Першапачаткова апублікавана ў пятніцу, 22 кастрычніка 2010 г., 6:29 на нямецкай мове па адрасе www.letztercountdown.org
Што гаворыць Евангелле?
Каб завяршыць наша разуменне, мы павінны вывучыць некалькі сцвярджэнняў аб выкарыстанні фармулёвак у Евангеллі, якія ўжо былі правільна абмеркаваны ў нашым каментары да Бібліі, але якія ўсё яшчэ даюць нам больш пацвярджэння нашага погляду ў новым святле.
Сінаптычныя Евангеллі выкарыстоўваюць наступныя вершы для апісання падрыхтоўкі да Вялікадня:
Зараз першы дзень праснакоў вучні падышлі да Ісуса і сказалі Яму: дзе хочаш, каб мы прыгатавалі Табе есьці пасху? (Мацьвея 26:17)
і першы дзень праснакоў, калі забівалі пасху, сказалі Яму вучні Ягоныя: куды хочаш, каб мы пайшлі і прыгатавалі Табе есьці пасху? (Марка 14:12)
Зараз набліжалася сьвята Праснакоў, якое называецца Пасхай. (Лука 22: 1)
потым дзень праснакоў, калі трэба закалоць пасху. (Лукі 22:7)
У адпаведнасці з правіламі свята ў Левіт 23, мы разумеем ход свята наступным чынам:
Спачатку была Пасха, а за ёй ішлі сем дзён свята Праснакоў. Першы дзень свята праснакоў (Нісан 15) быў цырыманіяльнай суботай, як і апошні дзень (Нісан 21). На другі дзень праснакоў (нісан 16) махалі снопам першынцаў. З гэтага дня мы павінны лічыць яшчэ 48 дзён, выконваючы сем цырыманіяльных суботаў, пакуль не наступіць Пяцідзесятніца на 50-ы дзень ад першага дня свята Праснакоў (Нісан 15).
Дзень, у які трэба было калоць пасху, паводле гэтага правіла, ніколі не прыпадаў на першы дзень свята Праснакоў. Наш каментар да Бібліі правільна апісвае, што ў гэты час тэрміны «праснакі» або «пасха» выкарыстоўваліся для ўсяго святочнага сезона і былі ўзаемазаменнымі. Для разумення трэцяй часткі Shadow Series важна вывучыць курс фестывалю нават з яго належнай наменклатурай.
Гутарковае выкарыстанне евангелістамі тэрмінаў тлумачыць відавочныя разыходжанні рашэння гэтай праблемы з Евангеллем ад Яна:
Тады павялі Ісуса ад Каяфы ў прэторыю. а самі яны не ўвайшлі ў прэторыю, каб не апаганіцца; але каб яны маглі есці пасху. (Джон 18: 28)
Наш каментар да Бібліі сцвярджае, што выбар слоў «есці Пасху» цалкам можа азначаць, што абрадавая трапеза магла адбыцца ў адзін з дзён свята Праснакоў. Цяпер, калі мы дакладна ведаем, што велікоднае ягня не забівалі на Nissan 14, а заўсёды на Nissan 13 перад вечарам, адрозненне паміж Пасхай і першым днём свята праснакоў пачынае сапраўды мець сэнс. У памылковым уяўленні аб ходзе фестывалю, гэтыя вечары зваліліся разам, але правільная ідэя заключаецца ў тым, што два асобныя паслядоўныя вечары павінны быць захаваны ў розныя дні. Пасхальная трапеза была вячэрай у дзень, які не быў абвешчаны цырыманіяльнай суботай. Гэта азначала ў пэўнай ступені сямейную трапезу, без абавязковага наведвання храма. Нават падчас зыходу толькі сем'і збіраліся ў сваіх дамах і елі ежу. Гэта дазволіла суды і ўкрыжаванне Ісуса адбыцца ў пятніцу, 14 Нісана, таму што дзень Пасхі быў звычайным працоўным днём і выконваўся толькі вячэрні прыём ежы (у пачатку габрэйскага дня).
Першы дзень праснакоў, аднак, заўсёды быў абрадавай ценявой суботай, і святары павінны былі здзяйсняць спецыяльныя службы ў храме. Вось чаму вячэра ў першы дзень праснакоў была абрадавай трапезай, на якой святары павінны былі прысутнічаць у храме, і яны павінны былі папярэдне сачыць за тым, каб не апаганіцца. Ян казаў аб гэтай вячэры ў першы дзень Праснакоў, калі пісаў:каб яны елі пасху». Мы ўжо абмяркоўвалі гэты факт у раздзеле «Спробы тлумачэння» першага артыкула на гэтую тэму.
Пілат, пачуўшы гэтае слова, вывеў Ісуса і сеў на судовым месцы на месцы, якое завецца Брук, а па-габрэйску Габата. І гэта было падрыхтоўка пасхі, і каля шостай гадзіны, і кажа Юдэям: вось Цар ваш! (Ян 19:13-14)
Пятніца, безумоўна, не была днём падрыхтоўкі да Пасхі. «Падрыхтоўка Вялікадня» - выраз незвычайны і незвычайны. Пазней Джон сказаў:
Габрэі таму, бо гэта была падрыхтоўкакаб целы не заставаліся на крыжы ў суботні дзень, (бо дзень той суботы быў высокі дзень,) прасіў Пілата, каб пераламалі ў іх галені і забралі іх. (Ян 19:31)
Там паклалі Езуса з прычыны габрэйскага дня падрыхтоўкі; бо магіла была блізка. (Ян 19:42)
Пад «падрыхтоўкай Пасхі» Ян меў на ўвазе не тое, што гэта быў дзень падрыхтоўкі да пасхальнай трапезы, а тое, што гэта была пятніца (дзень падрыхтоўкі) да надыходзячага сёмага дня суботы падчас святкавання свята праснакоў, як ён вельмі правільна выказаўся ў той жа главе.
