Publicado orixinalmente o domingo 7 de marzo de 2010 ás 8:56 en alemán en www.letztercountdown.org
A primeira visión e unha visión posterior de Ellen G. White, na que viu a proclamación do "día e a hora da vinda de Xesús", son a clave para entender por que a mensaxe do Reloxo de Deus en Orión é a única excepción a todas as advertencias do Espírito de Profecía contra o tempo que se trasladaba despois de 1844. fin do xuízo de investigación coa efusión do Espírito Santo, ou a choiva tardía. Pero hai unha visión posterior de 1847 que evidentemente fala da proclamación do día e da hora do fin das pestes.
En lugar de estudar as dúas visións en profundidade, os adventistas asumiron durante moito tempo que o momento do anuncio na primeira visión é o mesmo momento que na segunda visión e, polo tanto, sitúan o anuncio do día e da hora da chegada de Xesús ao final das pragas. Non obstante, isto non pode ser correcto porque dá lugar a grandes contradicións na secuencia dos acontecementos finais da primeira visión. O problema só se pode resolver mediante un estudo profundo de ambas visións.
De feito, cada unha das visións engade detalles diferentes en diferentes puntos do fluxo dos eventos do tempo final, e estes teñen que compararse na orde exacta en que aparecen en ambas as visións para obter a imaxe completa e para que ambas visións encaixan harmoniosamente.
Para aclarar o punto e mostrar onde están as diferenzas de "día e hora" na primeira e na segunda visión, expúxoas nunha táboa para comparalas. Todas as frases das visións mantéñense na súa orde orixinal e non se deixa nada fóra. Con esta táboa podes estudar por ti mesmo cando e por que os 144,000 reciben a mensaxe do "día e a hora" da segunda chegada de Xesús co derramamento da choiva tardía.
| Primeira visión, decembro de 1844 (con "día e hora") | Segunda visión con "día e hora" 1847 | comentarios |
|---|---|---|
| Mentres estaba orando no altar da familia, o Espírito Santo caeu sobre min, e pareceume estar subindo cada vez máis alto, moi por riba do mundo escuro. | O Señor deume a seguinte visión en 1847, mentres os irmáns estaban reunidos o sábado, en Topsham, Maine. {EW 32.1} Sentimos un espírito de oración inusual. E mentres rezamos o Espírito Santo caeu sobre nós. Estabamos moi contentos. Logo perdínme polas cousas terreais e estaba envolto nunha visión da gloria de Deus. | Estas dúas visións son as únicas que tivo Ellen G. White onde se anunciaba o día e a hora. |
| Volvínme a buscar os adventos no mundo, pero non puiden atopalos, cando unha voz me dixo: "Mira de novo e mira un pouco máis alto". Ante isto levantei os ollos e vin un camiño recto e estreito, levantado por riba do mundo. Por este camiño os adventos viaxaban ata a cidade, que estaba ao final do camiño. | Prólogo da primeira visión comeza: O camiño cara ao ceo percorrido polo pobo advento. | |
| Tiña unha luz brillante instalada detrás deles ao comezo do camiño, que un anxo díxome que era o choro de medianoite. Esta luz brillaba ao longo do camiño e daba luz aos seus pés para que non tropezasen. | A luz detrás deles, o choro de medianoite, marca o inicio do camiño: 22 de outubro de 1844. O inicio do xuízo de investigación. | |
| Se mantiveron os seus ollos postos en Xesús, que estaba xusto diante deles, conducíndoos á cidade, estaban a salvo. Pero pronto algúns cansáronse e dixeron que a cidade estaba moi lonxe, e que esperaban ter entrado antes. Entón Xesús animounos erguendo o seu glorioso brazo dereito, e do seu brazo saíu unha luz que ondeaba sobre a banda de Advento, e eles gritaban: "Aleluia!" Outros negaron temerariamente a luz detrás deles e dixeron que non era Deus quen os levou ata agora. A luz detrás deles apagouse, deixando os seus pés nunha escuridade perfecta, e tropezaron e perderon de vista o marcar e de Xesús, e caeu do camiño cara ao escuro e malvado mundo de abaixo. | Vin un anxo voando rapidamente cara a min. Axiña levoume da terra á Cidade Santa. Na cidade vin un templo, no que entrei. Pasei por unha porta antes de chegar ao primeiro veo. Este veo foi levantado, e pasei ao lugar santo. Aquí vin o altar do incenso, o candelabro con sete lámpadas e a mesa na que estaban os pans da proposición. Despois