Babilonia caeu! - Parte I

O mellor entendemento protestante sobre o tema dos sete selos da Revelación foi ensinado pola Igrexa SDA (Adventista do Sétimo Día) durante máis de cen anos. Segundo ela, os selos abríronse secuencialmente desde a época da igrexa apostólica ata o Gran Despertar da década de 1840. Referímonos a iso como o clásico interpretación dos selos. O Libro de Apocalipse describe en termos proféticos como o pobo de Deus será liberado do pecado para chegar ao ceo, a verdadeira Terra Prometida, como como os fillos de Israel na historia antiga foron liberados da escravitude exipcia para herdar a terra de Canaán.

Cando Deus sacou os fillos de Israel do antigo Exipto, enviounos a espiar a terra antes de entrar en posesión dela. Recibir a súa herdanza supuxo o deber, a valentía e a fe pola súa parte para enfrontarse aos xigantes que alí vivían. Cando os espías regresaron, levaron un mal informe que desanimou a toda a congregación. O pobo no seu conxunto rebelouse contra Deus e, debido á súa incredulidade, os fillos de Israel tiveron que vagar polo deserto durante 40 anos ata que a xeración incrédula morrera. Deus entón repetido a conquista coa nova xeración.

Así, os sete selos do Apocalipse ilustran o trato de Deus co seu pobo. O sacrificio de Xesucristo na cruz, como a liberación da escravitude exipcia, liberounos do pecado e marca o comezo da súa viaxe á Terra Prometida. Despois, no era cristiá, a historia mostra que selo tras selo da Revelación foron abertos mentres El os conducía cara a casa.

Pero a historia da incredulidade repetido, pois durante o tempo posterior ao Gran Despertar (que debería contar como o sétimo selo) o pobo de Deus rebelouse contra El. Como resultado, tiveron que esperar e vagar de novo ata que a xeración incrédula acabase por morrer, porque Deus decidiu que non viran a terra que lles prometera.

Pero con quen estivo triste durante corenta anos? Non foi cos que pecaron, cuxos cadáveres caeron no deserto? E a quen lle xurou que non entrarían no seu repouso, senón aos que non creron? Entón vemos que non podían entrar por mor da incredulidade. (Hebreos 3: 17-19)

A clave para entender como se repiten as focas atópase no patrón das marchas de Israel arredor da cidade de Xericó, que foi a primeira cidade que buscaron conquistar na terra de Canaán. O irmán Xoán fai unha comparación detallada dos selos clásicos coas súas repeticións no A historia repítese serie de artigos. Non hai que pasar por alto esa serie de artigos; contén a carne —as leccións espirituais— do tema, e non vou reiteralo aquí moito. A seguinte sección é para dar unha explicación coidadosa de como a historia da caída de Xericó nos mostra precisamente como se repiten os selos da Revelación.

Repasemos a secuencia das marchas ao redor de Xericó tal e como se describen no capítulo 6 de Josué:

E rodearedes a cidade, todos os homes de guerra, e dar unha volta pola cidade. Así farás seis días. E sete sacerdotes levarán diante da arca sete trompetas de cornos de carneiro. sétimo día rodearedes a cidade sete veces, e os sacerdotes tocarán as trompetas. (Xosué 6:3-4)

Este verso compacto contén toda a información clave que veremos. A instrución xeral para cada un dos primeiros seis días era dar unha volta pola cidade e tocar as trompetas mentres o facía. A instrución especial para o sétimo día era percorrer a cidade sete veces (en lugar de só unha vez como nos seis primeiros días). A figura 1 presenta o plan xeral.

Figura 1 - O plan profético para conquistar Xericó

As seis marchas dos seis primeiros días representan os selos como na interpretación clásica tradicionalmente ensinada polos adventistas en libros como Daniel e o Apocalipse, por Uriah Smith. As sete marchas do sétimo día representan a repetición dos selos na historia máis recente como se mostra no Presentación de Orión. Os períodos de tempo para cada selo están enumerados na táboa. Entradas en vermello son obxecto deste artigo e serán examinados nas seguintes páxinas, validándoos a medida que avanzamos.

Mirando a táboa, pódese ver que foron 13 marchas en total, e non 14 como podería esperarse cando se repiten "sete" selos. A sétima marcha que se esperaría seguir ás seis primeiras marchas dos seis primeiros días substitúese por un novo conxunto de sete marchas. O día sete ten sete marchas en lugar dunha marcha. Iso significa que non hai marcha que corresponda co sétimo selo da interpretación clásica!

A interpretación clásica inclúe un sétimo selo porque supón (incorrectamente) que os selos non se repiten, pero en función do patrón das marchas arredor de Xericó, podemos ver que non debería haber un sétimo selo porque os selos si se repiten. Sexa cal sexan as varias interpretacións "clásicas" que existan para o sétimo selo, deberían ser substituídas ou substituído en cambio pola repetición dos sete selos durante ese período.

Os selos e o xuízo

As escenas que describiu Xoán o Revelador eran escenas do xuízo. O termo "xuízo" non se refire ao día real en que Xesús vén ou ao día no que os malvados son castigados, senón a un período de tempo comparable ao dun proceso legal moderno. É un momento no que Xesús, o noso avogado defensor (ou avogado, ou avogado), está a procurar despexarnos de todos os males para que poidamos estar no ceo sen sospeitas nin o risco de que traemos o mal alí. Así, denomínase o investigación xuízo, en oposición ao executivo xuízo cando os malvados serán condenados (e finalmente executados).

A escena do xulgado descríbese en Apocalipse 4, e o comezo da sesión descríbese en Apocalipsis 5. O Cordeiro comeza a abrir os selos en Apocalipse 6. Estes capítulos son unha historia continua sobre o proceso do xuízo na sala celestial.

Hai implicacións no feito de que os sete selos do Apocalipse se abran na sala do xulgado celestial durante o xuízo, o momento no que Xesús está a defender a xustiza do seu pobo, limpándoo así do pecado. En primeiro lugar, amosa que os selos deben representar en última instancia os acontecementos que sucederían durante o xuízo, e non só ante el. A Biblia ten claro que o xuízo non comezou ata despois de que comezou a Roma papal. Daniel 7 practicamente interprétase a si mesmo, identificando os reinos mundiais e mostrando claramente que o xuízo comezaría despois esas cousas:

I [Daniel] considerado os cornos [da cuarta besta, Roma], e velaquí, subiu entre eles outro corno pequeno [o papado], ante quen había tres dos primeiros cornos arrincados polas raíces: e velaquí, neste corno había ollos coma os ollos dun home, e unha boca que fala grandes cousas [blasfemia]. Vin ata que os tronos foron derrubados, e o Ancián dos días sentou... o xuízo foi establecido, e os libros foron abertos. (Daniel 7:8-10)

Os tres cornos que se arrancaron foron as tribos bárbaras dos hérules, os vándalos e os ostrogodos, que estaban bastante ben desarraigadas no momento en que o papado chegou ao poder no ano 538 d. C. Iso xa estaba ben entrado no clásico cumprimento dos selos, pero os tronos aínda non estaban colocados, e o xuízo aínda non estaba aberto e os libros aínda non comezaran. Para que conste, o resto dos dez cornos foron os saxóns (inglés), francos (francés), alamanes (alemáns), visigodos (españois), suevos (portugueses), lombardos (italianos) e borgoñóns (suízos).

O feito de que o xuízo comezase nalgún momento despois de arrancar os tres cornos é suficiente para demostrar que o cumprimento clásico da apertura dos selos non tivo lugar durante o xuízo e, polo tanto, podemos inferir que aínda estaba por chegar un cumprimento máis completo da profecía de Apocalipse. Aínda así, podemos obter unha estimación aínda máis precisa de cando comezou o xuízo seguindo un pouco máis a Daniel. Daniel recibe aclaracións sobre a visión, o que indica que o xuízo non comezaría polo menos outros 1260 anos despois de que comezase o reinado blasfemo do papado.

E pronunciará grandes palabras contra o Altísimo [blasfemia, o mesmo momento no que se menciona nos versos 8-10], e esgotará os santos do Altísimo, e pensará en cambiar os tempos e as leis: e serán entregados nas súas mans ata un tempo e tempos e a división do tempo. Pero o xuízo sentará, e quitarán o seu dominio, consumilo e destruílo ata o final. (Daniel 7:25-26)

Nestes versos, dáse máis detalles entre o momento en que o papado ascendería ao poder, falando cousas blasfemas, e o momento en que se sentaría o xuízo. Hai un período mínimo de tempo que debe transcorrer entre eses eventos. Un "tempo" é simplemente un ano, que en linguaxe profética inclúe 360 ​​días. O "tempo, tempos e división do tempo", ou simplemente 3½ veces, representa 360 × 3½ = 1260. Sumar 1260 anos ao ano 538 d. C. cando o papado ascendeu ao poder lévanos ao ano 1798, cando o seu poder foi retirado. A historia así o demostra, e os detalles deses acontecementos históricos son dignos de estudo, pero ese non é o tema deste artigo.

Daniel 8:14 indica ademais o ano 1844 como o comezo preciso do xuízo, como se explica en Sinais do Fin. Este repaso desas profecías é para solidificar o punto de que, segundo a Biblia, debe haber unha repetición dos selos despois de 1844 no momento do xuízo co fin de cumprir completamente a profecía da Revelación no seu contexto de sala de audiencia. O xuízo non comezou ata 1844, e dado que o sexto selo xa se abrira na interpretación clásica daquela, tiña que haber unha repetición completa. Chamámoslles a estes selos de xuízo, ou os selos do ciclo de xuízo do reloxo de Orión.

A segunda implicación do feito de que os selos se abren no contexto do xuízo de investigación, cando Xesús pretende defendernos contra o acusador (Satanás) ante o tribunal, é que nós mesmos estamos implicados. A apertura progresiva dos selos é paralela ao desenvolvemento progresivo cara á perfección cristiá que o pobo de Deus como corpo corporativo e individualmente debería acadar.

Imaxinas un avogado defensor intentando absolver ao seu cliente, só para que o cliente cometa un novo delito diante do xulgado antes de que o antigo delito sexa absolto? Nin sequera o mellor avogado sería capaz de defender a tal persoa. Isto é exactamente o que é cando unha persoa confesa os seus pecados a Xesús e despois sae a cometer máis pecados. A única solución é ser cambiou por Cristo no proceso, de xeito que o personaxe se fai máis parecido ao seu e, polo tanto, menos apto para pecar. En cada un dos 144,000, este proceso de santificación debe chegar ao seu pleno remate. Estimado lector, podes esforzarte por iso:

Estando seguro de isto mesmo, iso o que en ti comezou unha boa obra, realizarao ata o día de Xesucristo: (Filipinas 1: 6)

E

Se confesamos os nosos pecados, é fiel e xusto para perdoarnos os nosos pecados, e para limpiarnos de toda iniquidade. (1 John 1: 9)

Mentres Xesús abre os selos ante os teus ollos, o seu propósito é limpalo! Limpar é algo bo, pero doe o ego. Esa é unha incomodidade que moitas persoas non están dispostas a soportar, especialmente na actualidade. Ao ver que se abren os selos, e ao escoitar as trompetas, pídoche que enfrontes a dor das túas faltas e que as confeses, para que o teu Avogado te absolva.

Categorización dos selos e trompetas

Parece moi sinxelo enumerar os selos e as trompetas nunha táboa como a anterior, pero o difícil vén cando tentamos asignar intervalos de datas específicos a cada un e harmonizar os acontecementos descritos nos textos bíblicos cos acontecementos da historia do mundo real. De novo, os selos clásicos non son o tema principal deste artigo (excepto na medida en que os nosos novos coñecementos arroxan luz sobre eles), pero podes atopar unha comparación detallada dos selos clásicos cos selos do xuízo en A historia repítese, parte II. Este artigo centrarase nas áreas que aínda non eran totalmente consistentes.

Outro nome para o reloxo de Deus en Orión é O libro dos sete selos. No Presentación de Orión, o irmán Xoán explica que as estrelas marcan a apertura dos selos. Por exemplo, a primeira estrela Saiph marca a apertura do primeiro selo en 1846, cando a verdade foi restaurada para o corpo dos crentes de que o sétimo día, o sábado, é o sábado dos Dez Mandamentos, e o evanxeo puro saíu para conquistar nos anos seguintes. Isto está simbolizado polo cabalo branco que acompaña ao primeiro selo. O caso é similar para o segundo, terceiro e cuarto selos. Os catro primeiros selos están asociados cos catro cabalos e as catro bestas que rodean o trono, que están representados polas catro estrelas de mans e pés de Orión, segundo se explica na presentación.

Figura 2 - Os períodos dos catro primeiros selos do reloxo do xuízo

Cada un dos catro primeiros selos ábrese no ano marcado por unha das catro estrelas exteriores do reloxo de Orión, e naturalmente péchase cando se abre o seguinte selo. Cando chegamos ás tres últimas focas, con todo, inmediatamente afrontamos unha dificultade. Non temos máis estrelas para usar, excepto a repetición de Saiph cando volvemos en círculo completo en 2014. Ademais, hai moi pouco tempo para colocar tres selos máis antes da Segunda Venda. Entón, como imos entender os tres últimos selos?