Гэта меркаванне было прызнана многімі навукоўцамі правільным.
Давайце цяпер параўнаем высновы нашых навукоўцаў-адвентыстаў з рэальнасцю, якую мы знайшлі:
а. Адзначалася б падвойнае святкаванне Пасхі, на аснове якой і ўзнікалі рэлігійныя спрэчкі паміж габрэямі.
Часткова няправільна. Двайнога святкавання Пасхі ў той час не было і, напэўна, ніколі не было. Тым не менш, гэта правільна, што ў той час праз розныя групы ў яўрэйскай веры ўжо выявіліся тэндэнцыі, якія прапаноўвалі выразную інтэрпрэтацыю Пасхі ў супярэчнасці з Зыходам 12 і Лявіт 23. Калі Ісус выканаў усе віды свята Пасхі ва ўсіх дэталях, гэта павінна было стаць вялікім шокам для правадыроў яўрэяў. Напэўна, яны заўважылі, што здарылася нешта такое, што не так проста было адказаць. Такім чынам, гэта, безумоўна, было толькі пытаннем часу, перш чым у іх узнікне ідэя прыняць новую інтэрпрэтацыю Пасхі. Яны змянілі ход свята такім чынам, што Ісус больш не сустрэў бы асабіста ўсіх тыпаў у залежнасці ад часу. Вядома, яны ўжо не маглі змяніць тое, што адбылося, але яны маглі змяніць інтэрпрэтацыю тыпу і, такім чынам, працэдуру гэтага свята. І паколькі пасля 70 года Пасха перастала праводзіцца такім чынам, то і мадыфікаваны варыянт святкавання, і той факт, што ён быў зменены, таксама вельмі хутка забыліся.
б. У чацвер увечары Езус правільна адсвяткаваў пасхальную трапезу з вучнямі. Гэта быў бы Nissan 14, які пачаўся на заходзе сонца і быў сапраўдным святкаваннем Вялікадня.
Абсалютна правільна! Першы "хіт"!
в. Ісус памёр падчас вячэрняй ахвяры і заколу пасхальных ягнят у пятніцу, 14 Нісана.
Няправільна. Здаецца, што нашы навукоўцы не звярталіся да твораў Элен Г. Уайт. Яны ўсё яшчэ паддаюцца памылковаму меркаванню, што смерць Ісуса на крыжы была правобразам пасхальнага ягняці. Не, правобразам пасхальнага ягняці была Вячэра Пана, якая была ўстаноўлена як успамін ахвяры Езуса. Ісус памёр у пятніцу, 14 Нісана, падчас заколу ягняці для штодзённай вячэрняй ахвяры. Аднак велікодныя ягняты ўжо былі зарэзаныя ў чацвер днём. Са смерцю Хрыста спынілася ўся сістэма ахвярапрынашэнняў, і гэта сімвалізавала штодзённае ягня, а не пасхальнае ягня, якое трэба было з'есці толькі раз у год і прадстаўляла Вячэру Пана. Як толькі мы гэта зразумеем, усе дыскусіі аб тым, колькі разоў у год (прынамсі) мы павінны святкаваць Апошнюю вячэру, бессэнсоўныя. Выгляд велікоднага ягня дае адназначны адказ: раз у год.
d. У год укрыжавання афіцыйнае святкаванне Пасхі адбывалася ў пятніцу ўвечары пасля ўкрыжавання.
Зноў памылкова. Цэлая серыя артыкулаў «Крыжовыя цені» тлумачыць, чаму. Праблема ніколі не даследавалася, каб знайсці гарманічнае рашэнне, і застаецца загадкай, што нікому не прыйшла ў галаву ідэя звязаць выказванні Бога ў важных раздзелах кніг Майсея з яго разуменнем старажытнаегіпецкага календара.
д. Езус спачыў у магіле падчас сёмага дня шабату, які ў гэтым годзе супаў з урачыстым шабатам, Nissan 15, першым днём праснакоў.
Так, правільна, другі «хіт»!
е. Езус уваскрос з магілы рана раніцай у нядзелю, 16 Нісана, у дзень, калі ў храме трэба было махаць снопам першых пладоў. Гэта сімвалізавала ўваскрасенне.
Усё добрае бывае ўтрох! Тры траплення з шасці магчымых. Ці, кажучы наадварот: 50% не так. Такім чынам, калі я магу адважыцца паставіць адзнаку нашым высокім акадэмічным доктарам тэалогіі, «дрэнна» падаецца дарэчы, бо «дастаткова» не адпавядае важнасці тэмы. Зноў і зноў я павінен прызнаць, што са Святым Духам дасягаюцца лепшыя вынікі, чым з вывучэннем тэалогіі.
