Першапачаткова апублікавана ў сераду, 2 чэрвеня 2010 г., 3:30 на нямецкай мове ў www.letztercountdown.org
Вывучаючы Гадзіннік Божы ў Арыёне, мы прыйшлі да разумення таго, як Бог вёў і захаваў сваю царкву на працягу апошніх 166 гадоў яе шляху да нябёсаў, але мы таксама даведаліся пра велізарныя выпрабаванні, праз якія ёй давялося прайсці, і пра тое, як гэтыя выпрабаванні нанеслі ўсё большыя пашкоджанні царкоўнаму караблю. Супраць лодкі стаялі вялізныя рыфы: Першая сусветная вайна ў 1914 г., якая падзяліла царкву на дзве часткі, а затым нацысцкі рэжым, які на працягу дзесяці гадоў, пачынаючы з 1936 г., выклікаў далейшы раскол у царкве. Усё гэта паказвае нам сёння, што царква адвентыстаў сёмага дня, хутчэй за ўсё, будзе займаць сваю пазіцыю з сусветнымі кіраўнікамі ў часы крызісу. Бог адзначыў 1986 год у гісторыі сваёй царквы, але многія не змаглі пазнаць гэта адразу, таму што так шмат ілжывых вучэнняў ужо пранікла ў царкву занадта шмат, каб усе члены маглі захаваць цалкам яснае меркаванне. Царква адвентыстаў сёмага дня дайшла да такой ступені, што нават наблізілася да папства з дарамі і ўрэшце пачала публічна і афіцыйна ўдзельнічаць у сусветных экуменічных падзеях. Хто б мог падумаць, што адзіная «строга пратэстанцкая царква» стане на калені разам з папам, каб маліцца за мір ва ўсім свеце, якога, паводле Бібліі, ніколі не будзе, і нават сама размова пра такі мір прадвесціць знішчэнне чалавецтва?
Бо калі яны скажуць, Мір і бяспека; тады прыйдзе на іх раптоўная пагібель, як мукі на цяжарную жанчыну; і яны не ўцякуць. (1 Фесаланікійцаў 5:3)
Такім чынам, мы павінны спытаць сябе, як гэта магло дайсці да гэтага? У 1914 годзе адбыўся раскол царквы з-за таго, ці можа хрысціянін удзельнічаць у вайне ці не, і наколькі ў такой сітуацыі можа парушацца суботні дзень, і была нават здрада, здзейсненая супраць братоў некаторымі царкоўнымі лідэрамі ў Германіі ў гады нацысцкага рэжыму — усіх гэтых жудасных дзеянняў было яшчэ недастаткова, каб сказаць, што царква дайшла да таго, што «здзяйсняла блуд» з папствам. сусветнай арэне, як гэта выказаў Ісус. Гэта ў пасланні да чацвёртай царквы, Фіяціры, якое супадае з пачаткам чацвёртай пячаткі 1986 г. і гучыць наступным чынам:
Аднак я маю сёе-тое супраць цябе, бо ты церпіш тую жанчыну Езавэль [рымская царква], якая называе сябе прарочыцай [Ватыкан], каб вучыць і спакушаць маіх слуг учыніць блуд, і есці рэчы, прынесеныя ў ахвяру ідалам. І я даў ёй месца [першыя шэсць паходаў вакол Ерыхона, гл Гісторыя паўтараецца] пакаяцца ў сваім распусце; і не пакаялася. Вось, Я кіну яе на ложак, і тых, хто чужаложнічае зь ёю, у вялікую бяду [цяжкі час], за выключэннем таго, што яны раскайваюцца ў сваіх учынках. А дзяцей яе я смерцю заб'ю [7 пошасцяў]; і ўведаюць усе цэрквы, што Я той, хто даследуе нутро і сэрцы, і аддам кожнаму з вас па справах вашых [Другое прышэсце Езуса], (Адкрыцьцё 2: 20-23)
Царква ніколі цалкам не адмаўлялася ад суботы, нягледзячы на злачынствы лідэраў 18 еўрапейскіх краін падчас пячатак 1914 і 1936 гг. Кіраўнікі нямецкай і аўстрыйскай цэркваў нават афіцыйна папрасілі прабачэння ў траўні 2005 г. за тое, што царква падтрымлівала нацысцкі рэжым у ваенныя гады Другой сусветнай вайны і ўдзельнічала ў пераследзе яўрэяў праз свае пасіўныя паводзіны (Архіў AdventistReview.org 2005 г):
Кіраўнікі царквы кажуць: «Нам вельмі шкада»
Цэрквы Германіі і Аўстрыі папрасілі прабачэння за дзеянні ХалакостуМАРК А. КЕЛНЕР, памочнік дырэктара па навінах і інфармацыі Дэпартамента камунікацыі Генеральнай канферэнцыі
Адзначаючы шасцідзесятую гадавіну заканчэння Другой сусветнай вайны, кіраўнікі царквы адвентыстаў сёмага дня ў Германіі і Аўстрыі апублікавалі заяву, у якой гаворыцца, што яны «глыбока шкадуюць» аб любым удзеле або падтрымцы нацысцкай дзейнасці падчас вайны. Царкоўныя органы «шчыра прызнаюць» сваю няўдачу ў «следаванні за нашым Госпадам», не абараняючы габрэяў і іншых ад генацыду той эпохі, шырока вядомага як Халакост. Мільёны людзей загінулі ад ваеннага ліхалецця, у тым ліку больш за 6 мільёнаў яўрэяў, якія былі знішчаны ў выніку нацысцкіх пераследаў за 12-гадовы перыяд з 1933 па 1945 год.
Дэкларацыя была першапачаткова апублікаваная ў выпуску штомесячнага нямецкамоўнага царкоўнага часопіса Advent-Echo за май 2005 года, а таксама будзе з'яўляцца ў іншых нямецкіх выданнях, сказаў Гюнтэр Махель, прэзідэнт Канферэнцыі Паўднёванямецкага саюза і адзін з трох падпісантаў заявы.
Копія заявы была перададзена ў Яд Вашэм, орган памяці пакутнікаў і герояў Халакосту ў Ізраілі, дадаў Рольф Пёлер, былы прэзідэнт паўночнанямецкай царкоўнай вобласці, які цяпер з'яўляецца тэалагічным дарадцам гэтага рэгіёна і ўдзельнічаў у складанні дэкларацыі.
«Мы глыбока шкадуем, што характар нацыянал-сацыялістычнай дыктатуры не быў своечасова і дастаткова выразна ўсвядомлены, а бязбожны характар [нацысцкай] ідэалогіі не быў дакладна вызначаны», — гаворыцца ў заяве ў перакладзе з нямецкай мовы. Царква кажа, што таксама шкадуе, што «ў некаторых нашых публікацыях. . . былі знойдзеныя артыкулы, якія праслаўляюць Адольфа Гітлера і пагаджаюцца з ідэалогіяй антысемітызму неверагодным з сённяшняга пункту гледжання спосабам».
Кіраўнікі Царквы таксама выказалі шкадаванне з нагоды таго, што «нашы народы асацыяваліся з расавым фанатызмам, які знішчае жыццё і свабоду 6 мільёнаў яўрэяў і прадстаўнікоў меншасцяў ва ўсёй Еўропе», і «што многія адвентысты сёмага дня не падзяляюць патрэбы і пакуты сваіх яўрэйскіх суграмадзян».
Найбольшае шкадаванне, у заяве, было тое, што нямецкія і аўстрыйскія кангрэгацыі адвентыстаў «выключылі, аддзялілі і пакінулі [членаў царквы, якія былі] . . . яўрэйскага паходжання да сябе, каб яны былі аддадзены ў турму, ссылку або смерць».
У адпаведнасці з рознымі расавымі дэкрэтамі некаторыя адвентысцкія кангрэгацыі выгналі членаў яўрэйскай спадчыны. Адзін, Макс-Ісраэль Мунк, быў змешчаны нацыстамі ў два канцлагеры і выжыў і вярнуўся ў сваю царкву пасля вайны. Паводле Даніэля Хайнца, царкоўнага архіварыуса з Адвентысцкага ўніверсітэта Фрыдэнсау, які вывучаў дзейнасць адвентыстаў у эпоху нацыянал-сацыялізму, ён сказаў, што не жадае дзейнічаць у адносінах да сваёй кангрэгацыі так, як з ім абыходзіліся.
Разам з Машэлем, іншымі лідэрамі, якія падпісалі заяву, былі Клаўс-Юрген ван Трэк, прэзідэнт Паўночнанямецкай саюзнай канферэнцыі, і Герберт Бругер, прэзідэнт Царквы адвентыстаў у Аўстрыі. Пёлер і Ёханэс Хартлап, царкоўны гісторык у Фрыдэнсау, склалі заяву, на якой грунтуецца дэкларацыя. Усе тры царкоўныя геаграфічныя вобласці прагаласавалі за зацвярджэнне тэксту, сказаў Пёлер.
