Ezékiel misztériuma

Eredeti közzététel: 11. június 2014-án, szerdán, 8:47-kor németül www.lezztercountdown.org

Az adventista gyülekezet hitehagyott részén belüli fejleményeket az első és a második trombita is tükrözi ezen az értelmezési szinten. Robert testvér nagyon világossá tette a sajátjában Legfrissebb cikkek hogy a nők felszentelésének megosztó kérdése hogyan osztotta meg az egyházat, és hogyan vezetett Ted Wilson királyi hatalmának (látszólag) elvesztéséhez. Jan testvér egy másik problémáról álmodott az adventista gyülekezetben, amit említettem az én írásomban 29. június 2013-i prédikáció, és pont időben történt. A növekvő nyomásról volt szó a LMBT közösség – más szexuális irányultságú emberek –, amely semmiben nem állt meg, még az adventista egyház sem.

Az adventista egyház káoszba süllyed

Legyen távol tőlem, hogy esszét írjak a Biblia tanácsairól olyan embereknek, akiknek homoszexuális vagy bármilyen más nem heteroszexuális hajlamuk van, és azok alapján cselekszenek. Ha elolvassa Pál apostol a Római levél 1. fejezetében, az elég lesz bárkinek. Következtetése a következő:

Akik ismerik az Isten ítéletét, hogy azok, akik ilyeneket cselekszenek, méltók a halálra, nemcsak hogy cselekszenek, hanem gyönyörködnek is azokban, akik azokat cselekszik. (Róma 1:32)

Ha a pogányok nagy apostola ezt írta volna ma, akkor bizonyára „gyűlöletbeszéddel” vádolták volna, és megfosztották volna szabadságától. Darabokra zúzták volna az Új Világrend malmaiban. Mindazonáltal szeretném hangsúlyozni, hogy a fenti kijelentése is ezeknek az embereknek a megoldását tartalmazza, amit gyakran figyelmen kívül hagynak... Isten ítélete, a halál és az örök élet elvesztése csak azokat éri, „akik ilyeneket tesznek”. Ezért mondtam a prédikációmban: „Csak ne tedd!”

Több adventista Yahoo vitacsoport lelkészekkel és misszionáriusokkal való csak olvasható tagjaként 2013. június vége óta nyomon követhettem, hogyan alakultak az adventista gyülekezeten belüli vélemények az elmúlt néhány hónapban. Szó volt arról, hogy az LMBT-orientált embereket egyházunk teljes jogú tagjává fogadják, egyházi tisztségviselők és hivatali joggal. Muszáj elmondanom, hogy az Adventista Egyház vezetőinek túlnyomó többsége mi volt az uralkodó véleménye? Hangsúlyoznom kell, hogy azokat, akik a Bibliát használják nézeteik alapjául, a többiek ítélkezőnek és szeretetlennek ítélik meg?

Az adventista gyülekezet megosztott, és a gyülekezet jóval nagyobb része „örül azokban, akik ezt teszik”. Jan testvér álmában házassági ágyat látott a ház felső emeletén; a ház a templomot jelképezi. Az ágy üres volt, és két deszka vezetett el tőle. A házaspár elvált, és valószínűleg „a természetes használatot természetellenessé változtatta” (Róma 1:26). A férj és feleség és Krisztus háromirányú kapcsolatából, amelyet Isten létesített az Édenben, és megfelelt az Ő képmásának, egy látszólag használhatatlan fehér párna és egy piros lepedő, amelyek Krisztus igazságának és vérének szánalmas kiáltását jelzik.

A cikkben Sakkmatt az Adventista Egyház számára, kifejtettük, mit jelentene az egyház „bibliai” fellépése ebben a témában. E kérdések sürgőssége és hatása arra késztette Ted Wilsont, hogy rendkívüli csúcstalálkozót hívjon össze a dél-afrikai Fokvárosban. Márciusban a világ minden részéről 350 küldött gyűlt össze, hogy megtudja, hogyan kerülheti el az adventista egyház a hajótörést a pápai fennhatóság veszedelmes vizein. Természetesen Ted Wilsonnak visszhangoznia kellett sátáni főnökét, aki már megtette homoszexuálisok a barátai tavaly júliusban. Az övében nyitóbeszéd, sikerült átjárnia a kötélt a konzervativizmus megjátszása és az adventista keresztény értékek közösségünkben való készséges szabotálása között, ügyes szóválasztásával és egy olyan világgal, amely tele van ötletekkel, amelyeket tetszés szerint lehet feszíteni...

Egyszerre „következetlennek és erkölcsileg helytelennek” nevezte, hogy az adventista egyház fegyelmezés céljából elszigeteli az LMBT közösség gyakorló tagjait, „miközben figyelmen kívül hagyja azokat, akik házasság előtti heteroszexuális szexben vagy házasságtörésben vesznek részt.

„Mindannyian bűnösök vagyunk”, és mivel továbbra is azok maradunk – mivel az adventista gyülekezet legtöbb tagja tagadja Isten hatalmát –, tartózkodnunk kell attól is, hogy megfeddjük azokat, akik a miénktől eltérő bűnöket követnek el. Milyen jó trükk. Kétségtelenül hamarosan hallani fogunk gyülekezetünkben gyóntató homoszexuális pásztorokról és elnökökről, akik a szószékről hirdetik az emberi jogok és a francia forradalom egyenlőségének evangéliumát. (Olvassa el a Jelenések könyvének 11. fejezetét és a francia forradalomról szóló fejezetet itt A nagy küzdelem…ha még mindig megszerezheti a könyvet.)

Nem meglepő, hogy a megfelelő záró beszéd Ella Simmons, a globális adventista egyház alelnökének szexcsúcsára a most látszólag trónjáról letaszított Ted Wilson tapsát fogadta, aki egészen a közelmúltig (képmutató módon) nem volt hajlandó elismerni Sandra Roberts megválasztását. Habár Simmons hangsúlyozta, hogy „amíg védjük, eltitkoljuk, [és] igen, elnézzük a házasságtörést, a becstelenséget és más olyan bűnöket, amelyeket Isten megtiltott a gyülekezetben és különösen a magaslatokon, nem fogjuk tudni elérni a tagokat az életük átalakítását célzó igaz szavainkkal – semmiképpen sem”, csak utánozza, amit Ted Wilson korábban már mondott: kő!” Nem a bűnösök elítéléséről van szó. Valójában az adventista egyház kereskedelmi fennmaradásáról van szó, mint a üzlet, irányított kívülről a kormányon keresztül, és különböző irányultságú személyi kvóták által kezelve:

Négy napon keresztül az egyházi vezetők és a regionális képviselők megvitatták az egyház válaszát a homoszexuális viselkedésre egy olyan világméretű kulturális változással szemben, amely egyre inkább támogatja a melegek és leszbikus kapcsolatokat. Az „Isten képmására: Szentírás. Nemiség. Társadalom." csúcstalálkozón foglalkoztak az a tény, hogy az LMBT-ügyek hatással vannak egyházi foglalkoztatási gyakorlatok és művelet oktatási és egészségügyi rendszerei a világ egyre több régiójában.

Ez az igazi mozgatórugója a homoszexuális egyháztagok vagy vezetők elfogadásának vagy el nem fogadásának vitájának. Az üzletről és a személyi kvótákra vonatkozó előírások betartásáról van szó, enélkül elveszítenék adómentességi kiváltságokkal rendelkező egyházi társasági státuszukat. Logikus volt tehát, hogy csak egy hónappal később, idén április 24-én a köztudottan liberális A Holland Unió volt az első dönteni „a Hetednapi Adventista Egyházzal szemben”, hogy a gyülekezeteknek „biztonságos helyeknek kell lenniük az LMBTQ személyek számára”, és hogy az ilyeneket „nem lehet kivenni a tagságból”. A Holland Uniónak ez a döntése teljes ellentétben áll a Hivatalos nyilatkozat csak két héttel a Generál Konferencia tavaszi gyűlése előtt hangzott el:

„Nem egyeztethető össze az Egyháznak a szentírási tanításról alkotott felfogásával, ha olyan személyeket vesznek fel vagy tartanak tagságban, akik a bibliai tanításokkal összeegyeztethetetlen szexuális viselkedést gyakorolnak. Az sem elfogadható, hogy az adventista lelkészek vagy egyházak esküvői szolgáltatásokat vagy létesítményeket biztosítsanak azonos nemű párok számára.”

Mint a női ordinációnál, most is ugyanaz a játék folyik... Az ember elindul, és a végén a túlnyomó többség ugyanabba az irányba megy. Óvatosan kifejezve, az egyház belsőleg meghasadt, és így már nem képes betölteni küldetését, hogy hirdesse a harmadik angyalok üzenetét. Ezeknek a kérdéseknek valószínűleg semmi közük ahhoz a figyelmeztetéshez, hogy ne fogadják el a fenevad bélyegét, vagy a közelgő csapásokhoz. Nézzétek, milyen messzire eltért a gyülekezet Isten velük kapcsolatos tervétől!

A női ordinációs bizottságok tanulmányai az utolsó többnapos TOSC üléssel zárultak, 4. június 2014-én. Adventista Szemle jelentés szerint:

A TOSC egyik tagja sóvárogva vette tudomásul a csoportnak, hogy június 4-e, szerda pünkösd a zsidó naptárban. Reméli – mondta –, hogy az egyhangúság csodája lezárhatja a két éves tanulmányi folyamatot, mivel a tagokat arra kérték, hogy válasszák a számukra legkedvezőbb megoldást, vagy az „előrehaladást” abban a kérdésben, amellyel az egyház több mint 25 éve küzd.

A bizottsági tag megjegyzése valószínűleg rossz előjel volt, mert a bibliai pünkösd valójában másnapra esett, mert az első hónap első holdsarlója Jeruzsálemben csak április 1-jén este volt látható a 8°-os szabály– amiről sem a keresztényeknek, sem az adventistáknak, sem a mai zsidóknak fogalmuk sincs. Ahogy Ellen G. White már mondta, az egyház (minden mással együtt) az igazság felét sem tudja a régi zsidó szokásokról:

We ne félbe értsétek meg az Úr tervét, amikor kiveszi Izrael fiait az egyiptomi rabszolgaságból, és átvezeti őket a pusztán Kánaánba. Amint összeszedjük az evangéliumból ragyogó isteni sugarakat, tisztább betekintést nyerünk a zsidó gazdaságba, és mélyebben megbecsüljük a zsidó gazdaságot. fontos igazságokat. Az igazság feltárása még nem teljes. Összegyűltünk csak néhány fénysugár. Akik nem mindennapi tanulói az Igének nem fogja megoldani a zsidó gazdaság problémáit. Ők nem érteni a templomi szolgálat által tanított igazságok. Isten munkáját akadályozza az Ő nagy tervének világi megértése. A jövő élete feltárja azoknak a törvényeknek az értelmét, amelyeket a felhőoszlopba burkolt Krisztus adott népének. – 156. levél, 1903, 2., 3. o. (PT Magannak, 27. július 1903.) {3MR 259.1}

A zárószavazás két tényt tárt fel: egyrészt az SDA-egyház még mindig a vadonban bolyong, másrészt a tagok többsége teljesen megosztott a nők felszentelése mellett. A TOSC 94 tagja szavazott:

Negyven A TOSC tagjai első választásukként azt az álláspontot jelölték meg, hogy „Minden entitás, amely a pásztorok elhívásáért felelős, jogosult arra, hogy vagy csak férfiak legyenek felszentelt lelkészek; vagy rendelkezni mind a férfiak, mind a nők felszentelt lelkészekként.”

Harminckét képviselő támogatta azt a javaslatot, amely megerősíti, hogy „a felszentelés/megbízás gyakorlata csak minősített férfiak a lelkészi/lelkészi hivatalba az egész világegyházban. . . .”

A harmadik lehetőség volt az első választás 22 résztvevő. Ez kijelentette: „Krisztus az egyház egyetlen feje”, megjegyezve, hogy létezik „bibliai minta a férfi vezetésnek Krisztus vezetése alatt, a felszentelt lelkész hivatalában”. De ez a lehetőség azt is hozzátette, hogy „Azt javasoljuk, hogy a megfelelő szintű felekezeti vezetés kapjon felhatalmazást annak eldöntésére a bibliai alapelvek alapján, hogy egy ilyen adaptáció [férfiak és nők felszentelésére vonatkozó engedély] megfelelő lehet-e az ő területükön vagy régiójukon.”

Ha összeszámoljuk az 1. és 3. csoportot, amelyek tagjai nem szavaztak egyértelműen a nők felszentelése ellen, akkor azt találjuk, hogy a túlnyomó többség a női felszentelés mellett van: 62-32, vagyis 66%. Most már hivatalos... Ted Wilson elvesztette a női felszentelés elleni álcsatát, és a következő évben Általános Konferencia Ülésszaka a texasi San Antonio-ban olyan döntéseket fog hozni, amelyek minden jogot megadnak Istennek, hogy haragját a csapások során az SDA egyház hitehagyott tagjaira árassza ki. Elutasítottak és figyelmen kívül hagytak mindent, amit Jézus hat éve mutat nekik Orionban.

Egy figyelmetlen olvasó megkérdezheti: „Hol van megírva az Orionban, hogy Isten nem fogadja el a nők vagy az LMBTQ-emberek felszentelését?” Az első elejére van írva Nagy Orion ciklus, amely ie 27. október 4037-én kezdődött Ádám teremtésével, röviddel a teremtés szombatjának kezdete előtt. Ádám Isten képmására teremtetett, férfi és nő (férfi és nő, 1Móz 27:2) segítőtársának vezető szerepével (18Mózes XNUMX:XNUMX). Sem homoszexuálisnak, sem drag queennek, sem modern, szinte egyedül gyermeket nevelő anyának teremtették, miközben felesége Ted Wilson oldalán ül, hogy eldöntse a multinacionális SDA Enterprise sorsát.

Az SDA vezetőinek valódi színei

Az egység helyett megosztottság van. Az Istenhez való hűség helyett olyan vezetőket találunk, akik elmondják Istennek, hogy állítólag mit tett rosszat. Erről egy képregény jut eszembe, amit nemrégiben láttam a Facebookon – csak egy kicsit átfogalmaztam:

Ön szerint túlzás, ha az SDA vezetőit a katolikus „méltóságokkal” hasonlítom össze? Szerinted ez nem lenne megengedett, sőt sértő lenne? Amellett, hogy az SDA vezetőinek általános viselkedése sérti Istent, sőt kiváltja haragját, ki vagyok én, hogy megítéljem ezeket az embereket? (Bármilyen hasonlóság az állításomhoz egy Ferenc pápáé is pusztán a véletlen műve.) Nem más, mint maga Ellen G. White látta istenadta álmában, hogy egy napon el fog jutni arra a pontra, hogy vezetőink pontosan úgy néznek ki, mint a vatikáni „személyzet”, és a 18. alaphit, minden adventistának el kell ismernie őt, mint prófétanőt.

Azon az éjszakán azt álmodtam, hogy az vagyok Battle Creekben kinézett az oldalsó üvegből az ajtóra, és egy társaságot látott felvonulni a házhoz, kettesével és kettesével. Szigorúnak és elszántnak tűntek. Jól ismertem őket és megfordult, hogy kinyissa a szalon ajtaját, hogy fogadja őket, de gondoltam, újra megnézem. A jelenet megváltozott. A cég most bemutatta a megjelenését a katolikus körmenet. Az egyik keresztet, a másik nádat hordott a kezében. És ahogy közeledtek, a nádszálat hordozó kört tett a ház körül, mondván háromszor: „Ez a ház az tiltott. Az árut el kell kobozni. A mi szent rendünk ellen szóltak.” Elfogott a rémület, átszaladtam a házon, ki az északi ajtón, és egy társaság közepén találtam magam, akik közül néhányat ismertem, de Egy szót sem mertem szólni hozzájuk, mert féltem, hogy elárulnak. Megpróbáltam egy nyugdíjas helyet keresni, ahol sírhatnék és imádkozhatnék anélkül, hogy buzgó, érdeklődő szemekkel találkozhatnék, bármerre is forduljak. Gyakran ismételgettem: „Bárcsak megérthetném! Ha elmondják, mit mondtam vagy mit tettem!”

Sokat sírtam és imádkoztam, amikor láttam, hogy a javainkat elkobozták. próbáltam olvasni együttérzés vagy szánalom számomra a körülöttem lévők pillantásában, és megjelöltem több olyan arcát, akikről azt hittem, hogy szólnak hozzám és megvigasztalnak, ha nem félnek attól, hogy mások megfigyelik őket. Egyszer megpróbáltam elmenekülni a tömeg elől, de látva, hogy figyelnek, Eltitkoltam a szándékaimat. Hangosan sírni kezdtem, és azt mondtam: "Bárcsak elmondanák, mit tettem vagy mit mondtam!" A férjem, aki ugyanabban a szobában aludt, meghallotta, hogy hangosan sírok, és felébresztett. A párnám nedves volt a könnyektől, és a lélek szomorú depressziója volt rajtam. {1T 577.2–578.1}

Amikor Ellen G. White 1876 tavaszán ezt álmodta, férjével utazott, és megállt Orange-ban, a Battle Creek-be vezető úton. (A Battle Creek, az álom cselekvésének egyértelműen azonosított színtere egy típus.) Lényeges, hogy az álom cselekvési színtere nagyon egyértelműen Battle Creek-ként volt azonosítva, amely akkoriban a Generál Konferencia székhelye volt. Az általa látott katolikus körmenetet tehát a Generál Konferencia vezetői alakították ki. Ma ez a Generál Konferencia 300 fős végrehajtó bizottsága. Először is hangsúlyozta, hogy jól ismeri a házához közeledőket, hiszen katolikus körmenetet még nem látott. Aztán újra ránézett – ami egy időugrást jelez (a mi időnkbe) –, és a Generál Konferencia katolikus körmenetté változott.

Talán mélyebbre megyünk, és azonosíthatjuk, milyen katolikusokat mutattak be Ellen G. White-nak. Az egyik keresztet, a másik nádat tartott a kezében. Mindkettő magára Jézusra vagy az Ő szenvedéseire utal...

