Прастолы - Частка III

Першапачаткова апублікавана ў аўторак, 15 чэрвеня 2010 г., 4:21 на нямецкай мове ў www.letztercountdown.org

Калі я быў настаўнікам суботняй школы ў вялікай царкве АСД, я мог чуць і чытаць ад братоў, старэйшын і пастараў, што «Езус ва ўсім быў падобны да нас, але Ён толькі не быў спакушаны знутры, як мы. Ён не ведаў самаспакусы», што б гэта ні значыла. Я не знайшоў у гэтым ніякай логікі, і мне было незразумела, што яны хацелі сказаць. Такім чынам, яны патлумачылі мне гэта далей: «Сатана спакушаў Езуса звонку, як і нас, але Езус не меў такой схільнасці да граху, як мы».

Мікалаіты сярод нас?

Сёння праз даследаванне Арыёна мы ведаем, што яны памыляліся і што гэта адна з найгоршых дактрын царквы адвентыстаў, пазначаная чырвоным Ісусам у Арыёне. Ён не дазволіць нам застацца незразумелымі ў гэтым пытанні. Не, Ён быў спакушаны ўсімі спосабамі, як і мы, і Ён ведае ўсе спакусы нашай схільнасці да граху, без неабходнасці ўмяшання сатаны. Спакушаны ва ўсім, як мы, значыць, спакушаны ва ЎСІМ, як мы! Ён наш прыклад, які выцярпеў усё, як і мы, але без граху. Такім чынам, мы можам таксама, калі мы давяраем Яго дапамозе і Яго сіле, якую Ён ахвотна дае нам, калі мы проста давяраем.

Чытаем далей Радыё «Слова праўды». у што верыла і вучыла секта мікалаітаў у часы апосталаў:

Мікалаіты: Адна з ерэтычных сект, якія пакутуюць ад цэркваў у Эфесе і Пергаме, а магчыма, і ў іншых месцах. Ірыней вызначае нікалаітаў як гнастычную секту:

«Ян, вучань Пана, прапаведуе гэту веру (боскасць Хрыста) і імкнецца праз абвяшчэнне Евангелля ліквідаваць гэтую памылку, якую Кэрынтус распаўсюдзіў сярод людзей, а задоўга да гэтага праз тых, хто называўся нікалаітамі, якія з'яўляюцца кампенсацыяй гэтага ілжыва званага «веду», каб ён збянтэжыў іх і пераканаў іх, што ёсць толькі адзін Бог, які стварыў усё Сваім Словам» (гл. Ірэнэй супраць ерасяў III 11. 1; ANF т. 1, с. 426)

Ёсць таксама гістарычныя сведчанні існавання гнастычнай секты пад назвай нікалаітаў стагоддзем пазней.

Дактрына мікалаітаў, здаецца, была формай антынаміянізму. (Антынамізм: вера, заснаваная на прызнанні міласэрнасці Бога як асновы збаўлення, але яна робіць фатальную памылку, што чалавек можа свабодна ўдзельнічаць у граху, таму што Закон Божы больш не з'яўляецца абавязковым. Яна трымала праўду аб бязвыплатным разліку праведнасці; але меркавала, што простая інтэлектуальная «вера» ў гэтую праўду мае збаўчую сілу. Апостал Якуб абвяргае гэтую памылку ў пасланні Якава 2:19, нагадваючы нам, што сапраўдная вера - гэта актыўны прынцып, які дзейнічае дзякуючы веры, і яна выходзіць за рамкі веры, што вера без учынкаў мёртвая? (Якава 2:20) (Эфесянаў 2:8-9) Тым не менш, ужо наступны верш кажа нам, што «мы створаны ў Хрысце Ісусе для добрых учынкаў, якія Бог прадвызначыў, каб мы выконвалі іх» (Эфесянаў 2:10). (1 Яна 3:18, Ціта 2:11-15, 1 Пятра 1:15-16, Адкрыцьцё 14:12)

Мікалаіты 2-га стагоддзя, падобна, працягнулі і пашырылі погляды прыхільнікаў 1-га стагоддзя, трымаючыся свабоды плоці і граху і вучачы, што ўчынкі плоці не ўплываюць на здароўе душы і, адпаведна, не маюць дачынення да збаўлення. З іншага боку, Біблія вучыць, што хрысціяне павінны «памерці» для граху і ўчынкаў нашага «плота»: «Што ж скажам? Ці будзем заставацца ў граху, каб памножылася ласка? Не дай Бог. Як мы, мёртвыя для граху, будзем далей жыць у ім?» (Рымлянаў 6:1-2) «Таксама і вы лічыце сябе мёртвымі для граху, але жывымі для Бога праз Ісуса Хрыста, Госпада нашага. Дык няхай грэх не пануе ў вашым сьмяротным целе, каб вы слухаліся яго ў пажаданьнях ягоных. І не аддавайце членаў вашых грэху ў прылады несправядлівасці, але аддавайце сябе Богу, як ажыўшых з мёртвых, і члены вашыя Богу ў прылады праведнасці». (Рымлянам 6:11-13)

Сёння дактрына цяпер у значнай ступені выкладаецца, што Евангелле Хрыста зрабіла Божы закон бессэнсоўным: што, «верачы», мы вызваляемся ад неабходнасці быць выканаўцамі Слова. Але гэта вучэнне мікалаітаў, якое Хрыстус так беспардонна асудзіў у кнізе Адкрыцця. «Будзьце ж выканаўцамі слова, а не толькі слухачамі, падманваючы саміх сябе». (Якава 1:22) --Дзякуй Джорджу Блуменшайну за адказ на гэтае пытанне!

Сёння «мікалаіты» ў нашым адвентысцкім асяроддзі спрачаюцца нават крыху хітрэй. Яны кажуць, што Ісус меў крыху іншую прыроду, чым мы. Безумоўна, Ён не зграшыў, але Ён таксама не быў спакушаны, як мы, «знутры», таму што Ён насамрэч меў прыроду нягрэшага Адама. Аднак мы, «бедныя» людзі, са спадчыннай прыродай, сапсаванай амаль 6,000-гадовым грахом, спакушаемся ўласнай плоццю. Таму нашы браты-мікалаіты-адвентысты лічаць, што мы проста не павінны быць такімі дасканалымі, як Хрыстос, бо Ён у любым выпадку даруе нам усе нашы грахі, калі прыйдзе. У яго была перавага, якой няма ў нас. Яму было не так цяжка, як нам, не грашыць.

