Ursprungligen publicerad söndagen den 7 mars 2010, 8:56 på tyska kl www.letztercountdown.org
Den första visionen och en efterföljande vision av Ellen G. White, där hon såg tillkännagivandet av "dagen och timmen för Jesu ankomst", är nyckeln till att förstå varför budskapet om Guds klocka i Orion är det enda undantaget från alla varningar från Profetians Ande mot tiden som går förbi 1844. Hon uppger själv i sin allra första vision om detta var ett (närmaste) vision som inträffade eller inte. den undersökande domen med den helige Andes utgjutelse, eller det senare regnet. Men det finns en efterföljande vision av 1847 som uppenbarligen talar om förkunnelsen av dagen och timmen vid slutet av plågorna.
Istället för att studera de två visionerna på djupet har adventisterna länge antagit att tidpunkten för tillkännagivandet i den första visionen är samma ögonblick som i den andra visionen, och därför placerar de tillkännagivandet av dagen och timmen för Jesu ankomst i slutet av plågorna. Detta kan dock inte vara korrekt eftersom det resulterar i stora motsägelser i sekvensen av de sista händelserna i den första synen. Problemet kan endast lösas genom ett djupgående studium av båda visionerna.
Faktum är att var och en av visionerna lägger till olika detaljer vid olika punkter i flödet av sluttidshändelser, och dessa måste jämföras i exakt den ordning de visas i båda visionerna för att få hela bilden och för att båda visionerna ska passa ihop harmoniskt.
För att göra poängen tydligare, och för att visa var skillnaderna mellan "dag och timme" är i den första och andra visionen, lade jag upp dem i en tabell för jämförelse. Alla visionernas meningar hålls i sin ursprungliga ordning, och ingenting utelämnas. Med denna tabell kan du själv studera när och varför de 144,000 XNUMX får budskapet om "dagen och timmen" för Jesu andra ankomst med utgjutandet av det senare regnet.
| Första synen någonsin, december 1844 (med "dag och timme") | Andra synen med "dag och timme" 1847 | Kommentarer |
|---|---|---|
| Medan jag bad vid familjens altar föll den Helige Anden över mig, och det verkade jag stiga högre och högre, långt över den mörka världen. | Herren gav mig följande synsätt 1847, medan bröderna var samlade på sabbaten i Topsham, Maine. {EW 32.1} Vi kände en ovanlig bönanda. Och när vi bad föll den Helige Anden över oss. Vi var väldigt glada. Snart var jag förlorad för jordiska ting och var insvept i en vision av Guds härlighet. | Dessa två visioner är de enda visioner som Ellen G. White någonsin haft där dagen och timmen tillkännagavs. |
| Jag vände mig om för att leta efter adventsfolket i världen, men kunde inte hitta dem, när en röst sa till mig: "Titta igen och titta lite högre." Vid detta lyfte jag upp ögonen och såg en rak och smal stig, upphöjd högt över världen. På denna stig färdades adventsfolket till staden, som låg längst ut på stigen. | Första synens prolog börjar: Adventsfolkets väg till himlen. | |
| De hade ett starkt ljus satt upp bakom sig i början av stigen, som en ängel sa till mig var midnattsskrik. Detta ljus lyste längs hela stigen och gav ljus för deras fötter så att de inte skulle snubbla. | Ljuset bakom dem, de midnattsskrik, markerar början på vägen: 22 oktober 1844. Början av utredningsdom. | |
| Om de höll blicken fästa på Jesus, som var precis framför dem, och ledde dem till staden, var de säkra. Men snart blev några trötta och sa att staden låg långt bort, och de förväntade sig att ha kommit in i den tidigare. Sedan skulle Jesus uppmuntra dem genom att höja sin härliga högra arm, och från hans arm kom ett ljus som böljade över adventsbandet, och de ropade: "Alleluia!" Andra förnekade skyndsamt ljuset bakom dem och sa att det inte var Gud som hade lett ut dem så långt. Ljuset bakom dem slocknade och lämnade deras fötter i fullkomligt mörker, och de snubblade och förlorade ur sikte markera och av Jesus, och föll av stigen ner i den mörka och onda världen nedanför. | Jag såg en ängel flyga snabbt till mig. Han bar mig snabbt från jorden till den heliga staden. I staden såg jag ett tempel, som jag gick in i. Jag gick genom en dörr innan jag kom till den första slöjan. Denna slöja höjdes och