Lúa chea en Getsemaní - Parte I

Publicado orixinalmente o luns 27 de setembro de 2010 ás 8:01 en alemán en www.letztercountdown.org

Gustaríame invitarte unha vez máis a que vaias comigo nunha viaxe que nos levará case 2000 anos atrás no tempo ata o ano 31 d. C., o ano que todos coñecemos e aprendimos a amar no Adventismo como o ano da crucifixión de Cristo. Esta non é unha viaxe só no tempo, senón que tamén nos leva a un lugar determinado que todos coñecemos polos Evanxeos: o xardín de Getsemaní, onde o noso amado Señor Xesús suou sangue por nós mentres os nosos pecados foron colocados sobre el. Despois de que Xesús celebrou a última cea cos seus discípulos pola noite, puxéronse a ir a este xardín. Isto foi, na nosa comprensión adventista e segundo o noso día habitual, considerado como a noite do xoves entrando no venres da crucifixión. Segundo o cálculo xudeu, onde o día comeza ao pór do sol e non comeza a medianoite, este xa era venres.

Ellen G. White comezou o capítulo 74, que se titula Xetsemano no seu marabilloso libro O desexo das idades, coas seguintes palabras:

En compañía dos seus discípulos, o Salvador foi lentamente camiño do xardín de Getsemaní. A lúa de Pascua, ancha e chea, brillaba desde un ceo sen nubes. A cidade das tendas dos peregrinos quedou en silencio.

O que a maioría de nós tomamos por unha descrición aparentemente poética das circunstancias da chegada de Xesús ao xardín de Getsemaní contén tanta dinamita que esta bomba está a piques de explotar todo o adventismo. Seguro que vos preguntaredes como pode ser isto.

Unha carta aberta

Para entendelo, necesitamos ler unha carta aberta contra a nosa igrexa(s) adventista(s) que circula por Internet neste momento. Foi publicado o 6 de marzo de 2009 no scribd plataforma de documentos baixo CARTA ABERTA A CLIFFORD GOLDSTEIN e está dirixida ao ex-autor xudeu Clifford Goldstein, que se converteu ao adventismo, e que é coñecido polos seus libros adventistas, como América na profecía; así, diríxese indirectamente a todos os adventistas. O título é:

CARTA ABERTA a CLIFFORD GOLDSTEIN: A CRUZ NON estaba no ano 31 d.C.

Na introdución xa podemos ler as seguintes palabras fortes:

Se os cálculos adventistas do sétimo día da profecía de Daniel das 70 semanas que conducen á Cruz na Pascua do venres 14 de Nisán do 31 d.C. non son correctos, entón . . . toda a premisa para a fundación e a existencia da Igrexa Adventista do Sétimo Día é demolida.

Se a metade da semana 70 de Daniel non remata na crucifixión de Xesús ás Pascua o venres 14 de Nisán do ano 31 d.C, entón o Decreto para reconstruír Xerusalén non foi dado a Esdras por Artaxerxes Longimanus no 457 a.C. Tampouco rematan as 2,300 noites e mañás en 1844 d.C. O Principio Día-Ano móstrase falso. Non hai "xuízo de investigación". Babilonia aínda non caeu, e as mensaxes dos 3 Anxos quedan por ser predicadas polos 3 Anxos.

Esta sería razón suficiente para pór en cuestión a fundación da organización SDA, e para pór fin á súa existencia continuada. Isto obrigaríanos a cuestionarnos exactamente que outra cousa, se é o que ensina o adventismo, pode ser verdade, se conseguiron algo tan elemental, tan absolutamente incorrecto!

Esta igrexa que pretende predicar as mensaxes dos 3 Anxos e ser o repositorio de Truth For Our Time, basease nunha mentira transparente.

Probábase que o profeta desta igrexa ensinou unha mensaxe falsa, negando a súa pretensión ao título de verdadeiro profeta de Deus. Podería o Espírito Santo "mostrarlle" unha doutrina tan falsa? Só os falsos profetas predican mensaxes falsas, e debemos fuxir delas.

En canto á multitude de eruditos adventistas educados desde Ellen G. White, que apoiaron e reforzaron as súas doutrinas, non: o seu silencio sobre esta cuestión máis fundamental e crucial, tamén fala moito da súa fe, dos seus estándares, da súa integridade?

Non significa isto que a Igrexa Adventista do Sétimo Día se fundaría nunha mentira insoportable e reprobable?

Non estaría entón predicando unha mentira esta igrexa desde 1844?

Unha mentira que ningún anxo, nin Xesús, nin o Espírito Santo falou nunca.

Calquera que considere estas afirmacións como esaxeración atopa un amigo en min. Aínda así, pensei que isto era unha mera hipérbole cando o lin por primeira vez. Pero despois viñeron estudos longos dos diferentes calendarios xudeus e das regras bíblicas para as festas, xa que quería contrarrestar aos observadores do sábado lunar e tiña que rastrexar os seus estudos, e a comprensión destes calendarios levoume de volta á astronomía (non á astroloxía, como algúns queren impoñerme) e a unha conclusión sorprendente: En realidade, temos un problema co ano 31 dC no adventismo.

Segundo o noso coñecemento actual e con todas as evidencias científicas e astronómicas recentes, non podería brillar unha lúa chea no ano 31 d. C. sobre a escena crucial en Getsemaní un venres, como a predicamos os adventistas. Por que non? Porque toda Pascua debe caer en lúa chea (ou no día seguinte), pero se a Pascua do ano 31 foi en marzo ou abril, entón a lúa chea de Nissan 14, se era o 27 de marzo, caía en martes, e se era o 25 de abril, caía en mércores, pero nunca en venres!

Sen embargo, xusto arriba lemos que Ellen G. White afirmou: “O Lúa de Pascua , amplo e completo, brillaba desde un ceo sen nubes."

Nos seus escritos, ademais, atopamos en varias ocasións unha clara referencia ao feito de que Xesús morreu na cruz na primavera do ano 31:

Na primavera do ano 31 d.C, Cristo o verdadeiro sacrificio foi ofrecido no Calvario. {DA 233.2}

Hai outras dúas declaracións similares A gran polémica, e un cada un Espírito de profecía, Profetas e Reis A fe pola que vivo.

E confírmao ela que Xesús morreu un venres:

Os problemas parecían acumularse sobre problemas. O sexto día da semana viran morrer ao seu Mestre; o primeiro día da semana seguinte atopáronse privados do seu corpo e foron acusados ​​de telo roubado por enganar á xente. {DA 794.2}

Quedei impresionado e conmovido ao rápido no meu corazón adventista. ¿De verdade podería ser que talvez crera unha mentira todos estes anos? Era posible que as profecías de Daniel non se cumpriran? Ou os adventistas só tiñamos o ano equivocado, pero entón como podería 1844 aínda ser certo? Ellen G. White tamén confirmou o 22 de outubro de 1844 moitas veces! Era, entón, realmente un falso profeta? Terrible! Insoportable! Ese sería realmente o fin do adventismo, sen esaxeración!

Pero claro, pensei... calma primeiro, le con atención, revisa todo...

Isto é o que me gustaría facer agora, xunto contigo...

As 70 semanas

O autor da carta aberta continúa e explica como nós, como adventistas, entendemos o cumprimento da profecía das 70 semanas de Daniel 9. Calquera persoa que aínda non o saiba debería botarlle unha ollada á nosa doutrina básica a este respecto. Isto pódese facer dun xeito moi agradable Ministerio de Ciberespacio. Todo é bíblico e ben preparado.

Quen xa o coñeza e só queira ver unha visión xeral, aquí está o diagrama básico da nosa interpretación das 70 semanas de Daniel:

Por iso, a mediados da semana setenta chegamos exactamente á primavera do 31 d. C. e á crucifixión de Xesús. O autor da carta aberta ten toda a razón. Así, e de ningún outro xeito, é como o ensinamos os adventistas.

