Publicat originalment el dilluns 27 de setembre de 2010 a les 8:01 en alemany a www.letztercountdown.org

M'agradaria convidar-vos una vegada més a venir amb mi en un viatge que ens portarà gairebé 2000 anys enrere en el temps fins a l'any 31 dC, l'any que tots coneixem i vam aprendre a estimar en l'adventisme com l'any de la crucifixió de Crist. Aquest no és un viatge només en el temps, sinó que també ens porta a un lloc determinat que tots coneixem pels Evangelis: el jardí de Getsemaní, on el nostre estimat Senyor Jesús va suar sang per nosaltres mentre els nostres pecats van ser col·locats sobre ell. Després que Jesús va celebrar l'Últim Sopar amb els seus deixebles al vespre, es van posar a anar a aquest jardí. Això, segons el nostre enteniment adventista i segons el nostre dia habitual, va ser considerat com el vespre del dijous que entrava al divendres de la crucifixió. Segons el càlcul jueu, on el dia comença al capvespre i no comença a mitjanit, això ja era divendres.

Ellen G. White va començar el capítol 74, que es titula Getsemaní en el seu meravellós llibre El desig dels segles, amb les paraules següents:

En companyia dels seus deixebles, el Salvador va anar lentament cap al jardí de Getsemaní. La lluna de Pasqua, ampla i plena, brillava des d'un cel sense núvols. La ciutat de les tendes dels pelegrins va quedar en silenci.

El que la majoria de nosaltres prenem per una descripció aparentment poètica de les circumstàncies de l'arribada de Jesús al jardí de Getsemaní conté tanta dinamita que aquesta bomba està a punt de fer esclatar tot l'adventisme. Segur que us preguntareu com podria ser això.

Una carta oberta

Per entendre-ho, hem de llegir una carta oberta contra les nostres esglésies adventistes que estan circulant per Internet en aquests moments. Va ser publicat el 6 de març de 2009 a la escriure plataforma de documents sota CARTA OBERTA a CLIFFORD GOLDSTEIN i s'adreça a l'antic autor jueu Clifford Goldstein, que es va convertir a l'adventisme, i que és conegut pels seus llibres adventistes, com ara Amèrica a la profecia; així, s'adreça indirectament a tots els adventistes. El títol és:

CARTA OBERTA a CLIFFORD GOLDSTEIN: La CREU NO era l'any 31 dC.

A la introducció, ja podem llegir les següents paraules fortes:

Si els càlculs adventistes del setè dia de la profecia de Daniel de les 70 setmanes que condueixen a la Creu a la Pasqua el divendres 14 de Nisan de l'any 31 dC no són correctes, aleshores . . . tota la premissa per a la fundació i l'existència de l'Església Adventista del Setè dia és enderrocada.

Si la meitat de la Setmana 70 de Daniel no acaba amb la crucifixió de Jesús a les Pasqua el divendres 14 de Nisan de l'any 31 dC, llavors el Decret per reconstruir Jerusalem no va ser donat a Esdras per Artaxerxes Longimanus l'any 457 aC. Tampoc acaben les 2,300 nits i matins el 1844 dC. Es demostra que el principi dia-any és fals. No hi ha un "judici d'investigació". Babilònia encara no ha caigut, i els missatges dels 3 Àngels queden per ser predicats pels 3 Àngels.

Aquesta seria una raó suficient per qüestionar la fundació de l'organització SDA i acabar amb la seva continuïtat. Això ens obligaria a qüestionar-nos exactament què més, si alguna cosa que ensenya l'adventisme, pot ser veritat, si han aconseguit alguna cosa tan elemental, tan absolutament equivocada!

Aquesta església que afirma predicar els missatges dels 3 àngels i ser el dipòsit de la Veritat per al nostre temps s'hauria basat en una mentida transparent.

Es demostraria que el profeta d'aquesta església havia ensenyat un missatge fals, negant la seva pretensió al títol de veritable profeta de Déu. L'Esperit Sant podria haver-li "mostrat" ​​una doctrina tan falsa? Només els falsos profetes prediquen missatges falsos, i hem de fugir d'ells.

Pel que fa a la multitud d'erudits adventistes cultes des d'Ellen G. White, que han avalat i reforçat les seves doctrines, no, el seu silenci sobre aquest tema tan fonamental i crucial, també diu molt per la seva fe, els seus estàndards, la seva integritat?

Això no vol dir que l'Església Adventista del setè dia s'hauria fundat sobre una mentida insuportable i reprovable?

Aleshores, aquesta església no hauria estat predicant una mentida des de 1844?

Una mentida que cap àngel, ni Jesús, ni l'Esperit Sant mai van dir.

Qualsevol que consideri aquestes afirmacions com una exageració troba un amic en mi. Tot i així, vaig pensar que això era una simple hipèrbole quan el vaig llegir per primera vegada. Però després van venir llargs estudis sobre els diferents calendaris jueus i les regles bíbliques per a les festes, ja que volia contrarestar els observadors del dissabte lunar i havia de rastrejar els seus estudis, i la comprensió d'aquests calendaris em va portar de nou a l'astronomia (no a l'astrologia, com alguns volen imposar-me) i a una conclusió sorprenent: De fet, tenim un problema amb l'any 31 dC a l'adventisme.

Segons els nostres coneixements actuals i amb totes les evidències científiques i astronòmiques recents, no hauria pogut brillar una lluna plena l'any 31 dC sobre l'escena crucial de Getsemaní un divendres, tal com ho prediquem els adventistes. Per què no? Perquè cada Pasqua ha de caure en lluna plena (o l'endemà), però si la Pasqua de l'any 31 dC va ser al març o abril, la lluna plena de Nissan 14, si era el 27 de març, va caure en dimarts, i si era el 25 d'abril, va caure en dimecres, però mai en divendres!

Just a sobre, però, llegim que Ellen G. White va declarar: “El Lluna de Pasqua , ample i Complet, brillava des d'un cel sense núvols."

En els seus escrits, a més, trobem en diverses ocasions una clara referència al fet que Jesús va morir a la creu a la primavera de l'any 31 dC:

A la primavera de l'any 31 dC, Crist el veritable sacrifici va ser ofert al Calvari. {DA 233.2}

Hi ha altres dues declaracions semblants La gran polèmica, i un cada a Esperit de profecia, Profetes i Reis i La fe que visc.

I ella confirma que Jesús va morir un divendres:

Els problemes semblaven amuntegats sobre problemes. El sisè dia de la setmana havien vist morir el seu Mestre; el primer dia de la setmana següent es van trobar privats del seu cos, i van ser acusats d'haver-lo robat per enganyar la gent. {DA 794.2}

Vaig quedar commocionat i commogut al meu cor adventista. Realment podria ser que potser m'hagués cregut una mentida tots aquests anys? Era possible que les profecies de Daniel no s'haguessin complert? O els adventistes només teníem l'any equivocat, però aleshores, com podria ser cert el 1844? Ellen G. White també va confirmar el 22 d'octubre de 1844 moltes vegades! Era, doncs, realment una falsa profeta? Terrible! Insuportable! Això seria realment el final de l'adventisme, sense exagerar!

Però clar, vaig pensar... tranquil·la primer, llegeix atentament, revisa-ho tot...

Això és el que m'agradaria fer ara, juntament amb vosaltres...

Les 70 Setmanes

L'autor de la carta oberta continua i explica com els adventistes entenem el compliment de la profecia de les 70 setmanes de Daniel 9. Qualsevol que encara no ho sàpiga hauria de fer una ullada a la nostra doctrina bàsica en aquest sentit. Això es pot fer d'una manera molt agradable Ministeri del Ciberespai. Tot és bíblic i està ben preparat.

Qualsevol persona que ja ho sàpiga i només vulgui veure una visió general, aquí teniu el diagrama bàsic de la nostra interpretació de les 70 setmanes de Daniel:

Per tant, a mitjans de la setanta setmana arribem exactament a la primavera de l'any 31 dC i a la crucifixió de Jesús. L'autor de la carta oberta té tota la raó. Així, i de cap altra manera, és com ho ensenyem els adventistes.