És levetkőztették, és skarlátvörös ruhát öltöttek rá. És mikor töviskoronát tűztek, a fejére tették, és nádszál a jobb kezében: és térdet hajtottak előtte, és kigúnyolták, mondván: Üdvözlégy, zsidók királya! És leköpték őt, és elvette a nádat, és fejbe vágta. (Matthew 27: 28-30)

Aztán a nádszálas férfi értelemszerűen megbűvölte Ellen G. White házát, élete munkáját és írásait (mert „a mi szent rendünk ellen szóltak”). Ha az első két szimbólum (a kereszt és a nád) arra utal, hogy Ellen G. White foglalkozott itt a Jesuakkor még világosabb lesz. Ellen G. White melyik írása beszélt egy „szent érdekében"?

Ez volt az az írás, amelyről ő maga a következőket mondta:

„A nagy küzdelem”, ezüst vagy arany fölött-A nagy küzdelem nagyon kell széles körben elterjedt. Tartalmazza a múlt, a jelen és a jövő történetét. E föld történelmének záró jeleneteinek vázlatában erőteljes tanúságot tesz az igazság mellett. Én vagyok szorongóbb hogy ez a könyv szélesebb körben terjedjen, mint bármely más, amit írtam; be A nagy küzdelem, az utolsó figyelmeztető üzenet a világnak határozottabban hangzik el, mint bármelyik másik könyvemben. – 281. levél, 1905. {CM 127.1} ….

Az Úr olyan ügyeket állított elém, amelyek sürgősek a jelenben, és amelyek a jövőbe nyúlnak. A szavak elhangzottak egy töltésben nekem: „Írd be egy könyvbe, amit láttál és hallottál, és hadd jusson el az egész néphez; mert közeleg az idő, amikor a múlt történelem megismétlődik." Hajnali egy, kettő vagy három órakor felébredtem, és valamilyen pont erőszakkal az elmémbe vésődött, mintha Isten hangja mondaná... {CM 128.1} ….

A könyv A nagy küzdelem, többre értékelem az ezüstöt vagy az aranyat, és nagyon kívánom, hogy a nép elé kerüljön. A kézirat írása közben A nagy küzdelem, gyakran voltam tudatában Isten angyalainak jelenlétének. És sokszor a jelenetek, amelyekről írtam, újra előkerültek az éjszakai látomásokban, így frissek és élénkek voltak az elmémben. – 56. levél, 1911. {CM 128.3}

Az ellenség mennyire gyűlöli ezt a könyvet abból a tényből, hogy a Sátán szörnyű támadását élte át, amikor elkezdett dolgozni rajta:

Két nappal később, miközben az autókon utaztunk Jacksonba (Mich.), megterveztük a terveinket, hogy megírjuk és kiadjuk, azonnal hazatérésünkkor a „Krisztus és angyalai, valamint a Sátán és angyalai közötti nagy küzdelem” című könyvet, közismert nevén „Spiritual Gifts”, 1. kötet. 145. [Megjegyzés. – Ez a kötet, amely az ember bukásával, a megváltás tervével és az egyház történetével foglalkozik Krisztus korától az új földig, megfelel az Early Writings, 295-XNUMX (új kiadás) utolsó részének. A kötet egy része, a későbbi években kibővítve, most külön adják ki „Krisztus és Sátán nagy harca” általános címmel.] Akkor is jól voltam, mint általában.

Amikor a vonat Jacksonba érkezett, Palmer testvérhez mentünk. Csak rövid ideig voltunk a házban, amikor Palmer nővérrel beszélgettem, a nyelvem nem volt hajlandó kimondani, amit mondani akartam, és nagynak és zsibbadtnak tűnt. Furcsa, hideg érzés ütötte meg a szívemet, áthaladt a fejemen, és lefelé a jobb oldalamon. Egy ideig érzéketlen voltam, de a buzgó ima hangja felkeltette. Megpróbáltam használni a bal végtagjaimat, de teljesen használhatatlanok voltak. Egy rövid ideig nem számítottam arra, hogy élek. Ez volt a harmadik bénulásom; és bár az otthontól ötven mérföldön belül, nem számítottam rá, hogy újra láthatom a gyerekeimet. Eszembe jutott a diadalmas évszak, amelyet Lovett's Grove-ban élveztem, és azt hittem, ez az utolsó bizonyságom, és úgy éreztem, megbékéltem a halállal.

Barátaim buzgó imái mégis a mennybe szálltak értem, és hamarosan szúró érzést éreztem tagjaimban, és dicsértem az Urat, hogy egy kicsit használhatom őket. Az Úr meghallgatta és megválaszolta gyermekei hűséges imáit, és a Sátán hatalma megtört. Aznap este sokat szenvedtem, de másnap kellően megerősödtem ahhoz, hogy hazatérjek.

Több hétig nem éreztem a kéz nyomását vagy a leghidegebb vizet, ami a fejemre ömlött. Amikor felálltam, hogy járjak, gyakran tántorogtam, és néha a padlóra estem. Ebben a sanyarú állapotban kezdtem el írni a nagy vitáról. Eleinte tudtam írni de napi egy oldal, majd pihenjen három napot; de ahogy haladtam, úgy nőtt az erőm. A zsibbadás a fejemben nem borította el az elmémet, és mielőtt bezártam volna ezt a munkát ["Spiritual Gifts", Vol. 1], a sokk hatása teljesen elhagyott.

A Battle Creek-i konferencia idején, 1858 júniusában látomásomban megmutatták, hogy a Jackson elleni hirtelen támadásban Sátán el akarta venni az életemet, hogy akadályozza a munkát Írni készültem; de Isten angyalai küldtek a segítségemre. Azt is láttam többek között, hogy jobb egészséggel kell megáldanom, mint a támadás előtt. {LS 162.2–163.3}

Bizonyára ennek az írásnak az 1867-es körmenet-álom mellett annak bizonyítékát kell tartalmaznia, hogy templomunkat teljesen beszivárogta a a jezsuiták „szent” rendje. Szóval hova A nagy küzdelem beszélt Ellen G. White a jezsuitákról? Ellen G. White összes írásának kiterjedt kutatása (körülbelül 100,000 XNUMX oldal) egy nagyon érdekes eredményt tár fel... általánosságban elmondható, hogy a jezsuiták ellen beszélt. csak in A nagy küzdelem (de nagyon egyértelműen abban a könyvben).

Az egész kereszténységben A protestantizmust félelmetes ellenségek fenyegették. A reformáció múltjának első diadalai, Róma új erőket hívott meg, remélve, hogy teljesíti megsemmisítés. Ekkor a a jezsuiták rendje létrejött, a legkegyetlenebb, gátlástalanabb és leghatalmasabb a pápa bajnokai közül. Elvágva a földi kötelékektől és az emberi érdekektől, halott a természetes vonzalom követeléseinek, az értelem és a lelkiismeret teljesen elhallgatott, nem ismertek szabályt, nem kötöttek, csak a rendjüket, és nem kötelességük, csak kiterjeszteni a hatalmat. Krisztus evangéliuma lehetővé tette hívei számára, hogy a hideg, az éhség, a fáradság és a szegénység mentesen elviseljék a veszélyt és elviseljék a szenvedést, hogy megőrizzék az igazság zászlaját az állvány, a börtön és a karó előtt. Hogy ezekkel az erőkkel küzdjünk, jezsuitizmus inspirálta követőit a fanatizmus amely képessé tette őket arra, hogy veszélyként elviseljék, és szembeszálljanak az igazság erejével a megtévesztés minden fegyverét. Nem volt olyan bûn, ami túl nagy volt ahhoz, hogy elkövetjenek, nincs olyan megtévesztés, amely túlságosan aljas ahhoz, hogy gyakorolják, és nincs olyan álcázás, amelyet túl nehéz lenne elvállalni. Az örökös szegénységre és alázatra tett fogadalmat, [lát a megjelenés Ferenc pápa] tanulmányozott céljuk a gazdagság és a hatalom biztosítása, odaadásuk volt a protestantizmus megdöntésére és a pápai felsőbbség visszaállítására. [lásd a pápa üzenetét Kenneth Copelandnek a ben az utolsó cikk]

Amikor rendjük tagjaként jelennek meg, szentségruhát viseltek, látogatóba börtönök és a kórházak, szolgáló a betegek és szegények, aki azt állítja, hogy lemondott a világról, [Ferenc pápa: Az Egyháznak le kell mondania a világiasságról] és Jézus szent nevét viselve, aki szertejárt jót cselekedve. De e feddhetetlen külső alatt a legbûnözõbb és leghalálosabb célokat gyakran eltitkolták. Ez volt a rend alapelve hogy a cél szentesíti az eszközt. Ezzel a kóddal hazugság, lopás, hamis tanúzás, merénylet, nemcsak megbocsáthatóak, de dicséretesek is, amikor az egyház érdekeit szolgálták. Különféle álcázzák a jezsuiták bejutottak az állami hivatalokba, felkapaszkodva a királyok tanácsadóira, és a nemzetek politikájának alakítása. Szolgák lettek, hogy kémként viselkedjenek uraik után. Főiskolákat alapítottak a fejedelmek és nemesek fiainak, iskolákat pedig a köznépnek; a protestáns szülők gyermekeit pedig a pápai szertartások betartásába vonták be. A római istentisztelet minden külső pompája és megnyilvánulása megzavarta az elmét, elkápráztatta és magával ragadta a képzeletet, és így a szabadságot, amelyért az atyák fáradoztak és véreztek, elárulták a fiak. A jezsuiták gyorsan elterjedtek Európában, és bárhová mentek, a pápa újjáéledése következett.

Hogy nagyobb hatalmat kapjanak, bikát bocsátottak ki az inkvizíció újraalapítása. Az általános utálat ellenére, még a katolikus országokban is, ezt a szörnyű törvényszéket ismét pápai uralkodók állították fel, és titkos kazamatáiban megismétlődtek a napfény elviseléséhez túl szörnyű szörnyűségek. Sok országban a nemzet virágának ezreit, a legtisztább és legnemesebb, legértelmibb és legműveltebb, legjámborabb és odaadó pásztorokat, szorgalmas és hazafias polgárokat, ragyogó tudósokat, tehetséges művészeket, ügyes kézműveseket öltek meg vagy kényszerítettek más országokba.

Ilyen eszközöket használt Róma a reformáció fényének kioltására, a Biblia elvonása az emberek elől, és a sötét középkor tudatlanságának és babonájának helyreállítása. De Isten áldása és azoknak a nemes férfiaknak a munkája alatt, akiket Luther utódjaként nevelt fel, a protestantizmus nem dőlt meg. Nem a hercegek kegyeinek vagy karjainak köszönhette az erejét. A legkisebb országok, a legszerényebb és legkevésbé erős nemzetek váltak fellegváraivá. A kis Genf volt a hatalmas ellenségek közepette, akik a pusztítását tervezték; Hollandia volt az északi tenger melletti homokpadjain, és Spanyolország zsarnoksága ellen birkózott, amely akkoriban a legnagyobb és legpompásabb királyság volt; a sivár, meddő Svédország volt az, amelyik győzelmet aratott a reformáció számára. {GC 234.2–235.3}

Ma talán ez a kis Paraguay lesz, mindössze 6 millió lakosával. Nemrég adott ki a kormányzati nyilatkozat ami szembemegy az Amerikai Államok Szervezetével (OAS) és a szörnyű szomszédos államok, Brazília és Argentína nyomásával. A közlemény szerint nem engedjük meg itt az azonos neműek házasságát, és nem biztosítunk egyenlőséget az LMBT közösség tagjainak. Biztosan van oka annak is, hogy Isten ezt a kis országot választotta földi templomának új székhelyéül és udvar.

Ferenc pápaságának világos leírását láthatjuk Ellen G. White fenti figyelmeztető szövegében. Már a pápai nevének kiválasztása is alázatos programjára utal, mint fedezéket azoknak a szörnyű bűnöknek, amelyek most uralma alatt fognak elkezdődni. Ő az igaz keresztények üldözője, akik úgy döntenek, hogy megtartják a szombatot nemzetük törvényei és a hamarosan eljövendő hamis Krisztus kijelentései ellen.

A Biblia után a Sátán által legjobban gyűlölt könyvből bohózat lett. Ezt úgy rontották el, hogy több mint 700 oldalról kevesebb mint 90-re vágták le, és ezt Ted Wilson és emberei végezték fekete köntösben, kifehérítették és arany 7-est kaptak az elején. Semmit sem kíméltek meg, amit Ellen G. White a pápaságról vagy a jezsuita rendről mondott a varázslat. És barátaim, a protestantizmus e rosszindulatú ellensége tervezte már 2010-ben a mi sorainkban, mert Ted Wilson már bejelentette, hogy több százmillió példányban kinyomtatja és terjeszti a „A nagy küzdelem” röviddel megválasztása után. Mi írt arról. Minden olvasónak tudnia kell, hogy ez a lerövidített és eltorzított jezsuita polémiás írás a gúnyos nevet kapta A nagy remény, és már egy ideje 18 millió gyanútlan, buta adventista terjeszti, akik valószínűleg soha nem olvasták az igazit. nagy vita.

Ez a legnagyobb ál projekt az egyházalapítás óta. Felhívják a hivatalos honlapot A nagy küzdelem projekt és wannabe adventistákat ábrázolnak a honlapja akiknek fogalmuk sincs a dress code-ról. Ugyanolyan kevéssé lehet őket megkülönböztetni a világtól, mint ezt a könyvet egy megvető ezoterikus regénytől, amely egy zöld, idegen Krisztus leszállásáról mond valamit.

(Aki nem érti a dress code-ra vonatkozó megjegyzésemet, feltétlenül olvassa el a könyvet Kúszó kompromisszum írta: Joe Crews. Ez az alapítója Elképesztő tények– ellentétben a jelenlegi elnökkel, Doug Batchelorral – megírta az igazi adventista magatartási kódexet, és felmagasztalta azt. Természetesen a Bibliára és Ellen G. White írásaira nyúlik vissza. Ennél tömörebb és tömörebb információt nem kaphatsz arról, hogyan kell változtatnod az életeden, az étrendeden és a ruházatodon, hogy a 144,000 30 közé tartozhass! A nők vigyázzatok: nehéz lesz nektek, mert a mai divat nem megfelelő számotokra. Drága feleségem XNUMX év körüli fiatal nőként hősies küzdelmet vívott és nyert saját ízlése ellen. Mindazok, akik úgy gondolják, hogy fél- vagy teljesen meztelen emberekkel együtt nyaralva feküdhetnek a tengerparton, és egyben tetszenek Istennek, most készüljenek fel melegen öltözködni egy hegyi túrázásra. És még valami... a dress code nem csak szombaton érvényes a templomban, hanem a munkahéten is. Nem, Isten nem könnyítette meg a dolgod, de azok, akiknek még mindig megvan az első szerelme, rájönnek, hogy az Ő terhe könnyű.)

A nagy újjászületés és reformáció, amelyet Ted Wilson négy évvel ezelőtt ígért, kiderül, hogy a jezsuita altató taktikája annak a néhány megmaradt értéknek, amely az adventista egyházban megmaradt. Kirabolták múltunk és jövőbeli identitásunkat, ami főleg a ben mutatkozott meg A nagy küzdelem, és az adventistákat római irodalom evangélistává tették. ajánlom a cikket lépések Rómába mindenkinek, aki még mindig nem látja, mi játszódik le ezek miatt a gyümölcsök miatt. Ott látható, hogy a jezsuiták milyen hevesen szivárogtak be templomunkba, különösen a nyolcvanas években. Ez mind rögzítve van Orion és a Az idő hajója, Isten két mennyei könyve, amelyre a Biblia úgy hivatkozik A hét pecsét könyve és a Hét mennydörgés könyve.

A második támadás nehéztüzérséggel

Ez nem volt elég Ted Wilsonnak és rendfivéreinek. Ellen G. White-nak teljesen meg kellett halnia, nem csak A nagy küzdelem. A többi írásának is el kellett tűnnie. Hogyan tudta ezt elérni Ferenc pápa álszent megfelelője egyházainkban, amikor egyúttal kötelessége volt konzervatív elnököt játszani?

Senki ne becsülje alá a jezsuiták ravaszságát! Ellen G. White ezt teljesen világossá tette fent, nem? Ted Wilson nemcsak több millió példány terjesztését jelentette be A nagy küzdelem megválasztása után, hanem azt is, hogy Ellen G. White-ot visszaállítja hagyományos helyére. Az atlantai Generál Konferencia ülésén, 3. július 2010-i (nem)híres beiktatási beszédében Menj előre (videó|szöveg), nagyszerű szavakat mondott Ellen G. White írásainak fontosságáról:

Most pedig visszatérve a Jelenések 12:17-hez és Isten maradék népének egy másik nagy megkülönböztető jegyéhez. Azt olvassuk, hogy „bizonyságuk lesz Jézus Krisztusról”. A Jelenések 19:10 azt mondja nekünk, hogy „Jézus bizonyságtétele a prófécia szelleme”. Ugyanaz a szellem, amely a régi idők szent embereit mozgatta, ezekben az utolsó napokban ismét követet támasztott az Úr számára. Testvéreim a Hetednapi Adventista Egyházból, az Úr a lehetséges legnagyobb ajándékok egyikét adta nekünk a Prófétálás Lelke írásaiban. Ahogy a Biblia sem elavult vagy irreleváns, úgy Isten végidõk hírnökének bizonyságtétele sem. Isten Ellen G White-ot alázatos szolgának használta, hogy ihletett betekintést nyújtson a Szentírásról, a próféciákról, az egészségről, az oktatásról, a kapcsolatokról, a küldetésről, a családokról és még sok más témáról. Olvassuk a Prófétálás Lelkét, kövessük a Prófétálás Lelkét és osszuk meg a Prófétálás Lelkét. Nagyon sok csodálatos könyvet oszthatunk meg beleértve azt az egy könyvet is, amelyet Ellen G. White jelezte, hogy jobban szeretne terjeszteni, mint bármely másik, „A nagy küzdelem” című könyvét. Köszönjük az Úrnak a vallásszabadságot ebben és más országokban, amely lehetővé teszi számunkra, hogy megosszuk az igazságot. A Prófétaság Szelleme az egyik azonosító Isten utolsó napi népének jelei és ma is ugyanúgy alkalmazható, mint valaha, mert maga az ég adta nekünk. Isten hűséges maradékaként soha ne vessük el hatástalanul azt az értékes fényt, amelyet Ellen G. White írásaiban kaptunk.

