A l'article titulat Nadal 2.0, el germà Joan va mostrar com Orió confirma la data exacta de naixement de Jesucrist i la mateixa data i hora en què Déu va insuflar l'alè de vida a les fosses nasals d'Adam la vigília del primer dissabte. En l'article que el va seguir, L'error de Miller, vaig explicar com el clàssic error d'un any de William Miller va trobar la seva contrapartida en la nostra experiència i es va donar a conèixer la data finalment correcta fixada per al retorn de Crist. Aquests dos articles estableixen les dates d'inici i finalització de la història humana.
En aquest article us mostraré com El rellotge de Déu a Orió—el Llibre dels Set Segells— s'aplica a tot el període de la història tal com va dir Ellen G. White en un passatge que veurem momentàniament. També mostraré com la joia més gran al primer, l'"arqueta" de Miller brilla deu vegades més a la llum d'Orió. Sense més preàmbuls, considerem aquesta cita al·lucinant de la germana White:
Preguntem a Joan què va veure i sentir en la visió de Patmos, i ell respon: "I vaig veure a la mà dreta del que estava assegut al tron un llibre escrit dins i al revers, segellat amb set segells. I vaig veure un àngel fort que proclamava amb veu alta: Qui és digne d'obrir el llibre i deslligar-ne els segells? I cap home al cel, ni a la terra, ni sota la terra, va poder obrir el llibre, ni mirar-hi".
Allà a la seva mà oberta hi havia el llibre, el rotlle de la història de les providències de Déu, la història profètica de les nacions i de l'església. Aquí estava contingut les declaracions divines, la seva autoritat, els seus manaments, les seves lleis, tot el consell simbòlic de l'Etern i la història de tots els poders dominants de les nacions. En el llenguatge simbòlic estava contingut en aquest rotllo la influència de cada nació, llengua i poble des del començament de la història de la terra fins al seu final. {20MR 197.1–2}
Vaja! Aquesta és molta informació per incloure al llibre! Sabem que el rellotge d'Orió arriba fins al final de la història, però pot ser que també es remunti al començament de la història, no només en donar-nos la data de creació sinó fins i tot en explicar la història de les nacions des d'aquell moment fins a la nostra?
El Cavall Blanc
L'obertura del primer segell del llibre correspon al cavall blanc:
I vaig veure quan l'Anyell va obrir un dels segells, i vaig sentir, com el so d'un tro, una de les quatre bèsties que deia: Vine i ho veuràs. I vaig veure, i vaig veure un cavall blanc; i el que seia sobre ell tenia un arc; i li fou donada una corona; (Apocalipsi 6:1-2)
És conegut que el cavall blanc representa el pur evangeli, i la seva marxa a conquerir representa la difusió del mateix ja que “conquereix” el cor dels homes i dones que l'escolten. S'interpreta correctament que la publicació de l'evangeli pur va començar amb Crist, i hi ha molts estudis que fan un treball excel·lent per explicar com els primers sis segells es van complir a l'era cristiana. Anomenem a això la interpretació "clàssica" dels segells. (Un d'aquests estudis es pot trobar a les lliçons 30-38 a la secció titulada Si em diguessin el futur at Ministeri del Ciberespai.) Aquest nivell de comprensió existeix des de l'època de Miller i correspon a l'escriptura a l'exterior (o posterior) del llibre dels set segells. Els signes visibles del Gran Terratrèmol de Lisboa, el Dia Fosc i les Estrelles Caigudes (de 1833), que corresponen exactament al sisè segell, van despertar el món davant el judici imminent i van completar la interpretació dels sis primers segells.
I vaig veure quan va obrir el sisè segell, i vaig veure que hi va haver un gran terratrèmol; i el sol es va fer negre com un sac de pèl, i la lluna es va fer com la sang; I les estrelles del cel van caure a la terra, com una figuera llança les seves figues prematures, quan és sacsejada per un vent fort. (Apocalipsi 6:12-13)
Tanmateix, de la mateixa manera que les marxes de Jericó durant sis dies es van repetir totes el setè dia, així els primers sis segells (clàssics) són seguits per la seva repetició durant el període de judici des de 1844 fins al final (vegeu La història es repeteix per a l'estudi complet). Aquests segells repetits són objecte de l'estudi d'Orió i representen tot el cicle des de la sortida del cavall blanc fins al final del temps. De l'estudi d'Orió, sabem que el cavall blanc va començar a muntar de nou l'any 1846 quan l'evangeli va ser restaurat a la puresa mitjançant la veritat del dissabte del setè dia (dissabte).
(Anotació d'agost de 2016: Per obtenir més informació sobre el compliment del sisè segell clàssic, consulteu el addenda a Història Repeticions II. El compliment del sisè segell repetit s'explica al addenda a Signes del final i diapositives 101-114 de la Presentació Orion.)
Fem-ho un pas més enllà. El final de la ronda del rellotge està marcat per la mateixa estrella de cavall blanc. El cicle comença amb el cavall blanc i acaba amb el cavall blanc. Quan el cicle del rellotge de 168 anys acabi l'any d'Orió 2014-2015 per introduir les plagues, la formació d'un altre evangeli blanc pur estarà completa: els 144,000. Igual que amb el naixement de Jesús, quan el gran rellotge assenyala aquella hora, tots els 144,000 hauran nascut de nou a la imatge de Crist.
Hi va haver un altre moment de la història quan va sortir el cavall blanc de l'evangeli pur. Déu va crear Adam perfectament, sense pecat. Era pur i net. El missatge de l'evangeli va sortir després de la caiguda, predicat per testimonis de primera mà que havien vist i tocat el Senyor a l'Edèn. Les primeres lliçons del sistema de sacrificis es van ensenyar quan es van haver de matar animals per vestir la parella nua, i la promesa de l'evangeli d'aquell dia fatídic encara existeix al registre sagrat:
I posaré enemistat entre tu i la dona, i entre la teva descendència i la seva descendència; et trencarà el cap, i tu li feràs el taló. (Gènesi 3:15)
Així, veiem que el llibre dels set segells, que comença amb el cavall blanc, s'aplica a tres períodes delimitats pels esdeveniments següents:
- La creació d'Adam (4037 aC)
- El naixement de Jesús (5 aC)
- Els observadors del dissabte amb el missatge del tercer àngel (1846 dC)
- Els 144,000 (AD 2015)
Els tres períodes entre aquestes quatre dates corresponen als ministeris dels tres membres de la Divinitat. El període des de la creació d'Adam fins al naixement de Jesús representa l'obra del Pare. Jesús el Fill va començar la seva etapa en el seu naixement fins que es va traslladar al Lloc Santíssim. L'Esperit Sant va començar la seva obra especial de santificació del poble de Déu a través del judici investigatiu, que continuarà fins que la intercessió de Jesús cessi a la tardor de 2015.
