Eredeti közzététel: 2. június 2010-án, szerdán, 3:30-kor németül www.lezztercountdown.org
Az orioni Isten órájának tanulmányozása során megértettük, hogyan vezette és őrizte meg Isten egyházát a mennybe vezető út elmúlt 166 évében, de megtudtuk, milyen hatalmas megpróbáltatásokon kellett keresztülmennie, és hogyan okoztak ezek a megpróbáltatások egyre súlyosabb károkat a gyülekezeti hajóban. Hatalmas zátonyok álltak a hajóval szemben: az 1914-es első világháború, amely a templomot két részre osztotta, majd a náci rezsim, amely 1936-tól tíz évig további rostálást okozott a templomon belül. Ma mindez azt mutatja, hogy a hetednapi adventista egyház nagyobb valószínűséggel foglal állást a világ uralkodói mellett a válság idején. Isten az 1986-os évet jelölte meg egyháza történetében, de sokan nem tudták azonnal felismerni, mert annyi hamis tanítás már túlságosan behatolt a gyülekezetbe ahhoz, hogy minden tag fenntartsa a teljesen tiszta ítéletet. A Hetednapi Adventista Egyház eljutott arra a pontra, hogy még a pápaságot is megkereste ajándékokkal, és végül nyilvánosan és hivatalosan is részt vett a világ ökumenikus eseményeiben. Ki gondolta volna, hogy az egyetlen „szigorúan protestáns egyház” letérdel a pápával együtt, hogy imádkozzanak a világbékéért, amely a Biblia szerint soha nem lesz, és már a szóbeszéd is az emberiség pusztulását hirdeti?
Mert amikor azt mondják, Béke és biztonság; akkor hirtelen pusztulás éri őket, mint a szülést egy gyermekes asszonyon; és nem menekülnek. (1Thesszalonika 5:3)
Ezért fel kell tennünk magunknak a kérdést, hogyan juthatott ez idáig? 1914-ben megtörtént az egyház szakadása annak a kérdésnek a miatt, hogy egy keresztény részt vehet-e a háborúban vagy sem, és milyen mértékben lehet ilyen helyzetben áthágni a szombatot, sőt még a náci rezsim éveiben Németországban egyes egyházi vezetők által a testvérek ellen elkövetett árulás – mindezek a szörnyű tettek még mindig nem voltak elégségesek ahhoz, hogy kijelentsük, hogy az egyház az apácaüzenet színterére lépett. Jézus kifejezte. A negyedik gyülekezetnek, a Tiatirának szóló üzenetben található, amely egybeesik az 1986-os negyedik pecsét kezdetével, és így szól:
Ennek ellenére van néhány dolgom ellened, mert szenvedsz az asszony, Jézabel [a római templom], amely prófétanőnek nevezi magát [Vatikán], tanítani és elcsábítani szolgáimat paráznaságot követ elés bálványáldozatot enni. És teret adtam neki [az első hat menet Jerikó körül, lásd A történelem megismétlődik] megbánni paráznaságát; és nem bánta meg. Íme, ágyba vetem, és akik házasságtörést követnek el vele, nagy nyomorúságba. [a baj ideje], kivéve, ha megbánják tetteiket. És halállal megölöm a gyermekeit [a 7 csapás]; és megtudja az összes gyülekezet, hogy én vagyok az, aki a vesét és a szívet vizsgálom, és mindenkinek adok a ti cselekedeteitek szerint. [Jézus második eljövetele]. (Jelenések 2: 20-23)
A szombatot az egyház soha nem adta fel teljesen annak ellenére, hogy 18 európai ország vezetői 1914-ben és 1936-ban vétkeztek. A német és osztrák egyházak vezetői 2005 májusában még hivatalosan is bocsánatot kértek, amiért az egyház támogatta a náci rezsimet a második világháború háborús éveiben, és részt vett a zsidóüldözésükben.AdventistReview.org Archívum 2005):
Az egyházi vezetők azt mondják: „Sajnáljuk”
A német és osztrák egyházak bocsánatot kérnek a holokauszt-akciókértMÁRK A. KELLNER, a Generál Konferencia Kommunikációs Osztályának hírekkel és információkkal foglalkozó igazgatóhelyettese
A második világháború befejezésének hatvanadik évfordulója alkalmából a hetednapi adventista gyülekezeti vezetők Németországban és Ausztriában nyilatkozatot tettek közzé, amelyben kijelentik, hogy „mélyen sajnálják” a háború alatti náci tevékenységekben való részvételt vagy azok támogatását. Az egyházi szervek „őszintén bevallják”, hogy kudarcot vallottak „Urunk követésében”, amikor nem védik meg a zsidókat és másokat a korszak népirtásától, amelyet széles körben holokausztként ismernek. Emberek milliói pusztultak el a háborús atrocitások miatt, köztük több mint 6 millió zsidó, akiket kiirtottak a náci üldöztetések során az 12-tól 1933-ig tartó 1945 éves időszakban.
A nyilatkozatot eredetileg az Advent-Echo, egy német nyelvű havi egyházi magazin 2005. májusi számában tették közzé, és más német nyelvű kiadványokban is megjelenni fog – mondta Günther Machel, a Délnémet Szövetségi Konferencia elnöke, a nyilatkozat három aláírója közül az egyik.
A nyilatkozat egy példányát átadták Yad Vashemnek, az izraeli Holokauszt Mártírok és Hősök Emlékezési Hatóságának – tette hozzá Rolf Pöhler, az észak-német egyházterület korábbi elnöke, aki jelenleg a régió teológiai tanácsadója, és részt vett a nyilatkozat megszövegezésében.
„Mélyen sajnáljuk, hogy a nemzetiszocialista diktatúra jellegét nem ismerték fel időben és kellően egyértelműen, és nem azonosították egyértelműen a [náci] ideológia istentelen természetét” – áll a német nyelvről lefordított közleményben. Az egyház azt is sajnálja, hogy „egyes kiadványainkban . . . találtak olyan cikkeket, amelyek Adolf Hitlert dicsőítették, és mai szemmel nézve hihetetlen módon egyetértenek az antiszemitizmus ideológiájával.”
Az egyházi vezetők sajnálatukat fejezték ki amiatt is, hogy „népeink kapcsolatba kerültek a faji fanatizmussal, amely 6 millió zsidó és a kisebbségek képviselőinek életét és szabadságát tönkretette Európa-szerte”, és „hogy sok hetednapi adventista nem osztozott zsidó polgártársai szükségleteiben és szenvedésében”.
A nyilatkozat szerint a legnagyobb sajnálat az volt, hogy a német és osztrák adventista gyülekezetek „kizárták, elváltak és elhagyták [az egyháztagokat, akik] . . . zsidó származásúak maguknak, így börtönbe, száműzetésbe vagy halálba kerültek.
Különféle faji rendeletek értelmében egyes adventista gyülekezetek kizárták a zsidó örökség tagjait. Az egyiket, Max-Israel Munkot a nácik két koncentrációs táborba helyezték, túlélte, és a háború után visszatért templomába. Azt mondta, nem akar úgy viselkedni gyülekezetével szemben, ahogyan vele bántak, ahogy Daniel Heinz, a Friedensau Adventista Egyetem egyházi levéltárosa szerint a nemzetiszocialista korszak adventista tevékenységét tanulmányozta.
Machel mellett a nyilatkozatot aláíró további vezetők Klaus-Juergen van Treeck, az Észak-német Unió Konferencia elnöke és Herbert Brugger, az Ausztriai Adventista Egyház elnöke voltak. Pöhler és Johannes Hartlapp friedensaui egyháztörténész fogalmazta meg a nyilatkozat alapjául szolgáló nyilatkozatot. Mindhárom egyházföldrajzi terület megszavazta a szöveget – mondta Pöhler.
A nyilatkozatban hárman azt állítják, hogy „az állami hatóságokkal szembeni engedelmességünk nem vezet bibliai meggyőződések és értékek feladásához”. Azt mondták, hogy bár csak Isten ítélheti meg az előző generációk cselekedeteit, „a mi napjainkban azonban határozottan ki akarunk állni a jog és az igazságosság mellett, minden emberrel szemben”.
Brugger egy telefonos interjúban azt mondta: „Egyházi tagjaink nagyon nagyra értékelték ennek a dokumentumnak a közzétételét.” Az osztrák zsidó közösség részéről nem érkezett reakció, de Brugger szerint az adventista egyház nem olyan ismert Ausztriában, mint néhány más mozgalom.
