalipsi, com sempre. De fet, la mateixa escena també es troba a Apocalipsi 4 i 5. A Apocalipsi 4, obtenim la descripció de la sala del tribunal i del Pare al seu tron. La porta oberta del vers 1 és la porta del Santíssim del 22 d'octubre de 1844. Però Jesús entra en escena només com es mostra al capítol 5 amb la gran pregunta de qui és digne d'obrir el llibre amb set segells. Quan Jesús rep el llibre de la mà del seu Pare, els 24 ancians li preguen i li donen a conèixer el motiu pel qual tot el domini, la glòria i el regne va ser donat a l'Anyell:

I van cantar un cant nou, dient: Ets digne d'agafar el llibre i d'obrir-ne els segells. perquè vas ser mort i ens has redimit a Déu amb la teva sang de tota tribu, llengua, poble i nació; I ens has fet per al nostre Déu reis i sacerdots, i regnarem a la terra. (Apocalipsi 5:9-10)

El lliurament del domini, la glòria i el regne va començar poc després de l'inici del Judici i va trigar una mica de temps, i només llavors va ser trencat el primer segell pel mateix Jesús:

I vaig veure quan l'Anyell va obrir un dels segells, i vaig sentir, com el so d'un tro, una de les quatre bèsties que deia: Vine i ho veuràs. I vaig veure, i vaig veure un cavall blanc; i el que seia sobre ell tenia un arc; i li fou donada una corona; (Apocalipsi 6:1-2)

Molts adventistes han atacat l'estudi d'Orió, dient que no hi ha cap superposició de dos anys entre el Judici que comença a Apocalipsi 4 i l'obertura del primer segell a Apocalipsi 6 i, per tant, el rellotge que mostra el primer segell el 1846 ha d'estar equivocat. El cas contrari és el cas. Fins i tot el text bíblic de Daniel i Apocalipsi insisteix que existeix tal diferència de temps i una fase de transició. Durant aquest període, la veritat del Judici que començava al santuari celestial es va predicar sola, independentment de la veritat del dissabte. El genet del cavall blanc no va sortir al primer segell fins que Ellen G. White i el seu marit van acceptar el dissabte a la tardor de 1846 basant-se en el llibre de Joseph Bates, que va ser imprès l'agost de 1846. Va ser llavors quan l'evangeli pur va començar a cavalcar de nou. Qualsevol que negui això va en contra de la veritat bíblica i històrica.

I no només això, també s'oposa a una visió divina de la mateixa Ellen G. White, que va rebre el 1847, que durant molt de temps ha donat a pensar als adventistes. És la visió del "final dels 2300 dies", en què la diferència de temps entre l'entrada del Pare i l'entrada del Fill al santuari celestial es descriu directament des de la boca de Déu:

Vaig veure el Pare aixecar-se del tron, i en un carro de flames entrar al Sant dels Sants, dins del vel, i seure. Llavors Jesús es va aixecar del tron, i la majoria dels que estaven inclinats es van aixecar amb Ell. No vaig veure un raig de llum passar de Jesús a la multitud descuidada després que Ell va aixecar, i es van quedar en una foscor perfecta. Els que es van aixecar quan Jesús ho va fer, van mantenir els ulls fixats en Ell com Ell va deixar el tron ​​i els va conduir una mica. [Això marca un període de temps especial el 1844, sobre el qual escriurem més endavant.] Aleshores va aixecar el braç dret i vam sentir la seva veu encantadora que deia: «Espereu aquí; Vaig al meu Pare per rebre el regne; guarda els teus vestits impecables, i d'aquí a una estona tornaré de les noces i et rebré amb mi. Llavors un carro ennuvolat, amb rodes com un foc flamejant, envoltat d'àngels, va arribar on era Jesús. Va pujar al carro i va ser portat al Santíssim, on el Pare estava assegut. [L'entrada de Jesús al Lloc Santíssim el 22 d'octubre de 1844.] Allà vaig veure Jesús, un gran gran sacerdot, dempeus davant del Pare. A la vora del seu vestit hi havia una campana i una magrana, una campana i una magrana. Els que es van aixecar amb Jesús li enviaven la seva fe al Santíssim, i pregarien: "Pare meu, dóna'ns el teu Esperit". Aleshores Jesús insuflaria sobre ells l'Esperit Sant. En aquell alè hi havia llum, poder i molt d'amor, alegria i pau [la veritat del dissabte, que va arribar el 1846]. {EW 55.1}

Hem informat àmpliament sobre això a l'article Els 1335 dies. I de la mateixa manera que els jueus van quedar a les fosques quan l'evangeli va arribar als gentils, així la resta de la cristiandat que es va allunyar de la fe en els missatges del primer i del segon àngel van quedar en la ignorància espiritual. La visió continua descrivint el seu terrible estat, després d'haver abandonat la seva vella fe i rebutjat la nova llum. Arran de la Gran Decepció, havien rebutjat tant la doctrina del santuari com la llum del dissabte en el missatge del tercer àngel:

Em vaig girar per mirar la companyia que encara estaven inclinades davant el tron; no ho sabien que Jesús l'havia deixat. Satanàs semblava estar al costat del tron, intentant dur a terme l'obra de Déu. Els vaig veure alçar la vista cap al tron ​​i pregar: "Pare, dóna'ns el teu Esperit". Aleshores Satanàs insuflaria sobre ells una influència profana; en ella hi havia llum i molt poder, però no dolç amor, alegria i pau. L'objectiu de Satanàs era mantenir-los enganyats i retrocedir i enganyar els fills de Déu. {EW 56.1}

Aquells que van resistir la influència de l'Esperit Sant i la nova llum malgrat tota l'evidència —que encara requereix fe— finalment van acabar sota la influència de les faules de Satanàs. És un esperit fals, un fals despertar i una llum falsa vessada sobre ells per l'enemic de les ànimes, i finalment seran arruïnades.

La porta de la misericòrdia per a l'església cristiana havia començat a tancar-se el 22 d'octubre de 1844. Només aquells que es van mantenir ferms malgrat la decepció, van poder passar la següent prova: l'acceptació o el rebuig de la veritat del dissabte del setè dia. A la tardor de 1846, de tota l'església, només els 12 pioners adventistes van triar la veritat del Santuari. i la veritat del dissabte, i així estaven preparats per començar a nou cicle de Segells i Esglésies com l'església purificada de Déu. Déu va donar a les altres esglésies dos anys per penedir-se i després es va tancar la porta del Lloc Santíssim. Aleshores se li va permetre a Satanàs exercir una influència particularment profana sobre ells, a través de la qual mai més com a comunitat organitzada podrien reconèixer la Veritat Present.

En aquests dos anys del període de transició, la cerimònia de coronació de Jesús va tenir lloc al Lloc Santíssim i, per tant, la dona porta la corona al cap com a símbol de Jesús coronat mentre anava vestida amb Jesús com el Sol de la Justícia durant l'època de l'època cristiana. Tant si es tracta de la lluna, que apuntava a Jesús en els serveis cerimonials, del sol, que era el Jesús que intercedeix, o de la corona que simbolitza el gran sacerdot reial Jesús segons l'ordre de Melquisedec, sempre és Jesús que envolta la veritable església de Déu i al mateix temps mostra el seu creixement en la veritat present. Els que hauran descodificat tots els símbols hauran arribat al final, i Jesús els acompanyarà en el seu viatge cap a la nebulosa d'Orió.

