Aquí us vull mostrar un breu resum de la interpretació clàssica dels set segells que gairebé no ha tocat pels meus estudis. Prenc això d'un curs bíblic oficial de l'església adventista del setè dia (Viene un Nuevo Tiempo, Lliçó 9, Els set segells de l'Apocalipsi). M'agradaria subratllar com la interpretació clàssica dels segells s'harmonitza amb la interpretació addicional de la repetició dels sis primers segells a partir de 1846 basat en el model de Jericó. La cursiva és el text original de la lliçó i el tipus de lletra normal són les meves comparacions.

El curs diu:

Sovint sentim parlar dels set foques, els quatre cavalls i els quatre genets de l'Apocalipsi. Tots ells formen part de la mateixa profecia. Els quatre genets i els seus corresponents cavalls apareixen als quatre primers segells. Què representen els set segells de l'Apocalipsi? Evidentment profetitzen les característiques bàsiques de set períodes pels quals l'església va des de la seva fundació fins a la segona vinguda de Jesús, que es descriu a l'última part del sisè segell.

Primer segell: La Doctrina Pura

període	Segellar	Jericó	Interpretació
31-99	1st Segell, Rev 6: 1,2	Dia 1 March	L'època dels sants apòstols (segle I) coincidint amb l'església d'Efes. Van rebre la doctrina pura per la Sagrada Bíblia per predicar-la (Marc 1:16, 15). Van haver d'enfrontar-se a moltes disputes (Fets 16:4-1, 3-18, 20-24; 30:5-17, 20-26; 29:6; 8:7) però no van permetre que es taquessin les doctrines. També hi va haver grans victòries de Crist: 60 conversions a la Pentecosta; 3,000 més uns dies després; la conversió de Saül i la difusió de l'evangeli a tot el món llavors conegut (Col. 5,000:1). Si volem conèixer la pura doctrina de Crist, hem d'estudiar la Sagrada Bíblia perquè hi va ser escrita pels sants apòstols en l'època del cavall blanc.
1846-1914	1st Segell repetit	Dia 7 març 1	L'era de la Pioners adventistes coincideix amb la repetició de l'església d'Efes. Van rebre la doctrina pura per la Sagrada Bíblia per predicar-la (Marc 16:15, 16). Van haver d'enfrontar-se a moltes disputes, però no van permetre que es taquessin les doctrines. També hi va haver grans victòries per a Crist: molts es van convertir en aquell moment. Ellen G. White va ser cridada per Déu i l'evangeli va arribar a tot el món conegut. Si volem conèixer la pura doctrina de Crist, hem d'estudiar la Sagrada Bíblia i els testimonis de l'Esperit de Profecia, perquè allí va ser escrit pels sants apòstols i el missatger de Déu en el període del cavall blanc.

 Segon segell: Vesament de Sang

període	Segellar	Jericó	Interpretació
100-313	2nd Segell, Rev 6: 3,4	Dia 2 March	El color vermell i els símbols d'aquest segell parlen, sens dubte, del vessament de sang. És el període de les deu persecucions generals que va emprendre l'Imperi Romà contra els cristians que preferien morir abans de renunciar a la seva fidel obediència als principis bíblics. Aquest segell va començar amb la mort de l'últim apòstol (Joan, a finals del segle I) i perdura fins a l'any 313, quan Constantí va signar l'Edicte de Milà. Coincideix amb el període de l'església d'Esmirna.
1914-1945	2nd Segell repetit	Dia 7 març 2	El color vermell i els símbols d'aquest segell parlen, sens dubte, del vessament de sang. És el període de les persecucions generals dels que professen ser jueus (adventistes) però són la sinagoga de Satanàs contra els seus germans. que van preferir morir abans de renunciar a la seva fidel obediència als principis bíblics començant a la Primera Guerra Mundial. Aquest segell va començar gairebé exactament amb la mort de l'últim missatger de Déu (Ellen G. White el 1915) i dura fins a l'any 1945 i els darrers deu anys de persecució van ser especialment terribles. Coincideix amb el període de l'església d'Esmirna.

 Tercer segell: La veritat és llançada a terra

període	Segellar	Jericó	Interpretació
313-538	3rd Segell, Rev 6: 5,6	Dia 3 March	L'església, que s'enfrontava a disputes per mantenir la puresa de les seves doctrines i que veia vessar la sang dels seus membres que no renunciaven a la veritat, es representa ara pel color negre, antítesi del blanc. La negra sovint representa la comparació de la Sagrada Bíblia amb l'obscuritat moral, el pecat, l'apostasia o l'error. Correspon al període del 313 al 538. Pau va profetitzar un temps en què les doctrines canviarien a través d'un procés paganitzador (Fets 20:27-31, 2 Tess. 2:3-6, 2 Tim. 4:1-4). Pere també va profetitzar que l'església es faria malbé algun dia (2 Ped. 2:1-3). El parell de balances representa l'esperit de comercialització i materialisme que anava a penetrar a l'església. Un cèntim era el sou per un dia de treball, que només era suficient per comprar 1.44 lliures. de blat o menys de 3 lliures. (2.34 lliures) d'ordi. Això simbolitza l'extrema escassetat de la Paraula de Déu, que estava prohibida en aquell temps (Amós 8:11,12) i va provocar una fam per escoltar la Paraula. Moltes doctrines van començar a morir i van entrar credos pagans (per exemple, el 7 de març de 321, Constantí va promulgar la llei dominical més antiga coneguda.) La majoria van acompanyats del procés de deteriorament doctrinal. Només uns quants fidels (remanents) continuen respectant la veritat bíblica. L'oli representa l'Esperit Sant (Zac. 4:2-6). El vi representa la sang de Crist vessada pels pecadors (Mt. 26:27-29).
1936-1986	3rd Segell repetit	Dia 7 març 3	L'església, que s'enfrontava a disputes per mantenir la puresa de les seves doctrines i que veia vessar la sang dels seus membres que no renunciaven a la veritat, es representa ara pel color negre, antítesi del blanc. La negra sovint representa la comparació de la Sagrada Bíblia amb l'obscuritat moral, el pecat, l'apostasia o l'error. Correspon al període a partir de 1936 a 1986. Ellen G. White va profetitzar un temps en què les doctrines canviarien mitjançant un procés paganitzador (Fets 20:27-31). [vegeu l'annex A], 2 Tess. 2:3-6 [vegeu l'annex B], 2 Tim. 4:1-4 [vegeu l'annex C]). Ellen G. White, també, va profetitzar que l'església es faria malbé algun dia (2 Ped. 2:1-3). [vegeu l'annex D]). El parell de balances representa l'esperit de comercialització i materialisme que anava a penetrar a l'església. Un cèntim era el sou per un dia de treball, que només era suficient per comprar 1.44 lliures. de blat o menys de 3 lliures. (2.34 lliures) d'ordi. Això simbolitza l'extrema escassetat de la Paraula de Déu, que va ser canviada en aquell temps (Amós 8:11,12) i va produir una fam per escoltar la Paraula. Moltes doctrines van començar a morir i van entrar credos pagans (p hi ha una sèrie d'articles completa sobre l'apostasia d'Omega de l'església SDA: Les línies del tron). La majoria acompanya el procés de deteriorament doctrinal. Només uns quants fidels (remanents) continuen respectant la veritat bíblica. L'oli representa l'Esperit Sant (Zac. 4:2-6). El vi representa la sang de Crist vessada pels pecadors (Mt. 26:27-29).

 Quart segell: Paganitzar la Veritat

període	Segellar	Jericó	Interpretació
538-1517 (1798, vegeu comentaris)	4th Segell, Rev 6: 7,8	Dia 4 March	El simbolisme expressa l'horrible angoixa de l'era de la inquisició predita per Jesús (Mat. 24:21) i Daniel (Daniel 7:21,25; 12:7) i el que podem estudiar a Apocalipsi 13:5. Correspon als anys des de l'any 538, quan es va aplicar el Decret de Justinià, fins al 1517, l'inici de la Reforma. Les doctrines pures són trepitjades cada cop més, i els cristians paganitzats persegueixen implacablement la petita resta que és fidel a la doctrina bíblica.
1986-2016	4th Segell repetit	Dia 7 març 4	El simbolisme expressa l'horrible angoixa de l'era de la inquisició predita per Jesús (Mat. 24:21) i Daniel (Dan. 12:7) i el que podem estudiar a Apocalipsi 13:5. Correspon als anys des de 1986, quan el L'església adventista del setè dia va començar a participar obertament amb l'ecumenisme, fins 2016, la destrucció de la gran puta poc abans de la segona vinguda de Jesús. Les doctrines pures són trepitjades cada cop més, i els cristians paganitzats persegueixen implacablement la petita resta que és fidel a la doctrina bíblica.

Observacions:

1. De fet, el quart segell no va acabar el 1517 perquè la profecia d'Apocalipsi 13:5 no va acabar aquí. Va acabar el 1798 quan la primera bèstia d'Apocalipsi 13 va rebre la seva ferida "mortal". A més, la Reforma no va començar exactament el 1517, sinó amb Wycliffe molt abans. Podem veure aquí que a partir del quart segell, els comentaristes tenen problemes per ajustar el flux temporal dels segells, perquè les eres es comencen a solapar. L'única clau per a la comprensió real és el rellotge de Déu a Orió. Els segells cinquè, sisè i setè també formen part del quart! En la repetició del quart segell, el poder papal va aconseguir infiltrar-se a l'església adventista amb jesuïtes i falses doctrines, tal com va predir Ellen G. White. Però quan veuen que encara hi ha una resta que obeeix la fe original dels pares, canvien les seves tàctiques —com sempre ho fa Satanàs— de la persecució del segon segell, a la infiltració i les falses doctrines del tercer i quart segell, i de nou a la persecució al cinquè segell.

2. L'època de la Inquisició també es repetirà en el quart segell. Aquesta vegada no seran 1260 anys profètics com en Daniel 7:21,25, sinó 1260 dies literals com en Daniel 12:7. Aquesta era començarà a la primavera de 2013 i acabarà poc abans de la vinguda de Jesús, a la tardor de 2016. La sèrie Shadow, amb el seu estudi detallat de les festes jueves, ens dóna el dia exacte de la segona vinguda de Jesús i, per tant, també indirectament la data de l'inici de les lleis dominicals el 2014/15. [En la primera edició d'aquest article no teníem el càlcul exacte. Encara contenia l'error "Millerite" d'un any, que es va millorar el gener de 2013. Però per no confondre el lector, ara hem posat les dades actuals.]

Cinquè segell: Un temps de persecució

període	Segellar	Jericó	Interpretació
1571-1755	5th Segell, Rev. 6: 9-11	Dia 5 March	Els animals eren sacrificats a l'altar de bronze del santuari de l'Antic Testament. El sacrifici va ser cremat i la seva sang es va vessar a la base de l'altar (Lv. 4:7). La vida o ànima està a la sang (Lev. 17:11, Deut. 12:23). El símbol és clar: la sang dels màrtirs de la resta de pocs fidels que no van acceptar la paganització doctrinal es vessa com un sacrifici a la base de l'altar. Aquesta sang clama simbòlicament a Déu com la sang d'Abel que va ser assassinat pel seu germà (Gn. 4:10). Els vestits blancs simbolitzen la dignitat que els va conferir la justícia de Crist (Apocalipsi 19:8, 3:5, 7:14). Però fins i tot després d'haver aconseguit la victòria en Crist, haurien de descansar una estona a les seves tombes fins que vingués Jesús i els donarà a ells i a tots els fidels les seves recompenses alhora (Heb. 11:39-40). El cinquè segell cobreix el període de 1571 a 1755.
2010-2015	5th Segell repetit	Dia 7 març 5	Els animals eren sacrificats a l'altar de bronze del santuari de l'Antic Testament. El sacrifici va ser cremat i la seva sang es va vessar a la base de l'altar (Lv. 4:7). La vida o ànima està a la sang (Lev. 17:11, Deut. 12:23). El símbol és clar: la sang dels màrtirs de la resta de pocs fidels que no van acceptar la paganització doctrinal es vessa com un sacrifici a la base de l'altar. Aquesta sang clama simbòlicament a Déu com la sang d'Abel que va ser assassinat pel seu germà (Gn. 4:10). Els vestits blancs simbolitzen la dignitat que els va conferir la justícia de Crist (Apocalipsi 19:8, 3:5, 7:14). Però fins i tot després d'haver aconseguit la victòria en Crist, haurien de descansar una estona a les seves tombes fins que vingués Jesús i els donarà a ells i a tots els fidels les seves recompenses alhora (Heb. 11:39-40). El cinquè segell cobreix el període des de el començament de la reforma del missatge d'Orió fins al final de la prova, quan ja no morirà cap màrtir (el petit temps de problemes).

 Sisè segell: Estem a prop del final

període	Segellar	Jericó	Interpretació
1755-Segona vinguda	6th Segell, Rev 6: 3,4	Dia 6 March	El sisè segell culmina amb la segona vinguda de Crist. Per tant, podem anomenar-lo adequadament: El temps del final. El gran terratrèmol ha estat identificat per molts teòlegs com el Gran Terratrèmol de Lisboa, l'1 de novembre de 1755. L'enfosquiment del sol es va produir el 19 de maig de 1780. L'enfosquiment de la lluna es va produir la nit del mateix dia (19 de maig de 1780). Les estrelles fugaces van passar el 13 de novembre de 1833. Aquests quatre esdeveniments van marcar l'inici del temps de la fi, que acabarà amb la segona vinguda de Crist. Davant la segona vinguda de Crist, els qui s'han refugiat en la misericòrdia salvadora rebran vida eterna; i els qui hauran rebutjat la salvació en Crist han de patir les conseqüències. Jesús ja va dir: «Perquè Déu no va enviar el seu Fill al món per condemnar el món; sinó perquè el món per ell es salvi. El qui creu en ell no és condemnat, però el qui no creu ja està condemnat, perquè no ha cregut en el nom del Fill unigènit de Déu”. (Joan 3:17,18)
2011-Tancament de la prova	6th Segell repetit	Dia 7 març 6	El sisè segell culmina amb el tancament de la prova abans de la segona vinguda de Crist. Per tant, podem anomenar-lo adequadament: El temps del final. Hem identificat el gran terratrèmol com el de l'est del Japó l'11 de març de 2011. L'enfosquiment del sol va tenir lloc Juliol 13, 2013. L'enfosquiment de la lluna va començar amb la tètrade de la lluna de sang (15 d'abril de 2014). La caiguda de les estrelles serà l'esdeveniment bola de foc, que va ser vist per Ellen G. White en dues visions. Es tracta de quatre esdeveniments que marcaran l'inici del temps de la fi, que culminarà amb la segona vinguda de Crist. Davant la segona vinguda de Crist, els qui s'han refugiat en la misericòrdia salvadora rebran vida eterna; i els qui hauran rebutjat la salvació en Crist han de patir les conseqüències. Jesús ja va dir: «Perquè Déu no va enviar el seu Fill al món per condemnar el món; sinó perquè el món per ell es salvi. El qui creu en ell no és condemnat, però el qui no creu ja està condemnat, perquè no ha cregut en el nom del Fill unigènit de Déu”. (Joan 3:17,18)

Observacions:

1. Quan es tanqui la prova, començarà el temps de les plagues. El sisè segell es va fer com un compte enrere. Els signes ocorren en la seqüència exacta donada, repetint-se a partir de l'11 de març de 2011 com hem estat predint des de fa molt de temps. Els tres primers signes —el terratrèmol, l'enfosquiment del sol i la lluna convertida en sang— ja es van produir en la repetició del segell.

