Oriġinarjament ippubblikata nhar il-Ġimgħa, 22 ta’ Ottubru, 2010, 5:51 pm bil-Ġermaniż fi www.letztercountdown.org
Jekk irrid nispjega lill- membri tal- grupp żgħir tad- dar tiegħi xi ħaġa dwar tema fil- Bibbja li tinsab ferm lura fiż- żmien, spiss nagħtihom parir li m’għandniex naqraw it- testi mingħajr pawżi. Għandna nieħdu pawżi biex nikkontemplaw iż-żmien, il-kultura, u s-sitwazzjoni tal-individwi deskritti hemmhekk. Irridu npoġġu lilna nfusna direttament fil-pożizzjoni tal-plejers u nosservaw kollox bħallikieku konna għadna kemm għamilna vjaġġ lura fiż-żmien u nkunu direttament fiż-żraben tal-karattri parteċipanti. Dawk li jonqsu milli jagħmlu dan dejjem se jkollhom problemi biex jifhmu t-testi tal-Bibbja li nkitbu 3500 - 2000 sena ilu. Minħabba dan il-mod fqir ta’ kif naqraw testi tal-qedem u l-problema li aħna ffurmati mit-tradizzjonijiet u l-modi ta’ ħsieb tagħna stess, l-iżbalji ta’ interpretazzjoni jinżlu f’dik l-oskurazzjoni tal-viżjoni tagħna għall-verità.
Jekk irridu nsolvu kwistjonijiet imqajma dwar il-Qbiż fil- ewwel parti tal- Dellijiet tas-Salib, irridu nagħmlu eżattament dak li għadni kif spjegajt. Irridu ntrasportaw lilna nfusna lura fiż-żmien għall-kultura li kienet għadha tiftakar kif kellu jiġi ċċelebrat il-Qbiż. L-istudjużi tal-Kristjaneżmu jidhru li jassumu li aħna “trasportajna lilna nfusna lura fiż-żmien” diġà biżżejjed jekk inwettqu vjaġġ mentali lejn żmien Ġesù, madwar 2000 sena qabel żmienna. Huma jammettu li “hawn għandna eżempju ieħor fejn l-injoranza tagħna tal-lum dwar il-prattiki Lhud tal-qedem tidher li hija l-kawża tan-nuqqas taʼ ħila tagħna biex narmonizzaw b’mod ċar id-dikjarazzjonijiet taʼ Ġwanni u s-Sinottiċi li jidhru konfliġġenti.” {Kummentarju tal-Bibbja Adventista, Volum 5, p. 537, edizzjoni bl-Ingliż}
Imma dan—kif se nuri issa—s’issa mhux biżżejjed. Irridu nagħmlu sforzi akbar mentalment u mmorru lura 1500 sena oħra lejn l- għeruq tal- Qbiż, għaż- żmien meta ġie istitwit mill- Mulej, u rridu niżloq fiż- żraben taʼ wieħed li rċieva l- istruzzjonijiet direttament mingħand Ġeħova. Irridu nilbsu...
Iż-Żraben ta’ Mosè
Meta naqraw l-istqarrija onesta tal-istudjużi tagħna—li hija l-injoranza tal-lum dwar il-prattiċi Lhud tal-qedem li ma tħallinax nifhmu dak li ġara lura fis-sena 31 AD, l-ewwel irridu nagħrfu li l-ogħla interess ta’ Sidna huwa li nifhmu bis-sħiħ dak li ġara dak iż-żmien, sabiex inkunu nistgħu niffaċċjaw l-attakki ta’ għalliema foloz. Li tkeċċi l-injoranza tagħna bi: "Well, aħna sempliċement ma nafuhiex, għalhekk mhux importanti għas-salvazzjoni tagħna", kif inkiteb mill-kummentaturi tagħna tal-BRI f'sens figurattiv fl-aħħar tad-dikjarazzjoni tagħhom ta 'injoranza, huwa tentattiv ħasra biex ikopru l-inkapaċità tagħhom li jsibu soluzzjonijiet għall-problemi permezz tal-gwida tal-Ispirtu s-Santu, billi juża l-argument li qed nittrattaw il-fatti "uninterest". Dan huwa mod ta’ ħsieb imdejjaq u dubjuż ħafna għall-poplu jistqarr ta’ Alla, li għandu jagħmel ħiltu biex ikun jaf x’ġara fit-tislib tas-Salvatur sal-aktar dettall infinit u biex jarmonizza dan mat-tipi bibliċi, speċjalment peress li ngħatalna messaġġier ta’ Alla, li jgħinna b’ħafna informazzjoni u pariri biex insibu l-verità!
Imma Alla fil-providenza Tiegħu diġà kien jaf qabel il-ħolqien taż-żmien li xi darba se niltaqgħu ma’ problema bil-festa tal-Għid, u għalhekk insibu fil-Bibbja rapporti multipli li meta jittieħdu flimkien, jiċċaraw perfettament kif marret l-andament eżatt tal-festa tal-Għid. Ir-rakkont bibliku jinkludi karattru li bħalna wkoll ma kien jaf xejn dwar kif kienet se taħdem festa tal-Għid, u li kien interessat ukoll li jżommha eżatt kif riedha l-Mulej. Kien l-ewwel awtur tal-Bibbja, Mosè.
Kien fl-istess żraben bħalna. Huwa kien f'injoranza sħiħa f'termini ta 'prattika Lhudija. Forsi xi wħud minnkom jistgħu jistaqsu, “Għaliex? Kien Lhudi, hux? Ma kellux ikun jaf kif il-Lhud mmaniġġjaw dan kollu?” Jekk taħseb hekk, int ma ħadtx "pawsa għall-kontemplazzjoni" li tkellimt dwaru qabel. “Min kien Mosè, tassew?”, jew għall-inqas... “Min kien Mosè fiż-żmien meta rċieva l-istruzzjonijiet t’Alla għall-kors eżatt tal-eżodu fl-għaxar kastig tal-Eġittu?” Dawn għandhom ikunu l- kwistjonijiet li għandhom jikkonċernawna jekk irridu niżlu fiż- żraben taʼ dak li rċieva dawn l- ewwel istruzzjonijiet tal- Qbiż mingħand Ġeħova.
Mosè kien iben ilsiera Ebrajk u twieled madwar 80 sena qabel l-iskadenza tal-Iżraelin 215-il sena ta 'jasar fl-Eġittu. Skont il-liġi tal-istat attwali, huwa probabbilment kien ikollu ċittadinanza doppja: Iżraelita u Eġizzjan. Il-mistoqsija li jmiss li rridu nistaqsu lilna nfusna hija, f’liema kultura trabba Mosè? Ilkoll nafu li kien moħbi fil-basket tal-għaġla biex jaħrab mill-persekuzzjoni tal-Eġizzjani, li riedu joqtlu l-mewt tat-tfal kollha taħt is-sentejn, fuq ordni tal-Fargħun. Imma Alla fl-għerf Tiegħu mexxa l-qoffa tal-għaġla bl-iben ċkejken tal-ilsiera tant qrib ix-xatt tan-Nil, li ntlemħet minn waħda mill-bniet tal-Fargħun, u hi salvat lit-tifel ċkejken. Minħabba li hi stess ma setgħetx titma’ lit-tifel, bagħtet għal mara Ebrajka u Alla ġab li kienet omm Mosè nnifsu, li tħalla tredda’ lil binha. Meta t-tifel infatmu, ingħata lil bint il-Fargħun u sar “binha”. Tista’ taqra dan kollu f’Eżodu 2:1-10.
Mosè fejn trabba? Liema kulturi influwenzawh? L- ewwel, huwa ovvju li Mosè, bħala iben bint il- Fargħun u neputi tal- Fargħun, żgur li rċieva edukazzjoni eċċellenti fil- palazz mill- studjużi Eġizzjani. Il-formazzjoni ewlenija tiegħu kienet permezz tal-kultura Eġizzjana, u kif nafu, din kienet sistema politiku-reliġjuża kkaratterizzata mill-qima tax-xemx u l-qima ta’ bniedem ħaj bħala Alla, il-Fargħun.
Imma ħafna jaraw fil-versi li ġejjin li Mosè kien ġie wkoll iffurmat minn ommu bijoloġiku u l-ambjent tagħhom, għax irrabja dwar Eġizzjan li kien qed isawwat ilsir Ebrajk, u qatlu (Eżodu 2:11-12). Dan juri li kien qed jissimpatizza mal- ilsiera Ebrajk, u li ommu twelidu influwenzawh. U issa, ħafna nies jagħmlu l-iżball li jemmnu li Mosè kien tgħallem ir-ritwali u l-karatteristiċi speċifiċi għar-reliġjon taʼ l-Iżraelin mill-familja bijoloġika tiegħu. Għalhekk jemmnu, li Mosè fehem ukoll, pereżempju, is-Sabbath u li l-Iżraelin sempliċement ma setgħux iżommu s-Sabbath, għax l-Eġizzjani kienu pprojbiwh. Jassumu li l-Lhud setgħu jżommu l-għarfien kollu reliġjuż u kulturali tagħhom. Madankollu, ma rridux ninsew li Mosè nnifsu kien l-ewwel kittieb tal-Bibbja, u qabel dan, ma kien hemm assolutament l-ebda rekord tal-wirt kulturali u reliġjuż tal-Iżraelin!
L-aktar kwistjoni importanti u fundamentali għall-konsiderazzjoni tagħna hija, Mosè liema kalendarju fehem? Kif fehem il-bidu tal-ġurnata, x’kien il-bidu tax-xahar għalih, u kif fehem il-bidu tas-sena? Biss jekk nistgħu nsolvu dawn il-mistoqsijiet nistgħu nifhmu dak li Alla ried jgħid lil Mosè meta tkellem miegħu f’Eżodu, Kapitlu 12, u beda jgħallimlu t-tip tal-Għid, jiġifieri s-sekwenza tal-proċessi ritwali permezz tal-eżodu mill-Eġittu, li diġà eżaminajna ftit fl-ewwel parti ta’ “Dell tas-Salib”.
