Yn fy erthygl flaenorol, rhannais gyda chi weledigaeth seryddiaeth bwysig a welodd Ellen G. White. Cadarnhaodd y weledigaeth honno neges Orion mewn sawl ffordd. Roedd hyd yn oed yn cynnwys fformiwla Orion. Pan amlheir gyda'i gilydd nifer y lleuadau (4, 7, 6) a welodd Ellen G. White ar ei thaith i Orion, y canlyniad (168) yw nifer y blynyddoedd o hyd o ddechrau (1844) hyd ddiwedd (2012) dyfarniad y meirw. Yn yr erthygl hon, byddaf yn dangos i chi fod y Beibl ei hun yn cynnwys yr un neges.

Cyn i ni ddechrau, gadewch inni werthuso cywirdeb rhagfynegiadau'r erthygl flaenorol. Myfyrwyr y Beibl ydyn ni, nid proffwydi, ac rydyn ni’n onest am ein llwyddiannau a’n methiannau dehongli. Yn yr erthygl flaenorol, buom yn ystyried yn ofalus amseriad y weledigaeth seryddiaeth a'r amgylchiadau bywyd a oedd yn ei hamgylchynu. Ni allem nodi union ddyddiad, ond canfuom fod y digwyddiadau wedi dod i ben ym mis Tachwedd. Roeddem yn disgwyl i undeb ddigwydd, yn debyg i'r modd yr unodd Joseph Bates ei ymdrechion â James ac Ellen G. White. Disgwyliem undeb o'r fath oherwydd y 168^th pen-blwydd eu dod at ei gilydd oedd y mis Tachwedd diwethaf. Gwnaeth cloc Orion un cylch llawn er pan agorwyd ei sel gyntaf yn 1846. Unwyd gwirionedd y Sabboth ag Ysbryd y Prophwydoliaeth, ac aeth yr efengyl bur allan. 168 mlynedd yn ddiweddarach, mae'n 2014. A wnaeth hanes ailadrodd fel yr oeddem yn disgwyl y byddai? Gawn ni weld.

Y digwyddiad mwyaf yr oeddem yn edrych amdano oedd undeb o ddau fudiad crefyddol. Yn ddymunol, roeddem yn meddwl y byddai hyn yn cynnwys ein symudiad, i ddod â phwer ychwanegol i'n neges. Dyna lle roeddem yn anghywir. Lle'r oeddem yn iawn yw bod undeb crefyddol mawr iawn wedi digwydd. Roedd y penawdau yn gyflym i'w beio allan ar Dachwedd 30: Y Pab Ffransis yn gorffen taith Twrci gyda sioe o undod Cristnogol. Roedd yr amseriad yn berffaith, ac yn wir byddai'n amhosibl cael undeb mwy o grefyddau na'r hyn a ddigwyddodd mewn gwirionedd. Ond nid dyna'r cyfan.

Roeddem yn disgwyl i'r undeb hwn gynnwys rhywbeth tebyg i wirionedd y Saboth, sy'n cyfateb i neges trydydd angel Datguddiad 14:9-11. Yr oedd gwirioneddau ein “High Sabbath” mewn golwg ar ein meddwl dymunol, ond ni ddigwyddodd felly. Yn hytrach, rhywbeth tebyg i'r gwrthwyneb ydoedd: crefyddau'r byd yn unedig dan y dyn y mae ei nod awdurdod yn sancteiddrwydd dydd Sul! Yr hyn yr ydym yn ei weld yn y byd crefyddol yw undeb yn erbyn yr hyn a ddigwyddodd ym 1846. Nid ailsefydlu neu gryfhau’r gwirionedd a ddechreuodd ym 2014 yw’r hyn sy’n digwydd yn awr ar ddiwedd cylch y cloc yn 1846, ond yn hytrach atgyfnerthu a chryfhau’r ffug. Mae'r digwyddiad hwn yn golygu bod yr amser a neilltuwyd ar gyfer eglwys weddilliol Duw - yr eglwys Adventist - wedi dod i ben!

Yr ochr arall i'r undeb, disgwyliem i rywbeth tebyg i Ysbryd y Brophwydoliaeth gael ei gofleidio. Eto, cawsom y ffug, sef ysbrydegaeth. Cynrychiolir ysbrydolaeth yn dda gan yr enwadau Protestannaidd yn ogystal â chrefyddau'r dwyrain a ddangosodd eu hundod â'r Pab Ffransis y diwrnod hwnnw. Mae ysbrydolrwydd yn elfen bwysig yn yr enwadau mawr - yn enwedig y symudiadau mega-eglwysig - sy'n ymwneud yn helaeth â phethau fel ffurfiant ysbrydol. Un o'r bugeiliaid mega-eglwys mwyaf enwog, Rick Warren, meddai'r Pab Ffransis yw pab yr holl Gristnogion ledled y byd. Dyma gwblhau trawiadol yr undod y gweithiodd Tony Palmer i'w greu. Dylai hyn fod y galwad deffro mwyaf difrifol a syfrdanol i Adfentyddion.

Ni allaf adael y pwnc o undod heb sôn am y negeseuon gweledol yn y cyfryngau. Mae ffigurau crefyddol pwysig wedi dechrau ymddangos mewn gwyn gyda'r pab. Ymddengys mai'r neges eciwmenaidd yw nad oes gwahaniaeth bellach rhwng y Dwyrain a'r Gorllewin, Protestannaidd a Chatholig, neu genedl a Christnogol. Maent i gyd yn unedig mewn gwyn nawr. Yn y gorffennol, dim ond breninesau taleithiau Catholig oedd yn cael cyfarfod â'r pab â dillad gwyn! Mae’n ymddangos mai’r neges yw bod y cynrychiolwyr hyn sydd wedi’u gwisgo mewn gwyn bellach yn cael eu derbyn ac mewn cytgord llawn fel “brenhinesau” teyrngarol (neu ferched putain) i butain Fawr Babilon.

