O fin da Igrexa Adventista do Sétimo Día

Publicado orixinalmente o venres, 12 de outubro de 2012, ás 10:17 en alemán, ás www.letztercountdown.org

Levantamos a cabeza e miramos a Orión. A partir de aí, escoitamos a voz de Deus contando a historia do seu pobo dos tempos finais. Cando posteriormente estudamos as festas xudías e recoñecemos a importancia dos "altos sábados" (que é cando un sábado cerimonial cae nun sábado do sétimo día), déronnos unha visión aínda máis profunda dos fitos do camiño da Igrexa Adventista do sétimo día. Deus sinala e ilumina a carreira desta igrexa única en dous grandes libros mencionados na Biblia: O Libro dos Sete Selos en Orión e o Libro dos Sete Tronos, que agora chamamos Vaso do Tempo, escrito continuamente polo sol e a lúa.

A Igrexa SDA vese a si mesma como o cumprimento profético da muller de Apocalipse 12: 1

E apareceu unha gran marabilla no ceo; unha muller vestida co sol, e a lúa baixo os seus pés, e sobre a súa cabeza unha coroa de doce estrelas: (Apocalipse 12:1)

Unha ollada máis atenta ao simbolismo desta imaxe dá resultados sorprendentes.

1. Descubriremos un plan que se vai revelando progresivamente na imaxe da muller en Apocalipse 12:1, que se estende ata os nosos días e máis aló. Cada símbolo representa unha nova era no plan de salvación de Deus.

2. Sempre que chegou o momento de que se producise unha transición cara a unha nova era do plan de salvación, houbo unha preparatoria e colectora “profeta”. Este concepto divino mostra a graza infinita de Deus, porque sempre dá varias advertencias antes de actuar. Seguramente o Señor Deus fará nada, pero el revela o seu segredo aos seus servos os profetas. (Amós 3:7)

3. Deus pon diante do seu pobo unha porta aberta con nova luz e nova verdade presente en cada transición á seguinte etapa do plan de salvación. Despois dun certo punto, con todo, comeza para pechar a “porta da graza” aos infieis que non seguen a nova luz. Os infieis na súa maioría, non se dan conta do peche da porta e cren que seguen polo bo camiño.

4. En cada transición á seguinte etapa do plan de salvación, hai un "Remanente". Cada vez había un cribado dos infieis e unha purificación e proba dos fieis. E o dragón enfadouse contra a muller, e foi facer a guerra con ela o resto da súa semente, que gardan os mandamentos de Deus e teñen o testemuño de Xesucristo. (Apocalipse 12:17)

A Lúa baixo os pés da muller

A nación xudía está representada pola lúa baixo os pés da muller. Simboliza os servizos de sombra polos que se distinguía o antigo pobo de Deus. Como a lúa só reflicte a luz do sol, o ministerio cerimonial de sombras era só unha profecía do Mesías que ven. A través das súas cerimonias, da súa vida piadosa e das ricas bendicións que resultarían, os israelitas debían impresionar aos pobos circundantes e así preparar os seus corazóns para a mensaxe do Salvador que ven. Pero a gran maioría dos israelitas fracasou na súa tarefa e a súa infidelidade a Deus medrou.

Cando chegara o momento de aparecer o Mesías, Deus anunciouno claramente aos xudeus unha vez máis polo segundo Elías, Xoán o Bautista, que ía preparar o camiño para o glorioso ministerio do mesmo Fillo de Deus. O propio Xesús asumiu o papel do "profeta" coleccionista e predicou durante tres anos e medio entre o seu pobo que o reino dos ceos está preto e que pronto comezaría o seu servizo de intercesión no santuario celestial. Así, foi unha bendición pero tamén un escollo para moitos. Poucos se deron conta de que unha porta aberta estaba diante deles desde o patio ao Lugar Santo do santuario celestial. Cando Xoán Bautista comezou a predicar, anunciou a apertura da porta para os fieis, e para todos os que viron e escoitaban a Xesús, abriuse de par en par e entraron por ela.

Entón a nación xudía chamou a Deus para que o sangue de Xesús viñese sobre eles e os seus fillos, e Deus deulles o seu desexo. Selaron o seu destino matando ao Fillo de Deus, que lles predicou sobre o santuario celestial no seu templo terrestre, e escolleron a Barrabás en lugar de El. A porta aberta que se lles puxo diante como a "porta da graza" para a nación xudía comezou a pecharse, aínda que o Señor do Ceo deulles outros tres anos e medio despois do 25 de maio do ano 31 antes de que retirase o candelabro do seu pobo, converténdoos nun antigo pobo de Deus.

Por que Deus esperou outros tres anos e medio? Que pode haber peor que crucificar ao Fillo de Deus? Estevo viu o ceo aberto e o Señor de pé á dereita de Deus, pero en vez de escoitar louvanzas ao Deus do Ceo a través de quen se manifestaba a súa gloriosa visión, sentiu que chovían sobre el pedras das mans dos seus irmáns que o levaban a unha morte cruel. Mesmo tres anos e medio despois da morte do Fillo de Deus, os xudeus non aprenderan nada. Seguiron matando aos profetas do Señor que querían contarlles algo sobre o santuario celestial e a intercesión que alí estaba a facer Cristo, e así o candelero foi finalmente para os que debían predicar aos xentís: a primeira igrexa cristiá.

Anteriormente, Xesús recollera as 12 cabezas -os apóstolos- que eran o remanente de todo Israel, e honraban ao Señor e sabían onde estaba El realmente presente fisicamente; é dicir, no Lugar Santo do santuario celestial. Pero ningunha das súas predicacións fora escoitada. O plan de salvación foi predicado durante tres anos e medio máis aos xudeus despois da morte de Xesús na cruz, e aínda que viron todas as evidencias ante eles e incluso puideron escoitar as testemuñas da propia resurrección, os seus líderes apartáronse do Espírito Santo que quería falar con eles e así cometeron o pecado imperdonable. A porta do Lugar Santo fora pechada para eles como nación.

A muller vestida co sol

A propia muller de Apocalipse 12, de pé na lúa, simboliza a igrexa cristiá, cuxo comezo cos apóstolos e en xeral, foi nos anos 31 e 34 d.C., respectivamente. Ela está vestida co Sol da Xustiza, que é o propio Señor, que fora designado como a súa pedra angular. O sol produce a súa propia luz, así como Xesús é a fonte da luz da verdade e da vida. O servizo de sombras xa non era necesario para simbolizar o xa crucificado e resucitado Salvador en toda a súa gloria. Non obstante, a igrexa cristiá non permanecería coa doutrina pura orixinal, senón que renegou. Todo un ciclo de selo e igrexa describe a terrible mestura das ensinanzas da igrexa coas das que deberían evanxelizar. Os costumes e crenzas pagás penetraron máis profundamente na igrexa e o papado converteuse nun instrumento de Satanás para destruír todo o que Xesús lle dera á igrexa a través dos apóstolos. Pero, a pesar da prevalencia da apostasía, a verdadeira igrexa de Deus existía, aínda que en forma gravemente esgotada, preservada na súa pureza ata que tivese lugar outro gran cribado.

Da Reforma xurdiron moitas comunidades protestantes que aínda non alcanzaran a total separación da influencia pagá e papal porque non entendían que gardar o domingo en lugar do sábado bíblico constitúe a aceptación da marca do Romano Pontífice. Así que a Reforma, que se establece en xeral de 1517 a 1648, fracasou na cuestión do sábado no Concilio de Trento. Pero Deus levaría adiante esta cuestión pronto doutro xeito e arroxaría gran luz sobre o sagrado día de descanso que Deus na súa autoridade estableceu.

Ao redor de 1820, Deus levantou o primeiro "profeta" preparatorio para un estudo bíblico. O granxeiro norteamericano William Miller foi o creador do movemento do primeiro anxo de Apocalipse 14 e anunciaría o tempo do xuízo de Deus. Samuel Snow tamén anunciou unha grande e sublime mensaxe: "Babilonia caeu!" e tiña un forte seguimento como cabeza da mensaxe do segundo anxo, que mostraba os pecados e transgresións das igrexas protestantes apóstatas que aínda gardaban os mandamentos romanos en lugar dos divinos. Os movementos dos dous anxos anunciaron a inminente nova fase no plan de salvación de Deus. Cando, no verán de 1844, reuníronse e mesmo predicaron o día exacto do comezo do Xuízo (pensaban, porén, que era o día da vinda de Xesús), o gran "berro de medianoite" soou para as igrexas cristiás para afastalas dos pecados de Babilonia e preparalas para o Xuízo.

Os que fixeron caso da advertencia e se prepararon espiritualmente, incluído o seu carácter, tamén soportarían a proba que Deus planeara para a transición á seguinte fase. Porque Deus mesmo foi o autor da Gran Desilusión de 1844, porque mantivo o dedo na conciencia de que non era o día do regreso de Xesús, que anunciaba o berro de medianoite, como todos crían. Cando Xesús non chegou no momento esperado, os únicos que puideron manter a súa fe foron aqueles que tiñan unha confianza inquebrantable na fiabilidade da Palabra de Deus e ningún vento podía movelos. Buscaban a Deus con máis confianza que nunca, pero erraran na súa interpretación da palabra de Deus. Cantos estarían de pé?

