Yn ein herthygl flaenorol, Y Bwystfil o'r Pwll Diwaelod, Dangosais fel y mae’r Jeswit Pab Ffransis y Cadfridog Rhufeinig newydd Titus, yn cymryd ei safle ar lwyfan y byd i warchae ar bobl Dduw. Ar ben hynny, dangosodd ein hastudiaethau y byddai digwyddiad pwysig yn cychwyn amser y drafferth yn dod dri deg diwrnod yn ddiweddarach, ar Ebrill 13, ac fe wnaethom hyd yn oed osod ein cyfrif i lawr i'r union ddyddiad hwnnw! A yw'n syndod i chi fod pennaeth y fyddin Rufeinig newydd ymgynnull ei gapteiniaid o amgylch y byd i frwydro? Wele, ac wele, y Pab Ffransis a adnabu arweinwyr ei luoedd ar yr union ddydd. Mae’r weithred arwyddocaol gyntaf hon gan y Pab Ffransis yn “blisg bom” yn ôl y cyfryngau newyddion, sydd hefyd yn cydnabod cwmpas y symudiad hwn:

Nododd y Pab Ffransis ei fis cyntaf fel pab ddydd Sadwrn trwy enwi naw prelad uchel eu statws o bob cwr o'r byd i grŵp cynghori parhaol i'w helpu i redeg yr Eglwys Gatholig ac astudio diwygiad i fiwrocratiaeth y Fatican - cyhoeddiad ffrwydrol sy'n nodi mae'n bwriadu newid mawr yn y modd y dylai'r babaeth weithredu. (Y Wasg Cysylltiedig)

Pa “shifft mawr” y mae'n ei fwriadu yn union, yn eich barn chi? Roedd gan Ellen G. White bersbectif clir ar hyn:

A chofier, ymffrost Rhufain yw hi byth yn newid. Mae egwyddorion Gregory VII ac Innocent III yn dal i fod yn egwyddorion yr Eglwys Gatholig Rufeinig. A phe na bai hi ond y gallu, byddai'n eu rhoi ar waith gyda chymaint o egni yn awr ag yn y canrifoedd blaenorol. Ychydig a ŵyr Protestaniaid beth y maent yn ei wneud pan gynigiant dderbyn cymorth Rhufain yng ngwaith dyrchafiad y Sul. Tra eu bod yn plygu ar gyflawniad eu pwrpas, Mae Rhufain yn anelu at ailsefydlu ei grym, i adennill ei goruchafiaeth goll. Bydded i'r egwyddor unwaith gael ei sefydlu yn yr Unol Dalaethau y gall yr eglwys ddefnyddio neu reoli gallu y dalaeth ; y gall defodau crefyddol gael eu gorfodi gan ddeddfau seciwlar; yn fyr, mai awdurdod eglwys a gwladwriaeth sydd i dra-arglwyddiaethu ar y gydwybod, a sicrheir buddugoliaeth Rhufain yn y wlad hon. {GC 581.1}

Mae’n ddiddorol bod nifer o aelodau’r grŵp cynghori newydd yn amheus o gymeriad ac mae’r cyhoedd yn beirniadu’n hallt eu dewis ar gyfer swydd o’r fath. Ydych chi wir yn meddwl bod y cymeriadau hyn wedi'u dewis i roi cyngor i'r pab? Neu ai’r pab yw’r un sy’n bwriadu “cynghori” ei gadlywyddion ar flaen y gad? Mae’r Pab Ffransis ei hun wedi cael gorffennol tywyll, er bod ymdrech ar y cyd i’w hailysgrifennu byth ers ei ethol. Efallai y bydd hyn yn ddiweddar i'r rhai sydd â diddordeb Cyfweliad gyda'r BBC yn ddefnyddiol.

Mae'r holl gwestiwn hwn o gymeriad yn taro deuddeg gyda'r dyfyniad uchod o The Great Controversy. Mae Rhufain wedi bod fel llew cysgu ers canrifoedd. Mae'n debyg yn hawddgar, ond byddwch yn ofalus! Mae hi wedi bod yn paratoi'n dawel ar gyfer yr awr hon, i ddechrau gweithredu. Mae’n amlwg fod Rhufain wedi llwyddo i “ail-sefydlu ei grym ac adennill ei goruchafiaeth goll”. Mae'r ffaith ei bod yn cymryd camau mor feiddgar yn erbyn beirniadaeth boblogaidd lem yn tystio i'r ffaith.

Byddwch sobr, byddwch wyliadwrus; oherwydd y mae eich gwrthwynebwr diafol, fel llew rhuadwy, yn rhodio o amgylch, gan geisio pwy y gall efe ei ddifa: (1 Pedr 5:8)

Fe ddywedaf wrthych ychydig yn ddiweddarach pwy ddeffrodd y llew cysgu, ond yn gyntaf rwyf am bwysleisio pa mor bwysig oedd dyddiad Ebrill 13 mewn gwirionedd.

Beth yw Eich Amserlen?

Roedd yna bethau eraill a ddigwyddodd “yn gyd-ddigwyddiadol” ar yr un diwrnod. Dadorchuddiwyd cerflun anferth o'r Pab Ioan Pawl II yng Ngwlad Pwyl. Soniais yn fy erthygl flaenorol mai’r Pab Ioan Paul II oedd y pwynt cyfeirio ar gyfer cronoleg Datguddiad 17:10. Ef oedd y pab an-Eidaleg cyntaf ers dros 450 o flynyddoedd a chwaraeodd ran fawr wrth baratoi’r byd ar gyfer y “symudiadau cyflym” olaf hyn. Mae dadorchuddio ei gerflun ar ddyddiad Ebrill 13 yn arwyddocaol iawn, gan gydnabod ei rôl wrth baratoi'r ffordd ar gyfer y Pab Bened XVI a'r Pab Ffransis. Ar yr union ddiwrnod y nododd y Pab Ffransis gapteiniaid ei fyddin fyd-eang, cafodd y Pab Ioan Paul II ei gydnabod gan gerflun gyda breichiau estynedig yn atgoffa rhywun o gerflun anferth Iesu yn Rio de Janeiro, Brasil. Allwch chi weld ystyr isganfyddol yn hynny?