Heblaw undod y symudiadau yn 1846, yr oedd undeb priodasol hefyd yn cymeryd lle. Derbyniodd Ellen G. White y weledigaeth seryddiaeth yn fuan ar ôl iddi briodi â James White. Yr oedd eu priodas yn un gyfreithlon, ac yn un fonheddig. Cafodd Ellen Harmon iechyd llesg ac ychydig o addysg, a chymerodd James White hi dan ei nodded. Mewn cyferbyniad i'w priodas gyfreithlon ac anrhydeddus, priodas arall o an anghyfreithlon ac anwybodus digwyddodd natur ar lwyfan y byd. Ym mis Tachwedd, ychydig cyn undeb y Pab â chrefyddau eraill, bu priodas rhwng Eglwys a Gwladwriaeth. Yn y cyd-destun hwn, mae'r fenyw yn y llun priodas yn cynrychioli'r eglwys fel y blaid wannach, a'r dyn yn cynrychioli'r wladwriaeth bwerus.

Ar Dachwedd 25, anerchodd y pab Senedd Ewrop, ac anogodd Ewrop i aros yn driw i'w gwreiddiau. Eto, mae'r llun yn werth mil o eiriau. Mae'r pab, sydd hyd yn oed yn cyfaddef ei eiddilwch ei hun, yn sefyll yn y canol - yn cael ei edmygu, ei warchod a'i amddiffyn gan ddynion blaenllaw Ewrop. Fel menyw unig, mae’r pab yn pledio am “amser teuluol.” Onid yw'n hynod! Trannoeth iawn, a Dyfarnodd llys yr Almaen o blaid amddiffyniad ar y Sul mewn penderfyniad sydd â goblygiadau i’r wlad gyfan. Yn eironig ddigon, digwyddodd hynny ar ben-blwydd yr union broffwydes, Ellen G. White, a broffwydodd y gyfraith ar y Sul. Os nad oedd hynny’n ddigon, croesawodd yr ACK (cynghrair o eglwysi enwadol yn yr Almaen) benderfyniad y llys. Mae Eglwys Adventist y Seithfed Dydd yn yr Almaen yn aelod gwadd swyddogol o'r gynghrair honno. Felly, mae'n rhannu mewn croesawu'r penderfyniad o blaid amddiffyn dydd Sul!

Ydw, rydych chi wedi darllen hynny'n iawn. Byddai’n ofynnol iddynt wneud datganiad swyddogol i ddweud i’r gwrthwyneb, ond nid ydym wedi gweld unrhyw beth o’r fath.

Mewn trafodion llywodraethol â chwmnïau seciwlar, pan fydd un cynrychiolydd cwmni wedi derbyn gwybodaeth, mae'r llywodraeth yn ystyried bod y cwmni cyfan yn meddu ar y wybodaeth ac yn gyfrifol amdani. Mewn geiriau eraill, mae'n ofynnol bod y llaw chwith yn gwybod beth mae'r llaw dde yn ei wneud o fewn y cwmni. Os ydym yn dal eglwys Dduw o leiaf yr un mor atebol â chorfforaeth seciwlar, yna mae Cynhadledd Gyffredinol gyfan Adfentwyr y Seithfed Dydd yn atebol am fraich yr Almaen o Eglwys y Byd.

Peidiwch â dal eich gwynt; ni fyddant yn gwneud datganiad swyddogol yn erbyn y gyfraith ar y Sul. Ni allant, oherwydd bod y pwysau a roddir gan y mudiad eciwmenaidd yn enfawr. Pe baent yn siarad yn ei erbyn, byddent yn cael eu gwthio allan a'u pardduo, a dyna'n union y mae arweinwyr y sefydliad wedi bod yn ceisio ei osgoi ers iddynt gael eu cyhuddo gyntaf o fod yn gwlt.

I grynhoi, mae'r ffordd y dechreuodd yr efengyl bur yn 1846 yn ailadrodd nawr yn 2014 gyda'r efengyl ffug. Mae’r dystiolaeth yn ddigon i ddarllenydd gonest farnu a allem ddysgu unrhyw beth pwysig o “17 lleuad a cheffyl gwyn.” Yn awr, hoffwn droi at yr Ysgrythurau Sanctaidd, lle cawn weld bod gan y digwyddiadau hyn fwy fyth o ystyr.

Yn 1838, cyhoeddodd dyn o'r enw Josiah Litch lyfr o'r enw Tebygolrwydd Ail Ddyfodiad Crist Tua OC 1843. Ysgrifennodd a chyhoeddodd y llyfr yn bennaf oherwydd bod llyfr William Miller yn brin, ac am ei fod yn credu bod y pwnc o bwys mawr. Yn y rhagair i'w lyfr, ysgrifennodd Litch, ymhlith pethau eraill, rai geiriau neis iawn i roi ei ddeunydd yn y golau priodol. Gallai fod wedi ysgrifennu hwn i ni, oherwydd mae'r cyfan yn berthnasol:

Y mae pob esgus i ysbryd prophwydoliaeth, neu i anffaeledigrwydd yn neongliad prophwydoliaeth, yn cael ei wadu yn hollol. Gofynwyd yn fynych, Os na ddaw y digwyddiad allan fel y credwch, beth a feddyliwch gan hyny ? oni fydd yn dinistrio eich hyder yn y Beibl? I hyn yr atebir, Nid o gwbl; y mae yr ysgrifenydd, yn nghwrs ei ymchwil ar y testyn hwn, wedi gweled cymaint ag sydd wedi ei gyflawni yn llythyrenol fel y rhagfynegwyd, fel, er y dylai y cwbl a ysgrifenodd ar y testyn hwn brofi ei fod wedi ei sylfaenu mewn anwybodaeth, nis gall amheu ond y mae ystyr i'r prophwydoliaethau, a'u bod wedi eu hysgrifenu gan Ysbryd di-ildio yr Un Sanctaidd, ac a gyflawnir, ymhen amser. Ond, ar yr un pryd, rhaid caniatau iddo ddatgan ei argyhoeddiad pendant, fod y cyfrifiadau hyn wedi eu sylfaenu ar wirionedd, ac yn sefyll y dioddefaint y mae yn rhaid iddynt yn fuan iawn basio— prawf di-baid amser. Wrth derfynu, gofynir i'r darllenydd gael archwiliad gonest o'r pwnc, cyn rhoddi barn ; y mae gan hyny berffaith ryddid i dderbyn neu wrthod, fel y bydd nerth y dystiolaeth yn gorchymyn. Am burdeb ei gymhelliad wrth gyflwyno i'r cyhoedd yr hyn a ganlyn, rhaid i'r awdwr apelio at y dydd hwnw, am yr hwn y mae yn ysgrifenu. Mae'n credu y bydd y rhai, hyd yn oed, nad ydynt yn cyd-fynd â'r safbwyntiau rhyfedd a geir yma, yn cael eu hunain yn fawr iawn, am eu poenau, wrth roi sylw astud i'r llyfr.

I Dduw, a gair ei ras, byddai'r awdwr yn awr yn ei gymeradwyo ei hun, ei waith, a phawb a all ddarllen; gan weddio ar i ysbryd doethineb a meddwl cadarn gael ei ganiatau i ni, i'n harwain i bob gwirionedd. Dichon fod anogaeth brenin Judah (2 Cron. xx. 20) yn briodol y tro hwn. “Gwrandewch fi, O Jwda, a thrigolion Jerwsalem; credwch yr Arglwydd eich Duw, felly y sicrheir chwi, credwch ei broffwydi, felly y llwyddwch.”

JL Mai 30, 1838.

Mae'n rhaid i mi ddweud am lyfr cyfan Litch yr un peth ag a ddywedodd am Miller—er efallai nad yw ei farn yn gywir ar bob pwynt, mae yna ran sy'n ddiwrthdro. Y rhan o waith Litch sy'n ddiwrthdro yw ei gyfrifiad o ddyddiad cwymp yr Ymerodraeth Otomanaidd.

Gadawaf i Litch adrodd yr hanes:

Canodd y chweched utgorn; a llais o bedwar corn yr allor aur sydd gerbron Duw, yn dweud wrth y chweched angel yr oedd yr utgorn arno, “Rhyddwch y pedwar angel sydd yn rhwym yn yr afon fawr Ewffrates.” A rhyddhawyd y pedwar angel y rhai a baratowyd ar eu cyfer awr, diwrnod, a mis, a blwyddyn, canys lladd y drydedd ran o ddynion. Mae'r pedwar angel yn dynodi gweinidogion barn. Maent yn cyfeirio at bedair cenedl y Twrciaid Seljukan y cyfansoddwyd yr ymerodraeth Otomanaidd ohonynt, a leolir ger yr afon Ewffrates, yn Aleppo, Iconium, Damascus a Bagdat. Hyd at y cyfnod o 1449, yr oeddynt yn wir wedi poenydio yr ymerodraeth Gristionogol, ond nis gallent ei darostwng. Pan ganodd y chweched utgorn, [yn 1449] Ymddengys fod Duw wedi llethu yr ymerawdwr Groegaidd, ac ymddengys fod holl allu annibyniaeth, fel mewn moment, wedi ffoi. Yr oedd efe, yn y modd mwyaf rhyfedd ac anatebol, yn cydnabod yn wirfoddol ei fod yn teyrnasu trwy ganiatad y swltan Twrcaidd. Yn fuan iawn ar ol hyn anerchodd y Tyrciaid eu hunain at y gwaith o leihau Constantinople. Gwnaethant hyn, OC 1453, bedair blynedd ar ôl i'r ymerawdwr gael caniatâd i esgyn i'r orsedd. Roedd traean olaf yr ymerodraeth Rufeinig hynafol bellach wedi'i leihau gan arfau Twrcaidd ...

Ychydig yn ddiweddarach, mae'n gwneud ei ragfynegiad enwog:

Ond pa bryd y dymchwelir y gallu hwn ? Yn ol y cyfrifiadau a wnaed eisoes, fod y pum mis [o'r pumed utgorn] yn diweddu 1449, yr awr, pymtheg niwrnod, y dydd, un flwyddyn, y mis, deng mlynedd ar hugain, a'r flwyddyn, tri chant a thrigain o flynyddoedd; i gyd, tri chant a naw deg ac un o flynyddoedd a phymtheg diwrnod, i ben yn OC 1840, rhywbryd yn mis Awst. Y broffwydoliaeth yw'r mwyaf rhyfeddol a phendant, (hyd yn oed yn disgyn i'r dyddiau) o unrhyw yn y Bibl, perthynol i'r dygwyddiadau mawrion hyn. Mae mor unigol â'r cofnod o'r amser pan gododd yr ymerodraeth. Mae'r ffeithiau yn awr gerbron y darllenydd, a rhaid iddo wneud pa agwedd ohonynt y mae'n meddwl orau ...