A Gran Desilusión involucrara a todas as igrexas principais da terra despois do berro de medianoite entre as igrexas do primeiro e segundo anxo combinados de Apocalipse 14. Despois, só quedaron 12 persoas para seguir adiante, mentres que os demais rexeitaran e descartaran a luz. Serían estes 12 pioneiros da Igrexa Adventista posterior, os que o 23 de outubro de 1844 recoñeceron a Verdade do Santuario e seguiron a Xesús onde fora. Hiram Edson, quen foi recentemente elixido por Deus como "profeta" coleccionista, cos seus ollos espirituais como Stephen, viu o ceo aberto e Xesús ministrando ante o Pai no Santo dos Santos no noso nome. Só os 12 pioneiros adventistas tamén viron esta porta aberta de Apocalipse 4: 1 no santuario celestial e con Deus, atravesada o limiar ata o Lugar Santísimo da Sala de Xustiza Celestial para o ministerio de intercesión de Xesús no xuízo de investigación, onde en adiante realizaría a limpeza do Día do santuario. Reveláronselles grandes verdades e seguiron espiritualmente a Deus alí, onde estaba a Arca da Alianza cos Dez Mandamentos, e o Espírito de Deus pouco despois abriu a comprensión do Cuarto Mandamento perdido como o último acto de limpeza para devolver o evanxeo á súa pureza.

Cada vez, cando había unha transición dunha era da muller en Apocalipse 12 a outra, era un momento de pechar a porta da misericordia para aqueles que rexeitaban a porta aberta. Cando os xudeus perderon os seus candeleros, este proceso comezou nunha data (agora) exactamente constatable: o 25 de maio do ano 31 d.C. cando fixeron que Xesús fose cravado na cruz. Pero o seu período de carencia aínda non rematou. O Señor deulles outros tres anos e medio ata que finalmente, cando aínda se negaron e apedrearon a Estevo, a porta quedou pechada. Durante este tempo, o evanxeo foi predicado en Xerusalén con todas as súas forzas a xudeus e xentís, pero non foi dirixido oficialmente aos xentís e aínda non se realizaron viaxes evanxelizadoras. Saulo foi chamado por Xesús pouco despois da lapidación de Estevo, e así finalmente comezara a nova era do cristianismo para os xentís, aínda que certamente nos tres anos e medio anteriores, algúns pagáns convertéronse a Xesús.

O caso foi moi similar durante a transición da igrexa cristiá no momento do xuízo do pobo: a Igrexa SDA. Cando pasou o 22 de outubro de 1844, o día da Gran Desilusión, moitos crucificaran a súa fe na profecía bíblica e nun Xesús que pronto volvería. Pasaron de novo máis de dous anos ata que Ellen G. White e o seu marido aceptaron a verdade do sábado e así comezou a predicarse de novo un evanxeo verdadeiramente puro. Na Biblia, este período de transición móstrase claramente pola diferenza de tempo entre a chegada do "Anciano dos Días" e a chegada do "Fillo do Home".

A Coroa da Muller

Eu vin ata que se colocaron tronos, e sentou un ancián de días: os seus vestidos eran brancos coma a neve, e o cabelo da súa cabeza coma la pura; o seu trono era chamas ardentes, e as súas rodas eran lume ardente. Un regueiro de lume saía e saía diante del: milleiros de milleiros servían del, e dez mil veces dez mil estaban diante del. fíxose o xuízo e abríronse os libros. (Daniel 7:9-10)

O 22 de outubro de 1844 xa se sentou Deus Pai, preparáronse os tronos dos anciáns e comezou o Xuízo. Tamén se sentaron os anciáns (para o xuízo dos mortos) e abríronse libros. Pero o propio Xesús aínda non formaba parte deste evento. A súa aparición virá nun verso posterior.

Vin nas visións nocturnas, e velaquí, un coma o Fillo do Home veu coas nubes do ceo e chegou ao Ancián dos días, e achegárono diante del. E foille dado dominio, gloria e reino, para que todos os pobos, nacións e linguas lle sirvan: o seu dominio é un dominio eterno, que non pasará, e o seu reino que non será destruído. (Daniel 7:13-14)

Para comprender mellor cando Xesús fixo a súa aparición e o que pasou en consecuencia, debemos, coma sempre, estudar Daniel e Apocalipse xuntos. A mesma escena tamén se atopa en Apocalipse 4 e 5. En Apocalipse 4, obtemos a descrición da sala do xulgado e do Pai no seu trono. A porta aberta no verso 1 é a porta do Santísimo do 22 de outubro de 1844. Pero Xesús entra en escena só como se mostra no capítulo 5 coa gran pregunta de quen é digno de abrir o libro con sete selos. Cando Xesús recibe o libro da man do seu Pai, os 24 anciáns róganlle e dan a coñecer a razón pola que todo o dominio, a gloria e o reino foi dado ao Cordeiro:

E cantaron unha canción nova, dicindo: Es digno de coller o libro e abrirlle os selos. porque fuches morto e redimíchesnos para Deus co teu sangue de toda familia, lingua, pobo e nación; E fíxonos para o noso Deus reis e sacerdotes, e reinaremos na terra. (Apocalipse 5:9-10)

A entrega do dominio, gloria e reino comezou pouco despois do inicio do Xuízo e levou un tempo, e só entón foi o primeiro selo roto polo propio Xesús:

E vin cando o Cordeiro abriu un dos selos, e oín, coma o ruído dun trono, que un dos catro animais dicía: "Ven e velo". E vin, e velaquí un cabalo branco: e o que estaba sentado sobre el tiña un arco; e déuselle unha coroa, e saíu vencendo e para vencer. (Apocalipse 6:1-2)

Moitos adventistas atacaron o estudo de Orión, dicindo que non hai unha superposición de dous anos entre o Xuízo que comeza en Apocalipse 4 e a apertura do primeiro selo en Apocalipse 6, e polo tanto, o reloxo que mostra o primeiro selo en 1846 debe estar equivocado. O contrario é o caso. Incluso o texto bíblico en Daniel e Apocalipse insiste en que existe tal diferenza de tempo e unha fase de transición. Durante este período, a verdade do Xuízo que comezaba no santuario celestial foi predicada só, independentemente da verdade do sábado. The Rider of the White Horse non saíu no primeiro selo ata que Ellen G. White e o seu marido aceptaron o sábado no outono de 1846 baseándose no libro de Joseph Bates, que foi impreso en agosto de 1846. Foi entón cando o evanxeo puro comezou a montar de novo. Calquera que negue isto vai contra a verdade bíblica e histórica.

E non só iso, tamén se opón a unha visión divina da propia Ellen G. White, que recibiu en 1847, que durante moito tempo deu algo que pensar aos adventistas. É a visión do "fin dos 2300 días", na que a diferenza de tempo entre a entrada do Pai e a entrada do Fillo no santuario celestial se describe directamente da boca de Deus:

Vin ao Pai erguerse do trono, e nun carro en chamas entrar no lugar santo dentro do veo e sentar. Entón Xesús ergueuse do trono, e a maioría dos que estaban inclinados levantáronse con El. Non vin un raio de luz pasar de Xesús á multitude descoidada despois de que El resucitou, e quedaron nunha escuridade perfecta. Os que xurdiron cando o fixo Xesús, mantiveron os seus ollos postos nel como El deixou o trono e levounos un pouco. [Isto marca un período de tempo especial en 1844, sobre o que escribiremos máis adiante.] Entón ergueu o brazo dereito e escoitamos a súa fermosa voz que dicía: "Espera aquí; Vou ao meu Pai para recibir o reino; Mantén as túas vestiduras impecables, e dentro de pouco volverei da voda e te recibirei para min". Entón un carro nubrado, con rodas coma lume ardente, rodeado de anxos, chegou ata onde estaba Xesús. Subiu ao carro e levárono ao lugar santísimo, onde estaba o Pai. [A entrada de Xesús no Lugar Santísimo o 22 de outubro de 1844.] Alí vin a Xesús, un gran Sumo Sacerdote, de pé diante do Pai. No bordo da súa vestimenta había unha campá e unha granada, unha campá e unha granada. Os que se levantaron con Xesús enviaríanlle a súa fe no lugar máis santo e rezaban: "Meu Pai, dános o teu Espírito". Entón Xesús insuflaría sobre eles o Espírito Santo. Nese alento había luz, poder e moito amor, alegría e paz [a verdade do sábado, que chegou en 1846]. {EW 55.1}

Informamos sobre isto amplamente no artigo Os 1335 días. E do mesmo xeito que os xudeus quedaron na escuridade cando o evanxeo chegou aos xentís, así o resto da cristiandade que se apartou da fe nas mensaxes do primeiro e do segundo anxo quedaron na ignorancia espiritual. A visión continúa describindo o seu terrible estado, abandonando a súa vella fe e rexeitando a nova luz. A raíz da Gran Desilusión, rexeitaran tanto a doutrina do santuario como a luz do sábado na mensaxe do terceiro anxo:

Xireime para mirar á compañía que aínda estaba inclinada ante o trono; non sabían que Xesús o deixara. Satanás parecía estar ao carón do trono, intentando levar a cabo a obra de Deus. Vin que miraban cara ao trono e rezaban: "Pai, dános o teu Espírito". Satanás respiraría entón sobre eles unha influencia profana; nel había luz e moito poder, pero non doce amor, alegría e paz. O obxectivo de Satanás era mantelos enganados e retroceder e enganar aos fillos de Deus. {EW 56.1}

Aqueles que resistiron a influencia do Espírito Santo e da nova luz a pesar de todas as evidencias -que aínda requiren fe- acabaron finalmente baixo a influencia das Fábulas de Satanás. É un espírito falso, un falso espertar e unha luz falsa derramada sobre eles polo inimigo das almas, e finalmente serán arruinadas.