Biss jekk ninkludu dan fil-konsiderazzjoni tagħna se niġbdu l-konklużjonijiet it-tajba. Imma jekk inħallu dawn il-mistoqsijiet mingħajr tweġiba u nassumu mingħajr aktar investigazzjoni li Mosè, bħala Iżraelita, irċieva l-istruzzjonijiet ta 'Alla li fehim sħiħ tal-kalendarju Lhudi antik, naslu għall-kontradizzjonijiet konfużi tal-problema taż-żewġ Qbiż.
Ħafna jemmnu li Mosè fehem iż-żewġ sistemi tal-kalendarju (il-Lhudi u l-Eġizzjan) u għalhekk Alla kien ikellimlu fl-Eżodu billi juża miżuri taż-żmien Iżraeliti. Imma kif se naraw, din hija suppożizzjoni fundamentalment żbaljata, għax ma tqisx li l-Ebrej kienu diġà għexu 350 sena fl-art ta’ l-Eġizzjani, is-sinjuruni tagħhom, meta twieled Mosè. Meta Alla kellem lil Mosè, anke 215-il sena taʼ jasar vjolenti kienu għaddew minn fuq in-nazzjon u l-kultura taʼ l-Iżraelin. L-ebda nazzjon ma jista’ jippreserva kompletament il-kultura tiegħu taħt dawn il-kundizzjonijiet. U dan żgur kien saħansitra agħar għal poplu li ma kellu l-ebda rekord bil-miktub tal-kultura tiegħu u seta’ jittrasmetti biss l-għarfien tiegħu minn ġenerazzjoni għal oħra bil-kelma mitkellma. Għal 215-il sena, kienu ġew sfurzati fis-servizz f’dawk il-ħinijiet tax-xogħol li l-Eġizzjani ddeterminaw għalihom skont il-kalendarju tagħhom. L-Iżraelin bnew il-piramidi għall-kult u l-allat taʼ l-aduraturi tax-xemx—bini li għadu llum il-ġurnata jaħkemna b’għaġeb. Huma ma kinux biss magħquda mal-kultura Eġizzjana. Hekk kif kienu qed jaqdu lill- Eġizzjani bħala skjavi, huma kienu mġiegħla jċedu s- servizzi reliġjużi kollha tagħhom u jadattaw kompletament għall- Eġizzjani. Il-kultura Eġizzjana, bħall-kulturi kollha li jqimu x-xemx, kienet kultura purament despotika, u l-istatwa taʼ Danjel turi li dawn il-kulturi kollha jgħaddu d-duttrini bażiċi tagħhom minn età għall-oħra, u din hija r-raġuni li l-qima tax-xemx Babilonjana għadha żżomm il-post “moħbi” tagħha fis-sistema papali.
Is-Sibt Iżraelit biex iqimu lil Alla l-Ħallieq ġie abolit b’digriet u mibdul b’jum ix-xemx (il-Ħadd), biex iqimu lill-alla tax-xemx. Ilsir ma jagħżelx il-jum li fih jistrieħ; kien stipulat lilu, jekk saħansitra kien jitħalla jistrieħ ġurnata waħda. Ilsir ma jagħżelx meta jibda jum tiegħu; huwa stipulat lilu, u lsir ma jiddeterminax il-bidu ta 'xhur jew snin. Huma determinati għalih mill-Mulej feudali tiegħu. Skjav ma jattendix skola tan-nies tiegħu iżda jiġi edukat għax-xogħol tal-iskjavi fl-"iskejjel" tal-Mulej feudali tiegħu, għall-inqas dawk xxurtjati li ma kellhomx biss iħabbtu briks. L-iskjavitù hija kundizzjoni li fiha bniedem jitlef kompletament l-awtonomija u r-rieda ħielsa tiegħu bil-forza.
Anke llum, grupp żgħir ta 'kriminali elite li jikkontrollaw il-flus kollha fid-dinja qed jippreparaw jasar ġdid. Din id-darba, mhux biss għal minoranza żgħira, iżda għall-umanità kollha. Huma jridu jġegħlu lill-umanità kollha biex iżżomm ir-reliġjon tal-qima tax-xemx bħalma saret ilu mal-Iżraelin fl-Eġittu. Taħt din iċ-ċirkustanza, m'hemmx lok għall-kalendarju tiegħek jew ġurnata speċjali ta' mistrieħ bħas-Sibt. Wara biss ftit snin fl-iskjavitù, l-Iżraelin probabbilment kienu diġà bdew “jinsew” il-kalendarju speċjali tagħhom u ssottomettew ruħhom għall-pressjoni militari tal-qawwa li tmexxi. Madankollu, Alla jiggarantixxi lilna, bħala Iżrael spiritwali llum, li Hu se jintervjeni personalment biex dan ma jerġax iseħħ, imma rridu nipperseveraw u nibqgħu leali taħt pressjoni aktar ħarxa minn qatt qabel fl-istorja tal-umanità.
Għalhekk, anki jekk Mosè kien espost għall- influwenzi taʼ żewġ kulturi, hu qatt ma tgħallem il- kalendarju veru tal- ħolqien taʼ Ġeħova. Huwa kien taħt l-influwenza ta 'żewġ kulturi li ma kinux jafu dwar il-kalendarju tal-ħolqien veru. L-ewwel kultura kienet dik tal-Eġizzjani, li żammew kalendarju ibridu speċjali ħafna ta’ natura lunar-solar-stellari, u l-oħra kienet il-kultura tal-ġenituri bijoloġiċi tiegħu li kienu nsew il-kalendarju tal-ħolqien. Għalhekk, meta Alla kellem lil Mosè f’Eżodu 12, kien għalih bħalma għalina: kien “injorant f’termini ta’ prattiċi antiki Lhud” f'żewġ aspetti:
- Ma kienx jaf il-kalendarju tal-ħolqien veru u qatt ma ġie mgħallem lilu.
- Ma kienx jaf il-festi Lhud għax kienu għadhom ma ġewx istitwiti minn Alla.
L-uniku jum speċjali li kien ġie istitwit minn Alla, permezz tal-ħolqien ħafna qabel, kien is-Sabbath, li kien jirrepeti ruħu kull seba’ jum, u anke dan kien ġie midfun fl-imsieba waqt l-iskjavitù. Qabel l-eżodu mill-Eġittu, il-festi Lhud lanqas biss kienu ġew stabbiliti fit-tipi tagħhom. Is-Sibt kien jeżisti 2500 sena mill-ħolqien ta 'Adam u kien inżamm mill-patrijarki, bħal Noè u Abraham, iżda l-kultura Iżraelita 215-il sena wara l-bidu tal-jasar probabbilment kienet taf biss li darba kien hemm xi ħaġa "speċjali", iżda kienu waqfu jżommu s-Sabbath.
Għalhekk, nistgħu nħossuna komdi b’fiduċja fiż-żraben ta’ Mosè, jekk issa nippruvaw nifhmu mill-ġdid dak li Alla jrid jispjegalna f’Eżodu, Kapitlu 12. Ma nafu xejn; ma nifhmu xejn mill-kultura Lhudija! Irridu nkunu lesti li naħsbu bl-istess mod kif kien jaħseb Mosè meta rċieva l-istruzzjonijiet għat-tip tal-Qbiż. Irridu nilbsu ż-żraben ta’ Mosè, li fehem kalendarju wieħed biss, u dak kien dak Eġizzjan!
It-Tielet Kalendarju
Irridu jew le, jekk irridu nilbsu ż-żraben ta’ Mosè, irridu nitgħallmu l-karatteristiċi bażiċi tat-tielet kalendarju: il- kalendarju Eġizzjan tal-qedem, li kien il-kalendarju attwali u validu ta’ Mosè f’dak iż-żmien.
Imma tinkwetax! L-imħuħ tal-qarrejja tiegħi diġà huma mħarrġa biex jaħsbu f'sistemi ta' kalendarji differenti, għalhekk mhux se jkun wisq diffiċli għalik li tifhem dan il-kalendarju Eġizzjan li jidher pjuttost kumpless. Se nillimita l-kwistjoni għal dak li hu importanti għalina. Fortunatament, il-ġeroglifi ġew deċifrati mill-Ġebla Rosetta li nstabet b'mod meraviljuż, tant kitbiet Eġizzjani tal-qedem fil-piramidi u l-oqbra impressjonanti jagħmluha pjuttost ċara llum kif l-Eġizzjani fehmu l-kalendarju tagħhom. Fil-fatt, nafu dwar dan il-kalendarju ħafna aktar mill-kalendarju tal-ħolqien ta 'Alla. Kull min ifittex l-Internet bit-termini xierqa jsib ħafna websajts li jittrattaw dan il-kalendarju.
1. Il-jiem Eġizzjani tal-qedem bdew ma’ tlugħ ix-xemx. Ix-xemx kienet l-alla suprem tagħhom (il-missier ta’ dak li jġorr id-dawl, Lucifer). Għalhekk, meta l-ewwel bidunett deher viżibbli filgħodu, Ra, ix-xemx, bdiet isaltan. Madankollu, jekk ix-xemx kienet niżlet kompletament, beda żmien terribbli għalihom. Il-lejl kien iż-żmien ta 'terrur u biża', minħabba li l-alla tagħhom "kien mar jorqod". Nisma dikjarazzjonijiet simili mill-partitarji tad-duttrina tas-Sabat Lunar, li jgħidu li l-jum Lhudi beda kmieni filgħodu u mhux ma nżul ix-xemx. Għalhekk, huma jiksru l-Bibbja u jiksbu segwaċi billi jiżirgħu d-dubju u l-inċertezza. Interessanti kif jużaw il-mod ta’ ħsieb Eġizzjan tal-qedem biex jirreklamaw il-qima pagana tagħhom lil dawk l-Adventisti li ma jistudjawx biżżejjed bit-talb u m’għandhomx ir-rimedju kontra din il-“ħmira tas-Sadduċej”. Fl-aħħar isiru kompletament ikkontrollati minnhom.
