Mae gan Dduw eglwys. Nid dyma'r eglwys gadeiriol fawr, na'r sefydliad cenedlaethol, na'r gwahanol enwadau; y bobl sy'n caru Duw ac yn cadw ei orchmynion. “Lle mae dau neu dri wedi ymgynnull yn fy enw i, yno yr wyf yn eu canol.” Lle mae Crist, hyd yn oed ymhlith yr ychydig ostyngedig, dyma eglwys Crist, oherwydd gall presenoldeb yr Un Uchel a Sanctaidd sy'n trigo yn nhragwyddoldeb yn unig ffurfio eglwys. {17MR 81.4}
Gadewch imi ofyn cwestiwn ichi. Yn seiliedig ar y diffiniad o eglwys Dduw a roddir uchod, beth mae'r canlynol yn ei olygu:
Yr eglwys gall ymddangos fel ar fin cwympo, ond nid yw'n disgyn. {12MR 324.3}
A yw'n golygu na fydd adeilad eglwysig penodol (yr eglwys gadeiriol fawr) yn disgyn? A yw'n golygu na fydd crefydd wladol (sefydliad cenedlaethol) yn disgyn? A yw'n golygu na fydd enwad penodol (fel Eglwys Adventist y Seithfed Dydd) yn disgyn? Os nad yw'r atebion yn glir eisoes, dylai'r erthygl hon unioni'r mater.
Daw’r dyfyniad enwog hwnnw o lawysgrif sy’n berthnasol iawn ar hyn o bryd, ac rwy’n argymell ei darllen yn ei chyfanrwydd. Ychydig iawn o wybodaeth sydd gan y mwyafrif sy'n ei ddyfynnu o'r hyn y mae'n ei ddweud mewn gwirionedd. Ar ddiwedd yr erthygl hon, byddaf yn rhannu ychydig o'r hyn arall a ddywed ein hanwyl Ellen G. White yn yr un darn, ynghyd â dolen i'r llythyr cyfan.
Y Symudiadau Cyflym Terfynol
Manylir ar y tri digwyddiad cyntaf a gychwynnodd y symudiadau cyflym terfynol a llinellau amser Daniel 12 yn y erthyglau am y Pab Ffransis. Nawr hoffwn ddod â'r materion ychydig yn nes adref trwy ddangos i chi fod y fyddin Rufeinig hefyd yn rheoli'r Eglwys Adventist drefnus. Gwyddoch fod y Gynhadledd Gyffredinol (GC) yn gwthio eu ffurf ffug eu hunain o adfywiad a diwygiad. Rydych chi'n gwybod eu bod nhw wedi cyhoeddi fersiwn eciwmenaidd arbennig o The Great Controversy i'w ddosbarthu yn y dinasoedd. Ymdrech GC i efengylu’r dinasoedd yw eu ffordd o “orffen y gwaith” i dywysydd yn yr Ail Ddyfodiad, neu mewn geiriau eraill i sbarduno’r symudiadau cyflym terfynol. Nawr edrychwch ar y swyddog Cenhadaeth i'r Dinasoedd gwefan, a sylwch ar ddyddiadau eu cyhoeddiadau ar gyfer gweithgareddau eleni:
Ffigur 1 (a) – Cenhadaeth i wefan Dinasoedd gyda dyddiad cyhoeddi yn cael ei ddangos mewn swigen
Mae'n rhaid i chi glicio ar bob cofnod newyddion i weld ei ddyddiad cyhoeddi. Mae dyddiad ar y post hynaf (yr un ar y gwaelod). Chwefror 28, 2013. Mae'n cyhoeddi Ysgol Efengyliaeth Maes Rhyngwladol GC, wedi'i thargedu'n arbennig i hyfforddi'r rhai sy'n mynd i'r dinasoedd i efengylu (yn enwedig yn Efrog Newydd) yn ystod y cyfnod rhwng Mehefin 7 a Mehefin 29. Nid cyd-ddigwyddiad yw hwn i gyhoeddi'r un diwrnod ag y daeth ymddiswyddiad y Pab Benedict i rym! Mae'r GC yn cymryd rhan yn y symudiadau cyflym terfynol...OND AR OCHR ANGHYWIR Y BRWYDR! Dyma amser i fynd ALLAN O y dinasoedd, nid I y dinasoedd! Dim ond pan fydd trychineb mawr ar fin achosi cloi cenedlaethol, mae'r GC yn anfon ei aelodau sydd wedi'u plygu'n ddall yn syth i'r ffrae. Cofiwch pan warchaeodd Titus Jerwsalem? Pan oedd pawb o'r bobl wedi ymgasglu yn y ddinas ar gyfer y gwleddoedd, dyna hefyd oedd eu hamser mwyaf i efengylu, yn ogystal â'u tebyg i wersyll-gyfarfod!
Pryd ydych chi'n meddwl y gwnaed gweddill y pyst?
Ffigur 1 (b) – Gwefan Cenhadaeth i Ddinasoedd gyda dyddiad y cyhoeddiadau wedi'u dangos mewn swigod
Mae gweddill y postiadau newyddion i gyd wedi dyddio Mawrth 13, 2013, yn diweddu gyda chyhoeddiad NY13. Pan sefydlwyd ffieidd-dra anghyfannedd yn etholiad yr Jeswit Pab Ffransis, yr un diwrnod y cyhoeddodd y GC eu rhaglen fawr yn mynd i mewn i Efrog Newydd. Nid cyd-ddigwyddiad yw hynny. Y gwir feistri sy'n rhedeg y GC yw naill ai Jeswitiaid neu Seiri Rhyddion, ac maen nhw'n gwybod i ba amserlen y maen nhw'n gweithredu. Y tu ôl i'r masgiau i gyd, y diafol ei hun mewn gwirionedd sy'n rhedeg sioe GC, gan orymdeithio lemmings Adventist yn syth tuag at eu tynged.
Ymhellach, cynhaliwyd Cyfarfod Gwanwyn GC ar Ebrill 13, 2013, yr un diwrnod y cyhoeddodd y Pab Ffransis ei strwythur arweinyddiaeth. Tra roedd y Pab yn enwi ei arweinwyr, roedd arweinwyr y GC yn cyfarfod â'i gilydd yn Battle Creek, yn ddiamau yn cynllunio “symudiadau cyflym terfynol” eu hunain. Ydych chi'n deall? Mae'r ddau sefydliad yn unedig!