A porta da misericordia para a igrexa cristiá comezara a pecharse o 22 de outubro de 1844. Só aqueles que se mantiveron firmes a pesar da decepción, podían pasar a seguinte proba: a aceptación ou o rexeitamento da verdade do sábado do sétimo día. No outono de 1846 de toda a igrexa, só os 12 pioneiros adventistas escolleron a verdade do Santuario. a verdade do sábado, e así estaban preparados para comezar a novo ciclo de Selos e Igrexas como a igrexa purificada de Deus. Deus deu dous anos ás outras igrexas para que se arrepentiran e despois pechou a porta do Lugar Santísimo. Entón permitíuselles a Satanás exercer unha influencia particularmente profana sobre eles, a través da cal nunca máis, como comunidade organizada, poderían recoñecer a Verdade Presente.

Nestes dous anos do período de transición, a cerimonia de coroación de Xesús tivo lugar no Lugar Santísimo e por iso a muller leva a coroa na cabeza como símbolo de Xesús coroado mentres estaba vestida con Xesús como o Sol da Xustiza durante a época da era cristiá. Xa sexa a lúa, que sinalaba a Xesús nos servizos cerimoniais, o sol, que era o Xesús que intercedía, ou a coroa que simbolizaba ao Sumo Sacerdote real Xesús segundo a orde de Melquisedec, sempre é Xesús rodeando a verdadeira igrexa de Deus e ao mesmo tempo mostra o seu crecemento na verdade presente. Os que descodificarán todos os símbolos chegarán ao final, e Xesús acompañaraos na súa viaxe ata a nebulosa de Orión.

Moitos adventistas, por desgraza, pasaron por alto os símbolos cambiantes en Apocalipse 12: 1 na transición da igrexa cristiá á Igrexa adventista e cren que a progresión remata coa muller, é dicir, que a muller pasa ata o final. Pero o simbolismo vai máis aló. A Estatua de Daniel que parte da cabeza de ouro e baixa ata o final dos reinos cando a gran pedra a esnaquiza e enche toda a terra, conta o final da historia do imperio en decadencia de Satanás. Do mesmo xeito, a imaxe da muller en Apocalipse 12 describe a construción da estrutura do infinito Reino de Deus desde a súa fundación, na dirección oposta, de abaixo a arriba. Con todo, a propia muller non é o último símbolo desta orde. A Igrexa SDA, que debería xurdir da igrexa cristiá, está representada pola coroa da muller de Apocalipse 12.

Pero esta igrexa tamén se afastaría do puro evanxeo. No outono de 1846, comezou un novo ciclo de selos e igrexas, que foi escrito como os pecados da Igrexa SDA polo dedo do propio Deus no Libro dos Sete Selos en Orión. Os maiores fracasos da igrexa, que recibira luz infinita polo Espírito de Profecía —Ellen G. White— foron marcados por Deus para que a última xeración dos 144,000 aprendese destes erros. Ellen G. White asumiu o papel do profeta anunciador da nova luz de proba que debería causar a próxima criba. Xa na súa primeira visión de 1844, anunciou a choiva tardía e o tempo de selado dos 144,000 e apenas tres anos despois, recibiu a visión de Orión, a voz de Deus e da Cidade Santa, que tamén baixaría de alí. Ela aprobou un soño de William Miller como o impulsou Deus, no que se predecía o "Segundo Miller", e foi reimpreso nos Primeiros Escritos da Igrexa Adventista como unha profecía.

Como a mensaxe de Orión apareceu en 2010 e as xoias perdidas de William Miller foron "atopadas e limpadas" como profetiza o soño de William Miller, o home ao que se lle permitiu ler o reloxo de Orión co Espírito Santo, agora identifícase como o prometido "Segundo Miller". Debería ser o "profeta" coleccionista da última xeración, e a partir de 2010 comezou a buscar activamente persoas que recoñecesen estas verdades e estivesen dispostas a ensinalas.

Ellen G. White anunciara a porta aberta do seguinte xeito: “As nubes escuras e pesadas xurdiron e chocaron unhas contra outras. A atmosfera separouse e retrocedeu; entón poderiamos mirar cara arriba a través do espazo aberto en Orión, de onde veu a voz de Deus. A Cidade Santa baixará por iso espazo aberto”. e John Scotram viu coa súa visión espiritual neste espazo aberto e ao seu Señor Xesucristo intercedendo ante o seu Pai co seu sangue. Mentres os adventistas perdían cada vez máis a fe na Doutrina do Santuario e a visión do santuario celestial, aquelas persoas que levantaban a cabeza comezaron a reunirse e ver o ceo aberto e podían ver detrás do veo da nebulosa de Orión e entender que alí o Pai pronto deixaría o Santuario e que o propio Xesús tomaría os vivos.

A partir da primavera de 2010, presentouse unha porta aberta á Igrexa SDA, pero rexeitaron con vehemencia a nova luz como algo perigoso. Ellen G. White tamén vira isto en visión e profetizou:

Debe haber nas igrexas unha marabillosa manifestación do poder de Deus, pero non se moverá sobre aqueles que non se humillaron ante o Señor e abriron a porta do corazón mediante a confesión e o arrepentimento. Na manifestación dese poder que ilumina a terra coa gloria de Deus, só verán algo que na súa cegueira pensan perigosa, algo que espertará os seus medos, e prepáranse para resistir. Porque o Señor non traballa segundo as súas ideas e expectativas, oporanse á obra. "Por que", din, "non debemos coñecer o Espírito de Deus, cando levamos tantos anos na obra?"—Porque non responderon ás advertencias, ás súplicas das mensaxes de Deus, senón que dixeron insistentemente: "Estou rico e enriquecido en bens, e non teño necesidade de nada". O talento, a longa experiencia, non fará dos homes canles de luz, a non ser que se poñan baixo os raios brillantes do Sol de Xustiza, e sexan chamados, elixidos e preparados pola dotación do Espírito Santo. Cando os homes que manexan cousas sagradas se humillan baixo a poderosa man de Deus, o Señor elevaraos. Faraos homes de discernimento, ricos na graza do seu Espírito. Os seus trazos de carácter fortes e egoístas, a súa teimosía, veranse na luz que brilla desde a Luz do mundo. "Veirei axiña a ti e sacarei o teu candelero do seu lugar, se non te arrepintes". Se buscas ao Señor con todo o teu corazón, el será atopado por ti. {RH 23 de decembro de 1890, Art. B, par. 18}

Deus quixera durante tanto tempo darlle a choiva tardía ao movemento do terceiro anxo, que fora apoiado pola mensaxeira de Deus, Ellen G. White, pero cando finalmente chegou, ninguén estaba preparado para recoñecer a Mensaxe polo que era. A mensaxe de Orión foi descartada pola maioría por marcar o tempo sen estudala nunca, e o Vaso do Tempo tamén foi rexeitado, aínda que confirma unha vez máis que a Igrexa SDA era a igrexa do tempo final de Deus que tiña a verdade.

Xusto antes do berro da medianoite e durante o propio berro da medianoite, as igrexas cristiás foran advertidas tres veces antes de que a porta da graza comezase a pecharlles (1843, primavera de 1844, 22 de outubro de 1844) e así Deus volvería a repetir este detalle característico ao pechar a porta da graza para a Igrexa Adventista. Debido ás liñas de tempo identificadas en Daniel 12, John Scotram e os seus amigos amonestaron á Igrexa SDA a se arrepentir dos pecados identificados por Deus e as desviacións do camiño recto antes dos grandes acontecementos do 27 de febreiro de 2012, do 5 de abril de 2012 e do 5 de maio de 2012. As advertencias foron ridas para desprezar e desprezar os betics da Igrexa aquí. Mentres tanto, aconteceran grandes cousas no santuario celestial, pero só as podían ver aquelas persoas ás que Deus lles abrira o ceo. O 26/27 de febreiro o Pai abandonou o santuario e acudiu os 40 días ao limiar do xulgado o 5/6 de abril, para enfrontarse ao Xuízo contra El, que decidiría finalmente a Gran Polémica co acusador Satanás. Aquí Xesús foi designado para ser o Xuíz Supremo do universo e o xuízo dos vivos comezou o 5/6 de maio de 2012. Sobre todo isto escribimos na serie de artigos. O Aviso Final.

