Pleine Lune à Gethsémani - Partie I

Originariamente publicatu u luni 27 settembre 2010, 8:01 in alimanu à www.letztercountdown.org

Vogliu invitarvi una volta di più à andà cun mè in un viaghju chì ci purterà quasi 2000 anni in u tempu à l'annu AD 31, l'annu chì tutti sapemu è hà amparatu à amà in l'Adventismu cum'è l'annu di a crucifixion di Cristu. Questu ùn hè micca un viaghju solu in u tempu, ma ci porta ancu à un certu locu chì tutti sapemu da l'Evangeli: u giardinu di Getsemani, induve u nostru amatu Signore Ghjesù hà sudatu sangue per noi cum'è i nostri peccati sò stati posti nantu à ellu. Dopu chì Ghjesù hà tenutu l'Ultima Cena cù i so discìpuli à a sera, partenu per andà in questu giardinu. Questu era, in a nostra intelligenza adventista è secondu u nostru ghjornu di solitu, cuntatu cum'è a sera di ghjovi chì andava in u Venneri di Crucifixion. Sicondu u calculu ebraicu, induve u ghjornu principia à u tramontu è ùn principia micca à mezanotte, questu era digià vennari.

Ellen G. White hà iniziatu u Chapter 74, chì hè intitulatu Getsemani in u so libru maravigliu U desideriu di l'età, cù e seguenti parolle:

In cumpagnia cù i so discìpuli, u Salvatore hà fattu lentamente u so modu à u giardinu di Getsemani. A luna di Pasqua, larga è piena, brillava da un celu senza nuvole. A cità di e tende di i pellegrini hè stata chjucata in u silenziu.

Ciò chì a maiò parte di noi pigliate per una descrizzione apparentemente puetica di e circustanze di l'arrivu di Ghjesù in u giardinu di Getsemani cuntene tanta dinamita chì sta bomba hè per splutassi tuttu l'Adventismu. Di sicuru, vi dumandate cumu questu puderia esse.

Una Lettera Aperta

Per capisce questu, avemu bisognu di leghje una lettera aperta contr'à a nostra chjesa (es) Adventista chì circula in Internet in u mumentu. Hè statu publicatu u 6 di marzu di u 2009 nantu à u à scrive piattaforma document sottu LETTERA APERTA à CLIFFORD GOLDSTEIN et s'adresse à l'ancien auteur juif Clifford Goldstein, qui s'est converti à l'adventisme, et qui est connu pour ses livres adventistes, comme America in prufezia; cusì, hè indirettu indirizzatu à tutti l'Adventists. U titulu hè:

LETTERA APERTA à CLIFFORD GOLDSTEIN: A CROCE ùn era micca in AD 31.

In l'intruduzioni, pudemu digià leghje e seguenti parolle forti:

Se i calculi adventisti di u settimu ghjornu di a profezia di Daniele di e 70 settimane chì portanu à a Croce à Pasqua u venneri 14 Nisan in 31 AD ùn sò micca curretti, allora. . . tutta a premessa per a fundazione è l'esistenza di a Chjesa Adventista di u Settimu ghjornu hè demolita.

Sè a mità di 70 Settimana di Daniel ùn finiscinu a Crucifixion di Ghjesù à Pasqua u venneri 14 Nisan in 31 AD, tandu u Decretu di ricustruisce Ghjerusalemme ùn hè micca datu à Esdra da Artaserse Longimanus in u 457 aC. Nemmenu i 2,300 serate è mane finiscenu in u 1844 d.C. U Principiu Day-Year hè dimustratu per esse falsu. Ùn ci hè micca "ghjudiziu investigativu". Babilonia ùn hè ancu cascata, è i missaghji di i 3 Angeli restanu à esse predicati da i 3 Angeli.

Questu saria abbastanza per mette in dubbitu a fundazione di l'urganizazione SDA, è per finisce a so esistenza cuntinuata. Questu ci forzaria à interrogà esattamente ciò chì altru, se qualcosa chì l'Adventismu insegna, pò esse forse veru, s'ellu anu avutu qualcosa cusì assai elementare, cusì assolutamente sbagliatu!

Sta chjesa chì dice di pridicà i missaghji di i 3 Angeli, è di esse u repository di Truth For Our Time, avissi statu basatu annantu à una bugia trasparente.

U prufeta di sta chjesa seria pruvata chì hà insignatu un missaghju falsu, negando a so pretensione à u titulu di un veru prufeta di Diu. Puderia u Spìritu Santu avè "mostratu" una duttrina cusì falsa? Solu i falsi prufeti predicanu falsi messagi, è avemu da fughje da elli.

In quantu à a multitùdine di scholars adventisti educati da Ellen G. White, chì anu appruvatu è rinfurzatu i so duttrini ùn - u so silenziu annantu à questa questione più fundamentale è cruciale, parlanu ancu volumi per a so fede, i so standard, a so integrità?

Questu ùn significheghja micca chì a Chjesa Adventista di u Settimu ghjornu hè stata fundata nantu à una minzogna insupportable, cundannabile?

Ùn saria micca sta chjesa tandu predicava una bugia dapoi u 1844 ?

Una minzogna chì nimu ànghjulu, nè Ghjesù, nè u Spìritu Santu hà mai parlatu.

Qualchese chì cunsidereghja queste dichjarazioni cum'è esagerazione trova un amicu in mè. Ancu cusì, pensu chì questu era una mera iperbole quandu l'aghju lettu per a prima volta. Ma poi vinianu longu studii di i diversi calendari ebraici è e regule bibliche per e feste, postu chì vulia contru à i guardiani di u Sabbath lunar è duverebbe traccia i so studii, è a cunniscenza di questi calendari m'hà purtatu à l'astronomia (micca à l'astrologia, cum'è certi volenu impone à mè) è à una cunclusione sorprendente: Avemu veramente un prublema cù l'annu AD 31 in l'Adventismu.

Sicondu a nostra cunniscenza attuale è cù tutte l'evidenza scientifica è astronomica recente, ùn puderia micca avè brillatu una luna piena in l'annu AD 31 nantu à a scena cruciale in Gethsémani un venneri, cum'è noi Adventisti predicemu. Perchè nò? Perchè ogni Pasqua deve falà nantu à a luna piena (o u ghjornu dopu), ma se a Pasqua in l'annu 31 d.C. era in marzu o aprili, allora a luna piena di Nissan 14, s'ellu era u 27 di marzu, hè cascatu u marti, è s'ellu era u 25 d'aprile, hè cascatu u mercuri, ma mai u vennari !

Appena sopra, però, leghjemu chì Ellen G. White hà dichjaratu: "U Luna di Pasqua , largu è chinu, brillava da un celu senza nuvole."

In i so scritti, in più, truvamu in parechje occasioni una riferenza chjara à u fattu chì Ghjesù hè mortu nantu à a croce in a primavera di l'annu 31 dC:

In a primavera di l'annu 31 d.C, Cristu u veru sacrifiziu hè statu offru nantu à u Calvariu. {DA 233.2}

Dui altri dichjarazioni simili sò in A Grande Contruversia, è unu ognunu in Spiritu di prufezia, Prufeti è Re e A Fede I Live By.

È hè cunfirmatu da ella chì Ghjesù hè mortu un venneri:

I guai parevanu affollati nantu à guai. U sestu ghjornu di a settimana avianu vistu u so Maestru more; u primu ghjornu di a simana dopu si trovanu privati ​​di u so corpu, è sò stati accusati d'avè arrubbatu per ingannà u populu. {DA 794.2}

Eru scandalizatu è toccu à u rapidu in u mo core adventista. Puderia esse veramente, chì forse aghju cridutu una bugia tutti questi anni ? Era pussibile chì e profezie di Daniel ùn anu micca statu cumpiitu? O avemu l'Adventisti solu l'annu sbagliatu - ma allora cumu puderia esse sempre veru 1844? Ellen G. White hà ancu cunfirmatu u 22 d'ottobre di u 1844 parechje volte! Era, dunque, veramente un falsu prufeta ? Terribile! Insopportabile ! Chì seria veramente a fine di l'Adventismu, senza esagerazione!

Ma di sicuru, aghju pensatu ... calmate prima, leghjite bè, verificate tuttu ...

Hè ciò chì mi piacerebbe fà avà, inseme à voi...

E 70 settimane

L'autore di a lettera aperta cuntinueghja è spiega cumu noi cum'è Adventisti capiscenu u cumpletu di a prufezia di e 70 settimane di Daniel 9. Qualchidunu chì ùn cunnosci micca questu, deve prima avè un ochju à a nostra duttrina basica in questu sensu. Questu pò esse fattu in una manera assai bella Ministeru Cyberspace. Tuttu hè biblicu è bellu preparatu.

Qualchissia chì a sà digià è vole solu vede una panoramica, quì hè u schema di basa di a nostra interpretazione di e 70 settimane di Daniel:

Dunque, à a mità di a settanta settimana ghjunghjemu esattamente à a primavera AD 31 è a crucifixion di Ghjesù. L'autore di a lettera aperta hè assolutamente ghjustu. Cum'è questu, è in nisun altru modu, hè cumu noi cum'è Adventisti l'insignemu.

L'autore cuntinua:

A teologia SDA dice, apparentemente senza avè ricursu à l'espediente più elementare di veramente verificà un calendariu, chì Ghjesù hè statu crucifissu à Pasqua u venneri, 14 Nisan, 31 AD. Sta duttrina hè u fulcrum nantu à quale si basa a validità di a so interpretazione di a prufezia di 70 Weeks, chì per elli, hè cumpletu in u Messia esse "tagliatu à a mità di a 70 Week".

