No artigo titulado Nadal 2.0, O irmán Xoán mostrou como Orión confirma a data exacta de nacemento de Xesucristo e a mesma data e hora na que Deus insuflou o alento de vida nas fosas nasais de Adán na véspera do primeiro sábado. No artigo que o seguiu, O erro de Miller, Expliquei como o clásico erro dun ano de William Miller atopou a súa contrapartida na nosa experiencia e deuse a coñecer a data finalmente correcta designada para o regreso de Cristo. Eses dous artigos establecen as datas de inicio e fin da historia da humanidade.
Neste artigo, vou amosar como O reloxo de Deus en Orión—o Libro dos Sete Selos— aplícase a toda a historia, como dixo Ellen G. White nunha pasaxe que analizaremos momentaneamente. Tamén vou amosar como maior xoia no primeiro o "cofre" de Miller brilla dez veces máis á luz de Orión. Sen máis preámbulos, consideremos esta alucinante cita da irmá White:
Preguntámoslle a Xoán o que viu e escoitou na visión de Patmos, e el responde: “E vin na man dereita do que estaba sentado no trono. un libro escrito por dentro e por detrás, selado con sete selos. E vin un anxo forte que proclamaba en gran voz: Quen é digno de abrir o libro e soltar os seus selos? E ninguén no ceo, nin na terra, nin debaixo da terra, puido abrir o libro, nin miralo".
Alí na súa man aberta estaba o libro, o rolo de a historia das providencias de Deus, a historia profética das nacións e da igrexa. Aquí estaba contido as declaracións divinas, a súa autoridade, os seus mandamentos, as súas leis, todo o consello simbólico do Eterno e a historia de todos os poderes gobernantes das nacións. Na linguaxe simbólica estaba contido nese rolo a influencia de todas as nacións, linguas e persoas desde o inicio da historia da terra ata a súa fin. {20MR 197.1–2}
Vaia. Esa é moita información para incluír no libro! Sabemos que o reloxo de Orión chega ata o final da historia, pero pode ser que tamén se remonta ao principio da historia, non só por darnos a data de creación senón mesmo por contar a historia das nacións dende aquela ata a nosa?
O Cabalo Branco
A apertura do primeiro selo do libro corresponde ao cabalo branco:
E vin cando o Cordeiro abriu un dos selos, e oín, coma o ruído dun trono, que un dos catro animais dicía: "Ven e velo". E vin, e velaquí un cabalo branco: e o que estaba sentado sobre el tiña un arco; e déuselle unha coroa, e saíu vencendo e para vencer. (Apocalipse 6:1-2)
É de coñecemento común que o cabalo branco representa o puro evanxeo, e a súa saída á conquista representa a difusión do mesmo mentres “conquista” o corazón dos homes e mulleres que o escoitan. A saída do evanxeo puro é interpretada con razón como que comezou con Cristo, e hai moitos estudos que fan un excelente traballo para explicar como os primeiros seis selos cumpriron o seu cumprimento na era cristiá. Chamámoslle a isto a interpretación "clásica" dos selos. (Un destes estudos pódese atopar nas Leccións 30-38 na sección titulada Se me contasen o futuro at Ministerio de Ciberespacio.) Este nivel de comprensión existe desde a época de Miller e corresponde á escritura no exterior (ou cara atrás) do libro dos sete selos. Os signos visibles do Gran Terremoto de Lisboa, o Día Escuro e as Estrelas Caídas (de 1833), que corresponden exactamente ao sexto selo, espertaron ao mundo ante o xuízo inminente e completaron a interpretación dos seis primeiros selos.
E vin cando abriu o sexto selo, e velaquí, houbo un gran terremoto; e o sol púxose negro coma saco de pelo, e a lúa fíxose coma sangue; E as estrelas do ceo caeron sobre a terra, como unha figueira bota os seus figos prematuros, cando é sacudida por un vento forte. (Apocalipse 6:12-13)
Porén, do mesmo xeito que as marchas de Xericó durante seis días se repetiron todas no sétimo día, así os primeiros seis selos (clásicos) van seguidos da súa repetición durante o período de xuízo desde 1844 ata o final (ver A historia repítese para o estudo completo). Estes selos repetidos son o obxecto do estudo de Orión e representan todo o ciclo desde a saída do cabalo branco ata o final do tempo. Polo estudo de Orión, sabemos que o cabalo branco comezou a montar de novo no ano 1846 cando o evanxeo foi restaurado á pureza mediante a verdade do sábado do sétimo día (sábado).
(Anotación de agosto de 2016: Para obter máis información sobre o cumprimento do sexto selo clásico, consulte o anexo a Repeticións da Historia II. O cumprimento do sexto selo repetido explícase no anexo a Signs of the End e diapositivas 101-114 do Presentación de Orión.)
Imos dar un paso máis. O final da rolda do reloxo está marcado pola mesma estrela de cabalo branco. O ciclo comeza co cabalo branco e remata co cabalo branco. Cando o ciclo de reloxo de 168 anos remate no ano de Orión 2014-2015 para iniciar as pragas, a formación doutro evanxeo branco puro estará completa: os 144,000. Do mesmo xeito que co nacemento de Xesús, cando o gran reloxo apunta a esa hora, todos os 144,000 nacerán de novo na imaxe de Cristo.
Houbo outro momento da historia cando o cabalo branco do puro evanxeo saíu. Deus creou a Adán perfectamente, sen pecado. Era puro e limpo. A mensaxe do evanxeo saíu despois da caída, predicada por testemuñas de primeira man que viran e tocaran ao Señor no Edén. As primeiras leccións do sistema de sacrificios foron ensinadas cando houbo que matar animais para vestir á parella espida, e a promesa do evanxeo dese día fatídico aínda existe no rexistro sagrado:
E poñerei inimizade entre ti e a muller, entre a túa descendencia e a súa descendencia; ferache a cabeza, e ti ferás o seu talón. (Xénese 3:15)
Así, vemos que o libro dos sete selos, que comeza co cabalo branco, aplícase a tres períodos delimitados polos seguintes acontecementos:
- A creación de Adán (4037 a.C.)
- O nacemento de Xesús (5 a.C.)
- Os observadores do sábado coa mensaxe do terceiro anxo (1846 d. C.)
- Os 144,000 (AD 2015)
Os tres períodos entre esas catro datas corresponden aos ministerios dos tres membros da Divinidade. O período desde a creación de Adán ata o nacemento de Xesús representa a obra do Pai. Xesús o Fillo comezou a súa etapa no seu nacemento ata que se mudou ao Lugar Santísimo. O Espírito Santo comezou a súa obra especial de santificación do pobo de Deus a través do xuízo de investigación, que continuará ata que cese a intercesión de Xesús no outono de 2015.