L-idea li l-ġurnata tibda filgħodu mat-tlugħ ix-xemx kienet diġà introdotta fil-bidu nett tal-istorja tal-bniedem meta Satana ried ipoġġi lil missieru allegat, ix-xemx, fil-pożizzjoni li tappartjeni biss lil Alla l-Ħallieq, li definittivament beda l-ħolqien fid-dlam (bil-lejl) meta ma kienx hemm dawl. “Ħa jkun hemm id-dawl” kien l-ewwel att tal-ħolqien, u dan il-kliem kien mitkellem bil-lejl meta ma kienx hemm dawl. L-aduraturi tax-xemx biss jifhmu l-lejl bħala stat intermedju li ma jeżistix verament, u dan jikkawżalhom ansjetà u skumdità. Għalhekk, jippruvaw jiskreditaw iż-żmien li fih Ġesù qatta’ l-aktar sigħat fit-talb assoċjat ma’ Missieru, jipprepara lilu nnifsu billi jħares u jitlob għax-xogħol tal-għada—jew saħansitra l-ħin meta beda l-passjoni tiegħu fil-ġnien tal-Ġetsemani, fejn għamilha possibbli li d-dnubiet tagħna kollha jitpoġġew fuqu, u ripetutament wissa lid-dixxipli u lid-dixxipli biex ma jaqgħux bħala intermedjarji—importanti biex ma jaslux bħala dixxipli—importanti biex ma jaslux. stat”. Dan sabiex inkunu nistgħu nemmnu "l-istorja tal-ħolqien" tagħhom b'ġurnata li tibda filgħodu, li hija dijametrikament opposta għar-rakkont bibliku, "U l-lejla u l-għodwa kienu, l-ewwel jum". Satana dejjem jipprova joħloq konfużjoni permezz tal-qaddejja sħabu, imma dejjem niskopru t-trick tiegħu meta nistudjaw ir-reliġjonijiet Babiloniżi tal-qedem u l-fergħat tagħhom, bħall-qima tax-xemx Eġizzjana.
Jekk xi ħadd irid jgħidilna li l-Lhud fehmu l-bidu tal-ġurnata mas-sebħ, u li għandna naqblu ma’ dan, irid iġibna fin-nassa li ninterpretaw ħażin il-kalendarju tal-ħolqien biex niġbdu konklużjonijiet foloz, li fl-aħħar mill-aħħar iwassalna biex inżommu l-prattiċi pagani u niksru l-kmandamenti ta’ Alla. Xi wħud jemmnu li sistemi taʼ twemmin differenti se jeżistu flimkien fis- sema u li dawk li jżommu s- Sabat tal- Qamar se jgħixu hemm f’armonija perfetta maʼ dawk li jżommu s- Sabbath tradizzjonali tas- sebaʼ jum. Le, ħuti! Ġesù wissana fil-Bibbja mijiet ta’ drabi dwar il-frodi u l-ħmira (id-duttrini foloz) ta’ għalliema foloz. Jekk il-vers li jgħid li kull wieħed jiġi ġġudikat biss skont l-għarfien tiegħu għandu jinftiehem li jfisser li kull min fittex il-verità u żbalja u ħareġ konklużjonijiet ħżiena wkoll jiġi salvat, ma kien ikun meħtieġ xejn li jwissi dwar scam, peress li f’dak il-każ kull min kien imqarraq ikun ukoll fis-sema, wara li jkun għamel żball. Imbagħad lanqas ikun hemm bżonn li wieħed ifittex lil Alla u l-verità, għax ma jkun hemm ebda differenza bejn dawk li sabu l-“verità vera” u dawk li sabu l-“verità falza”.
Kemm hemm “veritajiet”? Skont il-Knisja Universali, hemm veritajiet daqs kemm hemm reliġjonijiet u twemmin differenti. Tabilħaqq, issa qed jinġabru fil-moviment ekumeniku mad-dinja kollha biex jinħarqu bħal tiben. Skont id-dikjarazzjonijiet fil-Bibbja mill-Ħallieq, l-Iben waħdieni ta’ Alla l-Missier, hemm verità waħda biss: “Jien it-triq, il-verità u l-ħajja: ħadd ma jiġi għand il-Missier, ħlief minni.” (John 14: 6) "Alla huwa Spirtu: u dawk li jadurawh iridu jadurawh fl-ispirtu u fil-verità." ( Ġwanni 4:24 ) Kieku s- Sabat tal- Qamar kien l- interpretazzjoni korretta tar- rabaʼ kmandament t’Alla, kull min “iebsa” jżomm is- Sabat kull sebat ijiem kien jintilef. Jekk il-maqlub hu minnu, jalla Alla jkollu ħniena minn dawk li emmnu l- gidba tas-Sibt lunar, biddel il-jum ta 'Alla l-Ħallieq b'jum għall-qima ta' omm Satana, l-alla tal-qamar, u għalhekk żamm jum pagan ta 'mistrieħ. Għalhekk importanti ħafna li nkunu nafu x’inhi l-verità, u rridu nfittxuha bħallikieku kienet kwistjoni ta’ ħajja u mewt. Tabilħaqq, hija kwistjoni tal-ħajja eterna tagħna.
Ġesù, dwar il-mistoqsija tad-dixxipli dwar x’se jkunu s-sinjali tat-tmiem, wieġeb li għandhom joqogħdu attenti li ħadd ma jqarraq bihom. Dan ifisser li f’dawn l-aħħar jiem, il-frodi se tkun partikolarment rampanti. Għalhekk, eżamina l-affarijiet li jinġiebu quddiemek f’dawn il-jiem! Iċċekkja l-messaġġ Orion, eżamina s-Sabbath Lunar! Ipprova x'inhu, fil-qalba tiegħu, skond it-tagħlim li ngħata lill-aħħar knisja ta 'Alla permezz tal-messaġġier ta' Alla, Ellen G. White! Uża l-Bibbja tiegħek! Iċċekkja l-profeti li kienu mibgħuta lilek mill-Bibbja u itolbu, itolbu, itolbu li l-Ispirtu s-Santu jista 'jingħata lilek biex tiddistingwi l-gideb mill-unika verità eżistenti u reali biss! Ma jistax ikun hemm żewġ veritajiet differenti dwar kwistjoni. Il-kelma "verità" diġà teskludiha. M'hemm l-ebda plural tal-verità! M'hemm l-ebda "veritajiet". Ħadd li se jinġieb jikser il-kmandamenti ta’ Alla permezz ta’ frodi ma għandu skuża, għax kieku kienu reċipjenti safja, kienu jirċievu l-Ispirtu s-Santu biex jiġu mmexxija fil-verità kollha. Ġesù wiegħed dan. Se nagħmluh giddieb?
Kull min jemmen li n-nazzjon Lhudi żamm it-tlugħ tax-xemx bħala l-bidu tal-ġurnata huwa tajjeb biss għall-perjodu matul il-215-il sena ta 'skjavitù fl-Eġittu meta ma kellhomx għażla oħra. Imma Alla, ftit wara l- Eżodu mill- Eġittu, reġaʼ eduka lill- Iżraelin dwar il- bidu korrett tal- jum. Aktar dwar dan aktar tard. Il-jiem Eġizzjani tal-qedem jistgħu jiġu studjati f'ħafna dettall fuq Fatti Eġizzjani tal-Qedem.
2. Il-bidu tax-xahar lunari Eġizzjan tal-qedem huwa spjegat tajjeb ħafna fuq Wikipedija - Il-kalendarju tal-qamar Eġizzjan tal-qedem [huwa bil-Ġermaniż, għalhekk jekk jogħġbok uża traduttur onlajn]. Nillimita ruħi għal sommarju li jirrappreżenta d-differenzi ewlenin fir-rigward tal-kalendarju Lhudi, kif ġie determinat fl-ewwel parti tal-Istudju Shadow. Fl-Eġittu tal-qedem, li kien kultura importanti għal diversi millenji, kien hemm tipi ta 'kalendarju differenti, inkluża distinzjoni bejn kalendarju amministrattiv u kalendarju reliġjuż. Dan kollu tgħallimna permezz tar-rekords tat-tempju.
Nistgħu naqraw fuq il-paġna web hawn fuq imsemmija kemm huma antiki dawn il-kalendarji verament:
L-eqdem referenzi dokumentati għad-dejta tal-kalendarju Lunar jistgħu jinstabu minn madwar 2350 QK fit-testi tal-piramida. L-użu tar-rekords astronomiċi huwa diġà dokumentat mir-Re Wadji fl-2880 QK.
Għalhekk, xi 800 sena qabel Mosè rċieva l-kalendarju tal-ħolqien mingħand Ġeħova, għandna evidenza li kien hemm kalendarju sataniku definit fl-Eġittu, f’ġens taʼ qima tax-xemx.
Ejja naqraw aktar dwar dan il-kalendarju Lunar:
Madwar 70 QK, Geminos ta 'Rodi deskritt il-kalendarju lunari Eġizzjan tal-qedem bħala “prinċipju partikolari, li l-Eġizzjani, b’kuntrast ma’ kulturi oħra ma jużawx għad-determinazzjoni tas-sena tagħhom. Għalihom, il-festi sagri huma importanti. Il-kalendarji tagħhom huma ffokati fuq dan.” Id-dikjarazzjoni ta’ Geminos turi b’mod xieraq ir-rwol mitoloġiku tal-kalendarji lunari Eġizzjani, li l-funzjoni ċentrali tagħhom kienet limitata fuq id-datazzjoni tal-festi tas-sema, filwaqt li l- Il-kalendarju tal-amministrazzjoni Eġizzjana aġixxa bħala kalendarju tas-sena.