Mettant toute leur foi dans les calculs de Ptolémée païen, les SDA s'assurent que, depuis 486 ans et demi (69 semaines et demi) à partir de l'année 457 avant JC (lorsque Artaxerxes Longimanus, disent-ils, donna son décret de reconstruire Jérusalem), les amène à l'année 31 après J.-C. inimpugnabile, infallibile, inviolabile. Sò cunvinti fora di l'argumentu chì questu hè currettu, è ùn volenu micca esse cunfunditi cù fatti.

Sfurtunatamente per questa duttrina, hè dimustrabile sbagliate. Ùn aghju mai scontru alcuna prova SDA di sta data per a Croce, forsi perchè, essendu precipitatamente cunvinta di a so precisione, tutti anu cunsideratu micca necessariu di verificà stu dettagliu cruciale.

È, sfurtunatamenti, devu ancu ammette chì l'aghju avutu mai prima vistu o intesu parlà di ogni verificazione SDA di a data. Devu ammette ancu chì ùn l'avia micca veramente investigatu. A prima volta chì aghju lettu ogni critica di u nostru insegnamentu in questu sensu hè vinutu da i seguitori di a duttrina di Sabbath lunar. Ma più nantu à questu dopu.

Si l'on lit les 16 pages suivantes du document de l'auteur de la lettre ouverte, qui s'intitule "Jerusha" dans son profil, on se trouve confronté à une présentation assez détaillée du calendrier hébraïque dans la manière dont l'auteur imagine le calendrier actuel à l'époque de Jésus. Jerushah in nessuna manera espone u fattu chì ci sò grandi disaccordi è dissensioni nantu à esattamente cumu i Ghjudei calculavanu i so festivali 2000 anni fà. A vera suluzione à u "prublemu di l'annu 31" mostrarà ancu ciò chì u calendariu era veramente in usu à quellu tempu.

In verità, ciò chì l'autore è parechji altri chì attaccanu a nostra chjesa (s) in u listessu modu facenu hè abbastanza simplice. Piglianu e fasi di luna chì oghje sò facilmente prevedibili è verificabili scientificamente è paragunate cù i ghjorni di a settimana di i mesi eligibili chì puderianu esse candidati à a Pasqua in l'annu 31 d.C. Avemu da fà u listessu, forse ancu cù un prugramma più sviluppatu di Ghjerusalu. Mi lasciarà scappà, perchè à u primu sguardu i so risultati seranu cunfirmati è chì certamenti li piacerà. Ma micca noi !

Ciò chì avemu bisognu hè un prugramma chì ci dice qualcosa di astronomicamente precisu nantu à a luna in quellu tempu, ma prima duvemu dumandà à noi stessi a quistione: "Perchè a luna hè cusì impurtante?"

A Luna determina u principiu di u mese

Ciò chì sapemu per certu è ciò chì hè indiscutibile hè u fattu chì l'antichi israeliti mantenenu i mesi lunari è determinanu e so feste in cunseguenza. Questu hè pruvucatu biblicamente, è nimu pò nigà. Induve truvamu picculi differenze d'opinioni hè in a quistione di quandu, esattamente, u mese ebraicu hà cuminciatu: nantu à a nova luna astronomica, o in a prima luna crescente, a prima piccula falce visibili.

Ma sapemu abbastanza sicuru chì in Ghjerusalemme una guardia speciale hè stata posta nantu à una muntagna, chì u so travagliu era di guardà à l'ora di u tramontu (u principiu biblicu di u ghjornu) per vede s'ellu dopu à a luna nova, u primu picculu crescente diventerà visibile. S'ellu era u casu, stu novu ghjornu chì avia principiatu à u tramontu hè statu dichjaratu u primu ghjornu di u mese. Questa prima crescente, chì avemu da abbreviate cù "FC" da avà, hà determinatu u principiu di u mese. Di sicuru, ci pudianu esse ritardi, s'ellu per esempiu u malu tempu cù i nuvuli prevaleva o e cundizioni di illuminazione eranu troppu sfavore. Vogliu enfatizà - è ci vulteraghju - chì ùn duvemu micca aduprà sti ritardi pussibuli per spiegà e sferenze di a nostra duttrina à i risultati astronomichi chì seranu prestu mostrati, perchè chì ci saria solu lure in una altra trappula.

Ci sò ancu altri gruppi chì piace à stabilisce u principiu di u mese cù a luna nova astronomica. Quandu ùn hè micca visibile a luna nova, a luna nova pò durà 1-3 ghjorni, cusì stu metudu risultatu in discrepanze in a determinazione di quale di i ghjorni di luna nova u mese avissi veramente principiatu. Per quessa, stu metudu hè probabilmente mai usatu. Quantu andemu più in u studiu, u più chjaru serà chì noi, scoprendu certe armunia, averemu ritruvatu ancu u veru calendariu biblicu è e regule esatte per a determinazione di i mesi è di l'anni.

Ancu oghje, u campu di i guardiani di u Sabbath lunar hè assai divisu perchè sò in disputa cù l'altri in quantu à quandu esattamente u principiu di u mese deve esse. Cum'è celebranu u so novu Sabbath in u primu ghjornu di ogni mese, chì ponu dunque falà in ogni ghjornu di a settimana è hè diversu ogni mese, è mantenenu u ghjornu di a settimana santu cum'è u Sabbath per u restu di u mese, diversi gruppi di i guardiani di u Sabbath lunar mantenenu u so Sabbath in diversi ghjorni. Siccomu sapemu quantu hè impurtante u ghjornu santificatu di Diu, si pò dì da a lotta trà i guardiani di u Sabbath lunar chì qualcosa deve esse sbagliatu.

Probabilmente pochi sapemu chì in u mondu arabu l'iniziu di i mesi religiosi è i tempi di preghiera fissi sò sempre determinati esattamente secondu a luna FC ancu oghje, è postu chì l'Islam hè assai strettu è i musulmani anu da seguità i tempi di preghiera chì s'applicanu à i so lochi di nascita, ancu in viaghji, furnisce i migliori prugrammi scaricabili in Internet per determinà e lune FC è i tempi di preghiera. Aduprà un tali prugramma per tutta a serie di articuli, perchè furnisce ritratti assai belli è ci aiuterà à amparà assai di più nantu à u nostru avvene cà solu per risolve u prublema di l'annu AD 31.

Qualchidunu chì vulete cuntrollà sti studii deve andà avanti è scaricà u prugramma Tempi precisi da Centru astronomicu internaziunale è verificate chì ùn sò micca doctoring i dati. Di sicuru, pudete recalculate i dati cù qualsiasi altru prugramma di planetariu. Tutti furniscenu risultati abbastanza boni chì differenu assai pocu l'un l'altru. Un altru prugramma chì hè capaci di dà una vista simulata assai precisa di a luna cum'è osservata direttamente da una collina in Ghjerusalemme in ogni annu hè. Redshift. Hè dispunibule in parechje lingue è u prugramma costa circa US $ 75 è hè probabilmente u megliu chì pudete ottene oghje nantu à u mercatu à questu prezzu. Anu pusatu enfasi particulari nantu à a realizazione di un calculu lunare assolutamente precisu, perchè ùn hè micca cusì simplice, matematicu / astronomicu, perchè a luna ùn si move micca in una orbita uniforme, ma "lurches" in qualchì manera. A pagina iniziale ufficiale hè www.redshift-live.com. (No, ùn sò micca un affiliatu quì.)

Inoltre, scopreremu più tardi chì per a nostra suluzione à l'annu 31, ùn hè micca pertinenti se a luna hè stata calculata secondu a luna nova (quale?) o a luna FC, perchè sapemu chì Ellen G. White hà vistu una luna piena in u giardinu di Getsemani in Nisan 14. Saria un falsu prufeta s'ellu ùn ci era micca u vennari in a crucifix 31 d.C. deliberatamente trattà cù Ellen G. White assai strettu.

U ghjornu di i Ghjudei : da a sera à a sera

U ghjornu di i Ghjudei principia à u tramontu è andò finu à u tramontu. Da u cuntu di creazione, questu pò esse chjaramente vistu in a Bibbia:

È Diu hà dettu: Chì ci sia a luce, è ci hè stata a luce. È Diu hà vistu a luce, chì era bona, è Diu hà spartutu a luce da a bughjura. È Diu chjamò a luce Ghjornu, è a bughjura chjamava Notte. È a sera è a matina eranu u primu ghjornu. (Genesis 1: 3-5)

Ci hè un altru versu chì dà ancu una cunferma chjara:

Sarà per voi un sàbatu di riposu, è vi affliggerete l'ànima: in u nuvimu ghjornu di u mese à a sera, da ancu à sera, celebrerete u vostru sabatu. (Leviticu 23:32)

Quì dinò, Roma hà introduttu cunfusione è trasfirìu u principiu di u ghjornu à mezzanotti. Avemu sempre pinsà prufonda s'è no usemu e date di u calendariu rumanu, perchè una parte di u ghjornu rumanu hè sempre in u vechju ghjornu ebraicu (da mezanotte à a sera) è una altra parte in u ghjornu ebraicu dopu (a sera finu à a mezanotte). Questu pò causà assai cunfusioni. Dopu tuttu, u significatu di Babilonia hè "cunfusione".

Era veramente Yom Kippur u 22 d'ottobre 1844 ?

