Babilònia ha caigut! - Part I

La millor comprensió protestant sobre el tema dels set segells de l'Apocalipsi ha estat ensenyada per l'Església SDA (Adventista del setè dia) durant més de cent anys. Segons ell, els segells es van obrir seqüencialment des de l'època de l'església apostòlica a través dels segles fins al Gran Despertar de la dècada de 1840. Ens referim a això com el clàssic interpretació dels segells. El Llibre de l'Apocalipsi descriu en termes profètics com el poble de Déu serà alliberat del pecat per arribar al cel, la veritable Terra Promesa, com com els fills d'Israel en la història antiga van ser alliberats de l'esclavitud egípcia per heretar la terra de Canaan.

Quan Déu va fer sortir els fills d'Israel de l'antic Egipte, els va enviar a espiar la terra abans d'entrar a posseir-la. Rebre la seva herència implicava el deure, el coratge i la fe per la seva part per enfrontar-se als gegants que hi vivien. Quan els espies van tornar, van portar un mal informe que va desanimar tota la congregació. El poble en conjunt es va rebel·lar contra Déu i, a causa de la seva incredulitat, els fills d'Israel van haver de vagar pel desert durant 40 anys fins que la generació no creient va morir. Déu doncs repetit la conquesta amb la nova generació.

Així, els set segells de l'Apocalipsi il·lustren el tracte de Déu amb el seu poble. El sacrifici de Jesucrist a la creu, com l'alliberament de l'esclavitud egípcia, els va alliberar del pecat i marca l'inici del seu viatge cap a la Terra Promesa. Després, a la era cristiana, la història mostra que segell rere segell de l'Apocalipsi es van obrir mentre ell els conduïa cap a casa.

Però la història de la incredulitat repetit, perquè durant el temps posterior al Gran Despertar (que hauria d'haver comptat com el setè segell) el poble de Déu es va rebel·lar contra Ell. Com a resultat, van haver d'esperar i vagar de nou fins que la generació incrédula acabaria per morir, perquè Déu va determinar que no veiessin la terra que els havia promès.

Però amb qui va estar trist durant quaranta anys? ¿No va ser amb els que havien pecat, els cadàvers dels quals van caure al desert? I a qui va jurar que no entrarien al seu repòs, sinó als qui no creien? Així doncs, veiem que no podien entrar a causa de la incredulitat. (Hebreus 3: 17-19)

La clau per entendre com es repeteixen els segells es troba en el patró de les marxes d'Israel al voltant de la ciutat de Jericó, que va ser la primera ciutat que van intentar conquerir a la terra de Canaan. El germà Joan fa una comparació detallada dels segells clàssics amb les seves repeticions al La història es repeteix sèrie d'articles. Aquesta sèrie d'articles no s'ha de passar per alt; conté la carn —les lliçons espirituals— del tema, i aquí no en reiteraré gaire. La secció següent és per donar una explicació acurada de com la història de la caiguda de Jericó ens mostra precisament com es repeteixen els segells de l'Apocalipsi.

Revisem la seqüència de les marxes al voltant de Jericó tal com es descriuen al capítol 6 de Josuè:

I envoltareu la ciutat, tots els guerrers, i donar una volta per la ciutat. Així ho faràs sis dies. I set sacerdots portaran davant l'arca set trompetes de banyes de moltó; setè dia envoltareu la ciutat set vegades, i els sacerdots tocaran les trompetes. (Josuè 6:3-4)

Aquest vers compacte conté tota la informació clau que veurem. La instrucció general per a cadascun dels sis primers dies era fer una volta per la ciutat i tocar les trompetes mentre ho feia. La instrucció especial per al setè dia era donar la volta a la ciutat set vegades (en lloc d'una vegada com els sis primers dies). La figura 1 presenta el pla general.

Figura 1 – El pla profètic per conquerir Jericó

Les sis marxes dels primers sis dies representen els segells com en la interpretació clàssica tradicionalment ensenyada pels adventistes en llibres com ara Daniel i l'Apocalipsi, d'Uriah Smith. Les set marxes del setè dia representen la repetició dels segells en la història més recent com es mostra a la Presentació d'Orió. Els períodes de temps per a cada segell es mostren a la taula. Entrades en vermell són objecte d'aquest article i s'analitzaran a les pàgines següents, validant-los a mesura que avancem.

Mirant la taula, es pot veure que hi havia 13 marxes en total, i no 14 com es podria esperar veure quan es repeteixen “set” segells. La setena marxa que s'esperaria després de les sis primeres marxes dels sis primers dies és substituïda per un conjunt de set marxes completament nou. El dia set té set marxes en lloc d'una. Això vol dir que no hi ha cap marxa que correspongui al setè segell de la interpretació clàssica!

La interpretació clàssica inclou un setè segell perquè suposa (de manera incorrecta) que els segells no es repeteixen, però a partir del patró de les marxes al voltant de Jericó, podem veure que no hi hauria d'haver un setè segell perquè els segells sí que es repeteixen. Sigui quina siguin les diverses interpretacions "clàssiques" existents per al setè segell, haurien de ser substituïdes o substituït en canvi per la repetició dels set segells durant aquest període.

Els segells i el judici

Les escenes que va descriure Joan el Revelador eren escenes del judici. El terme "judici" no es refereix al dia real en què Jesús ve o un dia en què els malvats són castigats, sinó a tot un període de temps comparable a un procés legal actual. És un moment en què Jesús, el nostre advocat defensor (o advocat, o advocat), ens busca netejar-nos de tots els errors perquè puguem estar al cel sense sospitar ni el risc que hi portem el mal. Així, s'anomena el investigador judici, en contraposició al executiu judici quan els malvats seran condemnats (i finalment executats).

L'escena del tribunal es descriu a Apocalipsi 4, i l'inici de la sessió es descriu a Apocalipsi 5. L'Anyell comença a obrir els segells a Apocalipsi 6. Aquests capítols són una història contínua sobre els procediments judicials a la sala del tribunal celestial.

Hi ha implicacions en el fet que els set segells de l'Apocalipsi s'obren a la sala del tribunal celestial durant el judici, el moment en què Jesús està fent el seu cas per la justícia del seu poble, netejant-lo així del pecat. En primer lloc, mostra que els segells han de representar, en última instància, els esdeveniments que transcorrerien durant el judici, i no només davant d'ella. La Bíblia és clara que el judici no va començar fins després de començar la Roma papal. Daniel 7 pràcticament s'interpreta a si mateix, identificant els regnes del món i mostrant clarament que el judici començaria després aquestes coses:

I [Daniel] considerades les banyes [de la quarta bèstia, Roma], i vet aquí que en va pujar un altre entre ells petit corn [el papat], davant de qui hi havia tres de les primeres banyes arrencades per les arrels: i vet aquí, en aquesta banya hi havia ulls com els ulls d'un home, i una boca parlant grans coses [blasfèmia]. Vaig mirar fins que els trons van ser enderrocats, i l'Antic dels dies es va asseure... el judici va ser fixat, i els llibres van ser oberts. (Daniel 7:8-10)

Les tres banyes que es van arrencar eren les tribus bàrbares dels heruli, vàndals i ostrogots, que estaven força ben desarrelades quan el papat va assolir el poder l'any 538 dC. Això ja estava ben entrat en el clàssic compliment dels segells, però els trons encara no estaven posats, i el judici encara no s'havia obert i els llibres encara no s'havien iniciat. Perquè consti, la resta de les deu banyes eren els saxons (anglès), els francs (francesos), els alamans (alemanys), els visigots (espanyols), els sueus (portuguès), els llombards (italià) i els borgonyons (suïssos).

El fet que el judici comencés en algun moment després que les tres banyes foren arrencades és suficient per demostrar que el compliment clàssic de l'obertura dels segells no es va produir durant el judici, i per tant podem inferir que un compliment més complet de la profecia de l'Apocalipsi encara estava per arribar. Tot i així, podem obtenir una estimació encara més precisa de quan va començar el judici seguint a Daniel una mica més enllà. Daniel rep un aclariment sobre la visió, que indica que el judici no començaria almenys durant 1260 anys més després que comencés el regnat blasfem del papat.

I dirà grans paraules contra l'Altíssim [blasfèmia, el mateix moment esmentat als versos 8-10], i esgotarà els sants de l'Altíssim, i pensarà canviar els temps i les lleis: i li seran lliurats a les seves mans fins a un temps i temps i la divisió del temps. Però el judici s'assentarà, i li llevaran el domini, consumir-lo i destruir-lo fins al final. (Daniel 7:25-26)

En aquests versos, es donen més detalls entre el moment en què el papat ascendiria al poder, parlant coses blasfemes, i el moment en què se celebraria el judici. Hi ha un període mínim de temps determinat que ha de transcórrer entre aquests esdeveniments. Un "temps" és simplement un any, que en llenguatge profètic inclou 360 dies. El "temps, els temps i la divisió del temps", o simplement 3½ vegades, representa 360 × 3½ = 1260. Sumar 1260 anys a l'any 538 dC quan el papat va ascendir al poder ens porta a l'any 1798, quan se li va treure el poder. La història ho demostra, i els detalls d'aquests esdeveniments històrics són dignes d'estudi, però aquest no és el tema d'aquest article.

Daniel 8:14 indica a més l'any 1844 com el començament precís del judici, tal com s'explica a Signes del final. Aquesta revisió d'aquestes profecies és per solidificar el punt que segons la Bíblia, hi ha d'haver una repetició dels segells després de 1844 en el moment de la sentència per tal de complir completament la profecia de l'Apocalipsi en el seu context de sala d'escena. El judici no va començar fins al 1844, i com que el sisè segell ja s'havia obert en la interpretació clàssica en aquell moment, havia d'haver-hi una repetició completa. A aquests els anomenem segells de judici, o els segells del cicle de judici del rellotge d'Orió.

La segona implicació del fet que els segells s'obren en el context del judici d'investigació, quan Jesús ens busca defensar-nos davant l'acusador (Satanàs) davant el tribunal, és que nosaltres mateixos estem implicats. L'obertura progressiva dels segells és paral·lela al desenvolupament progressiu cap a la perfecció cristiana que hauria d'aconseguir el poble de Déu com a entitat corporativa i individualment.

T'imagines un advocat defensor intentant absoldre el seu client, només perquè el client cometi un nou delicte davant del tribunal abans que l'antic delicte sigui absolt!? Ni tan sols el millor advocat seria capaç de defensar una persona així. Això és exactament com és quan una persona confessa els seus pecats a Jesús i després surt a cometre més pecats. L'única solució és ser canviat per Crist en el procés, de manera que el caràcter esdevé més semblant al seu i, per tant, menys apte al pecat. En cadascun dels 144,000, aquest procés de santificació ha d'arribar a la seva total finalització. Benvolgut lector, podeu esforçar-vos per això:

Tenir confiança en això mateix, això qui ha començat una bona obra en tu, la farà fins al dia de Jesucrist: (Filipines 1: 6)

i

Si confessem els nostres pecats, Ell és fidel i just per perdonar-nos els nostres pecats, i per netejar-nos de tota injustícia. (1 John 1: 9)

Quan Jesús obre els segells davant els teus ulls, el seu propòsit és netejar-te! Netejar-se és una bona cosa, però fa mal a l'ego. Aquesta és una incomoditat que molta gent no està disposada a suportar, especialment en els nostres dies. En veure com s'obren els segells, i sent sonar les trompetes, us exhorto a fer front al dolor de les vostres faltes i a confessar-los, perquè el vostre Advocat us absolti.

Classificació dels segells i trompetes

Sembla molt senzill enumerar els segells i les trompetes en una taula com la de dalt, però la part difícil arriba quan intentem assignar intervals de dates específics a cadascun i harmonitzar els esdeveniments descrits als textos bíblics amb els esdeveniments de la història del món real. Un cop més, els segells clàssics no són el tema principal d'aquest article (excepte en la mesura que els nostres nous coneixements els aclareixin), però podeu trobar una comparació detallada dels segells clàssics amb els segells de judici a La història es repeteix, part II. Aquest article es centrarà en les àrees que encara no eren del tot coherents.

Un altre nom per al rellotge de Déu a Orió és El Llibre dels Set Segells. A la Presentació d'Orió, el germà Joan explica que les estrelles marquen l'obertura dels segells. Per exemple, la primera estrella Saiph marca l'obertura del primer segell l'any 1846, quan es va restaurar la veritat al cos de creients que el setè dia —dissabte— és el dissabte dels Deu Manaments, i l'evangeli pur va sortir a conquerir els anys següents. Això està simbolitzat pel cavall blanc que acompanya el primer segell. El cas és similar per al segon, tercer i quart segells. Els quatre primers segells estan associats amb els quatre cavalls i les quatre bèsties al voltant del tron, que estan representats per les quatre estrelles de mans i peus d'Orió, tal com s'explica a la presentació.

Figura 2 – Els períodes dels quatre primers segells del rellotge del judici

Cadascun dels quatre primers segells s'obre l'any marcat per una de les quatre estrelles exteriors del rellotge d'Orió, i es tanca naturalment quan s'obre el següent segell. Quan arribem a les tres darreres foques, però, de seguida ens enfrontem a una dificultat. No tenim més estrelles per utilitzar, excepte la recurrència de Saiph quan tornem al cercle complet el 2014. A més, hi ha molt poc temps per posar tres segells més abans de la Segona Advenida. Aleshores, com hem d'entendre els tres últims segells?