Is-saċerdozju kellu l-kompitu li jiddetermina l-festi tas-sema. Dan sar minn astronomi kompetenti, li ħabbru l-ġranet tal-festival mill-"Provost" ("L-Akbar ta 'Osservaturi") permezz ta' osservazzjonijiet u kalkoli. Wara l-proklamazzjoni, id-data attwali ġiet immarkata fil-kalendarju tal-amministrazzjoni u rreġistrata fid-djarju tat-tempju.
Mit-test naraw li l-kalendarju lunari Eġizzjan tal-qedem ma kellu xejn x'jaqsam mad-determinazzjoni tas-snin, iżda mad-determinazzjoni tal-festi tas-sema "sagru". Diġà nistgħu naraw mit-terminu "festi tas-sema" li kien dwar il-qima ta 'korpi tas-sema (xemx u qamar), li hija idolatrija, il-qima ta' affarijiet maħluqa.
Imma, kif beda x-xahar lunari l-ġdid tal-Eġizzjani tal-qedem?
B'differenza mill-pajjiżi oħra tal-Lvant Qarib tal-qedem, ix-xahar lunar ma bdietx żmien qasir wara l-qamar ġdid bl-ewwel nofs tan-nofs (dawl ġdid), iżda bl-ewwel jum ta 'nuqqas ta' viżibilità tal-qamar fis-sebħ. It-tul tal-perjodu bejn id-dawl il-qadim (l-aħħar jonqos) u d-dawl il-ġdid (l-ewwel nofs tan-nofs) jiddependi fuq fatturi inkluż il-lokazzjoni ġeografika tas-sit ta’ osservazzjoni. Fil-latitudnijiet tan-Nofsinhar tal-emisferu tat-Tramuntana, it-tul tan-nuqqas ta 'viżibilità tal-qamar huwa iqsar milli fil-latitudnijiet tat-Tramuntana, li jwassal għal fażijiet ta' osservazzjoni itwal tal-qamar fiż-żoni tan-Nofsinhar meta mqabbla mar-reġjuni tat-Tramuntana.
L-ewwel, nagħrfu li l-Eġizzjani tal-qedem—kif spjegat qabel—jiddependu ħafna fuq it-tlugħ ix-xemx. Għalhekk, ix-xahar tal-qamar tagħhom li jibda loġikament ma jiddependix minn dehra tal-ewwel viżibilità tal-ewwel nofs tan-nofs ma’ nżul ix-xemx, iżda mill-kontroparti tiegħu, l-ewwel non-viżibbiltà tal-qamar li jonqos mas-sebħ. Għalhekk, filwaqt li l-Lhud tal-qedem bdew ix-xhur tagħhom skond l-ewwel nofs tan-nofs (“dawl ġdid”), ix-xahar lunari Eġizzjan tal-qedem dejjem beda bil-qamar ġdid astronomiku mas-sebħ, meta ma kienx hemm aktar “dawl antik” viżibbli.
Dan iwassal għal bidla tal-bidu tax-xahar lunari bejn l-Eġizzjani u l-Iżraelin, li tirriżulta mid-differenza tat-tul tal-qamar ġdid astronomiku. Il-medda ta 'żmien tan-nuqqas ta' viżibilità f'dan il-perjodu ta 'żmien antik, tista' tidher għax-xhur kollha f'tabella li ġiet mehmuża mal-artiklu fuq il-Wikipedija. It-tul huwa madwar 30 - 33 siegħa fix-xhur li huma importanti għalina (Marzu, April). Se nerġgħu lura għal din it-tabella fid-dettall, u se niddeterminaw il-bidu eżatt tax-xahar lunari Eġizzjan tal-qedem u kif jirrelata mal-kalkolu Lhudi antik. Għadna rridu nilbsu ż-żraben ta’ Mosè, li fehem dan kollu, kif kien ġie mgħallem mill-Eġizzjani tal-qedem fl-iskola tal-palazz tal-Fargħun.
3. Is-sena Eġizzjana tal-qedem kienet dipendenti fuq stilla (Sirius) u l-għargħar tan-Nil u diġà kienu familjari maċ-ċiklu ta’ 365 jum bħalma aħna, iżda ma kellhom l-ebda ġurnata biżestili jew snin biżestili. Dak ġie introdott aktar tard fit-tielet seklu qabel Kristu.
At Wikipedija - Is-sena Eġizzjana tal-qedem [bil-Ġermaniż, jekk jogħġbok uża Google translator] naqraw dwar din it-tema:
Il-kalendarju Eġizzjan kien kalendarju bbażat fuq in-natura b'orjentazzjoni stellari.
Il-bidu tas-sena mill-aktar żminijiet bikrija kien iddeterminat mit-tlugħ heliacal tal-istilla Sirius u l-għargħar tan-Nil. Aktar tard, ġie introdott ukoll kalendarju amministrattiv, li kien jiddependi wkoll fuq Sirius bħala "kalendarju tas-sena wandering". Ir-riforma tal-kalendarju ta' Ptolemeu III fis-sena 237 QK irriżulta fl-introduzzjoni ta' jum biżestili kull erba' snin bħala s-sitt jum Heriu-renpet li ġie miżjud mas-sena normali. Bil-mewt ta 'Ptolemy III, ir-regola tas-sena biżestili ntemmet għalissa fil-kalendarju amministrattiv uffiċjali. Madankollu, iż-żewġ forom tal-kalendarju Eġizzjan komplew jintużaw b’mod parallel wara. Għandu jkun riservat għal Awgustu li jkun l-ewwel imperatur Ruman, fis-sena 26 QK, li stabbilixxa mill-ġdid il-forma tal-kalendarju ta’ Ptolemeu III skont il-kalendarju Ġiljan.
L-Ewwel tas-Sena tal-kalendarju Eġizzjan fi żminijiet bikrija kien marbut ma 'l-għargħar tan-Nil fl-Eġittu t'isfel jew ta' fuq. Perjodi possibbli huma kkunsidrati bħala 4213-4186 QK għal Elephantine u 2783-2764 QK għal Memphis. Bħala kriterju addizzjonali rridu nagħtu attenzjoni għall-inviżibbiltà ta 'sebgħin jum ta' Sirius, li kien magħżul fl-Eġittu tal-qedem bħala l-perjodu ta 'mummifikazzjoni. Meta tieħu Elephantine bħala l-punt ta 'osservazzjoni, dan l-avveniment ġara biss fil-perjodu ta' żmien minn 4280 sa 4160 QK, filwaqt li għal Memphis bħala punt ta 'referenza l-ħin meħtieġ ingħata biss sa mir-Renju Ġdid. Testi Eġizzjani tal-qedem juru li l-inviżibilità ta’ sebgħin jum kienet diġà magħrufa qabel it-18-il Dinastija, u Memphis tista’ tiġi eskluża bħala sors ta’ referenza.
F'dan il-kalendarju Eġizzjan tal-qedem, aħna naraw b'mod ċar għal darb'oħra l-qima tal-korpi tas-sema bħala allat. Il-ġurnata kienet dipendenti fuq it-twelid tax-xemx (tlugħ ix-xemx). Il-bidu tax-xahar kien marbut mal-qamar u—kif ser naraw iktar tard iktar ’il quddiem—ma’ leġġenda dwar l-allat tal-Eġizzjani, li kienet assoċjata mal-mewt u l-qawmien ta’ waħda mid-deities tagħhom, Horus. U s-sena kienet dipendenti fuq l-istilla Sirius.
F’ħafna reliġjonijiet, hemm simbolu li jirrappreżenta t-“trinità” tax-xemx, il-qamar, u kewkba...
Il-fatt li l-qima tax-xemx Eġizzjana tal-qedem għadha ssir anke llum huwa evidenti fl-akbar arloġġ tax-xemx fuq il-pjaneta—St. Pjazza ta’ Pietru f’Ruma, li l-“id ta’ l-arloġġ” tagħha hija obelisk oriġinali Eġizzjan... Fittex fuq il-web għaliha! Tista 'ssib ukoll xi films fuq YouTube li juru l-arloġġ tax-xemx tal-Vatikan qed jaħdem, u li ilu jipponta għal sekli sħaħ lejn ċerta data fl-2012.
Forsi nikteb aktar dwar dan aktar tard fil-kategorija Wara Linji tal-Għedewwa.
Jekk nilbsu ż- żraben taʼ Mosè, nirrealizzaw li Alla bilfors kellu problema maʼ Mosè—problema li injorajna għal kollox billi qrajna l- Bibbja b’mod superfiċjali. Mosè u l-Iżraelin tal-jasar kienu tilfu l-kultura oriġinali tagħhom. Wieħed ma jistax jassumi li Mosè kien jifhem lil Alla kieku kellimlu fin-nomenklatura tal-kalendarju Lhudi, għax qatt ma kienet mgħallma lilu.
Imma Alla ma jkellimnax b’riddles. Hu jridna nifhmuh. Ħafna minn dak li Alla jgħid lill-profeti huwa moħbi f’simboli u anke fi xbihat, imma meta Alla beda jkellem lil Mosè f’Kapitlu 12 ta’ Eżodu, ma kienx dwar profeziji li kellhom jiġu dekodifikati minn ġenerazzjonijiet ta’ wara wara sekli jew millenji; kien dwar struzzjonijiet ċari, għax għaxart ijiem wara d-dikjarazzjoni, il-ħaruf diġà kellu jittieħed fil-ġenb, u 4 ijiem oħra wara kellu jinqatel biex l-Iżraelin ikunu jistgħu jaħarbu minn dak l-anġlu terribbli tal-mewt li kien ordnat biex joqtol lill-ewwel imwieled kollha. Kellhom jifhmu eżatt f'liema jum iżebgħu l-arbli tal-bibien tagħhom bid-demm tal-ħaruf.