Figura 1 - Tres dispensacións (correspondentes ao Pai, ao Fillo e ao Espírito Santo, respectivamente)
Ao ver as dispensacións de cada membro da Divinidade a escala nunha liña de tempo, queda inmediatamente claro que cada era sucesiva é máis curta que a anterior. Isto non implica menos actividade, senón que testemuña o aumento da taxa de actividade humana e de crecemento do coñecemento. A taxa de cambio experimentada polos pobos antigos foi moito menor que hoxe. Os modos de transporte empregados durante cada época úsanse habitualmente para mostrar a drástica aceleración do coñecemento nos últimos cento cincuenta anos aproximadamente. Viaxar a pé, en animais ou en algún tipo de vehículo de tracción animal foi o modo utilizado durante toda a historia antiga. No curto período da "hora do xuízo" o transporte avanzou ata o punto de que o home pode viaxar polo mundo en cuestión de horas. Máis sorprendente que iso é o aumento fenomenal da comprensión da Biblia nos últimos anos. A incrible cantidade de luz que brilla da Biblia hoxe brilla en marcado contraste cos tempos pasados cando unha única verdade bíblica recentemente redescuberta era suficiente para xustificar a creación dunha denominación eclesiástica totalmente nova. Seguro que parece que o tempo corre máis rápido, non é así, como nos dixeron:
As axencias do mal están combinando as súas forzas e consolidándose. Vanse fortalecendo para a última gran crise. Pronto se producirán grandes cambios no noso mundo, e os movementos finais serán rápidos. {Primeiro trimestre de 9}
Un conxunto de tres volumes
Todos os que entendan o reloxo de Orión saben que é o reloxo do xuízo. Abarca a Hora do Xuízo, a undécima hora da última gran era de dous mil anos e represéntase simbolicamente nas escenas da sala do trono de Daniel e Apocalipse. É a escritura oculta no interior do Libro dos Sete Selos. Trasladando a nosa atención ás 11 horas anteriores desde o nacemento de Xesús ata o Xuízo, vemos a interpretación clásica dos sete selos. Movendo a nosa atención aínda máis cara á gran era de catro mil anos antes de Cristo, e tendo en conta a fascinante declaración de Ellen G. White de que o libro dos sete selos do Apocalipse contén a historia das nacións desde o principio dos tempos (e moito máis), deberíase preguntar se a Voz de Deus que vén de Orión aínda ten máis que dicir. Imos descubrir!
O Libro dos Sete Selos tamén se chama rolo (Zac. 5). Podes imaxinar enrolar un gráfico grande, como o gráfico de Orión, para que o gráfico quede oculto no interior do rolo. A escrita no exterior aínda sería lexible, pero o interior non o sería. Agora imaxina mirar por un extremo do rolo e fóra do outro extremo como un telescopio, como adoita facer aos nenos. Se apuntases este rolo de "telescopio" a Orión, verías un círculo que contén as estrelas da constelación de Orión, moi parecido ao reloxo de Orión ao que estamos tan acostumados a mirar.
Figura 2: ver o reloxo de Orión
Mentres miramos a través do noso telescopio imaxinario, cres que poderemos albiscar o espazo aberto de Orión? Para iso, cal é realmente a apertura de Orión? Un dos nosos pioneiros do advento, Joseph Bates, escribiu un digno ensaio chamado Os ceos de apertura que en realidade é moi apropiado para a nosa actualidade. Nela, amosa que a baixada da Nova Xerusalén do ceo é un acontecemento literal, e describe a nebulosa de Orión como a gran sala aberta nos ceos pola que descenderá. Sen dúbida ten razón, pero hai máis que entender.
Primeiro, observa que os ceos compáranse cun rolo ou rolo na Biblia, de xeito similar ao noso telescopio imaxinario enrolado:
E o ceo marchou como un pergamiño cando se enrola xuntos; (Revelación 6: 14)
E todo o exército do ceo será disolto, e os ceos serán enrolados xuntos como rolo: (Isaiah 34: 4)
A medida que a historia experimenta a transición dun período celestial ao seguinte, vemos que os ceos se abren dun xeito especial. Cando Xesús comezou a súa dispensación, por exemplo, os ceos abríronse do seguinte xeito:
Cando todo o pobo foi bautizado, aconteceu que tamén Xesús, bautizado e orando, o abriuse o ceo, E o Espírito Santo descendeu en forma corporal como unha pomba sobre el, e a voz veu do ceo, que dixo: Ti es o meu Fillo amado; en ti estou ben complacido. (Lucas 3: 21-22)
Cando os xudeus rexeitaron por completo a Xesús e se negaron obstinadamente a arrepentirse, a porta da graza para eles como nación pechouse e o evanxeo foi para os xentís. Este cambio foi acompañado pola apertura dos ceos:
Pero el, estando cheo do Espírito Santo, levantou os ollos firmes para o ceo, e viu a gloria de Deus, e Xesús de pé á dereita de Deus, E dixo: Velaquí, Vexo o ceo aberto, e o Fillo do home de pé á dereita de Deus. (Actos 7: 55-56)
Cando se abriron os ceos, a historia non só pasou unha páxina, senón que comezou outro volume do Libro dos Sete Selos.
Cando o xuízo de investigación comezou no santuario celestial en 1844, os ceos abríronse de novo. Nese mesmo Día da Expiación, Hiram Edson tivo unha visión na que viu a Xesús entrando no Lugar Santísimo no santuario celestial:
O ceo parecía aberto á miña vista, e vin claramente e claramente que en vez de que o noso Sumo Sacerdote saíse do Santísimo do santuario celestial para vir a esta terra o décimo día do sétimo mes, ao final dos 2300 días, entrou por primeira vez nese día no segundo apartamento dese santuario; e que tiña unha obra que realizar no Lugar Santísimo antes de vir á terra. (FD Nichol. The Midnight Cry. p. 458. citado pola Wikipedia)
Un par de anos despois, Joseph Bates publicou a obra mencionada anteriormente. Foi publicado no ano 1846, exactamente o ano do primeiro selo do reloxo de Orión.
É algunha sorpresa que o os ceos ábrense de novo hoxe á mente dos que están baixo a influencia do Espírito Santo, cando a intercesión de Xesús no santuario celestial se achega ao seu fin? A última mensaxe de aviso para o mundo antes da segunda chegada literal introdúcese do seguinte xeito:
Aconteceu que no ano trinta, no cuarto mes, no quinto día do mes, estando eu entre os cativos á beira do río Quebar, abriuse o ceo, e vin visións de Deus. (Ezequiel 1: 1)
Ezequiel comeza o seu testemuño declarando que os ceos abríronlle. É neste mesmo capítulo onde atopamos a visión do reloxo de Orión coas súas "rodas".
