Ursprungligen publicerad onsdagen den 2 juni 2010, 3:30 på tyska kl www.letztercountdown.org
Genom att studera Guds klocka i Orion kom vi att förstå hur Gud ledde och bevarade sin kyrka de senaste 166 åren av dess resa till himlen, men vi lärde oss också om enorma prövningar som den måste genomgå och hur dessa prövningar orsakade allt värre skada på kyrkans skepp. Stora rev stod mot båten: Första världskriget 1914 som delade kyrkan i två delar, och sedan nazistregimen som under tio år med början 1936 orsakade en ytterligare sållning inom kyrkan. Allt visar oss idag att Sjundedagsadventistkyrkan är mer benägen att ta ställning med världshärskarna i kristider. Gud markerade året 1986 i sin kyrkas historia, men många kunde inte känna igen det direkt eftersom så många falska läror redan hade trängt in i kyrkan för mycket för att alla medlemmar skulle kunna behålla ett helt klart omdöme. Sjundedagsadventistkyrkan nådde den punkt där den till och med närmade sig påvedömet med gåvor och började så småningom offentligt och officiellt delta i världsekumeniska evenemang. Vem hade kunnat föreställa sig att den enda "strängt protestantiska kyrkan" skulle knäböja tillsammans med påven för att be för världsfred, som enligt Bibeln aldrig kommer att existera, och till och med själva talet om sådan fred förebådar mänsklighetens undergång?
För när de ska säga, Fred och säkerhet; då kommer en plötslig förödelse över dem, som en födelse över en havande kvinna; och de skola icke undkomma. (1 Tessalonikerbrevet 5:3)
Därför måste vi fråga oss hur det kunde ha kommit till detta? Det var kyrkan splittrad 1914 på grund av frågorna om huruvida en kristen kan delta i krig eller inte, och hur långt sabbaten kan överträdas i en sådan situation, och det fanns till och med det förräderi som begicks mot bröderna av några av kyrkoledarna i Tyskland under åren under den nazistiska regimen – alla dessa hemska handlingar räckte fortfarande inte till att säga att kyrkans "påvevåld" kom till punkten. skede som Jesus uttryckte det. Det finns i meddelandet till den fjärde kyrkan, Thyatira, som sammanfaller med början av det fjärde inseglet 1986 och lyder som följer:
Ändå har jag några saker emot dig, eftersom du lider den kvinnan Isebel [den romerska kyrkan], som kallar sig profetinna [Vatikanen], att undervisa och att förföra mina tjänare till begå otuktoch att äta saker som offrats åt avgudar. Och jag gav henne utrymme [de första sex marscherna runt Jeriko, se Historiska upprepningar] att omvända sig från hennes otukt; och hon ångrade sig inte. Se, jag skall kasta henne på en säng, och de som begår äktenskapsbrott med henne kommer i stor vedermöda [besvärens tid], förutom att de ångrar sina gärningar. Och jag kommer att döda hennes barn med döden [de 7 plågorna]; och alla församlingar skall inse att jag är den som utforskar tyglarna och hjärtan, och jag skall ge åt var och en av er enligt era gärningar [Jesu andra ankomst]. (Uppenbarelseboken 2: 20-23)
Sabbaten gavs aldrig helt upp av kyrkan trots överträdelserna av ledarna i 18 europeiska länder under inseglingarna 1914 och 1936. Ledarna för tyska och österrikiska kyrkor bad till och med officiellt om ursäkt i maj 2005 för att kyrkan hade stöttat den nazistiska regimen under andra världskrigets krigsår och att den hade deltagit i sitt passiva beteende av judarnas förföljelse (AdventistReview.org Archives 2005):
Kyrkans ledare säger "Vi är ledsna"
Tyska och österrikiska kyrkor ber om ursäkt för förintelsens aktionerAV MARK A. KELLNER, biträdande chef för nyheter och information vid generalkonferensens kommunikationsavdelning
För att notera sextioårsdagen av slutet av andra världskriget, har sjundedagsadventistkyrkoledare i Tyskland och Österrike släppt en deklaration som säger att de "djupt beklagar" varje deltagande i eller stöd till nazistiska aktiviteter under kriget. Kyrkans organ "erkänner ärligt" ett misslyckande "att följa vår Herre" genom att inte skydda judar och andra från den tidens folkmord, allmänt känt som Förintelsen. Miljontals människor omkom i krigsövergrepp, inklusive mer än 6 miljoner judar som utrotades i nazisternas förföljelser under 12-årsperioden 1933 till 1945.
Deklarationen publicerades ursprungligen i majnumret 2005 av Advent-Echo, en månatlig tyskspråkig kyrkotidning, och kommer även att dyka upp i andra tyska publikationer, sade Günther Machel, ordförande för Sydtyska fackföreningskonferensen och en av tre undertecknare av uttalandet.
En kopia av uttalandet har lämnats till Yad Vashem, förintelsemartyrernas och hjältarnas minnesmyndighet i Israel, tillade Rolf Pöhler, en före detta nordtysk kyrkoområdespresident som nu är regionens teologiska rådgivare och var involverad i utarbetandet av deklarationen.
"Vi beklagar djupt att karaktären av nationalsocialistisk diktatur inte hade förverkligats i tid och tillräckligt tydligt, och den ogudaktiga karaktären hos [nazistisk] ideologi inte tydligt hade identifierats", står det i uttalandet, översatt från tyska. Kyrkan säger att den också beklagar ”att i några av våra publikationer . . . det hittades artiklar som förhärligade Adolf Hitler och som instämde i antisemitismens ideologi på ett sätt som är otroligt ur dagens [perspektiv].”
Kyrkans ledare uttryckte också beklagande att "våra folk blev förknippade med rasfanatism som förstörde livet och friheten för 6 miljoner judar och representanter för minoriteter i hela Europa" och "att många sjundedagsadventister inte delade behovet och lidandet för sina judiska medborgare."
Ett ytterst beklagande, indikerade uttalandet, var att tyska och österrikiska adventistförsamlingar "uteslutade, separerade och lämnade [kyrkomedlemmar som var] . . . av judiskt ursprung till sig själva så att de överlämnades till fängelse, exil eller död.”
Enligt olika rasdekret drev vissa adventistförsamlingar ut medlemmar av judiskt arv. En, Max-Israel Munk, placerades i två koncentrationsläger av nazisterna och överlevde och återvände till sin kyrka efter kriget. Han sa att han inte ville agera mot sin församling på det sätt som han hade blivit behandlad på, enligt Daniel Heinz, en kyrkoarkivarie vid Friedensau Adventist University som har studerat adventistiska aktiviteter under den nationalsocialistiska eran.
Tillsammans med Machel var de andra ledarna som undertecknade uttalandet Klaus-Juergen van Treeck, ordförande för Nordtyska unionens konferens, och Herbert Brugger, ordförande för Adventistkyrkan i Österrike. Pöhler och Johannes Hartlapp, kyrkohistoriker i Friedensau, utarbetade det uttalande som ligger till grund för deklarationen. Alla tre kyrkans geografiska områden röstade för att godkänna texten, sa Pöhler.
I uttalandet hävdar de tre att "lydnaden vi är skyldiga de statliga myndigheterna inte leder till att ge upp bibliska övertygelser och värderingar." De sa att även om bara Gud kan bedöma tidigare generationers handlingar, "vilja vi i våra dagar ta en bestämd ställning för rätt och rättvisa mot alla människor."