Rydym hefyd wedi nodi ers peth amser y byddai cyfarfod gwanwyn blynyddol Cynhadledd Gyffredinol Adfentwyr y Seithfed Diwrnod yn rhychwantu Ebrill 13. Ydych chi'n meddwl bod arweinyddiaeth a reolir gan Jeswitiaid yr eglwys Adventist wedi dewis y dyddiad hwnnw trwy gyd-ddigwyddiad? Nid wyf yn meddwl. Ydych chi wedi sylwi pa mor dawel oedd popeth cyn y cyfarfod eleni? Mae'n ddiddorol hefyd bod (Jeswit) Ted Wilson wedi siarad i'r perwyl nad yw eisiau mwy o ben-blwyddi eglwysig…ychydig o wlân proffwydol tafod-yn-y-boch wedi'i dynnu dros lygaid y gwron cyffredin Ted Wilson. Maen nhw'n gwybod beth sy'n mynd i lawr.

Mewn diweddar cyfweliad sain am y Pab Ffransis, mae'r Pab Walter Veith yn esbonio'n glir bod y Fatican yn gwneud ei symudiadau mawr yn unol â chynllun amser. Mae hyn yn amlwg mewn sawl ffordd, fel gan y ffaith bod ar dudalen Chwefror 10 o a calendr comic bwrdd gwaith, darluniwyd ymddeoliad y pab mewn ffurf ddigrif. Darluniwyd, cynhyrchwyd a gwerthwyd y calendr ym mis Awst 2012, ymhell cyn iddo, yn ôl pob sôn, gydnabod gwendid ei oes. Os yw gelynion Duw yn gweithio i amserlen bendant, sut mae'r bobl sydd i fod ar ochr Duw yn honni nad oes mwy o broffwydoliaeth amser, ac nad yw hyd yn oed eu Comander Iesu ei Hun yn gwybod pryd y bydd pethau'n digwydd?! Mae'r union syniad yn hurt.

Mae'r Fatican yn gweithio yn unol ag amserlen oherwydd nid oes ganddo ddewis:

Felly, llawenhau, y nefoedd, a'r rhai sy'n byw ynddynt. Gwae i breswylwyr y ddaear a'r môr! oherwydd mae'r diafol wedi dod i lawr atoch, gan fod yn ddigofaint mawr, oherwydd mae'n gwybod bod ganddo ond amser byr. (Datguddiad 12: 12)

Byddaf yn dangos i chi mewn termau clir o lyfr Daniel yn union pa amserlen ddwyfol y mae'n rhaid i'r Fatican weithio ynddi.

Troedigaeth Brenin

Mae Daniel 4 yn cofnodi breuddwyd Nebuchodonosor am dorri’r goeden i lawr, a’i alltudiaeth o’r deyrnas am “saith gwaith” neu saith mlynedd.

Dyma ddehongliad, O frenin, a dyma archddyfarniad y Goruchaf, yr hwn a ddaeth ar fy arglwydd frenin: Y gyrrant di oddi wrth ddynion, a'th drigfan a fyddo gyda bwystfilod y maes, a gwnant i ti fwyta gwellt fel ychen, a gwlychu di â gwlith y nef, a saith gwaith yn mynd heibio i ti, hyd oni wyddoch fod y Goruchaf yn llywodraethu yn nheyrnas dynion, ac yn ei rhoddi i bwy bynag a ewyllysio. A thra y gorchmynasant adael boncyff gwreiddyn y coed; bydd dy deyrnas yn sicr i ti, wedi i ti wybod mai'r nefoedd sydd yn llywodraethu. (Daniel 4:24-26)

Mae’r ffaith bod geiriau brenin Babilonaidd yn rhan o Air Duw yn dangos ei fod y tu hwnt i hanes yn unig. Mae gwybodaeth bwysig mewn gwirionedd yn ei dystiolaeth i ni. Gwyddom o brofiad Nebuchodonosor fel y’i cofnodwyd yn llyfr Daniel fod y saith mlynedd hynny wedi’u cyflawni’n llythrennol, ond yn awr fe welwn fod ei freuddwyd broffwydol yn berthnasol ymhellach i bobl Dduw.

Fel y dangosir yn y 7 Cam i Dragywyddoldeb erthygl, mae “saith gwaith” mewn termau proffwydol yn trosi i 2520 o flynyddoedd llythrennol. A yw'n bosibl bod proffwydoliaeth Nebuchodonosor yn gysylltiedig â phroffwydoliaeth 2520 a ddechreuodd yn 677 CC gyda chario Manasse i ffwrdd? Gadewch i ni gymharu Nebuchodonosor a Manasse:

Ffigur 1 – Cymhariaeth rhwng Nebuchodonosor a Manasse

Fel y dengys Ffigur 1, mae cydberthynas ryfeddol rhwng profiad Nebuchodonosor a phrofiad Manasse. Ni ddigwyddodd hyn ar ddamwain. Oherwydd ei ddrygioni ym mlynyddoedd cynnar ei deyrnasiad, daeth Manasse â chosb Duw ar yr Israeliaid i'w gwasgaru ymhlith y cenhedloedd. Wrth gyflawni'r gosb honno, cafodd Daniel ymhlith llawer o rai eraill eu cludo i Fabilon.

Fodd bynnag, addawodd Duw i Israel, pe byddent yn ei geisio, y byddai'n rhoi'r felltith ar eu gelynion, a gwnaeth yr union beth hwnnw yn ystod amser Daniel. Yng nghyd-destun y gosb am y pechodau y cythruddodd Manasse feibion ​​Israel i draddodi y digwyddodd profiad Nebuchodonosor.

A bydd yr A RGLWYDD dy Dduw yn gosod yr holl felltithion hyn ar dy elynion, ac ar y rhai sy'n dy gasáu di, y rhai a'th erlidiodd. (Deuteronomium 30:7)

Felly mae gennym gysylltiad clir rhwng profiad “saith gwaith” Nebuchodonosor a 2520 o flynyddoedd gwasgariad Israel. Mae profiad Nebuchodonosor yn Daniel 4 yn cyfateb i brofiad Manasse, sydd yn ei dro yn cyflawni melltith Lefiticus 26. Mae'r cyfnod o “saith gwaith” yn cael ei ailadrodd bedair gwaith yn Daniel 4 (vs. 16, 23, 25, 32) yn union fel y mae'n cael ei ailadrodd bedair gwaith yn Lefiticus 26 (vs. 18, 21, 24, 28). Fodd bynnag, mae gwahaniaeth pwysig yn adeiladwaith Hebraeg y term.

