O misterio de Ezequiel

Publicado orixinalmente o mércores 11 de xuño de 2014 ás 8:47 en alemán en www.letztercountdown.org

Os desenvolvementos dentro da parte apóstata da igrexa adventista tamén se reflicten na primeira e na segunda trompeta a ese nivel de interpretación. O irmán Robert deixouno moi claro no seu últimos artigos como a cuestión divisoria da ordenación das mulleres dividiu a igrexa e levou á (aparente) perda do poder real de Ted Wilson. O irmán Jan soñou con outro problema na igrexa adventista, que mencionei no meu Sermón do 29 de xuño de 2013, e pasou a tempo. Tratábase da crecente presión do LGBT comunidade —persoas con outras orientacións sexuais— que non se detivo en nada, nin sequera a igrexa adventista.

A Igrexa Adventista afunde no caos

Estea lonxe de min escribir un ensaio sobre o consello da Biblia para persoas que teñen e actúan sobre as inclinacións homosexuais ou non heterosexuais. Ler o que di o apóstolo Paulo no capítulo 1 de Romanos debería ser suficiente para calquera. Conclúe do seguinte xeito:

Quen sabendo o xuízo de Deus, que os que cometen tales cousas son dignos de morte, non só fan o mesmo, senón que gozan dos que as fan. (Romanos 1:32)

Se o gran apóstolo dos xentís tivese escrito isto hoxe, seguramente tería sido acusado de difundir "discursos de odio" e privado da súa liberdade. Tería sido esmagado en anacos nos muíños da Nova Orde Mundial. Non obstante, aínda me gustaría subliñar que a súa afirmación anterior tamén inclúe a solución para estas persoas, que moitas veces se ignora... o xuízo de Deus, a morte e a perda da vida eterna, chega só aos "que fan tales cousas". Por iso dixen no meu sermón: "Non o fagas!"

Como membro de só lectura de varios grupos de discusión adventistas de Yahoo con pastores e misioneiros, puiden seguir como as opinións dentro da igrexa adventista progresaron durante os últimos meses desde finais de xuño de 2013. Tratouse da aceptación das persoas orientadas a LGBT como membros da nosa igrexa con pleno dereito a ocupar cargos e ser ordenados na igrexa. Teño que dicirvos cal foi a opinión predominante da gran maioría dos líderes da Igrexa Adventista? Teño que subliñar que aqueles que usan a Biblia como base para os seus puntos de vista son xulgados por todos os demais como críticos e carentes de amor?

A igrexa adventista está dividida e, con moito, a maior parte da igrexa "teñen pracer nos que as fan". No seu soño, o irmán Xan viu unha cama nupcial no piso superior da casa; a casa simboliza a igrexa. A cama estaba baleira, e dúas táboas afastaban dela. A parella separouse e probablemente "cambiou o uso natural por outro que está en contra da natureza" (Romanos 1:26). O único que quedou da relación a tres bandas entre marido e muller e Cristo que foi instituída por Deus no Edén e que correspondía á súa imaxe, foi unha almofada branca aparentemente inútil e unha saba vermella, que representan o lamentable clamor da xustiza e do sangue de Cristo.

No artigo Xaque mate para a Igrexa Adventista, explicamos o que significaría para a igrexa actuar "bíblicamente" sobre este tema. A urxencia e o impacto destes problemas levaron a Ted Wilson a convocar un cumio especial en Cidade do Cabo, Sudáfrica. 350 delegados de todas as partes do mundo reuníronse en marzo para descubrir como a Igrexa Adventista podería evitar o naufraxio nas perigosas augas da supremacía papal. Por suposto, Ted Wilson tivo que facerse eco do seu xefe satánico, que xa o fixera homosexuais seus amigos en xullo do ano pasado. No seu discurso de apertura, conseguiu camiñar na corda fluída entre xogar ao conservadurismo e sabotear voluntariamente os valores cristiáns adventistas da nosa comunidade a través da súa hábil elección de palabras e un mundo cheo de ideas que se poden estirar como queiras...

Chamou "incoherente e moralmente incorrecto" que a Igrexa Adventista illa aos membros da comunidade LGBT para a súa disciplina "mentres ignora aos que participan en sexo heterosexual prematrimonial ou adulterio.

"Todos somos pecadores" e como o seguiremos, porque a maioría dos membros da igrexa adventista negan o poder de Deus, tamén temos que absternos de reprender a quen comete pecados diferentes aos nosos. Que bo truco. Sen dúbida, pronto escoitaremos confesar pastores e presidentes homosexuais na nosa igrexa, predicar o evanxeo dos dereitos humanos e a igualdade da Revolución Francesa dende o púlpito. (Le o capítulo 11 de Apocalipse e o capítulo sobre a Revolución Francesa en A gran polémica... se aínda podes conseguir o libro.)

Non é de estrañar que o correspondente discurso de peche ao cumio sexual de Ella Simmons, a vicepresidenta da Igrexa Adventista global, recibiu os aplausos do agora aparentemente destronado Ted Wilson, quen ata hai pouco negouse (hipócritamente) a recoñecer a elección de Sandra Roberts. Aínda que Simmons subliñou que "Mentres protexamos, encubrimos, [e] si, toleramos o adulterio, a deshonestidade e outros pecados que foron prohibidos por Deus na igrexa e particularmente nos lugares altos, non poderemos chegar aos membros coas nosas palabras de verdade para a transformación das súas vidas, de ningún xeito", ela só imita o que Ted Lines xa dixo entre vós: unha pedra!" Non se trata da condena dos pecadores. En verdade trátase da supervivencia comercial da Igrexa Adventista como a negocio, controlado desde o exterior a través do goberno e xestionado por cotas de persoal de diversas orientacións:

Durante catro días, os principais líderes da igrexa e representantes rexionais discutiron a resposta da igrexa ao comportamento homosexual ante un cambio cultural mundial que apoia cada vez máis as relacións entre gais e lesbianas. O “Á Imaxe de Deus: Escritura. Sexualidade. Sociedade”. cumio abordado o feito de que os temas LGBT están afectando prácticas de emprego da igrexa e operacións dos seus sistemas educativos e sanitarios nun número crecente de rexións do mundo.

Este é o verdadeiro motor detrás da discusión sobre a aceptación ou non de membros ou líderes homosexuais na igrexa. Trátase do negocio e do cumprimento da normativa de cotas de persoal, sen a cal perderían a súa condición de empresa eclesiástica con privilexios de exención fiscal. Así que era lóxico que só un mes despois, o 24 de abril deste ano, o notoriamente liberal A Unión dos Países Baixos foi a primeira decidir "en oposición á Igrexa Adventista do Sétimo Día" que as igrexas deben ser "lugares seguros para as persoas LGBTQ", e que tales "non ser eliminados da súa adhesión". Esta decisión da Unión Holandesa está en total contradición co Declaración oficial entregado só dúas semanas antes na Reunión de Primavera da Conferencia Xeral:

"Non é coherente coa comprensión da Igrexa da ensinanza bíblica admitir ou manter na súa adhesión a persoas que practican comportamentos sexuais incompatibles coas ensinanzas bíblicas. Tampouco é aceptable que os pastores ou igrexas adventistas proporcionen servizos de voda ou facilidades para parellas do mesmo sexo.

Do mesmo xeito que coa ordenación feminina, volve a xogarse o mesmo partido... Comeza un, e ao final a gran maioría acaba por ir na mesma dirección. Expresado con coidado, a igrexa está dividida internamente e, polo tanto, xa non é capaz de cumprir a súa misión de proclamar a mensaxe dos terceiros anxos. Estas cuestións probablemente non teñan nada que ver coa advertencia de non aceptar a marca da besta nin coas pragas inminentes. Mira que lonxe a igrexa se desviou do plan de Deus para eles!

Os estudos das comisións de ordenación da muller remataron coa última sesión de varios días do TOSC o 4 de xuño de 2014. O Revisión Adventista informe indica:

Un membro do TOSC sinalou con nostalgia ao grupo que o mércores 4 de xuño era Pentecostés no calendario xudeu. Esperaba, dixo, que un milagre da unanimidade puidese concluír o proceso de estudo de dous anos, xa que se lles pedía aos membros que escollasen a súa solución preferida, ou "Camiño a seguir", sobre o tema co que a igrexa loitaba durante máis de 25 anos.

A observación do membro do comité probablemente foi un mal presaxio, porque o Pentecostés bíblico caeu realmente ao día seguinte, porque o primeiro crecente da lúa do primeiro mes en Xerusalén non foi visible ata o 1 de abril pola noite por mor do regra dos 8°—do que nin os cristiáns nin os adventistas nin os xudeus actuais teñen nin idea. Como xa dixo Ellen G. White, a igrexa (xunto con todas as demais) nin sequera sabe a metade da verdade sobre os vellos costumes xudeus:

We non a metade comprender o plan do Señor ao sacar aos fillos de Israel da escravitude exipcia e conducilos polo deserto ata Canaán. A medida que recollemos os raios divinos que brillan do evanxeo, teremos unha visión máis clara da economía xudía e unha apreciación máis profunda da súa verdades importantes. A nosa exploración da verdade aínda está incompleta. Reunímonos só uns raios de luz. Os que non son estudantes diarios da Palabra non resolverá os problemas da economía xudía. O farán Non entender as verdades ensinadas polo servizo do Templo. A obra de Deus vese obstaculizada por unha comprensión mundana do seu gran plan. A vida futura despregará o significado das leis que Cristo, envolto no alicerce da nube, deu ao seu pobo.—Carta 156, 1903, pp. 2, 3. (A PT Magan, 27 de xullo de 1903.) {3MR 259.1}

A votación final revelou dous feitos: primeiro, a Igrexa SDA aínda está deambulando polo deserto e, segundo, está completamente dividida cunha maioría dos membros a favor da ordenación das mulleres. Votaron 94 membros do TOSC:

Corenta Os membros do TOSC identificaron como a súa primeira opción unha posición que “Cada entidade responsable de chamar pastores estea autorizada a escoller ou ter só homes como pastores ordenados; ou ter homes e mulleres como pastores ordenados”.

Trinta e dous membros favoreceron unha proposta que afirma a “práctica de ordenar/encargar só cualificados homes ao oficio de pastor/ministro en toda a igrexa mundial. . . ”.

Unha terceira opción foi a primeira opción 22 participantes. Afirmaba: "Cristo é o único xefe da igrexa", sinalando que hai un "padrón bíblico de liderado masculino, baixo o xefe de Cristo, no oficio do ministro ordenado". Pero esta opción tamén engadiu que "Recomendamos que o liderado confesional nun nivel axeitado estea autorizado para decidir, baseándose nos principios bíblicos, se tal adaptación [permiso para ordenar homes e mulleres] pode ser apropiada para a súa área ou rexión".

Se contabilizamos xuntos os grupos 1 e 3, cuxos membros non deron un voto claro en contra da ordenación das mulleres, atopámonos que a gran maioría está a favor da ordenación feminina: 62 a 32 ou 66%. Agora é oficial... Ted Wilson perdeu a súa simulación de batalla contra a ordenación das mulleres, e no ano que vén o Sesión da Conferencia Xeral en San Antonio, Texas, tomará decisións que lle dean a Deus todo o dereito de derramar a súa ira nas pragas sobre os membros apóstatas da igrexa SDA. Terán rexeitado e ignorado todo o que Xesús lles estivo mostrando en Orión durante seis anos.

Un lector desatento podería preguntar: "Onde está escrito en Orión que Deus non acepta a ordenación de mulleres ou persoas LGBTQ?" Está escrito ao comezo do primeiro Gran Ciclo de Orión, que comezou o 27 de outubro de 4037 a.C. coa creación de Adán, pouco antes de que comezase o sábado da creación. Adán foi creado á imaxe de Deus, home e muller (home e muller, Xénese 1:27) co seu papel de liderado da súa axuda (Xénese 2:18). Non foi creado nin como un homosexual, nin como unha drag queen, nin como un moderno Sr. Mom, case un só criador de fillos, mentres que a súa esposa senta ao lado de Ted Wilson para decidir o destino da multinacional SDA Enterprise.

As verdadeiras cores dos líderes da SDA

En lugar de unidade, hai división. No canto de fidelidade a Deus, atopamos líderes que lle din a Deus o que supostamente fixo mal. Isto lémbrame a un cómic que vin recentemente en Facebook; acabo de reformulalo un pouco:

Cres que é unha esaxeración para min comparar os líderes do SDA con "dignatarios" católicos? Cres que iso non estaría permitido, ou incluso sería ofensivo? Ademais do feito de que o comportamento xeral dos líderes SDA é un insulto a Deus e mesmo provoca a súa ira, quen son eu para xulgar a esta xente? (Calquera semellanza da miña declaración con un Nada menos que a propia Ellen G. White viu nun soño dado por Deus que algún día chegaría ao punto de que os nosos líderes se parecerían exactamente ao "persoal" do Vaticano, e segundo o 18 crenza fundamental, cada adventista no seu bautismo ten que recoñecela como profetisa...

Esa noite soñei que estaba en Battle Creek mirando polo cristal lateral da porta e viu unha compañía que marchaba ata a casa, dous e dous. Parecían severos e decididos. Eu coñecíaos ben e virouse para abrir a porta do salón para recibilos, pero pensei que volvería a mirar. A escena cambiou. A empresa presentou agora a aparencia dun procesión católica. Un levaba na man unha cruz, outro unha cana. E mentres se achegaban, o que levaba unha cana fixo un círculo pola casa, dicindo tres veces: "Esta casa é proscrito. Os bens deben ser comisados. Falaron contra a nosa orde santa”. O terror apoderouse de min, e corrín pola casa, saín pola porta norte, e atopeime no medio dunha compañía, a algúns dos cales coñecía, pero Non me atrevín a falarlles unha palabra por medo a ser traizoado. Intentei buscar un lugar retirado onde chorar e rezar sen atopar ollos ansiosos e inquisitivos onde queira que me vira. Repetía con frecuencia: "Se eu puidese entender isto! Se me dirán o que dixen ou o que fixen!

Chorei e orei moito mentres vin os nosos bens confiscados. Tentei ler simpatía ou piedade para min nas miradas dos que me rodeaban, e marcaba o rostro de varios dos que pensaba que me falarían e me consolarían se non temen que fosen observados polos demais. Intentei escapar da multitude, pero ao ver que me observaban, Ocultei as miñas intencións. Comecei a chorar en voz alta e a dicir: "Se só me dixesen o que fixen ou o que dixen!" O meu home, que estaba durmindo nunha cama da mesma habitación, escoitoume chorar en voz alta e espertoume. A miña almofada estaba mollada de bágoas, e unha triste depresión de ánimo estaba sobre min. {1T 577.2–578.1}

Cando Ellen G. White soñou isto na primavera de 1876, viaxaba co seu marido e parou en Orange no camiño de volta a Battle Creek. (Battle Creek, a escena de acción claramente identificada do soño, é un tipo.) É significativo que a escena de acción do soño fose moi claramente identificada como Battle Creek, que era entón a sede da Conferencia Xeral. A procesión católica que viu foi formada así polos dirixentes da Conferencia Xeral. Hoxe é o Comité Executivo de 300 membros da Conferencia Xeral. Primeiro destacou que coñecía ben á xente que se achegaba á súa casa, xa que aínda non vira ningunha procesión católica. Despois volveu mirar —o que é un indicio dun salto no tempo (no noso tempo)— e a Conferencia Xeral converteuse nunha procesión católica.

Quizais poidamos afondar e identificar o tipo de católicos que se mostrou a Ellen G. White. Un levaba unha cruz e outro levaba unha cana na man. Ambas son referencias ao propio Xesús ou aos seus sufrimentos...

E desposuíronlle e puxéronlle unha túnica escarlata. E despois de chapar unha coroa de espiños, puxéronlla sobre a súa cabeza, e unha cana na man dereita: e axeonllaronse diante del, mofándose del, dicindo: "Salve, rei dos xudeus! E cuspíronlle enriba, e colleu a cana e deulle un golpe na cabeza. (Matthew 27: 28-30)

Entón o home da cana fixo un feitizo sobre a casa de Ellen G. White e toda a obra da súa vida e os seus escritos por implicación (porque "falaron contra a nosa orde santa"). Se os dous primeiros símbolos (a cruz e a cana) suxiren a idea de que Ellen G. White estaba tratando aquí co Xesúso seu, entón quedará aínda máis claro. Cal dos escritos de Ellen G. White falaba en contra dun “santo orde"?