Aquí és precisament on els nostres coneixements havien faltat fins ara. Teníem el rellotge invisible de 1844 que es repeteix el 2012, i algunes de les nostres interpretacions passades van basar l'obertura del cinquè segell aquell any, però fins i tot tenir aquesta marca addicional al rellotge no ho va harmonitzar tot.

El primer pas per entendre els períodes de temps dels tres últims segells és reconèixer que tenen característiques diferents en comparació amb els quatre primers segells. Fem una taula per il·lustrar la diferència:

Figura 3 – Contrast entre els quatre primers segells i els tres últims segells

Hi ha una clara línia de demarcació entre els quatre primers segells i els tres últims segells. Els quatre primers segells tenen cadascun una bèstia que crida a Joan perquè "vingui a veure" i un cavall que després veu, mentre que els tres últims segells no tenen res. La divisió de 7 en dues parts constitutives 4 i 3 s'explica a la secció "Matemàtiques" de Déu de la presentació d'Orió com un principi fonamental del sistema numèric de Déu:

Figura 4 – Un principi fonamental de les “Matemàtiques” de Déu

Aquesta distinció entre quatre i tres apareix en molts llocs, i hi ha moltes pistes que en podem extreure. Per començar, el número quatre té alguna cosa a veure amb la humanitat al món, la qual cosa indica que els quatre primers segells haurien de tractar especialment els esdeveniments que involucren la humanitat fins a la fi del món, com ho fan. En canvi, el número tres té alguna cosa a veure amb la Divinitat, la qual cosa indica que els tres últims segells probablement tenen alguna cosa a veure amb esdeveniments que no necessàriament són sempre visibles, perquè els membres de la Deïtat treballen regularment d'una manera invisible per a la humanitat.

Els tres membres de la Divinitat treballen junts, la qual cosa indica això els tres últims segells s'han de superposar entre si de manera que hi pot haver interacció d'esdeveniments entre ells d'alguna manera. Déu no està lligat pel temps com nosaltres, de manera que no s'aplica una progressió estrictament seqüencial d'aquests segells, tot i que els segells encara haurien d'obrir-se en ordre. A més, Déu no necessita molt de temps per fer coses com nosaltres, cosa que podria explicar per què els tres últims segells es produeixen en un període curt d'uns quants anys en comparació amb la llarga durada dels quatre primers segells. Potser també per això no estan associats amb els cavalls; els cavalls s'utilitzaven en el passat per recórrer distàncies més grans, però el temps dels tres últims segells és massa curt per ser representat com un viatge a cavall.

Una comparació de les set trompetes aportarà més llum sobre el tema. Tingueu en compte que els sacerdots tocaven les seves trompetes durant cada marxa, per això les trompetes generalment corresponen als períodes de temps dels segells (en la interpretació clàssica així com en la repetició aquí durant el temps del judici investigatiu). Cada vegada que els fills d'Israel envoltaven la ciutat de Jericó, el so de les trompetes advertia del destí de la ciutat.

Apocalipsi també descriu que les trompetes sonen una a una en una seqüència, però la petita introducció a les tres últimes trompetes està plena de pistes que ens ajuden a entendre les diferències de les tres darreres trompetes.

I vaig veure, i vaig sentir un àngel volant pel mig del cel, dient: amb veu forta, Ai, ai, ai, als habitants de la terra a causa de les altres veus de la trompeta dels tres àngels, que encara han de sonar! (Apocalipsi 8:13)

La veu forta de l'àngel agrupa les tres últimes trompetes i les presenta com sonant en ràpida successió amb l'expressió "Ai, ai, ai!" Aquest és un altre indici que les tres darreres trompetes (i, per tant, els tres últims segells) han de començar en ràpida successió. A més, és una indicació subtil que les tres últimes trompetes ajunten els seus problemes sobre els habitants de la terra, començant en successió. però solapades en durada. Si les trompetes dins dels segells se superposen, això significaria que els seus segells corresponents també s'han de solapar, ja que cada trompeta sona durant el seu segell respectiu.

Figura 5 – Contrast entre les quatre primeres trompetes i les tres darreres trompetes

Les tres trompetes restants són introduïdes per una "veu forta", o en altres paraules, el missatge de crit fort, que en última instància es refereix al missatge del quart àngel. Això situa les últimes tres trompetes en un període de temps determinat, un curt. El primer començament possible per al període de temps de les últimes tres trompetes seria el 2010, quan es va publicar el missatge d'Orió. Atès que la història de Jericó indica que cada trompeta ha de sonar durant el segell corresponent, podem prendre això com una pista que els tres últims segells probablement encaixen en un període de temps similar a partir del 2010.

Com a altra pista, considereu les set esglésies. Les quatre primeres esglésies corresponen als períodes marcats pels quatre primers segells. Tanmateix, les tres últimes esglésies (Sardis, Filadèlfia i Laodicea) representen les tres condicions espirituals que existeixen dins de l'església. Aquestes tres condicions coexistiran l'una al costat de l'altra fins que l'última ànima tèbia hagi comprat un col·liri i s'hagi penedit (transferint així la seva pertinença espiritual a Filadèlfia) o hagi endurit el seu cor fins al punt de la mort espiritual (com a Sardes), i les poques ànimes dignes de Sardes s'han penedit. Aquesta característica de les tres últimes esglésies és un indici més que cal considerar que els tres darrers segells —que són paral·lels a les esglésies— se superposen en els darrers anys que queden abans de la Segona Vinguda.

És una norma bàsica que tots els segells i trompetes han de començar en ordre seqüencial. La probabilitat de superposició no canvia aquesta regla. De fet, hi ha altres solapaments en els segells, per la qual cosa aquest escenari no ens hauria de semblar massa estrany.

La repetició del cinquè segell

I quan va obrir el cinquè segell, vaig veure sota l'altar les ànimes dels qui eren assassinat per la paraula de Déu i pel testimoniatge que van donar: I van plorar amb a veu forta, dient: Quant de temps, Senyor, sant i veritable, no ho fas jutge i venjar la nostra sang on els que habiten a la terra? i bates blanques van ser donats tots d'ells; i va ser dit a ells, que ho fessin descansa encara una mica de temporada, fins els seus companys de servei i els seus germans, això hauria de ser mort com eren, haurien de ser complert. (Apocalipsi 6: 9-11)

Aquest segell està ple d'informació i ofereix una seqüència clara d'esdeveniments. Es tracta de màrtirs —persones que són assassinades a causa de la seva fe—, però no comença amb el vessament de sang. El cinquè segell comença amb un "crit fort" que fa la pregunta "quant de temps?" Del simbolisme queda clar que la pregunta no la fan els mateixos màrtirs, ja que són morts. Aleshores, qui fa la pregunta?

Hi va haver algunes persones que van fer preguntes semblants en el passat. Per exemple, els deixebles van preguntar a Jesús sobre el temps abans de pujar, dient: "Senyor, en aquest moment tornaràs a restaurar el regne a Israel?" El cinquè segell és diferent, però, perquè al cinquè segell es respon realment la pregunta. Alguna cosa específica "se'ls va dir" en resposta a la seva pregunta. Als deixebles, el Senyor només va dir: "No us toca saber els temps..."^[1] Per tant, la resposta a la pregunta del cinquè segell no va ser donada als apòstols, la qual cosa demostra una vegada més que el compliment complet deu tenir a veure amb un temps diferent de l'època dels segells clàssics, que en la seva major part va transcórrer en el marc de la llum que es donava a través dels apòstols.

La pregunta "Quant de temps?" es fa dues vegades en les visions de Daniel, però segurament la resposta a la pregunta del cinquè segell no podria haver estat que Daniel la conegués en l'era precristiana! No obstant això, Daniel va veure que es faria la pregunta, i fins i tot va veure la resposta.

Llavors vaig sentir parlar un sant, i un altre sant va dir a aquell sant que parlava: Quant de temps ¿Serà la visió sobre el sacrifici diari i la transgressió de la desolació, per donar a trepitjar tant el santuari com l'exèrcit? I ell em va dir: Fins a dos mil tres-cents dies; llavors el santuari serà purificat. (Daniel 8:13-14)

Pots anomenar aquell "altre sant" que va preguntar quant de temps? El Comentari de la Bíblia SDA no té absolutament res a dir sobre la identitat d'aquests sants, però sens dubte era William Miller! Va fer la pregunta i va obtenir la part de la resposta que era rellevant per a la seva època. Tot i que va obtenir la resposta definitiva de 1844, però, la neteja del santuari no va ser del tot el compliment de la venjança de la sang dels màrtirs com diu el cinquè segell. Miller no entenia que la sentència implicaria un procés legal que trigaria temps. Va imaginar que Déu cremaria els malvats en un moment a la seva vinguda, i això seria tota la neteja que hi hauria. No sabia que en el seu dia, tot el que veuria és el inici del procediment judicial. Per tant, ell (i els seus companys) van obtenir la part de la resposta que els era rellevant, de fet, que el judici d'investigació començaria el 22 d'octubre de 1844.

Així que hi deu haver més. La pregunta ha de tornar a sorgir, i segurament ho fa, al mateix llibre de Daniel de la següent manera:

I un va dir a l'home vestit de lli, que estava sobre les aigües del riu: Quant de temps serà fins al final d'aquestes meravelles? i Vaig escoltar l'home vestit de lli, que estava sobre les aigües del riu, quan va alçar la mà dreta i la mà esquerra cap al cel i va jurar per aquell que viu per sempre que serà per un temps, temps i mig; i quan hagi aconseguit dispersar el poder del poble sant, totes aquestes coses seran acabades. (Daniel 12:6-7)

En aquesta visió, Daniel va veure un altre home que vindria després de William Miller, que també es preguntaria quant de temps. Una vegada més, el Comentari bíblic SDA no té pràcticament res a dir sobre la seva identitat a part de ser "possiblement" un dels sants no identificats de Daniel 8:13. Tanmateix, aquesta vegada se li dóna no només l'inici del judici, sinó la resposta completa sobre quan "tots aquestes coses seran acabat.Ara hem trobat alguna cosa que ens hauria de donar més comprensió del compliment complet del cinquè segell.

De fet, aquest mateix vers és el vers fundacional del missatge d'Orió! S'explica amb detall a les diapositives 61-74 de la presentació. Aquesta vegada va ser John Scotram qui va fer la pregunta i qui va obtenir la resposta final sobre quan "totes aquestes coses s'acabaran", inclosa la venjació de la sang dels màrtirs.

Ja podem començar a veure el període de temps del cinquè segell. El calendari ha d'incloure la resposta a la pregunta, és a dir, el missatge d'Orió, que es va donar l'any 2010. Així, el cinquè segell deu haver començat com a molt tard l'any 2010. Una altra pista és la menció de les túnices blanques que es donaven a les ànimes mortes sota l'altar. Això marca el punt en què es va completar el judici dels difunts, perquè diu que a cadascun d'ells se'ls donava túnica blanca. Cadascun d'ells va ser jutjat just, i no podria haver-hi més casos pendents, sinó no es podria dir amb seguretat que tots havien estat jutjats. Així, el final del judici dels morts s'especifica clarament a la descripció del segell.

Basat en la interpretació de Daniel 12:6-7 tal com es dóna a la presentació d'Orió, el judici dels morts es va completar 168 anys després de començar. Seria l'any 2012, que és el tic invisible del rellotge d'Orió al 168.^th aniversari de 1844. Ara sabem que el cinquè segell ha d'abastar des del 2010 fins al 2012 com a mínim, però en realitat s'ha d'allargar encara més per incloure els futurs màrtirs que s'esmenten al segell. Fins a quin punt en el futur? Tot el camí fins que s'inventi el seu nombre, moment en què Jesús tirarà l'encenser. Això significa que el cinquè segell s'ha d'estendre fins al final de la prova humana el 17 d'octubre de 2015, tal com es mostra a l'article L'error de Miller.

L'Esperit de la Llei

De principi a fi, el cinquè segell parla dels màrtirs. Quan parlem de màrtirs, normalment pensem en persones cremades a la foguera, decapitat o assassinades d'alguna altra manera a causa de la seva fe. Els autors violen el manament "No mataràs". Aquest és un manament molt literal amb un significat molt literal. Tanmateix, Jesús també va donar al manament una dimensió espiritual:

Heu sentit que ho van dir els antics, No mataràs; i qui mati estarà en perill del judici: però jo us dic que qui sigui enfadat amb el seu germà sense causa estarà en perill de la sentència: i qui digui al seu germà: Raca, estarà en perill del concili; però qui digui: tonto, estarà en perill de foc infernal. (Matthew 5: 21-22)

Jesús va explicar el manament d'una manera que arriba als motius del cor. Amb aquest tipus de comprensió espiritual del manament, podem començar a entendre una cosa que anomenaré "martiri espiritual". Una persona que és assassinada per Jesús ho és silenciat per la mort com a màrtir. Així, una persona que és silenciat amb ira perquè la seva fe en Jesús pel seu germà podria ser considerada un "màrtir" espiritual a la llum de l'expansió de Jesús del manament tal com s'ha citat més amunt.

Considereu que el missatge d'Orió prové del mateix Jesús, perquè va ser Ell qui va posicionar les estrelles. Això vol dir que una persona que professa fe en el rellotge de Déu a Orió està posant la seva fe en Jesús, que va fixar les estrelles per donar el missatge profètic que ho fan. Si un home s'enfada i el fa callar sense cap causa, Jesús ho equipara a un assassinat a sang freda en el judici, cosa que fa que l'home silenciat sigui un "màrtir" espiritual.