O autor continúa:

afirma a teoloxía SDA, ao parecer sen ter recorrido o recurso máis elemental de comprobar realmente un calendario, que Xesús foi crucificado na Pascua o venres 14 de Nisán do ano 31 d.C. Esta doutrina é o fulcro no que se apoia a validez da súa interpretación da profecía das 70 semanas, que para eles cúmprese cando o Mesías é "cortado a mediados da 70ª Semana".

Poñendo toda a súa fe nos cálculos do pagán Ptolomeo, os adventistas asegúranse de que, desde 486 anos e medio (69 semanas e media) a partir do ano 457 a. C. (cando Artaxerxes Longimanus, segundo din, deu o seu decreto para reconstruír Xerusalén), lévanos ao ano 31 d.C. intachable, infalible, inviolable. Están convencidos de que isto é correcto e non queren ser confundidos cos feitos.

Desafortunadamente para esta doutrina, é demostrable teito. Nunca atopei ningunha proba SDA desta data para a Cruz, posiblemente porque, estando precipitadamente convencidos da súa exactitude, todos consideraron innecesario comprobar este detalle crucial.

E, por desgraza, tamén debo recoñecer que o tiña nunca antes visto ou escoitado sobre calquera verificación SDA da data. Tamén teño que recoñecer que tampouco o investigara moi ben. A primeira vez que lin algunha crítica ao noso ensino a este respecto veu dos seguidores da doutrina do sábado lunar. Pero máis sobre iso máis tarde.

Se un le as seguintes 16 páxinas do documento do autor da carta aberta, que se fai chamar "Jerushah" no seu perfil, atópase con unha introdución bastante detallada ao calendario hebreo na forma en que o autor imaxina o calendario actual na época de Xesús. Jerushah de ningunha maneira expón o feito de que hai grandes desacordos e disensións sobre como os xudeus calcularon exactamente as súas festas hai 2000 anos. A verdadeira solución ao "problema do ano 31" tamén mostrará que calendario estaba realmente en uso nese momento.

En realidade, o que están a facer o autor e moitos outros que están a atacar a nosa igrexa(s) do mesmo xeito é bastante sinxelo. Eles toman as fases da lúa que hoxe son facilmente previsibles e verificables cientificamente e compáraas cos días laborables dos meses elixibles que poderían ser candidatos á Pascua do ano 31 d. C. Deberíamos facer o mesmo, quizais mesmo cun programa máis desenvolvido que o que tiña Jerusha. Deixaráme saír, porque a primeira vista confirmaranse os seus resultados e iso seguro que lle gustará. Pero nós non!

O que necesitamos é un programa que nos diga algo astronómicamente preciso sobre a lúa nese momento, pero primeiro debemos facernos a pregunta: "Por que é tan importante a lúa?"

A Lúa determina o inicio do mes

O que sabemos con certeza e o que é indiscutible é o feito de que os antigos israelitas mantiñan os meses lunares e determinaban as súas festas en consecuencia. Isto está comprobado bíblicamente e ninguén pode negalo. Onde atopamos pequenas diferenzas de opinión é na cuestión de cando, exactamente, comezou o mes xudeu: na lúa nova astronómica, ou na primeira lúa crecente, a primeira fouciña visible.

Pero sabemos con bastante seguridade que en Xerusalén púxose unha garda especial nun outeiro, cuxo traballo consistía en vixiar á hora do solpor (o comezo bíblico do día) para ver se despois da lúa nova se facía visible o primeiro crecente pequeno. De ser así, este novo día que comezara ao pór do sol foi declarado primeiro de mes. Este primeiro crecente, que abreviaremos con “FC” a partir de agora, determinou o comezo de mes. Iso si, posiblemente podería haber atrasos, se por exemplo imperaba o mal tempo con nubes ou as condicións de iluminación fosen demasiado desfavorables. Quero subliñar —e volverei sobre iso— que non debemos utilizar estes posibles atrasos para explicar as diferenzas da nosa doutrina aos resultados astronómicos que se mostrarán en breve, porque iso só nos atraería a outra trampa.

Tamén hai outros colectivos aos que lles gusta poñer o inicio de mes coa lúa nova astronómica. Cando non se ve ningún crecente, a lúa nova pode durar 1-3 días, polo que este método daría lugar a discrepancias na determinación de cal dos días de lúa nova comezaría realmente o mes. Polo tanto, o máis probable é que ese método nunca se utilizou. Canto máis avancemos no estudo, máis claro será que nós, ao descubrir certas harmonías, teremos redescuberto ata o verdadeiro calendario bíblico e as regras exactas para a determinación dos meses e dos anos.

Aínda hoxe, o campamento dos gardas do sábado lunar está fortemente dividido porque están en disputa entre eles sobre cando debería ser exactamente o comezo do mes. Mentres celebran o seu novo sábado o primeiro día de cada mes, que, polo tanto, pode caer en calquera día da semana e é diferente cada mes, e manteñen este día de semana santo como día de sábado durante o resto do mes, varios grupos de observadores do sábado lunar están gardando o seu sábado en días diferentes. Xa que sabemos o importante que é o día santificado de Deus, pódese dicir pola loita entre os observadores do sábado lunar que algo debe estar mal.

Probablemente, poucos saben que no mundo árabe o inicio dos meses relixiosos e os tempos de oración fixos aínda se están determinando exactamente segundo a lúa FC aínda hoxe, e dado que o Islam é moi estrito e os musulmáns teñen que seguir os tempos de oración que se aplican aos seus lugares de nacemento, incluso nas viaxes, ofrecen os mellores programas descargables en Internet para determinar as lúas e os tempos de oración FC. Usaremos un destes programas para toda a serie de artigos, porque ofrece imaxes moi bonitas e axudaranos a aprender moito máis sobre o noso futuro que só resolver o problema do ano 31 d.C.

Calquera persoa que queira comprobar estes estudos debe descargar o programa Tempos precisos de Centro Astronómico Internacional e verifique que non estou doutorando os datos. Por suposto, tamén podes recalcular os datos con calquera outro programa de planetario. Todos proporcionan resultados moi bos que difieren moi pouco entre si. Outro programa que é capaz de ofrecernos vistas simuladas moi precisas da lúa observadas directamente desde un outeiro de Xerusalén nun ano determinado é Redshift. Está dispoñible en varios idiomas e o programa custa uns 75 dólares estadounidenses e probablemente sexa o mellor que podes obter actualmente no mercado a este prezo. Fixeron especial énfase na realización dun cálculo lunar absolutamente preciso, xa que non é tan sinxelo, matemáticamente/astronómicamente, porque a lúa non se move ao longo dunha órbita uniforme, senón que dalgunha maneira "bamba". A páxina oficial é www.redshift-live.com. (Non, non son un afiliado alí).

Ademais, descubriremos máis adiante que para a nosa solución ao problema do ano 31, é irrelevante se a lúa foi calculada segundo a lúa nova (cal?) ou a lúa FC, porque sabemos que Ellen G. White viu unha lúa chea no xardín de Getsemaní o 14 de Nisán. Sería unha falsa profeta se non houbese a lúa chea do crucifixo do venres 31 d.C. tratar deliberadamente con Ellen G. White moi rigorosamente.

O día xudeu: da tarde á noite

O día xudeu comezaba ao pór do sol e ía ata o solpor. A partir do relato da creación, isto pódese ver claramente na Biblia:

E dixo Deus: "Que haxa luz; e houbo luz". E viu Deus que a luz era boa; e Deus separou a luz das tebras. E chamou Deus á luz Día, e ás tebras chamouno noite. E a noite e a mañá foron o primeiro día. (Xénese 1: 3-5)

Hai outro verso que tamén dá unha clara confirmación:

Será para vós un sábado de descanso, e aflixiredes a vosa alma: á tarde do noveno día do mes, dende ata ata ata, celebraredes o voso sábado. (Levítico 23:32)

Aquí de novo, Roma introduciu confusión e trasladou o comezo do día á medianoite. Sempre debemos pensar profundamente se usamos datas do calendario romano, porque parte do día romano aínda está no antigo día xudeu (da media noite á noite) e outra parte no día xudeu seguinte (noite ata medianoite). Isto pode causar moita confusión. O significado de Babilonia é "confusión" despois de todo.