Foi o escrito sobre o que ela mesma dixo o seguinte:

"A gran polémica", por riba da prata ou do ouro-A gran polémica debería ser moi amplamente difundido. Contén a historia do pasado, do presente e do futuro. No seu esquema das escenas finais da historia desta terra, ten un poderoso testemuño en favor da verdade. Eu son máis ansioso ver unha tirada ampla para este libro que para calquera outro que eu escribín; por dentro A gran polémica, a última mensaxe de aviso ao mundo dáse máis claramente que en ningún dos meus libros.—Carta 281, 1905. {CM 127.1} ….

O Señor puxo diante de min asuntos que son de urxente importancia para o momento presente e que chegan ao futuro. As palabras foron pronunciadas nun cargo a min: “Escribe nun libro as cousas que viches e escoitaches, e déixao ir a todo o pobo; porque está a chegar o momento no que se repetirá a historia pasada”. Eu fun espertado á unha, dúas ou tres da mañá con algún punto impreso á forza na miña mente, coma se fose falado pola voz de Deus.... {CM 128.1} ….

O libro A gran polémica, aprezo por riba a prata ou o ouro, e desexo moito que veña diante do pobo. Mentres escribía o manuscrito de A gran polémica, Moitas veces era consciente da presenza dos anxos de Deus. E moitas veces as escenas sobre as que escribía presentábanme de novo en visións nocturnas, para que fosen frescos e vivos na miña mente.—Carta 56, 1911. {CM 128.3}

Podes ver o moito que o inimigo odia este libro polo feito de que experimentou un terrible ataque de Satanás cando comezou a traballar nel:

Dous días despois, mentres viaxamos nos coches a Jackson, Michigan, organizamos os nosos plans para escribir e publicar, inmediatamente ao regresar a casa, o libro titulado "A gran controversia entre Cristo e os seus anxos, e Satanás e os seus anxos", comunmente coñecido como "Dones espirituais", vol. 1. [Nota.—Este volume, que trata sobre a caída do home, o plan de redención e a historia da igrexa desde o tempo de Cristo ata a nova terra, correspóndese coa última parte de Primeiros Escritos, 145-295 (nova edición). Unha parte do volume, que foi ampliado nos anos posteriores, publícase agora por separado baixo o título xeral, "A gran controversia entre Cristo e Satanás".] Daquela estaba tan ben como de costume.

Á chegada do tren a Jackson, fomos ao irmán Palmer. Levabamos pouco tempo na casa cando, mentres conversaba coa irmá Palmer, a miña lingua negouse a pronunciar o que quería dicir e parecía grande e entumecido. Unha estraña sensación fría golpeou o meu corazón, pasou por riba da miña cabeza e polo lado dereito. Durante un tempo fun insensible, pero excitoume a voz da oración ferviente. Tentei usar os meus membros esquerdos, pero foron perfectamente inútiles. Por pouco tempo non esperaba vivir. Foi o meu terceiro choque de parálise; e aínda que a cincuenta quilómetros da casa, non esperaba volver ver aos meus fillos. Recordei a tempada triunfal que gozara en Lovett's Grove e pensei que era o meu último testemuño e sentínme reconciliado por morrer.

Aínda así as oracións fervorosas dos meus amigos subían ao ceo por min, e pronto sentín unha sensación de pinchazo nos meus membros, e louvei ao Señor que puidese usalos un pouco. O Señor escoitou e respondeu as oracións fieis dos seus fillos, e o poder de Satanás quebrouse. Esa noite sufrín moito, pero ao día seguinte estiven o suficientemente fortalecido como para volver a casa.

Durante varias semanas non podía sentir a presión da man nin a auga máis fría vertida sobre a miña cabeza. Ao levantarme para camiñar, moitas veces cambaleaba e ás veces caía ao chan. Nesta aflixida condición comecei a escribir sobre a gran polémica. Ao principio podía escribir pero unha páxina ao día, e despois descansa tres días; pero a medida que avanzaba, a miña forza aumentaba. O entumecimiento da miña cabeza non parecía enturbar a miña mente, e antes de pechar ese traballo [“Spiritual Gifts”, vol. 1], o efecto do choque deixoume por completo.

No momento da conferencia en Battle Creek, en xuño de 1858, mostráronme en visión que no ataque repentino de Jackson, Satanás pretendía quitarme a vida para impedir o traballo Estaba a piques de escribir; pero os anxos de Deus foron enviados ao meu rescate. Tamén vin, entre outras cousas, que debería ter mellor saúde que antes do ataque. {LS 162.2–163.3}

Seguramente este escrito, xunto co soño da procesión de 1867, debe incluír a proba de que a nosa igrexa está completamente infiltrada polo “santa” orde dos xesuítas. Entón, onde A gran polémica falou Ellen G. White dos xesuítas? Unha busca extensa de todos os escritos de Ellen G. White (unhas 100,000 páxinas) revela un resultado moi interesante... en xeral, falou contra os xesuítas. só in A gran polémica (pero moi claramente nese libro).

En toda a cristiandade, O protestantismo estaba ameazado por formidables inimigos. Os primeiros triunfos do pasado da Reforma, Roma convocou novas forzas, coa esperanza de logralo destrución. Neste momento o orde dos xesuítas foi creado, o máis cruel, sen escrúpulos e poderoso de todos os campións do papado. Cortado dos lazos terreais e dos intereses humanos, morto ante as reivindicacións do afecto natural, razón e conciencia totalmente silenciadas, non coñecían ningunha regra, nin atadura, senón a da súa orde, e ningún deber senón estender o seu poder. O evanxeo de Cristo permitira aos seus seguidores enfrontarse ao perigo e soportar o sufrimento, sen consternación polo frío, a fame, o traballo e a pobreza, para defender o estandarte da verdade fronte ao estante, ao calabozo e á estaca. Para combater estas forzas, Xesuitismo inspirou aos seus seguidores cunha fanatismo que lles permitiu soportar os mesmos perigos e opoñerse ao poder da verdade todas as armas do engano. Non había ningún crime demasiado grande para que cometesen, ningún engano demasiado vil para practicar, ningún disfraz demasiado difícil de asumir. Xurado á pobreza e á humildade perpetuas, [Ver a aparencia do Papa Francisco] era o seu obxectivo estudado conseguir riqueza e poder, ser dedicados ao derrocamento do protestantismo e ao restablecemento da supremacía papal. [ver a mensaxe do papa a Kenneth Copeland en o último artigo]

Cando aparecen como membros da súa orde, levaban un traxe de santidade, de visita prisións hospitais, ministrando ao enfermos e pobres, profesando ter renunciado ao mundo, [Papa Francisco: A Igrexa debería renunciar á mundanidade] e levando o sagrado nome de Xesús, que andaba facendo o ben. Pero baixo este exterior irreprensible a miúdo ocultaban os propósitos máis criminais e mortíferos. Era un principio fundamental da orde que o fin xustifica os medios. Por este código, mentira, roubo, perxuro, asasinato, non só eran perdonables senón encomiables, cando servían aos intereses da igrexa. Baixo varios disfraces os xesuítas entraron nas oficinas do estado, ascendendo a conselleiros dos reis e conformando a política das nacións. Convertéronse en servos para actuar como espías dos seus amos. Estableceron colexios para os fillos de príncipes e nobres, e escolas para o pobo común; e os fillos de pais protestantes foron atraídos a unha observancia dos ritos papais. Toda a pompa exterior e a exhibición do culto romano foron levadas a cabo para confundir a mente e deslumbrar e cativar a imaxinación, e así a liberdade pola que traballaran e sangraran os pais foi traizoada polos fillos. Os xesuítas estendéronse rapidamente por Europa, e onde queira que fosen, seguiu un renacemento do papado.

Para darlles maior poder, saíuse un touro restablecendo a inquisición. A pesar do aborrecemento xeral con que se consideraba, mesmo nos países católicos, este terrible tribunal foi creado de novo polos gobernantes papais e atrocidades demasiado terribles para soportar a luz do día repetíanse nos seus calabozos secretos. En moitos países, miles e miles da propia flor da nación, os máis puros e nobres, os máis intelectuais e altamente educados, os pastores piadosos e devotos, os cidadáns industriosos e patrióticos, os brillantes eruditos, os talentosos artistas, os hábiles artesáns, foron asasinados ou obrigados a fuxir a outras terras.

Tales foron os medios que Roma invocara para apagar a luz da Reforma, para retirar aos homes a Biblia e para restaurar a ignorancia e a superstición dos Séculos Escuros. Pero baixo a bendición de Deus e os traballos daqueles homes nobres que El levantara para suceder a Lutero, o protestantismo non foi derrubado. Non ao favor nin ás armas dos príncipes debía a súa forza. Os países máis pequenos, as nacións máis humildes e menos poderosas, convertéronse nos seus bastións. Era a pequena Xenebra no medio de poderosos inimigos que planeaban a súa destrución; era Holanda nos seus areeiros á beira do mar do norte, loitando contra a tiranía de España, entón o máis grande e opulento dos reinos; foi a Suecia sombría e estéril, que obtivo vitorias para a Reforma. {GC 234.2–235.3}

Hoxe quizais sexa o pequeno Paraguai, cos seus apenas 6 millóns de habitantes. Recentemente publicou un declaración gobernamental que vai contra a Organización de Estados Americanos (OEA) e contra a presión dos monstruosos estados veciños de Brasil e Arxentina. A declaración di que non permitiremos os matrimonios entre persoas do mesmo sexo aquí nin concederemos igualdade aos membros da comunidade LGBT. Tamén debe haber unha razón pola que Deus escolleu este pequeno país como nova sede do seu templo terrenal e patio.

Vemos unha descrición clara do papado de Francisco no texto de advertencia de Ellen G. White anterior. Mesmo a selección do seu nome papal apunta ao seu programa de humildade como cobertura para os terribles crimes que agora comezarán baixo o seu goberno. É o perseguidor dos verdadeiros cristiáns que decidirán gardar o sábado contra as leis da súa nación e contra as declaracións dun Cristo falso que pronto chegará.

Despois da Biblia, o libro que máis odia Satanás converteuse nunha farsa. Foi desfigurado recortándoo de máis de 700 páxinas a menos de 90, e iso fíxoo Ted Wilson e os seus homes con túnicas negras, branqueados e con un 7 dourado na parte frontal. Non se salvou nada do que Ellen G. White dixo sobre o papado ou a orde dos xesuítas o feitizo. E, amigos, este foi o deseño deste inimigo malicioso do protestantismo nas nosas propias filas xa en 2010, porque Ted Wilson xa anunciara a impresión e distribución de centos de millóns de exemplares do "A gran polémica” pouco despois da súa elección. Nós escribiu sobre iso. Todo lector debe saber que esta escrita polémica xesuíta abreviada e distorsionada recibiu o nome de burla A Gran Esperanza, e agora estivo distribuído durante algún tempo por 18 millóns de adventistas desprevenidos vendidos por estúpidos, que probablemente nunca leron o verdadeiro gran polémica.

Esta é a maior farsa dun proxecto desde a fundación da igrexa. Chaman ao sitio web oficial O proxecto da gran polémica e representan aspirantes adventistas no páxina de inicio que non teñen nin idea do código de vestimenta. Pódense distinguir do mundo tan pouco como este libro se pode distinguir dunha novela esotérica desdeñosa que di algo sobre o desembarco dun Cristo alieníxena verde.

(Aqueles que non entendan o meu comentario sobre o código de vestimenta deberían ler o libro Creeping Compromiso por Joe Crews. Este fundador de Feitos sorprendentes-en contraste co actual presidente Doug Batchelor- escribiu o verdadeiro código de conduta adventista e exaltouno. Por suposto que remóntase á Biblia e aos escritos de Ellen G. White. Non podes obter información máis compacta e concisa sobre como tes que cambiar a túa vida, a túa dieta e a túa roupa para pertencer aos 144,000! Mulleres coidado: será difícil para ti, porque a moda de hoxe non é adecuada para ti. A miña querida muller, sendo unha muller nova duns 30 anos, loitou e gañou unha loita heroica contra os seus propios gustos. Todos aqueles que pensan que poden deitarse nunha praia de vacacións xunto con persoas semiespidas ou totalmente espidas tomando o sol e agradando a Deus ao mesmo tempo, agora deberían prepararse para vestirse abrigados para unhas vacacións de sendeirismo na montaña. E unha cousa máis... o código de vestimenta aplícase non só o sábado na igrexa, senón tamén durante toda a semana laboral. Non, Deus non che puxo fácil, pero os que aínda teñen o seu primeiro amor descubrirán que a súa carga é leve.)

O gran renacemento e reforma que prometeu Ted Wilson hai catro anos resulta ser a táctica dos somníferos xesuítas para os poucos valores restantes que temos na Igrexa Adventista. Roubaron a nosa identidade pasada e futura, que se mostrou principalmente en A gran polémica, e converteron aos adventistas en evanxelistas da literatura romana. Recomendo o artigo pasos a Roma a quen aínda non ve o que está a xogar por mor destes froitos. Alí podedes ver con que vehemencia se infiltraron os xesuítas na nosa igrexa, sobre todo nos anos oitenta. Todo isto está rexistrado en Orión O Vaso do Tempo, os dous libros celestes de Deus, aos que a Biblia se refire O libro dos sete selos O libro dos sete tronos.

O segundo ataque con artillería pesada

Iso non foi suficiente para Ted Wilson e os seus irmáns de fraternidade. Ellen G. White tivo que morrer por completo, non só A gran polémica. Os seus outros escritos tamén tiveron que desaparecer. Como puido facer iso nas nosas igrexas este hipócrita homólogo do Papa Francisco, cando ao mesmo tempo tiña o deber de facer de presidente conservador?

Ninguén debería subestimar a astucia dos xesuítas! Ellen G. White deixou iso totalmente claro arriba, non? Ted Wilson non só anunciou a distribución de millóns de copias de A gran polémica despois da súa elección, pero tamén que restauraría a Ellen G. White ao seu lugar tradicional. Na Sesión da Conferencia Xeral en Atlanta, no seu (in)famoso discurso inaugural do 3 de xullo de 2010 Ir adiante (vídeo|texto), pronunciou grandes palabras sobre a importancia dos escritos de Ellen G. White:

Agora, volvendo a Apocalipse 12:17 e outra gran marca distintiva do pobo remanente de Deus. Lemos que "terán o testemuño de Xesucristo". Apocalipse 19:10 dinos que "o testemuño de Xesús é o espírito de profecía". O mesmo espírito que moveu aos santos de sempre, levantou de novo, nestes últimos días, un mensaxeiro para o Señor. Meus irmáns e irmás da Igrexa Adventista do Sétimo Día, o Señor deunos un dos maiores dons posibles nos escritos do Espírito de Profecía. Do mesmo xeito que a Biblia non está anticuada ou irrelevante, tampouco o é o testemuño do mensaxeiro do tempo final de Deus. Deus utilizou a Ellen G White como unha humilde servo para proporcionar unha visión inspirada sobre as Escrituras, a profecía, a saúde, a educación, as relacións, a misión, as familias e moitos máis temas. Imos ler o Espírito da profecía, seguir o Espírito da profecía e compartir o Espírito da profecía. Hai tantos libros marabillosos para compartir incluíndo o único libro que Ellen G. White indicou que desexaría distribuír máis que ningún outro, "A gran controversia". Grazas ao Señor pola liberdade relixiosa neste e noutros países que nos permite compartir a verdade. O Espírito da Profecía é un dos identificando marcas do pobo dos últimos días de Deus e é tan aplicable hoxe coma sempre porque nos foi dado polo propio ceo. Como remanente fiel de Deus, que nunca fagamos de nada a preciosa luz que nos deron nos escritos de Ellen G. White.

Pero de súpeto o 9 de outubro de 2013 lemos a seguinte mensaxe de medo Adventista hoxe:

Pacific Press está a saír do negocio de operar librerías

Vou resumir os puntos máis importantes neste artigo.

1. A Pacific Press Publishing Association (fundada en 1874), é unha das dúas editoriais que operan para a Conferencia Xeral en América do Norte. O outro é o Review and Herald. The Pacific Press está devolvendo a responsabilidade das 25 ABC (librerías adventistas) ás conferencias locais que lle deron a responsabilidade á editorial hai 15 anos. Daquela, as librarías non podían funcionar de forma rentable.