Malauradament, molts adventistes van passar per alt els símbols canviants a Apocalipsi 12:1 en la transició de l'església cristiana a l'església adventista i creuen que la progressió acaba amb la dona, és a dir, que la dona arriba fins al final. Però el simbolisme va més enllà. L'estàtua de Daniel començant des del cap d'or i baixant fins al final dels regnes quan la gran pedra l'esfondra i omple tota la terra, explica el final de la història de la decadència de l'imperi de Satanàs. De la mateixa manera, la imatge de la dona d'Apocalipsi 12 descriu l'acumulació de l'estructura de l'infinit Regne de Déu des de la seva fundació, en la direcció oposada, de baix a dalt. Tanmateix, la pròpia dona no és l'últim símbol en aquest ordre. L'Església SDA, que hauria de sorgir de l'església cristiana, està representada per la corona de la dona d'Apocalipsi 12.

Però aquesta església també s'allunyaria de l'evangeli pur. A la tardor de 1846, havia començat un nou cicle de segell i església, que va ser escrit com els pecats de l'Església SDA pel dit de Déu mateix al Llibre dels Set Segells d'Orió. Els fracassos més grans de l'església, que havia rebut llum infinita per part de l'Esperit de la profecia —Ellen G. White— van ser marcats per Déu perquè l'última generació dels 144,000 aprengues d'aquests errors. Ellen G. White va assumir el paper de profeta anunciadora de la nova llum de prova que hauria de provocar el següent tamisatge. Ja en la seva primera visió de 1844, va anunciar la pluja tardana i el temps de segellat dels 144,000 i tot just tres anys després, va rebre la seva visió d'Orió, la veu de Déu i de la Ciutat Santa, que també baixaria d'allà. Ella va avalar un somni de William Miller tal com l'incitava Déu, on es va predir el "Segon Miller", i es va reimprimir a Primers escrits de l'Església Adventista com una profecia.

Quan el missatge d'Orió va aparèixer l'any 2010 i les joies perdudes de William Miller van ser "trobertes i netejades" com va profetitzar el somni de William Miller, l'home a qui se li va permetre llegir el rellotge d'Orió amb l'Esperit Sant, ara s'identifica com el "Segon Miller" promès. Hauria de ser el "profeta" col·leccionista de l'última generació, i a partir del 2010 va començar a buscar activament persones que reconeguessin aquestes veritats i estiguessin disposades a ensenyar-les.

Ellen G. White havia anunciat la porta oberta de la següent manera: “Els núvols foscos i pesats es van aixecar i es van xocar entre ells. L'atmosfera es va separar i es va tornar enrere; llavors podríem mirar cap amunt a través del espai obert a Orió, d'on venia la veu de Déu. La Ciutat Santa baixarà per això espai obert”. i John Scotram va veure amb la seva visió espiritual aquest espai obert i el seu Senyor Jesucrist intercedir davant el seu Pare amb la seva sang. Mentre els adventistes perdien cada cop més la fe en la doctrina del santuari i la visió del santuari celestial, aquelles persones que van aixecar el cap van començar a reunir-se i veure com el cel s'obre i van poder veure darrere del vel de la nebulosa d'Orió i adonar-se que allí el Pare aviat deixaria el santuari i que el mateix Jesús prendria el judici dels vius.

A la primavera de 2010, s'havia presentat una porta oberta a l'Església SDA, però van rebutjar amb vehemència la nova llum com una cosa perillosa. Ellen G. White també ho havia vist en visió i va profetitzar:

Hi ha d'haver a les esglésies una meravellosa manifestació del poder de Déu, però no afectarà aquells que no s'han humiliat davant el Senyor i no han obert la porta del cor mitjançant la confessió i el penediment. En la manifestació d'aquest poder que il·lumina la terra amb la glòria de Déu, només veuran alguna cosa que en la seva ceguesa pensen perilloses, quelcom que despertarà les seves pors i es disposaran a resistir-ho. Com que el Senyor no treballa segons les seves idees i expectatives, s'oposaran a l'obra. “Per què”, diuen, “no hauríem de conèixer l’Esperit de Déu, quan portem tants anys en l’obra?” —Perquè no van respondre a les advertències, a les súpliques dels missatges de Déu, sinó que van dir amb insistència: “Sóc ric i enriquit de béns, i no tinc necessitat de res”. El talent, la llarga experiència, no farà dels homes canals de llum, tret que es col·loquin sota els raigs brillants del Sol de Justícia, i siguin cridats, escollits i preparats per la dotació de l'Esperit Sant. Quan els homes que manegen coses sagrades s'humiliaran sota la mà poderosa de Déu, el Senyor els alçarà. Els farà homes de discerniment, homes rics en la gràcia del seu Esperit. Els seus trets de caràcter forts i egoistes, la seva tossuderia, es veuran a la llum que brilla de la Llum del món. "Vindré ràpidament a tu i trauré el teu canelobre del seu lloc, si no et penedis". Si cerqueu el Senyor amb tot el vostre cor, el trobareu de vosaltres. {RH 23 de desembre de 1890, Art. B, par. 18}

Durant tant de temps Déu havia volgut donar la pluja tardana al moviment del tercer àngel, que havia estat recolzat per la missatgera de Déu, Ellen G. White, però quan finalment va arribar, ningú estava preparat per reconèixer el Missatge pel que era. El missatge d'Orió va ser descartat per la majoria com a fixació del temps sense estudiar-lo mai, i el Vaixell del Temps també va ser rebutjat, tot i que confirma una vegada més que l'Església SDA era l'església del temps final de Déu que tenia la veritat.

Just abans del crit de mitjanit i durant el mateix crit de mitjanit, les esglésies cristianes havien estat advertides tres vegades abans que la porta de la gràcia comencés a tancar-les (1843, primavera de 1844, 22 d'octubre de 1844) i així Déu tornaria a repetir aquest detall característic en tancar la porta de la gràcia per a l'Església Adventista. A causa de les línies de temps identificades a Daniel 12, John Scotram i els seus amics van advertir a l'Església SDA que es penedís dels pecats identificats per Déu i les desviacions del camí recte abans dels grans esdeveniments del 27 de febrer de 2012, del 5 d'abril de 2012 i del 5 de maig de 2012. Mentrestant, al santuari celestial havien passat grans coses, però només les podien veure aquelles persones a qui Déu havia obert el cel. El 26/27 de febrer el Pare va abandonar el santuari i va anar els 40 dies al llindar del tribunal el 5/6 d'abril, per enfrontar-se al Judici contra Ell, que finalment decidiria la Gran Polèmica amb l'acusador Satanàs. Aquí Jesús va ser designat per ser el Jutge Suprem de l'univers i el judici dels vius va començar el 5/6 de maig de 2012. Hem escrit sobre tot això a la sèrie d'articles. L'avís final.

Aquests esdeveniments celestials no van anar acompanyats de cap dels esdeveniments clau de l'Església Adventista llargament esperats, com ara la llei dominical als Estats Units o les Boles de foc, i a causa d'aquesta aparent decepció, com va ser el 22 d'octubre de 1844, molts van deixar la seva creença en la nova Veritat Present perquè no tenien la visió espiritual del santuari del moll. La porta de la misericòrdia per a l'Església Adventista va començar a tancar-se, però, i com les esglésies protestants abans d'ella i el poble jueu de l'època de Jesús, no tenien ni idea que el seu canelobre finalment seria retirat si no es confessaven i es penedien.

Alguns havien estat sacsejats i deixats pel camí. Els descuidats i indiferents, que no es van unir a aquells que valoraven prou la victòria i la salvació com per suplicar-hi i agonitzar amb perseverància, no la van aconseguir, i van quedar enrere en la foscor, i els seus llocs van ser immediatament ocupats per altres que s'apoderaven de la veritat i entraven a les files.—Early Writings, 271 (1858). {LDE 182.1}

I de nou Déu va convocar un temps de transició durant el qual encara seria possible penedir-se. A partir del 5/6 de maig de 2012 havia començat el judici dels vius. Imperceptible per a la gran majoria de l'Església SDA, va començar el compte enrere final per a aquesta denominació, ricament dotada per Déu. L'Esperit Sant, però, havia començat a retrocedir i el pitjor dels problemes es va fer visible a partir d'aquest moment a l'església. Per exemple, la qüestió de l'ordenació de les dones va provocar una fragmentació de l'església i, tanmateix, ningú va poder veure que el final de l'Església SDA organitzada es va fer evident l'any 2012 exactament com va indicar el Vaixell del Temps.