Figura 1 - Tres dispensacions (corresponent al Pare, al Fill i a l'Esperit Sant, respectivament)
Quan es veuen les dispensacions de cada membre de la Divinitat a escala en una línia de temps, es fa evident immediatament que cada època successiva és més curta que l'anterior. Això no implica menys activitat, sinó que testimonia l'augment de la taxa d'activitat humana i el creixement del coneixement. El ritme de canvi experimentat pels pobles antics va ser molt inferior a l'actual. Els modes de transport emprats durant cada època s'utilitzen habitualment per mostrar l'acceleració dràstica del coneixement durant els darrers cent cinquanta anys aproximadament. Viatjar a peu, amb animal o amb algun tipus de vehicle traït per animals va ser el mode utilitzat durant tota la història antiga. En el curt període de l'"hora del judici", el transport va avançar fins al punt que l'home pot viatjar per tot el món en qüestió d'hores. Més sorprenent que això és l'augment fenomenal de la comprensió de la Bíblia en els últims anys. La increïble quantitat de llum que brilla de la Bíblia avui brilla en fort contrast amb els temps passats quan una única veritat bíblica recentment redescoberta era suficient per justificar la creació d'una denominació d'església completament nova! Segur que sembla que el temps passa més ràpid, oi, tal com ens han dit:
Les agències del mal estan combinant les seves forces i consolidant-se. S'estan enfortint per a la darrera gran crisi. Aviat es produiran grans canvis al nostre món, i els moviments finals seran ràpids. {9T11.2}
Un conjunt de tres volums
Tothom que entén el rellotge d'Orió sap que és el rellotge del judici. Comprèn l'Hora del Judici, l'onzena hora de l'última gran era de dos mil anys i es representa simbòlicament a les escenes de la sala del tron de Daniel i Apocalipsi. És l'escriptura oculta a l'interior del Llibre dels Set Segells. Tornant la nostra atenció a les 11 hores anteriors des del naixement de Jesús fins al Judici, veiem la interpretació clàssica dels set segells. Tornant encara més la nostra atenció a la gran era de quatre mil anys abans de Crist, i tenint en compte la fascinant afirmació d'Ellen G. White que el llibre dels set segells del Revelador conté la història de les nacions des del principi dels temps (i molt més), cal preguntar-se si la Veu de Déu que ve d'Orió encara té més a dir. Anem a esbrinar!
El Llibre dels Set Segells també s'anomena rotlle (Zac. 5). Us podeu imaginar enrotllant un gràfic gran, com el gràfic d'Orió, de manera que el gràfic quedés amagat a l'interior del rotllo. L'escriptura de l'exterior encara seria llegible, però l'interior no ho seria. Ara imagineu-vos mirant per un extrem del rotlle i per l'altre extrem com un telescopi, com sovint els agrada fer als nens. Si apunteu aquest rotllo de "telescopi" cap a Orió, veureu un cercle que conté les estrelles de la constel·lació d'Orió, com el rellotge d'Orió que estem tan acostumats a mirar.
Figura 2 – Veure el rellotge d'Orió
Mentre mirem a través del nostre telescopi imaginari, creus que podríem albirar l'espai obert d'Orió? Per això, quina és realment l'obertura d'Orion? Un dels nostres pioners de l'advent, Joseph Bates, va escriure un assaig digne anomenat Els cels oberts que en realitat és molt adequat al nostre temps actual. En ell, mostra que la baixada de la Nova Jerusalem del cel és un esdeveniment literal, i descriu la nebulosa d'Orió com la gran sala oberta al cel per on baixarà. Definitivament té raó, però hi ha més per entendre.
En primer lloc, observeu que els cels es comparen amb un rotlle o rotlle a la Bíblia, de manera similar al nostre telescopi imaginari enrotllat:
I el cel se'n va anar com un rotllo quan s'enrotlla junts; (Revelació 6: 14)
I tot l'exèrcit del cel serà dissolt, i els cels seran rodat junts com un rotllo: (Isaïes 34: 4)
A mesura que la història experimenta la transició d'un període celestial a un altre, veiem que els cels s'obren d'una manera especial. Quan Jesús va començar la seva dispensació, per exemple, els cels es van obrir de la següent manera:
Quan tota la gent va ser batejada, va succeir que també Jesús es batejava i pregava, el el cel es va obrir, I la L'Esperit Sant va baixar en forma corporal com un colom sobre ell, i a veu venia del cel, que deia: Tu ets el meu Fill estimat; en tu estic ben complagut. (Lucas 3: 21-22)
Quan els jueus havien rebutjat completament Jesús i es van negar tossudament a penedir-se, la porta de la gràcia per a ells com a nació es va tancar i l'evangeli va anar als gentils. Aquest canvi va anar acompanyat de l'obertura del cel:
Però ell, estant ple de la Esperit Sant, Alçat els ulls fixats al cel, veié la glòria de Déu i Jesús dempeus a la dreta de Déu, I va dir: Heus aquí, Veig el cel obert, i el Fill de l'home a la dreta de Déu. (Actes 7: 55-56)
Quan es va obrir el cel, la història no només va passar una pàgina, sinó que va començar un altre volum del Llibre dels Set Segells.
Quan el judici d'investigació va començar al santuari celestial el 1844, els cels es van obrir de nou. El mateix dia de l'expiació, Hiram Edson va tenir una visió en què va veure Jesús entrant al Lloc Santíssim del santuari celestial:
El cel semblava obert a la meva vista, i vaig veure clarament i clarament que en lloc que el nostre Gran Sacerdot sortia del Santíssim del santuari celestial per venir a aquesta terra el desè dia del setè mes, al final dels 2300 dies, va entrar per primera vegada aquell dia al segon apartament d'aquell santuari; i que havia de fer una obra al Lloc Santíssim abans de venir a la terra. (FD Nichol. The Midnight Cry. p. 458. citat per la Viquipèdia)
Un parell d'anys després, Joseph Bates va publicar l'obra esmentada anteriorment. Es va publicar l'any 1846, exactament l'any del primer segell del rellotge d'Orió.
És una sorpresa que el avui els cels s'obren de nou a la ment dels que ho són sota la influència de l'Esperit Sant, quan la intercessió de Jesús al santuari celestial s'acosta al seu final? L'últim missatge d'advertència al món abans de la segona vinguda literal s'introdueix de la següent manera:
L'any trenta, el mes quart, el dia cinquè del mes, quan jo estava entre els captius al riu de Quebar, els cels es van obrir, i vaig veure visions de Déu. (Ezequiel 1: 1)
Ezequiel comença el seu testimoni declarant que els cels se li van obrir. És en aquest mateix capítol on trobem la visió del rellotge d'Orió amb les seves "rodes".
