Fullmåne i Getsemane - Del I

Ursprungligen publicerad måndagen den 27 september 2010, 8:01 på tyska kl www.letztercountdown.org

Jag skulle vilja bjuda in dig ännu en gång att följa med mig på en resa som kommer att leda oss nästan 2000 år tillbaka i tiden till år 31 e.Kr., året som vi alla känner till och lärde oss att älska i adventismen som året för Kristi korsfästelse. Det här är inte bara en resa i tiden, utan det leder oss också till en viss plats som vi alla känner till från evangelierna: Getsemane trädgård, där vår älskade Herre Jesus svettades blod för oss när våra synder lades på honom. Efter att Jesus hållit den sista måltiden med sina lärjungar på kvällen, gav de sig ut för att gå till denna trädgård. Detta var, i vår adventistiska uppfattning och enligt vår vanliga dag, räknat som torsdagskvällen som går in i korsfästelsens fredag. Enligt judisk beräkning, där dagen börjar vid solnedgången och inte börjar vid midnatt, var detta redan fredag.

Ellen G. White började kapitel 74, som heter Getsemane i hennes underbara bok Tidernas önskan, med följande ord:

I sällskap med sina lärjungar tog sig Frälsaren långsamt till Getsemane trädgård. Påskmånen, bred och full, lyste från en molnfri himmel. Pilgrimstältens stad tystades till tystnad.

Vad de flesta av oss tar för en till synes poetisk beskrivning av omständigheterna kring Jesu ankomst till Getsemane trädgård innehåller så mycket dynamit att denna bomb är på väg att explodera hela adventismen. Du kommer säkert att undra hur detta kan vara.

Ett öppet brev

För att förstå detta måste vi läsa ett öppet brev mot våra adventistförsamlingar som cirkulerar runt på nätet för tillfället. Den publicerades den 6 mars 2009 på scribd dokumentplattform under ÖPPET BREV till CLIFFORD GOLDSTEIN och är adresserad till den tidigare judiska författaren Clifford Goldstein, som konverterade till adventismen och som är känd för sina adventistböcker, som t.ex. Amerika i profetior; sålunda riktar den sig indirekt till alla adventister. Titeln är:

ÖPPET BREV till CLIFFORD GOLDSTEIN: KORSET var INTE i AD 31.

Redan i inledningen kan vi läsa följande starka ord:

Om Sjundedagsadventisternas beräkningar av Daniels profetia om de 70 veckorna som leder till korset vid påsken på fredagen den 14 nisan år 31 e.Kr. inte är korrekta, då . . . hela premissen för grundandet och existensen av Sjundedagsadventistkyrkan rivs.

Om mitten av Daniels 70:e vecka inte slutar vid Jesu korsfästelse kl Påsk fredagen den 14 nisan år 31 e.Kr, då gavs inte dekretet att återuppbygga Jerusalem till Esra av Artaxerxes Longimanus 457 f.Kr. Inte heller slutar de 2,300 1844 kvällarna och morgnarna XNUMX e.Kr. Dag-år-principen har visat sig vara falsk. Det finns ingen "undersökande dom". Babylon är ännu inte fallit, och de tre änglarnas budskap återstår att predika av de tre änglarna.

Detta skulle vara skäl nog att ifrågasätta grunden för SDA-organisationen och att avsluta dess fortsatta existens. Detta skulle tvinga oss att ifrågasätta precis vad mer, om något som adventismen lär ut, kan vara sant, om de har fått något så väldigt elementärt, så absolut fel!

Denna kyrka som påstår sig predika de 3 änglarnas budskap, och vara sanningens förråd för vår tid, skulle ha varit baserad på en genomskinlig lögn.

Det skulle bevisas att denna kyrkas profet har undervisat om ett falskt budskap, vilket förnekar hennes anspråk på titeln som en sann Guds profet. Kunde den Helige Ande ha "visat" henne en sådan falsk lära? Endast falska profeter predikar falska budskap, och vi måste fly från dem.

När det gäller mängderna av utbildade adventistforskare sedan Ellen G. White, som har godkänt och förstärkt hennes doktriner, säger inte deras tystnad om denna mest grundläggande och avgörande fråga volymer för deras tro, deras normer, deras integritet?

Betyder inte detta att Sjundedagsadventistkyrkan skulle ha grundats på en ohållbar, förkastlig lögn?

Skulle inte denna kyrka då ha predikat en lögn sedan 1844?

En lögn som ingen ängel, varken Jesus eller den helige Ande någonsin talade.

Den som betraktar dessa uttalanden som överdrift finner en vän i mig. Trots det trodde jag att detta bara var en överdrift när jag läste den för första gången. Men sedan kom långa studier av de olika judiska kalendrarna och de bibliska reglerna för högtiderna, eftersom jag ville motarbeta månens sabbatshållare och var tvungen att spåra deras studier, och förståelsen av dessa kalendrar förde mig tillbaka till astronomi (inte astrologi, som vissa vill påtvinga mig) och till en häpnadsväckande slutsats: Vi har faktiskt ett problem med år 31 e.Kr. i adventismen.

Enligt vår nuvarande kunskap och med alla nya vetenskapliga och astronomiska bevis kunde det inte ha lyst en fullmåne år 31 e.Kr. över den avgörande scenen i Getsemane på en fredag, som vi adventister predikar det. Varför inte? Eftersom varje påsk måste infalla på en fullmåne (eller dagen efter), men om påsken år 31 e.Kr. var i mars eller april, så inföll fullmånen den 14 Nissan, om det var den 27 mars, på en tisdag, och om det var den 25 april, inföll på en onsdag, men aldrig på en fredag!

Strax ovan läser vi dock att Ellen G. White uttalade: ”The Påskmåne , bred och full, lyste från en molnfri himmel."

I hennes skrifter finner vi dessutom vid flera tillfällen en tydlig hänvisning till att Jesus dog på korset våren 31 e.Kr.

På våren år 31 e.Kr, Kristus, det sanna offret, offrades på Golgata. {DA 233.2}

Två andra liknande uttalanden finns i Den stora kontroversen, och en vardera in Profetians Ande, Profeter och kungar och Tron jag lever efter.

Och det bekräftas av henne att Jesus dog på en fredag:

Problem verkade trängda på problem. På den sjätte dagen i veckan hade de sett sin Mästare dö; den första dagen i nästa vecka fann de sig berövade hans kropp, och de anklagades för att ha stulit bort den för att lura folket. {DA 794.2}

Jag blev chockad och rörd till det snabba i mitt adventisthjärta. Kan det verkligen vara så att jag kanske hade trott på en lögn i alla dessa år? Var det möjligt att Daniels profetior inte hade uppfyllts? Eller hade vi adventister bara fel årtal — men hur kunde då 1844 fortfarande vara sant? Ellen G. White bekräftade också den 22 oktober 1844 många gånger! Var hon då verkligen en falsk profet? Fruktansvärd! Outhärdlig! Det skulle verkligen vara slutet på adventismen – utan att överdriva!

Men visst tänkte jag... lugna er först, läs noga, kolla allt...

Detta är vad jag skulle vilja göra nu, tillsammans med dig...

De 70 veckorna

Författaren till det öppna brevet fortsätter och förklarar hur vi som adventister förstår uppfyllelsen av profetian om de 70 veckorna av Daniel 9. Den som ännu inte vet detta bör först ta en titt på vår grundläggande doktrin i detta avseende. Detta kan göras på ett mycket trevligt sätt kl Ministeriet för cyberrymden. Allt är bibliskt och vackert förberett.

Alla som redan vet det och bara vill se en översikt, här är grunddiagrammet för vår tolkning av Daniels 70 veckor:

Därför kommer vi i mitten av den sjuttionde veckan exakt till våren 31 e.Kr. och Jesu korsfästelse. Författaren till det öppna brevet har helt rätt. Så här, och inte på något annat sätt, är hur vi som adventister lär ut det.

Författaren fortsätter:

SDA teologi uppger, uppenbarligen utan att ha tillgripit det mest elementära medlet att faktiskt kontrollera en kalender, att Jesus korsfästes vid påsken fredagen den 14 nisan år 31 e.Kr. Denna doktrin är det stödpunkt på vilket giltigheten av deras tolkning av profetian om 70 veckorna vilar, som för dem uppfylls i att Messias blir "avskuren i mitten av den 70:e veckan".

