Eredeti közzététel időpontja: 11. június 2010., péntek, 2:06 német nyelven: www.lezztercountdown.org

Az orioni Isten Órájának trónvonalairól szóló cikksorozat II. részében megkezdjük utazásunkat az adventista egyházak múltjába. Isten két évet adott nekünk, amelyet az Isteni Tanács három isteni személyének trónusa emel ki: 1949 és 1950. A harmadik pecsét ismétlésének időtartományában vagyunk: 1936-1986, ami megfelel a megalkuvó egyháznak, Pergamosznak.

És amikor felnyitotta a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik fenevad ezt mondja: Gyere és lásd! És láttam, és íme, egy fekete lovat; és aki rajta ült, annak egy mérleg volt a kezében. És hallottam egy hangot a négy vadállat között, amint ezt mondta: Egy mérték búzát egy fillérért, és három mérték árpát egy krajcárért; és lásd, ne bántsd az olajat és a bort. (Jelenések 5:5-6)

A harmadik pecsét fekete lova már az egykor tiszta evangélium eltorzulására utal, amelyet az első pecsét (1846) fehér lova jelképez, mivel az adventista egyház, valamint Ellen G. White és férje, James White elfogadta a szombat igazságát. Isten Igéjének felfújását az igazságos belátás hiánya miatt a gyülekezetben az „élet kenyerének” sütésére szolgáló búza és árpa mérlege és ára is jól mutatja. És van itt valami eladó! Mégpedig az Isten iránti hűség és az igazság iránti szeretet. Azonban azok, akikben van Krisztus vére [bor] és Szentlélek [olaj], ezáltal nem riadnak vissza attól, hogy hűségesek legyenek Istenükhöz, és megkülönböztessék az igazságot a hamisságtól. Mindez ismét szó szerint beteljesedett a harmadik pecsét megismétlésének időszakában.

Egy másik jóslat beteljesedett: "Antipas, hűséges mártírom"

Mielőtt reagálnék az 1949-ben történtekre, szeretnék még egyszer visszatérni a harmadik pecsét elejére, hogy megmutassam, hogyan fedhetik egymást a pecsétek és a templomok, és konkrétan hogyan teljesedett be egy nagy prófécia a reformáció egyházak számára, bár vezetőik nem fogadnák el ezt a csodálatos beteljesülést, és nem látnák saját történelmüket Isten által megerősítve. Cikksorozatunk bevezető részében már a harmadik pecsét kezdete által előidézett eseményeket vizsgáltam, hogy az 1914-es válságban kialakult szakadék az akkor még létező két SDA-egyház, a nagyegyház és a református egyház között még nagyobb lett.

Jézus szmirnai gyülekezethez írt levelében a reformáció temploma körüli eseményeket látjuk 1914-ből a második pecsét megismétlésében jelképezve:

És a szmirnai gyülekezet angyalának [az 1914-ben kirekesztettek, akik nem akartak katonai szolgálatban részt venni, és hűek akartak maradni Istenhez] írni; Ezt mondja az első és az utolsó, aki meghalt és él [Jézus, aki szintén mártírhalált szenvedett, de az egész emberiségért]; Ismerem tetteidet, nyomorúságodat és szegénységedet (de gazdag vagy) [lelki gazdagság, ellentétben Laodiceával, a nagy egyházzal, amely gazdagnak tartja magát, de lelkileg szegény] és ismerem azok istenkáromlását, akik azt mondják, hogy zsidók [a nagy gyülekezet adventistái], és nem azok, hanem a Sátán zsinagógája [sok lelkész Sátán tanítványa]. Ne félj semmitől sem azoktól, amelyeket el kell szenvedned: íme, az ördög börtönbe vet néhányatokat [még egyszer teljesítve a kirekesztett hívekkel, akik később megalakították az SDA Reform Mozgalmat], hogy megpróbáltassatok; és nyomorúságban lesz részetek tíz nap: légy hű mindhalálig [sok reformkori adventista meghalt az első világháborúban való hitéért], és neked adom az élet koronáját. Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek; Aki győz, annak nem esik bántódása a második haláltól. (Jelenések 2:8-11) 

„A Hetednapi Adventista Reform Mozgalom története” című írásukban leírják, hogyan értelmezik saját szemszögükből az 1936-tól kezdődő éveket. Figyeld meg, hogy Szmirna második temploma, amely az 1914-es reformáció templomáról szól, hogyan esik át a harmadik pecsét kezdetével 1936-ban, és hogyan teljesedett be ismét a 10 nap (= év) próféciája. A klasszikus beteljesedés az volt, hogy a rómaiak üldözték a keresztényeket Kr.u. 100-tól i.sz. 313-ig, ahol az elmúlt tíz év Diocletianus alatt különösen szörnyű volt. [A fejezet eredeti verziója letölthető ITT.]

A Hitler-rezsim alatt minden vallási tevékenységünket betiltották. Fiataljainkat súlyos próbák elé állították, amikor fegyverviselésre szólították fel, mert nem volt lehetőség a lelkiismereti okokból megtagadókra. A szülőknek pedig komoly problémái voltak iskoláskorú gyermekeikkel a szombat kapcsán. Voltak tesztek tesztekre. Mert tíz év, a második világháború végéig testvéreink a föld alatt dolgoztak. Ebben a félelmetes nyomorúságban sok testvérünknek börtönbüntetéssel, sőt halállal kellett szembenéznie.

Próbák értek az SDA Egyházat is, de egyszerű megoldást találtak, amelyet embereink nem tudtak támogatni.

Egy 3. június 1936-án kelt körlevélben például E. Gugel, az állami konferencia elnöke a következő utasításokat küldte ki egyháztagjainak:

„Június 6-án, szombaton minden gyülekezetben fel kell olvasni:

„Kedves Testvéreim Krisztusban! 18. május 1936-án az illetékes osztályok rendeletet adtak ki, melynek kivonata a következő:

„A tudományos, oktatási és nemzetnevelési miniszter szombaton már nem tartja lehetségesnek az adventista gyerekeknek eddig biztosított különleges pozíció fenntartását. Ennek megfelelően minden, az adventista gyerekek szombati látogatására vonatkozó kivételes előírás megszűnik. (Ez vonatkozik az 1934. februári szabályzatra és a korábbi szabályozásra is.)

„A belügyminisztériumhoz, valamint a közistentiszteleti minisztériumhoz intézett, a részünkről új kérelem benyújtásával kapcsolatos kérdésre azt a választ kaptam, hogy ez a döntés visszavonhatatlan. Az isteni Gondviselésre kell bízni, hogy a közeljövőben lesz-e más lehetőség újabb kérvény benyújtására, de semmit sem hagyunk kipróbálatlanul. Mivel egyelőre semmilyen lehetőséget nem látunk a szabályozás enyhítésére, meg kell határoznunk a hozzáállásunkat. Amerikában és Angliában általában nincs iskola szombatonként. Ezért ez a nehézség ott nem létezik. 1919-ig, illetve 1921-ig nem volt gondunk a szombati kötelező iskolalátogatással. Egyének közöttünk itt-ott sikerült megszerezni. Néhányan ezt úgy tették, hogy gyermekeiket magániskolába küldték. A szegényebbeknek erre nem volt lehetőségük. A jövőben azonban a magániskolák sem tehetnek kivételt. Mindazonáltal 15 éven keresztül olyan kiváltságban volt részünk, amellyel számos európai országban élő testvéreink nem részesültek. Sajnos közülünk néhányan nem értékelték annyira. A szabad Svájcban a hatóságok hajthatatlanok ebben a kérdésben. Bár az egyes szülők súlyos pénzbírságot fizettek, és időnként börtönbe kerültek, semmit sem nyertek, és végül engedniük kellett. Ausztriában, Magyarországon, Csehszlovákiában, Bulgáriában stb. . . testvéreink ott is jó adventisták, mint mi (adja az Úr) itt.