Yn syml, cyfrifodd Litch gyfanswm yr amser mewn dyddiau proffwydol neu flynyddoedd llythrennol:

Mae’n arwyddocaol iddo dynnu sylw at fanylder y broffwydoliaeth hon, a’r ffaith ei bod “yn disgyn i’r dyddiau.” Roedd yn cydnabod bod proffwydoliaeth y tro hwn yn croesi'r ffin o gyfrif blynyddoedd i ddyddiau cyfrif. Mae'n debyg bod hynny'n awgrym cryf i'r Millerites y gallent wybod yr union ddiwrnod i ddisgwyl Crist yn 1843 (cywirwyd yn ddiweddarach i 1844). Dylai hefyd fod yn awgrym i unrhyw un sy'n meddwl nad oes gan y proffwydoliaethau gais o ddydd i ddydd.

Dyma lle mae'n dechrau dod yn ddiddorol. Yn ein herthygl o'r enw Amser y Trafferth, Eglurais fod proffwydoliaethau dydd-i-flwyddyn Daniel 12 yn cael cais heddiw mewn dyddiau llythrennol. Darluniais yn fras hynny fel chiasm gyda chyflawniad blwyddyn yn esgyn i fyny'r ochr chwith o ddyfodiad cyntaf Crist i'r pinacl ar y brig, a chymwysiadau dydd yn disgyn i lawr yr ochr dde i Ail Adfent fawr Crist.

Mae llinell ddrych y chiasm hwnnw'n pwyntio at Hydref 27, 2012 ar y brig: y Saboth uchel saith gwaith. Rhoesom un o'n rhybuddion cryfaf i'r eglwys SDA ar gyfer y dyddiad hwnnw. Credem, gan fod barn y meirw yn darfod y diwrnod hwnw, y byddai Diwedd yr Eglwys SDA. Yr wyf yn sôn am y pethau hyn fel y bydd yn ffres yn eich meddwl pan fyddaf yn egluro cymhwysiad newydd Datguddiad 9:15. Mae’r hyn a ddywedodd Litch bryd hynny yn wir heddiw: mae’r broffwydoliaeth honno’n rhyfeddol ac yn bendant ac yn “disgyn” i gyfnod olaf proffwydoliaeth dydd llythrennol.

Roedden ni wedi cydnabod ISIS fel y chwaraewr yn y pumed trwmped beth amser yn ôl (pan oedd dienyddiadau pobl fel James Foley yn dod yn newyddion rhyngwladol) ond doedden ni ddim yn adnabod y cyfnod o bum mis nes iddo ddod i ben yn ddiweddar, reit yng nghanol taith y pab i Dwrci.

Fel mae'n digwydd, datganodd ISIS ei fod yn caliphate ymlaen Mehefin 29, 2014 (!).

Mae'r dyddiad hwnnw wedi'i amgodio yn y signet y flwyddyn St. Dyna'r gamp benodol yr oedd y signet yn cyfeirio ato! I'r rhai ohonoch sydd ddim yn gwybod, mae Islam yn greadigaeth o'r Jeswitiaid (peidiwch â chymryd fy ngair i - ymchwiliwch iddo!), a thrwy arwydd blwyddyn Sant Paul, roedd pwerau'r Fatican yn cyfleu eu cynlluniau cyfrinachol i sefydlu'r caliphate ar yr union ddiwrnod hwnnw. Y cwestiwn llosgi yw: beth yw caliphate? A yw'n debyg i fathau eraill o lywodraeth?

Mae “caliph” yn “olynydd neu ficer; arweinydd sifil a chrefyddol gwladwriaeth Fwslimaidd” (yn ôl y Collaborative International Dictionary of English). Sylwch fod gan caliph awdurdod “sifil a chrefyddol”, yn union fel y mae'r babaeth yn ei honni drosto'i hun. Mae geiriadur arall (WordNet) yn diffinio caliph fel a ganlyn:

caliph

n 1: arweinydd sifil a chrefyddol gwladwriaeth Fwslimaidd a ystyrir yn a cynrychiolydd Allah ar y ddaear; “Mae llawer o Fwslimiaid radical yn credu Khalifah yn uno holl wledydd a phobl Islamaidd ac yn darostwng gweddill y byd"

Eto, sylwch ar y tebygrwydd i nodau Pabyddiaeth ! Caliph yw'r rheolwr dros nid yn unig un wlad neu dalaith, ond dros lawer o wledydd a gwladwriaethau lle bynnag y mae Islam yn bodoli - ar gyrch i goncro'r byd!

Yn y goleuni hwnnw, mae datganiad y caliphate ar Fehefin 29, 2014 yn debyg i'r Arlywydd Obama yn cyhoeddi ei fod o hyn ymlaen yn bwriadu bod yn Arlywydd y Byd, ac nid dim ond yr Unol Daleithiau! Byddai datganiad o'r fath gyfystyr â datganiad o ryfel yn erbyn holl wledydd eraill y byd. Yn y cyd-destun crefyddol, dim ond hynny yn ei hanfod yw datgan y caliphate—datganiad o ryfel yn erbyn yr holl fyd nad yw’n Fwslimaidd. Dechreuodd y rhyfel eleni ar 29 Mehefin, sy'n cael ei ddathlu bob blwyddyn yn yr Eglwys Gatholig fel dydd St. Ydych chi'n gweld sut mae “Saul yr Erlidiwr” (Paul yn ddiweddarach) yn ddyn perffaith i symboleiddio'r hyn y mae'r Fatican yn ei wneud trwy Islam?