У заяве трое сцвярджаюць, што «паслухмянасць, якую мы абавязаны дзяржаўным уладам, не вядзе да адмовы ад біблейскіх перакананняў і каштоўнасцяў». Яны сказалі, што ў той час як толькі Бог можа судзіць дзеянні папярэдніх пакаленняў, «у наш час, аднак, мы хочам заняць рашучую пазіцыю за права і справядлівасць у адносінах да ўсіх людзей».
У тэлефонным інтэрв'ю Бругер сказаў: «Члены нашай царквы вельмі ацанілі публікацыю гэтага дакумента». Ніякіх прыкмет рэакцыі габрэйскай суполкі Аўстрыі не паступала, але Бругер сказаў, што царква адвентыстаў не такая вядомая ў Аўстрыі, як некаторыя іншыя рухі.
Адказваючы на пытанне, як царква, якая лічыць захаванне суботы адным са сваіх асноўных перакананняў, магла адмовіцца ад яўрэйскіх прыхільнікаў суботы ў перыяд ганенняў, Бругер выказаў здагадку, што гэта палітычныя, а не тэалагічныя меркаванні, якія маглі прывесці да гэтай стратэгіі.
Падчас Першай сусветнай вайны частка нямецкай царквы адвентыстаў адкалолася, выступаючы супраць любой ваеннай службы. Гэта прымусіла нацыянал-сацыялістаў у 1936 годзе забараніць так званы «Рух за рэформы» падчас знаходжання ва ўладзе. Бругер сказаў, што заклапочанасць з нагоды закрыцця нацыстамі асноўных цэркваў адвентыстаў, магчыма, ціснула на лідэраў той эпохі.
«Я думаю, што ў гэтыя часы афіцыйныя кіраўнікі нашай царквы баяліся страціць кантроль над царквой і страціць царкву, таму што палітычная ўлада ўжо . . . [пераблытаў] нашу царкву з рэфармацыйным рухам», — растлумачыў ён. «Я думаю, што нашы лідэры баяліся страціць афіцыйнае прызнанне нашай царквы, таму, магчыма, яны не былі [настолькі вернымі] нашым перакананням, як гэта было неабходна».
Галоўная царква адвентыстаў сёмага дня ў Германіі таксама была ненадоўга забароненая пры нацыстах, адзначае Пёлер. Хуткі разварот рэжыму прывёў да палёгкі сярод адвентыстаў, але таксама да ўзроўню супрацоўніцтва з урадам, які быў нездаровым.
«Мы не толькі маўчалі, але і публікавалі тое, чаго не павінны былі публікаваць. Мы публікавалі антысеміцкія ідэі, якія, з нашага пункту гледжання, былі не вельмі патрэбныя», — сказаў Пёлер у тэлефонным інтэрв'ю.
«Мы павінны былі зразумець, што адна няправільная заява, адзін няправільны крок чалавека азначалі, што ён можа апынуцца ў канцлагеры», — сказаў Пёлер пра тую эпоху. «[Гэта была] прычына, па якой мы выключылі і выключылі з нашага асяроддзя адвентыстаў яўрэйскага паходжання: калі б мясцовая царква не зрабіла гэтага, [нацысты] зачынілі б царкву, пасадзілі б старэйшага ў турму, і гэта азначала б, што ўся царква была б забароненая».
У той час як некаторыя еўрапейскія адвентысты занялі адважную пазіцыю, каб абараніць габрэяў, іншыя пайшлі на гэта збольшага з-за клопату аб сваіх сем'ях і цэрквах. Чалавеку было б досыць цяжка звярнуцца да габрэя, патлумачыў Пёлер, але рызыкаваць жыццём тых, хто ў кангрэгацыі, было дадатковым цяжарам. Такая асцярожнасць была адлюстравана нават у наменклатуры, якую выкарыстоўваюць нямецкія адвентысты, сказаў ён.
Даніэль Хайнц, дырэктар царкоўных архіваў адвентысцкага ўніверсітэта ў Фрыдэнсау, Германія, сказаў, што яго даследаванне гісторый адвентыстаў, якія дапамагалі габрэям падчас вайны, прывяло да адкрыцця тых, хто дзейнічаў менш ганарова.
Супраціў нацысцкай палітыцы, а таксама спагадлівы, але адважны адказ многіх хрысціян, у тым ліку адвентыстаў сёмага дня, каб абараніць жыццё тых, хто падвяргаецца нацысцкім пераследам, былі задакументаваны па ўсёй Еўропе, у тым ліку ў Польшчы, Венгрыі, Галандыі і Даніі.
«Я знайшоў некалькі вельмі ўражлівых гісторый адвентыстаў, якія дапамагалі габрэям у Трэцім рэйху, рызыкуючы жыццём, і я выявіў адваротнае», — сказаў Хайнц. Сярод іншых членаў царквы адна латышская сям'я адвентыстаў прыняла габрэя, схавала яго падчас вайны і выжыла. Пасля заканчэння вайны бежанец стаў адвентыстам і пастарам царквы.
Па словах Машэля, "шэсцьдзесят гадоў пасля Другой сусветнай вайны - гэта позна, але мы разглядалі гэта як апошні шанец для дэкларацыі".
Дарослыя маладыя члены царквы станоўча адрэагавалі на выразы занепакоенасці і раскаяння ў гэтай заяве.
«Пакорліва выяўляць нашы грахі і няўдачы — гэта самае важнае, чаго хоча ад нас Бог, — сказала 25-гадовая Сара Гелер. — І хаця прайшло ўжо 60 гадоў, я лічу, што нам як Царкве [адвентыстаў сёмага дня] было неабходна заняць пазіцыю ў дачыненні да Другой сусветнай вайны». Яна дадала: «Наш абавязак як хрысціян — абараняць і дапамагаць тым, хто слабы, бездапаможны і ў нястачы».
Джон Грац, дырэктар па сувязях з грамадскасцю і рэлігійнай свабодзе Сусветнай штаб-кватэры адвентыстаў, сказаў: «Для тых, хто верыць у Божую любоў да кожнага члена чалавечай сям'і, супраць любой дыскрымінацыі па прыкмеце расы, рэлігіі або полу, гэтая дэкларацыя, напісаная пакаленнем, якое не несла адказнасці за Халакост і вайну, але падтрымлівае адказнасць сваіх бацькоў, будзе служыць пазітыўным арыенцірам і вялікім падбадзёрваннем».
Сумна, што арыгінал ліста з прабачэннямі не хапае ніякага пацверджання таго, што Царква адвентыстаў сёмага дня ў тыя гады Першай і Другой сусветных войнаў абыходзілася са сваімі братамі і сёстрамі сапраўды гэтак жа, як і з братамі-яўрэямі, калі яны хацелі пры любых абставінах захоўваць суботу і не парушаць запаведзі "Ты не заб'еш». У арыгінальнай заяве прабачэння гаворыцца:
...што суграмадзяне яўрэйскага паходжання былі намі маргіналізаваны і выключаны, пакінуты самі сабе, і таму былі аддадзены ў турму, ссылку або смерць.
Балюча чытаць такія палавіністыя прабачэнні, калі з іншага боку мы чытаем гісторыі пра лаяльных адвентыстаў, якія загінулі за сваю веру, як нам неўзабаве давядзецца зрабіць, калі надыдзе апошні суд па нядзельным законе. У той час як Царква адвентыстаў сёмага дня разбэсцілася з нацысцкім рэжымам у 1936 г., царква Рэфармацыі была забароненая, і яе члены павінны былі несці свой крыж. У якасці двух прыкладаў можна прывесці сотні верных адвентыстаў рэфармацыйнага руху, якія загінулі ў турмах і канцэнтрацыйных лагерах нацыстаў, нават не згадваючы іх «старэйшымі братамі».
Давайце прачытаем апошнія два лісты, якія адвентыстаў Рэфармацыі Густаў Пшырэмбель напісаў жонцы:
Берлін NW40, 12 сакавіка 1940 г
Дарагая. . .
Мір Гасподні з вамі!
Карыстаючыся выпадкам, хачу напісаць табе некалькі радкоў, бо кожны новы дзень, які надыходзіць, можа быць для мяне апошнім. . . . Таму мы не паддамося ў гадзіну рашэння, бо гэта правільны шлях і праўда. Гэта Яго праца, і Ён не дазволіць ёй загінуць. Вельмі шкада, што многія з нашых адзінаверцаў [у патройным пасланні] збіваюцца з правільнага шляху, пакідаюць нашага Лідэра і сцяг, адпадаюць ад Яго, пачынаюць сумнявацца ў Яго боскай любові і кіраўніцтве і такім чынам засмучаць Яго.
Калі-небудзь яны горка пашкадуюць аб гэтым і прызнаюць сваю нявіннасць, але тады, магчыма, назаўсёды будзе позна і не будзе дапамогі і паратунку. Яны не разумеюць, што здраджваюць тым, хто цвёрда трымаецца Бога, і робяць іх бой невымоўна цяжкім. Калі такая справа, як мая, узнікае перад ваенным трыбуналам, [афіцэры] кажуць: “Усе іншыя [адвентысты] перакананыя, што яны выконваюць свой абавязак, не парушаючы свайго сумлення і не парушаючы Божых запаведзяў; чаму вы не можаце зрабіць тое ж самае?» Вельмі і вельмі цяжка ў такой справе адстойваць праўду, тлумачыць уладам сваю пазыцыю і казаць, што па-іншаму мы ня можам. Чарговы папрок на мяне абрынуўся з-за маёй «ненавучальнасці» і «ўпартасці».