Genom att fästa all sin tilltro till den hedniske Ptolemaios beräkningar, försäkrar SDA sig själva om att sedan 486 ½ år (69 ½ veckor) från år 457 f.Kr. (när Artaxerxes Longimanus, säger de, gav sitt dekret att återuppbygga Jerusalem), för dem till år 31 e.Kr., de har bevisat att deras metod är avgörande och tolkningen av B. vattentät, obotlig, ofelbar, okränkbar. De är övertygade om att detta är korrekt och vill inte förväxlas med fakta.

Tyvärr för denna doktrin är det bevisligen falsk. Jag har aldrig stött på något SDA-bevis på detta datum för korset, möjligen för att alla, eftersom de var övertygade om dess riktighet, ansåg det onödigt att kontrollera denna avgörande detalj.

Och det måste jag tyvärr också erkänna att jag hade aldrig tidigare sett eller hört talas om någon SDA-verifiering av datumet. Jag måste också erkänna att jag inte heller hade undersökt det riktigt. Första gången jag läste någon kritik av vår undervisning i detta avseende kom från anhängare av månens sabbatslära. Men mer om det senare.

Om man läser de kommande 16 sidorna i dokumentet från författaren till det öppna brevet, som kallar sig "Jerushah" i sin profil, ställs man inför en ganska detaljerad introduktion till den hebreiska kalendern på det sätt som författaren föreställer sig den aktuella kalendern på Jesu tid. Jerushah avslöjar inte på något sätt det faktum att det finns stora meningsskiljaktigheter och meningsskiljaktigheter om exakt hur judarna beräknade sina högtider för 2000 år sedan. Den verkliga lösningen på "år 31-problemet" kommer också att visa vilken kalender som verkligen användes vid den tiden.

Egentligen är det ganska enkelt vad författaren och många andra som attackerar vår kyrka/kyrkor på samma sätt gör. De tar månfaserna som idag är lätt förutsägbara och verifierbara vetenskapligt och jämför dem med veckodagarna i de berättigade månaderna som kunde ha varit kandidater till påsken år 31 e.Kr. Vi borde göra detsamma – kanske till och med med ett mer utvecklat program än vad Jerusha hade. Han kommer att låta mig komma undan med det, för vid första anblicken kommer hans resultat att bekräftas och det kommer säkert att glädja honom. Men inte vi!

Vad vi behöver är ett program som berättar något astronomiskt korrekt om månen vid den tiden, men först bör vi ställa oss frågan: "Varför är månen så viktig?"

Månen bestämmer början av månaden

Vad vi vet med säkerhet och vad som är obestridligt är det faktum att de forntida israeliterna höll månmånader och bestämde sina högtider därefter. Detta är bibliskt bevisat, och ingen kan förneka det. Där vi finner små meningsskiljaktigheter är frågan om exakt när den judiska månaden började: på den astronomiska nymånen, eller på den första halvmånen, den första lilla synliga skäran.

Men vi vet ganska säkert att i Jerusalem placerades en speciell vakt på en kulle, vars uppgift var att titta på vid solnedgången (den bibliska början av dagen) för att se om efter nymånen den första lilla halvmånen skulle bli synlig. Om så var fallet förklarades denna nya dag som hade börjat vid solnedgången som den första dagen i månaden. Denna första halvmåne, som vi kommer att förkorta med "FC" från och med nu, bestämde början av månaden. Visst kan det eventuellt bli förseningar, om till exempel dåligt väder med moln råder eller om ljusförhållandena var för ogynnsamma. Jag vill betona – och kommer att återkomma till det – att vi inte bör använda dessa möjliga förseningar för att förklara skillnaderna i vår doktrin till de astronomiska resultat som snart kommer att visas, eftersom det bara skulle locka oss i en annan fälla.

Det finns också andra grupper som gillar att sätta början på månaden med den astronomiska nymånen. När ingen halvmåne är synlig kan nymånen vara i 1-3 dagar, så denna metod skulle resultera i diskrepanser i bestämningen av vilken av nymånadsdagarna som månaden verkligen skulle ha börjat på. Därför användes den metoden med största sannolikhet aldrig. Ju längre vi kommer i studien, desto tydligare blir det att vi, genom att upptäcka vissa harmonier, kommer att ha återupptäckt även den sanna bibliska kalendern och de exakta reglerna för bestämning av månader och år.

Än idag är månens sabbatshållares läger starkt splittrat eftersom de är i tvist med varandra om när exakt början av månaden ska vara. När de firar sin nya sabbat den första dagen i varje månad, som därför kan infalla på vilken dag som helst i veckan och är olika varje månad, och håller denna veckodag helig som sabbatsdagen under resten av månaden, håller olika grupper av månens sabbatshållare sin sabbat på olika dagar. Eftersom vi vet hur viktig Guds helgade dag är, kan man av stridigheterna bland månens sabbatshållare se att något måste vara fel.

Förmodligen är det få som vet att i arabvärlden bestäms början av de religiösa månaderna och de fasta bönetiderna fortfarande exakt enligt FC-månen även idag, och eftersom islam är mycket strikt och muslimerna måste följa de bönetider som gäller för deras födelseorter, även på resor, tillhandahåller de de bästa nedladdningsbara programmen på Internet för att bestämma FC-månarna och bönetiderna. Vi kommer att använda ett sådant program för hela artikelserien, eftersom det ger mycket fina bilder och hjälper oss att lära oss mycket mer om vår framtid än att bara lösa frågan om år 31 e.Kr.

Den som vill kontrollera dessa studier bör gå vidare och ladda ner programmet Exakta tider från International Astronomical Center och verifiera att jag inte behandlar uppgifterna. Naturligtvis kan du räkna om data med vilket annat planetariumprogram som helst. De ger alla ganska bra resultat som skiljer sig väldigt lite från varandra. Ett annat program som kan ge oss mycket exakta simulerade vyer av månen som observerats direkt från en kulle i Jerusalem under ett givet år är rödförskjutning. Det finns på flera språk och programmet kostar cirka 75 USD och är förmodligen det bästa du för närvarande kan få på marknaden till detta pris. De har lagt särskild vikt vid att utföra en absolut noggrann månberäkning, eftersom det inte är så enkelt, matematiskt/astronomiskt, eftersom månen inte rör sig längs en enhetlig omloppsbana, utan "slingrar" på något sätt. Den officiella hemsidan är www.redshift-live.com. (Nej, jag är inte en affiliate där.)

Dessutom kommer vi att upptäcka senare att för vår lösning på år 31-frågan är det irrelevant om månen beräknades enligt nymånen (vilken?) eller FC-månen, eftersom vi vet att Ellen G. White såg en fullmåne i Getsemane trädgård den 14 nisan. Hon skulle vara en falsk profet om det inte fanns någon fullmåne på I31 e.Kr. medvetet hantera Ellen G. White mycket strikt.

Den judiska dagen: Från kväll till kväll

Den judiska dagen började vid solnedgången och pågick till solnedgången. Från skapelseberättelsen kan detta tydligt ses i Bibeln:

Och Gud sade: Må det bli ljus, och det blev ljus. Och Gud såg ljuset att det var gott, och Gud skilde ljuset från mörkret. Och Gud kallade ljuset dag, och mörkret kallade han natt. Och kvällen och morgonen var den första dagen. (Genesis 1: 3-5)

Det finns en annan vers som också ger en tydlig bekräftelse:

En vilans sabbat skall vara för eder, och I skolen förtrycka edra själar; på nionde dagen i månaden vid aftonen, från jämnt till jämnt, ska ni fira er sabbat. (23 Mosebok 32:XNUMX)

Även här införde Rom förvirring och flyttade början av dagen till midnatt. Vi måste alltid tänka djupt om vi använder romerska kalenderdatum, eftersom en del av den romerska dagen fortfarande är på den gamla judiska dagen (midnatt till kväll) och en annan del på nästa judiska dag (kväll till midnatt). Detta kan orsaka en hel del förvirring. Meningen med Babylon är trots allt "förvirring".