Аднак, каб усталяваць гэтую ілжывую дактрыну ў нашай супольнасці веры, недастаткова было проста выкрэсліць некалькі слоў у падручніку. Гэта патрабавала павышаных намаганняў. «Маніфест новай вехі адвентысцкай хрысталогіі» павінен быць запушчаны і шырока распаўсюджаны, каб кожнаму, хто прыйдзе да гэтых пытанняў, рана ці позна «прамылі» мазгі гэтай ілжывай тэалогіяй. Гэта прывяло да шырока вядомай у 1950-х гадах кнігі «Пытанні дактрыны».

Такім чынам, мы павінны яшчэ раз пракансультавацца з цудоўнай кнігай Жана Рудольфа Цюрхера «Закранутыя нашымі пачуццямі» і дазволіць яму растлумачыць, да чаго прывяла адвентысцкая вера ў непагрэшную прыроду Ісуса і які быў змест гэтай кнігі, упершыню апублікаванай у 1957 г. Пасля таго, як Цюрхер патлумачыў, якія артыкулы былі напісаны ў розных адвентысцкіх СМІ, каб прадставіць новую хрысталогію, ён звяртаецца да тэмы кнігі, якая замацоўвае «Нікалаітызм» у нашых шэрагах гэтак жа трывалы, як сцены Ерыхона, які некалі лічыўся непрыступным.

Гэтыя артыкулы былі прызначаныя падрыхтаваць розумы да ўспрымання «новай вехі адвентызму», як гэта было разгорнута ў кнізе «Адвентысты сёмага дня адказваюць Пытанні па дактрыне». Напярэдадні яе з'яўлення Андэрсан абвясціў яе ў «Служэнні» самай цудоўнай кнігай, калі-небудзь выдадзенай царквой. Паколькі ў ёй падрабязна разглядаецца чалавечая прырода Хрыста, нам трэба больш уважліва вывучыць гэтую кнігу.

Пытанні па дактрыне

Гэтая кніга з'яўляецца вынікам сустрэч з евангельскімі прадстаўнікамі Дональдам Грэем Барнхаўзам і Уолтэрам Р. Марцінам. Марцін збіраўся надрукаваць сваю кнігу «Праўда аб адвентызму сёмага дня», якая выйшла ў 1960 годзе.

«Пытанні дактрыны» не датычацца толькі дактрыны Богаўцелаўлення. Гэта адказ на шматлікія дактрынальныя пытанні, якія звычайна задаюць евангелісты па тэмах «выратаванне праз ласку супраць выратавання праз справы, адрозненне паміж маральным і цырыманіяльным законам, правобраз казла адпушчэння, асоба Міхаіла і гэтак далей праз шырокі спектр фундаментальных адвентысцкіх вераванняў і практык, якія ахопліваюць дактрыну і прароцтва».

Марцін і Барнхаўз асабліва пярэчылі супраць пазіцыі піянераў-адвентыстаў у дачыненні да боскасці Хрыста і чалавечай прыроды Ісуса, якую яны цалкам адкрыта лічылі памылковай і ерэтычнай. Таму зусім нядзіўна, што яны спыталі, ці змянілася па гэтых пунктах афіцыйная пазіцыя. Былі пастаўлены канкрэтныя пытанні адносна Богаўцелаўлення: «Што адвентысты разумеюць пад выкарыстаннем Хрыстом тытула «Сын чалавечы»? І што вы лічыце асноўнай мэтай Богаўцелаўлення?»

У адказ цытаваліся амаль усе біблейскія тэксты, датычныя хрысталогіі. Што тычыцца тлумачальных запісаў, яны, як правіла, былі зроблены на аснове цытат з Элен Г. Уайт. Чыноўнікі адвентыстаў зрабілі ўсё магчымае, каб паказаць, што «пісанні Элен Г. Уайт цалкам супадаюць са Святым Пісаннем па гэтым пытанні». Не адмаўлялася, што Хрыстос «быў другім Адамам, прыйшоўшы ў «падабенстве» грахоўнай чалавечай плоці (Рым. 8:3)»; або што Элен Г. Уайт выкарыстоўвала такія выразы, як «чалавечая прырода», «наша грэшная прырода», «наша заняпалая прырода», «чалавечая прырода ў яе заняпалым стане».

Ніхто не спрачаецца, што «Езус быў хворы або што Ён адчуў слабасці, спадчыннікам якіх з'яўляецца наша заняпалая чалавечая прырода. Але Ён зрабіў несці усё гэта. Хіба не магло быць, што Ён нёс гэта пабочна таксама, як Ён узяў на сябе грахі ўсяго свету? Гэтыя слабасці, слабасці, немачы, няўдачы - гэта рэчы, якія мы, з нашай грахоўнай, заняпалай натурай, павінны несці. Для нас яны натуральныя, неад'емныя, але, нарадзіўшы іх, Ён прыняў іх не як нешта прыроджанае, але насіў іх як нашу замену. Ён нарадзіў іх у сваёй дасканалай, бязгрэшнай прыродзе. Яшчэ раз адзначаем, што Хрыстус узяў на сябе ўсё гэта замест нас, гэтак жа як і беззаконні ўсіх нас».

Карацей кажучы, «усё, што ўзяў Езус, не належала Яму ні па сутнасці, ні па прыродзе. . . . Усё, што ўзяў Езус, усё, што Ён адтуліну, няхай гэта будзе цяжар і пакаранне за нашы беззаконні, альбо хваробы і слабасці нашай чалавечай прыроды - усё было ўзята і вынесена пабочна».

Гэты выраз сапраўды з'яўляецца магічнай формулай, якая змяшчаецца ў «новай вехе адвентызму». Па словах аўтараў «Пытанняў дактрыны», «менавіта ў гэтым сэнсе ўсе павінны разумець творы Элен Г. Уайт, калі яна час ад часу спасылаецца на грэшную, заняпалую і сапсаваную чалавечую прыроду».

Аўтары кнігі апублікавалі ў дадатку каля 66 цытат з Элен Г. Уайт, падзеленых на раздзелы з такімі субтытрамі, як: «Прыняла бязгрэшную чалавечую прыроду» або «Ідэальная бязгрэшнасць чалавечай прыроды Хрыста». Такіх фраз, вядома, ніколі не пісала Элен Г. Уайт.