Гэтыя [згаворлівыя вернікі], асабліва служыцелі, здолелі падмануць людзей. Сваім ілжывым прадстаўленнем праўды яны малююць нас злачынцамі і кажуць, што мы падманутыя. Не задавальняючыся тым, што пазбягаюць канфліктаў і спрабуюць знайсці спосаб абысці цяжкасці, яны таксама спрабуюць апраўдаць свае няправільныя дзеянні сцвярджэннямі і прыкладамі са Святога Пісання, якія зусім не дарэчныя. Я бачыў гэта ў доўгім пісьме на сямі старонках ад міністра, які прывёў аргументы, якія нібыта пацвярджаюцца Сведкамі. Але ўсё гэта не павінна нас пахіснуць. Праўда застаецца праўдай, і тое, што правільна, застанецца правільным; і будучыня пакажа, з якога боку яго можна знайсці. . . .
У веры, што будзе сустрэча, я зараз зачыню. Гасподзь з вамі. Прымі мае шматлікія сардэчныя прывітанні і пацалункі ад глыбока любячага таты.
Найлепшыя прывітанні ўсім тым, хто заўсёды думае пра мяне.
Ваш Густаў.
Berlin NW 40, 29 сакавіка 1940 г
Дарагая. . .
Прывітанне з 2 Кар. 4:16–18.
Дзеля чаго мы не губляем прытомнасці; але хоць знешні чалавек наш гіне, унутраны абнаўляецца з кожным днём. Бо наша лёгкая пакута, якая толькі на хвіліну, стварае для нас значна большую і вечную вагу славы; У той час як мы глядзім не на тое, што бачна, а на тое, чаго ня бачна: бо тое, што бачна, часовае; а нябачнае — вечнае.
Я толькі што даведаўся, што заўтра, 30-га, а 5-й раніцы мяне пакараюць смерцю. Яшчэ раз я меў магчымасць падмацаваць сябе Словам Божым на гэты апошні шлях. Новы Запавет мне прынеслі пачытаць. (Але я атрымліваў менш ежы.) Порцыі хлеба тут значна меншыя, і ўвогуле ўсё значна больш строга, чым у Плотцэнзе; але я перанёс усё з радасцю і цярплівасцю, бо ведаю, для каго раблю ўсё гэта, і не я першы і не адзіны, каму выдзелена гэтая доля. Гасподзь кажа: «Радуйцеся і весялецеся, бо вялікая ўзнагарода ваша на нябёсах». «Падыміце галовы вашыя, бо набліжаецца адкупленьне вашае». Гэтыя словы і каштоўныя абяцанні трымаюць нас у нашай цяжкай, але цудоўнай бітве. Гасподзь абяцаў сваю моц і абарону, і Ён таксама гатовы даць яе сваім дзецям, калі яны ў гэтым маюць патрэбу. Я зведаў гэта за ўсе гады майго змагання да гэтай самай гадзіны. Слава і хвала Госпаду! Ён захаваў мяне здаровым целам і душой і даў мне сваю радасць і любоў у багатай меры. Ён не пакіне мяне ў апошнюю гадзіну. Мы не будзем сумаваць, а будзем шчаслівыя, і будзем лічыць прывілеем пакутаваць і памерці дзеля Яго. «Будзь верны да смерці, і Я дам табе вянок жыцця».
Ён абяцаў, і з верай у гэтую моц і збаўленне я пайду з гэтага жыцця ў надзеі, мае дарагія, што мы зноў убачымся ў Яго Каралеўстве, каб назаўсёды быць з Тым, Хто любіў нас аж да смерці і заўсёды меў да нас добрыя намеры. Там мы будзем жыць у непарушным і непарушным шчасці і спакоі, якіх мы тут так прагнулі. Такімі мы будзем марыць і наўрад ці зможам спасцігнуць тое шчасце, якое будзе доляй нам, грэшным, нягодным стварэнням, заслужаным смерці і пакарання. Які гэта каштоўны прывілей - ведаць і верыць ва ўсё гэта. А ты, дарагая мама, не дазволь, каб гэты каштоўны скарб калі-небудзь быў адабраны ў цябе; давярайце Пану ва ўсіх абставінах свайго жыцця, і Ён будзе побач з вамі і ніколі не пакіне вас; пераадолець боль і скончыць гонку; суцяшайцеся і бадзёрыцеся. «Я б не адмовіўся ад гэтай веры за ўвесь свет. Той, хто любіць Хрыста, ніколі не можа пакінуць Яго. Гасподзь дасць поспех усім сваім дзецям, якія будуць старацца выконваць Яго запаведзі. Для вас таксама будзе суцяшэннем тое, што я памёр раней, чым мяне пахуюць, і не буду пахаваны жывым. Спадзяюся, што Гасподзь падтрымае вас. Няхай Ён дабраславіць і захавае вас; няхай Ён няхай будзе над вамі Яго абарона і ласка і дасць вам супакой! Гэта маё апошняе жаданне і малітва. Амін.
Яшчэ раз і ў апошні раз шчырае прывітанне ад твайго дарагога таты. Найлепшыя прывітанні таксама Маці і ўсім нашым дарагім братам і сёстрам у веры, а таксама ўсім нашым родным як з вашага, так і з майго боку.
Густаў Пшырэмбель». — І прытрымлівацца іх веры!, с. 10–13.
І гэта апошні ліст аўстрыйскага адвентыста рэфармацыйнага руху і адмоўніка сумлення Антон Бругер да сваёй нявесты Эстэр, якую ён напісаў з турмы Брандэнбург-Гёрт 3 лютага 1943 года:
Мая горача любімая Эстэр, запаветны скарб!
На жаль, убачыцца нам не далі. Нажаль, як я хацеў яшчэ раз убачыць твой закаханы твар і сказаць з табой некалькі слоў. Твой цудоўны здымак я заўсёды захоўваў пры сабе. У канцы маёй Бібліі перада мной твой малюнак. Цяпер вазьміце ад мяне Біблію на памяць. Спадзяюся, вы таксама атрымалі мой апошні ліст. Калі вы пойдзеце да маёй маці, яна перадасць вам гэтыя лісты.
Мы б ніколі не падумалі, што бачыліся апошні раз у Нідэрродэне. Усё ж у мяне заўсёды было нейкае адчуванне, што яшчэ будзе вялікае, цяжкое выпрабаванне, але я не стаў бы вам пра гэта гаварыць, каб не напалохаць вас. Цяпер тое, чаго я так доўга баяўся і чаго чакаў, што здзейсніцца, стала рэальнасцю. О, з якой радасцю я жыў бы, каб працаваць і рабіць дабро іншым. Думаю, як добра было б разам з вамі тварыць дабро. Для мяне не магло быць больш дасканалага шчасця, чым гэта.
Асабліва балючая думка пра ўсё гора маёй дарагой, добрай Маці. О, калі ласка, клапаціцеся пра яе і суцяшайце яе. На жаль, дарагая Эстэр, я ведаю, што гэта таксама моцна ўдарыць цябе. Але не палохайцеся і суцяшайце сябе ў Госпадзе. Мы таксама павінны цярпліва прыняць гэты сумны лёс з рукі Пана. Ён ведае, чаму Ён усё гэта дазволіў. Іншага шляху выбару няма, бо мне немагчыма, паводле пераканання маёй веры, удзельнічаць у вайне. Я мог бы быць свабодным толькі ў тым выпадку, калі б узяў на сябе абавязацельства безагаворачна выконваць усе загады ўрада, а гэтага я не магу зрабіць, не ўступіўшы ў канфлікт са сваім сумленнем. Таму я лепш панясу смяротнае пакаранне, якое будзе выканана сёння, 3 лютага 1943 года, а 6-й гадзіне вечара. Хоць і цяжка, але Гасподзь змілуецца нада мною і дапаможа мне да канца. Паколькі жаданне нашых сэрцаў аб'яднацца тут, на зямлі, стала немагчымым з-за гэтай сумнай падзеі, мы проста суцешым сябе каштоўнай надзеяй зноў убачыць адзін аднаго ў Госпада. Спадзяюся на ласку і міласэрнасць Збаўцы, што Ён прыме мяне і міласціва даруе мае грахі. Будзьце таксама верныя Пану Езусу і любіце і служыце Яму з усёй сваёй сілы. Не палохайцеся і суцяшайцеся. Пасля прышэсця Пана ніхто ўжо не разлучыць нас, і ніякія пакуты і боль не зваліцца на нас. «Прывітайце ўсіх дарагіх ад мяне. Маё сэрца заўсёды было з імі. Асабліва перадавайце найлепшыя прывітанні вашым дарагім бацькам і вашаму дарагому брату. . . .