Mae’r gair “saith gwaith” yn Lefiticus yn gyfieithiad o un gair Hebraeg, sy’n golygu’n fwy cywir “saith gwaith” fel mater o ddwyster yn fwy felly nag amser. Mae beirniaid proffwydoliaeth 2520 yn aml yn dyfynnu hwn fel un rheswm i ddiystyru’r broffwydoliaeth, ac mae gan y rhai sy’n rhagdybio i seilio proffwydoliaeth 2520 ar Lefiticus 26 yn unig sylfaen wan iddi.

Mae cloc Orion yn cadarnhau proffwydoliaeth 2520, sydd yn wir yn broffwydoliaeth amser wir sydd eisoes wedi cyrraedd ei chyflawniad yn 1844. Nid yw ei wir sail yn dod o Lefiticus 26, ond yn hytrach Daniel 4. Mae'r olaf mewn gwirionedd yn nodi saith gwaith neu saith mlynedd fel mater o amser llythrennol yn ogystal ag amser proffwydol. Mae'r ffaith honno'n amlwg o'r cyd-destun yn ogystal ag o'r defnydd o'r iaith Hebraeg.

Cwymp Babilon

Roedd Daniel yn fyw ac yn dyst i gwymp Babilon. Ychydig cyn hynny, deallodd fod diwedd caethiwed Babilonaidd yn agosau fel y proffwydwyd gan Jeremeia. Deallodd fod melltith Lefiticus 26 wedi ei throsglwyddo i'r Babiloniaid. Felly, pan gafodd ei alw i ddehongli’r llawysgrifen ar y wal o flaen Belsassar, fe ddeallodd ar unwaith ei harwyddocâd:

Ffigur 2 – Y Llawysgrifen ar y Wal

Daeth y felltith ar Babilon i ben yn amser Belsassar. Tra bod “saith gwaith” breuddwyd Nebuchodonosor yn cael eu cysylltu gan y berthynas deipolegol â dechrau’r 2520 o flynyddoedd yn 677 CC, mae’r cyfeiriad at broffwydoliaeth 2520 yn y llawysgrifen ar y wal yn cysylltu cwymp Babilon hynafol â therfyniad y 2520 o flynyddoedd yn 1844. Dyna pryd y casglodd Duw ei bobl ynghyd unwaith eto wedi iddo felltith gael ei ddienyddio;

Yna y bydd yr ARGLWYDD dy DDUW yn troi dy gaethiwed, ac yn tosturio wrthyt, ac yn dychwelyd ac yn dy gasglu o blith yr holl genhedloedd y gwasgarodd yr ARGLWYDD dy Dduw di ynddynt. (Deuteronomium 30:3)

Ar ôl cwymp Babilon, daeth caethiwed plant Israel i ben yn swyddogol yn fuan o dan archddyfarniadau Cyrus, Dareius, ac Artaxerxes (gweler Ezra 6:14). Felly, mae gennym yn hanes Babilon ddarlun proffwydol cyflawn o broffwydoliaeth 2520 o'r dechrau i'r diwedd.

Ar y pwynt hwn, efallai eich bod yn pendroni beth sydd gan hyn i gyd i'w wneud â'r Pab Ffransis a'r cynrychiolwyr y mae wedi'u dewis ar gyfer pob cyfandir. Rwy’n siŵr na fydd y fath Jeswit â’r Pab Ffransis byth yn tröedigaeth ac yn “clod ac anrhydeddu ac anrhydeddu Brenin nefoedd” fel y gwnaeth y Brenin Nebuchodonosor ar ôl ei dröedigaeth!

Pedair Amserlen Daniel 12

Mae gair Duw yn drefnus. Y mae y llyfrau prophwydol yn neillduol yn cynnwys prophwydoliaethau a roddir yn fynych mewn ffurf ciasmig, lle y mae y dechreu yn cyfateb i'r diwedd fel pe byddai y rhan olaf yn adlewyrchiad o'r rhan gyn- taf. Gellir gweld yr egwyddor hon yn hawdd ar draws y Beibl yn ei gyfanrwydd: mae'r Beibl yn dechrau gyda Gardd Eden, ac yn gorffen gyda'r ddaear newydd (adfer Eden).

Wrth edrych ar lyfr Daniel yn unig fel chiasm, gwelwn fod y proffwydoliaethau tro cyntaf wedi'u lleoli yn Daniel 4, a'r proffwydoliaethau tro olaf wedi'u lleoli yn Daniel 12. Mae astudio'r ddwy bennod hynny gyda'i gilydd yn rhoi sylfaen gadarn i ni ar gyfer dehongli digwyddiadau cyfredol.

Yn union fel y mae pedwar cyfeiriad at y “saith gwaith” yn Daniel 4, mae pedair llinell amser hefyd yn Daniel 12:

1. 168 mlynedd yn y llw ar ffurf symbolaidd (adnod 7) fel yr eglurwyd yng nghyflwyniad Orion
2. 1260 o flynyddoedd, neu “amser, amseroedd, a hanner” proffwydol (adnod 7)
3. 1290 o flynyddoedd, neu yn broffwydol “mil dau gant a naw deg o ddyddiau” (adnod 11)
4. 1335 o flynyddoedd, neu “fil tri chant a phump a thri deg o ddyddiau” broffwydol (adnod 12)

Mae'r cyfnodau amser hyn (ac eithrio'r 168 o flynyddoedd) yn hysbys iawn o fewn Adventism. Mae dehongliad clasurol y llinellau amser yn eu gosod fel y dangosir ychydig yn ddiweddarach yn Ffigur 4, gyda 168 mlynedd o neges Orion wedi'i ychwanegu i gwblhau'r darlun o Daniel 12. Cyn i ni edrych ar y llinellau amser, fodd bynnag, gadewch i ni astudio'r chiasm yn Daniel.