Desenrollemos o noso "pergamiño" de Orión e vexamos que di, non?
Para ver como as agullas do reloxo apuntan a datas históricas, podemos poñer o reloxo na liña do tempo da historia, asegurándonos coidadosamente de aliñar as marcas do reloxo coas marcas do ano na liña do tempo. Despois, podemos "desenrolar" o reloxo, para que poidamos ver como todo o reloxo se aliña coa liña de tempo dunha soa vez:
Figura 3: Desenvolvemento do rexistro da historia sagrada (animación)
Mentres desenrolamos o reloxo, observa que a estrela central, Alnitak, está estirada durante todo o lapso de tempo. Alnitak é a estrela de Xesús, e isto demostra unha vez máis que Alnitak, o ferido, foi o Año morto desde a fundación do mundo. É por iso que o seu novo nome está escrito na testa dos santos:
Ao vencedor fareino unha columna no templo do meu Deus, e xa non sairá máis; e escribirei sobre el o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus, que é a nova Xerusalén, que baixa do ceo do meu Deus. Vou escribir sobre el o meu novo nome. (Revelación 3: 12)
Deste novo nome, Ellen G. White di:
Os 144,000 estaban todos selados e perfectamente unidos. Na súa fronte estaba escrito, Deus, Nova Xerusalén e a gloriosa estrela que contén o novo nome de Xesús. {EW 15.1}
Estas liñas curtas están cargadas de significado. Teña en conta que este novo nome está nas súas frontes, e que se menciona en relación co selado, e que hai tres cousas escritas na testa dos santos. Só pídelle a calquera adventista que explique o selo de Deus, e axiña explicará que é como o selo de cada rei, presidente ou líder. Contén (1) o seu nome, (2) o seu territorio e (3) a súa oficina. Diránche que o selo de Deus está no Cuarto Mandamento e contén (1) o nome de Deus, (2) todo o ceo e a terra como o seu territorio e (3) o seu oficio como Creador. Desafortunadamente, quedarán perplexos se lles pide que expliquen o selo en Apocalipse 3:12 a menos que comprendan a profundidade total da mensaxe de Orión.
Este artigo demostrou que o libro dos sete selos é un conxunto de tres volumes. Poderiamos titular os volumes algo así como o seguinte:
Vol. 1 – Creación a Cristo
Vol. 2 – Cristo ao xuízo
Vol. 3 – Sentenza á Xustiza
Os contidos dos volumes son o desenrolo da historia, como destacan as feridas de Xesús como se mostra en Orión. Xa coñecemos o contido dos volumes 2 e 3 dos libros de historia cristiá e adventista, respectivamente, e como os sete selos delimitan os distintos períodos. Imos botar unha ollada ao volume 1, non?
O gran ciclo do reloxo
A medida que a erudición bíblica, histórica e arqueolóxica acada un nivel de excelencia cada vez máis elevado, o relato bíblico da historia confírmase cada vez máis. Utilizando información xenealóxica e doutra época contida só no libro da Xénese, é posible formar un relato cronolóxico da historia sagrada desde a creación ata a morte de Xosé no antigo Exipto. Engadindo información cronolóxica doutros varios libros do Antigo Testamento trae a cronoloxía ao Éxodo e ao cruce de Xordania. Despois chega o tempo dos xuíces, os reinados dos reis, o período de catividade, a reconstrución de Xerusalén e, finalmente, a crucifixión. A historia secular confirma unha boa parte da historia sagrada, chegando ata os reis e nalgúns casos aínda máis atrás.
Porén, calquera que comece a estudar a cronoloxía bíblica recoñece inmediatamente que hai dificultades. Hai dúas cronoloxías importantes, unha longa e outra curta, que están en uso. Como expresión da voz de Deus, o reloxo de Orión ten un valor especial para establecer a cronoloxía bíblica exacta. Xa vimos como daba a data da Creación e do Nacemento de Cristo, pero hai moito máis que aprender co reloxo. Cabría esperar que o reloxo confirmase datas importantes como o ano do Diluvio, o Éxodo e outros anos bíblicos moi importantes.
De feito, fai:
Figura 4 - O gran reloxo e os acontecementos correspondentes
O reloxo do xuízo, coas súas 24 "horas" de 7 anos cada unha, ten unha resolución dun ano. Un ciclo completo de reloxo abrangue 168 anos. Cando a "roda" de Orión se desenrola ao longo do período moito maior de tempo desde a Creación ata Cristo, a resolución é de 24 anos. Mentres que un "tick" no reloxo do xuízo indica un ano, no reloxo grande un "tick" indica 24 anos.
Por definición, o reloxo está aliñado de xeito que a "marca" da primeira estrela corresponde ao 4037 a. C. cando Deus creou o primeiro Adán como se explica en Nadal 2.0 e un ciclo completo do reloxo vai ata o nacemento do segundo Adán, Xesucristo, no ano 5 a. C. O inicio e o final do ciclo completo están representados polo Cabalo Branco.
Adán foi creado perfecto, pero caeu da perfección no pecado. Deus ensinoulle o evanxeo puro desde o principio, como que Deus proporcionaría un substituto para morrer no seu lugar. A medida que pasaron os anos, o pecado introducido no mundo por Adán converteuse nun problema cada vez maior, comezando polo derramamento do sangue de Abel e estendéndose ata que os pensamentos dos corazóns dos homes eran só malos continuamente.
Figura 5 - Historia da Biblia e o reloxo de Orión
Fíxate onde apunta a segunda estrela! É visualmente obvio que apunta á inundación, pero aínda hai máis que podemos aprender se o examinamos detidamente. Lembra que os punteiros do reloxo teñen unha resolución. De feito, a inundación está exactamente ao final do "tick do reloxo" indicado pola estrela. A destrución do mundo pola auga serve de exemplo para a destrución do mundo polas pragas e, en definitiva, polo lume. A inundación que ocorre ao final do tic do reloxo é un testemuño da paciencia de Deus. É unha confirmación de que as pragas indicadas polo ano de Orión 2014-2015 tamén sucederán ao final dese "reloxo", no outono de 2015, como explicamos en O erro de Miller.
O Diluvio de Noé marca o maior físico cambio na historia do noso planeta desde a creación. A demografía mundial cambiou moi drasticamente e de súpeto cando chegou a inundación. O número incalculable de habitantes do mundo antediluviano pereceu ao mesmo tempo, salvo as oito almas de Noé e a súa familia. Se a cor vermella do cabalo vermello do apocalipse representa o asasinato do home, non podería haber un día máis vermello que ese. Mentres nos enfrontamos ao antitipo da inundación xusto por diante, non repitamos os seus erros.