2. Isto significa o peche de librarías, porque non poden existir por si sós e non reciben apoio económico. Nin pola Conferencia Xeral, nin pola editorial, nin polas conferencias locais.

3. Esta decisión foi tomada vixente o 31 de decembro de 2013. (Tamén descubrimos esta data nunha liña de tempo no noso foro).

4. Xustifican a decisión baseándose no feito de que o comportamento do comprador supostamente cambiou como consecuencia das novas tecnoloxías como Internet, polo que privando ás librarías da súa base financeira.

5. Un adventista que traballara na industria editorial dixo algo que demostra que o motivo dos peches está noutro lugar. Desde hai 10 anos produciuse un descenso nas vendas directas de libros fronte ás vendas de libros electrónicos. Só as librarías cunha boa localización e moito tráfico público funcionan de forma máis rendible (por exemplo, un ABC nun centro comercial de Maryland). Non obstante, case todos os ABC atópanse dentro ou preto do edificio de oficinas das conferencias locais, onde practicamente non hai tráfico público. Así, di entre liñas que fixeron grandes erros de xestión, e digo que se fixo a propósito, como veremos.

6. Por primeira vez tamén lin dun plan para que estas dúas editoriais adventistas se fusionen. Ata o momento, imprimían e publicaban de forma independente. En breve veremos o que significa esta fusión e cal é o verdadeiro plan que hai detrás.

Calquera persoa que pense que o "conservador" Ted Wilson persoalmente non ten nada que ver con iso volve a equivocarse. Visitou o Pacific Press en agosto de 2013, e con ousadía xesuíta retorcidas todas as citas de Ellen G. White que falan de que o traballo do cuarto anxo foi realizado principalmente por "editoriais" e colportistas. Aquí tes un exemplo dunha cita deste tipo:

E en gran medida a través nosas editoriais está por realizar o traballo diso outro anxo que baixa do ceo con gran poder e que alumea a terra coa súa gloria.

Solemne é a responsabilidade que recae nas nosas casas de publicación. Os que conducen estas institucións, aqueles quen edita as publicacións periódicas e preparar os libros, de pé como fan á luz do propósito de Deus, e chamado a dar aviso ao mundo, son responsables por Deus das almas dos seus semellantes. A eles, así como aos ministros da palabra, aplícase a mensaxe dada por Deus ao seu profeta antigo: “Fillo do home, puxente vixía para a casa de Israel; por iso escoitarás a palabra da miña boca e avisalos de min. Cando lle digo ao malvado: "Oh malvado, de certo morrerás; se non falas para advertir ao malvado do seu camiño, ese malvado morrerá na súa iniquidade; pero o seu sangue esixirei da túa man”. Ezequiel 33:7, 8. {7T 140.3-4}

Con todo o lixo que se vendeu no ABC mentres os libros de Ellen G. White recollen po nos andeis, teremos que preguntarnos que é unha verdadeira "casa de publicación" piadosa. Quen son os seus verdadeiros escritores e evanxelistas da literatura? Non é notable que Ellen G. White cite a Ezequiel en conexión co libro de Ezequiel durante algún tempo en relación co libro de Ezequiel en conexión co libro de Ezequiel. é o libro para os 144,000 e a mensaxe do cuarto anxo, como o libro de Daniel foi o libro para a igrexa SDA baixo o terceiro anxo. Deus ten os seus propios camiños e abre novos camiños cando os líderes pensan que están seguros para destruír a súa obra. Postas na perspectiva correcta, as palabras de Ted Wilson do 15 de agosto de 2013 soan como un mal presaxio (para a parte apóstata da igrexa SDA) que agora se está a cumprir ante os nosos ollos:

"Ás veces, os plans que pensamos que poden ser os mellores nunha situación determinada, poden non ser os que Deus ten en mente".

No resto deste artigo de Pacific Press, con todo, é difícil ver o que realmente significa a fusión das dúas editoriais adventistas, e por iso non podía escribir sobre estas cousas daquela nin tan só sacar conclusións sobre as consecuencias inminentes. Pero recentemente, mentres profundizaba no asunto, un vídeo de YouTube de Pastor Brandon Coy abrín os ollos. Entrevista a un irmán adventista do sétimo día que "traballa co Review and Herald" (quizais o mesmo mencionado no artigo Adventist Today).

(Subtítulos dispoñibles.)

Vou resumir de novo as declaracións máis importantes para que poidas comprender o panorama xeral coas súas terribles consecuencias:

1. Ao principio, o irmán enfatiza o que Ellen G. White escribiu sobre o importancia do traballo editorial. Usa a cita anterior sobre a obra do cuarto anxo e di que a situación actual lle dá medo.

2. The Review and Herald deixará completamente de imprimir libros, aínda que seguirá existindo como editorial no nome cunha oficina na sede de GC en Silver Spring, MD.

3. Os libros de Ellen G. White, como O desexo das idades A gran polémica- xa non se imprimirá.

4. A Pacific Press, como a última imprenta adventista, será absorbida pola División Norteamericana (NAD) e quedará así completamente baixo o seu control.

5. Estas cousas xa están decididas, pero adiante Xuño 17, 2014 todo entra en vigor por votación. [Esta data preocuparanos máis cara ao final do artigo.]

6. As dúas institucións que antes eran autónomas serán agora "absorbidas" pola Igrexa a varios niveis!

7. Só temos a Pacific Press que pode imprimir, pero que pasará se un incendio destrúe a Pacific Press? Daquela non teriamos xeito de imprimir a nosa literatura nin de que os colportistas a reciban para a súa distribución durante o forte berro.

Permíteme interromper brevemente a entrevista. O irmán parece saber exactamente o que dixo Ellen G. White sobre os dous terribles incendios do sanatorio rebelde de Battle Creek e da editorial Review and Herald:

Cando o Sanitario de Battle Creek foi destruído [o 18 de febreiro de 1902], Cristo entregouse para defender a vida dos homes e mulleres. Nesta destrución Deus estaba apelando ao seu pobo para que regresase a El. E na destrución do Oficina Review and Herald [30 de decembro de 1902], e a salvación da vida, fai un segundo chamamento para eles. Desexa que vexan que o poder milagreiro do Infinito foi exercido para salvar a vida, para que cada traballador teña oportunidade de arrepentirse e converterse. Deus di: "Se se volven a min, devolvereilles o gozo da miña salvación. Pero se seguen camiñando á súa maneira, eu estarei aínda máis preto; e a aflicción virá sobre as familias que digan crer na verdade, pero que non practican a verdade, que non fan do Señor Deus de Israel o seu medo e o seu temor". {Primeiro trimestre de 8}

Nas visións da noite, vin unha espada de lume colgada sobre Battle Creek. Irmáns, Deus está en serio connosco. Quero dicirche iso se despois das advertencias dadas nestas queimas, os xefes do noso pobo seguen ben, como fixeron no pasado, exaltando-se, Deus levará os corpos despois. Así como El vive, falaralles nunha linguaxe que non poden deixar de entender. Deus está vixiándonos para ver se nos humillaremos ante El como nenos pequenos. Falo estas palabras agora para que acudamos a El con humildade e contrición, e descubramos o que El esixe de nós. {4MR 367.2}

Instruíronme que era así manifestar un desprezo da Palabra de Deus, dado nos testemuños do seu Espírito Santo, que o Señor volvería e derrubaría, visitando Battle Creek cos seus xuízos. . . . Coñezo ben as condicións existentes tanto na editorial Review and Herald como no Sanatorio. Recibín instrucións sobre por que estes grandes edificios foron destruídos polo lume. Estou seguro de que a non ser que a xestión destas institucións se realice máis por orde de Deus, haberá máis revelacións do desagrado de Deus. {de O Ministerio de Publicacións, pp. 172-173}

Chegou agora o momento de que se cumpra a profecía de Ellen G. White? Hai "un desprezo tan manifesto da Palabra de Deus" por parte do liderado SDA de hoxe? Onde baixará o lume, cando a Review and Herald teña a súa oficina no edificio da sede da Conferencia Xeral a partir do 17 de xuño de 2014?

Seguimos co resumo da entrevista:

8. A seguinte pregunta é: que pasará cos evanxelistas da literatura (colporteurs)? O irmán parece estar indefenso, porque ninguén sabe traballar sen que se impriman libros. Non obstante, di que, segundo Ellen G. White, haberá traballo para os colporteiros ata o peche da porta da misericordia, pero non para os pastores. Tamén di que o método tradicional só pode funcionar se hai libros dispoñibles. Se non, entón Deus atopará outro camiño. [E tes tal diante dos teus ollos agora mesmo mentres le estas liñas. Estamos traballando día e noite na publicación da verdade, salpicado de fragmentos das obras de Ellen G. White, dándoche a substancia máis importante de forma concentrada porque "o que levamos anos aprendendo, terán que aprender en poucos meses". {EW 67.2}]

9. Como motivo da súa disposición a facer esta entrevista, o irmán di que se trata das almas que se perderán porque non se imprimirán libros. Trátase de "cousas eternas" e "vida eterna", e non de finanzas e cartos.

10. Debido a que “a igrexa non está a apoiar [The Review and Herald] de tal xeito que poida seguir adiante”, hai que abandonar o antigo edificio, e despediranse moitos empregados. Se a Revisión non tivese de acordo co plan da Conferencia Xeral, entón o colapso financeiro sería a única opción que quedaba. [Esperabas isto do teu "querido" Ted Wilson? En Alemaña dicimos "alguén puxo unha arma no peito".]

11. Existen diferentes cifras sobre cantos empregados perderán o seu emprego (mencionáronse entre 40 e 100). Algúns irán á Pacific Press en Idaho; outros terán un traballo na nova oficina de revisión en Silver Spring, MD. Pero a maioría terá que atopar un novo traballo.

12. The Review and Herald existiu moito antes de que a denominación obtivese un nome en 1863. Representa o adventismo no seu conxunto. Facer a obra de Deus significa publicar literatura. Podemos entender o que pasou na época dos pioneiros hoxe só porque o publicaron. A Palabra de Deus chega ata os confíns da terra a través da publicación. Con tristeza, engade: "Dalgún xeito, as cousas cambiaron".

13. "Van aforrar cartos, pero cantas almas terán que pagar o custo?"

14. The Review and Herald non era "independente" da Igrexa, pero aínda así autonomía e a capacidade de tomar decisións por si mesmo. Agora ben, esta autonomía está completamente perdida. Foi "absorbido", e agora está baixo o control total do GC. [O principio romano do poder real aplícase aquí.]

15. "Necesitamos un avivamento... non programas... necesitamos que Deus faga algúns cambios nos nosos corazóns... porque o fin de todas as cousas está preto". [Así fala do falso de Ted Wilson programa de renacemento e reforma. Escribimos sobre iso na sección Baixo Bandeira Falsa.]

16. O querido irmán subliña de novo que todos os ovos se están a poñer nun cesto. Pero e se a Pacific Press arde? Xa aconteceu en tempos de Ellen G. White. O anxo coa espada en chamas estaba sobre o sanatorio e a Review en 1902. Catro anos despois, a Pacific Press tamén ardeu. Iso foi pouco despois de reconstruír a raíz do gran terremoto de San Francisco. A xente da época recoñeceu que eran os xuízos de Deus debido á súa mala xestión.

17. Pastor Coy pregunta se todo isto podería ser un posible presaxio do fin da obra e do fin dos tempos, porque o adventismo comezou realmente coa operación editorial, e agora vemos pechar estas casas. A resposta do irmán non deixa dúbida: “Se a Review and Herald pode pechar, que institución queda? Que institución non é vulnerable? Loma Linda? Todo o noso sistema de saúde? As nosas igrexas? Todo está tan ligado. Non hai autonomía, nin separación que se unha parte se tira e cae, pode caer toda. Entón, se poden pechar a Revisión por cuestións financeiras, que quere dicir que o próximo sábado non haberá igrexa? [Tamén escribimos sobre iso en Xaque mate para a Igrexa Adventista.]

18. O noso irmán continúa: "[Deus] non necesita estrutura. El precisa de xente para moverse... O que pasou cos xudeus parece que nos está a pasar. Esa é a parte asustadiza. Iso significa que se o Mesías vén a nós, podemos estar tan pouco preparados como a xente que escoitou chegar ao primeiro evanxelista, aos pastores que foron chamados aos pastores que foron chamados a evanxelizar a Xerusalén e que lles dixeron que non entraran no campo da evanxelización de Xerusalén. Disparo de escoitar a mensaxe que escoita a mensaxe? nós para protestar, Pode chamar... a calquera outra xente de calquera outro lugar do mundo e darlles esta verdade e envialos. A nosa herdanza é espiritual. O noso patrimonio non é físico. Non somos adventistas de nacemento. É por experiencia. Xa sabes, necesitamos nacer de novo, ou non somos seus.... É o Señor... pechando as nosas institucións pola nosa desobediencia? Esa é a miña pregunta. A miña pregunta para min e a miña pregunta para a miña igrexa".

19. Pastor Coy resume de novo: "Este vídeo saíu dunha carga... para espertar [o pobo de Deus] á mundanidade... que se meteu na nosa igrexa...[e] que necesitamos ter un renacemento entre as nosas filas".

20. O noso irmán evanxelista da literatura subliña que Xesús se representa a si mesmo na mensaxe de Laodicea como un colportista e misioneiro médico que chama á porta. “Non foi o primeiro que petou na casa do mundo. Petaba na casa da igrexa... Pero se a porta está tan pechada con tantas cousas que se amorean, tantos programas que logran nada, e para que non saias da túa casa para ir con El e petar ás portas... e estás satisfeito, eres rico e enriquecido de bens e non tes necesidade de nada, entón Cristo atopará a alguén nas estradas e camiños. Xesús está a chamar á nosa porta. E pasará por nós se non o deixamos entrar. Pero se vencemos e abrimos a porta, El promete entrar. E ese é o anxo que nos dará a gloria que necesitamos. A—non a gloria exterior, senón o cambio interior da vida”.

21. Na oración de peche, o pastor Coy fai outra declaración moi importante: "Señor, houbo un ataque ao protestantismo. Vemos que o papa de Roma pediu aos protestantes que se disolvan, que eliminen a Reforma Protestante e que volvan á nai Roma. Durante este tempo escuro, Señor, vemos que as nosas editoriais están pechando no mesmo momento, a hora mesma que máis os necesitamos para poder espallar eses folletos e eses papeis como as follas do outono, estamos sendo atacados. Señor, rezo para que fagas que este vídeo axude a espertar á xente. Esperta a xente para que se dea conta de que estamos nas últimas horas antes de que veña Xesús...

Agora por fin podo dicir "amén" con todo o meu corazón por unha vez. Estes dous irmáns decatáronse do que está a suceder, e isto é unha evidencia de que o Espírito Santo está a traballar neles. Deberías prestar atención de novo! Primeiro os males imperantes na igrexa fanse claros para ambos. Suspiran e choran por iso polo seu amor a Xesús e ás almas que corren o perigo de perder a súa vida eterna. Entón ambos subliñan de súpeto que o final está preto. Calquera persoa que estea tan preto de descubrir o cuarto anxo descubrirá moi rapidamente o preto que estamos do fin dos tempos nesta terra. Isto debe ter unha razón que o digno lector descubrirá por si mesmo.

O Feitizo Triple

Lembra o punto clave do soño de Ellen G. White, cando a Conferencia Xeral se transformou nunha procesión católica ante os seus ollos...

A empresa presentou agora a aparencia dun procesión católica. Un levaba na man unha cruz, outro unha cana. E mentres se achegaban, o que levaba unha cana fixo un círculo pola casa, dicindo tres veces: "Esta casa é proscrito. Os bens deben ser comisados. Falaron contra a nosa orde santa”. {Primeiro trimestre de 1}

O feitizo que se lanzou sobre a casa de Ellen G. White foi pronunciado tres veces. Isto indica tres niveis de ataque contra os testemuños da profetisa. Xa recoñecíamos dous deles: o ataque a A gran polémica e a parada da impresión dos seus libros. Que máis se podería planificar?