Var Yom Kippur verkligen den 22 oktober 1844?

Jag skulle vilja visa er ett kontroversiellt exempel som fint illustrerar hur beräkningen av månadens början går till på ett modernt sätt. Eftersom det råder mycket tvist om vår "adventistfödelsedag", den 22 oktober 1844, skulle jag vid det här laget vilja kontrollera om Ellen G. White, som ofta har bekräftat detta datum, har rätt eller - som många utlöpare webbplatser hävdar - gjorde fel "igen". Så först måste vi bestämma när den första halvmånen var synlig, före den 22 oktober. Detta skulle vara början på den 1:a Tishri, den sjunde judiska månaden, 1844. Sedan måste vi räkna till den 10:e Tishri för att få datumet för försoningsdagen (Yom Kippur) på 1844:e dagen den sjunde dagen, eftersom den alltid äger rum på Atondagen den sjunde dagen. judisk månad.

Om du använder programmet "Exakta tider" för första gången måste du först ange platsen för "Jerusalem" eftersom alla beräkningar är baserade på den gamla tempelplatsen i staden där Jesus predikade och utanför portarna till vilka han korsfästes. I detta arabiska program är platsen inte tillgänglig som standard (ingen överraskning).

En ny standardplats kan läggas till med knappen "Plats". Koordinaterna för Jerusalem är 35° 13' öst (Ö) och 31° 47' nord (N). Tidszonen är +2 öster och höjden 630m. "Refraktionen" intresserar oss inte särskilt (jag har: temperatur: 17°C, lufttryck: 914 mb), och vi är inte heller intresserade av "Stadsinställningar". För bönestunderna kan du lämna 15 km.

Ange nu ett namn för den nya standardplatsen: "ISRAEL Jerusalem" och tryck på knappen "Lägg till". Nu är du klar.

Låt oss först titta på månfaserna för oktober 1844. Klicka på "Månfaser". Använd alltid "lokal tid" och "topocentrisk" beräkning, eftersom det är mer exakt. Ange nu bara 1844 i fältet "år" och klicka på "Beräkna". Efter en kort beräkningstid kommer en månfastabell för hela året 1844 att dyka upp. Titta i kolumnen "New Moon" efter det första datumet före den 22 oktober 1844. Hittade du det? Det är den 12 oktober, klockan 0:41. Redshift säger 1:25 timmar. Jag tror på Redshift, men den lilla skillnaden är inte relevant för vår forskning.

Ocuco-landskapet astronomisk nymåne, då inte ens den minsta halvmåne var synlig, ägde rum den 12 oktober 1844, strax efter vår början på dagen (midnatt). Nu måste vi bestämma vilken dag vid solnedgången en observatör på en kulle i Jerusalem kunde ha sett den första lilla halvmånen. Detta skulle vara den bibliska början av månaden och denna kväll skulle vara den bibliska början av den första dagen i den nya månaden. Här kan man redan se att teorierna från några bröder, som skickar mig konstiga studier som säger att den bibliska början av dagen inte är vid solnedgången utan på morgonen, är fullständigt nonsens. Vi behöver förstå exakt hur dessa beräkningar sedan genomfördes, annars kommer vi aldrig att upptäcka vad Gud i sin vishet har förberett för vår tid i den ceremoniella lagens skuggor.

Nu kommer vi till huvuduppgiften för programmet "Exakta tider", som är designat specifikt för just denna fråga: bestämningen av när den första halvmånen var synlig. Stäng vår månfasberäkning med "Stäng" och på huvudmenyn klicka på "Crescent Visibility" (visibility of the crescent moon). Vi kommer att använda romerska datum i alla våra beräkningar i denna serie eftersom vi är vana vid att tänka och räkna med dem. Därför markerar vi först "Gregorianskt datum" i det nya dialogfönstret. Ange nu 12 för "Dag", 10 för "Månad" och 1844 för "År".

De andra inställningarna ska alltid vara:

• “New Crescent (kväll)”
• "Topocentriska beräkningar" (men fungerar också med "geocentriska")
• "Beräkningstid: solnedgång"

När ett nytt datum har angetts måste vi först klicka på "Förhandsgranska". Sedan beräknar programmet automatiskt tre möjliga dagar för den sikt som ligger närmast vårt angivna datum, och sedan kan vi klicka på den röda knappen "Crescent Visibility Map".

Programmet föreslår först den 11 oktober 1844, och vi klickar på "Rita" för att rita kartan. Resultatet ser ut så här:

Legenden för kartan berättar att vita och röda områden indikerar att det är omöjligt att upptäcka halvmånen. Så kvällen den 11 oktober 1844 är helt utesluten. Den astronomiska nymånen inträffade inte ens före midnatt den 12:e, så det är logiskt!

Den 12 oktober ser ut så här:

Det finns ett rött område precis ovanför: omöjligt. Ett vitt område: inget sätt. Ett blått område där optiska enheter för att upptäcka halvmånen skulle ha varit nödvändiga. Vi kommer att utesluta dessa blå områden från alla beräkningar, eftersom de gamla israeliterna inte hade sådana anordningar och därför kan dessa områden inte markera början av den bibliska månaden. Vi kommer också att utesluta magentafärgade områden, där en iakttagelse med blotta ögat är teoretiskt möjlig med extremt bra väderförhållanden men bara under en så kort stund under solnedgången att det också verkar omöjligt. Jag ställde in Redshift för att simulera allt detta åt mig, och resultaten är otroligt vackra. Man känner sig förflyttad tillbaka till de åren. I magentafärgade områden, i det ögonblick då solen inte har gått ner helt, är det bara en kort blixt av en "halvmåne" så liten att den inte kan ha varit giltig.

Situationen är en helt annan i grönområden. På kartan ovan hittar vi ett sådant grönområde och det är det vi letar efter. Här, i enlighet med de vetenskapliga kriterierna för beräkningarna, är det mest troligt att en iakttagelse skulle inträffa. Det gröna området på kartan ovan täcker dock inte Israel och Jerusalem i detta fall, vilket betyder att det inte var möjligt att se FC-månen vid solnedgången den 12 oktober.

Låt oss övergå till den 13 oktober:

Nu har vi hittat det vi letar efter! Det gröna området täcker tydligt hela Israel, och därmed Jerusalem, på kvällen den 13 oktober vid solnedgången. vad betyder det? Vilken dag är nu den 1:a Tishri, den 1:a dagen i den sjunde judiska månaden?

Vi vill räkna till den 10:e Tishri nu. För att göra det enkelt kan vi använda en av de många tillgängliga kalendrarna på Internet. Jag gillar att använda UleDoc, men även om vi helt enkelt lägger till 9 dagar till den 14 oktober, som vi redan upptäckt som den 1:a Tishri, kommer vi till dagen då de forntida israeliterna skulle ha firat sin försoningsdag 1844.

Och enligt Cocker skulle det vara: 14 + 9 = 23. Den 23 oktober 1844.

vänta ett ögonblick! I adventismen lär vi fortfarande ut att Yom Kippur-dagen år 1844 inföll den 22 oktober och att milleriterna väntade Jesu andra ankomst just den dagen. Nu är det helt plötsligt den 23:e istället för den 22:e? Är allt fel i adventismen nu?

Nej, lugn och tänk!

Milleriterna och "den sjunde månadens rörelse" hade naturligtvis inte sådana program som vi har idag, och det fanns inget sätt för dem att observera vad som kunde ha setts på de berättigade dagarna vid solnedgången i Jerusalem. Dessutom var det inte klart med vilka kriterier den nya månaden måste bestämmas. Utan att gå för djupt in på detaljer, låt oss fråga Ellen G. White själv, som var ögonvittne till dessa händelser på dagen för den "stora besvikelsen", vad som verkligen hände och vid vilken tidpunkt de förväntade sig Jesus:

Med tillbakadragen andedräkt reste sig adventisterna, inte mindre än femtio tusen och förmodligen närmare hundra tusen utspridda över den nordöstra delen av Nordamerika, för att hälsa den händelserika dagen, tisdagen den 22 oktober 1844.