Зразумела, што «новая вяха адвентызму» істотна адрозніваецца ад традыцыйнага вучэння аб чалавечай прыродзе Хрыста ў чатырох адносінах. Ён сцвярджае, што:

1. Хрыстос прыняў духоўную прыроду Адама перад грэхападзеннем; гэта значыць бязгрэшная чалавечая прырода.
2. Хрыстус атрымаў у спадчыну толькі фізічныя наступствы грахоўнай чалавечай прыроды; гэта значыць, Яго генетычная спадчыннасць была зменшана 4,000 гадоў граху.
3. Розніца паміж спакушэннем Хрыста і спакусай Адама заключалася выключна ў розніцы асяроддзя і абставін, але не ў розніцы прыроды.
4. Хрыстус узяў на сябе грахі свету асобна, не ў рэчаіснасці, але толькі як замена грэшнага чалавека, без удзелу ў яго грахоўнай прыродзе.

Прадстаўленая з відавочнай пячаткай адабрэння Генеральнай канферэнцыі, кніга «Адвентысты сёмага дня адказваюць на пытанні аб дактрыне» была шырока распаўсюджана ў семінарыях, універсітэтах і публічных бібліятэках. Тысячы копій былі разасланыя членам духавенства, а таксама выкладчыкам тэалогіі, якія не з'яўляюцца адвентыстамі. Амаль 140,000 XNUMX выдадзеных асобнікаў аказалі відавочны ўплыў як за межамі Царквы адвентыстаў, так і ўнутры яе.

Выхад гэтай кнігі выклікаў шокавы эфект, рэакцыя на які не прымусіла сябе чакаць. Не паспеў ён выйсці з друку, як стаў аб'ектам ажыўленай палемікі, якая працягвалася на працягу многіх гадоў аж да нашых дзён.

Гэта проста палёгка, што праз Арыён мы цяпер ведаем, хто меў рацыю і як Ісус сапраўды ацэньвае грэх. Усе гэтыя спрэчкі былі б неістотнымі, калі б лідэры спадзяваліся на Дух прароцтва і не губляліся ў сваім уласным вычварным чалавечым уяўленні. Езус выклаў гэтую праўду ў сваім Слове больш чым ясна, але гэта аддзяліла б нас ад свету. Шлях да экуменізму быў бы перашкоджаны, калі б мы, як адзіная царква, працягвалі сцвярджаць, што Езус прыйшоў у грэшным целе і таму нам таксама трэба навучыцца жыць бязгрэшным жыццём з Ім і праз Яго. Гэтая таблетка была занадта вялікай для большасці «хрысціянаў», а ў наш час таксама для большасці «адвентыстаў». Яны аддаюць перавагу малаку і заквасцы Мікалаітаў, якія сёння прапануюць усе «хрысціянскія» цэрквы, таму што іх значна лягчэй праглынуць.

У сваім даследаванні па гэтых тэмах я наткнуўся на цікавую групу. Яны апісваюць сябе як «гістарычныя адвентысты». Я знайшоў выдатную артыкул на адным з іх сайтаў, якую я буду прайграваць тут цалкам, таму што яна кажа менавіта тое, што я таксама выявіў у сваім даследаванні. Укл Крокі да жыцця мы чытаем:

Альфа і Амега - два крызісы адвентызму

Калі мы жадаем падняцца на апошнюю частку дарогі да неба, мы павінны атрымаць урокі з гісторыі. Гэта дакладна не толькі для часткі гісторыі, апісанай у Бібліі (гл. 1 Карынфянаў 10:11) і Вялікай барацьбы (гл. прадмову да гэтай кнігі), але асабліва для гісторыі адвентызму. Менавіта ў гэтым кантэксце Элен Г. Уайт казала пра Альфу і Амегу вераадступніцтва. Яна напісала: «Цяпер перад намі альфа гэтай небяспекі. Амега будзе мець надзвычайны характар». Выбраныя паведамленні, т.1, 197.

Як мы ўбачым у наступным сцвярджэнні, самая дзіўная прырода амега-адступніцтва заключаецца ў маштабе крызісу. У той час як альфа адступніцтва азначае пачатак і павінна была быць абмежавана пэўнай мясцовасцю, амега адступніцтва будзе развівацца да самай ашаламляльнай ступені да канца.

«Адна рэч, якую я несумненна, неўзабаве ўсвядоміць, — вялікае адступніцтва, якое развіваецца, павялічваецца і ўзмацняецца, і будзе працягвацца, пакуль Гасподзь не сыдзе з нябёсаў з крыкам». The New York Indicator, 7 лютага 1906 г.

Заўвага: Такім чынам, адступніцтва будзе працягвацца, пакуль сам Пан не ўмяшаецца і не сыдзе з нябёсаў з «крыкам»! Гэта дакладна не гучны крык, а тое, што ідзе перад ім. Гэта гучыць гэтак жа, як калі б гэта было цяпер у выпадку з Арыёнам, бо гэта ГОЛАС БОГА, які заклікае нас адтуль прачнуцца і ачысціць нашу царкву.

Калі мы хочам ведаць, які курс трэба прытрымлівацца ў дні амега-адступніцтва, мы павінны прыслухацца да парад і інструкцый, дадзеных Элен Г. Уайт падчас альфа-крызісу. Мы павінны вучыцца ў гісторыі, каб не паўтараць памылак мінулага. «Мне прадстаўлена, што ў нашым вопыце мы былі і выконваем гэтую самую ўмову». Лісты з Батл-Крык, 124.

У альфа-крызісе мы знаходзім апісанне будучага (ці ўжо існуючага) стану і вопыту адвентыстаў. Элен Г. Уайт кажа нам: «Мінулая гісторыя будзе паўтарацца; старыя спрэчкі абудзяцца да новага жыцця, і небяспека будзе акружаць народ Божы з усіх бакоў.” Сведчанні міністрам, 116. “Нам няма чаго баяцца за будучыню, за выключэннем таго, што мы забудзем шлях, якім вёў нас Гасподзь”. Сведчанні да міністрантаў, 31.

Як развівалася Альфа?