L'autor continua:

afirma la teologia SDA, aparentment sense haver recorregut a l'expedient més elemental de comprovar realment un calendari, que Jesús va ser crucificat a la Pasqua el divendres 14 de Nisan de l'any 31 dC. Aquesta doctrina és el fulcre sobre el qual descansa la validesa de la seva interpretació de la profecia de les 70 Setmanes, que per a ells es compleix quan el Messies és "tallat a mitjans de la Setmana 70".

Posant tota la seva fe en els càlculs del pagan Ptolemeu, els SDA s'asseguren que, des de 486 anys i mig (69 setmanes i mitja) a partir de l'any 457 aC (quan Artaxerxes Longimanus, diuen, va donar el seu decret de reconstruir Jerusalem), els porta a l'any 31 d. irrefutable, infal·lible, inviolable. Estan convençuts més enllà de l'argument que això és correcte i no volen confondre'ls amb els fets.

Malauradament per a aquesta doctrina, és demostrable false. No he trobat mai cap prova SDA d'aquesta data per a la Creu, possiblement perquè, en estar precipitadament convençut de la seva exactitud, tothom va considerar innecessari comprovar aquest detall crucial.

I, per desgràcia, també he de reconèixer que sí mai abans vist o sentit parlar de qualsevol verificació SDA de la data. He de reconèixer, també, que tampoc ho havia investigat realment. La primera vegada que vaig llegir alguna crítica al nostre ensenyament en aquest sentit va venir dels seguidors de la doctrina del dissabte lunar. Però sobre això més endavant.

Si hom llegeix les 16 pàgines següents del document de l'autor de la carta oberta, que s'anomena "Jerushah" al seu perfil, s'enfronta a una introducció bastant detallada al calendari hebreu en la manera com l'autor imagina el calendari actual a l'època de Jesús. Jerusà de cap manera exposa el fet que hi hagi grans desacords i dissensions sobre com els jueus calculaven exactament les seves festes fa 2000 anys. La veritable solució al "problema de l'any 31" també mostrarà quin calendari estava realment en ús en aquell moment.

De fet, el que estan fent l'autor i molts altres que estan atacant la nostra església(es) de la mateixa manera és bastant senzill. Prenen les fases de la lluna que avui són fàcilment previsibles i verificables científicament i les comparen amb els dies feiners dels mesos elegibles que podrien haver estat candidats a la Pasqua de l'any 31 dC. Hauríem de fer el mateix, potser fins i tot amb un programa més desenvolupat que el que tenia Jerusà. Em deixarà sortir amb la seva, perquè a primera vista es confirmaran els seus resultats i segur que li agradarà. Però nosaltres no!

El que necessitem és un programa que ens indiqui alguna cosa astronòmicament precís sobre la lluna en aquell moment, però primer hauríem de fer-nos la pregunta: "Per què és tan important la lluna?"

La Lluna determina l'inici del mes

El que sabem amb certesa i el que és indiscutible és el fet que els antics israelites guardaven els mesos lunars i determinaven les seves festes en conseqüència. Això està provat bíblicament, i ningú ho pot negar. On trobem petites diferències d'opinió és en la qüestió de quan, exactament, va començar el mes jueu: a la lluna nova astronòmica, o a la primera lluna creixent, la primera falç petita visible.

Però sabem amb força seguretat que a Jerusalem es va col·locar una guàrdia especial en un turó, la feina de la qual era vigilar a l'hora de la posta de sol (l'inici bíblic del dia) per veure si després de la lluna nova es faria visible el primer petit creixent. Si fos així, aquest nou dia que havia començat al capvespre va ser declarat primer dia de mes. Aquest primer creixent, que a partir d'ara abreviarem amb “FC”, va determinar l'inici de mes. Per descomptat, possiblement hi podria haver retards, si per exemple prevalgués el mal temps amb núvols o les condicions d'il·luminació fossin massa desfavorables. Vull subratllar —i hi tornaré— que no hem d'utilitzar aquests possibles retards per explicar les diferències de la nostra doctrina als resultats astronòmics que es mostraran aviat, perquè això només ens atrauria a una altra trampa.

També hi ha altres grups que els agrada posar l'inici de mes amb la lluna nova astronòmica. Quan no hi ha cap mitja lluna visible, la lluna nova pot durar 1-3 dies, de manera que aquest mètode donaria lloc a discrepàncies en la determinació de quins dies de lluna nova hauria començat realment el mes. Per tant, el més probable és que aquest mètode no s'hagi utilitzat mai. Com més ens avancem en l'estudi, més clar serà que nosaltres, descobrint certes harmonies, haurem redescobert fins i tot el veritable calendari bíblic i les regles exactes per a la determinació dels mesos i dels anys.

Encara avui, el campament dels guardians del dissabte lunar està fortament dividit perquè estan en disputes entre ells sobre quan hauria de ser exactament el començament del mes. Com que celebren el seu nou dissabte el primer dia de cada mes, que per tant pot caure en qualsevol dia de la setmana i és diferent cada mes, i santifiquen aquest dia laborable com a dissabte durant la resta del mes, diversos grups de guardians del dissabte lunar celebren el seu dissabte en diferents dies. Com que sabem com d'important és el dia santificat de Déu, per la lluita entre els observadors del dissabte lunar es pot dir que alguna cosa ha d'anar malament.

Probablement pocs saben que al món àrab l'inici dels mesos religiosos i els horaris de pregària fixats encara s'estan determinant exactament segons la lluna FC encara avui, i com que l'Islam és molt estricte i els musulmans han de seguir els temps de pregària que s'apliquen als seus llocs de naixement, fins i tot en els viatges, ofereixen els millors programes descarregables a Internet per determinar les llunes FC i els temps de pregària. Utilitzarem un d'aquests programes per a tota la sèrie d'articles, perquè proporciona imatges molt boniques i ens ajudarà a aprendre molt més sobre el nostre futur que no només resoldre el problema de l'any 31 dC.

Qualsevol persona que vulgui comprovar aquests estudis ha de descarregar-se el programa Temps precisos de Centre Astronòmic Internacional i comproveu que no estic manipulant les dades. Per descomptat, també podeu tornar a calcular les dades amb qualsevol altre programa del planetari. Tots proporcionen resultats força bons que difereixen molt poc entre ells. Un altre programa que ens pot oferir vistes simulades molt precises de la lluna tal com s'observen directament des d'un turó de Jerusalem en un any determinat és Redshift. Està disponible en diversos idiomes i el programa costa uns 75 dòlars EUA i probablement és el millor que podeu obtenir actualment al mercat a aquest preu. Han posat especial èmfasi en la realització d'un càlcul lunar absolutament precís, ja que no és tan senzill, matemàticament/astronòmicament, perquè la lluna no es mou al llarg d'una òrbita uniforme, sinó que d'alguna manera "s'enfonsa". La pàgina oficial és www.redshift-live.com. (No, no hi sóc afiliat.)

A més, descobrirem més endavant que, per a la nostra solució al problema de l'any 31, és irrellevant si la lluna es va calcular segons la lluna nova (quina?) o la lluna FC, perquè sabem que Ellen G. White va veure una lluna plena al jardí de Getsemaní el 14 de Nisan. Seria una falsa profeta si no hi hagués la crucifixió de la lluna plena del divendres 31 dC. tractar deliberadament amb Ellen G. White molt estrictament.

El dia dels jueus: del vespre al vespre

El dia dels jueus començava al capvespre i anava fins al capvespre. Des del relat de la creació, això es pot veure clarament a la Bíblia:

I Déu va dir: Que hi hagi llum; i hi va haver llum. I Déu va veure que la llum era bona; i Déu va separar la llum de les tenebres. I Déu va anomenar la llum dia, i les tenebres va anomenar nit. I el vespre i el matí van ser el primer dia. (Gènesi 1: 3-5)

Hi ha un altre vers que també en dóna una clara confirmació:

Serà per a vosaltres un dissabte de repòs, i afligeu les vostres ànimes: al vespre el dia novè del mes, de parell a fins i tot, celebrareu el vostre dissabte. (Levític 23:32)

De nou, Roma va introduir confusió i va traslladar el començament del dia a mitjanit. Sempre hem de pensar profundament si fem servir dates del calendari romà, perquè una part del dia romà encara es troba en l'antic dia jueu (de mitjanit a vespre) i una altra part en el següent dia jueu (vespre fins a mitjanit). Això pot causar molta confusió. El significat de Babilònia és "confusió" després de tot.