Brugger sa i en telefonintervju: "Våra kyrkomedlemmar uppskattade verkligen publiceringen av detta dokument." Ingen indikation på en reaktion från Österrikes judiska samfund har mottagits, men Brugger sa att adventistkyrkan inte är lika känd i Österrike som vissa andra rörelser är.
På frågan hur en kyrka som anser att hålla sabbaten som en av sina kärntrosor skulle kunna överge judiska sabbatshållare under en tid av förföljelse, föreslog Brugger att det var politiska, inte teologiska, överväganden som kan ha lett till strategin.
Under första världskriget hade en del av den tyska adventistkyrkan splittrats och motsatte sig all militärtjänst. Detta ledde till att nationalsocialisterna 1936 förbjöd den så kallade "reformrörelsen" under sin tid vid makten. Brugger sa att oro över en nazistisk stängning av de viktigaste adventistkyrkorna kan ha tyngt ledarna under den eran.
"Jag tror att under dessa tider var de officiella ledarna för vår kyrka rädda för att förlora kontrollen över kyrkan och att förlora kyrkan eftersom de politiska myndigheterna redan hade . . . [förväxlade] vår kyrka med reformrörelsen”, förklarade han. "Jag tror att våra ledare var rädda för att förlora det officiella erkännandet av vår kyrka, så därför kanske de inte var [så trogna] vår övertygelse som skulle ha varit nödvändigt."
Den viktigaste sjundedagsadventistkyrkan i Tyskland förbjöds också under nazisterna, konstaterar Pöhler. En snabb omsvängning av regimen ledde till lättnad bland adventister men också till en nivå av samarbete med regeringen som var ohälsosam.
"Vi höll inte bara tyst, utan vi publicerade också saker som vi aldrig borde ha publicerat. Vi publicerade antisemitiska idéer som ur vårt perspektiv egentligen inte behövdes”, sa Pöhler i en telefonintervju.
"Vi var tvungna att inse att ett felaktigt uttalande, ett fel drag av en person betydde att han kunde hamna i ett koncentrationsläger," sa Pöhler om den eran. "[Det var] anledningen till att vi uteslöt och uteslöt judiskfödda adventister från vår mitt: Om en lokal kyrka inte hade gjort detta, skulle [nazisterna] ha stängt kyrkan, fört den äldste i fängelse, och det skulle ha betytt att hela kyrkan skulle vara förbjuden."
Medan vissa europeiska adventister tog modiga ståndpunkter för att skydda judar, gick andra med delvis på grund av oro för sina familjer och kyrkor. Det skulle vara svårt nog för en individ att nå ut till en judisk person, förklarade Pöhler, men att riskera livet för dem i en församling var en extra börda. Sådan försiktighet återspeglades till och med i nomenklaturen som användes av tyska adventister, sa han.
Daniel Heinz, chef för kyrkans arkiv vid adventistuniversitetet i Friedensau, Tyskland, sa att hans forskning om berättelser om adventister som hjälpte judar under kriget ledde till att han upptäckte dem som agerade mindre hedervärt.
Motstånd mot nazistisk politik, såväl som den medlidande men ändå modiga reaktionen från många kristna, bland dem sjundedagsadventister, för att skydda livet för dem som är under nazistisk förföljelse, har dokumenterats i hela Europa, inklusive Polen, Ungern, Holland och Danmark.
"Jag hittade några mycket imponerande berättelser om adventister som hjälpte judar i Tredje riket och riskerade sina liv, och jag fann motsatsen," sa Heinz. Bland andra kyrkomedlemmar tog en lettisk adventistfamilj in en judisk man, gömde honom under kriget och överlevde. Flyktingen blev adventisttroende och kyrkoherde efter krigets slut.
Enligt Machel, "Sextio år efter andra världskriget är sent - men vi såg det som sista chansen för en deklaration."
Unga vuxna församlingsmedlemmar reagerade positivt på uttalandets uttryck för oro och ånger.
"Att ödmjukt avslöja våra synder och misslyckanden är det viktigaste Gud vill att vi ska göra", sa Sara Gehler, 25. "Och även om det redan har gått 60 år tror jag att det var nödvändigt för oss som [Sjundedagsadventistkyrkan] att ta ställning till andra världskriget." Hon tillade, "Det är vår plikt som kristna att skydda och hjälpa dem som är svaga, hjälplösa och behövande."
John Graz, chef för Public Affairs and Religious Liberty för Adventistvärldens högkvarter, "För dem som tror på Guds kärlek till varje medlem av den mänskliga familjen, mot någon form av diskriminering baserad på ras, religion eller kön, kommer denna deklaration skriven av en generation som inte hade något ansvar i Förintelsen och kriget, men som stöder ansvaret för sina föräldrar och uppmuntrar sina föräldrars positiva landmärke."
Det är tråkigt att ursprungliga ursäktsbrevet saknar någon erkännande av att Sjundedagsadventistkyrkan under dessa år av första och andra världskriget behandlade sina egna bröder och systrar precis som de behandlade de judiska bröderna, när de ville hålla sabbaten under alla omständigheter och undvika att bryta budet "Du skall icke döda”. Det ursprungliga uttalandet om ursäkt lyder:
...att medborgare av judiskt ursprung har marginaliserats och utestängts av oss, lämnats åt sig själva och därför har levererats till fängelse, exil eller död.
Det gör ont att läsa sådana halvhjärtade ursäkter när vi å andra sidan läser berättelser om lojala adventister som dog för sin tro, som vi snart måste göra när söndagslagens sista rättegång kommer över oss. Medan Sjundedagsadventistkyrkan korrumperade sig själv med nazistregimen 1936, förbjöds reformationskyrkan, och dess medlemmar fick bära sitt kors. Två exempel kan stå för hundratals trogna adventister från reformationsrörelsen, som dog i nazisternas fängelser och koncentrationsläger utan att ens nämnas av sina "storebröder".
Låt oss läsa de två sista bokstäverna som reformationsadventisten Gustav Psyrembel skrev till sin fru:
Berlin NW40, 12 mars 1940
Kära . . .
Herrens frid vare med dig!
Jag skulle vilja ta vara på detta tillfälle att skriva några rader till dig, för varje ny dag som gryr kan vara den sista för mig. . . . Därför kommer vi inte att ge efter i beslutets timme, för detta är den rätta vägen och sanningen. Det är hans verk, och han kommer inte att låta det gå under. Det är mycket beklagligt att många av våra medtroende [i det trefaldiga budskapet] avviker från den rätta vägen, lämnar vår Ledare och fana, faller bort från Honom, börjar tvivla på hans gudomliga kärlek och vägledning och på så sätt sörja Honom.
En dag kommer de bittert att ångra det och erkänna sitt fel, men då kommer det kanske att vara för alltid för sent och det kommer ingen hjälp eller frälsning. De inser inte att de sviker dem som håller fast vid Gud och att de gör sin kamp outsägligt tung. När ett fall som mitt kommer upp i krigsdomstolen säger [officerarna]: ”De andra [adventisterna] är alla övertygade om att de gör sin plikt utan att kränka sitt samvete och utan att bryta mot Guds bud; varför kan du inte göra detsamma?” Det är väldigt, väldigt svårt i ett sådant fall att försvara sanningen, att förklara vår ståndpunkt för myndigheterna och säga att vi inte kan göra något annat. En annan förebråelse kom över mig på grund av min "olärbarhet" och "envishet".