De 9. október 2013-én hirtelen a következő ijesztő üzenetet olvastuk Adventista ma:

A Pacific Press kiszáll a könyvesboltok üzemeltetéséből

Ebben a cikkben összefoglalom a legfontosabbakat.

1. A Pacific Press Publishing Association (alapítva 1874-ben) egyike annak a két kiadónak, amelyek Észak-Amerikában a Generál Konferencia számára működnek. A másik a Review and Herald. A Pacific Press visszaadja a 25 ABC (adventista könyvesbolt) felelősségét azoknak a helyi konferenciáknak, amelyek 15 évvel ezelőtt a felelősséget a kiadóra ruházták. Abban az időben a könyvesboltok nem működhettek jövedelmezően.

2. Ez azt jelenti, hogy könyvesboltok bezárása, mert nem tudnak önállóan létezni és anyagilag sem támogatják őket. Sem a Generál Konferencia, sem a kiadó, sem a helyi konferenciák által.

3. Ez a döntés megszületett 31. december 2013-től hatályos. (Ezt a dátumot fórumunk idővonalában is megtaláltuk.)

4. A döntést azzal indokolják, hogy az új technológiák, például az internet hatására állítólag megváltozott a vásárlói magatartás, így megfosztva a könyvesboltokat anyagi bázisuktól.

5. Egy adventista, aki a kiadóiparban dolgozott, mondott valamit, ami azt mutatja, hogy a bezárások oka máshol van. 10 éve csökken a könyvek közvetlen értékesítése az e-könyvekhez képest. Csak a jó elhelyezkedésű, nagy tömegközlekedéssel rendelkező könyvesboltok működnek nyereségesebben (pl. ABC egy marylandi bevásárlóközpontban). Azonban szinte minden ABC a helyi konferenciák irodaházában vagy annak közelében található, ahol gyakorlatilag nincs közforgalom. Így azt mondja a sorok között, hogy ők készítettek hatalmas vezetési hibák, és azt mondom, hogy ezt szándékosan tették, mint látni fogjuk.

6. Most is először olvastam egy tervről hogy ez a két adventista kiadó egyesüljön. Eddig önállóan nyomtattak és publikáltak. Hamarosan meglátjuk, mit jelent ez az egyesülés, és mi a valódi terv mögötte.

Aki azt hiszi, hogy a „konzervatív” Ted Wilsonnak személy szerint semmi köze ehhez, az ismét téved. Meglátogatta a Pacific Press 2013 augusztusában, és jezsuita merészséggel kiforgatta az összes Ellen G. White idézetet, amelyek arról beszélnek, hogy a negyedik angyal munkáját főként „kiadók” és kolportőrök végzik. Íme egy példa egy ilyen idézetre:

És nagy mértékben át kiadóink ennek a munkáját kell elvégezni másik angyal aki nagy erővel száll alá a mennyből és aki dicsőségével megvilágosítja a földet.

Az ünnepélyes felelősség a kiadóházainkon nyugszik. Akik ezeket az intézményeket vezetik, azok akik szerkesztik a folyóiratokat és a könyveket, úgy állva, ahogyan teszik Isten szándékának fényében, és hivatott figyelmeztetni a világot, Isten számon kéri őket embertársaik lelkéért. Rájuk, csakúgy, mint az ige szolgáira vonatkozik az az üzenet, amelyet Isten adott a régi prófétának: „Emberfia, őrzővé tettelek téged Izrael házának; azért halld meg a szót az én számból, és óvd őket tőlem. Amikor azt mondom a gonosznak: Ó, gonosz ember, bizony meghalsz; ha nem szólsz, hogy figyelmezd a gonoszt az ő útjáról, az a gonosz meghal az ő vétkében; de az ő vérét kérem a kezedből.” Ezékiel 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Az ABC-ben eladott szeméttel együtt, miközben Ellen G. White könyvei porosodnak a polcokon, fel kell tennünk magunknak a kérdést, hogy mi is az igazi istenfélő „kiadóház”. Kik az igazi írói és irodalmi evangélistái? Hát nem figyelemre méltó, hogy Ellen G. White Ezékielt idézi itt a negyedik angyal kapcsán? Ezt már egy ideje mondjuk a negyedik angyal könyveként? 144,000 XNUMX és a negyedik angyal üzenete, mint Dániel könyve volt az SDA gyülekezet könyve a harmadik angyal alatt. Istennek megvannak a maga útjai, és új utakat nyit meg, amikor a vezetők úgy gondolják, hogy biztonságosan elpusztíthatják munkáját. A megfelelő perspektívában Ted Wilson 15. augusztus 2013-i szavai rossz előjelnek tűnnek (az SDA egyház hitehagyott része számára), amely most a szemünk előtt teljesedik be:

"Néha azok a tervek, amelyekről azt gondoljuk, hogy a legjobbak lehetnek egy adott helyzetben, nem biztos, hogy azok, amikre Isten gondol."

A Pacific Press cikk további részében azonban nehéz átlátni, mit is jelent valójában a két adventista kiadó összeolvadása, ezért nem tudtam akkoriban ezekről írni, sőt még csak következtetéseket sem vonhattam le a közelgő következményekről. De a közelmúltban, ahogy jobban utánanéztem az ügynek, egy YouTube-videó készítette Brandon Coy lelkész kinyitotta a szemem. Interjút készít egy hetednapi adventista testvérrel, aki „a Review and Heralddal dolgozik” (talán ugyanaz, akit az Adventist Today cikk említ).

(Feliratok elérhetőek.)

Ismét összefoglalom a legfontosabb állításokat, hogy felfoghasd a nagy képet annak szörnyű következményeivel:

1. Az elején a testvér hangsúlyozza, amit Ellen G. White írt a a kiadói munka fontosságát. Felhasználja a fenti idézetet a negyedik angyal munkájáról, és azt mondja, hogy a jelenlegi helyzet megrémíti.

2. A Review and Herald teljesen beszünteti a könyvnyomtatást, bár továbbra is kiadóként fog létezni névben irodája a GC központjában található, Silver Springben, MD.

3. Az Ellen G. White könyvei – például A korok vágya és a A nagy küzdelem- többé nem nyomtatják ki.

4. A Pacific Presst, mint az utolsó adventista nyomdát az Észak-Amerikai Osztály (NAD) fogja felvenni, és így teljes mértékben az ellenőrzése alá kerül.

5. Ezek a dolgok már el vannak döntve, de tovább Június 17, 2014 minden szavazással lép életbe. [Ez a dátum a cikk vége felé fog minket jobban érinteni.]

6. A két korábban autonóm intézményt most különböző szinteken „felszívja” az egyház!

7. Csak a Pacific Press van, amely képes nyomtatni, de mi lesz, ha tűz pusztítja el a Pacific Presst? Akkor nem lenne módunk kinyomtatni irodalmunkat, vagy kolportőrök nem kapnák meg terjesztésre a hangos kiáltás közben.

Hadd szakítsam meg röviden az interjút. Úgy tűnik, hogy a testvér pontosan tudja, mit mondott Ellen G. White a Battle Creek-i szanatórium két szörnyű tűzvészéről és a Review and Herald kiadóról:

Amikor a Battle Creek szanatórium megsemmisült [18. február 1902-án], Krisztus önmagát adta, hogy megvédje a férfiak és a nők életét. Ebben a pusztításban Isten arra kérte népét, hogy térjen vissza hozzá. És megsemmisítésében a Review és Herald iroda [30. december 1902-án], és az élet megmentése, másodszor fordul hozzájuk. Azt akarja, hogy lássák, a Végtelen csodatevő hatalmát az élet megmentésére gyakorolták, hogy minden munkásnak lehetősége legyen megtérni és megtérni. Isten azt mondja: „Ha hozzám fordulnak, visszaadom nekik üdvösségem örömét. De ha továbbra is a maguk útján járnak, én még közelebb jövök; és nyomorúság éri azokat a családokat, akik azt állítják, hogy hisznek az igazságban, de nem gyakorolják az igazságot, és nem teszik félelmeikké és rettegésükké az Urat, Izrael Istenét.” {8T 102.3}

Az éjszakai látomásokban egy tűzkardot láttam kilógni Battle Creek fölött. Testvéreim, Isten komolyan velünk van. Ezt szeretném elmondani ha az ezekben az égetésekben adott figyelmeztetések után népünk vezetői éppen úgy folytatják, mint a múltban, felmagasztalva magukat, Isten legközelebb elviszi a holttesteket. Amilyen biztosan él, olyan nyelven fog szólni hozzájuk, amelyet nem értenek meg. Isten figyel ránk, hogy megalázzuk-e magunkat előtte, mint kisgyermekek. Ezeket a szavakat most azért mondom, hogy alázattal és bűnbánattal forduljunk hozzá, és megtudjuk, mit kíván tőlünk. {4MR 367.2}

Azt az utasítást kaptam, hogy van ilyen nyilvánvalóvá tenni Isten Igéjének semmibevételét, Szentlelke bizonyságtételében, hogy az Úr megfordul és felborít, meglátogatta Battle Creeket ítéleteivel. . . . Tisztában vagyok a Review and Herald Publishing Company és a Szanatórium körülményeivel. Utasítást kaptam arra vonatkozóan, hogy ezeket a nagy épületeket miért pusztította el a tűz. Biztos vagyok benne, hogy hacsak ezeknek az intézményeknek az irányítása nem történik inkább Isten parancsa szerint, további kinyilatkoztatások lesznek Isten nemtetszésének. {tól A Kiadói Minisztérium, Pp. 172 173-}

Eljött az idő, hogy beteljesüljön Ellen G. White próféciája? Van-e „ilyen nyilvánvaló Isten Igéjének semmibe vétele” az SDA mai vezetése részéről? Hol csap le a tűz, amikor a Review and Herald irodája 17. június 2014-től a Generál Konferencia székházában lesz?

Folytassuk az interjú összefoglalójával:

8. A következő kérdés: mi lesz az irodalom evangélistákkal (kolportőrökkel)? Úgy tűnik, a testvér tehetetlen, mert senki sem tudja, hogyan kell dolgozni anélkül, hogy könyveket nyomtatnának. Azt mondja azonban, hogy Ellen G. White szerint a kolportőröknek lesz munkájuk az irgalmasság ajtajának bezárásáig, de a lelkészeknek nem. Azt is mondja, hogy a hagyományos módszer csak akkor működik, ha könyvek állnak rendelkezésre. Ha nem, akkor Isten más utat fog találni. [És most éppen ilyen van a szeme előtt, amikor ezeket a sorokat olvassa. Éjjel-nappal azon dolgozunk, hogy kiadjuk az igazságot, amelyet Ellen G. White műveiből vett szemelvények borogatnak, és koncentrált formában adjuk át a legfontosabb anyagot, mert „amit mi éveken át tanultunk, azt néhány hónap múlva meg kell tanulniuk”. {EW 67.2}]

9. Az interjúra való hajlandóságának okaként a testvér azt mondja, hogy a lelkekről van szó, akik elvesznek, mert nem fognak könyvet nyomtatni. Ez az „örök dolgokról” és az „örök életről” szól, nem pedig a pénzügyekről és a pénzről.

10. Annak a ténynek köszönhetően, hogy „az egyház nem támogatja [a Review and Herald] úgy, hogy tovább tudjon menni” – fel kell adni a régi épületet, és sok alkalmazottat elbocsátanak. Ha a Szemle nem értett volna egyet a Generál Konferencia tervével, akkor a pénzügyi összeomlás lenne az egyetlen lehetőség. [Vártad ezt „kedves” Ted Wilsonodtól? Németországban azt mondják, hogy „valaki fegyvert tett a mellkasához”.

11. Különböző adatok vannak arra vonatkozóan, hogy hány alkalmazott veszíti el állását (40 és 100 között említették). Néhányan az idahói Pacific Presshez kerülnek; mások az új felülvizsgálati irodában dolgoznak, Silver Springben, MD. De a többségnek új állást kell keresnie.

12. A Review and Herald jóval azelőtt létezett, hogy a felekezet 1863-ban nevet kapott. Az adventizmus egészét képviseli. Isten munkáját végezni azt jelenti, hogy irodalmat adunk ki. Az úttörők idejében történteket ma már csak azért érthetjük meg, mert ők publikálták. Isten Igéje a közzététel révén eljut a föld határáig. Szomorúan teszi hozzá: „Valahogy megváltoztak a dolgok.”

13. – Pénzt takarítanak meg, de hány léleknek kell fizetnie a költségeket?

14. A Review and Herald nem volt „független” az egyháztól, de mégis volt autonómia és az önálló döntéshozatal képessége. Ez az autonómia azonban mára teljesen elveszett. „Elnyelte”, és most a GC teljes ellenőrzése alatt áll. [A királyi hatalom római elve érvényes itt.]

15. „Ébredésre van szükségünk… nem programokra… Istenre van szükségünk, hogy változtasson a szívünkben… mert mindennek a vége közel van.” [Így beszél Ted Wilson hamisságáról ébredés és reformáció programja. részben írtunk erről Hamis zászló alatt.]

16. A kedves testvér ismét hangsúlyozza, hogy az összes tojást egy kosárba teszik. De mi van, ha a Pacific Press leég? Ez már Ellen G. White idejében megtörtént. A lángoló kardú angyal a szanatórium és a Review fölött állt 1902-ben. Négy évvel később a Pacific Press is leégett. Ez röviddel a San Francisco-i nagy földrengés nyomán történt újjáépítés után történt. Az emberek akkoriban felismerték, hogy ez Isten ítélete a helytelen gazdálkodásuk miatt.

17. Coy lelkész azt kérdezi, hogy mindez a munka és az idők végének lehetséges előhírnöke lehet-e, mert az adventizmus valójában a kiadói tevékenységgel kezdődött, és most azt látjuk, hogy ezek a házak bezárnak. A testvér válasza nem hagy kétséget: „Ha a Review and Herald bezárható, melyik intézmény marad? Melyik intézmény nem sérülékeny? Loma Linda? Az egész egészségügyi rendszerünk? A templomaink? Minden annyira összefügg. Nincs autonómia, nincs szétválasztás, hogy ha egy alkatrész meghúzódik és leesik, akkor az összes leeshet. Tehát ha be tudják zárni a Szemlét pénzügyi okok miatt, mit mondjunk arra, hogy a következő szombaton nem lesz templom?” [Erről mi is írtunk ben Sakkmatt az Adventista Egyház számára.]

18. Testvérünk így folytatja: "[Istennek] nincs szüksége szerkezetre. Szüksége van emberekre, hogy mozogjanak... Úgy tűnik, mi történik velünk, ami a zsidókkal történt. Ez a félelmetes rész. Ez azt jelenti, hogy ha a Messiás eljön hozzánk, akkor éppolyan felkészületlenek lehetünk, mint azok az emberek, akik hallották az első evangélista eljövetelét, a pásztoroknál, akiket elhívtak a Jeruzsálemi mezőre, hogy elmondják nekik, hogy menjen el a Messiás. Megszületett, és senki sem volt hajlandó meghallani az üzenetet. Valóban ijesztő... s tiltakozunk, Felhívhat...bármely más embert a világ bármely más helyéről, megadhatja nekik ezt az igazságot, és elküldheti őket. Örökségünk szellemi. Örökségünk nem fizikai. Születésünknél fogva nem vagyunk adventisták. Tapasztalatból van. Tudod, újjászületnünk kell, vagy nem vagyunk az Övéi...Az Úr...bezárja intézményeinket engedetlenségünk miatt? Ez az én kérdésem. Kérdésem nekem, és kérdésem az egyházamnak.”

19. Coy lelkész ismét összefoglalja: „Ez a videó egy teherből készült... hogy felébressze [Isten népét] a világiasságra… ami belopakodott a gyülekezetünkbe…[és] hogy újjáéledésre van szükség a soraink között.”

20. Irodalmi evangélista testvérünk hangsúlyozza, hogy Jézus a laodiceai üzenetben kolportőrként és orvosi misszionáriusként jeleníti meg magát, aki kopogtat az ajtón. – Nem ő kopogott először a világ házán. Kopogtatott a templom házán… De ha az ajtó ennyire el van reteszelve, annyi dolog van felhalmozva, annyi program, ami teljesít semmi, és hogy ne menj el a házadból, hogy Vele menj és kopogtass az ajtókon… és meg vagy elégedve, gazdag vagy, gazdag vagy, és nincs szükséged semmire, akkor Krisztus talál valakit az országutakon és a mellékutakon. Jézus kopogtat az ajtónkon. És elmegy mellettünk, ha nem engedjük be. De ha legyőzzük és kinyitjuk az ajtót, megígéri, hogy bejön. És ez az angyal, aki megadja nekünk azt a dicsőséget, amire szükségünk van. A – nem a külső dicsőség, hanem az élet belső változása.”

21. A záró imában Coy lelkész még egy nagyon fontos kijelentést tesz: „Uram, támadás történt a protestantizmus ellen. Látjuk, hogy a római pápa felszólította a protestánsokat a feloszlatásra, a protestáns reformáció felszámolására és a Róma Anyához való visszatérésre. Ebben a sötét időben, Uram, látjuk, hogy kiadóink éppen abban az időben bezárnak, maga az óra hogy a legnagyobb szükségünk van rájuk, hogy terjeszthessük azokat a röpiratokat és papírokat, mint az ősz leveleit, megtámadnak minket. Uram, imádkozom, hogy ezzel a videóval segítse felébreszteni az embereket. Ébressze fel az embereket, hogy felismerjék, Jézus eljövetele előtti utolsó órákban járunk…

Most végre teljes szívemből mondhatom, hogy „ámen”. Ez a két testvér rájött, hogy mi történik, és ez a bizonyíték arra, hogy a Szentlélek munkálkodik bennük. Megint oda kell figyelni! Először mindkettőjük számára világossá válnak az egyházban uralkodó bajok. Sóhajtoznak és sírnak emiatt, mert szeretik Jézust és azokat a lelkeket, akiket az örök élet elvesztése fenyeget. Aztán hirtelen mindketten kihangsúlyozzák, hogy közel a vég. Bárki, aki ilyen közel áll a negyedik angyal felfedezéséhez, nagyon gyorsan felfedezi, milyen közel vagyunk az idők végéhez ezen a földön. Ennek biztos oka van, amelyre az érdemes olvasó maga is rájön.