Arra a kérdésre, hogy egy egyház, amely a szombat megtartását az egyik alapvető meggyőződésének tekinti, hogyan hagyhatja el a zsidó szombattartókat az üldözés idején, Brugger azt javasolta, hogy politikai, nem teológiai megfontolások vezethettek a stratégiához.
Az első világháború alatt a német adventista egyház egy része kivált, ellenezve minden katonai szolgálatot. Emiatt a nemzetiszocialisták 1936-ban betiltották az úgynevezett „reformmozgalmat” hatalmuk idején. Brugger szerint a fő adventista egyházak náci bezárása miatti aggodalmak nehezedtek a vezetőkre abban a korszakban.
„Úgy gondolom, hogy ezekben az időkben egyházunk hivatalos vezetői attól féltek, hogy elveszítik az egyház feletti uralmat, és elveszítik az egyházat, mert a politikai hatalom már . . . [összetévesztette] egyházunkat a reformmozgalommal” – magyarázta. „Úgy gondolom, hogy vezetőink féltek elveszíteni egyházunk hivatalos elismerését, ezért talán nem voltak [annyira hűek] a hitünkhöz, mint amennyire szükséges lett volna.”
A fő hetednapi adventista gyülekezet Németországban is rövid időre betiltásra került a nácik idején – jegyzi meg Pöhler. A rendszer gyors megfordítása megkönnyebbüléshez vezetett az adventisták körében, de a kormánnyal való együttműködés olyan szintjéhez is, amely egészségtelen volt.
„Nemcsak elhallgattunk, de olyan dolgokat is publikáltunk, amelyeket soha nem lett volna szabad. Olyan antiszemita ötleteket tettünk közzé, amelyekre a mi szempontunkból nem igazán volt szükség” – mondta Pöhler egy telefonos interjúban.
„Rá kellett jönnünk, hogy egy személy egy rossz kijelentése, egy rossz lépése azt jelentette, hogy koncentrációs táborba kerülhet” – mondta Pöhler arról a korszakról. „[Ez volt az oka] annak, hogy kizártuk és kizártuk a zsidó származású adventistákat közülünk: ha egy helyi gyülekezet nem tette volna ezt, [a nácik] bezárták volna a templomot, börtönbe vitték volna a vént, és ez azt jelentette volna, hogy az egész egyházat betiltották volna.”
Míg egyes európai adventisták bátran kiálltak a zsidók védelmében, mások részben a családjuk és egyházaik iránti aggodalmuk miatt mentek hozzá. Az egyénnek elég nehéz lenne elérnie egy zsidó embert, magyarázta Pöhler, de a gyülekezetben élők életét kockáztatni további teher. Ez az óvatosság még a német adventisták nómenklatúrájában is megmutatkozott – mondta.
Daniel Heinz, a németországi friedensaui adventista egyetem egyházi archívumának igazgatója elmondta, hogy a háború alatt a zsidókat segítő adventisták történeteinek kutatása során felfedezte azokat, akik kevésbé jártak el becsülettel.
A náci politikákkal szembeni ellenállást, valamint sok keresztény – köztük a hetednapi adventisták – együttérző, de bátor válaszát a náci üldöztetés alatt állók életének védelme érdekében dokumentálták szerte Európában, beleértve Lengyelországot, Magyarországot, Hollandiát és Dániát is.
„Találtam néhány nagyon lenyűgöző történetet az adventistákról, akik életüket kockáztatva segítettek a zsidóknak a Harmadik Birodalomban, és az ellenkezőjét találtam” – mondta Heinz. A többi egyháztag mellett az egyik lett adventista család befogadott egy zsidó férfit, elrejtette a háború alatt, és túlélte. A menekült a háború befejeztével adventista hívővé és gyülekezeti lelkipásztorrá vált.
Machel szerint „Hatvan évvel a második világháború után késő van – de mi ezt a nyilatkozat utolsó lehetőségének tekintettük.”
A fiatal felnőtt gyülekezeti tagok pozitívan reagáltak a nyilatkozatban megfogalmazott aggodalmakra és bűnbánatra.
„Bűneink és kudarcaink alázatos feltárása a legfontosabb dolog, amit Isten szeretne tőlünk” – mondta Sara Gehler, 25. „És bár már eltelt 60 év, úgy gondolom, hogy nekünk, mint [a Hetednapi Adventista] Egyháznak, szükséges volt, hogy állást foglaljunk a második világháborúval kapcsolatban.” Hozzátette: „Keresztényként kötelességünk megvédeni és segíteni azokat, akik gyengék, tehetetlenek és rászorulók”.
John Graz, az Adventista Világközpont Public Affairs és Vallásszabadság igazgatója így nyilatkozott: „Azok számára, akik hisznek Isten szeretetében az emberi család minden tagja iránt, a faji, vallási vagy nemi alapú megkülönböztetés ellen, ez a nyilatkozat, amelyet egy olyan nemzedék írt, amely nem vállalt felelősséget a holokausztban és a háborúban, de támogatja szüleik felelősségét, pozitív mérföldkő és bátorítás lesz.”
Szomorú, hogy a eredeti bocsánatkérő levél hiányzik annak elismerése, hogy a Hetednapi Adventista Egyház az első és a második világháború éveiben pontosan úgy bánt saját testvéreivel és nővéreivel, mint a zsidó testvérekkel, amikor minden körülmények között meg akarták tartani a szombatot, és elkerülni a parancsolat megszegését.Ne ölj”. Az eredeti bocsánatkérő nyilatkozat így szól:
...azt a zsidó származású polgártársat marginalizáltuk és kirekesztettük őket, magukra hagytuk őket, és ezért börtönbe, száműzetésbe vagy halálba kerültek.
Fáj ilyen félszeg bocsánatkéréseket olvasni, amikor viszont olyan hűséges adventistákról olvasunk történeteket, akik meghaltak a hitükért, ahogy azt hamarosan meg kell tennünk, amikor ránk kerül a vasárnapi törvény utolsó tárgyalása. Míg a Hetednapi Adventista Egyház 1936-ban megrontotta magát a náci rezsimmel, a reformáció egyházát betiltották, és tagjainak viselniük kellett a keresztjüket. Két példa a Reformáció Mozgalom hűséges adventistáira, akik a nácik börtöneiben és koncentrációs táboraiban haltak meg anélkül, hogy „nagy testvéreik” megemlítették volna őket.
Olvassuk el az utolsó két levelet, amit a reformáció adventista Gustav Psyrembel ezt írta a feleségének:
Berlin NW40, 12. március 1940
Kedves ! . .
Az Úr békéje legyen veletek!
Szeretném megragadni az alkalmat, hogy írjak Nektek néhány sort, mert minden új nap, amelyik felvirrad, az utolsó lehet számomra. . . . Ezért nem engedünk a döntés órájában, mert ez a helyes út és az igazság. Ez az Ő munkája, és nem hagyja, hogy elvesszen. Nagyon sajnálatos, hogy sok hívőtársunk [a hármas üzenetben] letért a helyes útról, elhagyja Vezetőnket és zászlónkat, elszakad Tőle, kételkedni kezd isteni szeretetében és útmutatásában, és így elszomorítja Őt.
Egyszer majd keservesen megbánják és elismerik a hibájukat, de akkor talán már örökké késő lesz, és nem lesz segítség vagy üdvösség. Nem veszik észre, hogy elárulják azokat, akik ragaszkodnak Istenhez, és kimondhatatlanul megnehezítik a csatájukat. Amikor az enyémhez hasonló eset kerül a haditörvényszék elé, [a tisztek] ezt mondják: „A többi [adventista] mind meg van győződve arról, hogy úgy teljesíti kötelességét, hogy nem sérti meg lelkiismeretét és nem szegi meg Isten parancsolatait; miért nem tudod megtenni ugyanezt?" Nagyon-nagyon nehéz ilyenkor megvédeni az igazságot, elmagyarázni álláspontunkat a hatóságoknak, és azt mondani, hogy nem tehetünk másként. Újabb szemrehányás ért „taníthatatlanságom” és „makacsságom” miatt.