Апошнім аргументам, які, магчыма, можа падняцца супраць гэтага рашэння праблемы дзвюх Пасх, з'яўляецца верш Лічбаў 33:3:
І выйшлі яны з Рамзэса ў першы месяц, на пятнаццаты дзень першага месяца; на другі дзень пасьля Пасхі сыны Ізраілевыя выйшлі з высокаю рукою на вачах ва ўсіх Егіпцянаў. Бо Егіпцяне хавалі ўсіх першынцаў сваіх, якіх пабіў сярод іх Гасподзь; і над багамі іхнімі чыніў Гасподзь суды. (Лічбы 33:3-4)
Гэтыя вершы выкарыстоўваліся мноствам навукоўцаў, каб патлумачыць, што пасхальнае ягня было заколата на Nissan 14 і з'едзена ўвечары Nissan 15 (у пачатку габрэйскага дня). Пасля гэтага зыход адбыўся на досвітку. Ці ёсць супярэчнасць з маім рашэннем? Зноў зірніце на дыяграму тыпу:
In Патрыярхі і прарокі, мы чытаем:
Апоўначы «Быў вялікі енк у Егіпце, бо не было дома, дзе не было б мёртвага». Усе першародныя ў зямлі, «ад першынца фараона, які сядзеў на троне яго, да першынца палоннага, які быў у цямніцы; і ўсё першароднае быдла» было разбіта знішчальнікам. Ва ўсім велізарным царстве Егіпта гонар кожнай сям'і быў прыніжаны. Віск і лямант жалобных напоўнілі паветра. Кароль і прыдворныя з пабялелымі тварамі і дрыготкімі канечнасцямі стаялі ашаломленыя непераадольным жахам. Фараон успомніў, як ён аднойчы ўсклікнуў: «Хто такі Іегова, каб я паслухаўся голасу Яго і адпусціў Ізраіль? Я не ведаю Госпада і не адпушчу Ізраіля». Цяпер яго нябесны дзёрзкі гонар прыніжаны ў пыл, ён «паклікаў Майсея і Аарона ўначы і сказаў: Паўстань і выйдзі з народу Майго, ты і сыны Ізраілевыя; і ідзі, служы Госпаду, як ты сказаў. Вазьміце і дробны і буйны статак ваш, як вы сказалі. . . . І сысці; і дабраславі мяне таксама». Каралеўскія дарадцы таксама і народ прасілі ізраільцян «паспешна сысці з зямлі; бо яны сказалі: усе мы памёршы.
Падперазаныя паясніцы, абутыя ў сандалі ногі і з посахам у руках народ Ізраіля стаяў, сцішаны, у страху, але ў чаканні чакаючы каралеўскага загаду, які павінен быў загадаць ім ісці наперад. Да раніцы яны былі ў дарозе. {ПП 249.4–281.1}
Калі мы параўнаем верш Лічбаў 33:3 і выказванне Элен Г. Уайт, мы выявім толькі супярэчнасць, калі выкажам здагадку, што часы былі дадзены ў габрэйскім вылічэнні:
... на наступны дзень пасля Пасхі сыны Ізраілевыя выйшлі ... (Лічбы 33:3)
Пасха абавязкова адбылася ўвечары, і перад світаннем ізраільцяне пайшлі. Паводле габрэйскага часу, які пачынаецца з вечара, гэта было б у той жа дзень і не быў «на наступны дзень пасля Пасхі». Поўная супярэчнасць у Бібліі, мяркуючы, што даты былі габрэйскімі.
На шчасце, прыведзеная вышэй дыяграма дае інфармацыю так, як яе можна было зразумець, калі мы паглядзім на разлікі ў часы старажытнага Егіпта. Дзень пасхальнай трапезы ўсё яшчэ быў Pesdjenet-X 14, і габрэі чакалі ў абутку на нагах сігналу старту. Перад самым світаннем яны рушылі ў дарогу, і на досвітку новы дзень ужо пачаўся, старажытнаегіпецкі Pesdjenet-X 15. Верагодна, нават не ўвесь яўрэйскі народ пакінуў Рамзес на досвітку, таму што каравану з 1.2 мільёна чалавек трэба некалькі гадзін, пакуль заднія шэрагі не рушаць. У той час як мы можам лёгка дараваць аўтару паведамлення гэтую невялікую розніцу ў часе, магчыма, менш за гадзіну на аснове старажытнаегіпецкага вылічэння дзён, у габрэйскім вылічэнні часу ўзнікла б непрымірымая супярэчнасць.
Астатняя частка яўрэйскага календара
Калі мы параўнаем сапраўдны каляндар стварэння са складанымі календарамі іншых культур, то здзівімся яго прастаце.
Пачатак дня на захадзе сонца.
Пачатак месяца з першым паўмесяцам на захадзе сонца.
Пачатак года з месяцам пасля або ў веснавое раўнадзенства.
Высакосны месяц, калі не ўдалося знайсці ячмень.
Захапляльна просты і ўсё ж такі духоўны ў сваёй канчатковай залежнасці ад рукі Бога, за якім заўсёды застаецца апошняе слова ў выглядзе Яго стваральнай сілы, як Ён можа вырасціць ячмень у яго час і даць сонца і дождж.
Пасля зыходу з Егіпта Майсею яшчэ трэба было даведацца, як дакладна пачынацца дзень і як працуюць высакосныя месяцы.
У пачатку дня я ўжо згадваў верш з Лявіта:
Няхай будзе гэта ў вас субота адпачынку, і ўпакорвайце душы вашыя: увечары дзявятага дня месяца, ад цотнага да цотнага, вы будзеце святкаваць вашу суботу. (Лявіт 23:32)
Але ў гэтым кароткім вершы ёсць значна больш, чым мы разумелі раней. Безумоўна, у вершы змяшчаецца дакладнае сцвярджэнне Бога — што Бог вызначыў, што яўрэйскі дзень пачынаўся ўвечары, што адпавядала апісанню стварэння, у якім усе дні пачыналіся добра ўвечары. Але зноў-такі многія выступаюць супраць гэтай праўды і спрабуюць сапсаваць нават гэты верш. Яны вераць, што Бог усталяваў гэты прынцып дня, пачынаючы толькі з суботы, а астатнія дні былі вызвалены.
Няправільна, бо ў вершы, як я ўжо казаў, яшчэ больш. Пра якую суботу мы гаворым? Урачысты шабат ці сёмы дзень шабату, ці што?
