Originariamente publicatu u marti 19 ottobre 2010, 12:10 in alimanu à www.letztercountdown.org

A seconda parte di l'Ombra Series trattarà di dui prublemi chì, à prima vista, ùn pare micca esse assai profetichi. Ma, cum'è avemu capitu prestu, questu hè solu cusì à prima vista.

U primu prublemu chì furnisce assai alimentazione per u pensamentu hè un prublema chì sta volta ùn affetta micca solu l'Adventismu, ma tuttu u mondu cristianu è tocca una contraddizione apparente in i Vangeli. Hè in relazione cù a festa di a Pasqua, è in u mo parè, deve esse elucidatu prima di pudè cuntinuà à studià e feste cù i so tipi è antitipi più. Solu una cunniscenza precisa di quantu è cumu e feste di primavera sò state rializate à a prima venuta di Ghjesù pò dà indizi di cumu duvemu capisce u cumpletu di e feste di vaghjime chì sò sempre futuri. I festi di vaghjime anu da esse cumpiitu in u listessu modu cum'è e feste di primavera in u tempu di u ritornu di u nostru Signore. Questu hè statu dichjaratu da Ellen G. White cusì:

Quessi tippi sò stati cumpleti, micca solu in quantu à l'avvenimentu, ma in quantu à u tempu. U quattordicesimu ghjornu di u primu mese ebraicu, u ghjornu è u mese stessu in u quale durante quindici seculi longu l'agnellu di a Pasqua era statu immolatu, Cristu, dopu avè manghjatu a Pasqua cù i so discìpuli, hà istituitu quella festa chì avia da commemorare a so morte cum'è "l'Agnellu di Diu, chì caccià u peccatu di u mondu". Quella stessa notte fù pigliatu da mani gattivi per esse crucifissu è uccisu. È cum'è u antitipo di u fasciu d'onda, u nostru Signore hè statu risuscitatu da i morti u terzu ghjornu, "i primi frutti di quelli chì dorme", una mostra di tutti i ghjusti risuscitati, chì u so "corpu vile" serà cambiatu, è "fashioned like to his glory body". Versu 20; Filippesi 3:21. In u listessu modu, i tippi chì riguardanu u secondu avventu devenu esse cumpletu à u tempu indicatu in u serviziu simbolicu. {GC 399.3}

L'interpretazione muderna di a profezia hè sempre basatu annantu à u ricunniscenza di u cumpletu storicu di a profezia, perchè a storia si ripete. Se avemu capitu a storia accuratamente, avemu fattu un passu impurtante versu a cunniscenza di u futuru, perchè pudemu piglià cunclusioni da antitipi chì i tipi sò digià cumpletu.

In a seconda emissione di sta seconda parte di l'Ombra Series, pruveremu di fà un'analisi di i sacrifizii di e feste in modu senza precedente, in quantu à u so numeru è u so significatu tipologicu. Finu à avà avemu capitu solu chì tutti i sacrifizii indicanu à Ghjesù. Mentre chì questu hè irrefutabilmente veru, ùn hè mai statu investigatu (almenu micca successu), ciò chì u significatu era di i numeri fissi di tori, agnelli, ram è quantità di offerte alimentari relative chì eranu prescritti in a lege cerimoniale. Sapemu i significati individuali di i tipi di sacrifici stessi, ma micca u significatu di i so numeri. Ci sarà una nova luce per i lettori diligenti di sti studii assai prufondi chì portanu una benedizzione speciale per i 144,000.

Per quessa, ci vole à traspurtate una volta à u tempu di l'annu cruciali AD 31 è leghje accuratamente ciò chì l'Evangeli ci dicenu di Ghjesù è cumu cumpiendu e feste di primavera, chì eranu u tipu profeticu per a so crucifixion è a risurrezzione, è ancu di più.

Torna à a festa di Pasqua

In questa occasione, a nostra macchina di u tempu hà da viaghjà una distanza ancu più longa; avemu da prucede 3500 anni à u passatu per identificà e radiche di a festa di Pasqua. Comu sapemu, a Pasqua hè stata stabilita à a liberazione di l'Israele da a schiavitù egiziana. L'avvenimentu chì deve esse cummemoratu da ogni festa di Pasqua dopu hè accadutu in a notte di a pesta 10, quandu l'ànghjulu di a morte hè vinutu è chjappà tutti i primogeniti di l'Egiziani. Solu quelli israeliti chì avianu ubbiditu à l'urdinamentu divinu di a macellazione rituale di l'agnellu di Pasqua, dopu avè dipintu i so porti cù u sangue di l'agnellu a sera prima, sò stati salvati da a pesta.

Questi avvenimenti è precetti sò descritti in u Chapter 12 di Genesi. Leghjemu à traversu qualchi versi per capisce cumu questi ordini anu purtatu à e diverse feste di primavera, per avè infine una visione generale di e festività cù u so rispettivu tipu è antitipu. Puderete vede chì certi prublemi ùn sò micca cusì chjaramente capiti cum'è noi in generale crede. Dunque, duvemu aduprà un approcciu sistematicu.

E u Eternu hà parlatu à Mosè è Aaron in u paese d'Egittu, dicendu: (Esodu 12: 1)

L'impurtanza di questi ordini hè enfatizzata perchè u Signore stessu parla direttamente à Mosè:

chistu mese sarà per voi principiu di mesi: serà u primu mese di l'annu per voi. (Esodu 12: 2)

A parolla per u mese era "hodesh" - cum'è avemu amparatu in a prima parte - chì significa "luna", vale à dì u primu crescente. Cusì, Diu hà stabilitu u principiu di l'annu è u primu mese "Nissan". Tutti l'altri mesi di l'annu dipendenu da questu, è cusì ancu a determinazione di e festività di vaghjime in u settimu mese. Bastamente, avemu passatu tutta a prima parte di a Serie Ombra per truvà a cunniscenza curretta di sta piccula parola "hodesh" è hà cunsideratu cumu u principiu di l'annu hè statu determinatu. Avemu da prucede assai precisamente. Questu mi ricorda u metudu di studiu di a Bibbia di Miller; hà avanzatu à u versu dopu solu quandu hà cridutu chì hà capitu bè quellu chì precede.

À questu puntu, vogliu rimarcà chì l'espressione originale per u primu mese chì hè aduprata in a Bibbia ùn hè micca "Nissan". Originariamente, u primu mese era chjamatu "Abib" da Diu in i libri di Mosè (Esodu 13: 4; 23: 15; 34: 18; Deuteronomiu 16: 1). Abib significa "maturità" è cusì digià indica chì a determinazione di u primu mese ebraicu dipende da a maturità staggione di a prima cultura, chì hè l'orzu, perchè u nome di u mese stessu l'esprime.

L'ultima parolla nantu à se un annu principia o micca dipende di Diu, chì face tutti i culturi matura, è ùn dipende micca solu di u sole o di l'equinox vernal. In cuntrastu, a religione di l'Egiziani era puramente dipendente di u sole, è Diu spiegò à Mosè una sfarenza impressiunanti. U populu di Diu deve dipende di u so Diu, è micca di u sole, è questu deve esse vistu in a determinazione di u principiu di u so annu.