Teño algún pracer en que os malvados morran? di o Señor Deus: e non é que se volva dos seus camiños e viva? Dilles: Como vivo, di o Señor Deus, non me gusta a morte dos impíos; pero que o impío se desvíe do seu camiño e viva: vértete, vértete dos teus malos camiños; porque por que morrer, casa de Israel? (Ezequiel 18:23, 33:11)
A principal razón pola que a xente da terra non fixo caso das advertencias de Noé foi que pensaban que Deus sería demasiado "amoroso" para destruír o mundo enteiro. Este é un recordatorio sobrio para os membros dunha gran cantidade de igrexas actuais, onde o "amor" é o único tema aceptable para o púlpito e calquera mención á próxima destrución é tachada de fomentador de medo, tácticas de susto ou alarmismo:
Os homes desa xeración non eran todos, na aceptación máis plena do termo, idólatras. Moitos profesaban ser adoradores de Deus. Afirmaban que os seus ídolos eran representacións da Divinidade, e que a través deles o pobo podía obter unha concepción máis clara do Ser divino. Esta clase foi a primeira en rexeitar a predicación de Noé. Mentres se esforzaban en representar a Deus mediante obxectos materiais, as súas mentes quedaron cegadas á súa maxestade e ao seu poder; deixaron de entender a santidade do seu carácter, ou a natureza sagrada e inmutable dos seus requisitos. A medida que o pecado se xeneralizaba, apareceu cada vez menos pecador, e finalmente declararon que a lei divina xa non estaba en vigor; que era contrario ao carácter de Deus castigar a transgresión; e negaron que os seus xuízos fosen visitados na terra. Se os homes desa xeración obedeceran a lei divina, recoñecerían a voz de Deus na advertencia do seu servo; pero as súas mentes quedaran tan cegadas polo rexeitamento da luz que realmente crían que a mensaxe de Noé era unha ilusión.
Non eran multitudes nin maiorías as que estaban do lado da dereita. O mundo estaba disposto contra a xustiza de Deus e as súas leis, e Noé foi considerado como un fanático. Satanás, ao tentar a Eva para que desobedecese a Deus, díxolle: "De certo non morreredes". Xénese 3:4. Grandes homes, mundanos, honrados e sabios, repetiron o mesmo. "As ameazas de Deus", dixeron, "ten o propósito de intimidar, e nunca se verificarán. Non necesitas estar alarmado. Un acontecemento como a destrución do mundo polo Deus que o fixo, e o castigo dos seres que el creou, nunca terá lugar. Estade en paz; non teñas medo. Noé é un fanático salvaxe". O mundo alegrouse coa tolemia do vello enganado. En lugar de humillar o corazón ante Deus, continuaron coa súa desobediencia e maldade, como se Deus non lles falara a través do seu servo. {PP 95.3–96.1}
A Escaleira de Xacobe e o Xubileo Sen Alegría
A próxima estrela pode non ser tan obvia como o diluvio, pero aínda así confirma a historia bíblica e, ao mesmo tempo, a historia bíblica confirma o reloxo a través desta estrela. Despois da inundación, a raza debilitada continuou degradando. Deus fixo promesas especiais a Abraham, Isaac e Xacob, aínda que cada un deles mostraba unha tendencia crecente á mentira e ao engano. No punto máis baixo posible, Xacob viuse desamparado, só e separado da súa familia, mentres de noite pousaba a cabeza sobre unha pedra mentres fuxía das represalias prometidas do seu irmán. O fillo da promesa fuxira e os pioneiros da verdade parecían case mortos. Isto marca axeitadamente o período do cabalo negro do terceiro selo.
Foi nese momento cando Deus apareceu a Xacob e prometeulle que o traería de volta a casa unha vez máis. Foi aquí onde Jacob viu unha escaleira (como a HSL) ao ceo, e viu o ceo aberto (Orión) e chamou o lugar Betel, porque era alí onde vira "a Casa de Deus". Xacob sabía onde estaba o ceo e onde estaba Deus. Os que estudan a Orión tamén poden saber onde está El. As estrelas do cinto aínda son chamadas ás veces "A Escaleira de Jacob" ata hoxe en lembranza da súa visión. Así comezou non só a súa estadía nunha terra estraña e o servizo a un tío opresor, senón o comezo dunha nova nación de persoas que serían chamadas escollidas de Deus. Fiel á súa promesa, Deus levou a Xacob de volta a salvo á súa terra natal despois da súa propia experiencia persoal de "40 anos vagando".
Durante o período do cabalo negro, os fillos de Israel (Xacob) descenderon a Exipto e multiplicáronse alí. Deus cumpriu a promesa que lle fixo a Abraham e liberounos de Exipto exactamente 430 anos desde que partiu de Harán á idade de 75. A figura dos 40 anos de vagar polo deserto lévanos á entrada de Canaán. Tanto o Éxodo como a entrada de Canaán están dentro dun "reloxo" das liñas do trono e, polo tanto, o reloxo de Orión confirma unha vez máis a historia sagrada. Estas datas, especialmente a entrada de Canaán, establecen o ciclo xubilar entre outras cousas. Este é un tema de gran interese para moitos, e teño o pracer de compartir as nosas conclusións ao respecto aínda que pode ser unha sorpresa mixta.
Contar ata o 70º Xubileu desde a entrada confirmada por Orión en Canaán lévanos ao ano 1890. Si, isto demostra unha vez máis que era o plan de Deus para que Xesús volvese en 1890. Isto harmoniza con todos os nosos estudos, pero para aqueles que esperan o Xubileo nun futuro próximo, é un recordatorio doloroso do feito de que o corazón e o corazón dos homes son tan duros. realmente impedir o cumprimento da profecía. Deus non pode nin vai salvar a unha persoa ou a un pobo en contra da súa vontade, e o ben que promete só se pode realizar coa cooperación voluntaria. Ai! Pode ser certo que aprendemos as nosas leccións do pasado! Os fillos de Israel non podían entrar en Canaán cando quixesen; tiña que ser segundo o tempo de Deus, pero tiña que ser coa cooperación da súa parte. A nosa primeira oportunidade perdeuse tráxicamente en 1888, agora confirmada polo reloxo do Xubileo. Agora é o momento de prepararnos para a nosa única segunda oportunidade en 1890. O típico Xubileu 2016 xa pasou, e chegou o momento do gran Xubileu antitípico no ceo. Tomaches a túa decisión de conquistar sen medo aos "habitantes da terra" (o pecado na túa vida) coa forza do Señor, servíndoo ao 70% pase o que pase?