Гэты верш спасылаецца на папярэднія вершы, у якіх апісваецца Вялікі Дзень Адкуплення:
І сказаў Гасподзь Майсею, кажучы: Так на дзесяты дзень гэтага сёмага месяца будзе дзень ачышчэньнягэта будзе ў вас сьвяты сход; і ўпакорыце душы вашыя і прынясеце ахвяру Госпаду. І ніякай працы не рабеце ў той дзень, бо гэта дзень ачышчэньня, каб ачысьціць вас перад Госпадам, Богам вашым. Бо кожная душа, якая не пацерпіць пакуты ў той дзень, будзе вынішчана з народу свайго. І ўсякую душу, якая будзе рабіць якую-небудзь працу ў той дзень, Я вынішчу тую душу з народу яе. Ніякай працы не рабеце: гэта пастанова вечная ў роды вашыя ва ўсіх селішчах вашых. Гэта будзе вам субота спакою, і ўпакорвайце душы вашыя; вечарам дзевятага дня месяцаад вечара да вечара святкуйце суботу сваю. (Левіт 23:26-32)
Мы заўсёды павінны чытаць біблейскія вершы ў іх кантэксце, інакш мы прыйдзем да няправільных высноў. Было б немагчыма растлумачыць тэкст верша 32 без нашых новых адкрыццяў, якія грунтуюцца на тым факце, што Майсей яшчэ не цалкам зразумеў каляндар стварэння Бога. Для габрэя, які быў знаёмы з яго календаром, сцвярджэнне Левіт 23:27 было б ужо ясна, як белы дзень. На дзесяты дзень - Дзень Адкуплення. Габрэй ніколі не падумаў бы святкаваць свята ў іншы вечар, чым увечары пачатку дзесятага дня. Памылка выключана, як і ўсе яўрэйскія святы заўсёды пачыналася ўвечары, бо з гэтага пачынаўся іхні дзень і наступны вечар быў бы ўжо наступным днём.
Але чаму тады Бог так дзіўна тлумачыць Дзень адкуплення ў вершы 32? «Вечарам дзевятага дня месяца...» Што б гэта значыла для габрэя? Вялікая блытаніна, браты і сёстры! Таму што, перш за ўсё, Бог кажа ў вершы 27, што Дзень ачышчэння прыпадае на дзесяты дзень месяца, а гэта азначае ўвечары дзесятага, а некалькімі вершамі пазней Бог кажа, што гэта павінна быць увечары дзевятага. Габрэй, які ведаў толькі яўрэйскі каляндар, зараз быў бы ў безнадзейнай разгубленасці. Для яго гэтыя вершы стварылі б непрымірымую супярэчнасць. «Такім чынам, калі Бог хоча, каб мы святкавалі Дзень Ачышчэння, 9 ці 10?» — напэўна спытаў бы ён бездапаможна і разгублена.
Аднак мы разумеем, што Бог збіраўся нанова навучыць Майсея габрэйскаму календару, і таму ў нас няма праблем з разуменнем гэтай відавочнай супярэчнасці. Бог патлумачыў у вершы 27, што Дзень ачышчэння павінен адзначацца з вечара (пачатак дня) 10-га тышры (сёмы месяц) і павінен працягвацца да наступнага вечара - зразумела, на мове яўрэйскага календара. Але Майсей яшчэ не вельмі добра разумеў гэта, як мы даведаліся. Такім чынам, Бог у сваёй любоўнай цярплівасці яшчэ раз патлумачыў гэта збянтэжанаму Майсею ў яго старым разуменні дня, паводле якога дзень пачынаўся раніцай, а не вечарам. Для Майсея 9 тышры толькі што скончыўся раніцай 10 тышры, бо ён яшчэ не прывык да новага календара. Такім чынам, Вялікі Настаўнік яшчэ раз растлумачыў яму гэта на мове, якую Майсей не мог зразумець няправільна: «На вечар дзевятага месяцаад вечара да вечара святкуйце суботу сваю."
Правіла высакоснага месяца, надзвычайнае сваёй прастатой, мы знаходзім некалькімі вершамі раней. Гэта тлумачыцца Богам, коратка і па сутнасці:
Гавары з сынамі Ізраілевымі і скажы ім: Калі вы ўвойдзеце ў зямлю, якую Я даю вам [перадумова 1], і збяруць ураджай яго [перадумова 2], тады прынясеце сноп першых пладоў вашага сьвятару, і ён пахісьне сноп перад Госпадам, каб прыняць вас: на другі дзень пасьля суботы сьвятар памахне ёю. (Лявіт 23:10-11)
Існавалі дзве перадумовы для махання снапом першых пладоў, якія мы даведаліся як «выпрабаванне ўраджаю ячменю» для вызначэння высакоснага месяца ў першай частцы серыі ценяў:
- Ізраільцяне спачатку павінны былі прыйсці ў зямлю Ханаан каб гэтае сьвята пачалося на другі дзень сьвята праснакоў. «Калі вы ўвойдзеце ў зямлю, якую Я дам вам...»
- Словы «і збярэ ўраджай» уключыць другую ўмову, каб можна было махаць снапом, а менавіта што яны, напэўна, змаглі знайсці спелы ячмень. Калі нічога не было, нельга было нічога збіраць; а калі не было чаго жаць, дык і не махнеш.
Нам часта даводзіцца ўважліва чытаць, калі мы хочам знайсці гэтыя невялікія, але глыбокія па сваім уплыве падказкі Бога ў Яго Слове, якія нельга недаацэньваць. Але некаторыя не жадаюць прытрымлівацца гэтага правіла...
«Імперыя» наносіць зваротны ўдар
Нядаўна захавальнікі месяцовага шабашу на чале з нейкім «ваяром праўды», як ён сябе называе, Вальтэрам Саарам, звярнуліся да «тысяч нямецкіх адвентыстаў», як яны выдаюць, з цыркулярам. Гэта датычылася сатанінскай дактрыны месяцовай суботы. У далучаным PDF-файле гаворка ішла пра праблему 31 года, якая для тых, хто захоўвае месяцовы шабат, з'яўляецца галоўным аргументам на карысць іх дня пакланення месяцу, які яны памылкова называюць сёмым днём шабаша. Даследаванне носіць назву «Калі было ўкрыжаванне Хрыста — 12 старонак, якія зменяць ваша жыццё». Там яны прапагандуюць тыя ж аргументы, якія я змог цалкам абвергнуць у першая частка ценязнаўства. Гэтыя аргументы выкарыстоўваюцца, каб запалохаць членаў царквы і заахвоціць іх да парушэння чацвёртай запаведзі.