U terminu "Nissan" per u primu mese hè statu utilizatu prima da Nehemia è Ester dopu à a cattività in Babilonia, da induve hè statu pigliatu. Peccatu chì ancu noi usemu "Nissan" invece di "Abib" quasi esclusivamente quandu parlemu di u primu mese ebraicu, perchè cusì facemu usu di a nomenclatura babilonese è micca di i termini ebraici originali, è cusì cademu troppu facilmente in a trappula di i adoratori di a luna chì ùn volenu micca ammette chì a prova di a cugliera d'orzu era una parte integrante di i servizii di l'ombra di i servizii di l'ombra di u Santuariu. Mi dispiace d'avè mantene ancu sta nomenclatura perchè tutta a literatura l'adopra, è vogliu evità a cunfusione. Ùn ci vole à scurdà, però, chì l'implementazione di a prova di a cugliera di l'orzu pò esse digià vistu in u nome biblicu di u mese stessu!

Avà, esaminemu i precetti è i tipi per i festivals di primavera:

Un tipu, faciule da esse scurdatu

Parlate à tutta a cungregazione d'Israele, dicendu: U decimu ghjornu di stu mese pigliaranu per elli à ognunu un agnellu, secondu a casa di i so babbi, un agnellu per una casa: (Esodu 12: 3)

Quì truvamu a prima volta una struzzione chì rapprisenta un tipu di Cristu. Di sicuru, sapemu chì l'agnellu simbulizeghja Ghjesù. È l'agnellu era digià postu à u 10 ghjornu di u primu mese, è cusì siparatu da a so banda.

Ma quandu hè statu macellatu ? Continuemu à leghje ...

È s'è a casa hè troppu pocu per l'agnellu, chì ellu è u so vicinu vicinu à a so casa piglianu secondu u numeru di l'ànime; ogni omu secondu u so manghjà vi farà u vostru contu per l'agnellu. U vostru agnellu serà senza difettu, masciu di u primu annu: u pigliarete da e pecure, o da e capre. a mantene finu à u quattordicesimu ghjornu di u stessu mese: è tutta l'assemblea di a cungregazione d'Israele l'ammazzarà a sera. (Esodu 12: 4-6)

L'agnellu (sia l'agnellu d'ovini o di capre) hè stata messa da parte, siparata da a so banda, è in a sera di u 14 ghjornu di u primu mese hè stata macellata. Di sicuru, avemu capitu chì deve esse senza difettu, perchè Ghjesù cum'è l'antitipu ùn avia micca difettu (senza peccatu). È solu un agnellu maschile puderia rapprisintà u sessu currettu di u Figliolu di Diu.

Sò divintatu agricultore Just à mezu à a mo vita, è hè vera chì tù sì più vicinu à Diu in a campagna chè in a cità. A maiò parte di a Bibbia capisce chjaramente solu s'è vo site in cuntattu cù a natura è l'animali. Ci vole à spessu separà un vitellu da a so mamma, o perchè a mamma hè malata o u vitellu deve esse svitatu. Hè ancu sconsigliatu di avè un vitellu cù a mamma per a notte, se vulete avè u latte frescu in a matina, perchè altrimente, u vitellu latte a vacca prima di fà. Inoltre, spessu succede chì un vitellu si alluntanassi da a banda è ferma in i nostri pasture assai salvatichi perchè ùn ritrova u so ritornu, è manca à a sera quandu a banda hà marchjatu à u corrale. Ciò chì succede allora, pudete imaginà solu s'ellu avete sperimentatu questu prima. I vitelli cumincianu veramente à pienghje. Gridanu è pienghjenu tutta a notte, è solu quandu si sò abituati assai lentamente à sti prucessi, u gridamentu è u chianciu diminuite finu à chì si ferma completamente. Spessu cerchemu a jungla per ore in a bughjura tutale per un vitellu. Questa separazione di un vitellu circa 4 ghjorni prima di a so "esekzione" hà causatu assai disgrazia à l'animali, è a fine hè dunque ancu più triste. Perchè hè statu fattu in questu modu? Chì hè accadutu per cumpiendu u tipu di sta separazione crudele di un vitellu da a so banda amata, è cumu si riflette in a settimana di passione di u nostru Salvatore?

À novu, Ellen G. White ci dà a suluzione ... chì noi di sicuru pudemu truvà da noi stessi attraversu un studiu intensivu di a Bibbia. In u capitulu 63 in u U desideriu di l'età, ella descrive a gloriosa entrata di u nostru Signore in Ghjerusalemme. Leghjemu sti paroli assai impurtanti:

Mai in a so vita terrena, Ghjesù avia permessu una tale manifestazione. Hè chjaramente previstu u risultatu. U purteria à a croce. Mais il s'agissait donc de se présenter publiquement comme le Rédempteur. Hà vulsutu chjamà l'attenzione nantu à u sacrificiu chì avia da corona a so missione à un mondu cadutu. Mentre a ghjente si riunì in Ghjerusalemme per celebrà a Pasqua, Lui, l'Agneau antitypique, par un acte volontaire, s'est mis à part en offrande. Saria necessariu per a so chjesa in tutti l'età successive per fà a so morte per i peccati di u mondu un sughjettu di pensamentu è studiu prufondu. Ogni fattu cunnessu cun ellu deve esse verificatu fora di dubbitu. Era necessariu, dunque, chì l'ochji di tutti i pirsuni avà esse diretti à ellu; l'avvenimenti chì anu precedutu u so grande sacrificiu devenu esse tali da chjamà l'attenzione à u sacrificiu stessu. Dopu una manifestazione cum'è quella chì assiste à a so entrata in Ghjerusalemme, tutti l'ochji seguitanu u so rapidu prugressu à a scena finale. {DA 571.2}

L'agnellu chì pienghje siparatu da a so mamma è da a so banda, rapprisintò Ghjesù, chì si distingue da u so populu cum'è un'oblazione. Ciò chì hè accadutu - cum'è un attu di crudeltà di l'animali in l'opinione di certi - hè in fattu una maghjina per u nostru Signore chì hà patitu per noi. A so soffrenza è e so lacrime avianu digià principiatu u ghjornu chì apparentemente intrì triunfalmente in Ghjerusalemme. Ma piuttostu chè di rallegra, hà versatu tutte e so lacrime per stu populu chì avia da tumbà u so Salvatore. Una bella maghjina, è se i Ghjudei avianu studiatu megliu i tipi di e so festività, allora avarianu capitu perchè quattru ghjorni prima di a Pasqua, un picculu agnellu in i so casi pienghje digià amaramente per u so banda. Hopefully, chì ùn succede micca ancu à noi, perchè e feste di vaghjime sò tipi chì ùn sò micca stati ancu cumpleti, è anu da studià.

In u nostru Commentary Bible nantu à l'Esodu 12: 3, ùn ci hè micca una nota di quale tipu o antitipu puderia esse cumpletu quì. Hè ghjustu stoically signalatu chì i priparazioni di a Pasqua avissi digià principiatu quattru ghjorni nanzu.

Cù una bona raghjone, i nostri studiosi Adventisti ùn facenu micca parechje parolle nantu à questu, perchè avemu un altru prublema. È dinò, cù Ellen G. White, chì hè apparentimenti ùn pò micca cuntà i ghjorni.