Li kieku Alla, f’dak il-mument, kien talab lil Mosè biex l-ewwel jiddekofra x’tip ta’ referenza ta’ jum u ħin, u f’liema sistema tal-kalendarju Alla kien qed jitkellem tassew, din il-pesta x’aktarx ma kinitx tgħaddi mill-Iżraelin, għax Mosè kien ifalli, peress li ma kienx jifhem il-kalendarju Lhudi. Dan huwa l-ewwel kapitlu fil-Bibbja fejn Alla jagħti struzzjonijiet ċari dwar iż-żminijiet tal-Għid, u dan f’sitwazzjoni li teħtieġ il-fehim ċar ta’ dak li ntqal. Kwalunkwe nuqqas taʼ ftehim kien ikun fatali, u kien dwar ħajja jew mewt.
Ejja nerġgħu naqraw xi versi taʼ l-istruzzjonijiet taʼ Ġeħova, u din id-darba, nilbsu għal kollox iż-żraben taʼ Mosè:
Ordnijiet ta' Marċ ta' Alla
U l-Mulej kellem lil Mosè u lil Aron fl-art tal-Eġittu, qal, (Eżodu 12:1)
Il-versi kollha li ġejjin li se nikkunsidraw ġew direttament minn fomm Ġeħova. Hekk instemgħu mill-qaddej Tiegħu Mosè, li ma fehemx il-kejl tal-ħin bħala żminijiet Lhud, bħalma konna nassumu qabel u ħażin. Ma kienx jaf il-kalendarju tal-ħolqien Lhudi, bħal kif ma nafuhx illum il-ġurnata. Huwa fehem l-informazzjoni verbali li ġiet minn Alla skont is-sistema ta’ referenza tiegħu, il-kalendarju Eġizzjan tal-qedem.
Madankollu, Alla diġà beda mbagħad jgħallem lil Mosè xi differenzi biex iwassluh bil-mod lura għall-kalendarju oriġinali tal-ħolqien li Hu waqqaf. Alla għallem lil Mosè l-kalendarju tal-ħolqien, u jekk nifhmu dawk il-lezzjonijiet fis-sistema ta’ referenza ta’ Mosè, qed jgħallimna wkoll.
L-ewwel, Alla ddikjara li n-numru tax-xahar kalendarju tal-ħolqien ma kienx konformi man-numru tax-xahar kalendarju Eġizzjan attwali li Mosè ħaseb li kien korrett. Ix-xhur Eġizzjani kienu jissejħu "Pesdjenet" u kienu nnumerati minn 1 sa 12 (X). Peress li l-għargħar tan-Nil u Sirius definiti l-ewwel xahar Eġizzjan tal-qedem, u l- sena kalendarja wandering probabbilment kien għadu validu, li kien determinat ukoll minn Sirius, il-mument meta Ġeħova kellem lil Mosè la kien fl-aħħar u lanqas fl-ewwel xahar Eġizzjan tal-qedem tas-sena. Għal Mosè, id-dikjarazzjoni li ġejja kellha tkun sorpriża kbira:
Dan ix-xahar [chôdesh = l-ewwel nofs tan-nofs, dawl ġdid] għandu jkun għalikom il-bidu tax-xhur: għandu jkun l-ewwel xahar tas-sena għalik. ( Eżodu 12:2 )
B'dan il-kliem, Alla rrefera għall-ewwel qamar FC viżibbli fl-aħħar ta 'Marzu jew bidu ta' April f'sena madwar 1500 QK u b'din il-frażi sempliċi spjega lil Mosè żewġ "novitajiet" għall-fehim tiegħu tal-kalendarju.
- il l-ewwel nofs tan-nofs inżul ix-xemx huwa s-sinjal ta 'xahar ġdid.
- Eżattament dan ix-xahar li qed jibda għandu jkun l-ewwel xahar tal-kalendarju Lhudi “ġdid”. Ix-xhur l-oħra kollha kienu dipendenti fuqha.
Dan huwa faċli biex tifhem—għal Mosè u anke għalina. U madankollu, kien ferm mhux tas-soltu għal Mosè, għax għalih ma kienx “normali” li jħares lejn inżul ix-xemx għall-ewwel nofs tan-nofs, u lanqas li dan ikun l-ewwel xahar, għax kien imdorri għal sistema ta 'kalendarju kompletament differenti. Huwa importanti li wieħed jifhem li ma ġiex spjegat lil Mosè li f'xi punt kien jiżdied xahar biżejjed, u barra minn hekk, il-bidu tal-ġurnata għadu ma ġiex stabbilit mill-ġdid. Dan kien se jiġi ħafna aktar tard, wara l-Eżodu mill-Eġittu. M'għandniex naqraw fit-test xi ħaġa li mhix hemm. Għal Mosè, kien diffiċli biżżejjed biex jiddiġerixxi li kellu jitgħallem metodu ġdid għall-għadd ta 'kull xahar u d-determinazzjoni tal-bidu tax-xahar. Mosè xorta baqaʼ jippersisti fil-fehma tiegħu li l-ġranet bdew bid-dehra tax-xemx fis-sebħ u damu sal-għada filgħodu.
Issa naqraw l-istruzzjonijiet ta’ Ġeħova li jmiss:
Tkellem lill-ġemgħa kollha ta’ Iżrael, u għid, Fl-għaxar jum ta’ dan ix-xahar kull bniedem għandhom jieħdu lilhom ħaruf, skond dar missirijiethom, ħaruf għal dar: (Eżodu 12:3)
Il-ħaruf tiegħek ikun bla difett, raġel ta’ l-ewwel sena: toħroġha min-nagħaġ jew mill-mogħoż: U żżommuh sa l-erbatax-il jum tal-istess xahar: u l-ġemgħa kollha tal-ġemgħa ta’ Iżrael toqtolha filgħaxija. (Eżodu 12:5-6)
F'dan il-punt nixtieq nitkellem dwar it-tabella tad-differenzi fil-ħin bejn l-ewwel nuqqas ta 'lem tad-"dawl il-qadim" u d-"dawl il-ġdid" (qamar FC) li semmejt qabel. Din il-mejda żgħira fi Wikipedija - Kalendarju Lunar Eġizzjan tal-Antik jgħidilna li fir-reġjun ta’ Memphis, kien hemm differenza ta’ ħin ta’ 30 siegħa f’Marzu, u ta’ 33 siegħa f’April, bejn dawn iż-żewġ fażijiet tal-qamar li huma interessanti għalina. Issa rridu nippruvaw insemmu kemm din id-differenza tfisser "ġranet tad-data", jekk inqabblu l-bidu differenti tax-xahar taż-żewġ sistemi kalendarji. L-ewwel daqqa t'għajn, 30-33 siegħa jidher li jindika differenza fil-ħin ta 'aktar minn "jum tad-data" wieħed (24 siegħa). Imma huwa verament hekk?
Biex neżamina dan, ħloqt tabella fil-qosor li turi r-relazzjoni bejn il-bidu ta 'xahrejn, Eġizzjan u Iżraelita.
It-tabella turi li x-xahar il-ġdid tal-Eġittu bilfors beda ma’ tlugħ ix-xemx ta’ filgħodu ta’ dak il-jum li filgħaxija tiegħu deher viżibbli l-ewwel qamar tan-nofs tan-nofs, issa mitkellma fis-sistema ta’ referenza tagħna. Dan jikkorrispondi għal differenza fil-ħin sa 12-il siegħa, jew filgħodu u filgħaxija tal-istess jum, fil-konċepiment tagħna ta 'ġurnata. Madankollu, xi ħadd jista 'jargumenta li d-differenza fil-ħin ta' 30 - 33 siegħa f'xi każijiet tista 'tiġi mċaqlaq b'tali mod li sseħħ differenza ta' ġurnata data sħiħa. L-ewwel, hekk ħsibt ukoll, sakemm skoprejt li l-iskrizzjonijiet tal-oqbra Eġizzjani jgħidulna saħansitra aktar dwar il-jiem tal-qamar, u li kien hemm 2 jiem lunari speċjali, li diġà huma rappreżentati fit-tabella ta’ hawn fuq. Dawn jikkonfermaw il-fatt li l-ordni tal-avvenimenti determinanti murija biss setgħet isseħħ fil-prattika. Fl-istess artiklu fuq il-Wikipedija naqraw:
L-Ewwel u t-Tieni Jum tax-Xahar Lunar
Ix-xahar Qamar Eġizzjan tal-qedem dejjem beda ma’ tlugħ ix-xemx, b’mod simili għall-jum Eġizzjan tal-qedem. Normalment, l-ewwel qamar li ma dehritx wara l-aħħar "dawl antik" waqa 'fuq it-tnax-il siegħa bil-lejl tal-ġurnata ta' qabel. Hekk kif l-alla tax-xemx Ra "ġedded" lilu nnifsu fil-lejl tal-inviżibilità tiegħu, fil-mitoloġija Eġizzjana tal-qedem l-ewwel jum tax-xahar lunari ssimbolizza l-"Jum tat-tiġdid ta 'Horus" bit-"twelid" sussegwenti li beda fl-ewwel lejl tal-ewwel jum tax-xahar lunari, u kien lest mat-tlugħ tax-xemx tat-tieni jum tax-xahar lunari.
L-aħħar avvistament tad-dawl il-qadim rappreżentat għalhekk ġeneralment dejjem l-aħħar jum tax-xahar Lunar. Fit-testi tat-tebut, it-tieni jum tax-xahar lunari huwa meqjus bħala "il-jum meta l-qamar ikun żgħir.” [L-ewwel qamar żgħir wara l-qamar ġdid astronomiku.] Test Ptolemajk mit-Tempju ta’ Khonsu f’Karnak, jiddeskrivi l-ewwel jumejn tal-qamar tax-xahar, “Il-konċepiment tal-qamar huwa fil-jum tal-inviżibbiltà u jitwieled fit-tieni jum tax-xahar tal-qamar.” Jidher ċar mit-testi piramidali tas-Saltna l-Qadima li t-tieni jum tax-xahar Qamar kien konness mat-“tlugħ ċelesti tas-sultan mejjet” bħala l-“jum tal-inkurunazzjoni u d-dehra tiegħu”: “Dehra tiegħek tappartjeni għat-tieni jum tax-xahar Qamar.”
