Ombres dels sacrificis - Part II

Publicat originalment el divendres, 1 d'abril de 2011, a les 8:47 del matí en alemany a www.letztercountdown.org

A la primera part de les «Ombres dels sacrificis», ja vaig desvetllar una mica el secret del que realment signifiquen les ofrenes de les festes, és a dir, una certa «provisió» de l'Esperit Sant per a períodes concrets d'emergència. En aquesta segona part, intentarem esbrinar quin tipus d'emergència serà la que podem esperar en el nostre temps.

Refresquem la nostra memòria una vegada més sobre què volien dir els mateixos animals de sacrifici:

El mateix Crist va ser el creador del sistema de culte jueu, en el qual, per tipus i símbols, s'enombraven coses espirituals i celestials. Molts van oblidar el veritable significat d'aquestes ofertes; i la gran veritat que només per Crist hi ha el perdó dels pecats, es va perdre per a ells. La multiplicació d'ofrenes de sacrifici, la sang de bous i cabres, no podia treure el pecat. . . .

En cada sacrifici s'incorporava una lliçó, impressionat en cada cerimònia, predicat solemnement pel sacerdot en el seu sant ofici, i inculcat per Déu mateix--que només per la sang de Crist hi ha perdó dels pecats. {AG 155.3–4}

Una vegada més, us adverteixo que no cometreu l'error de creure que hem d'introduir de nou aquests antics ritus en el nostre temps:

El que era tipus i símbol per als jueus és la realitat per a nosaltres. {COL 317.2}

Aprenem de l'Esperit de la profecia que els ritus jueus són profecies:

Totes les cerimònies de la llei jueva eren profètic, típic dels misteris en el pla de redempció. {6BC 1095.5}

Mitjançant els ensenyaments del servei de sacrifici, Crist havia de ser elevat davant de totes les nacions, i tots els qui miraven a Ell haurien de viure. Crist va ser el fonament de l'economia jueva. Tot el sistema de tipus i símbols era una profecia compactada de l'evangeli, una presentació en la qual estaven lligades les promeses de redempció. {AA 14.1}

Ellen G. White també ens diu que les festes de tardor s'han de complir en el nostre temps de la mateixa manera que es van complir les festes de primavera en temps de Jesús:

Els arguments extrets dels tipus de l'Antic Testament també apuntaven a la tardor com el moment en què ha de tenir lloc l'esdeveniment representat per la “neteja del santuari”. Això va quedar molt clar, ja que es va prestar atenció a la manera com s'havien complert els tipus relatius a la primera advenida de Crist.

La matança de l'anyell pasqual era l'ombra de la mort de Crist. Pau diu: “Crist, la nostra Pasqua, és sacrificat per nosaltres”. 1 Corintis 5:7. La garba de primícies, que en el temps de la Pasqua era onejada davant el Senyor, era típica de la resurrecció de Crist. Pau diu, parlant de la resurrecció del Senyor i de tot el seu poble: «Crist les primicies; després els que són de Crist a la seva vinguda”. 1 Corintis 15:23. Com la garba ondulada, que va ser el primer gra madur recollit abans de la collita, Crist és els primers fruits d'aquella collita immortal dels redimits que en la futura resurrecció seran recollides al graner de Déu.

Aquests tipus es van complir, no només pel que fa a l'esdeveniment, però pel que fa al temps. El dia catorze del primer mes jueu, el mateix dia i mes en què durant quinze llargs segles s'havia immolat l'anyell pasqual, Crist, havent menjat la Pasqua amb els seus deixebles, va instituir aquella festa que havia de commemorar la seva pròpia mort com "l'Anyell de Déu, que lleva el pecat del món". Aquella mateixa nit va ser pres per mans malvades per ser crucificat i assassinat. I com l'antitipus de la garba ondulada, el nostre Senyor va ressuscitar d'entre els morts el tercer dia, "les primeres fruites dels qui van dormir", una mostra de tots els justos ressuscitats, el "cos vil" dels quals serà modificat i "modejat com el seu cos gloriós". vers 20; Filipenses 3:21.

De la mateixa manera, els tipus que es relacionen amb el segon adveniment s'han de complir en el moment assenyalat en el servei simbòlic. {GC 399.1–4}

Aprenent a la primavera per a la tardor

Per donar suport a la teoria que el nombre de sacrificis per a les festes de tardor representen una "provisió" especial de l'Esperit Sant per al gran temps de problemes (també anomenat temps de les plagues), primer hem d'examinar què ens ensenya la història. A partir de les festes de primavera, podem identificar algunes característiques d'un "període d'emergència" que s'han de repetir de la mateixa manera en el nostre temps:

1. Jesús encara no va començar el seu ministeri al santuari celestial, en el nostre temps, respectivament, Deixarà el santuari.
2. L'Esperit Sant encara no havia vingut -en els nostres temps, respectivament, l'Esperit Sant serà retirat (del món).

In Primers escrits al començament del capítol titulat El segellat, podem llegir el següent:

Al començament del dissabte sant, el 5 de gener de 1849, ens vam dedicar a la pregària amb la família del germà Belden a Rocky Hill, Connecticut, i l'Esperit Sant va caure sobre nosaltres. Em van treure en visió a la lloc santíssim, on vaig veure Jesús encara intercedint per Israel. A la part inferior de la seva roba hi havia una campana i una magrana. Llavors vaig veure que Jesús no abandonaria el lloc santíssim fins que cada cas fos decidit per a la salvació o la destrucció, i que la ira de Déu no podia venir. fins que Jesús va acabar la seva obra al lloc santíssim, va deixar la seva vestimenta sacerdotal i es va vestir amb els vestits de venjança.. Aleshores, Jesús sortirà d'entre el Pare i l'home, i Déu no callarà més, sinó que vessarà la seva ira sobre aquells que han rebutjat la seva veritat. Vaig veure que la ira de les nacions, la ira de Déu i el temps de jutjar els morts eren separats i diferents, l'un darrere l'altre, també que Miquel no s'havia aixecat i que el temps de problemes, com mai no havia estat, encara no havia començat. Ara les nacions s'enfaden, però quan el nostre Gran Sacerdot hagi acabat la seva obra al santuari, s'aixecarà, es posarà els vestits de venjança, i llavors s'abocaran les set últimes plagues.