John Scotram es va enfrontar a atacs i censura tan bon punt va intentar compartir el missatge d'Orió als fòrums adventistes l'any 2010. Els "germans" el van anomenar amb tota mena de noms i el van tractar de tota mena de maneres que van semblar bé dins l'àmbit del que Jesús va incloure a la seva explicació del manament de no matar. Quan el germà John va posar en coneixement dels administradors del fòrum el comportament dels delinqüents, en lloc d'ajudar la situació que acusaven el i el va fer fora! El van fer callar, el van matar, en sentit figurat.

Si podeu reconèixer aquest escenari com a "martiri" en el sentit espiritual, aleshores podeu veure com podem dir amb raó que el cinquè segell es va obrir l'any 2010. Molts (si no tots) de nosaltres hem experimentat una "mort" semblant a mans dels nostres germans des d'aquell moment, però per tal d'entendre quan el cinquè segell es va obrir més aviat que l'experiència de Joan, no necessitem que el Cinquè segell obri l'experiència primerenca de Joan. missatge el 2010. En aquest sentit, va ser el primer “màrtir” espiritual d'Orió, i com a tal la seva experiència marca l'obertura de la primera fase del segell. Una fase posterior implicarà un martiri físic real, tal com indica clarament el text del cinquè segell, i això ens porta a la marca del 2014 del rellotge.

Les 2014 estrelles

Segurament la data que es marca quan arribem a Saiph en cercle complet té un significat important. El rellotge d'Orió és el Llibre dels Set Segells, i Saiph va assenyalar un segell l'any 1846, així que no hauria de tornar a assenyalar un dels segells quan torni el 2014?

Sí. L'estrella dona una data, que és una resposta a una pregunta. Per saber a quin segell apunta l'estrella, només hem de comprovar quin dels segells fa una pregunta, i ja sabem que el cinquè segell és el que fa una pregunta. Fins i tot és una pregunta sobre el temps, de manera que l'estrella Saiph assenyala l'any que és la resposta a la pregunta sobre el temps al cinquè segell.

Es tractava de quant de temps passaria fins que el Senyor jutge i vengés la sang dels màrtirs. Hi ha dues preguntes diferents: sobre jutjar i venjar. La resposta ja la coneixem, perquè està marcada per l'estrella com a 2014, tardor. El que encara no està clar és a quina pregunta respon. Vol dir que l'església va ser jutjada en aquell moment, o que va venir la seva venjança? El text del segell ens ho explica. La resposta és un període d'espera dels màrtirs físics que completaran el nombre abans del tancament de la prova. Qui sap, és probable que alguns dels "màrtirs" espirituals estiguin entre ells, però el text parla d'una nova generació de màrtirs reals.

En aquest punt, cal recordar que el cicle de judici del rellotge d'Orió apunta a intervals d'anys, i cada interval comença a la tardor d'aquell any i s'allarga fins a la tardor de l'any següent. Així, la marca del 2014 indica un període des de la tardor del 2014 fins a la tardor del 2015. Aquest interval de temps correspon a la resposta a quan vindrà el judici i la venjança de Déu:

...se'ls va dir que ho haurien de fer descansa encara per a poca temporada, fins que també els seus companys i els seus germans, això hauria de ser assassinats com eren, s'hauria de complir. (Revelació 6: 11)

Una petita "temporada" de repòs començaria a la tardor del 2014, i després de la petita temporada de repòs, el martiri real tindria lloc en algun moment del 2015 (amb persones assassinades "com eren", no només espiritualment). El martiri ha d'acabar amb el tancament de la prova, perquè després d'això, no hi haurà més terra fèrtil per a la seva sang per sembrar l'evangeli. Per tant, la resposta omple perfectament l'interval d'un any al qual apunta l'estrella i s'ha completat el 17 d'octubre de 2015, el tancament de la prova. En aquest punt, el judici s'haurà completat (la primera part de la pregunta del cinquè segell —Déu els haurà jutjat), i després començarà la ira de Déu (la segona part de la pregunta—Déu els venjarà). Pregunta contestada!

Però això no és tot el que ens diu l'estrella del 2014. Hi ha d'haver un motiu pel qual apunta a la tardor del 2014.

La gent del judici

El cinquè segell va començar amb el "martiri" espiritual en el context de l'Església SDA com a precursor del martiri físic que tindrà lloc a l'escenari mundial. La raó d'això és que l'Església SDA és l'església del judici. Va néixer a partir de la Gran Decepció de 1844 quan va començar el judici, i va entendre que el judici estava tenint lloc al santuari celestial, i figuradament va seguir Jesús al Lloc Santíssim d'aquell santuari per participar en el judici. Va veure la Llei dels Deu Manaments de Déu, inclosa la quarta, i per això s'anomena Setè dia Església Adventista. S'autoidentifica com l'església "Laodicea". Segons la concordança de Strong, aquest nom prové d'un compost de dues paraules: G2992 i G1349.

G2992 λαός laos lah-os'
Aparentment una paraula primària; un poble (en general; diferenciant així de G1218, que denota la pròpia població): - persones.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Probablement de G1166; dret (com evident per si mateix), és a dir, justícia (el principi, una decisió o la seva execució): - judici, castigar, venjar.

Ajuntant el significat, els adventistes del setè dia s'identifiquen per les seves doctrines, creences i pràctiques com "un poble de judici" (Laodicea)! Si es pren en el sentit d'un poble amb discerniment per jutjar o d'un poble sobre el qual es pronuncia el judici, quedarà clar ben aviat, si encara no ho és. També quedarà clar si vol dir judici en el sentit d'absolució o en el sentit de condemna.

Reconeixent que l'Església SDA està connectada amb el santuari celestial, hauria de tenir visió espiritual per veure l'esperit de la llei, i no només la lletra. És per això que el pecat de "matar" espiritual és especialment ofensiu quan és comès pels adventistes. Se suposa que eren una nació de "reis i sacerdots" que haurien de tenir discerniment per jutjar els altres, però ells mateixos fan injustícia.

Com el "martiri" del cinquè segell va començar al santuari, és a dir, espiritualment amb el "poble del judici", així va començar el judici i la venjació dels "assassins" espirituals del cinquè segell. Això és el que apunta el passatge del 2014 de l'estrella Saiph. Un es podria preguntar com Déu va jutjar i venjar els "màrtirs" espirituals a la tardor de 2014. Com és la venjança de Déu?

En silenci, la porta es tanca

Tant el rellotge d'Orió com la HSL (Llista de dissabte alt) apunten molt clarament a la tardor de 2014. Aquest va ser el punt culminant destacat d'ambdós rellotges i ens va portar a donar un dels nostres advertiments més forts: el Avís de tardor—que estem arreu durant la temporada de festes d'octubre. Aleshores, al novembre, vam esperar amb expectació alguna cosa senyal d'unitat entre el moviment dels tres àngels i el quart. No sabíem exactament quan esperar-ho ni què esperar, però teníem la idea que podria passar prop de l'aniversari d'Ellen G. White i, sens dubte, a finals de novembre.

Es van produir avenços molt interessants, però tal com vaig escriure última trucada, no eren el que havíem esperat. El que hauríem d'haver vist hauria estat una "abraçada espiritual"^[2] dels nostres germans del moviment dels tres àngels, però en canvi vam veure una cosa que només puc descriure com el final espiritual corporatiu de l'Església SDA. Recordeu el codó de doble parada al final de la gen de la vida, format per dos bessons adossats? Considereu aquesta comparació:

Figura 6: els tres bessons de "doble parada" marquen el final

El codó de doble parada al final de la seqüència del gen fa que el final sigui definitiu. Les similituds que veiem anteriorment mostren que la fi de la misericòrdia per a l'organització de l'Església SDA va ser definitiva el 30 de novembre de 2014. Vaig escriure sobre això a última trucada també, però en aquell moment no n'havíem vist del tot la finalitat.

La reacció a la nostra advertència de tardor dels nostres "germans" de l'Església SDA va ser zero. Havíem donat el nostre més gran avís, però va caure en oïdes sordes. Les nostres veus, tot i que ressonen, finalment s'havien silenciat de manera efectiva i completament entre elles. Quan van passar els esdeveniments de finals de novembre, hi hauria d'haver hagut una gran reunió dels adventistes de tres àngels amb el missatge del quart àngel! Però, en canvi, es van lliscar silenciosament en línia amb els enemics de Déu.

Així Déu els va jutjar —o ells mateixos es van jutjar— com tu prefereixis, perquè:

… no van rebre l'amor de la veritat per ser salvats. I per això Déu els enviarà una forta il·lusió, perquè creguin en una mentida, perquè fossin condemnats tots els que no creien la veritat, sinó que es complauen en la injustícia. (2 Tessalonicencs 2:10-12)

Així, a la "petita temporada" que va començar a la tardor de 2014 abans que els màrtirs reals fossin assassinats, l'Església SDA va ser jutjada. La venjança de Déu també s'acosta ràpidament sobre ells, cosa que es pot veure clarament en el fet que l'església no va poder pronunciar-se contra la decisió del 26 de novembre del tribunal alemany, ni contra l'aliança de l'església que la va acollir. Com a església amiga de l'ecumènica, les seves opinions úniques pel que fa al dissabte del setè dia del quart manament estan sent censurades per la immensa pressió de les altres esglésies.

Fins i tot si només ens trobem en les primeres fases que conduiran a una llei dominical a tot els Estats Units o a tot el món, la implicació encara és clara. La profecia de la llei dominical ha començat a complir-se, i això vol dir que ho és la prova ja tancat per a l'Església SDA com a organització. Haurien d'haver estat els primers a saber-ho (i ho haurien fet si haguessin acceptat el missatge d'Orió). Aquest és l'advertència més solemne per a cada adventista del setè dia: si busqueu la vostra guia espiritual a la Conferència General, o a qualsevol nivell de lideratge menor dins l'àmbit de la seva jerarquia, us perdreu amb ells.

Realment pot ser així? Pensem-ho lògicament. Per què els adventistes raonen que la seva llibertat condicional es tanca a la llei dominical? És simplement perquè tenen el privilegi de saber la veritat que el setè dia (dissabte) és el dissabte del Senyor, i no el diumenge. Quan es posen a prova, no hi ha cap zona grisa per a ells. És una prova en blanc i negre. Han de saber què és correcte, per tant, quan arriba la prova, és una qüestió senzilla d'aprovar o suspendre la prova segons com s'hagin preparat per a ella, i no hi ha més gràcia per a ells si segueixen la llei dominical. La llei dominical simplement revela la seva lleialtat, que en molts casos serà contrària a la seva professió.

Aquesta prova va començar per a l'Església SDA organitzada exactament als "cinc mesos" de la cinquena trompeta per compte jueu, perquè són els jueus espirituals. L'endemà (26 de novembre, aniversari d'Ellen G. White) el tribunal alemany va confirmar la llei dominical contra les queixes de les empreses. L'església va haver d'afrontar la seva prova. Havia de revertir la pressió de la unió ecumènica parlant, o havia de fer-ho tanca la boca en silenciosa cooperació.

Un pecat de omissió pesa tant en la balança del judici com un pecat de comissió

Per tant, al qui sap fer el bé i no ho fa, li és pecat. (Jaume 4:17)

En aquell moment, l'Església SDA, ja plena d'espiritisme, també va consentir tàcitament l'observança del diumenge.

Que el càstig s'ajusti al crim.^[3] De la mateixa manera que l'Església SDA va silenciar l'amor de Déu tal com es presenta al missatge d'Orió, ara ells estan sent silenciats per l'establishment ecumènic dominant. En això, podeu veure que la venjança de Déu en nom dels "màrtirs" espirituals va arribar, tal com els va respondre el text del cinquè segell.

Podria ser pitjor. Potser tots aquells que continuen dient que “l'església arribarà fins al final” (és a dir, l'organització) tenen raó. Potser l'organització arribarà fins al final en el sentit que els seus adherents rebran les plagues! Tenint en compte la quantitat de llum que tenia el privilegi de tenir, potser aquells serien els seus deserts. Potser alguns dels seus líders fins i tot es conservaran el temps suficient per veure'l venir als núvols, com els que el van crucificar la primera vegada.

Això és una cosa dura. Si ets un adventista que va ser mantingut a les fosques pel teu pastor o lideratge de la conferència, i estàs trencat pel que ha passat, et convido a tornar a llegir tot el capítol de Romans 11 a la llum de l'article. Dos exèrcits.

Ara entens per què el jutjat es va traslladar? La implicació és que aquells que no van "seguir l'Anyell allà on vagi"^[4] han estat deixats al món, deixats a Babilònia.

El problema aquí és la fe. Un cop l'evidència visible és concloent, la fe ja no es pot exercir. El "poble del judici" que tenia un coneixement pràctic del santuari celestial hauria d'haver vist amb els ulls de la fe molt abans que els altres. El problema és que un curs de "esperar i veure" no és el camí de la fe, i una persona així mai podria estar entre els 144,000, que tenen la fe de Jesús. És una llàstima que el Senyor els hagi de passar, però mai els obligaria a fer un pas endavant en la fe en contra del seu lliure albir, perquè això no seria fe en absolut.

Així, la porta de la misericòrdia es va tancar per a l'organització de l'Església SDA, i tot el que queda del cinquè segell és el martiri real dels observadors del dissabte que hi ha al davant. Els preparatius per això s'estan fent a passos de gegant, però aquest és un tema per a una secció posterior. Amb tot el que hem après sobre el cinquè segell, naturalment oferiríem la data en què es va publicar el missatge d'Orió, el 23 de gener de 2010, per marcar el primer dia del cinquè segell amb el "naixement" espiritual del primer "màrtir" en el sentit espiritual, i el tancament de la prova, el 17 d'octubre de 2015, per marcar l'últim dia de la mort física amb el martiri.