Però quan exactament començaria a tancar-se per sempre la porta de la misericòrdia per a l'Església Adventista? I quin esdeveniment marcaria el tancament de la seva porta de gràcia? Fins i tot John Scotram i els seus amics es van enfrontar a aquestes preguntes. Per determinar l'hora, hem d'aprofundir....

Les estrelles a la corona de la dona

La corona de la dona simbolitza no només la corona de Jesús, sinó també aquella corona obtinguda per tots els que acceptessin i visquessin les noves veritats presents que es revelarien durant el període de prova a partir de 1844. Es dóna una corona als fidels de l'església d'Esmirna, que finalment moriran durant la repetició del Cinquè Segell com a màrtir, per compensar el seu nombre total.

No tingueu por de res de les coses que patireu: vet aquí, el dimoni en llançarà alguns a la presó, perquè sigueu provats; i tindreu tribulació deu dies: sigues fidel fins a la mort, i et donaré un corona de la vida. (Apocalipsi 2:10)

I quan va obrir el cinquè segell, vaig veure sota l'altar les ànimes dels morts per la paraula de Déu i pel testimoniatge que tenien: I van cridar amb una gran veu, dient: Fins quan, Senyor, sant i veritable, no jutjaràs i no venjaràs la nostra sang dels qui habiten a la terra? I a cadascun d'ells es van donar vestidures blanques; i se'ls va dir que descansessin encara una mica de temps, fins que es complissin també els seus companys i els seus germans, que havien de ser assassinats com ells.. (Apocalipsi 6:9-11)

La segona corona de l'Apocalipsi donada a l'església de Filadèlfia, representa els 144,000 que havien entès la Veu de Déu amb un missatge de temps i no veuran la mort. Seran salvats de l'hora de la temptació, que és el temps de les plagues, perquè són els sants pacients que no hauran negat el nom de Jesús durant la Gran Prova de les lleis dominicals.

Com que has guardat la paraula de la meva paciència, també jo et guardaré de l'hora de la temptació, que vindrà sobre tot el món, per provar els qui habiten la terra. Heus aquí, vinc de pressa: aguanta allò que tens, que ningú no l'agafi la teva corona. (Apocalipsi 3:10-11)

Aquests són els testimonis fidels de Déu, aquells éssers creats que demostraran la justícia de Déu a l'última part del Gran Judici. La seva és la corona. Part d'ells moriran, i mirem enrere amb ells al judici dels morts. Una altra part no tastarà la mort, i esperem amb ells el judici dels vius i, per tant, la vida eterna.

En el gran cercle de 24 trons al voltant del tron ​​de Déu a la sala del tribunal (Apocalipsi 4:4), 12 trons estaven simbòlicament reservats per als pioners de l'Església Adventista, i van estar ocupats durant 168 anys durant el temps del judici dels morts. Però qui s'asseu al segon semicercle?

El símbol de la corona de la dona a Apocalipsi 12 tampoc és el final. Encara ens esmenta un detall més:

I va aparèixer una gran meravella al cel; una dona vestida amb el sol, amb la lluna sota els seus peus i una corona al cap de dotze estrelles: (Apocalipsi 12:1)

La comunitat del moviment del quart àngel sota la direcció de John Scotram, va recomanar el 5/6 de maig de 2012, una segona Sopar del Senyor, quan 12 homes i dones es van asseure simbòlicament al segon mig cercle al voltant del seient del judici de Déu. Després de més de dos anys de recerca entre els 17 milions de membres de l'Església SDA global organitzada, John Scotram només va aconseguir trobar 12 persones que humilment s'havien lliurat al Senyor que havien rebut la llum del quart àngel i l'Esperit Sant en la pluja tardana. De nou només n'hi havia 12 que farien el següent pas en el pla de salvació de Déu, com abans passava amb els apòstols i els pioners de l'Advent. Tal com va profetitzar Ellen G. White, no van formar una nova organització ni tan sols es van separar de l'Església Adventista, però l'Església Adventista es va negar a donar la glòria al Senyor i almenys celebrar un sopar del Senyor amb els germans que havien reconegut la nova Veritat Present.

En aquest símbol de les 12 estrelles de la corona de la dona, Déu fins i tot dóna el nombre exacte de persones que haurien de ser els caps dels 144,000, perquè també és un nombre literal, perquè són les 12 tribus del nou Israel espiritual per reunir cadascuna amb elles 12,000 membres. Són els caps, i cadascun representa un tret de caràcter propi d'una de les tribus d'Israel, que han de superar amb l'ajuda de Jesús. Aquestes 12 persones van ser exposades a les proves més difícils abans que Déu els fes "ancians" en el judici dels vius. Són els que guien els savis de Daniel 12:3, brillants com les estrelles del missatge d'Orió.

Així, el judici dels vius va començar desapercebut per a la gran majoria i va ser una prova addicional per als pocs que aviat haurien de tenir la feina de fer sonar el crit. Conscients que el judici dels vius ja havia començat, ara se'ls plantejava la qüestió del final exacte del judici dels morts. A la sèrie d'articles sobre el Avís final ja hem compartit amb els lectors moltes idees de la nostra pròpia experiència, però per a nosaltres, encara no quedava massa clar i només amb el temps l'Esperit Sant ens va portar a aclarir les Escriptures. Avui tenim una comprensió molt clara d'aquest temps, que també marca l'inici del tancament definitiu de la porta de la misericòrdia per a l'Església Adventista.

Quan acaba el judici del carrer sense sortida?

Se'ns va escapar durant un temps que hi havia d'haver, com en les fases anteriors, un període de transició per passar a una nova fase en el pla de salvació, que també és cert per al pas del judici dels morts al judici dels vius! Els tipus anteriors ho diuen clarament. Per tant, era incorrecte per a nosaltres suposar que esdeveniments com el Gran Cataclisme i la llei dominical passarien a l'inici del judici dels vius. Però això era una fal·làcia i ara ho corregim i ho explicarem en tota la seva plenitud.

Fins i tot en l'anàlisi del Jurament de Jesús als dos homes dels costats respectius del riu a Daniel 12 hauria d'haver estat obvi per a nosaltres que Jesús tenia les dues mans en una posició aixecada simultàniament. Havíem entès perfectament que havia de ser perquè els dos homes fossin representants del judici dels morts i els vius, i també entenem que Jesús havia amagat el temps del judici dels morts dins de la mateixa imatge (7 × 2 × 12 = 168 anys), i que la durada del judici dels vius s'expressava en forma parlada en un temps o, ½ i ½ temps anys, però si els dos temps s'executaran sense solapament, llavors Jesús hauria d'haver aixecat primer la mà només a un home i després una mà a l'altre home per a qui el text parlat del jurament hauria de ser vàlid. Mantenir les dues mans en posició aixecada simultàniament, com diu el text bíblic, ja indicava un període de transició.

A més, hem tingut molts errors en la precisió del rellotge d'Orió, que ens poden perdonar ja que també som només estudiants. Quan va començar exactament el rellotge d'Orió o quan va començar exactament el judici dels morts? La resposta senzilla és: El 22 d'octubre de 1844 a l'inici del Dia de l'Expiació.