„Mivel már mindent megpróbáltunk, nem hiszem, hogy az Úr a negyedik parancsolat valódi megszegésének tekintené gyermekeink szombati iskolába járását. Ha ez a helyzet, akkor el kellene ítélnünk minden Németországon kívüli testvérünket, akiknek az ország törvényei értelmében engedelmeskedniük kellett, ami sajnálatos. Ezt nem fogjuk és nem is tudjuk megtenni. . . .

„Meg fogja érteni, hogy súlyos felelősséget érzek Isten és a felekezet előtt ebben a nehéz ügyben. Ezért körlevelet küldtem minden elnökünknek, amelyben kikérem a véleményüket ebben a kérdésben, hogy ezt a felelősséget velem viselhessék. A válaszuk többnyire az, hogy e korlátozó szabályozás miatt nem lenne bölcs dolog elhamarkodott lépésekkel felesleges nehézségeket hozni a munkába. Ezért alá kell vetnünk magunkat az új pozíciónak. . . .”

Ez a körlevél bemutatja, hogyan próbálták ki az adventista nép hitét az iskolalátogatással és a szombatünnepléssel kapcsolatban is. Úgy gondoljuk, hogy a próba alatt a németországi adventista egyház vezetésének arra kellett volna bátorítania a hívőket, hogy megfeleljenek Isten követelményeinek, ahelyett, hogy engednének az állam bibliaellenes követeléseinek. Ezen a ponton a Prófétaság Lelke által kapott fény így szól:

„Testvéreink nem számíthatnak Isten jóváhagyására, miközben gyermekeiket olyan helyre teszik, ahol lehetetlen engedelmeskedniük a negyedik parancsolatnak. Törekedniük kell arra, hogy a hatóságokkal olyan megállapodást kössenek, amelynek értelmében a gyerekeket a hetedik napon felmentik az iskolalátogatások alól. Ha ez nem sikerül, akkor egyértelmű kötelességük, hogy bármi áron engedelmeskedjenek Isten követelményeinek.”– Történelmi vázlatok az SDA-k külképviseleteiről, p. 216.

[A hetednapi adventista reformmozgalom története, 196,197. o. XNUMX XNUMX]

És a szöveg folytatódik, és ismét a nagyon komoly tíz év A reformadventisták megemlítik saját történelemkönyvükben, anélkül, hogy tudatában lettek volna annak, hogy vezetőik az orioni óra elutasítása miatt nem akarják beismerni, hogy ezek az események beteljesítették azokat a bibliai próféciákat, amelyeket maga Jézus adott az egyházaknak:

Amikor a vallási elnyomás Németországban elérte a tetőpontját, Isten közbelépett népe érdekében. Majdnem után tíz év eltiltás és üldözés, német testvéreink hálásak voltak Istennek, hogy 1945-ben végre véget ért az ellenkezés, és hogy ismét szabad levegőt kaptak, és békében gyülekeztek. A második világháború utáni első körzeti összejöveteleiket Solingenben (14. szeptember 15–1945.) és Esslingenben (26. október 28–1945.) tartották. Az 1946. decemberi Der Adventruf (Adventi felhívás) című újságukban (első szám) a következőkről számoltak be:

„A testvérek tapasztalatai (a háború idején) az elhangzott tanúságtételek szerint azt mutatják, hogy az Úr csodálatos módon vezette át népét a nehéz éveken. A megpróbáltatások, a bebörtönzés és az üldöztetés közelebb hozta egymáshoz a testvéreket. Dicsérjük Urunkat és Megváltónkat nagy segítségéért. . . .

"Tíz év elnyomás és üldözés mögöttünk vannak. Az Úr nem járult hozzá, hogy népe megsemmisüljön. . . .

Sok testvér vesztette életét hite miatt – Hanselmann testvérek, Schmidt, Zrenner, Brugger, Blasi és még sokan mások, akikről nincs hírünk. Csak azt tudjuk, hogy hűségesek maradtak mindhalálig. Sok fiatal és idős testvérnek koncentrációs táborokban, börtönökben és büntetés-végrehajtási intézetekben kellett szenvednie, ahol embertelen kínzók kínozták őket.”

Milyen szörnyű lesz az a nap, amikor az embereket arra kérik, hogy tegyenek számot ártatlan vérükről, amelyet ontottak!

[A hetednapi adventista reformmozgalom története, 197,198. o. XNUMX XNUMX]

Itt látható, hogy a két templom, a Smyrna (az áldozat „édes illata”, 1914-1945) és a Pergamos (a megalkuvó templom, 1936-1986) egy időben létezik a harmadik pecsét első tíz évében (1936-1986). Semmi kétség. Ez ilyen világosan és szó szerint csak a templomok és pecsétek második ciklusában teljesült be! Ezért a reformáció gyülekezetének e tíz nehéz évét a pergamoszi korszakban ismételten a következő szavakkal emlegetik:

A pergamoszi gyülekezet angyalának pedig írj; Ezt mondja az, akinél van a kétélű éles kard; Tudom a te cselekedeteidet, és azt, hogy hol laksz, ahol a Sátán széke van, és ragaszkodsz az én nevemhez, és nem tagadod meg hitemet, még azokban a napokban is, amikor Antipas volt az én hűséges mártírom, akit megöltek közöttetek, ahol a Sátán lakik. (Jelenések 2:12-13)

Az SDARM történelemkönyvének szövegében aláhúztam egy állítást, amely fölött azt szeretném, ha mindkét reformációi egyház testvére alaposan megvizsgálná imában: Az Úr nem járult hozzá, hogy népe megsemmisüljön.

Kérem, gondolkodjon el azon, hogy igaz-e, hogy a szmirnai templomot nem pusztította el teljesen a Sátán? Tanulmányozza a történelmét, és nézze meg, hogyan zajlott 1948-ban a Reformáció Adventisták első Általános Konferenciája a második világháború után, és hogy ez 1951-ben újabb elszakadást okozott, ezúttal a reformáció egyházában. És, kedves testvéreim a két reformkori gyülekezetnek, kérlek, tanulmányozd a Jelenések könyve gyülekezeteinek írt leveleit, amelyek Pergamost követik, és nézd meg, vajon sikerül-e újra megtalálni valahol Szmirna szellemét. Hasonlítsa össze saját maga úttörőinek és mártírjainak szellemét azzal a lelkülettel, amelyet mindkét reformkori egyház Generál Konferenciája mutat manapság, és azt a hajthatatlanságot, amellyel a többi SDA egyházzal találkoznak, és elutasítják az új fényt. Jelenleg csak ennyit szeretnék elmondani, kivéve, hogy „Antipas [a reformáció egyháza, amelyet Németországban Nemzetközi Missziós Társaságként jegyeztek be 1919-ben], hűséges mártíromat önök között ölték meg, ahol a Sátán lakik [Németország, amint azt a cikkeim gyakran mutatják]”. És szeretnélek biztosítani mindannyiótokat arról, hogy tudom, hogy az összes SDA gyülekezetben vannak Krisztus hűséges követői, és ezeknek most egyesülniük kell!

Hamis tanok az egyházban?