Dirigint-se a un nou públic

Els no adventistes no han tingut els avantatges que han tingut els adventistes. No tenen un coneixement efectiu dels abundants consells que Déu va donar a través d'Ellen G. White. És una tragèdia que els adventistes no agraïssin el que tenien en ella.

Però Jesús els digué: Un profeta no és sense honor, sinó al seu país, entre els seus parents i a casa seva. (Marc 6:4)

Com que els no adventistes no han tingut el marc per entendre els esdeveniments del temps final, hauran d'aprendre en pocs mesos el que hem trigat anys a aprendre. Els anys ja s'han acabat: la prova general es tancarà en només uns mesos! Per aquest motiu, Déu ha estat preparant el missatge d'Orió per a tothom, especialment els no adventistes en aquest moment. Per això serveix aquest article.

El fet d'haver rebut recentment la llum per harmonitzar els segells mostra un parell de coses. En primer lloc, mostra que Déu no va donar tot el coneixement a un sol home (John Scotram), perquè el dictés a la gent i perquè l'acceptés cegament. Era el pla de Déu que el seu poble s'unís a l'estudi i hi contribuís. Si ho haguessin fet, els errors que vam arribar tard a trobar s'haurien pogut corregir abans. Aprofitant el coneixement de teòlegs adventistes experimentats, els segells podrien haver estat harmonitzats fa molt de temps. Aquest tipus d'estudi junts era la intenció de Déu per als adventistes en general, però com que es van negar, Ell ha continuat donant la llum al nostre petit grup per acabar el missatge pel bé dels no adventistes.

Això ens porta al segon punt, que és que aquesta harmonia dels segells i les trompetes és important ara mateix, especialment per a aquells que no tenen els avantatges d'una formació adventista. Déu vol que vegis la completa harmonia en el missatge. Déu us mostraria clarament que els signes es compleixen, perquè pugueu prendre una decisió per Ell.

Vaig veure que Déu tenia fills que no veuen ni guarden el dissabte. No han rebutjat la llum sobre ell. I al començament del temps de problemes, vam ser plens de l'Esperit Sant mentre vam sortir i proclamar el dissabte més plenament. Això va enfurir les esglésies i els adventistes nominals, ja que no podien refutar la veritat del dissabte. I en aquest temps tots els escollits de Déu van veure clarament que teníem la veritat, i van sortir i van suportar la persecució amb nosaltres. {EW 33.2}^[5]

Figura 7 - Els períodes dels tres últims segells del rellotge del judici

La interpretació clàssica del sisè segell

I vaig veure quan va obrir el sisè segell, i he aquí: hi va haver un gran terratrèmol; i la el sol es va fer negre com un sac de pèl, i la la lluna es va fer com la sang; I la estrelles del cel va caure a la terra, així com una figuera llança les seves figues prematures, quan és sacsejada d'a vent fort. I la el cel va marxar com a desplaçar quan ho sigui enrotllats junts; i totes les muntanyes i illes van ser mogudes del seu lloc. I els reis de la terra, i els grans, i els rics, i els principals capitans, i els poderosos, i tots els esclaus i tots els homes lliures, es van amagar als caus i a les roques de les muntanyes; I va dir a les muntanyes i les roques: Caieu sobre nosaltres i amagueu-nos de la cara del qui seu al tron ​​i de la ira de l'Anyell: perquè ha arribat el gran dia de la seva ira; i que haurà poder aguantar? (Apocalipsi 6: 12-17)

En aquest punt, hauríeu d'assegurar-vos d'haver llegit Signes del final article, on s'expliquen els signes del sisè segell. Mostra que en la interpretació clàssica, els primers signes es van complir molt literalment pel Gran Terratrèmol de Lisboa de 1755, el Dia Fosc de Nova Anglaterra de 1780 amb la seva posterior lluna de sang i les Estrelles Fallants de 1833. Fins i tot la por extrema de totes les classes de persones, tal com es descriu al sisè segell, va assolir clarament el seu clímax1844. La majoria va seguir el moviment per por i, per tant, va caure després de la Decepció. La menció del dia de la ira de Déu al sisè segell és una clara referència a la creença millerita que la terra seria netejada pel foc i els pecadors serien cremats en aquell moment. El cel que s'allunyava com un rotlle es va complir en el sentit menys literal, però fins i tot això va trobar un compliment en la visió d'Hiram Edson el 23 d'octubre de 1844, l'endemà de la Decepció, quan va mirar al cel obert i va veure Jesús ministrant al Lloc Santíssim del santuari celestial. La visió que va veure aquell dia es pot entendre per confirmar l'inici del judici d'investigació, i també per demostrar que tots els elements del sisè segell s'havien complert en la mesura que anava a ser en aquella època.

És clar que en aquell moment no entenien que el sisè segell s'havia acabat, ni que els segells repetirien. Com a resultat, molts intèrprets van idear diverses explicacions errònies per al sisè i setè segell, per exemple dient que la segona meitat del sisè segell es compliria en el futur. No obstant això, des del patró de Jericó queda clar que el sisè dia havia d'acabar abans que poguessin començar les marxes del setè dia, així que marquem el final del sisè segell amb la Gran Decepció de 1844. A més, podem veure a les marxes al voltant de Jericó que no hi ha cap setena marxa abans de la nova sèrie de set marxes, la qual cosa significa que el setè dia no hauria de començar el setè dia. temps immediatament després de 1844. En canvi, els segells es repeteixen amb el primer segell que s'obre ràpidament el 1846, tal com es mostra a la figura 2.

La repetició del sisè segell

Si, en la repetició, el cinquè segell es va obrir l'any 2010, hauríem d'esperar que el primer senyal del sisè segell aparegués en algun moment després. Fes una ullada per tu mateix a una llista de els terratrèmols més grans del món, i comproveu per vosaltres mateixos quins terratrèmols podrien qualificar com el "gran terratrèmol" que s'esmenta com el primer signe del sisè segell. Sens dubte, hauria de ser el terratrèmol del Japó de 2011, tal com s'explica amb més detall a la Sings of the End article. Aquell terratrèmol va causar una por increïble i va cridar l'atenció mundial pels perills relacionats amb els danys a la central nuclear de Fukushima. És evident que és un esdeveniment digne d'obrir el sisè segell, donant-nos una data exacta de l'11 de març de 2011 per marcar el seu inici.

El següent signe que hauríem de veure és un enfosquiment del sol. Us heu adonat de la preocupació que hi havia per arribar al màxim solar actual? El mínim anterior era molt tranquil, fet que va fer que molts científics esperessin un màxim espectacular. No obstant això, semblava que per a cada article que advertia dels efectes que amenaçaven la Terra del màxim solar, hi havia un altre article que expressava la sorpresa dels científics per la fred que es comportava el sol. Després que va aparèixer un forat coronal inusualment gran i es va fotografiar del 13 al 18 de juliol de 2013, que va ser notícia mundial, un blogger va resumir la incertesa de la situació solar actual de la següent manera:

Alguna cosa passa amb el sol. Ha començat a comportar-se de manera molt irregular, i els científics no saben ben bé què pensar-ne. L'activitat de les taques solars sembla que s'està alentint amb cada nou cicle i han començat a aparèixer forats absolutament gegants al sol. En aquests moments, el sol s'acosta al punt àlgid del seu cicle d'11 anys, i un nombre creixent de científics s'està preocupant pel que aportarà el proper cicle. Si l'activitat de les taques solars continua disminuint, podria el cicle de les taques solars morir completament? És possible que ens estiguem apropant a una altra edat glacial? Encara pitjor, el comportament cada cop més erràtic del sol podria ser una indicació d'això el sol s'està morint? Tradicionalment, els científics han ensenyat que el sol no morirà fins d'aquí a milers de milions d'anys, però en els darrers anys els astrònoms han observat estrelles semblants al nostre propi sol de sobte comencen a comportar-se de manera molt irregular i després moren ràpidament. És possible que li passi el mateix al nostre sol?

És interessant observar que l'observació coherent de l'activitat solar va començar el 1750, i només després d'això ha estat possible analitzar el cicle solar de manera fiable. Això va portar a la identificació del primer cicle solar que havia començat l'any 1755, una data que recordem com l'inici del sisè segell clàssic. També és interessant que ara ens trobem a mitjans del 24^th cicle solar, com per suggerir que estem a l'última "hora" del "dia" del sol. El sisè segell mostra el signes del final, però el mateix final arribarà prou aviat durant les plagues. La Bíblia descriu el escenari exacte que els científics esperen quan el sol comenci a morir:

I el quart àngel va vessar la seva ampolla sobre el sol; i se li va donar poder cremar els homes amb foc. i els homes estaven cremats amb gran calor, i van blasfemar el nom de Déu, que té poder sobre aquestes plagues, i no es van penedir per donar-li glòria. (Apocalipsi 16:8-9)

Molts comentaristes han proposat una connexió entre els forats coronals i el sisè segell, com aquest blogger fa a la seva entrada del 30 de juliol de 2013:

Això em va fer pensar en una cosa que mai havia pensat abans. Em pregunto si això, possiblement, podria tenir alguna cosa a veure amb el sol enfosquint-se com una de les pertorbacions còsmiques associades amb l'obertura del Sisè Segell. En aquell moment, el sol es tornarà "negre com una tela de sac feta de pèl de cabra" (Apocalipsi 6:12) i llavors el dia de la venjança serà imminent.

A menys que veig més proves, suposaré que no hi ha cap connexió entre aquest gran forat coronal i l'obertura del sisè segell...

La seva conclusió és lamentable, però crec que els nostres articles donen prou "evidència addicional" per a aquells com ell que almenys estan pensant en la direcció lògica correcta, ja que l'evidència continua acumulant-se amb la lluna convertint-se en sang que es compleix de manera sorprenent a la rara tètrada de llunes de sang el 2014 i el 2015.

Internet està plena de comentaristes que opinen sobre el que podrien significar les llunes de sang, i és un compliment tan literal pel que fa al nom de l'esdeveniment que ningú que estigui estudiant la profecia bíblica es pot perdre. Només d'aquest signe, podem veure que el sisè segell ha d'anar com a mínim fins a la tardor de 2015, perquè l'última lluna de sang de la tètrade és el 28 de setembre de 2015. Les llunes de sang assenyalen les festes de primavera i tardor segons el calendari hebreu, que destaca la importància del calendari de Déu.

Jesús, el nostre Salvador, va morir a la creu en el moment exacte. Les circumstàncies de la seva mort són els criteris per entendre el calendari de Déu, tal com s'explica a la Getsemaní sèrie d'articles. Jesús no va morir ni abans ni més tard del que se suposava. Sabia per què morir i quan. Les llunes de sang són un senyal per al poble de Déu que la persecució està arribant a ells i que els espera la mort d'un màrtir. Us heu plantejat aquesta possibilitat? Coneixeu prou bé l'horari de Déu per saber per què morir i quan?

En el seu article sobre aquests mateixos Signes del final, ho va explicar el meu germà Sun- L'adoració del dia és realment culte culte al "sol", contràriament als Deu Manaments. Els senyals del sisè segell no són només una sèrie de senyals; diuen un missatge. El gran terratrèmol sacseja el món dient "DEPERTA!!!" Aleshores, el sol s'enfosqueix, advertint que a mesura que el sol moribund acabarà cremant els qui habiten a la terra, els que adoren diumenge desafiant el quart manament no només seran cremats físicament en el temps de les plagues, sinó que es perdran eternament. Aleshores, la lluna es converteix en sang prop de les festes de primavera i tardor, com si digués: Fixeu-vos en el moment, i sabeu per què donar la vostra pròpia sang (com va fer Jesús) i quan.

Els mitjans de comunicació estan plens de propaganda que s'està acumulant fins a la "caiguda de les estrelles". És habitual sentir parlar d'una bola de foc aquí o allà, o l'aproximació d'un "objecte proper a la terra" potencialment perillós o qualsevol nombre de variacions sobre aquests temes. Quan arribi el gran esdeveniment, marcarà el començament d'una nova fase de sofriment humà, la qual cosa significa que cal fer balanç del que realment és important i ordenar les seves prioritats. Tots els signes del sisè segell fins ara han estat més grans del que eren en la interpretació clàssica, així que no deixeu que la premsa us faci pensar que qualsevol esdeveniment que vingui serà un altre espectacle bonic, espectacular però inofensiu. Com a presagi del que vindrà, el Meteor de Chelyabinsk hauria de dissipar aquest mite, com ho fa la següent descripció profètica:

Divendres passat al matí, just abans de despertar-me, es va presentar davant meu una escena molt impressionant. Semblava que m'havia despertat del son, però no estava a casa meva. Des de les finestres vaig poder contemplar una terrible conflagració. Grans boles de foc estaven caient sobre les cases, i d'aquestes boles fletxes de foc volaven en totes direccions. Era impossible comprovar els focs que es van encendre, i molts llocs estaven sent destruïts. El terror de la gent era indescriptible. Al cap d'una estona em vaig despertar i em vaig trobar a casa. {LDE 24.3}^[6]

Una altra vegada, Ellen G. White (que va relatar l'anterior) va escoltar les converses de la gent:

En les visions de la nit va passar davant meu una escena molt impressionant. Vaig veure caure una immensa bola de foc entre unes belles mansions, provocant la seva destrucció instantània. Vaig sentir algú dir: "Sabíem que els judicis de Déu venien a la terra, però no sabíem que vindrien tan aviat". D'altres, amb veus agonitzades, deien: “Vostè sabies! Per què doncs no ens ho vas dir? No ho sabíem." A tots els costats vaig sentir paraules de retret semblants pronunciades. {9T 28.1}^[7]

La descripció d'aquestes veus agonitzades és una paraula per als savis d'avui: prepareu-vos ara, sobretot espiritualment, perquè serà massa tard per preparar-vos per a l'esdeveniment després que succeeixi. Si en aquell moment encara no t'havies vist obligat a prendre una posició ferma per Déu i pels seus manaments, és molt probable que hagis de prendre una posició ferma a partir d'aquell dia. La pressió de la societat i especialment dels poders dominants augmentarà a mesura que augmenten els problemes al món.