Precisamente aquí faltaban os nosos coñecementos ata agora. Tivemos o tic invisible do reloxo de 1844 que se repite en 2012, e algunhas das nosas interpretacións pasadas basearon a apertura do quinto selo nese ano, pero aínda ter esa marca adicional no reloxo non harmonizou todo.

O primeiro paso para comprender os períodos de tempo dos tres últimos selos é recoñecer que teñen características diferentes en comparación cos catro primeiros selos. Imos facer unha táboa para ilustrar a diferenza:

Figura 3 - Contraste entre os catro primeiros selos e os tres últimos selos

Hai unha clara liña de demarcación entre os catro primeiros selos e os tres últimos. As catro primeiras focas teñen cada unha unha besta que chama a Xoán para que "veña e vexa" e un cabalo que logo ve, mentres que as tres últimas focas non teñen tal cousa. A división de 7 en dúas partes constituíntes 4 e 3 explícase na sección "matemáticas" de Deus da presentación de Orión como un principio fundamental do sistema numérico de Deus:

Figura 4 - Un principio fundamental das "Matemáticas" de Deus

Esta distinción entre catro e tres aparece en moitos lugares, e hai moitas pistas que podemos recoller dela. Para comezar, o número catro ten algo que ver coa humanidade no mundo, o que indica que os catro primeiros selos deberían tratar especialmente os acontecementos que involucren á humanidade ata o fin do mundo, como realmente o fan. Pola contra, o número tres ten algo que ver coa Divinidade, o que indica que os tres últimos selos probablemente teñan algo que ver con eventos que non son necesariamente sempre visibles, porque os membros da Divinidade traballan regularmente de xeito invisible para a humanidade.

Os tres membros da Divinidade traballan xuntos, o que indica que os tres últimos selos deben superpoñerse entre si polo que pode haber interacción de eventos entre eles dalgún xeito. Deus non está limitado polo tempo como nós, polo que non se aplica unha progresión estrictamente secuencial destes selos, aínda que os selos aínda deben abrirse en orde. Ademais, Deus non necesita moito tempo para facer cousas como nós, o que podería explicar por que os tres últimos selos ocorren nun curto período de poucos anos en comparación coa longa duración dos catro primeiros selos. Quizais tamén por iso non se asocian cos cabalos; Os cabalos usábanse no pasado para percorrer distancias maiores, pero o tempo das tres últimas focas é demasiado curto para representalo como viaxe a cabalo.

Unha comparación das sete trompetas arroxará máis luz sobre o tema. Nótese que os sacerdotes tocaron as súas trompetas durante cada marcha, polo que as trompetas xeralmente corresponden aos períodos de tempo dos selos (na interpretación clásica así como na repetición aquí durante o tempo do xuízo de investigación). Cada vez que os fillos de Israel rodeaban a cidade de Xericó, o son das trompetas avisaba do destino da cidade.

A Revelación tamén describe as trompetas soando unha por vez nunha secuencia, pero a pequena introdución ás tres últimas trompetas está chea de pistas que nos axudan a comprender as diferenzas entre as tres últimas trompetas.

E vin, e oín un anxo voando polo medio do ceo, dicindo con voz alta, Ai, ai, ai, aos habitantes da terra por razón das outras voces da trompeta dos tres anxos, que aínda están por soar! (Apocalipse 8:13)

A forte voz do anxo agrupa as tres últimas trompetas e preséntaas soando en rápida sucesión coa expresión "Ai, ai, ai!" Esta é outra pista de que as tres últimas trompetas (e, polo tanto, os tres últimos selos) deben comezar en rápida sucesión. Ademais, é unha indicación sutil de que as tres últimas trompetas traen os seus problemas sobre os habitantes da terra xuntos, comezando en sucesión. pero que se solapan na duración. Se as trompetas dentro dos selos se solapan, iso significaría que os seus correspondentes selos tamén se deben solapar, xa que cada trompeta soa durante o seu selo respectivo.

Figura 5 – Contraste entre as catro primeiras trompetas e as tres últimas trompetas

As tres trompetas restantes son introducidas por unha "voz forte", ou noutras palabras, a mensaxe de grito forte, que finalmente se refire á mensaxe do cuarto anxo. Iso sitúa as tres últimas trompetas nun período de tempo determinado, un curto. O inicio máis cedo posible para o período de tempo das tres últimas trompetas sería 2010, cando se publicou a mensaxe de Orión. Dado que a historia de Jericó indica que cada trompeta debe soar durante o selo correspondente, podemos tomar isto como unha pista de que os tres últimos selos probablemente encaixan nun período de tempo similar a partir de 2010.

Como outra pista, considere as sete igrexas. As catro primeiras igrexas corresponden aos períodos marcados polos catro primeiros selos. Non obstante, as tres últimas igrexas (Sardis, Filadelfia e Laodicea) representan as tres condicións espirituais que existen dentro da igrexa. Estas tres condicións coexistirán unha xunto a outra ata que a última alma morna compre un colirio e se arrepinte (trasladando así a súa pertenza espiritual a Filadelfia) ou endurece o seu corazón ata o punto da morte espiritual (como en Sardes), e as poucas almas dignas de Sardes se arrepentiron. Esta característica das tres últimas igrexas é un indicio máis de que deberíamos considerar que os tres últimos selos -que son paralelos ás igrexas- se solapan nos últimos anos que quedan antes da Segunda Venda.

É unha norma básica que todos os selos e trompetas deben comezar en orde secuencial. A probabilidade de solapamento non cambia esa regra. De feito, hai outros solapamentos nos selos, polo que este escenario non debería parecernos demasiado estraño.

A repetición do quinto selo

E cando abriu o quinto selo, vin debaixo do altar as almas dos que estaban asasinado pola palabra de Deus e polo testemuño que tiñan: E choraron cunha voz alta, dicindo: Canto tempo, Señor, santo e verdadeiro, non o fas xuíz vingar o noso sangue on os que habitan na terra? E túnicas brancas foron entregados todos deles; e foi dito a eles, que deberían descansa aínda unha pequena tempada, ata tamén os seus compañeiros de servizo e os seus irmáns, iso debería ser asasinado como eran, deberían ser cumprido. (Revelación 6: 9-11)

Este selo está cheo de información e ofrece unha secuencia clara de eventos. Trátase de mártires -persoas que son asasinadas por mor da súa fe- pero non comeza co derramamento de sangue. O quinto selo comeza cun "berro forte" que fai a pregunta "canto tempo?" Pola simboloxía despréndese que a pregunta non a fan os propios mártires, xa que están mortos. Quen fai entón a pregunta?

Houbo algunhas persoas que fixeron preguntas similares no pasado. Por exemplo, os discípulos preguntaron a Xesús sobre o tempo antes de ascender, dicindo: "Señor, restaurarás neste momento o reino de Israel?" O quinto selo é diferente, porén, porque no quinto selo a pregunta é realmente respondida. Algo específico "díxolles" en resposta á súa pregunta. Aos discípulos, o Señor só díxolles: "Non vos corresponde saber os tempos...".^[1] Polo tanto, a resposta á pregunta do quinto selo non foi dada aos apóstolos, o que demostra unha vez máis que o pleno cumprimento debe ter que ver cun tempo distinto da era dos selos clásicos, que na súa maior parte transcendeu no marco da luz que se deu a través dos apóstolos.

A pregunta "canto tempo?" faise dúas veces nas visións de Daniel, pero seguramente a resposta á pregunta do quinto selo non puido ser que Daniel o coñecese na época precristiá! Non obstante, Daniel viu que se faría a pregunta e ata viu a resposta.

Entón oín falar a un santo, e outro santo díxolle a aquel santo que falaba: Canto tempo ¿Será a visión sobre o sacrificio diario e a transgresión da desolación para que o santuario e o ejército sexan pisados? E díxome: ata dous mil trescentos días; entón o santuario será purificado. (Daniel 8:13-14)

Podes nomear ese "outro santo" que preguntou por canto tempo? O Comentario da Biblia SDA non ten absolutamente nada que dicir sobre a identidade destes santos, pero sen dúbida foi William Miller! Fixo a pregunta e obtivo a parte da resposta que era relevante para o seu tempo. Aínda que obtivo a resposta definitiva de 1844, con todo, a limpeza do santuario non foi precisamente o cumprimento da vinganza do sangue dos mártires como di o quinto selo. Miller non entendía que a sentenza implicaría un proceso legal que levaría tempo. Imaxinou que Deus queimaría aos malvados nun momento á súa chegada, e esa era toda a limpeza que habería. Non sabía que no seu día, o único que vería é o inicio do proceso xudicial. Polo tanto, el (e os seus compañeiros) obtiveron a parte da resposta que lles correspondía; de feito, o xuízo de investigación comezaría o 22 de outubro de 1844.

Polo tanto, debe haber máis. A pregunta debe xurdir de novo, e seguramente o fai, no mesmo libro de Daniel como segue:

E un díxolle ao home vestido de liño, que estaba sobre as augas do río: Canto tempo será ata o final destas marabillas? E Oín ao home vestido de liño, que estaba sobre as augas do río, cando levantou a man dereita e a esquerda ao ceo e xurou polo que vive para sempre que será por un tempo, tempos e medio; e cando teña logrado espallar o poder do pobo santo, todas estas cousas serán rematadas. (Daniel 12:6-7)

Nesta visión, Daniel viu outro home que viría despois de William Miller, quen tamén se preguntaría canto tempo. Unha vez máis, o Comentario da Biblia SDA non ten practicamente nada que dicir sobre a súa identidade, ademais de ser "posiblemente" un dos santos non identificados de Daniel 8:13. Non obstante, esta vez dáselle non só o inicio do xuízo, senón a resposta completa sobre cando "todo estas cousas serán rematou.” Agora atopamos algo que debería darnos máis comprensión do completo cumprimento do quinto selo.

De feito, este mesmo verso é o verso fundacional da mensaxe de Orión! Explícase en detalle nas diapositivas 61-74 do presentación. Esta vez foi John Scotram quen fixo a pregunta, e quen obtivo a resposta final sobre cando "todas estas cousas serán rematadas", incluída a vinganza do sangue dos mártires.

Xa podemos comezar a ver o prazo do quinto selo. O prazo debe incluír a resposta á pregunta, é dicir, a mensaxe de Orión, que se deu en 2010. Así, o quinto selo debeu comezar a máis tardar en 2010. Outra pista é a mención de que se lles dá túnicas brancas ás almas mortas baixo o altar. Iso marca o momento no que se rematou o xuízo dos mortos, porque di que a cada un deles se lles daba túnica branca. Cada un deles foi xulgado xusto, e non podería haber máis casos pendentes, se non, non se podería dicir con seguridade de que cada un deles fora xulgado. Así, o final do xuízo dos mortos especifícase claramente na descrición do selo.

Baseado na interpretación de Daniel 12:6-7 como se dá na presentación de Orión, o xuízo dos mortos completouse 168 anos despois de que comezara. Ese sería o ano 2012, que é o tic invisible do reloxo de Orión no 168.^th aniversario de 1844. Agora sabemos que o quinto selo debe abarcar desde 2010 ata polo menos 2012, pero en realidade debe abarcar aínda máis para incluír aos futuros mártires que se mencionan no selo. Ata que punto no futuro? Todo o camiño ata que se faga o seu número, momento no que Xesús tirará o incensario. Isto significa que o quinto selo debe estenderse ata o peche da liberdade condicional humana o 17 de outubro de 2015, como se mostra no artigo O erro de Miller.

O Espírito da Lei

De principio a fin, o quinto selo trata dos mártires. Cando falamos de mártires, normalmente pensamos en persoas que son queimadas na fogueira, decapitadas ou asasinadas doutro xeito por mor da súa fe. Os autores violan o mandamento "Non matarás". Ese é un mandamento moi literal cun significado moi literal. Non obstante, Xesús deulle ao mandamento unha dimensión espiritual tamén:

Xa oíches que o dicían os de sempre, Non matarás; e quen mate correrá perigo de xuízo: pero eu dígovos que quen sexa enfadado co seu irmán sen causa correrá perigo de sentenza: e quen lle diga ao seu irmán: Raca, correrá perigo do concilio, pero quen diga: tolo, estará en perigo de lume do inferno. (Matthew 5: 21-22)

Xesús explicou o mandamento dun xeito que chega aos motivos do corazón. Con ese tipo de comprensión espiritual do mandamento, podemos comezar a entender algo que chamarei "martirio espiritual". Unha persoa que é asasinada por Xesús silenciado pola morte como mártir. Así, unha persoa que é silenciado con rabia porque a súa fe en Xesús por parte do seu irmán podería ser considerada un “mártir” espiritual á luz da expansión do mandamento de Xesús citado anteriormente.

Considere que a mensaxe de Orión provén do propio Xesús, porque foi El quen puxo as estrelas. Isto significa que unha persoa que profesa a fe no Reloxo de Deus en Orión está a poñer a súa fe en Xesús, quen fixou as estrelas para dar a mensaxe profética que fan. Se un home está enfadado e o cala sen causa, Xesús equipara isto ao asasinato a sangue frío no xuízo, o que fai do home silenciado un "mártir" espiritual.