de ver a gloria do santo, Xesús levantou o segundo veo e eu pasei ao santo dos santos. {EW 32.2} Vin que Deus tiña fillos que non ven nin gardan o sábado. Non rexeitaron a luz sobre ela. | O prólogo da segunda visión comeza: A luz especial que vén do "brazo dereito" de Xesús é: 1. O sábado 2. A mensaxe de saúde Esta é a mensaxe do terceiro anxo. Ambas doutrinas acompañan ao pobo advento ao longo do camiño. E os que non o cren e o gardan, caen do camiño. Os prólogos de ambas visións chegan ata aquí. Trátase da fidelidade do pobo de Deus ás doutrinas dos pais (berro de medianoite), o sábado e a mensaxe de saúde. Ata agora nin unha palabra sobre a choiva tardía, o forte berro ou a tribulación. O tema en ambas as visións é só a doutrina e a fidelidade ao longo do camiño e non perder de vista a Xesús. |
| Logo escoitamos o voz de Deus como moitas augas, que nos deu o día e a hora da chegada de Xesús. | De súpeto, case de forma inesperada, escoitamos a voz de Deus “como moitas augas” que anuncia o día e a hora da chegada de Xesús na primeira visión. E, velaquí, o gloria de Deus [o trono de Deus] de Israel veu o camiño do leste [Orión]: e a súa voz era coma un ruído de moitas augas: e a terra brillou coa súa gloria. (Ezequiel 43:2) | |
| Os santos vivos, 144,000 en número, coñecían e entendían o voz, mentres os malvados pensaban que era trono e un terremoto. | E escoitei a voz do ceo, como a voz de moitas augas, e como a voz dun gran trono: e oín a voz dos arpeiros tocar coas súas arpas. (Apocalipse 14:2) A escena de selado dos 144,000 está conectada con este verso de Apocalipse 14:2. | |
| Cando Deus dixo o tempo, derramou sobre nós o Espírito Santo, e os nosos rostros comezaron a alumearse e a brillar coa gloria de Deus, como fixo Moisés cando baixou do monte Sinaí. {EW 14.1} | E ao comezo do tempo de angustia, fomos cheos do Espírito Santo mentres saímos e proclamamos o sábado máis plenamente. | Este é agora o punto máis importante. "CANDO DEUS FALOU A HORA, VERTEU SOBRE NÓS O ESPÍRITO SANTO" Isto é paralelo á segunda visión e marca o comezo do tempo de problemas. Hai dúas fases: o "pequeno" tempo de problemas antes de que se peche a porta da misericordia e o "gran" tempo de problemas despois de que se peche a porta da misericordia; o tempo das pragas. Só no "pequeno" tempo de problemas predicarase o sábado por última vez para chamar ao resto do remanente aínda en Babilonia. Isto chámase: The Loud Cry (ver segunda visión). Os 144,000 recibirán o Espírito Santo no "pequeno" tempo de apuro para rematar a gran comisión co "grande berro". E na comparación das dúas visións, vemos que isto está conectado cunha mensaxe que inclúe o "día e a hora" da chegada de Xesús. O forte berro comezará cando os 144,000 se den conta de que a lei dominical está a piques de ser declarada en EE. |
| Os 144,000 estaban todos selados e perfectamente unidos. | O forte berro leva a que se complete o selado de todos os 144,000. Están perfectamente unidos nunha soa fe. | |
| Na súa fronte estaba escrito: Deus, Nova Xerusalén, e unha estrela gloriosa que contiña o novo nome de Xesús. | Só teñen tres pensamentos: a fidelidade a Xesús (sábado), a Nova Xerusalén (a segunda vinda) e a mensaxe de Orión porque revela Novo nome de Xesús. | |
| No noso estado feliz e santo os malvados estaban enfurecidos, | esta enfureceu as igrexas e os adventistas nominais, xa que non podían refutar a verdade do sábado. E neste tempo, todos os elixidos de Deus viron claramente que tiñamos a verdade, e saíron e soportaron a persecución connosco. | Agora, durante o forte berro (e esta é pura doutrina adventista) os malvados enfáranse, porque os 144,000 chamarán poderosamente ao remanente. Polo tanto, comeza a persecución violenta. |
| Vin a espada, a fame, a peste e a gran confusión na terra. | Ao mesmo tempo, temos desastres naturais, fame e pestes na terra. | |
| e correría violentamente para poñernos as mans meternos no cárcere, | Na primeira visión temos as dúas partes da tribulación nunha frase con dúas partes: 1. Comeza Little Time of Trouble: Prisión, sen decreto de morte. Podemos ir ao cárcere e moitos aínda morrerán como mártires porque a porta da misericordia aínda está aberta. | |