En del sökte utsiktsplatser där de kunde se in i den klara himlen, i hopp om att få en första glimt av deras återvändande Herre. När skulle Jesus komma? Morgontimmarna gick sakta och middagstid kom, sedan mitt på eftermiddagen; slutligen lade sig mörkret över jorden. Men det var fortfarande den 22 oktober, och det skulle vara till midnatt. Äntligen kom den tiden, men Jesus kom inte. Besvikelsen var nästan bortom beskrivning. {1BIO 53.2–3}

Enligt vår mycket exakta beräkning kommer vi till slutsatsen att milleriterna och hela adventsrörelsen, som hade beräknat detta "alldeles sista datum" för kommande efter den tidigare "lilla besvikelsen", faktiskt hade väntat en dag för tidigt på Herrens ankomst. Men de hade gjort en biblisk korrekt beräkning av detta "sista möjliga datum för kommande", mycket likt hur de judiska karaiterna gör det, genom att bestämma vårkornsskörden för det judiska året.

Om vi ​​öppnar karaiternas webbplats www.karaite-korner.org, finner vi på denna rent judiska sida, som normalt inte alls handlar om andra religioner, överraskande länkar till sajter med adventistdebatten – en gång till en sida med adventismens motståndare och en gång till adventisternas svar kl. Pickle Publishing, vilket är mycket välgrundat. Denna diskussion handlar dock inte om den exakta dagen – som här – utan om huruvida månaden var korrekt, eftersom judarna redan firade sin Yom Kippur den September 23 under det viktiga året 1844.

Vad orsakar denna skillnad på exakt en månad? Den sjunde judiska månaden är den sjunde halvmånen räknat från den första FC-månen, vilket naturligtvis berodde på när det judiska året hade börjat och när den första månaden bestämdes. Vi måste fortfarande prata i detalj om hur den första bibliska månaden verkligen bestämdes, för det är mycket som beror på det. För nu, notera bara detta: Det finns åtminstone två grupper av judar: rabbinerna som bestämmer sin början av året enligt Rabbi Hillel II-kalendern, och karaiterna som sätter sin början av året på ett mer bibliskt sätt – så säger de – enbart efter kornskörden. Jag kommer att förklara dessa två metoder för att bestämma den judiska början av året i detalj, och du kommer snart att inse att... båda är felaktiga!

Många skyller dock på oss adventister nu och säger att vi har fel i våra beräkningar. Det värsta är att de anklagar Ellen G. White, eftersom hennes visioner bekräftade datumet, och om det inte var korrekt, skulle hon bli avslöjad "ännu gång" som falsk profet.

För det första måste vi förstå att kunskapsnivån om de bibliska sanningarna och den bibliska ceremoniella lagen fortfarande var mycket låg vid den tiden. Sabbaten hade ännu inte erkänts, och ännu mindre början av den judiska dagen vid solnedgången. Allt detta skulle upptäckas år senare. Så, till exempel, i 16 år ansåg Jesus det inte nödvändigt att förklara för Ellen G. White att den bibliska början av dagen för sabbatsfirande inte är klockan 18:00, utan i ögonblicket för solnedgången. Men om Jesus inte ansåg att det var viktigt vid den tiden, betyder det inte att det är lika oviktigt för oss nuförtiden. Kunskapen växer, och mina upptäckter i den judiska ceremoniella lagen och skugggudstjänsterna och högtiderna skulle inte ha varit möjliga utan en korrekt förståelse av den verkligt bibliska beräkningen av början av dagar, månader och år.

Låt oss undersöka uttalandena Ellen G. White gjorde om den 22 oktober 1844 och vad hon säger exakt:

Så historien registrerar dessa mirakulösa händelser i Sverige för senare generationer att minnas, så att adventisterna inte glömmer eller förnekar Guds mäktiga kraft som verkade i adventsproklamationen på 1840-talet och betydelsen av domen som började i det allra heligaste i den himmelska helgedomen den 22 oktober 1844. {EGWE 108.5}

När exakt började Yom Kippur-dagen? På kvällen den 22 oktober till den 23 oktober 1844 vid solnedgången. Ellen G. Whites uttalande är helt rätt. Domen började precis på kvällen den 22 oktober 1844! Det började inte den 23 oktober, eftersom det skulle vara cirka 6 timmar försenat. Våra månberäkningar bekräftar exakt detta datum.

I hennes biografi läser vi:

Hon visade sig också att de var på början på en vägsnarare än i slutet av det, som de hade trott. {1BIO 59.3}

Det handlar om början av domen, och återigen var detta just den 22 oktober, som vår beräkning visar: solnedgång på kvällen den 22 oktober 1844 till den 23 oktober.

In Tidiga skrifter, vi läser om den stängda och öppna dörren, den sanna händelsen som ägde rum vid denna solnedgång den 22 oktober: Jesus avslutade gudstjänsten i det heliga och fortsatte med att tjäna i det allra heligaste. Ingen motsägelse – allt korrekt!

Den enda lite problematiska kommentaren från Ellen G. White som jag kunde hitta är från stor kontrovers:

Den tionde dagen i den sjunde månaden, den stora försoningsdagen, tiden för reningen av helgedomen, som år 1844 inföll den tjugoandra oktober, betraktades som tiden för Herrens ankomst. Detta var i harmoni med de bevis som redan presenterats för att de 2300 dagarna skulle upphöra på hösten, och slutsatsen verkade oemotståndlig. {GC 399.4}

Enligt vår definition skulle försoningsdagen år 1844 inte ha infallit den 22 oktober, utan den 23:e; men hur som helst, denna försoningsdag hölls aldrig riktigt på någon plats i världen. På Karaites hemsida kan vi läsa att de inte skulle ha hållit sin försoningsdag den här dagen. (Jag kommer att visa senare varför de tycker så.) Det är dock sant att försoningsdagen började den 22 oktober 1844! Det är en rent dialektisk fråga, för i själva verket inföll en del av Yom Kippur den 22 oktober och en annan del den 23 oktober. Detta är inte tillräckligt för att tillrättavisa Ellen G. White som en falsk profet! Men vi lär oss av detta hur viktigt det är att förstå dessa frågor väl, för att möta våra motståndare med sanningen.

I slutet av vår korta resa till detta ämne vill jag ge rådet att vi bör vara mycket försiktiga i vår artikulation. Den korrekt beräknade försoningsdagen skulle ha infallit den 23 oktober, men Jesus gick definitivt in i det allra heligaste den 22 oktober 1844, och den stora domedagen i himlen började vid solnedgången den 22 oktober 1844 enligt den gregorianska kalendern. Pionjärerna hade identifierat nymånen den 12 oktober som början på månaden, och inte den första halvmånen, som hur de senare också av misstag trodde att sabbaten skulle börja klockan 18:00. Men Jesus säger till oss genom profeten Daniel:

Men du, Daniel, förslut orden och försegla boken ända till ändens tid; många skola springa fram och tillbaka, och kunskapen ska öka. (Daniel 12: 4)

Det bibliska året

I den här serien kan ingen komma runt att behöva ta itu med den ovanliga judiska kalendern och de komplicerade högtiderna. Bibeln är full av det, och det har en anledning som ännu inte har erkänts. Därför kommer här lite mer om de judiska kalenderberäkningarna. Vi vet nu att den judiska månaden börjar med den första halvmånen (FC), och detta är samma varje månad. Nu vill vi ta reda på när det judiska året börjar eller började.

Först och främst finns det två teorier och kalendrar. Vår "Jerushah" använde bara en av dem, och dessutom den som förmodligen inte användes vid den tiden.

För att komma in på den här frågan måste vi förstå att våren i det forntida Israel började med dagjämningen i mars, som i vår kultur. Med tanke på de senaste 2000 årens förskjutningar i tiden var vårdagjämningen runt den 23 mars (julianska kalendern), medan den idag är runt den 20 mars. Förresten, alla mina datum kommer att anges i gregorianska (efter 1582 e.Kr.) och julianska (före 1582 e.Kr.) termer. De program jag rekommenderade tillämpar automatiskt konverteringen. Det är bara viktigt för dig att veta att med införandet av den gregorianska kalendern ändrades inte ordningen på dagarna, och det är vad det främst handlar om, eftersom vi vill veta om det var möjligt att Jesus verkligen dog på en fredag ​​år 31, tillbringade en lördag i graven och återuppstod på en söndagsmorgon, som vi alltid har fått lära oss.