Estes acontecementos celestiais non foron acompañados por ningún dos eventos clave tan esperados da Igrexa Adventista, como a lei dominical nos Estados Unidos ou as Bolas de Lume, e debido a esta aparente decepción, como foi o 22 de outubro de 1844, moitos deixaron a súa crenza na nova Verdade Presente porque non tiñan a vista espiritual do santuario do santuario. A porta da misericordia para a Igrexa Adventista comezou a pecharse, con todo, e como as igrexas protestantes antes dela e o pobo xudeu da época de Xesús, non tiñan idea de que o seu candelabro finalmente sería retirado se non se confesaban e se arrepentían.

Algúns foran sacudidos e deixados polo camiño. Os descoidados e indiferentes, que non se unían a aqueles que valoraban a vitoria e a salvación o suficiente como para suplicar e agonizar con perseverancia por ela, non o conseguiron, e quedaron atrás na escuridade, e os seus lugares foron inmediatamente ocupados por outros que se apoderaron da verdade e entraban nas filas.—Early Writings, 271 (1858). {LDE 182.1}

E de novo Deus convocou un tempo de transición durante o cal aínda sería posible arrepentirse. Desde o 5/6 de maio de 2012 comezara o xuízo dos vivos. Imperceptible para a gran maioría da Igrexa SDA, comezou a conta atrás final para esta denominación, ricamente dotada por Deus. O Espírito Santo, con todo, comezara a retroceder e os peores problemas fixéronse visibles a partir deste momento na igrexa. Por exemplo, a cuestión da ordenación das mulleres causou unha fragmentación da igrexa e, aínda así, ninguén puido ver que o final da Igrexa SDA organizada quedou claro en 2012 exactamente como o Vessel of Time indicou.

Pero cando exactamente comezaría a pecharse para sempre a porta da misericordia para a Igrexa Adventista? E que acontecemento marcaría o peche da súa porta de graza? Incluso John Scotram e os seus amigos enfrontáronse a estas preguntas. Para determinar a hora, debemos afondar....

As estrelas na coroa da muller

A coroa da muller simboliza non só a coroa de Xesús, senón tamén esa coroa obtida por todos os que aceptasen e vivisen as novas verdades presentes que serían reveladas durante o período de proba a partir de 1844. Entregase unha coroa aos fieis da igrexa de Esmirna, que finalmente morrerán durante a repetición do Quinto Selo como mártir, para compensar o seu número total.

Non teñades medo das cousas que sufrirás: velaquí, o demo botará a algúns de vós no cárcere, para que sexades probados; e terás tribulación dez días: sé fiel ata a morte, e eu dareiche coroa da vida. (Apocalipse 2:10)

E cando abriu o quinto selo, vin debaixo do altar as almas dos mortos pola palabra de Deus e polo testemuño que tiñan: e clamaron a gran voz, dicindo: Ata que non xulgas, Señor, santo e verdadeiro, e non vingas o noso sangue sobre os habitantes da terra? E déronlles túnicas brancas a cada un deles; e díxolles que descansasen aínda un pouco, ata que se cumprise tamén os seus compañeiros e os seus irmáns, que debían ser mortos como eles.. (Apocalipse 6:9-11)

A segunda coroa en Apocalipse dada á igrexa de Filadelfia, representa aos 144,000 que entenderan a Voz de Deus cunha mensaxe de tempo e non verán a morte. Salvaranse da hora da tentación, que é o tempo das pragas, porque son os santos pacientes que non negaron o nome de Xesús durante a Gran Proba das leis dominicales.

Porque gardastes a palabra da miña paciencia, eu tamén te gardarei da hora da tentación, que virá sobre todo o mundo, para probar aos habitantes da terra. Velaquí, veño axiña: aguanta o que tes, que ninguén tome a túa coroa. (Apocalipse 3:10-11)

Estas son as testemuñas fieis de Deus, eses seres creados que probarán a xustiza de Deus na última parte do Gran Xuízo. A súa é a coroa. Parte deles morrerán, e miramos con eles para o xuízo dos mortos. Outra parte non probará a morte, e agardamos con eles o xuízo dos vivos e así a vida eterna.

No gran círculo de 24 tronos arredor do trono de Deus na sala do tribunal (Apocalipse 4:4), 12 tronos estaban simbólicamente reservados para os pioneiros da Igrexa Adventista, e foron ocupados durante 168 anos durante o tempo do xuízo dos mortos. Pero quen está sentado no segundo semicírculo?

O símbolo da coroa da muller en Apocalipse 12 tampouco é o final. Aínda se nos menciona un detalle máis:

E apareceu unha gran marabilla no ceo; unha muller vestida co sol, e a lúa baixo os seus pés, e na súa cabeza unha coroa de doce estrelas: (Apocalipse 12:1)

A comunidade do movemento do cuarto anxo baixo a dirección de John Scotram, recomendou o 5/6 de maio de 2012, unha segunda Cea do Señor, cando 12 homes e mulleres sentáronse simbolicamente no segundo semicírculo ao redor do tribunal de Deus. Despois de máis de dous anos de busca entre os 17 millóns de membros da organización Global SDA Church, John Scotram só conseguiu atopar 12 persoas que se entregaran humildemente ao Señor que recibiran a luz do cuarto anxo e do Espírito Santo na choiva tardía. De novo só eran 12 os que darían o seguinte paso no plan de salvación de Deus, como antes cos apóstolos e os pioneiros do Advento. Como profetizou Ellen G. White, non formaron unha nova organización nin sequera se separaron da Igrexa Adventista, pero a Igrexa Adventista rexeitou darlle a gloria ao Señor e polo menos celebrar unha cea do Señor cos irmáns que recoñeceran a nova Verdade Presente.

Neste símbolo das 12 estrelas da coroa da muller, Deus mesmo dá o número exacto de persoas que deberían ser as cabezas das 144,000, porque tamén é un número literal, porque son as 12 tribos do novo Israel Espiritual cada unha para recoller 12,000 membros con elas. Son os xefes, e cada un representa un trazo de carácter propio dunha das tribos de Israel, que teñen que superar coa axuda de Xesús. Estas 12 persoas foron expostas ás probas máis difíciles antes de que Deus os convertese en "anciáns" no xuízo dos vivos. Eles son os que guían aos sabios de Daniel 12:3, brillando como as estrelas da mensaxe de Orión.

Así, o xuízo dos vivos comezou desapercibido para a gran maioría e foi unha proba adicional para os poucos que en breve deberían ter o traballo de soar o berro. Conscientes de que o xuízo dos vivos xa comezara, agora a cuestión do final exacto do xuízo dos mortos estaba ante eles. Na serie de artigos sobre o Aviso final xa compartimos cos lectores moitas ideas da nosa propia experiencia, pero para nós, aínda quedaba demasiado pouco claro e só co tempo o Espírito Santo levounos a clarificar as escrituras. Hoxe temos unha comprensión moi clara deste tempo, que tamén marca o inicio do peche definitivo da porta da misericordia para a Igrexa Adventista.

Cando remata o xuízo do sen saída?

Durante algún tempo escapounos á cabeza que tiña que haber, como nas fases anteriores, un período de transición para pasar a unha nova fase no plan de salvación, ¡o que tamén é certo para o paso do xuízo dos mortos ao xuízo dos vivos! Os tipos anteriores o din claramente. Polo tanto, era incorrecto para nós asumir que acontecementos como o Gran Cataclismo e a lei dominical ocorrerían ao comezo do xuízo dos vivos. Pero isto foi unha falacia e agora imos corrixilo e explicalo en toda a súa plenitude.

Mesmo na análise do Xuramento de Xesús aos dous homes dos respectivos lados do río en Daniel 12 debería ser obvio para nós que Xesús mantiña ambas as mans nunha posición elevada ao mesmo tempo. Entendemos perfectamente que tiña que ser para que os dous homes fosen representantes do xuízo dos mortos e dos vivos, e tamén entendemos que Xesús escondera o tempo do xuízo dos mortos dentro da propia imaxe (7 × 2 × 12 = 168 anos), e que a duración do xuízo dos vivos se expresaba en forma falada (por un tempo, 3 e medio tempo) anos, pero se os dous tempos corren sen superposición, entón Xesús tería que levantar primeiro a man a un só home e despois a outro home para o que debería ser válido o texto falado do xuramento. Manter as dúas mans en posición elevada ao mesmo tempo, como di o texto bíblico, xa indicaba un período de transición.

Ademais, tivemos moitos erros na precisión do reloxo de Orión, que nos poden perdoar xa que tamén somos só estudantes. Cando exactamente comezou a correr o reloxo de Orión ou cando comezou exactamente o xuízo dos mortos? A resposta sinxela é: O 22 de outubro de 1844 ao comezo do Día da Expiación.

Agora seguen dúas preguntas máis, que aínda non tiñamos elaborado porque estabamos constantemente expostos á hostilidade dos fanáticos anti-temporizadores das filas adventistas que querían impedirnos unha e outra vez de anunciar un momento moi preciso:

1. Cando exactamente comeza un ano no reloxo de Orión?
2. Cando rematan exactamente os 168 anos do reloxo de Orión?

Hai unha pregunta máis interesante: "Por que Deus estableceu na Biblia dous comezos de ano?" Se podemos atopar as respostas a esas dúas preguntas neste artigo, saberemos a resposta a esta terceira pregunta.