Dechreuad y Diwedd
Ar ôl i linellau amser Daniel 12 ddechrau, dechreuon ni edrych ar y dyddiadau a nodwyd gan driawd olaf yr HSL ar gyfer 2013-2015 fel y trafodwyd yn yr erthygl flaenorol. Dyma adolygiad byr o rai o’r dyddiadau o ddiddordeb:
- Ebrill 25 – Pasg 1af (arsylwyd ar 24ain)
- Ebrill 27 – Dydd 1af y Wave Sheaf, Saboth
- Mai 25 – 2il Pasg (arsylwyd ar 24ain), Saboth
- Mai 27 – 2il Ddiwrnod y Seilen Don
- Mehefin 1 – 2il Seithfed Dydd y Bara Croyw, Saboth Uchel
- Mehefin 15 – 1af Pentecost, Uchel Saboth
Ar y noson cyn Ebrill 25, gwelsom Swpper yr Arglwydd. Dechreuodd hynny ddiwrnod gwledd cyntaf y flwyddyn 2013 ac o'r tripled HSL diwethaf. Roeddem yn disgwyl i rywbeth ddigwydd yn fuan wedi hynny i ddechrau'r gri uchel.
On Ebrill 27, fel yr eglurir yn Y Cry Uchel, cyrhaeddodd ein cyfri i lawr sero. Digwyddodd rhywbeth y diwrnod hwnnw, ond nid oeddem yn ymwybodol ohono tan wythnos yn ddiweddarach. Bydd y Brawd John yn ysgrifennu am hynny mewn erthygl yn y dyfodol. Does ond angen i mi ddweud bod Duw wedi cadarnhau’r dyddiad hwn trwy arwydd “pwerus”.
Mae Duw yn defnyddio ein grŵp i ddatgelu'r cynllun cyn iddo ddigwydd mewn gwirionedd. Gwelsom yr egwyddor honno'n glir iawn yn y ffordd y caniataodd Ef inni brofi llinellau amser Daniel 12 trwy ffydd flwyddyn yn gynnar yn 2012 wrth i ddigwyddiadau ddigwydd yn y cysegr nefol, ond erbyn hyn maent wedi dechrau'n amlwg ar y ddaear yn 2013. Yn yr un modd, mae ein Swper Ebrill a digwyddiadau cysylltiedig yn batrwm i'r rhai a fydd yn cymryd rhan ym mis Mai. Yn awr yr ydym yn y cyfnod canolradd cyn ail fis y Pasg yn Mai. Mae gan y rhai na chymerodd ran yn Swper yr Arglwydd cyntaf un cyfle arall. Oherwydd yr ail gyfle, ni allai rhai pethau ddigwydd eto.
Mai 25 yw dydd Saboth o ail fis y Pasg. Bydd Swper yr Arglwydd i'w weld gyda'r nos ar Fai 24. Rydym yn ymwybodol iawn bod ail fis y Pasg yn cyd-daro â phen-blwydd croeshoeliad ein Harglwydd, yn debyg i'r modd y cyd-darodd ail Ddydd y Cymod â'i ben-blwydd y llynedd. Dyddiad y croeshoeliad yw y angor-bwynt ar gyfer ein holl astudiaethau amser, yn union fel aberth Iesu ar y groes yw sylfaen mwyaf sylfaenol ein ffydd.
Mai 27 yw Diwrnod Coffa, ac ail ddiwrnod posibl yr ysgub don. Fel y cyfryw, mae'n cyfateb i'r arwydd a ddaeth ar y Saboth, Ebrill 27. Dechreuodd Diwrnod Coffa fel diwrnod i gofio Rhyfel Cartref America, ond bellach yn cynnwys Rhyfeloedd Byd I a II.
Yn y erthygl flaenorol, Soniodd y Brawd John am amseriad y gyfraith ar y Sul yn 1888 a sut y gallai hynny fod yn awgrym o'r hyn i'w ddisgwyl eleni. Mae llawer o Adfentwyr yn ystyried mai cyfraith y Sul yw'r arwydd i adael y dinasoedd yn seiliedig ar y dyfyniad canlynol gan Ellen G. White. Fodd bynnag, mae'r rhan fwyaf o Adfentwyr hefyd yn ystyried y gyfraith ar y Sul fel diwedd eu cyfnod prawf, gan eu bod yn gwybod gwirionedd y Saboth a bydd yn rhaid iddynt bryd hynny wneud penderfyniad heb unrhyw esgus. Mae'n sefyllfa dal-22: maen nhw'n credu nad oes angen iddyn nhw wneud unrhyw beth cyn y signal, ond os ydyn nhw'n aros am y signal bydd hi'n rhy hwyr yn barod.
Gan mai gwarchae Jerwsalem gan y byddinoedd Rhufeinig oedd y signal ar gyfer hedfan i Gristnogion Jwdea, felly bydd y dybiaeth o rym ar ran ein cenedl [yr Unol Daleithiau] yn y gorchymyn gorfodi Saboth y Pab yn rhybudd i ni. Yna bydd yn amser gadael y dinasoedd mawr, yn baratoad i adael y rhai llai ar gyfer cartrefi wedi ymddeol mewn mannau diarffordd ymhlith y mynyddoedd. {5T 464.3}
Y signal oedd y gwarchae cyntaf, sy'n cyfateb i ddeddfwriaeth Sul 1888. Pan ddechreuodd yr ail warchae, roedd hi'n rhy hwyr. Rydyn ni yn yr ail warchae nawr! Pan ddaw cyfraith dydd Sul i ben, bydd Adfentwyr yn sylweddoli'n rhy hwyr o lawer bod eu hamser prawf eisoes wedi dod i ben yn wir.