O edrych yn agosach ar y proffwydoliaethau amser yn y ddwy bennod, gwelwn fod cydberthynas 1-i-1 rhwng saith gwaith Daniel 4 a llinellau amser Daniel 12:

Ffigur 3 – Chiasm Daniel 4 a 12

Mae’r ffaith bod y “saith gwaith” yn cael ei grybwyll bedair gwaith ym mhennod 4 yn cadarnhau bod y 168 o flynyddoedd sydd wedi’u cuddio yn y llw ym mhennod 12 yn cyfrif fel proffwydoliaeth pedwerydd tro yn ychwanegol at y tair arall sy’n cael eu datgan mewn termau plaen. Ar ben hynny, mae'r ffaith y gwyddys bod proffwydoliaeth 2520 wedi'i chyflawni mewn amser llythrennol ac amser proffwydol yn dangos y dylai fod gan bob un o bedair llinell amser Daniel 12. yn gymhwysiad llythrennol a phroffwydol hefyd.

“Rhoddwyd pŵer iddo i barhau am ddau fis a deugain.” Ac, medd y proffwyd, “Gwelais un o'i bennau fel wedi ei glwyfo i farwolaeth.” A thrachefn: “Yr hwn sydd yn arwain i gaethiwed, a â i gaethiwed: yr hwn sydd yn lladd â'r cleddyf, sydd i'w ladd â'r cleddyf.” Yr un yw y deugain a dau fis ag “ amser ac amseroedd a rhaniad amser,” tair blynedd a haner, neu 1260 o ddyddiau, Daniel 7 — yr amser yn yr hwn yr oedd gallu y Pab i orthrymu pobl Dduw. Y cyfnod hwn, fel y nodwyd yn y penodau blaenorol, Dechreuodd gyda goruchafiaeth y babaeth, OC 538, a therfynu yn 1798. Y pryd hwnnw y caethgludwyd y pab gan fyddin Ffrainc, derbyniodd y gallu Pabaidd ei glwy marwol, a chyflawnwyd y rhagfynegiad, “Y neb a dywyso i gaethiwed a â i gaethiwed.” {GC 439.2}

… Er bod pab newydd yn cael ei ethol yn fuan wedyn, nid yw hierarchaeth y Pab erioed wedi gallu defnyddio'r pŵer a oedd ganddi o'r blaen. {GC 266.3}

Mae’n ddiddorol bod Ellen G. White yn cysylltu’r archoll marwol â’r anallu i “ddefnyddio’r pŵer” a oedd gan y babaeth gynt. Dangoswyd iachâd y clwyf ar Ebrill 13, 2013 trwy ddefnyddio grym ar draws holl gyfandiroedd y byd trwy benodi cynghorwyr y Pab!

Mae Ffigur 4 yn dangos perthynas y llinellau amser yn ôl dehongliad clasurol Daniel 12 fel yr oedd yr arloeswyr Adventist yn ei ddeall, gan gymhwyso'r egwyddor o ddydd i flwyddyn. Mae’r 168 mlynedd hefyd yn cael ei ddarlunio er cyflawnder, ond wrth gwrs nid oedd gan ein harloeswyr unrhyw ddealltwriaeth o hynny yn eu dydd.

Ffigur 4 – Cymhwysiad Dydd-i-Flwyddyn Daniel 12

Proffwydol vs Cymhwysiad Llythrennol Daniel 12

Os byddwn yn craffu ar y dehongliad clasurol o linellau amser Daniel 12, daw sawl problem i'r amlwg. Y broblem fwyaf amlwg yw bod y 1335 o flynyddoedd yn terfynu yn 1843, nid 1844, waeth beth fo'r mater dim blwyddyn. Pa fodd y gall y fath gamgymmeriad fod yn gyflawniad priodol o'r adnod sydd yn rhoddi bendith i'r rhai sydd yn cyrhaedd ei hôl ? Ai cam cyntaf y siom yn 1843 oedd y “fendith” y dywedodd yr angel wrth Daniel amdani? A oedd cynydd y babaeth yn nechreu y 1335 o flynyddoedd yn fendith i bobl Dduw ? Ni allwn ddweud yn bendant mewn unrhyw achos fod y 1335 o flynyddoedd fel y’i dehonglwyd yn glasurol yn gyflawniad perffaith o Daniel 12:12. Mae'n eithaf dweud hefyd nad ysgrifennodd Ellen G. White am gyflawniad y 1335 o flynyddoedd yn unrhyw un o'i hamlygiadau o broffwydoliaeth Feiblaidd.

Yr oedd Ellen G. White hefyd yn dawel iawn ynghylch 1290 a 1260 o flynyddoedd Daniel 12, ac anogodd hi ni i astudio’r bennod honno, gan awgrymu nad oeddem ni fel pobl eto yn meddu ar ddealltwriaeth gyflawn ohoni. Rhaid inni felly ddod i’r casgliad nad oedd y dehongliad clasurol, er y gallai fod yn ddilys fel cyflawniad rhannol, yn gyflawniad cyflawn neu derfynol Daniel 12 mewn unrhyw ffordd.

Wrth feddwl yn ôl at Daniel 4 a “saith gwaith,” Nebuchodonosor, a nodi bod y saith gwaith (2520 o ddyddiau llythrennol) wedi’u cyflawni’n llythrennol fel mater o hanes, gwelwn ei bod yn gywir dehongli llinellau amser Daniel 12 mewn termau llythrennol ar gyfer ein diwrnod ninnau hefyd.

Ffigur 5 - Cymhwysiad Diwrnod Llythrennol Daniel 12

Roedd ffarwel y Pab Bened XVI ar Chwefror 27, 2013 yn nodi'n union 1335 diwrnod tan yr Ail Ddyfodiad. Mae o ddiddordeb arbennig sut y cafodd y 1290 a 1260 eu nodi yn y dehongliad clasurol gan ddigwyddiadau tebyg i heddiw.