Pensemu. Sapemu avà da a prima parte di a Serie Ombra, chì Ghjesù hè veramente mortu u 25 di maghju, AD 31, un venneri. Questu era chjaramente Nissan 14, perchè a Pasqua hè sempre in u 14 ghjornu di u primu mese. Contemu in daretu. Se u venneri era u 14, allora ghjovi era u 13, u marcuri u 12, u marti l'11 è Nissan 10 era dunque u Luni di a settimana di a crucifixion, u 21 di maghju, 31 d.C.

Chì ? Luni? Ma l'entrata in Ghjerusalemme ùn era micca u primu ghjornu di a settimana, dumenica ! ? Iè, è questu hè ancu cunfirmatu da Ellen G. White à u principiu di u stessu capitulu in U desideriu di l'età (p. 569) in u terzu paràgrafu:

Hè statu u primu ghjornu di a settimana chì Cristu hà fattu a so entrata triunfali in Ghjerusalemme. {DA 569.3}

Innò, micca di novu ! Prima, Ellen G. White dici chì Ghjesù intrì in Ghjerusalemme dumenica è dopu à u stessu tempu dici chì ellu hè l'antitipu di a separazione di l'agnellu di a Pasqua da a banda in u 10 ghjornu di u mese secondu l'Esodu 12: 3. È stu 10u ghjornu era a Luni!

Capite, fratelli, perchè i nostri studiosi si tacenu è ùn avemu mai intesu prediche o studii nantu à sti prublemi ? Ma vede ancu, cumu avemu lettu tali libri di Ellen G. White? L'avemu lettu, ma ùn ci pensemu micca è pruvà e cose. Tuttavia, ella dice cusì chjaramente in a cita precedente:

Saria necessariu per a so chjesa in tutti l'età successive per fà a so morte per i peccati di u mondu un sughjettu di pensamentu è studiu prufondu. Ogni fattu cunnessu cun ellu deve esse verificatu fora di dubbitu. {DA 571.2}

Avemu da studià tuttu cusì chì ùn ci hè più dubbitu o incongruenza, in particulare in quantu à l'avvenimenti di u cumpletu di Ghjesù di e feste di primavera, perchè tuttu hè di u so sacrifiziu per l'umanità è a nostra futura vita eterna.

Dunque, avemu ovviamente trovu una seria cuntradizzione in a logica di certi dichjarazioni di u Spìritu di Prufezia. Ma aspetta, per avà, era solu Ellen G. White ! Se esaminemu l'avvenimenti in i ghjorni di u soffrenu di Ghjesù, ancu a Bibbia vene sottu attaccu. È veramente, a Bibbia vene sottu à un focu cusì forte chì tuttu u mondu cristianu hà un prublema. Vogliu dì à voi in anticipu, però, chì a vera suluzione à u prublema di l'inconsistenze di a Pasqua di l'Evangeli, è l'occurrence in quella settimana in quantu à Ghjesù, risolverà ancu u prublema di Ellen G. White è u decimu ghjornu.

L'agnellu di Pasqua

L'agnellu di Pasqua stessu hè ovviamente u tipu più impurtante di Cristu, chì era digià ricunnisciutu da l'apòstulu Paulu:

Purga dunque u vechju lievitu, affinchì siate un novu pettu, cum'è vo site senza levitu. Per ancu Cristu a nostra pasqua hè sacrificatu per noi: (1 Corinti 5: 7)

Avà, leghjite per voi stessu u rapportu tutale di l'istruzzioni di l'Esodu 12 nantu à cumu trattà l'agnellu di Pasqua. Duverebbe esse "cuntinutu"(vivu)"finu à u quattordicesimu ghjornu di u stessu mese, è tutta l'assemblea di a cungregazione d'Israele l'ammazzarà à a sera. (Esodu 12: 6)

È piglieranu di u sangue, è u batteranu nantu à i dui posti laterali è nantu à u pappu superiore di a porta di e case, induve a manghjaranu. È manghjaranu a carne in quella notte, arrustitu cù u focu, è pani senza levatu; è cù erbe amare a manghjaranu. (Esodu 12: 7-8)

Cristu hè u nostru Agellu Pasquale. Qualchese chì l'hà accettatu cum'è u so Salvatore persunale, è cusì in un sensu figurativu, hà battutu i posti di a so porta (u so core) cù u so sangue, serà passatu da l'anghjulu di a morte è campà per sempre.

Chì ghjornu era l'agnellu di Pasqua per esse macellatu ? Per piacè, leghjite u testu assai attentamente! Presumibilmente, site di listessa opinione cum'è u restu di a Cristianità - in u 14 ghjornu, perchè Esodu 12: 6 dice chì "sarà uccisu à a sera di u 14 ghjornu". Perchè sapemu chì u ghjornu ebraicu principia à u tramontu, assumemu cun certezza chì l'agnellu di Pasqua hè manghjatu à a sera di u 15 ghjornu (à u principiu di u ghjornu). Tenemu questu in mente: tuttu u mondu cristianu capisce chì l'agnellu di Pasqua hè statu macellatu in u dopu meziornu u Nissan 14 è hè manghjatu à a sera (l'ebreu Nissan 15).

Un altru testu chì ovviamente cunfirma sta vista:

È partianu da Ramses in u primu mese, u quindici ghjornu di u primu mese; u dumane dopu a Pasqua I figlioli d'Israele vanu fora cù una manu alta in vista di tutti l'Egiziani. Car les Égyptiens enterraient tous leurs premiers-nés, que l'Eternel avait battus parmi eux ; l'Eternel exerçait aussi des jugements sur leurs dieux. (Numeri 33: 3-4)

U Pane Azzimu

Un altru tipu o un altru arrangiamentu festivu hè a festa di sette ghjorni di pani senza leva. U primu ghjornu di a festa di u pani senza levatu, u ghjornu dopu a Pasqua, Nissan 15, è ancu l'ultimu ghjornu di a festa (Nissan 21) sò stati dichjarati cum'è ghjorni cerimoniali di riposu (sabbaths). Marcaraghju i sàbbati cerimoniali cù numeri per pudè vede quanti sò è à quale avvenimenti sò in relazione. Sceglieraghju i numeri di i sabbati cerimoniali in l'ordine in quale si prisentanu in l'ordine di a festa.

È nantu à quindici ghjornu di u listessu mese hè a festa di i pani senza levitu à u Signore: sette ghjorni vi tocca à manghjà pani azzimi. In u primu ghjornu (1) averete una santa cunvocazione: ùn fate micca travagliu servile in questu. Ma offrirete una offerta fatta à u focu à u Signore per sette ghjorni. in u settimu ghjornu (2) hè una cunvucazione santa: ùn fate micca travagliu servile in questu. (Leviticu 23: 6-8)

Deve esse un ricordu perpetuu di u pane senza levatu chì i figlioli d'Israele avianu da preparà per via di a fretta di a so partenza da l'Eggittu.