Va ser realment Yom Kippur el 22 d'octubre de 1844?

M'agradaria mostrar-vos un exemple controvertit que il·lustra molt bé com es fa el càlcul de principis de mes d'una manera moderna. Atès que hi ha molta disputa sobre el nostre "aniversari adventista", el 22 d'octubre de 1844, en aquest moment m'agradaria comprovar si Ellen G. White, que sovint ha afirmat aquesta data, té raó o, com afirmen molts llocs derivats, es va equivocar "de nou". Així doncs, primer hem de determinar quan va ser visible la primera lluna creixent, abans del 22 d'octubre. Aquest seria el començament de l'1 de Tishri, el setè mes jueu, de 1844. Després hem de comptar fins al 10 de Tishri per obtenir la data del dia de l'expiació (Yom Kippur) de 1844 perquè el dia de l'expiació jueu sempre té lloc el setè dia de l'expiació. mes.

Si utilitzeu el programa "Temps precisos" per primera vegada, primer heu d'introduir la ubicació de "Jerusalem", perquè tots els càlculs es basen en l'antic temple de la ciutat on Jesús va predicar i fora de les portes de la qual va ser crucificat. En aquest programa àrab, la ubicació no està disponible per defecte (sense sorpresa).

Es pot afegir una nova ubicació predeterminada amb el botó "Ubicació". Les coordenades de Jerusalem són 35° 13' Est (E) i 31° 47' Nord (N). La zona horària és +2 est i la cota 630m. La "Refracció" no ens interessa especialment (tinc: temperatura: 17° C, pressió de l'aire: 914 mb), ni ens interessa la "Configuració de la ciutat". Per als temps de pregària, podeu deixar 15 km.

Ara introduïu un nom per a la nova ubicació predeterminada: "ISRAEL Jerusalem" i premeu el botó "Afegeix". Ara ja estàs preparat.

Primer mirem les fases de la lluna d'octubre de 1844. Feu clic a "Fases de la lluna". Utilitzeu sempre el càlcul "hora local" i "topocèntric", perquè és més precís. Ara només cal que introduïu 1844 al camp "any" i feu clic a "Calcular". Després d'un breu temps de càlcul, apareixerà una taula de fases lunars per a tot l'any 1844. Busqueu a la columna "Lluna nova" la primera data abans del 22 d'octubre de 1844. L'heu trobat? És el 12 d'octubre, a les 0:41 hores. Redshift diu 1:25 hores. Crec que Redshift, però la petita diferència no és rellevant per a la nostra investigació.

L' astronòmic la lluna nova, quan no es veia ni la mitja lluna més petita, va tenir lloc el 12 d'octubre de 1844, poc després del nostre començament del dia (mitjanit). Ara hem de determinar en quin dia de la posta de sol un observador en un turó de Jerusalem podria haver vist el primer petit creixent. Aquest seria el començament bíblic del mes i aquest vespre seria el començament bíblic del primer dia del nou mes. Aquí ja es veu que les teories d'uns germans, que m'envien estudis estranys dient que l'inici bíblic del dia no és al capvespre sinó al matí, són un disbarat total. Hem d'entendre exactament com es van dur a terme aquests càlculs, en cas contrari mai descobrirem el que Déu en la seva saviesa ha preparat per al nostre temps a l'ombra de la llei cerimonial.

Ara arribem a la tasca principal del programa "Accurate Times", que està dissenyat específicament per a aquesta mateixa qüestió: la determinació de quan va ser visible la primera lluna creixent. Tanqueu el nostre càlcul de fases de lluna amb "Tancar" i al menú principal feu clic a "Visibilitat creixent" (visibilitat de la lluna creixent). Utilitzarem dates romanes en tots els nostres càlculs d'aquesta sèrie perquè estem acostumats a pensar i comptar amb elles. Per tant, primer marquem "Data gregoriana" a la nova finestra de diàleg. Ara introduïu 12 per a "Dia", 10 per a "Mes" i 1844 per a "Any".

La resta de configuracions sempre haurien de ser:

• "Nou Creixent (vespre)"
• "Càlculs topocèntrics" (però també funciona amb "geocèntrics")
• "Hora de càlcul: posta de sol"

Sempre que s'hagi introduït una nova data, primer hem de fer clic a "Vista prèvia". Aleshores, el programa calcula automàticament tres dies possibles per a la visibilitat més propera a la nostra data especificada i, a continuació, podem fer clic al botó vermell "Mapa de visibilitat creixent".

El programa suggereix primer l'11 d'octubre de 1844 i fem clic a "Dibuixa" per dibuixar el mapa de visibilitat. El resultat es veu així:

La llegenda del mapa ens diu que les zones blanques i vermelles indiquen que és impossible detectar la lluna creixent. Així doncs, la vesprada de l'11 d'octubre de 1844 queda totalment descartada. La lluna nova astronòmica ni tan sols es va produir abans de la mitjanit del dia 12, així que és lògic!

El 12 d'octubre queda així:

Hi ha una zona vermella just a sobre: ​​impossible. Una zona blanca: de cap manera. Una zona blava en la qual haurien estat necessaris dispositius òptics per detectar la mitja lluna. Exclourem aquestes àrees blaves de tots els càlculs, ja que els antics israelites no tenien aquests dispositius i, per tant, aquestes àrees no poden marcar l'inici del mes bíblic. També exclourem les zones magenta, on una observació a ull nu és teòricament possible amb condicions meteorològiques extremadament bones, però només durant un moment tan breu durant la posta de sol que també sembla impossible. Vaig configurar Redshift per simular tot això per a mi i els resultats són increïblement bonics. Un se sent transportat a aquells anys. A les zones magenta, en el moment en què el sol no s'ha posat completament, només hi ha un breu flaix de "creixent" tan petit que no pot haver estat vàlid.

El cas és força diferent a les zones verdes. Al mapa de dalt, trobem una zona verda així, i això és el que busquem. Aquí, d'acord amb els criteris científics per als càlculs, el més probable és que es produeixi un albirament. Tanmateix, l'àrea verda del mapa anterior no cobreix Israel i Jerusalem en aquest cas, la qual cosa significa que no va ser possible l'albirament de la lluna de FC a la posta de sol del 12 d'octubre.

Passem al 13 d'octubre:

Ara hem trobat el que busquem! La zona verda cobreix clarament tot Israel i, per tant, Jerusalem, la tarda del 13 d'octubre al capvespre. Què vol dir això? Quin dia és ara l'1 de Tishri, el 1r dia del setè mes jueu?

Ara volem comptar fins al 10 de Tishri. Per facilitar-ho, podríem utilitzar un dels molts calendaris disponibles a Internet. M'agrada utilitzar UleDoc, però encara que només afegim 9 dies al 14 d'octubre, que ja vam detectar com l'1 de Tishri, arribem al dia en què els antics israelites haurien celebrat el seu Dia d'Expiació l'any 1844.

I segons Cocker, això seria: 14 + 9 = 23. El 23 d'octubre de 1844.

Espera un moment! A l'adventisme encara ensenyem que el dia de Yom Kippur de l'any 1844 va caure el 22 d'octubre i que els millerites esperaven la segona vinguda de Jesús aquell mateix dia. Ara és de sobte el 23 en comptes del 22? Ara tot està malament en l'adventisme?

No, calma i pensa!

Els millerites i el "Moviment del setè mes", per descomptat, no tenien programes com els que tenim avui, i no hi havia manera d'observar el que es podia haver vist en aquells dies elegibles al capvespre a Jerusalem. A més, no estava clar amb quins criteris s'ha de determinar el nou mes. Sense entrar massa en detalls, preguntem a la mateixa Ellen G. White, que va ser testimoni ocular d'aquells esdeveniments el dia de la "gran decepció", què va passar realment i a quina hora esperaven Jesús:

Els adventistes, no menys de cinquanta mil i probablement més de cent mil dispersos en gran part per la part nord-est d'Amèrica del Nord, es van aixecar per saludar el dia ple d'esdeveniments, el dimarts 22 d'octubre de 1844.