Dessa [följsamma troende], särskilt ministrarna, har lyckats lura folket. Genom sina falska framställningar av sanningen framställer de oss som kriminella och säger att vi är lurade. De nöjer sig inte med att undvika konflikter och försöka hitta en väg runt svårigheterna, utan försöker också motivera sina felaktiga handlingar genom uttalanden och exempel från Bibeln som inte alls är relevanta. Jag har sett detta i ett långt, sju sidor långt brev från en minister som använde argument som förmodas bekräftas av vittnesmålen. Men allt detta ska inte skaka oss. Sanningen förblir sanningen, och det som är rätt kommer att förbli rätt; och framtiden kommer att avslöja på vilken sida den kan hittas. . . .
I tron att det blir en återförening ska jag nu stänga. Herren vara med dig. Ta emot mina många hjärtliga hälsningar och kyssar från djupt kärleksfull pappa.
Bästa hälsningar till alla som alltid tänker på mig.
Din Gustav.
Berlin NW 40, 29 mars 1940
Kära . . .
Hälsningar med 2 Kor. 4:16–18.
Därför svimmar vi inte; men även om vår yttre människa går under, så förnyas ändå den inre människan dag för dag. Ty vår lätta nöd, som bara är för ett ögonblick, ger oss en mycket mer överlägsen och evig tyngd av härlighet; Medan vi inte ser på det som är synligt, utan på det som inte syns; ty det som syns är timligt; men det som inte syns är evigt.
Jag har precis fått veta att imorgon, den 30:e, klockan 5:00, ska jag avrättas. Återigen hade jag möjlighet att stärka mig med Guds ord för denna sista resa. Nya testamentet kom för mig att läsa. (Men jag fick mindre mat att äta.) Brödportionerna är mycket mindre här, och i allmänhet är allt mycket strängare, än vid Ploetzensee; men jag har burit allting med glädje och tålamod, ty jag vet för vem jag gör alla dessa saker och jag är inte den första eller den ende som tilldelas denna lott. Herren säger: 'Gläd dig och var mycket glad, ty stor är din lön i himlen.' "Lyft era huvuden, ty er förlösning närmar sig." Dessa ord och dyrbara löften håller oss igång i vår tunga men underbara kamp. Herren har lovat sin kraft och skydd, och han är också beredd att ge det till sina barn när de är i behov av det. Jag har upplevt detta under alla år av min kamp fram till denna timme. Herren vare tackad och prisad! Han har hållit mig frisk i kropp och själ och har gett mig sin glädje och kärlek i ett rikt mått. Han kommer inte att lämna mig den sista timmen. Vi ska inte vara ledsna, utan lyckliga, och betrakta det som ett privilegium att lida och dö för hans skull. 'Var du trogen intill döden, så ska jag ge dig livets krona.'
Han har lovat, och med tro på denna kraft och frälsning kommer jag att lämna detta liv i hopp, mina kära, att vi ska ses igen i hans rike, att för alltid vara med honom som har älskat oss till döden och alltid haft goda avsikter mot oss. Där kommer vi att leva i den ostörda och oskiljaktiga lycka och frid som vi har längtat så mycket efter här. Vi kommer att vara sådana som drömmer och kommer knappast att kunna förstå den lycka som kommer att vara den del av oss syndiga, ovärdiga varelser, som har förtjänat död och straff. Vilket värdefullt privilegium det är att få veta och tro på allt detta. Och du, kära mamma, tillåt inte att denna dyrbara skatt någonsin tas ifrån dig; lita på Herren under alla omständigheter i ditt liv, och han kommer att vara vid din sida och aldrig lämna dig; övervinna smärtan och avsluta loppet; var tröstad och vid gott mod. "Jag skulle inte ge upp denna tro för hela världen. Den som älskar Kristus kan aldrig lämna honom. Herren kommer att ge framgång till alla sina barn som strävar efter att hålla hans bud. Det ska också vara en tröst för er att jag kommer att vara död innan jag begravs och inte begravas levande. Jag hoppas att Herren kommer att stödja dig. Må han välsigna och bevara dig; må han låta sitt skydd och nåd vara över dig och ge dig sin frid! Detta är min sista önskan och bön. Amen.
Än en gång, och för sista gången, mycket hjärtliga hälsningar från din kära pappa. Bästa hälsningar också till mor och alla våra kära bröder och systrar i tron, samt alla våra släktingar på både din och min sida.
Gustav Psyrembel.” —Och följ deras tro!, s. 10–13.
Och detta är det sista brevet från den österrikiska adventisten från reformationsrörelsen och vapenvägrare Anton Brugger till sin fästmö Esther, som han skrev från fängelset Brandenburg-Goert den 3 februari 1943:
Min högt älskade Esther, älskade skatt!
Tyvärr har det inte beviljats oss att ses igen. Ack, vad jag önskade att åter se ditt kärleksfulla ansikte och tala några ord med dig. Din fina bild har jag alltid haft med mig. På baksidan av min bibel finns din bild framför mig. Ta nu Bibeln som ett minne från mig. Jag hoppas att du också har fått mitt senaste brev. När du går till min mor kommer hon att ge dig dessa brev.
Vi hade aldrig trott att vi hade setts för sista gången på Niederroden. Ändå hade jag alltid en viss känsla av att ett stort, allvarligt prov skulle komma, men jag skulle inte berätta det för dig för att inte skrämma dig. Nu har just det som jag fruktat så länge, och som jag förväntade mig skulle ske, faktiskt blivit verklighet. Åh, vad gärna jag skulle ha levt vidare för att arbeta och göra gott mot andra. Vad trevligt det hade varit, föreställer jag mig, att arbeta tillsammans med dig för att göra gott. Det kunde inte ha funnits mer perfekt lycka för mig än så här.
Tanken på all sorg från min kära, goda mor är särskilt smärtsam. Åh, snälla ta väl hand om henne och ge henne tröst. Ack, kära Esther, jag vet att det också kommer att drabba dig mycket allvarligt. Men var inte förskräckt och trösta dig i Herren. Vi måste också ta detta sorgliga öde tålmodigt ur Herrens hand. Han vet varför Han har tillåtit allt detta. Det finns inget annat sätt att välja, för det är omöjligt för mig, enligt min tros övertygelse, att delta i krig. Jag skulle kunna bli fri endast om jag ville förbinda mig att utan förbehåll utföra varje befallning från regeringen, och detta kan jag inte göra utan att komma i konflikt med mitt samvete. Jag kommer därför snarare att lida dödsstraffet, som ska verkställas idag, den 3 februari 1943, klockan 6 på kvällen. Även om det är svårt, kommer Herren att förbarma sig över mig och hjälpa mig till slutet. Eftersom våra hjärtans önskan att förenas här på jorden nu omöjliggörs av denna sorgliga sak, ska vi helt enkelt trösta oss själva med det dyrbara hoppet att få se varandra igen av Herren. Jag litar på Frälsarens nåd och barmhärtighet, att han kommer att acceptera mig och nådigt förlåta mina synder. Var också trogen Herren Jesus och älska och tjäna honom av all din kraft. Var inte förfärad och låt dig tröstas. Efter Herrens ankomst ska ingen längre skilja oss åt, och inget lidande och smärta kan då falla över oss. "Hälsa alla kära från mig. Mitt hjärta har alltid varit med dem. Hälsa särskilt dina kära föräldrar och din kära bror. . . .