John Scotram enfrontouse a ataques e censura tan pronto como intentou compartir a mensaxe de Orión nos foros adventistas en 2010. Os "irmáns" chamáronlle todo tipo de nomes e tratárono de todo tipo de formas que impactaban ben no ámbito do que Xesús incluíu na súa explicación do mandamento de non matar. Cando o irmán Xoán puxo o comportamento dos infractores en coñecemento dos administradores do foro, en lugar de axudar á situación que acusaban el e expulsouno! Calárono, matárono, figurado.

Se pode recoñecer ese escenario como "martirio" no sentido espiritual, entón pode ver como podemos dicir con razón que o quinto selo abriu en 2010. Moitos (se non todos) de nós experimentamos unha "morte" semellante a mans dos nosos irmáns desde ese momento, pero para entender cando o quinto selo non necesitamos que o quinto selo abran a experiencia de Xoán. mensaxe en 2010. Nese sentido, foi o primeiro “mártir” espiritual de Orión, e como tal a súa experiencia marca a apertura da primeira fase do selo. Unha fase posterior implicará o martirio físico real, como indica claramente o texto do quinto selo, e iso lévanos á marca de 2014 no reloxo.

As 2014 estrelas

Seguramente a data que se marca cando chegamos a Saiph de círculo completo ten un significado importante. O reloxo de Orión é o Libro dos Sete Selos, e Saiph apuntou a un selo en 1846, entón non debería apuntar a un dos selos de novo cando volva en 2014?

Si. A estrela dá unha data, que é unha resposta a unha pregunta. Para saber a que selo apunta a estrela só temos que comprobar cal das focas fai unha pregunta, e xa sabemos que a quinta foca é a que fai unha pregunta. Incluso é unha pregunta sobre o tempo, polo que a estrela Saiph sinala o ano que é a resposta á pregunta sobre o tempo no quinto selo.

Era cuestión de canto tempo pasaría ata que o Señor xulgara e vingase o sangue dos mártires. Hai dúas preguntas separadas: sobre xulgar e vingarse. Xa sabemos a resposta, porque está marcada pola estrela como 2014, outono. O que aínda non está claro é a que pregunta responde. Quere dicir que a igrexa foi xulgada nese momento, ou que chegou a súa vinganza? O texto do selo explícao. A resposta é un período de espera para os mártires físicos que completarán o número antes do peche da proba. Quen sabe, é probable que algúns dos "mártires" espirituais estean entre eles, pero o texto fala dunha nova xeración de mártires reais.

Neste punto, hai que lembrar que o ciclo de xuízo do reloxo de Orión apunta a intervalos de anos, e cada intervalo comeza no outono dese ano e vai ata o outono do ano seguinte. Así, a marca de 2014 indica un período comprendido entre o outono de 2014 e o outono de 2015. Este intervalo de tempo corresponde á resposta de cando chegará o xuízo e a vinganza de Deus:

… díxolles que debían descansa aínda por a pequena tempada, ata que tamén os seus compañeiros e os seus irmáns, iso debería ser asasinados como eran, debe cumprirse. (Revelación 6: 11)

Unha pequena "tempada" de descanso comezaría no outono de 2014, e despois da pequena tempada de descanso, o verdadeiro martirio tería lugar nalgún momento de 2015 (con persoas asasinadas "como estaban", non só espiritualmente). O martirio debe rematar co peche do período de proba, porque despois diso, non haberá máis terra fértil para o seu sangue para sementar o evanxeo. Así, a resposta enche perfectamente o intervalo dun ano ao que apunta a estrela, e está completo ata o 17 de outubro de 2015, o peche do período de proba. Nese momento, o xuízo completouse (a primeira parte da pregunta no quinto selo: Deus xulgaraos), e a ira de Deus comezará despois (a segunda parte da pregunta: Deus os vingará). Pregunta contestada!

Pero iso non é todo o que nos di a estrela de 2014. Debe haber un motivo que apunta ao outono de 2014.

O pobo do xuízo

O quinto selo comezou co "martirio" espiritual no contexto da Igrexa SDA como precursor do martirio físico que terá lugar no escenario mundial. A razón diso é que a Igrexa SDA é a igrexa do xuízo. Naceu a raíz da Gran Decepción de 1844 cando comezou o xuízo, e entendeu que o xuízo estaba a ter lugar no santuario celestial, e figuradamente seguiu a Xesús ata o Lugar Santísimo dese santuario para participar no xuízo. Viu a Lei dos Dez Mandamentos de Deus, incluíndo o cuarto, polo que se lle chama Sétimo día Igrexa Adventista. Autoidentifica-se como a igrexa "Laodicea". Segundo a Concordancia de Strong, ese nome provén dun composto de dúas palabras: G2992 e G1349.

G2992 λαός laos lah-os'
Aparentemente unha palabra primaria; un pobo (en xeral; diferenciándose así de G1218, que denota a propia poboación): - persoas.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
Probablemente de G1166; dereito (como evidente), é dicir, xustiza (o principio, unha decisión ou a súa execución): - xuízo, castigo, vinganza.

Xuntando o significado, os adventistas do sétimo día son identificados polas súas doutrinas, crenzas e prácticas como "un pobo de xuízo" (Laodicea)! Se se toma no sentido dun pobo con discernimento para xulgar ou dun pobo sobre o que se pronuncia xuízo, quedará claro moi pronto se non o é xa. Tamén quedará claro se significa xuízo no sentido de absolución ou no sentido de condena.

Recoñecendo que a Igrexa SDA está conectada co santuario celestial, debería ter visión espiritual para ver o espírito da lei, e non só a letra. É por iso que o pecado de "matar" espiritual é especialmente ofensivo cando o cometen os adventistas. Suponse que eran unha nación de "reis e sacerdotes" que deberían ter discernimento para xulgar aos demais, pero eles mesmos fan inxustiza.

Como o "martirio" do quinto selo comezou no santuario, é dicir, espiritualmente co "pobo do xuízo", así comezou o xulgamento e a vinganza dos "asasinos" espirituais do quinto selo. Iso é o que apunta o paso de 2014 da estrela Saiph. Poderíase preguntar como Deus xulgou e vingou aos "mártires" espirituais no outono de 2014. Como é a vinganza de Deus?

En silencio, a porta pecha

Tanto o Reloxo de Orión como a HSL (Lista de Sabado Alto) apuntan con moita claridade ao outono de 2014. Este foi o punto culminante destacado de ambos os reloxos, e levounos a dar unha das nosas advertencias máis fortes: o Aviso de Outono—que difundimos por todas partes durante as festas de outubro. Despois, en novembro, agardamos con expectación por algo sinalar unha unidade entre o movemento dos tres anxos e o cuarto. Non sabiamos exactamente cando esperalo, nin que esperar, pero tiñamos a idea de que podería ocorrer preto do aniversario de Ellen G. White e seguramente a finais de novembro.

Houbo desenvolvementos moi interesantes, pero tal e como escribín Última chamada, non eran o que esperabamos. O que deberíamos ver sería un "abrazo espiritual"^[2] dos nosos irmáns do movemento dos tres anxos, pero en cambio vimos algo que só podo describir como o final espiritual corporativo da Igrexa SDA. Lembra o codón de dobre parada ao final do xene da vida, formado por dous trillizos adosados? Considere esta comparación:

Figura 6: os trillizos de "double parada" marcan o final

O codón de dobre parada ao final da secuencia do xene fai que o final sexa definitivo. As semellanzas que vemos arriba mostran que o fin da misericordia para a organización da Igrexa SDA foi definitivo o 30 de novembro de 2014. Escribín sobre iso en Última chamada tamén, pero daquela non acababamos de ver a finalidade do mesmo.

A reacción á nosa advertencia de outono dos nosos "irmáns" na Igrexa SDA foi cero. Deramos o noso maior aviso, pero caeu en saco roto. As nosas voces, aínda que tronaban, finalmente quedaran silenciadas de forma eficaz e completa entre elas. Cando sucederon os acontecementos de finais de novembro, debería haber unha gran reunión dos adventistas de tres anxos coa mensaxe do cuarto anxo. Pero, en cambio, esvarou silenciosamente na liña dos inimigos de Deus.

Así os xulgou Deus, ou eles mesmos, o que prefires, porque:

...non recibiron o amor da verdade para ser salvos. E por iso Deus enviaralles unha forte ilusión, para que crean unha mentira: para que sexan condenados todos os que non creron na verdade, pero se deleitaron na iniquidade. (2 Tesalonicenses 2:10-12)

Así, na "pequena tempada" que comezou no outono de 2014 antes de que os verdadeiros mártires fosen asasinados, a Igrexa SDA foi xulgada. A vinganza de Deus tamén está a chegar axiña sobre eles, o que podes ver claramente no feito de que a igrexa non puido pronunciarse contra a decisión do 26 de novembro do tribunal alemán, nin contra a alianza da igrexa que a acolleu. Como igrexa amigable coa ecuménica, as súas opinións únicas sobre o sábado do sétimo día do cuarto mandamento están sendo censuradas pola inmensa presión das outras igrexas.

Aínda que só esteamos nas primeiras fases que levarán a unha lei dominical en todo o mundo ou en todo Estados Unidos, a implicación aínda é clara. A profecía da lei dominical comezou a cumprirse, e iso significa que a proba é xa pechado para a Igrexa SDA como organización. Deberían ser os primeiros en sabelo (e o farían se aceptasen a mensaxe de Orión). Esta é a advertencia máis solemne para todos os adventistas do sétimo día: se miras á Conferencia Xeral para a túa guía espiritual, ou a calquera nivel de liderado menor dentro do ámbito da súa xerarquía, perderás con eles.

Realmente pode ser así? Pensámolo loxicamente. Por que os adventistas razoan que a súa liberdade condicional pecha na lei dominical? Simplemente porque teñen o privilexio de saber a verdade que o sétimo día (sábado) é o sábado do Señor, e non o domingo. Cando se proban con el, non hai ningunha zona gris para eles. É unha proba en branco e negro. Deben saber o que é correcto, polo tanto, cando chega a proba, é unha simple cuestión de aprobar ou suspender a proba segundo como se prepararon para iso, e non hai máis graza para eles se seguen coa lei dominical. A lei dominical simplemente revela a súa lealdade, que en moitos casos será contraria á súa profesión.

Esa proba comezou para a Igrexa SDA organizada exactamente no "cinco meses" da quinta trompeta por conta xudía, porque son os xudeus espirituais. Ao día seguinte (26 de novembro, aniversario de Ellen G. White) o tribunal alemán confirmou a lei dominical contra as queixas das empresas. A igrexa tivo que afrontar a súa proba. Tiña que reprimir a presión da unión ecuménica falando, ou tiña que facelo pecha a boca en silenciosa cooperación.

Un pecado de defecto pesa tanto na balanza do xuízo coma un pecado de comisión.

Polo tanto, ao que sabe facer o ben e non o fai, é pecado. (Santiago 4:17)

Nese momento, a Igrexa SDA, xa plagada de espiritismo, tamén consentiu tácitamente a observancia do domingo.

Que o castigo se axuste ao crime.^[3] Así como a Igrexa SDA silenciou o amor de Deus como se presenta na mensaxe de Orión, agora eles están sendo silenciados polo poderoso estamento ecuménico. Nisto, podes ver que chegou a vinganza de Deus en nome dos "mártires" espirituais, tal e como lles respondeu no texto do quinto selo.

Podería ser peor. Quizais teñan razón todos aqueles que seguen dicindo que a "igrexa vai ata o final" (é dicir, a organización). Quizais a organización vaia ata o final no sentido de que os seus adeptos recibirán as pragas! Tendo en conta a cantidade de luz que tiña o privilexio de ter, quizais ese serían os seus desertos. Quizais algúns dos seus líderes aínda se conserven o tempo suficiente para velo vir nas nubes, como os que o crucificaron a primeira vez.

Isto é cousas difíciles. Se es un adventista que foi mantido na escuridade polo seu pastor ou liderado da conferencia, e que está desconsolado polo que pasou, invítoche a reler todo o capítulo de Romanos 11 á luz do artigo. Dous exércitos.

Agora entendes por que o xulgado trasladouse? A implicación é que aqueles que non "seguiron ao Cordeiro a onde vaia"^[4] foron deixados ao mundo, deixados en Babilonia.

A cuestión aquí é a fe. Unha vez que a evidencia visible é concluínte, a fe xa non se pode exercer. O "pobo do xuízo" que tiña un coñecemento práctico do santuario celestial debería ter visto a través dos ollos da fe moito antes que outros. O problema é que un curso de "esperar e ver" non é o camiño da fe, e unha persoa así nunca podería estar entre os 144,000, que teñen a fe de Xesús. É unha cousa triste que o Señor tivese que pasar por eles, pero nunca os obrigaría a dar un paso adiante na fe contra o seu libre albedrío, porque iso non sería fe en absoluto.

Así, a porta da misericordia pechouse para a organización da Igrexa SDA, e todo o que queda do quinto selo é o martirio real dos observadores do sábado que está por diante. Os preparativos para iso estanse facendo a pasos agigantados, pero ese é un tema para unha sección posterior. Con todo o que aprendemos sobre o quinto selo, ofreceríamos naturalmente a data na que se publicou a mensaxe de Orión, o 23 de xaneiro de 2010, para marcar o primeiro día do quinto selo co "nacemento" espiritual do primeiro "mártir" no sentido espiritual, e o peche da proba, o 17 de outubro de 2015, para marcar o último día físico coa morte física.