Yn 508, daeth troedigaeth Clovis â phennaeth byddin i undeb â'r Eglwys. Ar Fawrth 13, 2013, mae etholiad yr Jeswit Pab Ffransis yn cyfateb yn union i'r enghraifft honno, yn undeb pennaeth Jeswitiaid yr Eglwys.

30 mlynedd yn ddiweddarach yn 538, gadawodd concwest y Gothiaid yn enw Justinian yr Eglwys heb ei herio fel pŵer byd. Yn yr un modd, dewisodd y Pab Ffransis ei banel o arweinwyr y byd ar Ebrill 13, 2013, union 30 diwrnod i mewn i'w esgoblyfr. Mae ei gyhoeddiad a’i fwriad i ail-ysgrifennu “cyfansoddiad” y babaeth yn debyg i archddyfarniad Justinian a’i godeiddio’r gyfraith Rufeinig. Cadarnhaodd Justinian awdurdod y pab ar yr holl eglwysi, ac awdurdododd ef i gosbi “ hereticiaid.” Mae datganiad y pab ar Ebrill 13 hefyd yn honni ei awdurdod dros yr holl eglwysi, ac amser a ddengys y gweddill.

Sefydliad yr Jesuitiaid

Mae Cymdeithas Iesu wedi’i threfnu’n ddeg “cymorth” o dan yr Uwch-Gadfridog (gw Curia yr Jesuitiaid yn Rhufain). Dewisodd y Pab Ffransis 8 cardinal ac 1 esgob i'w arwain. Bydd yr esgob sy'n gwasanaethu fel ysgrifennydd yn ddiamau yn dod yn gardinal hefyd. Mae hynny'n gwneud dim ond 9, ond mae mwy i'r stori. Mewn gwirionedd, mae'r deg cymorth fel a ganlyn:

1. Cymorth De Ewrop
2. Cymorth De America Ladin
3. Cymorth De Asia
4. Cymorth Canol a Dwyrain Ewrop
5. Cymorth Affrica
6. Cymorth Asia Pacific
7. Cymorth UDA
8. Cymorth Gogledd America Ladin
9. Cymorth Gorllewin Ewrop

Arhoswch funud ... onid oes deg i fod? Edrychwch yn agosach ar rif pedwar a sylwch fod dwy gymorth ar wahân wedi'u henwi gyda'i gilydd. Cadwch hynny mewn cof.

Wrth gysylltu'r cardinaliaid â'r cymorthyddion, rydym yn dod o hyd i'r canlynol:

1. Giuseppe Bertello, llywydd llywodraethiaeth Dinas-wladwriaeth y Fatican (yr Eidal)
2. Francisco Javier Errázuriz Ossa (Chile)
3. Oswald Gracias (India)
4. Reinhard Marx (yr Almaen)
5. Laurent Monsengwo Pasinya (Gweriniaeth Ddemocrataidd y Congo)
6. George Pell (Awstralia)
7. Seán Patrick O'Malley (Unol Daleithiau)
8. Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga (Honduras)
9. Yr Esgob Marcello Semeraro, ysgrifennydd dros dro y grŵp (yr Eidal)

Nawr edrychwch faint o Gymorth Ewropeaidd sydd ar gael: De, Canolbarth, Dwyrain a Gorllewin - pedwar i gyd. Felly, byddem yn disgwyl gweld pedwar cardinal yn cynrychioli Ewrop, ond dim ond tri a enwyd yn benodol ar Ebrill 13. Pwy allai fod y pedwerydd, pwy fyddai'n cymryd naill ai Cymorth Canol neu Ddwyrain Ewrop? Mae meddyliau deallus eraill eisoes wedi ei adnabod:

10. Adolfo Nicolás (Sbaen)

Mae hefyd yn dal y swydd a elwir yn “y pab du” neu Oruchafwr Cyffredinol Cymdeithas Iesu (y Jeswitiaid), yn amlwg yn elfen angenrheidiol ac yn ddegfed rheolwr cudd grŵp newydd y pab Jeswit. Pam y byddai’r Pab Ffransis mor ofalus i osgoi enwi pob un o’r deg arweinydd yn agored ar unwaith? Efallai i osgoi tynnu sylw at ei strwythur pŵer Jeswit, neu efallai dim ond oherwydd y byddai cyflawniad rhy amlwg o broffwydoliaeth y Beibl!

Proffwydwyd y deg arweinydd yn Datguddiad 17, gan ehangu'r dehongliad a roddwyd yn yr erthygl flaenorol:

A'r deg corn a welaist yw deg brenin, sydd heb dderbyn teyrnas hyd yn hyn; ond derbyn nerth fel brenhinoedd un awr gyda'r bwystfil. (Datguddiad 17: 12)

Nid yw'r deg brenin hyn yn cynrychioli pwerau seciwlar y byd, ond yn fwy cywir arweinwyr yr Eglwys Rufeinig a ddewiswyd i rychwantu cyfandiroedd y byd! Cyflawnir y broffwydoliaeth hon o flaen dy lygaid di, a gwneir eu bwriad yn gwbl glir:

Bydd y rhain gwneud rhyfel gyda'r Oen, a’r Oen a’u gorchfyga hwynt: canys Arglwydd yr arglwyddi yw efe, a Brenhin y brenhinoedd: a’r rhai sydd gydag ef, a alwyd, ac a etholwyd, a ffyddlon. (Datguddiad 17:14)

Mae’n ddiddorol nodi unwaith eto sut mae cyflawniad proffwydoliaeth 2013 yn cymharu â’n profiad yn 2012. Ar ddechrau’r 1260 diwrnod o farnu’r byw yn 2012, dechreuwyd gweld faint o arweinwyr oedd yn ein grŵp. Nawr mae'r system ffug wedi cyhoeddi ei harweinwyr ar ddechrau'r cyfnod o drafferth.

Mae holl ddarnau Daniel 12 wedi syrthio i'w lle. Cofiwch fod cloc “Barn” Orion yn rhedeg 168 mlynedd o Ddydd y Cymod yn 1844 i Ddydd y Cymod yn 2012. Ar ben hynny, esboniwyd mewn erthyglau blaenorol bod Dydd y Cymod yn 2012 yn arbennig mewn tua saith ffordd wahanol, ac nid y lleiaf ohonynt oedd y ffaith ei fod yn ben-blwydd Iesu yn 2016. O'r diwrnod hwnnw ymlaen, mae llinellau amser Daniel 12 yn ymgymryd â'u cymhwysiad llythrennol.