Desenrotllem el nostre "pergamí" d'Orió i veurem què diu, oi?
Per veure com les agulles del rellotge apunten a dates històriques, podem posar el rellotge en comparació amb la línia de temps de la història, assegurant-nos acuradament d'alinear les marques del rellotge amb les marques de l'any de la línia de temps. A continuació, podem "desenrotllar" el rellotge, de manera que puguem veure com tot el rellotge s'alinea amb la línia de temps alhora:
Figura 3 - Desplegant el registre de la història sagrada (animació)
Mentre desenrotllem el rellotge, observeu que l'estrella central, Alnitak, s'estén al llarg de tot el període de temps. Alnitak és l'estrella de Jesús, i això demostra una vegada més que Alnitak, el ferit, va ser l'Anyell sacrificat des de la fundació del món. És per això que el seu nou nom està escrit al front dels sants:
Al qui venci, faré un pilar al temple del meu Déu, i no sortirà més; i hi escriuré el nom del meu Déu i el nom de la ciutat del meu Déu, que és la nova Jerusalem, que baixa del cel del meu Déu; i Escriuré sobre ell el meu nou nom. (Revelació 3: 12)
D'aquest nou nom, Ellen G. White diu:
Els 144,000 estaven tots segellats i perfectament units. Als seus fronts hi havia escrit, Déu, Nova Jerusalem, i a estrella gloriosa que conté el nou nom de Jesús. {EW 15.1}
Aquestes línies curtes estan carregades de significat. Observeu que aquest nou nom està al front, i que s'esmenta en relació amb el segell, i que hi ha tres coses escrites al front dels sants. Només demaneu a qualsevol adventista que expliqui el segell de Déu, i s'explicaran ràpidament que és com el segell de cada rei, president o líder. Conté (1) el seu nom, (2) el seu territori i (3) la seva oficina. Us diran que el segell de Déu es troba al Quart Manament i conté (1) el nom de Déu, (2) tot el cel i la terra com el seu territori, i (3) el seu ofici com a Creador. Malauradament, es quedaran desconcertats si els demaneu que expliquin el segell d'Apocalipsi 3:12 tret que entenguin tota la profunditat del missatge d'Orió.
Aquest article ha demostrat que el llibre dels set segells és un conjunt de tres volums. Podríem anomenar els volums com el següent:
Vol. 1 – Creació a Crist
Vol. 2 – Crist al judici
Vol. 3 – Judici a la Justícia
El contingut dels volums és el desplegament de la història, tal com ho posen de manifest les ferides de Jesús com es mostra a Orió. Ja coneixem el contingut dels volums 2 i 3 dels llibres d'història cristiana i adventista, respectivament, i com els set segells delimiten els diferents períodes. Anem a donar un cop d'ull al volum 1, oi?
El Gran Cicle del Rellotge
A mesura que l'estudis bíblic, històric i arqueològic assoleix un nivell d'excel·lència cada cop més alt, el relat bíblic de la història es confirma cada cop més. Utilitzant informació genealògica i d'altres temps continguda només al llibre del Gènesi, és possible formar un relat cronològic de la història sagrada des de la creació fins a la mort de Josep a l'antic Egipte. L'addició d'informació cronològica d'altres llibres diversos de l'Antic Testament porta la cronologia a l'Èxode i la travessa de Jordània. Després d'això ve el temps dels jutges, els regnats dels reis, el període de la captivitat, la reconstrucció de Jerusalem i, finalment, la crucifixió. La història secular confirma una bona part de la història sagrada, arribant fins als reis i en alguns casos fins i tot més enrere.
Tanmateix, qualsevol que comenci a estudiar la cronologia bíblica reconeix immediatament que hi ha dificultats. Hi ha dues cronologies importants, una llarga i una curta, que estan en ús. Com a expressió de la veu de Déu, el rellotge d'Orió té un valor especial per establir la cronologia bíblica exacta. Ja hem vist com donava la data de la Creació i el Naixement de Crist, però hi ha molt més per aprendre del rellotge. Es podria esperar que el rellotge confirmés dates importants com l'any del Diluvi, l'Èxode i altres anys bíblics molt importants.
De fet, fa:
Figura 4 – El gran rellotge i els esdeveniments corresponents
El rellotge del judici, amb les seves 24 "hores" de 7 anys cadascuna, té una resolució d'un any. Un cicle sencer de rellotge abasta 168 anys. Quan la "roda" d'Orió es desplega al llarg del període de temps molt més gran des de la Creació fins a Crist, la resolució és de 24 anys. Mentre que un "tic" al rellotge del judici indica un any, al rellotge gran un "tic" indica 24 anys.
Per definició, el rellotge està alineat de manera que la "marca" de la primera estrella correspon al 4037 aC quan Déu va crear el primer Adam, tal com s'explica a Nadal 2.0 i un cicle complet del rellotge s'executa fins al naixement del segon Adam, Jesucrist, l'any 5 aC L'inici i el final del cicle complet estan representats pel Cavall Blanc.
Adam va ser creat perfecte, però va caure de la perfecció al pecat. Déu li va ensenyar l'evangeli pur des del principi, com Déu li proporcionaria un substitut per morir en el seu lloc. A mesura que passaven els anys, el pecat introduït al món per Adam es va convertir en problemes cada cop més creixents, començant amb el vessament de la sang d'Abel i es va estenent fins que els pensaments dels cors dels homes eren només dolents contínuament.
Figura 5 – Història de la Bíblia i el rellotge d'Orió
Observeu on apunta la segona estrella! És visualment obvi que apunta a la riuada, però encara hi ha més coses que podem aprendre si ho examinem de prop. Recordeu que els punters del rellotge tenen una resolució. De fet, la riuada es troba exactament al final del "tic del rellotge" indicat per l'estrella. La destrucció del món per l'aigua serveix d'exemple per a la destrucció del món per plagues i, finalment, per foc. La inundació que passa al final del tic-tac del rellotge és un testimoni de la tolerància de Déu. És una confirmació que les plagues indicades per l'any d'Orió 2014-2015 també es produiran al final d'aquest "tac de rellotge", a la tardor de 2015, tal com vam explicar a L'error de Miller.
El Diluvi de Noè és el més gran físic canvi en la història del nostre planeta des de la seva creació. La demografia mundial va canviar molt dràsticament i de sobte quan va arribar la inundació. El nombre incalculable d'habitants del món antediluvià van morir alhora, excepte les vuit ànimes de Noè i la seva família. Si el color vermell del cavall vermell de l'apocalipsi representa la matança de l'home, no hi hauria hagut un dia més vermell que aquest. Mentre ens enfrontem a l'antitipus del diluvi, no repetim els seus errors.