Alguns van buscar punts de vista on poder contemplar el cel clar, amb l'esperança d'albirar per primera vegada la vinguda del seu Senyor que tornava. Quan vindria Jesús? A poc a poc van passar les hores del matí i va arribar el migdia, després mitja tarda; finalment, la foscor es va posar sobre la terra. Però encara era el 22 d'octubre i seria fins a mitjanit. Finalment va arribar aquella hora, però Jesús no va venir. La decepció va ser gairebé més enllà de la descripció. {1BIO 53.2–3}

Segons el nostre càlcul molt exacte arribem a la conclusió que els millerites i tot el moviment adventista, que havien calculat aquesta "última data" per a la vinguda després de la "petita decepció" anterior, en realitat havien estat esperant un dia massa aviat la vinguda del Senyor. Però havien fet un càlcul bíblicament precís d'aquesta "última data possible de la vinguda", molt semblant a com ho fan els caraïtes jueus, determinant la collita d'ordi de primavera de l'any jueu.

Si obrim la web dels Karaites www.karaite-korner.org, trobem en aquest lloc purament jueu, que normalment no tracta gens d'altres religions, enllaços sorprenents a llocs amb el debat adventista, una vegada a un lloc dels adversaris de l'adventisme, i una altra a la resposta adventista a Edició Pickle, que està molt fonamentat. Aquesta discussió, però, no tracta sobre el dia exacte, com aquí, sinó sobre si el mes era correcte, perquè els jueus ja celebraven el seu Iom Kippur el Setembre 23 en aquell important any de 1844.

Què causa aquesta discrepància d'un mes exactament? El setè mes jueu és la setena lluna creixent calculada a partir de la primera lluna FC, que per descomptat depenia de quan havia començat l'any jueu i quan es va determinar el primer mes. Encara hem de parlar amb detall de com es va determinar realment el primer mes bíblic, perquè depèn molt d'ell. De moment, només cal tenir en compte això: hi ha almenys dos grups de jueus: els rabínics que determinen el seu inici d'any segons el calendari del rabí Hilel II, i els caraïtes que marquen el seu començament d'any d'una manera més bíblica, segons diuen, només segons la collita d'ordi. Explicaré amb detall aquests dos mètodes per determinar l'inici d'any jueu, i ben aviat reconeixereu que... tots dos són defectuosos!

No obstant això, molts ens culpen ara, els adventistes, dient que tenim errors en els nostres càlculs. El pitjor és que acusen a Ellen G. White, perquè les seves visions van confirmar la data, i si no fos correcta, seria exposada "una vegada més" com a falsa profeta.

En primer lloc, hem d'entendre que el nivell de coneixement de les veritats bíbliques i de la llei cerimonial bíblica era encara molt baix en aquella època. El dissabte encara no s'havia reconegut, i encara menys l'inici del dia jueu al capvespre. Tot això es descobriria anys més tard. Així, per exemple, durant 16 anys, Jesús no va considerar necessari explicar a Ellen G. White que l'inici bíblic del dia per a l'observació del dissabte no és a les 18:00 hores, sinó al moment de la posta de sol. Tanmateix, si Jesús no ho considerava important en aquell moment, això no vol dir que sigui tan poc important per a nosaltres avui dia. El coneixement està creixent, i les meves troballes sobre la llei cerimonial jueva i els serveis i festes a l'ombra no haurien estat possibles sense una comprensió precisa del càlcul veritablement bíblic dels inicis dels dies, mesos i anys.

Examinem les declaracions que va fer Ellen G. White sobre el 22 d'octubre de 1844 i què diu exactament:

Així doncs, la història registra aquests esdeveniments miraculosos a Suècia perquè les generacions posteriors els recordin, no fos cas que els adventistes oblidin o neguin el poder poderós de Déu actuant en la proclamació d'Advent de la dècada de 1840 i la importància de el judici que va començar al Lloc Santíssim del santuari celestial el 22 d'octubre de 1844. {EGWE 108.5}

Quan va començar exactament el dia de Yom Kippur? Al vespre del 22 d'octubre al 23 d'octubre de 1844, al capvespre. L'afirmació d'Ellen G. White és absolutament correcta. El judici va començar exactament al vespre del 22 d'octubre de 1844! No va començar el 23 d'octubre, perquè seria unes 6 hores de retard. Els nostres càlculs lunars confirmen exactament aquesta data.

A la seva biografia llegim:

També se li va demostrar que estaven a l'inici d'un camí, més que al final, com havien suposat. {1BIO 59.3}

Es tracta de l'inici del judici, i novament això va ser exactament el 22 d'octubre, com mostra el nostre càlcul: posta de sol al vespre del 22 d'octubre de 1844 al 23 d'octubre.

In Primers escrits, llegim sobre la porta tancada i oberta, el veritable esdeveniment que va tenir lloc en aquesta posta de sol del 22 d'octubre: Jesús va concloure l'ofici al Lloc Sant i va passar a servir al Lloc Santíssim. Cap contradicció, tot correcte!

L'únic comentari lleugerament problemàtic d'Ellen G. White que he pogut trobar és del gran polèmica:

El desè dia del setè mes, el gran dia de l'expiació, el temps de la purificació del santuari, que l'any 1844 va caure el vint-i-dos d'octubre, era considerat com el temps de la vinguda del Senyor. Això estava en harmonia amb les proves ja presentades que els 2300 dies acabarien a la tardor, i la conclusió semblava irresistible. {GC 399.4}

Segons la nostra definició, el Dia de l'Expiació de l'any 1844 no hauria caigut el 22 d'octubre, sinó el 23; però, de totes maneres, aquest Dia de l'Expiació mai es va celebrar realment a cap lloc del món. Al lloc web de Karaite, podem llegir que no haurien celebrat el seu Dia de l'Expiació aquest dia. (Mostraré més endavant per què ho pensen.) És cert, però, que el Dia de l'Expiació començar el 22 d'octubre de 1844! És una qüestió purament dialèctica, perquè en realitat, una part del Yom Kippur va caure el 22 d'octubre i una altra part el 23 d'octubre. Això no és suficient per recriminar a Ellen G. White com a falsa profeta! Tanmateix, aprenem d'això com d'important és entendre bé aquestes qüestions, per tal de trobar la veritat amb els nostres oponents.

Al final del nostre breu viatge a aquest tema, vull donar el consell que hem de tenir molta cura en la nostra articulació. El dia d'expiació calculat correctament hauria caigut el 23 d'octubre, però Jesús va entrar definitivament al Sant dels Sants el 22 d'octubre de 1844, i el Gran Dia del Judici al cel va començar a la posta del sol el 22 d'octubre de 1844 segons el calendari gregorià. Els pioners havien identificat la lluna nova del 12 d'octubre com l'inici del mes, i no la primera mitja lluna, com més tard també van pensar erròniament que el dissabte començaria a les 18:00 hores. Tanmateix, Jesús ens diu a través del profeta Daniel:

Però tu, oh Daniel, tanca les paraules i segella el llibre fins al temps de la fi; i augmentarà el coneixement. (Daniel 12: 4)

L'Any Bíblic

En aquesta sèrie, ningú pot evitar haver de fer front a l'insòlit calendari jueu i a les festes complicades. La Bíblia n'està plena, i això té una raó que encara no s'ha reconegut. Per tant, aquí teniu una mica més sobre els càlculs del calendari jueu. Ara sabem que el mes jueu comença amb la primera lluna creixent (FC), i això és el mateix cada mes. Ara volem saber quan comença o comença l'any jueu.

En primer lloc, hi ha dues teories i calendaris. El nostre "Jerushah" només va utilitzar un d'ells, i a més, el que probablement no estava en ús en aquell moment.

Per entrar en aquest tema, hem d'entendre que la primavera a l'antic Israel va començar amb l'equinocci al març, com en la nostra cultura. Tenint en compte els canvis temporals dels darrers 2000 anys, l'equinocci de primavera va ser al voltant del 23 de març (calendari julià), mentre que avui és al voltant del 20 de març. Per cert, totes les meves dates es donaran en termes gregorià (després del 1582 dC) i julià (abans del 1582 dC). Els programes que he recomanat apliquen automàticament la conversió. Només és important que sàpigues que amb la introducció del calendari gregorià, l'ordre de la seqüència dels dies no va canviar, i d'això es tracta principalment, perquè volem saber si era possible que Jesús realment morís un divendres de l'any 31, passés un dissabte al sepulcre i ressuscitara un diumenge al matí, com sempre ens han ensenyat.