Sette ghjorni vi manghjà pani senza levatu; Ancu u primu ghjornu, caccià u levitu da e vostre case: per quellu chì manghja pani lievitati da u primu ghjornu finu à u settimu ghjornu, chì l'ànima serà cacciata da Israele. È in u primu ghjornu (1) Ci sarà una santa convocazione, è in u settimu ghjornu (2) ci sarà una santa convocazione per voi; nisuna manera di travagliu serà fattu in elli, salvu ciò chì ogni omu deve manghjà, chì solu pò esse fattu di voi. È vi osservà a festa di i pani senza levatu; perchè in questu stessu ghjornu aghju purtatu i vostri armati fora di u paese d'Egittu: per quessa, osservate stu ghjornu in e vostre generazioni per un ordinamentu per sempre. In u primu mese, u quattordicesimu ghjornu di u mese à a sera, manghjarete pani senza levatu, finu à u vintisimu ghjornu di u mese à a sera. Sette ghjorni ùn ci sarà micca levitu in e vostre case: per quellu chì manghja ciò chì hè levitu, ancu quella anima serà sguassata da a congregazione d'Israele, ch'ellu sia straneru o natu in u paese. Ùn manghjarete nunda di lievitu; in tutte e vostre abitazioni vi manghjà pani senza levatu. (Esodu 12: 15-20)

Diu hà vulsutu dimustrà da questu chì ùn ci saria mancu tempu d'aspittà finu à chì a pasta hè stata lievitata. È si parla di u peccatu, simbolizatu da u levitu. L'esodu da l'Eggittu tipifica u nostru esodu di l'Eggittu spirituale, se accettemu u sacrifiziu di Ghjesù. Ellu scacciarà tuttu u "lievu" da a nostra vita. Questu copre micca solu u peccatu, ma ancu tutti i falsi insegnamenti di i falsi maestri chì ci impediscenu di adurà u nostru Signore. "in verità":

Allora capiscenu cumu ch'ellu li disse di ùn guardà micca levitu di pani, ma di a duttrina di i Farisei è di i Sadducei. (Matthew 16: 12)

Diu hè un Spìritu: è quelli chì l'adoranu anu da adurà in spiritu è in verità. (Ghjuvanni 4: 24)

U covone di i primi frutti

U ghjornu dopu à u primu sabbatu cerimoniale (1), u primu ghjornu di a festa di pani senza levitu, Nissan 15, deve esse realizatu cum'è un ritu speciale:

Parlate à i figlioli d'Israele, è dite à elli: Quandu sarete ghjunti in u paese chì vi dugnu, è ne cuglierete a racolta, allora purterete un caprettu di primi frutti di a vostra racolta à u prete: È agiterà a gamba davanti à u Signore, per esse accettatu per voi: u dumane dopu à u sàbatu (1) u prete l'agiterà. È offrirete quellu ghjornu, quandu agiterete a gerba, un agnellu senza difettu di u primu annu per un olocaustu à u Signore. (Leviticu 23: 10-12)

Questu era nantu à Nissan 16 è tipificatu a risurrezzione di Ghjesù u primu ghjornu di a settimana. Era i primi frutti di tutti i risuscitati:

Ma avà hè Cristu risuscitatu da i morti, è diventatu i primi frutti di quelli chì durmianu. Perchè da l'omu hè ghjunta a morte, da l'omu hè ghjunta ancu a risurrezzione di i morti. Perchè cum'è in Adamu tutti mori, ancu cusì in Cristu tutti saranu vivi. Ma ogni omu in u so ordine: Cristu u primi frutti; dopu quelli chì sò Cristu à a so venuta. (1 Corinti 15:20-23)

L'Omer Sabbaths è Pentecoste

Facilmente sminticati è spessu trascurati sò i sette sabbati cerimoniali chì anu da esse cuntatu finu à a Pentecoste è anu da esse guardati in intervalli esatti di sette ghjorni litterali.

È vi cuntarete per voi da u dumane dopu à u sabatu (1), da u ghjornu chì avete purtatu u fasciu di l'offerta d'onda; sette sàbbati sarà cumpletu : Ancu à dumane dopu à u settimu sabbatu (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) contate cinquanta ghjorni; è offrirete una nova offerta di carne à u Signore. (Leviticu 23: 15-16)

I Ghjudei Karaite si riferiscenu à questi cum'è i sabbati Omer. In a terza parte, aghju da furnisce una lista precisa di questi parechji sabbati cerimoniali è i mette in u so ordine cronologicu. Per questa seconda parte di a Serie Ombra, hè solu impurtante per capiscenu quanti tipi è elementi di festa esistenu à tuttu.

Pentecoste hè cascatu u dumane di l'ultimu sàbbatu Omer (7 × 7 + 1), u 50esimu ghjornu dopu à u primu ghjornu di a festa di u pani senza levatu, è sta festa hè statu ancu dichjarata sàbbatu cerimoniale:

È proclamerete in u stessu ghjornu, chì sia una santa convocazione (10) à voi: ùn fate micca travagliu servile in questu: serà un statutu per sempre in tutte e vostre abitazioni in e vostre generazioni. (Leviticu 23:21)

Hè abbastanza chjaru chì a festa di Pentecoste era u tipu per l'effusione di u Spìritu Santu in a prima pioggia, è chì i sabbati Omer simbulizeghjanu u tempu d'attesa finu à allora.

Se aghjunghjemu a festa di a Pasqua è l'agitazione di u fasciu di primi frutti, chì ùn sò micca stati specificamente dichjarati sàbbati cerimoniali, à i deci sàbbati cerimoniali di e feste di primavera, avemu u spessu emergente. numeru 12 di u Pattu di novu. Questa volta, stu numeru hè in relazione chjaramente à u Novu Pattu chì Ghjesù hà da istituì cù u so sangue.

Riturnemu avà à u prublema chì aghju annunziatu. Avemu digià capitu chì feste eranu parte di e festività di primavera: a Pasqua, a festa di i pani senza levatu, l'offerta di u friddu di i primi frutti, i sabbati Omer, è a Pentecoste. Capemu esattamente - cusì credemu, almenu - cumu quelli feste tipiche, chì sò riflessioni di l'esodu da l'Egittu, sò stati cumpletamente cumpleti in u so antitipu, u soffrenu di Cristu, a so risurrezzione, u tempu d'aspittà di u Spìritu Santu, è l'effusione di u Spìritu Santu in Pentecoste. Allora di sicuru ùn saria micca difficiule per noi di creà un graficu di i ghjorni più impurtanti di l'annu AD 31, induve mustramu in una colonna l'avvenimenti chì circundanu a morte di Ghjesù cum'è a Bibbia descrive, è in una altra colonna, l'elementi rilativi di e feste di primavera. Aspittavamu chì e duie colonne sò in armunia perfetta, perchè u tipu deve currisponde à u so antitipu.

Dunque, duvemu torna torna à a croce, u 25 di maghju, 31 dC...

Ghjornu è Notte è assai cunfusione

Mi piacerebbe familiarizàvi cun un graficu di basa chì truvamu in u nostru Cummentariu di a Bibbia Adventista. L'aghju ricustruitu per pudè traduzzione in diverse lingue, per aiutà in questi articuli passu à passu nantu à a strada ghjusta, à a cunniscenza curretta di a sequenza di l'avvenimenti in i ghjorni di passioni di u nostru Signore.