| cando estenderiamos a man no nome do Señor, e eles caían indefensos ao chan. | Os malvados pensaron que nós fixeramos os xuízos sobre eles, e levantáronse e tomaron consello para librarnos da terra, pensando que entón o mal quedaría. {EW 33.2} No tempo de angustia fuximos todos das cidades e das aldeas, pero foron perseguidos polos malvados, que entraron nas casas dos santos coa espada. Levantaron a espada para matarnos, pero rompeuse e caeu impotente coma unha palla. | 2. Comeza o Gran Tempo de Problemas: decreto da morte. Estaremos protexidos por anxos e os malvados xa non nos poden matar. Xa non tería sentido que morrese nin un mártir, porque ninguén se salvaría xa que a porta da misericordia estaba pechada. |
| Entón todos clamamos día e noite pola liberación, e o clamor subiu diante de Deus. | "O tempo da angustia de Xacob" na segunda visión. Seguro que xa estamos no gran momento de problemas, como xa dixemos! | |
| Saíu o sol, e a lúa quedou parada. Os regatos deixaron de fluír. | As pragas: O sol e a lúa quedaron parados na súa morada: á luz das túas frechas foron e ao resplandor da túa lanza relucente. Marchaste pola terra indignado, debullaches aos paganos con ira. Saíches para a salvación do teu pobo, mesmo para a salvación co teu unxido; feriches a cabeza da casa dos impíos, descubrindo o cimento ata o pescozo. Selah. (Habacuc 3:11-13) | |
| As nubes escuras e pesadas xurdiron e chocaron unhas contra outras. Pero houbo un lugar claro de gloria asentada, de onde veu a voz de Deus como moitas augas, que tremeu o ceo e a terra. O ceo abriuse e pechou e estaba en conmoción. As montañas tremían como unha cana ao vento e botaban rochas irregulares ao redor. O mar fervía coma unha pota e botaba pedras á terra. | Noutra visión de EGW temos máis detalles para este momento especial: As nubes escuras e pesadas xurdiron e chocaron unhas contra outras. A atmosfera separouse e retrocedeu; entón poderiamos mirar cara arriba a través do espazo aberto Orión, de onde veu a voz de Deus. A Cidade Santa baixará por ese espazo aberto. Vin que agora os poderes da terra están a ser sacudidos e que os acontecementos veñen en orde. A guerra e os rumores de guerra, espada, fame e pestilencia son primeiros que sacuden os poderes da terra, despois a voz de Deus fará tremer o sol, a lúa e as estrelas, e esta terra tamén. Vin que a sacudida dos poderes en Europa non é, como algúns ensinan, a tremor dos poderes do ceo, senón o tremor das nacións furiosas. {EW 41.2} | |
| E como Deus falou o día e a hora da chegada de Xesús e entregou o pacto eterno ao seu pobo, pronunciou unha frase, e despois fixo unha pausa, mentres as palabras rodaban pola terra. O Israel de Deus ficou cos ollos postos cara arriba, escoitando as palabras que saían da boca de Xehová, e rodou pola terra coma os máis fortes tronos. Foi terriblemente solemne. E ao final de cada frase os santos gritaban: “¡Gloria! Aleluya!" Os seus rostros estaban iluminados coa gloria de Deus; e brillaron coa gloria, como o rostro de Moisés cando baixou do Sinaí. | Agora escoitamos por segunda vez o "día e a hora". Por que dúas veces? A primeira vez foi unha promesa, dende a comprensión da mensaxe de Orión, de darnos esperanza e o coñecemento de canto tempo teríamos que soportar a tribulación, e tamén de amosarnos de novo os alicerces perdidos da nosa fe e unir aos 144,000 con eles. Agora os fieis reciben o pacto eterno (2*12). As 12 tribos do antigo Israel e as 12 tribos do Israel espiritual. Isto tamén é cando ocorre a resurrección especial; e todos os que morreron proclamando a mensaxe do terceiro anxo resucitan. Teña en conta que xa non hai PALABRA sobre o Espírito Santo, porque xa foi derramado antes do comezo do pequeno tempo de problemas! | |