Vogliu vede un esempiu cuntruversu chì illustra bè cumu u calculu di u principiu di u mese hè fattu in modu mudernu. Siccomu ci hè assai disputa annantu à u nostru "anniversariu adventista", u 22 d'ottobre di u 1844, à questu puntu mi piacerebbe verificà se Ellen G. White, chì hà spessu affirmatu sta data, hà ragiò o - cum'è parechji siti offshoot pretendenu - sbagliatu "di novu". Allora, prima ci vole à determinà quandu a prima luna crescente era visibile, prima di u 22 d'ottobre. Questu seria u principiu di u 1u di Tishri, u settimu mese ebraicu, di u 1844. Allora avemu da cuntà finu à u 10 di Tishri per uttene a data di u ghjornu di l'Espiazione (Yom Kippur) in u 1844, perchè u settimu ghjornu di l'Ebreu piglia sempre u ghjornu di u settimu. mese.

Sè vo aduprate u prugramma "Times Accurate" per a prima volta, avete prima bisognu à entre in u locu di "Gerusalemme" perchè tutti i calculi sò basati nantu à u situ di u vechju tempiu in a cità induve Ghjesù hà pridicatu è fora di e porte di quale era crucifissu. In stu prugramma arabu, u locu ùn hè micca dispunibule per difettu (senza sorpresa).

Un novu locu predeterminatu pò esse aghjuntu cù u buttone "Location". I coordenate per Ghjerusalemme sò 35° 13' Est (E) è 31° 47' Nord (N). U fusu orariu hè + 2 est è l'elevazione 630 m. A "Refraction" ùn ci interessa micca particularmente (aghju: temperatura: 17 ° C, pressione di l'aria: 914 mb), nè avemu interessatu in "City Settings". Per i tempi di preghiera, pudete lascià 15 km.

Avà entre un nome per u novu locu predeterminatu: "ISRAEL Jerusalem" è appughjà u buttone "Add". Avà site stabilitu.

Prima fighjemu e fasi lunari d'ottobre 1844. Cliccate nant'à "Fase lunari". Aduprate sempre "tempi lucali" è calculu "topocentric", perchè hè più precisu. Avà ghjustu entre 1844 in u campu "annu" è cliccate "Calculate". Dopu un cortu tempu di calculu, una tabella di fasi lunari per tuttu l'annu 1844 appariscerà. Fighjate in a colonna "Luna Nova" per a prima data prima di u 22 ottobre 1844. L'avete trovu ? Hè u 12 d'ottobre, à 0:41 ore. Redshift dice 1:25 ore. Credu Redshift, ma a piccula differenza ùn hè micca pertinente per a nostra ricerca.

lu astronomicu luna nova, quandu mancu a più chjuca crescente era visibile, hè accadutu u 12 d'ottobre di u 1844, pocu dopu à u nostru principiu di u ghjornu (mezzanotte). Avà avemu bisognu di determinà in quale ghjornu à u tramontu un observatore nantu à una muntagna in Ghjerusalemme puderia avè vistu u primu picculu crescente. Questu seria u principiu biblicu di u mese è sta sera seria u principiu biblicu di u primu ghjornu di u novu mese. Quì si pò digià vede chì e tiurìi di certi fratelli, chì mi mandanu studii strani dicendu chì l'iniziu biblicu di u ghjornu ùn hè micca à u tramontu, ma in a matina, sò una sciocchezza cumpleta. Avemu bisognu di capisce esattamente cumu si sò stati realizati sti calculi, altri ùn avemu mai scopre ciò chì Diu in a so saviezza hà preparatu per u nostru tempu in l'ombra di a lege cerimoniale.

Avà ghjunghjemu à u compitu principale di u prugramma "Accurate Times", chì hè designatu apposta per sta quistione: a determinazione di quandu a prima luna crescente era visibile. Chiudi u nostru calculu di fasi lunari cù "Close" è in u menu principale cliccate "Crescent Visibility" (visibilità di a luna crescente). Adupremu e date romane in tutti i nostri calculi in questa serie perchè simu abituati à pensà è cuntà cun elli. Dunque, avemu prima marcatu "Data Gregorian" in a nova finestra di dialogu. Avà entre 12 per "Day", 10 per "Month" è 1844 per "Annu".

L'altri paràmetri sò sempre:

• "New Crescent (sera)"
• "Calculi topocentrichi" (ma travaglia ancu cù "geocentrichi")
• "Ora di u calculu: Sunset"

Ogni volta chì una nova data hè stata entrata, avemu prima di cliccà nant'à "Preview". Allora u prugramma calcula automaticamente trè ghjorni pussibuli per a visibilità chì sò più vicinu à a nostra data specifica, è poi pudemu cliccà u buttone rossu "Crescent Visibility Map".

U prugramma prima suggerisce l'11 d'ottobre di u 1844, è clicchemu "Draw" per disegnà a mappa di visibilità. U risultatu pare cusì:

A legenda per a mappa ci dice chì i zoni bianchi è rossi indicanu chì hè impussibile di vede a luna crescente. Dunque, a sera di l'11 d'ottobre 1844 hè sguassata cumplettamente. A luna nova astronomica ùn hè ancu accaduta prima di mezzanotte di u 12, cusì hè logicu!

U 12 d'ottobre si vede cusì:

Ci hè una zona rossa ghjustu sopra: impussibile. Una zona bianca: senza manera. Un spaziu turchinu in quale i dispositi ottici per spotting the crescente avissi statu necessariu. Escluderemu questi spazii blu da tutti i calculi, postu chì l'antichi israeliti ùn avianu micca tali dispusitivi è per quessa, questi spazii ùn ponu micca marcà l'iniziu di u mese biblicu. Escluderemu ancu e zone magenta, induve un avvistamentu à l'occhiu nudu hè teoricamente pussibule cù cundizioni climatichi estremamente boni, ma solu per un mumentu cusì brevi durante u tramontu chì pare ancu impussibile. Aghju stabilitu Redshift per simulà tuttu questu per mè, è i risultati sò incredibbilmente belli. Un si sente trasportatu in quelli anni. In i zoni magenta, à u mumentu chì u sole ùn hà micca tramuntatu cumplettamente, ci hè solu un brevi lampu di un "crescent" cusì chjucu chì ùn pò micca esse validu.

U casu hè assai diversu in i spazii verdi. Nantu à a mappa sopra, truvamu una zona verde cusì, è questu hè ciò chì circhemu. Quì, in cunfurmità cù i criterii scientifichi per i calculi, hè più prubabile chì un avvistamentu si facia. In ogni casu, l'area verde nantu à a mappa sopra ùn copre micca Israele è Ghjerusalemme in questu casu, chì significa chì l'avvistamentu di a luna FC à u tramontu di u 12 d'ottobre ùn era micca pussibule.

Andemu à u 13 d'ottobre :

Avà avemu trovu ciò chì circhemu ! L'area verde copre chjaramente tuttu Israele, è dunque Ghjerusalemme, a sera di u 13 d'ottobre à u tramontu. Chì significà questu? Chì ghjornu hè avà u 1u di Tishri, u 1u ghjornu di u settimu mese ebraicu ?

Vulemu cuntà à u 10 di Tishri avà. Per fà più faciule, pudemu usà unu di i numerosi calendarii dispunibili in Internet. Mi piace à aduprà UleDoc, Ma ancu s'ellu si aghjunghjenu solu 9 ghjorni à u 14 d'ottobre, chì avemu digià rilevatu cum'è u 1u di Tishri, ghjunghjemu à u ghjornu chì l'antichi israeliti anu celebratu u so ghjornu di l'espiazione in 1844.

È sicondu Cocker, questu seria: 14 + 9 = 23. U 23 d'ottobre 1844.

Aspetta un minutu ! In l'Adventismu, avemu sempre insignatu chì u ghjornu di Yom Kippur di l'annu 1844 hè cascatu u 22 d'ottobre è chì i Milleriti aspettavanu a seconda venuta di Ghjesù in quellu ghjornu stessu. Avà hè di colpu u 23 invece di u 22 ? Hè tuttu sbagliatu in l'Adventismu avà?

Innò, calmate è pensate !

I Millerites è u "Movimentu di u Sette Mesi", di sicuru, ùn avianu micca tali prugrammi cum'è avemu oghje, è ùn ci era manera per elli à osservà ciò chì puderia esse vistu in quelli ghjorni eligibili à u tramontu in Ghjerusalemme. Inoltre, ùn era micca chjaru da quale criteriu u novu mese deve esse determinatu. Senza andà troppu in i dettagli, dumandemu à Ellen G. White stessa, chì era un tistimone oculare di quelli avvenimenti in u ghjornu di a "grande delusione", ciò chì hè veramente accadutu è à quale tempu s'aspittavanu à Ghjesù:

Cù u soffiu trattenutu, l'Adventisti, micca menu di cinquanta mila è probabilmente più vicinu à centu mila spargugliati in gran parte in a parte nord-est di l'America di u Nordu, si sò alzati per salutà u ghjornu movimentatu, u marti 22 ottobre 1844.