A principios da Presentación de Orión desde o seu inicio en 2010, calculamos que a distancia entre dous anciáns, os puntos que marcan as horas do reloxo, debe ser exactamente de 7 anos. Noutras palabras: os 168 anos na Terra para o Día do Xuízo no Ceo dividiuse en 24 horas celestiais que corresponden na Terra a 24 intervalos de 7 anos cada un. Deberiamos recoñecer inmediatamente que isto corresponde a un ritmo particular que Deus explicou a Moisés hai máis de 3500 anos:

E faloulle Xehová a Moisés no monte Sinaí, dicindo: "Fálalles aos fillos de Israel e dilles: "Cando entreedes na terra que vos dou, a terra celebrará un sábado para o Señor". Seis anos sementarás o teu campo, e seis anos podarás a túa viña e recollerás o seu froito; Pero o sétimo ano será un sábado de descanso para a terra, un sábado para o Señor: nin sementarás o teu campo, nin podarás a túa viña. O que creza por si mesmo da túa colleita, non segarás, nin recollerás as uvas da túa vide sen pelar: porque é un ano de descanso á terra. E o sábado da terra será para vós; para ti, e para o teu servo, e para a túa criada, para o teu mercenario e para o teu forasteiro que morre contigo, e para o teu gando e para a besta que hai na túa terra, todo o seu produto será carne. (Levítico 25:1-7)

Pero onde está escrito que debería comezar o reconto destes anos sabáticos? Deus responde a isto no mesmo contexto nos próximos tres versos, ao mesmo tempo que introduce o reconto dos anos xubilares:

E contarásche sete sábados de anos, sete veces sete anos; e o espazo dos sete sábados de anos será para ti corenta e nove anos. Entón farás soar a trompeta do xubileo o día décimo do mes sétimo, o día da expiación faredes soar a trompeta por toda a vosa terra. E santificaredes o ano cincuenta e proclamaredes a liberdade por toda a terra a todos os seus habitantes: será un xubileo para vós; e volveredes cada un á súa posesión, e cada un á súa familia. (Levítico 25:8-10)

O reconto dos anos dentro do ciclo sabático comezará despois do maior festival xudeu recorrente anualmente, o Día da Expiación.

Nos artigos da Serie Sombra, tiñamos por outra banda o mes Abib como comezo do ano xudeu. De feito, a Biblia dá estes dous comezos de ano diferentes. Moitos cren agora que se trata de comezos de ano "relixiosos" e "civís", respectivamente, pero iso non vale. Dado que os dous inicios de ano poden remontarse aos mandatos de Deus, ambos son de natureza "relixiosa". A observación de Rosh Hashaná -o primeiro día de Tishri na festa das trompetas- foi introducida moito máis tarde polos rabinos e está estipulada como o comezo do ano novo, pero non é bíblico. Se queres, podes chamalo "Ano Novo político" e hoxe tamén o recoñecen os xudeus.

Pero bíblicamente, hai dous anos de comezo... para o ano festivo, que comeza na Pascua o día 14 do primeiro mes Abib na primavera, e o ano sabático que sempre comeza o día 10 de Tishri no Día da Expiación. Deus xa demostrou con estes comezos de dous anos que hai dúas profecías principais que se relacionan con cada un dos comezos de dous anos, e baséase nestas contas.

É lóxico asignar as horas do reloxo de Orión aos anos sabáticos por dúas razóns:

1. A distancia entre os maiores é exactamente de 7 anos, que é o ciclo do ano sabático.
2. O reloxo de Orión comeza co Día da Expiación o 22 de outubro de 1844.

Cada liña do Vaso do Tempo coa lista dos Sábados Altos, pola contra, consiste en "Primavera/Outono", combinacións dos correspondentes cumprimentos da época festiva. Así, no Vaso do Tempo, o ano comeza coas festas da primavera e o mes Abib. Así, Deus na súa sabedoría estableceu dous anos de comezos hai 3500 anos, cuxo significado profético non sería descifrado ata o final dos tempos polo estudo de Orión e o estudo do Vaso do Tempo.

A través do reloxo de Orión aprendemos as datas do ano puro, sen saber exactamente cando comezaría o ano. Pero sempre había dúas posibilidades, ben coa Pascua na primavera ou co Día da Expiación no outono. Pero este feito escapounos, e só asumimos que o ano comezaba coas festas da primavera. Agora sabemos mellor e entendemos que o reloxo de Orión segue o ciclo sabático, e isto ten importantes implicacións para a precisión do cumprimento de certas profecías e períodos de tempo.

Entón, cando lemos unha data no reloxo de Orión, debemos entender que este ano comeza no outono e co día de Yom Kippur do ano correspondente e non remata ata o ano seguinte, o Iom Kippur. No Vaso do Tempo, con todo, lemos os anos que comezan na primavera co primeiro posible cumprimento da Pascua e continúan ata a seguinte Pascua. Curiosamente (e quizais sexa o tema doutro artigo) o Ministerio de Xesús na "Harmonia dos Evanxeos" no noso Comentario bíblico vai de Pascua en Pascua, con algúns eventos enumerados durante os seus primeiros seis meses de ministerio que comezaron no outono.

Pode ser que o ministerio de tres anos e medio dos 144,000 reflicta o Ministerio de Cristo como un antitipo, de Expiación en Expiación con só medio ano de atraso?

Desde o inicio do xuízo dos vivos o 5/6 de maio de 2012, os 24 anciáns estaban sentados simultaneamente en dous semicírculos arredor do trono de Deus durante un período de transición establecido por Deus. Isto débese a que o xuízo dos mortos non se completara e os pioneiros adventistas simbólicos aínda ocupaban os seus lugares ao mesmo tempo que comezaba o Xuízo sobre os vivos e os 12 anciáns que son retratados como as 12 estrelas da coroa da muller tamén tomaran asentos.

Que pasará o Día da Expiación de 2012?

Mentres os nosos irmáns adventistas rían das nosas pequenas decepcións na primavera de 2012, nós, como os pioneiros adventistas, seguimos buscando a verdade e fomos recompensados. Recoñecemos que, segundo o reloxo de Orión, "2012" non comezaría ata o outono de 2012 e durará todo o camiño ata o outono de 2013. Tamén entendemos que o noso ministerio debería ser un reflexo dos tres anos e medio de ministerio de Xesús na terra, e estudamos os acontecementos dos primeiros seis meses de Xesús para descubrir que o noso ministerio había un acordo case perfecto co noso ministerio. Moi poucas cousas sucederon no primeiro semestre do ministerio terrestre de Xesús, pero as que sucederon son un tipo relevante para nós. Se alguén quere estudar por si mesmo, pode botarlle unha ollada á "Harmonía dos Evanxeos" no Comentario bíblico adventista, tomo 5, páxinas 196 - 201. Os que estarán entre os 144,000 pronto aprenderán de nós o que pasou nos últimos seis meses connosco.

O gran evento que realmente soou no ministerio de Xesús na terra foi a súa primeira limpeza do templo na Pascua do ano 28 d. C. Nese momento, Xesús expulsou a todos os comerciantes do templo, que deshonrara a casa do seu Pai. E así entendemos que tamén haberá unha limpeza do templo da Igrexa SDA, na que se excluirán aqueles que só ven a igrexa como un negocio. Todo isto comezará cambiado a medio ano, xa que o noso reconto de anos comeza no outono co Día da Expiación e non coa Pascua na primavera. Curiosamente, a maioría dos "maiores" están agora en Paraguai, onde as estacións son opostas ao hemisferio norte. O Día da Expiación é unha "Festa da Primavera" para nós, como foi a Pascua nos días de Xesús en Xerusalén.

Cando miramos o tipo de purificación do templo de Xesús, entón debe ocorrer algún evento que o faga tan enfadado que finalmente comeza a pechar a porta da graza para a Igrexa SDA, e a xulgar a todo o Templo da Igrexa que ten unha débeda igual de grande como a lapidación de Estevo ou o rexeitamento da verdade do sábado. Debe ser algo terrible, co que a Igrexa SDA selou o seu destino. Incluso debe corresponder ao pecado contra o Espírito Santo.

Pode ser a lei dominical? Non, porque aínda non analizamos completamente o símbolo das "12 estrelas na coroa da muller". Quen neste tempo despois do Día da Expiación en 2012 é o profeta anunciador e quen recolle? Para entender isto, primeiro debemos lembrar que aínda hai outra porta aberta, e aínda unha porta da graza que se pechará: a porta aberta é da Arca para deixar este planeta en dirección a Orión, e a porta da graza para toda a humanidade péchase segundo os nosos estudos xusto despois do xuízo dos vivos. Deus proclamará de novo o peche desta última porta da graza con profetas anunciadores e coleccionistas.

Ellen G. White profetizou que a mensaxe do cuarto anxo uniríase coa mensaxe do terceiro anxo, e que este será o forte clamor, cando Deus chame das igrexas de Babilonia ao último dos fieis. Aquí haberá dúas coleccións entre todas as nacións da terra... a reunión dos 144,000 que non verán a morte, e a reunión dos mártires, que aínda teñen que completar o número dos seus sucesores. Do mesmo xeito que o berro de medianoite era o "profeta" anunciador, que advertía de que a porta da graza se pecharía para a comunidade cristiá, o grito forte é o profeta anunciador para o resto da humanidade.