Было відавочна, што «яны» павінны былі хутка прыдумаць нейкія контраргументы майму даследаванню, але тое, што яны сапраўды прывялі, было жаласным.
Гэта даслоўныя радкі месяцовых захавальнікаў шабашу адносна першай часткі Серыі ценяў, Поўня ў Гефсіманіі:
Ці не было магчыма, што яны павінны былі чакаць першага ячменю, і таму быў устаўлены высакосны месяц і таму 31 год толькі што пачаўся з мая?
Дзіўна, але Пасха ў маі сапраўды прыпала на поўню 25-га чысла ў пятніцу! Але ці гэта біблейскае, ці проста яўрэйская традыцыя, што ячмень павінен быў лічыцца ў пачатку года? З наступных выпадкаў мы ўбачым, што біблейскія гады ПАВІННЫ былі і МОГЛІ пачацца БЕЗ уліку ячменю:
1-е здарэнне: У юбілейны год нічога не сеялі - не было ячменю
у два паслядоўныя перыяды вегетацыі (суботні і юбілейны год) кукуруза не была пасаджана, і таму не было спелага ячменю, каб яго шукаць (Левіт 25:1-24)2-е здарэнне: Ной пазнаў пачатак года, нягледзячы на ваду - ячменю няма
Падчас патопу Ной мог вызначыць першы дзень года, незалежна ад ураджаю ячменю. Быццё 8:13: «І было ў шэсцьсот першым годзе, у першы месяц, у першы дзень месяца, высахла вада на зямлі».3-е здарэнне: Падчас блукання па глушы (40 гадоў) - ні ячменю
Падчас 40-гадовага блукання па пустыні (пустыні) Ізраіль вёў дакладны ўлік месяцаў і гадоў - відаць, ні ў якім разе не ўлічваючы ўраджай ячменю ў Ханаане...
Вось і ўсё! Гэтыя тры «контраргументы» былі ўсё, што яны мелі, каб супрацьстаяць маім высновам ўсёй першай часткі ценявога даследавання.
У той жа дзень, калі я атрымаў гэты цыркуляр захавальнікаў месяцовай суботы, я напісаў сустрэчны адказ, які таксама скапірую сюды. Галандскі брат, які вядзе вялікі спіс распаўсюду нямецкамоўных адвентыстаў, адмовіўся перадаць братам мой «Сустрэчны адказ захавальнікам месяцовай суботы». Некаторы час таму ён даслаў мне даволі бессаромны электронны ліст, у якім вялікімі літарамі назваў мяне «фальшывым прарокам», таму што нядзельны закон не прыйшоў, як «я прадказаў». Поўны электронны ліст (памер і колер шрыфта ўзяты непасрэдна з яго электроннай пошты):
1 мая нядзельны закон не прыйшоў, ты ілжэпрарок!!!!
Без прывітання. Ніякага «дай Бог вам здароўя». Так мы цяпер «размаўляем» паміж братамі! Напэўна, ён не прачытаў і не зразумеў, што я выразна выклаў у артыкулах серыі У тыле ворага што я проста спрабаваў расшыфраваць сатанінскія пасланні з Ватыкана, але — паколькі я не езуіт і не ілюмінатаў — без усякай гарантыі правільнай інтэрпрэтацыі. Таму называць мяне, як брата, «фальшывым прарокам» ужо мяжуе з паклёпам. Але разгубленасць братоў настолькі вялікая, што яны ўжо не могуць адрозніць дабро ад зла.
Але тое, што цяпер ён адмаўляецца перадаваць такія паведамленні, як наступнае, робіць сябе слугой захавальнікаў месяцовай суботы, якія здольныя дасылаць такія трывожныя і грэшна-прывабныя лісты нашым братам і сёстрам, нястрымныя без гучнага адказу. Гэта робіць мяне вельмі сумным, таму што гэта яшчэ раз паказвае, наколькі шмат глебы атрымаў сатана, каб затуманіць розумы тых, хто калісьці належаў да абраных. Было б добра, каб нашы браты навучыліся адрозніваць сапраўдных «фальшывых прарокаў» ад фальшывых.
Вось тэкст майго контрадказу, які цяпер можна лепш зразумець на падставе другой часткі Серыі Ценяў:
У адказ на электронны ліст “Ліст да кіраўнікоў АСД - Суполкі і іх члены заклікаюцца да адраджэння і рэфармацыі! Z5 р. 15”
Прывітанне Вальтэр Саар, псеўданім «Воін праўды»!
Вашы хутка падрыхтаваныя «контраргументы» супраць пятніцы 25 мая 31 г. н.э. як даты ўкрыжавання нашага Пана, якую я падрабязна апісаў у новых артыкулах пра Цені будучыні у якасці развязкі па выпуску 31 года, абсалютна нетрывалыя і таму падмануць можна толькі тых, хто не разумее (ці не хоча разумець), што насамрэч адбылося ў той час.