Ara segueixen dues preguntes més, sobre les quals encara no havíem explicat perquè estàvem constantment exposats a l'hostilitat dels fanàtics antihoraris de les files adventistes que volien impedir-nos una i altra vegada d'anunciar un moment molt precís:

1. Quan comença exactament un any al rellotge d'Orió?
2. Quan acaben exactament els 168 anys del rellotge d'Orió?

Hi ha una pregunta més interessant: "Per què Déu va posar a la Bíblia dos inicis d'any?" Si podem trobar les respostes a aquestes dues preguntes en aquest article, sabrem la resposta a aquesta tercera pregunta.

A principis de la Presentació d'Orió des del seu inici l'any 2010, vam calcular que la distància entre dos ancians, els punts que marquen les hores del rellotge, ha de ser exactament de 7 anys. En altres paraules: els 168 anys a la Terra per al Dia del Judici al Cel es van dividir en 24 hores celestials que corresponen a la Terra a 24 intervals de 7 anys cadascun. Hauríem d'haver reconegut immediatament que això correspon a un ritme particular que Déu va explicar a Moisès fa més de 3500 anys:

I el Senyor va parlar a Moisès a la muntanya del Sinaí, dient: Parla als fills d'Israel i digues-los: Quan entreu a la terra que jo us dono, la terra celebrarà un dissabte al Senyor. Sis anys sembraràs el teu camp, i sis anys podràs la teva vinya i en recolliràs el fruit; Però l'any setè serà un dissabte de repòs per a la terra, un dissabte per al Senyor: ni sembraràs el teu camp, ni podràs la teva vinya. No segaràs allò que creixi per si mateix de la teva collita, ni colliràs el raïm de la teva vinya despullat, perquè és un any de descans cap a la terra. I el dissabte de la terra us servirà de menjar; per a tu, i per al teu servent, i per a la teva criada, i per al teu llaurat, i per al teu foraster que viu amb tu, i per al teu bestiar i per a la bèstia que hi ha a la teva terra, tot el seu producte serà carn. (Levític 25:1-7)

Però on està escrit que hauria de començar el recompte d'aquests anys sabàtics? Déu respon això en el mateix context en els tres versets següents, alhora que introdueix el recompte dels anys jubilars:

I comptaràs set dissabtes d'anys, set vegades set anys; i l'espai dels set dissabtes d'anys et serà de quaranta-nou anys. Llavors faràs sonar la trompeta del jubileu el dia deu del mes setè, el dia de l'expiació Fareu sonar la trompeta per tot el vostre país. I santificareu l'any cinquanta, i proclamareu la llibertat per tot el país a tots els seus habitants: us serà un jubileu; i tornareu cadascú a la seva possessió, i cadascú tornareu a la seva família. (Levític 25:8-10)

El recompte dels anys dins del cicle sabàtic començarà després de la festa jueva més gran que es repeteix anualment, el Dia de l'Expiació!

En els articles de la Sèrie Shadow, teníem en canvi el mes Abib com a inici de l'any jueu. De fet, la Bíblia dóna aquests dos inicis diferents d'any. Molts creuen ara que es tracta d'inicis d'any "religiosos" i "civils", respectivament, però això no es manté. Com que els dos inicis d'any es poden remuntar als manaments de Déu, tots dos són de naturalesa "religiosa"! L'observació de Rosh Hashanà, el primer dia de Tishri a la festa de les trompetes, va ser introduïda molt més tard pels rabins i s'estipula com l'inici de l'Any Nou, però no és bíblic. Si voleu, podeu anomenar-lo l'"Any Nou polític" i avui també és reconegut pels jueus.

Però bíblicament, hi ha dos anys d'inici... per a l'any de festa, que comença a la Pasqua el dia 14 del primer mes Abib a la primavera, i l'any sabàtic que sempre comença el 10è dia de Tishri el dia de l'expiació. Déu ja ha demostrat amb aquests dos anys d'inici que hi ha dues profecies principals que es relacionen amb cadascun dels dos anys d'inici, i es basa en aquests recomptes.

És lògic assignar les hores del rellotge d'Orió als anys sabàtics per dos motius:

1. La distància entre els grans és exactament de 7 anys, que és el cicle de l'any sabàtic.
2. El rellotge d'Orió comença amb el Dia de l'Expiació el 22 d'octubre de 1844.

Cada línia del Vaixell del Temps amb la llista dels Grans Sabbats, en canvi, consisteix en combinacions "Primavera/Tardor" dels corresponents compliments de la temporada festiva. Així, al Vaixell del Temps, l'any comença amb les festes de primavera i el mes Abib. Així, Déu en la seva saviesa va establir dos anys d'inici fa 3500 anys, el significat profètic dels quals no seria desxifrat fins al final dels temps per l'estudi d'Orió i l'estudi del Vaixell del Temps.

A través del rellotge d'Orió vam aprendre les dates de l'any pur, sense saber exactament quan començaria l'any. Però sempre hi havia dues possibilitats, ja sigui amb la Pasqua a la primavera o amb el Dia de l'Expiació a la tardor. Però aquest fet se'ns va escapar i només vam suposar que l'any començava amb les festes de primavera. Ara sabem millor i entenem que el rellotge d'Orió segueix el cicle sabàtic, i això té importants implicacions per a la precisió del compliment de determinades profecies i períodes de temps.

Així, quan llegim una data al rellotge d'Orió, hem d'entendre que aquest any comença a la tardor i amb el dia de Yom Kippur de l'any corresponent i no acaba fins l'any següent, el Iom Kippur. Al Vaixell del Temps, però, llegim els anys com a principis de la primavera amb el primer possible compliment de la Pasqua i continuant fins a la següent Pasqua. Curiosament (i potser aquest és el tema d'un altre article) el Ministeri de Jesús a l'"Harmonia dels Evangelis" al nostre Comentari bíblic va de Pasqua a Pasqua, amb alguns esdeveniments enumerats durant els seus primers sis mesos de ministeri que van començar a la tardor.

Pot ser que el ministeri de tres anys i mig dels 144,000 reflecteixi el Ministeri de Crist com un antitip, d'Expiació a Expiació amb només mig any de retard?

Des del començament del judici dels vius el 5/6 de maig de 2012, els 24 ancians estaven asseguts simultàniament en dos semicercles al voltant del tron ​​de Déu durant un període de transició establert per Déu. Això es deu al fet que el judici dels morts no s'havia completat i els pioners adventistes simbòlics encara ocupaven els seus llocs al mateix temps que s'havia iniciat el Judici sobre els Vius i els 12 ancians que són retratats com les 12 estrelles de la corona de la dona també havien ocupat els seus seients.

Què passarà el dia de l'expiació del 2012?

Mentre els nostres germans adventistes es reien de les nostres petites decepcions a la primavera de 2012, nosaltres, com els pioners adventistes, vam continuar buscant la veritat i vam ser recompensats. Vam reconèixer que segons el rellotge d'Orió, "2012" no començaria fins a la tardor de 2012 i durarà tot el camí fins a la tardor de 2013. També entenem que el nostre ministeri hauria de ser un reflex dels tres anys i mig de ministeri de Jesús a la terra, i vam estudiar els esdeveniments dels primers sis mesos de Jesús per trobar que hi havia un acord gairebé perfecte amb el nostre ministeri. Durant el primer semestre del ministeri terrestre de Jesús van passar molt poques coses, però les coses que van passar són un tipus rellevant per a nosaltres. Si algú vol estudiar per si mateix, pot fer una ullada a l'"Harmony of the Gospels" al Comentari bíblic adventista, volum 5, pàgines 196 - 201. Els que estaran entre els 144,000 aviat aprendran de nosaltres el que ha passat amb nosaltres durant els últims sis mesos.