Ezeknek [az engedelmes hívőknek], különösen a lelkészeknek sikerült becsapniuk az embereket. Az igazság hamis ábrázolásaikon keresztül bűnözőkként ábrázolnak minket, és azt mondják, hogy meg vagyunk csalva. Nem elégszenek meg a konfliktusok elkerülésével és a nehézségek megkerülésével, hanem téves cselekedeteiket olyan kijelentésekkel és a Szentírásból vett példákkal is próbálják igazolni, amelyek egyáltalán nem relevánsak. Láttam ezt egy hosszú, hét oldalas levélben egy minisztertől, aki olyan érveket használt, amelyeket a tanúvallomások állítólag megerősítenek. De mindez nem rázhat meg bennünket. Az igazság az igazság marad, és ami helyes, az igaz is marad; és a jövő megmutatja, melyik oldalon található. . . .
Abban a hitben, hogy lesz viszontlátás, most bezárom. Az Úr legyen veled. Fogadd sok szívélyes üdvözletemet és puszimat mélyen szerető Papatól.
Üdvözlöm mindazokat, akik mindig gondolnak rám.
A te Gustavod.
Berlin NW 40, 29. március 1940
Kedves ! . .
Üdvözlet 2 Kor. 4:16–18.
Ezért nem ájulunk el; de bár külső emberünk elvész, a belső ember mégis napról napra megújul. Mert könnyű nyomorúságunk, amely csak egy pillanatig tart, sokkal nagyobb és örökkévalóbb dicsőséget szerez számunkra; Míg nem a láthatókra nézünk, hanem a nem láthatókra: mert a láthatók időlegesek; de a nem látható dolgok örökkévalók.
Most tudtam meg, hogy holnap, 30-án, hajnali 5 órakor ki kell végezni. Ismét lehetőségem nyílt arra, hogy megerősítsem magam Isten Igéjével erre az utolsó útra. Elhozták az Újszövetséget, hogy elolvassam. (De kevesebb ennivalóm van.) Itt sokkal kisebbek a kenyéradagok, és általában minden sokkal szigorúbb, mint Ploetzensee-ben; de mindent örömmel és türelemmel viseltem, mert tudom, kiért teszem mindezt, és nem én vagyok az első és nem az egyetlen, aki ezt a tételt megosztja. Az Úr azt mondja: 'Örvendjetek és örvendezzetek, mert nagy a jutalmatok a mennyekben.' 'Emeljétek fel fejeteket, mert közeleg a megváltásotok.' Ezek a szavak és értékes ígéretek folytatnak bennünket nehéz, de csodálatos csatánkban. Az Úr megígérte hatalmát és védelmét, és kész arra is, hogy megadja azt gyermekeinek, amikor szükségük van rá. Megtapasztaltam ezt a harcom minden évében egészen a mai napig. Az Úr legyen hála és dicséret! Testben és lélekben egészségesen megőrzött, örömét és szeretetét gazdag mennyiségben adta nekem. Nem hagy el az utolsó órában. Nem szomorúak leszünk, hanem boldogok, és kiváltságnak tekintjük, hogy érte szenvedhetünk és meghalhatunk. 'Légy hű mindhalálig, és neked adom az élet koronáját.'
Megígérte, és ebbe az erőbe és üdvösségbe vetett hittel távozom ebből az életből, abban a reményben, kedveseim, hogy újra látjuk egymást az Ő birodalmában, hogy örökké Vele legyünk, aki mindhalálig szeretett minket, és mindig jó szándékkal állt felénk. Ott fogunk élni abban a zavartalan és elválaszthatatlan boldogságban és békében, amelyre itt annyira vágytunk. Ilyenek leszünk, és aligha fogjuk felfogni azt a boldogságot, amely bûnös, méltatlan lényeink része lesz, akik megérdemelték a halált és a büntetést. Milyen értékes kiváltság mindezt tudni és hinni. És te, kedves mama, nem engeded, hogy ezt a drága kincset soha elvegyék tőled; Bízz az Úrban életed minden körülményében, és Ő melletted lesz, és soha nem hagy el téged; legyőzni a fájdalmat és befejezni a versenyt; vigasztalódjon és legyen jókedvű. „Nem adnám fel ezt a hitet az egész világért. Aki szereti Krisztust, soha nem hagyhatja el. Az Úr sikert ad minden gyermekének, aki igyekszik betartani parancsolatait. Az is vigasz lesz számodra, hogy meghalok, mielőtt eltemettek, és nem temettek el élve. Remélem, hogy az Úr támogat téged. Áldjon meg és őrizzen meg téged; oltalma és kegyelme legyen felettetek, és békéjét adja nektek! Ez az utolsó kívánságom és imám. Ámen.
Még egyszer, és utoljára, nagyon szívből jövő üdvözlet kedves Papádtól. Üdvözlöm édesanyát és minden kedves hittestvérünket, valamint minden hozzátartozónkat a te oldaladon és az enyémen egyaránt.
Gustav Psyrembel.” – És kövesd a hitüket!, 10–13.
És ez a Reformáció Mozgalom osztrák adventistájának és lelkiismereti okokból megtagadó utolsó levele Anton Brugger menyasszonyának, Eszternek, amit a börtönből írt Brandenburg-Goert 3. február 1943-án:
Drága szeretett Eszterem, dédelgetett kincsem!
Sajnos nem engedték meg, hogy újra láthassuk egymást. Jaj, mennyire szerettem volna még egyszer látni szerető arcodat, és beszélni veled néhány szót. A gyönyörű képedet mindig magamnál tartottam. A Bibliám hátulján a képed van előttem. Most pedig vegyétek a Bibliát emlékül tőlem. Remélem az utolsó levelemet is megkaptad. Amikor elmész anyámhoz, ő fogja neked adni ezeket a leveleket.
Soha nem gondoltuk volna, hogy Niederrodenben láttuk egymást utoljára. Mégis mindig volt bennem egy bizonyos érzés, hogy nagy, súlyos próba vár még, de nem árultam el, hogy ne rémítsem meg. Most éppen az, amitől olyan sokáig tartottam, és amitől számítottam, hogy be fog következni, valójában valósággá vált. Ó, milyen szívesen éltem volna tovább, hogy dolgozzak és jót tegyek másokkal. Elképzelem, milyen jó lett volna veled együtt dolgozni a jóban. Ennél tökéletesebb boldogság nem is lehetett volna számomra.
Drága, jó Anyám minden bánatára való gondolat különösen fájdalmas. Ó, kérlek, vigyázz rá, és vigasztald meg. Jaj, kedves Eszter, tudom, hogy ez téged is nagyon súlyosan érint majd. De ne csüggedj, és vigasztald magad az Úrban. Ezt a szomorú sorsot is türelmesen ki kell vennünk az Úr kezéből. Tudja, miért engedte meg mindezt. Nincs más választás, mert lehetetlen, hogy hitem meggyőződése szerint részt vegyek a háborúban. Csak akkor lehetek szabad, ha elkötelezem magam a kormány minden parancsának fenntartás nélkül való végrehajtása mellett, és ezt nem tehetem meg anélkül, hogy ne kerüljek konfliktusba a lelkiismeretemmel. Ezért inkább elszenvedem a halálbüntetést, amelyet ma, 3. február 1943-án este 6 órakor hajtanak végre. Bár nehéz, az Úr megkönyörül rajtam, és segít a végsőkig. Mivel szívünk vágyát, hogy egyesüljünk itt a földön, ez a szomorú dolog most lehetetlenné teszi, egyszerűen csak azzal a drága reménységgel vigasztaljuk meg magunkat, hogy újra látjuk egymást az Úr által. Bízom a Megváltó kegyelmében és irgalmában, hogy elfogad engem, és kegyesen megbocsátja bűneimet. Légy hűséges az Úr Jézushoz, és szeresd és szolgáld őt teljes erődből. Ne csüggedj és vigasztalódj. Az Úr eljövetele után senki sem választhat el minket többé, és akkor nem érhet bennünket szenvedés és fájdalom. „Köszöntök minden kedvesemet tőlem. A szívem mindig is velük volt. Főleg a kedves szüleidnek és a kedves testvérednek üdvözöllek. . . .
Szívesen eltemettek volna a földbe, de akik itt vannak, mindenkit elégetnek a krematóriumban. Már kértem Édesanyámat, hogy kérjen engedélyt az urna hamvaimmal való eltemetésére Salzburgban; az a legjobb hely. Remélem, nem éltem hiába.