Foi realmente Iom Kippur o 22 de outubro de 1844?

Gustaríame mostrarvos un exemplo controvertido que ilustra ben como se fai o cálculo do inicio de mes dunha forma moderna. Dado que hai moita disputa sobre o noso "aniversario adventista", o 22 de outubro de 1844, a estas alturas gustaríame comprobar se Ellen G. White, que a miúdo afirmou esta data, ten razón ou, como afirman moitos sitios derivados, errou "de novo". Entón, primeiro debemos determinar cando foi visible a primeira lúa crecente, antes do 22 de outubro. Este sería o comezo do 1 de Tishri, o sétimo mes xudeu, de 1844. Despois temos que contar ata o 10 de Tishri para obter a data do Día da Expiación (Yom Kippur) en 1844 porque o sétimo día da Expiación sempre ten lugar o día do sétimo xudeu. mes.

Se estás a usar o programa "Tempos precisos" por primeira vez, primeiro debes introducir a localización de "Xerusalén", porque todos os cálculos están baseados no antigo templo da cidade onde predicou Xesús e fóra das portas da cal foi crucificado. Neste programa árabe, a localización non está dispoñible por defecto (sen sorpresa).

Pódese engadir unha nova localización predeterminada co botón "Localización". As coordenadas de Xerusalén son 35° 13' Leste (E) e 31° 47' Norte (N). A zona horaria é +2 ao leste e a altitude 630 m. A "Refracción" non nos interesa especialmente (teño: temperatura: 17 ° C, presión do aire: 914 mb), nin nos interesan os "Configuración da cidade". Para os tempos de oración, pódese deixar 15 km.

Agora introduza un nome para a nova localización predeterminada: "ISRAEL Xerusalén" e prema o botón "Engadir". Agora estás listo.

Primeiro vexamos as fases da lúa de outubro de 1844. Fai clic en "Fase da lúa". Use sempre o cálculo "hora local" e "topocéntrico", porque é máis preciso. Agora só tes que introducir 1844 no campo "ano" e facer clic en "Calcular". Despois dun curto tempo de cálculo, aparecerá unha táboa de fases da lúa para todo o ano de 1844. Busca na columna "Lúa Nova" a primeira data anterior ao 22 de outubro de 1844. Atopaches? É o 12 de outubro, ás 0:41 horas. Redshift di 1:25 horas. Creo que Redshift, pero a pequena diferenza non é relevante para a nosa investigación.

o astronómico a lúa nova, cando nin sequera o máis pequeno crecente era visible, tivo lugar o 12 de outubro de 1844, pouco despois do noso comezo do día (medianoite). Agora necesitamos determinar en que día ao pór do sol un observador nun outeiro de Xerusalén podería ter visto o primeiro crecente pequeno. Este sería o inicio bíblico do mes e esta noite sería o inicio bíblico do primeiro día do novo mes. Aquí xa se pode ver que as teorías dalgúns irmáns, que me mandan estudos estraños dicindo que o comezo bíblico do día non é ao pór do sol senón pola mañá, son un completo disparate. Necesitamos comprender exactamente como se realizaron entón estes cálculos, se non, nunca descubriremos o que Deus na súa sabedoría preparou para o noso tempo ás sombras da lei cerimonial.

Agora chegamos á tarefa principal do programa "Tempos precisos", que está deseñado específicamente para esta mesma cuestión: a determinación de cando era visible a primeira lúa crecente. Pecha o noso cálculo da fase lunar con "Pechar" e no menú principal fai clic en "Visibilidade crecente" (visibilidade da media lúa). Empregaremos datas romanas en todos os nosos cálculos desta serie porque estamos afeitos a pensar e contar con elas. Polo tanto, primeiro marcamos "Data gregoriana" na nova xanela de diálogo. Agora introduza 12 para "Día", 10 para "Mes" e 1844 para "Ano".

Os demais axustes deben ser sempre:

• "Novo Crecente (noite)"
• "Cálculos topocéntricos" (pero tamén funciona con "xeocéntricos")
• "Hora do cálculo: posta do sol"

Sempre que se introduza unha nova data, primeiro debemos facer clic en "Vista previa". A continuación, o programa calcula automaticamente tres días posibles para a visibilidade máis próxima á data especificada e, a continuación, podemos facer clic no botón vermello "Mapa de visibilidade crecente".

O programa suxire primeiro o 11 de outubro de 1844 e facemos clic en "Debuxar" para debuxar o mapa de visibilidade. O resultado é así:

A lenda do mapa dinos que as zonas brancas e vermellas indican que é imposible detectar a lúa crecente. Así, a noite do 11 de outubro de 1844 queda totalmente descartada. A lúa nova astronómica nin sequera ocorreu antes da medianoite do día 12, así que é lóxico!

O 12 de outubro queda así:

Hai unha zona vermella xusto enriba: imposible. Unha zona branca: de ningún xeito. Unha zona azul na que serían necesarios dispositivos ópticos para detectar o crecente. Excluiremos estas áreas azuis de todos os cálculos, xa que os antigos israelitas non tiñan tales dispositivos e, polo tanto, estas áreas non poden marcar o inicio do mes bíblico. Tamén excluiremos as zonas maxenta, onde teoricamente é posible un avistamento a simple vista con condicións meteorolóxicas extremadamente boas, pero só durante un momento tan breve durante o solpor que tamén parece imposible. Configurei Redshift para simular todo isto para min, e os resultados son incriblemente fermosos. Un séntese transportado a eses anos. Nas zonas maxenta, no momento en que o sol non se poña por completo, só hai un breve flash de "crecente" tan pequeno que non pode ser válido.

O caso é ben diferente nas zonas verdes. No mapa de arriba, atopamos unha zona verde así, e iso é o que buscamos. Aquí, de acordo cos criterios científicos para os cálculos, o máis probable é que se produza un avistamento. Non obstante, a zona verde do mapa anterior non abarca Israel e Xerusalén neste caso, o que significa que non foi posible o avistamento da lúa de FC ao pór do sol do 12 de outubro.

Imos ao 13 de outubro:

Agora atopamos o que buscamos! A zona verde abrangue claramente todo Israel e, polo tanto, Xerusalén, na noite do 13 de outubro ao pór do sol. Que significa isto? Que día é agora o 1 de Tishri, o 1o día do sétimo mes xudeu?

Queremos contar agora ata o 10 de Tishri. Para facelo máis sinxelo, poderiamos utilizar un dos moitos calendarios dispoñibles en Internet. Gústame usar UleDoc, pero aínda que simplemente lle engadimos 9 días ao 14 de outubro, que xa detectamos como o 1 de Tishri, chegamos ao día no que os antigos israelitas celebrarían o seu Día da Expiación en 1844.

E segundo Cocker, iso sería: 14 + 9 = 23. O 23 de outubro de 1844.

Agarda un minuto! No adventismo aínda ensinamos que o día de Yom Kippur do ano 1844 caeu o 22 de outubro e que os milleritas esperaban a segunda vinda de Xesús ese mesmo día. Agora é de súpeto o 23 en vez do 22? Está todo mal no adventismo agora?

Non, calma e pensa!

Os Milleritas e o "Movemento do Sétimo Mes", por suposto, non tiñan programas como os que temos hoxe, e non había forma de que observasen o que se podía ver naqueles días elixibles ao pór do sol en Xerusalén. Ademais, non quedou claro con que criterios se debe determinar o novo mes. Sen entrar demasiado en detalles, preguntémoslle á propia Ellen G. White, que foi testemuña presencial daqueles acontecementos o día da “gran decepción”, que aconteceu realmente e a que hora esperaban a Xesús:

Sen alento, os adventistas, nada menos que cincuenta mil e probablemente máis preto de cen mil espallados en gran parte pola parte nordeste de América do Norte, xurdiron para saudar o acontecido día, o martes 22 de outubro de 1844.