El gran esdeveniment que realment va sonar en el ministeri de Jesús a la terra va ser la seva primera neteja del temple a la Pasqua de l'any 28 dC. En aquell moment, Jesús va expulsar tots els comerciants del temple, que havien deshonrat la casa del seu Pare. I així entenem que també hi haurà una neteja del temple de l'Església SDA, en què els que només veuen l'església com a negoci seran exclosos. Tot això començarà desplaçat mig any, ja que el nostre recompte d'anys comença a la tardor amb el Dia de l'Expiació i no amb la Pasqua a la primavera. Curiosament, la majoria dels "ancians" es troben ara al Paraguai, on les estacions són oposades a l'hemisferi nord. El dia de l'expiació és una "festa de primavera" per a nosaltres, com ho va ser la Pasqua el dia de Jesús a Jerusalem.

Quan mirem el tipus de purificació del temple de Jesús, llavors ha de passar algun esdeveniment que el faci tan enfadat que finalment comença a tancar la porta de la gràcia per a l'Església Adventista, i a jutjar tot el temple de l'Església que té un deute tan gran com la lapidació d'Esteve o el rebuig de la veritat del dissabte. Deu ser una cosa terrible, amb la qual l'Església SDA va segellar el seu destí. Fins i tot ha de correspondre al pecat contra l'Esperit Sant.

Pot ser la llei dominical? No, perquè encara no hem analitzat completament el símbol de les “12 estrelles de la corona de la dona”. Qui en aquest temps després del Dia de l'Expiació del 2012 és el profeta anunciador i qui la col·lecciona? Per entendre-ho, primer hem de recordar que encara hi ha una altra porta oberta, i tanmateix una porta de gràcia que es tancarà: la porta oberta és de l'Arca per sortir d'aquest planeta en direcció a Orió, i la porta de la gràcia per a tota la humanitat es tanca segons els nostres estudis just després del judici dels vius. Déu tornarà a proclamar el tancament d'aquesta darrera porta de gràcia amb profetes anunciadors i col·leccionistes.

Ellen G. White va profetitzar que el missatge del quart àngel s'uniria amb el missatge del tercer àngel, i que aquest serà el gran crit, quan Déu cridi de les esglésies de Babilònia l'últim dels fidels. Aquí hi haurà dues col·leccions entre totes les nacions de la terra... la reunió dels 144,000 que no veuran la mort, i la reunió dels màrtirs, que encara no han completat el nombre dels seus successors. De la mateixa manera que el crit de mitjanit era el "profeta" anunciador, que advertia que la porta de la gràcia es tancaria per a la comunitat cristiana, el crit fort és el profeta anunciador per a la resta de la humanitat.

En ella s'uneixen dos missatges d'àngels: el missatge del tercer àngel, que adverteix contra l'acceptació de la marca de la bèstia (del diumenge) i el missatge del quart àngel, que també posa en joc el factor temps i és l'eix vertebrador necessari que conforma el caràcter de seguidor de Crist. El missatge del quart àngel també mostra les terribles conseqüències que un fracàs d'un dels 144,000 suposaria per a Déu mateix i per a l'univers sencer.

Quin és l'objectiu del fort crit? El segell dels 144,000, els màrtirs i la Gran Multitud! Aleshores, qui és el "profeta col·leccionista"? És evident que el que fa el segellat, el mateix Esperit Sant, l'home amb el tinter d'Ezequiel 9 (llegiu atentament!). Així, qui no obeeixi el fort crit haurà pecat directament contra l'Esperit Sant de nou, com era el cas en totes les etapes del pla de salvació abans. També és interessant que el mateix Jesús va treballar com a ésser humà en la primera transició dels jueus al cristianisme i ara a través del seu omnipresent homòleg, l'Esperit Sant.

I ara s'ha de tornar a pensar bé! Què significa la unió del tercer i el quart àngel per fer sonar el fort crit? Quan començarà a tancar-se la porta de la gràcia per a la humanitat? Quina és la prova que aconsegueix aquest darrer tamisatge de la humanitat? Tots els adventistes saben: la llei dominical, que farà que l'observació del dissabte sigui molt difícil! L'Església Adventista, com a moviment del tercer àngel, ha estat advertida durant 168 anys d'una llei dominical mundial imminent, que començarà, especialment als EUA, però ningú encara podria rebre la marca de la bèstia, perquè aquesta llei ha d'estar vigent perquè algú pugui caure per això. Per tant, és la primera fase del tancament de la porta de la gràcia per al món i no el tancament de la porta de la gràcia per a l'Església SDA com molts assumeixen. Tots els pobles seran provats per la llei dominical i no només els membres de l'Església SDA. Ha de passar una altra cosa que marca el tancament de la porta de la gràcia per a l'Església SDA just abans de l'arribada de la llei dominical, una cosa tan final i tan terrible com l'adopció del diumenge.

L'únic passatge d'Ellen G. White que sempre s'utilitza per mostrar que la porta de la gràcia es tanca per a l'Església Adventista a la llei dominical és el següent:

Les files trencades seran omplertes pels representats per Crist com entrant a l'hora onzena. Hi ha molts amb els quals l'Esperit de Déu lluita. El temps dels judicis destructius de Déu és el temps de misericòrdia per a aquells que [ara] no tenen oportunitat d'aprendre què és la veritat. El Senyor els mirarà amb tendresa. El seu cor de misericòrdia està tocat, la seva mà encara està estesa per salvar, mentre la porta està tancada als qui no hi entrarien. S'admetrà un gran nombre que en aquests darrers dies escoltin la veritat per primera vegada.—Carta 103, 1903. {LDE 182.2}

És probable que en el petit temps de problemes just abans del tancament de la porta de la misericòrdia per a la humanitat, la porta de la gràcia es tancarà per a l'Església Adventista. Però no hi ha cap base per a una conclusió que el tancament de la porta de la gràcia per a l'Església Adventista seria causat per la llei dominical. Que no pots llegir d'aquesta cita per molt que t'esforci.

Al contrari, la declaració d'una llei dominical molt esperada constitueix l'últim acte del drama i marca el tancament de la porta de la gràcia per a la humanitat, tota la qual ha de passar aquesta prova, perquè tothom hagi decidit posar-se al costat d'Emmanuel o de l'enemic de les ànimes.

Per completar la imatge de les estrelles a la corona de la dona, hem de fer-nos la pregunta: quin esdeveniment terrible tanca finalment la porta de la misericòrdia per a la humanitat? A més, podem identificar el que seria més probable segons el testimoni de l'Esperit de la profecia, i correspon a la lapidació d'Esteve pels jueus: el decret de mort final per a l'extermini complet dels observadors del dissabte. Bé que també sabem que aquesta execució segons el tipus d'Esther també s'ajornarà aproximadament un any, durant el qual cauen les Plagues, quan els 144,000, que tenen l'especial Segell de Déu, passaran per aquest temps vius.

Ara encara estem davant la pregunta de quina terrible ofensa comet l'Església SDA el Yom Kippur 2012 per començar a tancar permanentment la seva porta de gràcia a la nebulosa d'Orió, impedint-li per sempre la vista del santuari celestial. Per respondre això, hauríem de fer una altra mirada a la pregunta de quan és exactament el Dia de l'Expiació el 2012...

Quan és el Dia de l'Expiació el 2012?

Així que ara entenem que els anys marcats a Orió se superposen als anys marcats al Vaixell del Temps en mig any, i per tant podem reconèixer lògicament que el judici dels morts, que va començar a Orió el 22 d'octubre de 1844, no es completarà fins a la tardor de 2012 el Iom Kippur. Aquesta serà la finalització del període de 168 anys, que va ser profetitzat pel mateix Jesús en el jurament de Daniel 12. A través del Vaixell del Temps, també vam saber que el judici dels vius va començar el 5/6 de maig de 2012 en la segona Pasqua possible de 2012, per durar un període de 1260 dies. Aquesta superposició torna a representar un període de transició d'un símbol de la dona d'Apocalipsi 12 a l'altre. La superposició de mig any de les fases del Judici és, respectivament, la transició de la corona a les 12 estrelles de la corona. Aquestes 12 estrelles de la corona de la dona no són una nova organització SDA, sinó simplement la resta, que van experimentar per primera vegada la nova llum escoltant la veu de Jesús i que han entès amb l'ajuda de l'Esperit Sant per transmetre-la als altres.