A háromszoros varázslat

Emlékezzen Ellen G. White álmának kulcsfontosságú pontjára, amikor a Generál Konferencia a szeme láttára átalakult katolikus körmenetté…

A cég most bemutatta a megjelenését a katolikus körmenet. Az egyik keresztet, a másik nádat hordott a kezében. És ahogy közeledtek, a nádszálat hordozó kört tett a ház körül, mondván háromszor: „Ez a ház az tiltott. Az árut el kell kobozni. A mi szent rendünk ellen szóltak.” {1T 577.2}

Kimondták azt a varázslatot, amelyet Ellen G. White házára ejtettek háromszor. Ez jelzi három szinten a prófétanő tanúvallomásai elleni támadásról. Kettőt már felismertünk: a támadást A nagy küzdelem és a könyvei nyomtatásának leállítása. Mit lehetne még tervezni?

1. A Új bibliakommentár, szerkesztette az Ángel Manuel Rodriguez nevű jezsuita

As A nagy küzdelem a felismerhetetlenségig lenyírták, így történik ez hét-nyolc kötetes munkánkkal is, ami sokszor nagyon hasznos, és az ötvenes évek óta meglehetősen változatlannak tűnik. A vezető „tudós”, Ángel Manuel Rodriguez, mint „egy nemzetközi adventista tudóscsapat” szerkesztője, Azazelt tették a kertészsé! (Képzeld el, mi történne, ha egy kecskét elengednél a kertedben.) A BRI hosszú távú elnökeként munkája csak jezsuita gyümölcsöt hozott, és az Orion üzenetének teljes elutasítását. Az új kommentár lesz csak a egyetlen hangerő, amely megmutatja, hogy mennyit fognak megint törölni, hogy teológiánk összhangba kerüljön az ökumenikus mozgalommal.

Az időzítés azonban sokat beszél. Ezt az új bibliakommentárt 24. április 2013-én jelentették be, három nappal a gammasugárzás kitörése előtt. Jónás jele a hitehagyott egyház számára (valamint az utolsó hármasának kezdete Az idő hajója). Az időzítés teljes összhangban volt a a Vatikán menetrendje. Aznap este megtartottuk a szent vacsoránkat 2013 igazi húsvétja alkalmából, miközben az SDA gyülekezete bemutatta ezt az új ördögi tervet. Elkezdi termést hozni Július 2015 a San Antonio-i Generál Konferencia ülésszakán, a dolog közzététele után. A Generál Konferencia ülésén való megjelenésének időpontja (2. július 11–2015.) tökéletesen egybeesik a hatodik trombita kezdetével és a négy fúvós felszabadulásával (8. július 2015.). Természetesen nem lesz többé 7-A kötet, amely Ellen G. White összes Bibliával kapcsolatos megjegyzését összefoglalta. Ellen G. White öröksége az lenne harmadszor átkozott.

2. Az "közzététel" Ellen G. White összes írása közül

Amit sokan áldásnak gondolhatnak, az vissza is sülhet, különösen, ha a felelősség rossz kezekbe kerül. Sok adventista talán nem is tudja, hogy a Prófétaság Lelke írásainak jelentős részét a Ellen G. White Estate és soha nem tették nyilvánosan elérhetővé. Aki ismeri, az már régóta hangosan követel egy nyilvános adatbázist. Ezeket az írásokat szeretnék látni az interneten. Ez a kéziratok beszkennelt szövegeiről szól, valamint számos olyan kéziratról, amelyeket még soha nem publikáltak.

Nehéz itt megtalálnom a megfelelő szöget anélkül, hogy rossz megvilágításba helyezném a Próféta Szellemét, amely kétségtelenül Ellen G. White-tal rendelkezett. 100%-ban kiállok Ellen G. White által mondottak mögött! De saját testvéreink téves értelmezéseivel és az időbeosztással szembeni alaptalan kijelentéseikkel (lásd Egy tanács), tudjuk, hogy írásai is felhasználhatók ellen a negyedik angyal fénye. Írásait gyakran használják ellen az igazság más területeken is. Olyan dolgokat kényszerítenek rá, amelyekre soha nem gondolt, mert kiszakítják az írásait a szövegkörnyezetből. Több mint 100,000 XNUMX oldalt írt és publikált életében, már önmagában is csoda, hogy csak néhány látszólagos ellentmondás van benne. De még ez is elegendő takarmányt kínál több száz Ellen G. White-ellenes webhely számára.

Az Ellen G. White Estate adminisztrátorai a prófétanő halála utáni 100 év alatt bizonyosan tudták, hogy bizonyos írásokat miért nem szabad nyilvánosan hozzáférhetővé tenni. Tanulmányi fórumunkon például több száz bejegyzés található, ahol az időjóslás lehetséges beteljesüléseit vitattuk meg tagjainkkal, és megpróbáltuk kitalálni, hogy Isten terve tartalmaz-e még több idővonalat. Ez egy ötletbörze, amely nem feltétlenül „ihletett”. Noha hisszük, hogy közzétett anyagainkat Isten ihlette, fórumunkban sok cikkünk biztosan nem, és ismert hibákat tartalmaz, ami teljesen normális. Meghagyjuk ezeket a cikkeket, hogy dokumentálják az igazság őszinte keresését, nyitva állva jó szándékú fórumtagjaink számára. Az igazság megtalálásának folyamata fárasztó és nehéz. Még kéziratok és vázlatok is vannak tőlem, amelyeket azért nem adtak ki, mert láttam, hogy többet írtam az egyház által okozott szenvedésből, mintsem Isten küldetésének beteljesítéséért, hogy figyelmeztesse az egyházat.

De ha ellenségeink láthatnák és nyilvánosságra hozhatnák az ilyen anyagokat, akkor jó szándékú kutatások vagy magánlevelek rosszindulatú bemutatása minden bizonnyal nagy károkat okozhatna. Őszintén szólva: személy szerint nem hiszem, hogy a hitehagyott egyháznak őszinte és jó szándékú isteni terve állna Ellen G. White összes írásának hirtelen nyilvánosságra hozatala mögött. Továbbá gyanítom, hogy az adventizmus ellenfeleit még több anyaggal akarják etetni. Elképzelem, hogy az összes Ellen G. White írásának nyilvánosságra hozatalának valódi hatása éppen olyan lesz, mint a Generál Konferencia, amelyet Ted Wilson képvisel, azzal kapcsolatban, hogy az adventizmus számára milyen nagy haszonnal járna, ha több millió példányt terjesztene A nagy küzdelem hivatali ideje alatt: a röpirat terjesztésének kudarcával végződött A nagy remény. Végső soron nevetségessé akarják tartani a Prófétaság Lelkét. Sok adventista, aki még mindig hűséges, reménykedhet a prófétanő szebb vagy világosabb kijelentéseiben, de ezt biztosan nem fogja beteljesíteni egy Generál Konferencia, amely egyenértékű a jezsuiták körmenetével. Isten minden bizonnyal gondoskodott volna arról, hogy a Prófétálás Szellemének több írása megjelent volna az elmúlt száz évben, ha ez lett volna az Ő terve.

Ismét, az időzítés nagyon érdekes! Ez egy meglehetősen bonyolult többlépcsős terv, amit a Fehér Birtok pont időben, 10. június 2013-én jelentett be. A 15. június 2013-i pünkösdi nagyszombatra készültünk. Egy vihar kitört nekünk, az Adventista Egyház képviselőjének, és kitépett egy hatalmas fát a Lukács 13. evangéliuma kivágott fügefájának jelképeként. Ennek az eseménynek az évfordulójához közeledünk! (Olvasd el a példázatot!)

2014 őszén (a harmadik trombita elején) dedikált weboldal indul a kiadvány számára. Egy új látogatóközpont felszentelését a Generál Konferencia 2015. júliusi ülésszakára tervezik, az Ellen G. White-ról szóló új évkönyv megjelenésével és néhány egyéb kisebb tevékenységgel együtt.

A valódi nyilvánosságra hozatalra csak 16. július 2015-ig kerül sor, és 26. november 2015-ig több lépésből áll. Így a teljes „nyilvánítás” a járványok idejét (25. október 2015.) megelőző három hónapos időszakot foglalja el, és a járványok idején ér véget. Ezt az időkeretet természetesen nem önkényesen választották ki. A jezsuiták jól értesültek az Orion Üzenetéről és az Idő hajójáról, és tudják a pontos dátumot, amikor a 144,000 144,000-et le kell pecsételni. Éppen ezért akkor kezdik meg az utolsó nagy támadást. Ebben a cikkben azt is alaposan át kell gondolnunk, hogy mikor kell valóban lezárni a XNUMX XNUMX-et.

Ez azonban még mindig nem elég a hármas varázslathoz...

Az Adventista Szemle 20. május 2014-án egy látványos eseményről számolt be a címmel Példátlan találkozó vizsgálja meg az egyház missziós felépítését. Az „észak-amerikai Adventista Egyház adminisztratív vezetőinek történelmi találkozójára” május 13-15-én került sor Washingtonban, „hogy megvitassák az egyház jövőjét és szerkezetét, szervezetét és küldetését”.

Biztosításuk már-már nevetségesen hangzott, amikor az adminisztratív vezetők 95%-a bejelentette – amikor megkérdezték –, hogy hajlandóak elhagyni hivatalukat, ha az az egyház küldetését szolgálja. (Senki sem hiszi el, hogy erre szükség lenne. Már Róma csónakjában vannak.)

Dan Jackson ezután azonnal dicséretét fejezte ki ezeknek az „istenfélő küldötteknek” a következő szavakkal: „Ez az önzetlen szellem valódi vágyról tanúskodik arra, hogy őszintén megvizsgáljuk jelenlegi szervezeti és missziós rendszereinket, és azt, hogy miként kell azokat átalakítani, hogy az adventista egyház relevánsabb legyen közösségeink számára a 21. században.”

Van még fogalmad, hogy miről szól ez?

A teljesen lázadó NAD keresi a módját, hogy jobban integrálódjon az ökumenikus mozgalomba! Ebből a célból a prioritások a háromrészes terv most bemutatták, tanulmányozni és beszámolni a NAD 2014-es évzáró találkozóján.

A náddal készített kört „Shaping the NAD of Tomorrow”-nak hívták, a hármas varázslat pedig a következő volt:

1. „Fejleszteni a márkaépítési stratégia az adventizmushoz kötött a identitásunk tisztább pozitív érzése, felhatalmazza a tagokat hogy elvegyüljön a világi közösséggel beleértve a templomaink további nyitva tartását elérhető a helyi közösségek számára;

Ez mit jelent? Az adventizmus már nem volt pozitív? Szégyelljük identitásunkat, szükségünk van egy újra? Mit jelent elvegyülni a világi közösséggel? Politikusokká és városi tanácsosok lettünk, és felkínáljuk a pártoknak az üléstermeinket, hogy a vasárnapi törvénynél szépen bánjanak velünk? Fáj a hasam, ha írok róla! Az ember egyszerűen nem hiszi el, ami ott van!

2. „Tegyen ajánlásokat annak meghatározására, hogy az egyház adminisztrációja és szolgálatai milyen módokon tehetnek szert minden szinten egyszerűsítse a műveleteket és szüntesse meg a párhuzamosságokat, ahol szükségtelen;

Ez azt jelenti, hogy az egyes tagok teljes ellenőrzése alatt állnak, hogy mit tehetnek a küldetési területén. Az egyházi vezetés közvetlen felügyelete nélkül semmilyen önkezdeményezés nem megengedett. Mielőtt biblialeckét ajánlanál felebarátodnak, először be kell küldened egy űrlapot a helyi gyülekezetednek, ahol egészen a NAD vezetőségéig átvizsgálják, hogy nem lehetne-e könnyebben megvalósítani szándékodat egy, az egyház által készített ökumenikusan feldolgozott videóval. Egy évvel később megkapja a videót, amelyet odaadhat szomszédjának, aki már az első pestis fekélyében szenved. Róma királyi hatalma semmiben nem áll meg!

3. „Bízza egy reprezentatív bizottságra azt a kihívást, hogy vizsgáljon meg legalább három forgatókönyvet a a tagok anyagi támogatásának újraelosztása az egyház küldetésének előmozdításáért."

Most tizedet és felajánlásokat is rabolnak Istentől, és a pénzeszközök újraelosztásáról beszélnek. Nincs szó Ellen G. White-ról és a mondanivalójáról. Természetesen szó van a Generál Konferencia elleni nyílt lázadásról is, amely önmagát tekinti az egyetlen „Isten pénzének tárházának”. Ez is helytelen. Látható a belső szakadás a templomban. Ha pénzről van szó, minden bizonnyal felfegyverzik az atombombáikat, mert Ted Wilson nem ismer megbocsátást vagy szánalmat ebben a kérdésben, még csak színlelt sem. Talán, csak talán valakinek fogalma lesz arról, hogy ki az, aki valójában érdemes tizedet és felajánlást kapni, és kinek van felhatalmazása arra, hogy Isten hangja ezekben az utolsó napokban. Még egy külső dokumentumot is összeállítottam a tizedek és felajánlások kérdésében, mivel a téma túlmutat e cikk keretein.

Amikor Ellen G. White álmaiban látta mindezt a szenvedést és adventista örökségünk és Isten népeként való identitásunk elárulását, reakciója nagyon is érthető:

I sírt és sokat imádkoztam, amikor láttam, hogy a javainkat elkobozták. Igyekeztem a körülöttem lévők pillantásaiban részvétet vagy szánalmat kiolvasni irántam, és megjelöltem több olyan arcát, akikről azt hittem, hogy szólnak hozzám és megvigasztalnak, ha nem félnek attól, hogy mások megfigyelik őket. Egyszer megpróbáltam elmenekülni a tömeg elől, de látva, hogy figyelnek, eltitkoltam a szándékomat. elkezdtem hangosan sírva mondja: – Ha elmondanák, mit tettem, vagy mit mondtam! A férjem, aki ugyanabban a szobában aludt, hallotta, ahogy hangosan sírok és felébresztett. A párnám volt könnyektől nedves voltam, és a lelkek szomorú depressziója volt rajtam. {1T 578.1}

A nagy kérdés, amely minden hűséges és síró adventistát felvet: Vajon Isten hosszú ideig büntetlenül nézi mindezt anélkül, hogy bármit is tenne egyháza megtisztításáért? És ki fog állni, amikor elkezdődik ez a megtisztulás, amit általában úgy ismernek a remegés az adventizmusban. Mindenesetre Ellen G. White sóhajtott és sírt arról a szörnyű állapotról, amelyet a templomban látott az elmúlt napokban. Ez emlékeztet bennünket a 9. fejezet Ezékiel próféciájának egyetlen csoportjára, akik jelet kapnak a homlokukon, és ezáltal megmenekülnek egy hatalmas mészárlástól:

És monda néki az Úr: Menj át a város közepén, Jeruzsálem közepén, és tégy bélyeget azoknak az embereknek a homlokára, sóhaj és az a kiáltás mindazért az utálatosságért, a melyek ennek közepette történnek. (Ezekiel 9: 4)

A férfiak vágófegyverrel

Kezdjük az elején... Ezékiel látomása, amelyet most megvizsgálunk, a 8. fejezetben kezdődik egy férfi megjelenésével, akit a következőképpen írnak le:

Akkor láttam, és íme, a tűznek hasonlatossága: ágyékának megjelenésétől lefelé is tüzet; és az ágyékától felfelé is, mint a fényesség látszata, mint a borostyán színe. (Ezékiel 8:2)

Bibliakommentárunk (a régi) arról számol be, hogy Ezékiel itt kapott egy újabb teofániát, ami nem kevesebbet jelent, mint hogy maga Jézus jelent meg itt. Ő az Egy az Isteni Trióban, akit emberi alakja azonosít. Vegyünk más nagyon hasonló leírásokat is Krisztusról, tűzzel és borostyánnal (pl. Jelenések 1:14).

A 8. fejezet során az ÚR megmutatja prófétájának Ezékielnek azokat a szörnyű utálatosságokat, amelyeket Jeruzsálemben és templomában gyakorolnak.

És kinyújtotta kéz alakját, és megfogott engem az én fejem tincseinél; és a lélek felemelt engem a föld és az ég közé, és elhozott engem az Isten látomásaiban nak nek Jeruzsálem, a belső kapu ajtajához, amely északra néz; hol volt a székhelye a féltékenység képe, amely féltékenységre késztet. (Ezekiel 8: 3)

Így a prófétát egyre közelebb vezetik az Úr szentélyéhez. Ebben a fejezetben tanúi leszünk Isten gyülekezetében egyre erősödő provokációknak, amint azt már tucatnyi cikkben említettük, és ebben a cikkben is.

A hitehagyás és az utálatosságok csúcspontját a következőképpen írja le a templom bejáratának elérése:

És bevitt engem az ÚR házának belső udvarába, és íme, az ÚR templomának ajtajánál, a tornác és az oltár között körülbelül öt és húsz ember, hátukkal az ÚR temploma felé, arccal kelet felé; és kelet felé imádták a napot. Akkor azt mondta nekem: Láttad ezt, embernek fia? Könnyű dolog-e Júda háza számára, hogy elkövetik azokat az utálatos dolgokat, amelyeket itt elkövetnek? mert megtöltötték a földet erőszakkal, és visszatértek, hogy engem haragra ingereljenek; Ezért én is haraggal cselekszem: nem kímélik az én szememet, és nem is könyörülök, és ha hangosan kiáltanak is fülembe, nem hallgatom meg őket. (Ezekiel 8: 16-18)

Hát nem érdekes, hogy 1901 óta vannak úgy huszonöt a Generál Konferencia Végrehajtó Bizottságát alkotó férfiak, akiknek van beleszólása az elnök mellett?

Ennek az [SDA] konferenciának a végrehajtó bizottsága huszonöt főből áll… (1901. évi Általános Konferencia Közlemény, 379. oldal, 4. cikk, 1. szakasz, 1. oszlop, 2. bekezdés)

Sokan ellenezhetik, hogy a Végrehajtó Bizottság jelenleg körülbelül 300-400 tagból áll, de valójában egy másik kis alcsoport uralkodik felettük, és csak körülbelül huszonöt tagja a teljesen jezsuita napimádók belső köréből, pontosan úgy, ahogy a Biblia szövege mondja a „kb.” szóval:

„Itt a Generálkonferencián a legmagasabb döntéshozó bizottság természetesen a Generálkonferencia Bizottsága [Végrehajtó bizottság]. Van egy bizottság, amelyet „General Conference Officers”-nak nevezünk, és amelyből áll körülbelül huszonöt-huszonhat egyén-- elnök, titkárok és pénztárosok, néhány másik meghívott személlyel. Ez a bizottság egy átvilágítási bizottság, amely meghatározza azokat a tételeket, amelyeknek a Generálkonferencia Bizottságához kell kerülniük.” A Hetednapi Adventisták Általános Konferenciája elnöki hivatalának levele, BE Jacobs – az elnök adminisztratív asszisztense, 1. november 1990.