2. Les estrelles caigudes, o boles de foc, que Ellen G. White va veure cauran literalment, perquè els signes anteriors també van passar literalment. Al final del repetit sisè segell hi ha un esdeveniment que mostra als infidels que els cels van obrir i, en definitiva, deixarà clar que ara comença el temps de les plagues, sense que s'hagin preparat i per tant s'han perdut. Per això es volen amagar de la presència de l'Anyell. Escrivim sobre això amb detall a la Ira de Déu sèrie. El servei d'intercessió de Jesús al santuari celestial s'haurà acabat al final del sisè segell de repetició, quan ningú més podrà ser salvat. Només els 144,000 passaran per la gran tribulació de les plagues fins a la segona vinguda de Jesús sense intercessor i sense veure la mort.

3. La interpretació clàssica del sisè segell encara correspon als millerites i mai va ser realment repensada per l'Església adventista. Els seguidors de Miller i Snow creien en aquell moment que la Segona Vinguda tindria lloc el mateix dia que "el gran dia de la seva ira", el 22/23 d'octubre de 1844. Quan no va passar, encara que aleshores molta gent sentia la por que es descriu al text bíblic del sisè segell, i Hiram Edson va veure que el mateix dia s'havia allargat el rotlle del cel com un rotllo allargat. el sisè segell al nostre temps i al retorn real de Jesús. Segons aquesta interpretació, ens hem quedat atrapats al mig del sisè segell des de la nit de la tempesta de meteorits Leònides del 12/13 de novembre de 1833 i estem arrelats, esperant el compliment de les poques profecies desaparegudes d'aquest segell. [Veure el apèndix a aquest article per a una anàlisi en profunditat de la qüestió.]

4. No obstant això, això va en contra del principi de Déu de la revelació profètica, que és sempre progressista. Com més ens acostem a un esdeveniment profètic, més detalls ens revela Déu. Això ho pots estudiar al Poder del Pare article. El model de Jericó reflecteix perfectament el principi de revelació progressiva de Déu. Els primers sis dies van ser llargues marxes des de l'any 31 fins a l'any 1844. Van ser 1812 anys per sis marxes. Això és una mitjana de 302 anys per març. L'últim dia, el setè, els israelites van haver de marxar per la ciutat set vegades en un dia. Si calculem la mitjana de la següent manera: 2014 - 1846 (168 anys) / 7 marxes, només obtenim 24 anys. La comparació ens mostra que tenim una revelació molt més detallada poc abans de la vinguda de Crist, i això està en línia amb la revelació progressiva de Déu, que és un dels principis bíblics més importants en la interpretació de la profecia. [Per veure com es va complir el sisè segell en la repetició, llegiu Signes del final i la seva apèndix, i també les diapositives 101 a 114 de la Presentació d'Orió.]

Setè segell: Mira, ve als núvols!

període	Segellar	Jericó	Interpretació
?	7th Segell, Rev 8: 1	Dia 7, març 7	Aquest silenci es produirà amb motiu de la segona vinguda de Crist, quan el cel estarà buit. Els àngels vindran amb Jesús (Mat. 25:31). Alguns han aplicat el principi profètic d'un dia durant un any a aquesta mitja hora i diuen que podria representar una setmana literal.
Primavera 2012 - Tardor 2015	7th Segell, Rev 8: 1	Dia 7 març 7	Aquest silenci es produirà amb motiu de la segona vinguda de Crist, quan el cel aguanti la respiració fins que s'acabi el judici dels vius. Els àngels espera, amb ganes venir amb Jesús (Mat. 25:31). Alguns han aplicat el principi profètic d'un dia durant un any a aquesta mitja hora i diuen que podria representar una setmana literal, però això, malauradament, està malament.

Observacions:

1. Al final de la comparació, malauradament no coincidim. El setè segell amb el silenci de mitja hora al cel no és la vinguda de Crist, sinó el judici dels vius. Hi ha moltes interpretacions diferents dels sis primers segells de l'adventisme, que només difereixen lleugerament, però cap interpretació del setè segell té en compte el fet que el temps celestial no es correspon amb el temps terrenal. Cap d'ells té en compte el rellotge d'Orió. Tanmateix, sabem que mitja hora al cel són 3 anys i mig a la terra, i això correspon a la durada del judici dels vius segons el jurament de Jesús a Daniel 12, i el nom "Daniel" significa "Déu és el meu jutge". Es tracta de l'última fase del judici —dels vius— que decidirà el el destí de tot l'univers i Déu mateix.

2. Aquest darrer dia de Jericó segueix el principi de la revelació profètica progressiva, i el rellotge d'Orió inclou els detalls addicionals que Déu ens vol donar. Els anys exactes dels segells repetits i la nova comprensió del setè segell són clau per entendre què va passar amb el seu poble durant aquest darrer dia celestial de la història, el judici investigatiu dels morts i els vius. Així, Déu també mostra on es troba la seva gent de judici escollida, perquè els altres puguin trobar-los en el fort crit! Molts diuen que ataco les velles interpretacions, però espero haver demostrat ara que evidentment no és així. La llum nova ha d'estar en harmonia amb la llum antiga, i el missatge d'Orió no trenca aquesta regla. Al contrari, confirma la vella i veritable llum i dissol els malentesos.

Com hem vist a la presentació en PowerPoint de l'estudi d'Orió, les quatre primeres esglésies del capítol 2 d'Apocalipsis són paral·leles als quatre primers segells. Els tres últims s'han d'interpretar com a condicions espirituals, però també contenen missatges profètics molt importants que s'apliquen específicament al nostre temps.

A la llum del tipus Jericó per a la repetició dels segells, no podem deixar de banda una interpretació de les tres darreres esglésies. M'agradaria tornar a subratllar com els pioners van interpretar les últimes tres esglésies:

En els primers anys després de l'experiència de 1844, els adventistes sabàtics es van identificar com l'església de Filadèlfia, altres adventistes com a laodiceus i els no adventistes com a Sardes. Tanmateix, l'any 1854 Ellen G. White es va veure induïda a assenyalar que “la resta no estava preparada per al que vindrà a la terra. L'estupidesa, com la letargia, semblava penjar a la ment de la majoria d'aquells que professen creure que estem tenint l'últim missatge. . . . Deixeu que les vostres ments es desviïn amb massa facilitat de l'obra de preparació i de les veritats més importants per aquests últims dies”. L'any 1856, James White, Uriah Smith i JH Waggoner van dir clarament als joves grups adventistes que el missatge de Laodicea s'aplicava als adventistes de Sabbatari, així com a d'altres que estaven "tebius" en la seva experiència cristiana. Ells també necessitaven un penediment complet. A més, van combinar en la seva conclusió que el missatge del tercer àngel era el missatge final al "món rebel", i el missatge de Laodicea era el missatge final a una "església tèbia". {www.whiteestate.org}

Si us plau, tingueu en compte que Ellen G. White va reconèixer que alguna cosa ja anava malament amb el poble advent el 1854 i que el missatge de Laodicea fins i tot s'aplicaria als adventistes de Sabbatari. Això confirma la nostra visió de la repetició dels segells i de les esglésies, perquè la gent va haver de reiniciar les marxes al voltant de Jericó per a un cicle completament nou de set marxes. La pregunta és, on som ara, havent gairebé acabat el setè dia al voltant de Jericó?

Mirem només el rellotge d'Orió! L'últim dia de Jericó va començar l'any 1846 i ara estem [a la primera publicació d'aquest article] l'any 2010. Estem exactament dos anys abans del 2012 que correspon al 1844. Estem en el temps corresponent a la predicació de la propera vinguda de Crist pel moviment millerita en el primer cicle. Tal com ens diu la història, Miller va confondre el 1844 amb la Segona Advenida quan de fet era la proclamació de l'inici del judici d'investigació. En la repetició dels segells i de les esglésies, ens trobem també en un moment crucial de la història: la proclamació del final del judici d'investigació, o la proclamació de l'inici del judici dels vius. "Certament, el Senyor Déu no farà res, sinó que revela el seu secret als seus servents els profetes". (Amós 3:7)

Quina de les set esglésies es va aplicar al moviment millerita, és a dir, el moviment del primer àngel d'Apocalipsi 14:7? Va ser una de les dues úniques esglésies sense culpa: Filadèlfia! I quin era el missatge de Filadèlfia?

dient amb veu alta: Temeu Déu i doneu-li glòria; perquè ha arribat l'hora del seu judici: i adorau el qui va fer el cel, la terra, el mar i les fonts de les aigües. (Apocalipsi 14:7)

"L'HORA del seu judici" és un missatge de temps. Va ser el missatge de Miller que va començar el 1833, i sobretot des del 1841, tal com llegim a “Early Writings”. I això correspon al missatge d'Orió que va començar l'any 2010. El judici dels morts acabarà el 2012, i començarà el judici dels vius! Prepareu-vos i doneu glòria a Déu guardant el dissabte durant la tribulació!

Quines són les reaccions dels nostres germans contemporanis en altres denominacions? Segons les creences del poble advent en l'època corresponent dels pioners, eren "sards". Aleshores, trobem a la profecia de Sardes alguna pista que tingui a veure amb l'atenció a l'advertència d'un "missatge temporal"?

Sí, efectivament:

I a l'àngel de l'església de Sardes escriu; Això diu el qui té els set Esperits de Déu: i les set estrelles; Conec les teves obres, que tens un nom que vius i estàs mort. Estigueu atents i enfortiu les coses que queden, que estan a punt de morir, perquè no he trobat les vostres obres perfectes davant Déu. Recorda, doncs, com has rebut i escoltat, i mantén-te ferm i penedeix-te. Per tant, si no vetlles, vindré sobre tu com un lladre, i no sabràs a quina hora vindré sobre tu. (Apocalipsi 3: 1-3)

Fins i tot trobem una pista d'on vindrà el missatge de temps i quina és la clau per entendre'l: les set estrelles! Qui no mira, no sabrà a quina hora vindrà Jesús. El missatge de les set estrelles d'Orió revela l'any del tancament de la prova i l'any de la vinguda de Jesús. Qualsevol que no miri no rebrà la benedicció dels pocs a Sardes que s'esmenten en els altres versos de la profecia a Sardes:

Tu tens a pocs noms fins i tot a Sardes que no hagin contaminat les seves peces de vestir; i caminaran amb mi de blanc, perquè són dignes. El qui venci, aquest serà vestit amb vestits blancs; i No esborraré el seu nom del llibre de la vida, però confessaré el seu nom davant el meu Pare i davant els seus àngels. Qui tingui orella, que escolti el que l'Esperit diu a les esglésies. (Apocalipsi 3:4-6)

Quan es fa esborrar el nom del llibre de la vida? Precisament al final del judici d'investigació! Una altra pista que estem parlant del mateix període de temps per a Sardes i Filadèlfia.

I qui és avui Sardes? A quines denominacions es refereix? Segurament tots els cristians fidels de qualsevol de les confessions que professen creure en Jesucrist. És el nom esmentat al vers: "Conec les teves obres, que tens nom que vius i estàs mort". Estem parlant de condicions espirituals més que de denominacions. Qualsevol que accepti l'últim missatge de la boca de Jesús es salva, i qui el rebutja no ho és.

Què passa amb Laodicea? Els pioners van identificar Laodicea com els altres adventistes que no havien acceptat la veritat del dissabte! No van acceptar llum nova! Van professar estudiar la Bíblia però es pensaven que ja eren rics i no necessitaven res. Jesús els aconsella que li compren un col·liri perquè puguin veure. Definitivament, aquest és el poble professat de Déu, que de nou rebutja tota llum nova que Déu els vol donar a través del missatge de Filadèlfia:

«Això diu el sant, el veritable, el que té la clau de David, el qui obre i ningú tanca; i tanca, i ningú no obre” (Apocalipsi 3:7).

Em van mostrar en visió, i encara crec, que hi havia una porta tancada l'any 1844. Tots els que van veure la llum dels missatges del primer i el segon àngel i van rebutjar aquesta llum, van quedar a la foscor. I els qui ho van acceptar i van rebre l'Esperit Sant que va assistir a la proclamació del missatge del cel, i que després van renunciar a la seva fe i van declarar que la seva experiència era una il·lusió, van rebutjar l'Esperit de Déu, i ja no els va suplicar.

Els que no van veure la llum, no van tenir la culpa del seu rebuig. Era només la classe que havia menyspreat la llum del cel que l'Esperit de Déu no podia arribar. I aquesta classe incloïa, com he dit, tant els que es van negar a acceptar el missatge quan se'ls va presentar, com també els que, havent-ho rebut, van renunciar després a la seva fe. Aquests poden tenir una forma de pietat i professar ser seguidors de Crist; però no tenint cap connexió viva amb Déu, serien fets captius pels enganys de Satanàs. Aquestes dues classes es mostren a la visió: els que van declarar la llum que havien seguit com una il·lusió, i els malvats del món que, havent rebutjat la llum, havien estat rebutjats per Déu. No es fa cap referència als que no havien vist la llum i, per tant, no van ser culpables del seu rebuig. {1SM 63.8–10}

Hem de tenir molta cura de no rebutjar la llum del tron ​​de Déu. O el missatge a Sardes o a Laodicea s'aplica a aquells que no accepten els raigs de llum que emanen del cel.

A les esglésies adventistes del setè dia, és fàcil rebutjar la llum nova com que ve de Satanàs. Ellen G. White tenia ordres de Déu d'escriure molt contra les falses doctrines que entrarien a l'església. Però com veurem a Les línies del tron, aquestes doctrines també estan marcades a Orió. Hi ha algú que sigui capaç de distingir un missatge d'advertència per preparar-se i confessar i allunyar-se de tots els pecats ocults, d'un missatge fals que canta cançons de bressol a la nostra consciència i ens manté tranquils, creient que podem ser salvats? in els nostres pecats? Hi ha algú que sigui capaç de veure la diferència entre un missatge que marca tots els pecats del seu poble i un missatge de falsa glorificació d'un poble pecador, que només professa? Quin és el context dels missatges de Sardes i Laodicea? És un retret i un consell per al canvi o "Ben fet, servidor fidel"? Quin és el context del missatge d'Orió? On et porta?

En aquest punt, vull compartir una carta que vaig rebre fa uns dies de germans d'un país llunyà:

Benvolgut germà Scotram,

La benedicció del Totpoderós sigui sobre tu i la teva dona. Com estàs des de l'última vegada que vam parlar. He de disculpar-me, però, pel retard en respondre al teu darrer correu electrònic. Si us plau, perdoneu la nostra tarda. Però has de saber que tu i la teva dona no us heu escapat dels pensaments i de les nostres oracions. Em va emocionar molt saber que Déu ha pogut utilitzar-me per beneir-te amb ànims. Vaig imprimir el vostre correu electrònic i el vaig portar a casa per compartir-lo amb el meu marit, estàvem tan contents que Déu ens hagi fet a tots destinataris de les seves meravelloses benediccions.