E se che parece mal servir ao Señor, escollete hoxe a quen servirás; se os deuses aos que serviron vosos pais que estaban ao outro lado do diluvio, ou os deuses dos amorreos, en cuxa terra habitades: pero en canto a min e á miña casa, imos servir ao Señor. (Josué 24:15)
(Realmente é un asunto individual; quizais non poidas servir a Deus con toda a túa casa como fixo Xosué.) A división da terra entre as tribos por parte de Xosué é seguida pola historia dos xuíces de Israel. Finalmente, os fillos de Israel fixéronse tan mundanos que querían que un rei gobernase sobre eles "como todas as nacións". Así comezou a historia dos reis de Israel e Xudá, que nos leva o resto do camiño degradante "abaixo" por esta época.
Dez veces máis brillante
A "marca" da cuarta estrela, correspondente ao cuarto selo e ao cabalo pálido, apunta ao ano exacto do 677 a.C.
Para aqueles que non recoñecen inmediatamente a importancia dese ano, permítanme presentarvos a maior xoia do cofre de xoias de William Miller. É a profecía máis longa da Biblia. É non a profecía de Daniel de 2300 días que é tan coñecida entre os adventistas. Esa non é a profecía máis longa da Biblia nin a única profecía de tempo que remata en 1844.
Os "sete tempos" en Levítico 26 (ver apéndice) representan algo máis que un aumento na intensidade da disciplina de Deus sobre Israel. William Miller recoñeceu que é un período profético de 7 anos proféticos ou 7 × 360 = 2520 días proféticos, de forma similar a como "un tempo, tempos e medio" se interpretan como 3½ anos proféticos ou 1260 días proféticos. Miller recoñeceu que a profecía de 2520, xunto con outras profecías, converxeron no ano 1843, corrixidas a 1844. Mentres disertou sobre estas cousas a raíz da choiva de meteoros do sexto selo de 1833, moitos corazóns movéronse e volvéronse cara a Deus á luz da abafadora evidencia. Darei ao propio Miller a honra de explicar o comezo destes sete anos proféticos:
Estes sete anos de servidume deben incluír estes catro reinos, Babilonia ou o de Nabucodonosor, que era a cabeza de ouro; Media e Persia, Grecia e Roma, que constituía todo o home de pecado, dende a cabeza ata os dedos dos pés.
Cando, entón, non podemos preguntar, comezou a escravitude dos fillos de Deus? Respondo, cando literalmente Babilonia comezou a exercer autoridade sobre eles. No ano vixésimo segundo do reinado de Manasés, no ano anterior a Cristo 677, a última das dez tribos foi levada, e Israel deixou de ser unha nación, segundo a profecía de Isaías, vii.8: "Porque a cabeza de Siria é Damasco, e a cabeza de Damasco é Rezín; e dentro de tres veinte anos, o pobo de Efraín non será quebrado". Isaías profetizou isto no ano 742 antes de Cristo, cuxa profecía cumpriuse literalmente en sesenta e cinco anos despois, no ano 677 a. C. Tamén, Manasés, rei de Xudá, foi levado cativo a Babilonia, e as ameazas de Deus comezaron sobre o seu pobo. 2Reis xxi.10-14: "E falou o Señor polos seus servos os profetas, dicindo: porque Manaxés, rei de Xudá, fixo estas abominacións e fixo o mal máis que todo o que fixeron os amorreos, que foron antes del, e fixo pecar tamén a Xudá cos seus ídolos; así di o Señor, Deus de Israel: Velaquí, eu estou traendo tal mal sobre Xerusalén e Xudá, que a quen o escoite, lle hormiguean os dous oídos. E estenderei sobre Xerusalén a liñaxe de Samaria e o chumbo da casa de Acab: e Enxugarei Xerusalén como un home limpa un prato, limpa e dálle voltas. E Vou abandonar o remanente da miña herdanza e entregalos nas mans dos seus inimigos; e converteranse nunha presa e nun botín para todos os seus inimigos". Tamén, xxiv.3,4: "Por orde do Señor, isto veu sobre Xudá, para quitalos da súa vista, polos pecados de Manasés, segundo todo o que fixo; e tamén polo sangue inocente que derramou, (pois encheu Xerusalén de sangue inocente), que o Señor non perdoaría.” {William Miller, A Lecture on the Typical Sabbaths and Great Jubilee, LTSGJ 16.1–18.1}
Tiven coidado de citar non só as declaracións técnicas de Miller, senón tamén a furia de Deus sobre un pobo tan favorecido. A paciencia de Deus ten un límite. Deus abandonou o remanente do seu pobo daquela para eliminalos da súa vista, e Xesús prometeu do mesmo xeito que vomitará o "remanente" que hoxe se chama orgullosamente Laodicea. A ira de Deus non é motivo de risa, xente.
Unha plomada (ou plumb bob) é un peso puntiagudo no extremo dunha corda. Utilízase na construción para garantir que unha dimensión da estrutura sexa verdadeiramente "a plomada" ou vertical. Hai exactamente tres versos na Biblia que mencionan unha caída. Miller citou a primeira ocorrencia arriba. O segundo é o seguinte:
Por iso, así di o Señor Deus: Velaquí, Poño en Sión como fundamento unha pedra, unha pedra probada, unha pedra angular preciosa, un fundamento seguro: o que cre non se apresurará. Tamén poñerei o xuízo á liña e a xustiza caer en picado: e a saraiba arrasará o refuxio da mentira, e as augas desbordarán o agocho. (Isaías 28:16-17)
Estes versos atópanse no medio dunha reprimenda aos "borrachos de Efraím" (os líderes da Igrexa Adventista do Sétimo Día) aos que se lles deu a choiva tardía na mensaxe de Orión, pero a rexeitaron:
A quen lle dixo: Este é o resto con que podes facer que o canso descanso; e este é o refrescante: aínda non oían. (Isaiah 28: 12)
A terceira referencia a unha caída ten que ver de novo coa colocación dunha base:
As mans de Zorobabel puxeron os cimentos desta casa; as súas mans tamén o rematarán; e saberás que o Señor dos exércitos me enviou a ti. Porque quen desprezou o día das pequenas cousas? porque alegraranse e verán o chumbo na man de Zorobabel con eses sete; son os ollos do Señor, que percorren toda a terra. (Zacarías 4:9-10)
Sabemos que a pedra angular fundamental é Xesucristo, o home que aínda está en Orión suplicando o sangue que brotou das súas feridas. A súa estrela, Alnitak, está no centro de "eses sete" de Orión, que son os "ollos" das rodas de Ezequiel no reloxo celestial. Corren continuamente o seu circuíto nos ceos e son visibles por toda a terra.