Még a régi Bibliakommentárunk sem talál történelmi vagy klasszikus magyarázatot a 25 emberre, ezért fel kell tételeznünk, hogy Ellen G. White-nak ismét igaza volt, amikor azt mondta, hogy a próféták kevesebbet prófétáltak a maguk idejére, mint a miénkre {CTr 357.2}. Tehát, ahogy megyünk Ezékiellel a 8. fejezetben Jeruzsálem/Róma városfalairól, ahol 13. március 2013-i megválasztása óta felállították „Ferenc jezsuita pápa” förtelmét, áthaladva a hitehagyott protestantizmuson, a maga 70 Kenneth Copelandjával furcsa tűzzel füstölőt éget, a nők elmennek a templomba és elérik az udvarhölgyek imádóit. akik a neoadventizmus tammuzi istentiszteletére vannak felszentelve a kapu bejáratánál, az Úr házának belső udvarába érkezve az adventi nép mintegy huszonöt árulójával a templom ajtajában, így Isten haragja az ellenkező irányba – belülről kifelé – árad ki az összes hitehagyott és önelégült keresztényre...

Mert eljött ennek az ideje az ítéletnek Isten házában kell kezdődnie: és ha először tőlünk kezdődik, mi lesz a vége azoknak, akik nem engedelmeskednek az Isten evangéliumának? (1Péter 4:17)

A mai adventizmus vezetői és prédikátorai kerülik az Ezékiel 9. fejezetét. Így az egyházban kevéssé ismert tény, hogy Ellen G. White ezt a fejezetet közvetlenül az egyházra vonatkozik. Feltétel nélkül megjövendöli, hogy a gyülekezet hitehagyott része, amely nem "sóhajt és nem sír", pontosan azt fogja szenvedni, amit maga Isten szörnyű szavai fenyegettek...

Akik Isten tanácsában állnak ebben az időben? Vajon azok akik gyakorlatilag felmentik a sérelmeket Isten hitvalló népe körében, és akik ha nem is nyíltan, de szívükben zúgolódnak azok ellen, akik megdorgálnák a bűnt? Vajon azok, akik kiállnak ellenük, és együtt éreznek azokkal, akik rosszat követnek el? Nem, valóban! Hacsak meg nem térnek, és nem hagyják a Sátán munkáját az elnyomásban akikre a munka terhe van [kit visel ma ez a felelősség?] és feltartva a bűnösök kezét Sionban, soha nem fogják megkapni Isten pecsételő jóváhagyásának jelét. Elesnek a gonoszok általános pusztításában, munkája képviseli a öt vágófegyvert viselő férfiak. Óvatosan jelölje meg ezt a pontot: Azok, akik megkapják az igazság tiszta jelét, amelyet bennük a a Szentlélek ereje, amelyet a vászonruhás férfi jelképe ábrázol, azok, „akik sóhajtoznak és kiáltanak minden utálatosságért, amit elkövetnek” a gyülekezetben. A tisztaság, valamint Isten tisztelete és dicsősége iránti szeretetük ilyen, és így van annyira világosan látják a bűn rendkívüli bűnösségét, hogy úgy ábrázolják őket, mint akik gyötrelmesek, sőt sóhajtoznak és sírnak. Olvasd el Ezékiel könyvének kilencedik fejezetét.

De mindazok általános lemészárlását, akik így nem látják a bûn és az igazságosság közötti széles ellentétet, és nem úgy érzik magukat, mint azok, akik Isten tanácsában állnak, és megkapják a bélyeget, a parancsban le van írva. öt férfi vágófegyverrel: „Menjetek utána a városon keresztül, és üssétek meg; ne kíméljétek a ti szemeteket, és ne könyörüljetek: öljetek meg öregeket és fiatalokat, szolgálóleányokat, kisgyermekeket és asszonyokat; és kezdjük az én szentélyemben.” {3T 267.1–2}

Tartsd észben:

1. A szöveg érvényes korunknak és az SDA egyháznak.

2. Ellen G. White világossá teszi, hogy ez a Szentlélek aki védőpecsétet ad azoknak, akik felismerik a bűnt, és sóhajtoznak és sírnak érte.

3. Világosan mutatja be az Ezékiel 9:2 kissé homályos szövegét, és elmondja, hogy az ott említett hat férfi közül csak öten valójában vágófegyvert tartanak és a az első a Szentlélek.

Kicsit közelebbről meg kell vizsgálnunk az utolsó pontot. Először olvassuk el a verset:

Hangosan kiáltott az én fülembe is, mondván: Közelítsd a város felettieket, mindenkit pusztító fegyverrel a kezében. És íme, hat férfi jött az útról a magasabb kapuról, amely észak felé fekszik, és minden embernek egy vágófegyver a kezében; és közülük egy férfi vászonba volt öltözve, oldalán írói tintakürttel: és bemenének, és megállának a rézoltár mellett. (Ezékiel 9:1-2)

– Hat ember, mindenkinek egy vágófegyver a kezében. Ez Isten hat katonája lenne, aki megölne. De volt köztük „egy ember”, aki megfelel a pecsételő Szentlélek leírásának. Ő az egyik a hat közül, vagy a hetedik a hat között? Hamarosan nem létező Bibliakommentárunk ezt mondja:

Egy férfi köztük. Ez az ember egyike volt annak a hatnak, akik vágófegyvert viseltek, és nem a hetedik, ahogy egyes tolmácsok állítják (lásd 3T 266, 267). „Vászonba öltözött”, a közönséges papi ruha, és a főpap különleges ruhája a nagy engesztelő nap szertartásain (Lev. 16). {SDA Bible Commentary, vol. 4; lásd Ezékiel 9:2}

Érted, miért kell eltűnnie a Bibliakommentárnak? A kommentátor Ellen G. White fenti írásaira hivatkozik, aki látomásban látta, hogy csak öt vágófegyvert hordozó férfiról van szó. A szentély-tantételt feltételezik, és a nekünk bemutatott jeleneteknek 1844 óta az engesztelés napján, a nyomozati ítélet során kell játszódniuk. Természetesen ezt nem lehet ökumenikus barát templomban megtartani; mindent törölni kell és el kell tűnni! A Bibliával szembeni magasabb kritika alatt nincs szentély-tan, nincs régi prófétai szövegek korunkra való újbóli alkalmazása, és természetesen nincs Ellen G. White sem!

Mégis, ez az egyetlen módja annak, hogy megfejtsük Ezékiel 9 rejtélyét, amelynek lassan nyomába eredünk. Ez a prófécia kínálja számunkra a legnagyobb hasznot. A rejtély valójában hat ember furcsa illusztrációjában rejlik, amely annyira különbözik a hét pecsét, hét trombita és hét csapás apokaliptikus illusztrációitól. Gyanítom, hogy sok tolmács bizonyos gondolatra jutott, amikor Ezékiel 9-et összehasonlítja a hét trombitával, amelyek szintén büntetés-végrehajtási ítéleteket prófétálnak (kegyelem).

Kegyelemmel? Igen, olvassunk...

És lőn, amikor megölték őket, és én ott maradtam, arcomra borultam, kiáltottam, és azt mondtam: Ó, Uram, Istenem! Elpusztítod-e Izráel minden maradékát, amikor haragodat Jeruzsálemre árasztod? Akkor monda nékem: Igen nagy az Izráel és Júda házának bűne, és a föld tele van vérrel, és a város tele romlottsággal; mert azt mondják: Elhagyta az Úr a földet, és az Úr nem látja. És ami engem illet, az én szemem nem kíméli, és nem könyörülök, hanem fejükre fizetem útjukat. És íme, a vászonba öltözött ember, akinek oldalán volt a tintaszarv, jelentette a dolgot, mondván: Megcsináltam, amint parancsoltad. (Ezekiel 9: 8-11)

Nagyon alaposan meg kell vizsgálnia a szöveget, hogy meglássa az igazságot. Bár az Úr azt mondja, hogy az Ő szeme nem kíméli és nem szánja meg magát, a Szentlélek a főpap vászonruhájában, mint Jézus képviselője, világosan mutatja, hogy a kegyelmi időszak még nem ért véget, ha a gyülekezet megtisztításáról van szó. Ahelyett, hogy a csapásokról lenne szó, inkább az irgalmasság ajtajának bezáródása előtti időről van szó. Úgy ismerjük, mint a késői eső, vagy a kis bajok idejét. A 9. fejezet utolsó verséig nem ad jelentést a Szentlélek arról, hogy a pecsételés megtörtént. Amíg még van pecsételés, addig van kegyelem is. A csapások idején már senki sem lesz elpecsételve, és Jézus nem a főpapi ruhát és hosszabb ideig fogja viselni, hanem a királyi ruhát.

Most arra kérlek benneteket, hogy gondolkodjatok el egymástól függetlenül, hogyan hangoljátok össze az Ezékiel 9. fejezetének hat emberét – a Szentlelket és az öt vágófegyverrel rendelkező férfit – a Jelenések könyve hét trombitájával. nehéz? Fórumtagjainknak sok időre volt szüksége, hogy láthassák...

Nézzük meg újra a Biblia szövegét, és figyeljük meg a hat ember pontos cselekvési sorrendjét:

És monda néki az Úr: [a Szentlélek] Menjetek át a város közepén, Jeruzsálem közepén, és tegyetek jelet azoknak a férfiaknak a homlokára, akik sóhajtoznak és kiáltanak minden utálatosságért, ami ott történik. És a többieknek [öten vágófegyverekkel] ezt mondta az én hallásomra: Menjetek utána menjetek át a városon, és üssétek meg: ne kíméljetek szemeteket, és ne könyörüljetek! (Ezékiel 9:4-5)

Ha ezt a hat embert beosztjuk a trombiták közé, akkor csak hat trombita lenne. És ez Ezékiel titka! Hogyan tudjuk ezt megoldani?

Az első trombita a Szentlélek cselekvése kell, hogy legyen, amely a pecsételő munkát képviseli, amely egészen a 9. fejezet végéig tart, a verseket a megadott sorrendben szedve. Utána, vagy amíg ő megy előre, az öt férfi követi vágófegyvereivel. A másodiktól a hatodik trombitáig kell őket beosztani. Szóval ki jön vissza a hetedik trombitával? Így van, a kör teljes! A Szentlélek újra eljön és megadja a megfelelési jelentést...

És íme, a vászonba öltözött ember, akinek a tintakürt volt az oldalán, jelentette a dolgot, mondván: Úgy tettem, ahogy parancsoltad nekem. (Ezekiel 9: 11)

Ezékiel 9 valójában a kulcs a trombiták működésének megértéséhez, és annak megértéséhez, hogy bizonyos mértékig egymásba vannak rakva. Az első trombita végigmegy a trombitacikluson (legalábbis a négy fúvós elengedéséig), és mivel a többiek követik, ők is addig mennek, amíg a Szentlélek sikerjelentése be nem fejezi a ciklust a hetedik trombitánál. Ezékiel 9:11 szövege megfelel a harangjáték a mennyben:

És megszólalt a hetedik angyal; és nagy hangok szóltak az égben, mondván: E világ országai a mi Urunknak és az ő Krisztusának országaivá lettek; és uralkodni fog örökkön-örökké. A huszonnégy vén pedig, a kik az Isten előtt ültek az ő székeiken, arcra borulva imádták az Istent, mondván: Hálát adunk neked, Uram, mindenható Isten, aki vagy, volt és eljövendő; mert magadhoz vetted a te nagy hatalmadat, és uralkodtál. (Jelenések 11:15-17)

Amikor a 144,000 XNUMX-et mind elpecsételték, és a mártírok beteljesítik a tanúságtételüket, akkor az Atya nyeri meg az ügyet. Krisztus felöltheti a királyi ruhát, és lehullhatnak a csapások.

És megharagudtak a nemzetek, és a haragodat eljött... (Jelenések 11:18)

Vessen egy újabb gondos pillantást a trombitaciklusra:

(Ez a diagram lehet letölthető a letöltési területről nagy felbontásban oktatási segédanyagként.)

Ezékiel 9. fejezetének rejtélye, hogy a hat embert hogyan lehet a hét trombitával összehangolni, csak az óra ciklikus jellegével lehet megfejteni.az Orion óra-mert a Szentlélek kétszer jelenik meg (első és hetedik trombita) angyalként (csillagként), mint lovas a fehér lovon (az evangélium tisztasága).

Ezen a földön egyetlen mozgalom sem képes megfelelően azonosítani az Ezékiel 9. fejezetének problémájának részeit, vagy akár elkezdeni helyesen megoldani azt. Ezzel egyidejűleg megadtuk az első bibliai bizonyítékot annak a gyakran felvetett, de soha nem bizonyított elméletnek, miszerint a trombitás angyalok egy-egy adott időpontban riadót fújnak, de aztán folytatják magának a trombitaciklusnak a végéig. Igazuk volt azoknak, akik egymásba rakva látták a trombitákat. Csak az időpontok (napi dátumok) hiányoztak. Most egyszerűen elolvashatja őket!

A négy szél elvesztése

Érted már, miért nem történt semmi „izgalmas” az első trombitánál? Ez a Szentlélek ideje volt, aki korábban egyedül ment az első trombita magidejében, amely az Ő negyedik angyalként való leszállásával kezdődött január 31-től február 1-ig. Vágófegyverrel ment a férfiak elé, mint a fehér lovon ülő lovas, és megfújta a kegyelem első trombitáját. Ő volt az, aki megakadályozta, hogy a Yellowstone Nemzeti Park szupervulkánja elpusztítsa Észak-Amerika egyharmadát, és ő volt az, aki megakadályozta, hogy a krími válság több ezer ember halálát követelje.

De mi a helyzet a többi trombitával? Mikor kezdődik az ítélet a hitehagyott egyház számára? A második férfi kezében már vágófegyver van. Mivel az ítélet Isten házában kezdődik és a vénekkel a templomban, valaminek történnie kell a második trombita főidejében, hogy beteljesedjék ez a prófécia. Hisszük, hogy sok adventista intézményt hamarosan Isten olthatatlan tűzével ítélnek meg, mint például a Battle Creek-i szanatóriumot és a Review and Heraldot 1902-ben. Isten elhagyta a szervezett adventista egyházat, és szabad kezet adott Sátánnak, hogy véghezvigye pusztítását. Azt is hisszük, hogy ennek a Generál Konferencia főhadiszállásával kell kezdődnie Silver Springben, MD, mivel a Biblia szövege Isten házának véneiről beszél, akiket először megszólítanak.

Ennek ellenére tudjuk, hogy lesz még kegyelem, mert a pecsételés ideje még tart. Van Ellen G. White látomása, amelyet még nem sikerült teljesen megfejteni, és ez segít a trombitaciklus megértésében. 165 éve várt arra, hogy ezt a pillanatot megértsék.

A látomásnak találó a címe A pecsételés a könyvben Korai írások, és mindenkinek egyszer teljesen el kell olvasnia, mielőtt tovább olvasna itt. Csak a legfontosabb idézeteket húzom ki.

Tulajdonképpen két látomás van leírva ebben a 4. fejezetben. Az a helyzet, amelyet Ellen G. White nem mutatott be teljesen az elsőként említett látomásban, kétszer megismétlődik egy második látomásban, további részletekkel. Ha zsidók lennénk, akkor ezt a látomás ezen részének fontosságának különös hangsúlyozásaként fognánk fel.

Először is beigazolódik nézetünk, hogy a pestisciklus csak a trombitaciklus befejezése után kezdődhet:

Láttam, hogy a négy angyal fogja tartani a négy szelet, amíg Jézus munkája el nem végez a szentélyben, és akkor jön a hét utolsó csapás. {EW 36.2}

A négy szél eleresztése a hatodik trombitában történik, a Biblia szövege szerint:

És az megszólalt a hatodik angyal, és hangot hallottam az arany oltár négy szarvából, amely Isten előtt van, és ezt mondta a hatodik angyalnak, akinél volt a trombita: Oldd meg a négy angyalt, akik meg vannak kötözve a nagy Eufrátesz folyóban. És eloldoztatott a négy angyal, a kik egy órára, egy napra, egy hónapra és egy esztendőre készültek, hogy megöljék az emberek harmadrészét. (Jelenések 9:13-15)

Ezt követően Ellen G. White-nak megmutatják, hogy a halálozási rendelet a csapások idején fog megjelenni, és így kezdődik Jákob bajának ideje, és milyen sorsban fognak szenvedni azok, akik egykor felismerték a szombatot, de nem tartották meg, amikor próbára estek. Aztán furcsa jelenetet lát az 5. január 1849-i szombat reggelről szóló első látomás végén, amely ebben a fejezetben szerepel:

Aztán a jelenlévő angyalom ismét a városba irányított, ahol láttam négy angyal szárnyalva a város kapuja felé. Épp az aranylapot nyújtották az angyalnak a kapuban, amikor megláttam egy másik angyal sebesen repül az irányból legkiválóbb dicsőség, és együtt sír egy hangos hang a többi angyalnak, és valamit fel-alá integetett a kezében. Megkértem a jelenlévő angyalomat, hogy magyarázzon el, amit láttam. Azt mondta, hogy akkor nem látok többet, de hamarosan megmutatja, mit jelentenek azok a dolgok, amelyeket akkor láttam. {EW 37.1}

Úgy tűnik, mint Dániel 8. fejezetének első jelenete, amikor a jó próféta megbetegedett, mert nem értette a látomást. De Ellen G. White-nak nem kellett olyan sokáig várnia, mint szegény Danielnek, hogy elmagyarázzák a részleteket. Ugyanezen a szombat délutánon volt egy második látomása is:

Láttam négy angyal akiknek munkájuk volt a földön, és úton voltak, hogy elvégezzék azt. Jézus fel volt öltözve papi ruhák. [Tehát a kis bajok idején vagyunk.] Szánalmasan nézett a maradékra, majd felemelkedett A kezei, és mély szánalom hangján kiáltott: „Vérem, Atyám, vérem, vérem, vérem!” Aztán láttam egy rendkívül erős fényt Istentől, aki a nagy fehér trónon ült, és Jézus körül áradt. Aztán láttam egy angyalt Jézus megbízásából, amint gyorsan a négy angyalhoz repült, akiknek munkájuk volt a földön, és integet valamit fel-alá a kezében, és nagy hangon sírva, "Tart! Tart! Tart! Tart! amíg Isten szolgái meg nem pecsételődnek a homlokukon.” {EW 38.1}

Ennek a különleges szombatnak az első látomásában Ellen G. White megpillantotta a negyedik (másik) angyalt körülvevő mennyei eseményt. A második látomásban megmutatták neki, milyen következményei lesznek ennek a negyedik angyal mozgására a földön, a mi szolgálatunkra. Sokáig azon töprengtünk, mit integet az „angyal” fel-alá a kezében. Valószínűleg így volt ez Ellen G. White esetében is, mert a második látomásban újra megkérdezi, és választ kap:

Megkérdeztem a kísérő angyalomat, hogy mit jelent a hallottam, és mit fog tenni a négy angyal. Azt mondta nekem, hogy Isten volt az, aki visszatartotta a hatalmakat, és hogy angyalait bízta meg a földi dolgok felett; hogy a négy angyalnak hatalma volt Istentől, hogy megtartsa a négy szelet, és hogy el akarták engedni őket; de miközben kezük elernyedt, és a négy szél fújni készült, Jézus irgalmas szeme a maradékra nézett, amely nem volt megpecsételve, és Felemelte Kezei az Atyának és könyörgött neki, hogy vérét ontotta értük. Aztán egy másik angyalt bíztak meg, hogy gyorsan repüljön a négy angyalhoz, és felszólítsa őket, hogy tartsák meg őket, amíg Isten szolgáit az élő Isten pecsétjével el nem pecsételték a homlokukon. {EW 38.2}

31. január 2014-ig lehetetlen lett volna ezeket a látomásokat helyesen értelmeznünk. De aztán a negyedik angyal lejött valamivel, amit fel-alá integetett a szemünk előtt. Ez volt a trombitaciklus diagramja, amelyet előző este kaptam prédikáció január 31-én este. És ehhez a ciklushoz, amely csak egy utolsó megismétlése sok trombitaciklusnak, speciális utasítások vannak, amelyeket korábban nem adtak meg. A szeleket (háborúkat és katasztrófákat) vissza kellett tartani, amíg a lezárás be nem fejeződik.