Jag skulle gärna ha blivit begravd i jorden, men alla de här bränns vid krematoriet. Jag har redan bett min mor att be om tillstånd att begrava urnan med min aska i Salzburg; det är det bästa stället. Jag hoppas att jag inte har levt förgäves.
Nu, älskling, min älskade, må Herren välsigna dig och alla dina kära, och skydda och hjälpa dig nådigt så att vi kan se varandra igen för alltid bredvid honom i hans härliga fridsrike. Jag älskar dig innerligt till slutet.
Farväl, älskling, auf WIEDERSEHEN!
Din Anton." —Och följ deras tro!, s. 49–51.
Efter att ha läst dessa vittnesbörd i boken "The Seventh Day Adventist Reform Movement" kunde jag förstå varför Gud placerade Orion på himlen. Han ville se till att dessa martyrer inte glömdes bort, och han ville visa hur mycket han älskar dem som lever och dör för honom och hans sak. Nej, kära Anton Brugger och käre Gustav Psyrembel, ni har inte levt förgäves, och inte heller har ni dött förgäves! Vår Herre reste ett speciellt monument för dig och dina medlidande: Orions två axelstjärnor är tillägnade dig – till alla dem som dog i båda världskrigen för sin tro och lojalitet mot Guds bud, som de som gav sina liv i de tidigare förföljelserna av den första omgången av de sex första sigillen. Dina vittnesbörd kommer inte att gå förlorade; alla som läser den här artikeln idag och har förstått Orions budskap kommer att vara mycket glada över att få träffa dig igen i himlen med Jesus när de har gått igenom sina egna kommande prövningar. Jag skulle vilja rekommendera alla att läsa kapitlet med dessa vittnesmål i ovan nämnda bok. Det går att ladda ner HÄR.
Skulle det inte vara lämpligt att söka försoning mellan de tre adventistförsamlingarna på grund av dessa vittnen om Jesus, eftersom Gud själv med en hel stjärnbild av stjärnor visar att han inte har glömt sitt folks synder? (De tre olika adventistkyrkorna är: Sjundedagsadventistkyrkan, Seventh Day Adventist Reform Movement och International Missionary Society.) Medan vi tittar in i ansiktena på dessa ödmjuka och förlåtande bröder som aldrig hatade sina medmänniskor som förrådde dem, och likt sanna kristna till och med bad om att Jesus skulle förlåta dem – kan vi fortfarande tvivla på att kyrkornas otrohet kommer tillbaka tillsammans?
Om reformationskyrkorna är arvtagare till dessa troshjältar som accepterade Jesu råd att alltid förlåta om vi vill bli förlåtna, får de då vårda förbittring mot – och motvilja mot – sina bröder i den stora sjundedagsadventistkyrkan? Eftersom de är benägna att misstag och synda precis som alla andra människor, får de då anse sig vara överlägsna och döma medlemmarna i den stora kyrkan som förlorade? Jag var tvungen att uppleva det från pastorerna och ledarna för Seventh Day Adventist Reform Movement i Sydamerika. Nej, det var inte andan hos dessa trogna Kristi efterföljare, och det är inte andan hos dem som kommer att bli beseglade. Det är ännu mindre andan hos dem som snart kommer att vara bland de 144,000 XNUMX. Kom ihåg att jag talar om några ledare för Sjundedagsadventisternas reformrörelse som jag känner personligen; det finns också många underbara kristna bland dem som inte värnar om samma ande.
Jesus gjorde det klart att endast de som söker fred och enhet i kyrkan kommer att bli frälsta. Nyligen kallade en hög ledare för sjundedagsadventistkyrkan i Tyskland mig offentligt för en "stor separatist". Reformkyrkorna gav mig också titeln "stor kättare". Min enda oro är att uppfylla det uppdrag som Gud har gett mig och att förmedla den kunskap som han har anförtrott mig genom sin helige Ande för sina organiserade kyrkor. Mitt enda påstående är att jag har erkänt Orion och jag säger upprepade gånger att jag inte hävdar att mina tolkningar är 100% korrekta. Dessa studier tillhandahålls för att uppmuntra självstudier. Internet är fullt av sajter som berättar vad som hände under Orion-åren 1844, 1846, 1914, 1936 och 1986. Återigen säger jag: testa allt och behåll det som är bra!
Ledarnas reaktioner är så patetiska! Den ena organiserade kyrkan konfronterar den andra så hatiskt! Orion visar synderna i Jakobs hus, Hans folk, men det visar också att Gud inte övergav dem. Hur kan vi förvänta oss att återförening så småningom kommer att ske om ingen är villig att vika lite från sin fasta position? Alla pratar om sållningen! Ja, det började för länge sedan som Ellen G. White konstaterade. Sållningen hade börjat redan på hennes tid, men sållningen var inte bara splittringen av de två kyrkorna 1914 och återuppdelningen av reformkyrkan 1951. Ja, de händelserna markeras av Gud i Orion som negativa händelser, men det är inte händelserna i sig som orsakar sållningen. Det är doktrinerna som ligger bakom dessa datum och händelser. Sållningen började genom falska doktriner och kommer att kulminera i den sista skakningen som kommer genom söndagens lagar. Snart kommer människor från alla adventistorganisationer – såväl som icke-adventister – att mötas genom Orions budskap. När de förstår Guds budskap kommer de att ta emot den Helige Ande och bilda de 144,000 XNUMX. De kommer att förstå vad de falska doktrinerna är som orsakade sållningen och kommer att korrigera sina åsikter, om det behövs, enligt lärorna från Orion. Den här och de följande artiklarna behandlar Orions "tronlinjer" som pekar på de splittrade barriärer som finns mellan kyrkorna och de många utlöparna. Artiklarna kommer att visa vad Guds vilja och sanna lära är, som vi bör acceptera just nu i all sin härlighet. Gud lämnar ingenting i mörkret, och alla som läser resten av den här artikelserien om "The Throne Lines" kommer också att lysa som ett ljus på en mörk plats.
Jag var tvungen att skratta när jag nyligen studerade sabbatsskolans lektioner från Seventh Day Adventist Reform Movement för andra och tredje kvartalet 2010. Det var uppenbart att de medvetet valde ämnen som relaterade till Orions budskap och försökte grunda sina medlemmar ordentligt genom att återpublicera och upprepa välkänt tidigare ljus i ämnet. De gjorde det för att avskräcka dem från att tro på någon ytterligare uppenbarelse av Gud från Orion. Jag älskar denna sabbatsskola varje kvartal eftersom den är strikt baserad på Ellen G Whites skrifter. Det finns inget onödigt i det; den har bara frågor och citat från Ellen G. White som ger svaren. Teologiska recensioner, som i Sabbatsskolans lektioner i Sjundedagsadventistkyrkan, är lyckligtvis frånvarande. I dessa två kvartalsblad hittade jag en otrolig mängd material som passade perfekt i mina artiklar. Det bekräftade Orions budskap på ett speciellt sätt även om bröderna hade för avsikt att vederlägga det. Jag kunde inte hitta en enda rad av de två sabbatsskolornas kvartalsblad eller ens ett citat av Ellen G. White som motsäger Orions budskap. Orions budskap är i perfekt harmoni med alla grundläggande adventistiska doktriner och full överensstämmelse med alla läror i Bibeln och Profetians Ande.