På 4-talet (det råder också en hel del dispyter om exakt när, men alla är överens om att det var århundraden efter Kristus), vet vi att en berömd rabbi Hillel introducerade en kalender som bestämde den första judiska månaden, "Nissan", så att den började med FC-månen som var närmast vårdagjämningen. Vissa kallar denna kalender för "Hillel II", och de kallar den tidigare existerande kalendern "Hillel I", men det stämmer förstås inte riktigt eftersom Hillel inte ens var född ännu. Ändå skulle jag vilja stanna vid denna nomenklatur också, eftersom den är så vackert enkel.

Vissa antar nu att före Rabbi Hillel och hans Hillel II-kalender, var den judiska regeln för början av året att använda den första FC-månen efter vårdagjämningen eller infaller tillsammans med vårdagjämningen. Som vi ska se har förespråkarna för denna teori kommit mycket nära sanningen, men det är fortfarande något som saknas.

Så det finns två möjliga kalendrar som helt beror på vårdagjämningen (23 mars på den tiden, 20 mars idag), och en av dessa introducerades bevisligen århundraden efter Kristus. Exakt den är den som vår Jerushah använder i sitt öppna brev... och det var där han gjorde sitt första stora misstag, och många andra gör detsamma.

Så, tror du att vi bara behöver använda Hillel I-kalendern, och allt kommer att bli knasigt? Långt därifrån! Men låt oss först sammanfatta de möjligheter vi har hittat för årets början hittills:

Fyra metoder

Således ser vi redan från analysen av de olika teorierna om början av den bibliska månaden och året att det finns vissa inkonsekvenser och osäkerheter. Om det finns något som ingår för oss, som den sista generationen, i de bibliska högtiderna, måste vi först inse att det var ingen mindre än Satan som skapade så mycket förvirring, och vi har nu uppgiften att få ordning ur kaoset.

Hittills har vi hittat fyra olika sätt på vilka judarna kan ha bestämt början av sin första månad "Nissan" år 31. Dessa metoder används omväxlande av många webbplatser, och alla anammar metoden som bättre stödjer författarens idéer.

1. Början av året (Nissan 1) vid den astronomiska nymånen som ligger närmast vårdagjämningen.
2. Början av året (Nissan 1) vid den astronomiska nymånen som är efter vårdagjämningen eller infaller på den.
3. Början av året (Nissan 1) vid FC-månen som ligger närmast vårdagjämningen.
4. Början av året (Nissan 1) vid FC-månen som är efter vårdagjämningen eller infaller på den.

Jerushah valde bara en av dessa fyra metoder, Hillel II-metoden (nr 3), och denna metod är mycket osannolikt den korrekta, eftersom vi vet att Rabbi Hillel införde beräkningen med FC-månen närmast vårdagjämningen århundraden efter år 31 e.Kr.

Karaierna

Vi kan inte heller komma runt denna grupp judar när vi funderar på vad den sanna beräkningen av den bibliska början av året troligen var. De hävdar – och detta uppenbarligen ärligt – att de försöker vända på den judiska kalendern som reformerades av Rabbi Hillel och återgå till iakttagandet av den ursprungliga bibliska kalendern som Jehova kräver. Därför utesluter de helt användningen av den astronomiska nymånen, eftersom de förstår att Gud visade Moses något på natthimlen när han sa till honom:

Detta månad skall vara för eder början av månader; det skall vara den första månaden på året för eder. (12 Mosebok 2:XNUMX)

Ordet för månad är "hodesh" och det betyder faktiskt "nymåne". Så, om Gud ville lära Moses början av månaden, då pekade Han på den första halvmånen, för om det inte hade funnits något (en astronomisk nymåne), kunde han inte ha visat något. Jag håller med dessa karaiter, och därför kommer vi att lägga undan de astronomiska nymånarna i framtiden, som ibland till och med varar i 2 eller 3 dagar, och som skulle orsaka andra problem när det gäller att bestämma början av månaden. Endast i beräkningen av möjliga veckodagar för påsken år 31 e.Kr. kommer vi fortfarande att använda det för fullständighetens skull.

Jag vill nu kort presentera vad karaiterna tycker. Den 16 Nissan, den 16:e dagen i den första judiska månaden, måste ett visst ceremoniellt offer offras: viftandet av kärven av förstafrukt.

Tala till Israels barn och säg till dem: När ni kommit in i det land som jag ger eder och skördar skörden därav, då skall ni föra till prästen en kärva av eder skördens förstagröd. Och han skall vifta med kärven inför HERRENS ansikte, för att vara eder behaglig; på morgonen efter sabbaten skall prästen vifta med den. (23 Mosebok 10,11:XNUMX)

Enligt den judiska traditionen består förstafruktkärven av det första kornet, eftersom korn mognar först bland alla spannmålsgrödor, ungefär en månad tidigare än de andra. Tyvärr har vi inte så många andra bibelhänvisningar, men det är en logisk slutsats att det måste uppstå ett problem för denna vårfest, andra dagen efter påsken, om det helt enkelt inte finns något moget korn att tillgå, eller hur? Hur skulle judarna "vifta med kärven" om de inte kunde hitta någon mogen kornkärve?

Detta uppenbara problem ledde till det mycket korrekta antagandet att början av året skulle behöva skjutas upp om inget moget korn (abib) fanns tillgängligt i slutet av den 12:e månaden. I det här fallet fick de vänta på nästa FC-måne. Men på så sätt visste de åtminstone två veckor före påskfesten om kärven verkligen kunde viftas den 16 Nissan eller inte. I den judiska kulturen finns det inget skottår med en extra dag vart fjärde år, som vi känner det, utan det finns en 13:e månad, en skottmånad. Och hur detta ska bestämmas diskuteras naturligtvis återigen hårt.

De rabbinska judarna har ett permanent system som interkalerar en skottmånad vart 19:e år (vilket för övrigt leder till mycket intressanta matematiska problem och en gradvis förskjutning av början av året i jämförelse med det verkliga solåret), medan karaijudarna bestämmer sin skottmånad med abib (vilket helt enkelt betyder "mognad") av korn, vilket är mer meningsfullt i synen på korn:

Den här dagen kom ni ut i månad Abib. (13 Mosebok 4:XNUMX)

Observera Abib månad, och håll påsk åt HERREN, din Gud, ty i den Abib månad HERREN, din Gud, förde dig ut ur Egypten om natten. (Femte Moseboken 16:1)

Men hur är det med dagjämningen? Denna fråga ignoreras helt av karaiterna. I slutet av sin 12:e månad letar de bara efter abib, och om de hittar den, markerar nästa halvmåne omedelbart den 1:a Nissan. Om de inte kan hitta den lägger de in en 13:e månad, och i slutet av denna månad söker de igen. Början av året för karaiterna är därför bara indirekt beroende av solen, eftersom den ger ljus och värme för växternas tillväxt. Deras beslutsamhet är mer jordbruksmässig och mindre astronomisk.

Om vi ​​nu lägger till den karaitiska beräkningen av början av året till vår lista med fyra metoder, får vi redan fem sätt som den judiska början av året kunde ha beräknats på. Ser du hur mycket förvirring som skapades?

1. Början av året (Nissan 1) vid den astronomiska nymånen som ligger närmast vårdagjämningen.
2. Början av året (Nissan 1) vid den astronomiska nymånen som är efter vårdagjämningen eller infaller på den.
3. Början av året (Nissan 1) vid FC-månen som ligger närmast vårdagjämningen.
4. Början av året (Nissan 1) vid FC-månen som är efter vårdagjämningen eller infaller på den.
5. Början av året (Nissan 1) på FC-månen om abib kunde hittas.