Avemu bisognu di distingue trà i diversi sistemi di calendariu è cumu u principiu di u ghjornu era definitu in e diverse culture. Una cosa hè certa, un ghjornu hè custituitu di notte è ghjornu o ghjornu è notte. E digià quì, truvamu una sfarenza chì hè utilizatu da parechji gruppi per sustene a duttrina di Sabbath lunar. I Ghjudei anu vistu u principiu di u ghjornu à a sera à u tramontu. Questu hè u modu ch'elli anu capitu u cuntu di a creazione in a Bibbia per millaie d'anni, è cusì avemu in l'Adventismu, finu à chì Laura Lee Jones, l'uriginatore di "a bugia di Sabbath lunar", è u so discìpulu Sascha Stasch in Germania "vintò in a nostra vita". Ma più nantu à questu dopu.

Avemu in u nostru mondu "mudernu" hè statu furmatu da u papatu per capisce a mezanotte cum'è u principiu di u ghjornu. Per noi, hè difficiule di "pensà" cù l'altri iniziu di u ghjornu, perchè avemu statu insignatu cusì da a nostra zitiddina. U schema di basa sottu mostra sti dui principii di ghjornu diffirenti, è i nomi descrittivi per i ghjorni da a fine di a Settimana di a Passione sò stati posti quì, cum'è l'avemu capitu. A "M" significa mezzanotti (u nostru "romanu" principiu di u ghjornu) è a "S" sta per u tramontu (u principiu ebraicu di u ghjornu).

I ghjorni ebrei di u primu mese sò chjamati cù Nissan 13 à 17 è i nostri ghjorni di settimana cù i nomi chì sapemu. Vogliu avà allargate gradualmente stu schema di basa, per dà una cunniscenza di i prublemi chì avemu da risolve.

Sapemu da a prima parte chì Ghjesù hè mortu nantu à a croce u venneri 25 di maghju, 31 dC à a nona ora chì hè 3 pm in a nostra notazione di u tempu. Aghjunghjemu questu:

Avà avemu nutatu l'avvenimenti di i ghjorni di a passione cum'è sò descritti da i quattru Vangeli. Ogni avvenimentu hè statu datu un numeru pigliatu da a tavula nantu à a pagina 201 di u Cummentariu di a Bibbia Inglese, Volume 5. Questi numeri riferenu à i versi biblici pertinenti di i quattru Vangeli, chì ci dicenu quandu esattamente l'avvenimentu hè accadutu durante a Settimana di a Passione. Questu hè statu fattu cum'è aiutu per i vostri studii.

Eccu a tavola di l'avvenimenti da a perspettiva di Ghjesù è i so discìpuli, cum'è l'Evangeli ci dicenu:

Finu a ora, tuttu hè sempre comprensibile è fine, ma sta tavula hè stata aghjunta à a nostra Bibbia Commentary in ordine per dimustrà, in una manera completamente onesta, un prublema chì sorge quandu unu prova à harmonizà questi avvenimenti cù a sequenza di a festa di a Pasqua ebraica, chì hè in realtà u tipu di tutti questi avvenimenti chì circundanu a crucifixion è a risurrezzione di Ghjesù.

Un prublema senza risolve per tuttu u Cristianesimu

U Cummentariu di a Bibbia mostra nantu à a fila superiore u cursu di a festa di Pasqua, cum'è u Cristianesimu a cuncepisce. E prestu, avemu da vede discrepanze trà tipu è antitipu. In u graficu chì seguita, u cursu di sta festa hè nutatu in a manera chì quasi tutti i cristiani credi chì a festa di Pasqua abituale hè stata guardata:

Ovviamente, tutti i cristiani accunsenu nantu à questu - è videremu prestu chì questu hè un errore - chì a morte di Ghjesù nantu à a croce è a macellazione di l'agnellu di Pasqua hè accadutu in u stessu mumentu, è cusì u tipu è l'antitipu sò stati scontri. Ricurdemu ciò chì u tipu era:

U vostru agnellu serà senza difettu, un masciu di u primu annu ; u pigliarete da e pecure, o da i capri ; è u mantenerete finu à u quattordicesimu ghjornu di u stessu mese ; è tutta l'assemblea di a cungregazione d'Israele l'ammazzarà à a sera. È piglieranu di u sangue, è u batteranu nantu à i dui posti laterali è nantu à u pappu superiore di a porta di e case, induve a manghjaranu. (Esodu 12: 5-7)

Semu tutti d'accordu chì Ghjesù hè u veru Agellu Pasquale ! Ùn ci hè dubbitu. Induve hè dunque u prublema ?

Un Problema Seriu

A tavula sopra hè esattamente u listessu cum'è mostra in u nostru Cummentariu di a Bibbia Adventista. Hè stata stampata per vede una seria cuntradizione trà i primi trè Vangeli (sinottici) è u Vangelu di Ghjuvanni. I primi trè Vangeli riportanu i seguenti:

Avà u u primu ghjornu di a festa di i pani senza levitu I discìpuli s'avvicinò à Ghjesù, dicendulu: Induve vulete chì ti preparemu per manghjà a Pasqua ? È ellu disse : Andate in cità à un tali omu, è dite à ellu : U Maestru dice : U mo tempu hè vicinu ; Fararaghju a Pasqua in casa toia cù i mo discìpuli. È i discìpuli anu fattu cum'è Ghjesù li avia numinatu; è preparanu a Pasqua. Quandu era ghjunta a sera, si pusò cù i dodici. (Matteu 26: 17-20)

E u u primu ghjornu di pani senza levatu, quandu anu tombu a Pasqua, i so discìpuli li dissenu : Induve vulite chì andemu è preparemu per manghjà a Pasqua ? (Marcu 14:12)

Dopu hè ghjuntu u ghjornu di i pani senza levatu, quandu a Pasqua deve esse tombu. È mandò à Petru è Ghjuvanni, dicendu : Andate è appruntateci a Pasqua, da manghjà. (Luca 22:7)

Sicondu issi trè Vangeli, Ghjesù urdinò à i so discìpuli di sacrificà l'agnellu pasquale per ellu è i so discìpuli in u stessu ghjornu chì tutti i Ghjudei anu tombu i so agnelli pasquali. Dunque, Ghjesù hà sicuramente manghjatu agnellu pasquale cù i discìpuli in u stessu ghjornu, quandu tutti l'altri Ghjudei manghjavanu i so agnelli di Pasqua, è chì era ghjovi sera, u principiu di u Ghjudeu di a crucifixion Friday. Quì avemu trattatu cù una inconsistenza apparente in a nostra capiscitura chì a morte di Ghjesù nantu à a croce era l'antitipu di l'agnellu di Pasqua, perchè i discìpuli preparanu l'agnellu di a Pasqua à a vigilia di a crucifixion di Ghjesù. Se pensate à questu, andate rapidamente in un skid. È ùn site micca solu !