Mae'n cymryd dau i gyd-fynd, fodd bynnag. Mae dwy ochr i ryfel, a rhaid inni ofyn i ni'n hunain a yw'r byd Cristnogol hefyd yn ymwneud yn ffurfiol â'r rhyfel hwn. Dyma lle mae'r pum mis yn dod i mewn. Os ydyn ni'n cyfrif gyda misoedd proffwydol Hebraeg o 30 diwrnod yr un (cyfanswm o 150 diwrnod), rydyn ni'n dod i Dachwedd 25 (yn gynwysedig) sef dyddiad anerchiad y Pab i'r Senedd! Dylai hynny ddweud mewn gwirionedd "uh, o!" i Adfentwyr, yn enwedig gan ein bod yn defnyddio cyfrif Hebraeg ac Adfentyddion yn “ysbrydol Israel”, ond beth os ydym yn cyfrif y pum mis fel misoedd Gregorian yn hytrach na 150 diwrnod? Mae misoedd yn fesur prin o amser proffwydol, ac maent yn caniatáu rhai posibiliadau i ni ar gyfer dehongli. Rydyn ni'n delio â rhyfel sy'n ymwneud â'r babaeth ar y ddwy ochr, felly mae'n rhesymol dehongli'r pum mis yn ôl y calendr Pab (Gregoraidd) y mae'r rhan fwyaf o'r byd yn ei wybod ac yn ei ddefnyddio. Mae cyfrif y pum mis yn cymryd rhwng Mehefin a Thachwedd, o'r 29^th i'r 29^th. A ddigwyddodd unrhyw beth ar Dachwedd 29 a allai fod yn gymar nad yw'n Fwslimaidd i ddatganiad y caliphate bum mis ynghynt? Roedd y cyfan dros y penawdau:

Tachwedd 29, 2014: Mae'r Pab yn condemnio 'trais barbaraidd' y Wladwriaeth Islamaidd

Yn yr erthyglau newyddion, maen nhw hyd yn oed yn sôn am y “caliphate hunan-ddatganedig” mewn cysylltiad ag erledigaeth Cristnogion -gan gynnwys Adfentyddion, gyda llaw, fel yn y Cyflafan bws Kenya. Gorfodir fi i wyro am eiliad i annerch gimig Llywydd Undeb yr SDA sydd wedi marw o'r enw Dr. Robert Darnell. Mae set fechan o'i bregethau wedi bod yn cylchredeg ymhlith Adfentwyr, wedi'u hyrwyddo gan fleiddiaid fel Dwight Nelson mewn dillad defaid. Y pwynt perthnasol yma yw ei fod yn honni y bydd SDAs yn cael eu hamddiffyn yn ystod rhyfel Islamaidd yn seiliedig ar ddarnau o'r Koran a Datguddiad 9: 4:

A gorchmynnwyd iddynt beidio gwneud niwed i laswellt y ddaear, na dim gwyrddlas, na phren; ond dim ond y dynion hynny sydd heb y sêl Duw yn eu talcennau. (Datguddiad 9: 4)

Mae'r ffaith bod Adfentyddion eisoes yn marw i ISIS yn datgelu nad yw dysgeidiaeth Darnell yn wir. Yr eironi yw bod realiti, gyda'i farn ef, yn gorfodi rhywun i gyfaddef nad oes gan Adfentyddion y Seithfed Dydd y sêl mewn gwirionedd!

Gan ddod yn ôl at y pwnc, os byddwn yn cyfrifo'n fanwl gywir, diwrnod olaf y pumed mis oedd Tachwedd 28. Dyna'r diwrnod y siaradodd y pab mewn gwirionedd. Mae'n ffenestr amser pum mis perffaith o'r diwrnod y “datganodd ISIS ryfel” ar Gristnogaeth i'r diwrnod y “datganodd rhyfel” Cristnogaeth ar ISIS yn gyfnewid! Dyma'r pum mis pan wnaeth ISIS “poenydio” y byd heb ei wirio:

Ac iddynt hwy y rhoddwyd na ladd hwynt, ond hyny dylent gael eu poenydio am bum mis: a'u poenedigaeth oedd fel poenedigaeth ysgorpion, pan fydd yn taro dyn. (Datguddiad 9:5)

Nawr bod y Pab wedi codi ei lais, mae'r pum mis drosodd ac rydym wedi dechrau ar gyfnod newydd o ryfel crefyddol llawn. Gyfeillion, dyma ddechrau Rhyfel Byd III fel Disgrifiodd Albert Pike y peth. Mae pwysigion hyd yn oed yn ei ddweud: Brenin Jordan Abdullah: Brwydro yn erbyn ISIS yw 'Ein Trydydd Rhyfel Byd'. Mae'r cyfan yn rhan o'r cynllun i ddod â'r gau Grist i mewn. Mae'n codiad y ffenics.

Ar ddiwrnod cyntaf y rhyfel, Tachwedd 29, ymwelodd y Pab Ffransis â lle pwysig iawn: y Mosg Glas. Adeiladwyd y mosg hwn yn wreiddiol fel eglwys gadeiriol, ond fe'i troswyd yn fosg pan orchfygodd y Tyrciaid Constantinople (Istanbwl bellach). Fe wnaethon nhw ei drawsnewid yn fosg, a heddiw mae'n gwasanaethu fel amgueddfa. Y mosg hwn (yr eglwys gadeiriol gynt) oedd canolbwynt yr Eglwys Ddwyreiniol, ac mae bellach yn ganolbwynt Islam! Dyma lle mae'r Dwyrain yn cwrdd â'r Gorllewin - lle mae Ewrop yn cwrdd ag Asia. Mae Istanbul (Cystennininople gynt) hefyd yn ddinas o saith bryn, ac yn hynny o beth mae'n gwasanaethu fel ail sedd bwystfil cyntaf Datguddiad 17. Gan ei bod unwaith yn sedd y pab dwyreiniol, erbyn hyn mae'n cynrychioli sedd Islam.