Мяне б з радасцю закапалі ў зямлю, а тут усіх спальваюць у крэматорыі. Я ўжо прасіў Маці, каб яна папрасіла дазволу пахаваць урну з маім прахам у Зальцбургу; гэта лепшае месца. Спадзяюся, я не дарма пражыў.
Цяпер, дарагая, мая каханая, няхай Гасподзь дабраславіць цябе і ўсіх тваіх дарагіх, ахоўвае і дапамагае табе ласкава, каб мы маглі зноў бачыць адзін аднаго назаўжды побач з Ім у Яго слаўным каралеўстве міру. Я люблю цябе горача да канца.
Бывай, дарагая, auf WIEDERSEHEN!
Ваш Антон». — І прытрымлівацца іх веры!, стар. 49–51.
Прачытаўшы гэтыя сведчанні ў кнізе «Гісторыя рэфарматарскага руху адвентыстаў сёмага дня», я змог зразумець, чаму Бог паставіў Арыён на небе. Ён хацеў зрабіць так, каб гэтыя мучанікі не былі забыты, і хацеў паказаць, як моцна Ён любіць тых, хто жыве і памірае за Яго і Яго справу. Не, дарагі Антон Бругер і дарагі Густаў Псірэмбель, вы жылі не дарэмна і не дарэмна памерлі! Наш Гасподзь паставіў асаблівы помнік для вас і вашых спадарожнікаў: дзве наплечныя зоркі Арыёна прысвечаны вам — усім тым, хто загінуў у абедзвюх сусветных войнах за веру і вернасць запаведзям Божым, як і тыя, хто аддаў сваё жыццё ў папярэдніх ганеннях першага круга першых шасці пячатак. Вашыя сведчанні не будуць страчаны; кожны, хто сёння прачытае гэты артыкул і зразумеў пасланне Арыёна, будзе вельмі рады зноў сустрэцца з вамі на нябёсах з Езусам, калі пройдзе праз свае надыходзячыя выпрабаванні. Раю кожнаму прачытаць раздзел з гэтымі сведчаннямі ў згаданай кнізе. Яго можна спампаваць ТУТ.
Ці не варта было б шукаць прымірэння паміж трыма адвентысцкімі цэрквамі на падставе гэтых сведкаў Езуса, бо сам Бог паказвае цэлым сузор’ем зорак, што Ён не забыўся пра грахі свайго народа? (Тры розныя цэрквы адвентыстаў: Царква адвентыстаў сёмага дня, Рэфармацыйны рух адвентыстаў сёмага дня і Міжнароднае місіянерскае таварыства.) Гледзячы ў твары гэтых сціплых і прабачаючых братоў, якія ніколі не крыўдзіліся на сваіх субратаў, якія здрадзілі ім, і, як сапраўдныя хрысціяне, нават прасілі Езуса, каб ім дараваў - ці можам мы ўсё яшчэ сумнявацца, што Бог жадае, каб цэрквы зноў сабраліся разам у адзінстве веры?
Калі цэрквы Рэфармацыі з'яўляюцца спадкаемцамі гэтых герояў веры, якія прынялі параду Ісуса заўсёды прабачаць, калі мы хочам, каб нас прабачылі, то ці дазволена ім песціць крыўду і агіду да сваіх братоў з вялікай Царквы адвентыстаў сёмага дня? Паколькі яны схільныя да памылак і граху, як і ўсе іншыя людзі, ці дазволена ім лічыць сябе вышэйшымі і лічыць членаў вялікай царквы страчанымі? Мне давялося адчуць гэта ад пастараў і лідэраў рэфарматарскага руху адвентыстаў сёмага дня ў Паўднёвай Амерыцы. Не, гэта не быў дух гэтых верных паслядоўнікаў Хрыста, і гэта не дух тых, хто будзе запячатаны. Яшчэ менш — дух тых, хто неўзабаве будзе сярод 144,000 тысяч. Майце на ўвазе, што я кажу пра некаторых лідэраў рэфарматарскага руху адвентыстаў сёмага дня, якіх я ведаю асабіста; ёсць таксама шмат цудоўных хрысціян сярод іх, якія не песцяць той самы дух.
Ісус ясна даў зразумець, што будуць выратаваны толькі тыя, хто шукае міру і адзінства ў царкве. Нядаўна высокапастаўлены кіраўнік царквы адвентыстаў сёмага дня ў Германіі публічна назваў мяне «вялікім сепаратыстам». Рэфармацкія цэрквы таксама далі мне тытул «вялікі ерэтык». Мая адзіная клопат - выканаць місію, якую Бог даў мне, і перадаць веды, якія Ён даверыў мне праз Свайго Святога Духа для Яго арганізаваных цэркваў. Мая адзіная прэтэнзія - прызнаць Арыён, і я неаднаразова кажу, што не сцвярджаю, што мае інтэрпрэтацыі на 100% правільныя. Гэтыя даследаванні праводзяцца для заахвочвання да саманавучання. Інтэрнэт поўны сайтаў, якія распавядаюць, што адбывалася ў 1844, 1846, 1914, 1936 і 1986 гадах Арыёна. Яшчэ раз кажу: правярайце ўсё і захоўвайце тое, што добра!
Рэакцыя лідэраў такая жаласная! Адна арганізаваная царква супрацьстаіць другой так ненавісна! Арыён паказвае грахі дому Якуба, Яго народа, але таксама паказвае, што Бог не пакінуў іх. Як мы можам чакаць, што ўз'яднанне ў рэшце рэшт адбудзецца, калі ніхто не хоча крыху адступіць ад сваёй фіксаванай пазіцыі? Усе кажуць пра адсейванне! Так, гэта пачалося вельмі даўно, як заявіла Элен Г. Уайт. Прасейванне ўжо пачалося ў яе часы, але прасейванне заключалася не толькі ў расколе дзвюх цэркваў у 1914 г. і паўторным расколе рэфармацкай царквы ў 1951 г. Так, гэтыя падзеі пазначаны Богам у Арыёне як негатыўныя падзеі, але гэта не самі падзеі, якія выклікаюць прасейванне. Гэта дактрыны, якія ляжаць у аснове гэтых дат і падзей. Прасейванне пачалося праз ілжывыя дактрыны і завершыцца канчатковым устрэсваннем, якое адбудзецца праз нядзельныя законы. Неўзабаве людзі з усіх адвентысцкіх арганізацый — а таксама неадвентыстаў — збяруцца разам праз пасланне Арыёна. Калі яны зразумеюць пасланне Бога, яны атрымаюць Святога Духа і ўтвораць 144,000 XNUMX чалавек. Яны зразумеюць, што такое ілжывыя дактрыны, якія выклікалі прасейванне, і пры неабходнасці выправяць свае погляды ў адпаведнасці з вучэннямі, паказанымі Арыёнам. Гэты і наступныя артыкулы датычацца «тронных ліній» Арыёна, якія паказваюць на раздзяляльныя бар'еры, якія існуюць паміж цэрквамі і шматлікімі адгалінаваннямі. Артыкулы пакажуць, што такое Божая воля і сапраўднае вучэнне, якое мы павінны прыняць прама цяпер ва ўсёй красе. Бог нічога не пакідае ў цемры, і кожны, хто прачытае астатнюю частку гэтай серыі артыкулаў пра «The Throne Lines», таксама будзе ззяць, як святло ў цёмным месцы.
Мне прыйшлося ўсміхнуцца, калі я нядаўна вывучаў урокі Суботняй школы ад Рэфармацыйнага руху адвентыстаў сёмага дня за другі і трэці кварталы 2010 года. Было відавочна, што яны наўмысна выбіралі тэмы, звязаныя з пасланнем Арыёна, і спрабавалі цвёрда замацаваць сваіх членаў, перавыдаючы і паўтараючы добра вядомае ранейшае святло на гэтую тэму. Яны зрабілі гэта, каб адбіць у іх ахвоту верыць у любое далейшае адкрыццё Бога з Арыёна. Мне падабаецца гэты квартальнік суботняй школы, таму што ён строга заснаваны на творах Элен Г. Уайт. У ім няма нічога непатрэбнага; у ім ёсць толькі пытанні і цытаты Элен Г. Уайт, якая дае адказы. Тэалагічныя агляды, як на ўроках суботняй школы царквы адвентыстаў сёмага дня, на шчасце, адсутнічаюць. У гэтых двух штоквартальніках я знайшоў неверагодную колькасць матэрыялаў, якія ідэальна ўпісаліся ў мае артыкулы. Гэта асаблівым чынам пацвердзіла паведамленне Арыёна, хаця браты мелі намер абвергнуць яго. Я не змог знайсці ніводнага радка ў двух штоквартальніках суботніх школ або нават адной цытаты Элен Г. Уайт, якая б супярэчыла пасланню Арыёна. Пасланне Арыёна знаходзіцца ў поўнай гармоніі з усімі асноўнымі дактрынамі адвентыстаў і ў поўнай згодзе з усімі вучэннямі Бібліі і Духа прароцтва.