Certi anu cercatu punti di vista induve puderanu fighjà in u celu chjaru, sperendu à catturà una prima vista di a venuta di u so Signore chì torna. Quandu Ghjesù vene ? L'ore di a matina passavanu pianu pianu è ghjunse meziornu, po meziornu ; infine, a bughjura si stalla nantu à a terra. Ma era sempre u 22 d'ottobre, è saria finu à mezanotte. Infine ghjunse quella ora, ma Ghjesù ùn hè micca vinutu. A delusione era quasi al di là di a descrizzione. {1BIO 53.2-3}

Sicondu u nostru calculu assai precisu, ghjunghjemu à a cunclusione chì i Milleriti è tuttu u muvimentu di l'Avventu, chì avianu calculatu questa "ultima data" per a venuta dopu à a "piccola delusione" precedente, anu aspittatu un ghjornu troppu prestu per a venuta di u Signore. Ma avianu fattu un calculu biblicamente precisu di questa "ultima data pussibule di a venuta", assai simili à a manera chì i Karaites Ghjudei facenu, determinendu a cugliera di orzu di primavera di l'annu ebraicu.

Sè avemu apertu u situ web di i Karaites www.karaite-korner.org, Truvemu nantu à stu situ puramente ebraicu, chì normalment ùn si tratta micca di l'altri religioni, ligami sorprendenti à i siti cù u dibattitu Adventist-una volta à un situ di l'avversari di l'Adventismu, è una volta à a risposta Adventist à Edizione Pickle, chì hè assai ben fundatu. Questa discussione, però, ùn hè micca nantu à u ghjornu esatta - cum'è quì - ma nantu à se u mese era currettu, perchè i Ghjudei anu digià celebratu u so Yom Kippur Sittembre 23 in quellu impurtante annu di u 1844.

Chì causa sta discrepanza di esattamente un mese? U settimu mese di Ghjudeu hè u settimu crescente di luna calculata da a prima luna FC, chì di sicuru dipende da quandu l'annu Ghjudeu avia principiatu è quandu u primu mese hè statu determinatu. Avemu sempre à parlà in dettu cumu u primu mese biblicu hè statu veramente determinatu, perchè ci hè assai dipende. Per avà, basta à nutà questu: Ci hè almenu dui gruppi di Ghjudei: i Rabbinichi chì determinanu u so principiu di l'annu secondu u calendariu di Rabbi Hillel II, è i Karaites chì stabiliscenu u principiu di l'annu in una manera più biblica - cusì dicenu - secondu a cugliera d'orzu solu. Spiegheraghju sti dui metudi di determinà l'iniziu di l'annu Ghjudeu in dettagliu, è ricunnoscerete assai prestu chì ... i dui sò difetti !

Parechje sò culpisce à noi Adventisti avà, però, dicendu chì avemu errori in i nostri calculi. U peghju hè chì accusanu Ellen G. White, perchè e so visioni cunfirmavanu a data, è s'ellu ùn era micca currettu, seria esposta "una volta" cum'è falsu prufeta.

Prima, ci vole à capisce chì u livellu di cunniscenza di e verità biblica è a lege cerimoniali biblica era sempre assai bassu à quellu tempu. U sàbatu ùn era ancu statu ricunnisciutu, è ancu menu u principiu di u ghjornu ebraicu à u tramontu. Tuttu chistu saria scupertu anni dopu. Cusì, per esempiu, per 16 anni, Ghjesù ùn hà micca cunsideratu necessariu di spiegà à Ellen G. White chì l'iniziu biblicu di u ghjornu per l'osservanza di u Sabbath ùn hè micca à 18:00 ore, ma à u mumentu di u tramontu. Tuttavia, se Ghjesù ùn hà micca cunsideratu chì era impurtante in quellu tempu, questu ùn significa micca chì hè pocu impurtante per noi oghje. A cunniscenza hè in crescita, è i mo scuperte in a lege cerimoniale ebraica è in i servizii di l'ombra è e feste ùn saria micca pussibule senza una cunniscenza precisa di u calculu veramente biblicu di l'iniziu di ghjorni, mesi è anni.

Esaminemu e dichjarazioni chì Ellen G. White hà fattu annantu à u 22 d'ottobre di u 1844 è ciò chì dice esattamente:

Allora a storia registra questi avvenimenti miraculosi in Svezia per e generazioni successive per ricurdà, per ùn avè micca chì l'Adventisti scurdanu o ricusanu u putente putere di Diu à u travagliu in a proclamazione di l'Avventu di l'anni 1840 è u significatu di u ghjudiziu chì principia in u Locu Santu di u santuariu celeste u 22 ottobre 1844. {EGWE 108.5}

Quandu hè esattamente u ghjornu di Yom Kippur principiatu? À a sera di u 22 d'ottobre à u 23 d'ottobre 1844, à u tramontu. A dichjarazione di Ellen G. White hè assolutamente ghjustu. U ghjudiziu principia esattamente à a sera di u 22 d'ottobre 1844 ! Ùn hà micca cuminciatu u 23 d'ottobre, perchè chì seria circa 6 ore di ritardu. I nostri calculi di luna cunfirmanu esattamente sta data.

In a so biografia, leghjemu:

On lui a aussi montré qu'ils étaient là u principiu di una strada, piuttostu chè à a fine di questu, cum'è avianu suppurtatu. {1BIO 59.3}

Si tratta di l'iniziu di u ghjudiziu, è novu questu era esattamente u 22 d'ottobre, cum'è u nostru calculu mostra: tramontu à a sera di u 22 d'ottobre 1844 à u 23 d'ottobre.

In Scritture iniziali, leghjemu nantu à a porta chjusa è aperta, u veru avvenimentu chì hè accadutu in questu tramontu di u 22 d'ottobre: ​​Ghjesù hà cunclusu u serviziu in u Locu Santu è andò à serve in u Locu Santu. Nisuna cuntradizioni - tuttu currettu!

L'unicu commentu pocu problematicu da Ellen G. White chì puderia truvà hè da u grande polemica:

U decimu ghjornu di u settimu mese, u gran ghjornu di l'espiazione, u tempu di a purificazione di u santuariu, chì in l'annu 1844 cascò u vinti dui d'ottobre, era cunsideratu cum'è u tempu di a venuta di u Signore. Questu era in armunia cù e prove digià presentate chì i ghjorni 2300 finiscinu in u vaghjimu, è a cunclusione pareva irresistibile. {GC 399.4}

Per a nostra definizione, u Ghjornu di l'Atonement in l'annu 1844 ùn saria micca cascatu u 22 d'ottobre, ma u 23; ma in ogni modu, stu Ghjornu di l'Espiazione ùn hè mai statu veramente guardatu in ogni locu in u mondu. Nantu à u situ web Karaite, pudemu leghje chì ùn anu micca tenutu u so ghjornu di l'Espiazione in questu ghjornu. (Vi mustraraghju più tardi per quessa ch'elli pensanu cusì.) Hè veru, però, chì u ghjornu di l'espiazione cuminciò u 22 d'ottobre 1844 ! Hè una quistione puramente dialettica, perchè in verità, una parte di Yom Kippur hè cascata u 22 d'ottobre è una altra parte u 23 d'ottobre. Questu ùn hè micca abbastanza per rimproverà à Ellen G. White cum'è un falsu prufeta! In ogni casu, amparemu da questu quantu hè impurtante di capisce bè sti prublemi, per scuntrà i nostri avversari cù a verità.

À a fine di u nostru cortu viaghju à stu tema, vogliu dà u cunsigliu chì duvemu esse assai attenti in a nostra articulazione. U Ghjornu di l'Espiazione currettamente calculatu avissi cascatu u 23 d'ottobre, ma Ghjesù andò definitivamente in u Santu di i Santi u 22 d'ottobre di u 1844, è u ghjornu di u Gran Ghjudiziu in u celu principia à u tramontu u 22 d'ottobre di u 1844 secondu u calendariu gregorianu. I pionieri avianu identificatu a nova luna di u 12 d'ottobre cum'è u principiu di u mese, è micca u primu crescente, cum'è cumu si pensanu ancu erroneamente chì u sàbatu principia à 18:00 ore. Tuttavia, Ghjesù ci dice per mezu di u prufeta Daniel:

Ma tu, o Daniele, chjude e parolle, è sigilla u libru, finu à u tempu di a fine: parechji correranu da quì à quì, è a cunniscenza serà aumentata. (Daniel 12: 4)

L'annu biblicu

In questa serie, nimu ùn pò micca avè da trattà cù u calendariu ebraicu inusual è e feste cumplicate. A Bibbia hè piena di questu, è chì hà un mutivu chì ùn hè ancu ricunnisciutu. Dunque, quì hè un pocu più nantu à i calculi di u calendariu ebraicu. Avà sapemu chì u mese ebraicu principia cù a prima luna crescente (FC), è questu hè u listessu ogni mese. Avà vulemu sapè quandu l'annu Ghjudeu principia o principia.

Prima di tuttu, ci sò dui teorii è calendari. U nostru "Jerushah" hà utilizatu solu unu di elli, è in più, quellu chì probabilmente ùn era micca in usu à u mumentu.

Per entra in questa questione, avemu bisognu di capiscenu chì a primavera in l'antica Israele principia cù l'equinox in marzu, cum'è in a nostra cultura. Dati i cambiamenti in u tempu di l'ultimi 2000 anni, l'equinozio di primavera era intornu à u 23 di marzu (calendariu giulianu), mentre chì oghje hè intornu à u 20 di marzu. Per via, tutte e mo date seranu datu in termini gregoriani (dopu à 1582 AD) è Julian (prima di AD 1582). I prugrammi chì aghju cunsigliatu automaticamente applicà a cunversione. Hè solu impurtante per voi di sapè chì cù l'intruduzioni di u calendariu gregorianu, l'ordine di a sequenza di i ghjorni ùn hà micca cambiatu, è questu hè principalmente, perchè vulemu sapè s'ellu era pussibule chì Ghjesù hè veramente mortu un venneri in l'annu 31, hà passatu un sabbatu in a tomba, è risuscitatu una dumenica matina, cum'è avemu sempre statu insignatu.