Most alaposan át kell gondolni: Jézus négy „fogója” mely trombitákra vonatkozik? Hét trombitánk van, de csak négy „tartásunk”. A hatodik trombitának nem lehet „tartása”, mert az a négy szél feloldását jelenti, tehát logikusan azt, hogy magát a pecsételést is be kell fejezni. Az első trombitához nincs szükség „tartásra”, mert nem hord vágófegyvert. Tehát a parancs, hogy tartsuk meg a négy szelet vonatkozik a második, harmadik, negyedik és ötödik trombitára.

A négy szél feletti tekintély persze csak képletes. Az ítéleteket nem tudjuk és nem is akarjuk megbukni, bár türelmünk próbára van téve. Természetesen a tanulástól a látásig szeretnénk eljutni (szeretnénk elengedni a négy szelet), de Jézus több türelmet követel tőlünk. A mi tekintélyünk prófétai művészet. A mi tekintélyünk a prófétai szövegek megértésére és a látomások – például a fenti – értelmezésének képességére korlátozódik, ma és helyesen.

De hol van leírva a szövegben, hogy ezek a parancsok valóban a második-öt trombitára vannak írva? Nem csak a mi feltételezésünk, további alátámasztás nélkül, mint maga a látomás?

Nézzük meg újra a fenti trombitatáblázatot, és képzeljük el Jézust a sebeikkel az Orionban, ahogyan évekkel ezelőtt a 173. dián illusztráltam. Orion bemutató. Mely sebek felelnek meg a másodiktól az ötödik trombitáig? Nem okoz gondot a harmadik és negyedik trombita összekapcsolása Jézus keze.

Az ítéleti ciklusban a trónvonalat (a második és ötödik trombita) Jézus keresztjeként értelmeztem, de Ő felemelte a kezét a füstölővel felfelé, hogy igazodjon a Betelgeuse és Bellatrix sztárokhoz. Még ha maradunk is a trónvonalak trombitaciklus keresztjeként való értelmezésénél, Jézus keze jelképesen a vízszintes gerendákra (a keresztgerendára vagy a trónvonalakra) szegeznék.

Ily módon a második trombita Jézus jobb kezének felel meg a kereszten, míg a harmadik trombita ugyanaz a kéz, csak felemelve. Hasonlóképpen, a trombitaciklus másik oldalán: a negyedik trombita Jézus felemelt bal keze, az ötödik trombita pedig a kereszten.

Logikusnak tűnik az is, hogy amikor arra kéri az Atyát, hogy tartsa a szeleket, Jézus a kezével kérte, nem pedig a lábával vagy az oldalával. Ha figyelmesen olvasod a látomás szövegét (és az én nyomatékommal), akkor még pontosan így is mondja. A jelenet harmadik megismétlésében a látomásban megvan Jézus keze többes számban, valamint a mozgás a „kereszten nyugvó helyzetből” a jobb és bal kéz trónvonalról Betelgeuse-hez, illetve Bellatrixhoz való felemelésével:

…és Ő emelt Kezei az Atyának és könyörgött neki, hogy vérét ontotta értük. Aztán egy másik angyalt bíztak meg, hogy gyorsan repüljön a négy angyalhoz, és felszólítsa őket, hogy tartsák meg őket, amíg Isten szolgáit az élő Isten pecsétjével el nem pecsételték a homlokukon. {EW 38.2}

(Az animáció szemléltetésül Jézus jobb kezének felemelését mutatja be a második és harmadik trombitára.)

Következésképpen a négy vágófegyverrel rendelkező férfit korlátozza a maga Jézus által elrendelt korlátozás. Ez teszi az Ő vérét hatásossá, hogy a trombitaangyalok által okozott pusztítás ne legyen olyan szörnyű, hogy egyetlen testet sem lehetne megmenteni, bár Sátán szeretné.

Ha belegondolunk, mi történhetett az első két trombitában (lásd Trombiták bizonyos hanggal újra), akkor csak Jézusnak lehetünk örökké hálásak az Ő közbenjáró szolgálatáért. Valójában a Review and Herald és a Pacific Press nagy adventista kiadóinak szánták a munkát, de mivel mi ehelyett a mi kis „kiadói és nyomdai” munkánkkal végezzük, hálásak lehetünk, hogy nem kell folytatnunk a kimondhatatlanul nehéz körülmények között. Még mindig van internet-hozzáférésünk, és kapcsolatunk van veletek szerte a világon, és még mindig utolsó erőnkkel átadhatjuk ezt az utolsó üzenetet.

Az Éden folyói

Ebben a cikkben a négy szél elengedésével foglalkoztunk, de a Biblia szerint ezek a nagy Eufrátesz folyóban vannak megkötve.

És megszólalt a hatodik angyal, és hangot hallottam az arany oltár négy szarváról, amely Isten előtt van, és ezt mondta a hatodik angyalnak, akinél trombita volt: Oldd el a négy angyalt. amelyek a nagy folyóban vannak megkötve Eufrátesz. És eloldoztatott a négy angyal, a kik felkészültek egy órára, egy napra, egy hónapra és egy évre, mert megölni az emberek harmadik részét. (Jelenések 9:13-15)

Ahogy Josiah Litch megjósolta a hatodik klasszikus trombita beteljesülésének pontos napját az Oszmán Birodalom bukásával 11. augusztus 1840-én {lásd Maranatha 152}, így a hatodik trombita hangja 8. július 2015-án olyan tiszta lesz, hogy senki sem fogja kétségbe vonni tanulmányainkat. Közben a 144,000-nél lejár a pecsételés ideje, mert a négy angyal addig tartja a szelet, amíg mind meg nem pecsételnek... szóval aki ennyi ideig kételkedik, az biztosan nem tartozhat a 144,000 közé!

És ezek után láttam négy angyal a föld négy sarkán állva, tartja a föld négy szelét, hogy a szél ne fújjon a földre, se a tengerre, se semmilyen fára. És láttam egy másik angyal keletről emelkedve [kelet = Orion], miután az élő Isten pecsétje: és nagy hangon kiáltott a négy angyal, akiknek megadatott, hogy bántsák a földet és a tengert, Mondás, Ne bántsd a földet, se a tengert, se a fákat, amíg el nem pecsételjük Istenünk szolgáit homlokukon. (Jelenések 7: 1-3)

Itt találjuk Ellen G. White kettős látomásának bibliai megfelelőjét az előző címszó alatt. De mi köze ennek az Eufrátesz folyóhoz, amely a pestisciklusban újabb különleges említést kap?

És a hatodik angyal kiöntötte fioláját a nagy folyó, Eufrátesz; és annak vize kiszáradt, hogy az út a keleti királyok [kelet = Orion] lehet készülni. (Jelenések 16:12)

Néhány kommentátor már felismerte, hogy a keleti királyok az isteni hármas – az Atya, Krisztus és a Szentlélek. Ezt olvashatjuk – vagy legalábbis valami nagyon hasonlót – a (még létező) Bibliakommentárunkban:

A második felfogás szerint „a kelet királyai” Krisztust és az őt kísérőket képviselik. Ez a nézet a „kelet királyai” kifejezést – a Jel 16:12 többi szimbolikus kifejezéséhez hasonlóan – arra a történelmi eseményre alapozza, amikor Círus meghódította Babilont, és később elengedte Isten népét, a zsidókat, hogy visszatérjenek szülőföldjükre. {SDA Bible Commentary, vol. 7; lásd Jelenések 16:12-ben}

A Bibliakommentárból azt is megtudjuk, hogy az Eufrátesz voltaképpen az a folyó volt, amely Babilon városán keresztül áramlott. Mi történt akkoriban, amikor a perzsák behatoltak Babilonba, és a Mene Tekel Belsazár babiloni király számára ugyanazon az éjszakán beteljesedett (lásd Dániel 5)?

Kürosz volt az, aki meghódította Babilon városát, miután elterelte az Eufráteszt és behatolt a városba. a száraz folyómeder. Ez Kr.e. 13. október 539-án történt. Az Ésaiás 44-ben és 45-ben Círust név szerint prófétálták, mint „az Úr felkentjét”, és így magának Krisztusnak a példaképe. Ez erősen megerősíti azt a fenti nézetet, hogy az Eufrátesz ki fog száradni Jézus második eljövetelekor, és ez a keleti királyok valódi jelentése.

De hogyan értsük ezeket a verseket korunkra? Mit jelent az, hogy az Eufrátesz folyó szó szerint kiszárad, hogy felkészüljön Jézus második eljövetelére?

Ennek megértéséhez át kell térnünk a Biblia utolsó könyvéről az elsőre, ahol az Eufrátesz először kap nevet:

És ültetett az Úr Isten egy kertet kelet felé Édenben; és oda helyezte az embert, akit alkotott. És nevelte az ÚR Isten a földbõl minden fát, mely szép szemre és eledelre jó; az élet fája is a kert közepén, és a jó és rossz tudásának fája. És folyó ment ki Édenből, hogy megöntözze a kertet; és onnan elvált, és azzá lett négy fej. A neve az első a Pison: ez az, ami körülveszi Havila egész földjét, ahol arany van; És jó annak a földnek az aranya: van bdellium és ónix kő. És a neve a A második folyó a Gihon: ugyanaz az, ami Etiópia egész földjét körülveszi. És a neve a A harmadik folyó a Hiddekel: ez megy Asszíriától keletre. És a a negyedik folyó Eufrátesz. (Genesis 2: 8-14)

A történészek és régészek az Édenkertből kilépő folyó négy fő patakjának leírását akarták felhasználni a hely meghatározásához. De sajnos:

10. Egy folyó. Sok tudományos erőfeszítést tettek annak érdekében, hogy tisztázzák a 10–14. verseket, de kielégítő magyarázatot valószínűleg soha nem fogunk találni, mert az özönvíz után a föld felszíne alig hasonlított a korábbihoz. Egy olyan méretű katasztrófa, amely magas hegyláncokat emelt fel és hatalmas óceáni területeket alkotott, aligha hagyhatott volna érintetlenül olyan kisebb felszíni elemeket, mint a folyók. Ezért nem remélhetjük, hogy az özönvíz előtti földrajzi kifejezéseket azonosítjuk a Föld mai felszíni jellemzőivel, kivéve, ha az ihlet megteheti helyettünk (lásd PP 105-108). {SDA Bible Commentary, vol. 1; lásd 2Móz 10:XNUMX}

Továbbá hiába keresnénk ezen a földön az Éden kertjét:

Az Édenkert még sokáig megmaradt a földön, miután az ember kitaszított lett a kellemes ösvényeiről. A bukott fajnak sokáig engedték, hogy az ártatlanság otthonát bámulják, belépésüket csak a figyelő angyalok akadályozták meg. A Paradicsom kerubok által őrzött kapujában feltárult az isteni dicsőség. Ide jött Ádám és fiai, hogy imádják Istent. Itt megújították fogadalmukat, hogy engedelmeskednek annak a törvénynek, amelynek megszegése száműzte őket az Édenből. Amikor a gonoszság áradata elárasztotta a világot, és az emberek gonoszsága elpusztította őket a vizek özöne, a kéz, amely elültette az Édent, visszavonta a földről. De a végső helyreállításkor, amikor lesz „új ég és új föld” (Jelenések 21:1), azt dicsőségesebben kell helyreállítani, mint kezdetben. {PP62.2}

De Isten nem ír semmi haszontalant az Ő Igéjében; ezt sokszor láttuk megerősítve. És ha az Éden Eufráteszétől Krisztus második eljöveteléig terjed a kapcsolat, ahol újra megemlíti, akkor szent kötelességünk ennek vizsgálata.

Az Édenkertből kifolyó folyót kétségtelenül úgy írják le, mint amely további négy patakra oszlik. Ezt a négy folyót páros számmal látja el, és nagyon meghatározott sorrendben mutatja be a Biblia. Az áramló víz gyakran az idő áramlását vagy az események bizonyos egymásutániságát jelképezi az emberiség és a világegyetem történetében. Ugyanez vonatkozik itt, amikor a földi megfelelőről, az élet vizének Édenből kifolyó folyójáról beszélünk, mint az Isten trónusából fakadó mennyei folyó szimbólumáról.

És megmutatta nekem a tiszta az élet vizének folyója, tiszta, mint a kristály, kilép az Isten és a Bárány trónjából. Az utca közepén és a folyó két oldalán ott volt az élet fája, amely tizenkétféle gyümölcsöt termett, és minden hónapban meghozta gyümölcsét, és a fa levelei a nemzetek gyógyulására szolgáltak. (Jelenések 22:1-2)

Maga Jézus az élet vizének nevezte tanát:

És a Lélek és a menyasszony azt mondják: Jöjj! És aki hallja, mondja: Jöjj! És aki szomjazik, jöjjön. És aki akarja, vegye az élet vizét ingyen. (Jelenések 22: 17)

Jézus válaszolt és így szólt hozzá: Ha ismernéd Isten ajándékát, és ki az, aki azt mondja neked: Adj innom! te kértél volna tőle, és ő adott volna neked Élővíz. (John 4: 10)

Ezért az Éden négy folyója az élet vizét jelenti az emberi történelem négy különböző korszakában. Hagyja, hogy a Szentlélek vezessen bennünket, miközben tanulmányozzuk a folyók neveit, hátha megtudjuk, hogy az emberiség történelmének mely korszakai vannak különösen hangsúlyosak az Istentől kapott örök élet vizének ajándékával.

Az elsőnek a neve Pison: ez az, ami körülveszi az egész földet Havilah, ahol van Arany; És jó annak a földnek az aranya: van bdellium és ónix kő. (2Mózes 11:12-XNUMX)

A Strong's információkat ad a héber nevek jelentéséről:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
H6335-től; diszpergáló; Pishon, az Éden folyója: - Pison.

A H6335-re hivatkozik gyökérként. Ha részletesebben nézzük a szót:

פּוּשׁ
pûsh
Egy primitív gyökér; terjedni; képletesen viselkedj büszkén: - felnőni, meghízni, szétterülni, szétszóródni.

Ismersz olyan nemzetet vagy népet, amely büszkén cselekedett, és ezért Isten a négy szélre szórta?

Az Izráel elleni prófécia az 5Mózesben azt mondja, hogy Izrael népéről van szó, akik elszenvedték a diaszpórát:

És az Úr megteszi szórj szét a nemzetek közé, és kevesen maradtok meg a pogányok között, a hová vezet titeket az Úr. (4Mózes 27:XNUMX)

Ennek a népnek kötelessége volt az élet vizét adni környezetének, de nem végezte el a feladatát:

Ésaiás úgy írja le Őt, mint „korszakok szikláját”, és „egy nagy szikla árnyéka a fáradt földön”. Ésaiás 26:4 (margó); 32:2. És feljegyzi a drága ígéretet, élénken eszünkbe juttatva az élő folyamot, amely Izraelért folyt: "Amikor a szegények és a szűkölködők vizet keresnek, és nincs, és nyelvük fogy a szomjúságtól, Én, az Úr, meghallgatom őket, én, Izrael Istene nem hagyom el őket." „Vizet öntök a szomjazóra, és áradat a száraz földre.” "A pusztában vizek törnek fel, és patakok a pusztában." A felhívás hangzik el: „Ó, mindenki, aki szomjazik, jöjjön a vizekhez!” Ésaiás 41:17; 44:3; Ésaiás 35:6; 55:1. És a Szent Ige záró lapjain ez a felhívás visszhangzik. Az élet vizének „tiszta, mint a kristály” folyója Isten és a Bárány trónusából ered; és az örökkévalóságon át zeng a kegyelmes felhívás: „Aki akarja, vegye az élet vizét ingyen.” Jelenések 22:17. {PP413.2}

A Pison patak körülveszi Havilah földjét. Ez a szó „kör alakú”-t jelent, és egy egyszerű H2342 gyökből származik, amely többek között születési fájdalmakra utal. Valójában a hajtás, Jézus Krisztus, a zsidó nemzettől született. Ez egy másik nagyon korai prófécia, hogy Krisztus egy napon a zsidók közül fog megszületni. Ahogyan Dániel szobrában az arany Babilont jelképezte – egy Istennel meglehetősen ellenséges nemzetet –, itt is Havila földjének aranyáról van szó. Isten első népét jelöli, akik még mindig aranyak voltak ahhoz képest, ami ezután következett. Ezért említi Isten azt is, hogy annak a földnek az aranya „jó”.