As estrelas de Orión apuntan como un descenso aos acontecementos históricos que establecen o "fundamento seguro" da nosa fe, e a cuarta estrela exterior do reloxo non é unha excepción ao sinalar o 677 a.C.
Non podo deixar este tema sen unha palabra sobre Jeff Pippenger, que é un coñecido defensor da profecía de 2520. Coñecino persoalmente hai uns anos nunha das súas reunións e fíxenlle algunhas preguntas, pero non esperaría que se lembrara de min. A súa resposta a unha das miñas preguntas revelou que está estrictamente en contra de fixar o tempo, e tamén afirma que a crenza na profecía de 2520 é unha cuestión de salvación. O irmán Xoán xa tratou a fondo o tema da fixación do tempo no Día e Hora artigos, pero gustaríame engadir os meus dous céntimos á seguinte cita tamén, xa que está relacionada co tema:
A predicación dun tempo definido para o xuízo, na entrega da primeira mensaxe, foi ordenado por Deus. O cómputo dos períodos proféticos nos que se baseou esa mensaxe, situando o peche dos 2300 días no outono de 1844, sitúase en pé. sen imputación. Os esforzos repetidos por atopar novas datas para o inicio e o peche dos períodos proféticos, e o razoamento pouco sólido necesario para manter estas posicións, non só afastan as mentes da verdade presente, senón que desprezan todos os esforzos para explicar as profecías. Canto máis frecuentemente se estableza un tempo definido para a segunda chegada, e canto máis se ensina, mellor se adapta aos propósitos de Satanás. Pasado o tempo, excita o ridículo e o desprezo dos seus defensores e, así, lanza reproche ao gran movemento advento de 1843 e 1844. Os que persisten neste erro fixarán por fin unha data demasiado afastada no futuro para a chegada de Cristo. Así serán levados a descansar nunha falsa seguridade, e moitos non se deixarán enganar ata que sexa demasiado tarde. {GC 457.1}
A predicación de Miller foi ordenada por Deus; as estrelas de Orión tamén foron "ordenadas" por Deus. O cómputo dos períodos proféticos (plural, incluído o 2520) mantéñense sen imputación; tamén o fai o reloxo de Orión.
O resto do parágrafo vai dirixido a aqueles que rexeitado o non imputado cálculos que foron ordenado por Deus. ELLES afastan as mentes da verdade presente. Eles desprezan todos os esforzos para explicar as profecías. OS SEUS despreciables intentos de fixar o tempo botaron reproche ao gran movemento advento. Se persisten, fixaranse nunha data demasiado afastada no futuro.
Pola contra, o reloxo de Orión non é un simple axuste do tempo da idea do home. Foi ordenado por Deus; permanece sen acusación, e honra o gran movemento advento iluminando as súas xoias dez veces máis brillantes e engadindo múltiples á súa grandeza e número.
Agora considere esta cita que está asociada coa profecía de 2520:
…Se non creredes, certamente non seredes establecidos. (de Isaías 7:9)
A miña última observación para Jeff Pippenger e os seus seguidores, que consideran que o 2520 é un problema de salvación, é volverlles este verso. Se VOSTEDE non cre na mensaxe de Orión, VOSTEDE non será establecido. Irmán Jeff, a miña experiencia persoal cos teus seminarios e vídeos é que nadas nun pantano profético de abstracción e indefinición porque non ves que se levantou a prohibición de fixar o tempo. Na miña opinión, vostede é coma un home que sabe que ten cita co presidente, pero nin leva reloxo para ver que hora é actualmente, nin se esforza por saber cando o esperan!
Outros defensores do 2520 máis liberais e dispostos a fixar o tempo fano sen entender. Son coma nenos que están encantados de ter o seu primeiro reloxo, pero non saben como configuralo. É só un xoguete para eles, algo co que divertirse. Calquera persoa que participe no segundo berro da medianoite debería estudar o noso artigo que explica o que Deus quere dicir cando di Debes profetizar de novo...
Para concluír o cuarto selo, teña en conta que o cabalo pálido cuxo xinete é a Morte é a perfecta representación dunha nación que se fixo tan mundana que era aínda máis mundana que o propio mundo. Xa non era un pobo peculiar. Os seus xefes eran como cadáveres que se balanceaban sobre un cabalo moribundo. O pobo finalmente foi levado cativo, Xerusalén foi destruída e o templo de Salomón foi queimado.
A historia secular coincide co ano 677, os anos restantes dos reis, os 70 anos de catividade, os 80 anos que abarcan o decreto de Ciro e o decreto de Artaxerxes e, finalmente, as 70 semanas de Daniel ata a crucifixión.
A Autoridade da Palabra de Deus
O gran ciclo do reloxo de Orión confirma as datas desde Canaán ata a creación e desde a catividade de Manasés ata o nacemento de Cristo. Vexamos brevemente os 865 anos entre Canaán e a catividade de Manasés. Ao principio, o seguinte verso parece ser moi útil:
E aconteceu no ano catrocentos oitenta despois de que os fillos de Israel saíran da terra de Exipto, no cuarto ano do reinado de Salomón sobre Israel, no mes de Zif, que é o segundo mes, no que comezou a construír a casa do Señor. (1 Reis 6:1)
Quitar 480 aos 865 deixa 385 anos para a maior parte do reinado de Salomón, así como para os reis ata a catividade de Manasés. Quizais non sexa inmediatamente obvio, pero de feito non hai forma de que os reinados dos reis poidan estenderse durante tantos anos con ningún resultado harmonioso. Por outra banda, o testemuño de Paul é interesante:
E despois diso deulles xuíces sobre o espazo de catrocentos cincuenta anos, ata o profeta Samuel. E despois pediron un rei, e Deus deulles a Xaúl, fillo de Cis, home da tribo de Benxamín, no espazo de corenta anos. (Actos 13: 20-21)
Quitando 450 dos 480 de 1 Reis 6:1 queda só 30, e non restamos nin os 40 anos de vagabundeo no deserto, nin os 40 anos de reinado de Xaúl, nin os 40 anos de reinado de David, nin outros períodos máis pequenos. Debemos crer en Feitos 13 ou en 1 Reis 6:1?
Ves o que está pasando? Nun lado da data de fundación do templo non hai anos suficientes, pero no outro lado hai demasiados anos. A conclusión lóxica é que os 480 anos de 1 Reis 6:1 están nun erro. Aínda que o noso propio comentario bíblico afirma firmemente a validez deste texto, outros comentarios non o fan por moitas boas razóns. Debemos ter moito coidado se nos aventuramos a desafiar a palabra de Deus.