Gan fod y dyddiadau hyn yn dod o fewn penwythnos gwyliau ac nad yw'r Gyngres yn bwriadu cyfarfod ar y dyddiau hyn, ni allaf ddweud bod unrhyw ddeddfwriaeth yn debygol o ddigwydd ar y dyddiau hynny, ond yn yr oes sydd ohoni does dim dweud beth allai ddigwydd tra bod y rhan fwyaf o Americanwyr yn hapus yn mwynhau eu penwythnos tridiau. Yr hyn a wn yw bod Mai 25 yn ddyddiad arbennig iawn yn ôl yr HSL, ac y gallai cadarnhad diwrnod yr ysgub don yn y posibilrwydd cyntaf nodi arwyddocâd arbennig i Fai 27 hefyd. Rydyn ni'n byw mewn amseroedd difrifol.
Mehefin 1 yw'r Seithfed Dydd o Fara Croyw ac Uchel Saboth. Mae'n nodi cwblhau wythnos y bara croyw, a allai ddangos y bydd yr eglwys yn cael ei glanhau mewn rhyw ffordd yn ystod yr wythnos honno.
Mehefin 15 yw Pentecost. Mae'n hanner canfed dydd ar ôl y dydd cyntaf o'r Bara Croyw ac Uchel Saboth. Dyma y dydd y derbyniodd plant Israel y Gyfraith ar Mt. Sinai, ac felly ystyrir hi fel genedigaeth y grefydd luddewig. Dyma'r dydd y derbyniodd yr apostolion yr Ysbryd Glân, ac felly mae'n cael ei ystyried fel genedigaeth y grefydd Gristnogol. Yn y flwyddyn bwysig hon, yr ydym yn dysgwyl iddi fod yr un mor arwyddocaol — wedi ei nodi gan dân o'r nef, ac felly yn debyg o gael ei hystyried o leiaf mewn un ystyr fel genedigaeth crefydd y 50.
Ffigur 2 – Llinell amser yn dangos dyddiadau rhagflaenol a gwleddoedd Saboth 2013
Mae’r Pentecost yn rhan o ymdrech “Mission to the Cities” yn Efrog Newydd, ac i mewn i dymor y gwersylloedd haf hefyd. Mae Ffigur 2 yn rhoi crynodeb gweledol o ddechrau'r tripled newydd.
Pa Dduw Ydych chi'n Ei Wasanaethu?
Byddaf nawr yn datgelu'r symbolaeth gudd yn graffeg gwefan y Gynhadledd. Mewn rhai achosion, mae'r symbolaeth yn eithaf beiddgar. Wrth gloddio i'r ystyr dyfnach, y mae y pethau sydd i'w cael yn bur echrydus. Byddwch yn rhybuddio.
Gadewch i ni ddechrau https://www.revivalandreformation.org/777. Dyma dudalen y gadwyn weddi. Y gadwyn weddi yw un o brif ranau adfywiad a diwygiad y Gynnadledd.
Ond pan weddïwch, na arferwch ailadroddiadau ofer, megis y cenhedloedd: canys hwy a dybiant y cânt eu clywed am eu llefaru lawer. (Mathew 6:7)
Ffigur 3 – Gwefan Diwygiad a Diwygiad
Yma gwelwn ar unwaith y cysyniad 777 yn ffocws gweddi Ebrill-Mehefin, sy'n edrych yn eithaf diniwed ar yr wyneb. Gallem dybied fod y rhif 7 yma yn cynrychioli perffeithrwydd y Duwdod, ac y mae tri 7 i gynrychioli y Drindod. Cofiwch, mae'r cymdeithasau cyfrinachol yn defnyddio symbolau ag ystyron dwbl: un ystyr i'r anghyfarwydd, ac ystyr gwahanol i'r rhai sy'n gwybod. Hyd yn oed o gymryd symbolaeth 777 ar gyfer y Drindod ar ei gwedd, fodd bynnag, rydym yn sylwi ar broblem fach.
Mae'r Gwrth-Drindodiaid yn gyflym i nodi bod gan gysyniad y drindod wreiddiau Catholig, nad yw'n dweud y stori gyfan, ond maen nhw'n gywir o leiaf bod athrawiaeth y drindod yn yr Eglwys Gatholig yn anysgrythurol. Pam? Oherwydd bod y drindod Gatholig yn cynnwys un person / duw sy'n cael ei amlygu neu sy'n cymryd siâp mewn tair ffordd wahanol. Mewn cyferbyniad, mae’r wir Drindod yn cynnwys tri Pherson annibynnol sy’n un mewn undod yn debyg i’r modd y dywedwn fod gŵr a gwraig yn “un” er eu bod yn bersonau annibynnol. Mae'r gwahaniaeth cynnil hwn yn allweddol. Yn anffodus, ni all y gwrth-Drindodiaid wahaniaethu rhwng y ddwy athrawiaeth.
Mae agwedd un-bod y drindod Gatholig (neu a elwir yn well y drindod satanaidd) yn datgelu cysyniad dyfnach. Nid yw'n athrawiaeth ffug mympwyol. Am bob dilys, mae gan Satan ffug. Mae eisiau bod yn lle Duw, ond dim ond un endid ydyw tra bod y Duwdod yn cynnwys tri Pherson. Felly, mae'n rhaid iddo werthu ei hun fel tri bod er mwyn cymryd arno fod yn Dduw. Dyna pam mae elfennau unigol y drindod satanaidd, a gynrychiolir mewn cymaint o ffyrdd, bob amser yn gorgyffwrdd ac yn berwi i lawr i'r un endid sengl: Satan ei hun.
Nawr gallwch chi weld yn hawdd y broblem fach gyda symbolaeth y drindod yn y graffig: mae'r cylchoedd yn gorgyffwrdd. Mae hyn yn dynodi'r drindod satanaidd, nid y Drindod annibynnol o'r Tad, y Mab, a'r Ysbryd Glân.
Trychineb sydd ar ddod ar Bob Llaw
Nawr, edrychwch ar y ddinaswedd. Mae yna ychydig o bethau am y ddelwedd hon sy'n gwneud iddi ymddangos yn eithaf difrifol. Yn gyntaf oll, mae'n llwyd difywyd. Mae'n ffotograff gyda'r nos, sy'n cyfleu'r cysyniad o dywyllwch. Ond yn bwysicaf oll, mae gan yr olygfa malurion yn hedfan ym mhobman. Mae'r cymylau tywyll sy'n codi o'r ddinas yn y cefndir yn ymddangos yn gymylau malurion, nid cymylau awyr naturiol. Nawr edrychwch yn ofalus ar y cymylau yn ystod y dydd yn y faner uchaf. Os edrychwch yn ofalus, fe welwch fod malurion yno hefyd, heb sôn am y cymylau yn wyn budr iawn. Daw malurion o ddinistr, ond at ba ddinistr y gallai’r delweddau hyn gyfeirio?