Mae Islam yn rhywbeth tebyg i mercenary i'r pab. Wrth ei graidd, mae'r grefydd Islamaidd yr un fath â Chatholigiaeth - yn gyflawn ag addoliad y seintiau, creiriau, ac ati. Sefydlwyd Islam gan yr Jeswitiaid oherwydd na allai'r pab ddal i ladd ceidwaid Saboth a chynnal delwedd dda ar yr un pryd; roedd angen rhywun i wneud y gwaith budr iddo.

Islam yn unig yn arf i roi ar waith y Hegelian tafodieithol: thesis—antthesis—synthesis. Ceisiwch adnabod sut mae'r dafodiaith Hegelian yn cael ei defnyddio yng nghynllun Pike ar gyfer y trydydd rhyfel byd. Yn y pen draw maent am i Gristnogaeth ac Islam ddinistrio ei gilydd (ynghyd â phob “-isms”) gan adael gwagle y gall y gau Grist ruthro i mewn i'w lenwi fel ateb i broblemau'r byd: Crefydd yr Un Byd - trefn allan o anhrefn.

I’w ddweud mewn ffordd arall: heddiw mae yna Gatholigiaeth, ond mae’n “amherffaith” oherwydd nid yw pawb yn Gatholig. Felly, maen nhw angen ISIS i waethygu’r broblem nes bod pawb wedi cael llond bol a blino’n lân fel eu bod yn barod i dderbyn ateb, sef Crefydd Un Byd gyda Lucifer (y Crist ffug) ar y brig.

Yn eironig, fe wnaeth ISIS hyd yn oed ymosodiadau ar raddfa ryngwladol am y tro cyntaf - gan gynnwys Twrci yn ddim llai - ar yr un diwrnod ag y gweddïodd y Pab yn y Mosg Glas! Am bennawd: Y Pab yn Gweddïo Yn Nhwrci “Mosg Glas” wrth i ISIS Ymosod o Dwrci

Yn astudiaethau Josiah Litch, y peth nesaf iawn ar ôl y pum mis oedd cyfnod yr “awr, dydd, mis, a blwyddyn” a roddodd hyd yr amser hyd at gwymp yr Ymerodraeth Otomanaidd. Cyhoeddwyd y rhagfynegiad hwnnw ymhell ac agos, a chafodd lawer o sylw gan amheuwyr a chredinwyr fel ei gilydd. Pan gyflawnodd, rhoddodd ysgogiad mawr i'r mudiad Millerite.

Rydyn ni wedi dehongli'r pum mis ar gyfer ein diwrnod, felly rydyn ni nawr yn barod i ddehongli'r “awr, dydd, mis, a blwyddyn.” Rhaid i'r hyn y mae'n ei olygu i'n hamser fod yn wahanol i'r hyn yr oedd yn ei olygu i'r Millerites, serch hynny. Rydyn ni'n byw yn amser y “symudiadau cyflym olaf.” Nid oes gennym ni 391 o flynyddoedd neu hyd yn oed 391 diwrnod ar ôl diwedd ein pum mis! Mae'n rhaid i ni ddeall y testun ychydig yn wahanol. Dyma lle mae sylw Litch yn dod i rym, am y newid o drachywiredd o flynyddoedd i drachywiredd dyddiau mewn proffwydoliaeth amser beiblaidd.

Gwelsom eisoes fod rhyw fath o drawsnewidiad wedi digwydd, a arweiniodd at saith gwaith Saboth uchel Hydref 27, 2012 fel drych rhwng proffwydoliaethau blwyddyn a phroffwydoliaethau dydd. Os ydych chi'n mesur nifer y dyddiau o Hydref 27, 2012 hyd at ddiwedd Tachwedd 2014 (diwedd y pum mis), fe gewch chi nifer ystyrlon: 764 dyddiau! O'n hastudiaeth o'r 17 lleuad yn yr erthygl flaenorol, gellir cydnabod bod y rhif hwn hefyd yn amgodio hyd y dyfarniad, ar gyfer 7 × 6 × 4 = 168. Roedd hynny eisoes yn gliw y dylai rhywbeth pwysig ddigwydd ddiwedd mis Tachwedd, a drodd allan i fod ymweliad y Pab â Thwrci fel y gwelsom.

Ond beth sydd a wnelo hynny â’r broffwydoliaeth “awr, dydd, mis a blwyddyn”? Gwyddom fod gennym broffwydoliaethau “blwyddyn” cyn Hydref 27, 2012, a bod rhywbeth yn caniatáu inni gael proffwydoliaethau “diwrnod” ar ôl hynny, ond beth ydyw? Beth sy'n caniatáu inni gael proffwydoliaethau dydd llythrennol nawr?

Cofiwch y llw yn y Datguddiad ag un llaw wedi ei godi:

Ac a dyngodd i'r hwn sydd yn byw yn oes oesoedd, yr hwn a greodd y nefoedd, a'r pethau sydd ynddi, a'r ddaear, a'r pethau sydd ynddo, a'r môr, a'r pethau sydd ynddo, ni ddylai fod amser mwyach: (Datguddiad 10: 6)

Esbonnir yr olygfa hon yn fanwl yn yr erthygl o'r enw Grym y Tad. Mae'n dweud “Nid yw Iesu'n tyngu i'r grŵp sy'n cynrychioli barn y byw am 3½ blynedd 'na ddylai fod mwy o amser.' Mae hynny'n golygu trwy oblygiad, bod y cyhoeddiad amser yn cael ei ryddhau eto.” Yn yr ystyr sylfaenol, mae hyn yn golygu bod proffwydoliaeth amser yn dod i rym eto. Mewn ystyr eilradd, mae'n golygu bod yr amser wedi dod i'r proffwydoliaethau gael cyflawniad dydd llythrennol. Gan fod y llw wedi'i dyngu i gynrychiolydd y rhai oedd dan farn y meirw, mae'n rhaid bod proffwydoliaeth dydd llythrennol yn ailddechrau. ar ôl barn y meirw yn darfod.