Al segle IV (també hi ha molta disputa sobre quan exactament, però tothom està d'acord que va ser segles després de Crist), sabem que un famós rabí Hillel va introduir un calendari que determinava el primer mes jueu, "Nissan", de manera que va començar amb la lluna FC que era més propera a l'equinocci de primavera. Alguns anomenen aquest calendari "Hillel II" i al calendari existent anteriorment "Hillel I", però, per descomptat, això no és del tot correcte perquè Hillel encara no va néixer. No obstant això, també m'agradaria quedar-me amb aquesta nomenclatura, perquè és molt senzill.

Alguns estan assumint ara que abans del rabí Hillel i el seu calendari Hilel II, la regla jueva per a principis d'any era utilitzar la primera lluna FC després de l'equinocci de primavera o caient juntament amb l'equinocci de primavera. Com veurem, els defensors d'aquesta teoria s'han acostat molt a la veritat, però encara hi falta alguna cosa.

Per tant, hi ha dos calendaris possibles que depenen completament de l'equinocci de primavera (el 23 de març en aquell moment, avui el 20 de març), i un d'aquests es va introduir de manera demostrable segles després de Crist. Exactament aquest és el que fa servir el nostre Jerusà a la seva carta oberta... i és allà on va cometre el seu primer gran error, i molts altres fan el mateix.

Aleshores, creus que només hem d'utilitzar el calendari Hillel I, i tot serà hunky-dory? Lluny d'això! Però abans, resumim les possibilitats que hem trobat fins a principis d'any:

Quatre Mètodes

Així, ja veiem per l'anàlisi de les diverses teories de l'inici del mes i de l'any bíblic que hi ha algunes incoherències i incerteses. Si hi ha alguna cosa inclosa per a nosaltres, com a darrera generació, en els dies de la festa bíblica, primer hem de reconèixer que no va ser altre que Satanàs qui va crear tanta confusió, i ara tenim la tasca de posar ordre al caos.

Fins ara, hem trobat quatre maneres diferents en què els jueus podrien haver determinat l'inici del seu primer mes "Nissan" l'any 31. Aquests mètodes són utilitzats indistintament per molts llocs web, i tothom adopta el mètode que millor recolza les idees de l'autor.

1. Inici de l'any (Nissan 1) a la lluna nova astronòmica més propera a l'equinocci de primavera.
2. Inici de l'any (Nissan 1) a la lluna nova astronòmica que és després de l'equinocci de primavera o cau sobre ell.
3. Inici de l'any (Nissan 1) a la lluna FC que està més propera a l'equinocci de primavera.
4. Inici de l'any (Nissan 1) a la lluna FC que és després de l'equinocci de primavera o cau sobre ella.

Jerushah va triar només un d'aquests quatre mètodes, el mètode Hillel II (núm. 3), i és molt poc probable que aquest mètode sigui el correcte, ja que sabem que el rabí Hillel va introduir el càlcul amb la lluna FC més propera a l'equinocci de primavera segles després de l'any 31 dC.

Els caraïtes

Tampoc podem evitar aquest grup de jueus, quan estem considerant quin va ser probablement el veritable càlcul de l'inici d'any bíblic. Afirmen —i això aparentment honest— que intenten revertir el calendari jueu que va ser reformat pel rabí Hillel i tornar a l'observança del calendari bíblic original requerit per Jehovà. Per tant, exclouen completament l'ús de la lluna nova astronòmica, perquè entenen que Déu va mostrar a Moisès alguna cosa al cel nocturn quan li va dir:

aquesta mes us serà el principi dels mesos; serà per a vosaltres el primer mes de l'any. (Èxode 12:2)

La paraula per mes és "hodesh" i en realitat significa "lluna nova". Per tant, si Déu volia ensenyar a Moisès l'inici del mes, llavors va assenyalar el primer creixent, perquè si no hi hagués hagut res (una lluna nova astronòmica), no hauria pogut estar mostrant alguna cosa. Estic d'acord amb aquests caraïtes, i per tant deixarem de banda les llunes noves astronòmiques en el futur, que de vegades fins i tot duren 2 o 3 dies, i que provocarien altres problemes a l'hora de determinar l'inici de mes. Només en el càlcul dels possibles dies feiners per a la Pasqua de l'any 31 dC, encara ho farem servir per completar-lo.

Ara m'agradaria presentar breument el que pensen els caraïtes. El 16 de Nissan, el dia 16 del primer mes jueu, s'ha d'oferir un cert sacrifici cerimonial: l'agitació de la garba de primicies.

Parla als fills d'Israel i digues-los: Quan entreu a la terra que us dono i n'hagueu segat la collita, aleshores portareu al sacerdot una garba de les primicies de la vostra collita. I agitarà la garba davant del Senyor, per ser acceptat per vosaltres: l'endemà del dissabte el sacerdot ho agitarà. (Levític 23:10,11)

Segons la tradició jueva, la garba de primicies consisteix en el primer ordi, ja que l'ordi madura primer entre tots els cereals, aproximadament un mes abans que els altres. Malauradament no tenim moltes altres referències bíbliques, però és una conclusió lògica que ha de sorgir un problema per a aquesta festa de primavera, el segon dia després de la Pasqua, si simplement no hi ha ordi madur disponible, oi? Com haurien d'"agitar la garba" els jueus si no podien trobar cap garba madura d'ordi?

Aquest aparent problema va portar a la suposició molt correcta que l'inici de l'any s'hauria de posposar si no hi havia ordi madur (abib) disponible al final del mes 12. En aquest cas han hagut d'esperar la propera lluna del FC. Però d'aquesta manera, almenys dues setmanes abans de la festa de la Pasqua, sabien si realment es podia onejar la garba al Nissan 16 o no. En la cultura jueva, no hi ha any de traspàs amb un dia addicional cada quatre anys, tal com el coneixem, però sí un mes 13, un mes de traspàs. I com s'hauria de determinar això torna a ser, per descomptat, molt discutit.

Els jueus rabínics tenen un sistema permanent que intercala un mes de traspàs cada 19 anys (que, per cert, condueix a problemes matemàtics molt interessants i un canvi gradual del començament de l'any en comparació amb l'any solar real), mentre que els jueus caraïtes determinen el seu mes de traspàs per l'abib (que significa simplement "maduració") de l'ordi, que té molt més sentit en vista de la Bíblia:

Aquest dia vas sortir al mes Abib. (Èxode 13:4)

Observeu el mes d'Abib, i celebreu la Pasqua al Senyor, el vostre Déu, perquè en el mes d'Abib el Senyor, el teu Déu, et va fer sortir d'Egipte de nit. (Deuteronomi 16:1)

Però què passa amb l'equinocci? Aquesta pregunta és completament ignorada pels caraïtes. Al final del seu 12è mes, només busquen l'abib, i si el troben, la següent lluna creixent marca immediatament el 1 de Nissan. Si no el troben, intercalen un mes 13, i a finals d'aquest mes tornen a buscar. Per tant, l'inici de l'any per als caraïtes depèn només indirectament del sol, ja que dóna llum i calidesa per al creixement de les plantes. La seva determinació és més agrícola i menys astronòmica.

Si ara afegim el càlcul karaïta de l'inici de l'any a la nostra llista de quatre mètodes, ja tenim cinc maneres de calcular l'inici d'any jueu. Veus quanta confusió hi va haver?

1. Inici de l'any (Nissan 1) a la lluna nova astronòmica més propera a l'equinocci de primavera.
2. Inici de l'any (Nissan 1) a la lluna nova astronòmica que és després de l'equinocci de primavera o cau sobre ell.
3. Inici de l'any (Nissan 1) a la lluna FC que està més propera a l'equinocci de primavera.
4. Inici de l'any (Nissan 1) a la lluna FC que és després de l'equinocci de primavera o cau sobre ella.
5. Inici d'any (Nissan 1) a la lluna del FC si es pogués trobar l'abib.