Dirixíndose a un novo público

Os non adventistas non tiveron as vantaxes que tiveron os adventistas. Non teñen un coñecemento práctico dos abundantes consellos que Deus deu a través de Ellen G. White. É unha traxedia que os adventistas non apreciasen o que tiñan nela.

Pero Xesús díxolles: "Non é un profeta sen honra, senón na súa terra, entre os seus familiares e na súa casa". (Marcos 6:4)

Dado que os non adventistas non tiveron o marco para comprender os acontecementos do tempo final, terán que aprender nuns meses o que levamos anos en aprender. Os anos xa pasaron: a proba xeral pecharase en poucos meses. Por este motivo, Deus estivo preparando a mensaxe de Orión para todos, especialmente para os non adventistas neste momento. Para iso está este artigo.

O feito de que recibamos recentemente a luz para harmonizar os selos mostra un par de cousas. En primeiro lugar, mostra que Deus non deu todo o coñecemento a un só home (John Scotram), para que o ditase á xente e para que o aceptasen cegamente. Foi o plan de Deus que o seu pobo se unise ao estudo e contribuíse a el. Se o fixeran, os erros que tardamos en atopar poderían terse corrixido antes. Aproveitando o coñecemento de experimentados teólogos adventistas, os selos poderían ter sido harmonizados hai moito tempo. Este tipo de estudar xuntos era a intención de Deus para os adventistas en xeral, pero como eles se negaron, continuou dando luz ao noso pequeno grupo para rematar a mensaxe polo ben dos non adventistas.

Isto lévanos ao segundo punto, que é que esta harmonía dos selos e das trompetas é importante agora mesmo, especialmente para aqueles que non teñen as vantaxes dunha formación adventista. Deus quere que vexas a completa harmonía na mensaxe. Deus mostrarache claramente que os sinais están cumprindo, para que poidas tomar unha decisión por El.

Vin que Deus tiña fillos que non ven nin gardan o sábado. Non rexeitaron a luz sobre ela. E ao comezo do tempo de angustia, fomos cheos do Espírito Santo mentres saímos e proclamamos o sábado máis plenamente. Isto enfureceu ás igrexas e aos adventistas nominais, xa que non podían refutar a verdade do sábado. E neste tempo, todos os elixidos de Deus viron claramente que tiñamos a verdade, e saíron e soportaron a persecución connosco. {EW 33.2}^[5]

Figura 7 - Os períodos dos tres últimos selos do reloxo do xuízo

A interpretación clásica do sexto selo

E vin cando abriu o sexto selo, e velaquí: houbo un gran terremoto; eo o sol tornouse negro como saco de pelo, eo a lúa fíxose coma sangue; E o estrellas do ceo caeu á terra, igual que unha figueira bota os seus figos intempestivos, cando é sacudida de a vento forte. E o o ceo marchou como a rolar cando o sexa enrolados xuntos; e todas as montañas e illas foron sacadas dos seus lugares. E os reis da terra, e os grandes homes, e os ricos, e os xefes dos capitáns, e os poderosos, e todo escravo e todo home libre, agocháronse nas covas e nas rochas das montañas; E díxolles aos montes e ás pedras: Cae sobre nós e escóndenos do rostro do que está sentado no trono e da ira do Año: porque chegou o gran día da súa ira; e que debe poder estar de pé? (Revelación 6: 12-17)

Neste punto, debes asegurarte de ter lido Sinais do Fin artigo, onde se explican os signos do sexto selo. Mostra que, na interpretación clásica, os primeiros signos foron cumpridos moi literalmente polo Gran Terremoto de Lisboa de 1755, o Día Escuro de Nova Inglaterra de 1780 coa súa posterior lúa de sangue e as Estrelas Cadentes de 1833. Incluso o medo extremo de todas as clases de persoas, tal como se describe no sexto selo, chegou claramente ao seu amplo movemento 1844 . A maioría seguiu o movemento por medo, e así caeu tras a Decepción. A mención do día da ira de Deus no sexto selo é unha clara referencia á crenza millerita de que a terra sería limpa polo lume e os pecadores serían queimados nese momento. O ceo partindo como un pergamiño cumpriuse no sentido menos literal, pero mesmo iso atopou un cumprimento na visión de Hiram Edson o 23 de outubro de 1844, o día despois da Decepción, cando mirou para o ceo aberto e viu a Xesús ministrando no Lugar Santísimo do santuario celestial. A visión que viu ese día pode entenderse para confirmar o inicio do xuízo de investigación, e tamén para demostrar que todos os elementos do sexto selo foran cumpridos na medida en que ía ser nesa época.

Claro que nese momento non entendían que o sexto selo rematara, nin que os selos repetirían. Como resultado, moitos intérpretes idearon varias explicacións erróneas para o sexto e o sétimo selo, por exemplo dicindo que a segunda metade do sexto selo cumpriría nalgún momento no futuro. Non obstante, polo patrón de Xericó queda claro que o sexto día tiña que rematar antes de que puidesen comezar as marchas do sétimo día, polo que marcamos o final do sexto selo coa Gran Desilusión de 1844. Ademais, podemos ver nas marchas ao redor de Xericó que non hai unha sétima marcha antes da nova serie de sete marchas, o que significa que a aplicación do sete non debería comezar o sétimo día. tempo inmediatamente posterior a 1844. Pola contra, os selos repítense coa apertura do primeiro selo inmediatamente en 1846, como se mostra na figura 2.

A Repetición do Sexto Selo

Se, na repetición, o quinto selo abriuse en 2010, deberíamos esperar que o primeiro sinal do sexto selo apareza nalgún momento despois. Bótalle un ollo a unha lista de os maiores terremotos do mundo, e mira por ti mesmo, que terremotos poderían cualificar como o "gran terremoto" que se menciona como o primeiro sinal do sexto selo. Sen dúbida, tería que ser o terremoto de Xapón de 2011, como se explica con máis detalle no Sings of the End artigo. Ese terremoto causou unha cantidade incrible de medo e captou a atención mundial polos perigos relacionados cos danos na central nuclear de Fukushima. É claramente un evento digno para abrir o sexto selo, dándonos unha data exacta do 11 de marzo de 2011 para marcar o seu inicio.

O seguinte sinal que debemos ver é un escurecemento do sol. Notaches canta preocupación houbo ata o máximo solar actual? O mínimo anterior foi moi tranquilo, o que levou a moitos científicos a esperar un máximo dramático. Non obstante, parecía que para cada artigo que advertía sobre os efectos que ameazaban a Terra a partir do máximo solar, había outro artigo que expresaba a sorpresa dos científicos polo frío que se estaba comportando o sol. Despois de que aparecese un burato coronal inusualmente grande e foi fotografiado entre o 13 e o 18 de xullo de 2013, o que fixo noticia mundial, un blogueiro resumiu a incerteza da situación solar actual do seguinte xeito:

Algo pasa co sol. Comezou a comportarse de forma moi irregular, e os científicos non saben moi ben que facer con iso. A actividade das manchas solares parece estar diminuíndo con cada novo ciclo e comezaron a aparecer buratos absolutamente xigantescos no sol. Nestes momentos, o sol achégase ao pico do seu ciclo de 11 anos, e un número cada vez maior de científicos está a preocuparse polo que traerá o próximo ciclo. Se a actividade das manchas solares segue a diminuír, o ciclo das manchas solares podería morrer por completo? É posible que nos esteamos achegando a outra era de xeo? Aínda peor, o comportamento cada vez máis errático do sol podería ser un indicio de que o sol morre? Tradicionalmente, os científicos ensinaron que o sol non morrerá ata dentro de miles de millóns de anos, pero nos últimos anos os astrónomos observaron estrelas similares ao noso propio sol de súpeto comezan a comportarse de forma moi irregular e logo morren rapidamente. É posible que lle poida pasar o mesmo ao noso sol?

É interesante notar que a observación consistente da actividade solar comezou en 1750, e só despois foi posible analizar o ciclo solar de forma fiable. Isto levou á identificación do primeiro ciclo solar que comezou no ano 1755, data que lembramos como o inicio do sexto selo clásico. Tamén é interesante que agora esteamos a mediados do 24^th ciclo solar, como para suxerir que estamos na última "hora" do "día" do sol. O sexto selo mostra o sinais do final, pero o propio final chegará pronto durante as pragas. A Biblia describe o escenario exacto que os científicos esperan cando o sol comece a morrer:

E o cuarto anxo derramou o seu frasco sobre o sol; déuselle poder queimar os homes con lume. E os homes estaban queimados con gran calor, e blasfemaron o nome de Deus, que ten poder sobre estas pragas, e non se arrepentiron para darlle gloria. (Apocalipse 16:8-9)

Moitos comentaristas propuxeron unha conexión entre os buracos coronais e o sexto selo, como este blogueiro fai na súa entrada do 30 de xullo de 2013:

Isto fíxome pensar en algo que nunca antes pensara. Pregúntome se isto, posiblemente, podería ter algo que ver co sol que se escurece como unha das perturbacións cósmicas asociadas coa apertura do Sexto Selo. Nese momento, o sol volverase "negro coma un saco feito de pelo de cabra" (Apocalipsis 6:12) e entón o día da vinganza será inminente.

A menos que vexa máis evidencias, vou asumir que non hai conexión entre este gran buraco coronal e a apertura do Sexto Selo...

A súa conclusión é desafortunada, pero creo que os nosos artigos dan "probas máis" suficientes para aqueles como el que polo menos están a pensar na dirección lóxica correcta, xa que a evidencia segue a acumularse coa lúa converténdose en sangue que se cumpre de xeito sorprendente na rara tétrada de lúas de sangue en 2014 e 2015.

Internet está chea de comentaristas que dan as súas opinións sobre o que poderían significar as lúas de sangue, e é un cumprimento tan literal en canto ao nome do evento que ninguén que estea estudando a profecía bíblica pode perdelo. Só a partir deste sinal, podemos ver que o sexto selo debe ir polo menos ata o outono de 2015, porque a última lúa de sangue da tétrada é o 28 de setembro de 2015. As lúas de sangue apuntan ás festas da primavera e do outono segundo o calendario hebreo, que destaca a importancia do calendario de Deus.

Xesús, o noso Salvador, morreu na cruz no momento preciso. As circunstancias da súa morte son os criterios para entender o calendario de Deus, como se explica no Xetsemano serie de artigos. Xesús non morreu nin antes nin máis tarde do que debía. Sabía por que morrer e cando. As lúas de sangue son un sinal para o pobo de Deus de que a persecución está chegando a eles, e que a morte dun mártir pode agardar por eles. Considerou vostede esa posibilidade? Coñeces o horario de Deus o suficiente como para saber por que morrer e cando?

No seu artigo sobre estes mesmos Sinais do Fin, o meu irmán explicou iso Sol-A adoración do día é realmente culto culto ao "sol", ao contrario dos Dez Mandamentos. Os sinais do sexto selo non son só unha serie de marcas; din unha mensaxe. O gran terremoto axita o mundo, dicindo "ESPERTAR!!!" Entón o sol escurece, advertindo de que mentres o sol moribundo acabará por queimar aos que moran na terra, os que adoran o domingo desafiando o cuarto mandamento non só serán queimados fisicamente no tempo das pragas, senón que se perderán eternamente. Entón, a lúa convértese en sangue preto das festas da primavera e do outono, como dicindo: Presta atención á hora e sabe por que dar o teu propio sangue (como fixo Xesús) e cando.

Os medios están cheos de propaganda que se está acumulando ata a "caída das estrelas". É habitual escoitar falar dunha bola de lume aquí ou alí, ou da aproximación dun "obxecto próximo á terra" potencialmente perigoso ou de calquera número de variacións deste tipo de temas. Cando chegue o gran evento, marcará o inicio dunha nova fase de sufrimento humano, o que significa que lle corresponde a unha persoa facer un balance do que realmente é importante e poñer en orde as súas prioridades. Todos os sinais do sexto selo ata o momento foron maiores do que eran na interpretación clásica, así que non deixes que a prensa te arruine a pensar que calquera evento que se achegue será outro fermoso, espectacular pero inofensivo. Como presaxio do que está por vir, o Meteor de Chelyabinsk debería disipar ese mito, como fai a seguinte descrición profética:

O pasado venres pola mañá, xusto antes de espertar, presentouse ante min unha escena moi impresionante. Parecía espertar do sono pero non estaba na miña casa. Dende as fiestras puiden contemplar unha terrible conflagración. Grandes bólas de lume estaban caendo sobre as casas, e desde estas bolas ardían frechas voando en todas as direccións. Era imposible comprobar os incendios que se acenderon, e moitos lugares estaban sendo destruídos. O terror da xente era indescriptible. Despois dun tempo espertei e atopeime na casa. {LDE 24.3}^[6]

Outra vez, Ellen G. White (que relatou o anterior) escoitou as conversacións da xente:

Nas visións da noite pasou ante min unha escena moi impresionante. Vin unha inmensa bola de lume caer entre unhas fermosas mansións, provocando a súa destrución instantánea. Escoitei a alguén dicir: "Sabiamos que os xuízos de Deus virían sobre a terra, pero non sabiamos que virían tan pronto". Outros, con voces agonizantes, dicían: “¡Sabías! Por que entón non nolo contaches? Non o sabiamos". Por todos os lados escoitei palabras semellantes de reproche. {9T 28.1}^[7]

A descrición desas voces agonizantes é unha palabra para os sabios de hoxe: prepárese agora, especialmente espiritualmente, porque será demasiado tarde para prepararse para o evento despois de que suceda. Se para ese momento aínda non tes obrigado a tomar unha posición firme por Deus e polos seus mandamentos, é moi probable que teñas que tomar unha posición firme a partir dese día. A presión da sociedade e especialmente dos poderes gobernantes aumentará a medida que aumenten os problemas no mundo.