Tinc algun plaer que els malvats morin? diu el Senyor Déu: i no és que torni dels seus camins i visqui? Digues-los, Per com visc, diu el Senyor Déu, no em complau la mort dels malvats; sinó que el malvat es desviï del seu camí i visqui: gireu-vos, allunyeu-vos dels vostres mals camins; perquè per què morireu, casa d'Israel? (Ezequiel 18:23, 33:11)
La raó principal per la qual la gent de la terra no va fer cas de les advertències de Noè va ser que pensaven que Déu seria massa "amorós" per destruir el món sencer. Aquest és un recordatori sobri per als membres d'un gran nombre d'esglésies actuals, on "l'amor" és l'únic tema acceptable per al púlpit i qualsevol menció a la destrucció que s'acosta es qualifica de generador de por, tàctiques de por o alarmisme:
Els homes d'aquesta generació no eren tots, en l'acceptació més plena del terme, idòlatres. Molts van professar ser adoradors de Déu. Afirmaven que els seus ídols eren representacions de la Deïtat, i que a través d'ells el poble podia obtenir una concepció més clara de l'Ésser diví. Aquesta classe va ser la primera en rebutjar la predicació de Noè. Mentre intentaven representar Déu mitjançant objectes materials, les seves ments estaven encegades davant la seva majestat i poder; van deixar de reconèixer la santedat del seu caràcter, o la naturalesa sagrada i immutable dels seus requisits. A mesura que el pecat es va generalitzar, semblava cada cop menys pecador, i finalment van declarar que la llei divina ja no estava en vigor; que era contrari al caràcter de Déu castigar la transgressió; i van negar que els seus judicis havien de ser visitats a la terra. Si els homes d'aquesta generació haguessin obeït la llei divina, haurien reconegut la veu de Déu en l'advertència del seu servent; però les seves ments havien quedat tan encegades pel rebuig de la llum que realment creien que el missatge de Noè era una il·lusió.
No eren multituds ni majories les que estaven del costat de la dreta. El món es va posar contra la justícia de Déu i les seves lleis, i Noè va ser considerat com a fanàtic. Satanàs, quan va temptar Eva per desobeir Déu, li va dir: "Segur que no morireu". Gènesi 3:4. Els grans homes, mundans, honrats i savis, van repetir el mateix. "Les amenaces de Déu", van dir, "tenen el propòsit d'intimidar i mai es verificaran. No cal que us alarmeu. Un esdeveniment com la destrucció del món per part del Déu que el va fer, i el càstig dels éssers que Ell ha creat, no tindrà lloc mai. Estigueu en pau; no tinguis por. Noah és un fanàtic salvatge". El món es va alegrar amb la bogeria del vell enganyat. En lloc d'humiliar el cor davant Déu, van continuar la seva desobediència i maldat, com si Déu no els hagués parlat a través del seu servent. {PP 95.3–96.1}
L'escala de Jacob i el jubileu sense alegria
La propera estrella pot no ser tan òbvia com el diluvi, però encara confirma la història bíblica i, al mateix temps, la història bíblica confirma el rellotge a través d'aquesta estrella. Després de la riuada, la raça afeblida va continuar degradant-se. Déu va fer promeses especials a Abraham, Isaac i Jacob, tot i que cadascun d'ells va demostrar tendències creixents a la mentida i l'engany. En el punt més baix possible, Jacob es va trobar desvalgut, sol i separat de la seva família, mentre a la nit posava el cap sobre una pedra mentre fugia de la represàlia promesa del seu germà. El fill de la promesa havia fugit, i els pioners de la veritat semblaven gairebé morts. Això marca encertadament el període del cavall negre del tercer segell.
Va ser en aquest moment que Déu es va aparèixer a Jacob i li va prometre que el portaria de nou a casa. Va ser aquí on Jacob va veure una escala (com la HSL) al cel, i va veure el cel obert (Orió) i va anomenar el lloc Betel, perquè era allà on havia vist "la Casa de Déu". Jacob sabia on era el cel i on era Déu. Els que estudien Orió també poden saber on és Ell. Les estrelles del cinturó encara es diuen de vegades "l'escala de Jacob" fins avui en record de la seva visió. Així va començar no només la seva estada en una terra estranya i el servei a un oncle opressor, sinó el començament d'una nova nació de gent que s'anomenaria l'escollida de Déu. Fidel a la seva promesa, Déu va portar a Jacob de tornada a la seva terra natal amb seguretat després de la seva pròpia experiència personal de "40 anys d'errància".
Durant el període del cavall negre, els fills d'Israel (Jacob) van baixar a Egipte i s'hi van multiplicar. Déu va complir la promesa que va fer a Abraham i els va alliberar d'Egipte exactament 430 anys des de quan va sortir d'Haran als 75 anys. La figura dels 40 anys de vagabundeja pel desert ens porta a l'entrada de Canaan. Tant l'Èxode com l'entrada de Canaan es troben dins d'un "rellotge" de les línies del tron i, per tant, el rellotge d'Orió confirma una vegada més la història sagrada. Aquestes dates, especialment l'entrada de Canaan, estableixen entre altres coses el cicle jubilar. Aquest és un tema de gran interès per a molts, i em complau compartir les nostres conclusions al respecte, encara que pot ser una sorpresa diversa.
Comptar fins al 70è Jubileu des de l'entrada confirmada d'Orió a Canaan ens porta a l'any 1890. Sí, això demostra una vegada més que era el pla de Déu que Jesús tornés el 1890. Això s'harmonitza amb tots els nostres estudis, però per a aquells que esperen el Jubileu en un futur proper, és un recordatori dolorós del fet que el cor i l'ensorrament dels homes s'ensorraven. impedir realment el compliment de la profecia. Déu no pot ni vol salvar una persona o un poble en contra de la seva voluntat, i el bé que promet només es pot aconseguir amb una cooperació voluntària. Oh! Pot ser cert que hem après les lliçons del passat! Els fills d'Israel no podien entrar a Canaan quan volien; havia de ser segons el temps de Déu, però havia de ser amb la cooperació d'ells. La nostra primera oportunitat es va perdre tràgicament l'any 1888, ara confirmada pel rellotge del jubileu. Ara és el moment de preparar-nos per a la nostra única segona oportunitat el 1890. El típic 2016è Jubileu ja ha passat, i ha arribat el moment del gran Jubileu antitípic al cel. Has pres la teva decisió de conquerir sense por els "habitants de la terra" (el pecat de la teva vida) amb la força del Senyor servint-lo al 70%, passi el que passi?