1. A Novo comentario bíblico, editado polo xesuíta Ángel Manuel Rodríguez

As A gran polémica foi recortada máis alá do recoñecemento, polo que sucede coa nosa obra de sete ou oito volumes, que adoita ser moi útil e que parece bastante inalterada desde os anos cincuenta. Co "estudioso" principal Ángel Manuel Rodríguez como editor sobre "un equipo internacional de estudiosos adventistas", converteron a Azazel no xardineiro! (Imaxina o que pasaría se soltas unha cabra no teu xardín.) Como presidente da BRI desde hai moito tempo, o seu traballo só produciu froitos xesuítas e o rexeitamento total da mensaxe de Orión. O novo comentario será só a único volume, o que amosa canto van a borrar de novo para que a nosa teoloxía sexa coherente co movemento ecuménico.

Non obstante, o momento di moito. Anunciaron este novo comentario bíblico o 24 de abril de 2013, tres días antes do estalido de raios gamma como un Sinal de Jonás para a Igrexa apóstata (así como o comezo do último triplete de O Vaso do Tempo). Foi cronometrado en total conformidade co horario do Vaticano. Na noite dese día, celebramos a nosa Santa Cea do Señor para a verdadeira Pascua de 2013, mentres a igrexa SDA presentou este novo plan diabólico. Comezará a dar os seus froitos Xullo de 2015 durante a Sesión da Conferencia Xeral en San Antonio, despois de que se publique a cousa. A data da súa comparecencia na Sesión da Conferencia Xeral (2-11 de xullo de 2015) coincide perfectamente co comezo da sexta trompeta e o solto dos catro ventos (8 de xullo de 2015). Por suposto, xa non haberá un volume 7-A, que resumía todos os comentarios de Ellen G. White sobre a Biblia. O legado de Ellen G. White sería maldito por terceira vez.

2. o "divulgación" de todos os escritos de Ellen G. White

O que moitos poderían pensar que é unha bendición tamén pode ser contraproducente, especialmente se a responsabilidade se coloca en mans equivocadas. Moitos adventistas quizais nin sequera saiban que unha parte significativa dos escritos do Espírito da Profecía é xestionada polo Ellen G. White Estate e nunca se fixo público. Os que o coñecen levan moito tempo demandando unha base de datos pública en voz alta. Queren ver estes escritos en Internet. Trátase de escaneos de manuscritos para textos publicados, así como de moitos manuscritos que nunca foron publicados.

É difícil para min atopar o ángulo correcto aquí sen poñer o Espírito de Profecía, que sen dúbida tiña Ellen G. White, nunha luz equivocada. Estou 100% detrás do que dixo Ellen G. White! Pero coas interpretacións erróneas dos nosos propios irmáns e irmás e as súas declaracións sen fundamento contra o tempo marcado (ver Un consello), sabemos que tamén se poden empregar os seus escritos contra a luz do cuarto anxo. Os seus escritos utilízanse a miúdo contra a verdade tamén noutras áreas. Fana dicir cousas que nunca quixo dicir, porque sacan os seus escritos fóra de contexto. Despois de ter escrito e publicado máis de 100,000 páxinas na súa vida, é un milagre en si mesmo que só haxa algunhas aparentes contradicións nela. Pero mesmo iso ofrece forraxe suficiente para centos de sitios web anti-Ellen G. White.

Os administradores do Patrimonio de Ellen G. White sabían con certeza durante os 100 anos posteriores á morte da profetisa, por que certos escritos non deberían poñerse a disposición do público. Por exemplo, hai centos de publicacións no noso foro de estudo, onde discutimos posibles cumprimentos da profecía do tempo cos nosos membros e tentamos descubrir se o plan de Deus inclúe aínda máis liñas de tempo. Esa é unha sesión de brainstorming que non é necesariamente "inspirada". Aínda que cremos que os nosos materiais publicados están inspirados por Deus, moitos dos nosos artigos do foro certamente non o son e conteñen erros coñecidos, o que é completamente normal. Deixamos eses artigos para documentar a nosa busca honesta da verdade, abertos á inspección dos nosos ben intencionados membros do foro. O proceso de atopar a verdade é tedioso e difícil. Mesmo hai manuscritos e borradores miñas que non se publicaron porque vin que escribín máis polo sufrimento que a igrexa me causou á alma, que polo cumprimento da misión de Deus de avisar á igrexa.

Pero se os nosos inimigos puidesen ver e publicitar tales materiais, entón a súa presentación maliciosa de investigacións ben intencionadas ou cartas privadas seguramente podería causar un gran dano. Para ser franco: persoalmente, non creo que a igrexa apóstata teña un plan divino honesto e ben intencionado detrás da repentina publicación de todos os escritos de Ellen G. White. Ademais, sospeito que queren alimentar aos opositores do adventismo con aínda máis material. Imaxino que o efecto real da divulgación de todos os escritos de Ellen G. White será o mesmo que a Conferencia Xeral representada a través de Ted Wilson respecto do gran beneficio para o adventismo que sería distribuír millóns de copias de A gran polémica durante o seu mandato: rematou na debacle do reparto do folleto A Gran Esperanza. En última instancia, queren ridiculizar o Espírito da Profecía. Moitos adventistas que aínda son fieis poden esperar declaracións máis fermosas ou claras da profetisa, pero iso seguramente non se cumprirá cunha Conferencia Xeral que equivale a unha procesión de xesuítas. Deus certamente aseguraríase de que máis dos escritos do Espírito de Profecía foran publicados nos últimos cen anos se ese fora o seu plan.

Unha vez máis, o momento é moi interesante! É un plan de varias etapas bastante complicado, que foi anunciado polo White Estate a tempo o 10 de xuño de 2013. Estábamos preparándonos para o sábado de Pentecostés do 15 de xuño de 2013. Unha tormenta estalou por nós, representante da Igrexa Adventista, e arrincou unha enorme árbore como símbolo da figueira cortada de Lucas 13. ¡Achegámonos agora ao aniversario daquel evento! (Le a parábola!)

No outono de 2014 (ao comezo da terceira trompeta) lanzarase un sitio web dedicado á publicación. A dedicación dun novo centro de visitantes está prevista para a Sesión da Conferencia Xeral en xullo de 2015, xunto coa aparición dun novo anuario sobre Ellen G. White e algunhas outras actividades menores.

A revelación real non terá lugar ata o 16 de xullo de 2015 e suporá varios pasos ata o 26 de novembro de 2015. Así, toda a “divulgación” ocupará un período de tres meses antes do tempo das pragas (25 de outubro de 2015) e rematará durante as pragas. Ese período de tempo certamente non foi elixido de forma arbitraria. Os xesuítas están ben informados da Mensaxe de Orión e do Vaso do Tempo, e saben a data exacta na que os 144,000 deben ser selados. Por iso comezarán nese momento ese último gran ataque. Neste artigo tamén teremos que pensar coidadosamente cando realmente hai que selar os 144,000.

Non obstante, iso aínda non é suficiente para o triple feitizo...

The Adventist Review informou dun evento espectacular o 20 de maio de 2014, co título Reunión sen precedentes examina a estrutura misional da Igrexa. A "reunión histórica de líderes administrativos da Igrexa Adventista en América do Norte" tivo lugar do 13 ao 15 de maio en Washington "para discutir o futuro da igrexa e a súa estrutura, organización e misión".

As súas garantías case soaron ridículas cando o 95% dos líderes administrativos anunciaron —ao ser preguntados— que estarían dispostos a abandonar os seus cargos se ía servir á misión da Igrexa. (Ninguén alí cre realmente que fose necesario. Xa están no barco de Roma.)

Dan Jackson axiña ofreceu o seu eloxio a eses "delegados piadosos" coas palabras: "Este espírito desinteresado demostra un desexo real de examinar honestamente os nosos actuais sistemas organizativos e de entrega misional e como deben adaptarse para facer que a Igrexa Adventista sexa máis relevante para as nosas comunidades no século XXI".

Xa tes algunha idea de que vai isto?

O NAD completamente rebelde está a buscar unha forma de integrarse mellor co movemento ecuménico! Para tal fin, as prioridades de a plan de tres partes agora foron presentados, para ser estudados e informados na reunión de fin de ano da NAD en 2014.

O círculo que se fixo coa cana chamábase "Shaping the NAD of Tomorrow" e o feitizo triplo era o seguinte:

1. “Desenvolver a estratexia de marca para o adventismo ligado a a sentido positivo máis claro da nosa identidade, potenciando os membros para mesturarse coa comunidade laica incluíndo abrir as nosas igrexas máis horas para estar dispoñibles para as comunidades locais;

Que significa iso? Non era xa positivo o adventismo? Avergoñamonos da nosa identidade, de necesitar unha nova? Que significa mesturarse coa comunidade laica? Convertémonos en políticos e concelleiros, e ofrecemos os nosos salóns de reunións aos partidos políticos para que nos traten ben coa lei dominical? Dámeme dor de estómago escribindo sobre iso! Unha persoa simplemente non pode crer o que alí se di!

2. "Fai recomendacións especificando formas que poden facer a administración e os ministerios da igrexa racionalizar as operacións e eliminar as duplicacións onde non sexan necesarias a todos os niveis;

Isto significa un control total para cada membro individual sobre o que cada un pode facer no seu campo de misión. Nunca se permitirá ningunha iniciativa propia sen a supervisión directa do liderado da igrexa. Antes de ofrecer unha lección bíblica ao teu veciño, primeiro terás que enviar un formulario á túa igrexa local, onde será examinado ata o liderado do NAD para ver se a túa intención non se pode realizar máis facilmente cun vídeo procesado ecuménicamente producido pola Igrexa. Un ano despois, conseguirás o vídeo para regalarlle ao teu veciño que xa padece a úlcera da primeira peste. O poder real de Roma non se detén ante nada!

3. “Asignar a unha comisión representativa o reto de explorar polo menos tres escenarios para o redistribución do apoio económico dos membros para promover a misión da igrexa".

Agora tamén rouban décimos e ofrendas a Deus e falan de redistribución de fondos. Non hai ningunha palabra sobre Ellen G. White e o que ten que dicir. Por suposto, tamén se trata dunha rebelión aberta contra a Conferencia Xeral, que se considera o único “almacén para o diñeiro de Deus”. Iso tamén está mal. Pódese ver a fenda interna da igrexa. Cando se trata de cartos, seguramente armarán as súas bombas atómicas porque Ted Wilson non coñece perdón nin piedade por ese tema, nin sequera finxido. Quizais, só quizais, alguén teña unha idea de quen é realmente digno de recibir décimos e ofrendas, e quen ten a autoridade para ser A Voz de Deus nestes últimos días. Incluso elaborei un documento externo sobre a cuestión dos décimos e das ofrendas, xa que o tema está fóra do ámbito deste artigo.

Cando Ellen G. White viu nos seus soños todo este sufrimento e traizón a toda a nosa herdanza e identidade adventista como pobo de Deus, a súa reacción é moi comprensible:

I chorou e rezou moito como vin os nosos bens confiscados. Tentei ler simpatía ou piedade por min nas miradas dos que me rodeaban, e marcaba o rostro de varios dos que pensaba que me falarían e me consolarían se non temían que fosen observados polos demais. Fixen un intento de escapar da multitude, pero ao ver que me observaban, ocultei as miñas intencións. comecei chorando en voz alta e dicindo: "Se só me dixesen o que fixen ou o que dixen!" O meu home, que estaba durmindo nunha cama no mesmo cuarto, escoitoume chorar en voz alta e espertoume. A miña almofada estaba mollado de bágoas, e unha triste depresión de ánimo estaba encima de min. {Primeiro trimestre de 1}

A gran pregunta que teñen todos os adventistas leais e choradores é: Deus verá todo isto impunemente durante moito tempo sen facer nada para purificar a súa igrexa? E quen se manterá cando comece esta purificación, que se coñece xeralmente como a sacudida no adventismo. En calquera caso, Ellen G. White suspirou e chorou sobre a terrible condición que viu na igrexa nos últimos días. Isto lémbranos ao único grupo de persoas da profecía de Ezequiel no capítulo 9 que reciben un sinal na fronte e, así, escapan dunha gran masacre:

E díxolle o Señor: Pasa polo medio da cidade, polo medio de Xerusalén, e pon unha marca na fronte dos homes que suspiro e ese choro por todas as abominacións que se fan no medio del. (Ezequiel 9: 4)

Os homes con armas de matanza

Comecemos polo principio... A visión de Ezequiel, que analizaremos agora, comeza no capítulo 8 coa aparición dun home que se describe do seguinte xeito:

Entón vin, e he aquí unha semellanza coma a aparencia de lume: dende a aparencia dos seus lombos ata abaixo, o lume; e desde os seus lombos ata para arriba, como a aparencia de brillo, como a cor do ámbar. (Ezequiel 8:2)

O noso comentario bíblico (o antigo) informa de que a Ezequiel se lle deu outra teofanía aquí, o que significa nada menos que que o propio Xesús apareceu aquí. El é o do Trío Divino que se identifica pola súa forma humana. Tome tamén outras descricións moi similares de Cristo, con lume e ámbar (por exemplo, Apocalipse 1:14).

Durante o curso do capítulo 8, o Señor mostra ao seu profeta Ezequiel as terribles abominacións que se practican en Xerusalén e no seu templo.

E estendeu a forma dunha man e colleume por un pecho da miña cabeza; e o espírito levantoume entre a terra e o ceo, e levoume ás visións de Deus a Xerusalén, á porta da porta interior que mira cara ao norte; onde estaba a sede a imaxe dos celos, que provoca celos. (Ezequiel 8: 3)

Así, o profeta é conducido cada vez máis preto do santuario do Señor. Neste capítulo presenciaremos as crecentes provocacións na igrexa de Deus, como xa mencionamos en decenas de artigos e unha vez máis neste.

O punto culminante da apostasía e as abominacións descríbese ao chegar á entrada do templo do seguinte xeito:

E levoume ao atrio interior da casa do Señor, e velaquí, á porta do templo do Señor, entre o pórtico e o altar, estaban uns vinte e cinco homes, coas costas cara ao templo do Señor, e as caras cara ao leste; e adoraron o sol cara ao leste. Entón díxome: "Viches isto, fillo do home? ¿É algo lixeiro para a casa de Xudá que cometen as abominacións que cometen aquí? porque encheron a terra de violencia e volveron provocarme a ira, e velaquí, puxéronlle a póla ao nariz. Por iso tamén actuarei con furia: o meu ollo non perdonará, nin terei piedade; e aínda que berran aos meus oídos a gran voz, non os escoitarei. (Ezequiel 8: 16-18)

Non é interesante que desde 1901 houbera uns vinte e cinco homes que integran o Comité Executivo da Conferencia Xeral, quen realmente teñen a palabra xunto co presidente?

O Comité Executivo desta Conferencia [SDA] será de vinte e cinco... (Boletín da Conferencia Xeral de 1901, páxina 379, artigo 4, sección 1, columna 1, parágrafo 2)

Moitos poderían contrarrestar que o Comité Executivo está composto agora por uns 300 - 400 membros, pero en realidade hai outro pequeno subgrupo que goberna sobre eles, e está formado só por sobre vinte e cinco membros do círculo interno de adoradores do sol totalmente xesuítas, exactamente como o texto bíblico di con "sobre":

"Aquí na Conferencia Xeral, o máximo comité de toma de decisións, por suposto, é o Comité da Conferencia Xeral. [Comité Executivo]. Hai un comité ao que denominamos "Oficiais da Conferencia Xeral" que está formado uns vintecinco ou vinteseis individuos--presidente, secretarios e tesoureiros, con algunhas outras persoas convidadas. Este comité é un comité de selección que determina os puntos que deben ir á Comisión da Conferencia Xeral.” Carta da Oficina do Presidente da Conferencia Xeral dos Adventistas do Sétimo Día, BE Jacobs--Asistente Administrativo do Presidente, 1 de novembro de 1990.