У цэнтры альфа-крызісу апынуўся адзін чалавек, Джон Харві Келог, лекар-адвентыст. Пад яго кіраўніцтвам санаторый Батл-Крык атрымаў сусветную вядомасць на мяжы стагоддзяў. Але ў канцы 1890-х гадоў яго запал і энергія ўсё больш і больш змешваліся з новай ідэяй - што Бог, не будучы асабістым, ёсць у кожнай жывой істоце; у кожнай кветцы, у кожным дрэве, у кожным кавалачку хлеба. Тое, што Келог лічыў «новым святлом», прымусіла прарока Божага яшчэ да 1881 года даць яму папярэджанне. «Гэтыя тэорыі памылковыя. Я сустракаўся з імі раней». Выданні рукапісаў, вып. 5, 278, 279.

Паколькі ён быў жанаты на баптысце сёмага дня, Келог уступіў у кантакт з баптыстам сёмага дня па імі Люіс. Гэты чалавек прытрымліваўся і пантэістычных поглядаў. У свядомасці Келога пантэістычныя ідэі былі даведзены да сталасці, так што ў 1897 годзе ён упершыню публічна загаварыў на гэтую тэму. Іншыя, як Вагонер і Крэс, прыйшлі да таго ж пераканання і далучыліся да яго ў прапаведванні гэтага на Генеральнай канферэнцыі 1899 г. у Паўднёвым Ланкастэры, штат Масачусэтс. За месяц да гэтай канферэнцыі Элен Г. Уайт напісала і адправіла папераджальныя лісты з Аўстраліі, якія прыбылі якраз у патрэбны час. Але, на жаль, да гэтых папярэджанняў не прыслухаліся. На зямлі працягвалі распаўсюджвацца пантэістычныя ідэі. Іх вучылі ў Батл-Крыку як у каледжы, так і ў санаторыі. Элен Г. Уайт павінна была пасылаць папярэджанне за папярэджаннем. 18 лютага 1902 года санаторый Батл-Крык згарэў дашчэнту. Каб прафінансаваць новы санаторый, Келога папрасілі напісаць кнігу, ганарары за якую павінны былі быць прыняты для новага будынка санаторыя. Кніга, якую напісаў Келог, называлася «Жывы храм». Гатовы рукапіс быў поўны яго памылковых ідэй, якія бяруць свой пачатак у спірытычнай, пантэістычнай філасофіі. Пасля было шмат дыскусій.

Пра гэтую кнігу пісала Элен Г. Уайт. «У кнізе «Жывы храм» прадстаўлена альфа смяротных ерасяў. Амега будзе прытрымлівацца, і яе атрымаюць тыя, хто не жадае прыслухацца да папярэджання Бога.” Выбраныя паведамленні, т. 1 200.

Нягледзячы на ​​папрокі Божага прарока, Келог вырашыў надрукаваць сваю кнігу ў тым выглядзе, у якім ён яе напісаў. Такім чынам, ён даў заказ на друк выдавецкай кампаніі "Рэвю энд Геральд", які яны прынялі. Але ўмяшаўся сам Бог. Пасля таго як друкарскія ўзоры былі скончаны і кніга была гатовая да друку, выдавецтва 31 снежня 1902 г. загарэлася і згарэла дашчэнту. Гэта не здарылася нечакана, а згадваў прарок Гасподні не адзін год таму. (Гл. Сведчанні, т. 8, 91.) Агністы меч упаў, і ўсе зразумелі, што Бог гаварыў. Нягледзячы на ​​ўсё гэта, Келог не быў гатовы перадумаць і ўпарта пайшоў у іншае выдавецтва, каб надрукаваць сваю кнігу. Затым ён прыклаў намаганні, каб яго кніга была шырока распаўсюджана сярод адвентыстаў і неадвентыстаў. Так пантэістычны тар вырас і стаў небяспекай для ўсяго твора. Элен Г. Уайт падсумавала сітуацыю наступнымі словамі: «Батл-Крык быў месцам паўстання сярод людзей, якім Гасподзь даў вялікае святло і асаблівыя магчымасці». Калекцыя Полсана, 71.

Што такое Амега?

У кантэксце альфа-крызісу Элен Г. Уайт апісвае бачанне хуткага надыходу амега-адступніцтва сярод адвентыстаў. «Вораг душ імкнуўся ўнесці здагадку, што сярод адвентыстаў сёмага дня павінна адбыцца вялікая рэфармацыя, і што гэтая рэфармацыя заключалася б у адмове ад дактрын, якія з'яўляюцца слупамі нашай веры, і ўдзел у працэсе рэарганізацыі. Калі б гэтая рэформа адбылася, што б вылілася? Прынцыпы праўды, якія Бог у сваёй мудрасці даў астатку царквы, будуць адкінуты. Наша рэлігія была б зменена. Фундаментальныя прынцыпы, якія падтрымлівалі працу на працягу апошніх пяцідзесяці гадоў, будуць расцэнены як памылка. Была створана новая арганізацыя. Напісаліся б кнігі новага парадку. Была ўведзена сістэма інтэлектуальнай філасофіі. Заснавальнікі гэтай сістэмы пайшлі б у гарады і зрабілі выдатную працу. Субота, вядома, будзе легкадумна разглядацца, як і Бог, які стварыў яе. Нішто не будзе перашкаджаць новаму руху. Правадыры будуць вучыць, што цнота лепшая за загану, але калі Бог будзе выдалены, яны будуць залежаць ад чалавечай сілы, якая без Бога нічога не вартая. Іх падмурак быў бы пабудаваны на пяску, і шторм і бура змялі б будынак ". Выбраныя паведамленні, т. 1, 204, 205.

Павінна была адбыцца рэфармацыя, натхнёная д'яблам, і яна заключалася б у «адмове ад дактрын, якія з'яўляюцца слупамі нашай веры».

Якія слупы нашай адвентысцкай веры?

Яны заключаюцца ў наступным:

• Прырода Хрыста
• Служба святыні
• Дух прароцтва
• Пасланне трох анёлаў (выкрыццё папства, Вавілона, экуменізму, тлумачэнне пытання аб субоце і нядзелі, узвялічванне закона Божага і г.д.)
• Стан мёртвых і выкрыццё спірытуалізму

Што здарылася са слупамі нашай веры?