Gadewch i ni adael y wefan honno am eiliad ac ystyried hafan NY13: https://www.ny13.org/
Ffigur 4 – Gwefan NY13
Yn gyntaf oll, sylwch ar y rendrad arddull malurion eto. Sylwch hefyd ar arddangosiad amlwg ac aml y rhif 13 ym mhobman. Ydy, mae hyn yn 2013, ond mae'n ymddangos i mi eu bod yn flaunting un o hoff niferoedd Satan ychydig yn ormod.
Sylwch ar y Cerflun o Ryddid ar y chwith, a adnabyddir fel arall fel y dduwies Diana, sydd yn ei thro yn cyfeirio at Satan ei hun, y “cludwr golau” (a grybwyllir hefyd yn Arth Corbinian St ac Blwyddyn Saul). Ar yr olwg gyntaf, efallai y bydd rhywun yn diystyru'r ddelwedd hon fel dim mwy na llun tlws o dirnod enwog. Fodd bynnag, aeth llawer mwy o ymdrech artistig i mewn i'r llun nag a welwyd. Os edrychwch ar y cwarel hysbysebu wrth iddo ymdoddi o un sleid i'r llall, efallai y cewch gipolwg ar weddill y ddelwedd gefndir gywrain ond anweledig hon. Dyma hi yn ei holl ogoniant:
Ffigur 5 – delwedd gefndir NY13
Nawr gallwch weld bod y ddelwedd hon yn wirioneddol yn ddarn o waith. Wedi'i guddio y tu ôl i'r sleidiau newidiol yw'r mwyaf a'r mwyaf disglair Dydd Sul sydd gan ddinas Efrog Newydd byth gweld. Ac mae Lady Liberty yn codi ei safon iddo.
Pa ffordd mae'r Statue of Liberty yn ei wynebu, gyda llaw? Mae hynny'n iawn—tuag at y môr. Yn y ddelwedd hon, fodd bynnag, mae hi'n cael ei throi i wynebu'r dinaslun fel pe bai'n barod i orymdeithio ei fflachlamp losgi trwy'r ddinas. A dyna'r pwynt yn unig ... mae'r Gynhadledd Gyffredinol (dan arweiniad Diana) yn gorymdeithio efengylwyr Adventist yn syth i'r ddinas.
Yn ei araith yn ystod Cyfarfod y Gwanwyn, fe haerodd Ted Wilson yn “broffwydol” nad yw am weld mwy o ben-blwyddi eglwysig. Mae eisiau gorffen y gwaith fel y gall Iesu ddod. A ydych yn tybied mai pregethu meddal a thaenu bagad o “Gobeithion Mawr” analluog fydd cyflawniad gwaedd y trydydd angel? Prin! Ond mae Ted Wilson yn sicr yn actor da - yn chwarae'n iawn ynghyd â'r sioe fel diwygiwr ceidwadol “gobeithiol” yr Eglwys Adventist. Rwyf wedi fy arswydo wrth weld faint o aelodau sy'n ddall i'r hyn y mae'n ei olygu mewn gwirionedd.
Mae'n amlwg nad yw'r bêl llachar o olau yn y ddelwedd yn ffotograff go iawn o'r haul. Pe buasai yn haul (neu pe buasai yn edrych fel yr haul), byddai yr adeiladau o'i flaen wedi eu hamlinellu i ryw raddau, ond yn hytrach ymddengys yr olygfa wedi ei golchi allan gan y goleuni llachar. Mae'r golau yn rhywbeth mwy fel pelen dân. Peidiwch â meddwl am eiliad nad ydyn nhw'n gwybod beth sy'n dod! Cofiwch:
Ac y mae efe yn gwneuthur rhyfeddodau mawr, fel y he yn peri i dân ddisgyn o'r nef ar y ddaear yng ngolwg dynion, (Datguddiad 13:13)
Rydym yn sôn am ddigwyddiad a fyddai’n debygol o ddinistrio’r Cerflun o Ryddid ei hun hefyd, a fyddai’n symbol o ddiwedd y byd (Wicipedia). Dyna'r union syniad y byddai ei angen er mwyn gwerthu'r Crist ffug i'r llu.
Cofiwch ein bod yn dal i fod o fewn y ffigwr o 11 mlynedd ers ymosodiad ffug y faner ar 11 Medi, 2001. 11 mlynedd yw hyd y cylch solar, sy'n hoff egwyl i addolwyr haul. Mae'r hyn a ddechreuwyd yn 2001 i ddileu rhyddid a chanfod yn y New World Order yn cael ei gwblhau nawr gan y digwyddiad cyfatebol ar ddiwedd yr egwyl 11 mlynedd—unwaith eto yn Efrog Newydd.
Edrych yn ôl i www.revivalandreformation.org, nawr gallwch weld bod y malurion a ddarlunnir yn y graffeg yn gyfeiriad cynnil at y cyflwr dinistr y mae angel y “golau” yn bwriadu ei ddwyn. Ond mae cymaint mwy sydd gennym eto i'w ddatgelu.
Yr Hen Sarff honno, y Diafol
Mae gan y rhif 7 ystyron ocwlt hefyd, felly peidiwch â gadael i hynny eich twyllo. A yw'r Eglwys Adventist yn sydyn yn credu yn y rhif lwcus 777, neu a yw hyn yn ddim ond 666 yn ffugio fel peth da trwy un-upmanship nodweddiadol Satan? Mae'n hysbys bod y rhif 6 yn darlunio'r organau rhywiol gwrywaidd yn graff, sy'n ganolbwynt i bob addoliad satanaidd, ac mae ffigur 7 yn gwasanaethu'r un mor dda at ddibenion darlunio â'r ffordd y maent wedi'i steilio.