Malauradament, encara que els problemes que heu observat en alguns dels vostres escrits sobre l'Església també es manifesten aquí a... la qual cosa demostra que realment és una infestació mundial de somnolència a la nostra església. El que hem intentat fer és ajudar els nostres germans a prendre consciència dels temps en què vivim.

Com que estem enclavats a... i moltes de les notícies i temes del món poques vegades ens arriben... sembla que, per alguna raó impía, sembla que pensem que tenim temps. Germà meu, les nostres esglésies d'aquí estan plenes d'aquells a qui anomeno gent "reglada". Tothom diu que l'Esperit Sant els ha guiat per anar a parlar amb algú per corregir-los o per condemnar-los dels seus errors o faltes. Malauradament, molts dels nostres membres han estat expulsats de l'església pels enfocaments d'aquests. Les xafarderies estan en un nivell més alt i l'afecte genuí està en mínims. La hipocresia és generalitzada a l'església, francament, és una situació desgarradora.

Hem estat buscant desesperadament del nostre Déu camins / oportunitats en què puguem compartir amb els nostres germans les coses que hem après del que us ha estat revelat a través de l'acció de l'Esperit Sant. Coses que hem après i que ens han posat de genolls el meu marit i jo en pregària i reconsagració. L'experiència que hem tingut com a resultat d'estudiar les coses que heu compartit, ens ha revifat i ens ha fet treballar conscientment per viure Vides Santes. No obstant això, continuarem lluitant en la bona lluita de la fe, ens mantindrem en el camí, ens cansarem però no ens desmaiem. Perdurarem fins al final. Continuarem aixecant els nostres germans en la pregària.

La pau sigui amb tu estimat germà; la pau sigui amb la vostra llar. Sigues ferm fins al final. Fins que tornem a escriure.

Amor i pregària per a tu i la teva dona.

Testimonis com aquest mostren clarament cap a on porta el missatge d'Orió: al penediment i al canvi, a una millor vida espiritual i a una relació més íntima amb el nostre Salvador. És aquest un missatge per posar sota un bushel?

Molts, especialment els membres de les esglésies del Moviment de Reforma SDA, confonen el missatge amb l'astrologia. Això prové d'una mala comprensió de tres fets:

1. Orió no forma part del zodíac i no té res a veure amb l'astrologia.
2. Satanàs és el gran imitador de Déu. Ell vol tenir tot el que té Jesús.
   

   Jesús té la seva forma sagrada d'adoració	Satanàs té una forma espúria d'adoració, l'adoració al Sol
   Jesús té el seu sagrat dia de repòs, el dissabte	Satanàs té un dia de descans espúre, diumenge
   Jesús té 10 manaments sagrats	Satanàs té 10 manaments falsos, els drets humans

   Jesús té la seva forma sagrada d'adoració

   Satanàs té una forma espúria d'adoració, l'adoració al Sol

   Jesús té el seu sagrat dia de repòs, el dissabte

   Satanàs té un dia de descans espúre, diumenge

   Jesús té 10 manaments sagrats

   Satanàs té 10 manaments falsos, els drets humans

   La llista podria continuar i seguir, però per arribar al punt:

   Jesús té una fórmula sagrada basada en números bíblics, que anuncia la durada del judici dels morts (7 × 24), que porta al 2012 com a inici del judici dels vius i després de l'any del regnat etern de Jesús.	Satanàs té una fórmula espúria basada en la numerologia, que anuncia la unió de les dues bèsties d'Apocalipsi 13 per començar el seu regnat: 18 × 13, que porta al 2010 com l'anunci del regnat de “Neptú” (vegeu L'any de Saül).
   Jesús té un darrer missatge sagrat per al seu poble basat en Gènesi 1:14 “I Déu va dir: Que hi hagi llums al firmament del cel per separar el dia de la nit; i que siguin per senyals i per estacions, i durant dies i anys”. que anuncia la seva segona vinguda: El missatge d'Orió i Missatge d'ombres.	Satanàs té un últim missatge espúri per al seu poble basat en l'astrologia, l'alineació del zodíac el 2012, anunciant la falsa segona vinguda: L'era de l'Aquari

   Jesús té una fórmula sagrada basada en números bíblics, que anuncia la durada del judici dels morts (7*24), que porta al 2012 com a inici del judici dels vius i després de l'any del regne etern de Jesús.

   Satanàs té una fórmula espúria basada en la numerologia, que anuncia la unió de les dues bèsties d'Apocalipsi 13 per començar el seu regnat: 18 * 13, que porta al 2010 com a anunci del regnat de "Neptú" (vegeu L'any de Saül).

   Jesús té un darrer missatge sagrat per al seu poble basat en Gènesi 1:14 “I Déu va dir: Que hi hagi llums al firmament del cel per separar el dia de la nit; i que siguin per senyals i per estacions, i durant dies i anys”. que anuncia la seva segona vinguda: El missatge d'Orió i Missatge d'ombres.

   Satanàs té un últim missatge espúri per al seu poble basat en l'astrologia, l'alineació del zodíac el 2012, anunciant la falsa segona vinguda: L'era de l'Aquari

3. Ellen G. White va parlar d'Orió, la Bíblia parla d'Orió i els antics jueus observaven acuradament les constel·lacions d'estrelles. Això és astrologia o astronomia? Ellen G. White és ara una astròleg? I... què passa amb els savis d'Orient que van veure l'estrella de Jesús? Eren també astròlegs, una abominació per a Déu? O és més aviat un tipus per a la segona vinguda? Sí, sabem per Ellen G. White que l'estrella de Betlem era un núvol d'àngels. No obstant això, això encara és un tipus per a la Segona Vinguda, quan Jesús amb tots els àngels del cel vindrà al núvol que està format pels àngels. I què és Orion segons l'estudi? Les set estrelles d'Orió són tots missatgers: les tres persones de la divinitat i quatre éssers vius, de nou àngels o serafins. Qualsevol que confongui això amb l'astrologia no té ni idea de què és realment l'astrologia.

Crítiques com aquesta provenen sobretot de persones que realment no tenen gaire coneixement sobre les pràctiques ocultes i que no tenen una comprensió més profunda de la creació de Déu. La Bíblia esmenta explícitament el "llibre de la natura", incloent el firmament i les estrelles del cel, com a lliçons importants per al poble de Déu, i també ho fa l'Esperit de la profecia:

A la seva casa aïllada, Joan va poder estudiar més de prop que mai les manifestacions del poder diví, tal com consta al llibre de la natura i a les pàgines d'inspiració. Per a ell era una delícia meditar sobre l'obra de la creació i adorar el diví Arquitecte. En anys anteriors els seus ulls havien estat rebuts per la vista de turons coberts de boscos, valls verdes i planes fructíferes; i en les belleses de la natura mai havia estat el seu plaer rastrejar la saviesa i l'habilitat del Creador. Ara estava envoltat d'escenes que a molts els semblarien ombrívoles i poc interessants; però per a Joan era d'una altra manera. Si bé el seu entorn podria ser desolat i estèril, el cel blau que s'inclinava sobre ell eren tan brillants i bells com els cels damunt la seva estimada Jerusalem. A les roques salvatges i escarpades, als misteris de les profunditats, a les glòries del firmament, va llegir lliçons importants. Tots portaven el missatge del poder i la glòria de Déu. {AA 571.2}

La veu de Déu a la seva obra manual.--Allà on girem, escoltem la veu de Déu i veiem la seva obra. Des del revol solemne del tro profund i el rugit incessant del vell oceà, fins a les cançons alegres que fan vocalitzar els boscos amb melodia, les deu mil veus de la natura pronuncien els seus elogis. A la terra i al mar i cel, amb el seu mati i color meravellosos, que varien en un magnífic contrast o es barregen en harmonia, veiem la seva glòria. Els turons eterns parlen del seu poder. Els arbres que onegen els seus estendards verds a la llum del sol, i les flors en la seva delicada bellesa, assenyalen el seu Creador. El verd viu que tapeix la terra marró parla de la cura de Déu per la més humil de les seves criatures. Les coves del mar i les profunditats de la terra revelen els seus tresors. Qui va col·locar les perles a l'oceà i l'ametista i el crisòlit entre les roques és un amant de la bellesa. El sol que surt al cel és un representant d'Aquell que és la vida i la llum de tot el que ha fet. Tota la lluentor i la bellesa que adornen la terra i il·luminen el cel parlen de Déu. {CG53.1}

Si només escoltem, les obres creades de Déu ens ensenyaran precioses lliçons d'obediència i confiança. Des de les estrelles que en el seu curs sense pistes per l'espai, segueixen d'edat en edat el seu camí designat, fins a l'àtom més minúscul, les coses de la natura obeeixen a la voluntat del Creador. I Déu té cura de tot i sosté tot el que ha creat. Ell que sosté els mons innombrables al llarg de la immensitat, al mateix temps es preocupa dels desitjos del petit pardal marró que canta el seu cant humil sense por. {CE 54.4}

Però com les estrelles en el vast circuit del seu camí assenyalat, els propòsits de Déu no tenen pressa ni retard. Mitjançant els símbols de la gran foscor i el forn fumejant, Déu havia revelat a Abraham l'esclavitud d'Israel a Egipte, i havia declarat que el temps de la seva estada hauria de ser de quatre-cents anys. "Després", va dir, "en sortiran amb gran substància". Gènesi 15:14. Contra aquesta paraula, tot el poder de l'orgullós imperi del faraó va lluitar en va. En "el mateix dia" assenyalat a la promesa divina, "succeí que tots els exèrcits del Senyor van sortir de la terra d'Egipte". Ex. 12:41. Així doncs, al concili del cel s'havia fixat l'hora de la vinguda de Crist. Quan el gran rellotge de temps assenyalat a aquella hora, Jesús va néixer a Betlem. {DA 32.1}

El nostre pioner Uriah Smith, que tenia molta estima en els llibres d'Ellen G. White, també escriu sobre veure les estrelles i on John va veure els processos dels esdeveniments del temps final:

"I va aparèixer una gran meravella al cel: una dona vestida de sol; i la lluna sota els seus peus, i sobre el seu cap una corona de dotze estrelles" (Apocalipsi 12:1).

"Al cel" es refereix a l'espai on l'Apòstol [Joan] va veure aquest fenomen. No hem de suposar que l'escena que es va mostrar aquí Joan va tenir lloc al cel on Déu habita, ja que això està passant a la Terra. Aquesta visió, que van veure els ulls del profeta, va tenir lloc a la regió ocupada pel sol, la lluna i les estrelles, que anomenem firmament. {Daniel i Apocalipsi - Uriah Smith (1944), pàg. 220}

Resum:

Hem sabut que Ellen G. White va esperar la vinguda de Jesús en el seu temps, però l'any 1888 va començar un procés de degradació a l'església adventista del setè dia perquè van rebutjar la segona part del missatge de Jones i Waggoner, sobre l'obediència als preceptes de Déu, que és la conseqüència indispensable d'acceptar el do de la "Justificació per la fe". "Però sabràs, home vanitós, que la fe sense obres és morta?" (Jaume 2:20)

Per tant, l'església adventista del setè dia va fracassar en el seu objectiu d'entrar directament al cel. Ellen G. White ens va dir amb paraules clares que l'església va haver de tornar a vagar pel desert com els israelites durant "40" anys. Ara estem al final d'aquesta llarga vagabunda que ja porta 166 anys. Com els israelites sota Josuè, ens hem de circumcidar de nou i preparar-nos per a la conquesta definitiva del nostre Jericó, és a dir, "Babilònia la Gran". Hem de lluitar contra tota la mundanitat a l'església i a les nostres vides per obtenir un caràcter semblant a Crist que és el nostre únic bitllet al cel.

Entenem que s'han implantat falses doctrines a l'església, però encara necessitem un altre estudi del Rellotge de Déu a Orió per exposar quines són aquestes falses doctrines en particular i on l'arrel de tot el mal rau a l'església. Això es revelarà en la propera sèrie d'articles titulada Les línies del tron.

I ara, també entenem per què Jesús té una espasa a la mà quan es presenta a Josuè. L'espasa sempre representa la Paraula de Déu, la Bíblia. Jesús volia donar a totes les generacions futures que vindrien després del seu sacrifici i després d'haver començat el seu ministeri celestial la clau especial per a la comprensió de les set sèries (esglésies, segells, trompetes) a la seva revelació. Aquesta clau és la conquesta de Jericó que ens diu que les set sèries es repeteixen en el Dia del Judici Investigador al Cel (el setè dia).

L'altra clau que té Jesús a la seva mà dreta al capítol 1 d'Apocalipsi, són les "Set estrelles d'Orió". Aquestes estrelles ens diuen que el temps s'està acabant. Tot l'Apocalipsi va ser donat perquè puguem preparar-nos per a l'esdeveniment més gran de tota la història: la segona vinguda de Crist. Per tant, vull tancar aquest article amb les paraules al final de la lliçó del curs de l'Apocalipsi que vam utilitzar per comparar la interpretació clàssica i la nova dels set segells a la llum del model de Jericó i el rellotge d'Orió:

La meva decisió: Crec que Jesús tornarà aviat per portar-me a casa i donar-me la vida eterna.
Per això, per la gràcia de Déu, decideixo estudiar la Bíblia diàriament, respectar totes les seves doctrines i preparar-me per rebre Jesús en pau. Com...

* El final és a prop *

Addenda a La història es repeteix, part II

Escrit per Ray Dickinson
Publicat: dimecres, 24 d'agost de 2016

Com s'ha comentat anteriorment, la repetició dels segells es basa en el model de Jericó, on els primers sis dies només van fer una volta per la ciutat, però el setè dia van fer set voltes per la ciutat. El punt important és que els sis primers segells estan representats per marxes que van ser cadascuna en un dia a part, amb un descans entremig. Els segells repetits, però, estan representats per set marxes totes en un dia, sense descans entremig. En altres paraules, tot i que podem entendre legítimament que alguns dels segells repetits es superposen, això no tindria sentit per als segells clàssics. Cada segell clàssic ha de concloure abans que comenci el següent!

Així, no és possible que els segells repetits (és a dir, les marxes del setè dia) poguessin començar abans que el sisè segell clàssic fos. completament complert! Els segells es van repetir en el moment de la sentència d'instrucció, que va començar el dia Octubre 22, 1844. Per tant, el sisè segell clàssic s'ha d'haver complert completament abans d'aquesta data! (Per obtenir més informació sobre el sisè segell repetit, consulteu el addenda a Signes del final i diapositives 101-114 de la Presentació Orion.)

D'altra banda, l'Església Adventista ensenya que el sisè segell es perllonga fins a la segona vinguda. Així, neguen que hi hagi hagut mai cap declivi en la seva condició espiritual de la manera que representa la seqüència dels genets dels quatre primers segells.