Finalment, l'última escena descrita al sisè segell serà la gran explosió de la supernova de Betelgeuse, que primer tindrà l'efecte de fer que el cel "s'allunyi com un rotllo". Llavors la gent de cada classe s'adonarà que la prova s'ha acabat, i el dia de la ira de Déu està als talons. S'amagaran i cridaran de por —tal com diu el text— més que no pas els millerites. Estaràs entre aquest grup aterrit o entre els fidels del Senyor? Les eleccions que fas cada dia a partir d'avui t'aterraran un costat o l'altre, i espero que ho siguis dins l'arca quan s'acaba el temps de la misericòrdia per al món el 17 d'octubre de 2015 al final del sisè segell.

Vine, poble meu, entra a les teves cambres, i tanca les teves portes sobre tu: amaga't com si fos per un moment, fins que la indignació sigui superada. Perquè, vet aquí, el Senyor surt del seu lloc per castigar els habitants de la terra per la seva iniquitat; la terra també revelarà la seva sang i ja no cobrirà els seus morts. (Isaïes 26:20-21)

L'obediència als manaments de Déu és el lloc de seguretat, perquè una persona és el servent d'aquell a qui obeeix,^[8] i si obeeixes a Déu, estàs sota la seva protecció com el seu servent.

i no tinguis por als qui maten el cos, però no són capaços de matar l'ànima: sinó més aviat temeu aquell que és capaç de destruir l'ànima i el cos a l'infern. (Matthew 10: 28)

(Anotació d'agost de 2016: Per obtenir més informació sobre el compliment del sisè segell clàssic, consulteu el addenda a Història Repeticions II. El compliment del sisè segell repetit s'explica al addenda a Signes del final i diapositives 101-114 de la Presentació Orion.)

El Setè Segell

I quan va obrir el setè segell, hi va haver silenci al cel sobre l'espai de mitja hora. I vaig veure el set àngels que estaven davant de Déu; i se'ls va donar set trompetes. I un altre àngel va venir i es va quedar a l'altar amb un encensari d'or; i se li va donar molt d'encens perquè l'oferís amb les oracions de tots els sants sobre l'altar d'or que hi havia davant del tron. I el fum de l'encens, que venia amb el oracions dels sants, va pujar davant Déu de la mà de l'àngel. I l'àngel va agafar l'encenser, el va omplir amb el foc de l'altar i el va llançar a la terra: i hi va haver veus, i trons, i llamps i un terratrèmol. (Apocalipsi 8:1-5)

El setè segell tracta principalment dels esdeveniments que succeeixen al cel. Parla del silenci al cel, dels àngels al cel, de l'altar i l'encenser del santuari celestial i de l'encens i les oracions que s'ofereixen a Déu al cel. Com que es parla d'esdeveniments al cel, i s'esmenta el mobiliari del santuari celestial (fins i tot del Lloc Santíssim), podem estar segurs que aquest segell té alguna cosa a veure amb el procés judicial del qual vam parlar al principi d'aquest article. Sembla que ens està donant una visió de la sala de tribunals celestial, amb certs esdeveniments clau assenyalats.

La primera pista que ens donen per entendre el segell és un període de temps: silenci al cel durant mitja hora. Tingueu en compte que la resta de la descripció no torna a esmentar cap so fins que s'ha acabat el segell, moment en què el silenci es trenca i hi ha de nou "veus". Això significa que la mitja hora de silenci abasta tota la durada del segell. Per entendre la durada del temps en termes terrenals, només hem de calcular quant de temps duraria la mitja hora de silenci al cel a la terra.

Sovint s'assumeix que aquest període de temps s'ha de calcular segons el principi dia-any com altres profecies de temps, però això no té en compte el silenci que es mesura en termes de temps celestial. Quan parla d'un període de temps al cel, s'ha de mesurar en el temps celestial. En altres paraules, hauríem de llegir l'hora segons el rellotge celestial d'Orió.

El rellotge d'Orió té 24 hores i el cicle complet del rellotge representa 168 anys terrestres, de manera que una hora celestial és 168 ÷ 24 = 7 anys terrenals. Això vol dir que mitja hora seria la meitat de set anys, o simplement tres anys i mig. Això ens dóna una millor comprensió del segell, sabent que aquest segell tracta els esdeveniments del santuari celestial?

Sí! Hem vist aquest període abans en forma de 1260 dies que corresponen al judici dels vius, que va començar el 6 de maig de 2012. A través de l'ull de la fe, aquest grup LastCountdown ha estat observant els set àngels del santuari celestial (les set estrelles d'Orió) per veure què està fent Déu en aquest setè segell. Així, la segona pista (que es van veure set àngels al cel) també encaixa. Ara podem entendre per què els segells estan connectats amb els procediments legals al cel: tots els segells s'estaven construint fins a aquest setè segell, que és una indicació de l'important que és el judici dels vius.

La següent pista que se'ns dóna al text del setè segell és que els set àngels (que representen les set estrelles d'Orió) van rebre set trompetes. Això es va complir el 31 de gener de 2014, quan el germà Joan va descobrir com el rellotge d'Orió dona les dates de les set trompetes del Última carrera. A partir d'aquell dia, les set trompetes de l'Apocalipsi van començar a donar a cert so:

Perquè si la trompeta fa un so incert, qui ho farà? preparar-se per a la batalla? (1 Corinthians 14: 8)

Més endavant parlarem de les trompetes, però podeu veure en aquest vers que donar a les trompetes un so cert o segur és important per al propòsit exprés de preparar-se per a la batalla. Per descomptat, estem parlant de la gran batalla espiritual per a les ànimes, no d'una batalla física. La batalla per les ànimes implica l'oració, que s'esmenta en relació amb l'encenser a la següent part del text del setè segell. Això simbolitza el temps restant per confessar els pecats i ser purificat abans que Jesús hagi de tancar tots els casos pendents al tribunal. Al final del setè segell, l'encenser s'omple de foc i es llença a la terra. Això simbolitza el final del judici dels vius al cel. Després d'això, Jesús ja no suplicarà pel pecador, i aquest moment arriba molt ràpidament aquest any, el 17 d'octubre de 2015! Aprofiteu ara la seva advocacia, mentre el temps de la intercessió està obert!

L'inici del setè segell el 2012 s'ajusta al criteri que ha de començar després del sisè segell, i és una bona harmonia que el cinquè, sisè i setè segell culminen tots el 17 d'octubre de 2015 amb el tancament de la prova. Aquest és el punt focal dels tres segells, de la mateixa manera que els tres segells es donen per ajudar a cada ésser humà a prendre la seva decisió de servir al costat de Déu de la gran controvèrsia entre el bé i el mal.

La HSL (High Sabbath List), tal com s'explica a la Vaixell del temps presentació, també harmonitza perfectament amb els tres últims segells. Comparant l'inici dels tres últims segells amb el penúltim triplet de l'HSL, podem veure l'harmonia en què els segells comencen els anys 2010, 2011 i 2012, respectivament, al mateix temps que els anys de la tripleta. Cada any del triplet correspon a l'obertura d'un dels segells. La seqüència dels segells està en l'ordre correcte, i en els tres casos la data de finalització indicada és el tancament de la prova. Així, l'últim triplet de l'HSL correspon al moment del fort crit, que ha d'acabar quan es decideixi cada cas el 2015. El solapament és perfecte.

El rellotge d'Orió és el Llibre dels Set Segells, de manera que ha d'indicar l'hora dels set segells. Hauríem d'haver reconegut fa temps que amb només quatre estrelles exteriors per indicar punts del cercle del rellotge, i només una d'aquestes (Saiph) repetint aquí al final del temps, hi havia d'haver una superposició dels tres últims segells. Ara podem veure que l'estrella Saiph assenyala no només el primer segell i el cinquè segell, sinó que si tenim en compte que el rellotge d'Orió marca anys, llavors podem veure que assenyala el final de totes les coses que pertanyen al cinquè, sisè i setè segell.

Figura 8 - El rellotge del judici indica la superposició dels tres últims segells

El rellotge invisible de 2012 (el 168è aniversari de 1844) marca el primer any d'Orió amb els tres segells superposats, i juntament amb la marca del punter Saiph de 2014, s'indica la fase de superposició dels tres darrers segells. Els marcadors abasten el temps posterior al judici dels morts, culminant amb el tancament de la prova per a la humanitat.

Les set trompetes del cicle del judici

Les trompetes del cicle del judici es compleixen amb les guerres. Cada guerra va portar una prova especial a l'església, així com al món. Durant el primer segell, hi va haver la Guerra Civil Americana, que va posar a prova l'església en la seva posició no combatent. La Primera Guerra Mundial va esclatar a l'obertura del segon segell, i la Segona Guerra Mundial va arribar al tercer. En el quart segell, hi ha hagut una sèrie de guerres a l'Orient Mitjà (les guerres del Golf) i la "Guerra contra el terror". Cada trompeta cau dins del seu segell respectiu, com il·lustra el patró de les marxes al voltant de Jericó.

Les últimes tres trompetes també es troben dins dels seus respectius segells, però aquesta regla és menys restrictiva amb les últimes tres trompetes perquè els tres últims segells es superposen molt. Tanmateix, encara s'aplica la regla que les trompetes han de començar a sonar en ordre seqüencial, i cadascuna ha de sonar dins del seu segell respectiu.

Ja vam cobrir amb detall la cinquena i la sisena trompetes del cicle del judici a la última trucada article. La cinquena trompeta va començar a sonar quan ISIS es va declarar califat el 29 de juny de 2014. Els cinc mesos de la cinquena trompeta fins que el papa (que representava el cristianisme) va declarar efectivament la guerra a canvi. El seu discurs es va pronunciar a Turquia el 28 de novembre de 2014 —últim dia del període de cinc mesos— i els seus tres dies a Turquia formen el vincle amb la sisena trompeta.

La sisena trompeta va començar a sonar quan els líders de les principals religions del món es van unir amb el papa en la guerra contra el fonamentalisme mitjançant la signatura d'acords. Així, els àngels del sisè segell es van preparar per a l'"hora, dia, mes i any" del 30 de novembre de 2014, tal com vaig explicar segons l'exemple de l'exposició de Josiah Litch de les trompetes cinquena i sisena de l'era cristiana (pre-judici).

Finalment, la setena trompeta coincidirà amb el final del cinquè, sisè i setè segell. Marca la finalització de les advertències de la trompeta barrejades amb misericòrdia. Els 144,000 hauran estat tots segellats una mica abans, i l'últim màrtir trobarà repòs. Cada persona haurà escollit el seu costat de la batalla. Aquest és el moment en què Jesús llençarà l'encenser, i el carilló celestial sonarà en celebració del fet que el Regne de Déu està fet i segur. Només quedarà l'any de les plagues.

Figura 9 – El so de les tres últimes trompetes del cicle del judici

El lector atent podria notar que la setena trompeta només comença a sonar dins del setè segell, però el so de la trompeta va. més temps. Això fa referència a la història de Jericó:

I es produirà, això quan fan a llarg explosió amb la banya de moltó, i quan sentiu el so de la trompeta, tot el poble cridarà amb un gran crit; i la muralla de la ciutat caurà plana, i el poble pujarà tots rectes davant seu. (Josuè 6:5)

Quan soni la setena trompeta, serà el moment de pujar i conquerir! Els regnes d'aquest món es convertiran llavors en els regnes del nostre Senyor, i ell els jutjarà amb justícia mentre abocarà les ampolles de la seva ira en les set últimes plagues.

Els set sacerdots amb set trompetes

Tornem al pla de Jericó al començament d'aquest article. Els set sacerdots amb set trompetes tenen un significat especial diferent dels segells i trompetes de l'època clàssica i del judici que hem tractat fins ara.

I envoltareu la ciutat, tots els guerrers, i donareu una volta al voltant de la ciutat. Així faràs sis dies. I set sacerdots portarà davant l'arca set trompetes de banyes de moltó; i el setè dia, envoltareu la ciutat set vegades i els sacerdots tocaran les trompetes. (Josuè 6:3-4)

Sembla probable que tots els sacerdots toquessin les seves trompetes junts a cada marxa, de manera que només hi hauria hagut un so de trompeta combinat durant cada marxa. És per això que, en general, tenim una trompeta corresponent al període de temps de cada segell en la interpretació clàssica, així com durant la repetició dels segells en la sentència d'investigació. Les trompetes van sonar en algun moment de la marxa com un sol so combinat.

En aquest sentit, el nombre exacte de sacerdots amb trompetes semblaria ser un detall sense importància. Tenir més sacerdots amb trompetes simplement faria més fort el so de les trompetes, i tenir-ne menys faria que el so de les trompetes fos menys fort. Això ens ha de fer adonar que el nombre de sacerdots amb trompetes es dóna per un motiu especial.