Amb quin dia de l'expiació del 2012 hauríem de començar l'inici de la neteja del temple de l'ASD? Sabem pel Vaixell del Temps i el calendari redescobert de Déu en el Estudi de Getsemaní que hi ha dues dates possibles per al Dia de l'Expiació. Es pot dir que l'ordi es va trobar el 2012 en el primer mes possible i, per tant, el 27/28 de setembre s'hauria de prendre com un dia d'expiació. Però hem après del Vaixell del Temps que els Grans Sabbats de Déu són de la màxima importància. I la segona expiació possible aquest any és en realitat un dissabte tan alt. Tindrà lloc els dies 26/27 d'octubre de 2012, que és el setè dia de la setmana! Per tant, hem de buscar un esdeveniment que tindrà lloc aquell dia i que sigui tan greu que Déu comenci a tancar la porta de la misericòrdia per a l'Església SDA.

Què passarà? Què farà el Senyor, que actua els dissabtes grans, avui dia per jutjar la seva església en el judici dels vius? No ho sabem!

Però sabem que l'Església SDA s'enfronta a un gran xoc. Sabem que el seu cor ja està pràcticament destruït per les nombroses heretgies i la infiltració dels jesuïtes a la direcció. Sabem que la gran majoria dels adventistes d'avui són tan mundans com la resta del món i que ja no són diferents del cristià ecumènic o fins i tot dels "pagans". Però també sabem que l'Esperit de la profecia va dir que serà purificat. No obstant això, això no diu quants en quedaran després de la neteja!

El missatge del Vaixell del Temps indica el final de l'Església SDA organitzada el 2012 per un triplet corresponent als anys 1861-1863. En aquells anys es va votar el nom de la nostra església i es va crear l'organització eclesiàstica. Alguna cosa va començar en aquests tres anys que acaba el 2010-2012. Ellen G. White va deixar clar que el nom de l'Església SDA va ser escollit per Déu i inspirat.

Som adventistes del setè dia. Ens fa vergonya el nostre nom? Contestem: “No, no! No ho som. És el nom que ens ha donat el Senyor. Assenyala la veritat que ha de ser la prova de les esglésies.” —Carta 110, 1902. {2SM 384.1}

Es tracta del "Setè dia" en nom de l'església, que serà la prova. Alguns dels meus amics i jo vam pensar durant un temps que això podria indicar que l'Església SDA podria canviar de nom sota la pressió de la llei dominical, i que l'organització acabaria si li donaven un altre nom que no ofensés les esglésies del Nou Ordre Mundial. Un canvi de nom de "Església Adventista del Setè dia" a només "Església Adventista" seria una traïció al mateix Déu que va donar el nom. També seria una traïció al dissabte, el signe de Déu per al seu poble!

Quan l'Església Adventista del setè dia fins i tot traïria el dissabte en el seu nom, segurament hauria arribat el començament del final per a aquest poble. Però l'Església SDA realment ha de canviar el seu nom quan arribi la llei dominical per tal d'ajustar-se al culte dominical? No, fins i tot un "no" molt clar! És perquè el mateix papat fa temps que parla en les seves encícliques del dissabte del setè dia, referint-se al diumenge! A tot arreu la gent és adoctrinada que diumenge és el setè dia de la setmana. Ja hi ha molts països amb calendaris que comencen la setmana dilluns. És fàcil dir: "Els adventistes del setè dia celebrem el setè dia de la setmana com a dia sagrat de descans", però avui això ja no es pot veure com un rebuig directe al diumenge, perquè el significat d'aquest terme ha estat totalment distorsionat. Fins i tot els observadors del dissabte lunar, que celebren el dissabte cada mes en un dia diferent de la setmana, s'anomenen "adventistes del setè dia" perquè cada mes guarden el dia de descans cada setè dia. Llavors, per què un lideratge apòstat faria un canvi de nom només per despertar un gegant adormit, quan podrien estar bé amb el nom antic i mai estar en contradicció amb el Nou Ordre Mundial?

No obstant això, segons el Vessel of Time, deu ser que el nom que Déu li va donar el 1861-1863 té alguna cosa a veure amb ell i amb la profanació del dissabte, i s'ha de fer tan encoberta que una vegada més la gran majoria de les ovelles SDA adormides no s'adonin que el seu Déu està tan ofès que fins i tot tanca la porta.

La traïció del Creador i el seu dissabte

Com ens vam adonar de totes aquestes coses, només va caldre una cerca a Google per esbrinar quin delicte planeja la direcció jesuïta de la SDAC per al 27 d'octubre de 2012, de manera que tots els que donen suport o toleren aquesta traïció a Déu siguin portats a la perdició eterna. I em va tocar especialment el cor quan em vaig adonar que ja havia escrit sobre això atrocitat aquí el 14 de maig de 2010 i vaig advertir al meu lloc web de la seva terrible arribada. En aquell moment, ja havia recollit el que molts veien com un missatge poc impressionant a l'agència de premsa alemanya SDA dient que el "Dia de la Creació" ara s'havia de mantenir com a part del Moviment Ecumènic el primer divendres de setembre. L'Església SDA alemanya també ho havia comentat i va publicar en el mateix article que l'Església Adventista del Setè Dia celebra el Dia de la Creació a finals d'octubre.

Vaig morir de por, perquè era obvi que cada dissabte era un record de la creació i del Creador, i no només un dissabte un cop l'any! Privar el culte del dissabte de la memòria del Creador seria una profanació del dissabte sense igual. Veure el dia de descans setmanal només com un dia de descans per a l'home com un dia familiar o com un dia d'oci de la feina és una pràctica catòlica. D'aquesta manera, Joan Pau II ja la presentava en la seva infame encíclica “Dies Domini” l'any 1998, aquell dia no és només per honrar a Déu, sinó purament per al poble.

Però nosaltres, els adventistes del setè dia, hauríem de saber-ho millor. Sense haver de copiar centenars de cites d'Ellen G. White al respecte, només vull recordar-vos de nou el text original del quart manament:

Recordar el dissabte, per santificar-lo. Treballaràs sis dies i faràs tota la teva feina; però el setè dia és el dissabte del Senyor, el teu Déu; en ell no faràs cap obra, ni tu, ni el teu fill, ni la teva filla, ni el teu servent, ni la teva serventa, ni el teu bestiar, ni el teu estranger que estigui a les teves portes. per En sis dies, el Senyor va fer el cel i la terra, el mar i tot el que hi ha en ells, i va descansar el setè dia. per tant el Senyor va beneir el dissabte i el va santificar. (Èxode 20:8-11)

És l'únic manament que comença amb una crida a recordar: "Recorda't del dissabte". Per què ho hem de recordar? per en sis dies el Senyor va crear, i va descansar el setè dia!

I per què el Senyor va beneir el dissabte i el va santificar? Perquè l'home necessita un descans de la feina cada set dies pel seu rellotge biològic? Perquè els pares necessiten jugar amb els seus fills un cop cada set dies? Perquè sinó ens posem malalts? Perquè ens tornarem bojos? Perquè si no, els nostres matrimonis estarien en perill? No, el manament és només perquè Déu va descansar de la seva obra de creació en aquest dia. Hem de passar aquest dia amb Déu i, de fet, en ple record de la seva meravellosa creació, i això, en 52 dissabtes al llarg de l'any.