Yn awr y mae gweithredoedd y cnawd yn amlwg, sef y rhai hyn; Godineb, godineb, aflendid, anlladrwydd, eilunaddoliaeth, dewiniaeth, casineb, amrywiant, efelychiadau, digofaint, cynnen, terfysgoedd, heresïau, cenfigen, llofruddiaethau, meddwdod, diddanwch, a'r cyffelyb: am y rhai yr wyf yn eu dywedyd wrthych o'r blaen, fel y dywedais wrthych yn yr amser a fu, sef ni chaiff y rhai sy'n gwneud y cyfryw bethau etifeddu teyrnas Dduw ...A'r rhai sydd eiddo Crist, a groeshoeliasant y cnawd â'r serchiadau a'r chwantau. (Galatiaid 5:19-21, 24)
Sylwch ar y tri chylch o amgylch y tri 7's. Ar gipolwg, efallai y byddwch chi'n cymryd y rhain i fod yn “sêl” fel ffordd o gynrychioli sêl y Saboth. Fodd bynnag, nid oes dim i orfodi’r dehongliad hwnnw. Mewn gwirionedd, mae tystiolaeth i'r gwrthwyneb. Sylwch ar y stori fach am “777” o dan y graffeg. Mae eu cadwyn weddi yn cynrychioli cylch diderfyn o weddïau sy'n dilyn y Dydd Sul yn ei gylch diddiwedd o amgylch y ddaear. Nid yw'r cylch yn symbol o'r sêl Saboth, ond o'r haul a'i gylchred diddiwedd!
Syndod? Sylwch fod y cylch canol yn fwy na'r ddau arall. Mae cylch hefyd yn gynrychiolaeth sylfaenol o'r llygad. Yn yr achos hwn, tri chylch ar gyfer tri llygad. Mae dau lygad yn normal - ond yn y byd ocwlt mae rhywbeth o'r enw “trydydd llygad” sef y llygad ysbrydol. Mae'r cylch mwy yn y canol yn symbol o'r trydydd llygad, sydd wedi'i leoli yng nghanol y talcen. Byddwch yn dysgu mwy am hynny yn fuan.
Ffigur 6 – Neidr yn bwyta ei chynffon
Yn awr, deuwn “cylch llawn” (pun intended) at y darluniad beiddgar o'r oroboros: y neidr yn bwyta ei chynffon. Edrychwch yn ofalus, a byddwch yn gweld bod y canol a'r cylchoedd dde yn darlunio'r oroboros. Cofiwch, mae'r ffaith bod dau o'r tri chylch yn darlunio'r oroboros tra nad yw un yn dangos bod y symbolaeth yn bendant yn fwriadol. Mae hyd yn oed neges yn hynny, hefyd. Mae'r ddwy neidr yn gorgyffwrdd, gan ffurfio'r symbol anfeidredd neu'r “wyth diog” (∞) a drafodwyd yn Blwyddyn Saul.
Er mwyn dyfnhau ein dealltwriaeth o'r hyn y mae'r symbolau ocwlt hyn yn ei olygu, dyfynnaf ohonynt Symbolau Seiri Rhyddion ac Ocwlt Darluniedig. Mae'r fformat trwm ac italig yn wreiddiol; dim ond y lliw coch sydd gen i.
... Seiri Rhyddion ac ocwlt arall symbol o adfywio yw'r sarff. Geiriadur Symbolau yn esbonio mwy am y neidr:
“Mae nadroedd yn warcheidwaid ffynhonnau bywyd a bywyd anfarwoldeb, a hefyd y cyfoeth rhagorol hynny o'r ysbryd sy'n cael ei symboleiddio gan drysor cudd....
“...y sarff yw'r grym bywyd sy'n pennu genedigaeth ac ailenedigaeth ac felly mae'n gysylltiedig ag Olwyn y Bywyd.
“Roedd y neidr yn symbol pwysig i'r Gnostics...Hippolytus...haerodd y dywedir bod y neidr yn byw ym mhob gwrthrych ac ym mhob bod. Daw hyn â ni at y cysyniad Ioga o'r Kundalini neu'r neidr fel delwedd o gryfder mewnol. Mae Kundalini yn cael ei gynrychioli'n symbolaidd fel neidr wedi'i thorchi arni'i hun ar ffurf modrwy (kundal), yn y rhan gynnil honno o'r organeb sy'n cyfateb i eithaf isaf y golofn asgwrn cefn; mae hyn, beth bynnag, yn wir am y dyn cyffredin. Ond, o ganlyniad i ymarferion a gyfeiriwyd at ei ysbrydolrwydd - Hatha Yoga, er enghraifft - mae'r neidr yn dadorchuddio ac yn ymestyn i fyny trwy olwynion (chakras) sy'n cyfateb i amrywiol plexuses y corff nes iddo gyrraedd arwynebedd y talcen sy'n cyfateb i'r trydydd llygad Shiva. Yna, yn ôl cred Hindŵaidd, y mae dyn yn adennill ei ymdeimlad o'r tragwyddol.” [Pwyslais yn y gwreiddiol]
Roedd y gair “chakras” newydd ei grybwyll.
“Ym myd ‘realiti’ Hindŵ/ioga, maen nhw’n credu, fel y mae llawer o’r ocwlt a myfyrwyr Oes Newydd, y mae’r corff yn ei gynnwys. 7 canolfannau ynni sylfaenol, a elwir yn chakras. Pan fydd y canolfannau hyn wedi'u halinio'n iawn trwy ymarfer yoga a myfyrdod, yna bydd 'cyfuno' y chakra asgwrn cefn (sarff Kundalini) ynghyd â Shiva, a leolir yn y chakra blaen (trydydd llygad seicig) a chredir i'r 'undeb ysbrydol' hwn cynyddu pwerau allsynhwyraidd a seicig.”
In Duwiau India, dywedir wrthym:
“Mae Siva yn cario neidr o amgylch ei wddf. Mae nadroedd bob amser yn amgylchynu ei ddelw, a neidr yn torchi o amgylch ei phallus (linga) ....