U nostru Cummentariu di a Bibbia Adventista ammette ancu chì questu hè un prublema chì prevale in tuttu u Cristianesimu è hà creatu una certa cunfusione, è chì l'Evangeli Sinoptici sò apparentemente in cuntradizioni cù u Vangelu di Ghjuvanni:

Allora cunduceru à Ghjesù da Caifa à a sala di ghjudiziu; è era prestu; è elli stessi ùn sò micca andati in a sala di ghjudiziu, per ùn esse impurtati; ma ch'elli puderanu manghja a pasqua. (Ghjuvanni 18: 28)

Quandu Pilatu hà intesu sta parolla, hà purtatu à Ghjesù, è s'assittò in u tribunale in un locu chjamatu u Pavimentu, ma in l'ebreu Gabbatha. È era u preparazione di a pasqua, è versu a sesta ora : è disse à i Ghjudei : Eccu u vostru Rè ! (Giuvanni 19: 13-14)

Chì contraddizioni evidenti cù i primi trè Vangeli ! Ghjesù ci manghja cù i so discìpuli l'agnellu di Pasqua à a vigilia di a so crucifixion è u restu di i Ghjudei manghjanu dopu a so crucifixion ! Cumu pò esse pussibule tuttu questu?

L'unicu ciò chì pudemu vede chjaramente da Ghjuvanni hè questu Ghjesù hè mortu u ghjornu di a preparazione è questu hè senza dubbitu un venneri.

I Ghjudei dunque, perchè era a preparazione, chì i corpi ùn deve micca stà nantu à a croce in u sabatu, (perchè quellu ghjornu di sàbatu era un ghjornu altu,) hà dumandatu à Pilatu chì e so gammi fussinu rotte, è ch'elli ponu esse cacciatu. (Ghjuvanni 19:31)

Allora pusonu Ghjesù per quessa u ghjornu di a preparazione di i Ghjudei; perchè u sepulcru era vicinu. (Ghjuvanni 19:42)

Per piacè, ricurdemu sempre di questu. Questu hè chjaramente stabilitu. Qualchissia chì vole spiazzà questu deve mette l'accusazione chì ellu parla contru à a Bibbia.

Ma avà ancu di più si mischia ! Perchè, l'agnellu di Pasqua hè statu abattutu solu in u tempiu è un tempu specificu hè statu determinatu per questu. Questu era u dopu meziornu prima chì l'agnellu sia manghjatu dopu à u tramontu. I discìpuli anu da attaccà à questu. Sicondu a Mishna (Pesahim 5: 1) ci era una regula spiciale se a macellazione di l'Agnellu di Pasqua hè cascata nantu à u venneri (u ghjornu di preparazione). Sta regula duveria causari grandi mal di testa si crede chì a morte di Ghjesù nantu à a croce hè accaduta à a nona ora un venneri cum'è u antitipu di u sacrifiziu di ogni ghjornu , perchè si leghje chì si u ghjornu prima di a Pasqua cade nantu à un ghjornu prima di u sàbatu (venneri), u sacrifiziu di ogni ghjornu duvia esse macellatu trà 12:30 am è 1:30 pm è micca à a nona ora!

Assai cunfusioni è sapemu quale hè u babbu di tutti i cunfusioni : Satanassu !

Una sfida

I nostri "studiosi" à u BRI è l'autori di u Cummentariu di a Bibbia Adventista di u Settimo ghjornu anu almenu ricunnisciutu u prublema, è in a Nota 1 di e note supplementari nantu à u Capitulu 26 di Matteu, in u Volume 5 nantu à e pagine 532-537 di l'edizione inglese, pudemu leghje chì tutti l'esperti in tutta a Cristianità cercanu in vanu per una suluzione. Solu ùn sanu micca cumu spiegà questi apparenti discrepanze trà i Vangeli. Questu hè di sicuru à a gioia di l'inimicu di l'anime è di i guardiani di u Sabbath lunar, chì ci prisentanu a so propria suluzione cum'è s'ellu ci tiravanu una linea di salvezza. Ci sfidanu ancu sfacciatamente nantu à unu di i so siti web avà assai trafficati cù centinaie di millaie di seguitori chì sò reclutati principalmente da l'antichi Adventisti (WorldsLast Chance), prumessu un milione di dollari à quellu chì pò pruvà da a Bibbia chì i Ghjudei mantenevanu u sàbatu di u settimu ghjornu in un ghjornu altru ch'è i so sabbati lunari. Ùn sò micca, cari amici, cumu vedete questu, ma in u mo picculu ministeru di un omu ùn aghju micca abbastanza soldi per offre ricumpensa simili. Solu quelli chì ùn anu micca sensibilità cristiana, ùn anu micca sensu chì u nemicu hè chjaramente daretu à tali siti web. Di sicuru, anu ricivutu una spiegazione di Sabbath lunar per u prublema di dui Pasqua da "Grace Amadon" di novu da l'infernu, ma a suluzione vera hè stata simplicemente "trascurata" una volta di più per una mancanza di studiu di a Bibbia.

Iè, l'Israele avianu un calendariu orientatu nantu à e fasi di a luna, è e so celebrazioni cerimoniali sò basati nantu à stu calendariu. Questu hà avutu un scopu assai specificu. Sapemu da Colossesi 2: 16-17, chì i sàbbati cerimoniali menzionati eranu solu "ombra di e cose à vene". Chì hà dettu l'apòstulu Paulu per quessa? Sottulineeghja quì chì i sàbbati cerimoniali di luna (sabbaths ombra) ùn deve esse cunfunditi cù u sàbatu di u settimu ghjornu, perchè altrimenti u quartu cumandamentu saria statu chjapputu à a croce cù Ghjesù, è mancu i guardiani di u Sabbath lunar avissiru più argumenti per i so sabbath lunari, è pudemu piantà di mantene u sàbbatu. Tuttavia, ùn sò micca capaci di spiegà perchè Paul hè indirettu dicendu chì i sabbati lunari sò ombre, o profezie, di e cose à vene. Ignuranu solu questa indicazione profetica più impurtante da l'apòstulu, cù i prublemi chì li causa.

Allora, chì era u scopu di i sabbati lunari è di e feste ? Quantu più avemu capitu di e festività ebraiche, più avemu da vede quale era u scopu di tutti sti festivali, chì eranu tutti dipindenti di a luna. Duveranu - cum'è l'apòstulu cuntinueghja - prefigurazione di u "corpu di Cristu" o prufetizà avvenimenti chì giranu intornu à u pianu di salvezza di Cristu per l'umanità. Ci era qualchi cumpiimentu di questi "sabbaths ombra" in i festi di primavera à a prima venuta di Ghjesù. Questu deve esse mostratu prestu in una manera chjara, perdurante è incontrovertible. L'altri festi, però, ùn sò micca stati cumpleti, è quelli seranu parti di i prublemi cumplessi di a terza parte.

Tentativi di spiegà

Riturnendu à i medichi adventisti, i teologi è i sapienti chì ci anu datu un schema assai cumpletu di u prublema di dui Pasqua in u Cummentariu di a Bibbia, truvamu quattru mudelli di spiegazione diffirenti utilizati in a Cristianità, chì cercanu di spiegà l'apparente discrepanze in i Vangeli:

1. Un mudellu sustene chì u pastu di Pasqua, chì era ancu l'ultima cena di Ghjesù cù i discìpuli, hè statu urganizatu da Ghjesù cum'è una Pasqua cerimoniale "avanzata".. Sicondu sta spiegazione, Nissan 14 saria statu u venneri è a Pasqua citata da Ghjuvanni saria statu u veru. L'argumentu contru hè chì da una analisi attenta di l'usu di e parolle di l'autori di l'Evangeli Sinottichi, questu pò esse escluditu cum'è falsu. Avemu da ricurdà ancu: Ghjesù era un Ghjudeu, era ancu u fundatore di a religione ebraica, è hà guardatu e regule chì ellu stessu hà datu. Hè vinutu per cumpiendu a lege, micca per distrughjela. C'était Lui-même qui avait parlé à Moïse et avait mis en œuvre les types lors de l'Exode et qui donna à Moïse dans Lévitique 23 les instructions sur la manière dont les fêtes devraient être tenues. Perchè allora deve violà e so istruzioni? Per quessa, ancu i nostri studiosi Adventisti escludenu stu tentativu di suluzione à u prublema, è sta volta sò d'accordu cun elli.