Nel únense dúas mensaxes de anxos: a mensaxe do terceiro anxo, que advirte contra a aceptación da marca da besta (do domingo) e a do cuarto anxo, que tamén pon en xogo o factor tempo e é a columna vertebral necesaria que conforma o carácter de seguidor de Cristo. A mensaxe do cuarto anxo tamén mostra as terribles consecuencias que un fracaso de ata un dos 144,000 suporía para o propio Deus e para todo o universo.

Cal é o obxectivo do forte berro? O selado dos 144,000, os mártires e a Gran Multitude! Entón, quen é o "profeta coleccionista"? Claramente, o que realiza o selado, o propio Espírito Santo, o home co tinteiro de Ezequiel 9 (le atentamente!). Entón, quen non obedece ao forte berro volverá a pecar directamente contra o Espírito Santo, como foi o caso en todas as etapas do plan de salvación antes. Tamén é interesante que o propio Xesús traballou como ser humano na primeira transición dos xudeus ao cristianismo e agora a través do seu omnipresente homólogo, o Espírito Santo.

E agora hai que pensalo de novo con coidado! Que significa a unión do terceiro e do cuarto anxo para facer sonar o forte berro? Cando comezará a pecharse a porta da graza para a humanidade? Cal é a proba que logra este último peneirado da humanidade? Todos os adventistas saben: a lei dominical, que dificultará moito a observancia do sábado. A Igrexa SDA como movemento do terceiro anxo foi advertida durante 168 anos dunha inminente lei dominical mundial, que comezará, especialmente nos EE. Entón, é a primeira fase do peche da porta da graza para o mundo e non o peche da porta da graza para a Igrexa SDA como moitos supoñen. Todos os pobos serán probados pola lei dominical e non só os membros da Igrexa SDA. Debe ocorrer outra cousa que marca o inicio do peche da porta da graza para a Igrexa SDA xusto antes da chegada da lei dominical, algo tan definitivo e tan terrible como a adopción do domingo.

O único paso de Ellen G. White que sempre se usa para mostrar que a porta da graza se pecha para a Igrexa Adventista na lei dominical é a seguinte:

As filas rotas serán enchedas polos representados por Cristo como entrando á hora undécima. Hai moitos cos que o Espírito de Deus está loitando. O tempo dos xuízos destrutivos de Deus é o tempo da misericordia para aqueles que [agora] non teñen oportunidade de aprender o que é a verdade. O Señor miraraos con tenrura. O seu corazón de misericordia está tocado, a súa man aínda está estendida para salvar, mentres a porta está pechada para os que non entrarían. Admitiranse un gran número de que nestes últimos días escoiten a verdade por primeira vez.—Carta 103, 1903. {LDE 182.2}

Probablemente é ben certo que no pequeno momento de problemas xusto antes do peche da porta da misericordia para a humanidade, a porta da graza pecharase para a Igrexa Adventista. Pero non hai ningunha base para unha conclusión de que o peche da porta da graza para a Igrexa Adventista sería causado pola lei dominical. Que non podes ler desta cita por moito que o intentes.

Pola contra, a declaración dunha ansiada lei dominical constitúe o derradeiro acto do drama e marca o inicio do peche da porta da graza para a humanidade, toda a cal debe pasar por esta proba, para que todos teñan decidido poñerse en posición de Emmanuel ou do inimigo das almas.

Para completar a imaxe das estrelas na coroa da muller, debemos facernos a pregunta: que acontecemento terrible pecha finalmente a porta da misericordia para a humanidade? Ademais, podemos identificar o que sería máis probable segundo o testemuño do Espírito de Profecía, e corresponde á lapidación de Estevo polos xudeus: o decreto de morte final para o exterminio completo dos observadores do sábado. Menos mal que tamén sabemos que esta execución segundo o tipo de Ester tamén se aprazará aproximadamente un ano, durante o que están caendo as Pestes, cando os 144,000, que teñen o especial Selo de Deus, pasarán por este tempo vivos.

Agora aínda estamos ante a cuestión de que terrible delito comete a Igrexa SDA en Yom Kippur 2012 para comezar a pechar permanentemente a súa porta de graza á Nebulosa de Orión, impedindo para sempre a súa vista desde o santuario celestial. Para responder a isto, deberíamos botar unha ollada máis á pregunta de cando é exactamente o Día da Expiación en 2012....

Cando é o Día da Expiación en 2012?

Entón, agora entendemos que os anos marcados no Orión se superpoñen aos anos marcados no Vaso do Tempo en medio ano e, polo tanto, podemos recoñecer loxicamente que o xuízo dos mortos, que comezou en Orión o 22 de outubro de 1844, non se completará ata o outono de 2012 no Iom Kippur. Este será a conclusión do período de 168 anos, que foron profetizados polo propio Xesús no xuramento de Daniel 12. A través do Vaso do Tempo, tamén descubrimos que o xuízo dos vivos comezou o 5/6 de maio de 2012 na segunda Pascua posible de 2012, para ir por un período de 1260 días. Esta superposición representa de novo un período de transición dun símbolo da muller de Apocalipsis 12 ao outro. A superposición de medio ano das fases do Xuízo é, respectivamente, a transición da coroa ás 12 estrelas da coroa. Estas 12 estrelas na coroa da muller non son unha nova organización SDA, senón que son simplemente o resto da mesma, quen experimentou por primeira vez a nova luz ao escoitar a voz de Xesús e entenderon a través da axuda do Espírito Santo para transmitila aos demais.

Con que Día da Expiación en 2012 debemos comezar o inicio da limpeza do templo SDA? Sabemos polo Vaso do Tempo e o calendario redescuberto de Deus no Estudo de Getsemaní que hai dúas datas posibles para o Día da Expiación. Pódese dicir que a cebada atopouse en 2012 no primeiro mes posible e, polo tanto, o 27/28 de setembro debería tomarse como un día de expiación. Pero aprendemos polo Vaso do Tempo que os grandes sábados de Deus son de suma importancia. E a segunda expiación posible este ano é en realidade un sábado tan alto. Terá lugar o 26/27 de outubro de 2012, que é o sétimo día da semana! Entón, temos que buscar un evento que terá lugar ese día e que sexa tan grave que Deus comezará a pechar a porta da misericordia para a Igrexa SDA.

Que vai pasar? Que vai facer o Señor, que actúa nos grandes sábados, neste día para xulgar a súa igrexa no xuízo dos vivos? Non o sabemos!

Pero sabemos que a Igrexa SDA afronta un gran choque. Sabemos que o seu corazón xa está practicamente destruído polas moitas herexías e a infiltración dos xesuítas na dirección. Sabemos que a gran maioría dos adventistas de hoxe son tan mundanos como o resto do mundo e xa non son diferentes dos cristiáns ecuménicos ou mesmo dos "paganos". Pero tamén sabemos que o Espírito da Profecía dixo que será limpo. Non obstante, isto non di cantos quedarán despois da limpeza.

A mensaxe do Vessel of Time indica o fin da Igrexa SDA organizada en 2012 por un triplete correspondente aos anos 1861-1863. Neses anos votouse o nome da nosa igrexa e creouse a organización da igrexa. Algo comezou nestes tres anos que remata no 2010-2012. Ellen G. White deixou claro que o nome da Igrexa SDA foi elixido por Deus e inspirado.

Somos adventistas do sétimo día. Estamos avergoñados do noso nome? Nós respondemos: "Non, non! Non estamos. É o nome que nos deu o Señor. Sinala a verdade que será a proba das igrexas.”—Carta 110, 1902. {2SM 384.1}

Trátase do “sétimo día” en nome da igrexa, que será a proba. Algúns dos meus amigos e eu pensamos durante un tempo que isto podería indicar que a Igrexa SDA podería cambiar o seu nome baixo a presión da lei dominical, e que a organización terminaría se lle daban outro nome que non fose ofensivo para as igrexas da Nova Orde Mundial. Un cambio de nome de "Igrexa Adventista do Sétimo Día" a só "Igrexa Adventista" sería unha traizón ao propio Deus que deu o nome. Tamén sería unha traizón ao sábado, o sinal de Deus para o seu pobo!

Cando a Igrexa Adventista do Sétimo Día mesmo traizoaría o sábado no seu nome, entón seguramente chegaría o principio do fin para este pobo. Pero a Igrexa SDA realmente ten que cambiar o seu nome cando chega a lei dominical para axustarse ao culto dominical? Non, ata un "non" moi claro! É porque o propio papado fala dende hai tempo nas súas encíclicas sobre o sábado do sétimo día, referíndose ao domingo! En todas partes a xente é adoutrinada de que o domingo é o sétimo día da semana. Xa son moitos os países con calendarios que comezan a semana o luns. É doado dicir: "Nós os adventistas do sétimo día celebramos o sétimo día da semana como un día de descanso sagrado", pero hoxe iso xa non pode verse como un rexeitamento directo do domingo, porque o significado deste termo foi totalmente distorsionado. Mesmo os observadores do sábado lunar, que manteñen o sábado cada mes nun día diferente da semana chámanse "adventistas do sétimo día" porque dentro de cada mes manteñen o día de descanso cada sétimo día. Entón, por que un liderado apóstata faría un cambio de nome só para espertar a un xigante durmido, cando poderían estar ben co antigo nome e nunca estar en contradición coa Nova Orde Mundial?