Després de la "primera decepció" de 1843, els pioners adventistes van començar a ensenyar l'estiu de 1844 que Jesús hauria de tornar "com a molt tard" el 22 d'octubre de 1844, si aquest any anava precedit d'un mes de traspàs per l'absència de l'abib. (El mes 13, és clar, sempre pertany a l'any anterior.) Veurem que tenien tota la raó!

Al lector interessat que vulgui aprofundir en aquest tema i conèixer més detalls, m'agradaria recomanar especialment la web dels Karaites www.karaite-korner.org i el text molt informatiu sobre Edició Pickle. Em limitaré aquí a presentar només els fets que són importants per entendre la solució. No vull fer-ho massa llarg.

Serà, doncs, la nostra tasca esbrinar quin d'aquests mètodes és correcte, i certament no és una tasca fàcil, ja que ningú ha resolt aquest problema abans que nosaltres. El fet sorprenent sobre la solució serà que cap dels mètodes resultarà completament equivocat, però tampoc del tot correcte. En aquesta primera part de la sèrie d'ombres, trobarem l'autèntic mètode bíblic que encara s'utilitzava a l'època de Jesús, i només amb aquest coneixement van ser possibles els sorprenents càlculs de la tercera part, que reconfirmaran les nostres troballes de la primera part d'una manera meravellosa.

La Festa de la Pasqua

Segons la Bíblia, la festa de la Pasqua té lloc el 14 de Nissan, el primer mes jueu. Per això és tan important saber quan comença l'any jueu. I és clar que les altres festes de primavera i tardor també en depenen. En general, la creença és que els israelites només estaven buscant la lluna creixent abans o després de l'equinocci de primavera. or buscant l'abib, i si la mitja lluna es veia al capvespre, sabien que aquell era el començament del primer dia del mes Nissan. Llavors van poder proclamar-ho solemnement per tot Israel, i el poble va tenir gairebé dues setmanes de temps per viatjar a Jerusalem i reunir-s'hi per als preparatius de la Pasqua, que va començar amb la retirada del llevat de les seves cases i el sacrifici de l'anyell pasqual.

En l'adventisme, es creu que el 14 de Nissan de l'any 31 era un divendres, i el 15 de Nissan, el primer dia dels set dies de la festa dels àzims, hauria estat un dia cerimonial de repòs (sàbat) que va caure exactament en un dissabte del setè dia d'aquest any 31. Per tant, un "sàbat" cerimonial tindria un "sàbat" cerimonial. dissabte.

Llegim les instruccions de Déu per a la Pasqua:

El dia catorze del primer mes, al vespre, és la Pasqua del Senyor. I el dia quinze del mateix mes és la festa dels pa sense llevat en honor del Senyor: durant set dies menjareu pa sense llevat. El primer dia tindreu una convocatòria santa; no hi fareu cap treball servil. Però oferireu una ofrena feta al Senyor durant set dies: el setè dia hi ha una convocatòria santa; no hi fareu cap treball servil. (Levític 23:5-8)

Parla als fills d'Israel i digues-los: Quan hàgiu entrat a la terra que us dono i en collireu la collita, portareu al sacerdot una garba de les primícies de la vostra collita. I ell brandarà la garba davant del Senyor, perquè sigui acceptada per a vosaltres; l'endemà del dissabte, el sacerdot la brandarà.Levític 23:10,11)

Segons el càlcul inclusiu jueu, Jesús va passar el profetitzat tres dies a la tomba: una petita part abans de la posta del sol el divendres (primer dia, 14 de Nissan), tot el dissabte (segon dia, 15 de Nissan) i la nit des de la posta de sol del dissabte fins al diumenge al matí (tercer dia, 16 de Nissan). El sacrifici de les primicies, l'agitació d'un tipus concret de gra, havia de tenir lloc l'endemà del "sàbat" segons la llei cerimonial.

Ara, la Pasqua cau en divendres només en certs anys en què el dissabte cerimonial (Nissan 15) cau en un dissabte real del setè dia. L'any de la crucifixió de Jesús, va ser exactament així.

Això ho sabem per Joan 19:31:

Els jueus, doncs, perquè era la preparació perquè els cossos no romanguessin a la creu el dissabte, (perquè aquell dissabte era un gran dia,) va demanar a Pilat que els trenquessin les cames i se'ls emportés.

L'opinió d'experts que probablement és completament correcta és que l'anomenat "gran dissabte" o un "gran dissabte" existia sempre que un dissabte cerimonial caigués en un dissabte real del setè dia. Per descomptat, hi ha una altra discussió en els cercles cristians, ja que òbviament s'ha de qüestionar tot allò que s'expressa en forma simple a la Bíblia. Però és cert que aquí a la Bíblia s'esmenta una característica molt especial d'aquest dissabte en particular, que no es pot trobar en cap altre lloc de la Bíblia. Si poguéssim demostrar que Jesús va morir realment un divendres de l'any 31 dC, llavors aquesta també seria la prova que "sàbat gran" significa la coincidència d'un dissabte cerimonial amb un dissabte del setè dia. Això serà molt important en la tercera part d'aquesta sèrie.

Si haguéssim de descobrir que era impossible que Jesús morís un divendres de l'any 31 dC, aquest seria el pitjor escenari per a l'adventisme. Aleshores, la pregunta seria una qüestió de "vida o mort" per a nosaltres com a adventistes!

Per tant, ara és el moment de calcular l'any 31 dC amb els cinc mètodes esmentats anteriorment, per veure si la Pasqua de Nissan 14 potser podria haver caigut en un divendres de l'any 31 dC...

La Verificació

Per al càlcul amb els quatre primers mètodes, hem de conèixer la data de la equinocci de primavera. Redshift dóna la resposta: 23 de març de l'any 31 dC, 6:24 hores, hora de Jerusalem.

Ara hem de buscar el lluna nova astronòmica abans l'equinocci de primavera. Redshift diu: 12 de març de l'any 31 dC, 0:23 hores.

I la lluna nova astronòmica després l'equinocci de primavera: 10 d'abril de l'any 31 dC, 13:37 hores.

L' lluna nova astronòmica més proper fins a l'equinocci de primavera és el de març 12 (11 dies de diferència). La lluna nova astronòmica del 10 d'abril té una distància de 18 dies.

D'acord amb mètode 1, començant l'any amb la lluna nova astronòmica és a dir més proper a l'equinocci de primavera, hauria caigut la Pasqua 25 de març de l'any 31 dC. Mirem ràpidament cap amunt calculadora de dies laborables quin dia de la setmana era: Diumenge. Malauradament, no un divendres.

D'acord amb mètode 2, començant l'any amb la lluna nova astronòmica és a dir després l'equinocci de primavera o coincideix amb ell (10 d'abril), la Pasqua hauria caigut sobre 23 d'abril de l'any 31 dC. Tornem a mirar ràpidament cap amunt calculadora de dies laborables quin dia de la setmana era: Dilluns. Malauradament, aquest tampoc era divendres.

per mètode 3, començant l'any amb la lluna FC més propera a l'equinocci de primavera, primer hem d'utilitzar "Temps precisos". Si voleu comprovar els resultats, repetiu els passos exactes que us vaig mostrar amb l'exemple de 1844. Només heu d'introduir el 12 de març de l'any 31 com a data. Per escurçar el procés, només mostraré el mapa de visibilitat del 12 de març i el "dia de compliment".

Primera posta de sol del 12 de març:

La zona que cobreix Israel és blava, i els instruments òptics haurien estat necessaris per descobrir aquesta lluna FC. Aquests instruments no existien l'any 31 dC. Exclosos!

Ara 13 de març de l'any 31 dC:

Verd! Aquesta és la posta de sol amb la lluna de FC que busquem. El programa ens diu que va ser un dimarts al vespre... Per tant, el 1 de Nissan hauria estat el dimecres 14 de març de l'any 31 dC. Sumem ràpidament 13 dies a la calculadora de dates i arribem al Nissan 14: Dimarts, 27 de març de l'any 31 dC. De nou, no un divendres!

Però encara ens queden dues oportunitats!

Comprovem mètode 4. Segons aquest mètode, el començament de l'any (1r de Nissan) cau a la lluna FC que segueix l'equinocci de primavera o coincideix amb ell. A Accurate Times, per tant, hem d'utilitzar la data astronòmica de la lluna nova del 10 d'abril de l'any 31 dC per trobar la lluna FC.