I si us sembla malament servir el Senyor, tria avui a qui serviràs; si els déus als quals van servir els vostres pares que estaven a l'altra banda del riu, o els déus dels amorreus, a la terra dels quals habiteu: però pel que fa a mi i a la meva casa, servirem el Senyor. (Josué 24:15)
(En realitat, és un assumpte individual; potser no podreu servir Déu amb tota la vostra casa com ho va fer Josuè.) La divisió de la terra entre les tribus per part de Josuè és seguida per la història dels jutges d'Israel. Finalment, els fills d'Israel es van fer tan mundans que volien que un rei els governés "com totes les nacions". Així va començar la història dels reis d'Israel i Judà, que ens porta la resta del camí degradant “davall” a través d'aquesta època.
Deu vegades més brillant
La "marca" de la quarta estrella, corresponent al quart segell i al cavall pàl·lid, apunta a l'any exacte del 677 aC.
Per a aquells que no reconeguin immediatament la importància d'aquell any, permeteu-me presentar-vos la joia més gran de l'arca de joies de William Miller. És la profecia més llarga de la Bíblia. Ho és no la profecia de Daniel dels 2300 dies que és tan coneguda entre els adventistes. Aquesta no és ni la profecia més llarga de la Bíblia ni l'única profecia de temps que acaba el 1844.
Els "set temps" de Levític 26 (vegeu l'apèndix) representen més que un augment de la intensitat de la disciplina de Déu sobre Israel. William Miller va reconèixer que es tracta d'un període profètic de 7 anys profètics o 7 × 360 = 2520 dies profètics, de manera similar a com s'interpreta "un temps, temps i mig" com a 3½ anys profètics o 1260 dies profètics. Miller va reconèixer que la profecia del 2520, juntament amb altres profecies, va convergir l'any 1843, corregida al 1844. Mentre va fer una conferència sobre aquestes coses arran de la pluja de meteorits del sisè segell de 1833, molts cors es van commoure i es van girar cap a Déu a la llum de l'evidència aclaparadora. Donaré al mateix Miller l'honor d'explicar el començament d'aquests set anys profètics:
Aquests set anys de servitud han d'incloure aquests quatre regnes, Babilònia o el de Nabucodonosor, que era el cap d'or; Mitjana i Pèrsia, Grècia i Roma, que constituïa tot l'home del pecat, des del cap fins als peus.
Quan, doncs, no podem preguntar-nos, va començar l'esclavitud dels fills de Déu? Contesto, quan literalment Babilònia va començar a exercir autoritat sobre ells. L'any vint-i-dos del regnat de Manassès, l'any anterior a Crist 677, l'última de les deu tribus va ser enduda, i Israel va deixar de ser una nació, segons la profecia d'Isaïes, vii.8: "Perquè el cap de Síria és Damasc, i el cap de Damasc és Rezin; i d'aquí a tres vint anys aquest poble no serà trencat." Isaïes va profetitzar això l'any 742 abans de Crist, la qual profecia es va complir literalment en seixanta-cinc anys després, l'any 677 aC. Llavors, també, Manassès, rei de Judà, va ser portat captiu a Babilònia, i les amenaces de Déu van començar sobre el seu poble. 2Reis xxi.10-14: “I el Senyor va parlar pels seus servents els profetes, dient: perquè Manassès, rei de Judà, ha fet aquestes abominacions i ha fet malament més que tot el que van fer els amorreus, que van ser abans d'ell, i ha fet pecar també Judà amb els seus ídols; així diu el Senyor, Déu d'Israel: Heus aquí, faig arribar un mal sobre Jerusalem i Judà, que a qualsevol que ho senti, li tremolaran les dues orelles. I allargaré sobre Jerusalem la línia de Samaria, i la plomada de la casa d'Acab: i Netejaré Jerusalem com un home eixuga un plat, eixugant-lo i capgirant-lo. i abandonaré el restant de la meva herència i lliurar-los a les mans dels seus enemics; i es convertiran en una presa i un botí per a tots els seus enemics". També, xxiv.3,4: «Ser, per manament del Senyor, això va venir sobre Judà, per treure'ls de la seva vista, pels pecats de Manassès, segons tot el que va fer; i també per la sang innocent que va vessar, (perquè va omplir Jerusalem de sang innocent), que el Senyor no volia perdonar.” {William Miller, Una conferència sobre els dissabtes típics i el gran jubileu, LTSGJ 16.1–18.1}
Vaig tenir cura de citar no només les declaracions tècniques de Miller, sinó també la fúria de Déu sobre un poble tan afavorit. La paciència de Déu té un límit. Aleshores, Déu va abandonar la resta del seu poble per eliminar-los de la seva vista, i Jesús ha promès de la mateixa manera que vomitarà el "remanent" que avui s'anomenen amb orgull Laodicea. La ira de Déu no és cosa de riure, gent.
Una plomada (o plomada) és un pes punxegut a l'extrem d'una corda. S'utilitza en la construcció per garantir que una dimensió de l'estructura sigui realment "a plomada" o vertical. Hi ha exactament tres versos a la Bíblia que mencionen una caiguda. Miller va citar la primera aparició anterior. El segon és el següent:
Per això, així diu el Senyor Déu: Heus aquí, Jo poso a Sió com a fonament una pedra, una pedra provada, una pedra angular preciosa, un fonament segur: el qui creu no s'afanyarà. També posaré el judici a la línia, i la justícia a la caure en picat: i la calamarsa escombrarà el refugi de la mentida, i les aigües desbordaran l'amagatall. (Isaïes 28:16-17)
Aquests versos es troben enmig d'una reprimenda als "borratxos d'Efraïm" (els líders de l'Església Adventista del Setè dia) als quals se'ls va donar la pluja tardana al missatge d'Orió, però la van rebutjar:
A qui va dir: Aquest és el resta amb què podeu fer que el cansat descans; i aquest és el refrescant: tanmateix no van sentir. (Isaïes 28: 12)
La tercera referència a una plomada de nou té a veure amb la col·locació d'una base:
Les mans de Zorobabel han posat els fonaments d'aquesta casa; les seves mans també l'acabaran; i sabràs que el Senyor dels exèrcits m'ha enviat a tu. Perquè qui ha menyspreat el dia de les coses petites? perquè s'alegraran i ho veuran plomada a la mà de Zorobabel amb aquells set; són els ulls del Senyor, que recorren tota la terra. (Zacaries 4:9-10)
Sabem que la pedra angular fonamental és Jesucrist, l'home que encara està a Orió suplicant la sang que brollava de les seves ferides. La seva estrella, Alnitak, es troba al centre d'"aquests set" d'Orió, que són els "ulls" de les rodes d'Ezequiel al rellotge celestial. Recorren contínuament el seu circuit pels cels i són visibles per tota la terra.
Les estrelles d'Orió apunten com una caiguda als esdeveniments històrics que estableixen el "fonament segur" de la nostra fe, i la quarta estrella exterior del rellotge no és una excepció a l'hora d'assenyalar el 677 aC.