Efter den "första besvikelsen" 1843 började adventistpionjärerna sommaren 1844 lära ut att Jesus skulle behöva komma tillbaka "senast" den 22 oktober 1844, om detta år skulle föregås av en skottmånad på grund av abibs frånvaro. (Den 13:e månaden tillhör givetvis alltid föregående år.) Vi ska se att de hade helt rätt!

Till den intresserade läsaren som skulle vilja fördjupa sig i detta ämne och veta mer detaljer, vill jag särskilt rekommendera karaiternas webbplats www.karaite-korner.org och den mycket informativa texten på Pickle Publishing. Jag kommer att begränsa mig här till att bara presentera de fakta som är viktiga för att förstå lösningen. Jag vill inte göra det för långt.

Det blir därför vår uppgift att ta reda på vilken av dessa metoder som är korrekt, och det är verkligen ingen lätt uppgift, eftersom ingen har löst detta problem före oss. Det fantastiska med lösningen kommer att vara att ingen av metoderna kommer att visa sig vara helt fel, men inte heller helt rätt. I denna första del av skuggserien kommer vi att hitta den sanna bibliska metoden som fortfarande var i bruk vid Jesu tid, och endast med denna kunskap var de fantastiska beräkningarna av den tredje delen möjliga, som kommer att bekräfta våra upptäckter från den första delen på ett fantastiskt sätt.

Påskfesten

Enligt Bibeln äger påskfesten rum den 14 Nissan, den första judiska månaden. Det är därför det är så viktigt att ta reda på när det judiska året börjar. Och naturligtvis beror även de andra vår- och höstfesterna på det. Generellt sett är tron ​​att israeliterna bara såg ut efter halvmånen före eller efter vårdagjämningen or letade efter abib, och om halvmånen var synlig vid solnedgången, visste de att detta var början på den första dagen i månaden Nissan. Sedan kunde de högtidligt förkunna detta i hela Israel, och folket hade nästan två veckor på sig att resa till Jerusalem och samlas där för förberedelserna av påsken, som började med att surdegen togs bort från sina hus och offret av påsklammet.

Inom adventismen tror man att den 14:e Nissan år 31 var en fredag, och den 15:e Nissan, den första dagen av de sju dagarna av det osyrade brödets högtid, skulle ha varit en ceremoniell vilodag (sabbat) som inföll exakt på en sjundedags sabbat i detta år 31 varje dag, därför skulle det ha infallit varje halvår. på en sjundedags sabbat.

Låt oss läsa Guds instruktioner för påsken:

På fjortonde dagen i första månaden, vid aftonen, är det Herrens påsk. Och på femtonde dagen i samma månad är det osyrade brödets högtid, Herrens högtid. I sju dagar skall ni äta osyrat bröd. På den första dagen skolen I hålla en helig sammankomst; där skolen I inte utföra något arbetsarbete. Men i sju dagar skolen I offra ett eldoffer åt HERREN. på sjunde dagen är en helig sammankomst; I skolen inte göra något arbetsarbete. (23 Moseboken 5:8-XNUMX)

Tala till Israels barn och säg till dem: När ni kommer in i det land som jag ger er och skördar dess gröda, då skall ni bära fram en kärve av förstlingsfrukten av er skörd till prästen. Och han skall vifta kärven inför Herren, för att ni ska ta emot den. Dagen efter sabbaten skall prästen vifta den.Tredje Moseboken 23:10,11)

Enligt judisk inklusive beräkning tillbringade Jesus de profeterade tre dagarna i graven: en liten del före solnedgången på fredagen (första dagen, den 14:e Nissan), hela sabbaten (andra dagen, den 15:e Nissan) och natten från solnedgången på sabbaten till söndagsmorgonen (tredje dagen, den 16:e Nissan). Offret av förstfrukten, viftandet av en specifik sorts spannmål, måste äga rum dagen efter "sabbaten" enligt den ceremoniella lagen.

Nu infaller påsken på en fredag ​​endast under vissa år då den ceremoniella sabbaten (Nissan 15) infaller på en riktig sjundedagssabbat. Året för Jesu korsfästelse var det precis så.

Vi vet detta från Johannes 19:31:

Judarna därför, eftersom det var förberedelsen, att kropparna inte skulle stanna kvar på korset på sabbatsdagen, (ty den sabbatsdagen var en högdag,) bad Pilatus att deras ben måtte brytas och att de skulle tas bort.

Den expertuppfattning som med största sannolikhet är helt korrekt är att en så kallad "högsabbat" eller en "stor sabbat" existerade närhelst en ceremoniell sabbat inföll på en verklig sjundedagssabbat. Naturligtvis diskuteras återigen i kristna kretsar, då uppenbarligen allt som uttrycks i enkel form i Bibeln måste ifrågasättas. Men det är säkert att här i Bibeln nämns ett mycket speciellt drag av just denna sabbat, som inte finns någon annanstans i Bibeln. Om vi ​​kunde bevisa att Jesus faktiskt dog på en fredag ​​år 31 e.Kr., så skulle detta också vara beviset på att "högsabbat" betyder sammanträffandet av en ceremoniell sabbat med en sjundedagssabbat. Detta kommer att bli mycket viktigt i den tredje delen av den här serien.

Om vi ​​skulle få reda på att det var omöjligt för Jesus att ha dött på en fredag ​​år 31 e.Kr., skulle det vara det värsta scenariot för adventismen. Frågan skulle då vara en fråga om "liv eller död" för oss som adventister!

Därför är det nu dags att beräkna år 31 e.Kr. med de fem ovan nämnda metoderna, för att se om påsken den 14 nissan kanske kunde ha infallit på en fredag ​​i 31 e.Kr.

Verifieringen

För beräkningen med de fyra första metoderna måste vi känna till datumet för vårdagjämningen. Redshift ger svaret: 23 mars 31 e.Kr, 6:24 timmar, Jerusalem-tid.

Nu måste vi leta efter astronomisk nymåne innan vårdagjämningen. Redshift säger: 12 mars 31 e.Kr0:23 timmar.

Och astronomisk nymåne efter vårdagjämningen: 10 april 31 e.Kr13:37 timmar.

Ocuco-landskapet astronomisk nymåne närmast till vårdagjämningen är det av mars 12 (11 dagars skillnad). Den astronomiska nymånen den 10 april har ett avstånd på 18 dagar.

Enligt metod 1, börjar året med den astronomiska nymånen det vill säga närmast till vårdagjämningen skulle påsken ha infallit på 25 mars 31 e.Kr. Låt oss snabbt slå upp i veckodagskalkylator vilken veckodag det var: Söndag. Tyvärr inte en fredag.

Enligt metod 2, börjar året med den astronomiska nymånen det vill säga efter vårdagjämningen eller sammanfaller med den (10 april), skulle påsken ha infallit på 23 april 31 e.Kr. Låt oss återigen snabbt titta upp i veckodagskalkylator vilken veckodag det var: Måndag. Tyvärr var detta inte heller en fredag.

För metod 3, börjar året med FC-månen som är närmast vårdagjämningen, vi måste först använda "Exakta tider". Om du vill kontrollera resultaten, upprepa de exakta stegen som jag visade dig med exemplet 1844. Ange bara 12 mars år 31 som datum. För att förkorta processen kommer jag bara att visa synlighetskartan för 12 mars och ”uppfyllelsedagen”.

Första solnedgången den 12 mars:

Området som täcker Israel är blått, och optiska instrument skulle ha varit nödvändigt för att upptäcka denna FC-måne. Dessa instrument fanns inte i AD 31. Undantaget!

Nu 13 mars, 31 e.Kr.:

Grön! Det här är solnedgången med FC-månen vi letar efter. Programmet berättar att detta var en tisdag kväll... Så, den 1:a Nissan skulle ha varit onsdagen den 14 mars, år 31 e.Kr. Låt oss snabbt lägga till 13 dagar i datumkalkylatorn, och vi kommer till 14:a Nissan: Tisdagen den 27 mars 31 e.Kr. Återigen, inte en fredag!

Men vi har fortfarande två chanser kvar!

Låt oss kolla metod 4. Enligt denna metod infaller början av året (1:a Nissan) på FC-månen som följer vårdagjämningen eller sammanfaller med den. I Accurate Times måste vi därför använda det astronomiska nymånedatumet 10 april 31 e.Kr. för att hitta FC-månen.