No, impossible. Comprovem l'altre dia:

Sí, Israel és verd! Un dimecres 11 d'abril de l'any 31 dC. Així, Nissan 1 seria el dijous 12 d'abril de l'any 31 dC. I la Pasqua? dimecres, 25 d'abril de l'any 31 dC. Un cop més, no és un divendres, i ara serà una estreta forta!

Si examinem mètode 5 ara i seguiu les regles dels Karaites al seu propi lloc web, l'abib es revisa per primera vegada al març. Si l'haguessin trobat al març, la Pasqua s'hauria fet després de la lluna de març del FC, i ja hem calculat aquesta data: Dimarts, 27 de març de l'any 31 dC.

I si suposem que no van trobar l'abib al març, automàticament arribem a la propera lluna del FC a l'abril. Ja hem calculat aquesta Pasqua també: Dimecres, 25 d'abril de l'any 31 dC.

Cinc mètodes diferents i cap de les Pasquas cau en divendres. Quina vergonya!

S'ha acabat ara per l'adventisme, com diu amb fervor "Jerushah"?

Escoltem algunes veus solitàries enmig nostre que intenten defensar-nos d'aquest atac aparentment fatal...

Patètics intents d'explicar

On YouTube, podem veure i escoltar un bonic sermó del pastor adventista Michael Kunz, que representa el "últim" de les respostes adventistes a aquest dilema. Primer vaig escoltar aquest sermó amb gran alegria, però després vaig notar alguna cosa pertorbadora.

Michael Kunz explica allà bàsicament els mateixos fets que ja us vaig explicar. Ens diu que hi ha un atac terrible contra l'adventisme perquè divendres no podríem resoldre el problema de l'any 31 dC. Va remarcar, lamentablement, que ha estat pastor durant dècades, i fins i tot ell va quedar sacsejat fins als mateixos fonaments de la seva fe. D'entrada, va demanar que ningú surti de la sala, perquè primer havia de demostrar que realment és tan dolent amb l'adventisme, però al final del seu breu sermó —que no dura ni mitja hora— mostraria a tothom la solució d'aquest problema. Va subratllar tant que ningú hauria d'abandonar la conferència abans del final del seu sermó perquè, en cas contrari, la persona probablement mai tornaria a l'adventisme, perdent la solució al problema.

Malgrat la meva connexió a Internet súper lenta aquí al camp, vaig veure tot el sermó, que arribava sense parar i es va interrompre molt durant més de dues hores, amb l'alè entrecortat i alt suspens. Volia saber quina era la solució a aquest problema aparentment irresoluble...

Vaig veure com el comptador de temps del sermó arribava als darrers tres minuts... I encara parlava del mal que estava tot. Però finalment va arribar! I la solució era tan senzilla. Tots som massa cecs...

Donant l'essència del discurs, això és el que va dir el pastor Michael Kunz en el seu sermó del 13 de febrer de 2010:

De fet, el problema no és si la Pasqua va caure realment un divendres astronòmicament! La veritable pregunta és si podria haver caigut un divendres, segons una perspectiva humana, i tenint en compte tots els errors, que en aquella època l'any 31 dC podrien haver estat possibles amb l'observació de la nova lluna creixent.

Tot el món creu que la Pasqua hauria caigut el dimecres 25 d'abril, ja que aquesta era l'única data astronòmicament correcta i d'acord amb les regles del calendari jueu vigent [presumiblement Hillel I, lluna nova després de l'equinocci de primavera] d'aquella època. Però els jueus d'aquella època van posar guàrdia per descobrir el primer petit creixent...

Aleshores, què passaria si els guàrdies no descobrís la primera mitja lluna a la posta de sol el dimecres 11 d'abril de l'any 31 dC? Llavors el 1r de Nissan s'hauria retardat un dia. I si les males condicions meteorològiques van durar encara més, llavors podria haver-hi un retard fins i tot un altre dia. Després d'una perspectiva humana, no es pot excloure un error de dos dies en aquell moment sense programes de càlcul astronòmic i ordinadors.

Torneu a casa tranquil ara! L'adventisme no ha mort, perquè era possible que la Pasqua hagués de caure un divendres per error humà.

Tant per l'intent ben intencionat d'aquest pastor certament agradable d'explicar-ho. Al principi, vaig pensar que això hauria estat una cosa nova que ell mateix havia descobert mitjançant un intens estudi del tema. Més tard, però, em vaig adonar que de fet només va repetir el que ja estava escrit fa molt de temps al nostre Comentari bíblic adventista.

A la pàgina 252, volum 5 del Comentari bíblic adventista del setè dia, llegim sota l'encapçalament "Anys possibles per a una crucifixió de divendres":

b. El mes que comença tres dies i unes quatre hores després de la lluna nova d'abril del 31 dC (aproximadament el 14 d'abril), si es compta amb un interval una mica més llarg però possible després de la lluna nova astronòmica (el dia 14 és divendres 27 d'abril).

En altres paraules, això és exactament el que ens va explicar el pastor Michael Kunz. Només cal "enganyar" una mica i encaixa perfectament. Suposem simplement que els guàrdies estaven borratxos el primer dia i que hi va haver mal temps el segon dia, i hem eliminat el problema.

Ningú, però, pot acusar els nostres estudiosos dient que els adventistes mai hem revisat un calendari. Al nostre Comentari bíblic podeu llegir en moltes pàgines grans impreses amb lletres minúscules (pàg. 251-266) sobre una minuciosa anàlisi d'aquest problema, i aquesta és la primera bufetada a la cara de "Jerushah", que, tot i atacar l'adventisme, no sap res dels nostres escrits i declaracions bàsiques. Però admeto que fins i tot jo mai havia sentit parlar d'aquest problema a través de cap pastor o ancian i, per tant, no sabia que coneixíem molt bé el "problema de l'any 31" des del començament de l'adventisme i estem satisfets amb una solució "a causa d'un error humà".

Si llegiu el nostre Comentari bíblic i fins i tot trobeu a l'apèndix sobre aquest tema cartes d'institucions astronòmiques dels anys 1950, podria passar que en algun moment després de tantes lectures bastant difícils de digerir, tanqueu el comentari i digueu: "Bé, tots aquests són experts. Sens dubte saben què és correcte!" A continuació, apagueu el llum de nit i intenteu que el vostre cervell es recuperi durant el son. Sincerament, acostumo a reaccionar exactament així...

Però llavors l'Esperit Sant no em va deixar descansar més. Una lluita interna va tenir lloc en mi, i això em va portar una i altra vegada al jardí de Getsemaní, i a les paraules introductòries d'Ellen G. White a "El desig dels segles" al capítol "Getsemaní":

En companyia dels seus deixebles, el Salvador va anar lentament cap al jardí de Getsemaní. La lluna de Pasqua, ample i Complet , brillava des d'un cel sense núvols. La ciutat de les tendes dels pelegrins va quedar en silenci.

Heu vist mai la lluna dos dies després de la lluna plena? Encara et semblava una lluna plena? Si us plau, mireu-lo el mes que ve o feu-vos-ho amb aquest programa "Redshift", que pot simular fins i tot la "lluna plena" de l'any 31 dC el divendres 27 d'abril.

No, és fàcil de distingir, i podeu veure clarament que això ja no és lluna plena! I ara ve el problema: Ellen G. White sempre ha dit que se li van mostrar aquestes escenes crucials en visió. Ella serra la lluna plena al jardí de Getsemaní, allà amb Jesús i els seus deixebles!

Així, doncs, si permetem l'error humà en l'albirament de la lluna nova i així deixem de banda els càlculs astronòmics, automàticament fem d'Ellen G. White una mentidera, perquè el 27 d'abril de l'any 31 dC, definitivament no hi havia lluna plena visible a Getsemaní.

I si nosaltres mateixos fem d'Ellen G. White una falsa profetessa, llavors l'adventisme s'ha acabat encara més.