Nin sequera o noso antigo Comentario bíblico atopa unha explicación histórica ou clásica para as 25 persoas, polo que temos que asumir que Elena G. White tiña razón unha vez máis cando dixo que os profetas profetizaron menos para o seu tempo que para o noso {CTr 357.2}. Así, como imos con Ezequiel no capítulo 8 das murallas da cidade de Xerusalén/Roma onde se erixiu a abominación do "Papa xesuíta Francisco" desde a súa elección o 13 de marzo de 2013, pasando o protestantismo apóstata cos seus 70 Kenneth Copelands queimando incenso con lume estraño e adorando os réptiles, chegando ao patio das mulleres que están ordenando o templo do templo e pasando polo patio do templo das mulleres. Adoración tammuz do neoadventismo na entrada da porta, chegando ao patio interior da casa do Señor cos seus preto de vinte e cinco traidores do pobo advento na porta do templo, polo que a ira de Deus será derramada na dirección oposta, de dentro para fóra, sobre todos os cristiáns apóstatas e autosatisfeitos...

Pois xa chegou o momento o xuízo debe comezar na casa de Deus: e se comeza por nós primeiro, cal será o fin dos que non obedecen o evanxeo de Deus? (1 Pedro 4:17)

Os líderes e predicadores do adventismo de hoxe evitan o tema de Ezequiel 9. Así, é un feito pouco coñecido na igrexa que Ellen G. White aplica este capítulo directamente á igrexa. Ela profetiza incondicionalmente que a parte apóstata da igrexa que non "suspira e chora" sufrirá exactamente o que as terribles palabras do propio Deus ameazaron...

Que están de pé no consello de Deus neste momento? Son eses quen practicamente desculpan os erros entre o pobo profeso de Deus e que murmuran no seu corazón, se non abertamente, contra os que reprenden o pecado? Son os que se posicionan contra eles e se solidarizan cos que cometen mal? Non, de feito! A non ser que se arrepintan e deixen o traballo de Satanás en oprimir os que teñen a carga do traballo [quen ten esta responsabilidade hoxe?] e levantando as mans dos pecadores en Sión, nunca recibirán a marca da aprobación do selo de Deus. Caerán na destrución xeral dos malvados, representada pola obra do cinco homes portando armas de matanza. Marca este punto con coidado: Os que reciben a marca pura da verdade, forxada neles pola poder do Espírito Santo, representado por unha marca polo home de liño, son aqueles “que suspiran e choran por todas as abominacións que se fan” na igrexa. O seu amor pola pureza e pola honra e gloria de Deus é tal, e así o teñen unha visión tan clara da excesiva pecaminosidade do pecado, que son representados como en agonía, incluso suspirando e chorando. Le o capítulo noveno de Ezequiel.

Pero a matanza xeral de todos aqueles que non ven así o amplo contraste entre o pecado e a xustiza, e non se senten como os que están no consello de Deus e reciben a marca, descríbese na orde do cinco homes con armas de matanza: "Ide tras el pola cidade e ferir; non perdoedes o voso ollo, nin teñades piedade: matade a vellos e novos, tanto as criadas como os nenos pequenos e as mulleres; e comeza no meu santuario". {3T 267.1–2}

Teña en conta:

1. O texto aplícase ao noso tempo e á igrexa SDA.

2. Ellen G. White deixa claro que é o Espírito Santo quen dá o selo protector aos que recoñecen o pecado como tal e suspiran e choran por iso.

3. Ela presenta o texto algo vago en Ezequiel 9:2 claramente e dinos que dos seis homes alí mencionados, só cinco realmente sosteñen unha arma de matanza o primeiro é o Espírito Santo.

Temos que mirar o último punto un pouco máis de preto. Primeiro imos ler o verso:

Tamén berrou aos meus oídos con gran voz, dicindo: "Fai que se acheguen os que están a cargo da cidade, cada un coa súa arma de destrución na man". E velaquí, do camiño viñeron seis homes da porta máis alta, que está cara ao norte, e cada home unha arma de matanza na man; e un home de entre eles ía vestido de liño, cun tinteiro de escritor ao seu carón: e entraron e puxéronse xunto ao altar de bronce. (Ezequiel 9:1-2)

"Seis homes, cada un un arma de matanza na man". Serían seis soldados de Deus que matarían. Pero había "un home entre eles" que corresponde á descrición do Espírito Santo selado. É un dos seis, ou é un sétimo no medio dos seis? O noso comentario bíblico que pronto será inexistente di:

Un home entre eles. Este home era un dos seis que portaban as armas de matanza, e non un sétimo, como afirman algúns intérpretes (ver 3T 266, 267). Estaba "vestido de liño", a vestimenta ordinaria do sacerdote e a vestimenta especial do sumo sacerdote nas cerimonias do gran Día da Expiación (Lev. 16). {Comentario bíblico SDA, vol. 4; ver en Ezequiel 9:2}

Entendes por que o noso Comentario bíblico debe desaparecer? O comentarista refírese aos escritos anteriores de Ellen G. White, que viu en visión que só se trata de cinco homes que levaban armas de matanza. Asúmese a doutrina do santuario, e as escenas que se nos mostran deben ter lugar durante o xuízo de investigación no Día da Expiación desde 1844. Por suposto, non podes manter isto nunha igrexa amiga do ecuménico; todo hai que borralo e desaparecer! Baixo unha crítica máis elevada da Biblia, non hai doutrina santuario, ningunha reaplicación de antigos textos proféticos ao noso tempo, e certamente ningunha Ellen G. White!

Non obstante, esta é a única forma de resolver o misterio de Ezequiel 9, que pouco a pouco imos seguindo as pistas. Esta profecía ofrécenos o maior beneficio. O misterio en realidade reside na estraña ilustración de seis homes, que parece tan diferente das ilustracións apocalípticas de sete selos, sete trompetas e sete pragas. Sospeito que moitos intérpretes chegaron a unha certa idea ao comparar Ezequiel 9 coas sete trompetas, que tamén están profetizando xuízos de castigo (con graza).

Con graza? Si, imos ler...

E aconteceu que, mentres os mataban, e eu quedei, caín sobre o meu rostro, berrei e dixen: ¡Ah, Señor Deus! Destruirás todo o resto de Israel no teu derramamento da túa furia sobre Xerusalén? Entón díxome: "A iniquidade da casa de Israel e de Xudá é moi grande, e a terra está chea de sangue e a cidade está chea de perversidade; porque din: "O Señor abandonou a terra e o Señor non o ve". E en canto a min tampouco, o meu ollo non perdonará, nin terei piedade, senón que pagarei o seu camiño sobre a súa cabeza. E velaquí, o home vestido de liño, que tiña o tinteiro ao seu carón, relatou o asunto, dicindo: Eu fixen o que me mandas. (Ezequiel 9: 8-11)

Tes que examinar o texto con moito coidado para ver a verdade. Aínda que o Señor di que o seu ollo non aforrará e non terá piedade, o Espírito Santo, na roupa de liño do sumo sacerdote como representante de Xesús, mostra claramente que o período de graza aínda non rematou cando se trata da limpeza da igrexa. En lugar de tratarse das pragas, é máis probable que se trate dun tempo pouco antes do peche da porta da misericordia. Coñecémolo como o tempo da choiva tardía, ou o pequeno tempo de problemas. Non ata o último verso do capítulo 9 o Espírito Santo dá o informe de que o selado foi realizado. Mentres aínda haxa selado, aínda hai graza. Durante o tempo das pragas, ninguén será selado máis, e Xesús non levará as túnicas de sumo sacerdote e máis tempo, senón as túnicas reais.

Agora quero pedirche que penses independentemente sobre como harmonizar os seis homes de Ezequiel 9, o Espírito Santo e os cinco homes coas armas de matanza, coas sete trompetas de Apocalipse. É difícil? Os membros do noso foro necesitaron bastante tempo para velo...

Vexamos de novo o texto da Biblia e prestemos atención á secuencia exacta de accións dos seis homes:

E o Señor díxolle: [o Espírito Santo] Pasa polo medio da cidade, polo medio de Xerusalén, e pon unha marca na fronte dos homes que suspiran e claman por todas as abominacións que se cometen no medio dela. E aos demais [cinco con armas de matanza] dixo ao meu oído: "Ide". despois del atravesa a cidade e mata: non perdones o teu ollo, nin teñas piedade (Ezequiel 9:4-5).

Se asignamos a estes seis homes ás trompetas, só habería seis trompetas. E ese é o misterio de Ezequiel! Como podemos solucionar isto?

A primeira trompeta debe ser a acción do Espírito Santo, que representa o traballo de selado que vai ata o final do capítulo 9, tomando os versos na orde especificada. Tras el, ou mentres el vai adiante, os cinco homes séguenlle coas súas armas de matanza. Teñen que ser asignados ás trompetas da segunda a sexta. Entón, quen volve coa sétima trompeta? Así é, o círculo está completo! O Espírito Santo vén de novo e dá o informe de cumprimento...

E velaquí, o home vestido de liño, que tiña o tinteiro ao seu carón, relatou o asunto, dicindo: Eu fixen como ti mandaches. (Ezequiel 9: 11)

Ezequiel 9 é realmente a clave para entender como funcionan as trompetas e que están amontoadas unhas dentro das outras ata certo punto. A primeira trompeta vai ao longo do ciclo da trompeta (polo menos ata que se solten os catro ventos), e dado que os outros seguen, tamén pasan ata que o informe de éxito do Espírito Santo completa o ciclo na sétima trompeta. O texto de Ezequiel 9:11 corresponde a a carillón no ceo:

E soou o sétimo anxo; e houbo grandes voces no ceo que dicían: Os reinos deste mundo convertéronse en reinos do noso Señor e do seu Cristo; e reinará para sempre e para sempre. E os vinte e catro anciáns, que estaban sentados diante de Deus nos seus asentos, caeron sobre os seus rostros e adoraron a Deus, dicindo: "Dámosche grazas, Señor Deus Todopoderoso, que es, que eras e que estás por vir; porque tomaches para ti o teu gran poder e reinaches. (Apocalipse 11:15-17)

Cando os 144,000 estean todos selados e os mártires teñan cumprido o seu testemuño, entón o Pai terá gañado o caso. Cristo pode poñerse as túnicas reais e as pragas poden caer.

E as nacións enfadáronse, e a túa ira chegou... (Apocalipse 11:18)

Bótalle outra ollada coidadosa ao ciclo da trompeta:

(Este gráfico pode ser descargado desde a área de descarga en alta resolución para unha axuda didáctica.)

O misterio de Ezequiel 9, como se poden harmonizar os seis homes coas sete trompetas, só se pode resolver coa natureza cíclica dun reloxo.o reloxo de Orión—porque o Espírito Santo aparece dúas veces (primeira e sétima trompeta) como un anxo (estrela) como o xinete do cabalo branco (pureza do evanxeo).

Ningún outro movemento nesta terra pode identificar correctamente as partes do problema de Ezequiel 9 ou incluso comezar a resolvelo correctamente. Ao mesmo tempo, fornecemos a primeira proba bíblica da teoría frecuentemente planteada, pero nunca comprobada, de que os anxos con trompetas soan cada un a alarma nun momento determinado, pero tamén continúan ata o final do propio ciclo da trompeta. Os que viron as trompetas apiladas unhas dentro das outras tiñan razón. Só lles faltaban os tempos (datas do día). Agora podes simplemente lelos!

A perda dos catro ventos

Entendes agora por que non pasou nada "emocionante" na primeira trompeta? Era o tempo do Espírito Santo, que ía só de antemán no tempo central da primeira trompeta, que comezou co seu descenso como cuarto anxo do 31 de xaneiro ao 1 de febreiro deste ano. Foi diante dos homes con armas de matanza como o xinete do cabalo branco e tocou a primeira trompeta da graza. Foi el quen evitou que o súper volcán do Parque Nacional de Yellowstone destruíse un terzo de América do Norte, e foi quen evitou que a crise de Crimea cobrase miles de mortos.

Pero que pasa coas outras trompetas? Cando comezará o xuízo para a igrexa apóstata? O segundo home xa ten na man unha arma de matanza. Porque o xuízo comeza na casa de Deus e cos anciáns no templo, algo debe ocorrer durante o tempo central da segunda trompeta para cumprir esta profecía. Cremos que moitas institucións adventistas pronto serán xulgadas cun lume inextinguible de Deus, como o sanatorio de Battle Creek e o Review and Herald en 1902. Deus deixou a Igrexa Adventista organizada e deulle man libre a Satanás para provocar a súa destrución. Tamén cremos que debe comezar co edificio da sede da Conferencia Xeral en Silver Spring, MD, xa que o texto bíblico fala dos anciáns da casa de Deus, aos que se aborda primeiro.

Con todo, sabemos que aínda haberá graza porque o tempo de selado aínda seguirá pasando. Hai unha visión de Ellen G. White que aínda non foi totalmente descifrada, e axudaranos a comprender o ciclo da trompeta. Leva 165 anos esperando que este momento se entenda.

A visión titúlase acertadamente O Selado no libro Primeiros Escritos, e debe ser lido completamente unha vez por todos antes de ler máis aquí. Vou sacar só as citas máis importantes.

En realidade, hai dúas visións descritas neste capítulo 4. Un estado de cousas que non foi totalmente exposto a Ellen G. White na visión mencionada en primeiro lugar repítese dúas veces nunha segunda visión con máis detalles. Se fósemos xudeus, entenderiamos iso como unha énfase especial na importancia desa parte da visión.

En primeiro lugar, a nosa opinión confírmase de que o ciclo da peste só pode comezar despois de que se complete o ciclo da trompeta:

Vin que os catro anxos aguantarían os catro ventos ata que se fixera a obra de Xesús no santuario, e entón virán as sete últimas pragas. {EW 36.2}

A solta dos catro ventos ocorre na sexta trompeta, segundo o texto bíblico:

E o o sexto anxo soou, e oín unha voz dos catro cornos do altar de ouro que está diante de Deus, dicindo ao sexto anxo que tiña a trompeta: Solta os catro anxos que están atados no gran río Éufrates. E soltaron os catro anxos, que estaban preparados para unha hora, un día, un mes e un ano, para matar a terceira parte dos homes. (Apocalipse 9:13-15)

Despois diso, móstraselle a Ellen G. White que o decreto da morte sairá ao comezo do tempo das pestes, e que así comezará o tempo de angustia de Xacob e que destino sufrirán aqueles que unha vez recoñeceron o sábado pero non o gardaron cando foron probados. Entón ve unha escena estraña ao final da primeira visión da mañá do sábado do 5 de xaneiro de 1849 mencionada neste capítulo:

Entón o meu anxo asistente dirixiume de novo á cidade, onde vin catro anxos abrindo as alas cara á porta da cidade. Só lle estaban a presentar a tarxeta dourada ao anxo da porta cando vin outro anxo voando rapidamente desde a dirección do a excelsa gloria, e chorando con unha voz forte aos outros anxos, e axitando algo arriba e abaixo na man. Pedinlle ao meu anxo asistente unha explicación do que vin. Díxome que entón non podía ver máis, pero que pronto me amosaría o que significaban aquelas cousas que entón vin. {EW 37.1}

Parece a primeira escena de Daniel 8, cando o bo profeta enfermou porque non entendía a visión. Pero Ellen G. White non tivo que esperar tanto como o pobre Daniel para que se explicasen os detalles. Na mesma tarde de sábado, ela tivo unha segunda visión:

Vin catro anxos que tiñan un traballo que facer na terra, e estaban camiño de realizalo. Xesús estaba vestido vestimentas sacerdotais. [Entón estamos no pequeno momento de problemas.] Mirou con piedade ao resto, despois levantouse As súas mans, e berrou cunha voz de profunda piedade, "O meu sangue, Pai, o meu sangue, o meu sangue, o meu sangue!" Entón vin unha luz moi brillante proceder de Deus, que estaba sentado sobre o gran trono branco, e que se derramaba arredor de Xesús. Entón vin un anxo cunha comisión de Xesús, voando rapidamente cara aos catro anxos que tiñan unha obra que facer na terra, e axitando algo arriba e abaixo na man, e chorando a gran voz, "Aguanta! Aguanta! Aguanta! Aguanta! ata que os servos de Deus sexan selados na súa fronte”. {EW 38.1}

Na primeira visión deste sábado especial, Ellen G. White viu unha visión do evento celestial que rodeaba ao cuarto (outro) anxo. Na segunda visión mostráronlle as consecuencias que tería sobre o movemento do cuarto anxo na terra, o noso ministerio. Durante moito tempo preguntámonos que era o "anxo" ondeaba arriba e abaixo na súa man. Probablemente foi o mesmo para Ellen G. White, porque na segunda visión volve preguntar e recibe unha resposta:

Pregunteille ao meu anxo que me acompañaba o significado do que escoitaba e o que estaban a piques de facer os catro anxos. Díxome que era Deus o que limitaba os poderes, e que lles deu aos seus anxos cargos sobre as cousas da terra; que os catro anxos tiñan poder de Deus para reter os catro ventos, e que estaban a piques de deixalos ir; pero mentres as súas mans soltaban e os catro ventos estaban a piques de soprar, o ollo misericordioso de Xesús mirou o resto que non estaba selado e El levantou As súas mans ao Pai e suplicoulle que derramara o seu sangue por eles. Entón outro anxo foi encargado para voar rapidamente cara aos catro anxos e pedirlles que se agarrasen, ata que os servos de Deus fosen selados co selo do Deus vivo na súa fronte. {EW 38.2}

Ata o 31 de xaneiro de 2014 sería imposible interpretar correctamente estas visións. Pero entón o cuarto anxo baixou con algo que estaba axitando arriba e abaixo ante os nosos ollos. Era o cadro do ciclo da trompeta que obtivera a noite anterior sermón do 31 de xaneiro pola noite. E para este ciclo, que é só unha última repetición de moitos ciclos de trompeta, hai instrucións especiais que non foran dadas previamente. Os ventos (guerras e desastres) debían ser contidos ata que se completase o selado.