Ebben a cikkben konkrétan az 1949-es orioni évre szeretnék kitérni, amelyet pirossal jelöl a Jézus csillaga (Alnitak) és a Szentlélek csillaga (Mintaka) alkotott vonal. Amit találunk, annak harmonikusan összhangban kell lennie Jézus pergamoszi gyülekezetnek adott tanácsával, és különösen Jézus feddésével ennek az egyháznak, mivel régóta felismertük, hogy Jézus feltárja népe bűneit Orionban. Ezért először olvassuk el az összes vonatkozó verset:

De van néhány dolgom ellened, mert ott vannak nálad, akik megtartják Bálám tana, aki megtanította Bálákot, hogy botránkozzon Izrael fiai elé, egyen bálványáldozatot és paráznaságot kövessen el. Így van veled is azokat, akik a a nikolaiták tana, amit utálok. Bűnbánat; különben gyorsan eljövök hozzád, és szám kardjával harcolok ellenük. (Jelenések 2:14-16)

A harmadik pecsét és a pergamoszi templom idején tehát két fő tanítást kell látnunk, amelyeket Jézus Bálám tanításaként és a nikolaiták tanításaként azonosított. Ezek a tanok egymással összefüggenek és hasonlóak, és egyik a másikból következik, amint azt a „te is így vagy” megfogalmazás bizonyítja a nikolaiták tana Bálám tanával kapcsolatban. Nem minden bibliafordítás fejezi ki egyértelműen az eredeti görög szóhasználatot, amelyet úgy kell fordítani, mint a német „Elberfelder” Bibliában: „Te is így van ezzel ugyanúgy a nikolaiták tana”. Ez jobb fordítás, mint a KJV. Amit meg kell értenünk, az az, hogy van kapcsolat e két hamis tanítás között, amelyeknek nincs más célja, mint hogy Izrael fiait bűnre csábítsák, így megtagadják Istenüket és hitehagynak a Sátántól. Ez egy nagyon komoly ügy.

Érdekes, hogy a trónvonalak, amint az a képen is látható, mindenekelőtt két évre, 1949-re és 1950-re mutat. A nyilvánvaló következtetés az, hogy ebben a két évben történt valami, ami egyrészt a Bálám-tan bevezetésének, másrészt a nikolaiták tanának bevezetésének felel meg. Látni fogjuk, hogy ez valóban igaz, és azt is észre fogjuk venni, hogy ez a két tan valójában ugyanannak az éremnek a két oldala, és szorosan összefügg.

Jézus a gyülekezeteknek írt levelekben általában egy ellentétet emel ki. Megdicséri azokat, akik jól cselekszenek, majd megdorgálja azokat, akik ugyanazokat a dolgokat rosszul teszik. Amit Jézus mindenesetre világossá akar tenni, az az, hogy az üldözések végideje a harmadik pecsét kezdetén megszűnt, és először jön el az az idő, amikor még mindig a helyes tanok dominálnak: „Ismerem tetteidet, és azt, hogy hol laksz, még ott is, ahol a Sátán széke van: és ragaszkodsz az én nevemhez, és nem tagadod meg az én hitemet. "

Tudjuk, hogy ez a dicséret aligha kapcsolódhat az SDA-egyház magatartásához abban a kérdésben, hogy gyermekeiket szombaton iskolába küldjék Európában. Sőt, ezt a problémát már a harmadik pecsét elejének vonala is jelezte 1936-ban. Itt a Jézus neve és a Jézus hitét és a pergamoszi templom kezdete. Azt már láttuk, hogy Szmirna 1945-ig tartott, majd megszűnt az üldözés. Ugyanakkor Jézus azt mondja, hogy a többiek, akik nem tartoztak „Antipákhoz”, ragaszkodtak a nevéhez, és nem tagadták meg hitét. Tehát Jézus feddése Pergamosznak és a Bálám és a nikolaiták tanításaira vonatkozó figyelmeztetései 1945 utáni időszakra vonatkoznak.

Amit ezek az idők átfedések meg akarnak tanítani, az az, hogy a harmadik pecsét kezdetétől a pergamoszi szemrehányás kezdetéig (1945 után) egyáltalán nem volt probléma, ami ezekhez a hamis tanokhoz kapcsolódik, de aztán a harmadik pecsét és a pergamosi gyülekezet során olyan változások következtek be, amelyeket Jézus nem tűr el. Nevének és Jézus hitének megtagadását jelentené, ha az egyik vagy elkerülhetetlenül mindkét hamis tan csapdájába lépnénk. Annyi minden forog kockán: az örök életünk! Ezek a csapdák annyira megtévesztőek és veszélyesek, hogy Jézus különösen kiemeli őket Orion trónvonalain, a Szentlélekkel és az Atyjával együtt. Ez egyben világos betekintést ad a szó jelentésébe is. Ez az Ő nevéről, jelleméről, természetéről és Jézus hitéről szól, és végső soron magáról a megváltás tervéről. Ezeknek a hamis tanításoknak egyetlen célja van: eltorzítani a Jézus természetébe vetett hitet, és ezáltal az üdvösség tervének hamis megértését bevezetni, ami azt jelenti, hogy akik hisznek ezekben az eretnekségekben, azok elvesznek Jézus miatt. Ez egy sátáni terv! Nagyon mélyen és körültekintően kell tanulmányoznunk.

61 éves vérengzés Jézus testéről

Nézzünk hát újra az interneten, és keressük az 1949-es eseményeket, Pergamos problémáinak kezdetét, amelyeket különösen az első trónvonal jellemez. Könnyű megtalálni, ha olyan keresőkifejezéseket használunk, mint a „hetednapi adventisták, 1949, hitehagyás”. Csak néhány eredmény van, és csak egy adott esemény tűnik ki. Azt akarom mondani, hogy a keresés eredménye az félreérthetetlen. Kétségtelen, hogy megtaláltuk azt az eseményt, amelyet Isten megrót.

Ebben a keresésben különféle weboldalakat és forrásokat találunk, amelyek mindegyike a nagy adventista gyülekezet történetének egy lényeges eseményéről ír: változás a Jézus természetéről szóló tanban, amely először 1949-ben lépett be az adventista irodalomba. Van egy különleges forrás, amely egy nagy tekintélyű adventista teológustól, Dr. Jean Rudolf Zurchertől származik. Dr. Zurcher 1994-ben megjelent „Érzéseinkkel megérintett” című könyvében elmondja, mi történt 1949 óta az adventista egyház Jézus természetére vonatkozó tanával:

4. rész – A krisztológiai vita az adventista egyház szívében

10. fejezet – Az adventizmus új mérföldköve

A kereszténység története során a doktrína változásai általában lassan, finoman és észrevétlenül mentek végbe. Gyakran nagyon nehéz meghatározni ezeknek a változásoknak az eredetét, vagy azokat, akik felelősek voltak értük. De nem ez a helyzet Jézus emberi természetével kapcsolatos doktrinális változással, amely az adventista egyházban az 1950-es években ment végbe. A változásért fő felelősök rányomták bélyegüket az egyház hitére. Nyilvánvalónak tűnik, hogy ennek a változásnak a szerzői teljesen tudatában voltak annak, hogy a megtestesülésről szóló tan új tanítását vezetik be. Ezt leszögezi Leroy Edwin Froom „Movement of Destiny” című könyvében a körülményekről szóló jelentés, valamint egy beszámoló, amely ennek az új értelmezésnek a kiáltványának tekinthető, és amely a „Ministry”-ben jelent meg „Adventism's New Milestone” címmel. Ez a fejezet ennek az új nézetnek a történetére összpontosít, amint azt ezekben a forrásokban nyomon követik.

Nem szeretném megkérdőjelezni kollégáim igazság iránti elkötelezettségét vagy az egyház iránti hűségét. Biztos vagyok benne, hogy szeretik az Urat és az Ő Igéjét. De meg kell kérdőjeleznem bizonyos doktrinális megközelítéseket, igyekszem ezt keresztényi kedvességgel megtenni.

A radikális változás első mérföldköve

in 1949 a Review and Herald Publishing Association felkérte DE Rebok professzort, a washingtoni Adventista Teológiai Szeminárium elnökét, hogy tekintse át a „Bibliaolvasások az otthoni kör számára” című könyv szövegét az új kiadás előkészítéseként.