Арыён паказвае памылкі, якія царква — сапраўды, усе арганізаваныя Богам цэрквы адвентыстаў сёмага дня (уключаючы адгалінаванні) — здзейсніла з 1844 года. Калі б усе цэрквы прыйшлі да прызнання і пакаяння ў сваіх грахах праз Арыён, тады б паўстала ачышчаная царква Божая без патрэбы ў якіх-небудзь новых асновах. Пасланне Арыёна не з'яўляецца заклікам або паведамленнем аб аддзяленні ад любой з цэркваў адвентыстаў сёмага дня. Гэта пасланне адзінства веры, таму што Езус вучыць нас, як у святле Яго волі з’яўляюцца пункты гледжання, якія раздзяляюць, і што ў Яго вачах з’яўляецца ілжывай ці праўдзівай дактрынай. Мы ўбачым, што Бог звяртаецца да ўсіх дактрын, якія выклікаюць раскол, у Арыёне. Для многіх лідэраў будзе шок, калі яны даведаюцца, што яны прытрымліваліся ілжывых поглядаў і што ім давядзецца змяніцца, калі яны не жадаюць атрымаць заразы. Ці будуць яны дастаткова пакорнымі, каб прыняць выпраўленне Езуса?
Усе рэфармацкія цэрквы амаль непарушна вераць, што яны з'яўляюцца адзінай сапраўднай царквой, і што больш шырокая царкоўная супольнасць цалкам ператварылася ў Вавілон і што яна больш не атрымлівае Божага благаслаўлення або адабрэння. Калі б гэта было так, то чаму Бог прыкладае намаганні, каб працягнуць гісторыю вялікай царквы адвентыстаў сёмага дня ў Арыёне? 1986 год, чацвёртая царква і чацвёртая пячатка - гэта ў асноўным гісторыя вялікай царквы адвентыстаў сёмага дня. Арыён паказвае, што цэрквы існуюць паралельна. Перачытайце лісты да цэркваў; заўсёды ўказваюцца дзве групы. Вядома, гэта было хутка прызнана рэфармацыйнымі цэрквамі, калі я накіраваў ім першае даследаванне гадзінніка Арыёна ў студзені. Яны зразумелі, што гадзіннік ясна паказвае, што вялікая царква адвентыстаў сёмага дня не была цалкам выключана з Божай ласкі, і гэта ставіць пад сумнеў іх меркаваную манаполію на пазіцыю адзінай сапраўднай царквы Божай з 1914 ці 1951 г. Па гэтай прычыне пасланне Арыёна было неадкладна адхілена Генеральнымі канферэнцыямі рэфармацыйных цэркваў, і яны накіравалі сваім пастарам адпаведныя цыркуляры з указаннямі здушыць. паведамленне Арыёна. Я ведаю гэта з майго асабістага досведу з Рэфармацыйным рухам адвентыстаў сёмага дня, але, грунтуючыся на некалькіх электронных лістах, якія я атрымаў, я думаю, што тое ж самае адбылося і ў Міжнародным місіянерскім таварыстве.
З іншага боку, вялікая царква адвентыстаў сёмага дня саромеецца сваіх памылак, вядома, і не хоча, каб яны выйшлі на свет. Такім чынам, Генеральная канферэнцыя таксама павінна была прызнаць, што паведамленне Арыёна цалкам складаецца з ілжывай дактрыны і ерасі. Яны таксама прызнаюць, што ў Orion ёсць больш, чым я апублікаваў да гэтага часу (у першай версіі даследавання Orion). Тыя лідэры, якія належаць да варожага лагера, вельмі добра ведаюць, што пасланне Арыёна прыносіць весткі з поўначы (прастол Бога) і з усходу (дзе знаходзіцца сам Арыён) у адпаведнасці з Данііла 11:44. Гэта турбуе іх і іх кіраўніка, папу, прадстаўніка сатаны на зямлі, як сказана ў вершы:
Але вестка з усходу і з поўначы таму ён пойдзе з вялікай лютасцю, каб знішчыць і знішчыць многіх. (Данііл 11:44)
Мы ўсе ведаем, што гэтыя «весткі» або паведамленні з усходу і поўначы прывядуць да моцнага крыку, які таксама апісаны ў гэтым вершы. Дух Святы накіруе нас на ўсю праўду. Больш не будзе спрэчак аб рэлігійных пытаннях, ніякіх дыскусій аб пэўных спрэчных дактрынах, якія існавалі гадамі, таму што сам Бог паказвае нам усю праўду ў Арыёне. Як толькі царква аб'яднаецца пад агульнай праўдай, забыўшыся пра ўсе межы паміж некалькімі арганізаванымі цэрквамі і адгалінаваннямі, прыйдзе час, калі сатана задрыжыць. Гэта палохае яго да глыбіні душы, таму што ён дакладна ведае, што напісана ў Арыёне: адказы на ўсе спрэчкі ў цэрквах... уся праўда. Ён ведае, што будзе 144,000 17 тых, хто аб'яднаецца ў царкву Філадэльфіі. У ім будзе панаваць сапраўднае адзінства веры, аб якім маліўся Езус у XNUMX-й XNUMX-й главы Яна. Наступныя артыкулы напалохаюць сатану, таму што ён прызнае той факт, што Дух Божы пачаў дзейнічаць у некаторых. На працягу тысяч гадоў сатана ведаў, што гэта ў рэшце рэшт адбудзецца! Ён аддаў загад пабудаваць піраміды Гізы ў дакладным размяшчэнні зорак пояса Арыёна. Ён прысвяціў іх пакланенню сонцу, таму што ведаў, што сапраўдная святыня Бога або яе сімвал, сапраўднае і сапраўднае сузор'е Арыёна ў небе, аднойчы будзе несці асаблівае паведамленне. Ён ведаў, што гэта выявіць Божы народ падчас следчага суда і пакажа ім праўду аб спрэчных пытаннях, якія дагэтуль не былі ясна зразуметы з Бібліі і якія выклікалі трывалыя падзелы сярод людзей Адвэнту. Сатана замовіў піраміды такім чынам, каб практычна ўсе падумалі, што пасланне Арыёна - гэта падробка і ілжывая дактрына.
Сатана папярэдзіў сваіх слуг, якія ўжо праніклі ва ўсе цэрквы і адгалінаванні: «Сцеражыцеся паслання Арыёна. Вы не павінны дазваляць удзельнікам вывучаць гэта!» Такім чынам, чалавек паўсюль чуе «лідэраў», якія кажуць такія рэчы, як «Не марнуйце час на лухту з Арыёна. Гэта проста пустая трата часу!» Дзе будуць гэтыя лідэры, калі сапраўды прыйдуць нядзельныя законы і ўсё дакладна супадзе з дзвюма апошнімі датамі на гадзінніку, 2012/2013 і 2014/2015? Ці не будуць яны сярод тых, што просяць, каб скалы ўпалі на іх і пахавалі іх?
Калі б Арыён быў прызнаны толькі такім, якім ён з'яўляецца на самой справе: апошняе пасланне Бога і заклік ліквідаваць усе перашкоды для аб'яднання цэркваў адвентыстаў сёмага дня. Гэта пасланне для цэркваў саромецца сваіх мінулых памылак, пакаяцца ў іх, а таксама шукаць прабачэння і не паўтараць гэтых памылак. Калі б яны зрабілі гэта, што б перашкодзіла аднаўленню адзінства веры, якое было страчана на гэтым шляху з 1844 года, што ўрэшце прывяло б да моцнага крыку?
У гэтай серыі артыкулаў «Тронныя лініі» мы адкрыем яшчэ чатыры даты ў гадзінніку Арыёна. Кожная з гэтых дат мае асаблівую гісторыю. Я доўга і ўпарта працаваў з малітвай, каб сабраць факты, якія я хачу растлумачыць вам у гэтых артыкулах. Мне прыйшлося вельмі глыбока капаць у некаторых выпадках, таму што многія рэчы былі наўмысна зацямнены і пахаваны. Сатана не хоча, каб некаторыя рэчы выйшлі на свет.
У самым пачатку я спытаў, як гэта магчыма, што, нягледзячы на пэўную ступень споведзі і пакаяння, царква адвентыстаў сёмага дня пайшла далей па шляху ўсё больш цеснай сувязі з Рымам. Езус гаворыць такія рэзкія словы супраць царквы ў Фіяціры і нават называе яе пералюбніцай. Напэўна, за 50 гадоў паміж 1936 і 1986 гадамі адбылося нешта такое, што засталося па-за нашай увагай. Мы правільна прызналі перыяд, які пачаўся ў 1936 г., Пергамскай эрай, якая адлюстроўвае класічную Пергамскую эпоху: кампрамісную царкву, якая была сапсавана ілжывымі дактрынамі і, нарэшце, перарасла ў паганства, у канчатковым выніку да Фіяціры.