Vaig veure que els quatre àngels aguantarien els quatre vents fins que l'obra de Jesús es va fer al santuari, i després vindran les set últimes plagues. {EW 36.1–2}

El passatge corresponent de la Bíblia és:

I en aquell moment s'aixecarà Miquel, el gran príncep que defensa els fills del teu poble: i hi haurà un temps de problemes, com mai no hi havia hagut des que hi havia una nació fins al mateix temps: i en aquell temps el teu poble serà lliurat, tots els que es trobin escrits al llibre. (Daniel 12:1)

Tingueu en compte també Apocalipsi 19:

I vaig veure el cel obert, i vet aquí un cavall blanc; i el que seia sobre ell era anomenat Fidel i Veritable, i amb justícia jutja i fa la guerra. Els seus ulls eren com una flama de foc, i sobre el seu cap hi havia moltes corones; i tenia escrit un nom, que ningú no coneixia, sinó ell mateix. I anava vestit amb una vestidura mullada en sang, i el seu nom s'anomena Paraula de Déu. I els exèrcits que eren al cel el van seguir sobre cavalls blancs, vestit de lli fi, blanc i net. I de la seva boca surt una espasa esmolada, que amb ella va colpejar les nacions, i els regirà amb una vara de ferro; la ira de Déu totpoderós. (Apocalipsi 19:11-15)

A Orió, el cavall blanc representa l'any 2014, després del qual començaran a caure les plagues. Això passarà quan el rellotge hagi fet una volta sencera des de l'any 1846 fins a l'any 2014, que dura des de la tardor de 2014 fins a la tardor de 2015. Aleshores Jesús abandonarà el temple celestial i començarà el temps en què haurem de viure davant el Pare sense Intercessor.

El que és injust, que sigui encara injust; i el que és brut, que sigui encara brut; i el que és just, que sigui just encara; i el que és sant, que sigui encara sant. (Apocalipsi 22:11)

Ens referim a això com el temps posterior al tancament de la porta de la misericòrdia (el tancament de la prova), perquè a partir d'aquest moment ningú més es pot salvar excepte els que havien estat segellats anteriorment.

Quan Jesús sortia del lloc santíssim, vaig sentir el tintinr de les campanes sobre la seva roba; i quan va marxar, un núvol de foscor va cobrir els habitants de la terra. Aleshores no hi havia cap mediador entre l'home culpable i un Déu ofès. Mentre Jesús s'havia interposat entre Déu i l'home culpable, hi havia una restricció sobre la gent; però quan va sortir d'entre l'home i el Pare, es va eliminar la restricció i Satanàs va tenir el control total dels finalment impenitents. Era impossible que les plagues s'aboquessin mentre Jesús oficiava al santuari; però quan la seva obra s'ha acabat allà i la seva intercessió es tanca, no hi ha res que freni la ira de Déu, i es trenca amb fúria sobre el cap sense abric del pecador culpable, que ha menyspreat la salvació i ha odiat la reprensió. En aquell temps terrible, després del tancament de la mediació de Jesús, els sants vivien a la vista d'un Déu sant sense intercessor. Cada cas estava decidit, cada joia numerada. Jesús es va quedar un moment a l'apartament exterior del santuari celestial, i els pecats que havien estat confessats mentre estava al lloc santíssim van ser posats sobre Satanàs, l'originador del pecat, que havia de patir el seu càstig.

Llavors vaig veure que Jesús es despullava de la seva vestimenta sacerdotal i es vestia amb els seus vestits més reials. Sobre el seu cap hi havia moltes corones, una corona dins una corona. Envoltat de l'hoste angelical, va deixar el cel. Les plagues estaven caient sobre els habitants de la terra. Alguns van denunciar Déu i el maleeixen. Altres es van precipitar al poble de Déu i van suplicar que els ensenyessin com podrien escapar dels seus judicis. Però els sants no tenien res per a ells. L'última llàgrima pels pecadors havia estat vessada, l'última pregària agonitzant ofert, l'última càrrega suportada, l'últim avís donat. La dolça veu de la misericòrdia ja no els convidava. Quan els sants, i tot el cel, estaven interessats per la seva salvació, no tenien cap interès per ells mateixos. La vida i la mort els havien posat davant. Molts desitjaven la vida, però no van fer cap esforç per aconseguir-la. No van triar la vida, i ara no hi havia sang expiatòria per netejar els culpables, ni un Salvador compassiu que suplicara per ells i cridés: "Perdona, perdona una mica més el pecador". Tot el cel s'havia unit amb Jesús, quan van sentir les terribles paraules: «Ja està fet. S'ha acabat." El pla de salvació s'havia complert, però pocs havien optat per acceptar-ho. I quan la dolça veu de la misericòrdia es va apagar, la por i l'horror es van apoderar dels malvats. Amb terrible claredat van sentir les paraules: "Massa tard! massa tard!” {EW 280.2–281.1}

En aquell temps, l'Esperit Sant s'haurà retirat completament de la terra:

El gran temps de problemes comença després del tancament de la prova

Quan Crist cessi la seva obra com a mediador en favor de l'home, llavors començarà aquest temps de problemes. Aleshores s'haurà decidit el cas de cada ànima, i no hi haurà sang expiatòria per netejar del pecat. Quan Jesús deixa la seva posició d'intercessor de l'home davant Déu, es fa l'anunci solemne: "El que és injust, que sigui encara injust; i el que és brut, que sigui embrutat encara; i el que és just, que sigui just encara; i el que és sant, que sigui encara sant" (Ap. 22:11). Aleshores, l'Esperit de Déu és retirat de la terra.--PP 201 (1890). {LDE 253.1}