Ezt a könyvet, amely számos kiadásban jelent meg, az adventista családok széles körben használták a Biblia szisztematikus tanulmányozása során. Nagyon részletesen bemutatta az egyház hivatalos tanítását. Amint azt korábban bemutattuk, az 1915-ös, 1936-ban és 1945-ben újranyomott kiadás egyértelműen kimondta,

„Az ő emberségében Krisztus részesült bűnös, bukott természetünkből. Ha nem, akkor nem 'tették hasonlóvá testvéreihez', nem volt 'minden tekintetben olyan kísértésbe, mint mi' nem győztük le, ahogy nekünk le kell győznünk, és ezért nem a teljes és tökéletes Megváltó, akire az embernek szüksége van, és akire szüksége van, hogy üdvözüljön.”

A Rebokkal kapcsolatos megjegyzéseiből: „A „Bűntelen életről” szóló tanulmányban a 174. oldalon találkozva ezzel a szerencsétlen megjegyzéssel, felismerte, hogy ez nem igaz. . . . Ezért a pontatlan jegyzetet törölték, és minden későbbi nyomtatásban kint maradt." Ennek eredményeként a „Bibliaolvasások” új kiadása új választ ad arra a kérdésre: „Mennyire osztozott Krisztus közös emberségünkben?” A válasz a Zsidók 2:17-et idézi, a következő magyarázó megjegyzéssel:

„Jézus Krisztus egyszerre Isten Fia és emberfia. Mint az emberi család tagja, „hasonlónak kellett lennie a testvéreihez” – „a bűnös hús.' Hogy ez a „hasonlatosság” meddig megy, az a megtestesülés rejtélye, amelyet az emberek soha nem tudtak megfejteni. A Biblia világosan tanítja, hogy Krisztust éppúgy megkísértették, mint más embereket – „minden tekintetben”. . . mint amilyenek mi vagyunk. Az ilyen kísértésnek szükségszerűen magában kell foglalnia a bűn lehetőségét; de Krisztus bűn nélkül volt. A Biblia nem támasztja alá azt a tanítást, miszerint Krisztus anyja szeplőtelen fogantatásból kiszakadt a faj bűnös örökségéből, és ezért isteni Fia képtelen volt vétkezni.”

Ez jelentős eltérés az 1946-os kiadáshoz képest. Míg a régebbi változat Krisztus részvételét hangsúlyozza „az ember bűnös természetében”, „bukott természetében”, addig az utóbbi határozottan megerősíti, hogy „Krisztus bűn nélkül volt”. Nyilvánvaló, hogy az állítás teljesen helytálló. Soha senki nem állította ennek ellenkezőjét. De nem ez a kérdés. A kérdés Krisztus emberségére vonatkozik, az Ő „bűnös testére”, ahogy Pál mondja.

Amint rámutattunk, Rebok a szeplőtelen fogantatás dogmájának elutasításával és kijelentésével, hogy Mária természetesen örökölte az emberiségben rejlő hibákat, megmagyarázhatatlanul hagyja, hogy Jézus miért nem örökölte maga a bűnös testet, mint Ádám összes leszármazottja. Nem mondja Pál kifejezetten, hogy „Dávid magvából test szerint” született? Rebok a „Bibliaolvasások” szerkesztésében egy második magyarázó megjegyzést is megváltoztatott, válaszolva arra a kérdésre, hogy „Hol ítélte el Isten Krisztusban a bűnt, és aratott győzelmet számunkra a kísértés és a bűn felett?” A két különböző kiadásból származó két magyarázó megjegyzés az alábbiakban összehasonlítás céljából párhuzamosan található:

1946-ös kiadás   „Isten Krisztusban elítélte a bűnt, nem úgy, hogy csak mint bíróként ül az ítélőszéken, hanem úgy, hogy eljött és testben él, bűnös húsban, és mégis bűn nélkül. Krisztusban megmutatta, hogy az Ő kegyelmével és erejével lehetséges ellenállni a kísértéseknek, legyőzni a bűnt és bűntelen életet élni. bűnös húsban. "

Rebok átdolgozott szövege „Isten Krisztusban elítélte a bűnt, nem úgy, hogy csak mint bíróként ül az ítélőszéken, hanem úgy, hogy eljött és testben él, (mulasztás) és mégis bűn nélkül. Krisztusban megmutatta, hogy az Ő kegyelmével és erejével lehetséges ellenállni a kísértéseknek, legyőzni a bűnt és bűntelen életet élni. (mulasztás) a hús."

1946-ös kiadás „Isten Krisztusban elítélte a bűnt, nem úgy, hogy csak mint bíróként ül az ítélőszéken, hanem úgy, hogy eljött és testben él, bűnös húsban, és mégis bűn nélkül. Krisztusban megmutatta, hogy az Ő kegyelmével és erejével lehetséges ellenállni a kísértéseknek, legyőzni a bűnt és bűntelen életet élni. bűnös húsban. "

Rebok átdolgozott szövege   „Isten Krisztusban elítélte a bűnt, nem úgy, hogy csak mint bíróként ül az ítélőszéken, hanem úgy, hogy eljött és testben él, (mulasztás) és mégis bűn nélkül. Krisztusban megmutatta, hogy az Ő kegyelmével és erejével lehetséges ellenállni a kísértéseknek, legyőzni a bűnt és bűntelen életet élni. (mulasztás) a hús."

„Kis” változás nagy hatással

El sem tudjuk képzelni, mit indított el ez a „kis” változás. Csak azt tudjuk, hogy ez olyan nagy jelentőségű, hogy a Szentlélek és Jézus megjelölte Orionban, mint főbűn. Mielőtt azonban közelebbről megvizsgálnánk, mi okozta a változást, először olvassuk el egy másik nagy tekintélyű adventista teológus véleményét, Dr. Ralph Larsen ír erről a könyvről:

Örüljenek az egek, örvendezzen a föld! Egy jeles, hetednapi adventista tudós, Dr. Jean Zurcher, akinek lelki és tudományos minősítése kifogástalan, teljes és teljes körű vizsgálatot végzett a Krisztus természetéről (krisztológiáról) szóló, teljesen hamis tanítás eredetéről és fejlődéséről a Hetednapi Adventista Gyülekezetben, és eredményeiről beszámolt a Feeling Touched With Our Feeling Touched With Our című könyvben. Ez csak az egyik figyelemre méltó teljesítménye. Egy második, és nem kevésbé lenyűgöző eredménnyel sikerült elérnie, hogy könyvét kinyomtassák a Review and Herald sajtóban, amely évek óta minden ilyen kéziratot elutasított.

Dr. Zurcher több Hetednapi Adventista Főiskolán tanított, és jelenleg az Euro-Afrikai Osztály Bibliakutató Bizottságának az elnöke. Korábban írt egy könyvet az ember természetéről és sorsáról, amelyet egy adventista író a témában a legjobb kezelésként ismert el.

Jelen kötetben gondosan krónikázza a történelmi adatokat, és elemzi azokat a krisztológiai álláspontokat, amelyekre az összes hetednapi adventista tanú száz éven át (1850–1950) szóló egyhangú vallomása során jutott. Ezután figyelme az 1950-es években bevezetett hamis krisztológiára, illetve az azt bevezetők hihetetlen tetteire és érveire irányítja. Ez teszi munkásságát a téma eddig megjelent legkimerítőbb és legátfogóbb kezelésévé. Az eredmények egyszóval pusztító a hamis krisztológiához, amely azt tanítja, hogy Krisztus nem bukott Ádám emberi természetében jött a földre, nem pedig az ember bukott természetében, ahogyan egyházunk mindig is hitte és tanította.

Ezt a könyvet nem szabad elolvasni és félretenni. Ez egy igazi könyvtár, amely rengeteg információt tartalmaz, amelyet tanulmányozni és újratanulmányozni kell. Azt az elképzelést, hogy a téma lényegtelen, vagy csak a teológusokat érdekli, határozottan elutasítják. A Zurcher teljes dokumentumfilmes támogatással fenntartja ezt Krisztus emberi természetének témája létfontosságú minden keresztény számára.