Però, no és una mica estrany que un judici continuï durant 170 anys? Normalment en un cas de delicte, tot i que l'activitat criminal pot tenir lloc durant molts anys, un cop comença la investigació, sol ser relativament curta, només unes setmanes o mesos per a casos complicats! El judici del pecat no hauria de ser diferent. No calia que la sentència degués 170 anys! Això planteja la pregunta, que ha anat malament?

I aquesta és una pregunta important! Si li pregunteu al vostre típic adventista, us dirien que no passa res. El sisè segell va començar l'any 1755 amb el terratrèmol de Lisboa, i conclourà amb els malvats cridant als inanimats. "muntanyes i roques, caigueu sobre nosaltres i amagueu-nos de la cara d'aquell qui seu al tron ​​i de la ira de l'Anyell,” quan el veuen tornar al núvol, i les set últimes plagues comencen i progressen durant els set darrers dies més o menys.

Aquesta visió pot tenir sentit per als primers adventistes, però el factor temps aixeca una bandera vermella. Un germà va créixer a l'església adventista i sempre va pensar en el seu cor per què s'havien de complir els grans signes molt abans que ell o els seus pares o avis nasquéssin! Penseu-hi:

El gran terratrèmol: 1755
El sol es fa fosc: 1780
La lluna es converteix en sang: 1780
Les estrelles van caure a la terra: 1833

Aleshores, després de més de 180 anys de silenci (més del doble del ja llarg període de temps durant el qual es van complir els primers senyals), el següent vers es complirà a mesura que el cel finalment s'aconseguirà marxar i les muntanyes i les illes es mouran durant els darrers set dies aproximadament. Sense oblidar la resta de senyals i totes les plagues que després s'han de complir en processó fulgurant! Mentre reflexionava sobre aquesta discrepància, va pensar: "No tindria més sentit que aquests grans signes del sisè segell? TOTS es compliran junts AL FINAL?!No tenia sentit que el clímax i l'esdeveniment cúspide de tota la història, la Segona Venida, estigués precedit de signes en una generació llunyana en lloc de "immediatament" abans, com va dir Jesús a Mateu 24:29! Si t'has preguntat el mateix en el teu cor, considera que hi ha d'haver una repetició d'aquests esdeveniments en un temps que es podria considerar legítimament "immediatament" abans del signe del Fill de l'home! (Per cert, aquesta és una crítica que molts dels que han abandonat l'adventisme la mantenen en contra!)

Dos models

Si volem trobar harmonia en aquestes coses, primer hem de respondre a la pregunta de què va fallar! La resposta és clara, és clar, però fins ara no hem entès totes les seves ramificacions. El 1888, el quart àngel, tal com es descriu a Apocalipsi 18, va visitar l'Església Adventista, donant-los un tast de la pluja tardana. Però abans que poguessin caure més d'unes quantes gotes, van treure els seus orgullosos paraigües i no en tindrien res! Això és el que va fallar! Van rebutjar l'Esperit Sant! L'Esperit podria continuar il·luminant un poble que no la volia? Tingueu en compte que va ser en gran part la direcció qui va rebutjar la llum. Igual que amb l'antic Israel, va ser el lideratge qui va rebutjar el Salvador, i això va fer que el Senyor renegués la nació com el seu poble escollit. Estem parlant del cos a qui el Senyor confia els seus tresors de llum.

Però pensem en això lògicament per un moment. I si haguessin acceptat la llum el 1888? Aleshores, la pluja tardana hauria crescut en intensitat fins que se'ls hauria donat la llum plena del quart àngel, i el Senyor hauria vingut el 1890, com vam veure a la Hsl. No cal cap missatge de temps després de 1844, ni un any sencer de plagues. No hi hauria cap organització apòstata de la qual sortir, i moltes de les visions d'Ellen G. White s'haurien complert literalment. Això reduiria el temps del judici a poc més d'un quart de la durada! Aquest és el que hauria estat el cas IF els líders havien mantingut el seu amor a Crist que estimaven els primers pioners. En canvi, hi va haver un declivi com els quatre genets de les foques representen.

Així que veus, les foques no calia repetir! Utilitzem el model de Jericó, però qui va dirigir el poble en aquella conquesta? Era Josuè, no Moisès! Si el poble no hagués provocat Déu amb la seva incredulitat quan va intentar portar-los a la Terra Promesa, Moisès i no Josuè, els hauria portat a entrar. I quin va ser el model que Déu va donar a Moisès sobre com els hi portaria?

Enviaré la meva por davant teu, i destruiré tot el poble a qui vindràs, i faré que tots els teus enemics et tornin l'esquena. I Enviaré vespes davant teu, que expulsarà de davant teu l'heveu, el cananeu i l'hitita. (Èxode 23:27-28)

Aquest va ser el primer pla de Déu! No cal repetir. Només cal que seguiu els avispons i entreu! No obstant això, a causa de la seva incredulitat, Déu va donar a Josuè un pla revisat per a Jericó que incloïa una repetició. L'aplicació és clara: el model de Jericó només s'aplicaria si la gent seguia la mateixa incredulitat que l'antic Israel, però si aprenguessin del passat i col·laboressin amb el Senyor, seguint la seva guia, s'aplicaria el simplista "model de avispa": segueix els set segells i puja! Considereu el que Ellen G. White va escriure sobre això:

No era la voluntat de Déu que Israel vagués quaranta anys pel desert; Va voler conduir-los directament a la terra de Canaan i establir-los allí, un poble sant i feliç. Però "no van poder entrar a causa de la incredulitat". Hebreus 3:19. A causa del seu retrocés i apostasia van morir al desert, i altres es van aixecar per entrar a la Terra Promesa. De la mateixa manera, no era la voluntat de Déu que la vinguda de Crist fos tant retardat i el seu poble hauria de romandre tants anys en aquest món de pecat i pena. Però la incredulitat els separava de Déu. Com que es van negar a fer l'obra que ell els havia designat [a 1888], d'altres es van aixecar [a 2010] per proclamar el missatge [del quart àngel]. En misericòrdia amb el món, Jesús retarda la seva vinguda, perquè els pecadors tinguin una oportunitat per escoltar l'advertència i trobar en Ell un refugi abans que la ira de Déu s'aboqui. {GC 458.1}

Ara que entenem els dos models, cal entendre com es va complir el sisè segell, perquè com s'ha dit més amunt, s'ha d'haver complert completament abans del 22 d'octubre de 1844!

Temps: una prova d'amor

Durant més de 120 anys, l'Església Adventista s'ha quedat atrapada en el fang pel que fa al sisè segell. Ellen G. White va confirmar el que els pioners van reconèixer com a signes complerts, però mai va aplicar la resta de signes. Vol dir això que no es van aplicar als esdeveniments de la seva època? O podria ser que, de fet, tinguessin una realització clara que no s'havia detectat a causa de la seva comprensió que tindrien lloc conjuntament amb els esperats esdeveniments dramàtics de les plagues?

Per tant, tornem a veure què hi falta. Vam escriure sobre els signes ben entesos a l'article, Signes del final, concloent amb les "estrelles caigudes" de la pluja de meteorits del 13 de novembre de 1833. Tanmateix, el signe de la pluja de meteors no s'ha entès del tot. Aquí teniu el text complet:

I les estrelles del cel van caure a la terra, com una figuera la llança intempestiva figues [G3653 de Strong: "una figa no madura (perquè fora de temporada)"], quan és sacsejada per un vent fort. (Revelació 6: 13)

Sovint ens hem referit a la figuera com el poble adventista, perquè a la Bíblia es trobava com una representació d'Israel, el poble escollit de Déu. Això era massa aviat, però, per representar adventistes de qualsevol tipus, sinó que representava el poble escollit per Déu en aquell moment: cristians de tota mena! Independentment de quina de les set esglésies de l'Apocalipsi els representaria millor, eren els seus fills, fins i tot Sardes, aparentment vives però mortes, i Laodicea tèbia, i els va donar la seva paraula de reprensió per portar-los al penediment. Com que els jueus havien rebutjat Crist, van ser els seus deixebles els que van ser representats per la figuera durant les edats següents.

Així, el signe de la pluja de meteorits representava les "estrelles" que caurien del poble de Déu. Però observeu que són figues "intempestives". Es refereix a les figues que no estan madures, perquè estan fora de temporada. Les figueres tenen dos cultius de figues, una de les quals creix aviat, i si les condicions no són les adequades perquè madurin, queden petites i verdes i cauran fàcilment de l'arbre amb un fort vent. El punt clau aquí és que estan fora de la temporada normal de figues, com si no s'adonessin de quan se suposa que les figues estan madures. No saben el seu temps! Així, la sacsejada de la figuera representa una prova a temps. Només les figues que són “extemporània” o fora de temporada són les que cauen. Els que "coneixen el seu temps" estan ben ancorats a l'arbre i es mantenen ferms.

Jesús buscava els que esperaven, els vigilaven, que estaven disposats a rebre tot el que els mostraria. Malauradament, mentre mirava la seva figuera, va trobar molts que tenien la reputació d'estar vius, però que estaven realment morts al cor. El seu consell a l'església de Sardes s'aplicava a les esglésies protestants de l'època:

Estigueu atents i enfortiu les coses que queden, que estan a punt de morir, perquè no he trobat les vostres obres perfectes davant Déu. Recorda, doncs, com has rebut i escoltat, i mantén-te ferm i penedeix-te. Per tant, si no vetlles, vindré sobre tu com un lladre, i no sabràs a quina hora vindré sobre tu. Fins i tot a Sardes tens uns quants noms que no han contaminat els seus vestits; i caminaran amb mi de blanc, perquè són dignes. (Apocalipsi 3:2-4)

Només hi havia unes quantes bones figues al seu arbre, i la resta d'aquella generació seria sacsejada. No recordaven com havien rebut la llum abans, i van ser agafats sense estar preparats quan Ell va venir amb el missatge del temps millerita. Els pocs noms dels Sardis del dia de Miller que estaven mirant, van rebre l'hora amb alegria, i van arribar per aquella porta oberta a l'església de Filadèlfia, que no va rebre cap reprensió:

Conec les teves obres: vet aquí, He posat davant teu una porta oberta, i ningú no la pot tancar, perquè tens una mica de força, has guardat la meva paraula i no has negat el meu nom. (Apocalipsi 3:8)

No obstant això, els que no estaven mirant no van reconèixer Jesús en el missatge del temps, així que no es van adonar que va ser Ell qui els va venir, per tant, com un lladre. La seva negativa a saber l'hora els havia tancat la porta a Filadèlfia i els seus noms van ser esborrats del llibre de la vida. No es van superar.

El qui venci, aquest serà vestit amb vestits blancs; i no esborraré el seu nom del llibre de la vida, sinó que confessaré el seu nom davant el meu Pare i davant els seus àngels. (Apocalipsi 3:5)

La pluja de meteors de 1833 va ser un senyal exterior per assenyalar a la gent el que estava passant entre el poble de Déu. Miller havia començat recentment a predicar públicament sobre la segona vinguda el 1843. Així, el missatge del temps començava a ser compartit amb el món, i aviat el fort vent de l'Esperit Sant (encara que no la pluja tardana, que no començaria fins al 1888), sacsejaria la seva figuera i faria caure els que no estimaven la seva aparició. L'efecte d'un missatge temporal convincent és tal que separa la gent en tres camps: els que estimen Déu i estan contents d'assabentar-se de la proximitat del seu retorn; aquells que creuen conèixer Déu, però no ho fan, com va dir Jesús a la paràbola dels talents:

Llavors el que havia rebut un talent va venir i va dir: Senyor, et sabia que ets un home dur, collir on no has sembrat, i recollint on no has pallat: i tenia por, i va anar a amagar el teu talent a la terra: aquí tens allò que és teu. (Mateu 25:24-25)

El tercer grup són els que no els importa i només tenen més motius per burlar-se. Són els no creients que no pretenen ser cristians, mentre que els que van enterrar el seu talent a la terra són els que es creuen cristians; creuen que coneixen Déu, però no coneixen el seu veritable caràcter i no l'estimen. Podeu veure que només fan el mínim que suposen que cal, però no ho fan per amor, sinó perquè han de...perquè tenen por de les conseqüències si no ho fan! Aquestes són les figues verds que cauen en una prova de temps. No volen creure que Ell ve, perquè són més feliços sense Ell. Preferirien gastar el seu esforç fent-se còmodes en aquesta terra, i la idea de la vinguda de Jesús és només una interrupció dels seus plans.

No us equivoqueu, aquests són assistents a l'església molt respectats de tots els gustos. Poden ser persones conservadores, creients en Ellen-White que semblen sinceres, però quan se'ls presenta la concreció de l'Esperança Beneïda, estan profundament pertorbades i no volen res a veure amb això, optant més per mantenir-se en la seva ignorància del temps, que cercar Aquell que va fer les set estrelles i Orió (Amós 5:8), es penedirien d'això.

Una prova de temps és una prova d'amor. Com va escriure un historiador universitari, "Es deia que els susceptibles estaven a punt del col·lapse emocional amb una anticipació temorosa o alegre", identificant els adventistes millerites com els "susceptibles". Però observeu que ambdues classes creien en el missatge, doncs, com va ser una prova? Permeteu que Ellen G. White expliqui:

Ho vaig veure si es professaven cristians havia estimat l'aparició del seu Salvador, si haguessin posat els seus afectes en ell i haguessin sentit que no hi havia ningú a la terra que es pugui comparar amb ell, haurien aclamat amb alegria la primera insinuació de la seva vinguda. Però el desagrado que van manifestar, quan van saber de la vinguda del seu Senyor, va ser una prova decidida que no estimaven Ell. Satanàs i els seus àngels van triomfar, i van llançar a la cara de Crist i els seus sants àngels, que el seu poble professat tenia tan poc amor per Jesús que no desitjaven la seva segona aparició. {EW 235.2}

Vaig veure el poble de Déu alegre en espera, buscant el seu Senyor. Però Déu dissenyat per demostrar-los. La seva mà va cobrir un error en el càlcul dels períodes profètics. Els que buscaven el seu Senyor no van descobrir aquest error, i els homes més dots que s'oposaven al temps tampoc no el van veure. Bé dissenyat que el seu poble s'ha de trobar amb una decepció. Va passar el temps, i els qui havien mirat amb joia expectació el seu Salvador estaven tristos i descoratjats, mentre que els que no havien estimat l'aparició de Jesús, sinó que van abraçar el missatge amb por, estaven contents perquè no vingués en el moment de l'espera. La seva professió no havia afectat el cor i purificat la vida. El pas del temps estava ben calculat per revelar aquests cors. Van ser els primers a girar-se i ridiculitzar els tristos i decebuts que realment estimaven l'aparició del seu Salvador. Vaig veure la saviesa de Déu en provar el seu poble i en donar-li una prova de recerca per descobrir aquells que s'encongirien i tornarien enrere en l'hora de la prova. {EW 235.3}

La prova del temps va revelar els cors a mesura que passava el temps sense l'esdeveniment esperat. Tingueu en compte quan va passar aquesta prova! Va ser no 1844, però 1843, quan es va descobrir l'error de càlcul de la data obvi, però cobert, "any 0". Aquest error es va predicar públicament durant una dècada sencera i ni una persona s'ho va adonar! Molts milers de persones, inclosos aquells que volien refutar-ho, ho van passar per alt fins que el segon àngel profètic va començar a volar amb la data revisada. Compareu-ho amb l'actualitat, on innombrables llocs web ataquen brutalment l'enteniment adventista a causa d'aquesta discrepància!