Agora tes que pensar coidadosamente: a que trompetas se aplican as catro "presas" de Xesús? Temos sete trompetas, pero só catro "presas". Non pode haber un "agarre" para a sexta trompeta porque representa a solta dos catro ventos e, polo tanto, loxicamente, debe completarse o selado en si. Non é necesario "suxeitar" a primeira trompeta porque non leva un arma de matanza. Entón o mando para nós para aguantar os catro ventos aplícase ás trompetas segunda, terceira, cuarta e quinta.

Ter autoridade sobre os catro ventos é só figurado, por suposto. Non podemos facer que caian xuízos e non queremos, aínda que a nosa paciencia sexa probada. Por suposto que nos gustaría vir de estudar a ver (nos gustaría soltar os catro ventos), pero Xesús esíxenos máis paciencia. A nosa autoridade é dunha arte profética. A nosa autoridade limítase á comprensión dos textos proféticos e á capacidade de interpretar visións, como a anterior, hoxe e dun xeito correcto.

Pero onde está escrito no texto que estas ordes están realmente escritas para as trompetas da segunda a quinta? Non é só a nosa suposición sen máis respaldo que a propia visión?

Volvamos ver a táboa de trompetas de arriba e imaxinemos a Xesús coas súas feridas en Orión, como ilustrei hai anos na diapositiva 173 do Presentación de Orión. Que feridas corresponden ás trompetas da segunda a quinta? Non temos ningún problema para conectar a terceira e a cuarta trompeta as mans de Xesús.

No ciclo de xuízo, interpretei as liñas do trono (a segunda e a quinta trompetas) como a cruz de Xesús, pero El ergueu as mans co incensario arriba para aliñarse coas estrelas Betelgeuse e Bellatrix. Aínda que nos quedemos coa interpretación das liñas do trono como unha cruz para o ciclo da trompeta, con todo, mans de Xesús estaría simbólicamente cravada nas vigas horizontais (a viga transversal ou as liñas do trono).

Deste xeito, a segunda trompeta correspondería á man dereita de Xesús na cruz, mentres que a terceira trompeta sería a mesma man, só levantada. Así mesmo, ao outro lado do ciclo da trompeta: a cuarta trompeta sería a man esquerda levantada de Xesús e a quinta trompeta sería a situada na cruz.

Tamén parece lóxico que ao pedirlle ao Pai que aguante os ventos, Xesús preguntase coas súas mans e non cos seus pés ou o seu costado. Se le o texto da visión con atención (e co meu énfase), entón incluso o di exactamente así. Na terceira repetición da escena na visión, temos as mans de Xesús en plural e tamén o movemento desde a "posición de repouso na cruz" a través da elevación das mans dereita e esquerda desde as liñas do trono ata Betelgeuse e Bellatrix, respectivamente:

...e El levantado As súas mans ao Pai e suplicoulle que derramara o seu sangue por eles. Entón outro anxo foi encargado para voar rapidamente cara aos catro anxos e pedirlles que se agarrasen, ata que os servos de Deus fosen selados co selo do Deus vivo na súa fronte. {EW 38.2}

(Para ilustración, a animación mostra o levantamento da man dereita de Xesús para a segunda e a terceira trompeta).

En consecuencia, os catro homes coas armas de matanza están limitados pola restrición ordenada polo propio Xesús. Iso fai que o seu sangue sexa efectivo para que a destrución causada polos anxos da trompeta non sexa tan terrible que non se poida salvar ningunha carne, aínda que así o gustaría a Satanás.

Cando consideras o que puido pasar nas dúas primeiras trompetas (léase Trompetas cun certo son de novo), entón só podemos estar eternamente agradecidos a Xesús polo seu servizo de intercesión. As grandes editoriais adventistas da Review and Herald e da Pacific Press tiñan a intención de facer o traballo, pero como o estamos facendo co noso pequeno traballo de "publicación e impresión", podemos estar agradecidos de que non teñamos que facelo nas circunstancias indeciblemente difíciles. Aínda temos acceso a Internet e contacto con vós de todo o mundo, e aínda podemos dar esta última mensaxe coa nosa última forza.

Os ríos do Edén

Tratamos a solta dos catro ventos neste artigo, pero segundo a Biblia estes están ligados ao gran río Éufrates.

E o sexto anxo soou, e oín unha voz dos catro cornos do altar de ouro que está diante de Deus, dicindo ao sexto anxo que tiña a trompeta: Solta os catro anxos. que están ligados no gran río Éufrates. E soltaron os catro anxos, que estaban preparados por unha hora, un día, un mes e un ano, pois para matar a terceira parte dos homes. (Apocalipse 9:13-15)

Como Josiah Litch predixo o día exacto do cumprimento da sexta trompeta clásica coa caída do Imperio Otomán o 11 de agosto de 1840 {ver Maranatha 152}, polo que o son da sexta trompeta o 8 de xullo de 2015 será tan claro que ninguén dubidará dos nosos estudos. Mentres tanto, o tempo de selado para os 144,000 terase rematado, porque os catro anxos aguantarán os ventos ata que todos estean selados... así que quen dubide dese tempo seguramente non poderá pertencer aos 144,000!

E despois destas cousas vin catro anxos de pé nos catro cantos da terra, aguantando os catro ventos da terra, que non soprase o vento sobre a terra, nin sobre o mar, nin sobre ningunha árbore. E vin outro anxo ascendendo dende o leste [leste = Orión], tendo o selo do Deus vivo: e berrou en voz alta a os catro anxos, aos que lles foi dado ferir a terra e o mar, dicindo, Non feras a terra, nin o mar, nin as árbores, ata que selamos na súa fronte os servos do noso Deus. (Revelación 7: 1-3)

Aquí atopamos a contrapartida bíblica da visión dobre de Ellen G. White baixo o título anterior. Pero que ten que ver co río Éufrates, que atopa outra mención especial no ciclo da peste?

E o sexto anxo derramou o seu frasco sobre o gran río Éufrates; e a súa auga secou, ​​que o camiño de os reis do leste [leste = Orión] podería estar preparado. (Apocalipse 16:12)

Algúns comentaristas xa recoñeceron que os reis do leste son o Trío Divino: o Pai, Cristo e o Espírito Santo. Podemos ler iso, ou polo menos algo moi semellante, no noso (aínda existente) Comentario bíblico:

Segundo a segunda visión, "os reis do leste" representan a Cristo e os que o acompañan. Este punto de vista basea o termo “reis do leste”, como as outras expresións simbólicas de Apocalipsis 16:12, no incidente histórico de Ciro conquistou Babilonia e posteriormente liberou ao pobo de Deus, os xudeus, para que regresasen á súa terra natal. {Comentario bíblico SDA, vol. 7; ver en Apocalipse 16:12}

No Comentario bíblico, tamén aprendemos que o Éufrates era en realidade o río que atravesaba a cidade de Babilonia. Que pasou entón, cando os persas penetraron en Babilonia e o Mene Tekel para o rei babilónico Belsasar cumpriu a mesma noite (ver Daniel 5)?

Foi Ciro quen conquistou a cidade de Babilonia despois de desviar o Éufrates e invadir a cidade a través de o leito seco do río. Iso aconteceu o 13 de outubro de 539 a.C. Ciro foi profetizado polo seu nome en Isaías 44 e 45 como "o unxido do Señor" e, polo tanto, é un tipo de Cristo mesmo. Iso corrobora fortemente a opinión anterior de que o río Éufrates secará na segunda vinda de Xesús, e que ese é o verdadeiro significado dos reis do leste.

Pero como entendemos estes versos para o noso tempo? Que significa que o río Éufrates literalmente secará para prepararse para a segunda vinda de Xesús?

Para entendelo, necesitamos pasar do último libro da Biblia ao primeiro, onde o Éufrates recibe o nome por primeira vez:

E Xehová Deus plantou un xardín no Edén ao oriente; e alí puxo o home que formara. E o Señor Deus fixo crecer da terra toda árbore agradable á vista e boa para comer; a árbore da vida tamén no medio do xardín, e a árbore do coñecemento do ben e do mal. E un río saía do Edén para regar o xardín; e desde alí separouse e converteuse en catro cabezas. O nome do primeiro é Pisón: iso é o que rodea toda a terra de Havila, onde hai ouro; E o ouro daquela terra é bo: hai bdelio e pedra de ónice. E o nome do o segundo río é Gihon: o mesmo é o que rodea toda a terra de Etiopía. E o nome do o terceiro río é Hidekel: iso é o que vai cara ao leste de Asiria. E o o cuarto río é Éufrates. (Xénese 2: 8-14)

Historiadores e arqueólogos quixeron utilizar a descrición dos catro principais regatos do río que emanan do Xardín do Edén para localizalo. Pero, por desgraza:

10. Un río. Fíxose moito esforzo académico para esclarecer os versos 10–14, pero probablemente nunca se atopará unha explicación satisfactoria, porque a superficie da terra despois do Diluvio se parecía pouco ao que fora antes. Unha catástrofe de tal magnitude como para elevar cordilleiras elevadas e formar as vastas áreas do océano dificilmente podería deixar intactas características de superficie tan inferiores como os ríos. Polo tanto, non podemos esperar identificar termos xeográficos antediluvianos coas características actuais da superficie terrestre, agás que a Inspiración poida facelo por nós (ver PP 105-108). {Comentario bíblico SDA, vol. 1; ver en Xénese 2:10}

Ademais, buscariamos en balde nesta terra o Xardín do Edén:

O Xardín do Edén permaneceu sobre a terra moito tempo despois de que o home se convertera nun paria dos seus agradables camiños. Á raza caída durante moito tempo permitíronlle contemplar o fogar da inocencia, a súa entrada só prohibida polos anxos vixiantes. Na porta do Paraíso, gardada por querubíns, revelouse a gloria divina. Aquí viñeron Adán e os seus fillos para adorar a Deus. Aquí renovaron os seus votos de obediencia a aquela lei cuxa transgresión os expulsara do Edén. Cando a marea da iniquidade estendeu o mundo, e a maldade dos homes determinou a súa destrución por un diluvio de augas, a man que plantou o Edén retirouno da terra. Pero na restitución final, cando haxa "un ceo novo e unha terra nova" (Apocalipse 21:1), debe ser restaurado máis gloriosamente adornado que ao principio. {PP 62.2}

Pero Deus non escribe nada inútil na súa Palabra; vímolo confirmado moitas veces. E se abarca a conexión desde o Éufrates do Edén ata a segunda vinda de Cristo onde o menciona de novo, entón é o noso sagrado deber investigalo.

O río que saía do Xardín do Edén descríbese sen dúbida como dividido en catro regatos máis. Estes catro ríos están numerados par e preséntanse nunha orde moi específica na Biblia. A auga que corre a miúdo representa un fluxo de tempo ou unha certa sucesión de acontecementos na historia da humanidade e do universo. O mesmo ocorre aquí cando falamos da contraparte terrestre, o río da auga da vida que sae do Edén, como símbolo do río celestial que emana do trono de Deus.

E mostroume un puro río de auga da vida, claro coma o cristal, saíndo do trono de Deus e do Cordeiro. No medio da rúa, e a ambos os dous lados do río, estaba a árbore da vida, que daba doce tipos de froitos e daba o seu froito cada mes; e as follas da árbore eran para a cura das nacións. (Apocalipse 22:1-2)

O propio Xesús referiuse á súa doutrina como a auga da vida:

E o Espírito e a noiva din: Ven. E quen oia diga: Veña. E que veña o que ten sede. E quen queira, que tome libremente a auga da vida. (Revelación 22: 17)

Xesús respondeulle e díxolle: Se coñeceses o don de Deus, e quen é quen che di: Dame de beber; ti pediríaslle e el cho dera auga viva. (Xoán 4: 10)

Polo tanto, os catro ríos do Edén representan a auga da vida en catro épocas diferentes da historia humana. Deixamos que o Espírito Santo nos guíe mentres estudamos os nomes dos ríos para ver se podemos descubrir que períodos da historia da humanidade se enfatizan especialmente co don da auga da vida eterna de Deus.

O nome do primeiro é Pisón: iso é o que rodea toda a terra de Havila, onde hai ouro; E o ouro daquela terra é bo: hai bdelio e pedra de ónice. (Xénese 2:11-12)

The Strong's dános información sobre o significado dos nomes hebreos:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
Desde H6335; dispersivo; Pisón, un río do Edén: - Pisón.

Fai referencia a H6335 como raíz. Mirando a palabra con máis detalle:

פּוּשׁ
push
Unha raíz primitiva; espallar; figuradamente actúa con orgullo: - medrar, engordar, espallarse, espallarse.

Coñeces unha nación ou un pobo que actuara con orgullo e que, polo tanto, fose esparexido aos catro ventos por Deus?

A profecía contra Israel do Deuteronomio dinos que se trata do pobo de Israel que sufriu a diáspora:

E o Señor farao esparexete entre as nacións, e quedaredes poucos entre os pagáns, onde o Señor vos conduza. (Deuteronomio 4:27)

Este pobo tiña o deber de darlle a auga da vida ao seu medio, pero non facía o seu traballo:

Isaías descríbeo como a "rocha dos séculos" e "a sombra dunha gran pedra nunha terra cansa". Isaías 26:4 (marxe); 32:2. E rexistra a preciosa promesa, traendo á memoria vividamente a corrente viva que fluía para Israel: "Cando o pobre e o necesitado buscan auga, e non hai ningunha, e a súa lingua falla de sede, Eu, o Señor, escoitareios, eu, o Deus de Israel, non os abandonarei". "Voi auga sobre o que teña sede, e inundacións sobre o seco". "No deserto brotarán augas, e regatos no deserto". A invitación é: "Oh, todos os que teñen sede, ven ás augas". Isaías 41:17; 44:3; Isaías 35:6; 55:1. E nas páxinas finais da Palabra Sagrada faise eco desta invitación. O río da auga da vida, "claro coma o cristal", procede do trono de Deus e do Cordeiro; e a chamada graciosa está soando a través dos séculos: "Quen queira, que tome a auga da vida libremente". Apocalipse 22:17. {PP 413.2}

O regato Pisón rodea a terra de Havila. Esa palabra significa "circular" e provén dunha raíz simple H2342, que suxire dores de parto entre outras cousas. De feito, o brote, Xesucristo, naceu da nación xudía. Esa é outra profecía moi temperá de que Cristo algún día nacería dos xudeus. Así como o ouro da estatua de Daniel representaba a Babilonia, unha nación bastante hostil a Deus, aquí está o ouro da terra de Havila. Representa o primeiro pobo de Deus que aínda era ouro en comparación co que viría despois. É por iso que Deus tamén menciona que o ouro desa terra "é bo".

Sobre as características do bedelio e da pedra de ónix, os nosos estudiosos do comentario bíblico non teñen idea. Eu si.

Bdellium significa perla e trae á memoria as 12 portas de perlas da Cidade Santa, que á súa vez representan as 12 tribos do "novo" Israel.