У 1950-я гады пачаўся рух, які павінен быў прынесці цяжкія наступствы для царквы адвентыстаў сёмага дня. Мужчыны на кіруючых пасадах у Генеральнай канферэнцыі прыклалі ўсе магчымыя намаганні, каб евангельскія хрысціяне не называлі адвентыстаў «сектай». Праблема падышла да вяршыні, калі Дональд Грэй Барнхаўз, рэдактар ​​часопіса «Eternity», і Уолтэр Р. Марцін, евангельскі багаслоў, хацелі напісаць кнігу пра адвентыстаў сёмага дня, абвяшчаючы, што яны з'яўляюцца нехрысціянскай «сектай». З гэтай мэтай яны сустрэліся з лідэрамі адвентыстаў, каб абмеркаваць дактрыны адвентызму, з дапамогай якіх Барнхаўз і Марцін былі перакананыя, што адвентысты будуць выкрыты як нехрысціянская секта. Цэнтральнай тэмай была апошняя служба адкуплення Езуса ў другім памяшканні святыні падчас суда, калі Ён згладзіць грахі тых, хто сапраўды пакаяўся. Яшчэ адной тэмай была прырода Хрыста. Калі правадыры адвентыстаў сутыкнуліся з цытатамі з нашых кніг, яны неўзабаве зразумелі, што іх дэкларацый будзе недастаткова, каб пераканаць Барнхаўза і Марціна ў тым, што царква SDA была не сектай, а хрысціянскай царквой. Таму яны вырашылі выдаць новую кнігу аб дактрынах адвентыстаў. Гэтай кнігай былі «Пытанні дактрыны» (1957), і яна паклала пачатак намаганням па ліквідацыі слупоў нашай веры.

Аб першы слуп, прыроду Хрыста, яны пісалі: «Ён быў без граху не толькі ў сваіх знешніх паводзінах, але і ў самой сваёй прыродзе. ... Ён быў бязгрэшны у Яго жыцці і ў Яго прыродзе. . .” Пытанні дактрыны, 383

Як Божыя людзі апошняга часу, якія асвячаюць сябе, каб быць такімі ж чыстымі па характары, як Ісус падчас свайго жыцця на зямлі (1 Яна 3:3), вельмі важна верыць, што Ісус мог застацца бязгрэшным з такой жа (грэшнай) плоццю, якую мы маем. Якая карысць ад Збаўцы, які паказвае, што нягрэхая плоць можа супрацьстаяць граху? Нам патрэбны Збаўца, які паказвае нам, што можна жыць дасканалым жыццём (Габрэям 2:14, 17) у нашай грахоўнай прыродзе. І гэта тое, што Ісус зрабіў. Ён пакінуў нам прыклад таго, што грэшны чалавек не грашыць, калі яго воля цалкам аддана Богу. Павел кажа нам, што «Бог паслаў Свайго Сына ў падабенстве грэшнага цела. . . Рымлянам 8:3. Той, хто не сведчыць аб гэтым, выяўляе дух Антыхрыста. (1 Ян 4:2, 3.)

A другі слуп які быў выдалены, гэта Дух Прароцтва. Барнхаўз пісаў у сваім артыкуле «Ці хрысціяне АСД?» тое, што яму сказалі лідэры адвентыстаў пра прарочы дар Элен Г. Уайт.

«Кіраўніцтва адвентыстаў абвяшчае, што творы Элен Г. Уайт. . . не супадаюць са Святым Пісаннем. . . . Яны прызнаюць, што яе творы не бясхібныя. . . Яе творы, дарэчы, не з'яўляюцца тэстам на сяброўства ў царкве АСД».

Элен Г. Уайт было паказана: «Апошнім падманам сатаны будзе знішчыць сведчанне Духа Божага». Выбраныя паведамленні, т. 1, 48. Мы бачым, што апошні крызіс — Амега — ужо пачаўся.

A трэцяя апора што было адабрана, - гэта дактрына святыні. Барнхаўз напісаў: «Містэр. Мы з Марцінам чулі, як лідэры адвентыстаў катэгарычна казалі, што яны адмаўляюцца ад усіх падобных крайнасцей [гэта вучэнне аб тым, што Ісус увайшоў у Святое Святое 22 кастрычніка 1844 г., каб здзейсніць адкупленне перад сваім другім прышэсцем]. Гэта яны сказалі недвухсэнсоўна».

Адмова ад гэтай важнай дактрыны была пацверджана ў кнізе «Пытанні аб дактрыне». На старонцы 381 гаворыцца: «Ісус . . . увайшоў у "святыя месцы" і з'явіўся перад абліччам Божым за нас. Але гэта было не з надзеяй атрымаць нешта для нас у той час, ці ў будучым часе. не! Ён ужо атрымаў гэта для нас на крыжы». (Глядзі таксама 354, 355)

Калі Ісус здзейсніў ачышчэнне на крыжы, узнікае пытанне, што Ісус робіць цяпер на небе, што можа быць такім важным? Калі ўсё было зроблена на крыжы, то няма канчатковага ачышчэння, няма суда следства і няма знішчэння граху. Вынікам такой тэалогіі з'яўляецца ідэя, што мы ніколі не можам стаць дасканалымі. І калі ніхто не можа перамагчы ўвесь грэх, чаму захаванне запаведзяў павінна быць такім важным? Ці не было б так жа лёгка выратавацца як захавальніку нядзелі, як і захавальніку суботы? Таксама пасланне трох анёлаў у асноўным будзе складацца з паведамлення аб тым, што Ісус зрабіў усё для вас. Лёгка заўважыць, што тут ляжыць прычына многіх памылак і грахоў у царкве адвентыстаў.

Ці вераць у памылковасці, прадстаўленыя ў Questions on Doctrine, пануючы адвентызм і сёння? Уолтар Марцін дае адказ на гэтае пытанне ў сваёй кнізе «Каралеўства культаў». «29 красавіка 1983 г. У. Рычард Лешэр, віцэ-прэзідэнт Генеральнай канферэнцыі, адказаў у асабістым лісце. У яго адказе часткова было наступнае: «Спачатку вы пытаецеся, ці стаяць адвентысты сёмага дня за адказамі, дадзенымі на вашы пытанні ў «Пытаннях дактрыны», як гэта было ў 1957 годзе. Адказ так». «Па гэтай прычыне мы знаходзім у пазнейшых кнігах, такіх як 27 фундаментальных дактрын АСД, прадстаўлены тыя ж ілжывыя дактрыны.

У міністэрскіх семінарыях Германіі без сораму адмаўляюць дактрыны, якія робяць нас адвентыстамі сёмага дня. Адзін інструктар заявіў: «Я лічу, што ў 1844 годзе нічога не здарылася ні на небе, ні на зямлі». У. Воршэх з міністэрскай семінарыі Марыенгоэ, скапіраваны падчас яго заняткаў “Служэнне ў святыні”.