“Ond y prif ystyr sydd ynghlwm wrth y sarff yw cynrychioli’r egni cwsg sylfaenol, tebyg i’r pŵer rhywiol, sy’n cael ei dorchi wrth fôn madruddyn y cefn ac sy’n gynhaliaeth i’r iogi yn ei ymgais i goncro’r bydoedd uwch yn ystod ei daith fewnol. Gelwir yr egni, ffynhonnell pob goncwest ysbrydol, yn Kundalini (y torchog), y pŵer sarff. ”
Llawlyfr y Ceiswyr yn crybwyll bod y sarff hefyd yn symbol o anfeidredd. Y symbol ar gyfer anfeidredd yw'r wyth diog sy'n cael sylw mewn man arall yn y llyfr hwn.
“Roedd gan y Derwyddon barch mawr i’r Sarff. Eu duw mawr Hu a nodweddid gan yr ymlusgiad hwnw ; a chynrychiolir ef gan y Beirdd fel 'y pendefig bendigedig Dragon, sofran y nefoedd.”
Fel yr eryr, mae'r neidr hefyd yn symbol o'r haul. Yn ogystal, roedd yn dynodi ffrwythlondeb. “Mae coeden bywyd gyda’r sarff wedi’i phlethu o’i chwmpas hefyd i’w gweld, ac mae’r symbol hwn hefyd yn cynrychioli’r prosesau solar a chynhyrchiol.”
“Wrth gynrychioli’r hen Fabilon Nergal, Arglwydd yr Isfyd, roedd y phallus a’r sarff yn union yr un fath. Yn Gini Newydd, lle mae traddodiad yn cysylltu menyw a’r sarff yn rhywiol, mae’r eilunod benywaidd yn cael eu goresgyn gan greaduriaid tebyg i sarff.”
“Cafodd undeb y fenyw â'r triawd gwrywaidd ei ddynodi gan y cyfriniwr cysegredig rhif 4, yn aml yn cael ei symboleiddio gan sarff gyda'i chynffon yn ei cheg; dau bysgodyn yn plygu i ffurfio cylch [yin/yang], a llawer o ffigurau eraill.”
Gelwir neidr gyda'i chynffon yn ei cheg yn oroboros (sydd hefyd wedi'i sillafu uroboros). Ffurf arall ar yr oroboros yw draig gyda'i chynffon yn ei cheg.
“Mewn alcemi gelwir draig, neu sarff yn amlach, yn bwyta ei chynffon ei hun yr uroboros. Roedd y ddraig yn symbol o'r duw Mercwri ac mae'r cylch yn symbol pwerus o gylch tragwyddol natur. Oherwydd bod yr uroboros yn ail-greu ei hun trwy fwydo ar ei gorff ei hun, mae'n symbol o drawsnewid mater, hy alcemi ei hun.”
Yn y ffurf hon mae’r neidr yn cynrychioli “yr olyniaeth ddiddiwedd o ymgnawdoliadau sy’n ffurfio olwyn bywyd.” Mewn geiriau eraill, mae'r oroboros yn arwyddlun o ailymgnawdoliad. Mae hefyd yn symbol o dragwyddoldeb. Mewn gwirionedd, dywedir wrthym hynny yr oroboros “ mewn gwirionedd a arwydda ddechreuad a diwedd bywyd ; yr Alffa a'r Omega.” [Pwyslais yn y gwreiddiol] Wrth gwrs, mae hyn yn gableddus. Mae'r Beibl yn dweud wrthym yn glir mai Iesu Grist yw'r Alffa a'r Omega. Dywed Datguddiad 22:13: “Myfi yw Alffa ac Omega, y dechrau a’r diwedd, y cyntaf a’r olaf.” (Gweler Datguddiad 1:8, 11; a 21:6.)
Mae'r Alffa ac Omega yn cael eu defnyddio mewn Gwaith Maen, ond nawr gallwn weld ei fod yn cyfeirio at y neidr, ac nid Iesu Grist, pan ddefnyddir y symbolau hyn.
Fel y dywed yr awdur Seiri Rhyddion, George Oliver: “Mae’r Sarff yn cael ei pharchu’n gyffredinol yn symbol cyfreithlon o Seiri Rhyddion.” Mae Ocwltydd a Mason, Manly Palmer Hall, yn brolio bod “y sarff yw symbol a phrototeip y Gwaredwr Cyffredinol, sy'n achub y bydoedd trwy roi gwybodaeth i'r greadigaeth ohoni ei hun a gwireddiad da a drwg.”
Ydych chi'n sylweddoli beth mae Hall newydd ei gyfaddef? Pan osododd Duw Adda ac Efa yn yr ardd, dywedodd: “Ci fwyta'n rhydd o bob coeden yn yr ardd: Ond o bren gwybodaeth da a drwg, na fwytewch ohono: oherwydd yn y dydd y bwytei ohono byddi yn sicr o farw” (Genesis 2: 16-17). Wrth gwrs, SATAN Daeth ymlaen a gofyn, "Ie, a ddywedodd Duw, Ni chewch fwyta o bob coeden yn yr ardd?" (Genesis 3:1) Atebodd Efa y gallen nhw fwyta o bob coeden ac eithrio pren gwybodaeth da a drwg am y byddent feirw pe gwnaent hyny. Satan (yr sarff) yn brazenly a ddywedodd: “Ni fyddwch feirw yn ddiau: canys Duw a ŵyr, yn y dydd y bwytewch ohono, yr agorir eich llygaid, a byddwch fel duwiau, gwybod da a drwg" (Genesis 3:4-5). Yr oedd Satan, TRWY DDELWEDD A CHELWYDDAU, newydd dwyllo'r dyn a'r wraig gyntaf trwy addo duwioldeb! Dywedodd wrth Efa y byddai hi'n gwybod da a drwg. Roedd cynnig Satan i wybod da a drwg yn cyflwyno opsiwn nad oedd yn hysbys iddi o'r blaen. Nid oedd hi erioed wedi adnabod drwg ac, felly, mae'n rhaid bod yr awydd i ddysgu am rywbeth newydd a gwahanol wedi ei hudo. Hyd yn hyn nid oedd hi wedi gwybod ond da, gwirionedd, perffeithrwydd, iechyd, a phrydferthwch. Yn awr, oherwydd atyniad yr anhysbys a gynigir trwy dwyll Satan, byddai'n dysgu am ddrygioni, marwolaeth, tristwch, halogiad, poen, a gwahanu oddi wrth Dduw. Yr union foment y cymerodd Adda ac Efa y ffrwythau gwaharddedig buont farw'n ysbrydol a chawsant eu gyrru o ardd brydferth Eden. Y diwrnod hwnnw cawsant brofi marwolaeth i ddiniweidrwydd, marwolaeth i berffeithrwydd, marwolaeth i'r llawenydd yr oeddent wedi'i adnabod, ac yn y pen draw cawsant farwolaeth gorfforol hyd yn oed gan drosglwyddo'r farwolaeth gorfforol hon i POB dynolryw oherwydd “yn Adda mae pawb yn marw” (I Corinthiaid 15:22)
Ac eto, y mae Hall yn dyweyd wrthym mai yr hwn a roddes sylweddoliad da a drwg (yr hwn oedd Satan) yw'r “Gwaredwr Cyffredinol!” Yn ôl yr awdur Seiri Rhyddion, Lynn Perkins, roedd cwymp y ddynoliaeth yn rhywbeth DA. Nid “cwymp” ydoedd ond gwelliant i’n sefyllfa. Mae'n datgan yn eofn y dyn hwnnw "Cododd i Statws Dwyfol trwy gyfranogi o'r 'ffrwyth pren gwybodaeth da a drwg.'" [Pwyslais yn y gwreiddiol] Ychwanega fod y cyngor a roddodd y sarff i Efa “yn ddoethach na gorchymyn cofnodedig Duw a fyddai, o ufuddhau iddo, wedi cyfyngu Adda ac Efa a’u disgynyddion i statws anifeiliaid am byth...”