Un altre problema. Si permetem errors tan grans en el càlcul de les llunes FC, ens podem abstenir d'estudiar la profecia basada en les festes, perquè tot depèn de les llunes FC. Si aquesta fos la solució, estimats germans i germanes, llavors el nostre Senyor no va ser crucificat l'any 31 d.C. segons les regles astronòmiques que Ell mateix va establir com a Creador. Llavors no era la intenció de Jesús reposar a la tomba en un dissabte del setè dia profèticament i astronòmicament predictible. Aleshores no es pot trobar la connexió entre l'astronomia i la profecia, ni la possible explicació real dels molts dissabtes lunars de la Bíblia. Aleshores Crist només va saber per endavant que els guàrdies estarien borratxos l'any 31 dC i res té a veure amb la determinació astronòmica de les dates de la festa. Llavors també podem oblidar que el següent vers de la Bíblia conté qualsevol referència a un significat profètic del sol i la lluna:

I Déu va dir: Que hi hagi llums al firmament del cel per separar el dia de la nit; i que siguin per senyals i per estacions, i durant dies i anys: (Gènesi 1:14)

Aquest tipus de mentalitat va ser probablement la raó per la qual ningú en 166 anys des de l'existència de la nostra comunitat va començar realment a reflexionar sobre el problema, a pregar-hi i finalment a trobar la solució real, bella i harmònica.

Estem en un terrible dilema, germans i germanes! Fins ara, només sabem que el divendres 27 d'abril de l'any 31 dC està astronòmicament equivocat i que aquest divendres equivocat no hi havia lluna plena a Getsemaní, com afirma Ellen G. White. Qui ens pot ajudar a sortir d'aquest problema?

La solució dels guardians del dissabte lunar

En aquesta hora terrible, els guardians del dissabte lunar, que han estat entrenats sobre aquest problema durant molts anys a través de la col·lecció Grace Amadon, s'ofereixen com a salvadors de l'adventisme, allargant les seves mans per treure'ns de les "sorres movedisses del temps". Qualsevol que no sàpiga què és la Col·lecció Grace Amadon ha de saber que es tracta d'una col·lecció enorme d'estudis que es va presentar a la nostra Conferència General a principis dels anys trenta. Grace Amadon era filla d'un dels nostres pioners i havia estudiat el calendari bíblic durant dècades i havia arribat a la conclusió (equivocada) que el veritable dissabte del setè dia depèn de la lluna creixent. La Conferència General, és a dir, l'Institut de Recerca Bíblica, no ha confirmat mai que sigui veritat, però tampoc no ha pogut estudiar el veritable significat de les festes, que depenen de fet de les llunes FC. Aquesta negligència és la raó per la qual aquests estudis tornen a aparèixer avui i estan en procés d'allunyar molts dels nostres membres de guardar el dissabte del setè dia dissabte. Volen "convertir" tota l'Església Adventista a aquest nou sistema. L'anomenen "La gran reforma del calendari" o "La gran reforma del dissabte".

La solució dels guardians del dissabte lunar al problema de l'any 31 dC és tan simple com sorprenent...

Com s'ha esmentat anteriorment, la majoria d'ells, com els jueus, busquen la primera lluna creixent (amb criteris diferents, però això no ens hauria de molestar) i comencen amb ella el seu mètode de recompte del dissabte. Aquest primer dia del mes lunar és el primer dissabte! Alguns grups, però, mantenen la lluna nova astronòmica com a dissabte, que pot durar d'un a tres dies. Per tant, un té molt per cuinar per endavant com a guardià del dissabte lunar, si el nou dissabte lunar dura tres dies. Llavors continuen comptant començant pel primer dissabte i després guarden el seu dissabte cada set dies. D'aquesta manera, guarden els seus dissabtes en un mes determinat a intervals de 7 dies, però el dia de la setmana varia segons la lluna FC (o lluna nova astronòmica) perquè cau en diferents dies laborables segons l'inici de cada nou mes. Afirmen haver trobat el veritable dissabte bíblic i ser els únics veritables i genuïns adventistes del setè dia.

Per tant, afirmen que Jesús va descansar a la tomba un "sàbat" sense importar quin dia feiner va morir. El primer dia de la festa dels àzims, que sempre segueix la Pasqua, és un dia cerimonial de repòs ("sàbat" en hebreu) ​​segons Èxode 23:7, i sempre cau en el seu "sàbat del setè dia" lunar. Així, el tipus i l'antitipus s'haurien complert perfectament, encara que Jesús hagués mort el dimecres 25 d'abril de l'any 31 dC, perquè per a ells, dijous hauria estat un "sàbat del setè dia", Nissan 15.

Per a ells, cada festa que es descriu a les regles divines així: "[avui] tindreu una convocatòria santa, no hi fareu cap treball servil" és automàticament un dissabte. I com que l'endemà de la Pasqua es va declarar dissabte, és totalment irrellevant en quin dia de la setmana cauria.

Vaja, moltes gràcies, estimats guardians del dissabte lunar! Ara heu salvat l'adventisme, i tots podem tornar a dormir tranquils. A partir d'ara, tots farem servir el programa "Hora precisa" i mirarem el cel de la posta de sol per veure si hi ha la petita mitja lluna visible. I després direm als nostres empresaris que ens quedarem a casa cada mes en diferents dies laborables, cosa que segur els farà molt feliços.

No, amics, no és tan senzill! En efecte, els dissabtes de festa tenen un ritme molt complicat, i no tots tenen un espai exactament de set dies. A les festes de primavera, també trobem la regla de comptar set vegades set dies després del primer dia de la festa dels àzims per arribar al dia abans de Pentecosta, i cadascun d'aquests setè dies és també un dissabte cerimonial. Aquest recompte cobreix tres mesos complets, però en el segon mes els vostres "sàbats del setè dia" ja estarien fora de ritme amb aquest ordre diví. Un altre problema per a vostè és que el Nissan 16, el dia de les primicies, un dia després del primer dia de la festa dels àzims, també va ser declarat dissabte. Quin sentit té tot això? Exactament això: cap de vosaltres és capaç d'explicar-ho amb precisió.

Oh, gairebé puc profetitzar que aquells observadors del dissabte lunar entre vosaltres que prefereixen utilitzar les llunes noves astronòmiques ara argumentaran que això explica les esmentades discrepàncies del dissabte de tres dies seguits (la Pasqua, la festa dels àzims, primeres fruites) perquè la lluna nova podria durar fins a tres dies. No, no pot ser, perquè la festa de Pasqua sempre és el Nissan 14, que sempre cau en lluna plena i no en lluna nova. Oblida't! Les vostres explicacions no salvaran l'adventisme, sinó que el portaran a problemes més profunds.

L'únic que pots explicar respecte a les festes és que Jesús, segons la teva teoria, podria haver mort en un any determinat en un mes determinat a la primavera en qualsevol dia laborable, i hauria descansat automàticament en un dissabte cerimonial a la tomba. Però això no salva l'adventisme, perquè ensenyem clarament que Jesús va morir el dia a Divendres.

No sou capaços d'explicar com s'han de complir, profèticament, els altres dissabtes de les festes de primavera. Per a tu, cada dissabte cerimonial és automàticament un compliment. Erradiques l'autèntic dissabte del setè dia i declares el dissabte cerimonial com el seu propi compliment. Per tant, tot es compleix en un moment donat i en cada any. Això és pura tonteria i no té cap significat!

El que ofereixes com a suport aparent condueix a la destrucció completa de l'adventisme perquè ens estàs allunyant de guardar l'autèntic dissabte de la creació i ens estàs fent pecar. Així, tots perirem i Satanàs hauria aconseguit el seu objectiu.

L'elecció

Per tant, podem triar entre les opcions següents:

1. Admetem que ens vam equivocar amb divendres i que Jesús no va ser crucificat un divendres. Per tant, donaríem la raó a "Jerushah".
2. Acceptem la solució del comentari bíblic i declarem que Jesús va ser crucificat un divendres per "error humà". Això implica, però, que Ellen G. White va ser enganyada amb la lluna plena i no és una veritable missatgera de Déu.
3. Acceptem la solució dels guardians del dissabte lunar i oblidem el dissabte dissabte i comencem a mantenir els nostres dissabtes en un dia feiner diferent cada mes segons les llunes creixents a partir d'ara.

Quina opció prefereixes? Tots porten a la fi de l'adventisme tal com el coneixem.

O vols veure la solució real ara?

En aquest cas, si us plau, segueix llegint a Lluna plena a Getsemaní - Part II.

<Anterior Següent>