Però qualsevol que declari només un dissabte com a memorial de la creació comet traïció contra el 51 altres dissabtes del Creador. Transgredeix el dissabte 51 vegades a l'any, quan una vegada hauria estat suficient per ser culpable de trencar tots els manaments! Si una organització eclesiàstica sencera, el nom de la qual ja conté el dissabte per inspiració de Déu Creador, i la importància i la santedat extrema del dissabte fos assenyalada per centenars de visions i testimonis de l'Esperit de la profecia, s'atreviria a profanar el dissabte d'aquesta manera, seria una bufetada a la cara de Déu que fins i tot Ell li respondria.

“Bé”, vaig pensar el maig de 2010, “és només la Unió d'Alemanya del Nord de l'Església Adventista, que ja ha caigut totalment en l'ecumenisme, que proclama una vegada més sense vergonya el dia de la creació. A més, ni tan sols parlaven d'una creació Dissabte, però només una creació dia.” Tot i així, vaig fer una declaració gairebé profètica al meu article:

Encara tenen la possibilitat que Déu els perdoni, fins i tot la seva pròpia església de Judes. Però ben aviat la porta de la misericòrdia es tancarà per a tots, que creuen que el dia de la Creació és el primer divendres de setembre i guarden el diumenge, marca de la bèstia, i després tornaran a lamentar junts:

I el tercer àngel els va seguir, dient amb veu alta: Si algú adora la bèstia i la seva imatge i rep la seva marca al front o a la mà, beurà del vi de la ira de Déu, que s'aboca sense barreja a la copa de la seva indignació; i serà turmentat amb foc i sofre davant dels sants àngels i davant de l'Anyell: i el fum del seu turment s'eleva pels segles dels segles, i no tenen repòs de dia ni de nit, els qui adoren la bèstia i la seva imatge, i els qui reben la marca del seu nom. (Apocalipsi 14:9-11)

Llavors vaig buscar a Google per al 27 d'octubre de 2012 amb ganes de saber si l'Església SDA mundial havia anunciat alguna cosa per a aquell dia que pogués relacionar-se amb una traïció tan greu al seu nom, i després ho vaig trobar...

LA WEB OFICIAL DE LA CONFERÈNCIA GENERAL ARA ANUNCIA AL MÓN LA CREACIÓ SABAT DEL 27 D'OCTUBRE DE 2012: www.creationsabbath.net

No hi ha dubte sobre els autors d'aquest lloc web; aquí teniu els drets d'autor oficials:

© 2012 Associació Ministerial, Conferència General | Adventista del setè dia^® Església.

Sense que la gran majoria dels adventistes ho sap, Satanàs ha aconseguit que l'Església Adventista traïssi el seu nom donat per Déu, la seva missió de proclamar el missatge del tercer àngel, la seva vocació i el seu Déu, el Déu del dissabte... i tot això fins i tot en un gran dissabte, i a més, un d'EXPICIÓ, i a més el dia en què es va profetitzar l'inici de la porta de la gràcia.

La condició dels jueus incrédules il·lustra la condició dels descuidats i incrédulos entre els professos cristians, que ignoren voluntàriament l'obra del nostre misericordiós gran sacerdot. En el servei típic, quan el gran sacerdot entrava al lloc santíssim, tot Israel estava obligat a reunir-se al voltant del santuari i de la manera més solemne humili les seves ànimes davant Déu, perquè rebin el perdó de els seus pecats i no ser tallats de la congregació. Com més essencial en aquest dia antitípic de l'expiació que entenem l'obra del nostre gran sacerdot i sabem quins deures se'ns demanen.

Els homes no poden rebutjar impunement l'avís que Déu en misericòrdia els envia. Es va enviar un missatge des del cel al món en els dies de Noè, i la seva salvació depenia de la manera com van tractar aquest missatge. Com que van rebutjar l'advertència, l'Esperit de Déu va ser retirat de la raça pecadora, i van morir a les aigües del Diluvi. En temps d'Abraham, la misericòrdia va deixar de suplicar amb els habitants culpables de Sodoma, i tots, excepte Lot, amb la seva dona i les seves dues filles, van ser consumits pel foc enviat del cel. Així en els dies de Crist. El Fill de Déu va declarar als jueus no creients d'aquella generació: "La vostra casa us ha deixat desolada". Mateu 23:38. Mirant cap als darrers dies, el mateix Poder Infinit declara, sobre aquells que "no van rebre l'amor de la veritat per ser salvats": "Per això Déu els enviarà una gran il·lusió, perquè creguin en la mentida, perquè fossin condemnats tots els qui no van creure la veritat, però es van complaure en la injustícia". 2 Tessalonicencs 2:10-12. Quan rebutgen els ensenyaments de la seva paraula, Déu retira el seu Esperit i els deixa als enganys que estimen. {GC 430.3–431.1}

I en el seu logotip, fins i tot s'atreveixen a citar Joan 1 dient que Jesús és la Paraula de Déu que ho va crear tot, que aviat serà destruït per les plagues, de nou a través de la seva Paraula. Que trist tot això!

He de dir també qui va ser traït l'Església SDA i què o qui hi ha realment darrere del "Sabbat de la Creació"?

Ho saps del cert o no? Creus que és ecumenisme, perquè vaig escriure sobre això a l'article del 2010 sobre el Dia de la Creació? Llavors mira això article del 2 de setembre de 2007. Aquell mateix dia, el Papa Benet XVI va proclamar un dia mundial per al rescat de la creació, el “Dia de salvar la creació”. Compareu les paraules de la pàgina d'inici del "Sàbat de la Creació" de la Conferència General amb les paraules de l'esbirro de Satanàs en aquest article "Salveu el Dia de la Creació" i finalment us adonareu que la Conferència General només fa el que dicta la primera bèstia d'Apocalipsi 13.

He buscat a tot el lloc web de la Conferència General el dissabte de la Creació intentant trobar un article o un sermó que mostri que el dissabte va ser transferit per l'Església romana al diumenge i que aviat serà una prova de la nostra fidelitat a Déu a través de les lleis dominicals: Res de res! Però sí que vaig trobar molts articles i sermons, la gran majoria dels quals ni tan sols incloïa la paraula "Sabbat!" Parlem de "sàbat de la creació", però el mateix dissabte es nega en gran part. Si us plau, preneu-vos la molèstia i busqueu-vos!

Encara no esteu del tot convençuts que la Conferència General dóna només aquest dissabte en particular, la importància que haurien de tenir tots els dissabtes d'acord amb el quart manament de l'Èxode 20? Torna a llegir exactament el que està escrit a la portada de www.creationsabbath.net:

Aleshores, per què no, en els nostres serveis d'adoració, ens centrem en Déu com el nostre Creador i què significa això per a nosaltres en la nostra vida diària?

dissabte, Octubre 27, 2012, designat com a dissabte de la creació, és:

• “una manera de reconèixer Déu com el nostre Creador i les implicacions que aquesta ensenyança bíblica té per a nosaltres. . . .
• per crear un sentit mundial d'unitat en la promoció d'aquesta creença en una llum positiva".

Podeu llegir al WCC (Consell Mundial de les Esglésies) pàgina web el dia de la creació què significa el referit "sentit d'unitat mundial". Es tracta del canvi climàtic, l'escalfament global i la contaminació ambiental com un problema per a totes les esglésies ecumèniques. Torna a ser el mateix contingut que ja va assenyalar el papa Benet l'any 2007. En realitat, no és per al Creador, sinó per a la humanitat que està a punt de destruir el seu entorn. El "dia de la creació" del papa, o la seva declaració de "creació" resultant per a l'ecumenisme és un assumpte seriós per a les esglésies babilònies, però que l'Església adventista del setè dia s'atreveixi a profanar el dissabte a favor del decret del papa tanca definitivament la porta de la misericòrdia.