Anke għal raġunijiet reliġjużi, il-jumejn Lunar kellhom jitqiegħdu hekk li fl-ewwel okkorrenza ta’ nuqqas ta’ demħ mas-sebħ u fit-tieni fis-sebħ, l-lemħ tal-ewwel nofs tan-nofs jista 'jiġi rrappurtat. Għalhekk, il-possibbiltajiet l-oħra kollha għall-arranġament tad-dijagramma ta 'hawn fuq b'mod differenti huma esklużi. Kien hemm biss din il-possibbiltà. Dan jagħmel differenza ta’ nofs ġurnata. Ix-xahar Eġizzjan tal-qedem dejjem beda nofs jum qabel il-Lhudi, filgħodu tal-istess jum li fih filgħaxija—fi żmienna nifhmu—beda x-xahar il-ġdid Lhudi.
Fis-sistema ta’ referenza ta’ Mosè, fil-mument meta Alla beda jkellimtu, ix-xahar Eġizzjan tal-qedem kien diġà beda ftit qabel. Biex inkun aktar preċiż, kienet bdiet filgħodu tal-jum li fih Ġeħova wrieh l-ewwel nofs tan-nofs filgħaxija. Madankollu, ejjew niftakru: il-bidu tal-ġurnata kien għadu ma ġiex ikkoreġut minn Alla! Dan għandu jiġri aktar tard, wara l-Eżodu mill-Eġittu. Ilkoll nafu l-vers korrispondenti f’Levitiku 23:32, li huma għandhom jiċċelebraw is-Sabbath “minn fil-għaxija sal-lejla,” u aħna nirrelataw dan tassew mal-introduzzjoni mill-ġdid taʼ l-osservanza tas-Sabat, kif kienet inżamm mill-Iżraelin sal-jasar tagħhom fl-Eġittu. Imma ma konniex wasalna daqshekk fil- “kors tal- kalendarju” taʼ Ġeħova meta Mosè rċieva l- istruzzjonijiet mingħand Alla għall- ordni tat- tħejjijiet tal- Qbiż f’Eżodu 12.
Għalhekk, dak iż-żmien, Mosè kien għadu jemmen li l-ġurnata kienet bdiet filgħodu. Li Alla kien urieh l- ewwel nofs tan- nofs filgħaxija kkonferma għalih dak li emmnu l- Eġizzjani, jiġifieri li l- “jum” li fih Ġeħova kellimlu kien l- ewwel jum tax- xahar. Għall-Eġizzjani u għal Mosè, dan l-ewwel jum kien diġà beda filgħodu u Mosè kien għadu ma rċievax l-informazzjoni li l-ġurnata kienet se tibda filgħaxija. Ċertament kien sorpriż li rċieva metodu ġdid biex jiddetermina l-bidu tax-xahar filgħaxija, iżda lanqas seta’ jifhem għaliex Alla kien hekk ordna.
Għalhekk Mosè f’liema jum għandu jifred il-ħaruf tal-Qbiż? Fl-għaxar jum tax-xahar. U meta se jibda dan l-għaxar jum għal Mosè? Xorta filgħodu u mhux filgħaxija.
Imbagħad Mosè f’liema jum kellu qatel il-ħaruf tal-Qbiż? Fl-erbatax-il jum tax-xahar. U meta kien se jibda dan l-erbatax-il jum skond il-fehim ta’ Mosè? Xorta filgħodu u mhux filgħaxija.
Meta għandu jittiekel il-ħaruf tal-Qbiż? Filgħaxija tal-erbatax-il jum tax-xahar. U dan kien skond il-fehim ta 'Mosè għadu l-istess jum li fih kellu joqtol il-ħaruf, u għadu mhux jum ġdid.
Għalhekk, jekk Ġeħova kellem lil Mosè u qal:
U intom iżżommuha sakemm l-erbatax-il jum tal-istess xahar: u l-ġemgħa kollha tal-ġemgħa ta’ Iżrael għandu joqtlu filgħaxija. ( Eżodu 12:6 )
Għalhekk, f'liema jum Lhudi WARA id-definizzjoni mill-ġdid tal-bidu tal-ġurnata (li saret aktar tard) il-ħaruf tal-Qbiż ikollu jiġi maqtul u ppreparat? U, f’liema jum Lhudi kellu jittiekel?
Nixtieq nitlobkom biex l-ewwel taħseb fuq dawn il-mistoqsijiet qabel ma tħares lejn is-soluzzjoni!
...
Jekk issa nfasslu dijagramma tas-sejbiet il-ġodda tagħna bil-fehim ta’ Mosè tal-ġurnata fis-sistema ta’ referenza tal-jum Eġizzjan tal-qedem, insibu xi ħaġa tassew tal-għaġeb:
Kontra d-duttrina kurrenti kollha, sibna li t-tħejjijiet għall-Għid kellhom isiru mhux qabel il-lejla ta 'Nissan 14, iżda diġà qabel il-lejla ta' Nissan 13, minħabba li dan jikkorrispondi għall-14 jum tax-xahar Eġizzjan tal-qedem (Pesdjenet-X 14). Hekk Mosè ħaseb dwar u fehem l-istruzzjonijiet t’Alla f’dak l-istadju tal-għarfien tal-kalendarju tiegħu. Għalhekk, il-preparazzjoni kollha għall-Għid timxi ‘l quddiem eżattament b’24 siegħa.
Fl-aħħar, wara li ddeċifrajna t-tip antik tal-Qbiż b’mod korrett, issa nistgħu noħorġu biex nikkoreġu l-ideat tagħna dwar il-festa tal-Qbiż. L-ewwel, inżidu l-ġranet tal-ġimgħa korrispondenti tal-antitip, il-festa tal-Qbiż fis-sena 31 AD, mat-tabella kif għamilna fil-bidu ta’ din il-parti II tas-Serje ta’ Shadow. U nirrealizzaw li solvejna żewġ problemi f'daqqa:
It-tweġiba għall-mistoqsija dwar liema jum tal-ġimgħa tas-sena 31 AD “il-Ħaruf tal-Qbiż anti-tipiku” Ġesù jkollu jiġi mifrud, isegwi minn qari sempliċi ta’ din it-tabella ġdida, u hija: Il-Ħadd, 20 ta’ Mejju, 31 AD.
Ejja nfakkru fl-artiklu preċedenti. Pjuttost kmieni, għarfu problema kbira b’xi stqarrijiet ta’ Ellen G. White, fejn qabbel id-dħul ta’ Ġesù f’Ġerusalemm mal-firda ta’ dan il-ħaruf tas-sagrifiċċju, u fl-istess ħin qalet li kien il-Ħadd meta Ġesù daħal Ġerusalemm.
Qatt qabel f’ħajtu fuq l-art Ġesù ma kien ippermetta turija bħal din. Huwa ppreveda b’mod ċar ir-riżultat. Kien iġibu mas-salib. Iżda kien l-iskop Tiegħu għalhekk pubblikament li jippreżenta lilu nnifsu bħala l-Feddej. Huwa xtaq jiġbed l-attenzjoni għas-sagrifiċċju li kellu jinkuruna l-missjoni Tiegħu f’dinja waqgħet. Waqt li n-nies kienu qed jiltaqgħu f’Ġerusalemm biex jiċċelebraw il-Qbiż, Hu, il-Ħaruf antitipiku, b’att volontarju waqqaf lilu nnifsu bħala offra. Ikun meħtieġ li l-knisja Tiegħu fl-etajiet kollha ta’ warajha tagħmel il-mewt Tiegħu għad-dnubiet tad-dinja suġġett ta’ ħsieb u studju profond. Kull fatt konness miegħu għandu jiġi vverifikat mingħajr dubju. Kien meħtieġ, allura, li l-għajnejn tan-nies kollha issa jkunu diretti lejH; il-ġrajjiet li qablu s-sagrifiċċju kbir Tiegħu għandhom ikunu tali li jġibu l-attenzjoni għas-sagrifiċċju nnifsu. Wara dimostrazzjoni bħal dik li tattendi d-dħul Tiegħu f’Ġerusalemm, l-għajnejn kollha kienu jsegwu l-progress mgħaġġel Tiegħu lejn ix-xena finali. {DA 571.2}
Kien fl-ewwel jum tal-ġimgħa li Kristu għamel id-dħul trijonfali Tiegħu f’Ġerusalemm. {DA 569.3}
Iżda dan ma kienx jikkorrispondi mad-duttrina li l-ħaruf tal-Qbiż kellu jinqatel qabel il-Ġimgħa filgħaxija, Nissan 14, għax imbagħad is-separazzjoni antitipika ta’ Ġesù fid-dħul tiegħu f’Ġerusalemm kellha ssir nhar it-Tnejn, Nissan 10. L-interpretazzjoni ġdida tagħna tat-tip tal-festa tal-Qbiż, li hija ċerimonjali, tgħidilna b’mod korrett li l-qatla tal-Qbiż ta’ Nissan14 ma kinitx eżegwita13. (Il-Ġimgħa) iżda fuq Nissan XNUMX (il-Ħamis). Il-Ħadd jidħol perfettament fl-istampa ġenerali f'dan il-każ biss. Ġesù fired lilu nnifsu mill-poplu tiegħu fl-ewwel jum tal-ġimgħa b’mod antitipiku korrett, fl-għarfien li din id-dħul trijonfali kienet tfisser is-sentenza tal-mewt Tiegħu. Il-problema ta’ Ellen White msemmija fl-artiklu ta’ qabel għalhekk hija solvuta perfettament!