Orion visar de misstag som kyrkan – ja hela Guds organiserade Sjundedagsadventistkyrkor (inklusive utlöpare) – har begått sedan 1844. Om alla kyrkor skulle komma till erkännande och omvändelse av sina synder genom Orion, då skulle Guds renade församling uppstå utan behov av något nytt grundat. Orions budskap är inte ett utropsbudskap eller ett budskap om separation från någon av Sjundedagsadventistkyrkorna. Det är ett budskap om trons enhet eftersom Jesus lär oss hur de splittrande synpunkterna framträder i ljuset av hans vilja och vad som utgör en falsk eller sann lära i hans ögon. Vi kommer att se att Gud tar upp alla splittrande doktriner i Orion. Det kommer att vara en chock för många ledare att få veta att de har omhuldat falska åsikter, och att de kommer att behöva ändra sig om de inte vill ta emot plågorna. Kommer de att vara ödmjuka nog att acceptera Jesu rättelse?
Alla reformkyrkor tror nästan orubbligt att de är den enda sanna kyrkan, och att den bredare kyrkogemenskapen fullständigt har utvecklats till Babylon och att den inte längre får Guds välsignelser eller godkännande. Om så var fallet, varför anstränger sig Gud då för att fortsätta med historien om den stora sjundedagsadventistkyrkan i Orion? Året 1986, den fjärde kyrkan och det fjärde sigillet, är främst historien om den stora sjundedagsadventistkyrkan. Orion visar att kyrkorna existerar parallellt. Läs igen breven till kyrkorna; två grupper är alltid indikerade. Detta erkändes naturligtvis snabbt av reformkyrkorna när jag skickade den första studien av Orionklockan till dem i januari. De insåg att klockan tydligt indikerar att den stora sjundedagsadventistkyrkan inte var helt utesluten från Guds nåd, och den ifrågasätter deras påstådda monopol på ställningen för den enda sanna Guds kyrka sedan 1914 eller 1951. Av den anledningen förkastades Orion-budskapet omedelbart av de reformistiska kyrkornas generalkonferenser och skickade dem till undertryckare av kretsen, meddelande. Jag vet detta från min personliga erfarenhet av Seventh Day Adventist Reform Movement, men baserat på några e-postmeddelanden jag fick, tror jag att exakt samma sak hände i International Missionary Society också.
Å andra sidan skäms den stora sjundedagsadventistkyrkan för sina misstag, förstås, och vill inte att de ska komma fram. Således var generalkonferensen också tvungen att bedöma Orions budskap som totalt bestående av falsk doktrin och kätteri. De inser också att det finns mer i Orion än vad jag hittills hade publicerat (i den första versionen av Orion-studien). Dessa ledare, som tillhör fiendens läger, vet mycket väl att Orions budskap ger nyheter från norr (Guds tron) och från öster (där Orion själv är) enligt Daniel 11:44. Det bekymrar dem och deras huvud, påven, Satans representant på jorden, precis som versen säger:
Men nyheter från öster och norrut därför skall han gå ut med stor vrede för att förgöra och förgöra många. (Daniel 11:44)
Vi vet alla att dessa ”budskap”, eller budskap, från öst och norr kommer att leda till det höga rop som också beskrivs i denna vers. Den Helige Ande kommer att vägleda oss till hela sanningen. Det blir ingen mer dispyt om religiösa frågor, ingen diskussion om vissa kontroversiella doktriner som har funnits i åratal, eftersom Gud själv visar oss hela sanningen i Orion. Så snart kyrkan förenar sig under hela sanningen, glömmer alla gränser mellan de flera organiserade kyrkorna och avläggsgrupperna, kommer tiden att ha kommit för Satan att darra. Detta skrämmer honom in i grunden eftersom han vet exakt vad som står i Orion: Svaren på alla tvister i kyrkorna...hela sanningen. Han vet att det kommer att finnas 144,000 17 som förenas i kyrkan i Philadelphia. Den sanna trons enhet som Jesus bad om i Johannes XNUMX kommer att råda i den. Följande artiklar kommer att skrämma Satan eftersom han inser det faktum att Guds Ande har börjat träda i kraft i vissa. I tusentals år har Satan vetat att detta så småningom skulle hända! Han gav order om att bygga pyramiderna i Giza i det exakta arrangemanget av Orions bältesstjärnor. Han ägnade dem åt soldyrkan eftersom han visste att Guds sanna helgedom, eller dess symbol, den verkliga och sanna Orion-stjärnbilden på himlen, skulle bära ett speciellt budskap en dag. Han visste att det skulle identifiera Guds folk under den undersökande domen och skulle visa dem sanningen om kontroversiella frågor som hittills inte klart förståtts från Bibeln och som orsakade bestående splittringar bland adventsfolket. Satan beordrade pyramiderna på det sättet för att få praktiskt taget alla att tro att Orions budskap är en förfalskning och en falsk doktrin.
Satan varnade sina tjänare, som redan hade infiltrerat alla kyrkor och avläggsgrupper: "Se upp för Orions budskap. Du får inte tillåta medlemmar att studera detta!” Därför hör en person "ledare" överallt säga saker som "Slösa inte din tid på att bråka med det där Orion-nonsenset. Det är bara slöseri med tid!" Var kommer de ledarna att vara när söndagslagarna verkligen kommer och allt sammanfaller exakt med de två sista datumen på klockan, 2012/2013 och 2014/2015? Kommer de inte att vara bland dem som ber stenarna att falla ner på dem och begrava dem?
Om Orion bara skulle bli erkänd för vad den verkligen är: Guds sista budskap och en uppmaning att avlägsna alla hinder för föreningen av Sjundedagsadventistkyrkorna. Det är ett budskap till kyrkorna att skämmas för sina tidigare misstag, att omvända sig från dem, också att söka förlåtelse och inte upprepa dessa misstag. Om de skulle göra det, vad skulle hindra den enhet i tron som gått förlorad på vägen sedan 1844 från att återupprättas, och slutligen leda till det höga ropet?
I den här artikelserien "Throne Lines" kommer vi att upptäcka ytterligare fyra datum i Orion-klockan. Var och en av dessa datum har en speciell historia att berätta. Jag arbetade länge och hårt med bön för att samla de fakta som jag vill förklara för dig i dessa artiklar. Jag var tvungen att gräva väldigt djupt i vissa fall eftersom många saker avsiktligt har mörklagts och begravts. Satan vill inte att vissa saker ska komma fram.
I början frågade jag hur det var möjligt att Sjundedagsadventistkyrkan trots en viss grad av bekännelse och omvändelse har gått längre på vägen mot en allt närmare koppling till Rom. Jesus talar så hårda ord mot kyrkan i Tyatira och kallar den till och med en äktenskapsbryterska. Något måste ha hänt under de 50 åren mellan 1936 och 1986 som har undgått vår uppmärksamhet. Vi erkände med rätta perioden som började 1936 som Pergamos-eran, som speglar den klassiska Pergamos-eran: den kompromissande kyrkan, som korrumperades av falska doktriner och till slut utvecklades till hedendom, slutligen till Thyatira.