Давайце яшчэ раз прачытаем курс Бібліі адвентыстаў сёмага дня (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), пра які я ўжо згадваў у папярэднім артыкуле. У каментарыі да вершаў Адкрыцці 2:12-17 гаворыцца:
І анёлу царквы ў Пергаме напішы; Так кажа той, хто мае двусечны меч; Я ведаю справы твае і дзе ты жывеш, нават там, дзе сядзіба сатаны; і ты моцна трымаеш імя маё і не адрокся ад веры маёй нават у тыя дні, калі Анціпа быў маім верным пакутнікам [верныя адвентысты Рэфармацыі], які быў забіты сярод вас, дзе жыве сатана [Еўропа, асабліва Германія ў 1936 г.]. Але ў мяне ёсць некалькі супроць цябе, таму што ў цябе ёсць тыя, што трымаюцца навукі Валаама, які навучыў Валака кідаць камень спатыкнення перад сынамі Ізраілевымі, есці ідалаахвярнае і распуснічаць [свецкасць, грэбаванне інфармацыяй пра здароўе, стандарты адзення]. Гэтак і ў цябе тыя, што трымаюцца навукі Мікалаітаў [сонцапакланенне, Дзед Мароз і г.д.], што я ненавіджу. пакаяцца; інакш я хутка прыйду да цябе і буду змагацца з імі мячом вуснаў маіх [Біблія]. Хто мае вуха, хай чуе, што Дух гаворыць цэрквам; Пераможцу Я дам паесці схаванай манны і дам яму белы камень, а на камені напісана новае імя, якога ніхто не ведае, акрамя таго, хто прымае яго. (Адкрыццё 2:12-17)
[Пергам] ахоплівае чацвёртае, пятае і першую частку шостага стагоддзяў [у паўтарэнні перыяду пасля 1936 г. нацыянал-сацыялізму, часу камунізму, халоднай вайны і, нарэшце, экуменічнага руху]. Калі сатана ўбачыў, што не можа знішчыць царкву пераследам, ён паспрабаваў разбэсціць яе, схіляючы да кампрамісу з урадам [прыняты кампраміс з урадам Гітлера, экуменізм і многае іншае прачытаць у наступных артыкулах], і такім чынам ненавернутыя язычнікі [напрыклад, езуіты] праніклі ў царкву і ўнеслі свае дактрыны. Паганства, якое ўвайшло ў царкву, пазбавіла яе духоўнай сілы.
Мы ведаем, што Арыён распавядае нам галоўным чынам пра цэрквы адвентыстаў сёмага дня і іх гісторыю. Такім чынам, пытанне: што менавіта адбылося ў царкве адвентыстаў сёмага дня, каб яна ператварылася ў экуменічную царкву, або, іншымі словамі, у пералюбніцу? Каб падрабязней даведацца пра тое, чаму царква, якая падтрымлівае экуменічны рух, апынулася ў вераадступніцтве, я хацеў бы накіраваць чытача да артыкула пад назвай Экуменічны адвентыст у катэгорыі Нічога не здарылася?
Ці магчыма, што гэта жудаснае развіццё па-ранейшаму існуе галоўным чынам з-за памылковага погляду некаторых лідэраў падчас дзвюх сусветных войнаў, таму што гэтыя лідэры прытрымліваліся пункту гледжання, што адвентысты могуць удзельнічаць у ваеннай службе, не парушаючы Божых законаў, як адвентысты Рэфармацыі так горача падкрэсліваюць?
Я думаю, што не. Давайце прачытаем нядаўна апублікаваную заяву ад Адвентысцкі свет на гэтую тэму напісаў былы прэзідэнт сусветнай царквы адвентыстаў сёмага дня Ян Паўлсен:
Выразнае мысленне аб ваеннай службе
Ян Паўльсэн
Шмат у чым я дзіця Другой сусветнай вайны. У дзяцінстве я бачыў жудаснае разбурэнне тых гадоў — разбураныя жыцці, паменшаныя сем'і і маштабныя ўзрушэнні грамадства. Мая сям'я эвакуіравалася на дачу, і пяць гадоў вайны мы жылі ў наглядчыку старога будынка школы. Класы былі ператвораны ў інтэрнаты, у якіх размясцілася больш за 300 маладых нямецкіх салдат.
Памятаю, як аднойчы ў канцы вайны я спытаў у маці: «Чаму плачуць нямецкія салдаты?» Я чуў, як яны ўсхліпвалі ў сваіх пакоях. Маці адказала: «Яны ж маладыя хлопцы. Яны сумуюць па сваім доме; яны сумуюць па сваіх мамах і татах. Яны не разумеюць, чаму яны павінны быць тут, у халоднай паўночнай Нарвегіі. Яны не разумеюць, чаму яны павінны ўдзельнічаць ва ўсім гэтым». Гэта былі юнакі, пазбаўленыя магчымасці пасталець і перажыць іншую маладосць.
Сёння, больш чым праз 60 гадоў ад таго часу, свет зведаў глыбокія змены — палітычныя, эканамічныя і тэхналагічныя. Тым не менш, роля вайскоўцаў у жыцці многіх краін, а таксама ў транснацыянальных спрэчках па ўсім свеце па-ранейшаму цвёрда ставіць перад намі важнае маральнае і духоўнае пытанне: як хрысціянін — хрысціянін-адвентыст сёмага дня — павінен ставіцца да арміі? І калі мы стаім перад выбарам служыць ва ўзброеных сілах — альбо ў якасці ўдзельніка баявых дзеянняў, альбо ў іншай якасці — якімі прынцыпамі мы павінны кіравацца?
кіруючыя прынцыпы
Кожны з нас адчувае моцнае сваяцтва — пачуццё салідарнасці — са сваім народам і сваёй краінай. Наша грамадзянства ў нацыі патрабуе пачуцця лаяльнасці, удзелу як у барацьбе, так і ў радасцях людзей, сярод якіх мы жывем. Няма цноты ў тым, каб ізаляваць сябе ад нашых суполак. Натуральна адчуваць грамадзянскі гонар, і гэта здарова ўдзельнічаць у жыцці нацыі, да якой мы належым. Тым не менш, як гэтае пачуццё салідарнасці павінна выяўляцца, калі справа даходзіць да арміі нашай краіны, калі наш галоўны абавязак перад Богам выклікае напружанне, якое не заўсёды лёгка ўлагодзіць?
Я лічу, што любое абмеркаванне гэтай тэмы павінна абапірацца на дзве асноўныя асновы.
Па-першае, Касцёл пакліканы быць недвухсэнсоўным голасам прынцыпаў.
Вайна, мір і ўдзел у ваеннай службе не з'яўляюцца маральна нейтральнымі пытаннямі. Святое Пісанне не маўчыць аб гэтых рэчах, і царква, паколькі яна інтэрпрэтуе і выказвае прынцыпы Святога Пісання, павінна быць голасам маральнага аўтарытэту і ўплыву. Гэта не «неабавязковая» адказнасць, якую мы можам адкласці, калі яна стане нязручнай або супярэчыць пачуццям большасці. Калі мы маўчым, мы не выконваем свой абавязак перад Богам і чалавецтвам.
Па-другое, царква з'яўляецца агентам Божай ласкі.
Калі вы носіце зброю, вы азначае, што вы гатовыя выкарыстоўваць яе, каб пазбавіць жыцця іншага. Гэта таксама фундаментальная адказнасць. Кожны чалавек, незалежна ад яго выбару і паводзін, мае бясконцую каштоўнасць для Бога. Калі Касцёл выказваецца па гэтым пытанні і дае парады як сваім членам, так і грамадству ў цэлым, ён ніколі не павінен дазваляць сабе забываць адзін нязменны факт: Бог, якому мы служым, з'яўляецца лекарам і Збаўцам. Вылячэнне і збаўленне таксама з'яўляюцца першай справай царквы. У той час як людзі змагаюцца з гэтымі пытаннямі — і, магчыма, робяць выбар, які, аглядаючыся назад, яны жадаюць не рабіць — царква павінна пастаянна адлюстроўваць бясконцую, гаючую любоў Бога.
Таму, маючы на ўвазе гэтыя рэчы, я хацеў бы паразважаць над двума пытаннямі адносна стаўлення царквы да вайсковай службы як гістарычна, так і сёння. Гэтыя пытанні — шырокія сферы клопатаў — узнікалі ў мяне зноў і зноў на працягу апошніх гадоў, калі я наведваў як свецкіх, так і царкоўных лідэраў у многіх частках свету.
1. Страта яснасці?
Гістарычная пазіцыя нашай царквы адносна службы ва ўзброеных сілах была выразна выказана каля 150 гадоў таму — вельмі рана ў нашай гісторыі, на фоне грамадзянскай вайны ў ЗША. Кансенсус, выражаны ў артыкулах і дакументах таго часу, а таксама ў рэзалюцыі Генеральнай канферэнцыі 1867 г., быў адназначным. «...[Нашэнне зброі або ўдзел у вайне — гэта прамое парушэнне вучэння нашага Збаўцы, а таксама духу і літары Закона Божага» (1867 г., Пятая штогадовая сесія Генеральнай канферэнцыі). У агульных рысах гэта было нашым кіруючым прынцыпам: калі вы носіце зброю, вы маеце на ўвазе, што вы гатовыя выкарыстаць яе, каб пазбавіць жыцця іншага чалавека, а пазбаўленне жыцця аднаго з дзяцей Бога, нават нашага «ворага», несумяшчальна з тым, што мы лічым святым і правільным.