jag gick in i den heliga platsen. Här såg jag rökelsealtaret, ljusstaken med sju lampor och bordet där det stod showbrödet. Efter att ha sett det heligas härlighet höjde Jesus den andra slöjan och jag gick in i det allra heligaste. {EW 32.2} Jag såg att Gud hade barn som inte ser och håller sabbaten. De har inte förkastat ljuset på den. | Prologen till den andra visionen börjar: Det speciella ljuset som kommer från Jesu "högra arm" är: 1. Sabbaten 2. Hälsobudskapet Detta är den tredje ängelns budskap. Båda doktrinerna följer adventsfolket längs vägen. Och de som inte tror och bevakar det, faller av stigen. Båda visionernas prologer når upp hit. Det handlar om Guds folks trohet mot fädernas lära (midnattsrop), sabbaten och hälsobudskapet. Än så länge inte ett ord om det senare regnet, högljudda rop eller vedermöda. Temat i båda visionerna är bara doktrin och trofasthet längs vägen och att inte tappa Jesus ur sikte. |
| Snart hörde vi Guds röst tycka om många vatten, som gav oss dagen och timmen för Jesu ankomst. | Plötsligt, nästan oväntat, hör vi Guds röst "som många vatten" som förkunnar dagen och timmen för Jesu ankomst i den första synen. Och se, den Guds ära [Guds tron] av Israel kom från vägen österut [Orion]: och hans röst var som ett ljud av många vatten: och jorden lyste av hans härlighet. (Hesekiel 43:2) | |
| De levande helgonen, 144,000 XNUMX till antalet, kände till och förstod röst, medan de onda trodde att det var det åska och en jordbävning. | Och jag hörde a röst från himlen, som rösten från många vatten, och som rösten för en stor åska: och jag hörde harpars röst harpa med sina harpor. (Uppenbarelseboken 14:2) Beseglingsscenen för de 144,000 14 är kopplad till denna vers i Uppenbarelseboken 2:XNUMX. | |
| När Gud talade om tiden, göt han den Helige Anden över oss, och våra ansikten började lysa och lysa av Guds härlighet, som Moses gjorde när han kom ner från berget Sinai. {EW 14.1} | Och vid början av nödens tid fylldes vi av den Helige Anden när vi gick ut och förkunnade sabbaten mer fullständigt. | Detta är nu den viktigaste punkten. "NÄR GUD TALADE TIDEN, HÄLTE HAN DEN HELIGA ANDEN ÖVER OSS" Detta är parallellt med den andra synen och markerar början på besvärens tid. Det finns två faser: Den "lilla" tiden av nöd innan barmhärtighetens dörr stängs, och den "stora" tiden av nöd efter att barmhärtighetens dörr stängts; plågornas tid. Först i den "lilla" tiden av nöd kommer sabbaten att predikas en allra sista gång för att kalla ut resten av kvarlevan som fortfarande är i Babylon. Detta kallas: The Loud Cry (se andra synen). De 144,000 XNUMX kommer att ta emot den Helige Ande i den "lilla" tiden av besvär för att avsluta det stora uppdraget med det "höga ropet". Och i jämförelsen av de två visionerna ser vi att detta är kopplat till ett budskap som inkluderar "dagen och timmen" för Jesu ankomst. Det höga ropet kommer att börja när de 144,000 XNUMX blir medvetna om att söndagslagen är på väg att tillkännages i USA |
| De 144,000 XNUMX var alla förseglade och perfekt förenade. | Det höga ropet leder till fullbordandet av förseglingen av alla de 144,000 XNUMX. De är fullkomligt förenade i en tro. | |
| På deras pannor stod det skrivet Gud, Nya Jerusalem och en härlig stjärna som innehöll Jesu nya namn. | De har bara tre tankar: trohet mot Jesus (sabbaten), det nya Jerusalem (den andra ankomsten) och Orion-budskapet eftersom det avslöjar Jesu nya namn. | |
| I vårt lyckliga, heliga tillstånd de ogudaktiga var rasande, | Detta rasade kyrkorna och nominella adventister, eftersom de inte kunde vederlägga sabbatssanningen. Och vid denna tid såg alla Guds utvalda klart att vi hade sanningen, och de kom ut och utstod förföljelsen med oss. | Nu under det höga ropet (och detta är ren adventistisk lära) blir de ogudaktiga arga, eftersom de 144,000 XNUMX mäktigt kommer att ropa ut kvarlevan. Därför börjar våldsam förföljelse. |
| Jag såg svärdet, svält, pest och stor förvirring i landet. | Samtidigt har vi naturkatastrofer, svält och pest på jorden. | |