À u 4u seculu (ci hè ancu assai disputi annantu à quandu esattamente, ma tutti accunsenu chì era seculi dopu à Cristu), sapemu chì un famosu Rabbi Hillel hà introduttu un calendariu chì determinava u primu mese ebraicu, "Nissan", perchè cuminciò cù a luna FC chì era. più vicinu à l'equinozio di primavera. Qualchidunu chjamanu stu calendariu "Hillel II", è chjamanu u calendariu esistente prima "Hillel I", ma sicuru chì ùn hè micca ghjustu perchè Hillel ùn era ancu natu. Tuttavia, mi piacerebbe stà ancu cù sta nomenclatura, perchè hè cusì bella simplice.

Qualchidunu sò avà assumendu chì prima di Rabbi Hillel è u so calendariu Hillel II, a regula ebraica per u principiu di l'annu era di utilizà a prima luna FC dopu à l'equinox di primavera o caduta inseme cù l'equinozio di primavera. Comu avemu vistu, i difensori di sta tiurìa sò ghjunti assai vicinu à a verità, ma ci hè sempre qualcosa chì manca.

Dunque, ci sò dui calendarii pussibuli chì dependenu sanu sanu di l'equinox di primavera (u 23 di marzu à quellu tempu, u 20 di marzu oghje), è unu di questi hè statu pruvucatu seculi dopu à Cristu. Esattamente quellu hè quellu chì u nostru Jerushah usa in a so lettera aperta ... è hè quì chì hà fattu u so primu grande errore, è parechji altri facenu u listessu.

Allora, pensate chì avemu solu bisognu di utilizà u calendariu Hillel I, è tuttu serà hunky-dory? Luntanu da ellu ! Ma prima, riassumemu e pussibulità chì avemu trovu per u principiu di l'annu finu à avà:

Quattru metudi

Cusì, avemu digià vistu da l 'analisi di e diverse tiurìi di u principiu di u mese biblica è annu chì ci sò qualchi inconsistency è incertezza. S'ellu ci hè qualcosa inclusu per noi, cum'è l'ultima generazione, in i ghjorni di festa biblica, avemu prima à ricunnosce chì era nimu altru chè Satanassu chì hà creatu tanta cunfusione, è avemu avà u compitu di portà l'ordine da u caosu.

Finu a ora, avemu trovu quattru modi diffirenti in quale i Ghjudei puderanu esse determinatu l'iniziu di u so primu mese "Nissan" in l'annu 31. Quelli metudi sò usati intercambiablemente da parechji siti web, è tutti adoptanu u metudu chì sustene megliu l'idee di l'autore.

1. U principiu di l'annu (Nissan 1) à a nova luna astronomica chì hè più vicinu à l'equinox di primavera.
2. U principiu di l'annu (Nissan 1) à a nova luna astronomica chì hè dopu à l'equinozio di primavera o casca nantu à questu.
3. U principiu di l'annu (Nissan 1) à a luna FC chì hè più vicinu à l'equinozio di primavera.
4. U principiu di l'annu (Nissan 1) à a luna FC chì hè dopu à l'equinox di primavera o casca nantu à questu.

Jerushah hà sceltu solu unu di sti quattru metudi, u mètudu Hillel II (n ° 3), è stu mètudu hè assai improbabile di esse u currettu, postu chì sapemu chì Rabbi Hillel introduttu u calculu cù a luna FC più vicinu à l'equinox di primavera seculi dopu à l'annu AD 31.

I Karaiti

Ùn pudemu micca ghjunghje à stu gruppu di Ghjudei, quandu avemu cunsiderà ciò chì u veru calculu di u principiu biblicu di l'annu probabilmente era. Dichjaranu - è questu apparentemente onestu - chì pruvate d'invertisce u calendariu ebraicu chì hè statu riformatu da Rabbi Hillel è torna à l'osservanza di u calendariu biblicu originale dumandatu da Ghjehova. Dunque, escludenu cumplettamente l'usu di a luna nova astronomica, perchè capiscenu chì Diu hà dimustratu à Mosè qualcosa in u celu di notte quandu ellu disse:

chistu mese Serà per voi u principiu di i mesi: serà u primu mese di l'annu per voi. (Esodu 12: 2)

A parolla per mese hè "hodesh" è in realtà significa "luna nova". Allora, se Diu vulia insegnà à Mosè u principiu di u mese, allora hà indicatu u primu crescente, perchè s'ellu ùn ci era nunda (una nova luna astronomica), ùn pudia micca esse mostratu qualcosa. Sò d'accordu cù questi Karaites, è per quessa, metteremu da parte i novi lune astronomichi in u futuru, chì qualchì volta duranu ancu 2 o 3 ghjorni, è causanu altri prublemi in a determinazione di u principiu di u mese. Solu in u calculu di i pussibili ghjorni di a settimana per a Pasqua in l'annu AD 31, avemu sempre aduprà per a cumpleta.

Vogliu avà prisentà brevemente ciò chì pensanu i Karaites. U Nissan 16, u 16 ghjornu di u primu mese ebraicu, un certu sacrificiu cerimoniale deve esse offru: l'agitazione di a gamba di primi frutti.

Parlate à i figlioli d'Israele, è dite à elli: Quandu sarete ghjunti in u paese chì vi dugnu, è chì ne cuglierete a racolta, allora portarete à u prete un covulu di i primi frutti di a vostra racolta. È agiterà a gamba davanti à u Signore, per esse accettatu per voi: u dumane dopu à u sàbatu, u prete l'agiterà. (Leviticu 23:10,11)

Sicondu a tradizione ebraica, u mantellu di primi frutti hè custituitu da u primu orzu, postu chì l'orzu ripens prima trà tutti i culturi di granu, circa un mesi prima di l'altri. Sfurtunatamente ùn avemu micca parechje altre referenze di a Bibbia, ma hè una cunclusione logica chì deve esse un prublema per sta festa di primavera, u sicondu ghjornu dopu à a Pasqua, s'ellu ùn ci hè solu orzu maturu dispunibule, nò ? Cumu duveranu i Ghjudei "agite u gavone" s'ellu ùn anu pussutu truvà alcuna mazza d'orzu?

Stu prublema apparente hà purtatu à l'assunzione assai curretta chì l'iniziu di l'annu avissi da esse postponatu si ùn ci hè micca un orzu maturu (abib) dispunibule à a fine di u 12th mese. In questu casu, anu da aspittà à a prossima luna di FC. Ma in questu modu, almenu sapianu duie simane prima di a festa di a Pasqua s'ellu puderia esse veramente agitatu nantu à Nissan 16 o micca. In a cultura ebraica, ùn ci hè micca un annu bisestile cù un ghjornu extra ogni quattru anni, cum'è a sapemu, ma ci hè un mese 13, un mese bisestile. E cumu si deve esse determinatu hè novu, sicuru, assai discutitu.

I Ghjudei Rabbinici anu un sistema permanente chì intercala un mese bisestile ogni 19 anni (chì incidentalmente porta à prublemi matematichi assai interessanti è un cambiamentu graduali di l'iniziu di l'annu in paragunà cù l'annu solare reale), mentre chì i Ghjudei Karaite determinanu u mese bisestile per l'abib (chì significa semplicemente "maturità") di l'orzu, chì hè assai più sensu in vista di a Bibbia:

Stu ghjornu hè surtitu in u mese Abib. (Esodu 13:4)

Osservà u mese di Abib, è mantene a Pasqua à u Signore, u to Diu, perchè in u mese di Abib U Signore, u to Diu, t'hà purtatu fora di l'Eggittu di notte. (Deuteronomiu 16: 1)

Ma chì ne di l'equinozio ? Sta quistione hè completamente ignorata da i Karaites. À a fine di u 12u mesi, cercanu solu l'abib, è s'ellu si trovanu, a prossima luna crescente marca immediatamente u 1u di Nissan. S'ellu ùn pò micca truvà, intercalanu un mese 13, è à a fine di questu mese cercanu di novu. U principiu di l'annu per i Karaites hè dunque solu indirettu dipendente da u sole, postu chì dà luce è calore per u crescita di e piante. A so determinazione hè più agricula è menu astronomica.

Sè avemu avà aghjunghje u calculu Karaite di l'iniziu di l'annu à a nostra lista di quattru metudi, avemu digià cinqui manere chì l'iniziu ebraicu di l'annu puderia esse calculatu. Vede quanta cunfusione hè stata purtata ?

1. U principiu di l'annu (Nissan 1) à a nova luna astronomica chì hè più vicinu à l'equinox di primavera.
2. U principiu di l'annu (Nissan 1) à a nova luna astronomica chì hè dopu à l'equinozio di primavera o casca nantu à questu.
3. U principiu di l'annu (Nissan 1) à a luna FC chì hè più vicinu à l'equinozio di primavera.
4. U principiu di l'annu (Nissan 1) à a luna FC chì hè dopu à l'equinox di primavera o casca nantu à questu.
5. U principiu di l'annu (Nissan 1) à a luna FC si l'abib puderia esse truvatu.