2. L'argumentu esattamente oppostu hè chì a Pasqua di Ghjuvanni ùn era micca a vera Pasqua, ma u pranzu cerimoniale chì accumpagnava a festa di i pani senza levitu.. Sicondu sta spiegazione, u venneri avissi statu Nissan 15 è a cena di a notte prima di a celebrazione ufficiale di a Pasqua à l'ora prescritta. Videremu chì sta spiegazione cuntene un altu gradu di verità, ma include ancu un errore fatale chì necessariamente deve esse currettu, perchè tuttu harmonizes. L'autori di a nostra Bibbia Commentary dichjaranu chjaramente in a so opinione nantu à sta tiuria chì pò esse dimustratu da i scritti di Ghjaseppu chì u terminu "Pasqua" in un sensu figurativu hè statu appiicatu à tutti i 8 vacanze (Pascu è i sette ghjorni di a festa di u pani senza levatu) in questu tempu. Dunque, per "manghja a Pasqua" da Ghjuvanni 18: 28 puderia esse usatu per qualsiasi altru ghjornu di a festa di i pani senza levatu è ùn deve esse necessariamente interpretatu cum'è u ghjornu esatta di a Pasqua.. Videremu chì questu era veramente u casu.

L'errore fatale ch'e aghju citatu vene s'ellu circhemu d'armonizà a risurrezzione di Ghjesù cum'è l'antitipu di l'offerta di u fasciu ondulatu di Leviticu 23.

È agiterà a gavone davanti à u Signore, per esse accettatu per voi: u dumane dopu à u sàbatu u prete l'agiterà. (Leviticu 23:11)

U sàbatu, chì hè chjamatu sabbatu in u versu, si riferisce à u primu ghjornu di a festa di pani senza levatu uni pochi versi prima. Questu era un sàbbatu cerimoniale, ùn importa micca u ghjornu chì cascò. Da avà, chjameraghju questu a sàbbatu d'ombra sicondu Colossesi 2: 16-17. Un sàbbatu d'ombra hè dunque un sàbbatu cerimoniale chì hè statu datu da l'istruzzioni di u ghjornu di festa da Ghjehova è puderia cascà ogni ghjornu di a settimana.

In u primu ghjornu [di a festa di i pani senza levatu] averete una santa cunvocazione: ùn fate micca travagliu servile in questu. (Leviticu 23:7)

In cunsiquenza, se u vennari di crucifixion avia digià statu Nissan 15, u fasciu di primi frutti duveria esse agitatu nantu à u sabbatu di u settimu ghjornu (sàbatu) è per quessa l'antitipu à a risurrezzione di Ghjesù ùn hè micca cascatu in u primu ghjornu di a settimana (domenica) cum'è altri versi di a Bibbia (per esempiu Mark 16: 2). Sò, tuttu questu pare assai cunfusu, ma ùn vi preoccupate micca, ùn site micca solu. Tuttu u mondu cristianu hè cunfusu è micca solu voi.

È ammettiu francamente ch'e eru di u stessu club ! Tuttavia, studià in a manera seguente. Pregu sempre prima di apre u Libru di i libri, è quandu vene à una parte chì ùn aghju micca capitu, andu in preghiera. Spessu, aghju ancu dorme in preghiera nantu à un tema è quandu mi svegliu in a matina, u Signore m'hà datu a suluzione o un suggerimentu per truvà a suluzione in a mo mente. Allora, I lode è cumincianu à studià a parte di novu, è in più detail, videndu cun stupimentu cumu tuttu s'armuniza di colpu. Eiu stessu sò solu un paisanu è un informaticu. Ùn puderaghju micca risolve questi prublemi seri è cuntruversi da mè stessu se Diu ùn mi dassi micca tuttu ciò. Tutta a gloria appartene à ellu. Tuttu ciò chì leghje quì hè attraversu u so Spìritu Santu.

3. U terzu accostu piglia in contu u fattu chì Ghjesù ùn hà micca prubabilmente violatu e so regule, affirmannu chì a Cena di u Signore descritta in l'Evangeli Sinoptici avissi statu l'Ultima Cena tipologicamente curretta. Ma prupone chì era guardatu solu da Ghjesù è i so discìpuli, mentri l'altri Ghjudei malintendevanu l'istruzzioni di Leviticu 23 è mantenevanu a Pasqua in u ghjornu sbagliatu (un ghjornu dopu). Questu significa chì una tradizione erronea s'era cusì intruduce. Quì dinò, certi elementi di a verità esistenu, cum'è in altri tentativi di spiegazione, ma nimu pò mette tuttu in armunia perchè avemu solu un altru prublema. In questu approcciu, u venneri avissi statu Nissan 14.

Sapemu da a Mishna (Pesahim 5, 5-7) chì l'agnellu di Pasqua avia da esse macellatu in u tempiu è questu era pussibule solu in a data specificata (è ognunu assume chì questu era Nissan 14). Nimu, mancu i discìpuli di Ghjesù, ùn anu pussutu vene in un ghjornu diversu à u tempiu per abattà è preparà a so agnella pasquale. Avarianu stati cacciati da u tempiu. In a valutazione di stu approcciu, u nostru Commentary Bible spiega (Volume 5, p. 536):

I discìpuli apparentemente ricunnosce u ghjovi cum'è u ghjornu chì i preparazione per a Pasqua deve esse bè, in l'annu di a crucifixion (vede Matt. 26: 17, Luke 22: 7), è parevanu piglià per cunvene chì u ghjovi sera era u tempu propiu per manghjà u pascu pascu. Sia u sughjettu era statu in discussione è Ghjesù li avia infurmatu chì l'ora di celebrazione seria un'eccezzioni è vene u ghjovi piuttostu chè u venneri sera, o s'ellu anu cunsideratu chì u ghjovi sera era un tempu normale per a celebrazione, ùn avemu micca infurmatu. I scrittori sinottici sò silenziu in quantu à qualcosa fora di l'urdinariu nantu à u manghjà di a Pasqua ghjovi sera da Ghjesù è i discìpuli.