Azt az igazságot, hogy Krisztus az ember bukott természetében jött a földre, a hetednapi adventista tanúk serege létfontosságúnak minősítette az 1950-es évek előtt. Ez a csoport az adventizmus első vezetőiből állt. A következőket tartalmazta:

• Az Általános Konferencia elnökei: James White, AG Daniels, CH Watson, WH Branson és JL McElhany
• Az Általános Konferencia alelnökei: WW Prescott, IH Evans és HL Rudy
• Osztályelnökök: EF Hackman, WG Turner, CB Haynes, JE Fulton, AV Olson és LH Christian
• Az általános konferencia titkárai: GB Thompson és FC Gilbert
• Szakszervezeti elnökök: RA Underwood és EK Slade
• Szakszervezeti titkárok: AW Semmens és J. McCulloch
• Kollégiumi elnökök: RS Owen, HE Giddings, WE Howell és ML Andreasen (aki szintén szemináriumi professzor volt)
• Konferencia elnökök: SN Haskell, CP Bollman, JL Schuler, AT Robinson és CL Bond
• Review, Signs and Bible Echo szerkesztők: AT Jones, Uriah Smith, FM Wilcox, JH Waggoner, EJ Waggoner, EW Farnsworth, WH Glenn, MC Wilcox, FD Nichol, AL Baker, O. Tait, CM Snow, G. Dalrymple, R. Nennyff és GC Tenny.

Az adventizmus eme jeles vezetői cikkekben és könyvekben közölték erős meggyőződésüket, hogy Krisztus a bukott ember emberi természetében jött el a földre. Emellett sok olyan író volt, aki nem töltött be magas tisztséget az egyházban, de elég termetű volt ahhoz, hogy az 1200-es évek előtt összesen 1950-szor írják le ugyanazt a kiadványunkban. (Lásd a szerző „Az Ige testté lett”.) LE Froom, a hamis krisztológia vezető hirdetője az 1950-es években valamennyiüket megvetően elutasította, mint az adventizmust. "hőzöngők"!

Hihetetlen rejtély, hogyan merészelne közzétenni egy ilyen szörnyű félrevezetést. Még nagyobb rejtély, hogyan tudta rávenni annyi hetednapi adventistát, hogy tényként fogadja el a félrevezetést. Klasszikus esetnek tűnik a vezetőbe vetett vak bizalom. Froom ebben az időben a legtöbb gyülekezeti tag bizalmát élvezte, mert a neve mellett hat kötet jelent meg „Atyáink prófétai hite” és „Atyáink feltételes hite” címmel. Ez láthatóan sokakat késztetett arra, hogy kérdés nélkül elfogadjanak bármit, amit írt.

Mindenesetre az adventizmusnak volt valaha őrült határa? Sajnos a válasz „igen”. És ez az őrült perem pontosan azt hitte, amit Froom Krisztus természetéről, hogy Jézus a bukatlan Ádám emberi természetében jött el a földre! Ezt a csoportot először Indiana „szent test” mozgalmaként azonosították. Ezekről az emberekről a „Kiválasztott üzenetek” című kötetben olvashat. 2, 31–39. A mozgalom 1889-ben indult Indianában. Amikor az Ausztráliában tartózkodó Ellen G. White tudomást szerzett róla, visszatért, és határozottan elítélte az 1901-es Általános Konferencián. Úgy jellemezte, mint „az emberelméletek olcsó, nyomorúságos találmányai, amelyeket a hazugság atyja készített elő”. A konferencia megvitatta és hamisnak ítélte a tanítást. (Zurcher, 276.)

És Froom csoportjai túl kicsik voltak ahhoz, hogy még csak peremnek is nevezzék őket. Nevük szigorúan őrzött titok volt, és bizonyos mértékig továbbra is az. De különböző módokon ez a titok „kiszivárgott”, így most már megértjük, hogy egy négyfős csoport beszélgetésbe kezdett bizonyos nem adventista teológusokkal, majd magukra vállalták azt a félelmetes felelősséget, hogy megváltoztassák krisztológiánkat.. Ez kihívásokkal teli feladat volt. Ez azt jelentette, hogy félre kellett tenni tanúink felhője száz éven át tartó egységes vallomását, és idegen értelmezést kellett helyezni Ellen G. White írásaira, arra kényszerítve, hogy kimondja azt, amit valójában soha nem mondott. Miért kellene ilyesmivel próbálkozni?

Elnyerni a világ tetszését. Pontosabban, hogy elnyerje bizonyos kálvinista teológusok tetszését, akik azzal fenyegetőztek, hogy kultuszként írnak le bennünket, ha nem hajtják végre a változtatásokat, és felajánlották, hogy „elfogadnak” minket igaz keresztényekként, ha a változtatások megtörténnek. Ettől még mindig zihálunk. Mióta terjesztettük be tanainkat jóváhagyásra olyan teológusok elé, akik hamis tanokat vallanak a szombatról, Isten törvényéről, a lélek halhatatlanságáról, a pokol tüzéről, a keresztségről, az egészségügyi reformról és így tovább? Ennek ellenére megtörtént. Amennyire csak megtudjuk, az alkalmazott titokfüggönyön keresztül a négy adventista, aki meghozta a végzetes döntést: LE Froom, Roy Alan Anderson, WE Read és J. Unruh.

Roy Alan Anderson akkoriban miniszteri szövetségünk titkára és a Minisztérium magazin szerkesztője volt. Ha Froom az 1950-es évek előtti gyakorlatilag valamennyi vezetőnket „őrült peremnek” minősítette, akkor Anderson hozzájárulása sem kevésbé lenyűgöző. Minden lelkészünknek közzétette a Ministerium magazinban, hogy Ellen G. White csak három-négy olyan kijelentést írt, amelyekről úgy lehetett érteni, hogy Krisztus a bukott emberi természetben jött el, de ezeket „erősen ellensúlyozza” sok más kijelentése, miszerint Ő bukatlan emberi természetben jött. (Zurcher 158, 159.) Ez az állítás mindkét részében pontosan az ellentéte az igazságnak. Kijelentései szerint Krisztus a bukott emberi természetben jött el, valójában több mint négyszáz. Az „ellensúlyozó” kijelentések pedig egyszerűen nem léteznek. Anderson utalása rájuk merő fikció. Ellen G. White még egyszer sem írt arról, hogy Krisztus bukatlan emberi természetben jött a földre.

A WE Read ugyanilyen könnyen járult hozzá, amikor azt javasolta, hogy Krisztus helyettesként vegye bukott emberi természetünket, ugyanúgy, ahogyan megfizette a bűneink árát. De ez az érv a saját súlyán összeomlik. Egy másik személy fizethet adósságot helyetted, de nem vehet el helyetted egy pohár vizet. Ha valamit helyetted tesznek, ez azt jelenti, hogy nem kell megtennie. Krisztus megfizette a bűneink árát, ezért nekünk nem kell megfizetnünk. Ha Krisztus helyettesítette volna emberi természetünket, nekünk nem kellett volna elfogadnunk. De sajnos még megvan. Sok komolyabb problémára lehetne rámutatni, de a Zurcherre utalok.

Tehát a hamis krisztológia szörnyű félrevezetések, a bizonyítékok félrevezető manipulálása és nevetséges gyermeki tételek révén utat tört magának egyházunkba. Tragikus módon azok, akik megpróbálták megvédeni ezt a szörnyűséget, nem távolodtak el az előidézők módszereitől. A téves állítások, a hamis érvelések és az önellentmondások továbbra is folytatódnak. Tanúja Adams, Ford, Heppenstal, Ott stb. írásainak.