Non obstante, segundo o Vessel of Time debe ser que o nome que Deus deu en 1861-1863 ten algo que ver con el e coa profanación do sábado, e debe facerse de xeito tan secreto que, unha vez máis, a gran maioría das ovellas SDA durmidas non se decatan de que o seu Deus está tan ofendido que ata lle pecha a porta.

A traizón do Creador e o seu sábado

Como nos demos conta de todas estas cousas, só necesitou unha busca en Google para descubrir que crime planea a dirección xesuíta do SDAC para o 27 de outubro de 2012, para que todos os que apoian ou toleran esta traizón a Deus sexan conducidos á perdición eterna. E tocoume especialmente o corazón cando me decatei de que xa escribira sobre isto atrocidade aquí o 14 de maio de 2010 e avisei no meu sitio web da súa terrible achega. Nese momento, xa recollera o que moitos vían como unha mensaxe pouco impresionante na axencia de prensa alemá SDA dicindo que o "Día da Creación" agora debería manterse como parte do Movemento Ecuménico o primeiro venres de setembro. A Igrexa SDA alemá tamén comentou isto e publicou no mesmo artigo que a Igrexa Adventista do Sétimo Día celebra o Día da Creación a finais de outubro.

Morteime de medo, porque era obvio que cada sábado era un memorial da creación e do Creador, e non só un só sábado unha vez ao ano! Privar o culto do sábado da memoria do Creador sería unha profanación do sábado sen igual. Ver o día de descanso semanal como só un día de descanso para o home como un día familiar ou como un día de lecer do traballo é unha práctica católica. Deste xeito, Xoán Paulo II xa o presentaba na súa infame encíclica “Dies Domini” en 1998; ese día non é só para honrar a Deus, senón puramente para o pobo.

Pero nós, os adventistas do sétimo día, deberíamos saber mellor. Sen ter que copiar centos de citas de Ellen G. White ao respecto, só quero lembrarche de novo o texto orixinal do cuarto mandamento:

Lembrar o día do sábado, para santificalo. Seis días traballarás e farás todo o teu traballo; pero o sétimo día é o sábado de Xehová, o teu Deus; nel non farás ningún traballo, nin ti, nin o teu fillo, nin a túa filla, nin o teu servo, nin a túa criada, nin o teu gando, nin o teu estranxeiro que estea nas túas portas. para En seis días fixo o Señor o ceo e a terra, o mar e todo o que neles hai, e descansou o sétimo día. por iso o Señor bendixo o día de reposo e o santificou. (Éxodo 20:8-11)

É o único mandamento que comeza cunha chamada a lembrar: "Lembra o día do sábado". Por que debemos lembralo? para en seis días creou o Señor, e descansou no sétimo día!

E por que o Señor bendixo o sábado e o santificou? Porque o home necesita unha pausa no traballo cada sete días para o seu reloxo biolóxico? Porque os pais necesitan xogar cos seus fillos unha vez cada sete días? Porque senón enfermamos? Porque nos volveremos tolos? Porque se non, os nosos matrimonios estarían en perigo? Non, o mandamento é só porque Deus descansou da súa obra de creación neste día. Temos que pasar este día con Deus e, de feito, en pleno recordo da súa marabillosa creación, e iso, en 52 sábados ao longo do ano.

Pero quen declara só un sábado como memorial da creación comete traizón contra o 51 outros sábados do Creador. El transgrede o sábado 51 veces ao ano cando unha vez sería suficiente para ser culpable de quebrantar todos os mandamentos! Se toda unha organización eclesiástica -cuxo nome xa contén o sábado por inspiración de Deus Creador, e a importancia e a extrema santidade do sábado foron sinaladas por centos de visións e testemuños do Espírito de Profecía- se atrevese a profanar o sábado deste xeito, sería unha bofetada na cara de Deus que mesmo El respondería.

"Ben", pensei en maio de 2010, "é só a Unión de Alemaña do Norte da Igrexa SDA, que xa caeu totalmente no ecumenismo, que proclama unha vez máis descaradamente o día da creación. Ademais, nin sequera falaban dunha creación Sábado, pero só unha creación día”. Aínda así, fixen unha declaración case profética no meu artigo:

Aínda teñen a posibilidade de que Deus os perdoe, incluso a súa propia igrexa de Xudas. Pero moi pronto a porta da misericordia pecharase para todos, que cren que o Día da Creación é o primeiro venres de setembro e gardan o domingo, marca da besta, e despois volverán lamentar xuntos:

E o terceiro anxo seguiunos, dicindo en gran voz: Se alguén adora a besta e a súa imaxe e recibe a súa marca na súa fronte ou na man, este beberá do viño da ira de Deus, que se derrama sen mestura na copa da súa indignación; e será atormentado con lume e xofre na presenza dos santos anxos e na presenza do Año: e o fume do seu tormento ascende para sempre e para sempre: e non teñen descanso día nin noite, os que adoran á besta e á súa imaxe, e quen recibe a marca do seu nome. (Apocalipse 14:9-11)

Despois busquei en Google o 27 de outubro de 2012 querendo saber se había algo que anunciaba a Igrexa SDA Mundial para ese día que puidese relacionarse cunha traizón tan grave ao seu nome, e entón atopeino...

A PÁXINA WEB OFICIAL DA CONFERENCIA XERAL DA AGORA AO MUNDO A CREACIÓN SABADO DO 27 DE OUTUBRO DE 2012: www.creationsabbath.net

Non hai dúbida sobre os autores deste sitio web; aquí tes o copyright oficial:

© 2012 Asociación Ministerial, Conferencia Xeral | Adventista do sétimo día^® Igrexa.

Sen que a inmensa maioría dos adventistas o saiban, Satanás conseguiu que a Igrexa adventista traizoase o seu nome de Deus, a súa misión de proclamar a mensaxe do terceiro anxo, a súa vocación e o seu Deus, o Deus do sábado... e todo iso mesmo nun SÁBADO SUPERIOR, e ademais, un da Expiación, e ademais o día no que se profetizaba o inicio da porta da súa graza.

A condición dos xudeus incrédulos ilustra a condición dos descoidados e incrédulos entre os cristiáns profesos, que ignoran voluntariamente a obra do noso Sumo Sacerdote misericordioso. No servizo típico, cando o sumo sacerdote entraba no lugar santísimo, todo Israel estaba obrigado a reunirse arredor do santuario e do xeito máis solemne humilde as súas almas diante de Deus, para que reciban o perdón de os seus pecados e non ser excluído da congregación. Canto máis esencial neste antitípico Día da Expiación que entendamos o traballo do noso Sumo Sacerdote e saibamos cales son os deberes que se nos esixen.

Os homes non poden rexeitar impunemente a advertencia que Deus en misericordia lles envía. Enviouse unha mensaxe do ceo ao mundo nos tempos de Noé, e a súa salvación dependía da forma en que tratasen esa mensaxe. Porque rexeitaron a advertencia, o Espírito de Deus foi retirado da raza pecadora, e pereceron nas augas do Diluvio. No tempo de Abraham, a misericordia deixou de suplicar cos habitantes culpables de Sodoma, e todos, excepto Lot, coa súa muller e dúas fillas, foron consumidos polo lume enviado do ceo. Así nos días de Cristo. O Fillo de Deus declarou aos xudeus incrédulos daquela xeración: "A vosa casa déixavos desolada". Mateo 23:38. Mirando cara os últimos días, o mesmo Poder Infinito declara, respecto dos que "non recibiron o amor da verdade, para que fosen salvos": "Por iso, Deus enviaralles un gran engaño, para que crean na mentira, para que sexan condenados todos os que non creron na verdade, pero se deleitaron na iniquidade". 2 Tesalonicenses 2:10-12. Mentres rexeitan as ensinanzas da súa palabra, Deus retira o seu Espírito e déixaos aos enganos que aman. {GC 430.3–431.1}

E no seu logotipo incluso se atreven a citar Xoán 1 dicindo que Xesús é a Palabra de Deus que creou todo, que pronto será destruído nas pragas, de novo a través da súa Palabra. Que triste é todo isto!

¿Debo dicir tamén por quen foi traizoada a Igrexa SDA e que ou quen está realmente detrás do "Sábado da Creación"?

Sabes con certeza ou non? Cres que é ecumenismo, porque escribín sobre iso no artigo de 2010 sobre o Día da Creación? Entón mira isto artigo do 2 de setembro de 2007. Ese mesmo día, o Papa Bieito XVI proclamou un día mundial para rescatar a creación, o “Día de Salvar a Creación”. Compara as palabras da páxina de inicio do "Sábado da Creación" da Conferencia Xeral coas palabras do secuaz de Satanás nese artigo do "Día de Salvar a Creación" e finalmente entenderás que a Conferencia Xeral só fai o que manda a primeira besta de Apocalipsis 13.