| Entón foi que a sinagoga de Satanás soubo que Deus nos amou, que podíamos lavar os pés uns aos outros e saudar aos irmáns cun bico santo, e adoraron aos nosos pés. {EW 15.1} | Os malvados non podían miralos para a gloria. E cando a bendición interminable foi pronunciada sobre aqueles que honraran a Deus en santificar o seu sábado, houbo un poderoso berro de vitoria sobre a besta e sobre a súa imaxe. Entón comezou o xubileu, cando a terra debía descansar. Vin o piadoso escravo erguerse en triunfo e vitoria e sacudir as cadeas que o ataban, mentres o seu malvado amo estaba confuso e non sabía que facer; pois os impíos non podían entender as palabras da voz de Deus. | Agora os malvados entenden. Ven as "caras brillantes" dos santos e saben quen sempre tivo razón. A sinagoga de Satanás, son os de Sardes que non crían que os 144,000 tivesen a verdade. (E, por suposto, non crían na mensaxe de Orión). Observación: O "bico santo" é unha alegoría para mostrar que igrexa está a formar a última igrexa de Deus: Filadelfia, que significa "amor fraternal". |
| Axiña os nosos ollos foron atraídos cara ao leste, pois aparecera unha pequena nube negra, aproximadamente a metade do tamaño da man dun home, que todos coñecíamos. foi o sinal do Fillo do Home. | Axiña apareceu a gran nube branca. Parecía máis fermoso que nunca. Nela sentou o Fillo do Home. Ao principio non vimos a Xesús na nube, pero cando se achegaba á terra puidemos contemplar a súa adorable persoa. Esta nube, cando apareceu por primeira vez, era o sinal do Fillo do Home no ceo. | Agora, por fin, a nube aparece na segunda vinda de Xesús. Ambas visións son paralelas. |
| Todos en silencio solemne miramos a nube mentres se achegaba e facíase máis lixeira, gloriosa e aínda máis gloriosa, ata que foi unha gran nube branca. O fondo parecía lume; un arco da vella estaba sobre a nube, mentres que ao seu redor había dez mil anxos, cantando unha canción fermosa; e sobre el sentou o Fillo do home. O seu cabelo era branco e rizado e estaba sobre os seus ombreiros; e sobre a súa cabeza había moitas coroas. Os seus pés tiñan aspecto de lume; na súa man dereita tiña unha fouce afiada; na súa esquerda, unha trompeta de prata. Os seus ollos eran como unha chama de lume, que buscaba os seus fillos de todas partes. Entón todos os rostros colleron palidez, e os que Deus rexeitara colleron negrura. Entón todos gritamos: "Quen poderá estar de pé? A miña bata está impecable? Entón os anxos deixaron de cantar, e houbo un tempo de terrible silencio, cando Xesús falou: “Os que teñan as mans limpas e o corazón puro poderán manterse en pé; A miña graza é suficiente para ti". Nisto os nosos rostros ilumináronse, e a alegría encheu todos os corazóns. E os anxos tocaron unha nota máis alta e cantaron de novo, mentres a nube se achegaba aínda máis á terra. {EW 15.2} | Comeza o sétimo selo. | |
| Entón soou a trompeta de prata de Xesús, mentres baixaba sobre a nube, envolto en chamas de lume. Mirou as tumbas do e santos durmidos, entón levantou os ollos e as mans ao ceo, e berrou: "¡Esperta! esperto! esperto! vós que dormes no po e érguese”. Entón houbo un forte terremoto. Abríronse as tumbas e xurdiron os mortos vestida de inmortalidade. | A voz do Fillo de Deus chamou o santos durmidos, vestido con glorioso a inmortalidade. | A sétima trompeta e a resurrección de todos os que morreron na fe en Xesús, unha gran parte da gran multitude. |
| O 144,000 gritou: "Aleluia!" como recoñeceron aos seus amigos que lles arrancaron a morte, e no mesmo momento mudámonos e vímonos atrapados xunto con eles para atopar o Señor no aire. {EW 16.1} | Os santos vivos foron cambiados nun momento e foron atrapados con eles no carro nubrado. | Os santos vivos están revestidos de inmortalidade. |
| Entramos todos xuntos na nube, e levamos sete días subindo ao mar de cristal, cando Xesús trouxo as coroas e púxoas coa súa propia man sobre a nosa cabeza. Deunos arpas de ouro e palmas de vitoria. Aquí no mar de cristal os 144,000 estaban nunha praza perfecta. Algúns deles tiñan coroas moi brillantes, outros non tan brillantes. Algunhas coroas parecían cargadas de estrelas, mentres que outras tiñan poucas. Todos quedaron perfectamente satisfeitos coas súas coroas. E todos estaban vestidos cun manto branco glorioso dende os ombreiros ata os pés. Os anxos estiveron arredor de nós mentres marchamos sobre o mar de cristal ata a porta da cidade. Xesús levantou o seu brazo poderoso e glorioso, agarrou a porta de perlas, volveuna a mover sobre as súas relucentes bisagras e díxonos: "Lavaches as túas vestiduras co meu sangue, estás de pé pola miña verdade, entra". Todos