Issa nifhmu għaliex l-ebda wieħed mill-evanġelisti sinottiċi, Mattew, Mark u Luqa, ma semmiex speċifikament li Ġesù u d-dixxipli Tiegħu kienu avvanzat xi rit partikolari b’24 siegħa, u kienu qatlu jew kielu l-ħaruf tas-sagrifiċċju jum qabel kontra l-konvinzjoni tal-poplu jew tas-saċerdoti. Irridu nassumu b’mod loġiku li l- Lhud taʼ żmien Ġesù għad kellhom il- fehim korrett tat- tipi, u ċ- ċerimonji kienu baqgħu puri.
Hemm mistoqsija oħra li rridu nistaqsu lilna nfusna. X’kien l-antitip li għalih ippuntat il-qatla u l-ikel tal-ħaruf tal-Qbiż? S’issa, id-duttrina dejjem kienet li l-antitip għall-qatla u l-ikel tal-ħaruf tal-Qbiż hija l-mewt ta’ Ġesù fuq is-salib, madwar id-disa’ siegħa. Iżda dan ma jikkorrispondix għal dan l-arranġament ġdid ta 'avvenimenti. Għalhekk, irridu nikkoreġu d- dijagramma oriġinali tagħna tal- ġrajjiet tal- Qbiż b’rabta mat- tbatijiet u l- azzjonijiet taʼ Kristu hekk kif nifhmu l- proċess issa.
Issa naraw liema riti ċerimonjali jikkorrispondu tassew mal-azzjonijiet u t-tbatijiet reali ta’ Kristu:
Tliet avvenimenti u azzjonijiet jaqblu preċiżament:
1. L-ikel tal-ikla tal-Għid tal-Lhud u l-ikel tal-ikla tal-Għid ta’ Ġesù mad-dixxipli Tiegħu. Għalhekk, iż-żmien li tiekol il-ħaruf tal-Qbiż jimmarka direttament mhux il-mewt ta’ Ġesù fuq is-salib, iżda avveniment importanti ieħor: l-istituzzjoni tal-Ikla tal-Mulej. Il-ġisem tal-ħaruf tal-Qbiż jissimbolizza l-ħobż, il-ġisem ta’ Kristu, li dalwaqt kien se jiġi sagrifikat. U d-demm tal-ħaruf tal-Qbiż kien jissimbolizza l-inbid, id-demm ta’ Ġesù, li dalwaqt kellu jitxerred għalina.
Għal darb'oħra, din il-fehma hija kkonfermata bis-sħiħ minn Ellen G. White. Bdejt din il-parti II tas-Serje ta’ Shadow fl-artiklu ta’ qabel b’kwotazzjoni xierqa mingħandha biex nuri kemm aħna naqsu t-testi malajr u ma nifhmuhomx sew:
Dawn it-tipi twettqu, mhux biss fir-rigward tal-avveniment, iżda fir-rigward tal-ħin. Fl-erbatax-il jum tal-ewwel xahar Lhudi, il-jum u x-xahar stess li fih għal ħmistax-il seklu twil kien inqatel il-ħaruf tal-Qbiż, Kristu, wara li kiel il-Qbiż mad-dixxipli Tiegħu, waqqaf dik il-festa li kellha tfakkar il-mewt tiegħu stess bħala “l-Ħaruf ta’ Alla, li jneħħi d-dnub tad-dinja.” Dak il-lejl stess Hu ttieħed b’idejn ħżiena biex jiġi msallab u maqtul. U bħala l-antitip tal-mewġa Sidna rxoxta mill-imwiet fit-tielet jum, “l-ewwel frott ta’ dawk li raqdu,” kampjun tal-ġusti rxoxtati kollha, li l-“ġisem vili” tagħhom għandu jinbidel, u “jiġi mfassal bħall-ġisem glorjuż Tiegħu.” Vers 20; Filippin 3:21 .
Bl-istess mod it-tipi li għandhom x’jaqsmu mat-tieni miġja għandhom jitwettqu fiż-żmien indikat fis-servizz simboliku. {GC 399.3–4}
Hija qalet li dan kien l-istess jum li fuqha l-ħaruf tal-Qbiż kien ġie maqtul għal 1500 sena. Liema sistema ta’ referenza tal-kalendarju tuża hawn? Żgur mhux dak tal-Lhud. Tkellimna u mhux lil-Lhud. Hawnhekk, hija tagħmel użu mill-fehim tagħna tal-jiem u tuża s-sistema ta 'referenza tagħha stess. Żgur li n-Nissan 14 Lhudi beda l-Ħamis filgħaxija u l-ħrief inqatlu l-Ħamis wara nofsinhar. Għal Ellen G. White u għalina dan hu l-istess jum, u Ġesù waqqaf il-festa tal-ikla tal-Mulej eżattament fil-bidu tan-Nissan Lhudi 14. Kollox f'armonija!
2. Ix-xejriet ta’ l-ewwel frott ħabtet mal-qawmien ta’ Ġesù fl-ewwel jum tal-ġimgħa. Ellen G. White ikkonfermat ukoll din il-konkordanza tat-tip mal-antitip tagħha fil-kwotazzjoni preċedenti: U bħala l-antitip tal-mewġa Sidna rxoxta mill-imwiet fit-tielet jum, “l-ewwel frott ta’ dawk li raqdu,” kampjun tal-ġusti rxoxtati kollha, li l-“ġisem vili” tagħhom għandu jinbidel, u “jiġi mfassal bħall-ġisem glorjuż Tiegħu.” Vers 20; Filippin 3:21 . {GC 399.3}
B’dan il-mod, Ġesù wettaq il-profezija tiegħu stess, peress li Hu qal li se jkun jista’ jibni mill-ġdid it-tempju fi tlett ijiem. Hu tkellem dwar it-tempju ta’ Ġismu:
U qal, Dan qal, Jiena kapaċi neqred it-tempju ta’ Alla, u nibnih fi tlett ijiem. (Matthew 26: 61)
Il-kalkolu tal-ħin tal-Lhud kien inklussiv. Jiġifieri, anki jekk tintmess biss porzjon żgħir ta 'ġurnata, il-ġurnata kollha kienet magħduda. Ġesù miet fuq is-salib fid-disa’ siegħa (madwar 15:00 siegħa) nhar il-Ġimgħa. Dan kien l-14 ta’ Nissan, l-ewwel jum tat-tempju “meqrud”. Jistrieħ mill-għemejjel Tiegħu fuq l-art, Ġesù qatta’ s-Sibt kollu, Nissan 15, fil-qabar. Il-Ħallieq tal-Univers mistrieħa għal darb’oħra fis-Sabbath tas-seba’ jum mix-xogħol Tiegħu! Din id-darba, kien “Sabbath Għoli” (Ġwanni 19:31), għax is-Sibt ċerimonjali tal-ewwel jum tal-festa tal-ħobż bla ħmira waqa’ eżattament f’Sabbath tas-sebaʼ jum. Dan kien it-tieni jum tat-tempju “meqrud”. Imma Ġesù xorta mistrieħa kważi l-lejl kollu ta’ Nissan 16 sal-bidu tal-ġurnata. Qam fl-iktar siegħa mudlama eżatt qabel is-sebħ. Dan kien l-ewwel jum tal-ġimgħa (il-Ħadd) kif imsemmi diversi drabi fil-Bibbja. U peress li parti minn jum ieħor ntmess, din in-nofs ta’ jum tgħodd bħala t-tielet jum tat-tempju “meqrud”.
Spiss nistaqsi xi jfisser li nefaq Ġesù tlett ijiem u, tlett iljieli fil-qalba tal-art bħal Ġona f’żaqq il-balieni...
Għax kif kien Jonas tlett ijiem u tlett iljieli fiż-żaqq tal-balieni; hekk Bin il-bniedem ikun tlett ijiem u tlett iljieli fil-qalba tal-art. ( Mattew 12:40 )
Jekk jogħġbok agħti ħarsa mill-qrib lejn id-dijagramma t'hawn fuq. Fil-lejl ta’ Nissan 14 bdiet it-tbatija ta’ Ġesù. Wara l-ikla tal-Għid, mar mad-dixxipli tiegħu fil-ġnien tal-Ġetsemani u ħa fuqu dnubietna kollha. Dan Hu qabbel profetikament ma’ li jkun f’żaqq il-balieni, li fih Ġona kien mifrud minn kull komunjoni ma’ Alla jew mal-bniedem, iħoss il-piż kbir tad-dnub. Sa ċertu punt, Ġona kien miksi fid- dlam bit- tagħbija tad- dnub. Hekk ukoll Ġesù. Dan kien l-ewwel lejl fil-qalba tad-dinja għal Ġesù. Imbagħad wasal il-jum taʼ Nissan 14. Il-provi taʼ bil-lejl kienu segwiti mill-provi tal-ġurnata, il-puplesiji, it-tqarraq—imma l-akbar piż taʼ kollox kien dnubietna. Isporta kollox għalina, anke l-tislib u l-mewt. Dan kien l-ewwel jum fil-qalba tad-dinja. Imbagħad, Ġesù litteralment mistrieħa fil-qalba tad-dinja fil-qabar, lejl ieħor (lejl 2, Nissan 15), jum ieħor (jum 2, Nissan 15) u lejl ieħor (lejl 3, Nissan 16) sakemm Qam eżatt qabel filgħodu Nissan 16. Ġurnata waħda kienet għadha nieqsa għat-twettiq. Ġesù qal lil Marija ta’ Magdala fuq il-qabar meta kien diġà ġurnata:
“Tmissniex; għax għadni ma tlajtx għand Missieri, imma mur għand ħuti u għidilhom: Jien nitla għand Missieri u Missierkom; u lil Alla tiegħi, u Alla tiegħek.” (Ġwanni 20:17)
L-Ispirtu tal-Profezija jispjegalna fil- Xewqa ta’ Żminijiet f’paġna 790:
U Marija marret lejn id-dixxipli bil-messaġġ ferrieħa.