Un cop passada la data de 1843, la prova havia seguit el seu curs i havia tamisat els que tenien por i enterrat el talent en lloc de permetre que purifiqués les seves vides. Encara que alguns d'ells continuarien professant fe en la data revisada, havien perdut el seu zel anterior i la prova va demostrar que no tenien l'amor que es requeria.

...En el seu amor per la vinguda immediata de Crist, havien passat per alt la demora de la visió, que estava calculada per manifestar els veritables esperants. De nou van tenir un punt de temps. No obstant això, vaig veure que molts d'ells no podien superar la seva severa decepció per posseir aquell grau de zel i energia que havia marcat la seva fe el 1843. {EW 236.1}

Satanàs i els seus àngels van triomfar sobre ells, i aquells que no van rebre el missatge es van felicitar pel seu judici i saviesa previsor en no rebre l'engany, com l'anomenaven. No es van adonar que estaven rebutjant el consell de Déu contra ells mateixos, i estaven treballant en unió amb Satanàs i els seus àngels per desconcertar el poble de Déu, que vivia el missatge enviat pel cel. {EW 236.2}

Els que encara s'aguantaven, però van perdre el seu zel, havien perdut de fet la fe, com els que van rebutjar tot el moviment tan bon punt va passar la data de 1843. L'única diferència era que els primers tenien menys "saviesa" dels segons, però el seu cor estava igualment desproveït de l'amor a la veritat i es quedaven pendents "per si de cas" estaven en perill. Por va ser la motivació en tots dos casos.

L'amarga decepció de 1844 es va profetitzar a Apocalipsi 10 des de la perspectiva d'aquells que van passar la prova el 1843, per als quals el llibret (Daniel 8) era realment dolç (ells els hi va agradar la veritat i anhelava veure Jesús al final dels 2300 dies de Daniel 8:14). Els que temuda no va patir decepció el 1844, sinó alleujament.

I la veu que vaig sentir des del cel em va parlar una altra vegada, i va dir: Vés a agafar el llibret que està oberta [és a dir, la part de Daniel que van entendre, especialment 8:14] a la mà de l'àngel que està sobre el mar i la terra. I vaig anar a trobar l'àngel i li vaig dir: Dona'm el llibret. I em va dir: Agafa'l i menja'l; i amargarà el teu ventre, però a la teva boca serà dolç com la mel. I vaig treure el llibret de la mà de l'àngel i me'l vaig menjar; i era a la meva boca dolça com la mel: i tan bon punt l'havia menjat, el meu ventre era amarg. (Apocalipsi 10: 8-10)

La prova a temps el 1843 va ser el clímax del Gran Despertar de les dècades precedents. El Senyor havia estat despertant el seu poble professat en preparació per donar-los una gran llum. A través de Miller, la figuera va ser sacsejada, i el 1843 moltes llums brillants de l'església van caure a la terra, després d'haver rebutjat l'Esperit Sant que estava darrere del moviment millerita. Per als que havien caigut, "El cel havia marxat com un rotlle quan s'enrotlla." L'enteniment del rotlle de Daniel 8 els quedaria tancat per sempre, i amb ell, el cel s'allunyarà d'ells. Un rebuig decidit al moviment de l'Esperit Sant porta sempre a una porta tancada que no es pot tornar a obrir.

Muntanyes i illes en moviment

Si bé William Miller va veure el sisè segell d'una manera molt simbòlica, lligant tots els elements a algun aspecte de la Revolució Francesa de finals del 1700, no va oferir res a través dels signes visibles que la Bíblia indica que assistirien als moviments de l'Esperit Sant en els últims dies:

I passarà en els últims dies, diu Déu: Vessaré del meu Esperit sobre tota carn; i els vostres fills i les vostres filles profetitzaran, i els vostres joves tindran visions, i els vostres ancians somiaran somnis: I sobre els meus servents i sobre les meves serventes abocaré el meu Esperit en aquells dies; i profetitzaran: I faré meravelles al cel dalt, i senyals a la terra avall; sang, i foc i vapor de fum: El sol es convertirà en foscor i la lluna en sang, abans que vingui el gran i notable dia del Senyor (Fets 2:17-20).

És comprensible que Miller no va poder discernir el veritable compliment del sisè segell abans que passés el temps, però es va donar una millor comprensió al petit grup de creients adventistes que es van quedar després de 1844. No obstant això, mai van discernir tots els signes que van conduir i van assistir al moviment millerita, a causa de la seva expectativa que aquests signes fossin molt propers a la Segona proximitat. De nou, però, a mesura que arribem a la realitat que hi va haver un canvi diví de plans, ens convé explicar què representaven els signes del sisè segell en aquell temps. En cas contrari, els principals estudiosos adventistes tindrien un cas en contra nostre, ja que no seria correcte dir que el segell va concloure si no podem explicar què signifiquen els seus símbols!

Un gran senyal que es va produir durant aquest període no només s'ajusta a la descripció del sisè segell, sinó que també inclou enllaços al agenda climàtica moderna i crisi migratòria. El 10 d'abril de 1815, dos-cents anys abans que comencés l'any de les plagues, el mont Tambora, un volcà d'una de les illes d'Indonèsia que arribava fins a les Muntanyes Rocoses que feia poc havia començat a donar signes d'activitat, va esclatar sobtadament el seu cim. Forçant tres columnes de lava roent a l'aire en un espectacle dramàtic que va durar tres hores, va expulsar uns 50 quilòmetres cúbics (milers de milions de tones) de roca, cendres i gas de diòxid de sofre a més de 20 quilòmetres per sobre de la terra en l'erupció volcànica més gran de la història registrada. Va ser, amb diferència, l'erupció més mortífera que s'ha registrat, ja que va matar més d'11,000 persones directament i almenys altres 60,000 en les setmanes següents per fam i malalties, ja que la caiguda de la cendra va devastar els cultius en una àmplia àrea.

Uns 55 milions de tones de diòxid de sofre van ser propulsats tan amunt que va escapar de la troposfera on passa el temps i va flotar amb gràcia a l'estratosfera estable amb la qual va reaccionar per transformar-se en 100 milions de tones de nanopartícules d'àcid sulfúric. La gravetat només va poder treure molt lentament aquestes gotes gairebé sense pes de l'estratosfera, i van reflectir la llum solar, provocant un efecte de refredament significatiu durant els anys següents suficient per batejar el 1816 com "any sense estiu.” Gran part de l'hemisferi nord va patir temperatures fredes, tempestuoses i fins i tot gelades durant la temporada de creixement de maig a setembre, que van delmar els cultius i van provocar escassetat d'aliments i fam a diverses parts del món que van persistir durant dos anys més. Això va fer que centenars de milers de persones emigrés a zones més hospitalàries durant els anys següents i també va crear turbulències a l'economia mundial.

El so ensordidor d'aquesta erupció es va sentir a més de 2000 quilòmetres de distància, i l'ona de xoc va trencar finestres a 400 km de distància. Molts funcionaris a centenars de quilòmetres de distància van buscar en va el que suposaven que era un foc de cànon a prop. Quan el magma va ser expulsat, la superfície de la terra es va enfonsar, enterrant un poble en sis metres d'aigua al mateix temps que el tremolor de l'erupció va produir una onada de tsunami de quatre metres que va inundar les illes indonècies.

Així, d'una manera bastant literal, "Cada muntanya i illa van ser traslladades del seu lloc". No obstant això, planteja la pregunta: "De què serveix un senyal que ningú veu?" El 1815, les notícies només podien viatjar tan ràpid com un vaixell de vela podia portar-la, i no va ser fins a mitjans del segle XX que els científics van començar a connectar aquesta erupció amb els estius anormalment freds dels anys següents! La resposta és clara: és un signe per als que avui en dia, que llauna mira-ho, assenyalant els esdeveniments transcendentals que començaven a prendre forma en aquell moment! La conversió de William Miller tindria lloc en aquell any sense estiu de 1816, la qual cosa va portar als seus estudis detallats que van culminar amb la prova de 1843. Augura una època en el repetit sisè segell, quan el canvi climàtic i les migracions tornarien a ser una influència important en les preocupacions de la societat pel que fa a la sostenibilitat de la humanitat. Això no hauria tingut significat per a aquells del segle XIX, però l'erupció del mont Sinabung i el potencial supervolcà de Yellowstone l'1 de febrer de 2014 van generar preocupacions a principis del cicle de trompeta—durant el sisè segell repetit— també escoltem Tambora i associem la seva importància als nostres dies.

Por al Senyor

L'atribut principal de la part restant del text és un esperit de por generalitzada:

I els reis de la terra, i els grans, i els rics, i els principals capitans, i els valents, i tots els esclaus i tots els homes lliures, es van amagar als caus i a les roques de les muntanyes; I va dir a les muntanyes i les roques: Caieu sobre nosaltres, i amagueu-nos de la cara d'aquell que seu al tron, i de la ira de l'Anyell: perquè ha arribat el gran dia de la seva ira; i qui podrà aguantar? (Apocalipsi 6: 15-17)

Aquesta por generalitzada del poble el 1843 és ben capturat per un mormó incrédulo:

A principis de 1843, els sants dels darrers dies de Nauvoo ja coneixien les prediccions de Miller i preveien el seu fracàs. Per exemple, en un article John Taylor va escriure: “Gener de 1843. Ara hem entrat a l'any tan ansiosament buscat per molts, com l'any de l'inici del mil·lenni. Els números del Sr. Miller ja estan complets; i el cor dels homes els falla per por, (en molts llocs) buscant aquelles coses que esperen que vinguin a la terra. Aviat arribarà el 2 d'abril".

La gent temible no volia veure el Senyor. Volien amagar-se d'Ell com una reacció natural de por, tal com Adam i Eva van demostrar a la Caiguda.

I el Senyor Déu va cridar Adam i li va dir: On ets? I ell va dir: He sentit la teva veu al jardí, i tenia por, perquè estava nu; i Em vaig amagar. (Gènesi 3: 9-10)

La por era una actitud dominant de totes les classes l'any 1843. Tenien por perquè sabien que estaven nus i, com Adam, cercaven amagant-se. Aquests temibles van ser condemnats pel missatge de Miller, i en un esforç instintiu per preservar les seves vides de la ira que venia, es van "amagar" entre les "roques" i a les ombres de la "muntanya" millerita, acollint el seu missatge i professant la seva creença com una coberta per amagar la seva culpable de la consciència culpable de la consciència reverentia de Déu, la veritable consciència, però reverentia, de la veritable consciència de Déu. de la seva justícia.

Tot i que el 1844 va ser l'any de la Gran Desil·lusió per a la petita banda de creients adventistes que es va quedar, aquell any no va interessar al món en general. La por del món es va sentir el 1843, no el 1844, i així els darrers versos del sisè segell clàssic es van complir efectivament molt abans que els segells comencessin a repetir-se en el temps del judici.

En resum, tabulem la comparació entre el sisè segell clàssic i el sisè segell repetit:

Sí, el propòsit del missatge d'Orió també era sacsejar el món amb l'anunci de l'època, tal com era el propòsit de Déu per al missatge millerita. Es va repetir el sisè segell i, per tant, es va repetir la prova del temps. Les declaracions d'Ellen G. White sobre no prova de temps després de 1844 (i moltes altres declaracions) s'aplicaven a aquells sota el model de seguiment de Moisès, no a aquells de nosaltres després de 1890 que estem sota el model de Jericó de Josuè. Les decisions del poble escollit de Déu són importants! Mantingueu-vos fort en la fe i que Déu beneeixi tots els seus fills amb el coneixement del temps!

Apèndix:

A) Signes dels temps, 22 d'abril de 1889 - Preparació per al temps de prova.

A càrrec de la senyora EG White.

És de la màxima importància per a nosaltres obtenir un coneixement de la Bíblia. Crist ha dit: «Feliços els qui llegeixen i els qui escolten les paraules d'aquesta profecia i guarden les coses que hi estan escrites; perquè el temps és a prop”. Ha tornat a dir: "El qui té orella, que escolti el que l'Esperit diu a les esglésies". També ens ha advertit que estiguem en guàrdia contra les falses doctrines. Ell va dir: "Aneu amb compte amb els falsos profetes, que venen a vosaltres amb vestits d'ovelles, però per dins són llops devoradors".

Moltes doctrines falses se'ns presentaran com l'ensenyament de la Bíblia; però a mesura que les comparem amb la llei i el testimoni, trobarem que són heretgies perilloses. La nostra única seguretat és conèixer personalment les raons de la nostra fe. Al llibre de l'Apocalipsi, trobem advertències, mandats i promeses donades a Joan per a les esglésies, i hem d'entendre aquestes instruccions més completament, perquè no ens trobin en l'engany. Hauríem de mantenir davant nostre la condició d'aquestes esglésies tal com es descriu a l'Apocalipsi, i discernir les nostres pròpies deficiències espirituals mitjançant la descripció de les deficiències. Hem de fer cas de les reprovacions que ens donen en el consell del Testimoni Veritable.

Crist ha declarat que "si algú fa la seva voluntat, sabrà de la doctrina, si és de Déu". El Senyor del Cel no ha deixat el seu poble a les fosques. Els ha revelat la seva veritat per aquesta vegada. Mentre que molts dels professos seguidors de Crist han caigut en l'error i l'apostasia, els que han caminat en la llum, no només escolten, sinó que llegeixen i entenen les profecies de la seva paraula. La llei de Déu serà anul·lada al món; la seva autoritat serà menyspreada tal com ho va ser al Cel en la primera gran rebel·lió; i Déu vol que fóssim intel·ligents per notar el moviment de les nacions, perquè puguem veure el senyal del perill, i reconèixer els avisos que ens ha donat, perquè no ens trobin al costat del gran enganyador en la crisi que tenim davant.

Déu ha fet una disposició completa a les Escriptures per al nostre equip contra l'engany, i estarem sense excusa si, per negligència de la paraula de Déu, no som capaços de resistir els errors del maligne. Hem de vigilar l'oració. Necessitem cada dia investigar les Escriptures amb diligència, per tal de no quedar atrapats per algun error enganyós que sembli veritat.

Vaig descobrir, viatjant per Europa, que no coneixia algunes de les lleis menors del país, i em vaig trobar en la necessitat d'estar informat sobre els costums de la gent perquè no em trobessin un transgressor. Però com hem de ser particulars per entendre la llei de Déu, perquè no estiguem sota condemna com a infractors de la llei. És el voluntari i obedient que Déu beneirà. Si volem entendre la llei dels governs terrenals, quant més hauríem de desitjar saber què demana Déu de nosaltres. Si estem ansiosos d'entendre el nostre deure, ell no ens deixarà envoltats de foscor, sinó que il·luminarà el nostre enteniment perquè puguem saber per nosaltres mateixos què és la veritat.