Finalmente, a última escena descrita no sexto selo será a gran explosión da supernova de Betelgeuse, que primeiro terá o efecto de facer que o ceo "aparte coma un pergamiño". Entón, a xente de todas as clases darase conta de que a proba rematou e o día da ira de Deus está nos seus talóns. Esconderanse e berrarán de medo, como di o texto, máis que os milleritas. Estarás entre ese grupo aterrorizado ou entre os fieis do Señor? As eleccións que tomes todos os días, a partir de hoxe, aterrarán un lado ou outro, e espero que o sexas dentro da arca cando o tempo da misericordia remata para o mundo o 17 de outubro de 2015 ao final do sexto selo.

Ven, meu pobo, entra nas túas cámaras e pecha as túas portas sobre ti: escóndete como por un momento, ata que a indignación pase. Porque velaquí, o Señor sae do seu lugar para castigar os habitantes da terra pola súa iniquidade; (Isaías 26:20-21)

A obediencia aos mandamentos de Deus é o lugar seguro, porque unha persoa é o servo de quen obedece,^[8] e se obedeces a Deus entón estás baixo a súa protección como o seu servo.

E non teñades medo aos que matan o corpo, pero non son capaces de matar a alma: senón máis ben teme a aquel que é capaz de destruír a alma e o corpo no inferno. (Matthew 10: 28)

(Anotación de agosto de 2016: Para obter máis información sobre o cumprimento do sexto selo clásico, consulte o anexo a Repeticións da Historia II. O cumprimento do sexto selo repetido explícase no anexo a Signs of the End e diapositivas 101-114 do Presentación de Orión.)

O Sétimo Selo

E cando abriu o sétimo selo, houbo silencio no ceo sobre o espazo de media hora. E vin o sete anxos que estaban diante de Deus; e a eles foron dados sete trompetas. E veu outro anxo e púxose no altar, tendo un incensario de ouro; e déronlle moito incenso, para que o ofrezase coas oracións de todos os santos sobre o altar de ouro que estaba diante do trono. E o fume do incenso, que viña co oracións dos santos, subiu diante de Deus da man do anxo. E o anxo colleu o incensario, encheuno co lume do altar e botouno na terra: e houbo voces, e tronos, e lóstregos e un terremoto. (Apocalipse 8:1-5)

O sétimo selo trata principalmente dos acontecementos que acontecen no ceo. Fala do silencio no ceo, dos anxos do ceo, do altar e do incensario do santuario celestial e do incenso e as oracións que se ofrecen a Deus no ceo. Debido a que está a falar de acontecementos no ceo e menciónase o mobiliario do santuario celestial (mesmo do Lugar Santísimo), podemos estar seguros de que este selo ten algo que ver co proceso xudicial do que falamos preto do comezo deste artigo. Parece que nos está dando unha vista da sala do xulgado celestial, con certos eventos clave observados.

A primeira pista que se nos da para entender o selo é un período de tempo: silencio no ceo durante media hora. Teña en conta que o resto da descrición non volve mencionar ningún son ata que rematou o selo, momento no que se rompe o silencio e hai "voces" de novo. Isto significa que a media hora de silencio abarca toda a duración do selo. Para entender a duración do tempo en termos terrestres, só temos que calcular canto tempo duraría a media hora de silencio no ceo na terra.

A miúdo asúmese que este período de tempo debe calcularse segundo o principio día-ano como outras profecías de tempo, pero iso non ten en conta que o silencio se mide en termos de tempo celestial. Cando fala dun período de tempo no ceo, debe medirse no tempo celestial. Noutras palabras, debemos ler a hora segundo o reloxo celestial de Orión.

O reloxo de Orión ten 24 horas e o ciclo completo representa 168 anos terrestres, polo que unha hora celestial é 168 ÷ 24 = 7 anos terrestres. Isto significa que media hora sería a metade de sete anos, ou simplemente tres anos e medio. Iso dános unha mellor comprensión do selo, sabendo que este selo trata de acontecementos no santuario celestial?

Si! Xa vimos este período antes en forma de Día 1260 que corresponden ao xuízo dos vivos, que comezou o 6 de maio de 2012. A través do ollo da fe, este grupo de LastCountdown estivo observando os sete anxos do santuario celestial (as sete estrelas de Orión) para ver o que Deus está a facer neste sétimo selo. Así, a segunda pista (de que se viron sete anxos no ceo) encaixa tamén. Agora podemos entender por que os selos están conectados aos procesos legais no ceo: todos os selos foron construíndose ata este sétimo selo, que é unha indicación do importante que é o xuízo dos vivos.

A seguinte pista que se nos dá no texto do sétimo selo é que os sete anxos (que representan as sete estrelas de Orión) recibiron sete trompetas. Isto cumpriuse o 31 de xaneiro de 2014, cando o irmán Xoán descubriu como o reloxo de Orión dá as datas das sete trompetas no Última Carreira. A partir dese día, as sete trompetas do Apocalipse comezaron a dar a certo son:

Pois se a trompeta dá un son incerto, quen o fará prepararse para a batalla? (1 Corinthians 14: 8)

Falaremos máis sobre as trompetas máis adiante, pero podes ver neste verso que darlle ás trompetas un son certo ou seguro é importante para o propósito expreso de prepararse para a batalla. Por suposto que estamos a falar da gran batalla espiritual polas almas, non dunha batalla física. A batalla polas almas implica a oración, que se menciona en relación co incensario na seguinte parte do texto do sétimo selo. Isto simboliza o tempo restante para confesar os pecados e ser limpo antes de que Xesús deba pechar todos os casos que están pendentes no xulgado. Ao final do sétimo selo, o incensario énchese de lume e bótase á terra. Isto simboliza o fin do xuízo dos vivos no ceo. Despois diso, Xesús xa non suplicará polo pecador, e ese momento está chegando moi rápido este ano, o 17 de outubro de 2015. Aproveita a súa defensa agora, mentres o tempo de intercesión está aberto!

O comezo do sétimo selo en 2012 encaixa co criterio de que debe comezar despois do sexto selo, e é unha boa harmonía que os selos quinto, sexto e sétimo culminen o 17 de outubro de 2015 co peche da proba. Ese é o punto focal dos tres selos, do mesmo xeito que os tres selos se dan para axudar a cada ser humano a tomar a súa decisión de servir ao lado de Deus na gran controversia entre o ben e o mal.

A HSL (High Sabbath List), como se explica no Vaso do Tempo presentación, tamén harmoniza perfectamente cos tres últimos selos. Comparando o inicio dos tres últimos selos co penúltimo triplete do HSL, podemos ver a harmonía en que os selos comezan en 2010, 2011 e 2012, respectivamente, xunto cos anos do triplete. Cada ano do triplete correspóndese coa apertura dun dos selos. A secuencia dos selos está na orde correcta, e nos tres casos a data de finalización indicada é o peche da proba. Así, o último triplete do HSL corresponde ao momento do forte berro, que ten que rematar cando se decidan todos os casos en 2015. A superposición é perfecta.

O reloxo de Orión é o Libro dos Sete Selos, polo que debe indicar a hora dos sete selos. Deberiamos ter recoñecido hai moito tempo que con só catro estrelas exteriores para indicar puntos no círculo do reloxo, e só unha desas (Saiph) que se repite aquí ao final do tempo, tiña que haber unha superposición dos tres últimos selos. Agora podemos ver que a estrela Saiph sinala non só o primeiro selo e o quinto selo, senón que cando consideramos que o reloxo de Orión marca anos, entón podemos ver que sinala o final de todas as cousas pertencentes ao quinto, sexto e sétimo selo.

Figura 8 - O reloxo do xuízo indica a superposición dos tres últimos selos

O reloxo invisible de 2012 (o 168 aniversario de 1844) marca o primeiro ano de Orión cos tres selos superpostos e, xunto coa marca do punteiro Saiph de 2014, indícase a fase de superposición dos tres últimos selos. Os marcadores abarcan o tempo posterior ao xuízo dos mortos, culminando co peche da proba da humanidade.

As sete trompetas do ciclo do xuízo

As trompetas do ciclo do xuízo cúmpresen as guerras. Cada guerra trouxo unha proba especial á igrexa, así como ao mundo. Durante o primeiro selo, houbo a Guerra Civil Americana, que puxo a proba á igrexa na súa postura non combativa. A Primeira Guerra Mundial entrou en trompeta na apertura do segundo selo, coa Segunda Guerra Mundial chegando no terceiro. No cuarto selo, houbo unha serie de guerras en Oriente Medio (as Guerras do Golfo) e a "Guerra contra o Terror". Cada trompeta cae dentro do seu selo respectivo, como ilustra o patrón das marchas arredor de Xericó.

As tres últimas trompetas tamén se atopan dentro dos seus respectivos selos, pero esa regra é menos restrinxida coas últimas tres trompetas porque as tres últimas selos se solapan en gran medida. Non obstante, aínda se aplica a regra de que as trompetas deben comezar a soar en orde secuencial e cada unha debe soar dentro do seu selo respectivo.

Xa cubrimos en detalle as trompetas quinta e sexta do ciclo do xuízo no Última chamada artigo. A quinta trompeta comezou a soar cando ISIS se declarou califato o 29 de xuño de 2014. Os cinco meses do quinto rango de trompetas ata que o papa (que representa o cristianismo) declarou efectivamente a guerra a cambio. O seu discurso pronunciouse en Turquía o 28 de novembro de 2014 —último día do período de cinco meses— e os seus tres días en Turquía forman o vínculo coa sexta trompeta.

A sexta trompeta comezou a soar cando os líderes das principais relixións do mundo uníronse co papa na guerra contra o fundamentalismo asinando acordos. Así, os anxos do sexto selo foron preparados para a "hora, día, mes e ano" do 30 de novembro de 2014, como expliquei segundo o exemplo da exposición de Josiah Litch das trompetas quinta e sexta da era cristiá (pre-xuízo).

Finalmente, a sétima trompeta coincidirá co final do quinto, sexto e sétimo selo. Marca o remate das advertencias da trompeta mesturadas con misericordia. Os 144,000 teranse todos selados un pouco antes, e o último mártir atopará descanso. Cada persoa escollerá o seu bando da batalla. Ese é o momento no que Xesús botará o incensario e o carillón celestial soará en celebración do feito de que o Reino de Deus está feito e seguro. Só quedará o ano das pragas.

Figura 9 - O son das tres últimas trompetas do ciclo do xuízo

O lector atento pode notar que a sétima trompeta só comeza a soar dentro do sétimo selo, pero o son da trompeta vai máis tempo. Isto remóntase á historia de Jericó:

E sucederá que cando fan un longo explosión co corno de carneiro, e cando escoitedes o son da trompeta, todo o pobo berrará con gran berro; e a muralla da cidade derrubará, e o pobo subirá todos rectos diante del. (Xosué 6:5)

Cando soe a sétima trompeta, será o momento de subir e conquistar! Os reinos deste mundo converteranse entón nos reinos do noso Señor, e el xulgaraos con xustiza mentres derrama os frascos da súa ira nas sete últimas pragas.

Os sete sacerdotes con sete trompetas

Volvamos ao plano de Jericho ao comezo deste artigo. Os sete sacerdotes con sete trompetas teñen un significado especial distinto dos selos e trompetas da época clásica e do xuízo que cubrimos ata agora.

E rodearedes a cidade, todos os homes de guerra, e daredes unha volta arredor da cidade. Así farás seis días. E sete sacerdotes soportará ante a arca sete trompetas de cornos de carneiro; e o sétimo día rodearedes a cidade sete veces e os sacerdotes tocarán as trompetas. (Xosué 6:3-4)

Parece probable que todos os sacerdotes tocaran as súas trompetas xuntos en cada marcha, polo que só houbese un son combinado de trompeta durante cada marcha. Por iso, en xeral, dispoñemos dunha trompeta correspondente ao prazo de cada selo na interpretación clásica, así como durante a repetición dos selos na sentenza de instrución. As trompetas soaron nalgún momento durante a marcha como un só son combinado.

Nese sentido, o número exacto de sacerdotes con trompeta parecería ser un detalle sen importancia. Ter máis sacerdotes con trompetas simplemente faría máis alto o son das trompetas, e ter menos faría que o son das trompetas fose menos alto. Isto debería facernos entender que o número de sacerdotes con trompeta dáse por un motivo especial.