Перш чым перайсці да гэтага, я хачу даць вам і захавальнікам месяцовага шабашу цытату з Элен Г. Уайт. Элен Г. Уайт кажа вам:
Затым мяне перанеслі назад да стварэння, і мне паказалі, што першы тыдзень, на якім Бог здзейсніў працу стварэння за шэсць дзён і адпачываў на сёмы дзень, быў такім жа, як кожны іншы тыдзень. Вялікі Бог у дні стварэння і ў дзень адпачынку, вымяраецца з першага цыклу ў якасці ўзору для наступных тыдняў да канца часу. «Вось роды неба і зямлі, калі яны былі створаны». Бог дае нам прадукцыю сваёй працы ў канцы кожнага літаральнага дня. Кожны дзень лічыўся ў яго пакаленнем, таму што кожны дзень ён ствараў або вырабляў новую частку сваёй працы. У сёмы дзень першага тыдня Бог адпачыў ад сваёй працы, а потым дабраславіў дзень свайго адпачынку і адвёў яго для выкарыстання чалавекам. Тыднёвы цыкл з сямі літаральных дзён, шасці для працы і сёмага для адпачынку, які захаваўся і перанесены праз біблейскую гісторыю, бярэ пачатак з вялікіх фактаў пра першыя сем дзён. {1SP 85.1}
Таму тыднёвы цыкл роўна ў сем дзён захаваўся да нашых дзён і ніколі не мяняўся.
З наступным сцвярджэннем вы цалкам супярэчыце духу прароцтва і выстаўляеце сябе «фальшывымі прарокамі», і ўся хлусня аб месячным шабаце развянчаецца:
ТАМУ СУБОТА-СУБОТА Ў НАС СЁННЯ
100% НЕ ТОЙ ЖА ДЗЕНЬ СУБОТА
НА ЯКІМ ХРЫСТОС БЫЎ У ГРАБЕ!!!
[цытата вашага даследавання]
Элен Г. Уайт некалькі разоў пацвердзіла, што Ісус спачыў на сёмы дзень шабату ў магіле і што Ён памёр на 6-ы дзень тыдня. Рытм (цыкл) ніколі не мяняўся. Сказаць, што цыкл калі-небудзь быў зменены, - відавочная хлусня. Гэта можна даказаць гістарычна і адназначна.
Такім чынам, вы вельмі хутка прачыталі і выявілі, што цяпер вас чакае ваша хлусня, і што нехта нарэшце знайшоў праўду пра дзень укрыжавання Ісуса, 25 мая 31 г. н.э., і такім чынам вы выбілі некалькі хуткіх контраргументаў. Паглядзім, ці вытрымаюць...
Вы кажаце:
1-ы выпадак: У юбілейны год нічога не сеялі - няма ячменю
у два паслядоўныя перыяды вегетацыі (суботні і юбілейны год) кукуруза не была пасаджана, і таму не было спелага ячменю, каб яго шукаць (Левіт 25:1-24)
Адкуль вы «ведаеце», што 31 год нашай эры быў юбілейным? Гэта нідзе не паддаецца гістарычнай праверцы. Той, хто шукае падказку пра тое, калі і ці былі суботнія і юбілейныя гады пасля вавілонскага палону, не знойдзе. Такім чынам, наступнае выказванне Езуса вясной 29 г. н.э. для многіх уяўляе сабой «новую» дэкларацыю юбілейнага цыкла, і адтуль яны пачынаюць разлічваць:
І была перададзеная яму кніга прарока Ісаі. І, разгарнуўшы кнігу, знайшоў месца, дзе было напісана: Дух Гасподні на Мне, бо Ён памазаў Мяне абвяшчаць Евангелле ўбогім; Ён паслаў мяне аздараўляць зламаных сэрцам, абвяшчаць палонным вызваленьне і сьляпым вяртаньне зроку, адпусьціць пабітых на волю, Абвяшчаць спрыяльны год Гасподні. (Лукі 4: 17-19)
Гэта адзіная прыкмета таго, калі мог быць год юбілейны, і гэта, безумоўна, было ў 28/29 годзе нашай эры, а не ў 31 годзе нашай эры, як вы памылкова сцвярджаеце, і з гістарычнай пустэчы.
І нават калі б гэта быў сапраўды юбілейны год, гэта ніяк не перашкодзіла б ячменю расці. Сапраўды, нічога не было б пасеяна, але на палях яшчэ быў ячмень, які даў ячменнае зерне ў сёмы суботні год і ў год юбілейны. Вы можаце пераканацца ў гэтым і перачытаць для сябе ў прыгожа падрыхтаваным выглядзе на караімскім сайце па адрасе Караімскі куток. Тое, што проба ячменю сапраўды была неабходная для вызначэння пачатку года і таго, трэба было дадаць высакосны месяц ці не, можна дакладна вывучыць там. Гэта ўсё біблейскае, і ў вас няма контраргументаў.
Частка пра «юбілейны год» абвяшчае:
Пытанне: Як у суботні і юбілейны год можна ўсталяваць новы год па ячменю? Што рабіць у засушлівыя гады? Нават калі ячмень часам прарастае і расце «самавольна» без апрацоўкі, ці не менш верагоднасць гэтага ў юбілейны год і ў гады моцнай засухі.