Algúns buscaron puntos de vista onde puidesen asomarse ao ceo claro, coa esperanza de albiscar por primeira vez a chegada do seu Señor que regresaba. Cando viría Xesús? Pasaron lentamente as horas da mañá e chegou o mediodía, despois a media tarde; finalmente, a escuridade asentouse sobre a terra. Pero aínda era o 22 de outubro, e sería ata medianoite. Por fin chegou aquela hora, pero Xesús non veu. A decepción estaba case fóra da descrición. {1BIO 53.2–3}

Segundo o noso cálculo moi exacto chegamos á conclusión de que os milleritas e todo o movemento advento, que calcularan esta "última data" para a vinda despois da "pequena decepción" anterior, en realidade estiveran esperando un día demasiado cedo para a chegada do Señor. Pero fixeran un cálculo bíblicamente preciso desta "última data posible da vinda", moi semellante á forma en que o fan os caraítas xudeus, ao determinar a colleita de cebada de primavera do ano xudeu.

Se abrimos o sitio web dos Karaites www.karaite-korner.org, atopamos neste sitio puramente xudeu, que normalmente non trata en absoluto doutras relixións, ligazóns sorprendentes a sitios co debate adventista, unha vez a un sitio dos adversarios do adventismo, e outra á resposta adventista en Pickle Publishing, que está moi ben fundamentado. Esta discusión, porén, non trata sobre o día exacto, como aquí, senón sobre se o mes era correcto, porque os xudeus xa celebraban o seu Yom Kippur Setembro 23 nese importante ano de 1844.

Que causa esta discrepancia de exactamente un mes? O sétimo mes xudeu é a sétima lúa crecente calculada a partir da primeira lúa FC, que por suposto dependía de cando comezara o ano xudeu e cando se determinou o primeiro mes. Aínda temos que falar en detalle de como se determinou realmente o primeiro mes bíblico, porque hai moito que depender del. Polo momento, só tedes en conta isto: hai polo menos dous grupos de xudeus: os rabínicos que determinan o seu inicio de ano segundo o calendario do rabino Hilel II, e os caraítas que fixan o seu inicio de ano dun xeito máis bíblico -así din- só segundo a colleita de cebada. Explicarei estes dous métodos para determinar o comezo do ano xudeu en detalle, e moi pronto recoñecerás que... os dous son defectuosos!

Non obstante, moitos están a culparnos aos adventistas agora, dicindo que temos erros nos nosos cálculos. O peor é que acusan a Ellen G. White, porque as súas visións confirmaron a data, e se non fose correcta, sería exposta "unha vez máis" como falsa profeta.

En primeiro lugar, debemos entender que o nivel de coñecemento das verdades bíblicas e da lei cerimonial bíblica era aínda moi baixo naquel momento. O sábado aínda non fora recoñecido, e menos aínda o comezo do día xudeu ao pór do sol. Todo isto descubriríase anos despois. Así, por exemplo, durante 16 anos, Xesús non considerou necesario explicarlle a Ellen G. White que o inicio bíblico do día para a observancia do sábado non é ás 18:00 horas, senón no momento do solpor. Porén, se Xesús non o consideraba importante naquel momento, iso non significa que sexa tan pouco importante para nós hoxe en día. O coñecemento está crecendo, e os meus descubrimentos na lei cerimonial xudía e nos servizos e festas na sombra non serían posibles sen unha comprensión precisa do cálculo verdadeiramente bíblico dos comezos dos días, meses e anos.

Examinemos as declaracións que Ellen G. White fixo sobre o 22 de outubro de 1844 e o que di exactamente:

Así que a historia rexistra estes acontecementos milagrosos en Suecia para que os recorden as xeracións posteriores, para que os adventistas non se esquezan ou neguen o poderoso poder de Deus en obra na proclamación do Advento da década de 1840 e o significado de o xuízo que comezou no Lugar Santísimo do santuario celestial o 22 de outubro de 1844. {EGWE 108.5}

Cando comezou exactamente o día de Yom Kippur? No serán do 22 de outubro ao 23 de outubro de 1844, ao pór do sol. A afirmación de Ellen G. White é absolutamente correcta. O xuízo comezou exactamente na noite do 22 de outubro de 1844! Non comezou o 23 de outubro, porque sería unhas 6 horas de atraso. Os nosos cálculos da lúa confirman exactamente esta data.

Na súa biografía, lemos:

Tamén se lle mostrou que estaban en o comezo dun camiño, en lugar de ao final do mesmo, como supuxeran. {1BIO 59.3}

Trátase do comezo do xuízo, e de novo isto foi exactamente o 22 de outubro, como mostra o noso cálculo: posta do sol na noite do 22 de outubro de 1844 ata o 23 de outubro.

In Primeiros escritos, lemos sobre a porta pechada e aberta, o verdadeiro acontecemento acontecido nesta posta de sol do 22 de outubro: Xesús concluíu o servizo no Santo e pasou a servir no Santísimo. Sen contradición, todo correcto!

O único comentario lixeiramente problemático de Ellen G. White que puiden atopar é do gran polémica:

O décimo día do sétimo mes, o gran Día da Expiación, o tempo da limpeza do santuario, que no ano 1844 caeu o vinte e dous de outubro, foi considerado como o tempo da vinda do Señor. Isto estaba en harmonía coas probas xa presentadas de que os 2300 días rematarían no outono, e a conclusión parecía irresistible. {GC 399.4}

Segundo a nosa definición, o Día da Expiación do ano 1844 non tería caído o 22 de outubro, senón o 23; pero de todos os xeitos, este Día da Expiación nunca se celebrou realmente en ningún lugar do mundo. No sitio web de Karaite, podemos ler que non celebrarían o seu Día da Expiación neste día. (Mostrarei máis adiante por que o pensan.) É certo, sen embargo, que o Día da Expiación comezou o 22 de outubro de 1844! É unha cuestión puramente dialéctica, porque en verdade, unha parte de Iom Kippur caeu o 22 de outubro e outra parte o 23 de outubro. Isto non é suficiente para reprender a Ellen G. White como unha falsa profeta! Non obstante, disto aprendemos o importante que é entender ben estes temas, para atopar a verdade cos nosos opoñentes.

Ao final da nosa pequena viaxe a este tema, quero dar o consello de que debemos ter moito coidado na nosa articulación. O Día da Expiación correctamente calculado tería caído no 23 de outubro, pero Xesús definitivamente entrou no Santo dos Santos o 22 de outubro de 1844, e o Gran Día do Xuízo no ceo comezou ao pór do sol o 22 de outubro de 1844 segundo o calendario gregoriano. Os pioneiros identificaran a lúa nova do 12 de outubro como o comezo do mes, e non o primeiro crecente, como máis tarde tamén pensaron erróneamente que o sábado comezaría ás 18:00 horas. Porén, Xesús dinos a través do profeta Daniel:

Pero ti, Daniel, cala as palabras e sela o libro ata o tempo do fin: moitos correrán de un lado para outro, e aumentarán os coñecementos. (Daniel 12: 4)

O Ano Bíblico

Nesta serie, ninguén pode evitar ter que lidiar co inusual calendario xudeu e as festas de aspecto complicado. A Biblia está chea diso, e iso ten unha razón que aínda non foi recoñecida. Polo tanto, aquí tes un pouco máis sobre os cálculos do calendario xudeu. Agora sabemos que o mes xudeu comeza coa primeira lúa crecente (FC), e isto é o mesmo todos os meses. Agora queremos saber cando comeza ou comeza o ano xudeu.

En primeiro lugar, hai dúas teorías e calendarios. O noso "Jerushah" só usou un deles, e ademais, aquel que probablemente non estaba en uso nese momento.