Most, Drágám, szeretteim, az Úr áldjon meg téged és minden kedvesedet, és oltalmazzon és segítsen kegyelmesen, hogy újra együtt lássuk egymást örökké mellette az Ő dicsőséges béke királyságában. A végsőkig nagyon szeretlek.
Viszlát, Drágám, auf WIEDERSEHEN!
A te Antonod.” – És kövesd a hitüket!, 49–51.
Miután elolvastam ezeket a bizonyságtételeket „A hetednapi adventista reformmozgalom története” című könyvben, megértettem, miért helyezte Isten Oriont az égre. Gondoskodni akart arról, hogy ezeket a mártírokat ne felejtsék el, és meg akarta mutatni, mennyire szereti azokat, akik érte és az Ő ügyéért élnek és halnak. Nem, kedves Anton Brugger és kedves Gustav Psyrembel, nem éltél hiába, és nem is haltál meg hiába! Urunk különleges emlékművet állított neked és szenvedőtársaidnak: az Orion két vállcsillagát neked szentelték – mindazoknak, akik a két világháborúban meghaltak hitükért és Isten parancsaihoz való hűségükért, mint akik életüket adták az első hat pecsét első körének korábbi üldözései során. Bizonyságtételeid nem vesznek el; Mindenki, aki ma elolvassa ezt a cikket, és megértette az Orion üzenetét, nagyon örülni fog, hogy újra találkozhat a mennyben Jézussal, miután túljutott saját közelgő megpróbáltatásain. Mindenkinek ajánlom, hogy olvassa el a fent említett könyv e tanúságtételeit tartalmazó fejezetét. Letölthető ITT.
Nem lenne-e helyénvaló a három adventista gyülekezet között a megbékélést keresni Jézus e tanúságai miatt, hiszen Isten maga jelzi csillagok egész konstellációjával, hogy nem felejtette el népe bűneit? (A három különböző adventista egyház: a Hetednapi Adventista Egyház, a Hetednapi Adventista Reform Mozgalom és a Nemzetközi Missziós Társaság.) Miközben ezeknek az alázatos és megbocsátó testvéreknek az arcába nézünk, akik soha nem nehezteltek az őket eláruló embertársaikra, és az igaz keresztényekhez hasonlóan még Jézustól is kérték, hogy bocsásson meg nekik – vajon sikerül-e még együtt jönni a hit az Isten hitetlenségében?
Ha a reformáció egyházak a hit e hőseinek örökösei, akik elfogadták Jézus tanácsát, hogy mindig bocsássunk meg, ha bocsánatot akarunk kapni, akkor vajon megengedik-e nekik, hogy nehezteljenek a nagy Hetednapi Adventista Egyházhoz tartozó testvéreik ellen – és idegenkedjenek velük szemben? Mivel ők is hajlamosak a tévedésre és a bűnre, mint minden más emberi lény, szabad-e őket felsőbbrendűnek gondolni, és elveszettnek ítélni a nagy egyház tagjait? Ezt a dél-amerikai Hetednapi Adventista Reformmozgalom lelkészeitől és vezetőitől kellett megtapasztalnom. Nem, nem ez volt Krisztus e hűséges követőinek szelleme, és nem azoké, akiket elpecsételnek. Még kevésbé azoknak a szelleme, akik hamarosan a 144,000 XNUMX közé kerülnek. Ne feledje, hogy a Hetednapi Adventista Reform Mozgalom néhány vezetőjéről beszélek, akiket személyesen ismerek; sok csodálatos keresztény is van köztük, akik nem ápolják ugyanazt a szellemet.
Jézus világossá tette, hogy csak azok üdvözülnek, akik békét és egységet keresnek a gyülekezetben. Nemrég a németországi Hetednapi Adventista Egyház egyik magas rangú vezetője nyilvánosan „nagy szeparatistának” nevezett. A reformegyházak a „nagy eretnek” címet is megadták nekem. Egyedül az a gondom, hogy teljesítsem azt a küldetést, amelyet Isten adott nekem, és átadjam azt a tudást, amelyet Szentlelke által rám bízott szervezett gyülekezetei számára. Az egyetlen állításom, hogy felismertem az Oriont, és többször is mondom, hogy nem állítom, hogy értelmezéseim 100%-ban helyesek. Ezek a tanulmányok az önálló tanulás ösztönzésére szolgálnak. Az internet tele van oldalakkal, amelyek elmondják, mi történt az 1844-es, 1846-os, 1914-es, 1936-os és 1986-os Orion-évben. Még egyszer mondom: tesztelj mindent, és tartsd meg, ami jó!
Annyira szánalmasak a vezetők reakciói! Az egyik szervezett egyház olyan gyűlölködően szembeszáll a másikkal! Orion megmutatja Jákob házának, népének bűneit, de azt is mutatja, hogy Isten nem hagyta el őket. Hogyan várhatjuk el, hogy végül megtörténjen az újraegyesítés, ha senki sem hajlandó egy kicsit kimozdulni a rögzített helyzetéből? Mindenki a rostálásról beszél! Igen, nagyon régen kezdődött, ahogy Ellen G. White kijelentette. A rostálás már az ő idejében elkezdődött, de a rostálás nem csak a két gyülekezet szétválása 1914-ben és a reformegyház 1951-es újraszakadása volt. Igen, ezeket az eseményeket Isten az Orionban negatív eseményként jelölte meg, de nem maguk az események okozzák a rostálást. E dátumok és események mögött a tanok állnak. A rostálás hamis tanokon keresztül indult, és a végső megrázkódtatásban csúcsosodik ki, amely a vasárnapi törvényeken keresztül fog bekövetkezni. Hamarosan az összes adventista szervezet tagjai – akárcsak a nem adventisták – összejönnek az Orion üzenetén keresztül. Ahogy megértik Isten üzenetét, megkapják a Szentlelket, és megalakítják a 144,000 XNUMX-et. Meg fogják érteni, mik azok a hamis tanok, amelyek a rostálást okozták, és szükség esetén kijavítják nézeteiket az Orion által mutatott tanítások szerint. Ez és a következő cikkek az Orion „trónvonalaival” foglalkoznak, amelyek rámutatnak az egyházak és a sok mellékág között fennálló megosztó korlátokra. A cikkek megmutatják, mi Isten akarata és igaz tanítása, amelyet most teljes dicsőségében el kell fogadnunk. Isten semmit sem hagy a sötétben, és mindenki, aki elolvassa a „The Throne Lines”-ről szóló cikksorozat további részét, szintén fényként fog ragyogni egy sötét helyen.
Kuncognom kellett, amikor nemrégiben tanulmányoztam a Hetednapi Adventista Reform Mozgalom szombatiskolai óráit 2010 második és harmadik negyedévében. Nyilvánvaló volt, hogy szándékosan választottak olyan témákat, amelyek az Orion üzenetéhez kapcsolódnak, és igyekeztek szilárdan megalapozni tagjaikat a témában jól ismert egykori megvilágítás újraközlésével és megismétlésével. Ezt azért tették, hogy eltántorítsák őket attól, hogy higgyenek Isten további kinyilatkoztatásában Oriontól. Szeretem ezt a negyedéves szombatiskolát, mert szigorúan Ellen G. White írásain alapul. Nincs benne semmi felesleges; csak Ellen G. White kérdéseit és idézeteit tartalmazza, amelyek a válaszokat adják. A teológiai áttekintések, mint például a Hetednapi Adventista Gyülekezet szombatiskolai órái, szerencsére hiányoznak. Ebben a két negyedévben hihetetlen mennyiségű anyagot találtam, amely tökéletesen illeszkedik a cikkeimbe. Különleges módon megerősítette az Orion üzenetét, még akkor is, ha a testvérek szándékában állt megcáfolni azt. Nem találtam egyetlen sort sem a két Sabbath Schools negyedéves lapból, vagy akár egyetlen idézetet sem Ellen G. White-tól, amely ellentmondana az Orion üzenetének. Az Orion üzenete tökéletes összhangban van az összes alapvető adventista tantétellel, és teljes összhangban van a Biblia tanításaival és a Prófétálás Lelkével.