Os sete sacerdotes con sete trompetas son un símbolo do cumprimento final dos sete anxos aos que se dan sete trompetas:

E cando abriu o sétimo selo, houbo silencio no ceo ao redor de media hora. E vin o sete anxos que quedou en pé ante Deus; e déronselles sete trompetas. (Apocalipse 8:1-2)

Eses versos son finalmente cumpridos polo ciclo da trompeta do reloxo de Orión. Os "sete anxos" (sete estrelas) de Orión recibiron sete trompetas o 31 de xaneiro de 2014 durante o sétimo selo como expliquei anteriormente. O ciclo da trompeta foi descuberto preto da metade do xuízo dos vivos, preto da metade do sétimo selo. As sete estrelas de Orión son os sete "anxos" que literalmente están diante do trono de Deus desde o punto de vista da Terra. Ese día, as sete estrelas recibiron trompetas cando as sete estacións durante todo o reloxo recibiron unha data. Ese foi o inicio do ciclo da trompeta do reloxo de Orión, como se explica en detalle en A Última Carreira.

Non tería sido apropiado incluír o ciclo da trompeta coa orde das marchas na Figura 1 porque é unha aplicación independente dunha característica do plan de Xericó (o feito de que houbese sete sacerdotes con trompeta) e non é directamente relevante para a secuencia literal de marchas que forman o proxecto dos selos. Como mencionei antes, as trompetas probablemente foron soadas simultaneamente como un son durante cada marcha, polo que temos unha única advertencia de trompeta durante cada selo. Non era necesario nin posible distinguir figuradamente o ton de cada instrumento de trompeta individual. O ciclo da trompeta, con todo, é unha aplicación independente do número de sacerdotes con trompeta. As trompetas do ciclo da trompeta son soas e non se corresponden cos períodos de tempo dos selos, excepto no sentido de que todas ocorren dentro do sétimo selo, tal e como se presentan no Apocalipse. Iso é porque forman parte do perfecto e último cumprimento da sétima marcha do sétimo día.

Sabemos que as sete trompetas deben ter esta aplicación separada porque os textos non se cumpren completamente doutro xeito. Por exemplo, nin as trompetas clásicas nin as trompetas do ciclo de xuízo poderían cumprir Apocalipse 8:1-2 porque esas trompetas soaban antes de que se soubese nada sobre as sete estrelas de Orión. A imaxe dos sete anxos que estaban diante de Deus aínda non fora descifrada. Só agora cumpriuse completamente o texto de que aos sete anxos que estaban diante de Deus se lles deron sete trompetas.

O principio da revelación progresiva

Moitos avisos de trompeta serviron para alertar á xente de todas as idades. Así foi como o pobo foi advertido dos perigos espirituais do seu tempo. Non obstante, a medida que o tempo chega ao seu fin, a batalla entre o ben e o mal faise máis intensa e os sinais dos tempos ocorren con máis frecuencia. En consecuencia, necesitamos un maior detalle na nosa comprensión da profecía como o pobo de Deus que vive hoxe en comparación co seu pobo de épocas pasadas. Por iso Deus revela progresivamente a profecía.

Canto máis nos achegamos a un evento profético, máis detalles nos revela Deus. Podes estudar iso no Poder do Pai artigo. O modelo de Xericó reflicte perfectamente o principio de revelación progresiva de Deus.

1. Época clásica: Os primeiros seis días foron longas marchas desde o ano 31 d. C. ata o ano 1844. Isto foi máis de 1800 anos durante seis marchas, o que supón unha media de aproximadamente 300 anos por marcha.

2. Época do xuízo: En comparación, os israelitas tiveron que marchar arredor da cidade sete veces nun día o sétimo e último día. Se calculamos a media, obtemos: 2014 – 1846 = 168 anos; 168 anos ÷ 7 marchas = 24 anos por marcha. Iso é unha orde de magnitude (10 veces) aumento de detalle! A comparación móstranos que temos unha revelación moito máis detallada pouco antes da chegada de Cristo, e isto está en liña coa revelación progresiva de Deus, que é un dos principios bíblicos máis importantes na interpretación da profecía.

3. Xuízo dos vivos: A historia de Xericó dá aínda máis detalles no sétimo selo, na revelación do ciclo da trompeta. Aquí temos unha media de aproximadamente tres meses por trompeta, que representa outras dúas ordes de magnitude (100 veces) máis detalle que o ciclo de xuízo! Non só aumenta o detalle, senón que aumenta exponencialmente.

Hoxe non nos faltan sinais do fin, pero este aumento do coñecemento da profecía bíblica é definitivamente claro:

Pero ti, Daniel, cala as palabras e sela o libro, ata o momento do final: moitos correrán de un lado para outro [na Palabra de Deus], e coñecemento [da Biblia] se incrementará. (Daniel 12: 4)

Por definición, o principio da revelación progresiva significa que a vella luz debe ser aceptada e actuar sobre a luz nova para construír sobre ela. O desenvolvemento do noso sitio web ilustra como o noso coñecemento da profecía dos tempos do fin foi construíndo ao mesmo tempo que se volveu cada vez máis harmonioso.

Entón, cambiaremos de marcha e miraremos máis de cerca o ciclo de trompeta que se cumpre rapidamente do reloxo de Orión?

Unha perspectiva máis ampla

Unha persoa debería ler Trompetas cun certo son para obter o impacto total do que significan as dúas primeiras trompetas. As poucas palabras que vou incluír aquí non poden por si soas facer xustiza á interpretación, xa que só se pretende refrescar a memoria do que está escrito nese artigo para que se poidan construír observacións adicionais sobre esa base.

A forma en que atopamos a interpretación correcta dos textos da trompeta é emparelando os textos coas datas que se lles deron aos sete "anxos" de Orión. Por exemplo, sabendo que a primeira trompeta comezaría a soar o 1 de febreiro, o texto pódese interpretar con relativa facilidade simplemente seguindo os acontecementos importantes a partir desa data (unha tarefa que é moito máis fácil retrospectivamente):

o primeiro soou anxo [a partir do 1 de febreiro de 2014], e aí seguiu sarabia e lume [pedras e lava = erupción volcánica do monte Sinabung] mesturado con sangue [causando mortes (16)], e foron fundidos [como imaxe de algo] sobre o terra [nos Estados Unidos, nomeadamente Yellowstone]: e a terceira parte das árbores [Carismáticos] foi queimado [Tomada por Roma], e toda herba verde [Crimea] foi queimado [anexado por Rusia]. (Revelación 8: 7)

A descrición profética dos acontecementos remata cando comeza a seguinte trompeta, pero iso non significa que os problemas sexan menos significativos. Por exemplo, o Anel de Lume segue a ser un tema candente, ao igual que os cambios que comezaron no mundo relixioso e político durante a época central da primeira trompeta. De feito, os temas das trompetas tenden a aumentar en importancia a medida que unha trompeta se constrúe sobre outra.

A segunda trompeta está conectada coa primeira, retomando onde deixou a primeira trompeta. A crise de Crimea ao final da primeira trompeta converteuse no conflito de Ucraína ao comezo da segunda trompeta. Deste xeito, a segunda trompeta intensificou o son da primeira trompeta, engadindo á sonoridade da mensaxe xeral de advertencia que as trompetas declaran.

E o segundo soou anxo [a partir do 12 de abril de 2014], e por así dicir a gran montaña [Rusia] ardendo co lume [condenado, perseguindo ao pobo de Deus] foi emitido [polo conflito de Ucraína] na mar [Europa]: e a terceira parte de o mar [Océano Pacífico] converteuse en sangue [morreu por intoxicación por radiación]; E a terceira parte do criaturas [almas] que foron no mar [persoas], e tiña vida [eterno], morreu [perdido polo engano dos milagres/espiritualismo (Día dos Catro Papas)]; e a terceira parte do buques [Mercados financeiros europeos] foron destruídos. (Apocalipse 8:8-9)

Cómpre pensar máis alá da mera identificación dos acontecementos, porque a profecía ten un propósito máis aló de ofrecer unha lista de marcas ata que veña Xesús. Debemos discernir a mensaxe de advertencia que conteñen as trompetas, para poder prepararnos para a proba da fe que probará as almas dos homes antes da súa chegada. No Cadea de Satanás serie de imaxes, fixemos precisamente iso examinando os motivos detrás do exercicio militar Rapid Trident que tivo lugar en Ucraína preto do final da segunda trompeta. A última imaxe desa serie destacou a gran proba da que todas as trompetas advirten: a proba da verdadeira adoración: a obediencia amorosa a Deus como se demostra a través da observancia do sábado bíblico do sétimo día (sábado). do Señor, ou o respecto do domingo, “a marca da besta,” que se alguén recibe, recibirá as pragas.

A penúltima imaxe desa serie explicaba como o principio de "orde fóra do caos" podería ser usado polos poderes para alcanzar o seu obxectivo, e rapidamente. Segundo a dialéctica hegeliana,^[9] hai tres pasos para conseguir a orde do caos, dous dos cales pódense ver nas dúas primeiras trompetas:

1. Presentar un problema (tese) - FEITO. Na primeira trompeta, o problema foi a crise en Crimea. A anexión de Crimea por parte de Rusia supuxo un problema para a comunidade internacional. Moitos temían que estalase nunha guerra en toda Europa. Xa escoitaches aos políticos dicir "nunca deixes que unha boa crise se desperdicie", pero o que non admitirán abertamente é que a miúdo crean unha crise para aproveitala despois. Crear a crise é o primeiro paso da dialéctica hegeliana.

2. Xerar unha resistencia ao problema (antítese) - FEITO. O segundo paso é xerar unha oposición ao problema, que neste caso implicou que as nacións loitasen por evitar que Rusia se apoderase de Crimea mentres se manteña a paz no leste de Ucraína. O exercicio de Rapid Trident preto do final da segunda trompeta foi parte integrante dese esforzo. Neste paso, a resistencia enfrontouse ao problema, para que as dúas partes poidan posteriormente loitar contra el. Este paso, xunto co primeiro paso, crea un ambiente de "caos" que desgastará os dous lados ata que estean completamente esgotados. Oíches algunha vez que os xesuítas financian os dous bandos das guerras que incitan? É deles Juicy Fruit.

3. Ofrecer a solución desexada ao problema (síntese) – PENDENTE. O último paso é o resurgimiento do Fénix das cinzas do caos. No contexto das dúas primeiras trompetas, isto aínda non ocorreu. O obxectivo de Satanás é que o mundo estea baixo un sistema político unificado como resposta ao conflito. Iso é o que precisa para dirixir a adoración a si mesmo sen disputar e facelo cumprir.

Tamén houbo novidades clave na fronte relixiosa que tiveron lugar nas dúas primeiras trompetas. Na primeira trompeta, foi a reconciliación dos carismáticos co papa representado por unha terceira parte. Teña en conta que o Día dos Catro Papas na segunda trompeta tamén se representa como afectante unha terceira parte. Cres que podería haber outra terceira parte á espreita na terceira trompeta para completar a escena relixiosa?

A Terceira Trompeta

Para interpretar a terceira trompeta, temos que aplicar o aprendido das dúas primeiras. Vimos que un acontecemento notable acontece no mundo no primeiro día de cada trompeta, que marca o ton de toda a trompeta.

Para o primeira trompeta, tivemos a erupción volcánica do monte Sinabung que implicou mortes por unha banda e, por outra, a ameaza do supervolcán baixo o Parque Nacional de Yellowstone, ambas ocorrendo o primeiro día. Eses acontecementos teñen unha estreita conexión co texto bíblico e serven de advertencia para as pragas.

Despois, no segunda trompeta tivemos a escalada da crise de Crimea o primeiro día da trompeta, co primeiro ataque sanguento ao leste de Ucraína ese mesmo día. Na segunda trompeta quedou claro que Deus apunta a diferentes tipos de eventos, e cada trompeta ten o seu propio carácter. A primeira trompeta estivo marcada por catástrofes naturais, avisando de perigos físicos. A segunda trompeta estivo marcada polas provocacións entre as nacións.

Mentres miramos o terceira trompeta, deberíamos esperar ver os mesmos principios xuntándose de novo: algo debería ter acontecido o mesmo día no que comezou a terceira trompeta, e debería ser un evento de proporcións globais, e probablemente debería ter un carácter diferente ao dos acontecementos das dúas primeiras trompetas (non xeolóxicos e non implicando política de guerra).

Figura 10 - As sete últimas trompetas dos sete anxos

Antes de explorar o evento real, imos tentar entender cal foi o empuxe global da trompeta. Iso daranos unha pista de que tipo de evento buscar no inicio da trompeta. Xa nos ocupamos de feitos moi significativos a finais de novembro en relación co quinto selo anterior. Tamén falei destes acontecementos no Última chamada artigo no contexto da sexta trompeta do ciclo de xuízo—trataba do discurso do Papa ante o Parlamento Europeo e as igrexas e outras relixións que se uniron ao papado en Turquía co pretexto de defenderse do islam radical. Eses eventos tamén entran dentro do prazo desta terceira trompeta definitiva, pero a terceira trompeta dálles un contexto diferente.

Imos ler o texto obxectivamente unha vez:

E o terceiro anxo tocou a trompeta, e caeu do ceo unha gran estrela, ardendo coma unha lámpada, e caeu sobre a terceira parte dos ríos e sobre as fontes das augas; E o nome da estrela chámase Ajenjo, e a terceira parte das augas converteuse en ajenjo; e moitos homes morreron polas augas, porque se amargaron. (Apocalipse 8:10-11)

A mensaxe da terceira trompeta trata dunha "estrela caída" que envelena as vías de auga e, polo tanto, as persoas. Podemos descartar inmediatamente calquera tipo de aplicación literal como un asteroide ou similar. Non se produciu ningún evento literal deste tipo no prazo previsto, polo que os termos deben ser simbólicos. Podes ler unha interpretación sinxela dos símbolos deste texto de trompeta en detalle en Cyberspace Ministry^[10] ou noutro lugar.