E as doce portas estaban doce perlas; todas as portas eran dunha soa perla, e a rúa da cidade era de ouro puro, coma de vidro transparente. (Apocalipse 21:21)

As pedras de ónix representan as pedras do memorial cos nomes das 12 antigas tribos de Israel, que o sumo sacerdote levaba sobre os seus ombreiros.

E levarás dúas pedras de ónix, Grava neles os nomes dos fillos de Israel: seis dos seus nomes nunha pedra e os outros seis nomes dos demais na outra pedra, segundo o seu nacemento. Co traballo dun gravador na pedra, coma os gravados dun selo, gravarás as dúas pedras cos nomes dos fillos de Israel: faraas engastar en ouro. E poñerás as dúas pedras sobre os ombreiros do efod como pedras de lembranza para os fillos de Israel; e Aharón levará os seus nomes diante de Xehová sobre os seus dous ombreiros como recordo. (Éxodo 28:9-12)

Xa que agora está claro que o primeiro río representaba á nación xudía, que foi o primeiro pobo de Deus aquí na terra, deberíamos ter máis doado atopar a súa segunda nación no segundo río. Polo tanto, o texto bíblico non precisa ofrecer moitas pistas:

E o nome do o segundo río é Gihon: o mesmo é o que rodea toda a terra de Etiopía. (Xénese 2:13)

Gihon simplemente significa río e vén de...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghee'-akh, vai'-akh
Unha raíz primitiva; brotar (como auga), xeralmente emitir: - brotar, traballar para producir, saír, elaborar, sacar.

Na primeira choiva, que se deu en Pentecostés no ano 31 d. C., a auga do Espírito Santo comezou a fluír e a ser derramada sobre os primeiros cristiáns. A boa nova de Xesucristo foi posta en circulación e brotou como un gran río do sangue de Xesús e do amor de Deus. Os apóstolos traballaron con dilixencia para producir os primeiros froitos, e xurdiu o cristianismo. Tamén estaban escribindo os evanxeos.

Pero non todo foi como eles desexaban. Cush, fillo de Cam, fillo de Noé, ou a terra de Cush (Etiopía), representa a creación de Nimrod, o primeiro en construír cidades e o primeiro metropolitano entre os mestres de obras ou arquitectos do Torre de Babel. Hoxe, os seus sucesores "espirituais" son os papas e, polo tanto, a terra de Cush representa o papado, que desafortunadamente xurdiu da era cristiá que abarcou desde o 31 d.C. ata 1798.

E Cux xerou a Nimrod: comezou a ser un poderoso na terra... E o comezo do seu reino foi Babel, Erec, Acad e Calne, na terra de Xinar. Desa terra saíu Asiria, e construíu Nínive, e a cidade de Rehobot, e Calah e Resén entre Nínive e Calah: esta é unha cidade grande. (Xénese 10:8-12)

Buscamos a terceira época que Deus describe co nome dun río:

E o nome do terceiro río é Hidekel: iso é o que vai cara ao ao leste de Asiria... (Xénese 2: 14)

Nin o Comentario da Biblia nin o Strong teñen moitas ideas sobre este río. Pero temos a Sagrada Escritura, que se interpreta a si mesma. Onde máis se menciona o Hidekel?

Só hai un lugar máis onde o Hiddekel aparece nas Escrituras, é dicir, no capítulo 10 do libro de Daniel, cando Xesús persoalmente aparece ao profeta nunha visión tremenda que vai ata o final do capítulo 12, e así continúa ata o final do libro.

E no día vinte e catro do primeiro mes, como estaba eu á beira do gran río, que é Hiddekel; Entón levantei os ollos e mirei, e velaquí un home vestido de liño, cuxos lombos estaban cinguidos de ouro fino de Upaz: o seu corpo tamén era coma o berilo, e o seu rostro coma un lóstrego, e os seus ollos como lámpadas de lume, e os seus brazos e os seus pés coma a cor de bronce pulido, e a voz dunha multitude de palabras. (Daniel 10:4-6)

É sobre este río Hiddekel onde está Xesús mentres fai o xuramento que todos os estudantes de Orión coñecen. Xura aos dous homes das beiras do río, que representan as antigas e novas alianzas, e os xuízos de mortos e vivos.

Entón eu Daniel mirei, e velaquí que había outros dous, o que estaba a este lado da beira do río, e o outro nese lado da beira do río. E un díxolle ao home vestido de liño, que estaba sobre as augas do río, Canto tempo pasará ata o final destas marabillas? (Daniel 12:5-6)

Xesús é retratado como o home vestido de liño, o que, como xa sabemos, indica o seu servizo de intercesión como Sumo Sacerdote no Gran Día da Expiación tamén coñecido como xuízo investigador no ceo. Así que estamos a falar do tempo desde 1844, e de Daniel, o libro do xuízo. O propio nome Daniel significa "Deus é o meu xuíz". Que igrexa representa isto? Representa a igrexa adventista, por suposto.

En 2008, Deus deume entender o xuramento de Xesús sobre o Hiddekel. Determinei a duración do xuízo dos mortos en 168 anos a través do simbolismo deste xuramento. Con gran alegría, fun contarlles aos meus irmáns este descubrimento só para atoparme ante oídos xordos na Igrexa Adventista, mesmo antes de que as peregrinacións do pobo adventista terminasen no deserto en 2010. Este coñecemento converteuse máis tarde na clave do estudo de Orión. O reloxo de Deus non sería lexible sen el.

Entón, o Hiddekel representa o pobo do tempo final de Deus. Foi a clave de Orión, pero tamén unha causa para que o pobo advento rexeitase esta gran nova luz. Tería provocado a efusión da choiva tardía en forma do Espírito Santo como cuarto anxo a partir de 2010. A mención de que o río Hiddekel flúe ao leste de Asiria, apunta á raíz simple H833 que significa "ser chamado ou ser bendecido". A Igrexa Adventista debería ser quen recibira a bendición profetizada para o final dos 1335 días de Daniel 12, pero a teimosía dos líderes e membros, rivalizando coa do antigo Israel, impediu que esa bendición sobre a igrexa do xuízo, Laodicea. Os xudeus non recoñeceron a Xesús cando chegou ao seu pobo e estiveron ao seu carón, e os adventistas non recoñeceron a Xesús cando apareceu sobre eles en Orión, aínda que Ellen G. White citou a Orión como a sede de Deus, o templo e o lugar do servizo de intercesión de Xesús no santuario celestial.

Xa non nos preguntamos por que foi necesario un cuarto río para entregar a auga da vida e por que mesmo se menciona este río no mesmo verso. O noso movemento está, por suposto, moi ligado á Igrexa Adventista. Somos só o resto fiel da mesma igrexa e estamos construíndo sobre toda a súa boa luz. No artigo O fin da Igrexa Adventista podes ver unha imaxe moi bonita e semellante da unión do remanente do remanente na imaxe da boa muller de Apocalipsis 12. Represéntannos como as estrelas na coroa da muller. A coroa era a Igrexa Adventista, e as estrelas pertencen á coroa do mesmo xeito que o cuarto río Éufrates se menciona ao mesmo tempo que o Hiddekel.

E o terceiro río chámase Hiddekel: ese é o que vai cara ao leste de Asiria. E o cuarto río é Éufrates. (Xénese 2: 14)

Os catro ventos están ligados nesta cuarta corrente, que non pode simbolizar a ninguén máis que a nós, os adventistas do gran sábado. Xa explicamos anteriormente en detalle por que este río representa o noso movemento. Mesmo describimos a nosa situación xeográfica no Voz de Deus artigo, e observou como encaixamos a descrición da voz de Deus como moitas augas. En Ezequiel 47:1, Deus deu indicacións a partir da fervenza máis grande do mundo, pasando por varios ríos ata a nosa granxa e rematando xusto na porta do noso templo.

Deus profetizou no primeiro libro da Biblia que a súa cuarta igrexa do Éufrates algún día experimentaría o afrouxamento dos catro ventos, ou que terá a autoridade sobre eles. A auga da vida, a través da cal O Vaso do Tempo navegado, quedará completamente seco na sexta praga. Isto non significa que ninguén poida ser salvado durante o tempo das pragas pola auga ata a sexta praga, pero si marca o final da propia mensaxe do tempo. Na sexta praga tomarase finalmente a decisión de executar o decreto de morte dos 144,000. Xa que serán silenciados, Deus mesmo dará o tempo unha vez máis xusto antes da chegada de Xesús como unha especie de confirmación do seu pobo, e así cumprirase a seguinte visión de Ellen G. White de 1847. Nela escoitou un segundo pregón da época. E entón o último dos catro ríos deixará de fluír!

Foi á media noite cando Deus escolleu librar ao seu pobo. Mentres os malvados se mofaban arredor deles, de súpeto apareceu o sol, brillando coa súa forza, e a lúa quedou parada. Os impíos miraban a escena con asombro, mentres os santos contemplaban con solemne alegría as mostras da súa liberación. Sinais e marabillas sucedéronse en rápida sucesión. Todo parecía saír do seu curso natural. Os regatos deixaron de fluír. As nubes escuras e pesadas xurdiron e chocaron unhas contra outras. Pero había un lugar claro de gloria asentada, de onde saíu a voz de Deus como moitas augas, axitando o ceo e a terra. Houbo un forte terremoto. Abríronse as tumbas, e os que morreran na fe baixo a mensaxe do terceiro anxo, observando o sábado, saíron dos seus leitos de po, glorificados, para escoitar o pacto de paz que Deus debía facer cos que cumpriran a súa lei.

O ceo abriuse e pechou e estaba en conmoción. As montañas tremían como unha cana ao vento e botaban rochas irregulares ao redor. O mar fervía coma unha pota e botaba pedras sobre a terra. E como Deus falou o día e a hora da chegada de Xesús e entregou o pacto eterno ao seu pobo, pronunciou unha frase, e despois fixo unha pausa, mentres as palabras rodaban pola terra. O Israel de Deus ficou cos ollos postos cara arriba, escoitando as palabras que saían da boca de Xehová e rodaban pola terra como tronos máis fortes. Foi terriblemente solemne. Ao final de cada frase os santos gritaban: “¡Gloria! Aleluia!" Os seus rostros estaban iluminados coa gloria de Deus, e brillaban con gloria como o rostro de Moisés cando baixou do Sinaí. Os impíos non podían miralos para a gloria. E cando o bendición sen fin foi pronunciado sobre aqueles que honraran a Deus en santificar o seu sábado, houbo un poderoso berro de vitoria sobre a besta e sobre a súa imaxe. {EW 285.1–2}

O fin do cerco

Ezequiel é o libro para o noso tempo -para o selado dos 144,000- e contén moitas máis xoias inestimables para o noso movemento. Cremos que descubrimos outra xoia no tesouro de Ezequiel, e esperamos que o estudamos todo correctamente. O tempo pronto dirá se temos razón ou equivocación coa seguinte interpretación.

Interpretamos perfectamente as liñas de tempo de Daniel 12 despois do ano de graza coa axuda de HSL (O Vaso do Tempo), e mesmo podería predicir o momento exacto da dimisión de Bieito XVI, a elección papal de Francisco e o comezo dos 1260 días do tempo de problemas coa creación dos xenerais dos xesuítas Francisco. Do mesmo xeito que o fixemos, o libro de Ezequiel axudounos a atopar outra liña de tempo que nos mostra outro punto importante no momento da axenda de Deus.

Lembra como desciframos as liñas do tempo de Daniel 12. Atopamos a Pedra Rosetta de Ellen G. White (o triplete de 1888-1890) por segunda vez no trillizo de 2013-2015. Despois de que o recoñecemos Erro de Miller e atopou a segunda vinda de Xesús no Último Gran Día (Shemini Atzeret) de 2016, foi fácil calcular os 1335 días de Daniel 12 para chegar ao 27-28 de febreiro de 2013. Foi entón cando Bieito XVI dimitiu. Sabiamos que o comezo e o final das liñas de tempo de 1290 e 1260 días tiñan que estar dentro dos 1335 días, e que ambos tiñan que rematar xuntos. A latitude temporal non era moi grande, e sospeitamos dun espazo de 30 días ata o final dos tempos. Probouse que era perfectamente certo. Cando Francisco foi elixido o 13 de marzo, estaba claro que outro acontecemento importante tiña que ocorrer exactamente o 13 de abril para iniciar o inicio do tempo de problemas de 1260 días.

Os 1335 días están representados en Daniel 12 como un tempo de espera, e iso é exactamente o que senten.

Benaventurado aquel agarda, e chega aos mil trescentos trinta e cinco días. (Daniel 12:12)

Aquí está o paciencia dos santos: aquí están os que gardan os mandamentos de Deus e a fe de Xesús. (Apocalipse 14:12)

Foi o tempo de espera entre a dimisión do sétimo papa desde 1929, cando comezou a cicatrizar a ferida da primeira besta e á que se lle permitiu quedar só un pouco, e a chegada de Xesús (benaventurado o que vive ata ese punto).

E aquí está a mente que ten sabedoría. As sete cabezas son sete montañas, nas que está sentada a muller. E hai sete reis: cinco caeron, e un é, [Papa Xoán Paulo II] e o outro aínda non chegou; e cando veña, debe continuar un curto espazo. [Beito XVI] (Revelación 17: 9-10)

O significado desta profecía nunca foi tan claramente recoñecible como o é hoxe. Non permitiron que Bieito permanecese papa. Viuse obrigado a abdicar para facerlle un lugar ao oitavo papa e perseguidor do verdadeiro pobo de Deus. Por iso Bieito só puido quedar un pouco (uns 7 anos).

O oitavo papa foi elixido o 13 de marzo e comezaron con el os 1290 días de Daniel 12:

E desde o momento en que o sacrificio diario será quitado, e a abominación que desola establecido, haberá mil douscentos noventa días. (Daniel 12:11)

Así, a abominación da desolación foi identificada como o Papa Francisco. Non foi a aplicación da lei dominical como crían algúns adventistas (pero sempre estaba seriamente en dúbida). Escribimos en detalle sobre o diario e quen o quitou no Aviso final serie.

Que pasará co papa Francisco?

E a besta iso foi, e non é, mesmo el é o oitavo, é dos sete, vai á perdición. (Revelación 17: 11)

Esas non son boas perspectivas para o "bonito" e "humilde" papa xesuíta. El mesmo encarna a primeira besta de Apocalipse 13, o maior mal que existiu no papado. Encarna a Contrarreforma coa súa Inquisición e asasinatos masivos por parte dos xesuítas. Ese é o oitavo imperio mundial, a Nova Orde Mundial, que será destruído polas nacións no tempo das pragas. El atopará o seu fin no lago de lume na chegada de Xesús, xunto co falso profeta (protestantismo apóstata):

E a besta foi tomado, e con el o falso profeta que fixo milagres ante el, cos que enganou aos que recibiran a marca da besta e aos que adoraban a súa imaxe. Estes dous foron arroxados vivos nun lago de lume ardendo con xofre. (Apocalipse 19:20)

Dado que as liñas de tempo dos 1290 e 1260 días do xuramento de Xesús en Daniel 12 deben deterse xunto coa destrución da Nova Orde Mundial, tamén coñeciamos o comezo exacto dos 1260 días o 13 de abril de 2013. Por suposto, preguntámonos que acontecemento ocorrería ese día, e quedamos abraiados de que o seu novo consello de goberno Francisco crease exactamente o seu novo consello de goberno mundial. ese día. Cada distrito no que os xesuítas dividen o planeta obtivo o seu líder.

Tamén cumpriu a seguinte profecía de Daniel 11:

E plantará os tabernáculos do seu pazo entre os mares na gloriosa montaña santa; aínda que chegará ao seu fin, e ninguén o axudará. (Daniel 11:45)

Nos anos 2010-2012 demos os avisos da mensaxe de Orión (o rumor do leste celeste) e os avisos do Vaso do Tempo (o rumor do norte celeste, o santuario de Deus). Iso puxo aos xesuítas no Vaticano nunha situación difícil. Agora sabían que un pequeno grupo de persoas comezara a reunir as 144,000 testemuñas para o Pai. Por iso irromperon con gran furia para levar a Bieito; precisaban asumir eles mesmos a dirección. No verso 45 non se nos fala nada dunha guerra aberta, senón só dun cerco. A instalación das tendas do pazo ten unha concisa descrición xeográfica: o mar aparece en plural como "mares".