Ezek a zord kinyilatkoztatások két nehéz kérdés elé állítanak bennünket. Először is, hogyan viszonyuljunk a hamis krisztológia kidolgozóinak megdöbbentő félrevezetéséhez? Az intellektuális integritás csak egy választást tesz lehetővé. El kell utasítanunk őket. Az ilyen módszerek védelme teljesen elképzelhetetlen.

Másodszor, hogyan viszonyuljunk azokhoz, akik továbbra is a hamis krisztológiát hirdetik? Zurcher, bár nyilvánvalóan megdöbbent attól, amit talált, óvatosan tartózkodik attól, hogy bárkit is megsértsen. Követnünk kell jó példáját. Az indítékokat nem tudjuk megítélni, de mi kell cselekedeteit megítélni. Azok, akik a hamis krisztológiát védik, nem biztos, hogy tisztában vannak azzal, hogy milyen módszereket védenek. Igyekeznünk kell tájékoztatni őket. Ha az Úr megmozgatná bármelyikőtök szívét, hogy átadja ezt a könyvet egy ismerősöd pásztorának, az jó kezdet lenne. És ha az Úr nagyobb terhet rak a szívedre, akkor legyen. Mindenesetre dicsérjük Istent ezért a könyvért, és dicsérjük Istent az igazságunkért!

(Ralph Larson negyven év lelkipásztori, evangélista, főiskolai tanári és szemináriumi professzori szolgálatából vonult nyugdíjba. A kaliforniai Cherry Valley-ben található otthonából ír.)

Rendkívüli élmény

Kedves Testvéreim, ijesztő a téma, amihez az Orion és az ott bejegyzett 1949-es évszám hoz bennünket! Ez nem lényegtelen kérdés. Ez élet-halál kérdés számunkra! Ezért visszafogom magam ezekben a cikkekben, és hagyom, hogy mások beszéljenek többet, mivel orvosok és teológusok, akiknek a hangja nagyobb súllyal esik latba, mint egy dél-amerikai kisgazdáé. Most hallgassuk meg, mit mond nekünk Kenneth E. Wood, az Ellen G. White Estate kuratóriumának elnöke. 10. augusztus 1996-én írta Zurcher „Érzéseinkkel megérintett” könyvének előszavát. Ez így hangzik:

Az 1920-as évek eleji kisfiú koromtól kezdve a szüleim arra tanítottak, hogy Isten Fia olyan fizikai örökséggel érkezett erre a világra, mint bármely más embercsecsemőé. Anélkül, hogy nagy szót emeltek volna a származásában élő bűnösökről, Ráhábról és Dávidról meséltek, és hangsúlyozták, hogy Jézus öröklött testi kötelezettségei ellenére tökéletes életet élt gyermekként, fiatalon és felnőttként. Azt mondták nekem, hogy megértette a kísértéseimet, mert Ő is kísértésbe esett, mint én, és hatalmat ad, hogy legyőzzem, ahogy Ő tette. Ez mély benyomást tett rám. Segített, hogy Jézusra ne csak úgy tekintsek, mint a Megváltómra, hanem mint a Példámra, és elhiggyem, hogy az Ő erejével győzedelmes életet élhetek.

A későbbi években megtudtam, hogy szüleim Jézusról szóló tanítását jól alátámasztja a Biblia, és Ellen G. White, Isten küldötte a maradéknak, ezt az igazságot számos kijelentésében világossá tette, például a következőkben:

„Hagyja, hogy a gyermekek emlékezzenek arra, hogy a gyermek Jézus emberi természetet öltött magára, és a bűnös testhez hasonló volt, és megkísértette a Sátán, mint minden gyermeket. Mennyei Atyja isteni hatalmától való függése révén képes volt ellenállni Sátán kísértéseinek, mivel alávetette magát akaratának, és engedelmeskedett minden parancsának” (Youth's Instructor, 23. augusztus 1894.).

„Jézus egykor abban a korban állt, ahol most te. A körülményeid, a töprengéseid életednek ebben az időszakában, Jézus megvolt. Nem hagyhat figyelmen kívül téged ebben a kritikus időszakban. Látja a veszélyeidet. Ismeri a kísértéseidet” (Kéziratközlemények, 4. kötet, 235. o.).

Az egyik fő oka annak, hogy Krisztus belépett az emberi családba, hogy győzelmes életet éljen a születéstől egészen az érettségig, hogy példát mutasson azoknak, akiket megmenteni jött. „Jézus a csecsemőkoron, gyermekkoron és ifjúkoron áthaladó emberi természetet vette át, hogy tudjon mindenkivel együtt érezni, és példát hagyjon minden gyermeknek és fiatalnak. Ismeri a gyermekek kísértéseit és gyengeségeit” (Ifjúsági oktató, 1. szept. 1873.).

Akadémiai és főiskolai éveim alatt folyamatosan azt hallottam adventista tanároktól és lelkészektől, hogy Jézus ugyanazt a húst öltötte magára, mint minden embernek – Ádám és Éva bukása által érintett és befolyásolt testet. Felhívták a figyelmet arra, hogy a katolikusok ezt nem hiszik el, mert az eredendő bűnről szóló tanításuk megköveteli, hogy távol tartsák Jézust a bűnös testtől. Ezt úgy tették, hogy megalkották a szeplőtelen fogantatás tanát, azt a tant, amely szerint Mária, Jézus anyja, bár természetesen fogantatott, fogantatása pillanatától kezdve mentes volt az eredendő bűn minden foltjától; így, mivel nem hasonlított őseihez és a bukott emberi faj többi tagjához, olyan testtel tudta ellátni Fiát, mint a bukatlan Ádámé. Bár a protestánsok elutasítják ezt a katolikus tant, a legtöbben mégis amellett érvelnek, hogy különbség van Krisztus embersége és annak az emberi fajnak a között, amelyet megmenteni jött. Azt mondják, természetfölötti módon el volt vágva attól a genetikai örökségtől, amelyet a bűnben elesett elődeitől kapott volna, és ezért mentesült bizonyos hajlamoktól, amelyek ellen az emberi lényeknek összességében meg kell küzdeniük.

Kihívták a kritikusok

Mivel az adventisták kezdettől fogva azt tartották, hogy Jézus olyannak vette az emberi természetet, amilyennek találta több mint 4,000 évnyi bűn után, más egyházak lelkészei és teológusai elferdítették ezt a hitet, és arra használták, hogy elfordítsák az embereket a szombati igazságtól és a három angyal üzenetétől. Hivatkozási keretükben az eredendő bűn tanával kijelentették, hogy ha Jézus „a bűnös testhez hasonló testet” vesz fel (Róm. 8:3), akkor bűnös lett volna, és ezért szüksége lett volna Megváltóra.

Az 1930-as évek elején a Moody Monthly folyóiratban megjelent egy cikk, amely három adventista tanítást, köztük Krisztus természetét is megkérdőjelezte. Francis D. Nichol, a Review and Herald (jelenleg Adventist Review) szerkesztője úgy válaszolt a vádakra, hogy levelet írt a szerkesztőnek. Arról a tanításról, hogy Krisztus „bűnös, bukott természetet örökölt”, ezt mondta:

„A hetednapi adventisták ebben a témában való hitét határozottan kifejti a Zsidók 2:14-18. Amilyen mértékben egy ilyen bibliai részlet Krisztusnak a természetünkben való tényleges részvételét tanítja, mi ezt tanítjuk.”