No volem que ens trobin rebent un error perillós com a veritat. No volem posar en perill la nostra ànima amb el rebuig dels missatges d'advertència i consell de Déu. El nostre major perill rau en la nostra tendència a rebutjar més llum, i la nostra única seguretat és veure i entendre per nosaltres mateixos "el que diu el Senyor". Diu el profeta: «A la llei i al testimoni; si no parlen segons aquesta paraula, és perquè no hi ha llum en ells”. Només la paraula de Déu ha de ser la regla de la nostra fe i doctrina. S'acosta un gran concurs pel que fa a la llei de Jehovà en els nostres dies; però llegim a Isaïes aquestes paraules d'instrucció: "Lliga el testimoni, segella la llei entre els meus deixebles". "Mira, jo i els fills que el Senyor m'ha donat som com a senyals i prodigis a Israel del Senyor dels exèrcits, que habita a la muntanya de Sió". La polèmica pel que fa a la llei de Déu ha començat, i hem d'estar preparats per donar una raó de l'esperança que hi ha en nosaltres, amb mansuetud i por. Hem de saber on estan els nostres peus.

Tot i que la llei de Déu serà gairebé universalment anul·lada al món, hi haurà una resta de justos que obeeixin els requisits de Déu. La ira del drac es dirigirà contra els servidors lleials del cel. Diu el profeta: "El drac es va enfadar amb la dona i va anar a fer la guerra amb la resta de la seva descendència, que guarden els manaments de Déu i tenen el testimoni de Jesucrist". Podem veure d'aquesta escriptura que no és la veritable església de Déu la que fa la guerra amb els que guarden els manaments de Déu i tenen el testimoni de Jesucrist. És el poble el que anul·la la llei, el que es posa al costat del drac i persegueix els qui reivindiquen els preceptes de Déu.

Són molts els que us diran que si observeu la llei de Déu heu caigut en desgràcia. Fan afirmacions fortes per a les quals no tenen cap fonament, per enganyar la gent, perquè no saben de què parlen. El profeta diu: "Lliga el testimoni, segella la llei entre els meus deixebles". Els que busquen destruir la llei no són de la classe que estan segellant la llei entre els deixebles de Crist, sinó que són de la classe que “ensopegaran, cauran, es trencaran, seran atrapats i seran presos”. El drac es representa com perseguint els que guarden els manaments de Déu. Els àngels dolents conspiren amb homes dolents contra Déu i el seu poble. Les persones d'influència s'agiten amb un poder des de sota; les energies de l'apostasia s'uneixen per enganyar o per destruir els defensors de la veritat.

John escriu sobre escenes que tenen a veure amb el nostre temps. Diu: "El temple de Déu es va obrir al cel, i es va veure al seu temple l'arca del seu testament". L'arca conté les taules on està gravada la llei de Déu. A l'illa de Patmos, Joan va contemplar en visió profètica el poble de Déu, i va veure que en aquest moment l'atenció dels lleials i els veritables seguidors de Crist serien atrets per la porta oberta del lloc més sant del santuari celestial. Va veure que per fe seguirien Jesús dins del vel on ell ministra sobre l'arca de Déu que conté la seva llei immutable. El profeta va descriure els fidels dient: "Aquí estan els que guarden els manaments de Déu i la fe de Jesús". Aquesta és la classe que excita la ira del drac perquè obeeixen a Déu i són lleials als seus manaments.

Els vents de la doctrina bufaran amb força al nostre voltant, però no ens hem de deixar moguts. Déu ens ha donat una norma correcta de justícia i veritat, la llei i el testimoni. Hi ha molts que professen estimar Déu, però quan s'obren les Escriptures davant d'ells i es presenten evidències que mostren les pretensions vinculants de la llei de Déu, manifesten l'esperit del drac. Odien la llum, i no hi vindran, no sigui que els seus actes siguin reprovats. No compararan la seva fe i doctrina amb la llei i el testimoni. Aparten les orelles per escoltar la veritat i declaren amb impaciència que tot el que volen escoltar és la fe en Crist. Afirmen ser guiats per l'Esperit, però el seu esperit els condueix en contra de la llei del Cel. Es neguen a reconèixer el quart manament, que requereix que els homes santifiquen el dissabte. Declaren que el Senyor els ha instruït que no han de guardar el dissabte de la seva llei.

La paraula de Déu declara: «El qui diu: El conec, i no guarda els seus manaments, és mentider, i la veritat no és en ell. Però qui guarda la seva paraula, l'amor de Déu és perfeccionat en ell». No n'hi ha prou d'assentir nominalment a la veritat, hem de tenir els seus principis entrellaçats amb la vida i forjats en el mateix personatge. És possible que tinguem por de qualsevol classe que es negui a comparar la seva fe i doctrina amb les Escriptures. Només hi ha seguretat en prendre les Escriptures com a regla de vida i com a prova de les nostres doctrines. Martin Luter va exclamar: "La Bíblia, i només la Bíblia, és el fonament de la nostra fe!" La nostra feina és mantenir la llei de Déu; perquè Crist ha dit que "és més fàcil que el cel i la terra passin, que no pas un títol de la llei". Ha dit: "Feliços els qui compleixen els seus manaments, perquè tinguin dret a l'arbre de la vida i puguin entrar per les portes a la ciutat". - {ST 22 d'abril de 1889}

B) Maranatha, Cap. 157 - L'apostasia prepara el camí

A càrrec de la senyora EG White.

Que ningú us enganyi de cap manera: perquè aquell dia no arribarà, si no vindrà primer una destitució, i es reveli aquell home de pecat, el fill de la perdició. 2 Tess. 2:3.

Quan l'església primitiva es va corrompre apartant-se de la senzillesa de l'evangeli i acceptant ritus i costums pagans, va perdre l'Esperit i el poder de Déu; i per controlar les consciències del poble, va buscar el suport del poder secular. El resultat va ser el papat, una església que controlava el poder de l'estat i l'emprava per aconseguir els seus propis fins, especialment per al càstig de l'"heretgia".

Sempre que l'església ha obtingut poder secular, l'ha emprat per castigar la dissidència de les seves doctrines. Les esglésies protestants que han seguit els passos de Roma formant una aliança amb poders mundans han manifestat un desig similar de restringir la llibertat de consciència. Un exemple d'això es dóna en la persecució prolongada dels dissidents per part de l'Església d'Anglaterra. Durant els segles XVI i XVII, milers de ministres inconformistes es van veure obligats a fugir de les seves esglésies, i molts, tant de pastors com de persones, van ser sotmesos a multes, presó, tortures i martiris.

Va ser l'apostasia la que va portar l'església primitiva a buscar l'ajuda del govern civil, i això va preparar el camí per al desenvolupament del papat: la bèstia. Pau va dir: "Allà" vindrà "una desviació..., i aquest home de pecat es revelarà". 2 Tessalonicencs 2:3. Així doncs, l'apostasia a l'església prepararà el camí per a la imatge de la bèstia.

Satanàs treballarà amb tot poder i "amb tota injustícia enganyable". 2 Tessalonicencs 2:9, 10. La seva obra es revela clarament per la foscor que creix ràpidament, els errors multitudinaris, heretgies i il·lusions d'aquests últims dies. Satanàs no només és captiu del món, però els seus enganys estan llevant les esglésies professades de nostre Senyor Jesucrist. La gran apostasia es convertirà en una foscor profunda com la mitjanit. Per al poble de Déu serà una nit de prova, una nit de plors, una nit de persecució per amor de la veritat. Però d'aquesta nit de foscor brillarà la llum de Déu. {Mar 165.1–4}

C) Review and Herald, 10 de gener de 1888 – La fe que resistirà la prova.

A càrrec de la senyora EG White.

Ha arribat el moment en què la foscor s'anomena llum i la llum s'anomena foscor. Vivim en una època en què s'exalta la falsa liberalitat; quan els que escampen la falsedat, les falses doctrines i les heretgies que destrueixen l'ànima són rebuts i exaltats per la societat, i els fets més terribles de la iniquitat són ignorats i excusats amb la súplica de caritat. Fins i tot les veus des dels púlpits de la nostra terra diuen: "Al transgressor li anirà bé". El pecat no és tractat com una cosa de conseqüències terribles, destinada a portar una ruïna inevitable a aquells que persisteixen en la seva indulgència. No es representa amb el seu caràcter repugnant davant la gent del món. Els falsos mestres profetitzen coses suaus, i les multituds descansen en el seu pecat, sense tenir en compte les solemnes advertències i exemples de la paraula de Déu. Ha arribat el moment en què hauríem de “sospirar i . . plora per totes les abominacions” que es fan a la terra.

Mentre la llei de Déu s'anul·la al nostre món, hi ha un testimoni decidit que cal donar. La veritat s'ha de presentar amb la seva força i claredat natives, tant si els homes escoltaran com si ho toleraran. Això no es pot fer sense una oposició excitant. Aquells que es neguen a rebre l'amor de la veritat no descansaran sense intentar retardar-ne el progrés. S'han convertit en faules i s'uniran amb el gran adversari de les ànimes per portar el missatge del cel en menyspreu.

L'apòstol Pau ens adverteix que «alguns s'allunyaran de la fe, prestant atenció als esperits seductors i a les doctrines dels dimonis». Això és el que podem esperar. Les nostres proves més grans vindran a causa d'aquella classe que una vegada ha defensat la veritat, però que s'ha girat d'ella al món i la trepitja sota els seus peus amb odi i burla. Déu té una obra per als seus servidors fidels. Els atacs de l'enemic s'han de fer front amb la veritat de la seva paraula. La falsedat s'ha de desemmascarar, el seu veritable caràcter s'ha de revelar i la llum de la llei de Jehovà ha de brillar a la foscor moral del món. Hem de presentar les reivindicacions de la seva paraula. No serem considerats innocents si descuidem aquest deure solemne. Però mentre defensem la veritat, no ens defensem de nosaltres mateixos i fem un gran soroll perquè estem cridats a suportar retrets i tergiversacions. No ens apiadem de nosaltres mateixos, sinó que siguem molt gelosos de la llei de l'Altíssim.

Diu l'apòstol, “Arribarà el temps que no suportaran la sana doctrina; però seguint els seus propis desitjos s'amuntegaran mestres, amb picor d'orelles; i apartaran les orelles de la veritat i es convertiran en faules”. Per totes bandes veiem homes fàcilment conduïts captius per la imaginació enganyosa d'aquells que anul·len la paraula de Déu; però quan se'ls presenta la veritat, s'omplen d'impaciència i d'ira. Però l'exhortació de l'apòstol al servent de Déu és: "Villa en totes les coses, suporta les afliccions, fes l'obra d'evangelista, demostra plenament el teu ministeri". En el seu dia alguns van abandonar la causa del Senyor. Escriu: "Demas m'ha abandonat, estimant aquest món present". i, de nou, diu: «Alexandre, el calderero, em va fer molt mal: el Senyor el pagui segons les seves obres; de qui també tingueu cura; perquè ha resistit molt les nostres paraules”.

Els profetes i els apòstols van experimentar proves similars d'oposició i retrets, i fins i tot l'Anyell de Déu impecable va ser temptat en tots els punts com nosaltres. Va suportar la contradicció dels pecadors contra ell mateix.

Tot avís per aquest temps ha de ser lliurat fidelment; però “el servent del Senyor no ha de lluitar; però sigueu gentils amb tots els homes, aptes per ensenyar, pacients; amb mansuetud instruint els que s'oposen a si mateixos”. Hem d'apreciar amb cura les paraules del nostre Déu per no ser contaminats per les obres enganyoses dels qui han abandonat la fe. Hem de resistir el seu esperit i influència amb la mateixa arma que va utilitzar el nostre Mestre quan va ser atacat pel príncep de les tenebres: "Està escrit". Hem d'aprendre a utilitzar la paraula de Déu amb habilitat. L'exhortació és: "Estudia per mostrar-te aprovat davant Déu, un obrer que no s'ha d'avergonyir, que divideix correctament la paraula de veritat". Hi ha d'haver un treball diligent i una pregària i una fe sinceres per fer front a l'error sinuós dels falsos mestres i seductors; perquè “en els últims dies vindran temps perillosos. Perquè els homes seran amants d'ells mateixos, cobdiciosos, fanfarrons, orgullós, blasfems, desobedients als pares, desagraïts, impropis, sense afecte natural, trencadors de treves, falsos acusadors, incontinents, ferotges, menyspreadors dels bons, traïdors, embriagadors, alts, amants dels plaers més que els de Déu; tenint una forma de pietat, però negant-ne el poder: allunyeu-vos d'aquests. Aquestes paraules retraten el caràcter dels homes que hauran de conèixer els servents de Déu. Els "falsos acusadors", "els menyspreadors dels bons", atacaran els qui són fidels al seu Déu en aquesta època degenerada. Però l'ambaixador del Cel ha de manifestar l'esperit que es mostrava en el Mestre. En humilitat i amor ha de treballar per la salvació dels homes.

Pau continua referint-se als que s'oposen a l'obra de Déu, comparant-los amb els homes que van fer la guerra contra els fidels a l'època de l'antic Israel. Ell diu: “Ara, com Jannes i Jambres es van oposar a Moisès, així també aquests es resisteixen a la veritat; homes de ment corrupta, reprovats pel que fa a la fe. Però no continuaran més, perquè la seva bogeria serà manifesta a tots els homes, com també ho va ser la seva. Sabem que arriba el moment en què es revelarà la bogeria de la guerra contra Déu. Ens podem permetre el luxe d'esperar amb paciència i confiança tranquil·les, per molt calumniats i menyspreats; per "Res és secret, que no es manifesti". i els qui honoren Déu seran honrats per ell en presència dels homes i dels àngels. Hem de compartir els patiments dels reformadors. Està escrit: "Els insults dels que et van retreure van caure sobre mi". Crist entén el nostre dolor. Cap de nosaltres està cridat a portar la creu sol. L'Home que pateix del Calvari està tocat pel sentiment dels nostres mals, i com ha patit sent temptat, també és capaç de socórrer els que estan en pena i prova per ell. “Sí, i tots els qui vulguin viure de manera piadosa en Crist Jesús patiran persecució. Però els homes dolents i els seductors aniran pitjor i pitjor, enganyant i sent enganyats. Però continua en les coses que has après”.

Déu ha proporcionat mitjans abundants per a la guerra amb èxit amb principats i poders i la maldat espiritual als llocs alts; perquè “tota l'Escriptura és inspirada per Déu, i és útil per a la doctrina, per a la reprovació, per a la correcció, per a l'ensenyament de la justícia; perquè l'home de Déu sigui perfecte, completament equipat per a totes les bones obres”. La Bíblia és l'armeria on podem equipar-nos per a la lluita. Els nostres lloms han d'estar cenyits de veritat. El nostre pectoral ha de ser la justícia. L'escut de la fe ha d'estar a les nostres mans, el casc de la salvació brillar al nostre front, i l'espasa de l'Esperit, que és la paraula de Déu, s'ha d'empar per talar-nos camí entre les files dels nostres enemics amargs. Hem d'estar preparats, a les ordres del nostre capità, per seguir allà on pugui conduir. Hem de complir la seva paraula, no enganyant-nos a nosaltres mateixos.