Штогод у Святой Зямлі расце ячмень незалежна ад таго, наўмысна яго вырошчваюць фермеры ці не. Ненаўмысна вырашчаны ячмень, таксама званы «добраахвотным» ячменем, прысутнічае па ўсёй зямлі Ізраіля ў вельмі вялікіх колькасцях. У раёнах, дзе ў папярэднія гады вырошчваўся ячмень, апалае насенне вырасла б «добраахвотна» ў адносна вялікіх канцэнтрацыях. Аднак нават у раёнах, дзе ячмень не вырошчваўся прынамсі з 1948 года, ён працягвае выжываць у вялікіх колькасцях. Добраахвотны ячмень расце ў такіх вялікіх колькасцях, што арабскія пастухі, як вядома, збіралі яго сярпамі для кармлення авечак. Сучасныя фермеры, якія займаюцца вырошчваннем пшаніцы ў Ізраілі, скардзяцца, што ім даводзіцца актыўна выкараняць ячмень са сваіх пшанічных палёў, і нават у гэтым выпадку яны ніколі не могуць атрымаць яго ўвесь. Гэта менавіта «добраахвотныя» культуры, якія Тора дае бедным і лявітам есці ў суботні год, як мы чытаем у Левіт 25,4-7:
А ў сёмы год будзе субота адпачынку для зямлі, субота для Госпада: не засявай поля твайго і не абразай вінаградніка твайго. Не зьбірай ураджаю твайго, што вырасьце само па сабе, і не зьбірай вінаграду зь вінаграднай лазы сваёй неабрэзанай, бо гэта год спакою для зямлі. І субота зямлі будзе вам ежай; для цябе, і для раба твайго, і для служанкі тваёй, і для найміта твайго, і для прыхадня твайго, які жыве ў цябе, і для быдла твайго, і для быдла, якое ў зямлі тваёй, увесь прырост іх будзе ежаю. (Лявіт 25:4-7)
У суботні або юбілейны год не было б цяжкасці вызначыць абіб на аснове «добраахвотнага» ячменю. Нават у моцную засуху 1998-1999 гадоў добраахвотны ячмень быў багаты па ўсёй зямлі Ізраіля, нават у пустыні Негеў!
Такім чынам, ваш «1-ы інцыдэнт» супраць 25 мая 31 г. н. э. як пятніцы распяцця раскрыты як цалкам ілжывы і нерэальны, каб не сказаць, выкрыты як хлусня.
Вы далей пішаце:
2-е здарэнне: Ной пазнаў пачатак года, нягледзячы на ваду - няма ячменю
Падчас патопу Ной мог вызначыць першы дзень года, незалежна ад ураджаю ячменю. Быццё 8:13: І сталася ў шасцісот першым годзе, у першым месяцы, першы дзень месяца, вада высахла з зямлі.
У нас ёсць толькі біблейскі апісанне святаў, якія былі вызначаны ў кнізе Лявіт 23, каб даведацца, як Бог устанавіў каляндар ізраільцян таго часу. Гэта было, паводле вашых уласных разлікаў на вашым каранёвым сайце [www.4angelspublications.org: гэты дамен больш не існуе] 820 гадоў пасля патопу! Калі вы разумееце, чаму быў уведзены тэст на ячмень — а гэта вы ўпершыню адчуеце ў трэцяй частцы маіх даследаванняў, — тады вы таксама зразумееце, што святы — гэта прароцтва і што не трэба было правяраць ячмень перад абвяшчэннем прароцтва. Месяцы добра спалучаюцца з гадавым цыклам сонца толькі з правілам вясновага раўнадзенства. Паводле Элен Г. Уайт, прароцтва аб сьвяточных днях, якое азначала не толькі першае прышэсьце Месіі, таксама павінна споўніцца падчас другога прышэсьця. І каб расшыфраваць гэтае прароцтва, нам патрэбна разуменне выпрабаванняў ураджаю ячменю, каб вызначыць устаўны месяц (у залежнасці ад рукі Творцы, які дае дождж і рост). Кожны, хто адмаўляе выпрабаванне ўраджаю ячменю, як вы, упадзе ў цемру назаўжды. Аднак ніхто дакладна не ведае, ці было выпрабаванне ўраджаю ячменю калі-небудзь устаноўлена Богам да сцэны з Левіт 23, ці не, і гэта нават не важна. Таксама не мае значэння ў сувязі з 31 годам нашай эры, як Ной знайшоў пачатак года і калі год пасля патопу пачынаўся з высакоснага месяца ці не.
Ваш аргумент зусім бескарысны ў дачыненні да тэмы 31 года нашай эры. Прапусціў сутнасць. Недастаткова!
Сапраўды гэтак жа, калі справа даходзіць да вашага «3-ці інцыдэнт»:
3-е здарэнне: падчас блукання па пустыні (40 гадоў) - няма ячменю
Падчас 40-гадовага блукання па пустыні (пустыні) Ізраіль вёў дакладны ўлік месяцаў і гадоў - відаць, ні ў якім разе не ўлічваючы ўраджай ячменю ў Ханаане...
Калі ласка, дзе мы знаходзім гэты «дакладны запіс» і дзе запісаныя гады з высакоснымі месяцамі або без іх блуканняў па пустыні? Напэўна, я ніколі не атрымаю ад вас гэтага злавеснага і, вядома, неіснуючага «запісу»!
Акрамя таго, мы толькі што прачыталі, што ячмень можна знайсці нават у жахлівай пустыні Негеў і нават у гады моцнай засухі. Нават у моцную засуху 1998-1999 гадоў добраахвотны ячмень быў багаты на ўсёй зямлі Ізраіля, нават у пустыні Негеў!
Але ці спатрэбіўся калі-небудзь ізраільцянам ячмень у гэты час?
Не, таму што вы яшчэ раз недастаткова ўважліва прачыталі сваю Біблію...
Гавары з сынамі Ізраілевымі і скажы ім: Калі вы ўвойдзеце ў зямлю, якую Я даю вам, і будзеце збіраць ураджай яе, тады прынясеце сноп першых пладоў вашага сьвятару; (Лявіт 23:10)
З якога часу ізраільцяне павінны прыносіць сноп першых пладоў? З таго часу, як яны прыйшлі ў зямлю Ханаанскую. Яны яшчэ не прыйшлі туды, блукаючы па пустыні. Такім чынам, выпрабаванне ўраджаю ячменю не было ўстаноўлена Богам для таго часу, а толькі для таго часу, калі яны маглі зноў заняцца земляробствам або знайсці «добраахвотны ячмень» у зямлі Ханаанскай. Такім чынам, «блуканне па пустыні» нават становіцца доказам таго, што выпрабаванне ўраджаю ячменю было неабходным, але пачынаючы толькі з уваходам у зямлю абяцаную. Акрамя таго, гэтая паслядоўнасць паступовага ўстанаўлення сапраўднага календара святаў, які сапраўды з'яўляецца найпрыгажэйшым прароцтвам Бібліі, якое ўпершыню было расшыфравана ў нашы апошнія дні, само па сабе з'яўляецца яшчэ адным прароцтвам, таму што толькі калі б мы былі вельмі блізка да нашай абяцанай зямлі, мы зразумелі б, што сапраўды азначаюць каляндар святаў і ценявыя суботы.