Mae gan y trawsnewid i broffwydoliaeth llythrennol dydd ar ddiwedd y llw rywbeth i’w wneud ag “awr, diwrnod, mis a blwyddyn” y chweched utgorn fel y nododd Litch, oherwydd bod y broffwydoliaeth honno “yn disgyn i’r dyddiau.”

Y pwynt cyfeirio yn amlwg yw'r Saboth Uchel seithplyg o Hydref 27, 2012, lle mae gennym flynyddoedd ar un ochr a dyddiau ar y llall. Fodd bynnag, mae problem o ran pennu'r dyddiad hwnnw fel y dyddiad pontio. Bryd hynny, nid oedd gennym ddatguddiad clir o hyd o unrhyw broffwydoliaethau o ddydd i ddydd. Dim ond cloc Orion oedd gennym ni (sy'n pwyntio at flynyddoedd) a'r HSL (sy'n pwyntio at flynyddoedd). Roedd gennym ychydig o ddyddiadau ynysig y gallem eu casglu o'r dyddiau gwledd ar y calendr Hebraeg, a gallem gyd-fynd â llinellau amser Daniel yn seiliedig ar hynny, ond hyd yn hyn nid ydym wedi cael egwyddor gref a phendant o ddehongli fel yr hyn a ddefnyddiodd Litch i ragweld dyddiad cwymp yr Ymerodraeth Otomanaidd ar Awst 11, 1840.

Rydym eisoes yn amau ​​perthynas rhwng Hydref 27, 2012 a diwedd pum mis y pumed trwmped, oherwydd gwelsom fod union 764 diwrnod wedi’u rhychwantu yno. Serch hynny, mae angen dadl feiblaidd arnom o hyd i gefnogi'r berthynas honno. Gan gymryd yr arsylwi 764 diwrnod fel awgrym, gallem ddechrau cyfrif yr awr, diwrnod, mis a blwyddyn o Hydref 27, 2012 i weld beth fyddem yn ei ddarganfod. Roedd tystiolaeth ein hastudiaethau yn 2012 yn tynnu sylw’n glir at ddinistrio’r Eglwys SDA ar Hydref 27 y flwyddyn honno, ond cafodd ei dal yn ôl gan y pedwarplyg “Hold!” a'r waedd bedwarplyg "Fy ngwaed!" Felly, mae'n gwbl resymegol bod yr awr, y dydd, y mis a'r flwyddyn amser aros dechreuodd ar y diwrnod hwnnw.

Gan ein bod yn ymdrin â thrawsnewid o broffwydoliaeth ddydd-i-flwyddyn i broffwydoliaeth o ddydd i ddydd, rydym yn dechrau gyda’r dybiaeth ein bod ar 27 Hydref, 2012 yn dal i fod o dan yr egwyddor o ddehongli o ddydd i flwyddyn. Felly, mae'r uned amser gyntaf - awr - yn trosi i 15 diwrnod fel y gwnaeth i Josiah Litch. Mae hynny'n mynd â ni o Hydref 27, 2012 i Dachwedd 10, 2012 (yn gynhwysol) fel yr olaf o'r 15 diwrnod. Mae'r uned nesaf i'w hychwanegu - diwrnod - yn trosi i flwyddyn neu 360 diwrnod. Mae hynny'n mynd â ni i Dachwedd 5, 2013 (cynhwysol) fel yr olaf o'r 360 diwrnod. Nesaf, mae gennym fis, ond byddai mis yn 30 mlynedd neu 10800 diwrnod gyda'r egwyddor diwrnod-am-flwyddyn! Yn amlwg, nid oes gennym ni gymaint o amser!

Nawr mae'n rhaid i ni ofyn y cwestiwn: ai dyma'r adeg pan ddylem ni drosglwyddo i'r egwyddor o ddehongli o ddydd i ddydd? Ystyriwch yr amgylchiadau. Digwyddodd un peth nodedig y diwrnod hwnw, sef cyhoeddi Symud Ymlaen Gyda'n Gilydd! Yn ein llinellau amser ar gyfer adleoli’r llys (Newid Lleoliad erthygl) roedd hyn yn ystod symudiad ffigurol y Tad o Jerwsalem i Paraguay. Roedd eisoes wedi disgyn o hemisffer y gogledd i hemisffer y de, ac yn awr roedd yn symud ar draws parthau amser o'r hemisffer dwyreiniol i'r hemisffer gorllewinol.

Mae'r symudiad ar draws parthau amser yn awgrymu ein bod yn delio â newid yn y ffordd y mae amser i'w gyfrif. Hwn hefyd oedd y rhan olaf o'r adleoli, ac ar ôl hynny ailgynullodd y dyfarniad ym Mharagwâi. A beth oedd achos cyntaf y Llys Nefol ym Mharagwâi? Yn ystod yr wythnos gyntaf ar ôl yr adleoli, cawsom y golau mawr ar gylchoedd trwmped a phla cloc Orion - sef proffwydoliaethau gyda bob dydd penderfyniad! Dyna oedd testun pregeth nos Wener y Brawd John ar Ionawr 31, 2014. Dyna oedd y noson cyn Chwefror 1, 2014, a oedd yn cyd-daro â chanu trwmped cyntaf y cylch trwmped o gloc Orion a oedd newydd ei ddarganfod. Yn wir, cawsom yr awdurdod i “broffwydo” digwyddiadau i ddod yn ôl yr egwyddor o ddydd i ddydd. Roedd y llw a roddwyd ag un llaw wedi dod i ben.