No puc deixar aquest tema sense dir una paraula sobre Jeff Pippenger, que és un conegut defensor de la profecia del 2520. El vaig conèixer en persona fa uns quants anys en una de les seves reunions i li vaig fer unes quantes preguntes, però no esperava que em recordés. La seva resposta a una de les meves preguntes va revelar que està estrictament en contra de la fixació del temps, i també s'informa que afirma que la creença en la profecia del 2520 és un problema de salvació. El germà John ja ha tractat a fons el tema de l'horari Dia i Hora articles, però també m'agradaria afegir els meus dos cèntims a la cita següent, ja que es relaciona amb el tema:
La predicació d'un temps definit per al judici, en el lliurament del primer missatge, va ser ordenat per Déu. El càlcul dels períodes profètics en què es basava aquest missatge, situant el tancament dels 2300 dies a la tardor de 1844, es troba sense destitució. Els esforços repetits per trobar noves dates per a l'inici i el tancament dels períodes profètics, i el raonament poc sòlid necessari per sostenir aquestes posicions, no només allunyen les ments de la veritat present, sinó que desprenen tots els esforços per explicar les profecies. Com més freqüentment s'estableixi un temps definit per al segon adveniment, i com més àmpliament s'ensenya, millor s'adapta als propòsits de Satanàs. Passat el temps, excita el ridícul i el menyspreu dels seus advocats i, per tant, retreu el gran moviment adventista de 1843 i 1844. Els qui persisteixen en aquest error fixaran per fi una data massa llunyana en el futur per a la vinguda de Crist. Així seran portats a descansar en una falsa seguretat, i molts no es deixaran enganyar fins que sigui massa tard. {GC 457.1}
La predicació de Miller va ser ordenada per Déu; les estrelles d'Orió també van ser "ordenades" per Déu. El còmput dels períodes profètics (plural, inclòs el 2520) es manté sense destitució; també ho fa el rellotge d'Orió.
La resta del paràgraf està dirigida a aquells que rebutjat el sense imputar càlculs que eren ordenat per Déu. Allunyen les ments de la veritat present. Llancen menyspreu sobre tots els esforços per explicar les profecies. ELS SEUS menyspreables intents de fixar l'hora van fer retreure el gran moviment adventista. Si persisteixen, fixaran una data massa llunyana en el futur.
Per contra, el rellotge d'Orió no és una mera fixació de l'hora de la idea de l'home. Va ser ordenat per Déu; es manté sense destitució, i honra el gran moviment advent il·luminant les seves joies deu vegades més brillants i afegint múltiples a la seva grandesa i nombre.
Ara considereu aquesta cita que està associada a la profecia del 2520:
…Si no creureu, segur que no sereu establerts. (de Isaïes 7:9)
La meva última observació a Jeff Pippenger i els seus seguidors, que consideren que el 2520 és un tema de salvació, és tornar-los-hi aquest vers. Si VOSALTRES no creureu el missatge d'Orió, NO s'establiran. Germà Jeff, la meva experiència personal amb els vostres seminaris i vídeos és que nedes en un pantà profètic d'abstracció i indefinició perquè no veus que s'ha aixecat la prohibició de fixar l'hora. Al meu entendre, ets com un home que sap que té una cita amb el president, però ni porta rellotge per veure quina hora és actualment, ni fa cap esforç per saber quan l'esperan!
Altres defensors del 2520 més liberals i disposats a fixar l'hora ho fan sense cap comprensió. Són com nens que estan encantats de tenir el seu primer rellotge, però no saben com posar-lo. És només una joguina per a ells, una cosa per entretenir-se. Qualsevol que participi en el segon crit de mitjanit hauria d'estudiar el nostre article que explica què vol dir Déu quan diu Has de tornar a profetitzar...
Per concloure el quart segell, tingueu en compte que el cavall pàl·lid el genet del qual és la Mort és una representació perfecta d'una nació que s'havia tornat tan mundana que era encara més mundana que el món mateix. Ja no era un poble peculiar. Els seus líders eren com cadàvers que balancejaven dalt d'un cavall moribund. Finalment, tot el poble va ser portat captiu, Jerusalem va ser destruïda i el temple de Salomó va ser cremat.
La història secular coincideix amb l'any 677, els anys restants dels reis, els 70 anys de captivitat, els 80 anys que abasten el decret de Cir i el decret d'Artaxerxes i, finalment, les 70 setmanes de Daniel fins a la crucifixió.
L'autoritat de la Paraula de Déu
El gran cicle del rellotge d'Orió confirma les dates des de Canaan fins a la creació i des de la captivitat de Manassès fins al naixement de Crist. Fem una ullada breu als 865 anys entre Canaan i la captivitat de Manassès. Al principi, el vers següent sembla ser molt útil:
I va passar a la quatre-cents vuitanta anys després que els fills d'Israel van sortir de la terra d'Egipte, al quart any del regnat de Salomó sobre Israel, el mes de Zif, que és el segon mes, en què va començar a edificar la casa del Senyor. (1 Reis 6:1)
Prendre 480 dels 865 deixa 385 anys per a la major part del regnat de Salomó, així com els reis fins a la captivitat de Manassès. Pot ser que no sigui immediatament obvi, però de fet no hi ha manera que els regnats dels reis es puguin allargar durant tants anys amb cap resultat harmònic. D'altra banda, el testimoni de Pau és interessant:
I després d'això els va donar jutges sobre l'espai de quatre-cents cinquanta anys, fins al profeta Samuel. I després van demanar un rei; i Déu els va donar Saül, fill de Cis, un home de la tribu de Benjamí, per l'espai de quaranta anys. (Actes 13: 20-21)
Traient 450 dels 480 de 1 Reis 6:1 en queden només 30, i no hem restat ni els 40 anys de vagabundeja en el desert, ni els 40 anys de regnat de Saül, ni els 40 anys de regnat de David, ni altres períodes de temps més petits! Hem de creure Fets 13 o 1 Reis 6:1?
Veus què està passant? A un costat de la data de fundació del temple no hi ha prou anys, però a l'altre costat hi ha massa anys. La conclusió lògica és que els 480 anys de 1 Reis 6:1 es troben en un error. Tot i que el nostre propi comentari bíblic afirma fermament la validesa d'aquest text, altres comentaris s'hi fan excepcions per moltes bones raons. Hem de caminar amb molta cura si ens atrevim a desafiar la paraula de Déu.
Totes les Escriptures són inspirades per Déu i són útils per a la doctrina, la reprovació, la correcció i la instrucció en la justícia (2 Timoteu 3:16).