Jerusalem Newydd, Dinas Duw

Yr hyn sydd gennym yn Ffigur 6 yw chiasm garw arall, gyda saith gwaith yr Uchel Saboth a phen-blwydd Iesu yn 2016 yn uchafbwynt. O dan Iesu mae 168 mlynedd/diwrnod Orion, ac o dan Orion mae 1260 mlynedd/diwrnod o ormes y Pab. Dechreuodd y cyfan gyda chynnydd y babaeth ar ôl yr Adfent Cyntaf, a bydd y cyfan yn gorffen gyda chwymp y babaeth ychydig cyn yr Ail Adfent.

Ffigur 6 – Chiasm Blwyddyn/Diwrnod

Erbyn hyn, efallai y bydd darllenwyr sydd â synnwyr gweledol acíwt a pheth gwybodaeth am symbolaeth ocwlt yn dechrau cwestiynu ystyr dyfnach y strwythur chiasm yn gyffredinol. Cofiwch, am bob dilys, bod gan Satan ffug. Mae'r diddordeb ocwlt mewn strwythurau pyramidaidd a lleoliad y llygad holl-weledol ar y brig yn cynrychioli ymgais Satan i drawsfeddiannu gorsedd y bydysawd oddi wrth Dduw. Roedd Satan yno, ac mae'n gwybod sut brofiad ydyw:

Ti yw'r ceriwb eneiniog sy'n gorchuddio; a gosodais di felly: buost ar fynydd sanctaidd Duw; cerddaist i fyny ac i lawr yng nghanol y cerrig tân. (Eseciel 28:14)

Mae gorsedd Duw yn eistedd ar ben mynydd. Mae'r geometreg pyramid yn atgynhyrchiad o'r Ddinas Sanctaidd, sydd hefyd yn gorwedd yn bedair sgwâr:

Ac y mae'r ddinas yn gorwedd yn bedair sgwâr, a'r hyd sydd mor fawr a'r lled: ac efe a fesurodd y ddinas â'r gorsen, yn ddeuddeng mil o led. Mae ei hyd a'i lled a'i uchder yn gyfartal. (Datguddiad 21:16)

Nawr mae'r symbolaeth ocwlt o 13 cam i ben y pyramid yn gwneud synnwyr: mae'n un-upmanship ffug Satan o'i gymharu â'r 12 sylfaen y Ddinas Sanctaidd. Mae am esgyn i orsedd Duw ar ben y Ddinas Sanctaidd.

Canys dywedaist yn dy galon, Esgynaf i'r nef, dyrchafaf fy ngorseddfainc uwch ben sêr Duw: eisteddaf hefyd ar fynydd y gynulleidfa, ar ochrau'r gogledd: (Eseia 14: 13)

Gyfeillion, mae Dinas Duw yn real, ac nid yw'n ddim byd tebyg i Orchymyn y Byd Newydd gyda'i dronau ysbïwr, deddfau gormesol, cymhellol cydwybod, a'r gweddill ohoni i gyd. Mae'n hardd, pur, sanctaidd, a dihalog.

Eithr y rhai ofnus, a’r anghrediniol, a’r ffiaidd, a’r llofruddion, a’r puteiniaid, a’r swynwyr, a’r eilunaddolwyr, a’r holl gelwyddog, a gaiff eu rhan yn y llyn sydd yn llosgi â thân a brwmstan: yr hwn yw yr ail farwolaeth. (Datguddiad 21:8)

Y cwestiwn i'w ateb mewn didwylledd gan bob enaid yw: Ble rydw i'n sefyll?

Pwy Ddeffrodd y Llew Cwsg?

Rydyn ni wedi bod yn wyliadwr ffyddlon ar y wal, yn chwythu'r trwmped rhybuddio ers dros flwyddyn. A yw Jerwsalem wedi clywed ein larymau? A yw'r bobl wedi cymryd sylw a pharatoi eu hunain ar gyfer y frwydr ysbrydol?

Tra bod plant Duw yn cael eu hudo mewn cysgu anfoddog, y mae gelynion Duw wedi codi eu clustiau i glywed “adroddiad” o astudiaeth Orion a Llestr Amser.

Ond tidings allan o'r ddwyrain ac allan o'r gogledd a'i tralloder ef : am hynny efe a â allan gyda cynddaredd mawr i'w ddinistrio, ac yn hollol i wneuthur ymaith lawer. (Daniel 11: 44)

Amserlen Duw sydd wedi deffro'r gelyn! Mae'r newydd yn ei boeni, oherwydd mae'n gwybod nad oes ganddo ond amser byr i gyflawni ei amcan o lywodraethu'r byd. Y pwnc nesaf a gyflwynir ar ôl yr adnod honno yw amser y drafferth, sef gosodiad Daniel 12.

Folks, mae'r llew yn effro. Mae'r gelyn yn gwybod yr amserlen y mae'n rhaid iddo weithio ynddi. Ar ôl ymddiswyddiad Benedict, fe gyfaddefodd cynllunwyr y Fatican fod angen pab newydd arnyn nhw cyn gwyliau'r Pasg. Maen nhw wedi bod yn cyfri eu dyddiau. Ydych chi'n cyfrif eich dyddiau? Neu a ydych chi fel rhywun a ddywedodd wrthyf yn ddiweddar eu bod yn rhy brysur yn brwydro â ffydd sylfaenol yn Iesu i boeni am “linellau amser”?

Gadewch imi ofyn cwestiwn ichi: beth fydd y cam nesaf yn eich barn chi? Mae gennym ni Gadfridog Byddin yr Jeswitiaid (Rhufeinig) ar y safle ym mherson y Pab Ffransis. Mae gennym ni ddeg capten ei fyddin yn eu lle ledled y byd. Mae gennym ni luoedd o werin Gatholig ledled y byd i wasanaethu fel “gwŷr traed” o dan y sefydliad newydd. Beth yw'r cam nesaf?