Nid oedd Tachwedd 5, 2013 yn ddiwrnod llawn digwyddiadau, ond dyma oedd ail bosibilrwydd Diwrnod yr Trwmpedau. Mae ystyr i hynny, oherwydd y mudiad Millerite ei hun oedd cyflawniad Diwrnod yr Trwmpedau mewn meddylfryd Adventist traddodiadol. Felly, mae’n briodol y byddai ail Ddiwrnod yr Trwmpedau posibl yn nodi’r pwynt pontio i’n dealltwriaeth o ddydd i ddydd o’r diwedd-diwedd-amser proffwydoliaethau.

Gan barhau o'n sefyllfa Tachwedd 5, 2013 o fewn y cyfrifiad awr, dydd, mis a blwyddyn, y peth nesaf y mae angen i ni ei ychwanegu yw'r mis, ond nawr byddwn yn ei ychwanegu yn unol â rheol llythrennol dydd, sy'n golygu 30 diwrnod. Daw hynny â ni i Ragfyr 5 (yn gynwysedig) fel yr olaf o'r 30 diwrnod. Yn olaf, mae ychwanegu'r flwyddyn (360 diwrnod) yn ôl egwyddor dydd llythrennol yn dod â ni i Tachwedd 30, 2014 (!) fel diwrnod olaf y dilyniant cyfan. Yn gryno:

Sylwch ar y cyfanswm! Mae gennym ni 765 diwrnod - dim ond un yn fwy na'r rhif 764 Orion - i gyrraedd yr holl ffordd i ddiwedd ymweliad hanesyddol y Pab â Thwrci!

Yr hyn sydd gennym yw:

Tachwedd 28 – Dyma ddiwrnod olaf y pum mis a diwedd pumed trwmped cylch y farn. Mae'n nodi dechrau ymweliad y Pab, a dyma ddiwrnod gwirioneddol araith y Pab yn erbyn ISIS.

Tachwedd 29 - Y 764^th mae’r diwrnod yn nodi diwrnod cyntaf rhyfel crefyddol y “Rhyfel Gair III”.

Tachwedd 30 - Y 765^th diwrnod yn nodi undeb crefyddau'r byd a dechrau chweched trwmped y cylch barn.

O ran yr Adfentydd, mae'n ymddangos bod mater ordeinio menywod yn rhedeg drwy'r llinell amser hon fel edau ysgarlad, yn union fel llinell amser goch Ffigur 3 yn Newid Lleoliad. Dechreuodd y cynnydd diweddar yn y mater yn 2012 fel yr eglurais yn yr erthygl honno, a chyrhaeddodd bwynt tyngedfennol union flwyddyn yn ddiweddarach i’r diwrnod. Mae hynny’n ymwneud â dechrau ein llinell amser “awr, dydd, mis a blwyddyn”. Yna gwelsom hynny Symud Ymlaen Gyda'n Gilydd ei gyhoeddi ar Dachwedd 5, 2013, yn union ar y cyfnod pontio o flynyddoedd i ddyddiau. Yn olaf, ychydig cyn diwedd y llinell amser, cyhoeddwyd llyfr newydd ar Dachwedd 29, 2014 gyda theitl sy'n taro'r QoD enwog: Cwestiynau ac Atebion Ynghylch Ordeiniad Merched! Yn amlwg, mae'r llinell amser hon i fod i fod yn rhybudd i'r eglwys, fel yr oedd rhagfynegiad Litch yn ei ddydd.

Mae’n arwyddocaol bod y pab wedi dewis Istanbul (Cystennin gynt) fel lleoliad ei aduniad â phatriarch yr Eglwys Ddwyreiniol, a oedd â’i sedd yn y ddinas honno unwaith ar y tro. Soniodd yr adroddiadau newyddion am sawl cyfarfod “eciwmenaidd” yn ystod y daith. Yn union fel y ddinas honno oedd ffwlcrwm newid yn 1840, felly y mae heddiw.

Pan ddysgodd credinwyr ac amheuwyr fod yr Ymerodraeth Otomanaidd yn wir wedi colli ei phwer ar Awst 11, 1840, cawsant eu cyffroi i wrando ar neges Millerite. Dyma oedd eu galwad olaf i baratoi ar gyfer diwedd y byd sydd ar ddod. Anogodd Josiah Litch:

Ddarllenydd, a ydych yn barod ar gyfer y digwyddiad hwnnw? Ydych chi wedi gwisgo dilledyn priodas? A wyt ti wedi tocio dy lamp ac olew yn dy lestr? O byddwch ddoeth nawr, canys yna bydd y meistr wedi cau y drws.

Beth oedd cwymp yr Ymerodraeth Otomanaidd i'r Millerites, mae undeb crefyddau'r byd i'r Adfentwyr. Nid ydym yn “gosod” yr amser, rydym yn ei ddarllen. Gwnaed y “alwad olaf” am Adfentyddion oedd wedi bod yn meddwi eu hunain ag athrawiaethau meddwon Ephraim, ac anogasom hwy unwaith yn rhagor i drefnu dŵr pur o’r Ysbryd Glân â’n Rhybudd yr Hydref ac Cyfres Trident. Mae Ellen G. White yn ei gwneud hi’n boenus o glir mai’r undeb triphlyg yw’r arwydd olaf cyn y gyfraith ar y Sul (gweler Maranatha, t. 191), a dylai pob Adventist wybod y bydd eu cyfnod prawf drosodd erbyn iddynt weld y gyfraith ar y Sul.

Rwy'n gobeithio eich bod wedi bod yn ddoeth ac yn barod iawn, oherwydd efallai y bydd yr erthygl nesaf yn eich synnu.

<Blaenorol                       Nesaf>