Låt oss läsa från sjundedagsadventisternas bibelkurs igen (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), som jag redan nämnde i föregående artikel. Kommentaren till verserna i Uppenbarelseboken 2:12-17 säger:
Och skriv till ängeln för kyrkan i Pergamos; Detta säger den som har det skarpa svärdet med två eggar; Jag känner dina gärningar och var du bor, även var Satans säte är, och du håller fast vid mitt namn och har inte förnekat min tro, inte ens i de dagar då Antipas var min trogna martyr [de trogna reformationsadventisterna], som blev dödad bland er, där Satan bor [Europa, särskilt Tyskland 1936]. Men jag har några saker emot dig, eftersom du har dem som håller fast vid Bileams lära, som lärde Balak att kasta en stötesten inför Israels barn, att äta avgudaroffer och att begå otukt. [världslighet, åsidosättande av hälsobudskapet, normer för klädsel]. Så har du också dem som håller nikolaiternas lära [soldyrkan, jultomten, etc.], vilket jag hatar. Ångra; annars kommer jag hastigt till dig och strider mot dem med min muns svärd [Bibeln]. Den som har öra, han höra vad Anden säger till församlingarna; Den som segrar skall jag ge att äta av det dolda manna, och jag skall ge honom en vit sten och ett nytt namn skrivet på stenen, som ingen känner utom den som tar emot det. (Uppenbarelseboken 2:12-17)
[Pergamos] sträcker sig över fjärde, femte och första delen av det sjätte århundradet [i upprepningen perioden efter 1936 av nationalsocialismen, kommunismens tid, det kalla kriget och slutligen den ekumeniska rörelsen]. När Satan såg att han inte kunde förstöra kyrkan genom förföljelse, försökte han korrumpera den genom att förföra den att kompromissa med regeringen [den erkända kompromissen med Hitlerregeringen, ekumeniken och mycket mer att läsa i framtida artiklar], och sålunda infiltrerade oomvända hedningar [t.ex. jesuiter] kyrkan och bidrog med sina läror. Hedendomen, som hade kommit in i kyrkan, drog tillbaka den från sin andliga kraft.
Vi vet att Orion främst berättar om Sjundedagsadventistkyrkorna och deras historia. Så frågan är: vad exakt hände i Sjundedagsadventistkyrkan för att utveckla den till en ekumenisk kyrka, eller med andra ord, en äktenskapsbrytare? För att läsa mer om varför en kyrka som stödjer den ekumeniska rörelsen är i avfall vill jag hänvisa läsaren till artikeln med titeln Den ekumeniske adventisten i kategorin Inget hände?
Är det möjligt att denna fruktansvärda utveckling fortfarande existerar främst på grund av felaktig uppfattning av vissa ledare under de två världskrigen, eftersom dessa ledare hade uppfattningen att adventister kunde delta i militärtjänst utan att bryta mot Guds lagar, vilket reformationsadventisterna så innerligt betonade?
Jag tror inte. Låt oss läsa ett nyligen publicerat uttalande från Adventistvärlden om ämnet, skrivet av den mångårige före detta presidenten för den globala sjundedagsadventistkyrkan, Jan Paulsen:
Tydligt tänkande om militärtjänst
Av Jan Paulsen
På många sätt är jag ett barn av andra världskriget. Som ung pojke såg jag den fruktansvärda förödelsen under dessa år – förstörda liv, förminskade familjer och storskaliga omvälvningar i samhället. Min familj hade evakuerats till landet och under krigets fem år bodde vi i vaktmästarlägenheten i en gammal skolbyggnad. Klassrummen hade förvandlats till sovsalar som hyste mer än 300 unga tyska soldater.
Jag minns att jag en dag mot slutet av kriget frågade min mamma: "Varför gråter de tyska soldaterna?" Jag kunde höra dem snyftande i sina rum. Min mamma svarade: ”De är bara unga pojkar. De saknar sitt hem; de saknar sina mammor och pappor. De förstår inte varför de måste vara här i kylan i Nordnorge. De förstår inte varför de måste vara en del av allt detta.” De var unga män, berövade chansen att växa upp och uppleva en ungdom av ett annat slag.
Idag, mer än 60 år bort från den tiden, har världen genomgått djupgående förändringar – politiska, ekonomiska och tekniska. Men militärens roll i många nationers liv, såväl som i transnationella dispyter runt om i världen, fortsätter att ställa en viktig moralisk och andlig fråga för oss: Hur ska en kristen – en sjundedagsadventistkristen – förhålla sig till militären? Och när vi står inför ett val att tjänstgöra i de väpnade styrkorna – antingen som kombattant eller i någon annan egenskap – vilka principer bör vägleda oss?
Riktlinjer
Vi känner var och en stark släktskap – en känsla av solidaritet – med vårt eget folk och vårt eget land. Vårt medborgarskap i en nation kräver en känsla av lojalitet, en delaktighet i både kampen och glädjen hos de människor vi lever bland. Det finns ingen dygd i att isolera oss från våra samhällen. Det är naturligt att känna medborgarstolthet, och det är hälsosamt att delta i livet för den nation vi tillhör. Men hur ska denna känsla av solidaritet uttrycka sig när det gäller militären i vårt land, när vår yttersta plikt mot Gud väcker spänningar som inte alltid är lätta att förlika?
Jag tror att all diskussion om detta ämne måste vila på två väsentliga grunder.
För det första är kyrkan kallad att vara en entydig principröst.
Krig, fred och deltagande i militärtjänst är inte moraliskt neutrala frågor. Skriften är inte tyst om dessa saker, och kyrkan, när den tolkar och uttrycker Skriftens principer, måste vara en röst för moralisk auktoritet och inflytande. Detta är inte ett "valfritt" ansvar – ett som vi kan lägga åt sidan om det skulle bli obekvämt eller gå emot majoritetskänslan. Om vi är tysta, misslyckas vi med vår plikt mot Gud och mänskligheten.
För det andra är kyrkan Guds nådagent.
När du bär armar antyder du att du är beredd att använda dem för att ta en annans liv. Detta är också ett grundläggande ansvar. Varje människa, oavsett deras val eller beteende, är av oändligt värde för Gud. När kyrkan uttrycker sig i denna fråga och ger råd till både sina egna medlemmar och samhället i stort, får den aldrig tillåta sig att glömma detta enda oföränderliga faktum: den Gud vi tjänar är en helare och en Frälsare. Helande och frälsning är också kyrkans första verksamhet. När individer kämpar med dessa frågor – och kanske gör val som de i efterhand önskar att de inte hade – måste kyrkan ständigt spegla Guds oändliga, helande kärlek.
Så, med dessa saker i åtanke, skulle jag vilja reflektera över två frågor angående kyrkans inställning till militärtjänst, både historiskt och idag. Dessa frågor – breda problemområden – har kommit till mig gång på gång under de senaste åren när jag har besökt både lekmän och kyrkoledare i många delar av världen.
1. En förlust av klarhet?
Vår kyrkas historiska ställning när det gäller tjänstgöring i de väpnade styrkorna kom tydligt till uttryck för cirka 150 år sedan – mycket tidigt i vår historia, mot bakgrund av det amerikanska inbördeskriget. Samförståndet, uttryckt i dåtidens artiklar och dokument, samt en resolution från generalkonferensen från 1867, var otvetydig. "...[D]et bärande av vapen, eller att delta i krig, är ett direkt brott mot vår Frälsares läror och Guds lags ande och bokstav" (1867, femte årliga generalkonferenssessionen). Detta har, i stora termer, varit vår vägledande princip: När du bär armar antyder du att du är beredd att använda dem för att ta en annans liv, och att ta livet av ett av Guds barn, till och med det av vår "fiende", är oförenligt med vad vi anser vara heligt och rätt.