Gyda llaw, a ydych chi'n ymwybodol bod yna “Francis” arall ar wahân i'r Sant Ffransis y mae'r Pab Ffransis i fod i gael ei enwi ar ei ôl? St. Francis yw'r ffigwr ar gyfer y cyhoedd. I'r mewnwyr, ei enw yw Francis Xavier, ac mae ei stori'n syfrdanol:

Gan ei fod yn gyd-sylfaenydd y Gymdeithas Jeswitiaid, roedd Xavier yn naturiol yn gredwr awtomatig yn dictum y Gymdeithas bod “y diwedd yn sancteiddio'r modd”. Ni allai oddef yr hyn a elwid yn “drygioni Iddewig”, fel Sabbath-cadw ac ymatal rhag bwyta porc, nid oedd ychwaith yn hoffi'r Mwslemiaid a oedd yn ystyried cnawd moch yn ffiaidd, a'r Pabyddion yn eilunaddolwyr. Felly, yng ngwir ysbryd Rwmania, dewisodd ddulliau profedig o ofn a grym i orfodi pobl o'r fath i gydymffurfio â’r “gwir ffydd.” Ar 16 Mai, 1545 ysgrifennodd at D. Joao III, Brenin Portiwgal fel a ganlyn: “Yr ail anghenraid i Gristnogion yw bod eich mawrhydi yn sefydlu'r Sanctaidd chwilfrydedd, oherwydd y mae llawer yn byw yn ôl y Gyfraith Iddewig ac yn ôl sect y Mahomediaid, heb ofni Duw na chywilydd y byd.” (Siva Ail-wneud). (Dyfynnwyd gan AK Priolkar - “The Goa Inquisition” tt.23,24, 1961)

Nawr daw'n amlwg bod llu teyrngarol tlawd Sant Ffransis wedi'u bwriadu i wasanaethu fel y milwyr traed ysbrydol dan ddylanwad Francis Xavier i gwmpasu pobl Dduw.

Y dyddiad nesaf ar gyfer ein cyfrif i lawr yw'r dyddiad Ebrill 27, sef diwrnod yr offrwm ysgub tonnau yn ôl y gwir galendr. Roedd gwarchae cyntaf Jerwsalem yn 66 OC o gwmpas gwleddoedd y cwymp. Roedd yr ail warchae, sef y math ar gyfer ein hoes ni, o gwmpas gwleddoedd y gwanwyn.

Ofnadwy oedd y trychinebau a syrthiodd ar Jerwsalem pan ailddechreuwyd y gwarchae gan Titus. Arwisgwyd y ddinas adeg y Pasg, pan oedd miliynau o Iddewon wedi ymgynnull o fewn ei muriau. Yr oedd eu hystorfeydd o ddarpariaeth, pe buasai yn cael eu cadw yn ofalus, wedi cyflenwi y trigolion am flynyddau, wedi eu dinystrio o'r blaen trwy eiddigedd a dialedd y carfannau ymrysongar, ac yn awr yr oedd holl erchyllterau newynu wedi eu profi. Gwerthwyd mesur o wenith am dalent. Mor ffyrnig oedd y newyn fel y byddai dynion yn cnoi lledr eu gwregysau a'u sandalau a gorchudd eu tarianau. Byddai niferoedd mawr o'r bobl yn dwyn allan yn y nos i gasglu planhigion gwylltion yn tyfu y tu allan i furiau'r ddinas, er i lawer gael eu hatafaelu a'u rhoi i farwolaeth trwy artaith greulon, ac yn aml ysbeiliwyd y rhai a ddychwelent mewn diogelwch o'r hyn a gasglasent mewn perygl mor fawr. Achoswyd yr artaith fwyaf annynol gan y rhai mewn grym, i orfodi oddi wrth y bobl oedd mewn eisiau y cyflenwadau prin olaf y gallent fod wedi'u cuddio. Ac nid yn anfynych yr arferid y creulonderau hyn gan ddynion oeddynt eu hunain wedi ymborthi yn dda, ac nad oeddynt ond awyddus i osod i fyny ystôr o ddarpariaeth ar gyfer y dyfodol. {GC 31.2}

Fel y gallwn ddysgu o'r gorffennol, mae'r gwarchae yn dechrau amser trafferth. Folks, mae wedi dechrau. Cyfrifwch bob dydd fel bendith nes i chi deimlo ei effeithiau!

Ar ôl sôn am ddiwedd y byd, daeth Iesu yn ôl i Jerwsalem, y ddinas wedyn yn eistedd mewn balchder a haerllugrwydd, ac yn dweud, “Eisteddaf frenhines, ac ni welaf dristwch” (gweler Datguddiad 18:7). Wrth i'w lygad proffwydol orphwys ar Jerusalem, y mae yn gweled, fel y rhoddwyd hi i fyny i ddistryw, y bydd y byd yn cael ei roddi i fyny i'w ddinystr. Bydd y golygfeydd a ddigwyddodd adeg dinistr Jerwsalem yn cael eu hailadrodd ar ddydd mawr ac ofnadwy yr Arglwydd, ond mewn modd mwy ofnus. {3SM 417.1}

[Nodyn: Yn ddiweddarach dysgon ni hynny Arwydd Jona a roddwyd i'r Eglwys fel arwydd o ddechrau'r gwarchae ar Ebrill 27, 2013. Y gyfres Digofaint Duw dadorchuddio beth fyddai achos y pla ar ddydd mawr ac ofnadwy yr Arglwydd.]