| och skulle rusa våldsamt fram för att lägga händerna på oss för att kasta oss i fängelse, | I den första visionen har vi båda delarna av vedermödan i en mening med två delar: 1. Little Time of Trouble börjar: Fängelse, inget dödsdekret. Vi kan gå i fängelse och många kommer fortfarande att dö som martyrer eftersom barmhärtighetens dörr fortfarande är öppen. | |
| när vi skulle sträcka ut handen i Herrens namn, och de skulle falla hjälplösa till marken. | De ogudaktiga trodde att vi hade fört domarna över dem, och de reste sig upp och rådgjorde för att befria jorden från oss, tänkte att då skulle ondskan stanna. {EW 33.2} I nödens tid flydde vi alla från städerna och byarna, men de förföljdes av de ogudaktiga, som gick in i de heligas hus med ett svärd. De höjde svärdet för att döda oss, men det brast och föll maktlöst som ett halmstrå. | 2. Great Time of Trouble börjar: Dödsdekret. Vi kommer att skyddas av änglar och de onda kan inte döda oss längre. Det skulle inte vara meningsfullt längre för ens en martyr att dö, eftersom ingen skulle bli frälst sedan barmhärtighetens dörr stängdes. |
| Då ropade vi alla dag och natt efter befrielse, och ropet kom upp inför Gud. | ”Tiden för Jakobs nöd” i den andra synen. Vi är definitivt redan inne i den stora besvärens tid, som vi redan sa! | |
| Solen gick upp och månen stod stilla. Bäckarna slutade rinna. | Plågorna: Solen och månen stod stilla i sin boning: i ljuset av dina pilar gick de, och för glansen av ditt glittrande spjut. Du drog genom landet i vrede, du tröskade hedningarna i vrede. Du drog ut för att frälsa ditt folk, ja till frälsning med din smorde; du sårade huvudet ur de ogudaktigas hus genom att finna grunden ända till halsen. Selah. (Habakuk 3:11-13) | |
| Mörka, tunga moln kom upp och stötte mot varandra.. Men det fanns en klar plats för fast härlighet, varifrån kom Guds röst som många vatten, som skakade himlen och jorden. Himlen öppnade sig och stängdes och var i uppståndelse. Bergen skakade som en vass i vinden och kastade ut trasiga stenar runt om. Havet kokade som en gryta och kastade ut stenar på landet.. | I en annan vision av EGW har vi fler detaljer för detta speciella ögonblick: Mörka, tunga moln kom upp och stötte mot varandra. Stämningen skildes åt och rullade tillbaka; då kunde vi titta upp genom det öppna utrymmet i Orion, varifrån kom Guds röst. Den heliga staden kommer att komma ner genom det öppna utrymmet. Jag såg att jordens krafter nu skakas och att händelserna kommer i ordning. Krig och rykten om krig, svärd, hungersnöd och pest ska först skaka jordens makter, sedan ska Guds röst skaka solen, månen och stjärnorna, och även denna jord. Jag såg att skakningen av makterna i Europa inte är, som vissa lär, skakningen av himlens makter, utan det är skakningen av de arga nationerna. {EW 41.2} | |
| Och som Gud talade dagen och timmen för Jesu ankomst och befriade evigt förbund till sitt folk talade han en mening och pausade sedan medan orden rullade genom jorden. Guds Israel stod med blicken riktad uppåt och lyssnade på orden när de kom från Jehovas mun och rullade genom jorden som de kraftigaste åskan. Det var fruktansvärt högtidligt. Och i slutet av varje mening ropade de heliga: ”Ära! Halleluja!" Deras ansikten var upplysta av Guds härlighet; och de lyste av härligheten, liksom Mose ansikte när han kom ner från Sinai. | Nu hör vi för andra gången "dagen och timmen". Varför två gånger? Första gången var det ett löfte, från förståelsen av Orions budskap, att ge oss hopp och kunskapen om hur länge vi skulle behöva utstå vedermöda, och även att på nytt visa oss de förlorade pelarna i vår tro och att förena de 144,000 XNUMX med dem. Nu får de trogna det eviga förbundet (2 * 12) befriat. De 12 stammarna i det forntida Israel och de 12 stammarna i det andliga Israel. Det är också då den speciella uppståndelsen sker; och alla som dog och förkunnade budskapet om den tredje ängeln återuppstår. Vänligen notera, det finns INGA ORD om den Helige Ande längre, för Han var redan utgjuten före början av den lilla tiden av nöd! | |