Dopu à a "prima delusione" di u 1843, i pionieri adventisti cuminciaru à insignà in l'estiu di u 1844 chì Ghjesù avissi da vultà "à u più tardi" u 22 d'ottobre 1844, se questu annu era precedutu da un mesi bisestile per l'absenza di l'abib. (U 13th mese, sicuru, appartene sempre à l'annu passatu.) Videremu ch'elli eranu assolutamente ghjustu !

À u lettore interessatu chì vulete approfondisce stu sughjettu è cunnosce più dettagli, vogliu ricumandemu in particulare u situ web di i Karaites. www.karaite-korner.org è u testu assai informativu nantu Edizione Pickle. Mi limiteraghju quì à presentà solu i fatti chì sò impurtanti per capiscenu a suluzione. Ùn vogliu micca fà troppu longu.

Sarà dunque u nostru compitu per sapè quale di sti metudi hè currettu, è chì ùn hè certamente micca un compitu faciule, cum'è nimu hà risoltu stu prublema davanti à noi. U fattu maravigghiusu nantu à a suluzione serà chì nimu di i metudi vi turnarà à esse cumplettamente sbagghiatu, ma micca cumplettamente dritta. In questa prima parte di a serie di l'ombra, truveremu u veru metudu biblicu chì era sempre in usu à l'epica di Ghjesù, è solu cù questa cunniscenza eranu i calculi maravigghiusi di a terza parte pussibule, chì ricunfirmà i nostri scuperti da a prima parte in una manera maravigliosa.

A festa di Pasqua

Sicondu a Bibbia, a festa di a Pasqua si faci nantu à Nissan 14, in u primu mese ebraicu. Hè per quessa hè cusì impurtante per sapè quandu l'annu Ghjudeu principia. E di sicuru l'altri festi di primavera è di vaghjime dipendenu ancu da questu. In generale, a credenza hè chì l'Israele eranu solu à circà a luna crescente prima o dopu l'equinozio di primavera. or cercandu l'abib, è se u crescente era visibile à u tramontu, sapianu chì questu era u principiu di u primu ghjornu di u mese Nissan. Allora puderanu proclamà questu in tuttu Israele, è a ghjente hà avutu quasi duie settimane per viaghjà à Ghjerusalemme è per riunite quì per a preparazione di a Pasqua, chì cuminciò cù a rimuzione di levitu da e so case è u sacrifiziu di l'agnellu di Pasqua.

In l'Adventismu, si crede chì u 14 di Nissan di l'annu 31 era un venneri, è u 15 di Nissan, u primu ghjornu di i sette ghjorni di a festa di u pani senza levatu, saria statu un ghjornu cerimoniale di riposu (sàbatu) chì cascò esattamente nantu à u sàbatu di u settimu ghjornu in questu annu 31. Dunque, un settimu sàbbatu hà da esse un accidentu di sette ghjornu. Sabbatu.

Leghjemu l'istruzzioni di Diu per a Pasqua:

U quattordicesimu ghjornu di u primu mese, à sera, hè a Pasqua di u Signore. È u quindicesimu ghjornu di u listessu mese hè a festa di i pani senza lievitu per u Signore: sette ghjorni duverete manghjà pani senza lievitu. In u primu ghjornu avete una santa cunvucazione: ùn fate micca travagliu servile in questu. Ma offrirete una offerta fatta à u focu à u Signore per sette ghjorni. in u settimu ghjornu hè una santa cunvucazione: ùn fate micca travagliu servile in questu. (Leviticu 23: 5-8)

Parla à i figlioli d'Israele, è dilli: Quandu sarete ghjunti in a terra chì vi dò, è ne coglierete a racolta, allora purtarete una manna di e primizie di a vostra racolta à u prete. È ellu scuzzulerà a manna davanti à u Signore, affinchì sia accettata per voi: u ghjornu dopu à u sabbatu, u prete a scuzzulerà.Leviticu 23:10,11)

Sicondu u calculu inclusivu Ghjudeu, Ghjesù hà passatu u prufetizatu trè ghjorni in a tomba: una piccula parte prima di u tramontu u venneri (primu ghjornu, 14 di Nissan), tuttu u sàbatu (u secondu ghjornu, 15 di Nissan) è a notte da u tramontu di u Sàbatu finu à dumenica matina (terzu ghjornu, 16 di Nissan). U sacrifiziu di i primi frutti, l'agitazione di un tipu specificu di granu, avia da esse fattu u ghjornu dopu à u "Sabbath" secondu a lege cerimoniali.

Avà, a Pasqua cade nantu à un vennari solu in certi anni in quale u sàbbatu cerimoniale (Nissan 15) cade nantu à un veru sabbatu di u settimu ghjornu. In l'annu di a crucifixion di Ghjesù, era esattamente u casu.

Sapemu questu da Ghjuvanni 19:31:

I Ghjudei dunque, perchè era a preparazione, chì i corpi ùn si fermanu micca nantu à a croce u ghjornu di sàbatu, (perchè quellu ghjornu di sàbatu era un ghjornu altu,) suppliò Pilatu chì li gammi fussinu rotti, è ch'elli ponu esse purtati.

L'opinione di l'espertu chì hè più prubabilmente currettu hè chì un cusì chjamatu "sàbbatu altu" o un "grande sabbatu" esistia ogni volta chì un sàbbatu cerimoniale cascò nantu à un veru sabbatu di u settimu ghjornu. Di sicuru, ci hè dinò discussione in i circoli cristiani, cum'è ovviamente tuttu ciò chì hè spressione in forma simplice in a Bibbia deve esse interrugatu. Ma hè sicuru chì quì in a Bibbia, una caratteristica assai spiciale di stu sàbbatu particulari hè mintuatu, chì ùn si pò truvà in nudda parte in a Bibbia. Se pudemu pruvà chì Ghjesù hà veramente mortu un venneri in l'annu 31 d.C., allora questu seria ancu a prova chì "sàbatu altu" significa a coincidenza di un sabbatu cerimoniale cù un sabbatu di u settimu ghjornu. Questu diventerà assai impurtante in a terza parte di sta serie.

S'è no avemu da scopre chì era impussibile chì Ghjesù hè mortu un venneri in AD 31, questu seria u peghju scenariu per l'Adventismu. A quistione saria allora una questione di "vita o morte" per noi cum'è Adventisti!

Per quessa, hè ora di calculà l'annu AD 31 cù i cinque metudi citati sopra, per vede s'ellu a Pasqua di Nissan 14 forse puderia esse cascatu un venneri in AD 31 ...

A verificazione

Per u calculu cù i primi quattru metudi, avemu da sapè a data di u equinox di primavera. Redshift dà a risposta: 23 di marzu, 31 d.C, 6:24 ore, ora di Ghjerusalemme.

Avà ci tocca à circà luna nova astronomica nanzu l'equinozio di primavera. Redshift dice: 12 di marzu, 31 d.C, 0:23 ore.

E u luna nova astronomica dopu à l'equinozio di primavera: 10 d'aprile, 31 d.C, 13:37 ore.

lu luna nova astronomica u più vicinu à l'equinozio di primavera hè quellu di March 12 (differenza di 11 ghjorni). A luna nova astronomica di u 10 d'aprile hà una distanza di 18 ghjorni.

Secondu metudu 1, principiendu l'annu cù a luna nova astronomica chì hè u più vicinu à l'equinozio di primavera, a Pasqua era cascata 25 di marzu, 31 d.C. Fighjemu rapidamente in u calculatrice di ghjornu di a settimana chì ghjornu di a settimana era: Dumenica. Sfurtunatamente, micca un venneri.

Secondu metudu 2, principiendu l'annu cù a luna nova astronomica chì hè dopu à l'equinozio di primavera o coincide cun ellu (10 d'aprile), a Pasqua seria cascata 23 d'aprile, 31 d.C. Fighjemu di novu rapidamente in u calculatrice di ghjornu di a settimana chì ghjornu di a settimana era: Luni. Sfortunatamente, questu ùn era ancu un venneri.

For metudu 3, iniziu l'annu cù a luna FC chì hè più vicinu à l'equinox vernal, avemu prima aduprà "Times Accurate". Se vulete cuntrollà i risultati, per piacè ripetiri i passi esatti chì vi aghju dimustratu cù l'esempiu di 1844. Basta entre u 12 di marzu, annu 31 cum'è a data. Per accurtà u prucessu, vi mustraraghju solu a mappa di visibilità per u 12 di marzu è u "ghjornu di cumplimentu".

U primu tramontu di u 12 di marzu:

A zona chì copre Israele hè turchinu, è strumenti otticu avissi statu bisognu di scopra sta luna FC. Quelli strumenti ùn esistenu micca in l'annu 31 d.C. Escludi !

Avà u 13 di marzu, 31 dC:

Verde! Questu hè u tramontu cù a luna FC chì circhemu. U prugramma ci dice chì questu era un marti sera... Allora, u 1u di Nissan saria statu u marcuri 14 di marzu, 31 d.C. Aghjunghjemu rapidamente 13 ghjorni in a calculatrice di data, è ghjunghjemu à Nissan 14 : Marti 27 marzu 31 d.C. Di novu, micca un venneri!

Ma ci sò sempre duie chance !

Cuntrollamu metudu 4. Sicondu stu metudu, u principiu di l'annu (1st of Nissan) casca nantu à a luna FC chì seguita l'equinox vernal o coincide cun ella. In Accurate Times, avemu dunque aduprà a data di luna nova astronomica di u 10 d'aprile, AD 31 per truvà a luna FC.