Mae Datguddiad yn rhoi darlun o’r Gwae Cyntaf, cyfnod pum mis arbennig o amser yr helynt ym Mhumed Trwmped cloc Orion:

A’r pumed angel a ganodd, a mi a welais seren yn disgyn o’r nef i’r ddaear: ac iddo ef y rhoddwyd allwedd y pydew diwaelod. Ac efe a agorodd y pydew diwaelod; a chododd mwg o'r pydew, fel mwg ffwrnais fawr; a thywyllwyd yr haul a'r awyr gan fwg y pydew. Ac o’r mwg y daeth locustiaid ar y ddaear: ac y rhoddwyd iddynt nerth, fel y mae gan ysgorpionau y ddaear. A gorchmynnwyd iddynt beidio gwneud niwed i laswellt y ddaear, na dim gwyrddlas, na phren; ond dim ond y dynion hynny sydd heb sêl Duw yn eu talcennau. Ac iddynt hwy y rhoddwyd na ladd hwynt, ond iddynt gael eu poenydio pum mis: a'u poenedigaeth oedd fel poenedigaeth ysgorpion, pan fydd yn taro dyn. Ac yn y dyddiau hynny y bydd dynion yn ceisio angau, ac ni's cânt; a chwenychu marw, a marwolaeth a ffo oddi wrthynt. A llun y locustiaid oedd gyffelyb i feirch wedi eu paratoi i ryfel; ac ar eu pennau yr oedd coronau fel aur, a'u hwynebau fel wynebau dynion. Yr oedd ganddynt wallt fel gwallt merched, a'u dannedd fel dannedd llewod. Ac yr oedd ganddynt ddwyfronneg, fel dwyfronneg o haearn; ac yr oedd sain eu hadenydd fel swn cerbydau llawer o feirch yn rhedeg i ryfel. Ac yr oedd ganddynt gynffonnau tebyg i sgorpionau, ac yr oedd pigau yn eu cynffonnau: a'u gallu oedd niweidio dynion pum mis. Ac yr oedd ganddynt frenin arnynt, sef y angel y pydew diwaelod, y mae ei enw yn yr iaith Hebraeg Abaddon, ond yn yr iaith Roeg y mae ei enw Apolyon. Un gwae sydd heibio; ac wele ddau wae ychwaneg wedi hyn. (Datguddiad 9:1-12)

Gosododd agoriad y pwll di-waelod yn ymddiswyddiad y Pab Bened XVI a’r mwg yn codi o’r Capel Sistinaidd yn etholiad y Pab Ffransis y llwyfan i’r torfeydd (moroedd) o bobl fel locustiaid ymosod yn fuan ar ôl y Cristnogion (cymharer hefyd Jeremeia 51). Yn ystod y cyfnod hwn, ni fydd y locustiaid (Islam?) ond yn cael “brifo” ac nid “lladd” sy'n golygu na fydd unrhyw ryfel llawn wedi torri allan eto. Mae hynny'n gwneud nad golygu na fydd dioddefaint a marwolaeth: am “bum mis” bydd y byd yn cael ei “brifo”. Sylwch ei fod yn bum mis:

5 mis × 30 diwrnod/mis = 150 diwrnod

Mae'r cyfnod o 150 diwrnod hefyd yn cynrychioli'r deg arweinydd a roddwyd yn eu lle ar Ebrill 13 i deyrnasu un awr gyda'r bwystfil. Un awr o amser proffwydol yw 15 diwrnod. Mae caniatáu 15 diwrnod y pen yn arwain at gyfanswm o 150 diwrnod. A wnaethoch chi sylwi nad oedd y “corn” cyntaf wedi gwastraffu unrhyw amser i actio? Dau ddiwrnod ar ôl y cyhoeddiad, cynhaliwyd y bomio yn Boston yn union yn archesgobaeth Seán Patrick O'Malley!

Mae Abaddon neu Apollyon yn golygu “dinistr” (Hebraeg) neu “angel dinistrio” (Groeg).

Roedd yr Israeliaid yn ufuddhau i'r cyfarwyddiadau roedd Duw wedi'u rhoi. Yn gyflym ac yn gyfrinachol gwnaethant eu paratoadau ar gyfer ymadael. Casglwyd eu teuluoedd, lladdwyd oen y pasg, rhostio cig o dân, bara croyw a pherlysiau chwerwon. Taenellodd tad ac offeiriad y tŷ y gwaed ar bostyn y drws, ac ymuno â'i deulu o fewn yr annedd. Mewn brys a distawrwydd bwytewyd yr oen paschal. Mewn syfrdandod y bobl a weddïodd ac a wylodd, calon yr hynaf a anwyd, o'r dyn cryf i lawr at y plentyn bach, yn curo ag ofn anniffiniadwy. Roedd tadau a mamau'n taro yn eu breichiau eu hanwyliaid cyntafanedig wrth iddynt feddwl am y strôc ofnus a oedd i ddisgyn y noson honno. Ond ni ymwelwyd â phreswylfa Israel yr angel sy'n delio â marwolaeth. Yr oedd arwydd gwaed — arwydd nodded Gwaredwr — ar eu drysau, a y dinistr mynd i mewn ddim. {PP 279.3}

Mae'r Pumed Trwmped yn gysylltiedig â'r Pasg, pan arbedwyd plant Israel rhag pla marwolaeth a ddinistriodd deuluoedd yr Aifft. Dim ond y rhai fydd yn cael eu hamddiffyn yn amser y Pumed Trwmped a Gwae Cyntaf sydd â gwaed Iesu ar eu drysau y mae Ef yn ymbil arno yn Orion drostynt! Unwaith eto, rwy'n annog pob un ohonoch i adolygu ein Rhybudd Terfynol gyfres o erthyglau, chwilia eich enaid, a sylwch ar Swper yr Arglwydd ar yr amser penodedig.

Fe wnaethon ni hoelio dyddiad tri digwyddiad proffwydol mawr eleni yn gywir. Peidiwch â diystyru'r pedwerydd! Mae amser y drafferth wedi cychwyn. Bydd y Bumed Trwmped yn seinio, a bydd byd yn chwilota rhag dinistr yn llefain yn fuan am sefydlu cyfraith y Sul i dawelu cynddaredd Duw, i fod.

[Nodyn: Yng nghwymp 2014, gwnaethom sylweddoli pryd y digwyddodd y pumed trwmped hwn mewn gwirionedd a phwy oedd y pwerau actio. Yr erthygl Y Galwad Diwethaf hefyd yn dangos bod chweched utgorn y cylch barnau eisoes yn canu a’i bod bellach yn fwy nag erioed yn wir yr hyn a ysgrifennwyd gennym fel brawddeg olaf yr erthygl hon:]

NAWR yw'r amser i WEITHREDU! Os ydych yn aros am gyfraith y Sul, fe fydd RHY HWYR!

<Blaenorol                       Nesaf>