У іншы раз той жа інструктар сказаў: «Мы павінны развіць тэалогію Форда аб святыні». У. Воршэх з нагоды візіту Дэзманда Форда на сустрэчу AWA, 24-26 кастрычніка 1986 г.

Гэта дакладнае выкананне прароцтваў Элен Г. Уайт адносна амега-крызісу і сапраўды апісвае цяперашнюю сітуацыю: «Аснова нашай веры, якая была створана вялікай колькасцю малітваў, такім сур'ёзным даследаваннем Святога Пісання, разбуралася, слуп за слупам. Нашая вера заключалася ў тым, што не было на чым абаперціся — знікла святыня, знікла адкупленне». Погляд уверх, 152.

Вестка Амега і трох анёлаў

Калі ачышчэнне, якое здзяйсняецца ў Найсвяцейшым месцы, будзе адменена, уся аснова Трох Анёлаў Пасланняў таксама павінна разбурыцца, таму што гэтыя анёлы непасрэдна паказваюць на працу Езуса па адкупленні ў Найсвяцейшым месцы. (Гл. Раннія творы, 256.) Элен Г. Уайт кажа: «Мне паказалі тры этапы — Першы, Другі і Трэці Ангельскія весткі. Сказаў мой спадарожны анёл:Гора таму, хто пасуне блок або паварушыць шпількай гэтых паведамленняў. Сапраўднае разуменне гэтых паведамленняў мае жыццёва важнае значэнне. Лёс душ залежыць ад таго, як іх прымаюць.Я зноў быў уражаны гэтымі паведамленнямі і ўбачыў, як дорага народ Божы набыў свой вопыт. Гэта было здабыта праз шмат пакут і жорсткіх канфліктаў. Бог вёў іх крок за крокам, пакуль не паставіў іх на трывалую, нерухомую платформу. Я бачыў, як людзі падыходзілі да платформы і разглядалі падмурак. Некаторыя з радасцю адразу наступалі на яго. Іншыя пачалі прыдзірацца да асновы. Яны жадалі паляпшэнняў, і тады платформа будзе больш дасканалай, а людзі - нашмат шчаслівейшымі. Некаторыя сыходзілі з платформы, каб агледзець яго, і заявілі, што ён пакладзены няправільна. Але я бачыў, што амаль усе цвёрда стаялі на трыбуне і заклікалі тых, хто сышоў, спыніць свае скаргі; бо Бог быў Майстрам-будаўніком, і яны змагаліся супраць Яго». Раннія творы 258, 259.

Калі мы займаемся місіянерскай працай і распаўсюджваем брашуры, якія змяшчаюць Пасланні Трох Анёлаў, ці часта мы чуем, як адвентысты сёмага дня кажуць нешта падобнае? «Гэта не добрая місіянерская праца, калі ставіць звера, яго знак і яго вобраз на першы план. Гэта проста не правільны метад. Гэта занадта цяжка». Нягледзячы на ​​тое, што яны сцвярджаюць, што адмаўляюцца толькі ад формы або метаду, відавочна, што яны баяцца, што наша паведамленне можа стаць публічным. Публічнае выкрыццё папства як блудніцы і пратэстанцкіх цэркваў як дачок распусніцтва робіць іх нязручнымі, каб гэтыя цэрквы не асудзілі адвентыстаў як секту. Яны баяцца, што вынікам гэтага будзе ўзмацненне апазіцыі і паніжэнне прызнання і ўплыву адвентызму, і яны баяцца, што гэта можа ўрэшце прывесці да пераследу. Людзі пачынаюць знаходзіць недахопы ў платформе, скардзіцца на яе і жадаць паляпшэнняў. (Гл. Раннія творы, 258.) Яны сцвярджаюць, магчыма, не на словах, а на ўчынках, што аснова была пабудавана няправільным шляхам. Гэта не толькі пачуцці некалькіх адвентыстаў, але гэта палітыка, якая пранікае ва ўсю АСД-арганізацыю, як можна паказаць з наступнага прыкладу.

Былы прэзідэнт Генеральнай канферэнцыі Ніл Уілсан сказаў у Pacific Union Recorder: «Наша праца не заключаецца ў асуджэнні Рымска-каталіцкай царквы». 18 лютага 1985 г. Гэта гучыць добра, але што ён насамрэч мае на ўвазе? У грамадзянскай судовай справе Уілсан сказаў:Нягледзячы на ​​тое, што ў жыцці Царквы адвентыстаў сёмага дня быў перыяд, калі дэнамінацыя займала выразна антыкаталіцкую пазіцыю, а тэрмін «іерархія» выкарыстоўваўся ў прыніжальным значэнні для абазначэння папскай формы царкоўнага кіравання, такое стаўленне з боку царквы было не чым іншым, як праявай шырока распаўсюджанага антыпапскага стаўлення сярод кансерватыўных пратэстанцкіх дэнамінацый у пачатку стагоддзя. гэтага стагоддзя і апошняй часткі мінулага, і які цяпер адпраўлены на гістарычны сметнік, што тычыцца Царквы SDA.” EEOC супраць PPPA і GC, грамадзянская справа № 74-2025 CBR, 1975.

Як можа так здарыцца, што кіраўнік дэнамінацыі, пакліканай Богам папярэджваць пра намаганні папства, мог «адправіць» гэтае пасланне «на гістарычны сметнік»? Як ён можа так рашуча адмаўляцца ад святога Божага даверу? Ніл Уілсан павінен быў сведчыць аб сваёй веры ў зале суда ў мірны час, але ён здрадзіў ёй. Дзіўна тое, што гэтая заява, мабыць, не выклікала масавага абурэння. У значна большай ступені складваецца ўражанне, што прэзідэнт проста сфармуляваў прыняты пункт гледжання сярод адвентыстаў сёмага дня. Элен Г. Уайт апісвае такое стаўленне наступнымі словамі: «Узмацняецца меркаванне, што ў рэшце рэшт мы не так моцна разыходзімся ў жыццёва важных пытаннях, як меркавалася, і што невялікая саступка з нашага боку прывядзе нас да лепшага паразумення з Рымам. Быў час, калі пратэстанты высока цанілі свабоду сумлення, якая была набыта так дорага. Яны вучылі сваіх дзяцей ненавідзець папства і лічылі, што шукаць згоду з Рымам было б нелаяльнасцю да Бога. Але наколькі моцна адрозніваюцца пачуцці, якія зараз выяўляюцца.Вялікая барацьба, 563.