Такім чынам, вашы аргументы былі ўзважаны на вагах і прызнаны недарэчнымі.
Я спадзяюся, што многія з вас трапілі ў пастку Лауры Лі Джонс, якая дакладна працуе на сатану, і даследаванняў, якія я публікую на lastcountdown.whitecloudfarm.org можа дапамагчы зноў абудзіць вас і прымусіць вас пакінуць гэты паганскі месяцовы шабаш. Калі ласка, успомніце яшчэ раз, што сказала Элен Г. Уайт:
Тыднёвы цыкл з сямі літаральных дзён, шэсць для працы і сёмы для адпачынку, які быў захаваны і перанесены праз біблейскую гісторыю, бярэ пачатак у вялікіх фактах першых сямі дзён. {1SP 85.1}
Вы пачынаеце кожны новы месяц з вызначэння новага сямідзённага цыкла, і такім чынам вы здзекуецеся з Бога, які замацаваў гэты цыкл на ўвесь час пры стварэнні. Вы ніколі не зможаце ўзгадніць гэта з Духам Прароцтва. Не такая праблема 31 года, калі прытрымлівацца Пісанняў. Укрыжаванне адбылося 25 мая 31 года нашай эры, была пятніца, і над Гефсіманіяй была поўня, як бачыла і пацвердзіла Элен Г. Уайт.
Я не сябар тых лідэраў, да якіх вы зьвярталіся, але гэтым разам нават спадзяюся, што крыху ім дапамог.
Няхай Бог Стварэння будзе з тымі, хто любіць Яго праўду і знішчыць тых, хто хоча хлуснёй прывесці дзяцей Ягоных да пагібелі,
Джон Скотрам
Некаторыя думаюць, што мы павінны з любоўю абмяркоўваць рэчы з такімі братамі. Яны не заўважаюць той факт, што гэтыя «браты» ідуць за сваімі арганізацыямі, якія відавочна пачалі адну з самых хітрых сатанінскіх нападаў у гісторыі на нашу царкву. Яны працуюць на баку езуітаў і люцыферыянаў, якія жадаюць прымусіць нас святкаваць суботу ў іншы дзень, чым абраны Богам сёмы дзень. Ніхто, хто трапляе ў гэтую пастку, не атрымае вечнае жыццё, калі Ісус прыйдзе! Яны ўсе згубіліся!
Таму я пішу гэтыя артыкулы і даю вам антысыроватку супраць гэтых вампіраў, якія жадаюць смактаць кроў нявінных дзяцей Божых. Тэорыі, якія распаўсюджваюцца захавальнікамі месяцовага шабашу, поўныя супярэчнасцей і «новага разумення». На жаль, усе гэтыя «новыя разуменні» не гармануюць са старым святлом, якое было дадзена нам, але яны спрабуюць замяніць яго сваёй смяротнай атрутай.
Моцна трымаючыся вернага слова, як яго навучылі, каб ён мог разумнай навукай і заахвочваць, і пераконваць супярэчлівых. Бо іх шмат непакорлівыя і пустыя балбатуны і ашуканцы, асабліва яны з абразання: Чые раты трэба затыкаць, якія падрываюць цэлыя дамы, навучаючы таму, чаго не павінны, дзеля бруднай карысці. Адзін з іх, нават прарок іхні, сказаў: Крыты заўсёды хлусы, злыя звяры, марудныя жываты. Гэта сведка праўдзівая. Дык дакарай іх строга, каб яны былі здаровыя ў веры; Не зважаючы на юдэйскія байкі і наказы людзей, якія адварочваюцца ад праўды. Для чыстых усё чыстае, але для апаганеных і няверуючых няма нічога чыстага; але нават розум і сумленьне іх апаганеныя. Яны сцвярджаюць, што ведаюць Бога; але ў справах адракаюцца ад Яго, быўшы агідным і непакорлівым і да ўсякага добрага ўчынку няздольны. (Ціт 1:9-16)
Ці можаце вы адрозніць іх паведамленне ад паведамлення, якое я маю для вас? Ці бачыце вы, дзе пануе беспарадак і хаос, і якія пасланні нясуць супярэчнасці і праблемы, якія стагоддзямі закранаюць увесь хрысціянскі свет, і што знаходзіцца ў гармоніі і еднасці з Божым Словам? Маліцеся аб гэтым, дарагія браты і сёстры!
Калі раптам усё, што здавалася супярэчлівым і бязладным, прыходзіць у цудоўную гармонію, тады мы ведаем, што простая тэорыя стала цяперашняй праўдай, бо наш Бог ёсць Богам парадку, а не хаосу. Блытаніна змяняецца ведамі, а сумненні - упэўненасцю.
Гэтым прадстаўленнем вырашэння праблемы, якая стагоддзямі здавалася невырашальнай для ўсяго хрысціянства, праблемы дзвюх Пасх, я спадзяюся, што дапамагла вам наблізіцца да ўсёй праўды. У наступным артыкуле мы разгледзім крыху менш складаную праблему, пра якую я ўжо некалькі разоў распавядаў. Гэта дасць нам адказ на пытанне, якое з глыбокай заклапочанасцю задавалі многія адвентысты: “Колькі сапраўды будзе доўжыцца час пошасцяў, калі мы павінны заставацца на гэтай зямлі без Заступніка?"