Genom åren har denna princip format sjundedagsadventisters uppförande både i tider av fred och konflikt. Många har valt att ägna sig åt medicinskt arbete inom försvarsmakten. De deltar som healers. De säger till sin nation: ”Jag kan inte fungera som en tagare av liv; det skulle förstöra mig som individ. Men jag kan hjälpa människor som drabbas av den här konflikten. Jag kan fungera som kristen om jag kan fungera som healer.”
Idag är ungdomar i vissa länder föremål för en värnplikt – en period av obligatorisk militärtjänst. Lyckligtvis erbjuds i de flesta fall en alternativ tjänst, en som inte kräver att en individ tränar med eller använder armar. Det här alternativet kan helt enkelt vara att spendera ett och ett halvt år med hårt arbete med att bygga vägar eller hjälpa till med något annat samhällsprojekt.
Det finns dock några länder där förslaget berövar dig förmågan att uppträda som adventisttroende. Du kan inte hålla sabbaten. Du ges inget annat val än att bära vapen. Under sådana omständigheter har du ett mycket allvarligt val framför dig. Att acceptera straffet för oliktänkande – kanske till och med fängelse – kan vara det beslut du fattar helt enkelt för att vara trogen din grundläggande övertygelse och din Herre.
Finns det idag någon förvirring om kyrkans ståndpunkt? Har vi gjort ett bra jobb med att formulera dessa principer? Uppenbarligen kommer denna fråga inte att besvaras på samma sätt i alla delar av världskyrkan. Men när jag pratade med kyrkomedlemmar i många olika länder har jag ibland anat en viss ambivalens gentemot vår historiska position – kanske en känsla av att ”det var då, och det här är nu”. Och ändå vet jag ingen anledning till varför det skulle vara så.
2. Brist på moralisk vägledning?
Detta leder mig till min andra fråga. Ger vi adekvat vägledning i våra kyrkor och skolor för våra ungdomar när de står inför svåra val angående tjänstgöring i militären? Har vi ibland försummat vår roll som moralisk kompass i denna fråga? I avsaknad av vägledning från sin kyrka, ser några av våra unga människor att gå med i militären som "bara ett annat karriäralternativ", snarare än ett komplext moraliskt beslut med potentiellt långtgående, kanske oförutsedda, konsekvenser för deras eget andliga liv?
Det är inte svårt att förstå vilka krafter som kan få någon att överväga en militär karriär. Deras val kan drivas av en önskan att tjäna sitt land, eller så kan militären öppna upp utbildnings- och yrkesmöjligheter som kan tyckas vara otillgängliga någon annanstans. Unga människor kan se det som ett kortsiktigt alternativ, en välbehövlig språngbräda till något annat. De kan se det som ett "nödvändigt ont" - en väg till framtiden som de, i brist på ekonomiska resurser eller andra möjligheter, måste ta för att förverkliga sin potential.
Men i vissa fall är att frivilligt värva sig till de väpnade styrkorna att offra sitt val att inte bära vapen, eller att begära försörjning för att hålla sabbaten. Du väljer fritt att ge upp dina rättigheter i dessa saker. Och så skulle jag fråga: "Har du verkligen tänkt på det här? Har du övervägt konsekvenserna för din relation med Kristus och din egen djupaste övertygelse?”
Vissa kanske räknar ut risken och säger: "Även om jag tekniskt sett inte har något val om huruvida jag ska bära vapen eller inte, är chansen, nio av tio, att jag inte kommer att hamna i en stridssituation där jag kommer att behöva använda dem." Men oavsett om man går i strid eller inte så har man tagit ett beslut om vissa grundläggande värderingar och deklarerat detta offentligt. Du accepterar möjligheten att du kanske måste gå in på den vägen, och detta kommer oundvikligen att göra något med dig som person. Det kommer att förändra och forma dig. Genom att proaktivt välja att acceptera omständigheter där du kan behöva bära vapen eller förlora din förmåga att hålla sabbaten, föreslår jag att du har försatt ditt livs andliga och moraliska grunder i allvarlig fara.
Så när militära rekryterare kommer till våra universitet och högskolor, eller till och med våra gymnasieskolor, och presenterar de möjligheter som de väpnade styrkorna erbjuder inför unga studenter, ger kyrkan ett tydligt, alternativt budskap? Är det någon som också frågar: ”Har du funderat på det här? Har du funderat på vad detta kan göra med dig? Har du tänkt på priset du kan betala i termer av de grundläggande värden du verkligen värdesätter?” Department of Chaplaincy Ministries vid generalkonferensen utvecklar några specifika initiativ för att ge välbehövliga råd och råd inom våra skolor och kyrkor, och jag välkomnar detta.
Jag känner särskilt för de individer som har tagit den "beräknade risken" och blivit indragna i en stridssituation, just den position de hade hoppats och bett att undvika. De ser ingen utväg. Vad ska deras kyrka säga till dem? "Jag sa det till dig?" "Skäms på dig?" Inga! Kyrkan är en betjänande, helande, räddande gemenskap. Detta är ögonblicket då en ung person, oavsett dåliga val eller felvändningar, behöver känna omfamningen av sin kyrka.
Slutsats
Detta är inte ett enkelt ämne, och det är inte heller "komplett"; det är bara en aspekt av den bredare frågan om krig, fred och kristet ansvar. Och frågorna jag har ställt lämpar sig inte för bra svar eller klappsvar. Det är frågor som skapar starka – ibland viscerala – känslor. De når djupt in i vår självförståelse och identitet, som både medborgare i vårt land och medlemmar av Guds familj. Våra svar formas till stor del av våra egna erfarenheter och kultur, såväl som vår kärlek till vårt land och vår önskan att ta del av dess historia och framtid. Även om det är svåra frågor kan de inte läggas åt sidan bara av denna anledning. Så låt oss överväga dessa saker tillsammans – i våra hem, våra kyrkor och våra skolor – och låt oss göra det med öppna hjärtan och en anda av ödmjukhet.
Detta är ett tydligt uttalande om att vapenbärande eller deltagande i militärtjänst är antiadventistiskt och till och med antikristet. Jag har många vänner i den större kyrkan som inte har samma åsikt och fortfarande anser att reformkyrkorna är för strikta. Nej, kära vänner, er egen kyrkopresident förklarade det för er här igen i otvetydiga ordalag! Det är en synd att döda sin nästa, även i krigsfall, och det är en synd att ens bära vapen. Vad som dock inte nämns i hela artikeln är hur martyrerna gav sina liv i de två världskrigen för denna tro. ”Kära Jan Paulsen, kunde du inte åtminstone nämna dina bröder som faktiskt dog för samma övertygelse som du har? Eller måste man fortfarande leka kurragömma för att ingen ska märka att det faktiskt finns två reformkyrkor? Ja, jag förstår dig, men måste du trampa så hårt på reformadventisternas redan ömma tår för att inte ens nämna dem i ditt uttalande om denna extremt kontroversiella fråga? Eller finns det kanske en dold agenda bakom ditt uttalande?”