Todas as Escrituras son inspiradas por Deus, e son proveitosas para a doutrina, para a reprensión, para a corrección, para a instrución na xustiza (2 Timoteo 3:16).
É posible que Deus permitise un erro na súa palabra escrita? Sabemos que usou instrumentos humanos para rexistrar, propagar e traducir a súa palabra ao longo dos milenios. Tamén sabemos que hai algúns erros menores, como signos de puntuación mal colocados, etc. Isto non fai tremer a nosa fe na palabra inspirada porque podemos comparar facilmente outros versículos da Biblia para resolver calquera dúbida, pero por que Deus permitiría un erro tan evidente como estes 480 anos na súa palabra inspirada? Quizais hai unha lección importante nisto.
A palabra de Deus é a única voz que ten autoridade suficiente para interpretarse e corrixirse. A voz de Deus de Orión é tan autorizada como a palabra escrita. É unha base máis sólida que os 480 anos nos que se construíu o templo de Salomón. Confirma claramente a catividade de Manasés no 677 a. C. e confirma claramente a liña de tempo desde Canaán ata a creación. Así, dinos que os 480 anos desde o Éxodo ata a fundación do templo son definitivamente erróneos, e que o resumo de Paulo sobre a duración dos xuíces dá un cálculo máis preciso.
Resolver un problema milenario da cronoloxía bíblica satisface máis que a curiosidade dos entusiastas da historia bíblica. Mostra que a mensaxe de Orión é tan fiable como o mesmo Xesús que está alí intercedendo por ti e por min. Continuemos onde o deixamos na cita inicial de Sister White:
Este rolo foi escrito dentro e fóra. Xoán di: "chorei moito, porque ninguén foi atopado digno de abrir e ler o libro, nin de miralo”. A visión presentada a Xoán fixo unha impresión na súa mente. O destino de cada nación estaba contida nese libro. Xoán estaba angustiado pola total incapacidade de calquera ser humano ou intelixencia anxelical para ler as palabras, ou mesmo para miralas. A súa alma estaba ata tal punto de agonía e suspense que un dos anxos fortes tivo compaixón del, e poñendo a man sobre el dixo con seguridade: "Non chores: velaquí, o León da tribo de Xudá, a Raíz de David, venceu para abrir o libro e soltar os sete selos del".
Xoán continúa: "Mirei, e velaquí, no medio do trono e das catro bestas, e no medio dos anciáns, estaba un Cordeiro coma o sacrificado. tendo sete cornos e sete ollos, que son os sete Espíritos de Deus enviados a toda a terra. E veu e colleu o libro da man dereita do que estaba sentado no trono". Cando o libro foi desenrolado, todos os que o miraban quedaron abraiados. Non había espazos en branco no libro. Había espazo para non escribir máis. [Apocalipse 5:8-14; 6:8, citado.] {20MR 197.3–4}
O reloxo de Orión contén o destino de cada home. O tempo que se mostra no reloxo salva o abismo do pecado entre o Edén e a Nova Xerusalén e proporciona unha base que nos establecerá contra as tormentas máis violentas que a humanidade xamais coñeceu.
Estás afrontando tormentas na túa vida hoxe? Volve os teus ollos cara a Orión e deixa que Alnitak (Xesús), o ferido, sexa o centro do teu afecto! Mentres fas a túa viaxe persoal durante todo o día, deixa que os seus fermosos trazos de carácter fagan a súa impresión no teu corazón.
"E cando abriu o quinto selo, Vin debaixo do altar as almas dos que foron asasinados pola palabra de Deus e polo testemuño que tiñan: e berraban a gran voz, dicindo: Ata cando, Señor, santo e verdadeiro, non xulgas e non vingas o noso sangue sobre os que habitan na terra? E entregáronlles túnicas brancas a cada un deles [Foron declarados puros e santos]; e díxolles que descansarían aínda un pouco, ata que tamén os seus compañeiros e os seus irmáns, que deberían ser asasinados como eran, debe cumprirse” [Apocalipsis 6:9-11]. Aquí había escenas presentadas a Xoán que non eran en realidade senón iso que sería nun período de tempo no futuro. {20MR 197.5}
Amigos, o quinto selo repite. Custará moito ser "pronunciado puro e santo" sen importar como o calcules, pero pídoche polo ben de Aquel que derramou o seu sangue por ti, que lle sexas fiel a calquera prezo. Como Xoán o Revelador estaba "confortado" polo feito de que o libro fora aberto, tamén nós podemos estar consolados co libro agora aberto que responde ao angustioso berro de "canto tempo" debemos soportar a tormenta.
Debes saber que este artigo de peche da sección "O reloxo de Deus" foi escrito e publicado por instrucións divinas. Deus especificou a data de lanzamento a través do Espírito vivo da Profecía. Como instrumentos humanos, non somos inmunes aos erros como ben sabes, pero sabemos escoitar e obedecer cando Deus nos di que entreguemos comida espiritual ao seu pobo no momento adecuado.
Deus escolleu a nosa localización aquí no Paraguai no hemisferio sur antes de que calquera de nós soubese que existiría a mensaxe de Orión. El é quen nos leva e dirixe. Mentres este ano ves acontecementos reais, tanxibles e visibles que se desenvolven en cumprimento da profecía, recoméndoche que tomes en serio as mensaxes que che chegan desde as "cámaras do sur".
Apéndice A: A profecía de 2520
Na súa predicación, William Miller mostrou que varios grandes períodos proféticos estaban chegando ao seu fin en 1843 (correxido a 1844). O máis longo destes períodos proféticos foi calculado como 2520 días proféticos ou 2520 anos literais, baseándose na maldición "sete veces" en Levítico 26 (abaixo). Miller mostrou noutros textos bíblicos que a retirada de Manasés marcou o comezo da maldición e, polo tanto, o inicio deste gran período profético. A partir da investigación histórica, Miller determinou que Manasés foi levado cautivo en 677 a. C. (Arrepentiuse, e foi restaurado e continuou reinando despois, pero a maldición xa entrara en vigor.) Os cálculos de Miller (ver a foto da súa gráfica) foron os seguintes:
7 veces ou anos × 12 meses/ano = 84 meses; 84 meses × 30 días/mes = 2520 días
2520 anos - 677 anos a.C. = 1843 anos d.C
Corrixindo o erro clásico de Miller tendo en conta que non hai un ano cero entre o 1 a. C. e o 1 d. C., o resultado pasa a ser 1844 en lugar de 1843.
Para obter máis información sobre as grandes profecías que atopou William Miller, consulte: Unha conferencia sobre os sábados típicos e o gran xubileo (por William Miller)
Levítico 26:
[Revisión da lei]
1 Non vos fagades ídolos nin imaxes talladas, nin ergueredes imaxe de pé, nin ergueredes ningunha imaxe de pedra na vosa terra para adorala, porque eu son o Señor, o voso Deus.