Els set sacerdots amb set trompetes són un símbol de l'últim compliment dels set àngels als quals se'ls donen set trompetes:

I quan va obrir el setè segell, es va fer un silenci al cel al voltant de mitja hora. I vaig veure el set àngels que va quedar davant Déu; i els van donar set trompetes. (Apocalipsi 8:1-2)

Aquests versos es compleixen finalment amb el cicle de trompeta del rellotge d'Orió. Els "set àngels" (set estrelles) d'Orió van rebre set trompetes el 31 de gener de 2014 durant el setè segell, com he explicat anteriorment. El cicle de la trompeta es va descobrir prop de la meitat del judici dels vius, prop de la meitat del setè segell. Les set estrelles d'Orió són els set "àngels" que literalment es troben davant del tron ​​de Déu des del punt de vista de la Terra. Aquell dia, les set estrelles van rebre trompetes quan se'ls va donar una data a les set estacions durant tot el dia. Aquest va ser l'inici del cicle de trompeta del rellotge d'Orió, tal com s'explica amb detall a L'última carrera.

No hauria estat apropiat incloure el cicle de la trompeta amb l'ordre de les marxes a la figura 1 perquè és una aplicació independent d'una característica del pla de Jericó (el fet que hi havia set sacerdots amb trompetes) i no rellevant directament a la seqüència literal de marxes que formen el plànol dels segells. Com he esmentat abans, probablement les trompetes van ser sonades simultàniament com un sol so durant cada marxa, per això tenim un sol avís de trompeta durant cada segell. No era necessari ni possible distingir figuradament el to de cada instrument de trompeta individual. El cicle de trompeta, però, és una aplicació independent del nombre de sacerdots amb trompetes. Les trompetes del cicle de la trompeta estan soles i no corresponen als períodes de temps dels segells excepte en el sentit que totes passen dins del setè segell, tal com es presenten a l'Apocalipsi. Això és perquè formen part del compliment perfecte i definitiu de la setena marxa del setè dia.

Sabem que les set trompetes han de tenir aquesta aplicació separada perquè els textos no es compleixen completament d'una altra manera. Per exemple, ni les trompetes clàssiques ni les trompetes del cicle de judici podrien complir Apocalipsi 8:1-2 perquè aquelles trompetes sonaven abans que es conegués res sobre les set estrelles d'Orió. La imatgeria dels set àngels que es trobaven davant de Déu encara no s'havia desxifrat. Només ara s'ha complert completament el text que els set àngels que estaven davant de Déu van rebre set trompetes.

El principi de la revelació progressiva

Molts avisos de trompeta van servir per alertar la gent a través de les edats. Així es va advertir el poble dels perills espirituals del seu temps. A mesura que s'acaba el temps, però, la batalla entre el bé i el mal es fa més intensa i els signes dels temps es produeixen amb més freqüència. En conseqüència, necessitem un major detall en la nostra comprensió de la profecia com a poble de Déu que viu avui en dia en comparació amb el seu poble en èpoques passades. Per això Déu revela la profecia progressivament.

Com més ens acostem a un esdeveniment profètic, més detalls ens revela Déu. Podeu estudiar-ho al Poder del Pare article. El model de Jericó reflecteix perfectament el principi de revelació progressiva de Déu.

1. Època clàssica: Els primers sis dies van ser llargues marxes des de l'any 31 dC fins a l'any 1844. Això va ser més de 1800 anys durant sis marxes, que és una mitjana d'aproximadament 300 anys per març.

2. Era del judici: En comparació, els israelites van haver de marxar per la ciutat set vegades en un dia el setè i últim dia. Si calculem la mitjana, obtenim: 2014 – 1846 = 168 anys; 168 anys ÷ 7 marxes = 24 anys per març. Això és un ordre de magnitud (10 vegades) augment de detall! La comparació ens mostra que tenim una revelació molt més detallada poc abans de la vinguda de Crist, i això està en línia amb la revelació progressiva de Déu, que és un dels principis bíblics més importants en la interpretació de la profecia.

3. Judici dels Vius: La història de Jericó ofereix encara més detalls en el setè segell, en la revelació del cicle de la trompeta. Aquí tenim una mitjana d'aproximadament tres mesos per trompeta, que representa dos ordres de magnitud més (100 vegades) més detall que el cicle de judici! No només augmenta el detall, sinó que augmenta exponencialment!

Avui no ens falten senyals del final, però aquest augment del coneixement de la profecia bíblica és definitivament clar:

Però tu, oh Daniel, tanca les paraules i segella el llibre, fins al moment del final: molts correran d'anada i tornada [en la Paraula de Déu], i coneixement [de la Bíblia] s'incrementarà. (Daniel 12: 4)

Per definició, el principi de la revelació progressiva significa que s'ha d'acceptar la llum antiga i actuar sobre ella perquè la nova llum s'hi construeixi. El desenvolupament del nostre lloc web il·lustra com s'ha anat construint el nostre coneixement de la profecia del temps final alhora que s'ha tornat més i més harmoniós.

Aleshores, canviarem de marxa i mirarem més de prop el cicle de trompeta del rellotge d'Orió que es compleix ràpidament?

Una perspectiva més àmplia

Una persona hauria de llegir Trompetes amb un cert so per obtenir l'impacte total del que signifiquen les dues primeres trompetes. Les poques paraules que inclouré aquí per si soles no poden fer justícia a la interpretació, ja que només pretén refrescar la memòria del que està escrit en aquest article perquè es puguin construir observacions addicionals sobre aquesta base.

La manera de trobar la interpretació correcta dels textos de la trompeta és emparellant els textos amb les dates que es van donar als set "àngels" d'Orió. Per exemple, sabent que la primera trompeta començaria a sonar l'1 de febrer, el text es pot interpretar amb relativa facilitat simplement seguint els esdeveniments importants a partir d'aquesta data (una tasca que és molt més fàcil en retrospectiva):

L' 1 va sonar l'àngel [a partir de l'1 de febrer de 2014], i va seguir calamarsa i foc [pedres i lava = erupció volcànica del mont Sinabung] barrejat amb sang [causant morts (16)], i van ser emesos [com a imatge d'alguna cosa] sobre el terra [als Estats Units, concretament Yellowstone]: i la tercera part dels arbres [Carismàtics] es va cremar [pres per Roma], i tota herba verda [Crimea] es va cremar [annexat per Rússia]. (Revelació 8: 7)

La descripció profètica dels esdeveniments acaba quan comença la propera trompeta, però això no vol dir que els problemes siguin menys significatius. Per exemple, l'Anell de foc continua sent un tema candent, igual que els canvis que van començar en el món religiós i polític durant l'època central de la primera trompeta. De fet, els temes de les trompetes tendeixen a augmentar en importància a mesura que una trompeta es construeix sobre una altra.

La segona trompeta està connectada a la primera, reprenent on va deixar la primera trompeta. La crisi de Crimea al final de la primera trompeta es va convertir en el conflicte d'Ucraïna al començament de la segona trompeta. D'aquesta manera, la segona trompeta va intensificar el so de la primera trompeta, augmentant la sonoritat del missatge d'advertència general que declaren les trompetes.

I la 2 va sonar l'àngel [a partir del 12 d'abril de 2014], i com si fos a gran muntanya [Rússia] cremant amb foc [condemnat, perseguint el poble de Déu] va ser emès [pel conflicte d'Ucraïna] a la sigui [Europa]: i la tercera part de el mar [Oceà Pacífic] es va convertir en sang [mor per intoxicació per radiació]; I la tercera part del criatures [ànimes] que eren al mar [gent], i tenia vida [etern], va morir [perdut per l'engany dels miracles/espiritualisme (Dia dels Quatre Papes)]; i la tercera part del vaixells [Mercats financers europeus] van ser destruïts. (Apocalipsi 8:8-9)

Ens correspon pensar més enllà de la mera identificació dels esdeveniments, perquè la profecia té un propòsit més enllà d'oferir una llista de senyals fins que vingui Jesús. Hem de discernir el missatge d'advertència que contenen les trompetes, de manera que ens podem preparar per a la prova de la fe que provarà les ànimes dels homes abans de la seva arribada. En el Cadena de Satanàs sèrie d'imatges, ho vam fer examinant els motius darrere de l'exercici militar Rapid Trident que va tenir lloc a Ucraïna prop del final de la segona trompeta. L'última imatge d'aquella sèrie va destacar la gran prova de la qual adverteixen totes les trompetes: la prova de l'adoració veritable: l'obediència amorosa a Déu com es demostra mitjançant l'observació del dissabte bíblic del setè dia (dissabte). del Senyor, o el respecte del diumenge, “la marca de la bèstia,” que si algú rep, rebrà les plagues.

La penúltima imatge d'aquesta sèrie explicava com el principi de "l'ordre fora del caos" podria ser utilitzat pels poders per assolir el seu objectiu i ràpidament. Segons la dialèctica hegeliana,^[9] Hi ha tres passos per aconseguir l'ordre des del caos, dos dels quals es poden veure a les dues primeres trompetes:

1. Presentar un problema (tesi) - FET. A la primera trompeta, el problema era la crisi de Crimea. L'annexió de Crimea per part de Rússia va suposar un problema per a la comunitat internacional. Molts temien que esclatés en guerra a tota Europa. Heu escoltat que els polítics diuen “no deixeu que una bona crisi es desaprofiti”, però el que no admeten obertament és que creen una crisi periòdicament per aprofitar-la després. Crear la crisi és el primer pas de la dialèctica hegeliana.

2. Generar una resistència al problema (antítesi) – FET. El segon pas és generar una oposició al problema, que en aquest cas implicava que les nacions lluitaven per evitar que Rússia s'apodés de Crimea mantenint la pau a l'est d'Ucraïna. L'exercici del Trident ràpid prop del final de la segona trompeta va ser una part integral d'aquest esforç. En aquest pas, la resistència es va enfrontar al problema, de manera que les dues parts puguin lluitar posteriorment. Aquest pas, juntament amb el primer pas, crea un entorn de "caos" que desgastarà ambdós costats fins que s'esgotin completament. Alguna vegada has sentit que els jesuïtes financen els dos bàndols de les guerres que inciten? És la seva modus operandi.

3. Oferir la solució desitjada al problema (síntesi) – PENDIENT. L'últim pas és l'aixecament del Fènix de les cendres del caos. En el context de les dues primeres trompetes, això encara no ha passat. L'objectiu de Satanàs és que el món quedi sota un sistema polític unificat com a resposta al conflicte. Això és el que necessita per dirigir el culte a si mateix sense contestar i fer-lo complir.

També hi va haver novetats clau en el front religiós que van tenir lloc a les dues primeres trompetes. En la primera trompeta, era la reconciliació dels carismàtics amb el papa representat per una tercera part. Tingueu en compte que el Dia dels Quatre Papes a la segona trompeta també es representa com a afectant una tercera part. Creus que hi podria haver una altra tercera part a l'aguait a la tercera trompeta per completar l'escena religiosa?

La tercera trompeta

Per interpretar la tercera trompeta, hem d'aplicar el que hem après de les dues primeres. Vam veure que un fet notable passa al món al primer dia de cada trompeta, que marca el to de tota la trompeta.

Per al primera trompeta, vam tenir l'erupció volcànica del mont Sinabung que va implicar morts d'una banda, i l'amenaça del súper volcà sota el parc nacional de Yellowstone per l'altra, ambdues succeint el primer dia. Aquests esdeveniments tenen una estreta connexió amb el text de la Bíblia i serveixen d'advertència per a les plagues.

Després, a la segona trompeta vam tenir la crisi de Crimea escalada el primer dia de la trompeta, amb el primer atac sagnant a l'est d'Ucraïna aquell mateix dia. A la segona trompeta va quedar clar que Déu assenyala diferents tipus d'esdeveniments, i cada trompeta té el seu propi caràcter. La primera trompeta va estar marcada pels desastres naturals, advertint dels perills físics. La segona trompeta va estar marcada per provocacions entre les nacions.

Mentre mirem el tercera trompeta, hauríem d'esperar que els mateixos principis s'uneixen de nou: alguna cosa hauria d'haver passat el mateix dia que va començar la tercera trompeta, i hauria d'haver estat un esdeveniment de proporcions globals, i probablement hauria de tenir un caràcter diferent als esdeveniments de les dues primeres trompetes (no geològics, i no implicant política de guerra).

Figura 10 – Les set últimes trompetes dels set àngels

Abans d'explorar l'esdeveniment real, intentem entendre quina va ser l'empenta global de la trompeta. Això ens donarà una pista de quin tipus d'esdeveniment buscar a l'inici de la trompeta. Ja hem tractat alguns fets molt significatius a finals de novembre en relació amb el cinquè segell anterior. També vaig parlar d'aquests esdeveniments a la última trucada article en el context de la sisena trompeta del cicle del judici—es tractava del discurs del papa davant el Parlament Europeu i les esglésies i altres religions que es van unir al papat a Turquia amb el pretext de defensar-se de l'islam radical. Aquests esdeveniments també entren dins del període de temps d'aquesta tercera trompeta definitiva, però la tercera trompeta els dóna un context diferent.

Llegim el text objectivament una vegada:

I el tercer àngel va sonar, i va caure una gran estrella del cel, ardent com una llàntia, i va caure sobre la tercera part dels rius i sobre les fonts d'aigües; I el nom de l'estrella es diu Ajenjo; i la tercera part de les aigües es va convertir en ajenjo; i molts homes van morir per les aigües, perquè es van amargar. (Apocalipsi 8:10-11)

El missatge de la tercera trompeta tracta sobre una "estrella caiguda" que enverina les vies fluvials i, per tant, la gent. Podem descartar immediatament qualsevol tipus d'aplicació literal com un asteroide o similar. No s'ha produït cap esdeveniment literal en el període de temps previst, de manera que els termes han de ser simbòlics. Podeu llegir una interpretació senzilla dels símbols d'aquest text de trompeta en detall al Ministeri del Ciberespai^[10] o en qualsevol altre lloc.