| Då var det som Satans synagoga visste att Gud hade älskat oss som kunde tvätta varandras fötter och hälsa bröderna med en helig kyss, och de tillbad vid våra fötter. {EW 15.1} | De ogudaktiga kunde inte se på dem för äran. Och när den oändliga välsignelsen uttalades över dem som hade ärat Gud genom att hålla hans sabbat helig, hördes ett mäktigt rop om seger över vilddjuret och över hans bild. Sedan började jubileet, då landet skulle vila. Jag såg den fromme slaven stiga upp i triumf och seger och skaka av sig de bojor som bundna honom, medan hans onde herre var i förvirring och inte visste vad han skulle göra; ty de ogudaktiga kunde inte förstå Guds rösts ord. | Nu förstår de onda. De ser helgonens "lysande ansikten" och vet vem som alltid hade rätt. Satans synagoga är de från Sardes som inte trodde att de 144,000 XNUMX hade sanningen. (Och naturligtvis trodde de inte på Orions budskap.) Anmärkning: Den "heliga kyssen" är en allegori för att visa vilken kyrka som bildar Guds sista kyrka: Filadelfia, som betyder "broderlig kärlek". |
| Snart drogs våra ögon österut, ty ett litet svart moln hade dykt upp, ungefär hälften så stort som en manshand, som vi alla kände till var Människosonens tecken. | Snart dök det stora vita molnet upp. Det såg vackrare ut än någonsin tidigare. På den satt Människosonen. Först såg vi inte Jesus på molnet, men när det närmade sig jorden kunde vi se hans vackra person. Detta moln, när det först dök upp, var Människosonens tecken i himlen. | Nu visar sig äntligen molnet vid Jesu andra ankomst. Båda visionerna är parallella med varandra. |
| Vi stirrade alla i högtidlig tystnad på molnet när det närmade sig och blev ljusare, härligare och ännu mer härligt, tills det var ett stort vitt moln. Botten såg ut som eld; en regnbåge var över molnet, medan omkring den fanns tio tusen änglar, som sjöng en mycket ljuvlig sång; och på den satt Människosonen. Hans hår var vitt och lockigt och låg på hans axlar; och på hans huvud fanns många kronor. Hans fötter såg ut som eld; i hans högra hand fanns en skarp skära; i hans vänstra, en silvertrumpet. Hans ögon var som en eldslåga, som genomsökte Hans barn genom och igenom. Då blev alla ansikten blek, och de som Gud hade förkastat blev svarta. Då ropade vi alla: "Vem ska kunna stå ut? Är min dräkt fläckfri?” Sedan slutade änglarna att sjunga, och det blev en stund av förfärlig tystnad, när Jesus talade: ”De som har rena händer och rena hjärtan skall kunna bestå; Min nåd är tillräcklig för dig." Vid detta lyste våra ansikten upp, och glädje fyllde varje hjärta. Och änglarna slog en ton högre och sjöng igen, medan molnet drog sig ännu närmare jorden. {EW 15.2} | Det sjunde sigillet börjar. | |
| Då ljöd Jesu silvertrumpet, när han steg ner på molnet, insvept i eldslågor. Han stirrade på gravarna av e sovande helgon, höjde sedan sina ögon och händer mot himlen, och ropade: "Vakna! vaken! vaken! ni som sover i stoftet och står upp." Sedan var det en kraftig jordbävning. Gravarna öppnade sig och de döda kom upp klädd med odödlighet. | Guds Sons röst ropade fram d sovande helgon, klädd med strålande odödlighet. | Den sjunde trumpeten och uppståndelsen för alla som dog i tro på Jesus, en stor del av den stora skaran. |
| Den 144,000 skrek: "Alleluia!" när de kände igen sina vänner som hade blivit slitna från dem av döden, och i samma ögonblick förändrades vi och kom ikapp tillsammans med dem att möta Herren i luften. {EW 16.1} | De levande helgonen förändrades på ett ögonblick och blev ikapp dem in i den molniga vagnen. | De levande helgonen är klädda med odödlighet. |
| Vi gick alla tillsammans in i molnet och var i sju dagar på väg upp till glashavet, när Jesus förde fram kronorna och med sin egen högra hand lade dem på våra huvuden. Han gav oss harpor av guld och palmer av seger. Här vid glashavet stod de 144,000 XNUMX på ett perfekt torg. Vissa av dem hade mycket ljusa kronor, andra inte så ljusa. Vissa kronor verkade tunga av stjärnor, medan andra hade få. Alla var helt nöjda med sina kronor. Och de var alla klädda i en härlig vit mantel från axlarna till fötterna. Änglar var alla omkring oss när vi marscherade över glashavet till porten till staden. Jesus höjde sin mäktiga, härliga arm, tog tag i pärlporten, svängde tillbaka den på dess glittrande gångjärn och sade till oss: "Ni har tvättat era kläder i mitt blod, stått stelt för min sanning, gå in." Vi alla marscherade in och kände att vi