Busquei en todo o sitio web da Conferencia Xeral o Sábado da Creación intentando atopar un artigo ou un sermón que demostre que o sábado foi transferido pola Igrexa Romana ao domingo e que pronto será unha proba da nosa fidelidade a Deus a través das leis dominicales: Sen nada! Pero atopei moitos artigos e sermóns, a gran maioría dos cales nin sequera incluían a palabra "Sabbath!" Falamos de "Sábado da Creación", pero o propio sábado é en gran parte negado. Por favor, tómate o problema e busca por ti mesmo!

Aínda non está completamente convencido de que a Conferencia Xeral dá só este sábado en particular a importancia que todos os sábados deberían ter de acordo co Cuarto Mandamento en Éxodo 20? Lea de novo exactamente o que está escrito na primeira páxina de www.creationsabbath.net:

Entón, por que non nos nosos servizos de adoración nos centramos en Deus como o noso Creador e no que isto significa para nós na nosa vida diaria?

sábado, Outubro 27, 2012, designado como Sábado da Creación, é:

• “unha forma de recoñecer a Deus como o noso Creador e as implicacións que esta ensinanza bíblica ten para nós. . . .
• para crear un sentido mundial de unidade ao promover esta crenza nunha luz positiva”.

Podes ler no WCC (Consello Mundial de Igrexas) páxina web o día da creación o que significa o referido "sentido mundial de unidade". Trátase do cambio climático, do quecemento global e da contaminación ambiental como un problema para todas as igrexas ecuménicas. É de novo o mesmo contido que xa sinalaba o Papa Bieito en 2007. En verdade non é para o Creador, senón para a humanidade que está a piques de destruír o seu medio. O "Día de Salvar a Creación" do papa, ou a súa declaración de "Creación" resultante para o ecumenismo é un asunto serio para as igrexas babilónicas, pero que a Igrexa Adventista do Sétimo Día se atreva a profanar o sábado en favor do decreto do Papa derrama definitivamente a porta da misericordia.

Reaccionarás como un dos "amigos" adventistas dun dos meus aliados, que respondeu á información do meu irmán sobre o próximo "Sábado da Creación" e os perigos do mesmo da seguinte maneira?

Ola J.,

Observei o proxecto e, polo meu mellor esforzo, non podo atopar un rastro dun problema ao tomar un determinado sábado para deseñar especialmente para honrar e eloxiar ao Creador.

Todo o contrario:

O feito de que no mundo occidental algúns adventistas dubiden na creación, ten todo o sentido poñer un contrapeso que poida proporcionar unidade e orientación polo menos entre os inestables. Aquí está implicada toda a igrexa: dende os nenos ata os anciáns. Ademais, a Biblia dinos que este día foi feito exactamente para iso (Ex. 20:11). Ademais, fai un énfase importante aquí contra o domingo, se se pode asegurar que o evento será máis divulgado.

Polo tanto, este é un caso moi digno de apoio e ao que debes asistir absolutamente!

Creo que fallaches a marca neste.

Cos mellores cumprimento,

S.

Se consideras que un xudeu morrería apedreado nos tempos bíblicos cando recollía madeira o sábado, sorprenderase o inxenuo irmán adventista, quen probablemente estará en nome da gran maioría dos adventistas que o 27 DE OUTUBRO DE 2012, O SÁBADO MAIO DO DÍA DA EXPIACIÓN QUE MARCA O FIN DO XUÍZO DE 168 ANOS DE MORTOS-"desde nenos ata anciáns" incluídos- saltará como lemmings dos acantilados da corrupción deshonrando consciente ou sen sabelo ao Creador, que bendiciu e santificou cada sábado como un sábado da creación.

As palabras que Deus lle dixo ao profeta Ezequiel, para endereitar a antiga casa de Deus, atoparon a súa aplicación final na Igrexa SDA hoxe:

Fillo do home, dille: Ti es a terra que non se limpa nin se chove no día da indignación. Hai unha conspiración dos seus profetas no medio dela, coma un león rugente que rapa a presa; devoraron as almas; levaron o tesouro e as cousas preciosas; fixérona moitas viúvas no medio dela. Os seus sacerdotes violaron a miña lei e profanaron as miñas cousas santas: non fixeron diferenzas entre o santo e o profano, nin fixeron diferenza entre o impuro e o limpo, e esconderon os seus ollos dos meus sábados, e son profanado entre eles. Os seus príncipes no medio del son como lobos que rapan a presa, para derramar sangue, e para destruír almas, para obter ganancias deshonestas. E os seus profetas untáronos con mortero sen temperar, vendo a vanidade e adiviñandolles mentiras, dicindo: Así fala o Señor Deus, cando o Señor non falou. Ta xente da terra utilizou a opresión, e exercían roubos, e molestaron ao pobre e ao necesitado: si, oprimiron injustamente ao estranxeiro.

E busquei entre eles un home que fixera a sebe e se tivese na brecha diante de min pola terra, para non destruíla. pero non atopei ningún. Por iso derramei sobre eles a miña indignación; Eu devorémolos co lume da miña ira: o seu propio camiño retribuín sobre as súas cabezas, di o Señor Deus. (Ezequiel 22:24-31)

Por que aínda non chegou o castigo de Deus?

[Adenda, 11 de setembro de 2013]

Deus é clemente e xusto. Ellen G. White dixo unha vez nun sermón:

“Un home tiña unha figueira plantada na súa viña; e chegou e buscou froito nel, e non atopou ningún. Entón díxolle ao ladeiro da súa viña: "Velaí que estes tres anos veño a buscar froito nesta figueira, e non o atopo; córtao; por que engorda o chan? E respondendo el díxolle: Señor, déixao tamén este ano, ata que o cave e o bote esterco; e se dá froito, ben; e se non, despois cortarao". Lucas 13:6-9.

A nación xudía foi representada como a figueira que Deus plantara na súa viña. Este pobo el tomara para si como propio. Foran moi favorecidos con bendicións temporais e espirituais, e el mirou para que produciran os froitos da xustiza. Ano tras ano viña a eles coa esperanza de atopar froita pero non atopara ningunha. Levaba moito tempo tolerante. A Xustiza instara: "Corta; por que engorda o chan?" Pero a misericordia reclamou aínda outro xuízo. O aparador da viña fará un esforzo máis para salvar a árbore sen froitos. O Fillo de Deus virá en persoa para rogar co pobo elixido. Tomará sobre si a humanidade e puxo ante eles o exemplo da súa propia vida. Se isto non consegue levarlles ao arrepentimento, é a súa última proba. "Despois diso cortarás". Na terrible destrución que sufriu a nación xudía lemos o destino da árbore infrutuosa.

Baixo o símbolo da figueira, Cristo representa, non só aos xudeus, senón a todos os que descoidaron mellorar os dons do Ceo. El concedeunos maiores bendicións que as que lle foron concedidas ao seu pobo antigo, e reclama de nós froitos correspondentes aos dons concedidos. ... {HS 180.2–4}

Deus non cambia. Sempre trata co seu pobo elixido da mesma maneira. A Igrexa SDA é o pobo escollido de hoxe e debería ser consciente de que o 27 de outubro de 2012 pasaran tres anos desde o outono de 2009 cando Deus comezou a verter a choiva tardía sobre o pobo de Advento en forma da Mensaxe de Orión, o Vaso do Tempo e a mensaxe da Nosa Alta Chamada, que maduraría o froito. Cada ano do penúltimo triplete do Vaso do Tempo (2010, 2011, 2012) Xesús chegou á viña coa esperanza de atopar a figueira da súa Igrexa SDA dando froitos, pero aínda O seu aniversario como ser humano, o día en que se revestiu de humanidade, o 27 de outubro de 2012, que era mesmo un gran sábado no terceiro ano, non puido atopar froito. En cambio, tivo que ver como o propósito deste día honrado era desfigurado e convertido en absurdo. O "Sábado da Creación" ocupara o lugar do día santo de Deus. Na súa desesperación, Xesús instou ao Espírito Santo a cortar a árbore, pero o Consolador intercedeu unha vez máis polas persoas rebeldes.

Un ano máis habería que darlle á Igrexa; unha oportunidade máis, un ensaio máis, un último intento. A parábola de Xesús deixa o final aberto. A historia cóntanos o que Deus fixo cos xudeus, e isto descríbese de forma impresionante no primeiro capítulo do gran polémica. Ellen G. White tamén aplica ese capítulo ao noso tempo presente. Polo tanto, é unha profecía condicional que terá un resultado correspondente á reacción do liderado da Igrexa Adventista. Se hai arrepentimento, haberá graza como foi con Nínive. Se a Igrexa permanece nos seus pecados, a destrución seguirá como sucede con Sodoma e Gomorra.

Aquí está a resposta oficial da Igrexa Adventista á escavación e excremento do Espírito Santo durante o ano adicional de graza que remata o 27 de outubro de 2013:

Como decidirá agora o León da Tribo de Xudá?

[Nota: No artigo A Voz de Deus podes ler o que realmente aconteceu o 26/27 de outubro de 2013.]

[Nota de febreiro de 2015: Cando a porta da misericordia para a Igrexa SDA finalmente pechou, explícase no Última chamada artigo e na serie Babilonia caeu. A táboa seguinte xa contén esta data. O xuízo foi emitido sobre ela. Desde entón, a Igrexa SDA organizada está esperando o seu castigo.]

Anexo: Táboa resumo do artigo