Quan Ell abandona el santuari, la foscor cobreix els habitants de la terra. En aquell temps terrible, els justos han de viure a la vista d'un Déu sant sense intercessor. La restricció que ha estat sobre els malvats s'elimina, i Satanàs té el control total del finalment impenitent. El patiment de Déu ha acabat. El món ha rebutjat la seva misericòrdia, ha menyspreat el seu amor i ha trepitjat la seva llei. Els malvats han passat el límit de la seva prova; l'Esperit de Déu, resistit persistentment, ha estat finalment retirat. No protegits per la gràcia divina, no tenen protecció contra el malvat. Llavors Satanàs submergirà els habitants de la terra en un gran problema final. Quan els àngels de Déu deixin de controlar els vents ferotges de la passió humana, tots els elements de la lluita es deixaran anar. El món sencer estarà involucrat en una ruïna més terrible que la que va caure sobre Jerusalem antigament. {GC 614.1}

Per tant, durant aquest temps els sants han de viure sense un Mediador en un món sense l'Esperit Sant. Però vol dir això que ells mateixos ja no tindran l'Esperit Sant? No! De fet, fins i tot hauran estat segellats amb l'Esperit Sant:

Aviat vam sentir la veu de Déu com moltes aigües, que ens va donar el dia i l'hora de la vinguda de Jesús. Els sants vius, 144,000 en nombre, coneixien i entenien la veu, mentre que els malvats pensaven que era un tro i un terratrèmol. Quan Déu va dir l'hora, va vessar sobre nosaltres l'Esperit Sant, i els nostres rostres van començar a il·luminar-se i a brillar amb la glòria de Déu, com va fer Moisès quan va baixar de la muntanya del Sinaí.

Els 144,000 estaven tots segellats i perfectament units. Al seu front hi havia escrit: Déu, Nova Jerusalem, i una estrella gloriosa que conté el nou nom de Jesús. {EW 14.1–15.1}

A l'article El poder del Pare, he demostrat que aquest és el moment en què els 144,000 rebran la pluja tardana. Només ells reben aquesta "porció" de l'Esperit Sant que les converteix en verges sàvies que tenen prou oli a les seves llànties per esperar el nuvi. Ara, l'últim i veritable crit de mitjanit sona: "El nuvi ve!" Els preparatius del casament de l'Anyell, que van començar l'any 1844, acabaran aviat i la núvia haurà estat purificada per unir-se al seu marit. Ara és el moment de l'efusió de la provisió d'emergència de l'Esperit Sant per al temps terrible de les plagues i la ira de Déu! Els que no entenguin la veu de Déu des d'Orió es quedaran a les tenebres, sense oli per als seus llums.

Només dues setmanes de plagues?

Com que aquesta vegada serà tan horrible, és clar que alguns voldran saber quant de temps durarà. Potser us diré en un article posterior què són realment la ira de Déu i les set últimes plagues, perquè fins i tot això es pot entendre ara amb la base de coneixement de tots els nostres estudis. És realment tan terrible que fins i tot jo vaig quedar commocionat i vaig haver d'aferrar-me a la meva fe en Jesús quan em vaig adonar que ningú no pot sobreviure sense una protecció absolutament sobrenatural. El nostre Déu és un foc consumidor per a aquells que no tenen el seu segell i aquesta disposició d'emergència de l'Esperit Sant.

Alguns germans m'han escrit que certs líders de diversos països, inclòs Werner Renz del canal alemany "Hope Channel", diuen sense cap base bíblica veritable que el temps de les plagues només durarà 15 o 30 dies. Aquestes ja es poden classificar com a “ensenyaments falsos” perquè la Bíblia ens dóna indicacions clares de la durada real de les plagues. Se'ns dóna la durada en temps profètic al capítol 18 de l'Apocalipsi. Pel que fa a la destrucció del Nou Ordre Mundial, amb el papat al capdavant. Diu:

Per tant, ella [Babilònia la gran] les plagues arriben en un dia, la mort i el dol i la fam; i serà totalment cremada amb foc, perquè és fort el Senyor Déu que la jutja. (Apocalipsi 18:8)

O què passa amb la descripció del que vindrà després del sisè segell?

per el gran dia de la seva ira ha arribat; i qui podrà aguantar? (Apocalipsi 6:17)

Segons el principi dia-any, això ens dóna una indicació clara de la durada de les plagues: un any. Però, de nou, vénen els burladors que afirmen que Ellen G. White va dir que a partir de 1844 no hi hauria més temps profètic. Però això només va ser vàlid durant el període comprès entre 1844 fins al moment de l'efusió de la pluja tardana i la vinguda del quart àngel (vegeu El poder del Pare).

Per què tenim aquesta mateixa especificació diverses vegades als llibres profètics de l'Antic Testament, on el temps profètic era certament vàlid?

La càrrega de Babilònia, que Isaïes fill d'Amos va veure. ... udoles; per el dia del Senyor està a la mà; vindrà com una destrucció del Totpoderós. ... Heus aquí, el dia del Senyor ve, cruel amb ira i ira ardent, a deixar la terra desolada, i n'exterminarà els pecadors. Per a les estrelles del cel i les constel·lacions [= H3285, mateixa paraula que per a Orion] no donaran la seva llum: el sol s'enfosquirà a la seva sortida, i la lluna no farà brillar la seva llum. (Isaïes 13:1;6;9-10)

Tingueu en compte que Isaïes torna a mencionar Orió aquí i que no donarà la seva llum en temps de plagues! Hi ha una fam espiritual a la terra que no es pot satisfer, i ningú més es pot salvar.

O què diu Sofonies?

Aquell dia és un dia de la ira, un dia de problemes i angoixes, un dia de malbaratament i desolació, un dia de foscor i foscor, un dia de núvols i denses tenebres, ... Ni la seva plata ni el seu or els podran lliurar el dia de la ira del Senyor; però tota la terra serà devorada pel foc de la seva gelosia: perquè fins i tot se n'eliminarà ràpidament tots els que habiten a la terra. (Sofonies 1:15;18)

Moisès al llibre de Job, Jeremies en les seves Lamentacions, Ezequiel als capítols 7 i 22: tots aquells grans profetes sabien el dia de la ira de Déu, i això és un any segons el principi d'interpretació vàlid d'un dia durant un any pel que fa a aquests llibres.