A bdellium és az ónix kő tulajdonságairól a Bibliakommentár kutatóinak fogalmuk sincs. én igen.

A Bdellium gyöngyöt jelent, és a Szent Város 12 gyöngyházkapuját juttatja eszünkbe, amelyek viszont az „új” Izrael 12 törzsét jelölik.

És a tizenkét kapu volt tizenkét gyöngy; minden kapu egy gyöngyből volt, és a város utcája tiszta arany, mintha átlátszó üveg. (Jelenések 21:21)

Az ónix kövek Izrael 12 ősi törzsének nevével ellátott emlékköveket jelölik, amelyeket a főpap a vállán vitt.

És el kell fogadnod két ónix kő, és a vésd rájuk Izráel fiainak neveit: Hat nevük az egyik kőre, a többi hat neve a másik kőre, születésük szerint. A kőbe véső munkával, mint a pecsétmetszeteket, vésd be a két kőbe Izráel fiainak neveit, és csináld aranyba vésettté. És tedd a két követ az efód vállára Izráel fiainak emlékköveként; Áron pedig viselje nevüket az Úr előtt az ő két vállán emlékül. (28Mózes 9:12-XNUMX)

Mivel most már világos, hogy az első folyó a zsidó nemzetet jelképezi, amely Isten első népe volt itt a földön, könnyebb dolgunk lenne megtalálni a második nemzetét a második folyóban. Ezért a Biblia szövegének nem kell sok nyomot adnia:

És a neve a A második folyó a Gihon: ugyanaz az, ami Etiópia egész földjét körülveszi. (2Mózes 13:XNUMX)

A Gihon egyszerűen folyót jelent, és innen származik...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
ghi'-akh, haj'-akh
Egy primitív gyökér; előtör (mint víz), általában kiadni: - előtörni, előteremteni, előjönni, felhúzni, vegye ki.

A korai esőben, amelyet Kr.u. 31 pünkösdjén adtak, a Szentlélek vize elkezdett áradni és kiönteni a korai keresztényekre. Jézus Krisztus örömhíre forgalomba került, és Jézus vérének és Isten szeretetének nagy folyójaként tört elő. Az apostolok szorgalmasan dolgoztak, hogy meghozzák az első gyümölcsöket, és megjelent a kereszténység. Az evangéliumokat is írták.

De nem minden úgy alakult, ahogy szerették volna. Kús, Khám fia, Noé fia – vagy Kús földje (Etiópia) Nimród megalkotását jelenti, aki elsőként épített városokat, és az első metropolita az építőmesterek vagy építészek között. Bábel tornya. Manapság „lelki” utódai a pápák, így Cush földje a pápaságot jelenti, amely sajnos a keresztény korszakból emelkedett ki, amely i.sz. 31-től 1798-ig terjedt.

És Kús nemzette Nimródot: kezdett hatalmas lenni a földön....Az ő birodalmának kezdete pedig Bábel, Erek, Akkád és Kálné volt, Sineár földjén. Abból a földből kiment Assur, és építtette Ninivét, Rehóbót városát, Kálát és Resent Ninive és Kála között: ez egy nagy város. (10Mózes 8:12-XNUMX)

Keressük meg a harmadik korszakot, amelyet Isten egy folyó nevével ír le:

A harmadik folyó neve pedig az Hiddekel: ez az, ami a felé halad Asszíriától keletre... (Genesis 2: 14)

Sem a Bibliakommentárnak, sem az Erősöknek nincs sok elképzelése erről a folyóról. De megvan a Szentírás, amely önmagát értelmezi. Hol van még említve Hiddekel?

Csak egy hely van még, ahol a Hiddekel megjelenik a Szentírásban, mégpedig Dániel könyvének 10. fejezetében, amikor Jézus személyesen hatalmas látomásban jelenik meg a próféta előtt, amely a 12. fejezet végéig tart, és így a könyv végéig.

És az első hónap huszonnegyedik napján, mint én voltam a nagy folyó partján, amely Hiddekel; Ekkor felemeltem szemeimet, és néztem, és íme, egy férfi vászonba öltözött, akinek az ágyéka upázi aranyannyal volt felövezve: teste is olyan volt, mint a berill, és az arca olyan volt, mint a villám, szemei ​​pedig mint a tűzlámpások, karjai és lábai pedig olyanok, mint a csiszolt réz színe, és szavainak hangja olyan, mint a sokaság hangja. (Dániel 10:4-6)

Jézus a Hiddekel folyó fölött áll, miközben esküt tesz, amelyet minden Orion-tanuló jól ismer. Megesküszik a két folyóparti férfinak, akik a régi és az új szövetséget, valamint a holtak és élők ítéletét képviselik.

Aztán én, Dániel, megnéztem, és íme, ott állt a másik kettő, az egyik a part innenső oldalán a folyóról, a másik pedig a folyó partjának azon az oldalán. És az egyik azt mondta a férfinak vászonba öltözve, ami a folyó vizén volt, Mennyi idő van még ezeknek a csodáknak a végére? (Dániel 12:5-6)

Jézust vászonba öltözött emberként ábrázolják, ami – mint már tudjuk – az engesztelés nagy napján, más néven a mennyei nyomozó ítéletnek is nevezett főpapi közbenjáró szolgálatát jelzi. Tehát az 1844 óta eltelt időről és Dánielről, az ítélőkönyvről beszélünk. Maga a Dániel név azt jelenti, hogy „Isten az én bírám”. Melyik egyházat képviseli ez? Természetesen az adventista egyházat képviseli.

2008-ban Isten megadta nekem, hogy megértsem a Hiddekel felett álló Jézus esküjét. A halottak ítéletének időtartamát ezen eskü szimbolikáján keresztül 168 évre határoztam meg. Nagy örömmel mentem el mesélni a testvéreimnek erről a felfedezésről, de az adventista gyülekezetben süket fülek előtt találtam magam, még azelőtt, hogy 2010-ben véget ért az adventi nép pusztai vándorlása. Ez a tudás később az Orion-tanulmány kulcsa lett. Isten órája nem lett volna olvasható nélküle.

Tehát a Hiddekel Isten végidejének népét jelenti. Ez volt az Orion kulcsa, de egyben ok is arra, hogy az adventi emberek elutasítsák ezt a nagyszerű új fényt. Ez a késői eső kiáradásához vezetett volna a Szentlélek formájában, mint negyedik angyal 2010-től. Az az említés, hogy a Hiddekel folyó Asszíriától keletre folyik, a H833 egyszerű tökre utal, ami azt jelenti, hogy „elhívatott vagy áldottnak kell lenni”. Az adventista egyháznak kellett volna megkapnia a Dániel 1335. fejezet 12 napjának végére megjövendölt áldást, de a vezetők és a tagok makacssága – az ókori Izraelével vetekedve – megakadályozta ezt az áldást az ítélő egyházon, Laodiceán. A zsidók nem ismerték fel Jézust, amikor népéhez érkezett és melléjük állt, az adventisták pedig nem ismerték fel Jézust, amikor megjelent felettük Orionban, bár Ellen G. White Oriont említette Isten székhelyeként, a templomként és Jézus közbenjáró szolgálatának helyeként a mennyei szentélyben.

Már nem csodálkozunk azon, hogy miért volt szükség a negyedik folyóra az élet vizének kiszállításához, és miért is említik ezt a folyót ugyanabban a versben. Mozgalmunk természetesen szorosan kapcsolódik az adventista egyházhoz. Mi csak ugyanannak az egyháznak a hű maradványai vagyunk, és annak minden jó fényére építünk. A cikkben Az Adventista Egyház vége nagyon szép és hasonló képet láthatunk a maradék maradékának összetartozásáról a Jelenések 12. jóasszonyának képén. Csillagokként vagyunk ábrázolva a nő koronájában. A korona az Adventista Egyház volt, és a csillagok hozzátartoznak a koronához, ahogyan a negyedik Eufrátesz folyót is ugyanabban a leheletben említik, mint a Hiddekelt.

A harmadik folyónak pedig Hiddekel a neve: ez az, amely Asszíriától kelet felé folyik. És a negyedik folyó az Eufrátesz. (Genesis 2: 14)

A négy szél ebbe a negyedik folyamba kötődik, amely nem mást jelképezhet, mint minket, a nagyszombati adventistákat. Fentebb már részletesen kifejtettük, hogy ez a folyó miért jelenti a mi mozgalmunkat. Még földrajzi elhelyezkedésünket is leírtuk a Isten hangja cikket, és megjegyezte, hogyan illeszkedünk Isten hangjának leírásához, mint sok víz. Az Ezékiel 47:1-ben Isten útbaigazítást adott a világ legnagyobb vízesésétől kezdve, különböző folyókon át a farmunkig, és közvetlenül a templomunk küszöbén végződve.

Isten a Biblia első könyvében megjövendölte, hogy negyedik Eufrátesz egyháza egy napon meg fogja tapasztalni a négy szél meglazulását, vagy amelyiknek lesz hatalma felettük. Az élet vize, amelyen keresztül Az idő hajója elhajózott, teljesen kiszárad a hatodik pestisjárványban. Ez nem jelenti azt, hogy a pestisjárványok idején bárkit megmenthetett volna a víz egészen a hatodik csapásig, de magát az idővégi üzenetet jelzi. A hatodik pestisjárványban végre megszületik a döntés a 144,000 ezres halálozási rendelet végrehajtásáról. Mivel elhallgatnak, Isten maga ad még egyszer időt Jézus eljövetele előtt, mintegy megerősítve népét, és így teljesedik be Ellen G. White alábbi látomása 1847-ből. Ebben hallotta az idő második kiáltványát. És akkor a négy folyó közül az utolsó is megszűnik folyni!

Éjfélkor Isten úgy döntött, hogy megszabadítja népét. Amint a gonoszok gúnyolódtak körülöttük, hirtelen megjelent a nap, ragyogó erejéből, és a hold megállt. A gonoszok csodálkozva nézték a jelenetet, míg a szentek ünnepélyes örömmel szemlélték szabadulásuk jeleit. A jelek és csodák gyors egymásutánban következtek. Úgy tűnt, minden kifordult a maga természetes menetéből. A patakok megszűntek folyni. Sötét, nehéz felhők bukkantak fel és ütköztek egymásnak. De volt egy tiszta hely a letelepedett dicsőségnek, ahonnan Isten hangja úgy jött, mint sok víz, megrázva az eget és a földet. Erős földrengés volt. Megnyíltak a sírok, és akik hitben haltak meg a harmadik angyal üzenete alatt, megtartva a szombatot, megdicsőülten kijöttek poros ágyukból, hogy meghallja a béke szövetségét amit Istennek meg kellett tennie azokkal, akik megtartották törvényét.

Az ég kinyílt és bezárult, és zűrzavarban volt. A hegyek nádként remegtek a szélben, és rongyos sziklákat szórtak ki körös-körül. A tenger úgy forrt, mint egy fazék, és köveket szórt ki a földre. És mint Isten megmondta Jézus eljövetelének napját és óráját és átadta népének az örök szövetséget, egy mondatot mondott, majd megállt, miközben a szavak végiggurultak a földön. Isten Izraele felfelé szegezett szemekkel állt, és hallgatta a szavakat, amint azok Jehova szájából jöttek, és a leghangosabb mennydörgésként gördültek át a földön. Borzasztóan ünnepélyes volt. A szentek minden mondat végén ezt kiáltották: „Dicsőség! Alleluja!" Arcukon Isten dicsősége ragyogott, és úgy ragyogtak a dicsőségtől, mint Mózes arca, amikor lejött a Sínai-félszigetről. A gonoszok nem nézhettek rájuk a dicsőségért. És amikor a véget nem érő áldás kimondták azokra, akik tisztelték Istent szombatjának megszentelésével, hatalmas diadalkiáltás hallatszott a fenevad és képmása felett. {EW 285.1–2}

Az ostrom vége

Ezékiel korunk könyve – a 144,000 XNUMX pecsétjéhez –, és még sok felbecsülhetetlen értékű ékszert tartalmaz mozgalmunk számára. Hisszük, hogy egy újabb ékszert fedeztünk fel Ezékiel kincsében, és reméljük, hogy mindent megfelelően tanulmányoztunk. Az idő hamarosan eldönti, hogy igazunk van-e vagy nincs igazunk a következő értelmezéssel.

Tökéletesen értelmeztük Dániel 12. fejezetének idővonalait a kegyelmi év után a HSL segítségével (Az idő hajója), sőt megjósolhatta XVI. Benedek lemondásának, Ferenc pápaválasztásának pontos időpontját és a Ferenc jezsuita tábornokok felállításával járó bajok 1260 napjának kezdetét. Csakúgy, mint ahogyan ezt megtettük, Ezékiel könyve segített nekünk egy másik idővonalat találni, amely egy másik fontos pontot mutat meg Isten napirendjének időzítésében.

Emlékezzen arra, hogyan fejtettük meg Daniel 12 idővonalait. Ellen G. White Rosetta kövét (az 1888-1890-es hármast) másodszor is megtaláltuk a 2013-2015-ös hármasban. Miután felismertük Miller hibája és Jézus második eljövetelét 2016 utolsó nagy napján (Shemini Atzeret) találta, könnyű volt visszaszámolni Dániel 1335 12 napját 27. február 28-2013-ig. Ekkor mondott le XVI. Benedek. Tudtuk, hogy az 1290 és 1260 napos idősorok kezdetének és végének az 1335 napon belül kell lenniük, és mindkettőnek együtt kell végződnie. Az időbeli szélesség nem volt túl nagy, és 30 napos időre gyanakodtunk az idők végezetéig. Ez tökéletesen igaznak bizonyult. Amikor Ferencet március 13-án megválasztották, egyértelmű volt, hogy pontosan április 13-án egy másik fontos eseménynek kell megtörténnie ahhoz, hogy megkezdődjön az 1260 napos zűrzavar.

Az 1335 nap a Dániel 12-ben várakozási időként van ábrázolva, és pontosan ezt érzik.

Áldott az vár, és eljön az ezerháromszázöt és harminc napra. (Dániel 12:12)

Itt van a türelem a szentek közül: itt vannak, akik megtartják Isten parancsolatait és Jézus hitét. (Jelenések 14:12)

Ez volt az 1929 óta tartó hetedik pápa lemondása közötti várakozási idő, amikor az első fenevad sebe gyógyulni kezdett, és akit csak egy ideig hagytak itt, és Jézus eljövetele (áldott, aki addig él).

És itt van az elme, amelynek bölcsessége van. A hét fej hét hegy, amelyen az asszony ül. És hét király van: öt elesett, egy pedig [II. János Pál pápa] a másik pedig még nem jött; és amikor eljön, folytatnia kell egy rövid ideig. [XVI. Benedek] (Jelenések 17: 9-10)

Ennek a próféciának a jelentése soha nem volt olyan egyértelműen felismerhető, mint manapság. Nem engedték meg, hogy Benedek pápa maradjon. Kénytelen volt lemondani trónjáról, hogy helyet teremtsen a nyolcadik pápának és Isten igaz népének üldözőjének. Ezért Benedek csak egy ideig (kb. 7 évig) maradhatott.

A nyolcadik pápát március 13-án választották meg, és vele kezdődött Dániel 1290. 12 napja:

És attól az időtől kezdve, amikor a napi áldozatot elveszik, és a pusztító utálatosságot felállítva lesz ezerkétszázkilencven nap. (Dániel 12:11)

Így az elhagyatottság utálatos emberét Ferenc pápának nevezték. Ez nem a vasárnapi törvény betartatása volt, ahogy egyes adventisták hitték (de mindig komoly kételyek voltak benne). A napilapról és arról, hogy ki vitte el, részletesen írtunk a Utolsó figyelmeztetés sorozat.

Mi lesz Ferenc pápával?

És a fenevad ez volt és nem is ő a nyolcadik, és a a hét közül való, és a veszedelembe megy. (Jelenések 17: 11)

Ezek nem jó kilátások a „kedves” és „szerény” jezsuita pápának. Ő maga testesíti meg a Jelenések 13. fejezetének első fenevadát, a pápaságban valaha létezett legnagyobb gonoszt. Megtestesíti az ellenreformációt, annak inkvizíciójával és a jezsuiták által elkövetett tömeggyilkosságokkal. Ez a nyolcadik világbirodalom, az Új Világrend, amelyet a nemzetek elpusztítanak a járványok idején. Jézus eljövetelekor a tűz tavában ér véget, a hamis prófétával együtt (hitehagyott protestantizmus):

És a fenevad elvették, és vele a hamis próféta aki csodákat tett előtte, amelyekkel megtévesztette azokat, akik a fenevad bélyegét vették, és azokat, akik az ő képét imádták. Mindkettőt elevenen a tűz tójába vetették kénkővel égve. (Jelenések 19:20)

Mivel a Dániel 1290-ben írt Jézus eskü 1260 és 12 napjának idővonalának az Új Világrend lerombolásával együtt kell megállnia, tudtuk az 1260 nap pontos kezdetét is 13. április 2013-án. Természetesen kíváncsiak voltunk, vajon milyen esemény fog történni ezen a napon, és elcsodálkoztunk, hogy az új ferences pápai pápa pontosan ezen a napon állította fel nyolcadik világtanácsát. Minden körzet, amelyre a jezsuiták felosztják a bolygót, megkapta a sajátját vezető.

Beteljesedett Dániel 11 következő próféciája is:

És elülteti palotájának sátorait a tengerek között a dicsőséges szent hegyen; mégis eljön a végére, és senki sem segít rajta. (Dániel 11:45)

A 2010-2012-es években az Orion-üzenet (az égi keleti szóbeszéd) és az Idő edényének figyelmeztetéseit adtuk (a pletyka a mennyei északról, Isten szentélyéről). Ez szorult helyzetbe hozta a jezsuitákat a Vatikánban. Most már tudták, hogy egy kis csoport elkezdte összegyűjteni az Atya 144,000 45 tanúját. Ezért törtek elő nagy dühvel, hogy elvigyék Benedeket; maguknak kellett átvenniük a vezetést. A XNUMX. versben nem mondanak nekünk semmit nyílt háborúról, csak ostromról. A palota sátrak felállításának tömör földrajzi leírása van: a tenger többes számban „tengerként” jelenik meg.