hade en perfekt mitt i staden. {EW 16.2} | Det såg helt underbart ut när det rullade uppåt. På båda sidor om vagnen fanns vingar, och under den hjul. Och när vagnen rullade uppåt ropade hjulen "Heligt", och vingarna, medan de rörde sig, ropade "Heligt", och följet av heliga änglar runt molnet ropade: "Heligt, heligt, heligt, Herre Gud, Allsmäktige!" Och de heliga i molnet ropade: ”Ära! Halleluja!" Och vagnen rullade uppåt till den heliga staden. Jesus öppnade portarna till den gyllene staden och ledde oss in. Här blev vi välkomna, för vi hade hållit "Guds bud" och hade "rätt till livets träd". | De heligas resa i "vagnen" till glashavet i Orion. Krönandet av de heliga av Jesus. Gå in i den gyllene staden. Rätt till livets träd. |
| Här såg vi Livets träd och Guds tron. Ur tronen kom en ren flod av vatten, och på båda sidor om floden fanns livets träd. På ena sidan av floden fanns en stam av ett träd och en stam på andra sidan floden, båda av rent, genomskinligt guld. Först trodde jag att jag såg två träd. Jag tittade igen och såg att de var förenade på toppen i ett träd. Så det var livets träd på båda sidor om livets flod. Dess grenar böjde sig mot platsen där vi stod, och frukten var härlig; det såg ut som guld blandat med silver. {EW 17.1} ... | Epilog av första synen med detaljer om livets träd och himlen. |
Förklaringar och anmärkningar
1. Vision 1: "Snart hörde vi Guds röst som många vatten, som gav oss dagen och timmen för Jesu ankomst." {EW 14.1}
Ordet "snart" i detta sammanhang är mycket ovanligt. Kan denna scen, som många adventister tror hittills, äga rum i slutet av plågorna? "Snart" kunde inte uttrycka de heligas känslor efter plågorna eftersom de desperat skulle vänta på deras Herres ankomst i molnen. "Snart" är att uttrycka att en händelse inträffar
a) tidigare än förväntat, eller
b) att det inte på något sätt hade förväntats.
Ingen av dessa möjliga betydelser av ordet "snart" kunde möjligen gälla vid slutet av plågornas tid. Se följande citat av Ellen G. White:
De väntar på sin befälhavares ord för att rycka dem från deras fara. Men de får vänta lite till. Guds folk måste dricka av bägaren och döpas med dopet. Själva förseningen, så smärtsam för dem, är det bästa svaret på deras framställningar. När de strävar efter att med förtröstan vänta på att Herren ska verka, leds de till att utöva tro, hopp och tålamod, som har utövats för lite under deras religiösa erfarenhet. ... {GC 630.2}
Ordet "snart" kan inte användas i ett sammanhang där de heliga desperat väntar på Herrens ankomst i slutet av plågorna.
2. Great Controversy, 630.2: "Men de måste vänta ännu lite längre. Guds folk måste dricka av bägaren och döpas med dopet. Själva förseningen, så smärtsam för dem, är det bästa svaret på deras framställningar.”
Nu i det sista citatet läser vi något häpnadsväckande: "The mycket försening, så smärtsamt för dem”... Vad är en fördröjning? Ordet fördröjning används om något skjuts upp eller skjuts upp. Men detta är bara möjligt om vi först har en fast datum varav vi kan säga att det skjutits upp eller skjutits upp. Ellen G. White kan inte här tala om en situation efter tillkännagivandet av dagen och timmen vid slutet av plågornas tid, för då kommer det "heliga förbundet" redan att levereras och det finns inte längre någon försening.
"Förseningen" måste relatera till ett löfte som gavs tidigare. De heliga väntade Jesus vid ett fastställt datum. De hade redan dagen och timmen för Jesu ankomst. Men nu dröjer han en kort stund till...förhoppningsvis! Förseningen är smärtsam för dem, eftersom de förväntade sig Jesus tidigare. Och detta kan bara relatera till budskapet om dagen och timmen vid den Helige Andes utgjutelse i vision 1 innan vedermödan började: Orionbudskapet.
3. Vision 1: "När Gud talade om tiden, göt han den Helige Ande över oss, och våra ansikten började lysa upp och lysa av Guds härlighet, som Mose gjorde när han kom ner från berget Sinai.” {EW 14.1}
Bara att läsa den här versen ensam, kan det vara tiden för:
a) det senare regnet, därför att den Helige Ande är utgjuten, eller
b) förhärligandet av de heliga i slutet av plågornas tid när Jesus kommer igen (som de flesta adventister tror).