Az Orion bemutatja azokat a hibákat, amelyeket az egyház – sőt Isten által szervezett hetednapi adventista gyülekezetek egésze (beleértve az ágakat is) – elkövetett 1844 óta. Ha Orionon keresztül minden gyülekezet felismerné és megbánná bűneit, akkor Isten megtisztult egyháza új alapok nélkül alakulna ki. Az Orion üzenete nem egy felhívás vagy a hetednapi adventista gyülekezetektől való elszakadás üzenete. Ez a hit egységének üzenete, mert Jézus megtanítja nekünk, hogyan jelennek meg a megosztó nézőpontok az Ő akaratának fényében, és mi számít hamis vagy igaz tanításnak az Ő szemében. Látni fogjuk, hogy Isten minden megosztó tant megszólít Orionban. Sok vezető számára megdöbbentő lesz, ha megtudja, hogy hamis nézeteket dédelgetett, és változtatniuk kell, ha nem akarják elviselni a csapásokat. Vajon elég alázatosak lesznek ahhoz, hogy elfogadják Jézus kiigazítását?
Az összes reformegyház szinte megingathatatlanul hisz abban, hogy ők az egyetlen igaz egyház, és a szélesebb egyházközösség teljesen Babilonná fejlődött, és többé nem kapja meg Isten áldását vagy jóváhagyását. Ha ez a helyzet, akkor miért tesz Isten erőfeszítést az orioni nagy hetednapi adventista gyülekezet történetének folytatására? Az 1986-os évszám, a negyedik templom és a negyedik pecsét főként a nagy Hetednapi Adventista Egyház története. Az Orion azt mutatja, hogy az egyházak párhuzamosan léteznek. Olvasd el újra a gyülekezetekhez írt leveleket; mindig két csoport van feltüntetve. Ezt persze hamar felismerték a reformegyházak, amikor januárban továbbítottam nekik az Orion óráról szóló első tanulmányt. Felismerték, hogy az óra egyértelműen azt jelzi, hogy a nagy hetednapi adventista gyülekezet nincs teljesen kizárva Isten kegyelméből, és ez megkérdőjelezi állítólagos egyeduralmukat az egyetlen igaz egyház helyzetére 1914 vagy 1951 óta. Emiatt az Orion üzenetét a Reformátorok Generál Konferenciája azonnal elutasította, és megküldték a múltkori sajtótájékoztatójukat. Ezt a Hetednapi Adventista Reform Mozgalommal kapcsolatos személyes tapasztalataimból tudom, de néhány kapott e-mail alapján úgy gondolom, hogy a Nemzetközi Missziós Társaságnál is pontosan ugyanez történt.
Másrészt a nagy hetednapi adventista gyülekezet természetesen szégyelli a hibáit, és nem akarja, hogy azok napvilágra kerüljenek. Így a Generál Konferenciának is úgy kellett ítélnie az Orion üzenetét, hogy az teljes mértékben hamis tanokból és eretnekségből áll. Azt is elismerik, hogy az Orionban több van, mint amennyit eddig publikáltam (az Orion-tanulmány első változatában). Azok a vezetők, akik az ellenség táborába tartoznak, nagyon jól tudják, hogy az Orion üzenete hírt hoz északról (Isten trónja) és keletről (ahol maga Orion is van) Dániel 11:44 szerint. Zavarja őket és a fejüket, a pápát, a Sátán földi képviselőjét, ahogy a vers mondja:
De híreket keletről és északról megzavarja őt, ezért nagy haraggal megy ki, hogy sokakat elpusztítson és végképp elűzzen. (Dániel 11:44)
Mindannyian tudjuk, hogy ezek a keletről és északról érkező „hírek” vagy üzenetek hangos kiáltáshoz vezetnek, amelyet ez a vers is leír. A Szentlélek elvezet minket minden igazságra. Nem lesz többé vita a vallási kérdésekről, nem lesz vita bizonyos, évek óta létező vitatott tanokról, mert maga Isten mutatja meg nekünk a teljes igazságot Orionban. Amint az egyház egyesül a teljes igazság alatt, elfelejtve minden határt a több szervezett gyülekezet és mellékcsoport között, eljön az ideje, hogy Sátán megremegjen. Ez a velejéig megrémíti, mert pontosan tudja, mi van megírva az Orionban: A válaszok minden vitára a gyülekezetekben...a teljes igazság. Tudja, hogy 144,000 17-en fognak egyesülni a filadelfiai gyülekezetben. A hit valódi egysége, amelyért Jézus imádkozott a János XNUMX-ben, uralkodni fog benne. A következő cikkek megrémisztik Sátánt, mert felismeri azt a tényt, hogy Isten Lelke elkezdett hatni egyesekben. Sátán évezredek óta tudta, hogy ez végül megtörténik! Ő adta ki a parancsot a gízai piramisok megépítésére az Orion övcsillagainak pontos elrendezésében. A napimádatnak szentelte őket, mert tudta, hogy Isten igazi szentélye, vagy annak szimbóluma, a valódi és igaz Orion csillagkép az égen egy napon különleges üzenetet fog hordozni. Tudta, hogy ez azonosítja Isten népét a nyomozati ítélet során, és megmutatja nekik az igazságot olyan vitás kérdésekről, amelyeket a Biblia eddig nem értett meg egyértelműen, és amelyek tartós megosztottságot okoztak az adventi emberek között. A Sátán így rendelte a piramisokat, hogy gyakorlatilag mindenki azt higgye, az Orion üzenete hamisítás és hamis tan.
Sátán figyelmeztette szolgáit, akik már beszivárogtak az összes egyházba és mellékcsoportokba: „Óvakodjatok az Orion üzenetétől. Nem szabad megengedni a tagoknak, hogy ezt tanulmányozzák!” Ezért az ember mindenhol „vezetőket” hall, amint például „Ne pazarolja az idejét azzal az Orion-féle ostobasággal”. Ez csak időpocsékolás!” Hol lesznek azok a vezetők, amikor tényleg jönnek a vasárnapi törvények, és minden pontosan egybeesik az óra utolsó két dátumával, 2012/2013-mal és 2014/2015-tel? Nem azok közé tartoznak, akik azt kérik, hogy hulljanak rájuk a sziklák, és temessék el őket?
Ha csak azért ismernék el Oriont, ami valójában: Isten utolsó üzenete és felszólítás, hogy távolítsunk el minden akadályt a hetednapi adventista egyházak egyesülése elől. Üzenet az egyházaknak, hogy szégyelljék múltbeli hibáikat, bánják meg azokat, kérjenek bocsánatot, és ne ismételjék meg azokat. Ha ezt tennék, mi akadályozná meg, hogy az 1844 óta elveszett hitegység újra helyreálljon, és végül hangos kiáltáshoz vezetett?
Ebben a „Trónvonalak” cikksorozatban további négy dátumot fedezünk fel az Orion órájában. Mindegyik dátumnak van egy különleges története. Sokáig és keményen dolgoztam az imával, hogy összegyűjtsem azokat a tényeket, amelyeket ezekben a cikkekben el szeretnék magyarázni neked. Bizonyos esetekben nagyon mélyre kellett ásnom, mert sok mindent szándékosan eltakartak és eltemettek. Sátán nem akarja, hogy bizonyos dolgok napvilágra kerüljenek.
Az elején megkérdeztem, hogyan lehetséges, hogy bizonyos fokú gyónás és bűnbánat ellenére a Hetednapi Adventista Egyház tovább ment a Rómával való egyre szorosabb kapcsolat útján. Jézus ilyen kemény szavakat mond a tiatirai egyház ellen, sőt házasságtörőnek nevezi. Valaminek történnie kellett az 50 és 1936 közötti 1986 év alatt, ami elkerülte a figyelmünket. Helyesen ismertük fel az 1936-ban kezdődő időszakot a Pergamos-korszaknak, amely a klasszikus pergamoszi korszakot tükrözi: a megalkuvó egyházat, amely megromlott a hamis tanok miatt, és végül pogánysággá fejlődött, végül Thiatira.