Se consideramos que a unión das relixións mundiais o 30 de novembro ten algunha relación significativa co texto, entón a terceira trompeta debe mostrarnos que cando as igrexas se uniron co papa (gran estrela), envelenou a súa relixión desde o liderado (fontes), a través das canles do ministerio (ríos) e ata os membros comúns que morren espiritualmente como resultado. A esencia do ecumenismo é unirse en puntos comúns e varrer as diferenzas de lado. A énfase está na aceptación mutua como unha gran familia feliz, independentemente das diferenzas doutrinais. Se entendes o papel que xogan as doutrinas no desenvolvemento do personaxe como expliquei en Preparando a armadura, entón podes ver o velenoso que é realmente o ecumenismo.

O impulso xeral do ecumenismo no terceiro tempo da trompeta é claro, pero é unha explicación demasiado laxa do texto. A trompeta debe abrirse cun evento o primeiro día. Debe ser un evento que cumpra a primeira parte do texto.

… alí caeu a gran estrela de ceo, ardendo coma se a lámpada... (Revelación 8: 10)

No sentido máis completo, este simbolismo refírese á caída do ceo de Lucifer. Foi o ser máis brillante e honrado baixo a Divinidade ata que caeu. El era o orixinal estrela caída.

Como estás caeu de ceo, ¡Oh Lucifer, fillo da mañá! … (Isaías 14:12)

O teu corazón alzouse por mor da túa beleza, corrompiches a túa sabedoría por mor da túa brillo... (Ezequiel 28: 17)

E o gran dragón foi expulsado, aquela vella serpe, chamada Diaño e Satanás, que engana ao mundo enteiro: foi botado á terra, e os seus anxos foron botados con el. (Apocalipse 12:9)

Lucifer non parecía malo ao principio. Presentouse como tentando mellorar o goberno de Deus reformándoo e dando aos anxos maior liberdade. Deste xeito, ardía como unha lámpada ou facho. Presentouse como un anxo de luz, abrindo o camiño a un destino mellor. (O facho úsase para simbolizar a Satanás ata hoxe).

Non obstante, a caída de Lucifer non pode ser o cumprimento directo da terceira trompeta porque caeu do ceo hai moito tempo, non só o 12 de outubro de 2014 cando comezou a soar a terceira trompeta. Lembra que entendemos as trompetas combinando o texto da Biblia coa data que temos do reloxo da trompeta para o comezo da trompeta. Buscamos un cumprimento que tivo lugar nese momento concreto, que faga moito máis manejable a tarefa de interpretación. Podería a estrela caída ser o falso profeta do Islam Mahoma neste contexto? Non, porque unha vez máis non “caeu” en 2014, senón hai case milenio e medio.

Quere dicir, entón, que a caída de Lucifer (ou de Mahoma) non ten nada que ver coa trompeta? Non, de feito están relacionados. Para identificar o que simboliza esta parte do texto da trompeta, é útil buscar alguén que está caído, como Lucifer, pero que pareza bo, coma se levase o camiño cara a un mundo mellor.

Unha Reunión Extraordinaria

Cheguemos ao primeiro día da trompeta, que foi o 12 de outubro de 2014. Tendo en conta que a simboloxía básica da terceira trompeta é sobre cousas espirituais e relixiosas, deberíamos buscar naturalmente no mundo relixioso a “estrela” que abre o evento...

Houbo algo de natureza espiritual a suceder no mundo nese momento? Houbo algunha "estrela" relixiosa no escenario mundial? Que estaba a pasar no mundo relixioso?

Houbo un evento claramente brillante:

outubro 5-19
Asemblea Xeral Extraordinaria do Sínodo dos Bispos:
Os retos pastorales da familia no contexto da evanxelización

Ese evento non comezou exactamente na terceira data da trompeta, polo que quizais non vimos unha asociación moi clara ao principio, pero abarca. De feito, a terceira data da trompeta apunta exactamente ao día medio do evento!

De que trata este acontecemento, e podería estar a terceira trompeta realmente sinalalo?

Este sínodo en particular era unha asemblea "extraordinaria", o que significa que se convocou para tratar algún asunto urxente, en contraste cun sínodo regular ou "ordinario". Esta era só a terceira vez que se convocaba un sínodo extraordinario, e foi un gran asunto. Católico bloggers (como este) estimouno como un “Concilio Vaticano Terceiro” en importancia, mentres que editoriais cun ton máis oficial (como Servizo de Noticias Católicas) tiveron coidado de mencionar o feito de que todo o sistema sínodo foi instituído ao final do Concilio Vaticano II, como se quixesen deliberadamente rastrexar este sínodo en particular ata o Vaticano II. Cabe destacar que o título completo do Vaticano II era o “Vaticano II Ecuménico Consello.” Cres que é un puro azar que este “Concilio Vaticano Terceiro” —sexa como se chamase oficialmente— fose seguido un mes despois por acordos formais entre o Papa e os líderes das principais relixións mundiais, uníndoos a eles nunha unidade ecuménica?

Teña en conta que este "Concilio Vaticano III" aínda non rematou. O Sínodo Extraordinario foi só unha sesión preparatoria para o Sínodo Ordinario máis grande que se celebrará a finais deste ano (2015). O sínodo de 2015 terá en conta os resultados do sínodo de 2014 para unha decisión final.

Normalmente, un sínodo extraordinario convócase por un asunto urxente e ten uns seis meses de tempo de preparación, pero este sínodo extraordinario foi moito máis longo. Comezou cun cuestionario (!) enviado aos bispos locais de todo o mundo un ano antes, en outubro de 2013. O sínodo abordou o tema da atención pastoral ás familias, incluíndo os temas do divorcio, o novo matrimonio, a homosexualidade, a inclusión e a unidade no corpo de Cristo en termos de recibir a Eucaristía e moito máis.

Cun ollo discernir os desenvolvementos proféticos, podemos inferir que neste sínodo houbo aínda máis do que parece. Por exemplo, sabemos que a xustificación da protección dominical adoita estar ligada á familia. Aínda así, se este é o evento que Deus quería sinalar coa terceira trompeta, naturalmente deberíamos preguntarnos por que non apuntou o comezo desta. Por que apuntou un día no medio? Quizais deberíamos examinar o calendario do sínodo máis detidamente para ver se hai algo específico que debemos buscar.

Hai unha pista no Wikipedia entrada para o sínodo, o que suxire que algo de importancia aconteceu despois da primeira semana do sínodo:

Despois do primeiro semana a relación post disceptationem (“informe despois do debate”), foi entregado polo relator do sínodo, o cardeal Péter Erdő.

Destaca o feito de que a terceira trompeta sinala o oitavo día, o día despois da primeira semana. Tendo en conta que estamos a falar do sínodo da igrexa que reclama Domingo como a súa marca de autoridade, e o sínodo comezou o a Domingo e rematou o a Domingo e a terceira trompeta sinala a Domingo Creo que temos polo menos unha pequena xustificación para inferilo Domingo ten algo que ver con iso. Por suposto que non van anunciar ese feito, pero temos que ler entre liñas sabendo que consideran Domingo ser o "día da familia" e o sínodo trataba de pastorear mellor a familia.

O Papa deu a súa homilía os domingos de apertura e peche, que obviamente non eran días de reunión normais. Isto significa que o primeiro e o último día de reunións foron o luns 6 de outubro e o sábado 18 de outubro, que foron as verdadeiras datas de Yom Kippur e Shemini Atzeret, respectivamente. Así que non foi só a terceira trompeta a que apuntou este acontecemento, senón tamén as propias festas, que a nosa aviso de outono estaba baseado en!

Curiosamente, os números dos días nos días de reunións principais de outubro. 6-18 teñen un significado sutil pero importante. Se miras con atención, hai catro 6 alí, porque só hai un 6, e 18 = 6 + 6 + 6 para un total de catro 6. O número 6666 indica o número de anfitrións de Satanás, e volverémolo ver máis tarde. En esencia, os días de festa apuntan a este sínodo, dicindo: "Coidado! Satanás está preparando os seus anfitrións para a batalla!

A cita media, que sinala a trompeta, era un domingo. Ao día seguinte, 13 de outubro, a prensa saía a toda voz a noticia sobre o informe provisional do sínodo. Para dar a coñecer o informe o día 13^th, naturalmente as cousas tiñan que estar en orde o día 12^th. (Do mesmo xeito, o informe final feito público o 19^th tivo que seguir unha votación feita o día anterior.) Entón, calquera que fose o propósito máis profundo deste sínodo, Deus apunta ben.

Pense niso. A decisión de comezar a Relixión Única do Mundo debeu ser tomada no Sínodo da Familia. Deberon decidir alí abrazar o Islam e todas as outras relixións principais do mundo como fixeron o mes seguinte. Quizais por iso foi chamado Sínodo da "Familia": todas as relixións querían converterse nunha gran familia feliz, aínda que non todas poidan recibir a Eucaristía católica.

Por suposto, a Igrexa non destacaría as súas intencións de promover a aplicación do culto dominical, pero non cres que as discusións sobre a familia, o pecado e como tratar con aqueles que non están vivindo en harmonía coa posición oficial da Igrexa tamén son relevantes no contexto da celebración do "Día da Familia" (domingo)? Aínda que as discusións non se fixesen no contexto de manter o domingo santo, o pensamento que xurdiu sen dúbida trasladaríase ao contexto do domingo. Parece probable que protexer o domingo como un día para a familia parece ser a solución perfecta para todos os problemas familiares que a Igrexa está loitando por tratar.

Se este sínodo é o evento de inicio da terceira trompeta, pódese dicir de verdade que "moitos homes morreron polas augas, porque se amargaron". Se este "Concilio Ecuménico Vaticano III" é o que levou á gran unión de relixións o mes seguinte, entón está claro cantos homes morreron espiritualmente uníndose á igrexa cuxas augas están cheas de amargo veleno. Uníronse á igrexa que está dirixida polo amargo Anxo dos Mortos: o gran anxo caído, Lucifer ou Satanás!

Non obstante, aínda debemos responder á pregunta de por que a trompeta apuntaría ao medio deste sínodo en lugar do comezo do mesmo. Hai unha razón moi boa, e nela hai unha lección que o Señor quere ensinarnos. Lembre que o feito de que non houbese unha bola de lume de meteoro na terceira data da trompeta é significativo; isto significa que o texto da trompeta ten que ser interpretado metafóricamente como xa o fixemos, coa estrela representando un "anxo" (ou mensaxeiro) caído.

O papado está seguramente en estado de caída, pero de novo non caeu recentemente. Isto significa que a terceira trompeta aínda debe estar apuntando a algún outro mensaxeiro "anxelical" que realmente caeu ao son da terceira trompeta. Iso significa que debe haber outro acontecemento no mundo relixioso que marca a trompeta, ademais do sínodo do Vaticano. Debe ser un acontecemento que explicaría por que a trompeta sinala a metade do sínodo e non o comezo do mesmo (ou, de feito, ata o final cando se anunciaron as conclusións).

A “Outra” Igrexa Católica

Houbo outra igrexa que comezou a facer algo con "cuestionarios" de enquisas nunha conferencia local hai tempo atrás en 2012. Tratábase do tema da ordenación das mulleres -que tamén é un tema "de familia"-, que creceu ata que foi abordado oficialmente pola Igrexa en varias reunións do grupo TOSC (Comité de Estudo de Teoloxía da Ordenación). Esas reunións alimentáronse no Consello Anual da Igrexa Adventista Mundial do Sétimo Día de 2014, que á súa vez recomendou o tema á Sesión da Conferencia Xeral de 2015 para a súa consideración. As fases anteriores están documentadas no artigo Cambio de Lugar.

Neil Wilson, entón presidente da Conferencia Xeral da Igrexa SDA, dixo unha vez:

...hai outro universal e verdadeiramente católico organización, a Igrexa Adventista do Sétimo Día. {Adventist Review, 5 de marzo de 1981, p 3}

Por suposto, estaba usando o termo "católico" no sentido de universal, para dicir que a Igrexa SDA organizada tamén é unha "Igrexa Universal". Como francmasón, con todo, estaba falando realmente a verdade nunha burla oculta dos adventistas, porque a organización da Igrexa SDA é realmente só unha pequena Igrexa católica disfrazada, ou polo menos estaba en camiño de se converter en tal nese momento, se non o era xa.

Por suposto, deberíamos preguntarnos que estaba facendo a Igrexa SDA durante o sínodo, e especialmente na terceira cita da trompeta. Acontece que escondido no resplandor do gran sínodo da Igrexa Nai, a Igrexa Mundial SDA estaba a ter un pequeno sínodo propio:

outubro 9-15
Consello Anual da Igrexa Adventista do Sétimo Día
Discusión clave: Teoloxía da Ordenación

¡Pillaches o baile de numeroloxía que están tocando Ted Wilson e o Papa Francisco!? 915 é o inverso de 519. Ambos números redúcense da mesma forma:

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

Isto significa que entre os dous eventos temos 6 e 6, ou 66. Agora busca na túa Biblia os números sesenta e seis! (Volverei sobre iso máis tarde.)