I vision 2 läser vi inte att den helige Ande utgjuts igen; och vi vet med säkerhet att vi bara har de "tidiga och senare" regnet i Bibeln. Det finns inga skriftbevis för oss att tro att den Helige Ande utgjuts tre gånger.
Men det finns ännu fler bevis för att detta ögonblick inte kan vara samma ögonblick i vision 2. Tidpunkten för det första tillkännagivandet av dagen och timmen definieras lite senare i texten till vision 1 mycket tydligt i ordningen för de sista dagshändelserna. Om vi följer vision 1 fras för fras fram till ögonblicket för tillkännagivandet av dagen och timmen, ser vi inte ett enda ord om vedermödan i förväg. Det finns bara en beskrivning av vägen till himlen, uppmaning att hålla lärorna och att vara trogen Jesus.
Nyckeln ligger i de efterföljande fraserna av vision 1...
De 144,000 XNUMX var alla förseglade och perfekt förenade. På deras pannor stod det skrivet Gud, Nya Jerusalem och en härlig stjärna som innehöll Jesu nya namn. Vid vårt lyckliga, heliga tillstånd blev de ogudaktiga rasande, och skulle rusa upp med våld för att lägga händerna på oss för att kasta oss i fängelse, när vi sträckte ut handen i Herrens namn, och de skulle falla hjälplösa till marken.
Detta talar utan tvekan om förföljelsen av de heliga. Läs nu igen och upptäck varför kommer förföljelsen? Det kommer för att of helgonens heliga tillstånd. Och Vad är det som ger detta lyckliga, heliga tillstånd? Det är...att ta emot dagen och timmen och den Helige Ande (förseglingen) i förväg. Detta är den motsatta ordningen av händelser som anges i vision 2 enligt följande:
Detta gjorde kyrkorna och nominella adventister rasande, eftersom de inte kunde vederlägga sabbatssanningen. Och vid denna tid såg Guds utvalda alla klart att vi hade sanningen, och de kom ut och uthärdade förföljelsen med oss. Jag såg svärdet, svält, pest och stor förvirring i landet. De ogudaktiga trodde att vi hade fört domarna över dem, och de reste sig och gav råd om att befria jorden från oss, och trodde att då skulle det onda upphöra.
I nödens tid flydde vi alla från städerna och byarna, men var förföljd av de ogudaktiga, som gick in i helgonens hus med ett svärd. De höjde svärdet för att döda oss, men det brast och föll maktlöst som ett halmstrå. Då ropade vi alla dag och natt efter befrielse, och ropet kom upp inför Gud. ... Och som Gud talade dagen och timmen för Jesu ankomst och överlämnade det eviga förbundet till sitt folkHan talade en mening och gjorde sedan en paus medan orden vällde fram över jorden. Guds Israel stod med blicken riktad uppåt och lyssnade till orden när de kom från Jehovas mun och vällde fram över jorden som den högsta åskdådan. Det var oerhört högtidligt. Och i slutet av varje mening ropade de heliga: ”Ära! Halleluja!” Deras ansikten lystes upp av Guds härlighet, och de lyste av härligheten, liksom Moses ansikte när han kom ner från Sinai.EW 33.2–34.1}
Här kommer förföljelsen först och sedan tillkännagivandet av dagen och timmen. Detta är den enda gången som de flesta adventister har accepterat, och de tillämpar den på båda visionerna. Men den rad av händelser och även den orsakerna till händelserna är olika!
Sannerligen, i vision 1 tillkännagivandet av dagen och timmen Orsakerna förföljelse. Och i vision 2 tillkännagivandet slutar förföljelse!
4. Läs vidare i vision 2: "De ogudaktiga kunde inte se på dem för äran. Och när den oändliga välsignelsen uttalades över dem som hade ärat Gud genom att hålla hans sabbat helig, det hördes ett mäktigt segerrop över vilddjuret och över hans avbild. Då började jubileet, då landet skulle vila.”
Vi är först informerade om att de ogudaktiga inte ens kan se på de heliga längre på grund av den härlighet som de reflekterar. Hur skulle de kunna försöka lägga händerna på dem, om de inte ens kan se på dem längre? Då är detta definitivt i slutet av vedermödan eftersom även segerropet (!) kan höras. Och i vision 1 läser vi ingenting om seger efter förkunnelsen om dagen och timmen, men den vedermödan startar på grund av det, som vi har läst i den första synen:
De 144,000 XNUMX var alla förseglade och perfekt förenade. På deras pannor stod det skrivet Gud, Nya Jerusalem och en härlig stjärna som innehöll Jesu nya namn. Vid vårt lyckliga, heliga tillstånd blev de ogudaktiga rasande, och skulle rusa upp med våld för att lägga händerna på oss för att kasta oss i fängelse, när vi sträckte ut handen i Herrens namn, och de skulle falla hjälplösa till marken.