Ġesù rrifjuta li jirċievi l-ġieħ tal-poplu Tiegħu sakemm kellu l-assigurazzjoni li s-sagrifiċċju Tiegħu ġie aċċettat mill-Missier. Tela’ fil-qrati tas-sema, u minn Alla nnifsu sema’ l-assigurazzjoni li t-tpattija Tiegħu għad-dnubiet tal-bnedmin kienet biżżejjed, biex permezz ta’ demmu kulħadd seta’ jikseb il-ħajja ta’ dejjem. Il-Missier irratifika l-patt li sar ma’ Kristu, li Hu kien jirċievi rġiel li jindmu u ubbidjenti, u jħobbhom bħalma jħobb lil Ibnu. Kristu kellu jlesti x-xogħol Tiegħu, u jwettaq il-wegħda Tiegħu li “jagħmel raġel aktar prezzjuż minn deheb fin; saħansitra raġel mill-feles tad-deheb ta’ Ofir.” Isa. 13:12. Il-qawwa kollha fis-sema u fuq l-art ingħatat lill-Prinċep tal-Ħajja, u Hu reġa’ lura għand is-segwaċi Tiegħu f’dinja ta’ dnub, biex ikun jista’ jagħtihom il-qawwa u l-glorja Tiegħu. {DA 790.2–3}
Is-servizz ta’ tbatija ta’ Ġesù ma spiċċax qabel ma tela’ s-sema filgħodu tal-ewwel jum tal-ġimgħa u ġab it-toqol kollu tad-dnub tal-bnedmin fis-santwarju tas-sema u xerred fuq il-purtiera tas-santwarju. Imbagħad Hu kien lest li jirċievi l-konferma mingħand Missieru li demmu kien ġie aċċettat. B’hekk kien meħlus mill-piż tad-dnub u kien ċert li l-missjoni Tiegħu kienet irnexxiet. It-tielet jum nieqes kienet iż-żjara qasira ta’ Ġesù lil Missieru fis-sema qabel ma reġa’ lura fuq l-art biex jibqa’ 40 jum ieħor mad-dixxipli sakemm fl-aħħar mill-aħħar jitla’ s-sema biex jinterċedi hemmhekk għalina bħala l-Qassis il-Kbir tagħna sat-tieni miġja Tiegħu.
Ħafna jistaqsu għaliex is-santwarju tas-sema kellu jitnaddaf mill-1844. Huma jaħsbu li qatt ma kien ikkontaminat. Il-fehim eżatt tat-tipi u l-antitipi issa jwassalna għall-fehim ta’ meta kien eżattament il-mument meta s-santwarju tas-sema kien ikkontaminat bid-dnubiet kollha tal-umanità, kemm fil-passat jew fil-ġejjieni: Ftit wara l-qawmien, Ġesù nnifsu ġab id-dnubiet hemmhekk u “ikkontamina” s-santwarju sabiex ikun jista’ iktar tard (mill-1844) jibda l-ministeru tad-dnub tagħna fil-konċiljazzjoni. Jum il-Ġudizzju u naddaf il-purtiera tat-tempju minn dnubietna kollha.
U għal darb'oħra naraw kemm l-iskeda tal-ħin ta 'Alla hija preċiża meta niġu għat-twettiq tat-tipi u l-antitipi. Il-qatgħa ta 'l-ewwel frott ma kinitx imxejra eżatt qabel is-sebħ fit-tempju, imma biss fil-kors ta' filgħodu. Allura, meta ngħidu li l-qawmien ta 'Ġesù kien simbolizzat bit-tbandil tal-qatgħa, huwa bażikament korrett biss, iżda mhux eżattament jilħaq it-tip. Ġesù kien l-ewwel frott tal-irxoxt kollu u kellu jippreżenta lilu nnifsu quddiem il-Missier fis-santwarju tas-sema biex jirċievi l-approvazzjoni tal-ħidma Tiegħu. Huwa kien irrifjuta li jiġi mimsus minn Marija taʼ Magdala eżatt wara s-sebħ, imma aktar tard fil-ġurnata Hu ppermetta lill-appostli. Id-differenza kienet li Hu kien diġà deher lill-Missier: l-ewwel frott ta’ kulħadd kien irċieva l-Missier fil-kamra tat-tron tas-santwarju tas-sema. Dan huwa dak li jissimbolizza b'mod preċiż it-tbandil ta 'l-ewwel frott, u dan twettaq il-profezija tat-tlett ijiem u tlett iljieli fil-qalba tad-dinja; Il-passjoni kollha ta’ Ġesù mill-Ġetsemani sal-approvazzjoni finali tas-sagrifiċċju Tiegħu mill-Missier.
3. It-tislib ta’ Ġesù ħabtet mal-qatla ta’ kuljum tas-sagrifiċċju ta’ filgħaxija. Kif għidt qabel, kien impossibbli li l-Ġimgħa kienet il-ġurnata tat-tħejjija għall-Għid, għax jekk il-jum tat-tħejjija għas-Sibt u l-jum tat-tħejjija għall-Għid kienu jikkoinċidu, il-ħinijiet tas-sagrifiċċji kienu mċaqalqa biex is-sagrifiċċju ta’ kuljum ma jsirx fid-disa’ siegħa. Skont il-Mishna (Pesakim 5:1), f’dan il-każ is-sagrifiċċju ta’ filgħaxija kien ikun diġà jsir bejn 12:30 pm (qatla) u 1:30 pm (offerta) u dan kien joħloq problema bis-silta li ġejja tal- Xewqa ta’ Żminijiet:
Meta l-għajta qawwija, “Huwa lest,” ħarġet minn fomm Kristu, il-qassisin kienu qed jaqdu fit-tempju. Kienet is-siegħa tas-sagrifiċċju ta’ filgħaxija. Il-ħaruf li jirrappreżenta lil Kristu kien inġieb biex jinqatel. Liebes l-ilbies sinifikanti u sabiħ tiegħu, il-qassis kien bil-wieqfa b’sikkina mgħollija, bħalma għamel Abraham meta kien se joqtol lil ibnu. B’interess qawwi n-nies kienu qed iħarsu lejhom. Imma l-art tirrogħed u tħawwad; għax il-Mulej innifsu jersaq qrib. Bi ħsejjes li jaqtgħu l-velu ta’ ġewwa tat-tempju jinqata’ minn fuq għal isfel b’id li ma tidhirx, li tiftaħ għall-ħarsa tal-kotra post li darba kien mimli bil-preżenza ta’ Alla. F'dan il-post kien jgħammar ix-Shekinah. Hawnhekk Alla kien wera l-glorja Tiegħu fuq is-sit tal-ħniena. Ħadd ħlief il-qassis il-kbir qatt ma għolla l-velu li jifred dan l-appartament mill-bqija tat-tempju. Daħal darba fis-sena biex jagħmel tpattija għad-dnubiet tal-poplu. Imma ara, dan il-velu jinkera fi tnejn. L-aktar post qaddis tas-santwarju ta’ l-art m’għadux sagru.
Kollox hu terrur u konfużjoni. Il-qassis wasal biex joqtol lill-vittma; imma s-sikkina tinżel minn idu bla nervituri, u l-ħaruf jaħrab. It-tip iltaqa’ mal-antitip fil-mewt tal-Iben t’Alla. Is-sagrifiċċju kbir sar. It-triq lejn il-qaddis hija miftuħa. Mod ġdid u ħaj huwa mħejji għal kulħadd. M'għadx hemm bżonn umanità midinba u niket tistenna l-miġja tal-qassis il-kbir. Minn issa ’l quddiem is-Salvatur kellu jmexxi bħala qassis u avukat fis-sema tas-smewwiet. Kien bħallikieku leħen ħaj kien tkellem lill-aduraturi: Issa hemm tmiem is-sagrifiċċji u l-offerti kollha għad-dnub. L-Iben ta’ Alla ġie skond il-kelma tiegħu, “Ara, jien ġej (fil-volum tal-Ktieb hemm miktub minni) biex nagħmel ir-rieda Tiegħek, O Alla.” “B’demmu stess” Hu jidħol “darba fil-post qaddis, wara li kiseb il-fidwa eterna għalina.” Ebr. 10:7; 9:12. {DA 756.5–757.1}
Din il-Ġimgħa, 25 ta’ Mejju, 31 AD, kienet jum normali ta’ preparazzjoni għas-Sibt waqt il-festi tar-rebbiegħa u n-Nissan 14. Ma kinitx tikkoinċidi mat-tħejjijiet għall-Għid li dejjem kellhom isiru fit-13 tan-Nissan, kif nittama li stajt nuri f’dan l-artiklu. Din id-dikjarazzjoni ta 'Ellen G. White hija vera u għal darb'oħra taqbel eżattament mal-ġrajjiet reali. Ġesù miet fid-disa’ siegħa, u dan kien eżattament il-ħin biex jinqatel is-sagrifiċċju ta’ kuljum filgħaxija. Issa jidher ċar li s-simbolu dirett tal-mewt ta’ Ġesù fuq is-salib ma kienx il-ħaruf tal-Għid, imma l-ħaruf tas-sagrifiċċju ta’ kuljum li kellu jiġi offrut għad-dnubiet tan-nies. Is-sistema tas-sagrifiċċju nnifisha ġiet abolita mill-ewwel bil-mewt ta’ Ġesù fuq is-salib. Il-purtiera mqatta’ fi tnejn, meqruda b’id Alla l-Missier innifsu minn fuq. Tip u antitip ta 'profezija li kienet damet għal erba' millenji kienu sodisfatti, u l-profezija twettqet. Is-sagrifiċċju ta’ kuljum ma kienx għadu meħtieġ.
Fil- artiklu li jmiss, Se nesplora aspetti importanti oħra ta 'din is-soluzzjoni għall-problema ta' żewġ Qbiż u nwieġeb kontrattakk kontra l-istudji tiegħi mill-kustodja tas-Sabbath Lunar...