És possible que Déu permeti un error en la seva paraula escrita? Sabem que va utilitzar instruments humans per registrar, propagar i traduir la seva paraula al llarg dels mil·lennis. També sabem que hi ha alguns errors menors com els signes de puntuació fora de lloc, etc. Això no fa trontollar la nostra fe en la paraula inspirada perquè podem comparar fàcilment altres versets de la Bíblia per resoldre qualsevol pregunta, però per què Déu permetria un error tan flagrant com aquests 480 anys en la seva paraula inspirada? Potser hi ha una lliçó important en això.
La paraula de Déu és l'única veu que té prou autoritat per interpretar-se i corregir-se. La veu de Déu d'Orió és tan autoritat com la paraula escrita. És una base més sòlida que els 480 anys sobre els quals s'ha construït el temple de Salomó. Confirma clarament la captivitat de Manassès l'any 677 aC, i confirma clarament la línia de temps des de Canaan fins a la creació. Així, ens diu que els 480 anys des de l'Èxode fins a la fundació del temple són definitivament errònies, i que el resum de Pau sobre la durada dels jutges dóna un càlcul més precís.
La resolució d'un problema mil·lenari de la cronologia bíblica satisfà més que la curiositat dels entusiastes de la història bíblica. Mostra que el missatge d'Orió és tan fiable com el mateix Jesús que està allà intercedint per tu i per mi. Continuem on vam deixar a la cita inicial de la germana White:
Aquest rotlle es va escriure dins i fora. Joan diu: "Vaig plorar molt, perquè no es va trobar ningú digne d'obrir i llegir el llibre, ni de mirar-lo. La visió tal com es va presentar a Joan va fer la seva impressió en la seva ment. El destí de cada nació figurava en aquell llibre. Joan estava angoixat per la total incapacitat de qualsevol ésser humà o intel·ligència angelical per llegir les paraules, o fins i tot per mirar-les. La seva ànima va ser tan agobiada i suspens que un dels àngels forts va tenir compassió d'ell i, posant-li la mà sobre ell, va dir amb seguretat: "No ploreu: heus aquí que el lleó de la tribu de Judà, l'arrel de David, ha vençut per obrir el llibre i per deslligar-ne els set segells".
Joan continua: «Vaig veure, i he aquí, enmig del tron i de les quatre bèsties, i enmig dels ancians, hi havia un anyell tal com havia estat sacrificat, amb set banyes i set ulls, que són els set Esperits de Déu enviats per tota la terra. I va venir i va treure el llibre de la mà dreta del que estava assegut al tron". Quan el llibre es desenrotllava, tots els que el miraven es van omplir de meravella. No hi havia espais en blanc al llibre. Hi havia espai per no escriure més. [Apocalipsi 5:8-14; 6:8, citat.] {20MR 197.3–4}
El rellotge d'Orió conté el destí de cada home. El temps que es mostra al rellotge uneix l'avenc del pecat entre l'Edèn i la Nova Jerusalem i proporciona una base que ens establirà contra les tempestes més violentes que la humanitat hagi conegut mai.
Estàs enfrontant tempestes a la teva vida avui? Gira els teus ulls cap a Orió i deixa que Alnitak (Jesús), el ferit, sigui el centre del teu afecte! Mentre feu el vostre viatge personal durant tot el dia, deixeu que els seus bonics trets de caràcter et facin una impressió en el teu cor.
“I quan va obrir el cinquè segell, Vaig veure sota l'altar les ànimes dels que van ser assassinats per la paraula de Déu i pel testimoniatge que tenien: i cridaven amb veu forta, dient: Fins quan, Senyor, Sant i veritable, no jutges i venjaràs la nostra sang dels qui habiten a la terra? I a cadascun d'ells se'ls va donar túnica blanca [Eren pronunciats purs i sants]; i se'ls va dir que descansessin encara una estona, fins que també els seus companys i els seus germans, que haurien de ser matats com ells, s'hauria de complir” [Apocalipsi 6:9-11]. Aquí hi havia escenes presentades a John que no eren en realitat sinó això que seria en un període de temps en el futur. {20MR 197.5}
Amics, el cinquè segell es repeteix. Costarà molt ser "pronunciat pur i sant", independentment de com ho calculeu, però us suplico pel bé d'Aquell que va vessar la seva sang per vosaltres, que li sereu fidels a qualsevol preu. Com que Joan el Revelador es va reconfortar "de manera segura" pel fet que s'havia obert el llibre, també podem sentir-nos consolats pel llibre ara obert que respon al crit angoixat de "quant de temps" haurem de suportar la tempesta.
Heu de saber que aquest article de tancament de la secció "El rellotge de Déu" va ser escrit i publicat per instruccions divines. Déu va especificar la data de llançament a través de l'Esperit vivent de la profecia. Com a instruments humans, no som immunes als errors com bé sabeu, però sí que sabem escoltar i obeir quan Déu ens diu que donem menjar espiritual al seu poble en el moment adequat.
Déu va escollir la nostra ubicació aquí al Paraguai a l'hemisferi sud abans que cap de nosaltres sabés que hi hauria una cosa com el missatge d'Orió. Ell és qui ens guia i ens dirigeix. Mentre veieu que es desenvolupen esdeveniments reals, tangibles i visibles en compliment de la profecia d'aquest any, us aconsello que preneu seriosament els missatges que us arriben des de les "cambres del sud".
Apèndix A: La profecia del 2520
En la seva predicació, William Miller va mostrar que diversos grans períodes profètics estaven arribant a la seva fi el 1843 (corregit a 1844). El més llarg d'aquests períodes profètics es va calcular com a 2520 dies profètics o 2520 anys literals, basat en la maledicció de "set vegades" a Levític 26 (a sota). Miller va mostrar a partir d'altres textos bíblics que l'emportament de Manassès va marcar l'inici de la maledicció i, per tant, l'inici d'aquest gran període profètic. A partir de la investigació històrica, Miller va determinar que Manassès va ser fet captiu l'any 677 aC (Es va penedir, va ser restaurat i va continuar regnant després d'això, però la maledicció ja havia entrat en vigor.) Els càlculs de Miller (vegeu la foto del seu gràfic) van ser els següents:
7 vegades o anys × 12 mesos/any = 84 mesos; 84 mesos × 30 dies/mes = 2520 dies
2520 anys - 677 anys aC = 1843 anys dC
Corregint l'error clàssic de Miller tenint en compte que no hi ha any zero entre l'1 aC i l'1 dC, el resultat es converteix en 1844 en lloc de 1843.
Per obtenir més informació sobre les grans profecies de temps que va trobar William Miller, vegeu: Una conferència sobre els dissabtes típics i el gran jubileu (per William Miller)
Levític 26:
[Revisió de la llei]
1 No us fareu ídols ni imatges esculpides, ni us aixecareu cap imatge de pedra, ni us aixecareu a la vostra terra per adorar-la, perquè jo sóc el Senyor, el vostre Déu.