Reaccionaràs com un dels "amics" adventistes d'un dels meus aliats, que va respondre de la següent manera a la informació del meu germà sobre el proper "sàbat de la creació" i els perills d'aquest?

Hola J.,

He mirat el projecte i, amb els meus esforços, no puc trobar un rastre d'un problema amb prendre un determinat dissabte per dissenyar especialment per honrar i lloar el Creador.

Ben al contrari:

El fet que al món occidental alguns adventistes dubtin de la creació, té tot el sentit posar un contrapès que pugui proporcionar unitat i orientació almenys entre els inestables. Aquí hi participa tota l'església: des dels nens fins a la gent gran. A més, la Bíblia ens diu que aquest dia va ser fet exactament per a això (Ex. 20:11). A més, es fa un èmfasi important aquí contra diumenge, si es pot assegurar que l'esdeveniment tindrà més difusió.

Per tant, aquest és un cas molt digne de suport i al qual hauríeu d'assistir absolutament!

Crec que t'has perdut la marca d'aquest.

Salutacions cordials,

S.

Quan considereu que un jueu hauria estat apedrejat fins a la mort en temps bíblics quan recollia llenya el dissabte, llavors l'ingenu germà de l'Adventisme es sorprendrà, que probablement es mantindrà en nom de la gran majoria dels adventistes que en 27 D'OCTUBRE DE 2012, EL SABAT GRAN DEL DIA DE L'EXPICIÓ QUE MARCA EL FINAL DEL JUICI DE 168 ANYS DELS MORTS—«des dels nens fins a la gent gran» inclòs— saltarà com lemmings dels penya-segats de la corrupció deshonrant, conscient o sense saber-ho, el Creador, que ha beneït i santificat cada dissabte com a dissabte de la creació.

Les paraules que Déu va dir al profeta Ezequiel, per redreçar l'antiga casa de Déu, han trobat la seva aplicació final a l'Església SDA avui:

Fill de l'home, digues-li: Tu ets la terra que no es neteja, ni plou sobre el dia de la indignació. Hi ha una conspiració dels seus profetes enmig d'ella, com un lleó rugent que devora la presa; han devorat ànimes; han pres el tresor i les coses precioses; l'han fet moltes vídues enmig d'ella. Els seus sacerdots han violat la meva llei i han profanat les meves coses santes: no han fet cap diferència entre allò sant i allò profà, ni entre allò impur i allò net, i han amagat els seus ulls dels meus dissabtes, i sóc profanat entre ells. Els seus prínceps enmig d'ella són com llops que devoren la presa, per vessar sang i per destruir ànimes, per obtenir guanys deshonests. I els seus profetes els han embrutat amb morter sense temperar, veient vanitat i endevinant-los mentides, dient: Així diu el Senyor Déu, quan el Senyor no ha parlat. Tla gent del país ha utilitzat l'opressió, i van practicar robatoris, i han molestat el pobre i el pobre; sí, han oprimit l'estranger injustament.

I vaig buscar entre ells un home que fes la bardissa i s'aixequés a la bretxa davant meu per la terra, per no destruir-la. però no n'he trobat cap. Per això he vessat la meva indignació sobre ells; Els he consumit amb el foc de la meva ira: els he pagat el seu propi camí sobre els seus caps, diu el Senyor Déu. (Ezequiel 22:24-31)

Per què encara no ha arribat el càstig de Déu?

[Adenda, 11 de setembre de 2013]

Déu és benigne i just. Ellen G. White va dir una vegada en un sermó:

«Un home tenia plantada una figuera a la seva vinya; i va venir i va buscar-hi fruit, i no n'hi va trobar. Llavors va dir al llaurador de la seva vinya: Heus aquí, aquests tres anys vinc a buscar fruit en aquesta figuera, i no en trobo; talla-la; per què s'engreixa la terra? I ell, responent, li digué: Senyor, deixa-ho també aquest any, fins que l'excavarà al voltant i l'excresca; i si dóna fruit, bé; i si no, després la tallaràs". Lluc 13:6-9.

La nació jueva era representada com la figuera que Déu havia plantat a la seva vinya. Aquest poble l'havia pres com a seu. S'havien vist molt afavorits amb benediccions temporals i espirituals, i ell mirava en ells per produir els fruits de la justícia. Any rere any havia anat a trobar-los amb l'esperança de trobar fruita però no n'havia trobat cap. Feia temps que havia estat tolerant. La justícia havia demanat: “Talleu-ho; per què embruta la terra?" Però la misericòrdia va demanar un altre judici. El Dresser de la vinya farà un esforç més per salvar l'arbre infructuós. El Fill de Déu vindrà en persona per suplicar al poble escollit. Prendrà sobre si la humanitat i els va donar l'exemple de la seva pròpia vida. Si això no els porta al penediment, serà la seva última prova. "Després d'això la tallaràs". En la terrible destrucció que va caure sobre la nació jueva llegim el destí de l'arbre infructuós.

Sota el símbol de la figuera, Crist representa, no només els jueus, sinó tots els que han deixat de millorar els dons del cel. Ell ens ha atorgat benediccions més grans que les que van ser concedides al seu poble antic, i reclama de nosaltres fruits corresponents als dons atorgats. ... {HS 180.2–4}

Déu no canvia. Sempre tracta amb el seu poble escollit de la mateixa manera. L'Església Adventista és el poble escollit d'avui i hauria d'haver estat conscient que el 27 d'octubre de 2012 havien passat tres anys des de la tardor de 2009 quan Déu va començar a vessar la pluja tardana sobre el poble advent en forma del Missatge d'Orió, el Vaixell del Temps i el missatge de la Nostra Cridada, que hauria madurat el fruit. Cada any del penúltim triplet del Vaixell del Temps (2010, 2011, 2012) Jesús va arribar a la vinya amb l'esperança de trobar la figuera de la seva Església SDA donant fruits, però fins i tot El seu aniversari com a ésser humà, el dia en què es va revestir d'humanitat, el 27 d'octubre de 2012, que fins i tot era un gran dissabte el tercer any, no va poder trobar fruit. En canvi, va haver de veure com el propòsit d'aquest dia honorable es desfigurava i es feia absurd. El "Sabbat de la Creació" havia ocupat el lloc del dia sant de Déu. En la seva desesperació, Jesús va instar l'Esperit Sant a tallar l'arbre, però el Consolador va intercedir una vegada més per la gent rebel.

S'hauria de donar un any més a l'Església; una oportunitat més, una prova més, un últim intent. La paràbola de Jesús deixa obert el final. La història ens explica què va fer Déu als jueus, i això es descriu de manera impressionant al primer capítol de la gran polèmica. Ellen G. White també aplica aquest capítol al nostre temps actual. Per tant, és una profecia condicional que tindrà un resultat corresponent a la reacció de la direcció de l'Església Adventista. Si hi ha penediment, hi haurà gràcia com va ser amb Nínive. Si l'Església roman en els seus pecats, la destrucció seguirà com amb Sodoma i Gomorra.

Aquí teniu la resposta oficial de l'Església Adventista a l'excavació i l'excrement de l'Esperit Sant durant l'any addicional de gràcia que finalitza el 27 d'octubre de 2013:

Com decidirà ara el lleó de la tribu de Judà?

[Nota: A l'article La veu de Déu podeu llegir què va passar realment el 26/27 d'octubre de 2013.]

[Nota de febrer de 2015: Quan la porta de la misericòrdia per a l'Església SDA finalment es va tancar, s'explica a la última trucada article i a la sèrie Babilònia ha caigut. La taula següent ja conté aquesta data. S'ha dictat judici sobre ella. Des de llavors, l'Església SDA organitzada està esperant el seu càstig.]

Annex: Taula resum de l'article