Isaïes fins i tot ho diu en text clar:

Perquè ho és el dia de la venjança del Senyori l'any de recompenses per la polèmica de Sió. (Isaïes 34:8)

El rebuig a qualsevol estudi de la profecia del temps, que ja traspassa la frontera del fanatisme, fa que no entenguem i interpretem correctament els grans i importants missatges que Jesús té per al nostre temps. Permet que professors com Werner Renz vinguin a calmar els membres de l'església en una falsa sensació de seguretat. La germana que em va escriure va dir que no s'hauria de “preparar” gaire per a un temps tan petit de plagues de només 15 dies. Va ser una escolta diligent de Werner Renz. Va creure que “no estaria tan malament i que en tot cas només trigaran dues setmanes”. Lluny d'això, com demostrarà el nostre estudi dels sacrificis del santuari. Si hagués sabut, només com Déu destruirà la terra, probablement no hauria apostat per Sascha Stasch i els guardians del dissabte lunar. Aquests falsos mestres aviat hauran de respondre a Jesús.

Molts dels malvats es van enfuriar molt mentre van patir els efectes de les plagues. Va ser una escena d'agonia terrible. Els pares retreien amargament els seus fills, i els fills els seus pares, els germans les seves germanes i les germanes els seus germans. Es van escoltar crits forts i lamentables en totes direccions: "Veu ser vosaltres qui em va impedir rebre la veritat que m'hauria salvat d'aquesta hora horrible". El poble es va tornar als seus ministres amb un odi amarg i els va retreure, dient: «No ens heu avisat. Ens vas dir que tot el món s'havia de convertir, i vas cridar: Pau, pau, per calmar tota por que s'aixequés. No ens has parlat d'aquesta hora; i els que ens ho van advertir, els vau declarar fanàtics i malvats, que ens arruïnarien”. Però vaig veure que els ministres no s'escapaven de la ira de Déu. El seu patiment era deu vegades més gran que la de la seva gent. - {EW 282.1}

De fet, crec que no és tan dolent que els germans creguin que el temps de les plagues serà només de dues setmanes. El truc de Satanàs és en un altre lloc. Quan Werner Renz va anunciar el seu “mapa dels últims dies” a Àustria davant de la taula d'aquesta dama, va deixar clar que no encaixaria en l'heretgia d'Orió i, per tant, el missatge d'Orió no podia ser de Déu. I aquí tenim el veritable problema! La poca llum que tenen és retirada als qui estudien incorrectament, i després cometen errors encara més grans. És la voluntat de Satanàs que rebutgem els veritables missatges de Déu, que ens sostenirien durant el gran temps de problemes, i per tant perirem.

El reportatge de l'Esther ens dóna una altra pista que les plagues duraran un any.

I quan Aman va veure que Mardoqueu no s'inclinava ni el reverenciava, llavors Aman es va omplir d'ira. I li va semblar menyspreu imposar les mans només a Mardoqueu; perquè li havien mostrat el poble de Mardoqueu; per això Haman va intentar destruir tots els jueus que hi havia a tot el regne d'Assuer, fins i tot el poble de Mardoqueu. El primer mes, és a dir, el mes de Nisan, l'any dotzè del rei Assuer, van llançar Pur, és a dir, la sort, davant d'Aman dia en dia, i de mes en mes, fins al mes dotzè, és a dir, el mes d'Adar.. (Ester 3:5-7)

L'extermini planificat de tots els jueus per Haman representa un tipus de decret de mort que s'emetrà contra el poble de Déu que guarda el dissabte. El termini des de la decisió fins a l'execució és d'aproximadament un any. La sort es va tirar el primer mes i va caure a la meitat del mes dotzè.

Ellen G. White connecta aquest esdeveniment bíblic amb el temps de les plagues:

El dia assenyalat per a la seva destrucció, «els jueus es van reunir a les seves ciutats per totes les províncies del rei Assuer, per posar la mà sobre els qui buscaven el seu mal; i ningú no els podia resistir; perquè la por d'ells va caure sobre tota la gent". Els àngels que destaquen en força havien estat encarregats per Déu per protegir el seu poble mentre ells "defendien la seva vida". Ester 9:2, 16.

Mardoqueu va rebre la posició d'honor que antigament ocupava Haman. Va ser el següent al rei Assuer, gran entre els jueus, i acceptat entre la multitud dels seus germans” (Ester 10:3); i va intentar promoure el benestar d'Israel. Així, Déu va portar el seu poble escollit una vegada més a favor a la cort medo-persa, fent possible la realització del seu propòsit de restaurar-los a la seva pròpia terra. Però no va ser fins uns quants anys més tard, l'any setè d'Artaxerxes I, el successor de Xerxes el Gran, que un nombre considerable va tornar a Jerusalem, sota Esdres.

Les experiències difícils que van arribar al poble de Déu en els dies d'Esther no eren pròpies d'aquella època. El revelador, mirant els segles fins a la fi dels temps, ha declarat: "El drac es va indignar amb la dona i va anar a fer la guerra amb la resta de la seva descendència, que guarden els manaments de Déu i tenen el testimoni de Jesucrist". Revelació 12: 17. Alguns que avui viuen a la terra veuran complides aquestes paraules. El mateix esperit que en temps passats va portar els homes a perseguir la veritable església, en el futur portarà a seguir un camí semblant cap als qui mantenen la seva lleialtat a Déu. Encara ara s'estan fent els preparatius per a aquest darrer gran conflicte.

El decret que finalment sortirà contra la resta del poble de Déu serà molt semblant a la dictada per Assuer contra els jueus. Avui, els enemics de la veritable església veuen en la petita companyia complint el manament del dissabte, un Mardoqueu a la porta. La reverència del poble de Déu per la seva llei és una rebefa constant per a aquells que han rebutjat la por del Senyor i trepitgen el seu dissabte.