Mae Albert Pike, ocwltydd arall a Mason, yn brolio hynny yr oroboros “ yw corff y Ysbryd Glân, yr Asiant cyffredinol, y Sarff yn ysodd ei chynffon ei hun….” [Italeg yn y gwreiddiol; Ychwanegodd Boldface] Pa gabledd!
Mae'r oroboros hefyd yn gynrychioliadol o'r androgyne.
“Mae pen a gwddf y sarff yn amlwg yn symbol gwrywaidd, ond mae'r sarff weithiau'n cael ei symboleiddio â'i chynffon yn ei cheg, a'r corff yn ffurfio cylch sy'n fenywaidd. Hefyd, mae'r geg yn fenywaidd, tra bod y gynffon, sydd yn y geg, yn wrywaidd. Felly am ddau reswm da mae’r sarff gyda’i chynffon yn ei cheg yn cynrychioli’r ddau ryw.”
Fel y dywedwyd yn gynharach, ystyriwyd bod yr androgyne (sy'n golygu gwryw a benyw mewn un corff) yn “ddelwedd o perffeithrwydd dynol a chyfanrwydd.”
(Symbolau Seiri Rhyddion ac Ocwlt Darluniedig, tt. 126-133)
Digon yw dweud bod Cynhadledd Gyffredinol Adfentyddion y Seithfed Diwrnod yn datgan yn amlwg i’r gymuned ocwlt eu bod wedi mabwysiadu dwy athrawiaeth allweddol Satan: anfarwoldeb yr enaid, ac addoliad haul (sef addoliad Satan mewn gwirionedd). Mae gwir athrawiaethau eglwys Adventist y Seithfed Dydd yn sefyll i ni yn y Cloc Orion a Llestr Amser gan yr unig Dduw, y Creawdwr ei Hun, ond pan ddaw i'r Gynhadledd Gyffredinol fel sefydliad, mae'n amlwg eu bod yn gwasanaethu meistr gwahanol.
Mae fy Eglwys yn Wahanol
Pa mor hir y byddwch chi, fel aelod, yn troi llygad dall at yr hyn y mae'r Eglwys yn ei wneud? Hyd yn oed os ydych chi'n cyfaddef bod y GC yn wrthun, mae'n debyg eich bod chi'n meddwl nad yw'ch eglwys leol mor ddrwg â hynny. Maent yn dal i wneud llawer o weithredoedd da, wedi'r cyfan. Wel—felly hefyd llawer o eglwysi o enwadau eraill, gan gynnwys rhai Sabotholiaid eraill.
Gadewch i mi ei roi i chi fel hyn. Ceisiwch rannu neges Orion yn eich eglwys a gweld pa mor hir y mae eich eglwys hyfryd yn eich caru chi. Edrychwch a fydd eich gweinidog yn pregethu neges y trydydd angel (y mae'r GC yn ei gwahardd). Meddyliwch amdano a dilynwch y rhesymeg i'w gasgliad. Byddai'n rhaid i'ch gweinidog anufuddhau i'w arweinyddiaeth er mwyn bod yn ffyddlon i Dduw, a gallwch chi ddarganfod ble bydd hynny'n dod i ben. Naill ai bydd yn swyno, neu ni fydd yn gallu aros yn weinidog Adventist. Mae hynny'n gadael yr eglwysi ffyddlon i sefyll ar eu pennau eu hunain heb gefnogaeth cynadledda!
Nid oes y fath beth â sefydliad eglwysig a fydd yn “mynd drwodd hyd y diwedd.” Trwy bedlera'r athrawiaeth honno, mae'r Eglwys Adventist yn dangos eu tebygrwydd i'r Eglwys Gyffredinol. Mae'r ddysgeidiaeth bod iachawdwriaeth ynghlwm wrth sefydliad yn ddysgeidiaeth Gatholig arall eto! Ni bu farw ein Hiachawdwr i achub strwythur; Bu farw i'ch achub chi a fi!
Gadewch imi gloi gydag ychydig eiriau cyferbyniol o’r llythyr sy’n dweud “nid yw’r eglwys yn cwympo”:
Yr wyf yn meddwl am ei dristwch mawr wrth iddo wylo dros Jerwsalem, gan ddweud, “O Jerwsalem, Jerwsalem, sy'n lladd y proffwydi, ac yn llabyddio'r rhai a anfonwyd atat; Pa mor aml y byddwn i wedi casglu dy blant ynghyd, fel y mae iâr yn casglu ei hesbin dan ei hadenydd, ac ni fyddech” [Luc 13:34]! Na ato Duw fod y geiriau hyn yn gymhwys i'r rhai sydd â goleuni a bendithion mawr. Yn ngwrthodiad Jerusalem y bu hyn am fod breintiau mawrion yn cael eu cam-drin, yr hyn a ddug ymwadiad ar bawb a ystyrient yn ysgafn y cyfleusderau mawrion a'r goleuni gwerthfawr a ymddiriedwyd i'w cadw. Nid yw breintiau yn ein cymeradwyo ni i Dduw, ond y maent yn cymeradwyo Duw i ni. Nid oes neb yn cael eu hachub am fod ganddynt oleuni mawr a manteision neillduol, canys nid yw y ffafrau uchel a nefol hyn ond yn cynnyddu eu cyfrifoldeb.