Si considerem que la unió de les religions mundials el 30 de novembre té alguna relació significativa amb el text, aleshores la tercera trompeta ens ha de mostrar que quan les esglésies es van unir amb el papa (gran estrella), va enverinar la seva religió des del lideratge (fonts), pels canals del ministeri (rius) i fins als membres ordinaris que moren espiritualment com a resultat. L'essència de l'ecumenisme és unir-se en punts comuns i escombrar les diferències de banda. L'èmfasi està en l'acceptació mútua com una gran família feliç, independentment de les diferències doctrinals. Si enteneu el paper que juguen les doctrines en el desenvolupament del caràcter, com he explicat a Preparant l'armadura, llavors podreu veure com de verinós és realment l'ecumenisme.

L'empenta general de l'ecumenisme en el tercer temps de trompeta és clara, però és una explicació massa fluixa del text. La trompeta hauria d'obrir-se amb un esdeveniment el primer dia. Ha de ser un esdeveniment que compleixi la primera part del text.

…allà va caure a gran estrella de cel, cremant com si fos a llum... (Revelació 8: 10)

En el sentit més complet, aquest simbolisme fa referència a la caiguda de Llucifer del cel. Va ser l'ésser més brillant i honrat sota la Divinitat fins que va caure. Ell era el original estrella caiguda.

Com estàs caigut de cel, Oh Llucifer, fill del matí! … (Isaïes 14:12)

El teu cor s'ha enaltit a causa de la teva bellesa, has corromput la teva saviesa a causa de la teva brillantor... (Ezequiel 28: 17)

i el gran drac va ser expulsat, aquella serp vella, anomenada el Diable, i Satanàs, que enganya el món sencer: va ser llançat a la terra, i els seus àngels van ser llançats amb ell. (Apocalipsi 12:9)

Llucifer no semblava dolent al principi. Es va presentar com intentant millorar el govern de Déu reformant-lo i donant més llibertat als àngels. D'aquesta manera, estava cremant com un llum o una torxa. Es va presentar com un àngel de la llum, obrir el camí cap a un destí millor. (La torxa s'utilitza per simbolitzar Satanàs fins avui.)

No obstant això, la caiguda de Llucifer no pot ser el compliment directe de la tercera trompeta perquè va caure del cel fa molt de temps, no només el 12 d'octubre de 2014 quan va començar a sonar la tercera trompeta. Recordeu que entenem les trompetes emparellant el text de la Bíblia amb la data que tenim del rellotge de trompeta per al començament de la trompeta. Estem buscant un acompliment que es va produir en aquell moment concret, que faci molt més manejable la tasca d'interpretació. L'estrella caiguda podria ser el fals profeta de l'Islam Mahoma en aquest context? No, perquè un cop més no va “caure” el 2014, sinó fa quasi un mil·lenni i mig.

Vol dir això, doncs, que la caiguda de Llucifer (o la de Mahoma) no té res a veure amb la trompeta? No, de fet estan relacionats. Per identificar què simbolitza aquesta part del text de la trompeta, és útil buscar algú que ha caigut, com Llucifer, però que sembli bo, com si guiés el camí cap a un món millor.

Una reunió extraordinària

Arribem al primer dia de la trompeta, que va ser el 12 d'octubre de 2014. Tenint en compte que la simbologia bàsica de la tercera trompeta és sobre coses espirituals i religioses, hauríem de buscar naturalment en el món religiós l'“estrella” que obre l'acte...

Hi havia alguna cosa de naturalesa espiritual passant al món en aquell moment? Hi havia alguna "estrella" religiosa a l'escenari mundial? Què passava en el món religiós?

Hi va haver un esdeveniment molt brillant:

octubre 5-19
Assemblea General Extraordinària del Sínode dels Bisbes:
Els reptes pastorals de la família en el context de l'evangelització

Aquell esdeveniment no va començar exactament a la tercera cita de la trompeta, per la qual cosa potser no vam veure una associació molt clara al principi, però sí que s'estén. De fet, la tercera data de la trompeta apunta exactament al mig dia de l'esdeveniment!

De què tracta aquest esdeveniment, i la tercera trompeta realment podria estar-hi apuntant?

Aquest sínode en particular era una assemblea "extraordinària", el que significa que es va convocar per tractar algun assumpte urgent, a diferència d'un sínode regular o "ordinari". Aquesta era només la tercera vegada que es convocava un sínode extraordinari, i va ser molt important. Catòlic bloggers (com aquesta) el va estimar com un "Concili Vaticà Tercer" en importància, mentre que els editors amb un to més oficial (com ara Servei de Notícies Catòliques) van tenir cura d'esmentar el fet que tot el sistema sínodal es va instituir al final del Concili Vaticà II, com si deliberadament volgués rastrejar aquest sínode en particular fins al Vaticà II. Cal destacar que el títol complet del Vaticà II era el “Vaticà Segon Ecumènic Consell.” Creus que és pura casualitat que aquest “Concili Vaticà Tercer” —sigui com es digués oficialment— va ser seguit un mes més tard per acords formals entre el Papa i els líders de les principals religions mundials, unint-los en la unitat ecumènica?

Tingueu en compte que aquest “Concili Vaticà Tercer” encara no ha acabat. El Sínode Extraordinari va ser només una sessió preparatòria per al Sínode Ordinari més gran que arribarà a finals d'aquest any (2015). El sínode de 2015 tindrà en compte els resultats del sínode de 2014 per a una decisió final.

Normalment, es convoca un sínode extraordinari per a un assumpte urgent i té uns sis mesos de temps de preparació, però aquest sínode extraordinari va ser molt més llarg. Va començar amb un qüestionari (!) enviat als bisbes locals d'arreu del món un any abans a l'octubre de 2013. El sínode va abordar el tema de la pastoral familiar, incloent els temes del divorci, el nou matrimoni, l'homosexualitat, la inclusió i la unitat en el cos de Crist pel que fa a la recepció de l'Eucaristia, entre d'altres.

Amb un ull per discernir els desenvolupaments profètics, podem inferir que hi havia encara més en aquest sínode del que sembla. Per exemple, sabem que la justificació de la protecció dominical sovint està lligada a la família. Tot i així, si aquest és l'esdeveniment que Déu volia assenyalar amb la tercera trompeta, naturalment ens hauríem de preguntar per què no va assenyalar el començament d'aquesta. Per què va assenyalar un dia al mig? Potser hauríem d'examinar el calendari del sínode més de prop per veure si hi ha alguna cosa específica que hauríem de buscar.

Hi ha una pista al Wikipedia entrada per al sínode, que suggereix que alguna cosa important va passar després de la primera setmana del sínode:

Després del primer setmana a relació després de la disceptació (“informe després del debat”), va ser lliurat pel relator del sínode, el cardenal Péter Erdő.

Cal destacar el fet que la tercera trompeta assenyala el vuitè dia, l'endemà de la primera setmana. Tenint en compte que estem parlant del sínode de l'església que reclama Diumenge com a marca d'autoritat, i el sínode va començar el a Diumenge, i va acabar el a Diumenge, i la tercera trompeta assenyala a Diumenge, Crec que tenim almenys una petita justificació per inferir-ho Diumenge hi té alguna cosa a veure. Per descomptat, no anunciaran aquest fet, però hem de llegir entre línies sabent que consideren Diumenge per ser el "dia de la família" i el sínode va tractar de pastorar millor la família.

El Papa va fer la seva homilia els diumenges d'obertura i de tancament, que òbviament no eren dies de reunió habituals. Això vol dir que els veritables primers i últims dies de reunions van ser el dilluns 6 d'octubre i el dissabte 18 d'octubre, que van ser les dates reals de Yom Kippur i Shemini Atzeret, respectivament! Així que no només va ser la tercera trompeta la que va assenyalar aquest esdeveniment, sinó també els mateixos dies de festa, que el nostre advertència de tardor es basava en!

Curiosament, els números de dies als dies de reunió bàsiques d'octubre. 6-18 tenen un significat subtil però important. Si us fixeu amb atenció, hi ha quatre 6, perquè només n'hi ha un, i 6 = 18 + 6 + 6 per a un total de quatre 6. El número 6 significa el nombre d'hostes de Satanàs, i ho tornarem a veure més endavant. En essència, els dies de festa apunten a aquest sínode, dient: "Vegeu! Satanàs està preparant els seus hostes per a la batalla!

La cita del mig, que assenyala la trompeta, era un diumenge. L'endemà, 13 d'octubre, la premsa esclatava la notícia sobre l'informe provisional del sínode. Per tal d'emetre l'informe el dia 13^th, naturalment, les coses havien d'anar en ordre el dia 12^th. (De la mateixa manera, l'informe final es va fer públic el dia 19^th va haver de seguir una votació feta el dia abans.) Així que sigui quin fos el propòsit més profund d'aquest sínode, Déu ho assenyala correctament.

Penseu-hi. La decisió de començar la Religió Única del Món s'ha d'haver pres al Sínode de la Família. Deuen haver decidit allà abraçar l'Islam i totes les altres religions principals del món com van fer el mes següent. Potser per això es va anomenar el Sínode de la "Família": totes les religions volien convertir-se en una gran família feliç, encara que no puguin rebre l'Eucaristia catòlica.

Per descomptat, l'Església no destacaria les seves intencions de promoure l'aplicació del culte dominical, però no creieu que les discussions sobre la família, el pecat i com tractar amb aquells que no viuen en harmonia amb la posició oficial de l'Església també són rellevants en el context de la celebració del "Dia de la Família" (diumenge)? Fins i tot si les discussions no es fessin en el context de santificar el diumenge, el pensament que va sorgir, sens dubte, es traslladaria al context dominical. Sembla probable que protegir el diumenge com a dia de la família sembla ser la solució perfecta a tots els problemes familiars que l'Església lluita per fer front.

Si aquest sínode és l'esdeveniment inicial de la tercera trompeta, realment es pot dir que "molts homes van morir per les aigües, perquè es van amargar". Si aquest "Concili Ecumènic Vaticà Tercer" és el que va portar a la gran unió de religions el mes següent, llavors és evident quants homes van morir espiritualment en unir-se amb l'església les aigües de la qual estan plenes de verí amarg. Es van unir a l'església que està dirigida per l'àngel amarg dels morts: el gran àngel caigut, Llucifer o Satanàs!

No obstant això, encara hem de respondre a la pregunta de per què la trompeta apuntaria al centre d'aquest sínode en comptes del començament d'aquest. Hi ha una molt bona raó, i hi ha una lliçó que el Senyor ens vol ensenyar. Recordeu que el fet que no hi hagués cap bola de foc de meteors a la tercera data de la trompeta és significatiu; vol dir que el text de la trompeta s'ha d'interpretar metafòricament com ja ho vam fer, amb l'estrella que representa un "àngel" (o missatger) caigut.

El papat està segurament en estat de caiguda, però de nou no va caure recentment. Això vol dir que la tercera trompeta encara ha d'apuntar a algun altre missatger "angelical" que va caure realment al so de la tercera trompeta. Això vol dir que hi ha d'haver un altre esdeveniment al món religiós que marca la trompeta, a més del sínode del Vaticà. Ha de ser un esdeveniment que expliqui per què la trompeta assenyala la meitat del sínode i no l'inici del mateix (o, per tant, fins al final quan es van anunciar les conclusions).

L'"Altra" Església Catòlica

Hi va haver una altra església que va començar a fer alguna cosa amb "qüestionaris" d'enquesta en una conferència local l'any 2012. Es tractava del tema de l'ordenació de les dones, que també és un tema de "família", que va créixer fins que va ser abordat oficialment per l'Església en diverses reunions del grup TOSC (Comitè d'Estudi de Teologia de l'Ordinació). Aquestes reunions van alimentar el Consell Anual de l'Església Mundial Adventistes del Setè dia de 2014, que al seu torn va recomanar el tema a la Sessió de la Conferència General de 2015 per a la seva consideració. Les fases anteriors es documenten a l'article Canvi de lloc.

Neil Wilson, llavors president de la Conferència General de l'Església SDA, va dir una vegada:

...hi ha un altre universal i veritablement catòlic organització, l'Església Adventista del Setè Dia. {Adventist Review, 5 de març de 1981, pàg. 3}

Per descomptat, utilitzava el terme "catòlica" en el sentit d'universal, per dir que l'Església SDA organitzada també és una "Església Universal". Com a francmaçó, però, deia realment la veritat en burla oculta dels adventistes, perquè l'organització de l'Església SDA és realment una petita Església catòlica disfressada, o almenys estava en el camí de convertir-se en tal en aquell moment, si no ho era ja.

Naturalment, ens hauríem de preguntar què va fer l'Església SDA durant el sínode, i especialment a la tercera cita de la trompeta. Succeeix que, amagada a la resplendor del gran sínode de la Mare Església, l'Església Mundial SDA tenia un petit sínode propi:

octubre 9-15
Consell Anual de l'Església Adventista del Setè Dia
Debat clau: Teologia de l'ordenació

Has vist el ball de numerologia que toquen Ted Wilson i el papa Francesc!? 915 és el contrari de 519. Els dos nombres es redueixen de la mateixa manera:

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

Això vol dir que entre els dos esdeveniments tenim 6 i 6, o 66. Ara busca a la teva Bíblia els nombres seixanta i sis! (Tornaré a això més tard.)