Satanàs despertarà indignació contra la minoria que es nega a acceptar els costums i les tradicions populars. Els homes de posició i reputació s'uniran amb els sense llei i els vils per prendre consell contra el poble de Déu. La riquesa, el geni, l'educació, es combinaran per cobrir-los amb menyspreu. Els governants, ministres i membres de l'església perseguidors conspiraran contra ells. Amb veu i ploma, amb presumptes, amenaces i burles, buscaran enderrocar la seva fe. Mitjançant falses representacions i crides enutjades, els homes despertaran les passions del poble. No tenint un "Així diu les Escriptures" per presentar contra els defensors del dissabte bíblic, recorreran a promulgacions opressores per suplir la mancança. Per assegurar la popularitat i el patrocini, els legisladors cediran a la demanda de lleis dominicals. Però els qui temen Déu, no poden acceptar una institució que vulneri un precepte del Decàleg. En aquest camp de batalla es lliurarà l'últim gran conflicte de la polèmica entre la veritat i l'error. I no ens deixen cap dubte sobre el tema. Avui, com en els dies d'Ester i Mardoqueu, el Senyor vindicarà la seva veritat i el seu poble. {PK 602.2–605.3}

Les plagues arriben "en un any" i el decret de mort estarà en vigor durant uns 12 mesos abans de la seva execució. Però, quin és exactament l'"any" indicat en dies? L'any jueu tenia 12 mesos lunars, i de vegades 13 si era necessari un mes de traspàs. Això seria de 360 ​​o 390 dies. O es tracta d'un any solar? Això seria 365 dies.

I com calculem el viatge de set dies de Jesús fins a nosaltres?

Els 144,000 van cridar: "Al·leluia!" com van reconèixer els seus amics que els havia estat arrencat per la mort, i en el mateix moment vam ser canviats i enganxats juntament amb ells per trobar el Senyor a l'aire.

Vam entrar tots junts al núvol, i vam ser set dies pujant al mar de vidre, quan Jesús va portar les corones, i amb la seva pròpia mà dreta les va posar sobre els nostres caps. {EW 16.1–2}

Si el viatge amb Jesús tornant al mar de vidre dura set dies, llavors el viatge de Jesús amb les hostes angèliques per venir a buscar-nos també trigaria set dies. Els hem de restar de l'any o sumar-los? Com ho sabem? Això no està a la Bíblia, oi? I qui sap, potser Werner Renz té raó de totes maneres? És tot una mica vague, no?

Ara obtindrem la prova bíblica que Werner Renz s'equivoca juntament amb molts altres que s'han pujat a aquest carro. No estic segur de què volia dir Walter Veith a la seva nova sèrie de conferències quan va parlar sobre el vaixell a Roma amb l'apòstol Pau, donant a entendre que les 14 nits d'Actes 27:27 són probablement molt "típiques" per a aquesta última vegada. Vaig tenir una estranya sensació que parlava del temps de les plagues. No va explicar el tema amb detall. Només espero que no sucumbi a l'error de Renz, perquè ara obtindrem les respostes a totes les preguntes anteriors i veurem exactament quants dies tindrà l'any de plagues i si els set dies estan inclosos o exclosos.

El Càlcul de la Provisió de Tardor

Les festes de tardor començaven el primer dia del setè mes amb la Festa de les Trompetes. Aquí, just al principi, tenim un petit problema. Ens hem de preguntar si s'han d'incloure o no els sacrificis de la festa de la lluna nova. Això és complicat de respondre amb el nostre estat actual de coneixement. Un cop veiem el resultat és fàcil veure que els sacrificis de la lluna nova no compten aquesta vegada, i també ho sabrem per la tercera part de la Sèrie d'Ombres (on el resultat es confirmarà una vegada més).

També es pot concloure del text bíblic, però, i de la lògica de les festes. Els sacrificis de lluna nova del primer mes tampoc van comptar. Tanmateix, no van ser el mateix dia com és el cas de la Festa de les Trompetes. Segons la manera de pensar jueva, primer s'havia de detectar l'inici de mes i després es podia començar la festa. Per tant, el sacrifici de la lluna nova va tenir lloc lògicament abans de la primera festa de les festes de tardor. Les festes de tardor encara no havien començat a la lluna nova, sinó només amb la primera ofrena de la Festa de les Trompetes. És per això que a la primera part de les “Ombres dels sacrificis” vaig definir les ofrenes com a considerades “en el temps central” de les festes.

A més, el text bíblic ens diu exactament què formava part dels sacrificis festius i què no. Si us plau, torna a llegir-ho tot una vegada més. A les festes de primavera sempre trobàvem el que hi havia exclosos de les ofertes del festival a les instruccions:

1. Els set dies de la festa dels àzims: Després D'aquesta manera oferireu cada dia, durant els set dies, la carn del sacrifici fet pel foc, d'olor agradable al Senyor: s'oferirà. al costat l'holocausto continu i la seva libació. (Nombres 28:24)

2. Festa de les Setmanes (Pentecosta): Els oferireu al costat l'holocaust continu i la seva ofrena (seran per a vosaltres sense taca) i les seves libations. (Nombres 28:31)

3. Per a la festa de la Pasqua i la festa de l'agitació de les primicies, no cal dir que les ofrenes (l'anyell de Pasqua i la garba de primicies) eren vàlides només per a aquestes festes.

El text de la Bíblia explica detalladament per a la Festa de les Trompetes (i per a totes les festes de tardor següents), quines ofrenes pertanyen a la festa i què no. Per a la Festa de les Trompetes, trobem l'únic text únic, que exclou explícitament els sacrificis de la lluna nova:

A més de l'holocaust del mes i la seva ofrena, i l'holocaust diari, i la seva ofrena, i les seves libations, segons els seus costums, d'olor dolç, sacrifici fet al Senyor. (Nombres 29:6)

La festa de la lluna nova dins del temps d'espera de Pentecosta, però, va caure dins del "període central de les festes de primavera" i no estava exclosa pel text bíblic i s'ha de comptar.