entramos e sentimos que tiñamos un dereito perfecto na cidade. {EW 16.2} | Parecía glorioso mentres rodaba cara arriba. A ambos os lados do carro había ás, e debaixo rodas. E mentres o carro subía, as rodas gritaban: "Santo", e as ás, mentres se movían, gritaban: "Santo", e o séquito de santos anxos arredor da nube gritaba: "Santo, santo, santo, Señor Deus Todopoderoso!" E os santos da nube gritaban: “¡Gloria! Aleluya!" E o carro rodou cara arriba ata a Cidade Santa. Xesús abriu as portas da cidade dourada e levounos. Aquí fomos benvidos, porque gardáramos os "mandamentos de Deus" e tiñamos "dereito á árbore da vida". | A viaxe dos santos no "carro" ao mar de vidro en Orión. Coroación dos santos por Xesús. Entrando na cidade dourada. Dereito á árbore da vida. |
| Aquí vimos o árbore da vida e o trono de Deus. Do trono saía un río de auga pura, e a cada lado do río estaba a árbore da vida. Nun lado do río había un tronco de árbore, e no outro lado do río un tronco, ambos de ouro puro e transparente. Ao principio pensei ver dúas árbores. Mirei de novo e vin que estaban unidos no cumio nunha soa árbore. Así que era a árbore da vida a cada lado do río da vida. As súas pólas inclináronse ata o lugar onde estabamos nós, e o froito era glorioso; parecía ouro mesturado con prata. {EW 17.1} ... | Epílogo da primeira visión con detalles da árbore da vida e do ceo. |
Explicacións e observacións
1. Visión 1: "Pronto escoitamos a voz de Deus como moitas augas, que nos deron o día e a hora da chegada de Xesús". {EW 14.1}
A palabra "pronto" neste contexto é moi inusual. Podería esta escena, como moitos adventistas cren ata agora, ter lugar ao final das pragas? "Pronto" non podía expresar os sentimentos dos santos despois das pragas porque estarían esperando desesperadamente a chegada do seu Señor nas nubes. "Pronto" está a expresar que ocorre un evento
a) antes do previsto, ou
b) que de ningún xeito se esperaba.
Ningún destes posibles significados da palabra "pronto" poderían aplicarse ao final do tempo das pragas. Vexa a seguinte cita de Ellen G. White:
Están esperando a palabra do seu Comandante para arrebatalos do seu perigo. Pero deben esperar un pouco máis. O pobo de Deus debe beber da copa e ser bautizado co bautismo. O propio atraso, tan doloroso para eles, é a mellor resposta ás súas peticións. Mentres se esforzan por esperar con confianza a que o Señor actúe, son levados a exercer a fe, a esperanza e a paciencia, que foron moi pouco exercidas durante a súa experiencia relixiosa. ... {GC 630.2}
A palabra "pronto" non se pode usar nun contexto onde os santos agardan desesperadamente a chegada do Señor ao final das pragas.
2. Gran polémica, 630.2: “Pero deben esperar aínda un pouco máis. O pobo de Deus debe beber da copa e ser bautizado co bautismo. O propio atraso, tan doloroso para eles, é a mellor resposta ás súas peticións".
Agora na última cita lemos algo sorprendente: “O moito atraso, tan doloroso para eles”... Que é un atraso? A palabra atraso úsase se algo se apraza ou se apraza. Pero isto só é posible se primeiro temos un data fixada do que podemos dicir que foi aprazada ou aprazada. Ellen G. White non pode falar aquí dunha situación despois da proclamación do día e da hora do final do tempo das pragas, porque entón o "pacto santo" xa será entregado e xa non hai ningún atraso.
O "atraso" debe relacionarse cunha promesa que se deu antes. Os santos esperaban a Xesús nunha data fixa. Xa tiñan o día e a hora da chegada de Xesús. Pero agora, El atrasa outro pouco de tempo... con sorte! O atraso é doloroso para eles, porque esperaban a Xesús antes. E isto só pode relacionarse coa mensaxe do día e a hora na efusión do Espírito Santo na visión 1 antes de que comezase a tribulación: a mensaxe de Orión.
3. Visión 1: "Cando Deus dixo o tempo, derramou sobre nós o Espírito Santo, e os nosos rostros comezaron a iluminarse e a brillar coa gloria de Deus, como fixo Moisés cando baixou do monte Sinaí". {EW 14.1}
Só lendo este verso só, podería ser o momento de:
a) a choiva tardía, porque o Espírito Santo é derramado, ou
b) a glorificación dos santos ao final do tempo das pragas cando Xesús volve de novo (como cren a maioría dos adventistas).