La simetria matemàtica dels números significa que ambdues reunions tenen la mateixa data mitjana. Així doncs, la tercera trompeta assenyala el centre mateix del concili adventista, igual que el sínode catòlic! Si Déu hagués assenyalat l'inici del sínode del Vaticà, l'Església SDA hauria estat excusada. Si hagués assenyalat l'inici del Concili Anual Adventista, l'Església Catòlica hauria estat excusada. En assenyalar el centre, va posar el dit sobre tots dos, assenyalant clarament el fet que estan centrats en el mateix objecte i marxant al mateix ritme, tal com hem assenyalat al Missió a les ciutats article. Déu assenyala la meitat de les reunions amb la tercera trompeta per identificar els dos culpables.

519 i 915 es redueixen a 6 i 6, i la data central de 12 aporta un altre 6 i 6. Sens dubte, els francmaçons et al., que dirigeixen l'espectacle, van triar totes aquestes dates amb molta cura. Quatre 6 és de nou el nombre d'hostes de Satanàs (6666). El missatge clar aquí és que aquells que beuen les aigües enverinades qualsevol dels dos el catòlic or Les esglésies SDA constitueixen la base dels exèrcits de Satanàs! En altres paraules, el número 6666 és una manera breu de dir el següent: "L'estrella caiguda de la tercera trompeta (12 d'octubre) es troba al centre del sínode catòlic (del 5 al 19 d'octubre) i del Consell Anual Adventista (del 9 al 15 d'octubre)". Formatem-lo visualment perquè pugueu veure com Lucifer es posiciona al capdavant de la "congregació".^[11] i els seus amfitrions el donen suport des de baix:

Figura 11 – Piràmide maçònica

Veus com quan confies en l'organització, i no en Crist, t'enganyen a poc a poc? Gairebé imperceptiblement, els membres de l'església adventista es van convertir gradualment en esclaus com els hebreus d'antic a Egipte. En silenci, per un petit compromís rere l'altre, l'església en general va desertar a les files de l'enemic i va acabar sota el seu poder.^[12]

Els temes clau que es van tractar al Concili Anual eren fins i tot qüestions semblants als que parlava al Vaticà: l'ordenació de les dones, l'homosexualitat, el llenguatge inclòs el gènere per a una millor evangelització, etc. De fet, les seves aigües doctrinals es van enverinar per dues decisions concretes que es van prendre:

1. En primer lloc, van decidir enviar el tema de l'ordenació de les dones a la sessió del CG 2015, igual que els resultats del Sínode de la Família passaran al Sínode Ordinari del 2015, que finalitzarà el 25 d'octubre (!), 2015. Igual que el consell anual està marcat per la tercera trompeta, la Sessió del GC 2015 també està marcada per Déu (per la sisena trompeta).

2. En segon lloc, el Consell Anual va recomanar canvis a les seves 28 creences fonamentals, que s'han de votar a la Sessió del GC de 2015. L'objectiu principal dels canvis és utilitzar un llenguatge inclusiu de gènere. Tanmateix, també hi va haver un altre "petit" canvi que es va introduir a més del llenguatge inclusiu de gènere. En lloc d'anticipar el retorn imminent de Jesús, la declaració oficial de fe de l'església ara dirà que esperen que vingui Jesús. "Aviat" i ja no de manera imminent. Pots creure que durant 168 anys van mantenir la creença que Jesús venia de manera imminent, i just quan Ell realment vindrà, el adveniment-ist església torna a aviat!? Fins i tot es contradiuen justificant que el canvi reflecteix amb més precisió el llenguatge bíblic, quan el mateix argument va totalment contrari a l'esforç d'utilitzar un llenguatge inclusiu de gènere a la resta del document, on almenys en un cas fins i tot van abandonar el llenguatge bíblic per fer-ho!

Pel que sembla ara tenim dues esglésies catòliques. El primer dia de la tercera trompeta destaca aquestes dues Esglésies assenyalant com segueixen camins paral·lels sota el guiatge de la mateixa estrella caiguda. Aquestes Esglésies són les dues principals culpables del tercer drama de la trompeta, i podeu estar segurs que cap d'elles és la "dona pura" representada a Apocalipsi 12; ja no, de totes maneres.

La lluminària caiguda

Una gran estrella —Llucifer— va caure del cel, i ara dirigeix ​​les dues Esglésies, però si volem anomenar l'“estrella” que va caure en la data exacta de la tercera trompeta, el 12 d'octubre, no podem anomenar Llucifer per la raó que ja he comentat: va caure fa molt, molt de temps. Podríem anomenar l'Església Catòlica? No, perquè també va caure fa temps. L'única "estrella" o missatger angelical que podem dir va caure a la data real de la tercera trompeta és l'Església SDA.

I va aparèixer una gran meravella al cel; una dona vestida amb el sol, i la lluna sota els seus peus, i sobre el seu cap una corona de dotze estrelles: I ella, que estava embarassada, va plorar, patint de part i va patir dolor de parir [dels 144,000]. (Apocalipsi 12: 1-2)

El germà Joan va interpretar el simbolisme de la dona pura d'Apocalipsi 12 al Fi de l'Església SDA article. Recordeu que la dona simbolitza l'església a través de moltes generacions. La lluna sota els seus peus simbolitza l'època jueva, reflectint vagament la llum del Crist vinent en símbols ombrívols sobre els quals es trobava l'església. El sol simbolitza l'era cristiana, quan el Sol de la Justícia va lluir al món a través de l'església. La corona simbolitza el poble adventista del setè dia, el poble del judici, que es va convertir en una nació de reis i sacerdots per servir el dia del judici. Finalment, les estrelles de la corona de la dona representen “els savis” que en aquesta darrera generació “convertirien molts a la justícia com les estrelles per sempre i per sempre”.^[13]

Cada símbol representa una època, i on va començar cada nova era, va caure la gent de l'època antiga. El judaisme ensopega amb la Roca dels segles. El cristianisme en el seu conjunt es burla del judici investigatiu. L'adventisme va rebutjar la llum de les estrelles del cel. Cada poble preferia les seves tradicions més que la veritat del seu temps. De la mateixa manera que un jueu de l'època cristiana que no va acceptar Crist és exclòs de la imatge de la dona, també ho és un cristià que no reconeix que va començar l'hora del judici. A cada canvi en el simbolisme, es tanca una porta. Després de la vinguda de Crist, per exemple, la salvació ja no era possible mitjançant el judaisme, sinó a través de Jesús.

I aquesta és la condemna, això la llum ha vingut al món, i els homes van estimar més les tenebres que la llum, perquè els seus actes eren dolents. (John 3: 19)

De la mateixa manera, es va tancar una porta per als cristians nominals el 1844, perquè el Dia del Judici havia començat i el Camí de la salvació (Jesús) es va traslladar al Lloc Santíssim per fer l'obra especial de santificar l'home per preparar-lo per habitar en la presència de Déu.

La mateixa conclusió lògica s'aplica als adventistes del setè dia. Un adventista del setè dia que no accepta Jesús a les estrelles d'Orió queda així exclòs del cos de la dona d'Apocalipsi 12. Joan 3:19 (a dalt) s'aplica de nou.

L'Església SDA va començar com una església pura representada per la dona pura, però al posar els seus ulls amb enyorança al món, el seu caràcter es va transformar en allò que ella veia. Aquesta trompeta deixa clar que l'Església SDA organitzada s'ha unit finalment i completament amb Babilònia. Si voleu, la segona Babilònia ha caigut just juntament amb la primera, tal com sempre ha dit la Bíblia:

I va cridar fort amb una veu forta, dient: Babilònia la gran ha caigut, està caigut, i s'ha convertit en l'habitació dels dimonis, i la presa de tot esperit impur, i una gàbia de tot ocell impur i odiós. (Apocalipsi 18:2)

Fins i tot podríem fer una comparació precisa de l'estàtua del somni de Nabucodonosor amb l'Església Adventista Adventista, i us sorprendrà com de paral·leles les seves històries. El Comentari bíblic adventista del setè dia fins i tot explica que la repetició "ha caigut, ha caigut" com inclou la caiguda del protestantisme i que té el seu complet compliment en la unió d'esglésies sota el lideratge de Satanàs. Aquest procés no es va completar fins que també va caure l'última església veritablement "protestadora" (l'Església SDA).

[Apocalipsi 14:8] Ha caigut, ha caigut. Es poden citar proves textuals (cf. pàg. 10) per l'omissió del segon "ha caigut". El passatge sembla fer-se ressò d'Isa. 21:9, on a la LXX l'evidència textual es divideix entre llegir "ha caigut" una o dues vegades. L'hebreu repeteix el terme. La repetició dóna èmfasi al missatge. Babilònia és un terme complet que Joan utilitza per descriure tots els cossos i moviments religiosos que s'han allunyat de la veritat. Aquest fet ens obliga a veure aquesta “caiguda” com a progressiva i acumulativa.

Aquesta profecia de la caiguda de Babilònia troba el seu darrer dia compliment en la sortida del protestantisme en general de la puresa i la simplicitat de l'evangeli. (vegeu a Apocalipsi 14:4). Aquest missatge va ser predicat per primera vegada pel moviment advent conegut com Millerisme, l'estiu de 1844, i es va aplicar a les esglésies que van rebutjar el missatge del primer àngel pel que fa a la sentència (vegeu al v. 7). El missatge tindrà una rellevància creixent a mesura que s'acosti el final i arribarà al seu compliment complet amb la unió dels diversos elements religiosos sota el lideratge de Satanàs (vegeu a caps. 13:12–14; 17:12–14). El missatge del cap. 18:2–4 anuncia el completar caiguda de Babilònia i fa una crida al poble de Déu que es troba dispers pels diferents cossos religiosos que comprenen Babilònia, a separar-se d'ells.^[14]

No vull escriure aquestes coses. Em dol profundament, però t'ho escric personalment per saber quins errors no cometre. El rellotge d'Orió delimita quatre fases de l'església i mostra l'estàndard del caràcter de Crist respecte als problemes que assetjaven l'església durant aquells temps. En retrospectiva, podem veure que en lloc de desenvolupar un personatge fet "a imatge de Déu",^[15] l'església finalment va desenvolupar un caràcter que correspon a la imatge del somni de Nabucodonosor:

Figura 12 – El personatge de la imatge de Nabucodonosor

El missatge d'Orió va ser una crida de Déu a l'Església SDA perquè es penedeixi, mostrant-li on es desviava del seu caràcter. Aquí, al final de la seva vida, veiem que en lloc d'haver-se conformat a la imatge de Jesús, s'ha modelat a si mateixa d'acord amb una imatge completament diferent.

Sí, l'estàtua que Nabucodonosor va construir feia 60 colzades d'alçada i 6 d'amplada; n'hi ha els 6 i 6. La imatge només té dos 6 perquè té una doble aplicació en la doble proclamació: "ha caigut, ha caigut!" Dos 6 són per a l'Església Catòlica i dos 6 són per a l'Església SDA organitzada. Amb un dit, Déu assenyala que ambdues Esglésies tenen un mateix caràcter i un mateix líder.

Ellen G. White ho va advertir a una carta de 1893, on ella deia:

Jo advertiria tots els creients per aprendre a mantenir una gelosia divina sobre vosaltres mateixos, no sigui que Satanàs us robe el cor de Déu i us rellisqui inconscientment a treballar en les línies de Satanàs, sense percebre que has canviat de líders, i trobar-se en el poder traïdor d'un tirà. {1MR 357.2}^[16]

Aquesta precaució no va ser atesa, i les ramificacions han arribat completament. Aquells que coneguin alguna cosa de la riquesa de la fe adventista del setè dia sabrà quina tragèdia és això!

Així es proclamarà el missatge del tercer àngel. Quan arriba el moment de donar-lo amb poder més gran, el Senyor treballarà amb instruments humils, guiant la ment d'aquells que es consagran al seu servei. Els treballadors estaran qualificats més per la unció del seu Esperit que per la formació de les institucions literàries. Els homes de fe i pregària es veuran obligats a sortir amb zel sant, declarant les paraules que Déu els dóna. Els pecats de Babilònia seran exposats. Els terribles resultats de fer complir les observacions de l'església per part de l'autoritat civil, les incursions de l'espiritisme, el progrés furtiu però ràpid del poder papal, tot quedarà desemmascarat. Amb aquestes solemnes advertències el poble s'agitarà. Milers i milers escoltaran qui mai no han sentit paraules com aquestes. Admirats escolten el testimoni que Babilònia és l'església, caiguda a causa dels seus errors i pecats, a causa del seu rebuig de la veritat que li enviava des del cel. Mentre la gent va als seus antics professors amb l'ansiosa pregunta: Són aquestes coses així? els ministres presenten faules, profetitzen coses suaus, per calmar les seves pors i calmar la consciència despertada. Però com que molts es neguen a conformar-se amb la mera autoritat dels homes i exigeixen un clar "Així diu el Senyor", el ministeri popular, com els fariseus d'antic, ple d'ira quan es qüestiona la seva autoritat, denunciarà el missatge com de Satanàs i despertarà les multituds amants del pecat per insultar i perseguir els qui el proclamen. {GC 606.2}^[17]

Observeu bé el motiu Per què Babilònia és l'església: és a causa del seu rebuig de la veritat enviat a ella des del cel. En altres paraules, va caure perquè va rebutjar el missatge d'Orió, que Déu va enviar per reprendre el seu pecat i tornar-la al camí correcte.

Tants com estimo, reprendo i castigo: Sigueu, doncs, zelosos i penedeu-vos. (Apocalipsi 3:19)