Nos artigos A Voz de Deus Cambio de Lugar, mostramos claramente que Deus escolleu a nosa pequena granxa para o liderado central do seu pobo e como o reflexo terrestre da Nova Xerusalén. O novo papa é o primeiro papa non europeo da historia, e procede do país veciño da Arxentina. Agora mira a localización da nosa granxa no distrito da Cordilleira (distrito montañoso do Paraguai) en comparación coa Arxentina.

Arxentina fai un movemento de pinza exactamente arredor da parte sueste de Paraguai onde está a nosa granxa. Estamos oficialmente separados por Arxentina en dirección a ambos os mares: o Océano Pacífico ao oeste e o Océano Atlántico ao leste. A montaña santa terrestre está asediada en sentido figurado polo papa arxentino. O papado puxo as súas tendas palaciegas en Arxentina, que agora é completamente fanática de Roma, non só porque deu a luz un papa por primeira vez, senón tamén o primeiro de América do Sur. Francis tamén ten unha relación especial coa muller paraguaia que xa propuxo ao Premio Nobel da Paz. Aproveita todas as oportunidades para eloxiar á muller paraguaia pola súa valentía na defensa e reconstrución do seu país despois da Guerra da Tripla Alianza. Estamos asediados e sentímolo. Atópasnos o frío frío dun mundo que nos rodea que é católico, case sen excepción.

O resto do mundo estivo asediado, así como nós, por suposto, desde a creación dos xenerais xesuítas o 13 de abril de 2013. Só somos representantes dun asedio mundial contra a verdade a través da mentira e da Nova Orde Mundial. Basta mirar como as relixións mundiais se unen agora no Vaticano cara relixión dun mundo. Fáltame o tempo e o espazo para incorporar toda a ondada de eventos no ámbito deste artigo xa demasiado longo. A pregunta máis importante é: cando se converterá o cerco nun ataque?

A resposta podería estar oculta nas liñas de tempo de Ezequiel, como mencionei ao comezo deste artigo. No capítulo 4 de Ezequiel, o profeta recibe o mandato de promulgar un asedio para os habitantes de Xerusalén, que simulaba a súa próxima situación baixo Nabucodonosor.

Tamén ti, fillo do home, tómache unha tella, pona diante de ti e derrama sobre ela a cidade, Xerusalén. poñer cerco contra ela, e construír a forte [torre de asedio] contra ela, e bota unha montura contra ela; puxo tamén o campamento contra ela, e puxo contra ela uns arietes arredor. Ademais leva a ti an tixola de ferro, [O ferro simboliza Roma e non Babilonia!] e púxoo para un muro de ferro entre ti e a cidade: e pon o teu rostro contra ela, e será asediado, asedialo. Isto será un sinal á casa de Israel. (Ezequiel 4:1-3)

Despois aprendemos sobre os tempos:

Deitate tamén sobre o teu costado esquerdo e pon sobre ela a iniquidade da casa de Israel: segundo o número dos días que deites sobre ela, soportarás a súa iniquidade. Porque puxen sobre ti os anos da súa iniquidade, segundo o número dos días, trescentos noventa días: así levarás a iniquidade da casa de Israel. E cando as cumprises, deite de novo ao teu lado dereito, e estarás soportar a iniquidade da casa de Xudá corenta días: Eu nomeote cada día durante un ano. (Ezequiel 4:4-6)

Os comentaristas da Biblia teñen dificultades para entender estes 390 anos, que se ilustran mediante o principio día-ano, porque o reconto longo para os reis de Israel é xeralmente rexeitado hoxe. Non obstante, confirmamos a conta longa a través do reloxo de Orión, e fai unha imaxe perfecta. Non obstante, sería demasiado presentar aquí. Os comentaristas non teñen problemas cos 40 anos polos pecados de Xudá.

Interésanos, porén, non a aplicación destes versos ao pasado, senón a importante interpretación para o noso tempo segundo Ellen G. White. Para iso, temos que volver ao principio do día por día que resulta nunha duración total do cerco de 390 + 40 = 430 días.

Comezar os 430 días do asedio mundial o 13 de abril de 2013 co levantamento das tendas do palacio dos xenerais xesuítas en todas as partes do mundo lévanos ao 17 de xuño de 2014 como data final. Vimos esta data unha vez neste artigo! Lembras onde? Si, é a data da fusión ou disolución das nosas editoriais. Dun xeito ou doutro, este xa é un gran ataque ao adventismo per se!

Pero en Ezequiel 5, o ataque descríbese de forma máis terrible e en realidade sería esperado o mércores 18 de xuño de 2014 despois do final do cerco, se entendemos esta profecía correctamente. Ao ler o texto da Biblia, non se pode deixar de pensar no terrible incendio de Battle Creek:

E ti, fillo do home, tómache un coitelo afiado, toma unha navalla de barbeiro e fai que pase sobre a túa cabeza e sobre a túa barba; Queimarás co lume unha terceira parte no medio da cidade, cando se cumpren os días do cerco: e collerás unha terceira parte e férala cun coitelo; e unha terceira parte espallarás ao vento; e sacarei unha espada tras eles. Tamén collerás uns poucos e atarás nas túas faldas. Despois tómaos de novo, bótaos no medio do lume e quéimaos no lume; pois diso sairá un lume en toda a casa de Israel. (Ezequiel 5:1-4)

O primeiro ataque co texto "queimar con lume unha terceira parte no medio da cidade" é paralelo a Ezequiel 9, xa que o ataque tamén está no medio da cidade alí.

E aos outros díxolles ao meu oído: "Ide detrás del". pola cidade, e ferir: non aforre o voso ollo, nin teñades piedade: mata a vellos e mozos, tanto as criadas como os nenos e as mulleres. pero non te achegues a ningún home sobre quen estea a marca; e comeza no meu santuario. Entón comezaron polos homes antigos que estaban diante da casa. (Ezequiel 9: 5-6)

Só os que teñan o sinal do Espírito Santo na súa fronte estarán protexidos. Hoxe podemos diferenciar entre o sinal que reciben os que suspiran e choraban polas abominacións feitas na cidade e o selo dos 144,000. O sinal dos suspiros e choros que protexerán contra estes ataques de trompeta recíbeno os candidatos dos 144,000, así como os mártires elixidos por Deus, porque non pertencen á xente malvada apóstata que perde a vida nestes xuízos. Os mártires testemuñarán despois a súa morte na renovada Inquisición xesuíta mentres se enfrontan á lei dominical.

O selo do 144,000 é unha extensión deste selo. Tratarémolo agora na última parte deste artigo.

O Selo dos 144,000

Ellen G. White viu detalles sobre o cobizado selo dos 144,000 na súa primeira visión:

Neste momento os 144,000 estaban todos selados e perfectamente unidos. Na súa fronte estaba escrito: Deus, Nova Xerusalén, unha estrela gloriosa que contén o novo nome de Xesús. [Apocalipse 3:12.]... {WLF 14.3}

Compare as súas características coas características de Apocalipse 3:12:

Ao vencedor fareino unha columna no templo do meu Deus, e xa non sairá; e escribirei sobre el. o nome do meu Deus, o nome da cidade do meu Deus, que é a nova Xerusalén, que baixa do ceo do meu Deus: e escribirei sobre el o meu novo nome. (Revelación 3: 12)

Agora pregúntase:

Coñeces o novo nome de Xesús? Coñeces a estrela que o representa e que está no centro do reloxo? Coñeces a Xesús o trazo de carácter máis importante, que está no centro de todo o universo? Podes sacar conclusións para ti e para o teu personaxe, que debería ser como Cristo ou o mesmo que Cristo, sobre que sacrificio debes estar preparado para facer como un dos 144,000?

Sabes por que está escrito o nome da cidade de Deus na testa dos 144,000? Entendes onde estará a cidade santa cando Xesús volva? Entendes como Xesús puido facer a viaxe de sete días á Cidade Santa de Orión? e de volta todo na mañá da súa resurrección, para visitar o templo do Pai, para poñer os pecados da humanidade na cortina, e despois volver no tempo para aparecer e atoparse cos apóstolos no cuarto alto? Tes unha comprensión de a propiedade fundamental da Cidade Santa e do Xardín do Edén que se atopa nela? (Se non, le o Sombras dos sacrificios, parte II de novo.) Pero iso non é todo! Tamén entendes onde está a Nova Xerusalén na terra, e de onde vén a voz de Deus como moitas augas, que só entenden os 144,000? Entendes realmente os artigos sobre A Voz de Deus eo Cambio de Lugar, e realmente estás dirixindo os teus oídos en dirección ao Paraguai?

Coñeces algún atributo ou trazo de carácter (o nome) de Deus Pai, que aínda está oculto, e que ten que ser revelado polo Espírito Santo? Entendes que só serás selado cando teñas este coñecemento? Estudar as nosas páxinas axuda, pero o Espírito Santo debe apoderarse de ti e deixarse ​​vivir en ti para que poidas recibir a parte máis importante do selo triple dun dos 144,000. Para iso, tes que ser vasos puros e aceptar o consello que che deron no camiño de Orión. Tes que comezar coas pequenas cousas, como a túa dieta e o código de vestimenta, se queres obter o honorable sinal de Deus. Pero aínda máis, tes que estar disposto a facer un sacrificio que lle agrade ao Pai e que demostre que realmente te fixeches como o seu Fillo amado.

O meu irmán Robert dixo que escribiría sobre isto. Agora xa o fixen. Espero non ir demasiado lonxe, e que non vos teña revelado cal é este trazo de carácter descoñecido de Deus Pai. Pero non quero aforrarche, e dicirche o que pensamos. O primeiro tipo principal de Cristo na Biblia non era outro que Moisés, e a canción de Moisés será cantada por todos os redimidos no ceo un día despois da segunda vinda de Xesús:

E vin como un mar de vidro [A nebulosa de Orión] mesturado co lume [da supernova de Betelgeuse]: e os que conseguiran a vitoria sobre a besta, e sobre a súa imaxe, e sobre a súa marca e sobre o número do seu nome, están sobre o mar de cristal, tendo arpas de Deus. E cantan o cántico de Moisés o servo de Deus e o cántico do Cordeiro, dicindo: Grandes e marabillosas son as túas obras, Señor Deus todopoderoso; xustos e verdadeiros son os teus camiños, rei dos santos. (Apocalipse 15:2-3)

Pero os 144,000 teñen que aprender unha nova canción, que só eles son capaces de:

E cantaban por así decirlo unha nova canción diante do trono, e diante das catro bestas e dos anciáns: e ninguén puido aprender aquela canción senón os cento corenta e catro mil que foron redimidos da terra. (Apocalipse 14:3)

Os catro seres vivos e os 24 anciáns do reloxo de Orión cantaron a nova canción na entrega do libro no badalar en 1844. Só aqueles que recoñeceron o libro dos sete selos e a súa importancia como o Gran Reloxo do Tempo en Orión puideron aprender a canción:

E eles [as catro criaturas vivas = as agullas do reloxo, e os 24 anciáns = a roda do reloxo de Orión] cantado unha nova canción, dicindo: "Es digno de coller o libro e abrir os seus selos; porque fuches morto e redimichesnos para Deus co teu sangue de toda familia, lingua, pobo e nación; (Apocalipse 5:9)

Pero le o texto da descrición da canción con máis detalle! Por que se lle permitiu a Xesús recibir o libro? "Porque foi morto e co seu sangue redimiu á xente". Pensas que se lle permitirá pertencer aos 144,000 só porque recoñeceu o reloxo de Orión como verdade? Non, meus amigos. O ceo non é tan barato. Por que se compara a antiga canción de Moisés en Apocalipse coa nova canción dos 144,000? Que fixo Moisés como un tipo para Cristo que os 144,000 tamén deben facer?

Moisés era máis grande que calquera que vivira antes del. El fora moi honrado por Deus, sendo o privilexio de falar co Señor cara a cara, como un home fala cun amigo. Permítelle ver a luz brillante e a excelente gloria que envolvían ao Pai. O Señor, por medio de Moisés, liberou os fillos de Israel da escravitude exipcia. Moisés estaba un mediador para o seu pobo, moitas veces entre eles e a ira de Deus. Cando a ira do Señor se acendeu moito contra Israel pola súa incredulidade, as súas murmuracións e os seus graves pecados, O amor de Moisés por eles foi probado. Deus propuxo destruílos e facer del unha nación poderosa. Moisés mostrou o seu amor por Israel mediante as súas súplicas sinceras a favor deles. Na súa angustia rogou a Deus que se apartase da súa ira feroz e perdoase a Israel, ou borra o seu nome do seu libro. {EW 162.3}

Só pensa niso! Que ofreceu exactamente Moisés para que o Señor se afastase da súa ira contra o seu pobo? Foi a súa primeira vida terrestre, que implicaba a morte na esperanza da resurrección? Que di exactamente o texto da Biblia?

Agora ben, se perdoas o seu pecado--; e se non, borrame, rógoche, fóra do teu libro que escribiches. (Éxodo 32:32)

A eliminación dun home do libro da vida significa a segunda morte, a inexistencia eterna: sen ceo, sen exultar, sen enxugar as bágoas, sen alegría e felicidade eternas, só o sono escuro, inconsciente e sen soños da separación total do amado Deus da vida. Iso é o que ofreceu Moisés, e iso tamén o sufriu Xesús por nós:

Deus en Cristo deuse a si mesmo polos nosos pecados. Sufriu a cruel morte da cruz [o "segunda morte" que todos os pecadores impenitentes deben sufrir algún día (Apocalipsis 20:13-15)], levounos a carga da culpa, "o xusto para os inxustos", para que El nos revelase o seu amor e nos atrae a si.... {Pr 298.2}

Deus non aceptou o sacrificio que ofreceu Moisés, e tamén resucitou a Xesús da segunda morte. Moisés tomou sobre si a culpa do pobo de Israel, como Xesús tomou sobre si a culpa da humanidade caída. Debemos estar preparados para sufrir a morte eterna polo noso pobo advento caído, pola humanidade caída e por un universo non caído cheo de vida inocente. Entón pódese probar que o poder do sangue de Xesús realmente pode producir verdadeiras testemuñas da xustiza do Pai. Ninguén cuxa única preocupación sexa chegar ao ceo sen ver a morte poderá pertencer nunca aos 144,000. Pola contra, ten que estar preparado para depositar a súa propia vida eterna no altar do sacrificio do universo, e correr o risco de non beneficiarse nunca do plan de redención como individuo, todo isto por amor aos seus inimigos e ás criaturas que nunca viu, excepto a través dos ollos da fe.

Mentres os nosos irmáns nos lanzan odio e desprezo, todos os membros do foro fixeron os seus votos e ofreceron a Deus que borre os seus nomes do libro da vida para que os seus irmáns e o resto do universo vivan xuntos con Xesús para a eternidade. Realmente entenderon a súa alta vocación.

Agora ti es o que está diante da decisión... Faras como os 70 discípulos que defraudaron a Xesús dicindo:

Este é un dicir difícil; quen pode escoitalo? (Xoán 6:60)

... ou seguirás a Xesús, que entrou no Lugar Santísimo co seu sangue como precursor:

Para onde un testamento [certificado, contrato, voto] é dicir, tamén debe haber necesariamente a morte do testador. (Hebreos 9:16)

Entendes agora por que Ellen G. White viu na súa primeira visión que...

... cando estabamos a piques de entrar no santo templo, Xesús alzou a súa fermosa voz e dixo: "Só os 144,000 entran neste lugar", e nós gritamos: "Aleluya". {EW 18.2}

Agora ou nunca, hai que predicar en todas partes:

“Esperta, esperta; viste a túa forza, oh Sión; ponte as túas fermosas vestiduras, Xerusalén, cidade santa. . . . Que fermosos son nos montes os pés do que trae boas novas, que anuncia a paz, que trae boas novas do ben, que publica a salvación; que lle di a Sión: "O teu Deus reina". Os teus vixías alzarán a voz; coa voz cantarán xuntos, porque se verán ollo a ollo, cando o Señor faga de novo Sión.

"Alegrádevos, cantade xuntos, desertos de Xerusalén, porque o Señor consolou ao seu pobo, redimiu a Xerusalén. O Señor deixou ao descuberto o seu brazo santo aos ollos de todas as nacións; e todos os confíns da terra verán a salvación do noso Deus". Isaías 52:1-10. {3TT 342.2–3}