Si mirem a nosaltres mateixos i confiem en nosaltres mateixos, segurament caurem de la nostra fermesa. La terrible tempesta que s'acumula escombrarà els nostres fonaments sorrencs, i deixarà la nostra casa un naufragi a les costes del temps; però la casa que està construïda sobre la roca romandrà en peu per sempre. Hem de ser "guardats pel poder de Déu mitjançant la fe per a la salvació". L'apòstol va dir unes paraules clares als seus germans hebreus, que compleixen la condició de molts dels que professen la veritat per aquest temps. "Tenim moltes coses a dir, i difícils de dir, ja que sou avorrits d'escoltar. [No s'afanyaven a discernir les coses de l'Esperit de Déu.] Perquè quan de moment haureu de ser mestres, necessiteu que us ensenyi de nou quins són els primers principis dels oracles de Déu; i s'han convertit en els que necessiten llet, i no carn forta. Perquè tot aquell que fa servir llet és inexpert en la paraula de justícia; perquè és un nen. Però la carn forta és dels grans, fins i tot els que per raó de l'ús tenen els sentits exercits per discernir el bé i el mal. És positivament necessari que aquells que creuen la veritat estiguin fent un progrés continu, creixent fins a la plena estatura d'homes i dones en Crist Jesús. No hi ha temps per al retrocés i la indiferència. Cadascú ha de tenir una experiència viva en les coses de Déu. Teniu arrel en vosaltres mateixos. Baseu-vos en la fe, perquè, havent fet tot, pugueu mantenir-vos, amb una confiança inquebrantable en Déu, durant el temps que provarà l'obra i el caràcter de cada home. Exercita els teus poders en les coses espirituals, fins que puguis apreciar les coses profundes de la paraula de Déu i anar de força en força.

Hi ha milers que diuen tenir la llum de la veritat que no fan cap pas per endavant. No tenen experiència de vida, tot i que han tingut tots els avantatges. No saben què significa la consagració. Les seves devocions són formals i buides, i no hi ha profunditat a la seva pietat. La paraula de Déu ofereix llibertat espiritual i il·luminació a aquells que la busquen seriosament. Aquells que accepten les promeses de Déu i les actuen amb fe viva, tindran la llum del cel a les seves vides. Beuren de la font de la vida i conduiran els altres a les aigües que han refrescat la seva pròpia ànima. Hem de tenir aquesta fe en Déu que el pren per paraula. No podem tenir victòria sense una confiança sense núvols; perquè "sense fe és impossible agradar" a Déu. És la fe la que ens connecta amb el poder del cel i la que ens aporta la força per fer front als poders de la foscor. "Aquesta és la victòria que venç el món, fins i tot la nostra fe". "La fe ve de l'escolta, i l'escolta de la paraula de Déu". Per exercir una fe intel·ligent hem d'estudiar la paraula de Déu. La Bíblia, i només la Bíblia, comunica un coneixement correcte del caràcter de Déu i la seva voluntat respecte a nosaltres. El deure i el destí de l'home es defineixen a les seves pàgines. Les condicions en les quals podem esperar la vida eterna s'especifiquen explícitament, i la condemna d'aquells que descuiden una salvació tan gran s'anuncien en el llenguatge més contundent.

Si la Bíblia hagués estat rebuda com la veu de Déu a l'home, com el llibre dels llibres, com l'única regla infal·lible de fe i pràctica, no hauríem vist la llei del cel anul·lada i la creixent marea d'iniquitat devorant la nostra terra.

A mesura que els homes s'allunyen de la veritat cap a l'escepticisme, tot es torna incert i irreal, cap convicció profunda s'apodera de l'ànima. No s'exerceix cap fe en l'Escriptura com a revelació de Déu als homes. No hi ha res d'autoritat en les seves ordres, res aterridor en les seves advertències, res inspirador en les seves promeses. Per a l'escèptic no té sentit i és contradictori.

Hi ha molts entre nosaltres que no cultiven la fe. Tenen una experiència vacil·lant. Són "com una onada del mar impulsada pel vent i llançada". De vegades semblen forts en la fe, aleshores una explosió d'incredulitat s'acobla sobre ells i s'omplen de tristesa i dubte. No fan esforços decidits per recuperar-se de la trampa del Diable, sinó que són presos per ell a la seva voluntat. N'hi ha d'altres que, atacats per les temptacions d'incredulitat, fugen a la paraula de Déu i a la pregària fervorosa, i no queden al poder de l'enemic. Arriba el dia que revelarà si estem construint sobre la roca sòlida o la sorra lliscant.

Si els homes poguessin adonar-se de la desoladora influència del dubte sobre les seves ments, si només poguessin veure el futur, s'adonarien de la necessitat imperiosa de cultivar una confiança ferma en Déu i una confiança implícita en les seves promeses. No sembrarien ni un gra d'incredulitat; perquè cada gra es converteix en fruita. Satanàs és un agent viu i actiu. El seu negoci és fomentar l'escepticisme, i cada paraula de dubte es nodreix amb cura de l'adversari de les ànimes. Mentre els homes dormen amb indiferència, els suggeriments que debiliten la fe s'insinuen al cor. Les influències que confonen la percepció de la veritat influeixen sobre la vida. De totes les maneres possibles, Satanàs s'esforça per apartar les ànimes de l'estret camí que porta al cel; i perquè els homes estimen la foscor segueixen la veu dels estranys i rebutgen la crida del Bon Pastor que va donar la seva vida per les ovelles. El senzill i autoritzat "Així diu el Senyor" és rebutjat per algun sofisma sinuós d'error. La infidelitat ha augmentat a mesura que els homes han qüestionat la paraula i els requisits del seu Creador. Han assumit la tasca d'abaratir el caràcter i disminuir la fe en la inspiració de la Bíblia. Els homes que reclamaven una gran saviesa s'han pres de criticar, tallar i eliminar les paraules del Déu vivent, i han començat preguntes per fer naufragar la felicitat dels seus semblants i arruïnar les seves esperances del cel. Aquesta és una obra que agrada a l'enemic de tota justícia. Els arguments que els homes presenten contra la Bíblia són el resultat dels consells del maligne. La porta de les seves ments es va obrir als seus suggeriments, i com més s'equivocaven, més creixia el seu desig d'atraure altres ànimes al mateix canal de la foscor.

Molts afirmen creure en la Bíblia, i els seus noms estan inscrits als registres de l'església, que es troben entre els agents més influents de Satanàs. El treball que estan fent no els consideraran un honor el dia del Judici. Aleshores es veurà que tots els esforços que debilitaven la fe es van fer amb una pèrdua terrible. L'enorme preu que s'ha de pagar els enfonsarà en la vergonya i la ruïna eterna. L'única seguretat és rebutjar a l'instant qualsevol suggeriment d'incredulitat. No obris la teva ment per entretenir dubtes, ni tan sols un instant; proposa'ls una negativa decidida quan vinguin a tu per ser admesos. Fixeu la ment a les promeses de Déu. Parleu-ne, alegreu-vos-hi; i la pau de Déu regirà en els vostres cors.

Els fruits del dubte no són desitjables. Oh! mira al teu voltant i mira quins estralls han causat les maquinacions del maligne. L'error, la falsedat i l'heretgia han mantingut el carnaval alt en els cors enganyats dels homes. De segle en segle l'adversari ha repetit els seus experiments amb un èxit creixent; perquè malgrat els tristos registres de vides que s'han esgotat a la foscor, com les arnes volen cap al foc, així els homes s'afanyen als enganys ruïnosos que ha preparat per atrapar-los. Si voleu la salvació, us suplico que eviteu les seves insinuacions sobre la veritat de la paraula de Déu. Vine a la “paraula segura de profecia; en què feu bé que us fixeu en compte, com a una llum que brilla en un lloc fosc”. Si això no és autoritzat, què ho és? Si la paraula del Senyor del cel i de la terra no és una roca sòlida sobre la qual edificar, llavors és en va buscar un fonament segur. "El cel i la terra passaran", però "la paraula del Senyor perdura per sempre". i la fe inquebrantable en la seva paraula és l'única fe que perdurarà a través dels perills dels últims dies. - {RH 10 de gener de 1888}

D) Signes dels temps, 11 de febrer de 1897 – The Obedient and the Disobedient. El Contrast.

A càrrec de la senyora EG White.

La llei de Déu és la seva gran norma de justícia. Aquesta llei és perfecta en tots els seus requisits; i Déu ens crida a obeir-la; perquè per ella els nostres casos seran decidits aquell dia en què s'obrin els llibres del cel i els fets de tots es revisen davant el jutge de l'univers.

Però hi ha, i hi ha hagut mai, dues classes en aquest món; i la pregunta: Quina diferència hi ha entre aquestes dues classes? és greu i important. Una classe estima i tem Déu; els altres no volen retenir-lo en el seu coneixement. Una classe obeeix la seva llei; l'altre ignora i desobeeix les seves exigències.

Els que no estan disposats a obeir la llei de Déu declaren que s'ha suprimit, que Déu l'ha abolida. Però si aquesta llei és perfecta, per què Déu l'hauria d'abolir o canviar-la? El que és perfecte no es pot millorar amb cap canvi. Un intent de remodelar una promulgació perfecta només provoca imperfecció. Déu no ha abolit ni canviat la seva llei. És el fonament del seu govern; i es mantindrà per sempre, l'estàndard immutable i inalterable que tots haurien d'assolir si es salvassin. "Fins que passin el cel i la terra", va declarar Crist, "de cap manera passarà una jota o un punt de la llei, fins que tot s'acompleixi".

«La llei del Senyor és perfecta», escriu el salmista, «convertint l'ànima; el testimoni del Senyor és cert, fent savis els senzills. Els estatuts del Senyor són rectes, alegren el cor; el manament del Senyor és pur, il·lumina els ulls. . . . A més, el teu servent és advertit per ells, i en guardar-los hi ha una gran recompensa». Com mira, doncs, el Déu del cel als qui menyspreen la seva llei? Que les paraules pronunciades contra la llei de Déu per aquells que es neguen a obeir-la, no siguin considerades com a sàvies; perquè Déu ha dit: «Els savis de cor rebran manaments; però caurà un ximple que parla”.

Després que Adam va perdre l'Edèn per la desobediència i el pecat va entrar al món, els homes es van tornar cada cop més desobedients. El món sencer, amb algunes excepcions, es va lliurar a la depravació i la corrupció. "Déu va veure que la maldat de l'home era gran a la terra, i que tota imaginació dels pensaments del seu cor era només malament contínuament. I el Senyor es va penedir d'haver fet l'home a la terra, i el va afligir en el seu cor. I el Senyor va dir: Destruiré de la faç de la terra l'home que he creat; tant l'home com la bèstia, i el reptil i les aus del cel; perquè em penedeix d'haver-los fet». I per un diluvi el Senyor va escombrar la terra de la seva corrupció moral.

Però fins i tot en aquella època el Senyor tenia els seus representants. Aquests homes estimaven Déu; el van obeir; i els va donar llum i veritat. Crist va caminar amb ells, donant-los poder moral per obeir-lo i obrint davant d'ells el futur de la història d'aquesta terra i l'escenari de la seva segona vinguda. “Enoc va caminar amb Déu; i no ho era; perquè Déu el va prendre". Judes escriu d'ell: "També Enoc, el setè d'Adam, va profetitzar d'aquests dient: Heus aquí, el Senyor ve amb deu mil dels seus sants, per executar el judici sobre tots i per convèncer tots els impius d'entre ells de totes les seves accions impies que han comès sense Déu, i de tots els seus discursos durs contra aquells pecadors que no han parlat".

Noè també va donar testimoni de Déu en aquella època de maldat. "Aquestes són les generacions de Noè: Noè era un home just i perfecte en les seves generacions, i Noè va caminar amb Déu". Quan Déu estava a punt de destruir els habitants de la terra amb un diluvi, va dir a Noè: «Entra a l'arca tu i tota la teva casa; perquè t'he vist just davant meu en aquesta generació".

Quina diferència hi havia entre Enoc i Noè, i els que van ser destruïts pel diluvi? Enoc i Noè eren obedients a la llei de Déu; els altres van caminar en la imaginació del seu propi cor i van corrompre els seus camins davant el Senyor, ignorant tots els seus requeriments. Amb la seva desobediència es van separar d'ell i el van provocar que els destruís. Enoc i Noè van ser trobats justos quan van ser provats per la llei de Déu. Si els antediluvians haguessin guardat el camí de Déu, si haguessin obeït els seus manaments, ells també haurien estat considerats justos i haurien rebut l'elogi del Senyor.

En la seva carta als romans Pau escriu sobre els obedients i els desobedients. "No m'avergonyeix de l'evangeli de Crist", diu; “perquè és el poder de Déu per a la salvació de tot aquell que creu; al jueu primer, i també al grec. Perquè en això es revela la justícia de Déu de fe a fe; com està escrit: El just viurà per la fe". Aquests són els obedients. A mesura que augmenta la fe en Déu, més clarament suportem veure l'invisible, i ens enforteixem per obeir-lo.

A continuació, l'apòstol presenta el gran exèrcit dels desobedients, aquells que no estimen retenir Déu en el seu coneixement, sinó que trien els seus propis camins deslleials i segueixen la imaginació dels seus propis cors: “La ira de Déu es revela des del cel contra tota impietat i injustícia dels homes, que mantenen la veritat en la injustícia; perquè allò que es pot conèixer de Déu és manifest en ells; perquè Déu els ho ha mostrat. Perquè les coses invisibles d'ell des de la creació del món es veuen clarament, entenent-se per les coses que es fan, fins i tot el seu poder etern i divinitat; perquè siguin sense excusa; perquè, en conèixer Déu, no el van glorificar com a Déu, ni li van agrair; però es van fer vanes en la seva imaginació, i el seu cor insensat es va enfosquir. Professant-se savis, es van convertir en ximples i van canviar la glòria del Déu incorruptible en una imatge semblant a l'home corruptible, als ocells, a les bèsties de quatre peus i als reptils".

Pere també exposa dues classes, una aprovada per Déu, perquè obedient tots els seus manaments; l'altre deslleial a ell, pecant contra ell per transgredir la seva llei; perquè "el pecat és la transgressió de la llei". "També hi havia falsos profetes entre el poble", escriu, "tal com hi haurà entre vosaltres falsos mestres, que en secret introduiran heretgies condemnables, fins i tot negant el Senyor que els va comprar, i provocaran una ràpida destrucció. I molts seguiran els seus camins perniciosos; per raó de qui el camí de la veritat serà mal parlat. I per la cobdícia us faran mercaderies amb paraules fintes". Però ell diu: «El Senyor sap com alliberar els piadosos de la temptació i reservar els injustos per al dia del judici perquè siguin castigats.

"Com va ser en els dies de Noè, així serà també en els dies del Fill de l'home". Ara, com aleshores, els servidors de mammon, descuidats, indiferents i desobedients, continuen i segueixen, descuidant la gran salvació que se'ls ha ofert tan lliurement, sense reconèixer Déu, ni oferir-li acció de gràcies i lloança. El Senyor s'ha manifestat en les seves obres, que l'ull pot veure i els sentits discerneixen; en termes massa clars per ser mal entès, ha declarat la seva voluntat en la seva paraula. Però els desobedients no veuen Déu en les múltiples obres de la creació; no senten la seva veu parlant-los fora de la seva paraula. Se'ls ofereix la llum de la veritat, però ells trien el pecat. Segueixen la seva pròpia imaginació, igual que els habitants del món noètic, posant els seus desitjos i ambicions per sobre de tot.