Olvassunk el ismét a Hetednapi Adventista Biblia tanfolyamról („Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), amelyről az előző cikkben már említettem. A Jelenések 2:12-17 verseinek kommentárja ezt mondja:
A pergamoszi gyülekezet angyalának pedig írj; Ezt mondja az, akinél van a kétélű éles kard; Ismerem tetteidet, és azt is, hogy hol laksz, ahol a Sátán széke van, és ragaszkodsz a nevemhez, és nem tagadtad meg a hitemet még azokban a napokban sem, amikor Antipas volt az én hűséges mártírom. [a hűséges reformáció adventistái], akit köztetek öltek meg, ahol a Sátán lakik [Európa, különösen Németország 1936-ban]. De van néhány dolgom ellened, mert ott vannak Bálám tanításának követői, aki megtanította Bálákot, hogy vessen botlást Izráel fiai elé, egyen bálványáldozatot, és paráznaságot kövessen el. [világiasság, az egészségüzenet figyelmen kívül hagyása, öltözködési normák]. Így van veled is, akik a nikolaiták tanát vallják [napimádat, Mikulás stb.], amit utálok. Bűnbánat; különben gyorsan eljövök hozzád, és szám kardjával harcolok ellenük [a Biblia]. Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek; A győztesnek enni adok az elrejtett mannából, és adok neki egy fehér követ, és a kőbe új nevet írva, amelyet senki sem ismer, csak az, aki kapja. (Jelenések 2:12-17)
A [Pergamos] a hatodik század negyedik, ötödik és első felét öleli fel [ismétlődésben a nemzetiszocializmus 1936 utáni időszaka, a kommunizmus, a hidegháború és végül az ökumenikus mozgalom ideje]. Amikor Sátán látta, hogy üldöztetéssel nem tudja tönkretenni az egyházat, megpróbálta megrontani azáltal, hogy elcsábította a kormánnyal való kompromisszumra. [a beismert kompromisszum a Hitler-kormánnyal, az ökumenizmus és még sok más, amit a következő cikkekben olvashatunk], és így a meg nem tért pogányok [pl. jezsuiták] beszivárogtak az egyházba, és hozzájárultak tanaikhoz. A pogányság, amely belépett az egyházba, megvonta lelki erejétől.
Tudjuk, hogy az Orion elsősorban a hetednapi adventista gyülekezetekről és azok történetéről mesél. A kérdés tehát az: mi történt pontosan a Hetednapi Adventista Gyülekezetben, hogy ökumenikus gyülekezetté, vagy más szóval házasságtörővé fejlődjön? Ha többet szeretne megtudni arról, miért van hitehagyásban az ökumenikus mozgalmat támogató egyház, szeretném az olvasót a cikkre utalni. Az ökumenikus adventista a kategóriában Nem történt semmi?
Lehetséges, hogy ez a szörnyű fejlemény még mindig fennáll, főleg a két világháború alatti vezetők téves nézetei miatt, mivel ezek a vezetők azt a nézetet vallották, hogy az adventisták részt vehetnek a katonai szolgálatban anélkül, hogy megsértenék Isten törvényeit, ahogyan azt a reformáció adventistái oly hevesen hangsúlyozzák?
szerintem nem. Olvassunk egy nemrég megjelent nyilatkozatot Adventista világ a témáról, amelyet a globális Hetednapi Adventista Egyház régi elnöke, Jan Paulsen írt:
Tiszta gondolkodás a katonai szolgálatról
Írta: Jan Paulsen
Sok szempontból a második világháború gyermeke vagyok. Fiatal fiúként láttam azoknak az éveknek a szörnyű pusztítását – tönkrement életeket, megfogyatkozott családokat és a társadalom nagyarányú felfordulását. A családom kitelepült az országba, és a háború öt évében egy régi iskolaépület gondnoki lakásában laktunk. Az osztálytermeket hálótermekké alakították, amelyekben több mint 300 fiatal német katona tartózkodott.
Emlékszem, egy nap a háború vége felé megkérdeztem anyámat: „Miért sírnak a német katonák?” Hallottam, ahogy zokognak a szobájukban. Anyám így válaszolt: „Csak fiatal fiúk. Hiányzik az otthonuk; hiányoznak anyukáik és apukáik. Nem értik, miért kell itt lenniük Észak-Norvégia hidegében. Nem értik, miért kell nekik ebben az egészben részt venniük.” Fiatal férfiak voltak, megfosztották attól a lehetőségtől, hogy felnőjenek, és egy másfajta fiatalságot tapasztaljanak meg.
Napjainkban, több mint 60 évvel ettől az időtől távol, a világ mélyreható politikai, gazdasági és technológiai változásokon ment keresztül. Mégis, a katonaság szerepe sok nemzet életében, valamint a világ minden táján zajló transznacionális vitákban továbbra is határozottan elénk helyez egy fontos erkölcsi és spirituális kérdést: Hogyan viszonyuljon egy keresztény – egy hetednapi adventista keresztény – a katonasághoz? És amikor a választás előtt állunk, hogy a fegyveres erőkben szolgáljunk – akár harcosként, akár más minőségben –, milyen elvek vezéreljenek bennünket?
Vezérelvek
Mindannyian erős rokonságot – a szolidaritás érzését – érezzük saját népünkkel és országunkkal. Állampolgárságunk egy nemzetben a hűség érzését, a részesedést azoknak az embereknek a küzdelmeiben és örömeiben, akik között élünk. Nem erény, ha elszigeteljük magunkat közösségeinktől. Természetes az állampolgári büszkeség, és egészséges részt venni annak a nemzetnek az életében, amelyhez tartozunk. Mégis hogyan fejeződjön ki ez a szolidaritás érzése, ha hazánk katonaságáról van szó, amikor Isten iránti elsőrendű kötelességünk olyan feszültségeket szül, amelyeket nem mindig könnyű összeegyeztetni?
Úgy gondolom, hogy a témával kapcsolatos minden vitának két alapvető alapon kell nyugodnia.
Először is, az egyház arra hivatott, hogy az elvek egyértelmű hangadója legyen.
A háború, a béke és a katonai szolgálatban való részvétel erkölcsileg nem semleges kérdések. A Szentírás nem hallgat ezekről a dolgokról, és az egyháznak, amint értelmezi és kifejezi a Szentírás alapelveit, az erkölcsi tekintély és befolyás hangjának kell lennie. Ez nem „opcionális” felelősség – olyan, amelyet félretehetünk, ha kényelmetlenné válik, vagy ellenkezik a többségi érzésekkel. Ha hallgatunk, elmulasztjuk az Isten és az emberiség iránti kötelességünket.
Másodszor, az egyház Isten kegyelmi ügynöke.
Amikor fegyvert hordasz, azt sugallod, hogy készen állsz arra, hogy felhasználd őket egy másik életének kioltására. Ez is alapvető felelősség. Minden ember, döntéseitől és viselkedésétől függetlenül, végtelenül értékes Isten számára. Miközben az egyház kifejezi magát ebben a kérdésben, és tanácsot ad saját tagjainak és a szélesebb társadalomnak, soha nem engedheti meg magának, hogy elfelejtse ezt az egyetlen megváltoztathatatlan tényt: az Isten, akit szolgálunk, gyógyító és megváltó. A gyógyítás és a megmentés az egyház első dolga is. Miközben az egyének ezekkel a kérdésekkel küszködnek – és talán olyan döntéseket hoznak, amelyeket utólag nem kívánnak – az egyháznak folyamatosan tükröznie kell Isten végtelen, gyógyító szeretetét.
Tehát ezeket a dolgokat szem előtt tartva két kérdésre szeretnék reflektálni az egyház katonai szolgálathoz való viszonyulásával kapcsolatban, mind történelmileg, mind ma. Ezek a kérdések – aggodalmak széles területei – újra és újra felmerültek bennem az elmúlt években, amikor a világ számos részén jártam laikusokkal és egyházi vezetőkkel.
1. A tisztaság elvesztése?
Egyházunk fegyveres szolgálattal kapcsolatos történelmi álláspontja mintegy 150 évvel ezelőtt – történelmünk nagyon korán, az amerikai polgárháború hátterében – egyértelműen kifejezésre jutott. Az akkori cikkekben és dokumentumokban, valamint egy 1867-es Generál Konferencia határozatában kifejezett konszenzus egyértelmű volt. „…[A] fegyvertartás vagy háborúban való részvétel közvetlenül megsérti Megváltónk tanításait, valamint Isten törvénye szellemét és betűjét” (1867, Ötödik éves Általános Konferencia ülésszak). Nagy vonalakban ez volt a mi vezérelvünk: Ha fegyvert hordasz, azzal azt sugallod, hogy készen állsz arra, hogy felhasználd őket mások életének kioltására, és Isten egyik gyermekének, még a mi „ellenségünknek” az életének elvétele is összeegyeztethetetlen azzal, amit szentnek és helyesnek tartunk.