Els gràfics següents mostren totes les ofrenes festives per a les festes de tardor que comencen a la Festa de les Trompetes, que simbolitza el crit de mitjanit de Miller:

Va ser seguida per la festa més alta de l'any, Iom Kippur, el Dia de l'Expiació, que simbolitza el dia del judici celestial, que té un paper especial en la nostra història adventista. Com que el segon àngel es va unir al primer, sabem que va començar el 22 d'octubre de 1844. Malauradament, la majoria dels adventistes no saben que aquest dia del judici arribarà aviat a la seva fi:

Van seguir els set dies de la Festa dels Tabernacles. El seu significat, l'he descrit a la primera part de les "Ombres dels sacrificis": el nostre vagabundeig pel desert durant 120 anys des del 1890 fins al 2010. De sobte, hi ha un recompte molt alt de bous i anyells:

Tingueu en compte que cada dia de festa el nombre de bous disminueix en un animal, mentre que el nombre de moltons i anyells es manté constant:

En els set dies de la Festa dels Tabernacles, trobem una harmonia molt agradable. Trobem alguna cosa així com un compte enrere diví. Començant amb 13 bous, el nombre de bous disminueix cada dia de festa en un, fins que s'assoleix el nombre de perfecció: 7. Ellen G. White ho diu així:

Pere, realitzant, com suposava, l'ensenyament de Crist, va pensar d'estendre-ho a set, el nombre que significa la perfecció. Però Crist va ensenyar que mai ens hem de cansar de perdonar. No "Fins set vegades", va dir, "sino, fins a setanta vegades set". {COL 243.1}

Al mateix moment, el nombre total d'animals sacrificats disminueix de 30 a 24. 24 és el nombre de les dues aliances que Déu va fer amb la humanitat. Les 12 tribus de l'antic Israel i les 12 tribus de l'Israel espiritual, de les quals els 144,000 seran la resta (vegeu Apocalipsi 7:4-8).

No és aquesta una altra referència a la fórmula bàsica del rellotge d'Orió de Déu, "7 vegades 24"? Podria ser que Déu sempre vulgui assenyalar una fase específica de neteja de la seva església amb 7 períodes de 24 anys? És possible que hem passat per alt alguna cosa a Orion, o que encara hi hagi alguna cosa addicional en els tipus de festivals que encara no hem descobert perquè el rellotge d'Orió no mostra períodes de 24 anys?

Amb l'últim dia de la Festa dels Tabernacles, "Shemini Atzeret", s'acaben les festes de tardor, i tornem a trobar els mateixos números que abans a la Festa de les Trompetes i el Dia de l'Expiació:

El que ens queda per fer, és resumir tota l'oferta de les festes de tardor, com ja hem fet per a les festes de primavera:

I obtenim 372 racions d'1/10 ephah de farina fina. Amb aquesta quantitat, podríem coure 372 pans de provisió barrejats amb "Esperit Sant". Si dividim aquesta suma com abans per una ració diària de 3 pans, rebríem 372 ÷ 3 = 124. Per tant, l'"any de les plagues" només trigaria una mica més de 4 mesos? Pot ser així?

És clar que no! De nou, hem oblidat una cosa crucial.

Recordem la taula de racions diàries de la primera part del Ombres dels sacrificis:

Les racions consistien en el sacrifici pel poble (2/10 diari) i el sacrifici per als sacerdots (1/10 diari). I això era molt correcte aplicar-ho a l'època dels apòstols quan Jesús acabava de ressuscitar, perquè encara no s'havia tancat la prova per al poble jueu. La profecia de les setanta setmanes ens va dir que el Messies seria assassinat a mitjans de la setanta setmana:

I al cap de seixanta-dues setmanes el Messies serà exterminat, però no per ell mateix: ... I confirmarà l'aliança amb molts durant una setmana: i al mig de la setmana farà cessar el sacrifici i l'oblació... (Daniel 9:26-27)

És de coneixement general adventista que el període de gràcia per al poble jueu va durar 3 anys i mig, fins que els jueus també van apedregar Esteve l'any 34 dC. Per tant, la suma del sacrifici diari per al poble i els sacerdots era la mesura de la ració d'emergència diària de les festes de primavera, com el tipus del temps d'espera a Pentecosta i la pluja primerenca.

Però què passa amb el temps de les plagues al final de la història? Aquí, com s'ha il·lustrat anteriorment, la prova ja s'ha tancat. La porta a la redempció de la humanitat s'ha tancat. Només un petit grup de "sacerdots" de Déu, els 144,000, sobreviurà durant aquest temps, sostinguts per la gràcia de Déu i equipats amb un sacerdotal subministrament d'emergència de l'Esperit Sant:

Ara, doncs, si escolteu realment la meva veu i compliu el meu pacte, aleshores sereu per a mi un tresor particular entre tots els pobles, perquè tota la terra és meva; i vosaltres sereu per a mi. un regne de sacerdots, i una nació santa. Aquestes són les paraules que diràs als fills d'Israel. (Èxode 19:5-6)

Tan bon punt es completi la neteja del santuari, Déu tindrà un poble purificat, que es considera com un sacerdotal persones. Només ells seran segellats, només per a ells és aquesta porció específica de l'Esperit Sant, i només en ells pot viure el Consolador, perquè només ells hauran estat vasos purs per a la recepció de la tercera Persona del Concili Diví. El símbol de la ració diària per a aquest poble tan especial dels 144,000 que hi ha al final de la història és la porció d'1/10 d'un efa, o una barra de pa al dia, 1/20 al matí, 1/20 al vespre. No necessiten més per sobreviure a aquest temps terrible, perquè ja hauran assolit un cert nivell de santificació.

La fórmula per al càlcul de la durada total per a la qual hi ha suficient subministrament d'emergència és, per tant:

372 pans ÷ 1 pa per dia = 372 dies

I ara s'ha tornat molt fàcil respondre les nostres preguntes anteriors.

1. Quant durarà exactament l'any de les plagues? Resposta: Durant un any solar segons “I Déu va dir: Que hi hagi llums al firmament del cel per separar el dia de la nit; i deixar-los estar per signes, i per estacions, i durant dies, i anys: I que siguin de llums al firmament del cel per il·luminar la terra: i així va ser. I Déu va fer dues grans llums; la llum més gran per governar el dia, i la llum menor per dominar la nit: també va fer les estrelles". (Gènesi 1:14-16) Un any solar dura una mitjana de 365 dies. I això correspon exactament al dia (durant un any) després dels tres últims segells, tal com indica l'Orió.