2 Guardareu els meus dissabtes i reverenciareu el meu santuari. Jo sóc el Senyor.
[Benedicció]
3 Si camineu segons els meus estatuts i guardeu els meus manaments i els poseu en pràctica,
4 Aleshores us donaré la pluja al seu temps, i la terra donarà els seus fruits, i els arbres del camp donaran els seus fruits.
5 I la batuda s'allargarà fins a la verema, i la verema s'allargarà fins a la sembra; i menjareu el vostre pa fins a saciar-vos, i habitareu segurs a la vostra terra.
6 Donaré pau al país, i jeureu, i ningú no us farà por; faré fora les bèsties ferotges del país, i l'espasa no passarà per la vostra terra.
7 Perseguireu els vostres enemics, i cauran davant vostre sota l'espasa.
8 Cinc de vosaltres en perseguiran cent, i cent de vosaltres en faran fugir deu mil; i els vostres enemics cauran davant vostre per l'espasa.
9 Perquè tindré respecte per vosaltres, us faré fecunds, us multiplicaré i establiré el meu pacte amb vosaltres.
10 Menjareu el que hi havia de vell, i en traureu el vell per culpa del que hi havia de nou.
11 Posaré el meu tabernacle entre vosaltres, i la meva ànima no us avorrirà.
12 Jo caminaré entre vosaltres, seré el vostre Déu i vosaltres sereu el meu poble.
13 Jo sóc el Senyor, el vostre Déu, que us vaig treure del país d'Egipte perquè no fóssiu esclaus seus; he trencat les lligadures del vostre jou i us he fet caminar drets.
[ Maledicció ]
14 Però si no m'escolteu i no poseu en pràctica tots aquests manaments,
15 I si menyspreeu els meus estatuts, o si la vostra ànima avorreix els meus judicis, de manera que no compliu tots els meus manaments, i trenqueu el meu pacte,
16 Jo també us faré això: enviaré sobre vosaltres terror, consumició i febre ardent, que consumirà els ulls i causarà tristesa al cor; i sembrareu la vostra llavor en va, perquè els vostres enemics se la menjaran.
17 Jo giraré la cara contra vosaltres, i sereu assassinats davant els vostres enemics; els qui us odien regnaran sobre vosaltres; i fugireu quan ningú no us persegueixi.
18 I si, amb tot això, no m'escolteu, us castigaré set vegades més pels teus pecats.
19 I trencaré l'orgull del vostre poder; i faré que el vostre cel sigui com el ferro, i la vostra terra com el llautó:
20 I les vostres forces es gastaran en va: perquè la vostra terra no donarà el seu fruit, ni els arbres de la terra donaran els seus fruits.
21 I si us oposeu a mi i no m'escolteu, jo faré que em portin set vegades més plagues sobre vosaltres segons els vostres pecats.
22 També enviaré contra vosaltres bèsties ferotges, que us privaran dels vostres fills, destruiran el vostre bestiar i us reduiran en nombre; i els vostres camins seran desolats.
23 I si no us deixeu corregir per mi amb aquestes coses, sinó que camineu en contra meva;
24 Aleshores jo també caminaré en contra vostra i us castigaré encara set vegades pels teus pecats.
25 Faré venir contra vosaltres una espasa que venjarà la meva aliança. Quan us aplegueu a les vostres ciutats, enviaré la pesta entre vosaltres i sereu lliurats a les mans de l'enemic.
26 I quan jo us hagi trencat el bàndol del pa, deu dones us couran el pa en un forn i us el tornaran a pesar-lo; menjareu, i no quedareu satisfets.
27 I si, amb tot això, no m'escolteu, sinó que us oposeu a mi,
28 Aleshores jo també caminaré contra vosaltres amb fúria; i jo, fins i tot jo, us castigaré set vegades pels teus pecats.
29 Menjareu la carn dels vostres fills i menjareu la carn de les vostres filles.
30 Destruiré els vostres llocs alts, enderrocaré les vostres imatges i llençaré els vostres cadàvers sobre els cadàvers dels vostres ídols, i la meva ànima us abominarà.
31 Faré que les vostres ciutats siguin desolades, i els vostres santuaris desolats, i no sentiré l'olor de les vostres agradables olors.
32 I reduiré la terra a desolació, i els vostres enemics que hi habiten en quedaran meravellats.
33 Us dispersaré entre les nacions i us rereposaré amb l'espasa; la vostra terra quedarà desolada i les vostres ciutats, ruïnes.
34 Aleshores la terra gaudirà dels seus dissabtes, mentre romangui desolada, i sigueu a la terra dels vostres enemics; fins i tot llavors la terra descansarà i gaudirà dels seus dissabtes,
35 Mentre romangui desolada, descansarà, perquè no va descansar durant els vostres dissabtes, quan hi havíeu habitant.
36 I sobre els qui quedin de vosaltres vius, enviaré una desesperació als seus cors en les terres dels seus enemics; i el so d'una fulla sacsejada els perseguirà; i fugiran com fugen d'una espasa; i cauran quan ningú no els persegueixi.
37 I cauran els uns sobre els altres com davant d'una espasa, sense que ningú els persegueixi; i no tindreu cap poder per resistir als vostres enemics.
38 I perireu entre les nacions, i la terra dels vostres enemics us devorarà.
39 I els qui us quedin es consumiran per la seva iniquitat a les terres dels vostres enemics; i també es consumiran amb ells per les iniquitats dels seus pares.
[Restauració]
40 Si confessen la seva iniquitat i la iniquitat dels seus pares, la seva transgressió amb què van prevar contra mi, i que també s'han oposat a mi,
41 I jo també he anat en contra d'ells, i els he portat al país dels seus enemics; si llavors els seus cors incircumcisos s'humilien, i accepten el càstig de la seva iniquitat:
42 Aleshores recordaré el meu pacte amb Jacob, i també el meu pacte amb Isaac, i també el meu pacte amb Abraham; i recordaré la terra.
43 La terra també serà abandonada d'ells i gaudirà dels seus dissabtes, mentre romandrà desolada sense ells; i acceptaran el càstig de la seva iniquitat, perquè van menysprear els meus judicis i van avorrir els meus estatuts.
44 I, tanmateix, quan siguin a la terra dels seus enemics, no els rebutjaré ni els avorriré fins al punt de destruir-los completament i trencar el meu pacte amb ells, perquè jo sóc el Senyor, el seu Déu.
45 Però per amor d'ells recordaré l'aliança dels seus avantpassats, que vaig treure del país d'Egipte a la vista de les nacions, per ser el seu Déu. Jo sóc el Senyor.
[Tanca]
46 Aquests són els estatuts, els judicis i les lleis que el Senyor va establir entre ell i els fills d'Israel a la muntanya Sinaí per mitjà de Moisès.