Na visión 2 non lemos que o Espírito Santo está sendo derramado de novo; e sabemos con certeza que só temos na Biblia as choivas "tempranas e tardías". Non hai ningunha evidencia bíblica para que pensemos que o Espírito Santo é derramado tres veces.
Pero aínda hai máis evidencia de que este momento non pode ser o mesmo momento na visión 2. O punto no tempo do primeiro anuncio do día e da hora defínese un pouco máis tarde no texto da visión 1 moi claramente na orde dos acontecementos do último día. Se seguimos a visión 1 frase a frase ata o momento do anuncio do día e da hora, non vemos nin unha soa palabra sobre a tribulación de antemán. Hai só unha descrición do camiño cara ao ceo, unha advertencia para manter as doutrinas e ser fiel a Xesús.
A clave está nas seguintes frases da visión 1...
Os 144,000 estaban todos selados e perfectamente unidos. Na súa fronte estaba escrito: Deus, Nova Xerusalén, e unha estrela gloriosa que contiña o novo nome de Xesús. No noso feliz e santo estado os malvados estaban furiosos, e precipitábanse violentamente para impoñernos as mans para meternos no cárcere, cando tendiamos a man no nome do Señor, e eles caían indefensos ao chan.
Isto é, sen dúbida, a falar da persecución dos santos. Agora le de novo e descobre por que chega a persecución? Vén porque of o estado santo dos santos. E que é que trae este estado feliz e santo? É... recibir o día e a hora e o Espírito Santo (selado) de antemán. Esta é a orde oposta dos acontecementos como se indica na visión 2 do seguinte xeito:
Isto enfureceu ás igrexas e aos adventistas nominais, xa que non podían refutar a verdade do sábado. E neste momento todos os elixidos de Deus viron claramente que tiñamos a verdade, e saíron e soportaron a persecución connosco. Vin a espada, a fame, a peste e a gran confusión na terra. Os malvados pensaron que nós fixeramos os xuízos sobre eles, e levantáronse e tomaron consello para librar a terra de nós, pensando que entón o mal quedaría.
No tempo de apuros fuximos todos das cidades e aldeas, pero foron perseguido polos malvados, que entraba a espada nas casas dos santos. Levantaron a espada para matarnos, pero rompeuse e caeu impotente coma unha palla. Entón todos clamamos día e noite pola liberación, e o clamor subiu diante de Deus. ... E como Deus falou o día e a hora da chegada de Xesús e entregou o pacto eterno ao seu pobo, Pronunciou unha frase e logo fixo unha pausa, mentres as palabras rodaban pola terra. O Israel de Deus permaneceu cos ollos fixos cara arriba, escoitando as palabras mentres saían da boca de Xehová e rodaban pola terra coma tronos fortes. Era terriblemente solemne. E ao final de cada frase, os santos gritaban: "Gloria! Aleluia!". Os seus rostros estaban iluminados coa gloria de Deus; e brillaban coa gloria, como o rostro de Moisés cando baixou do Sinaí. {EW 33.2–34.1}
Aquí chega primeiro a persecución e despois o anuncio do día e da hora. Esta é a única vez que a maioría dos adventistas aceptaron, e están aplicando a ambas visións. Pero o secuencia de eventos e tamén o causas dos acontecementos son diferentes!
En efecto, na visión 1 o anuncio do día e da hora causas persecución. E na visión 2 o pregón remata persecución!
4. Continúa lendo na visión 2: "Os impíos non podían mirar para eles a gloria. E cando a bendición interminable foi pronunciada sobre aqueles que honraran a Deus en santificar o seu sábado, houbo un forte berro de vitoria sobre a besta e sobre a súa imaxe. Entón comezou o xubileo, cando a terra debería descansar".
Infórmanos nun principio de que os malvados xa non poden nin mirar aos santos pola gloria que reflicten. Como poderían tentar poñerlles as mans sobre eles, se nin sequera xa non poden mirar para eles? Entón, isto definitivamente está ao final da tribulación porque tamén se escoita o berro de vitoria (!). E na visión 1, non lemos nada sobre a vitoria despois da proclamación do día e da hora, senón esa tribulación comeza por iso, como lemos na primeira visión:
Os 144,000 estaban todos selados e perfectamente unidos. Na súa fronte estaba escrito: Deus, Nova Xerusalén, e unha estrela gloriosa que contiña o novo nome de Xesús. No noso feliz e santo estado os malvados estaban furiosos, e precipitábanse violentamente para impoñernos as mans para meternos no cárcere, cando tendiamos a man no nome do Señor, e eles caían indefensos ao chan.