2. Si restem aquest any de les nostres racions totals de 372 barres de pa, arribem a 372 dies - 365 dies = 7 dies. Abans que les plagues comencin a caure, la porta de la misericòrdia es tancarà segons el model de Noè i la seva arca, 7 dies abans que comenci la pluja. Fins i tot durant aquests 7 dies d'espera per a les plagues, els 144,000 encara tindran prou provisions o suficient Esperit Sant per superar això. s'haurà tancat el temps de prova després de la prova per a tota la humanitat.

Per tant, els 144,000 segellats tindran un estoc total de 372 unitats de pa per a l'any de les plagues. La durada total tal com s'especifica a la Bíblia serà de... 365 dies després dels tres últims segells, a partir de la tardor de 2015, més set dies per als dies profètics d'espera de Noè.

Déu és perfecte i també ho són les seves matemàtiques i els tipus que ens ha donat. I fa una gran diferència si estudiem aquestes coses amb o sense l'Esperit Sant. Abans del 2010, aquestes meravelloses idees estaven ocultes als nostres ulls, i és excusable per a tots els mestres adventistes si abans s'havien equivocat. Qui segueixi ara negant obstinadament aquests estudis harmònics, però, simplement perquè no vol admetre que s'havia equivocat, rebrà aleshores la deu vegades la ira de Déu amb justícia, perquè també sedueix els altres perquè tinguin dubtes i arriben a caure per culpa seva.

L'Alè de Déu

Com havia indicat breument a la primera part, encara ens enfrontem a un problema concret que hauríem de resoldre ara al final d'aquesta segona i última part de les “ombres dels sacrificis”. Jesús va abolir tots els sacrificis amb la seva mort a la creu. Només eren ombres, tipus i profecies, és clar, però tot i així, la lògica i la tipologia haurien de correspondre perfectament. Jesús sempre és exacte en tot el que va fer i va dir, i tot està en perfecta harmonia.

Llavors, com era possible que els apòstols rebrien la seva porció de l'Esperit Sant que els permetria perseverar fins a la vinguda del Consolador mentre tots els sacrificis havien estat abolits ja el primer dia de les festes de primavera, el dia de Pasqua? La sang dels sacrificis ja no era vàlida. I Jesús no havia començat el seu servei al santuari celestial. Durant 1500 anys, els sacrificis havien apuntat a una part particular de l'Esperit Sant que seria necessària l'any 31 dC, i just en aquell any 31 dC, els sacrificis van ser invalidats i el servei d'intercessió no havia començat abans de Pentecosta. Hi havia d'haver una altra cosa! Però què?

Hem llegit què passa quan l'Esperit Sant està absent. La desesperació regna. I això és exactament el que va passar als apòstols mentre Jesús jaia a la tomba.

Jesús havia intentat diverses vegades obrir el futur als seus deixebles, però no s'havien preocupat de pensar en el que deia. Per això la seva mort els havia sorprès; i després, mentre repassaven el passat i veien el resultat de la seva incredulitat, es van omplir de pena. Quan Crist va ser crucificat, no van creure que ressuscitaria. Havia dit clarament que havia de ressuscitar el tercer dia, però ells ho van ser perplex per saber què volia dir. Això manca de comprensió els va deixar en el moment de la seva mort a total desesperança. Eren amargament decebut. La seva fe no va penetrar més enllà de l'ombra que Satanàs havia llançat cap al seu horitzó. Tot semblava vaga i misteriós a ells. Si haguessin cregut les paraules del Salvador, quant dolor podrien haver estat estalviats!

Aixafat per desesperació, dol i desesperació , els deixebles es van reunir a la cambra superior i van tancar i tancar les portes, tement que el destí del seu estimat Mestre podria ser seu. Va ser aquí on se'ls va aparèixer el Salvador, després de la seva resurrecció. {AA 25.2–26.1}

Si el Consolador està absent, apareix la confusió, la manca de comprensió i la desesperança total. Tot sembla vague i misteriós. El dolor, la desesperació, el dolor i la por dificulten el creixement espiritual.

El contrari és el cas quan l'Esperit Sant habita en nosaltres. Ell ens guia a tota la veritat, dóna claredat, alleuja el dolor, treu la por amb la fe i no ens permet ofegar-nos en el dolor, el dolor i la desesperació.

Aquesta part va faltar als deixebles fins el dia que Jesús va ressuscitar. Però era només la presència de Jesús, la que els va alliberar d'aquest estat de desesperança? No, hi havia una altra cosa. Hem de llegir el relat bíblic amb molta atenció quan busquem la substitució de la ració d'emergència pel temps d'espera fins a l'efusió de l'Esperit Sant. A l'Evangeli de Joan, el trobarem. Quan el Senyor va ressuscitar, es va aparèixer als deixebles a la cambra alta:

Aleshores, el mateix dia al vespre, que era el primer dia de la setmana, quan es tancaven les portes on es reunien els deixebles per por dels jueus, Jesús va venir, es va posar al mig i els va dir: La pau sigui amb vosaltres. ... Llavors Jesús els va tornar a dir: La pau sigui amb vosaltres; com el meu Pare m'ha enviat, així també jo us envio a vosaltres. I quan va dir això, va insuflar sobre ells i els digué: Rebeu l'Esperit Sant: (Joan 20:19,21-22)

Molts no han entès mai el significat exacte d'aquesta escena. Si el Senyor enviava l'Esperit Sant com a Consolador en 50 dies més de totes maneres, per què va respirar sobre els apòstols en la seva resurrecció i els va donar l'Esperit Sant? Però ara, després del nostre estudi de les racions d'emergència, tot això està clarament davant dels nostres ulls. Va ser aquesta manca de subministrament per al temps d'espera que Jesús va insuflar als apòstols. En els gairebé dos dies transcorreguts des de la crucifixió, havien patit terriblement. No havien obtingut la seva "ració d'emergència". Per tant, era una acció urgent per part de Jesús insuflar el seu Esperit sobre ells. Aquesta no era la Persona de l'"Esperit Sant" que s'havia de vessar a Pentecosta, ja que ni tan sols podia venir fins que Jesús hagués començat el seu servei al santuari celestial, però va ser un enfortiment per l'esperit de Jesús mateix. Els antitrinitaris de les nostres files barregen tot això, i hi ha una gran confusió entre ells.