Калі цяпер, у мірны час, мы так адкрыта адракаемся ад сваёй веры, што будзе ў будучыні, калі будуць прыняты законы супраць людзей, якія захоўваюць Божыя запаведзі? «Калі ты бег з пешымі, і яны стамілі цябе, то як ты можаш змагацца з коньмі? і [калі] ў зямлі міру, [на якую] ты спадзяваўся, [яны стамлялі цябе], то як ты будзеш рабіць у разрастанні Ярдана?» Ерамія 12:5.

Вавілон, экуменічны рух і пасланне трох анёлаў

Сярод адвентыстаў выразнае разуменне тэрміна «Вавілон» усё больш змяншаецца і саступае месца блытаніне. Кіраўнік канферэнцыі шмат гадоў таму сказаў мне, што «Вавілон у нас». Маё пытаньне, як можна было б у гэтых абставінах выканаць заклік пакінуць Вавілон, засталося без адказу. Некаторыя іншыя азначэнні з адвентысцкіх публікацый заключаюцца ў тым, што Вавілон - гэта "злачынства майго горада", "злы ўплыў" і "спроба атрымаць выратаванне сваімі справамі". Adventist Review, 31 снежня 1992 г.; Знакі часу, чэрвень 1992 г.; Adventist Review, 31 снежня 1992 г.

Тут, у Германіі, «Вавілон» з'яўляецца гарачай тэмай. Прычынай гэтага з'яўляецца членства абодвух адвентысцкіх нямецкіх саюзаў у ACK (Канфедэрацыі хрысціянскіх цэркваў), нацыянальнай экуменічнай радзе. Гэта сяброўства было зроблена таемна, і людзі былі праінфармаваныя толькі пасля. Дыскусіі былі забароненыя.

Заўвага: ці заўважылі вы, што запыт аб членстве ў ACK быў зроблены ў 1986 годзе, які з'яўляецца годам Арыёна, які паказвае на пачатак фазы Фіяціры? А Фіятыра азначае: Дамова з Езавэллю, Рымска-каталіцкай царквой або Вавілонам. Якая гармонія паміж тымі, хто вывучае гісторыю і прароцтва і адкрывае вочы! Калі гэтыя нешматлікія вернікі таксама прызнаюць, што Арыён — нябесная кніга Бога — на 100% пацвярджае ўсе гэтыя жудасныя падзеі, і збяруцца разам, каб сфармаваць апошнюю царкву Філадэльфіі?

Каб прыкрыцца, кіраўніцтва адвентыстаў тут, у Германіі, спрабавала паказаць, што наша гістарычнае вызначэнне «Вавілона» не можа быць праўдай. Аб членстве адвентыстаў у ACK сказаў высокапастаўлены міністр Р. Нікель у пропаведзі ў адвентысцкай духоўнай семінарыі Фрыдэнсау. «У класічнай экзэгезе нашай дэнамінацыі «Вавілон» азначае наступнае: блудніца з Аб'яўлення або Рымска-каталіцкі Касцёл. Яе разбэшчаныя дочкі - загінулыя пратэстанцкія арганізацыі розных цэркваў пратэстанцкай веры. . . . Пытанне ў тым, ці з'яўляецца тое, што калісьці было сапраўдным і цяперашняя праўда, усё яшчэ актуальным? Я хачу вярнуцца да абмеркавання ACK, таму што тут можна паказаць: Калі пратэстанцкія цэрквы сапраўды з'яўляюцца часткай Вавілона, як можна аб'яднацца з імі і атрымаць членства ў ACK? Калі мы будзем успрымаць класічную інтэрпрэтацыю сур'ёзна, мы ўсе павінны былі б быць супраць ACK.” Р. Нікель у пропаведзі ў Фрыдэнсау 2 лістапада 1996 г.

Факт, што (амаль) усе міністры і лідэры выступаюць за членства ў ACK. Такім чынам, лагічна вынікае, што мы не можам прытрымлівацца гістарычнай інтэрпрэтацыі «Вавілона» і ў той жа час быць членам экуменічнага альянсу. (Гл. Лукі 16:13; 2 Карынфянаў 6:14.) Змест троханёльскіх пасланняў непасрэдна супрацьпастаўляецца экуменічнаму руху, таму што мы відавочна папярэджаны аб вобразе звера. Абвяшчэнне гэтага паслання супярэчыць правілам экуменізму, таму што ніводная царква не мае права звяртаць у веру вернікаў іншых цэркваў. Як жа можна абвяшчаць: «Выйдзі з яе, народ мой!» калі адзін з'яўляецца членам гэтага альянсу? У адным мы можам быць упэўнены: ні католікі, ні пратэстанты не прымалі адвентыстаў у члены экуменічнага ACK без папярэдняга пацверджання з іх боку таго, што гістарычнае разуменне паслання Трох Анёлаў было адхілена. І гэта менавіта тое, што адбылося.

На паседжанні ACK, дзе была дадзена рэкамендацыя прыняць у члены Царкву АСД, прадстаўнікам адвентыстаў было прама зададзена пытанне аб тым, ці застаецца ў сіле гістарычная інтэрпрэтацыя Пасланняў трох анёлаў. Пратаколныя дакументы сустрэчы ACK 3 і 4 чэрвеня 1992 г. у Арнольдсхайне даюць гэтую справаздачу. «Па просьбе прадстаўніка рымска-каталіцкага веравызнання, доктара Х. Дж. Урбана, было зададзена канкрэтнае пытанне, ці застаецца праўдай традыцыйная адвентысцкая інтэрпрэтацыя Адкрыцця 13, паводле якой звер ідэнтыфікуецца як папства, якое прыраўноўваецца да Антыхрыста. Адказ на гэтае пытанне заключаўся ў тым, што гэта была традыцыя, якая ўзыходзіць да Рэфармацыі і, несумненна, будзе існаваць дагэтуль, але яна ў большасці сваёй вылечана ад інстытуцыйнага атаясамлівання пасады папы з антыхрыстам. Хутчэй лічыцца, што антыхрыст - гэта характарыстыкі, якія, магчыма, таксама можна знайсці ў адвентысцкай дэнамінацыі. Такім чынам, традыцыйная крытыка Адкрыцця 13 магла б, у прынцыпе, таксама быць накіравана супраць Царквы адвентыстаў сёмага дня. Такое тлумачэнне задаволіла каталіцкі бок. Пасля гэтага кіраўніцтва ACK вырашыла ўхвальна рэкамендаваць аб'яднаным членам на галасаванне заяўку адвентыстаў». 54 Fragen, дакумент 3, 3.