На працягу многіх гадоў гэты прынцып фармаваў паводзіны адвентыстаў сёмага дня як у мірны, так і ў канфліктны час. Многія вырашылі займацца медыцынскай працай ва ўзброеных сілах. Яны ўдзельнічаюць як лекары. Яны кажуць свайму народу: «Я не магу дзейнічаць як забіральнік жыцця; гэта знішчыла б мяне як асобу. Але я магу дапамагчы людзям, якія пацярпелі ад гэтага канфлікту. Я магу дзейнічаць як хрысціянін, калі магу дзейнічаць як лекар».
Сёння ў некаторых краінах маладыя людзі падлягаюць прызыву — тэрміну тэрміновай вайсковай службы. На шчасце, у большасці выпадкаў прапануецца альтэрнатыўная паслуга, якая не патрабуе ад чалавека трэніравацца са зброяй або выкарыстоўваць яе. Гэтым варыянтам можа быць проста выдаткаванне паўтара года на цяжкую працу па будаўніцтве дарог або дапамога ў нейкім іншым грамадскім праекце.
Аднак ёсць некаторыя краіны, дзе прызыў пазбаўляе вас магчымасці паводзіць сябе як вернік-адвентыст. Вы не можаце выконваць суботу. У вас няма іншага выбару, акрамя як насіць зброю. У такіх умовах перад вамі стаіць вельмі сур'ёзны выбар. Прыняцце пакарання за нязгоду — магчыма, нават турэмнае зняволенне — можа быць рашэннем, якое вы прымаеце проста дзеля таго, каб быць вернымі сваім фундаментальным перакананням і свайму Госпаду.
Ці ёсць сёння нейкая блытаніна адносна пазіцыі царквы? Ці добра мы сфармулявалі гэтыя прынцыпы? Відавочна, што на гэтае пытанне не будзе дадзены аднолькавы адказ ва ўсіх частках сусветнай царквы. Тым не менш, размаўляючы з вернікамі царквы ў розных краінах, я часам адчуваў пэўную амбівалентнасць у адносінах да нашай гістарычнай пазіцыі — магчыма, пачуццё, што «гэта было тады, а гэта цяпер». І ўсё ж я не ведаю прычын, чаму гэта павінна быць так.
2. Адсутнасць маральнага кіраўніцтва?
Гэта прыводзіць мяне да майго другога пытання. Ці забяспечваем мы належнае кіраўніцтва ў нашых цэрквах і школах для нашых маладых людзей, калі яны сутыкаюцца з цяжкім выбарам адносна службы ў войску? Ці часам мы грэбавалі сваёй роляй маральнага компаса ў гэтым пытанні? Пры адсутнасці рэкамендацый з боку сваёй царквы, ці разглядаюць некаторыя з нашых маладых людзей паступленне ў войска як «проста яшчэ адзін варыянт кар'еры», а не складанае маральнае рашэнне з патэнцыяльна далёка ідучымі, магчыма, непрадбачанымі наступствамі для іх уласнага духоўнага жыцця?
Няцяжка зразумець сілы, якія могуць прымусіць чалавека задумацца аб ваеннай кар'еры. Іх выбар можа быць абумоўлены жаданнем служыць сваёй краіне, або ваенныя могуць адкрыць адукацыйныя і прафесійныя магчымасці, якія могуць здацца недаступнымі ў іншым месцы. Маладыя людзі могуць разглядаць гэта як кароткатэрміновы варыянт, вельмі неабходную прыступку да чагосьці іншага. Яны могуць разглядаць гэта як «неабходнае зло» — дарогу ў будучыню, па якой з-за недахопу фінансавых рэсурсаў або іншых магчымасцей яны павінны пайсці, каб рэалізаваць свой патэнцыял.
Тым не менш, у некаторых выпадках добраахвотны запіс ва ўзброеныя сілы азначае ахвяраваць сваім выбарам не насіць зброю або патрабаваць забеспячэння захавання суботы. Вы свабодна вырашылі адмовіцца ад сваіх правоў у гэтых рэчах. І таму я б спытаў: «Вы сапраўды думалі пра гэта? Ці задумаліся вы аб наступствах для вашых адносін з Хрыстом і для вашых глыбокіх перакананняў?»
Некаторыя могуць падлічыць рызыку і сказаць: «Хоць тэхнічна ў мяне няма выбару, буду я насіць зброю ці не, верагоднасць дзевяць з дзесяці, што я не апынуся ў баявой сітуацыі, калі мне трэба будзе яе выкарыстоўваць». Але незалежна ад таго, ідзеш ты ў бой ці не, ты вызначыўся з нейкімі базавымі каштоўнасцямі і заявіў пра гэта публічна. Вы прымаеце магчымасць таго, што вам, магчыма, прыйдзецца пайсці па гэтым шляху, і гэта непазбежна нешта зробіць з вамі як з чалавекам. Гэта зменіць і сфармуе вас. Практычна вырашыўшы пагадзіцца з абставінамі, калі ад вас могуць запатрабаваць насіць зброю або пазбавіцца магчымасці захоўваць суботу, я мяркую, што вы паставілі пад сур'ёзную небяспеку духоўныя і маральныя асновы свайго жыцця.
Такім чынам, калі ваенныя вярбоўшчыкі прыходзяць у нашы ўніверсітэты і каледжы, ці нават нашы сярэднія школы, выкладваючы маладым студэнтам магчымасці, якія прадстаўляюць узброеныя сілы, ці дае царква яснае, альтэрнатыўнае паведамленне? Хтосьці таксама пытаецца: «Ці разглядалі вы гэта? Вы думалі пра тое, што гэта можа зрабіць з вамі? Ці думалі вы пра цану, якую вы можаце заплаціць з пункту гледжання асноўных каштоўнасцяў, якія вы сапраўды шануеце?» Дэпартамент капеланскага служэння Генеральнай канферэнцыі распрацоўвае некаторыя канкрэтныя ініцыятывы, каб дапамагчы даць так неабходныя парады і парады ў нашых школах і цэрквах, і я вітаю гэта.
Я асабліва спачуваю тым асобам, якія пайшлі на «разліковую рызыку» і апынуліся ўцягнутымі ў баявую сітуацыю, у тое самае становішча, якога яны спадзяваліся і маліліся пазбегнуць. Яны не бачаць выйсця. Што іх царква павінна сказаць ім? «Я вам гэта казаў?» «Ганьба табе?» не! Царква - гэта супольнасць служэння, аздараўлення, выратавання. Гэта момант, калі малады чалавек, незалежна ад няўдалага выбару ці няправільнага павароту, павінен адчуць абдымкі сваёй царквы.
Conclusion
Гэта не простая тэма і не "поўная"; гэта толькі адзін з аспектаў больш шырокага пытання вайны, міру і хрысціянскай адказнасці. І пытанні, якія я паставіў, не паддаюцца ні дробным, ні кароткім адказам. Гэта пытанні, якія выклікаюць моцныя — часам нутраныя — пачуцці. Яны сягаюць глыбока ў нашае самаразуменне і тоеснасць як грамадзян нашай краіны і членаў Божай сям'і. Нашы адказы ў значнай ступені фарміруюцца нашым уласным вопытам і культурай, а таксама нашай любоўю да нашай краіны і жаданнем падзяліцца яе гісторыяй і будучыняй. Нягледзячы на тое, што гэта складаныя пытанні, іх нельга пакінуць у баку проста па гэтай прычыне. Так што давайце разважаць над гэтым разам — у нашых дамах, нашых цэрквах і нашых школах — і давайце рабіць гэта з адкрытымі сэрцамі і духам пакоры.
Гэта ясна сведчыць аб тым, што нашэнне зброі або ўдзел у вайсковай службе з'яўляецца антыадвентысцкім і нават антыхрысціянскім. У мяне шмат сяброў у большай царкве, якія не маюць такога ж меркавання і ўсё яшчэ лічаць, што рэфармацкія цэрквы занадта строгія. Не, дарагія сябры, прэзідэнт вашай уласнай царквы патлумачыў вам гэта яшчэ раз у дакладных тэрмінах! Грэх забіваць бліжняга нават падчас вайны, і грэх нават насіць зброю. Аднак у поўным артыкуле не згадваецца тое, як пакутнікі аддалі свае жыцці падчас дзвюх сусветных войнаў за гэтую веру. «Паважаны Ян Паўлсэн, ці не маглі б вы прынамсі згадаць сваіх братоў, якія на самой справе загінулі за тое самае перакананне, што і вы? Ці вам усё роўна трэба гуляць у хованкі, каб ніхто не заўважыў, што насамрэч існуюць дзве рэфармацкія царквы? Так, я вас разумею, але ці трэба так моцна наступаць на і без таго хворыя пальцы рэфарматараў-адвентыстаў, каб нават не згадаць іх у сваёй заяве па гэтай надзвычай спрэчнай праблеме? Ці, магчыма, за вашай заявай стаіць схаваная мэта?”