Később a kritikus kijelentésére adott válaszát kommentáló szerkesztőségben részben ezt írta:

„Készen egyetértünk abban, hogy ha valaki azt állítja, hogy Krisztus „bűnös, bukott természetet” örökölt, más minősítő kijelentés hiányában félreérthető úgy, hogy Krisztus természeténél fogva bűnös volt, akárcsak mi. Ez valóban megdöbbentő tan lenne. De mi nem hiszünk ilyen tant. Határtalanul tanítjuk, hogy bár Krisztus asszonytól született, ugyanabból a húsból és vérből részesült, mint mi, de annyira hasonlóvá lett testvéreihez, hogy lehetséges volt, hogy minden ponton kísértésbe essen, mint mi, mégis bűn nélkül volt, és nem ismert bűnt.

„Az egész ügy kulcsa természetesen a „még bűn nélkül” kifejezés. Fenntartás nélkül hiszünk a Szentírás ezen nyilatkozatában. Krisztus valóban a Bűntelen volt. Hisszük, hogy aki nem ismert bűnt, az értünk bűnné lett. Különben nem lehetett volna a mi Megváltónk. Függetlenül attól, hogy bármely adventista milyen nyelven próbálja leírni azt a természetet, amelyet Krisztus az emberi oldalról örökölt – és ki remélheti, hogy ezt teljes pontossággal és minden lehetséges félreértéstől mentesen megteheti? – burkoltan hisszük, amint már említettük, hogy Krisztus „bűn nélkül volt”” (Review and Herald, 12. március 1931.).

Nichol elder álláspontja pontosan az volt, hogy az egyház, valamint sok tekintélyes nem adventista bibliatanulmányozó az évtizedek során vallott. Minden bizonnyal ez volt Ellen G. White nézete, aki ezt írta:

„Mivel Krisztus magára vette az ember természetét annak bukott állapotában, a legkevésbé sem vett részt annak bűnében. . . . Meghatotta gyengeségeink érzése, és minden ponton kísértésbe esett, akárcsak mi. És mégsem ismert bűnt. . . . Nem szabad kételkednünk Krisztus emberi természetének tökéletes bűntelenségét illetően” (Válogatott üzenetek, 1. könyv, 256. o.).

Párbeszéd és változás

Képzeld el, milyen meglepődtem, amikor a Szemle egyik szerkesztőjeként az 1950-es években hallottam néhány egyházi vezetőt, aki azt mondta, hogy ez nem a helyes nézet – ez csak a gyülekezet „őrült peremének” a véleménye! Párbeszéd zajlott néhány evangéliumi szolgálóval, akik elkötelezték magukat az ember természetének nézete mellett, amely magában foglalja a „halhatatlan lélek” tévedését is. Azt mondták nekem, hogy Krisztus emberi természetével kapcsolatos álláspontunk „tisztázás alatt áll”. A párbeszéd eredményeként több gyülekezeti vezető, aki részt vett a vitákban, bejelentette, hogy Krisztus a bűnbeesés előtt – nem pedig utána – vette át Ádám természetét. Az eltolódás 180 fokos volt – postlapsarianból prelapszáriába.

Ez a drámai változás késztetett arra, hogy a kérdést a megszállottság határát súroló intenzitással tanulmányozzam. A tőlem telhető objektivitással megvizsgáltam a Szentírást. Olvastam Ellen G. White írásait. Olvastam azoknak adventista gondolkodóknak a nyilatkozatait, akik az elmúlt száz év során fejtették ki nézeteiket. Megvizsgáltam kortárs adventista szerzők és nem adventista teológusok tanulmányait és könyveit. Megpróbáltam megérteni, milyen hatással lehet ez a hiedelemváltás (1) Jákob létrájának szimbolikájára, amely egészen a mennytől a földig nyúlik; (2) Krisztus emberi testének felvételének célja; (3) az Ő emberségének viszonya a mi főpapunkká való minősítéshez (Zsid 2:10; vö. Korszakok vágya, 745. o. és Jézus története, 155. o.); (4) az ellenféllel való küzdelem viszonylagos nehézsége bűntelen testben, és nem bűnös testben; (5) a Gecsemáné és a Kálvária mélyebb jelentése; (6) a hit általi megigazulás tana; és (7) Krisztus életének értéke, mint példa számomra.

A Jézus bukatlan természetéről szóló tanítás hatásai a „hit általi megigazulás tanára” és az ebből eredő „Krisztus élete értékének mint példakép” csökkenésére a következő cikkben a trónvonalakról szólok, és részletesen kifejtem, miért emeli ki Jézus az 1950-es évet is Orionban, mint szörnyű figyelmeztetést. De olvassuk tovább a kortárs adventista irodalom egyik legjobb könyvének előszavát, amelyet szíves figyelmükbe ajánlok minden cikkeim olvasójának, ha lelke üdvössége érdekli:

40 évig folytattam ezt a tanulmányt. Ennek eredményeként jobban megértettem nemcsak annak fontosságát, hogy helyesen lássuk Krisztus emberi természetét, hanem két Ellen G. White megjegyzését is arra vonatkozóan, hogy miért tűnnek néha még az egyszerű igazságokat is zavarónak:

1. „Úgy tűnik, hogy a hivatásos teológusok örömüket lelik abban, hogy olyasvalamit készítsenek, ami egyértelmű, titokzatos. Isten Igéjének egyszerű tanításait saját sötét okoskodásaikkal ruházzák fel, és így összezavarják azok elméjét, akik hallgatnak tanaikra” (Signs of the Times, 2. július 1896.).

2. „A Szentírás sok olyan része, amelyről tanult emberek titkot mondanak ki, vagy nem fontosnak tartják, tele van vigasztalással és tanítással annak, akit Krisztus iskolájában tanítottak. Az egyik ok, amiért sok teológus nem érti jobban Isten Igéjét, az az, hogy becsukják a szemüket olyan igazságok előtt, amelyeket nem kívánnak gyakorolni. A bibliai igazság megértése nem annyira az értelem erején múlik, amelyet a kutatáshoz vittek, mint inkább a cél egyedüllététől, az igazlelkűség utáni őszinte vágyakozástól” (Counsels on Sabbath School Work, 38. o.).

Az elmúlt évtizedekben számos író próbált igazolni azt a meggyőződését, hogy Krisztus átvette Ádám bukása előtti természetét. Bibliai bizonyító szövegeik csak akkor tűnnek erősnek, ha az általuk megfogalmazott előfeltevések szerint értelmezik őket. Alkalmanként még ad hominem megközelítést is alkalmaztak, amellyel igyekeztek lejáratni a köztiszteletben álló adventista tanítókat és lelkészeket, akik a bukás utáni nézetet vallották. Ahogy én látom, próbálkozásaikat annak az ügyvédnek a mintájára alakították, aki állítólag azt mondta: „Ha komoly ügye van, ragaszkodjon a tényekhez. Ha gyenge ügye van, próbálja meg összekeverni a problémát. Ha nincs ügye, szegődjön az esküdtszékre.”

Mély meggyőződésem, hogy mielőtt az egyház erővel hirdethetné Isten utolsó figyelmeztető üzenetét a világnak, egyesülnie kell Krisztus emberi természetére vonatkozó igazsággal. Így már régóta remélem, hogy valaki kifogástalan spirituális és akadémiai képesítéssel tömör, olvasható formában átfogó képet ad a Biblián és a Prófétaság szellemén alapuló krisztológiáról, és arról, hogy az egyház 40 évvel ezelőtt hogyan tért el az igazságtól ebben a kérdésben.

Ez a könyv megfelel ennek a reménynek. Sok éve ismerem a szerzőt. Hűséges hetednapi adventista, tudós, aki szokatlan tárgyilagossággal keresi az igazságot. Közel három évtizeddel ezelőtt a „The Nature and Destiny of Man” (New York: Philosophical Library, 1969) című könyv megírásával nagy sikerrel járult hozzá a kortárs teológiához. Az emberiség természetének világos megértésével Jean Zurcher megvolt a szükséges meglátásokkal ahhoz, hogy megvizsgálja Krisztus emberi természetéről szóló bibliai tant. Jelen kötetben gondosan kifejti az igazságot Krisztus emberi természetéről, és megmutatja, hogy a Megváltó evilági sikeres küldetésének dicsőségét növeli, nem pedig csökkenti az a tény, hogy a „bűnös test” felelősségének vállalása ellenére diadalmaskodott.