Jämför vision 2! Det finns ingen vedermöda längre efter förkunnelsen om dagen och timmen:
"Jag såg den fromme slaven stiga upp i triumf och seger och skaka av sig de bojor som band honom, medan hans onde herre var i förvirring och inte visste vad han skulle göra; ty de ogudaktiga kunde inte förstå Guds rösts ord.
Snart dök det stora vita molnet upp. Det såg vackrare ut än någonsin tidigare. På den satt Människosonen. Först såg vi inte Jesus på molnet, men när det närmade sig jorden kunde vi se hans vackra person. Detta moln, när det först dök upp, var Människosonens tecken i himlen.
Vi måste vara rättvisa och slutligen erkänna, som majoriteten av våra kyrkobröder, att vi har inspirerat bevis på att vi har "minst" en motsättning mellan de två visionerna.
5. Nu är det upp till oss att lösa problemet med den uppenbara motsättningen i de två visionerna!
Får jag föreslå två möjligheter?
Möjlighet #1: Ellen G. White har visat sig vara en falsk profet! Jag personligen tror inte på detta! Och den mer fruktansvärda konsekvensen av denna möjlighet skulle vara att hela sjundedagsadventistsamfundet som tror på och existerar på grund av Profetians Ande, Ellen G White, skulle förlora sin profetiska bas och till slut ta slut. Den som väljer denna möjlighet bara för att undvika möjlighet nummer 2 är definitivt inte adventist längre.
Möjlighet #2: Dag och timme kommer att meddelas två gånger. Första gången som ett löfte innan vedermödan börjar med den Helige Andes utgjutelse (som anges i vision 1) till refresh Guds folk med det stora hoppet att Jesus är med dem och låt dem till och med veta hur lång tid vedermödan kommer att ta. Och andra gången, avslutar vedermödan, befriade det "heliga förbundet" och förhärliga hans folk.
Jag hoppas personligen att de flesta av läsarna kommer att välja möjlighet #2 och fortsätta med sina studier om Guds klocka i Orion, som han placerade där för att inte bara ge oss ett budskap om dagen och timmen, utan mer så för att vägleda oss till omvändelse, visa oss hur han ser på synden och vilka trons pelare är som vi måste återupprätta i våra liv för att vinna segern.
Därför är Orion-meddelandet INTE TIDINSTÄLLNING. Det är det enda undantaget från alla fel tidsinställningsmeddelanden. Dagen och timmen kommer bara att ges två gånger i mänsklighetens historia: En gång vid utgjutandet av det senare regnet, med ett budskap som fortfarande måste tros eftersom det "bara" är ett skriftligt budskap trots att det skrevs i himlen med Guds finger, så att den som läser det, tror det, tar budskapet på allvar och lämnar Babylon kommer att tillhöra de 144,000 XNUMX. Och återigen kommer dagen och timmen att ges andra och sista gången, när Jesus redan visar sig och plågorna närmar sig sitt slut. Alla kommer att vara säkra vid detta sista tillkännagivande av dagen och timmen att slutet har kommit, eftersom detta tillkännagivande kommer att komma ur Jesu själv mun.
Tillägg
[17 september 2013]
Nyligen fick jag ett brev från en annan person som ville motbevisa Orions budskap. Tydligen kastade han sig över den här artikeln för att det såg ut som ett lätt spel, och han trodde att han helt enkelt kunde visa ett alternativ till de två möjligheterna som listas under punkt 5 och det skulle vara tillräckligt för att motbevisa Orions budskap. (Strunt i att han helt ignorerade argumenten som presenterades i den här artikeln.)
Gerhard Pfandl från Biblical Research Institute of the General Conference of Seventh-day Adventists tog också ett liknande tillvägagångssätt, och publicerade sitt tunna svar till kyrkans kropp utan att någonsin bry sig om att kontakta källan. Jag vet inte om jag ska undra mer över att en sådan forskare pantade så dålig forskning på folket, eller att folket tolererar sådana förolämpningar mot deras intelligens!
Den första grundläggande bristen i ett sådant tillvägagångssätt är att personen ger sig av med målet att motbevisa något de redan har förkastat baserat på sin egen mänskliga förståelse, istället för att ge sig ut med målet att söka den Helige Andes visdom och vägledning och vara öppen för en finare uppenbarelse av sanningen.