Para entrar neste tema, cómpre entender que a primavera no antigo Israel comezaba co equinoccio de marzo, como na nosa cultura. Dados os cambios no tempo dos últimos 2000 anos, o equinoccio de primavera foi ao redor do 23 de marzo (calendario xuliano), mentres que hoxe é ao redor do 20 de marzo. Por certo, todas as miñas datas daranse en termos gregorianos (despois de 1582 d.C.) e xulianos (antes de 1582 d.C.). Os programas que recomendou aplican automaticamente a conversión. Só é importante que saibades que coa introdución do calendario gregoriano non cambiou a orde da secuencia dos días, e diso se trata principalmente, porque queremos saber se era posible que Xesús morrese realmente un venres do ano 31, pasase un sábado no sepulcro e resucitase un domingo pola mañá, como sempre nos ensinaron.

No século IV (tamén hai moita disputa sobre cando exactamente, pero todo o mundo está de acordo en que foi séculos despois de Cristo), sabemos que un famoso rabino Hillel introduciu un calendario que determinou o primeiro mes xudeu, "Nissan", para que comezase coa lúa de FC que era. máis próximo ao equinoccio de primavera. Algúns chaman a este calendario "Hillel II" e o calendario existente anteriormente "Hillel I", pero, por suposto, iso non está ben porque Hillel aínda non naceu. Non obstante, gustaríame seguir con esta nomenclatura, porque é moi sinxela.

Algúns están a asumir agora que antes do rabí Hillel e do seu calendario Hillel II, a regra xudía para principios de ano era usar a primeira lúa FC despois do equinoccio de primavera ou caendo xunto co equinoccio de primavera. Como veremos, os defensores desta teoría achegáronse moito á verdade, pero aínda falta algo.

Polo tanto, hai dous posibles calendarios que dependen enteiramente do equinoccio de primavera (o 23 de marzo daquela época, hoxe o 20 de marzo), e un destes foi introducido séculos despois de Cristo. Exactamente ese é o que usa o noso Xerusalá na súa carta aberta... e aí foi onde cometeu o seu primeiro gran erro, e moitos outros fan o mesmo.

Entón, cres que só necesitamos usar o calendario Hillel I, e todo será hunky-dory? Lonxe diso! Pero antes, resumimos as posibilidades que atopamos para o comezo do ano ata agora:

Catro Métodos

Así, xa vemos pola análise das diversas teorías do inicio do mes e do ano bíblico que existen algunhas inconsistencias e incertezas. Se hai algo incluído para nós, como a última xeración, nos días de festa bíblica, primeiro temos que recoñecer que non foi outro que Satanás quen creou tanta confusión, e agora temos a tarefa de sacar orde do caos.

Ata agora, atopamos catro formas diferentes nas que os xudeus poderían determinar o inicio do seu primeiro mes "Nissan" no ano 31. Eses métodos son usados ​​indistintamente por moitos sitios web, e todos adoptan o método que mellor apoia as ideas do autor.

1. Comezo do ano (Nissan 1) na lúa nova astronómica que está máis próxima ao equinoccio de primavera.
2. Comezo do ano (Nissan 1) na lúa nova astronómica que é despois do equinoccio de primavera ou cae sobre el.
3. Comezo do ano (Nissan 1) na lúa FC que está máis próxima ao equinoccio de primavera.
4. Comezo do ano (Nissan 1) na lúa FC que é despois do equinoccio de primavera ou cae sobre ela.

Jerushah escolleu só un destes catro métodos, o método Hillel II (no 3), e é moi improbable que este método sexa o correcto, xa que sabemos que o rabino Hillel introduciu o cálculo coa lúa FC máis próxima ao equinoccio de primavera séculos despois do ano 31 d.C.

Os caraítas

Tampouco podemos sortear este grupo de xudeus, cando estamos considerando cal foi probablemente o verdadeiro cálculo do inicio bíblico do ano. Afirman -e isto aparentemente honesto- que tentan inverter o calendario xudeu que foi reformado polo rabino Hillel e volver á observancia do calendario bíblico orixinal esixido por Xehová. Polo tanto, exclúen por completo o uso da lúa nova astronómica, porque entenden que Deus mostrou a Moisés algo no ceo nocturno cando lle dixo:

esta mes será para vós o principio dos meses: será para vós o primeiro mes do ano. (Éxodo 12:2)

A palabra para mes é "hodesh" e en realidade significa "lúa nova". Entón, se Deus quixese ensinar a Moisés o comezo do mes, apuntou ao primeiro crecente, porque se non houbera nada (unha lúa nova astronómica), non podería estar amosando algo. Estou de acordo con estes caraítas, e polo tanto deixaremos de lado no futuro as lúas novas astronómicas, que ás veces incluso duran 2 ou 3 días, e que provocarían outros problemas para determinar o comezo do mes. Só no cálculo dos días laborables posibles para a Pascua do ano 31 d. C., seguirémolo usando para completar.

Agora gustaríame presentar brevemente o que pensan os caraítas. O 16 de Nissan, o día 16 do primeiro mes xudeu, hai que ofrecer un certo sacrificio cerimonial: o axitación da gavilla de primicias.

Fálalles aos fillos de Israel e dilles: "Cando cheguedes á terra que vos dou e segades a súa colleita, levaredes unha gavilla das primicias da vosa colleita ao sacerdote. E axitará a gavilla diante do Señor, para ser aceptado por vós: o día seguinte do sábado o sacerdote axitarao. (Levítico 23:10,11)

Segundo a tradición xudía, a gavilla de primicias consiste na primeira cebada, xa que a cebada madura primeiro entre todas as colleitas de grans, aproximadamente un mes antes que as demais. Por desgraza, non temos moitas outras referencias da Biblia, pero é unha conclusión lóxica que debe xurdir un problema para esta festa de primavera, o segundo día despois da Pascua, se simplemente non hai cebada madura dispoñible, non? Como deberían os xudeus "axitar a gavilla" se non atopaban ningunha gavilla de cebada madura?

Este aparente problema levou á suposición moi correcta de que o comezo do ano tería que aprazarse se non se dispoñía de cebada madura (abib) ao final do mes 12. Neste caso tiveron que esperar á seguinte lúa do FC. Pero deste xeito, polo menos sabían dúas semanas antes da festa de Pascua se a gavilla realmente podía ser axitada no Nissan 16 ou non. Na cultura xudía, non hai un ano bisiesto cun día extra cada catro anos, como o coñecemos, pero hai un mes 13, un mes bisiesto. E como se debe determinar isto é de novo, por suposto, moi discutido.

Os xudeus rabínicos teñen un sistema permanente que intercala un mes bisiesto cada 19 anos (o que por certo leva a problemas matemáticos moi interesantes e un cambio gradual do comezo do ano en comparación co ano solar real), mentres que os xudeus caraítas determinan o seu mes bisiesto polo abib (que significa simplemente "madurez") da cebada, o que ten moito máis sentido na vista da Biblia:

Este día saíches no mes Abib. (Éxodo 13:4)

Observe o mes de Abib, e celebra a Pascua ao Señor, o teu Deus, porque no mes de Abib o Señor, o teu Deus, sacoute de Exipto de noite. (Deuteronomio 16:1)

Pero que pasa co equinoccio? Esta pregunta é completamente ignorada polos caraítas. Ao final do seu 12º mes, só buscan o abib e, se o atopan, a seguinte lúa crecente marca inmediatamente o 1 de Nissan. Se non o atopan, intercalan un mes 13, e a finais deste mes volven buscar. Polo tanto, o comezo do ano para os caraítas depende só indirectamente do sol, xa que dá luz e calor para o crecemento das plantas. A súa determinación é máis agrícola e menos astronómica.

Se agora engadimos o cálculo caraíta do comezo do ano á nosa lista de catro métodos, xa temos cinco formas de calcular o comezo do ano xudeu. Ves canta confusión se produciu?

1. Comezo do ano (Nissan 1) na lúa nova astronómica que está máis próxima ao equinoccio de primavera.
2. Comezo do ano (Nissan 1) na lúa nova astronómica que é despois do equinoccio de primavera ou cae sobre el.
3. Comezo do ano (Nissan 1) na lúa FC que está máis próxima ao equinoccio de primavera.
4. Comezo do ano (Nissan 1) na lúa FC que é despois do equinoccio de primavera ou cae sobre ela.
5. Comezo de ano (Nissan 1) na lúa do FC se se puido atopar o abib.