Cù sta dimarchja, avemu dinò u prublema di l'offerta di u fasciu d'onda, è sta volta vene da u puntu di vista tipologicu. I nostri cummentatori di a Bibbia anu trascuratu questu cumplettamente. Sì Ghjesù è i discìpuli avianu manghjatu l'agnellu di Pasqua u ghjovi sera (a sera à u venneri), u ghjovi duverebbe esse Nissan 14 nantu à quale l'agnellu duvia esse sacrificatu. Questu averia fattu u venneri u primu ghjornu di a festa di i pani senza levatu è u sàbbatu di l'ombra, è u sàbbatu di i primi frutti deve esse agitatu u sabbatu (u sàbatu di u settimu ghjornu). Per quessa, u sabbatu avissi statu Nissan 16. Cum'è u fasciu d'onda simbulizeghja a risurrezzione di Ghjesù, u Signore avaria fiascatu in u cumplimentu di stu tipu. In questu ghjornu, Ghjesù hè statu dimustratu chì era in a tomba è si riposava da e so opere. S'ellu avia guardatu a Pasqua currettamente è averia cumpiitu stu tipu (chì era l'antitipu?), Allora cù questu approcciu Ùn puderia mai avè cumpiitu u tipu di l'offerta di u fasciu ondulatu in u primu ghjornu di a settimana cù a so risurrezzione. Credi sempre chì pudemu risolve tutti quelli prublemi ?

4. Un approcciu assai interessante chì mostra quantu grande i prublemi cù a capiscitura di u calendariu di Diu era digià in quellu tempu, dice chì in u tempu di Cristu, ci era digià. diversi gruppi di fede chì avianu diverse interpretazioni di l'urdinamentu di u festival. Dunque, certi cristiani sò ghjunti à a cunclusione chì possibbilmente duie diverse feste di Pasqua sò stati tenuti. Cridenu chì ci era un gruppu chì pensava chì u ghjovi era Nissan 14, mentri àutri visti u venneri cum'è Nissan 14. Allora, Ghjesù avia celebratu a Pasqua cù i Ghjudei "cunservatori" (Pharisees) u ghjovi è i capi più "liberali" di i Ghjudei (i Sadducei) celebravanu a Pasqua l'altra notte, a Pasqua di Ghjuvanni.

Stu approcciu porta à u prublema di l'offerta di u fasciu d'onda di novu, cum'è descrittu duie volte prima. Se Ghjesù avia celebratu a Pasqua "corretta" cù i so discìpuli u ghjovi sera, duveria esse risuscitatu u ghjornu "correttu" di l'offerta di u fasciu ondulatu, è chì saria statu sabbatu è micca dumenica. In novu, questu ùn hè micca citatu in u Cummentariu di a Bibbia, chì in ogni casu ùn si tratta micca assai di l'accompagnamenti di Ghjesù di questi tipi - chì mi pare piuttostu stranu per un Cumentu di a Bibbia Adventista di u Settimu ghjornu.

I "Conclusioni" in a pagina 537 sò u risultatu currispundente:

Avemu quì un altru esempiu induve a nostra ignuranza attuale di e pratiche ebraiche antiche pare esse a causa di a nostra incapacità chjaramente d'armonizà e dichjarazioni apparentemente cunflittuali di Ghjuvanni è di i Sinottici.

L'autori di Bible Commentary cuntinueghjanu, dicendu chì "senza accettà alcuna di queste quattru spiegazioni pruposte", pruponenu avà a so propria sequenza di avvenimenti. In riassuntu, sti pruposti in u Cummentariu di a Bibbia sò:

a. Ci era una doppia celebrazione di a Pasqua, basatu annantu à i disputi religiosi trà i Ghjudei.

b. U ghjovi sera, Ghjesù avia celebratu currettamente l'Ultima Cena è u pastu di Pasqua cù i discìpuli à u tramontu in l'ora di Nissan 14, è questu era a vera celebrazione di a Pasqua.

c. Ghjesù hè mortu à l'ora di u sacrifiziu di a sera è a macellazione di l'agnelli di Pasqua u venneri, Nissan 14.

d. In l'annu di a crucifixion, a celebrazione ufficiale di a Pasqua era u venneri sera dopu a crucifixion.

e. Ghjesù riposu in a tomba durante u sàbatu di u settimu ghjornu, chì in questu annu coincide cù u sàbbatu cerimoniale, Nissan 15, u primu ghjornu di pani senza levatu.

f. Ghjesù s'arrizzò da a tomba prima dumenica matina, Nissan 16, u ghjornu in u quale u fasciu d'onda avia da esse agitatu in u tempiu, chì tipificava a risurrezzione.

È in a cunclusione di sti "conclusioni" dicenu:

Fortunatamente, ùn hè micca necessariu di risolve stu prublema per avè a salvezza per mezu di "Cristu a nostra Pasqua", chì hè statu "sacrificatu per noi". (1 Cor. 5:7).

In u prossimu articulu, vi mustraraghju quale hè ghjustu è à quale gradu. Dimustraraghju chì ùn ci era micca una doppia celebrazione di a Pasqua. I mustrà chì tutti i Ghjudei è ancu Ghjesù, inseme cù i so discìpuli, hà celebratu u pastu di Pasqua u ghjovi sera secondu l'interpretazione adatta di u tipu biblicu. Aghju digià dimustratu chì Ghjesù hè mortu nantu à a croce u venneri 25 di maghju di l'annu AD 31 à a nona ora, ma avà da mustrà chì questu era veramente Nissan 14 è micca Nissan 15, cum'è parechji pretendenu. Dimustraraghju chì u venneri sera ùn ci hè micca celebrazione ufficiale di a Pasqua, è chì e soluzioni "pruposte" di u Cummentariu di a Bibbia BRI sò fundamentalmente sbagliate, è ancu tutti l'altri quattru suluzioni pruposti prima di u Cristianesimu. Hè sempre chì i pezzi sò curretti, ma un errore sempre prevale chì ùn pudia esse risolta. I Mulateri Di L'mustrà cumu hè pussibili chì, malgradu i cuntradizioni previstu, i punti e è f sò state cumplettamente cumpletu, è cumu si pò esse risolta u prublema di dui-Pasqua è di l'onda.

È ùn sò completamente d'accordu cù i cummentatori chì ùn hè micca necessariu di truvà una suluzione à questi prublemi, è vogliu indicà una volta à Ellen G. White, chì hà dettu:

Saria necessariu per a so chjesa in tutti l'età successive per fà a so morte per i peccati di u mondu un sughjettu di pensamentu è studiu prufondu. Ogni fattu cunnessu cun ellu deve esse verificatu fora di dubbitu. {DA 571.2}

Se ùn sapemu micca ciò chì hè accadutu tandu, ùn sariamu micca capaci di refute i guardiani di u Sabbath lunar cù a so duttrina diabolica, nè i Ghjudei chì pretendenu chì i nostri Vangeli sò pieni di cuntradizioni. Allora, u dubbitu chì hè stata piantata in noi, suscitarà un ghjornu, è abbandunemu a strada di a vita. Nimu hè salvatu da questa cunniscenza, ma i nostri pedi devenu esse chjappi nantu à una basa solida per ùn esse micca spazzati da a tempesta chì vene.

Stu studiu, certamente complicatu, porta una benedizzione speciale per quelli chì perseveranu finu à a fine: a cunniscenza cumpleta di u significatu di e vacanze ebraiche, u so cumplementu passatu è futuru in tutta a storia di u populu Avventu da i so primi tempi finu à a so gloriosa entrata in u Canaan celeste, perchè "In u listessu modu, i tippi chì riguardanu u secondu avventu devenu esse cumpletu à u tempu indicatu in u serviziu simbolicu." {GC 399.3}

Per piacè leghje nantu à Shadows of the Cross - Part II...

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