Innò, impussibile. Cuntrollamu l'altru ghjornu:

Iè, Israele hè verde ! Un marcuri, 11 d'aprile, 31 d.C. Allora, Nissan 1 seria ghjovi, 12 d'aprile, 31 d.C. E Pasqua ? Marcuri, 25 d'aprile, 31 d.C. Di novu, micca un vennari, è avà serà una stretta stretta!

Se esaminemu metudu 5 avà è seguitate e regule di i Karaites in u so propiu situ web, l'abib hè verificatu prima in marzu. S'elli l'avessinu trovu in marzu, a Pasqua avia fattu dopu à a luna FC di marzu, è avemu digià calculatu quella data: Marti 27 marzu 31 d.C.

È s'è no puderemu suppone ch'elli ùn pudianu truvà l'abib in marzu, ghjunghjemu automaticamente à a prossima luna FC in April. Avemu digià calculatu ancu sta Pasqua: Mercuri 25 aprile 31 d.C.

Cinque metudi diffirenti è nimu di i Pasquali cade u venneri. Chì vergogna !

Hè finitu avà per l'Adventismu, cum'è "Jerushah" fervently states?

Ascoltemu alcune voci solite in mezu à noi chì provanu à difendeci contr'à st'attaccu apparentemente fatale...

Pathetic Tentativi di Spiegà

On YouTube, Pudemu vede è sente un bellu sermone di u pastore Adventist Michael Kunz, chì rapprisenta l'"ultimu" di risposti Adventist à stu dilema. Prima aghju intesu stu sermone cun grande gioia, ma dopu aghju nutatu qualcosa perturbante.

Michael Kunz ci spiega basicamente i stessi fatti chì vi dicu digià. Ci dice chì ci hè un attaccu terribili contr'à l'Adventisimu perchè ùn sariamu micca capaci di risolve u prublema AD 31 cù u venneri. Rimarcò, sfortunatamente, chì hè statu pastore per decennii, è ancu ellu era scuzzulatu à i fundamenti stessi di a so fede. À u principiu, dumandò chì nimu ùn lascià a stanza, perchè prima avia da dimustrà chì hè veramente cusì male cù l'Adventismu, ma à a fine di u so brevi sermone - chì ùn dura mancu una meza ora - mostrava à tutti a suluzione à stu prublema. Ellu insistia tantu chì nimu ùn deve abbandunà a cunferenza prima di a fine di u so sermone, perchè altrimenti a persona probabilmente ùn vulterà mai à l'Adventismu, mancandu a suluzione à u prublema.

Malgradu a mo cunnessione Internet super lenta quì in a campagna, aghju fighjatu tuttu u sermone - chì era ghjuntu in stop-and-go è fortemente interrottu per più di duie ore - cù fiatu battutu è altu suspense. Vuliu sapè quale era a suluzione à stu prublema apparentemente irresolubile...

Aghju vistu u contatore di u tempu nantu à u sermone ghjunghje sin'à l'ultimi trè minuti... È sempre parlava di quantu male era tuttu. Ma infine hè ghjuntu ! È a suluzione era cusì simplice. Semu tutti troppu cechi...

Dà l'essenza di u discorsu, questu hè ciò chì u pastore Michael Kunz hà dettu in u so sermone di u 13 di ferraghju 2010:

Infatti, u prublema ùn hè micca se a Pasqua hè cascata veramente un venneri astronomicamente! A vera quistione hè s'ellu puderia esse cascatu un venneri, secondu una perspettiva umana, è da piglià in contu tutti i sbagli, chì à quellu tempu in AD 31 puderia esse pussibule cù l'osservazione di a nova luna crescente.

Tuttu u mondu crede chì a Pasqua hè cascata u marcuri 25 d'aprile, postu chì questa era l'unica data astronomicamente curretta è in cunfurmità cù e regule di u calendariu ebraicu prevalenti [presumibilmente Hillel I, luna nova dopu l'equinox di primavera] di quellu tempu. Ma i Ghjudei di quellu tempu si mettevanu in guardia per scopre u primu picculu crescente ...

Allora, chì si i guardii ùn anu micca scupertu u primu crescente à u tramontu u marcuri, 11 d'aprile, AD 31? Allora u 1u di Nissan avissi statu ritardatu da un ghjornu. È se e cundizioni climatichi cattivi duravanu ancu più longu, allora puderia esse un ritardu ancu un altru ghjornu. Dopu una perspettiva umana, un errore di dui ghjorni à quellu tempu senza prugrammi di calculu astronomicu è computer ùn pò micca esse escluditu.

Andate in casa tranquillu avà! L'Adventismu ùn hè micca mortu, perchè era pussibule chì a Pasqua avissi a fallu un venneri per via di l'errore umanu.

Tantu per u tentativu bè intenzionatu di stu pastore certamente piacevule per spiegà. À u primu, pensu chì questu seria qualcosa di novu chì avia scupertu da ellu stessu per un studiu intensu di u sughjettu. Più tardi, però, aghju nutatu chì ellu ripeteva solu ciò chì era digià scrittu assai fà in u nostru Cummentariu Biblicu Adventista.

À a pagina 252 u voluminu 5 di u Cummentariu di a Bibbia Adventista di u Settimu ghjornu, leghjemu sottu à l'intestazione. "Anni pussibuli per una crucifixion di u venneri":

b. U mese chì principia trè ghjorni è circa quattru ore dopu a luna nova d'aprile, 31 dC (circa u 14 d'aprile), s'ellu hè cunsideratu da un intervallu un pocu più longu ma pussibule dopu à a luna nova astronomica (u 14 hè u venneri 27 d'aprile).

In altre parolle, questu hè esattamente ciò chì u pastore Michael Kunz ci hà spiegatu. Basta à "ingannà" un pocu è si adatta perfettamente. Assumimu solu chì i guardiani eranu ibriacati u primu ghjornu è ci era u malu tempu u sicondu ghjornu, è avemu eliminatu u prublema.

Nimu, però, pò accusà i nostri studiosi dicendu chì noi Adventisti ùn avemu mai rivisu un calendariu. In u nostru Commentary Bible pudete leghje nantu à parechje grandi pagine stampate cù lettere chjuche (p. 251-266) nantu à una analisi meticulosa di stu prublema, è questu hè u primu slap in a faccia di "Jerushah", chì, mentre attaccà l'Adventismu, ùn sapi nunda di i nostri scritti basi è dichjarazioni. Ma ammettu chì ancu ùn aghju mai intesu parlà di stu prublema per mezu di qualsiasi pastore o anzianu, è per quessa ùn sapiamu micca chì avemu cunnisciutu assai bè di u "problema di l'annu 31" da u principiu di l'Adventismu è sò soddisfatti di una suluzione "per via di l'errore umanu".

Se leghjite u nostru Commentariu di a Bibbia è ancu truvate in l'appendice nantu à questu tema lettere da istituzioni astronomiche in l'anni 1950, puderia accade chì in un certu puntu dopu à tante letture abbastanza difficili da digerire, chjude u cummentariu è dite: "Bè, questi sò tutti esperti. Certamente sanu ciò chì hè currettu! " Allora spegne a lampadina di u lettu è pruvate à lascià u vostru cervellu ricuperà in u sonnu. Onestamente, aghju tendenza à reagisce esattamente cusì ....

Ma tandu u Spìritu Santu ùn mi lasciò più riposu. Una lotta interna hè stata in mè, è questu m'hà purtatu una volta è una volta à u giardinu di Getsemani, è à e parolle introduttive di Ellen G. White in "U Desire of Ages" in u capitulu "Getsemani":

In cumpagnia cù i so discìpuli, u Salvatore hà fattu lentamente u so modu à u giardinu di Getsemani. A luna di Pasqua, largu è chinu , brillava da un celu senza nuvole. A cità di e tende di i pellegrini hè stata chjucata in u silenziu.

Avete mai vistu a luna dui ghjorni dopu à a luna piena ? Vi pareva sempre una luna piena ? Per piacè, fighjate questu u mese prossimu, o uttene stu prugramma "Redshift", chì pò simule ancu a "luna piena" di l'annu AD 31 u venneri 27 d'aprile.

Innò, hè faciule da distingue, è pudete vede chjaramente chì ùn hè più a luna piena ! È avà vene u prublema: Ellen G. White hà sempre dettu ch'ella hè stata mostrata sti sceni cruciali in visione. Ella vide a luna piena in u giardinu di Getsemani, quì cun Ghjesù è i so discìpuli !

Allora, se permettemu l'errore umanu in l'avvistamentu di a luna nova è cusì lascià da parte i calculi astronomichi, facemu automaticamente Ellen G. White un bugiarda, perchè u 27 d'aprile di l'annu 31 d.C., ùn ci era definitivamente micca luna piena visibili in Getsemani.

È s'è noi stessi facemu Ellen G. White una falsa prufessa, allora l'Adventismu hè ghjuntu à più di una fine.