Hiszem, hogy ezt a gondosan kutatott és jól megírt könyvet lelkesedéssel fogadják mindazok, akik szeretik az igazságot és jobban meg akarják érteni mennyire bensőséges a kapcsolat Jézus és az emberi család között. Valóban „Isten Fiának embersége számunkra a minden. Ez az aranylánc, amely lelkünket Krisztushoz, Krisztuson keresztül pedig Istenhez köti” (Válogatott üzenetek, 1. könyv, 244. o.).

Ennyit ennek az egyedülálló könyvnek az előszaváról, amely „sötét helyen tündöklő fény” az SDA gyülekezetébe sok éven át, különösen 1949 óta bekerült hamis tanokhoz képest. Természetesen ezután mindent megpróbáltak újra, hogy még ennek a könyvnek és szerzőjének hírneve is megbetegedjen, de továbbra is több nyelven elérhető, és csak ajánlani tudom, szerezze be mielőbb.

A könyv néhány oldala elérhető itt Google Könyvek.

Teljes körben jövünk

Kenneth E. Wood utolsó szavaival teljes kört értünk el. Az Orion-tanulmányozást Ellen G. White „érthetetlen” idézetével kezdtük a PowerPoint diáin, és azon töprengtünk, vajon mit érthetett ezekkel az állításokkal, mert egyszerűen nem találtuk meg a Jelenések könyve 5. fejezetében:

A Jelenések könyvének ötödik fejezete alaposan tanulmányozni kell. Ez nagyon fontos azok számára, akik részt vesznek Isten munkájában ezekben az utolsó napokban. Vannak, akiket megtévesztenek. Nem veszik észre, mi jön a földre. Azok, akik megengedték, hogy elméjük elhomályosuljon a bűnt illetően, félelmetesen becsapják. Hacsak nem hajtanak végre határozott változást, hiányosnak találják őket, amikor Isten ítéletet mond az emberek gyermekeire. Áthágták a törvényt, megszegték az örök szövetséget, és cselekedeteik szerint kapnak. {9T 267.1}

Aztán megtaláltuk Oriont, meg tudtuk megfejteni a Hét Pecsét könyvének egy részét, és rájöttünk, hogy Isten ott regisztrálta népe bűneit, amelyet az 1844-ben kezdődő nyomozó Ítélet Nagy Mennyei Napján követett el. Ahhoz, hogy megtaláljuk a választ arra a kérdésre, hogy mennyi ideig tart az Ítélet Napja, egy másik speciális idézeten keresztül kapunk egy tippet Ellen G. White-tól:

Ha Dániel és a Jelenések könyvét jobban megértjük, a hívőknek egészen más vallási tapasztalatuk lesz. Ilyeneket fognak adni a mennyország nyitott kapuinak pillantásai hogy a szívet és az elmét lenyűgözi az a jellem, amelyet mindenkinek ki kell fejlesztenie, hogy felismerje azt az áldást, amely a tiszta szívűek jutalma. Az Úr megáld mindenkit, aki alázattal és alázattal törekszik arra, hogy megértse azt, ami a Jelenésekben ki van jelentve. Ez a könyv annyi halhatatlanságot és dicsőséget sugárzó dolgot tartalmaz, hogy mindazok, akik olvassák és komolyan kutatják, áldást kapnak azok számára, „akik hallják e prófécia szavait, és megtartják a benne leírtakat”. Egy dolgot biztosan megértünk a Jelenések könyvének tanulmányozásából...Isten és népe közötti kapcsolat szoros és határozott. Csodálatos kapcsolat látható a menny univerzuma és e világ között. {TM 114}

Most már azt is felismerjük, mit jelentett az, hogy ha jobban megértjük Dánielt és a Jelenések könyvét (és az Oriont), akkor „egy teljesen más vallási élményben lesz részünk”, és tudjuk, hogy "Isten és népe közötti kapcsolat szoros és határozott, " vagy hogyan fogalmazott Kenneth E. Wood, "milyen bensőséges a kapcsolat Jézus és az emberi család között."

Az Isten Igéjének és a Szentlélek hatásának elfogulatlan kutatása végül elvezetett bennünket a Könyvek könyvének legszentebb igazságaihoz: ahhoz az igazsághoz, hogy Jézus a bukott Ádám testében jött el. A végső ítéletet arról, hogy a két fél közül – akik már több mint 60 éve vitatkoznak erről a kérdésről – melyik tartja meg az igazságot és tanított meg minket helyesen, végül Orion, vagy Isten hozta meg nekünk, aki megírta a Hét pecsét könyvét a mennyekben, és most a teljes betekintést adta nekünk. Nem kell könyvek százait elolvasnunk, és nem kell „megszállottan” 40 vagy 50 éven keresztül napi szinten tanulmányozni a teológiai vitákat, mint Kenneth E. Wood testvér. Az Orion megmutatta nekünk az igazságot, és Jézus – mint minden adventista hitte 100 előtt több mint 1949 évig – valójában a bukott Ádám bűnös testében érkezett.

A „The Throne Lines” következő részében kitérek azokra a következményekre, amelyek ebből a hamis tanból fakadtak, és hová vezet bennünket Jézus természetének hamis értelmezése. Lehet, hogy ismét izgatott leszel, hogy Isten mit akar még megmutatni nekünk Orionban. Nagyon sürgős megírni ezt a cikket, mivel az Orion óra azt jelzi, hogy 2010 júniusában/júliusában kerül sor az SDA Egyház utolsó előtti Generálkonferenciájára az emberiség történetében, és szeretném, ha a GC megragadná ezt az utolsó lehetőséget a vállalati bűnbánatra az elkövetkező utolsó ciklusban. A cikkek megírásához azonban rengeteg idő is jár ahhoz, hogy mindent olyan precízen feltárjak, ami az Ön számára előnyös, és szeretném még egyszer hangsúlyozni, hogy az Orion nélkül eszembe sem jutott volna, hogy ennyire mélyen átgondoljam ezeket a kérdéseket. Valószínűleg azt hittem volna, mint legtöbben, hogy ezek a viták nem olyan fontosak.

Most már jobban tudjuk, és ez rettenetesen meg fogja ijeszteni a gyülekezetek vezetőit – egy ébredező nép, felnő, szilárd táplálékot eszik, letargiáját lerázza magáról. Sátán számára ez minden rémálma rémálma. Ezek a „keletről és északról érkező hírek” hamarosan cselekvésre késztetik, „és Michael feláll, hogy megmentse népét”. Urunk hamarosan eljön! Hogy ez az igazság, és hogy Jézus most ismét elküldi a negyedik angyalt a Generál Konferencia utolsó előtti ülésére, Atlantába, azt a The Throne Lines III. részéből megtudhatja.

Ezen a ponton szeretném ismét megismételni a felhívásomat: égetően segítségre van szükségem a fordításokhoz. Ha közületek valaki németül vagy spanyolul beszél anyanyelveként – vagy az angolon kívül bármely más nyelven –, és szeretne segíteni Isten üzenetének hirdetésében, kérem, vegye fel velem a kapcsolatot Ezt a címet a spamrobotok ellen védjük. Engedélyezze a Javascript használatát, hogy megtekinthesse.. Szeretném megismételni Jézus ígéretét a Dániel 12:3-ban mindazok számára, akik segítenek hirdetni ezt az üzenetet:

És a bölcsek ragyogni fognak, mint az égbolt fényessége; és akik sokakat az igazságra fordítanak, mint csillagok örökkön örökké.

<Előző                       Tovább>