Nej, omöjligt. Låt oss kolla häromdagen:

Ja, Israel är grönt! En onsdag den 11 april 31 e.Kr. Så Nissan 1 skulle vara torsdag 12 april 31 e.Kr. Och påsk? onsdag, 25 april 31 e.Kr. Återigen, inte en fredag, och nu blir det tight!

Om vi ​​undersöker metod 5 nu och följ karaiernas regler på deras egen hemsida kontrolleras abib först i mars. Om de skulle ha hittat det i mars, skulle påsken ha ägt rum efter FC-månen i mars, och vi har redan beräknat det datumet: Tisdagen den 27 mars 31 e.Kr.

Och om vi skulle anta att de inte kunde hitta abib i mars, kommer vi automatiskt till nästa FC-måne i april. Vi har redan beräknat denna påsk också: Onsdagen den 25 april 31 e.Kr.

Fem olika metoder och ingen av påsken infaller på en fredag. Vilken skam!

Är det över nu för adventismen, som "Jerushah" ivrigt säger?

Låt oss lyssna på några ensamma röster mitt ibland oss ​​som försöker försvara oss mot denna till synes dödliga attack...

Patetiska försök att förklara

On Youtube, kan vi se och höra en trevlig predikan av adventistpastorn Michael Kunz, som representerar det "ultimativa" av adventistiska svar på detta dilemma. Jag hörde denna predikan först med stor glädje, men sedan märkte jag något störande.

Michael Kunz förklarar där i princip samma fakta som jag redan berättat för dig. Han berättar att det finns en fruktansvärd attack mot adventismen eftersom vi inte skulle kunna lösa problemet år 31 e.Kr. med fredag. Han påpekade, sorgligt nog, att han har varit pastor i decennier, och till och med han skakades till grunden för sin tro. I början bad han att ingen skulle lämna rummet, eftersom han först var tvungen att visa att det verkligen är så illa med adventismen, men i slutet av sin korta predikan – som inte ens varar en halvtimme – skulle han visa alla lösningen på detta problem. Han betonade så mycket att ingen borde lämna konferensen före slutet av hans predikan, för annars skulle personen förmodligen aldrig återvända till adventismen och missa lösningen på problemet.

Trots min superlångsamma internetuppkoppling här på landsbygden såg jag hela predikan – som anlände stop-and-go och kraftigt avbruten i över två timmar – med häpen andedräkt och hög spänning. Jag ville veta vad lösningen var på detta till synes olösliga problem...

Jag såg tidsräknaren på predikan nå de sista tre minuterna... Och han pratade fortfarande om hur illa allt var. Men så kom det äntligen! Och lösningen var så enkel. Vi är alla för blinda...

För att ge kärnan i talet, så sa pastor Michael Kunz i sin predikan den 13 februari 2010:

Faktum är att problemet inte är om påsken verkligen inföll på en fredag ​​astronomiskt! Den verkliga frågan är om det kunde ha fallit på en fredag, enligt ett mänskligt perspektiv, och genom att ta hänsyn till alla fel, som vid den tiden i 31 e.Kr. kunde ha varit möjliga med observationen av den nya halvmånen.

Hela världen tror att påsken skulle ha infallit onsdagen den 25 april, eftersom detta var det enda datumet astronomiskt korrekt och i enlighet med reglerna i den rådande judiska kalendern [förmodligen Hillel I, nymåne efter vårdagjämningen] på den tiden. Men dåtidens judar satte på vakter för att upptäcka den första lilla halvmånen ...

Så, tänk om vakterna inte upptäckte den allra första halvmånen vid solnedgången onsdagen den 11 april, år 31 e.Kr.? Då skulle 1:a Nissan ha försenats med en dag. Och om de dåliga väderförhållandena varade ännu längre, så kunde det ha blivit en försening på ännu en dag. Efter ett mänskligt perspektiv kan ett fel på två dagar vid den tiden utan astronomiska beräkningsprogram och datorer inte uteslutas.

Gå hem lugnt nu! Adventismen är inte död, för det var möjligt att påsken skulle behöva infalla på en fredag på grund av mänskliga misstag.

Så mycket för denna förvisso trevliga pastors välmenande försök att förklara det. Först trodde jag att detta skulle ha varit något nytt som han själv hade upptäckt genom intensiva studier av ämnet. Senare märkte jag dock att han verkligen bara upprepade det som redan skrivits för länge sedan i vår adventistiska bibelkommentar.

På sidan 252 volym 5 i Seventh-day Adventist Bible Commentary läser vi under rubriken "Möjliga år för en fredags korsfästelse":

b. Månaden som börjar tre dagar och ungefär fyra timmar efter nymånen i april, 31 e.Kr. (ungefär den 14 april), om man räknar med ett något längre men möjligt intervall efter den astronomiska nymånen (den 14:e är fredagen den 27 april).

Med andra ord, detta är precis vad pastor Michael Kunz förklarade för oss. Du måste bara "fuska" lite så passar det perfekt. Låt oss helt enkelt anta att vakterna var berusade den första dagen och det var dåligt väder den andra dagen, och vi har löst problemet.

Ingen kan dock anklaga våra forskare genom att säga att vi adventister aldrig har granskat en kalender. I vår bibelkommentar kan du på många stora sidor tryckta med små bokstäver (s. 251-266) läsa om en noggrann analys av detta problem, och detta är den första smällen i ansiktet på ”Jerushah”, som samtidigt som han angriper adventismen inte vet något om våra grundläggande skrifter och deklarationer. Men jag erkänner att även jag aldrig tidigare hört talas om detta problem genom någon pastor eller äldste, och därför inte visste att vi har känt så väl till "år 31-frågan" sedan adventismens början och är nöjda med en lösning "på grund av mänskliga misstag".

Om du läser vår bibelkommentar och till och med hittar brev från astronomiska institutioner på 1950-talet i bilagan om detta ämne, kan det hända att du vid något tillfälle efter så många ganska svårsmälta läsningar knäpper ihop kommentaren och säger: ”Ja, det här är alla experter. De vet verkligen vad som är rätt!” Sedan släcker du sänglampan och försöker låta hjärnan återhämta sig i sömnen. Ärligt talat så hade jag en tendens att reagera precis så....

Men sedan lät den helige Ande mig inte vila längre. En inre kamp ägde rum i mig, och detta ledde mig gång på gång till Getsemane trädgård och till de inledande orden av Ellen G White i "The Desire of Ages" i kapitlet "Getsemane":

I sällskap med sina lärjungar tog sig Frälsaren långsamt till Getsemane trädgård. Påskmånen, bred och full , lyste från en molnfri himmel. Pilgrimstältens stad tystades till tystnad.

Har du någonsin sett månen två dagar efter fullmånen? Såg det fortfarande ut som en fullmåne för dig? Snälla, titta på det nästa månad, eller skaffa dig detta "Redshift"-program, som kan simulera till och med "fullmånen" för år 31 e.Kr. fredagen den 27 april.

Nej, det är lätt att urskilja, och man ser tydligt att det här inte är någon fullmåne längre! Och nu kommer problemet: Ellen G. White har alltid sagt att hon visades dessa avgörande scener i vision. Hon såg fullmånen i Getsemane trädgård, där med Jesus och hans lärjungar!

Så om vi tillåter mänskliga misstag vid iakttagelsen av nymånen och därmed lämnar de astronomiska beräkningarna åt sidan, gör vi automatiskt Ellen G. White till en lögnare, för den 27 april e.Kr. 31 fanns det definitivt ingen fullmåne synlig i Getsemane.

Och om vi själva gör Ellen G. White till en falsk profetissa, så har adventismen kommit till ännu mer av ett slut.