Az évek során ez az elv alakította a hetednapi adventisták magatartását béke és konfliktus idején egyaránt. Sokan úgy döntöttek, hogy a fegyveres erőknél végeznek egészségügyi munkát. Gyógyítóként vesznek részt. Azt mondják nemzetüknek: „Nem működhetek életvesztőként; ez elpusztítana engem mint egyént. De tudok segíteni azoknak, akiket ez a konfliktus bánt. Akkor tudok keresztényként működni, ha gyógyítóként működhetek.”
Napjainkban egyes országokban a fiatalokat tervezetnek vetik alá – ez a kötelező katonai szolgálat időszaka. Szerencsére a legtöbb esetben alternatív szolgáltatást kínálnak, amelyhez nem szükséges, hogy az egyén edzeni vagy fegyvert használjon. Ez a lehetőség egyszerűen annyit jelenthet, hogy másfél évet kemény munkával töltünk útépítéssel vagy más civil projektben.
Vannak azonban olyan országok, ahol a tervezet megfoszt attól, hogy adventista hívőként viselkedjen. Nem tarthatod meg a szombatot. Nincs más választásod, mint fegyvert hordani. Ilyen körülmények között nagyon komoly választás előtt áll. A különvélemény büntetés elfogadása – esetleg börtönbüntetés – lehet az a döntés, amelyet egyszerűen azért hoz, hogy hűséges legyen alapvető meggyőződéséhez és Urához.
Van-e ma bármiféle zűrzavar az egyház álláspontját illetően? Jó munkát végeztünk-e ezen elvek megfogalmazásában? Nyilvánvaló, hogy erre a kérdésre a világegyház minden részében nem kapnak egyformán választ. Mégis, amikor sok különböző országban beszéltem a gyülekezet tagjaival, időnként bizonyos ambivalenciát éreztem történelmi helyzetünkkel kapcsolatban – talán azt az érzést, hogy „az volt akkor, és ez van most”. És mégsem tudok semmi okot, amiért ennek így kellene lennie.
2. Az erkölcsi útmutatás hiánya?
Ez elvezet a második kérdésemhez. Megfelelő útmutatást adunk-e gyülekezeteinkben és iskoláinkban fiataljainknak, amikor nehéz döntésekkel kell szembenézniük a katonai szolgálatot illetően? Időnként elhanyagoltuk erkölcsi iránytű szerepünket ebben a kérdésben? Egyházuk útmutatása hiányában fiataljaink egy része „csak egy karrierlehetőségnek” tekinti a katonasághoz való csatlakozást, nem pedig egy összetett erkölcsi döntésnek, amely potenciálisan messzemenő, esetleg előre nem látható következményekkel járhat saját lelki életükre nézve?
Nem nehéz megérteni azokat az erőket, amelyek arra késztethetnek valakit, hogy a katonai pálya mellett gondolkodjon. Választásukat a hazájuk szolgálata iránti vágy vezérelheti, vagy a katonaság olyan oktatási és szakmai lehetőségeket nyithat meg, amelyek máshol elérhetetlennek tűnnek. A fiatalok ezt egy rövid távú lehetőségnek tekinthetik, egy nagyon szükséges lépcsőfokot valami máshoz. Lehet, hogy „szükséges rossznak” tekintik – a jövő felé vezető útnak, amelyet pénzügyi források vagy egyéb lehetőségek hiányában meg kell tenniük, hogy kiaknázzák potenciáljukat.
Mégis, bizonyos esetekben, ha önként jelentkeznek a fegyveres erőkbe, akkor fel kell áldozni a választást, hogy nem viselnek fegyvert, vagy gondoskodni kell a szombattartásról. Ön szabadon dönthet úgy, hogy feladja jogait ezekben a dolgokban. És ezért megkérdezném: „Tényleg elgondolkodtál ezen? Gondolkodtál-e azon, hogy milyen következményekkel jár a Krisztussal való kapcsolatod és saját legmélyebb meggyőződésed?
Egyesek kiszámíthatják a kockázatot, és azt mondják: „Bár technikailag nincs választásom arról, hogy hordok-e fegyvert vagy sem, tízből kilenc az esélye annak, hogy nem kerülök olyan harci helyzetbe, ahol szükségem lenne rájuk.” De függetlenül attól, hogy harcba indulsz-e vagy sem, bizonyos alapértékekkel kapcsolatban döntöttél, és ezt nyilvánosan kinyilvánítottad. Elfogadja a lehetőséget, hogy esetleg ezen az úton kell mennie, és ez elkerülhetetlenül tesz valamit veled, mint emberrel. Meg fog változni és formálni fog téged. Ha proaktívan úgy döntesz, hogy elfogadod azokat a körülményeket, amikor fegyvert kell viselned, vagy elveszíted a szombat megtartásának képességét, azt javaslom, hogy életed spirituális és erkölcsi alapjait helyezted komoly veszélybe.
Tehát amikor katonai toborzók érkeznek egyetemeinkre, főiskoláinkra, vagy akár középiskoláinkra, és bemutatják a fiatal diákoknak a fegyveres erők kínálta lehetőségeket, vajon az egyház világos, alternatív üzenetet ad? Van, aki azt is kérdezi: „Meggondoltad ezt? Gondolkodtál már azon, hogy ez mit tehet veled? Gondolt már arra, hogy milyen árat fizethet az Ön által valóban kincsként kezelt alapértékek tekintetében?” A Generál Konferencia Káptalani Szolgálatainak Osztálya néhány konkrét kezdeményezést dolgoz ki annak érdekében, hogy segítséget nyújtson iskoláinkban és gyülekezeteinkben a nagyon szükséges tanácsok és tanácsok biztosításához, és ezt üdvözlöm.
Különösen azok iránt érzek, akik vállalták a „kiszámított kockázatot”, és olyan harci helyzetbe kerültek, amelybe abba a helyzetbe kerültek, amelyet reméltek, és imádkoztak, hogy elkerüljék. Nem látnak kiutat. Mit mondjon nekik az egyházuk? – Mondtam neked? – Szégyelld magad? Nem! A gyülekezet szolgáló, gyógyító, üdvözítő közösség. Ez az a pillanat, amikor egy fiatalnak, függetlenül a rossz döntésektől vagy rossz fordulatoktól, éreznie kell egyháza ölelését.
Összegzés
Ez nem egy egyszerű téma, és nem is „teljes”; ez csak egy aspektusa a háború, a béke és a keresztény felelősség tágabb kérdésének. És az általam feltett kérdések nem alkalmasak harapós válaszokra vagy simogató válaszokra. Ezek olyan kérdések, amelyek erős – néha zsigeri – érzéseket generálnak. Mélyen behatolnak önmegértésünkbe és identitásunkba, országunk polgáraiként és Isten családjának tagjaiként. Válaszainkat nagyrészt saját tapasztalataink és kultúránk, valamint hazánk iránti szeretetünk, valamint annak történelmében és jövőjében való részesedésünk alakítása határozza meg. Noha ezek nehéz kérdések, pusztán emiatt nem lehet őket félretenni. Tehát gondoljuk át ezeket a dolgokat együtt – otthonunkban, gyülekezeteinkben és iskoláinkban –, és tegyük ezt nyitott szívvel és az alázatosság lelkületével.
Ez egyértelmű kijelentése annak, hogy a fegyvertartás vagy a katonai szolgálatban való részvétel antiadventista, sőt keresztényellenes. Sok barátom van a nagyobb gyülekezetben, akiknek nem ugyanaz a véleménye, és továbbra is úgy gondolják, hogy a reformegyházak túl szigorúak. Nem, kedves barátaim, a saját gyülekezeti elnökötök ezt ismét elmagyarázta önöknek, minden kétséget kizáróan! Bűn megölni a felebarátodat, még háború esetén is, és még fegyvert is viselni. A teljes cikkben azonban nem találunk említést arról, hogy a mártírok hogyan adták életüket a két világháborúban ezért a hitért. „Kedves Jan Paulsen, nem tudnád legalább megemlíteni a testvéreidet, akik valójában ugyanazért az ön meggyőződéséért haltak meg? Vagy még mindig bújócskát kell játszani, hogy senki ne vegye észre, hogy két reformegyház valóban létezik? Igen, megértelek, de ennyire rá kell taposnod a reformadventisták amúgy is fájó lábujjait, hogy ne is említsd őket nyilatkozatodban erről a rendkívül vitatott kérdésről? Vagy talán valami rejtett program áll a nyilatkozata mögött?”