Durant quaranta dies, Jesús va estar encara amb els seus deixebles, ensenyant-los:

Durant aquests dies que Crist va passar amb els seus deixebles, van adquirir una nova experiència. Quan van escoltar el seu estimat Mestre explicant les Escriptures a la llum de tot el que havia passat, la seva fe en Ell es va establir completament. Van arribar al lloc on van poder dir: "Sé en qui he cregut". 2 Timoteu 1:12. Van començar a adonar-se de la naturalesa i l'abast del seu treball, a veure que havien de proclamar al món les veritats que se'ls confiaven. Els esdeveniments de la vida de Crist, la seva mort i resurrecció, les profecies que apunten a aquests esdeveniments, els misteris del pla de salvació, el poder de Jesús per a la remissió dels pecats, de totes aquestes coses havien estat testimonis, i havien de donar-los a conèixer al món. Haurien de proclamar l'evangeli de pau i salvació mitjançant el penediment i el poder del Salvador. {AA 27.1}

Aquests quaranta dies són representatius del temps en què rebrem les nostres racions d'"Esperit Sant" i Jesús ens prepara per al gran crit. Aquesta vegada és ARA. Ha començat a la primavera del 2010 i finalitzarà amb l'anunci de les lleis dominicals. Aleshores, qualsevol que no hagi estat ensenyat i enfortit per Jesús i els meravellosos missatges directament del seu tron ​​no haurà rebut irrevocablement el "refrigerament per la presència de Déu".

I el nostre Senyor ens va deixar una altra cosa, així podríem saber que aquest moment ha arribat ara mateix. Copiant els versos de l'escena de la primera aparició de Jesús al Cenacle, he deixat de banda una estrofa a propòsit, per tal de presentar-vos-ho una mica més endavant. Aquesta frase ens mostra exactament on estem en el flux temporal de la profecia i els tipus de sacrificis de l'ombra. Molts de vosaltres us alegrareu quan l'Esperit Sant us faci entendre aquest ensenyament, ja que aprendreu que realment heu de seguir l'Anyell allà on vagi, si voleu estar entre els 144,000 (Apocalipsi 14:4).

No va ser el primer que va fer Jesús quan va respirar sobre els deixebles i els va donar el refresc del seu esperit. Alguna cosa va passar abans. En la seva aparició, Jesús els va desitjar pau i després es va identificar amb un gest especial:

Aleshores, el mateix dia al vespre, que era el primer dia de la setmana, quan es tancaven les portes on es reunien els deixebles per por dels jueus, Jesús va venir, es va posar al mig i els va dir: La pau sigui amb vosaltres. I quan ho va dir, els va mostrar les mans i el costat. Aleshores els deixebles es van alegrar quan van veure el Senyor. (John 20: 19-20)

En primer lloc, abans que Jesús insuflés el seu esperit sobre ells, va mostrar als deixebles les seves ferides. Només llavors finalment es van "alegrar, quan van veure el seu Senyor" i l'havien reconegut, que realment era Ell qui els parlava. Jesús els proporcionaria el seu esperit abans d'això. Només aquells que reconeixen Jesús per les seves ferides, rebran el refresc abans del temps de la tribulació, que els permetrà suportar totes les proves sense desesperació, confusió i desesperança.

I tots els que llegeixen l'estudi d'Orió i coneixen les diapositives 169 a 178, saben des d'on el nostre Senyor Jesús ens mostra les seves ferides en aquest moment i ens diu: “La pau sigui amb vosaltres: com el meu Pare m'ha enviat, així també jo us envio. Rebeu l'Esperit Sant."

Reconeixes la seva veu? Saps d'on ve?

Aviat vam sentir la veu de Déu com moltes aigües, que ens va donar el dia i l'hora de la vinguda de Jesús. Els sants vius, 144,000 en nombre, coneixien i entenien la veu, mentre que els malvats pensaven que era un tro i un terratrèmol. Quan Déu va dir l'hora, va vessar sobre nosaltres l'Esperit Sant i els nostres rostres van començar a il·luminar-se i brilla amb la glòria de Déu, com va fer Moisès quan va baixar de la muntanya del Sinaí. {EW 14.1}

Els vostres rostres s'il·luminen quan llegiu això, i us crema el desig de donar aquesta bona notícia de la imminent vinguda del nostre Senyor als altres, perquè també rebin les seves racions de supervivència?

O estàs amb Thomas, que era un cas diferent?

Molts dels quals se'ls dóna el dubte s'excusen dient que si tinguessin les proves que Tomàs tenia dels seus companys, creurien. No s'adonen que tenen no només aquestes proves, sinó moltes més. Molts que, com Thomas, esperen que s'elimini tota causa de dubte, mai no aconseguiran el seu desig. A poc a poc es confirmen en la incredulitat. Els que s'eduquen per mirar el costat fosc, i murmuran i es queixen, no saben què fan. Estan sembrant la llavor del dubte, i tindran una collita de dubte per collir. En un moment en què la fe i la confiança són molt essencials, molts es veuran impotents per esperar i creure. {DA 807.5}

La pluja tardana està caient des de la primavera de 2010. La vau rebre amb fe i vau seguir Jesús al lloc santíssim del santuari celestial, des d'on mostra les seves ferides a tot el món, perquè ningú tingui excusa, especialment els adventistes que haurien d'haver reconegut la veu del seu Senyor venint d'Orió?

Aquest és el final dels estudis preparatoris per probablement l'última part d'aquests estudis. Tornarà a confirmar tot el que ha mostrat Orion i encara més, perquè el temps s'està acabant. El santuari celestial es reflecteix en el seu homòleg terrenal. La veu de Jesús també sona des d'allà! Però qui escoltarà, perquè el seu veritable sacrifici, al qual sempre han apuntat tots els sacrificis de l'ombra, no fos en va?