Bevisen som oppositionen använder mot denna artikel är ett brev där Ellen G. White hänvisar till sina visioner om tillkännagivandet av dagen och timmen. Hon citerar en del av visionen från 1847 och säger sedan att visionen från 1844 syftar på "samma tidpunkt". (Brevet är inne Manuscript Releases, vol. 16, sid. 174)
Den senaste kritikern jag nämnde anser att uttalandet är "obestridligt bevis" när det i själva verket inte är det. Uttrycket "samma tid" som det används i den meningen kan (och jag säger är) syfta på den tidsperiod som visionerna skildrar, inte bara till ett specifikt ögonblick i tiden. Hon sa inte att tillkännagivandet av i synnerhet dagen och timmen var vid samma tidpunkt, utan att visionerna täcker samma tidsperiod. Det "obestridliga beviset" visar sig alltså trots allt vara tvetydigt och vilar på antagandet att Ellen G. White menade något som hon faktiskt inte uttryckte.
Det större problemet med argumentet är dock att det ignorerar bevisen för att helgonens ansikten (och därmed tillkännagivandet av dagen och timmen) måste ske vid olika tidpunkter. Det förutsätter att harmoni kan hittas om de två händelserna behandlas som en, trots bevis på motsatsen. Varje argument att de två händelserna är en bör noggrant ta upp dessa punkter.
Dessutom är den ärlige eleven av profetians Ande skyldig sig själv att harmonisera följande citat (behandlas i nästa artikel). Det visar att besvärens tid definitivt ligger mellan två separata förekomster av lysande ansikten, precis som den här artikeln förklarade:
Vid förvandlingen förhärligades Jesus av sin Fader. Vi hör honom säga: "Nu är Människosonen förhärligad, och Gud är förhärligad i honom." Så före sitt förräderi och korsfästelse stärktes han för sina sista fruktansvärda lidanden. När medlemmarna av Kristi kropp närmar sig perioden för sin sista konflikt, "tiden för Jakobs nöd", kommer de att växa upp till Kristus och till stor del ta del av hans ande. När det tredje budskapet sväller till ett högt rop, och när stor makt och härlighet deltar i det avslutande arbetet, kommer Guds trogna folk att ta del av den härligheten. Det är det senare regnet som återupplivar och stärker dem att ta sig igenom nödens tid. Deras ansikten kommer att lysa med härligheten av det ljus som möter den tredje ängeln.
Jag såg att Gud på ett underbart sätt kommer att bevara sitt folk genom nödens tid. När Jesus utgöt sin själ i vånda i trädgården, kommer de uppriktigt att gråta och plågas dag och natt för befrielse. Dekretet kommer att gå ut att de måste bortse från sabbaten i det fjärde budet och hedra den första dagen, eller mista livet; men de kommer inte att ge efter och trampa Herrens sabbat under sina fötter och ära en påvedömets institution. Satans här och onda män kommer att omringa dem och jubla över dem, eftersom det inte verkar finnas någon utväg för dem. Men mitt i deras fest och triumf hörs det pip på pip av den högsta åskan. Himlen har samlat mörker och är bara upplysta av det flammande ljuset och den fruktansvärda härligheten från himlen, när Gud uttalar sin röst från sin heliga boning.
Jordens grundvalar skakar; byggnader vacklar och faller med en fruktansvärd krasch. Havet kokar som en gryta, och hela jorden är i fruktansvärd uppståndelse. De rättfärdigas fångenskap vänds, och med ljuva och högtidliga viskningar säger de till varandra: ”Vi är befriade. Det är Guds röst." Med högtidlig vördnad lyssnar de till röstens ord. De ogudaktiga hör, men förstår inte orden av Guds röst. De fruktar och bävar, medan de heliga jublar. Satan och hans änglar och onda män, som hade jublat över att Guds folk var i deras makt, för att de skulle kunna förgöra dem från jorden, bevittnar den härlighet som tilldelats dem som har hedrat Guds heliga lag. De ser de rättfärdigas ansikten lysa upp och reflektera bilden av Jesus. De som var så ivriga att förgöra de heliga kan inte uthärda den härlighet som vilar på de befriade, och de faller som döda till jorden. Satan och onda änglar flyr från de förhärligade helgonens närvaro. Deras makt att irritera dem är borta för alltid. {Vittnesbörd för kyrkan, vol. 1, sid. 353-354}
Ovanstående citat visar att det finns två bestämda och distinkta tidpunkter (en i början av besvärens tid och en i slutet) när de heligas ansikten lyser. Allt en person behöver göra är att ta reda på hur händelserna i de två visionerna motsvarar dessa två tider. Det finns inte många möjligheter, och bara en som är vettig: första gången deras ansikten lyser motsvarar de lysande ansiktena i 1844 års vision, och andra gången motsvarar de lysande ansiktena från 1847 års vision.