A simetría matemática dos números significa que ambas reunións teñen a mesma data media. Así, a terceira trompeta sinala o mesmo medio do concilio adventista, igual que o sínodo católico! Se Deus sinalara o inicio do sínodo do Vaticano, a Igrexa SDA estaría escusada. Se sinalara o inicio do Concilio Anual Adventista, a Igrexa Católica estaría escusada. Ao sinalar o centro, puxo o dedo en ambos, sinalando claramente o feito de que están centrados no mesmo obxecto e marchando ao mesmo ritmo, tal e como sinalamos no Misión ás Cidades artigo. Deus sinala a metade das reunións coa terceira trompeta para identificar a ambos os culpables.

519 e 915 redúcense a 6 e 6, e a data central do 12 aporta outros 6 e 6. Sen dúbida, os masóns et al., que están a dirixir o espectáculo, escolleron todas esas datas con moito coidado. Catro 6 é de novo o número de hosts de Satanás (6666). A mensaxe clara aquí é que os que beben as augas envelenadas ou o católico or As Igrexas SDA constitúen a base dos exércitos de Satanás! Noutras palabras, o número 6666 é un xeito breve de dicir o seguinte: "A estrela caída da terceira trompeta (12 de outubro) está no centro do sínodo católico (5-19 de outubro) e do Consello Anual Adventista (9-15 de outubro)". Formatémolo visualmente para que poidas ver como Lucifer se está posicionando na parte superior da "congregación".^[11] e os seus anfitrións o apoian dende o fondo:

Figura 11 – Pirámide Masónica

Ves como cando confías na organización, e non en Cristo, te enganan aos poucos? Case imperceptiblemente, os membros da igrexa adventista foron gradualmente escravos como os hebreos de antigo en Exipto. En silencio, por un pequeno compromiso tras outro, a igrexa en xeral desertou ás filas do inimigo e acabou baixo o seu poder.^[12]

Os temas fundamentais tratados no Concilio Anual eran mesmo cuestións similares ás que discutía o Vaticano: a ordenación da muller, a homosexualidade, a linguaxe de xénero inclusivo para unha mellor evanxelización, etc. De feito, as súas augas doutrinais foron envelenadas por dúas decisións concretas que se tomaron:

1. En primeiro lugar, decidiron enviar o tema da ordenación das mulleres á sesión do CG de 2015, do mesmo xeito que o resultado do Sínodo da Familia pasará ao Sínodo Ordinario de 2015, que rematará o 25 de outubro (!), 2015. Do mesmo xeito que o consello anual está marcado pola terceira trompeta, a Sesión GC de 2015 tamén está marcada por Deus (pola sexta trompeta).

2. En segundo lugar, o Consello Anual recomendou cambios nas súas 28 Crenzas Fundamentais, que se votarán na Sesión GC de 2015. O obxectivo principal dos cambios é utilizar unha linguaxe que inclúa o xénero. Non obstante, tamén se introduciu outro "pequeno" cambio ademais da linguaxe de xénero. En lugar de anticipar o inminente regreso de Xesús, a declaración oficial de fe da igrexa agora dirá que esperan que Xesús veña "Pronto" e xa non de forma inminente. Podes crer que durante 168 anos mantiveron a crenza de que Xesús viría de xeito inminente, e xusto cando El está a vir, o chegada-ista igrexa volve á pronto!? Mesmo se contradín ao xustificar o cambio como un reflexo máis preciso da linguaxe bíblica, cando o mesmo argumento vai totalmente en contra do esforzo por empregar unha linguaxe que inclúa o xénero no resto do documento, onde, polo menos, nalgún caso incluso deixaron caer a linguaxe bíblica para facelo!

Ao parecer, agora temos dúas igrexas católicas. O primeiro día da terceira trompeta destaca estas dúas Igrexas sinalando como seguen camiños paralelos baixo a guía da mesma estrela caída. Estas Igrexas son as dúas principais culpables do terceiro drama da trompeta, e podes estar seguro de que ningunha delas é a "muller pura" representada en Apocalipsis 12; de todos os xeitos, xa non.

A luminaria caída

Unha gran estrela -Lucifer- caeu do ceo, e agora dirixe ámbalas Igrexas, pero se queremos poñerlle nome á "estrela" que caeu na data exacta da terceira trompeta, o 12 de outubro, non podemos nomear a Lucifer pola razón que xa mencionei: caeu hai moito, moito tempo. Poderiamos nomear a Igrexa Católica? Non, porque tamén caeu hai tempo. A única "estrela" ou mensaxeiro anxelical que podemos dicir caeu na data real da terceira trompeta está a Igrexa SDA.

E apareceu unha gran marabilla no ceo; unha muller vestida de sol, e a lúa baixo os seus pés, e sobre a súa cabeza unha coroa de doce estrelas: E estando embarazada, chorou, daba a luz e daba pena por dar a luz [dos 144,000]. (Revelación 12: 1-2)

O irmán Xoán interpretou o simbolismo da muller pura de Apocalipse 12 no Fin da Igrexa SDA artigo. Lembre, a muller simboliza a igrexa a través de moitas xeracións. A lúa baixo os seus pés simboliza a era xudía, reflectindo vagamente a luz do Cristo que vén en símbolos sombríos sobre os que se erguía a igrexa. O sol simboliza a era cristiá, cando o Sol da Xustiza brillou para o mundo a través da igrexa. A coroa simboliza o pobo adventista do sétimo día, o pobo do xuízo, que se fixo unha nación de reis e sacerdotes para ministrar no Día do Xuízo. Finalmente, as estrelas da coroa da muller representan a "os sabios" que nesta última xeración "convertirían a moitos á xustiza como as estrelas para sempre e para sempre".^[13]

Cada símbolo representa unha época, e onde comezou cada nova era, caeu a xente da antiga era. O xudaísmo tropeza coa Rocha dos Séculos. O cristianismo no seu conxunto búrlase do xuízo de investigación. O adventismo rexeitou a luz das estrelas do ceo. Cada pobo prefería máis as súas tradicións que a verdade para o seu tempo. Do mesmo xeito que un xudeu da época cristiá que non aceptou a Cristo está excluído da imaxe da muller, así o é un cristián que non recoñece que comezou a hora do xuízo. En cada cambio no simbolismo, péchase unha porta. Despois da chegada de Cristo, por exemplo, a salvación xa non era posible a través do xudaísmo, senón a través de Xesús.

E esta é a condena, iso a luz veu ao mundo, e os homes amaron as tebras antes que a luz, porque as súas obras eran malas. (Xoán 3: 19)

Do mesmo xeito, unha porta foi pechada para os cristiáns nominais en 1844, porque o Día do Xuízo comezara e o Camiño de salvación (Xesús) trasladouse ao Lugar Santísimo para facer a obra especial de santificación do home para preparalo para morar na presenza de Deus.

A mesma conclusión lóxica aplícase aos adventistas do sétimo día. Un adventista do sétimo día que non acepta a Xesús nas estrelas de Orión é así excluído do corpo da muller de Apocalipse 12. Xoán 3:19 (arriba) aplícase de novo.

A Igrexa SDA comezou como unha igrexa pura representada pola muller pura, pero ao botar os seus ollos anhelantes sobre o mundo, o seu carácter cambiou no que ela contemplaba. Esta trompeta deixa claro que a Igrexa SDA organizada uniuse finalmente e completamente con Babilonia. Se queres, a segunda Babilonia caeu xusto xunto coa primeira, tal e como sempre dixo a Biblia:

E berrou forte con voz forte, dicindo: Babilonia a grande caeu, caeu, e converteuse en morada dos diaños, e prisión de todo espírito sucio, e nunha gaiola de todo paxaro impuro e odioso. (Apocalipse 18:2)

Incluso poderiamos facer unha comparación precisa da estatua do soño de Nabucodonosor coa Igrexa adventista, e sorprenderíaste de como son paralelas as súas historias. O Comentario bíblico adventista do sétimo día mesmo explica que a repetición "caeu, caeu" incluía a caída do protestantismo e o seu pleno cumprimento na unión de igrexas baixo o liderado de Satanás. Ese proceso non se completou ata que tamén caeu a última igrexa verdadeiramente "protestante" (a Igrexa SDA).

[Apocalipse 14:8] Está caído, está caído. Pódense citar probas textuales (cf. páx. 10) para a omisión do segundo "caeu". O paso parece facerse eco de Isa. 21:9, onde na LXX a evidencia textual divídese entre a lectura de "caeu" unha ou dúas veces. O hebreo repite o termo. A repetición dálle énfase á mensaxe. Babilonia é un termo completo que Xoán emprega para describir todos os corpos e movementos relixiosos que se afastaron da verdade. Este feito obriga a ver esta “caída” como progresiva e acumulativa.

Esta profecía da caída de Babilonia atopa o seu último día de cumprimento na saída do protestantismo en xeral da pureza e sinxeleza do evanxeo. (ver en Apoc. 14:4). Esta mensaxe foi predicada por primeira vez polo movemento advento coñecido como Millerismo, no verán de 1844, e aplicouse ás igrexas que rexeitaron a mensaxe do primeiro anxo sobre a sentenza (ver com. v. 7). A mensaxe terá cada vez maior relevancia a medida que se achegue o final e cumprirá coa súa pleno cumprimento coa unión dos distintos elementos relixiosos baixo o liderado de Satanás (ver com. 13:12-14; 17:12-14). A mensaxe do cap. 18:2–4 anuncia o completar caída de Babilonia e fai un chamamento ao pobo de Deus que está disperso polos distintos corpos relixiosos que comprenden Babilonia, para que se separen deles.^[14]

Non quero escribir estas cousas. Dóeme moito, pero escríboo para ti persoalmente para saber que erros non cometer. O reloxo de Orión delinea catro fases da igrexa e mostra o estándar do carácter de Cristo con respecto aos problemas que acosaban a igrexa durante eses tempos. Retrospectivamente, podemos ver que en lugar de desenvolver un personaxe feito "á imaxe de Deus",^[15] a igrexa finalmente desenvolveu un carácter que se corresponde coa imaxe do soño de Nabucodonosor:

Figura 12 - O personaxe da imaxe de Nabucodonosor

A mensaxe de Orión foi unha chamada de Deus á Igrexa SDA para que se arrepinte, mostrándolle onde se desviou do seu carácter. Aquí, ao final da súa vida, vemos que, en lugar de conformarse á imaxe de Xesús, ela se modelou a si mesma a partir dunha imaxe completamente diferente.

Si, a estatua que construíu Nabucodonosor tiña 60 cóbados de alto e 6 cóbados de ancho; están os 6 e 6. A imaxe só ten dous 6 porque ten unha dobre aplicación na dobre proclama: "caeu, caeu!" Dous 6 son para a Igrexa Católica e dous 6 son para a Igrexa SDA organizada. Cun só dedo, Deus sinala que ambas Igrexas teñen un mesmo carácter e un mesmo líder.

Ellen G. White advertiu diso en unha carta de 1893, onde ela dixo:

Eu advertiría todos os crentes para aprender a manter os celos divinos sobre vós mesmos, non vaia ser que Satanás roube o teu corazón a Deus e ti esvarades inconscientemente para traballar nas liñas de Satanás, sen percibir que cambiaches de líder, e atoparse no poder traizoeiro dun tirano. {1MR 357.2}^[16]

Esa precaución non foi atendida, e as ramificacións chegaron por completo. Os que saben algo da riqueza da fe adventista do sétimo día saberán que é unha traxedia!

Así será proclamada a mensaxe do terceiro anxo. Cando chega o momento de que se dea con maior poder, o Señor obrará mediante instrumentos humildes, levando as mentes dos que se consagran ao seu servizo. Os traballadores estarán cualificados máis pola unción do seu Espírito que pola formación das institucións literarias. Os homes de fe e oración serán obrigados a saír con santo celo, declarando as palabras que Deus lles dá. Os pecados de Babilonia serán expostos. Os temerosos resultados de facer cumprir as observancias da igrexa pola autoridade civil, as incursións do espiritismo, o progreso furtivo pero rápido do poder papal, todo será desenmascarado. Por estas solemnes advertencias o pobo conmoverase. Escoitarán miles e miles que nunca escoitaron palabras coma estas. Escoitan abraiados o testemuño de que Babilonia é a igrexa, caída polos seus erros e pecados, por mor do seu rexeitamento á verdade que lle enviou dende o ceo. Mentres a xente vai aos seus antigos profesores coa ansiosa pregunta: Son estas cousas así? os ministros presentan fábulas, profetizan cousas suaves, para calmar os seus medos e acougar a conciencia esperta. Pero dado que moitos se negan a contentarse coa mera autoridade dos homes e esixen un claro "Así di o Señor", o ministerio popular, como os fariseos de antigo, cheos de ira cando se cuestiona a súa autoridade, denunciará a mensaxe como de Satanás e incitará ás multitudes amantes do pecado para insultar e perseguir aos que a proclaman. {GC 606.2}^[17]

Fíxate ben no motivo por que Babilonia é a igrexa: é polo seu rexeitamento da verdade enviado a ela dende o ceo. Noutras palabras, caeu porque rexeitou a mensaxe de Orión, que Deus enviou para reprender o seu pecado e devolvela ao camiño correcto.

A cantos amo, reprocho e castigo: por tanto, sexa celoso e arrepentídevos. (Apocalipse 3:19)