Compara visión 2! Xa non hai tribulación despois da proclamación do día e da hora:
"Vin o piadoso escravo erguerse en triunfo e vitoria e sacudir as cadeas que o ataban, mentres o seu malvado amo estaba confuso e non sabía que facer; pois os impíos non podían entender as palabras da voz de Deus.
Axiña apareceu a gran nube branca. Parecía máis fermoso que nunca. Nela sentou o Fillo do Home. Ao principio non vimos a Xesús na nube, pero cando se achegaba á terra puidemos contemplar a súa adorable persoa. Esta nube, cando apareceu por primeira vez, era o sinal do Fillo do Home no ceo.
Debemos ser xustos e finalmente admitir, como a maioría dos nosos irmáns da igrexa, que temos probas inspiradas de que temos "polo menos" unha contradición entre as dúas visións.
5. Agora tócanos resolver o problema da evidente contradición nas dúas visións!
Podo suxerir dúas posibilidades?
Posibilidade # 1: Ellen G. White é probada como falsa profeta! Eu persoalmente non creo isto! E a consecuencia máis horrible desta posibilidade sería que toda a denominación adventista do sétimo día que cre e existe por mor do Espírito de Profecía, Ellen G. White, perdería a súa base profética e finalmente remataría. Quen escolle esta posibilidade só para evitar a posibilidade número 2 definitivamente xa non é adventista.
Posibilidade #2: o día e a hora anunciaranse dúas veces. A primeira vez como promesa antes a tribulación comeza coa efusión do Espírito Santo (como se indica na visión 1) para refrescar O pobo de Deus coa gran esperanza de que Xesús está con eles e mesmo lles fará saber canto tempo levará a tribulación. E a segunda vez, rematando a tribulación, entregando o "santo pacto" e glorificando ao seu pobo.
Persoalmente, espero que a maioría dos lectores elixan a posibilidade número 2 e continúen cos seus estudos sobre o Reloxo de Deus en Orión, que el colocou alí para darnos non só unha mensaxe do día e a hora, senón máis aínda para guiarnos ao arrepentimento, mostrarnos como ve o pecado e cales son os alicerces da fe que debemos restablecer nas nosas vidas para conseguir a vitoria.
Polo tanto, a mensaxe de Orión NON se axusta a hora. É a única excepción a todas as mensaxes de configuración de hora incorrectas. O día e a hora só se darán dúas veces na historia da humanidade: unha no derramamento da choiva tardía, cunha mensaxe que aínda hai que crer porque é "só" unha mensaxe escrita aínda que foi escrita no ceo co dedo de Deus, para que quen o lea, cre, tome a mensaxe en serio e saia de Babilonia, pertencerá ao 144,000. E unha vez máis o día e a hora daranse a segunda e última vez, cando Xesús xa aparece e as pragas están chegando ao seu fin. Todo o mundo estará seguro neste último anuncio do día e da hora de que chegou o final, porque este anuncio sairá da boca do propio Xesús.
Adenda
[17 de setembro de 2013]
Recentemente recibín unha carta doutra persoa que quería refutar a mensaxe de Orión. Ao parecer, lanzouse sobre este artigo porque parecía un xogo fácil, e pensou que podería simplemente mostrar unha alternativa ás dúas posibilidades enumeradas no punto 5 e que sería suficiente para desmentir a mensaxe de Orión. (Non importa que ignorou completamente os argumentos presentados neste artigo).
Gerhard Pfandl, do Instituto de Investigación Bíblica da Conferencia Xeral dos Adventistas do Sétimo Día, tamén adoptou un enfoque similar, publicando a súa fráxil resposta ao corpo da igrexa sen sequera molestarse en contactar coa fonte. Non sei se preguntarme máis que tal erudito empeñou unha investigación tan pobre sobre o pobo, ou que o pobo tolera tales insultos á súa intelixencia!
O primeiro defecto fundamental de calquera enfoque deste tipo é que a persoa parte co obxectivo de refutar algo que xa rexeitou baseándose na súa propia comprensión humana, en lugar de partir co obxectivo de buscar a sabedoría e a guía do Espírito Santo e abrirse a unha revelación máis fina da verdade.