Mae'r golau mwy a chynyddol mae Duw wedi'i roi yn gwneud y derbynnydd yn fwy cyfrifol. Nid yw'n gosod y derbynnydd mewn unrhyw sefyllfa fwy diogel oni bai bod y breintiau'n cael eu gwella'n ddoeth, eu prisio, a'u defnyddio i hyrwyddo gogoniant Duw. Dywedodd Crist, "Gwae ti, Chorazin! Gwae di, Bethsaida! oherwydd pe bai’r gweithredoedd nerthol a wnaethpwyd ynoch chwi, wedi eu gwneud yn Tyrus a Sidon, byddent wedi edifarhau ers talwm mewn sachliain a lludw.” (Mathew 11:21).
Pan oedd Jerwsalem wedi ysgaru oddi wrth Dduw roedd hynny oherwydd ei phechodau. Syrthiodd hi o uchder dyrchafedig na chyrhaeddodd Tyrus a Sidon erioed. A phan syrthio angel mae'n dod yn fiend. Mesurir dyfnder ein hadfeiliad gan y goleuni dyrchafedig y cyfododd Duw ni iddo yn Ei fawr ddaioni a'i drugaredd annhraethol. O, pa freintiau a roddir i ni fel pobl! Ac oni arbedodd Duw ei bobl yr hwn a garodd efe, am iddynt wrthod rhodio yn y goleuni, pa fodd y gall efe arbed y bobl y mae Efe wedi eu bendithio â goleuni y nef, trwy agoryd iddynt y gwirionedd mwyaf dyrchafedig a ymddiriedwyd erioed i ddyn meidrol i'w roddi i'r byd ?
....
Nid yw Duw byth yn cefnu ar bobl nac unigolion nes iddynt ei wrthod Ef. Ni fydd gwrthwynebiad allanol yn peri i ffydd pobl Dduw, y rhai sy'n cadw Ei orchmynion, wanhau. Bydd yr esgeulusdra i ddwyn purdeb a gwirionedd ar waith yn galaru Ysbryd Duw ac yn eu gwanhau am nad yw Duw yn eu canol i fendithio. Bydd llygredd mewnol yn dod â gwadiadau Duw ar y bobl hyn fel y gwnaeth ar Jerwsalem. O, boed i leisiau ymbil, gwrandawed gweddi daer, rhag i'r rhai sy'n pregethu i eraill gael eu dilorni eu hunain. Fy nghyfeillion, ni wyddom beth sydd o'n blaen, a'n hunig ddiogelwch yw dilyn Goleuni'r byd. Bydd Duw yn gweithio gyda ni a throsom ni IF nid yw'r pechodau a ddygodd ei ddigofaint ar yr hen fyd, ar Sodom a Gomorra, ac ar Jerwsalem hynafol, yn drosedd i ni.
....
[Nid ydym] i ysgogi y rhai sydd wedi derbyn y Saboth ysbeidiol hwn, sefydliad y Babaeth, yn lle Saboth sanctaidd Duw. Y mae y ffaith nad oes ganddynt ddadleuon y Bibl o'u plaid yn eu gwneyd yn fwy blin a phenderfynol fyth i gyflenwi lie y dadleuon sydd yn eisiau yn Ngair Duw, trwy nerth eu nerth. Mae grym yr erledigaeth yn dilyn camau'r ddraig. Felly dylid bod yn ofalus iawn i beidio â rhoi unrhyw gythrudd. A thrachefn gadewch i ni fel pobl, hyd y byddo modd, lanhau y gwersyll o halogiad moesol a phechodau gwaethygol. Pan fo pechod yn ymdaith ar y bobl sy'n honni eu bod yn dyrchafu safon foesol cyfiawnder, sut gallwn ni ddisgwyl i Dduw droi ei allu Ef yn ein rhan a’n hachub fel pobl a wnaeth gyfiawnder?
Ni all yr holl bolisi yn y byd ein hachub rhag rhidylliad ofnadwy, ac ni fydd yr holl ymdrechion a wneir gydag awdurdodau uchel yn codi oddi arnom ni fflangellu Duw, dim ond oherwydd bod pechod yn cael ei goleddu. Os nad ydym fel pobl yn ein cadw ein hunain yn y ffydd, ac nid yn unig yn eiriol gyda phin ac yn lleisio gorchmynion Duw, ond yn eu cadw bob un, heb dorri un gorchymyn yn fwriadol, yna daw gwendid ac adfail arnom. Mae'n waith y mae'n rhaid inni roi sylw iddo ym mhob un o'n heglwysi. Rhaid i bob dyn fod yn Gristion.
{Dyfyniadau o MR Rhif 994, gyda'r teitl priodol “Apêl i Fyw'r Gwir a'i Rannu”, Cyhoeddiadau Llawysgrif, cyf. 12, tt 318-328}
Gyfeillion, nid yw'n gwestiwn bellach a fydd y sefydliad yn cwympo ai peidio. Dyna bellach hanes y gorffennol. Y cwestiwn yw: a fydd chi y bobl glanhau eich gwersylloedd o'r " halogiad moesol a'r pechodau gwaethygol " sydd wedi eu rhifo yn Orion ? A wnewch chi gamu allan mewn ffydd cyn i'r adfail cyffredinol fynd â chi gydag ef?
Iesu Grist yn sefyll i mewn Orion yn y cnawd gyda Duw’r Tad, a’r Ysbryd Glân hollbresennol yn dod ag Orion adref i’n calonnau wrth inni astudio Gair Duw gyda’n gilydd, beth bynnag fo’i leoliad.
Lle mae Crist, hyd yn oed ymhlith yr ychydig gostyngedig, dyma eglwys Crist... {17MR 81.4}
Oes, “mae gan Dduw eglwys.”