Despois da "primeira decepción" de 1843, os pioneiros adventistas comezaron a ensinar no verán de 1844 que Xesús tería que volver "como moi tarde" o 22 de outubro de 1844, se este ano fose precedido dun mes bisiesto por mor da ausencia do abib. (O mes 13, por suposto, sempre pertence ao ano anterior.) Veremos que tiñan toda a razón!

Ao lector interesado que queira afondar neste tema e coñecer máis detalles, recoméndolle especialmente a web dos Karaites www.karaite-korner.org e o texto moi informativo sobre Pickle Publishing. Limitareime aquí a presentar só os feitos que son importantes para comprender a solución. Non quero facer moito tempo.

Será, polo tanto, a nosa tarefa descubrir cal destes métodos é o correcto, e iso certamente non é unha tarefa fácil, xa que ninguén resolveu este problema antes que nós. O feito sorprendente sobre a solución será que ningún dos métodos resultará completamente incorrecto, pero tampouco completamente correcto. Nesta primeira parte da serie de sombras, atoparemos o verdadeiro método bíblico que aínda estaba en uso na época de Xesús, e só con este coñecemento foron posibles os asombrosos cálculos da terceira parte, que confirmarán de xeito marabilloso os nosos achados da primeira parte.

A Festa da Pascua

Segundo a Biblia, a festa da Pascua ten lugar o 14 de Nissan, no primeiro mes xudeu. Por iso é tan importante saber cando comeza o ano xudeu. E por suposto que diso dependen tamén as outras festas de primavera e outono. En xeral, a crenza é que os israelitas estaban só mirando para a lúa crecente antes ou despois do equinoccio de primavera. or buscando o abib, e se o crecente era visible ao pór do sol, sabían que aquel era o comezo do primeiro día do mes Nissan. Entón puideron proclamalo solemnemente por todo Israel, e o pobo tiña case dúas semanas para viaxar a Xerusalén e reunirse alí para os preparativos da Pascua, que comezaba coa retirada do fermento das súas casas e o sacrificio do cordeiro pascual.

No adventismo, crese que o día 14 de Nissan do ano 31 era un venres, e o 15 de Nissan, o primeiro día dos sete días da festa dos pans ácimos, sería un día de descanso cerimonial (sábado) que caera exactamente nun sábado do sétimo día neste ano 31. Polo tanto, un "sábado" ceremonial tería un "sábado" de accidente. Sábado.

Leamos as instrucións de Deus para a Pascua:

O día catorce do primeiro mes, á tarde, é a Pascua do Señor. E o día quince do mesmo mes é a festa dos pans sen fermento, en honor do Señor. Comeredes pans sen fermento durante sete días. O primeiro día teredes unha santa convocatoria; non faredes nela ningún traballo servil. Pero ofreceredes unha ofrenda encendida ao Señor durante sete días. o sétimo día é unha santa convocatoria: non faredes nela ningún traballo servil. (Levítico 23:5-8)

Fala aos fillos de Israel e dilles: Cando entredes na terra que vos dou e seguedes a súa colleita, levaredes ao sacerdote un feixe das primicias da vosa colleita. E el axitará o feixe diante do Señor, para que sexa aceptado para vós; o día seguinte ao sábado, o sacerdote axitaráo.Levítico 23:10,11)

Segundo o cálculo inclusivo xudeu, Xesús pasou o profetizado tres días na tumba: unha pequena parte antes do pór do sol o venres (primeiro día, 14 de Nissan), todo o sábado (segundo día, 15 de Nissan) e a noite desde o solpor do sábado ata o domingo pola mañá (terceiro día, 16 de Nissan). O sacrificio das primicias, o axitación dun tipo específico de grans, tiña que ter lugar ao día seguinte do "sábado" segundo a lei cerimonial.

Agora, a Pascua cae nun venres só en certos anos nos que o sábado cerimonial (Nissan 15) cae nun verdadeiro sábado do sétimo día. No ano da crucifixión de Xesús, ese foi exactamente o caso.

Sabemos isto por Xoán 19:31:

Polo tanto, os xudeus, porque era a preparación, para que os corpos non quedaran na cruz o sábado, (pois aquel sábado era un día alto,) pediulle a Pilato que lles rompesen as pernas e que os levasen.

A opinión dos expertos que probablemente sexa completamente correcta é que un chamado "grande sábado" ou un "gran sábado" existía sempre que un sábado cerimonial caía nun verdadeiro sábado do sétimo día. Por suposto, hai de novo discusión nos círculos cristiáns, xa que obviamente todo o que se expresa en forma sinxela na Biblia debe ser cuestionado. Pero é certo que aquí na Biblia se menciona unha característica moi especial deste sábado en particular, que non se pode atopar en ningún outro lugar da Biblia. Se puidésemos probar que Xesús morreu realmente un venres do ano 31 d. C., esta sería tamén a proba de que "sábado alto" significa a coincidencia dun sábado cerimonial cun sábado do sétimo día. Isto será moi importante na terceira parte desta serie.

Se descubrimos que era imposible que Xesús morrera un venres do ano 31 d. C., ese sería o peor escenario para o adventismo. A pregunta sería entón unha cuestión de "vida ou morte" para nós como adventistas!

Polo tanto, agora é o momento de calcular o ano 31 d.C. cos cinco métodos mencionados anteriormente, para ver se a Pascua de Nissan 14 quizais podería caer nun venres do 31 d.C.

A Verificación

Para o cálculo cos catro primeiros métodos, debemos coñecer a data do equinoccio de primavera. Redshift dá a resposta: 23 de marzo do 31 d.C, 6:24 horas, hora de Xerusalén.

Agora temos que buscar o lúa nova astronómica antes o equinoccio de primavera. Redshift di: 12 de marzo do 31 d.C, 0:23 horas.

E o lúa nova astronómica despois o equinoccio de primavera: 10 de abril do 31 d.C, 13:37 horas.

o lúa nova astronómica máis próxima ao equinoccio vernal é o de marzo 12 (11 días de diferenza). A lúa nova astronómica do 10 de abril ten unha distancia de 18 días.

Dacordo con método 1, comezando o ano coa lúa nova astronómica é dicir máis próxima ao equinoccio de primavera, a Pascua tería caído 25 de marzo do 31 d.C. Miremos rapidamente para arriba no calculadora de días laborables que día da semana foi: Domingo. Por desgraza, non un venres.

Dacordo con método 2, comezando o ano coa lúa nova astronómica é dicir despois o equinoccio de primavera ou coincide con el (10 de abril), a Pascua caería 23 de abril do 31 d.C. Volvamos a mirar rapidamente cara arriba calculadora de días laborables que día da semana foi: Luns. Por desgraza, este tampouco foi venres.

para método 3, comezando o ano coa lúa FC que está máis próxima ao equinoccio de primavera, primeiro temos que usar "Tempos precisos". Se queres comprobar os resultados, repite os pasos exactos que che mostrei co exemplo de 1844. Só tes que introducir o 12 de marzo do ano 31 como data. Para acurtar o proceso, só mostrarei o mapa de visibilidade do 12 de marzo e o "día do cumprimento".

Primeiro solpor do 12 de marzo:

A zona que abrangue Israel é azul, e os instrumentos ópticos serían necesarios para descubrir esta lúa de FC. Eses instrumentos non existían no ano 31. Excluído!

Agora 13 de marzo do 31 d.C.:

Verde! Este é o solpor coa lúa de FC que buscamos. O programa dinos que este foi un martes á noite... Entón, o 1 de Nissan sería o mércores 14 de marzo do ano 31 d. C. Sumemos rapidamente 13 días na calculadora de datas e chegamos ao Nissan 14: Martes 27 de marzo do 31 d.C. De novo, non un venres!

Pero aínda nos quedan dúas oportunidades!