A evidencia que a oposición usa contra este artigo é unha carta na que Ellen G. White refírese ás súas visións sobre o anuncio do día e da hora. Ela cita parte da visión de 1847 e despois afirma que a visión de 1844 refírese "ao mesmo tempo". (A carta está dentro Publicacións de manuscritos, vol. 16, páx. 174)
O crítico recente que mencionei considera que esa afirmación é unha "proba incontrovertible" cando en realidade non o é. A expresión "o mesmo tempo" que se usa nesa frase podería referirse (e digo que é) ao período de tempo que representan as visións, non só a un momento específico no tempo. Non estaba dicindo que o anuncio do día e da hora en particular fose ao mesmo tempo, senón que as visións abranguen o mesmo período de tempo. Así, a "proba incontrovertible" resulta ser ambigua despois de todo, e descansa na suposición de que Ellen G. White quería dicir algo que ela non expresou en realidade.
O problema máis grande do argumento, con todo, é que ignora a evidencia de que o brillo dos rostros dos santos (e, polo tanto, o anuncio do día e da hora) debe ocorrer en diferentes momentos. Asume que se pode atopar harmonía se os dous acontecementos son tratados como un, a pesar da evidencia en contrario. Calquera argumento de que os dous acontecementos son un debe abordar coidadosamente eses puntos.
Ademais, o estudante honesto do Espírito da Profecía débese a si mesmo harmonizar a seguinte cita (tratada no seguinte artigo). Mostra que o momento dos problemas está definitivamente encaixado entre dúas aparicións separadas de caras brillantes, exactamente como explica este artigo:
Na transfiguración, Xesús foi glorificado polo seu Pai. Escoitámolo dicir: "Agora é glorificado o Fillo do home, e Deus é glorificado nel". Así, antes da súa traizón e crucifixión, foi fortalecido para os seus últimos sufrimentos terribles. A medida que os membros do corpo de Cristo se achegan ao período do seu último conflito, "o tempo da angustia de Xacob", crecerán ata converterse en Cristo e participarán en gran medida do seu espírito. A medida que a terceira mensaxe se converte nun gran clamor, e mentres gran poder e gloria asisten á obra de peche, o pobo fiel de Deus participará desa gloria. É a choiva tardía a que os revive e fortalece para pasar o tempo de apuros. Os seus rostros brillarán coa gloria desa luz que atende ao terceiro anxo.
Vin que Deus preservará dun xeito marabilloso ao seu pobo durante o tempo de problemas. Mentres Xesús derramou a súa alma en agonía no xardín, chorarán e agonizarán día e noite pola liberación. Sairá o decreto de que deben ignorar o sábado do cuarto mandamento e honrar o primeiro día ou perder a vida; pero non cederán nin pisarán baixo os seus pés o sábado do Señor nin honrarán unha institución do papado. O exército de Satanás e os malvados rodearanos e exultaranse por eles, porque parece que non haxa forma de escapar para eles. Pero no medio da súa festa e triunfo, escóitase repique tras repique do trono máis forte. Os ceos reuniron a negrura, e só están iluminados pola luz ardente e a terrible gloria do ceo, mentres Deus pronuncia a súa voz desde a súa santa morada.
Os cimentos da terra tremen; os edificios caen e caen cun terrible choque. O mar ferve coma unha pota, e toda a terra está en terrible conmoción. O cativerio dos xustos vólvese, e con doces e solemnes murmurios din uns a outros: “Somos liberados. É a voz de Deus". Con solemne temor escoitan as palabras da voz. Os impíos escoitan, pero non entenden as palabras da voz de Deus. Temen e tremen, mentres os santos se alegran. Satanás e os seus anxos e homes malvados, que estiveran exultantes porque o pobo de Deus estaba no seu poder para destruílo da terra, son testemuñas da gloria conferida a aqueles que honraron a santa lei de Deus. Eles contemplan os rostros dos xustos iluminados e reflectindo a imaxe de Xesús. Aqueles que estaban tan ansiosos por destruír aos santos non poden soportar a gloria que descansa sobre os liberados, e caen como mortos á terra. Satanás e os anxos malvados foxen da presenza dos santos glorificados. O seu poder para molestalos desapareceu para sempre. {Testemuños para a Igrexa, vol. 1, páxinas 353-354}
A cita anterior mostra que hai dous momentos definidos e distintos no tempo (un ao comezo do tempo de angustia e outro ao final) nos que brillan os rostros dos santos. Todo o que unha persoa ten que facer é descubrir como os acontecementos das dúas visións se corresponden con estes dous tempos. Non hai moitas posibilidades, e só unha que ten sentido: a primeira vez que os seus rostros brillan correspóndese cos brillantes rostros da visión de 1844, e a segunda corresponde aos brillantes rostros da visión de 1847.