De várjunk csak, hol a probléma az egyházak között ebben a kérdésben? A probléma egyszerűen már nem létezik! Egy gyülekezeti elnök részletes, minden kétséget kizáró nyilatkozata után legalább ez a kérdés teljesen világos legyen! Nincs fegyvertartás, nincs katonai szolgálat, nincs ölés, függetlenül attól, hogyan és milyen körülmények között. Szeretett reformadventisták, akkor miért van még mindig gondotok a testvéreitekkel a nagyobb gyülekezetben?
Az igazság az, hogy vannak más mély szakadékok is, de hol keressük őket? És hová kell fordítanunk energiáinkat, hogy ezek a látszólag áthidalhatatlan akadályok leküzdhetők legyenek az egyházak között? Mint mindannyian tudjuk, mindez Isten parancsolatainak és Ellen G. White tanúságtételeinek való engedelmességen múlik. A Hetednapi Adventista Reformegyházak az egészségüzenetre helyezték a hangsúlyt (olyan pontig, hogy szinte vakok minden másra), a Hetednapi Adventista Egyház pedig „liberális” szemlélettel rendelkezik a dolgokról, és a taglétszám elsőbbséget élvez a hűtlen testvérek feddésével szemben. Ezért a világiasság egyre jobban megfogja az egyházat, és nem kell csodálkozni azon, hogy most a többség Ökumenikus adventisták.
Míg egyesek valóban ajtót nyitnak a világ felé (az ökumenikus egyházak nyílt napján, a világméretű ökumenikus gyülekezeti napokon, az ökumenikus rendezvényeken való mindenféle nyilvános részvételen stb.), addig mások ellen G. White-idézetekkel és bibliai versekkel lelki fogig felfegyverkezve őrzik az ajtót testvéreik elől, és ha valaki rossz mozdulatot tesz, azonnal kihallgatják a fegyelmező gyűlésen, mígnem reggel háromszor kihallgatják. Mindkettő téved; mindkettő szélsőség. Kereszténynek lenni kiegyensúlyozottnak lenni, nem szélsőségesnek lenni. A szeretet kell, hogy legyen a másikkal való bánásmód alapja, nem pedig a profitszerzés vagy a szervezeti növekedés, vagy a félreértett és eltúlzott liberalizmus vagy a fanatikus cenzúra. De hol húzzuk meg a határt? Kaptunk már tanácsot ezzel kapcsolatban? Vagy Isten mindannyiunkat békén hagyott, szinte harcra provokálva az egyházakat ilyen ügyekben? Vajon az volt a szándéka, hogy elszakítsa a hetednapi adventista gyülekezeteket azáltal, hogy bizonyos pontokat homályban hagy Szavában? Természetesen nem, és hamarosan látni fogjuk, hogy Isten ismét világosan leírta Orionban, hogy melyek az Ő követelményei és üzenetei, és mely tanok Tőle származnak, és melyek nem.
Sokan kérdezhetik: „Tényleg? Mindez Orionban van megírva? Igen, az Orionnak még sok tanulsága van gyülekezeteink számára. Még el sem kezdtünk mindent érteni. Már meghatároztuk azt az időszakot, amely alatt várhatnánk az Oriontól, hogy többet mutasson nekünk, konkrétan az 1936 és 1986 közötti időszakot. Azt várjuk tőle, hogy elmagyarázza nekünk, hogyan érhette el a Hetednapi Adventista Egyház jelenlegi bukott állapotát. Most együtt kezdünk még mélyebbre ásni az Oriont!
Eddig csak a mutatócsillagokat, a Jelenések 4. négy élőlényét és az óra központi csillagát, az Alnitakot, Jézus csillagát vettük figyelembe. Eddig nem vettük figyelembe, amiről a Szentírás mindig beszél hét csillag amikor Orionról mint Isten órájáról van szó. Jézus hét csillagot tart a kezében, de ezek közül eddig csak ötöt használtunk fel a hét pecsétes könyv talányának megfejtésére. Tehát mely csillagok hiányoznak a mérlegelésünkből?
Helyes! Eddig nem használtuk azt a két csillagot, amely Isten trónjának maradékát alkotja:
Alnilam, az övcsillagok közepe, az Atyaisten trónja és
Mintaka, az övcsillagok közül a jobb szélső, a Szentlélek trónja.
Eddig nem tulajdonítottunk semmilyen jelentést vagy vonalat ezeknek a csillagoknak. Most azonnal meg akarom csinálni. A korábbiakhoz hasonlóan az óra közepétől (Alnitak, Jézus csillaga) húzunk vonalakat, ezúttal azonban a másik két tróncsillagon keresztül. Ha szabad szemmel nézzük az Oriont, úgy tűnik, mintha a három övcsillag tökéletes vonalba rendeződne, de ez nem igazán így van. Mintaka valamivel a vonal felett, Alnilam pedig valamivel alatta található. Ez a kis eltolódás két olyan vonalat eredményez, amelyek úgy néznek ki, mint egy folyamatosan szélesedő fénysugár, amely két évre világít az Orion órájában:
Ahogy a képen is jól látható, Jézus feltár még két évet az Orionban: 1949-et és 1950-et. Most a piros szín használatával szeretném hangsúlyozni, hogy itt egészen különleges vonalakkal és évszámokkal van dolgunk. Ezt azért mondom, mert az ezekre az évekre mutató két óramutatót nem Jézus és puszta szeráfok (hatszárnyú angyalok) alkotják, hanem az egész Istenség: maga a Fiú, az Atya és a Szentlélek. Az Isteni Tanács e három személyét egy háromszög ábrázolja, amely 1949-re és 1950-re mutat! Ez a legnagyobb szentség kérdéseiről szól, és mi szent talajon lépkedünk. Magával az Istenséggel kapcsolatos tanokról és ügyekről szól, ahol az Istenséget és az Ő isteni üdvösségi tervét megtámadták! Kérem, ezt soha ne felejtsük el tanulmányozásunk során!
Vizsgáljuk meg most ezeket a különleges dátumokat külön-külön, és próbáljuk meg kitalálni, mi történt azokban az években, amelyek olyan fontosak Isten és népe számára, hogy Orionban kiemelik őket. „The Throne Lines”, ahogy ezentúl ezt a bizonyos háromszöget nevezem. Az adventista gyülekezet múltbeli tapasztalatai felé vezető utazásunk során olyan dolgokat fedezünk fel, amelyek nemcsak belsőleg osztották szét a gyülekezetet különböző táborokra, de még mindig akadályozzák az egyházak újraegyesítését.
Felfedezzük majd, hogy Isten azért jelölte meg ezeket az éveket, hogy világosan megmutassa, mi választ el minket, és hogy megmutassa, milyen nagy jelentőséget tulajdonít ezeknek a vallási kérdéseknek, és hogy mit szeretne tennünk. Azt akarja, hogy egyesüljünk, és megmutatja, hogy egyetlen egyház sem áll az igazságon. Vizsgálatunk során kiderül, hogy egyik egyház sem teljesíti igazán Isten akaratát. Az igazság tökéletesen és világosan megmutatkozik – az az igazság, amelyet Isten megerősített az Ő nagy kinyilatkoztatásában, a hét pecsétes könyvben Orionban. A következő cikkek szörnyű következményeket mutatnak be sok vezető számára, és el kell dönteniük, hogy továbbra is fenntartják korábbi nézeteiket, és a veszedelembe mennek, vagy azt tanítják és élik, amit Isten megkövetel tőlük. Feltételezem, hogy sokan már halálra rémültek, amint meglátták a két újév dátumát a fenti táblázatban; pontosan tudják, mire gondolnak.
Ahhoz, hogy Isten mellett döntsünk, sok vezető legmagasabb szintű áldozatára van szükség. Az igazságnak ára van! Sokak számára ez minden világi támogatásuk elvesztését jelenti, hogy Isten oldalán álljanak. Segítsen nekik megismerni az igazságot, és adjon nekik erőt, hogy a megfelelő döntéseket hozzák meg, bármi áron. Áldja meg őket – elvégre ők a testvéreink, és Jézus meghalt értük. Nekünk is úgy kell szeretnünk őket, ahogy Ő. Az Orion segít megkülönböztetni az igazságot a tévedéstől, és megjavítani testvéreinket Isten Oriontól érkező szeretetüzenetével.
Végül is a 144,000 XNUMX tanár alkotja a filadelfiai egyházat, és a „philadelphia” jelentése „testvéri szeretet”!