És una meravella per a l'hoste celestial que Déu suporta tant de temps amb els transgressors de la seva llei. Però Déu és tolerant i abundant en misericòrdia. El seu sol brilla sobre els dolents i els bons, sobre aquells que estan tan encegats pel poder enganyós de Satanàs que neguen l'existència de l'Omnipotencia, i sobre els que s'esforcen fervorosament per fer la seva voluntat. Ell dóna als homes ricament “totes les coses per gaudir”, i encara que tots no el reconeguin com a digne de la seva lloança o servei, però els suporta amb paciència, i encara s'escolta la seva veu de súplica: “Torneu-vos, allunyeu-vos dels vostres mals camins; perquè per què morireu?" Voldria que “tots els homes es salvessin i arribessin al coneixement de la veritat”.

Déu sempre elogia l'obediència. Per la seva obediència, Enoc va ser traslladat al cel i Noè va ser salvat del diluvi que va inundar la terra. "Mira", escriu el salmista. “L'ull del Senyor està sobre els qui el temen, sobre els que esperen en la seva misericòrdia; per alliberar la seva ànima de la mort i per mantenir-los vius en la fam". “He vist el malvat amb gran poder, i s'estenia com un llorer verd. Però va morir i, vet aquí, no ho era; sí, el vaig buscar, però no el van trobar. Marca l'home perfecte, i mira el recte; perquè la fi d'aquest home és la pau. Però els transgressors seran destruïts junts; la fi dels malvats serà exterminada".

Debilitats pel pecat, no podem per nosaltres mateixos guardar la llei de Déu. Però Crist va venir al nostre món per restaurar la imatge moral de Déu en els homes i per fer-los tornar del camí de la desobediència al camí de l'obediència. La seva missió al món era revelar el caràcter de Déu vivint la llei, que és el fonament del seu govern; i els qui l'acceptaran com el seu Salvador personal creixeran en gràcia i en la seva força seran capaços d'obeir la llei de Déu. {ST, 11 de febrer de 1897 par. 15} Quan Crist vingui als núvols del cel, només el trobaran dues classes, els obedients i els desobedients. I només aquells que, havent tingut la llum sobre les exigències de Déu, li han estat obedients, poden trobar-lo amb alegria. Els que han persistit en el camí de la desobediència, fugiran aterroritzats, amagant-se als caus de les muntanyes i dient a les roques i a les muntanyes: "Caieu sobre nosaltres i amagueu-nos de la cara del qui seu al tron ​​i de la ira de l'Anyell". Però els qui han honrat Déu amb la seva obediència, alçaran la vista i diran: «Aquest és el nostre Déu; l'hem esperat, i ens salvarà; aquest és el Senyor, l'hem esperat; ens alegrarem i ens alegrarem de la seva salvació”. Senyora EG White. - {ST 11 de febrer de 1897}

E) "La història es repeteix" als escrits d'Ellen G. White

Mentre investigava a fons tots els escrits disponibles d'Ellen G. White del CD de White Estate, vaig trobar 222 textos amb la següent cadena de cerca: "history AND (repeated OR repeats OR repeating OR repeat OR repetition)"...

• Si algú fa servir la història per mostrar els pecats reals al poble professat de Déu, serà silenciat:

Quan Stephen va ser interrogat sobre la veritat dels càrrecs contra ell, va començar la seva defensa amb una veu clara i emocionant, que va sonar per la sala del consell. Amb unes paraules que van encisar l'assemblea, va procedir a assajar la història del poble escollit de Déu. Va mostrar un coneixement exhaustiu de l'economia jueva i la interpretació espiritual d'aquesta que ara es manifestava a través de Crist. Va repetir les paraules de Moisès que va predir el Messies: «El Senyor, el vostre Déu, us plantejarà un profeta d'entre els vostres germans, com jo; El escoltareu”. Va manifestar la seva pròpia lleialtat a Déu i a la fe jueva, alhora que va demostrar que la llei en què els jueus confiaven per a la salvació no havia pogut salvar Israel de la idolatria. Va connectar Jesucrist amb tota la història jueva. Es va referir a la construcció del temple per part de Salomó, i a les paraules tant de Salomó com d'Isaïes: “Però l'Altíssim no habita en temples fets amb mà; com diu el profeta: El cel és el meu tron ​​i la terra és l'esmbori dels meus peus: quina casa em construireu? diu el Senyor: o quin és el lloc del meu descans? No ha fet la meva mà totes aquestes coses?”

Quan Esteve va arribar a aquest punt, hi va haver un tumult entre la gent. Quan va relacionar Crist amb les profecies i va parlar com ho feia del temple, el sacerdot, fent-se veure horroritzat, va esquinçar la seva túnica. Per a Stephen, aquest acte va ser un senyal que la seva veu aviat seria silenciada per sempre. Va veure la resistència que va trobar les seves paraules i va saber que donava el seu darrer testimoni. Encara que enmig del seu sermó, el va concloure bruscament. {AA 99.2–100.1}

• La història del patiment i la persecució de Jesús es repetirà:

“El judici es torna enrere, i la justícia s'aixeca lluny; perquè la veritat ha caigut al carrer, i l'equitat no pot entrar. Sí, la veritat falla; i qui s'allunya del mal es fa presa». Isa. 59:14, 15. Això es va complir en la vida de Crist a la terra. Va ser lleial als manaments de Déu, deixant de banda les tradicions i els requisits humans que havien estat exaltats en el seu lloc. Per això va ser odiat i perseguit. Aquesta història es repeteix. Les lleis i tradicions dels homes són exaltades per sobre de la llei de Déu, i els qui són fidels als manaments de Déu pateixen retrets i persecucions. Crist, a causa de la seva fidelitat a Déu, va ser acusat d'infringir el dissabte i blasfemar. Va ser declarat posseït d'un dimoni, i va ser denunciat com a Belzebú. De la mateixa manera, els seus seguidors són acusats i tergiversats. Així Satanàs espera portar-los al pecat i deshonrar Déu. {COL 170.3}

• El frau contra Déu es repetirà avui a l'església:

En el cas d'Anànies i Safira, el pecat de frau contra Déu va ser ràpidament castigat. El mateix pecat es va repetir sovint en la història posterior de l'església i és comès per molts en el nostre temps. {AA 76.1}

La cobdícia es va estimar primer; aleshores, avergonyits de que els seus germans sabien que les seves ànimes egoistes s'ocupaven d'allò que solemnement havien dedicat i compromès a Déu, es va practicar l'engany. . . . Quan van ser condemnats per la seva falsedat, el seu càstig va ser la mort instantània.

No només a l'església primitiva, sinó a totes les generacions futures, aquest exemple de l'odi de Déu a la cobdícia, el frau i la hipocresia, va ser donat com a senyal de perill. . . . Quan el cor s'agita per la influència de l'Esperit Sant, i es fa un vot per donar una certa quantitat, el que fa vots ja no té dret a la part consagrada. Les promeses d'aquest tipus fetes als homes serien considerades vinculants; No són més vinculants els que es fan a Déu? . . .

Molts gasten diners profusament en l'autogratificació. Els homes i les dones consulten el seu plaer i gratifican el seu gust, mentre porten a Déu, quasi sense voler, una ofrena maca. S'obliden que Déu algun dia exigirà un compte estricte de com s'han utilitzat els seus béns, i que no acceptarà la misèria que entreguen al tresor com no va acceptar l'ofrena d'Anànies i Safira. {CC 330.3–5}

• La burla, l'odi i el ridícul es repetiran contra aquells que han estat cridats per Déu a l'obra:

Els mateixos obstacles s'enfronten avui als líders.--L'experiència de Nehemies es repeteix en la història del poble de Déu en aquest temps. Els que treballen en la causa de la veritat descobriran que no poden fer-ho sense excitar la ira dels seus enemics. Encara que han estat cridats per Déu per a l'obra en què estan compromesos, i el seu curs és aprovat per Ell, no poden escapar del retret i la burla. Seran denunciats com a visionaris, poc fiables, hipòcrites intrigantes, qualsevol cosa, en resum, que s'adapti al propòsit dels seus enemics. Les coses més sagrades seran representades amb una llum ridícula per divertir els impies. Una quantitat molt petita de sarcasme i d'enginy baix, units a l'enveja, la gelosia, la impietat i l'odi, suficient per excitar l'alegria del burlador profà. I aquests bufons presumptuosos aguditzen mútuament l'enginy dels altres i s'encoratgen mútuament en la seva obra blasfema. El menyspreu i la burla són realment dolorosos per a la naturalesa humana; però han de ser suportats per tots els qui són fidels a Déu. La política de Satanàs és així apartar les ànimes de fer l'obra que el Senyor els ha encarregat.—Southern Watchman, 12 d'abril de 1904. {ChS 173.3}

• Déu mateix parla amb Ellen G. White i li diu que tot el que ella escriu a la Gran Controvèrsia és història que es repetirà. Aquesta és exactament la història des de la caiguda de Jerusalem fins al temps del final. Els sis primers segells:

Experiència d'Ellen G. White mentre escrivia La gran polèmica.--L'Esperit del Senyor em va motivar a escriure aquell llibre i, mentre hi treballava, vaig sentir una gran càrrega sobre la meva ànima. Sabia que el temps era curt, que les escenes que aviat s'amuntegaran sobre nosaltres vindrien al final de manera molt sobtada i ràpida, tal com es representa a les paraules de l'Escriptura: "El dia del Senyor ve com un lladre a la nit" (1 Tess. 5:2).

El Senyor m'ha posat davant d'assumptes que tenen una importància urgent per al temps present i que arriben al futur. Les paraules m'han dit com a càrrec, «Escriu en un llibre les coses que has vist i escoltat, i deixa-ho anar a tota la gent; perquè és a prop el moment en què es repetirà la història passada”. M'he despertat a la una, a les dues o a les tres de la matinada, amb algun punt marcat per la força a la meva ment, com si ho digués la veu de Déu. Em van mostrar que molts de la nostra pròpia gent dormien en els seus pecats i, tot i que afirmaven ser cristians, peririen si no es convertissin.

Les impressions solemnes fetes a la meva ment com que la veritat s'exposaven en línies clares davant meu, vaig tractar de presentar als altres, perquè cadascú sentia la necessitat de tenir una experiència religiosa per a si mateix, de tenir un coneixement del Salvador per a si mateix, de buscar el penediment, la fe, l'amor, l'esperança i la santedat per a si mateix.

Em van assegurar que no hi havia temps a perdre. Els recursos i les advertències s'han de fer; les nostres esglésies s'han de despertar, han de ser instruïdes, perquè puguin donar l'advertència a tots aquells a qui puguin arribar, declarant que l'espasa arriba, que la ira del Senyor sobre un món derrocat no es retardarà per molt de temps. Em van demostrar que molts escoltarien l'avís. Les seves ments estarien preparades per discernir les mateixes coses que els va assenyalar.

Em van demostrar que gran part del meu temps havia estat ocupat parlant amb la gent, quan era més essencial que em dediqués a escriure els assumptes importants per al volum IV, [A ELLEN WHITE, L'EDICIÓ DE 1888 DE LA GRAN CONTROVERSIA ERA ENCARA EL VOLUM IV EN LA PRESENTACIÓ DE LA GRAN CONTROVERSIÓ HISTÒRIA, I COM PRESENTADA PER HISTÒRIA. --COMPILADORS.] que l'avís ha d'anar allà on el missatger viu no podria anar, i que cridaria l'atenció de molts sobre els esdeveniments importants que es produiran en les escenes finals de la història d'aquest món.

Quan la condició de l'església i el món es va obrir davant meu, i vaig contemplar les escenes de por que hi ha davant nostre, em vaig alarmar davant la perspectiva; i nit rere nit, mentre tots a la casa dormien, vaig escriure les coses que Déu em va donar. Em van mostrar les heretgies que han de sorgir, els enganys que prevaldran, el poder miracle de Satanàs, els falsos Crists que apareixeran, que enganyaran fins i tot la major part del món religiós i que, si fos possible, allunyaria fins i tot els elegits.

És aquesta obra del Senyor? Sé que ho és, i la nostra gent també professa creure-ho. L'advertència i la instrucció d'aquest llibre són necessàries per a tots els que professen creure en la veritat actual.--Carta 1, 1890. {3SM 113.4–114.4}

• Si no aprenem de la història, la història s'ha de repetir:

Els tractes de Déu amb el seu poble s'han de repetir sovint. Amb quina freqüència eren els senyals establerts pel Senyor en el seu tracte amb l'antic Israel! Perquè no oblidessin la història del passat, va manar a Moisès que emmarqués aquests esdeveniments en cançons, perquè els pares els ensenyessin als seus fills. Haurien de reunir monuments commemoratius i posar-los a la vista. Es va fer especial cura per conservar-los, perquè quan els nens s'inquiriren sobre aquestes coses, es pogués repetir tota la història. Així, es van tenir presents els tractes providencials i la marcada bondat i misericòrdia de Déu en la seva cura i alliberament del seu poble. Se'ns exhorta a «recordar els dies anteriors, en què, després de ser il·luminats, vau suportar una gran lluita d'afliccions» (Heb. 10:32). Per al seu poble en aquesta generació, el Senyor ha obrat com un Déu que fa meravelles. . . . Sovint hem d'explicar la bondat de Déu i lloar-lo per les seves meravelloses obres. {CC 364.2}

• La separació dels falsos líders es produirà perquè es repetirà la història de la retirada de Jesús de Judea:

El Sanedrí havia rebutjat el missatge de Crist i estava decidit a la seva mort; per això, Jesús va marxar de Jerusalem, dels sacerdots, del temple, dels líders religiosos, del poble que havia estat instruït en la llei, i es va dirigir a una altra classe per proclamar el seu missatge i per reunir els que havien de portar l'evangeli a totes les nacions.

Com la llum i la vida dels homes van ser rebutjades per les autoritats eclesiàstiques en els dies de Crist, així ha estat rebutjada en cada generació següent. Una i altra vegada s'ha repetit la història de la retirada de Crist de Judea. Quan els reformadors van predicar la paraula de Déu, no van pensar en separar-se de l'església establerta; però els líders religiosos no toleraven la llum, i els que la portaven es veien obligats a buscar una altra classe, que anhelaven la veritat. En els nostres dies, pocs dels professos seguidors dels reformadors es veuen impulsats pel seu esperit. Pocs estan escoltant la veu de Déu i estan disposats a acceptar la veritat en qualsevol forma que es presenti. Sovint, els que segueixen els passos dels reformadors es veuen obligats a allunyar-se de les esglésies que estimen, per tal de declarar l'ensenyament senzill de la paraula de Déu. I moltes vegades els qui busquen la llum estan obligats, per la mateixa doctrina, a abandonar l'església dels seus pares, per obeir. {DA 232.1–2}

<Anterior                       Següent>