Comprobamos método 4. Segundo este método, o comezo do ano (1o de Nissan) cae na lúa FC que segue ao equinoccio vernal ou coincide con el. En Accurate Times, temos que utilizar a data astronómica da lúa nova do 10 de abril do 31 d. C. para atopar a lúa FC.

Non, imposible. Comprobamos o outro día:

Si, Israel é verde! Un mércores 11 de abril do ano 31 d. C. Entón, Nissan 1 sería o xoves 12 de abril do ano 31 d. C. E a Pascua? mércores, 25 de abril do 31 d.C. Unha vez máis, non un venres, e agora será un apretón forte!

Se examinamos método 5 agora e seguen as regras dos Karaites na súa propia páxina web, o abib compróbase por primeira vez en marzo. Se o tivesen atopado en marzo, a Pascua tería lugar despois da lúa de marzo do FC, e esa data xa calculamos: Martes 27 de marzo do 31 d.C.

E se supuxésemos que non atoparon o abib en marzo, chegamos automaticamente á seguinte lúa de FC en abril. Xa calculamos esta Pascua tamén: Mércores 25 de abril do 31 d.C.

Cinco métodos diferentes e ningunha das Pascuas cae en venres. Que vergoña!

Acabouse agora para o adventismo, como "Jerushah" afirma con fervor?

Escoitemos algunhas voces solitarias no noso medio que intentan defendernos deste ataque aparentemente fatal...

Patéticos intentos de explicar

On YouTube, podemos ver e escoitar un bonito sermón do pastor adventista Michael Kunz, que representa o "último" das respostas adventistas a este dilema. Primeiro escoitei este sermón con moita alegría, pero despois notei algo perturbador.

Michael Kunz explica alí basicamente os mesmos feitos que xa che dixen. Cóntanos que hai un terrible ataque contra o adventismo porque non seríamos capaces de resolver o problema do 31 d.C co venres. Comentou, lamentablemente, que foi pastor durante décadas, e mesmo quedou conmocionado ata os cimentos mesmos da súa fe. Ao principio, pediu que ninguén saíse da sala, porque primeiro tiña que demostrar que realmente é tan malo co adventismo, pero ao final do seu breve sermón —que non dura nin media hora— amosaríalle a todos a solución a este problema. Subliñou tanto que ninguén debería abandonar a conferencia antes do remate do seu sermón porque, se non, a persoa probablemente nunca volvería ao adventismo, perdendo a solución ao problema.

A pesar da miña conexión a Internet súper lenta aquí no campo, vin todo o sermón -que chegaba sen parar e estaba moi interrompido durante máis de dúas horas- con alento e alto suspenso. Quería saber cal era a solución a este problema aparentemente irresoluble...

Vin que o contador de tempo do sermón chegaba aos últimos tres minutos... E aínda falaba do mal que estaba todo. Pero finalmente chegou! E a solución foi tan sinxela. Todos somos demasiado cegos...

Dando a esencia do discurso, isto é o que dixo o pastor Michael Kunz no seu sermón do 13 de febreiro de 2010:

De feito, o problema non é se a Pascua caeu realmente un venres astronómicamente! A verdadeira pregunta é se puido caer un venres, segundo unha perspectiva humana, e tendo en conta todos os erros, que naquel momento do ano 31 d.C. poderían ser posibles coa observación da nova lúa crecente.

Todo o mundo cre que a Pascua tería caído o mércores 25 de abril, xa que esta era a única data astronómicamente correcta e de acordo coas regras do calendario xudeu vixente [presumiblemente Hillel I, lúa nova despois do equinoccio de primavera] daquela. Pero os xudeus daquela puxeron garda para descubrir o primeiro pequeno crecente...

Entón, e se os gardas non descubrisen o primeiro crecente ao pór do sol o mércores 11 de abril do ano 31 d.C.? Entón, o 1 de Nissan teríase atrasado un día. E se as malas condicións meteorolóxicas durasen aínda máis, podería haber un atraso ata un día máis. Despois dunha perspectiva humana, non se pode excluír un erro de dous días nese momento sen programas de cálculo astronómico e ordenadores.

Vaia a casa tranquilo agora! O adventismo non está morto, pois era posible que a Pascua tivese que caer un venres por mor dun erro humano.

Tanto para o intento ben intencionado deste pastor certamente agradable de explicalo. Ao principio, pensei que isto sería algo novo que descubrira el mesmo a través dun intenso estudo do tema. Máis tarde, con todo, notei que de feito só repetiu o que xa estaba escrito hai moito tempo no noso Comentario bíblico adventista.

Na páxina 252 do volume 5 do Comentario bíblico adventista do sétimo día, lemos baixo o título "Anos posibles para unha crucifixión do venres":

b. O mes que comeza tres días e unhas catro horas despois da lúa nova de abril do 31 d.C. (aproximadamente o 14 de abril), se se conta cun intervalo algo máis longo pero posible despois da lúa nova astronómica (o día 14 será o venres 27 de abril).

Noutras palabras, isto é exactamente o que nos explicou o pastor Michael Kunz. Só tes que "enganar" un pouco e encaixa perfectamente. Supoñamos simplemente que os gardas estaban bébedos o primeiro día e que houbo mal tempo o segundo, e eliminamos o problema.

Ninguén, con todo, pode acusar aos nosos estudosos dicindo que os adventistas nunca revisamos un calendario. No noso Comentario bíblico podes ler en moitas páxinas grandes impresas con minúsculas (páx. 251-266) sobre unha análise minuciosa deste problema, e esta é a primeira labazada a “Jerusha”, que, mentres ataca o adventismo, non sabe nada dos nosos escritos e declaracións básicas. Pero admito que nin sequera eu nunca escoitei falar deste problema a través de ningún pastor ou ancián e, polo tanto, non sabía que coñeciamos moi ben sobre o "problema do ano 31" desde o inicio do adventismo e estamos satisfeitos cunha solución "debido a un erro humano".

Se le o noso Comentario bíblico e mesmo atopa no apéndice sobre este tema cartas de institucións astronómicas na década de 1950, podería ocorrer que nalgún momento despois de tantas lecturas bastante difíciles de dixerir, peche o comentario e diga: "Ben, estes son todos expertos. Certamente saben o que é correcto!" Despois apagas a lámpada de cabeceira e intentas que o teu cerebro se recupere durante o sono. Sinceramente, tendía a reaccionar exactamente así...

Pero entón o Espírito Santo non me deixou descansar máis. Ocorreu en min unha loita interna, e isto levoume unha e outra vez ao xardín de Getsemaní e ás palabras introdutorias de Ellen G. White en "O desexo das idades" no capítulo "Getsemaní":

En compañía dos seus discípulos, o Salvador foi lentamente camiño do xardín de Getsemaní. A lúa de Pascua, amplo e completo , brillaba desde un ceo sen nubes. A cidade das tendas dos peregrinos quedou en silencio.

Algunha vez viches a lúa dous días despois da lúa chea? Aínda che pareceu unha lúa chea? Por favor, mírao o próximo mes ou obtén este programa "Redshift", que pode simular incluso a "lúa chea" do ano 31 d.C. o venres 27 de abril.

Non, é fácil de distinguir, e podes ver claramente que xa non é lúa chea! E agora vén o problema: Ellen G. White sempre dixo que se lle mostraron estas escenas cruciais en visión. Ela serra a lúa chea no xardín de Getsemaní, alí con Xesús e os seus discípulos!

Entón, se permitimos o erro humano no avistamento da lúa nova e deixamos así de lado os cálculos astronómicos, automaticamente facemos a Ellen G. White unha mentira, porque o 27 de abril do ano 31 d. C., definitivamente non había lúa chea visible en Getsemaní.

E se nós mesmos facemos de Ellen G. White unha falsa profetisa, entón o adventismo chegou aínda máis ao seu fin.