Un altru prublema. Sè noi permette tali grande errori in u calculu di i lune FC, si pò attualmente astenniri da studià prufezia chì hè basatu nantu à i festi, perchè tuttu dipende di i lune FC. S'ellu era a suluzione, cari fratelli è soru, allora u nostru Signore ùn era micca crucifissu in AD 31 secondu e regule astronomiche chì ellu stessu hà stabilitu cum'è u Creatore. Allora ùn era micca l'intenzione di Ghjesù di ripusà in a tomba nantu à un sabbatu di u settimu ghjornu profeticamente è astronomicamente predicibile. Allora a cunnessione trà l'astronomia è a prufezia ùn pò esse truvata, nè a pussibuli spiegazione reale per i numerosi sabbati lunari in a Bibbia. Allora Cristu hà sappiutu prima chì i guardiani seranu ibriacati in l'annu 31 dC è nunda hà da fà cù a determinazione astronomica di e date di a festa. Allora pudemu ancu scurdà chì u seguente verse di a Bibbia cuntene ogni riferimentu à un significatu profeticu di u sole è a luna:

È Diu disse: Chì ci sia luci in u firmamentu di u celu per sparte u ghjornu da a notte ; è ch'elli sianu per segni, è per stagioni, è per ghjorni, è anni: (Genesi 1:14)

Stu tipu di mentalità era probabilmente u mutivu chì nimu in 166 anni da l'esistenza di a nostra cumunità hà veramente cuminciatu à riflette nantu à u prublema, pricà nantu à questu è infine truvà a suluzione vera, bella è armoniosa.

Semu in un dilema terribili, fratelli è surelle ! Finu a ora, sapemu solu chì u venneri, u 27 d'aprile, 31 d.C. hè astronomicamente sbagliatu è chì in questu vennari sbagliatu ùn brillava a luna piena in Getsemani, cum'è Ellen G. White dice. Quale ci pò aiutà fora di stu prublema?

A Soluzione di i Custodi di u Sabbath Lunar

In questa ora terribile, i guardiani di u Sabbath lunar, chì sò stati furmati annantu à questu prublema per parechji anni attraversu a Collezione Grace Amadon, s'offrenu cum'è salvatori di l'Adventismu, stendendu e so mani per caccià noi da a "sabbia mobile di u tempu". Qualchissia chì ùn cunnosci micca ciò chì hè a Collezione Grace Amadon deve sapè chì questa hè una grande cullizzioni di studii chì hè stata presentata à a nostra Cunferenza Generale à l'iniziu di l'anni 1930. Grace Amadon era a figliola di unu di i nostri pionieri è avia studiatu u calendariu biblicu per decennii è era ghjuntu à a cunclusione (sbagliata) chì u veru sabbatu di u settimu ghjornu dipende da a luna crescente. A Cunferenza Generale, vale à dì l'Istitutu di Ricerca Biblica, ùn hà mai cunfirmatu per esse veru, ma ùn hà ancu fiascatu à studià u veru significatu di e feste, chì daveru dependenu di e lune FC. Questa negligenza hè u mutivu chì sti studii tornanu oghje è sò in u prucessu di vultà parechji di i nostri membri da mantene u sabbatu di u settimu ghjornu u sabbatu. Vulenu "cunvertisce" tutta a Chjesa Adventista à stu novu sistema. A chjamanu "A Great Calendar Reform" o "A Great Sabbath Reform".

A suluzione di i guardiani di u Sabbath lunare à u prublema di u 31 d.C. hè simplice quant'è sorprendente ...

Comu diciatu prima, a maiò parte di elli, cum'è i Ghjudei, cercanu a prima luna crescente (cù criteri diversi, ma chì ùn deve micca fastidiu) è cumincianu u so metudu di cuntà di Sabbath cun ella. Stu primu ghjornu di u mese lunare hè u primu sabbatu ! Certi gruppi, però, mantenenu a luna nova astronomica cum'è u sàbatu, chì pò durà da unu à trè ghjorni. Cusì, unu hà assai di cocilu in anticipu cum'è un guardianu di Sabbath lunar, se u novu Sabbath lunar dura trè ghjorni. Allora cuntinueghjanu à cuntà cuminciendu cù u primu sabbatu è mantenenu u so sabbatu ogni sette ghjorni dopu. In questu modu, mantenenu i so Sabbaths in un certu mese à intervalli di 7 ghjorni, ma u ghjornu di a settimana varieghja secondu a luna FC (o luna nova astronomica) perchè cade in diversi ghjorni di settimana secondu u principiu di ogni novu mese. Dichjaranu chì anu trovu u veru sabatu biblicu è esse l'unicu Adventisti veri è genuini di u settimu ghjornu.

Dunque, dicenu chì Ghjesù hà riposatu in a tomba un "Sabbath" ùn importa micca u ghjornu di a settimana ch'ellu hè mortu. U primu ghjornu di a festa di i pani senza levatu, chì seguita sempre a Pasqua, hè un ghjornu cerimoniale di riposu ("sàbatu" in ebraicu) secondu l'Exodus 23: 7, è sempre casca nantu à u so "sàbatu di u settimu ghjornu". Cusì, u tipu è l'antitipu sò stati cumpletamente cumpleti, ancu s'è Ghjesù era mortu u marcuri 25 d'aprile, 31 d.C., perchè per elli, u ghjovi saria statu un "sàbatu di u settimu ghjornu", Nissan 15.

Per elli, ogni festa chì hè descritta in i reguli divini cusì: "[issu ghjornu] avete una santa convocazione, ùn fate micca travagliu servile in questu" hè automaticamente un sabbatu. È cum'è u ghjornu dopu a Pasqua era in ogni modu dichjarata un sàbatu, hè totalmente irrilevante in quale ghjornu di a settimana cascassi.

Wow, grazie mille, cari guardiani di u Sabbath lunar! Avà avete salvatu l'Adventismu, è tutti pudemu dorme tranquillamente di novu. Da avà, avemu tutti aduprà u prugramma "Times Precisi" è fighjulà u celu di u tramontu per vede s'ellu ci hè a piccula crescente visibili. È po diceremu à i nostri patroni chì staremu in casa ogni mese in diversi ghjorni di a settimana, chì certamenti li farà assai felici.

Innò, amichi, ùn hè micca cusì simplice ! Infatti, i sabbati di festa anu un ritmu assai cumplicatu, è ùn anu micca tutti un spaziu di esattamente sette ghjorni. In i festi di primavera, truvamu ancu a regula di cuntà sette volte sette ghjorni dopu à u primu ghjornu di a festa di pani senza levatu per vene à u ghjornu prima di Pentecoste, è ognunu di sti setti ghjorni hè ancu un sabbatu ceremonial. Stu cuntu copre trè mesi sanu, ma in u secondu mese i vostri "sàbbati di u settimu ghjornu" seranu digià fora di ritmu cù questu ordine divinu. Un altru prublema per voi hè chì Nissan 16, u ghjornu di i primi frutti, un ghjornu dopu à u primu ghjornu di a festa di u pani senza levatu, hè statu ancu dichjaratu un sabbatu. Chì ghjè u significatu di tuttu questu? Esattamente questu: nimu di voi ùn hè capace di spiegà precisamente.

Oh, possu quasi prufezià chì quelli guardiani di u Sabbath lunar trà voi chì preferite usà e lune novi astronomichi avà susteneranu chì questu spiega i discrepanzii di u Sabbath di trè ghjorni in una fila (Pasqua, a festa di pani senza levatu, primi frutti) perchè a luna nova puderia durà finu à trè ghjorni. Innò, ùn pò esse, perchè a festa di Pasqua hè sempre nantu à Nissan 14, chì cade sempre nantu à a luna piena è micca in a luna nova. Dimentica lu! E vostre spiegazioni ùn salveranu micca l'Adventismu, ma u portanu in prublemi più profondi.

L'unicu ciò chì pudete spiegà riguardu à e feste hè chì Ghjesù, secondu a vostra teoria, puderia esse mortu in ogni annu in ogni mese in primavera in ogni ghjornu di a settimana, è averia riposatu automaticamente in un sabbatu cerimoniale in a tomba. Ma stu ùn salvà Adventism, perchè avemu chjaramente insignà chì Ghjesù hè mortu nantu à a Vennari.

Ùn site micca capaci di spiegà cumu l'altri sabbati di e feste di primavera duveranu esse cumpiiti, profeticamente. Per voi, ogni sàbbatu cerimoniale hè automaticamente un cumplimentu. Eradicate u veru sàbatu di u settimu ghjornu è dichjarà u sàbbatu cerimoniale cum'è u so propiu cumplimentu. Dunque, tuttu hè cumpletu in ogni mumentu di u tempu è in ogni annu. Questu hè puri sciocchi è ùn hà micca significatu!

Ciò chì offre cum'è un sustegnu apparente porta à a distruzzione cumpleta di l'Adventismu perchè ci alluntanassi di mantene u veru Sabbath di a Creazione è di fà peccatu. Cusì, avemu tutti perisce, è Satanassu avissi ottinutu u so scopu.

L'urganizazione

Dunque, pudemu sceglie trà e seguenti opzioni:

1. Ammettemu chì eramu sbagliati cù u venneri è chì Ghjesù ùn era micca crucifissu u venneri. Dunque, pruvemu chì "Jerushah" hè ghjustu.
2. Accettamu a suluzione Bible Commentary è dichjarà chì Ghjesù hè statu crucifissu u venneri fora "di errore umanu". Questu implica, però, chì Ellen G. White hè stata ingannata cù a luna piena è ùn hè micca un veru messageru di Diu.
3. Accettamu a suluzione di i guardiani di u Sabbath lunare è scurdate u sabbatu di u sabbatu è cuminciamu à mantene i nostri Sabbaths in un ghjornu di settimana sfarente ogni mese secondu a luna crescente da avà.

Chì opzione preferite? Tutti portanu à a fine di l'Adventismu cum'è a sapemu.

O vulete vede a vera suluzione avà?

In questu casu, per piacè leghje nantu à Pleine lune à Gethsémani - Part II.