2 Gardaredes os meus sábados e teredes reverencia polo meu santuario. Eu son o Señor.
[Bendición]
3 Se andades nos meus estatutos, e gardades os meus mandamentos, e os puxesedes por obra;
4 Entón dareivos a choiva no seu debido tempo, e a terra dará os seus froitos, e as árbores do campo darán os seus froitos.
5 A vosa mallada chegará ata a colleita, e a colleita chegará ata a sementeira; comeredes o voso pan ata fartarvos e habitaredes seguros na vosa terra.
6 Darei paz no país, e deitaredesvos, e ninguén vos asustará; e botarei fóra as bestas malvadas do país, e a espada non pasará polo voso país.
7 Perseguiredes os vosos inimigos, e caerán diante de vós pola espada.
8 Cinco de vós perseguirán a cen, e cen de vós porán en fuga a dez mil; e os vosos inimigos caerán diante de vós pola espada.
9 Pois terei consideración por vós, e fareite fecundo, e multiplicareite, e confirmarei a miña alianza convosco.
10 Comeredes froitos vellos, e sacaredes o vello por mor do novo.
11 E poñerei o meu tabernáculo entre vós, e a miña alma non vos aborrecerá.
12 Eu andarei entre vós, serei o voso Deus e vós seredes o meu pobo.
13 Eu son o Señor, o teu Deus, que te saquei da terra de Exipto para que non foses escravo deles; quebrei as ligaduras do teu xugo e fixen que camiñases con pé dereito.
[Maldición]
14 Mais se non me escoitas e non cumpres todos estes mandamentos,
15 E se desprezades os meus estatutos, ou se a vosa alma aborrece os meus xuízos, de xeito que non puxestes en práctica todos os meus mandamentos, senón que quebrantades a miña alianza,
16 Eu tamén vos farei isto: enviarei sobre vós terror, consumición e febre abrasadora, que consumirá os ollos e causará tristeza no corazón; e sementaredes a vosa semente en van, porque os vosos inimigos a comerán.
17 E poñerei a miña cara contra vós, e seredes mortos diante dos vosos inimigos; os que vos odian reinarán sobre vós; e fuxiredes cando ninguén vos persiga.
18 E se aínda con todo isto non me escoitas, entón castigareivos sete veces máis polos teus pecados.
19 Quebrarei o orgullo do teu poder, farei que o teu ceo sexa coma o ferro e a túa terra coma o bronce.
20 E as vosas forzas gastaranse en van, porque a vosa terra non dará o seu froito, nin as árbores da terra darán os seus froitos.
21 E se andades en contra de min e non me escoitas, eu traerei sete veces máis pragas sobre ti segundo os teus pecados.
22 Enviarei tamén bestas salvaxes contra vós, que vos roubarán os vosos fillos, destruirán o voso gando e farán que sexades poucos en número; e os vosos camiños serán desolados.
23 E se non vos deixei correxir por min nestas cousas, senón que andedes en contra de min;
24 Entón eu tamén camiñarei en contra de vós e seguirei castigándovos sete veces polos teus pecados.
25 E traerei contra vós unha espada que vingara a querella da miña alianza; e cando vos reuníredes nas vosas cidades, enviarei a peste contra vós, e seredes entregados nas mans do inimigo.
26 E cando eu vos quebre o bastón do pan, dez mulleres cocerán o voso pan nun forno e devolveranche o pan ao peso; comeredes, e non vos satisfarádes.
27 E se con todo isto non me escoitas, senón que andas en contra de min,
28 Entón eu camiñarei contra vós con furor; e eu, eu mesmo, vos castigarei sete veces polos teus pecados.
29 Comeredes a carne dos vosos fillos e comeredes a carne das vosas fillas.
30 Destruirei os vosos lugares altos, esnaquizarei as vosas imaxes e botarei os vosos cadáveres sobre os cadáveres dos vosos ídolos, e a miña alma aborreceravos.
31 E farei que as vosas cidades sexan desoladas, e os vosos santuarios sexan desolados, e non sentirei o cheiro dos vosos cheiros suaves.
32 E converterei a terra en desolación, e os vosos inimigos que habitan nela quedarán abraiados por iso.
33 Espallareivos entre as nacións e sacarei a espada tras vós; a vosa terra quedará desolada e as vosas cidades, desoladas.
34 Entón a terra gozará dos seus sábados, mentres estea desolada, e esteades na terra dos vosos inimigos; mesmo entón a terra descansará e gozará dos seus sábados.
35 Mentres estea desolada descansará, porque non descansou nos vosos sábados, cando habitabades nela.
36 E sobre os que queden vivos de vós enviarei un desmaio nos seus corazóns nas terras dos seus inimigos; e o son dunha folla axitada perseguiráos; e fuxirán, coma fuxindo dunha espada; e caerán cando ninguén os persiga.
37 E caerán uns sobre outros coma diante dunha espada, sen que ninguén os persiga; e non teredes forza para resistir aos vosos inimigos.
38 E pereceredes entre as nacións, e a terra dos vosos inimigos vos devorará.
39 E os que queden de vós consumirán a súa iniquidade nas terras dos vosos inimigos; e tamén consumirán con eles as iniquidades dos seus pais.
[Restauración]
40 Se confesan a súa iniquidade e a iniquidade dos seus pais, a súa transgresión coa que se rebelaron contra min, e que tamén camiñaron contra min,
41 E eu tamén andei en contra deles e os levei á terra dos seus inimigos; se entón os seus corazóns incircuncisos se humillan e aceptan o castigo da súa iniquidade:
42 Entón lembrareime da miña alianza con Xacob, e tamén da miña alianza con Isaac, e tamén lembrareime da miña alianza con Abraham; e lembrareime da terra.
43 A terra tamén será abandonada deles e gozará dos seus sábados, mentres que estea desolada sen eles; e aceptarán o castigo da súa iniquidade, porque desprezaron os meus xuízos e a súa alma aborreceu os meus estatutos.
44 E con todo, cando estean na terra dos seus inimigos, non os rexeitarei nin os aborrecerei ata o punto de destruílos por completo e romper a miña alianza con eles, porque eu son o Señor, o seu Deus.
45 Pero por eles lembrareime da alianza cos seus antepasados, aos que saquei da terra de Exipto á vista das nacións, para ser o seu Deus. Eu son o Señor.
[Pechar]
46 Estes son os estatutos, os xuízos e as leis que o Señor estableceu entre el e os fillos de Israel no monte Sinaí por medio de Moisés.