Outro problema. Se permitimos erros tan grandes no cálculo das lúas FC, en realidade podemos absternos de estudar a profecía baseada nas festas, porque todo depende das lúas FC. Se esta fose a solución, queridos irmáns e irmás, entón o noso Señor non foi crucificado no ano 31 d.C. segundo as regras astronómicas que El mesmo estableceu como Creador. Entón non era a intención de Xesús descansar na tumba nun sábado do sétimo día profética e astronómicamente predicible. Entón non se pode atopar a conexión entre a astronomía e a profecía, nin a posible explicación real para os moitos sábados lunares da Biblia. Entón Cristo só sabía de antemán que os gardas estarían borrachos no ano 31 d. C. e nada ten que ver coa determinación astronómica das datas da festa. Entón tamén podemos esquecer que o seguinte versículo da Biblia contén algunha referencia a un significado profético do sol e da lúa:

E dixo Deus: "Que haxa luces no firmamento do ceo para separar o día da noite; e que sexan por sinais e por estacións, e por días e anos: (Xénese 1:14)

Este tipo de mentalidade probablemente foi a razón pola que ninguén en 166 anos desde a existencia da nosa comunidade comezou realmente a reflexionar sobre o problema, rezar sobre el e finalmente atopar a solución real, fermosa e harmoniosa.

Estamos nun terrible dilema, irmáns e irmás! Ata agora, só sabemos que o venres 27 de abril do ano 31 d.C. está astronómicamente equivocado e que neste venres equivocado non brillaba lúa chea en Getsemaní, como afirma Ellen G. White. Quen pode axudarnos a saír deste problema?

A solución dos gardas do sábado lunar

Nesta hora terrible, os gardas do sábado lunar, que foron adestrados neste problema durante moitos anos a través da colección Grace Amadon, ofrécense como salvadores do adventismo, tendendo as súas mans para sacarnos das "arelas movedizas do tempo". Quen non coñeza o que é a Colección Grace Amadon debe saber que se trata dunha enorme colección de estudos que se presentou á nosa Conferencia Xeral a principios dos anos trinta. Grace Amadon era filla dun dos nosos pioneiros e estudara o calendario bíblico durante décadas e chegara á conclusión (errónea) de que o verdadeiro sábado do sétimo día depende da lúa crecente. A Conferencia Xeral, nomeadamente o Instituto de Investigación Bíblica, nunca confirmou que fose verdade, pero tampouco puido estudar o verdadeiro significado das festas, que dependen de feito das lúas FC. Esta neglixencia é a razón pola que estes estudos xorden de novo hoxe e están en proceso de afastar a moitos dos nosos membros de manter o sábado do sétimo día o sábado. Queren "converter" a toda a Igrexa Adventista a este novo sistema. Chámanlle "A Gran Reforma do Calendario" ou "A Gran Reforma do Sábado".

A solución dos observadores do sábado lunar ao problema do 31 d.C. é tan sinxela como sorprendente...

Como se mencionou anteriormente, a maioría deles, como os xudeus, buscan a primeira lúa crecente (con criterios diferentes, pero iso non debería molestarnos) e comezan con ela o seu método de conta do sábado. Este primeiro día do mes lunar é o primeiro sábado! Algúns grupos, con todo, manteñen a lúa nova astronómica como o sábado, que pode durar de un a tres días. Entón, un ten moito que cociñar de antemán como garda do sábado lunar, se o novo sábado lunar dura tres días. Entón continúan contando comezando polo primeiro sábado e manteñen o seu sábado cada sete días despois. Deste xeito, manteñen os seus sábados nun mes determinado a intervalos de 7 días, pero o día da semana varía segundo a lúa FC (ou lúa nova astronómica) porque cae en días laborables diferentes segundo o comezo de cada novo mes. Afirman atopar o verdadeiro sábado bíblico e ser os únicos verdadeiros e xenuínos adventistas do sétimo día.

Por iso, afirman que Xesús descansou na tumba un "sábado" sen importar o día da semana no que morreu. O primeiro día da festa dos pans ázimos, que sempre segue á Pascua, é un día cerimonial de descanso ("sábado" en hebreo) segundo Éxodo 23:7, e sempre cae no seu "sábado do sétimo día". Así, tipo e antitipo teríanse cumprido á perfección, aínda que Xesús morrera o mércores 25 de abril do ano 31 d. C., porque para eles, o xoves sería un "sábado do sétimo día", Nissan 15.

Para eles, cada festa que se describe nas regras divinas así: "[este día] terás unha santa convocatoria, non farás ningún traballo servil nela" é automaticamente un sábado. E como o día despois da Pascua foi de todos os xeitos declarado sábado, é totalmente irrelevante en que día da semana caería.

Vaia, moitas grazas, queridos gardas do sábado lunar! Agora salvaches o adventismo, e todos podemos durmir tranquilos de novo. A partir de agora, todos usaremos o programa "Horas precisas" e miraremos os ceos do solpor para ver se hai o pequeno crecente visible. E despois dirémoslles aos nosos empresarios que nos quedaremos na casa todos os meses en diferentes días laborables, o que seguramente os fará moi felices.

Non, amigos, non é tan sinxelo! En efecto, os sábados de festa teñen un ritmo moi complicado, e non todos teñen un espazo de exactamente sete días. Nas festas de primavera, tamén atopamos a regra de contar sete veces sete días despois do primeiro día da festa dos pans ázimos para chegar ao día anterior a Pentecostés, e cada un destes sétimos días é tamén un sábado cerimonial. Este reconto abrangue tres meses completos, pero no segundo mes os teus "sábados do sétimo día" xa estarían fóra de ritmo con esta orde divina. Outro problema para vostede é que o Nissan 16, o día das primicias, un día despois do primeiro día da festa dos ázimos, tamén foi declarado sábado. Cal é o significado de todo isto? Exactamente isto: ningún de vós é capaz de explicalo con precisión.

Oh, case podo profetizar que aqueles observadores do sábado lunar entre vós que prefiren usar as lúas novas astronómicas agora argumentarán que isto explica as mencionadas discrepancias do sábado de tres días seguidos (a Pascua, a festa dos pans ázimos, primicias) porque a lúa nova podía durar ata tres días. Non, non pode ser, porque a festa da Pascua sempre é o Nissan 14, que sempre cae en lúa chea e non en lúa nova. Esquéceo! As túas explicacións non salvarán o adventismo senón que o traerán a problemas máis profundos.

O único que podes explicar con respecto ás festas é que Xesús, segundo a túa teoría, podería morrer nun ano determinado nun mes da primavera en calquera día da semana, e descansaría automaticamente nun sábado cerimonial na tumba. Pero isto non salva o adventismo, porque ensinamos claramente que Xesús morreu o a Venres.

Non es quen de explicar como deben cumprirse, proféticamente, os outros sábados das festas de primavera. Para ti, cada sábado cerimonial é automaticamente un cumprimento. Ti erradicas o verdadeiro sábado do sétimo día e declaras o sábado cerimonial como o seu propio cumprimento. Así, todo cumpre nun momento dado e en cada ano. Isto é pura tontería e non ten ningún significado!

O que ofreces como apoio aparente leva á completa destrución do adventismo porque nos estás afastando de manter o verdadeiro sábado da creación e nos estás facendo pecar. Así, todos pereceríamos e Satanás conseguiría o seu obxectivo.

A elección

Polo tanto, podemos escoller entre as seguintes opcións:

1. Admitimos que nos equivocamos co venres e que Xesús non foi crucificado un venres. Entón, demostraríamos que "Jerushah" ten razón.
2. Aceptamos a solución do comentario bíblico e declaramos que Xesús foi crucificado un venres por "erro humano". Isto implica, con todo, que Ellen G. White foi enganada coa lúa chea e non é unha verdadeira mensaxeira de Deus.
3. Aceptamos a solución dos gardas do sábado lunar e esquecemos o sábado e comezamos a manter os nosos sábados nun día laboral diferente cada mes segundo as lúas crecentes a partir de agora.

Que opción prefires? Todos eles levan ao fin do adventismo tal e como o coñecemos.

Ou queres ver agora a solución real?

Neste caso, siga lendo en Lúa chea en Getsemaní - Parte II.