Але пачакайце, дзе праблема паміж цэрквамі ў гэтым пытанні? Праблемы ўжо проста няма! Пасля дэталёвай заявы прэзідэнта царквы ў недвухсэнсоўных выразах, прынамсі, гэтае пытанне павінна быць цалкам ясным! Не насіць зброю, не служыць у войску, не забіваць незалежна ад таго, як і пры якіх абставінах. Умілаваныя адвентысты-рэфарматары, чаму тады ў вас усё яшчэ ёсць праблемы з вашымі братамі і сёстрамі ў вялікай царкве?
Праўда ў тым, што ёсць і іншыя глыбокія прорвы, але дзе іх шукаць? І куды мы павінны накіраваць нашу энергію, каб пераканацца, што гэтыя відавочна непераадольныя перашкоды могуць быць пераадолены паміж Цэрквамі? Як мы ўсе ведаем, усё гэта зводзіцца да паслухмянасці запаведзям Божым і сведчанням Элен Г. Уайт. Рэфармацкія цэрквы адвентыстаў сёмага дня засяродзіліся на пасланні пра здароўе (да такой ступені, што яны амаль не бачаць нічога іншага), а царква адвентыстаў сёмага дня мае «ліберальны» погляд на рэчы, дзе колькасць членаў мае прыярытэт перад папрокам нелаяльных братоў і сясцёр. Таму свецкасць усё больш авалодвае царквой, і не трэба здзіўляцца, што такіх цяпер большасць Экуменічныя адвентысты.
У той час як адны сапраўды адчыняюць дзверы ў свет (праз дні адчыненых дзвярэй з экуменічнымі цэрквамі, сусветныя экуменічныя дні цэркваў, удзел рознага роду ў экуменічных мерапрыемствах і г.д.), іншыя ахоўваюць дзверы ад сваіх братоў, узброеныя да духоўных зубоў цытатамі Элен Г. Уайт і біблейскімі вершамі, і калі хтосьці робіць адзін няправільны крок, яго неадкладна бяруць пад дысцыпліну і дапытваюць на сустрэчах да трох гадзін. раніца. Абодва памыляюцца; абодва крайнасці. Быць хрысціянінам азначае быць ураўнаважаным, а не крайнім. Любоў павінна быць асновай зносін з іншым, а не пошук прыбытку або арганізацыйнага росту, або няправільна зразуметы і перабольшаны лібералізм, або фанатычная цэнзура. Але дзе мы праводзім мяжу? Мы ўжо атрымалі парады на гэты конт? Ці Бог пакінуў нас у спакоі, амаль правакуючы цэрквы змагацца па такіх пытаннях? Ці быў Ён намерам выклікаць падзел паміж цэрквамі адвентыстаў сёмага дня, пакінуўшы некаторыя моманты ў Яго Слове незразумелымі? Вядома, не, і вельмі хутка мы ўбачым, што Бог яшчэ раз выразна напісаў на Арыёне, якія Яго патрабаванні і пасланні, і якія дактрыны ад Яго, а якія не.
Многія могуць спытаць: «Сапраўды? Усё гэта напісана на Арыёне?» Так, Арыён яшчэ мае шмат урокаў для нашых цэркваў. Мы нават не пачалі ўсё разумець. Мы ўжо вызначылі перыяд часу, на працягу якога можна чакаць, што Арыён пакажа нам нешта большае, у прыватнасці, дыяпазон часу з 1936 па 1986 год. Мы чакаем, што ён растлумачыць нам, як гэта магло для царквы адвентыстаў сёмага дня дасягнуць свайго цяперашняга заняпаду. Цяпер мы пачынаем яшчэ глыбей капаць у Арыён разам!
Да гэтага часу мы разглядалі толькі зоркі-паказальнікі, чатыры жывыя істоты з Адкрыцця 4, і цэнтральную зорку гадзінніка, Альнітак, зорку Ісуса. Да гэтага часу мы не прынялі да ўвагі, што Святое Пісанне кажа пра сем зорак калі гаворка ідзе пра Арыён як пра гадзіннік Бога. Езус трымае ў руцэ сем зорак, але пакуль мы выкарысталі толькі пяць з іх, каб разгадаць загадку кнігі з сямю пячаткамі. Такім чынам, якіх зорак не хапае ў нашым разглядзе?
Правільна! Да гэтага часу мы не выкарыстоўвалі дзве зоркі, якія складаюць астатнюю частку трона Бога:
Альнілам, сярэдзіна пояса зоркі, трон Бога Айца, і
Мінтака, крайняя правая з зорак пояса, трон Святога Духа.
Дагэтуль мы не надалі гэтым зоркам ніякага значэння або лініі. Я хачу зрабіць гэта прама цяпер. Як і раней, мы праводзім лініі ад цэнтра гадзінніка (Альнітак, зорка Ісуса), але на гэты раз праз кожную з дзвюх іншых тронных зорак. Калі мы паглядзім на Арыён няўзброеным вокам, здаецца, што тры зоркі пояса размешчаны ў ідэальнай лініі, але гэта не так. Мінтака знаходзіцца крыху вышэй лініі, а Алнілам - крыху ніжэй. Гэты невялікі зрух прыводзіць да двух радкоў, якія выглядаюць як усё большы прамень святла, які свеціць на два гады ў гадзінніку Арыёна:
Як мы можам лёгка бачыць на малюнку, Ісус адкрывае яшчэ два гады, адзначаныя ў Арыёне: 1949 і 1950. Цяпер я хачу падкрэсліць, выкарыстоўваючы чырвоны колер, што мы маем справу тут з вельмі асаблівымі лініямі і гадамі. Я кажу гэта таму, што дзве стрэлкі гадзінніка, якія паказваюць на гэтыя гады, утвораны не Езусам і простымі серафімамі (анёламі з шасцю крыламі), але ўсім Боствам: самім Сынам, Айцом і Святым Духам. Гэтыя тры Асобы Божай Рады прадстаўлены трохкутнікам, які паказвае на 1949 і 1950 гады! Гаворка ідзе пра пытанні найвышэйшай святасці, і мы ступаем па святой зямлі. Гаворка ідзе пра дактрыны і пытанні, якія адносяцца да самога Боства, дзе Баскаство і Яго чароўны план выратавання быў атакаваны! Калі ласка, давайце ніколі не забываць пра гэта, працягваючы даследаванне!
Давайце зараз разгледзім кожную з гэтых асаблівых дат асобна і паспрабуем высветліць, што адбылося ў тыя гады, якія маюць такое важнае значэнне для Бога і Яго народа, што яны вылучаны ў Арыёне «Тронныя лініі», як я буду называць гэты канкрэтны трохкутнік з гэтага часу. У нашым падарожжы ў мінулы досвед царквы адвентыстаў мы выявім рэчы, якія не толькі падзялілі царкву ўнутры на розныя лагеры, але і па-ранейшаму перашкаджаюць цэрквам уз'яднацца.
Мы даведаемся, што Бог пазначыў гэтыя гады, каб ясна паказаць нам, што нас падзяляе, а таксама каб паказаць, якое вялікае значэнне Ён надае гэтым рэлігійным пытанням і таму, што Ён хоча, каб мы рабілі. Ён хоча, каб мы аб'ядналіся, і Ён паказвае нам, што ні адна царква не стаіць на праўдзе. У ходзе нашага расследавання выявіцца, што ні адна з цэркваў сапраўды не выконвае волю Божую. Праўда будзе дасканала і ясна паказана - праўда, якую Бог пацвердзіў у сваім вялікім аб'яўленні, кнізе за сямю пячаткамі ў Арыёне. Наступныя артыкулы пакажуць жудасныя наступствы для многіх лідэраў, і ім трэба будзе вырашыць, ці працягваць прытрымлівацца ранейшых поглядаў і ісці на пагібель, ці вучыць і жыць так, як патрабуе ад іх Бог. Я мяркую, што многія з іх ужо былі напалоханы да смерці, як толькі ўбачылі дзве даты новага года ў табліцы вышэй; яны дакладна ведаюць, што маюць на ўвазе.
Каб прыняць рашэнне за Бога, спатрэбіцца найвышэйшая ахвяра многіх лідэраў. Праўда мае сваю цану! Для многіх гэта будзе азначаць страту ўсёй мірскай падтрымкі, каб стаць на бок Бога. Няхай Ён дапаможа ім спазнаць праўду і дасць ім сілы прымаць правільныя рашэнні для Яго любой цаной. Няхай Ён дабраславіць іх — у рэшце рэшт, яны нашы браты, і Езус памёр за іх. Мы таксама павінны любіць іх так, як Ён. Арыён дапамагае нам адрозніваць праўду ад памылак і выпраўляць нашых братоў і сясцёр пасланнем Божай любові з Арыёна.
У рэшце рэшт, 144,000 XNUMX настаўнікаў складаюць філадэльфійскую царкву, а «Філадэльфія» азначае «братэрская любоў»!