Ett annat problem. Om vi ​​tillåter så stora fel i beräkningen av FC-månarna kan vi faktiskt avstå från att studera profetior som är baserade på högtiderna, eftersom allt beror på FC-månarna. Om detta vore lösningen, kära bröder och systrar, så korsfästes inte vår Herre år 31 e.Kr. enligt de astronomiska regler som Han själv satte upp som Skaparen. Då var det inte Jesu avsikt att vila i graven på en profetiskt och astronomiskt förutsägbar sjundedagssabbat. Då går inte kopplingen mellan astronomi och profetia att hitta, inte heller den möjliga verkliga förklaringen till de många månsabbaterna i Bibeln. Då visste Kristus precis i förväg att vakterna skulle vara berusade år 31 e.Kr. och ingenting har att göra med den astronomiska fastställandet av festdatumen. Sedan kan vi också glömma att följande bibelvers innehåller någon hänvisning till en profetisk betydelse av solen och månen:

Och Gud sade: Må det bli ljus på himlens valve för att skilja dag från natt; och låt dem vara till tecken och till tider, och för dagar och år: (1 Mosebok 14:XNUMX)

Denna typ av tänkesätt var förmodligen anledningen till att ingen på 166 år sedan vårt samhälles existens verkligen började fundera över problemet, be över det och till slut hitta den verkliga, vackra och harmoniska lösningen.

Vi är i ett fruktansvärt dilemma, bröder och systrar! Än så länge vet vi bara att fredagen den 27 april 31 e.Kr. är astronomiskt fel och att den här felaktiga fredagen inte lyste någon fullmåne i Getsemane, som Ellen G. White hävdar. Vem kan hjälpa oss ur detta problem?

Lösningen för månsabbatshållarna

I denna svåra stund erbjuder månens sabbatsvaktare, som har utbildats i detta problem i många år genom Grace Amadon Collection, sig själva som räddare av adventismen och sträcker ut sina händer för att dra oss ut ur "tidens snabba och snabba". Alla som inte vet vad Grace Amadon Collection är borde veta att detta är en enorm samling studier som presenterades för vår generalkonferens i början av 1930-talet. Grace Amadon var dotter till en av våra pionjärer och hade studerat den bibliska kalendern i decennier och hade kommit till (fel) slutsatsen att den sanna sjundedagssabbaten beror på halvmånen. Generalkonferensen, nämligen det bibliska forskningsinstitutet, har aldrig bekräftat att det är sant, men det har också misslyckats med att studera den sanna innebörden av högtiderna, som verkligen beror på FC-månarna. Denna försumlighet är anledningen till att dessa studier kommer upp igen idag och är i färd med att avvisa många av våra medlemmar från att hålla sjundedagssabbaten på lördag. De vill "omvandla" hela adventistkyrkan till detta nya system. De kallar det "Den stora kalenderreformen" eller "Den stora sabbatsreformen."

Månens sabbatshållares lösning på problemet 31 e.Kr. är lika enkel som slående...

Som tidigare nämnts, de flesta av dem, liksom judarna, letar efter den första halvmånen (med olika kriterier, men det borde inte störa oss) och börjar sin sabbatsräkningsmetod med den. Denna första dag i månmånaden är den första sabbaten! Vissa grupper behåller dock den astronomiska nymånen som sabbaten, som kan vara från en till tre dagar. Så man har mycket att laga i förväg som månsabbatsvaktare, om den nya månsabbaten varar i tre dagar. Sedan fortsätter de att räkna med början på den första sabbaten och håller sin sabbat var sjunde dag därefter. På så sätt håller de sina sabbater i en viss månad med 7 dagars mellanrum, men veckodagen varierar beroende på FC-månen (eller astronomiska nymånen) eftersom den infaller på olika veckodagar enligt början av varje ny månad. De hävdar att de har hittat den sanna bibliska sabbaten och att de är de enda sanna och äkta sjundedagsadventisterna.

Därför säger de att Jesus vilade i graven på en "sabbat" oavsett vilken veckodag han dog på. Den första dagen av det osyrade brödets högtid, som alltid följer efter påsken, är en ceremoniell vilodag (”sabbat” på hebreiska) enligt 23 Mosebok 7:25, och infaller alltid på månens ”sjundedagssabbat”. Således skulle typ och motbild ha uppfyllts perfekt, även om Jesus hade dött onsdagen den 31 april 15 e.Kr., för för dem skulle torsdagen ha varit en "sjundedagssabbat", XNUMX Nissan.

För dem är varje högtid som beskrivs i de gudomliga reglerna så här: "[i dag] skall ni ha en helig sammankomst, ni skall inte utföra något tjänstearbete där" är automatiskt en sabbat. Och eftersom dagen efter påsken i alla fall förklarades som en sabbat, är det totalt irrelevant vilken veckodag den skulle infalla på.

Wow, tack så mycket, kära månsabbatsvaktare! Nu har du räddat adventismen, och vi kan alla sova lugnt igen. Från och med nu kommer vi alla att använda programmet "Exakta tider" och titta på solnedgångshimlen för att se om den lilla halvmånen är synlig. Och så kommer vi att berätta för våra arbetsgivare att vi kommer att stanna hemma varje månad olika vardagar, vilket säkert kommer att göra dem väldigt nöjda.

Nej, vänner, så enkelt är det inte! I själva verket har högtidssabbaterna en mycket komplicerad rytm, och de har inte alla ett mellanrum på exakt sju dagar. På vårens högtider finner vi också regeln att räkna sju gånger sju dagar efter den första dagen av det osyrade brödets högtid för att komma till dagen före pingst, och var och en av dessa sjunde dagar är också en ceremoniell sabbat. Denna räkning täcker tre hela månader, men under den andra månaden skulle dina "sjundedagssabbater" redan vara ur rytm med denna gudomliga ordning. Ett annat problem för dig är att 16 Nissan, förstafruktens dag, en dag efter den första dagen av det osyrade brödets högtid, också förklarades som en sabbat. Vad är meningen med allt detta? Exakt detta: ingen av er kan förklara det exakt.

Åh, jag kan nästan profetera att de månens sabbatshållare bland er som föredrar att använda de astronomiska nymånaderna nu kommer att hävda att detta förklarar de ovannämnda avvikelserna för sabbaten tre dagar i rad (påsken, det osyrade brödets högtid, förstafrukten) eftersom nymånen kan vara upp till tre dagar. Nej, det kan det inte vara, för påskfesten är alltid den 14 Nissan, som alltid infaller på fullmåne och inte på nymåne. glöm det! Dina förklaringar kommer inte att rädda adventismen utan föra den i djupare problem.

Det enda du kan förklara angående högtiderna är att Jesus, enligt din teori, kunde ha dött vilket år som helst vid vilken som helst månad på våren på vilken veckodag som helst, och automatiskt skulle ha vilat en ceremoniell sabbat i graven. Men detta räddar inte adventismen, eftersom vi tydligt lär att Jesus dog på en Fredag.

Du kan inte förklara hur de andra sabbaterna på vårens högtider skulle uppfyllas, profetiskt. För dig är varje ceremoniell sabbat automatiskt en uppfyllelse. Du utrotar den verkliga sjundedagssabbaten och förklarar den ceremoniella sabbaten som dess egen uppfyllelse. Så, allt uppfylls vid varje given tidpunkt och under varje enskilt år. Detta är rent nonsens och har ingen betydelse!

Det du erbjuder som ett uppenbart stöd leder till adventismens fullständiga förstörelse eftersom du avvisar oss från att hålla den verkliga skapelsens sabbat och får oss att synda. På så sätt skulle vi alla gå under och Satan skulle ha uppnått sitt mål.

Valet

Därför kan vi välja mellan följande alternativ:

1. Vi erkänner att vi hade fel med fredagen och att Jesus inte korsfästes på en fredag. Så vi skulle bevisa att "Jerushah" har rätt.
2. Vi accepterar Bibelkommentarens lösning och förklarar att Jesus korsfästes på en fredag ​​av "av mänskligt misstag". Detta innebär dock att Ellen G. White blev vilseledd med fullmånen och inte är en sann Guds budbärare.
3. Vi accepterar lösningen från månens sabbatshållare och glömmer lördagssabbaten och börjar hålla våra sabbater på en annan veckodag varje månad i enlighet med halvmånarna från och med nu.

Vilket alternativ föredrar du? De leder alla till slutet av adventismen som vi känner den.

Eller vill du se den verkliga lösningen nu?

I det här fallet, läs vidare på Fullmåne i Getsemane - Del II.