Men vänta, var är problemet mellan kyrkorna i denna fråga? Problemet finns helt enkelt inte längre! Efter ett detaljerat uttalande av en kyrkoordförande i otvetydiga ordalag borde åtminstone denna fråga vara helt klar! Inget vapenbärande, ingen militärtjänst, inget dödande oavsett hur eller under vilka omständigheter. Älskade reformadventister, varför har ni då fortfarande problem med era bröder och systrar i den större kyrkan?
Sanningen är att det finns andra djupa klyftor, men var skulle vi leta efter dem? Och vart måste vi rikta våra krafter för att säkerställa att dessa till synes oöverstigliga hinder kan övervinnas mellan kyrkorna? Som vi alla vet handlar allt om lydnad mot Guds bud och Ellen G Whites vittnesbörd. Sjundedagsadventsreformkyrkorna har lagt sitt fokus på hälsobudskapet (till den grad att de nästan är blinda för allt annat), och sjundedagsadventistkyrkan har en "liberal" syn på saker och ting, där medlemsantal har prioritet framför tillrättavisning av illojala bröder och systrar. Därför tar världsligheten mer och mer tag i kyrkan, och vi bör inte bli förvånade över att majoriteten är det nu Ekumeniska adventister.
Medan vissa faktiskt öppnar dörren till världen (genom öppna dagar med ekumeniska kyrkor, världsomspännande ekumeniska kyrkodagar, offentligt deltagande av alla slag i ekumeniska evenemang, etc.), vaktar de andra dörrarna från sina bröder, beväpnade till de andliga tänderna med Ellen G. White citerar och bibelverser, och om någon omedelbart blir tagen under disciplinen och omedelbart tar ett grepp i disciplinen. på morgonen. Båda är fel; båda är extremer. Att vara kristen innebär att vara balanserad, inte extrem. Kärlek bör vara grunden för att hantera en annan, inte sökandet efter vinst eller organisationstillväxt, eller missförstådd och överdriven liberalism, eller fanatisk censur. Men var drar vi gränsen? Har vi redan fått råd om detta? Eller har Gud lämnat oss ifred, nästan provocerat kyrkorna att slåss i sådana frågor? Var det hans avsikt att orsaka separation bland Sjundedagsadventistkyrkorna genom att lämna vissa punkter otydliga i Hans Ord? Naturligtvis inte, och mycket snart kommer vi att se att Gud återigen tydligt har skrivit i Orion vad hans krav och budskap är, och vilka läror som kommer från honom och vilka som inte är det.
Många kanske frågar: "Verkligen? Är allt detta skrivet i Orion?” Ja, Orion har fortfarande många lektioner för våra kyrkor. Vi har inte ens börjat förstå allt. Vi har redan identifierat den tidsperiod under vilken vi kunde förvänta oss att Orion skulle visa oss något mer, specifikt tidsintervallet från 1936 till 1986. Vi skulle förvänta oss att den skulle förklara för oss hur det var möjligt för Sjundedagsadventistkyrkan att nå sitt nuvarande fallna tillstånd. Nu börjar vi gräva ännu djupare i Orion tillsammans!
Hittills har vi bara betraktat pekstjärnorna, de fyra levande varelserna i Uppenbarelseboken 4, och klockans centrala stjärna, Alnitak, Jesu stjärna. Hittills har vi inte tagit hänsyn till det som Skriften alltid talar om sju stjärnor när det kommer till Orion som Guds klocka. Jesus håller sju stjärnor i sin hand, men hittills har vi bara använt fem av dem för att lösa bokens gåta med sju sigill. Så, vilka stjärnor saknas i vår övervägande?
Rätta! Hittills har vi inte använt de två stjärnorna som utgör resten av Guds tron:
Alnilam, mitten av bältets stjärnor, Guds Faders tron, och
Mintaka, den längst till höger av bältets stjärnor, den Helige Andes tron.
Hittills har vi inte tilldelat någon mening eller linjer till dessa stjärnor. Jag vill göra det just nu. Liksom tidigare ritar vi linjer från klockans mitt (Alnitak, Jesu stjärna) men denna gång genom var och en av de andra två tronstjärnorna. Om vi tittar på Orion med blotta ögat verkar det som om de tre bältesstjärnorna är ordnade i en perfekt linje, men så är det inte riktigt. Mintaka är något ovanför linjen och Alnilam är något under den. Denna lilla förskjutning resulterar i två linjer som ser ut som en ständigt bredare ljusstråle som lyser på två år i Orionklockan:
Som vi lätt kan se på bilden avslöjar Jesus ytterligare två år markerade i Orion: 1949 och 1950. Nu vill jag betona med användningen av den röda färgen att vi här har att göra med mycket speciella linjer och årtal. Jag säger detta eftersom de två klockvisare som pekar på dessa år inte är formade av Jesus och bara serafer (änglar med sex vingar), utan av hela gudomen: Sonen, Fadern och den Helige Ande själva. Dessa tre personer i det gudomliga rådet representeras av en triangel som pekar mot 1949 och 1950! Det här handlar om frågor om yttersta helighet, och vi trampar på helig mark. Det handlar om doktriner och frågor som rör Gudomen själv där gudomen och hans gudomliga frälsningsplan attackerades! Snälla, låt oss aldrig glömma detta när vi fortsätter i vår studie!
Låt oss nu överväga var och en av dessa mycket speciella datum individuellt och försöka lista ut vad som hände under de åren som är av så tungt vägande betydelse för Gud och hans folk att de lyfts fram i Orion med "The Throne Lines", som jag kommer att kalla just denna triangel från och med nu. På vår resa in i adventistkyrkans tidigare erfarenheter kommer vi att upptäcka saker som inte bara har delat upp kyrkan internt i olika läger, utan som fortfarande hindrar kyrkorna från att återförenas.
Vi kommer att upptäcka att Gud har markerat dessa år för att tydligt visa oss vad som skiljer oss, och även för att visa den yttersta vikt han lägger på dessa religiösa frågor och vad han vill att vi ska göra. Han vill att vi ska förenas och han visar oss att ingen enskild kyrka står på sanningen. Det kommer att avslöjas i vår undersökning att ingen av kyrkorna verkligen gör Guds vilja. Sanningen kommer att visas perfekt och tydligt – den sanning som Gud har bekräftat i sin stora uppenbarelse, boken med sju sigill i Orion. Följande artiklar kommer att visa fruktansvärda konsekvenser för många ledare, och de kommer att behöva bestämma sig för om de ska fortsätta att hålla sina tidigare åsikter och gå till förgängelsen, eller att lära ut och leva vad Gud kräver av dem. Jag gissar att många av dem redan var livrädda så fort de såg de två nyårsdatumen i diagrammet ovan; de vet precis vad de menar.
Att bestämma sig för Gud kommer att kräva ett överlägset offer av många ledare. Sanningen har sitt pris! För många kommer det att innebära förlusten av allt deras världsliga stöd att ta ställning på Guds sida. Må han hjälpa dem att känna till sanningen och ge dem styrkan att fatta de rätta besluten för honom, till varje pris. Må han välsigna dem – de är trots allt våra bröder, och Jesus dog för dem. Vi borde älska dem som han gör också. Orion hjälper oss att skilja sanning från fel och korrigera våra bröder och systrar med Guds kärleksbudskap från Orion.
När allt kommer omkring är de 144,000 XNUMX lärare som utgör Filadelfiakyrkan, och "Philadelphia" betyder "broderlig kärlek"!