A cikkekben Isten hangja és a Helyszín változás, világosan megmutattuk, hogy Isten a mi kis farmunkat választotta népe központi vezetésére és az Új Jeruzsálem földi tükreként. Az új pápa a történelem első nem európai pápa, aki a szomszédos Argentínából származik. Most nézze meg farmunk elhelyezkedését a Cordillera kerületben (Paraguay hegyi körzetében) összehasonlítva Argentínával.

Argentína pontosan Paraguay délkeleti része körül mozog, ahol a farmunk található. Argentína hivatalosan elvág bennünket mindkét tenger irányában – nyugaton a Csendes-óceán, keleten pedig az Atlanti-óceán. A földi szent hegyet átvitt értelemben ostromolja az argentin pápa. A pápaság Argentínában verte fel palotai sátrait, amely mára teljesen fanatikus Rómával kapcsolatban, nemcsak azért, mert először hozott pápát, hanem Dél-Amerikából is. Ferencnek is különleges kapcsolata van a paraguayi nővel amelyet már Nobel-békedíjra is jelölt. Minden alkalmat megragad, hogy dicsérje a paraguayi nőt azért a bátorságáért, hogy megvédte és újjáépítette országát a hármas szövetség háborúja után. Meg vagyunk ostromolva, és ezt érezzük. Egy minket körülvevő világ hideg hidege ér bennünket, amely szinte kivétel nélkül katolikus.

A világ többi része is ostrom alatt áll, ahogyan mi is, a jezsuita tábornokok 13. április 2013-i felállítása óta. Mi csak a hazugságok és az Új Világrend által az igazság elleni világméretű ostrom képviselői vagyunk. Nézd csak, hogyan egyesülnek a világvallások a Vatikánban afelé egyvilági vallás. Hiányzik az idő és a hely, hogy az események egész hullámát belepakoljam ebbe az amúgy is túl hosszú cikkbe. A legfontosabb kérdés: mikor lesz az ostrom támadás?

A válasz Ezékiel idővonalaiban rejtőzhet, amint azt a cikk elején említettem. Ezékiel 4. fejezetében a prófétának azt a parancsot kapja, hogy ostromot hajtson végre Jeruzsálem lakói számára, ami a Nabukodonozor alatti eljövendő helyzetüket szimulálta.

Te is, emberfia, fogj magadnak egy cserepet, és tedd magad elé, és öntsd rá a várost, Jeruzsálemet. világi ostrom ellene, és építeni a erőd [ostromtorony] ellene, és emelj rá egy hegyet; állítsd ellene a tábort is, és körös-körül ütő kosokat állítottak rá. Sőt vidd magadhoz an vas serpenyő, [a vas Rómát szimbolizálja és nem Babilont!] és állítsa falra vasaló közted és a város között, és fordítsd arcodat ellene, és meglesz ostromlott, és a ostrom alá fogod venni azt. Ez lesz jel Izrael házához. (Ezékiel 4:1-3)

Aztán megtudjuk az időket:

Feküdj te is a bal oldaladra, és vesd rá Izráel házának vétkét: a napok száma szerint, ahány napon fogsz rajta feküdni, viseld az ő bűneiket. Mert rád adtam bűneik esztendeit, a napok száma szerint, háromszázkilencven nap: így viseld Izráel házának vétkét. És amikor ezeket végrehajtottad, feküdj újra a jobb oldaladra, és viseld Júda házának vétkét negyven napig: Minden napra kijelöltelek téged egy évre. (Ezékiel 4:4-6)

A Bibliamagyarázók nehezen értik meg ezt a 390 évet, amelyeket a nap-év elv alapján szemléltetnek, mivel Izrael királyainak hosszú számolását ma általában elutasítják. Az Orion órán keresztül azonban megerősítettük a hosszú számlálást, és tökéletes képet ad. Bár túl sok lenne itt bemutatni. A kommentátoroknak nincs bajuk a 40 év Júda bűnei miatt.

Minket azonban nem ezeknek a verseknek a múltra való alkalmazása érdekel, hanem a számára fontos értelmezés mi idő Ellen G. White szerint. Ehhez vissza kell térnünk a napról napra elvhez, ami 390 + 40 = 430 napos teljes ostromidőt eredményez.

A 430 napos világostrom 13. április 2013-án a jezsuita tábornokok palotáinak felverésével a világ minden pontján elkezdődik, és 17. június 2014-ét hozzuk el a végdátumnak. Ezt a dátumot már egyszer láthattuk ebben a cikkben! Emlékszel, hol? Igen, ez a kiadóink egyesülésének vagy megszűnésének dátuma. Így vagy úgy, ez már önmagában is komoly támadás az adventizmus ellen!

De az Ezékiel 5. fejezetben a támadást borzasztóbban írják le, és valójában 18. június 2014-án, szerdán várható az ostrom befejezése után, ha jól értelmezzük ezt a próféciát. A Biblia szövegének olvasása közben nem jut eszünkbe a Battle Creek-i szörnyű tűz:

És te, embernek fia, fogj magadnak éles kést, fogj egy borbély borotvát, és tedd a fejedre és a szakálladra; akkor fogj magadnak mérleget, hogy megmérd, és oszd szét a hajat. A harmadik részt égesd el tűzzel a város közepén, amikor betelnek az ostrom napjai: és egy harmadik részt vegyél, és üsd meg azt késsel, a harmadik részt pedig szórd szét a szélben; és kardot rántok utánuk. Vegyél abból is néhányat, és kösd be szoknyáidba. Akkor vegyél újra belőlük, és vesd őket a tűz közepébe, és égesd el őket a tűzben; mert abból tűz támad Izráel egész házára. (Ezékiel 5:1-4)

Az első támadás a „harmadrészt égesd el a város közepén” szöveggel párhuzamos Ezékiel 9. fejezetével, mivel ott is a város közepén történt a támadás.

A többieknek pedig ezt mondta hallásomra: Menjetek utána a városon keresztül, és üss: ne kíméld a szemeteket, és ne könyörüljetek: Öljetek meg öregeket és fiatalokat, szolgálóleányokat, kisgyermekeket és asszonyokat. de ne közeledjetek senkihez, akin a bélyeg van; és kezdjem el a szentélyemben. Aztán elkezdték a régi férfiakat, akik a ház előtt voltak. (Ezekiel 9: 5-6)

Csak az lesz védve, akinek a homlokán a Szentlélek jele van. Ma már különbséget tudunk tenni a városban elkövetett förtelmek miatt sóhajtozók és sírók által kapott jel és a 144,000 ezrek pecsétje között. A sóhaj és sírás jelét, amely megvéd ezektől a trombitatámadásoktól, a 144,000 XNUMX jelölt jelöltjei, valamint Isten választott mártírjai kapják, mert nem tartoznak a hitehagyott gonosz emberek közé, akik életüket vesztik ezekben az ítéletekben. A mártírok később halálukkal tanúskodnak a megújult jezsuita inkvizícióban, miközben kiállnak a vasárnapi törvény mellett.

A 144,000 XNUMX pecsétje ennek a pecsétnek a kiterjesztése. Ezzel most a cikk utolsó részében foglalkozunk.

A 144,000 XNUMX pecsétje

Ellen G. White részleteket látott a 144,000 XNUMX fő áhított pecsétjéről első látomásában:

Ekkorra a 144,000 XNUMX már mind megpecsételődött és tökéletesen egyesült. A homlokukra ez volt írva: Isten, Új Jeruzsálem, és a egy dicsőséges csillag, amely Jézus új nevét tartalmazza. [Jelenések 3:12.]... {WLF 14.3}

Hasonlítsd össze jellemzőit a Jelenések 3:12 jellemzőivel:

Aki győz, annak oszlopot csinálok Istenem templomában, és többé nem megy ki, és írok rá. az én Istenem neve, és a Istenem városának neve, amely új Jeruzsálem, amely a mennyből száll alá Istenemtől: és írok rá az új nevem. (Jelenések 3: 12)

Most kérdezd meg magadtól:

Tudod Jézus új nevét? Ismered az Őt jelképező csillagot, amely az óra közepén van? ismered Jézust legfontosabb jellemvonás, ami az egész univerzum középpontjában van? Le tudsz vonni következtetéseket magad és a jellemed számára – aminek krisztusinak kell lennie, vagy ugyanolyannak kell lennie, mint Krisztus –, hogy milyen áldozatra kell készen állnod a 144,000 XNUMX közül egynek?

Tudod, miért van a 144,000 XNUMX-es homlokára írva Isten városának neve? Érted, hol lesz a szent város, amikor Jézus visszatér? Érted, hogyan tudta Jézus megtenni a hétnapos utazást az orioni szent városba? és vissza mindezt feltámadásának reggelén, hogy meglátogassa az Atya templomát, hogy az emberiség bűneit lefüggönyözze, majd időben visszajöjjön, hogy megjelenjen és találkozzon az apostolokkal a felső szobában? Megérted-e a alapvető tulajdonság a Szent Városról és a benne található Édenkertről? (Ha nem, olvassa el a Az áldozatok árnyai, II. rész ismét.) De ez még nem minden! Azt is érted, hogy hol van az Új Jeruzsálem a földön, és honnan jön Isten hangja, mint sok víz, amit csak a 144,000 ezren értenek? Valóban érted a cikkeket arról Isten hangja és a Helyszín változás, és tényleg Paraguay irányába irányítod a füled?

Ismered az Atyaisten olyan tulajdonságát vagy jellemvonását (a nevét), amely még mindig rejtve van, és amelyet a Szentléleknek kell kinyilatkoztatnia neked? Megérted, hogy csak akkor leszel pecsételve, ha megvan ez a tudás? Oldalaink tanulmányozása segít, de a Szentléleknek birtokba kell vennie, és élnie kell benned, hogy megkaphasd a 144,000 XNUMX közül valamelyik háromszoros pecsétjének legfontosabb részét. Ehhez tiszta edényeknek kell lennetek, és el kell fogadnotok az Orion útján kapott tanácsot. Az apró dolgokkal kell kezdened – mint például az étrendeddel és az öltözködési szabályokkal –, ha meg akarod kapni Isten megtisztelő jelét. De még inkább hajlandónak kell lenned olyan áldozatot hoznod, amely kedves az Atyának, és bizonyítja, hogy valóban olyan lettél, mint az Ő szeretett Fia.

Róbert bátyám azt mondta, hogy írok erről. Most megtettem. Remélem, nem mentem túl messzire, és nem tártam fel nektek, mi az Atyaistennek ez az ismeretlen jellemvonása. De nem akarlak kímélni, és elmondani, mit gondolunk. Krisztus első fő típusa a Bibliában nem volt más, mint Mózes, és Mózes énekét minden megváltott énekelni fogja a mennyben egy nappal Jézus második eljövetele után:

És úgy láttam, mintha egy üvegtenger lenne [az Orion-köd] tűzzel vegyülve [a Betelgeuse szupernóvából]: és akik győzelmet arattak a fenevad felett, képmása, bélyege és nevének száma fölött, álljanak az üvegtengeren, kezükben az Isten hárfái. És éneklik Mózes énekét Isten szolgája és a Bárány éneke, mondván: Nagyok és csodálatosak a te műveid, Uram, mindenható Isten! igazak és igazak a te utaid, te szentek királya. (Jelenések 15:2-3)

De a 144,000 XNUMX-nek tanulnia kell egy új dal, amire csak ők képesek:

És úgy énekeltek egy új dalt a trón előtt, a négy fenevad és a vének előtt; és senki sem tanulhatta meg azt az éneket, csak a száznegyvennégyezer, a kik megváltattak a földről. (Jelenések 14:3)

Az Orion óra négy élőlénye és a 24 vén énekelte az új dalt a könyv átadásakor a harangjáték 1844-ben. Csak azok tanulhatták meg az éneket, akik felismerték a hét pecsét könyvét és annak jelentőségét, mint az Orioni Idő Nagy Órája:

És ők [a négy élőlény = óramutató, és a 24 vén = az Orion óra kereke] énekelte egy új dal, mondván: Méltó vagy, hogy elvedd a könyvet, és felnyisd annak pecsétjeit, mert megöltek, és megváltottál minket Istennek a te véred által minden nemzetségből, nyelvből, népből és nemzetből; (Jelenések 5:9)

De olvasd el részletesebben a dalleírás szövegét! Miért engedték meg Jézusnak, hogy megkapja a könyvet? "Mert megölték, és vérével váltott meg embereket." Gondolod, hogy a 144,000 144,000-hez tartozol, csak azért, mert felismerted az Orion órát, mint az igazságot? Nem, barátaim. A mennyország nem olyan olcsó. Miért hasonlítják össze Mózes régi énekét a Jelenések könyvében a 144,000 XNUMX új énekével? Mit tett Mózes példaképként Krisztusért, amit a XNUMX XNUMX-nek is meg kell tennie?

Mózes nagyobb volt, mint bárki, aki előtte élt. Isten nagy tiszteletben részesítette őt, mivel abban a kiváltságban volt része, hogy négyszemközt beszélhetett az Úrral, ahogyan az ember beszél egy barátjával. Megengedték neki, hogy lássa a ragyogó fényt és a kiváló dicsőséget, amely az Atyát beburkolta. Az Úr Mózes által kiszabadította Izrael fiait az egyiptomi rabságból. Mózes volt közvetítő népe számára, gyakran közöttük és Isten haragja között állva. Amikor nagyon felgerjedt az Úr haragja Izráel ellen hitetlenségük, zúgolódásuk és súlyos bűneik miatt, Mózes irántuk való szeretete próbára esett. Isten azt javasolta, hogy elpusztítsa őket, és hatalmas nemzetté tegye őket. Mózes szeretetét mutatta meg Izrael iránt azzal, hogy őszintén könyörgött értük. Nyomorúságában imádkozott Istenhez, hogy forduljon el heves haragjából, és bocsásson meg Izraelnek, vagy törölje ki a nevét a könyvéből. {EW 162.3}

Gondolj csak bele! Pontosan mit ajánlott fel Mózes az Úrnak, hogy elforduljon népe elleni haragjától? Ez volt az első földi élete, amely a feltámadás reményében halt meg? Mit mond pontosan a Biblia szövege?

Most azonban, ha megbocsátod a bűneiket… és ha nem, törölj le engem, Imádkozom, ki a könyvedből amit írtál. (Exodus 32: 32)

Az embernek az élet könyvéből való törlése a második halált jelenti, az örök nemlétet: nincs mennyország, nincs ujjongás, nincs könnyek letörlése, nincs örökké tartó öröm és boldogság – csak az élet szeretett Istenétől való teljes elszakadás sötét, öntudatlan és álomtalan álma. Ezt ajánlotta fel Mózes, és Jézus is ezt szenvedte el értünk:

Isten Krisztusban önmagát adta a mi bűneinkért. Elszenvedte a kereszt kegyetlen halálát [a "második halál" hogy egy napon minden meg nem térő bűnösnek szenvednie kell (Jelenések 20:13-15)], viselte értünk a bűn terhét, „az igazat a hamisért”, hogy kinyilatkoztassa nekünk szeretetét és magához vonzzon minket... {Pr 298.2}

Isten nem fogadta el a Mózes által felajánlott áldozatot, és Jézust is feltámasztotta a második halálból. Mózes magára vette Izrael népének bűnét, ahogy Jézus is magára vette a bukott emberiség bűnét. Készen kell állnunk arra, hogy elszenvedjük az örök halált bukott adventi népünkért, a bukott emberiségért és egy ártatlan élettel teli nem bukott univerzumért. Akkor bebizonyosodik, hogy Jézus vérének ereje valóban képes igaz tanúbizonyságot hozni az Atya igazságáról. Senki, akinek csak az a gondja, hogy a mennybe juthasson anélkül, hogy látná a halált, soha nem tartozhat a 144,000 XNUMX közé. Épp ellenkezőleg, készen kell állnia arra, hogy saját örök életét a világegyetem áldozati oltárán tegye le, és vállalja a kockázatot, hogy egyénileg soha nem részesülhet ténylegesen a megváltás tervéből – mindezt ellenségei és a teremtmények iránti szeretetből, amelyeket soha nem látott, csak a hit szemével.

Míg testvéreink gyűlöletet és gúnyt zúdítanak ránk, a fórum összes tagja fogadalmat tett, és felajánlotta, hogy Isten törölje ki nevüket az élet könyvéből, hogy testvéreik és az univerzum többi része együtt élhessen Jézussal az örökkévalóságig. Tényleg megértették magas hivatásuk.

Most te állsz a döntés előtt... Csinálsz-e úgy, mint az a 70 tanítvány, akik cserbenhagyták Jézust, mondván:

Ez kemény mondás; ki hallhatja? (János 6:60)

...vagy követed Jézust, aki vérével, mint előfutároddal ment be a legszentebb helyre:

Mert hol végrendelet [bizonyítvány, szerződés, fogadalom] szükségszerűen az örökhagyó halálának is meg kell történnie. (Zsidók 9:16)

Érted most, miért látta Ellen G. White első látomásában, hogy…

…amikor be akartunk menni a szent templomba, Jézus felemelte kedves hangját, és így szólt: „Csak a 144,000 XNUMX-en mennek be erre a helyre”, mi pedig azt kiáltottuk, hogy „Alleluja”. {EW 18.2}

Most vagy soha, mindenhol hirdetni kell:

„Ébren, ébren; Vedd fel erődet, Sion; vedd fel szép ruhádat, Jeruzsálem, a szent város! . . . Milyen szépek a hegyeken annak lábai, aki örömhírt hoz, békességet hirdet, jót hirdet, üdvösséget hirdet; aki ezt mondja Sionnak: A te Istened uralkodik! Őrzőid felemelik a hangot; közös hangon énekelnek, mert szemről-szemre látnak, amikor visszahozza az Úr Siont.

„Ujjongjatok, énekeljetek együtt, Jeruzsálem puszta helyei, mert az Úr megvigasztalta népét, megváltotta Jeruzsálemet. Az Úr feltárta szent karját minden nemzet szemei ​​előtt; és a föld minden határa meglátja Istenünk üdvösségét.” Ésaiás 52:1-10. {3TT 342.2–3}