Прэзідэнт Паўночнанямецкага саюза спадар Руп таксама абверг наша дадзенае Богам пасланне ў сваіх лістах да прэзідэнта ACK біскупа Хельда і ў асабістым зносінах з ім. Вавілон быў вызначаны толькі як умова рэчаў, якія таксама можна знайсці ў царкве SDA. Відавочна, што біскуп Хельд вытлумачыў меркаванні ў лістах прэзідэнта саюза не як памылку, што відаць з яго адказу:

«Паважаны містэр Рап. . . . Вышэйпаказаныя погляды выразна пацвярджаюць, што вы — як мінімум ад імя кіраўніцтва Царквы АСД — сказалі нам, што АСД больш не верыць, што «ў гістарычным развіцці рэлігійна-палітычнай улады папства бачна выкананне біблейскіх прароцтваў». (Данііла 7, Адкрыцьцё 13 і 17.)' " Дакумент 1.

К. Шварц, высокапастаўлены прадстаўнік пратэстанцкай царквы ў Германіі, піша: «Для гасцявога членства Царквы адвентыстаў сёмага дня ў ACK разумеецца, што . . . напружанасць, якую вы згадалі [вера адвентыстаў у тое, што папа з'яўляецца антыхрыстам] . . . больш не існуюць як частка дактрын SDA». (У Кабялка, М. 1994. Экуменічны рух і сусветны ўрад, 100.)

Кіраўнікі Касцёла АСД заўсёды казалі, што далучэнне да экуменічнага руху з’яўляецца цудоўнай нагодай для сведчання нашай веры. Кажуць, што такім чынам адвэнтнае пасланне можа значна больш эфектыўна даносіцца да іншых цэркваў. Які здзек і крывадушнасць! Сяброўства ў экуменічным руху з'яўляецца здрадай нашаму пасланню і азначае новае ўкрыжаванне Хрыста. («Я бачыў, што як габрэі ўкрыжавалі Ісуса, так і намінальныя цэрквы ўкрыжавалі гэтыя паведамленні». Раннія творы, 261.)

Ёсць шмат натхнёных інструкцый адносна саюзаў з няверуючымі або вернікамі іншай веры. Я проста хачу ўказаць вам дзве цытаты з-пад пяра Элен Г. Уайт:

"Бязбожнікаў звязваюць у пучкі, звязваюць у трэсты, у саюзы, у канфедэрацыі. Няхай мы ня будзем мець да гэтых арганізацыяў ніякага дачыненьня. Бог - наш Правіцель, наш Кіраўнік, і Ён заклікае нас выйсці са свету і аддзяліцца.” Выданні рукапісаў, том. 4, 87.

"Няхай вартаўнікі на сценах Сіёна не далучаюцца да тых, хто нішчыць праўду, якая ёсць у Хрысце. Няхай яны не далучаюцца да канфедэрацыі няверства, папства і пратэстантызму.” Біблейскі каментар адвентыстаў сёмага дня, том 4, 1141.

Мы павінны ўсвядоміць, што такое АСК і як Папа бачыць гэтую экуменічную сутнасць. Падчас візіту ў Германію Папа Ян Павел ІІ у Падэрборне 22 чэрвеня 1996 г. заявіў: “З Цэрквамі ў гэтай краіне склаліся добрыя экуменічныя сувязі. Яны актыўна супрацоўнічаюць з экуменічнымі камітэтамі, асабліва ў «Альянсе хрысціянскіх цэркваў Германіі» (ACK). Тым самым у Германію паступілі карысныя прапановы для стварэння царкоўнай супольнасці. . . . Адзінства, да якога мы імкнемся, павінна расці крок за крокам. . . . Такім чынам, наш абавязак — зменшыць бар’еры і шукаць большага аб’ёму камуніі, цвёрда давяраючы, што Пан прывядзе нас да таго слаўнага дня, калі будзе дасягнута поўнае адзінства веры і мы зможам разам гарманічна цэлебраваць святую Эўхарыстыю Пана.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.

Што адвентысты шукаюць у ACK? Ці хочуць яны цэлебраваць Эўхарыстыю разам з католікамі?

Амега ўжо тут. Няхай Пан дапаможа нам гэта ўбачыць і дзейнічаць адпаведна.

Што трэба зрабіць?

Як нам рэагаваць на гэтую сітуацыю? Многія адвентысты разгубленыя і не ведаюць, што рабіць. Здаецца, што ніхто не чакаў велізарных памераў вераадступніцтва, хоць сястра Уайт пісала: «Амега будзе мець надзвычайны характар». Выбраныя пасланні, кніга 1, 197. Як адвентысты, мы чулі пра хуткае выпрабаванне і казалі пра яго самі, але цяпер яно прысутнічае і толькі нешматлікія ведаюць пра гэта.

На пытанне аб тым, як мы павінны змагацца з крызісам Амега, ясна адказваюць натхнёныя творы, якія тычацца крызісу Альфа. У крызісе Omega павінны прымяняцца тыя ж прынцыпы, бо гісторыя паўтараецца. Якія парады дала Элен Г. Уайт падчас Альфа-крызісу? Вось адзін з прыкладаў: «Старэйшыну і місіс Фарнсворт папрасілі правесці некаторы час у Батл-Крык, працуючы на ​​карысць царквы. Я заклікаю іх рабіць гэта і буду раіць ім, як працаваць. Было б добра, каб старэйшына Фарнсворт і старэйшына А. Т. Джонс некаторы час стаялі плячо да пляча, прапаведуючы Слова ў табэрнакулюме, і выдаючы трубе пэўны гук. У Батл-Крык ёсць душы, якія патрабуюць падмацавання. Многія з задавальненнем пачуюць і адрозняць ноту папярэджання. Але старэйшына Фарнсворт не павінен доўга заставацца ў Батл-Крык. Я пішу вам гэтыя рэчы, таму што важна, каб яны былі зразумелыя. Бог хацеў бы таленавітых людзей, якія не адступяць ад прынцыпаў праведнасці, каб стаяць на абароне праўды ў скініі ў Батл-Крык. Адзін чалавек не павінен заставацца ў Батл-Крык надоўга. Пасля таго, як ён некаторы час сумленна абвясціў праўду, ён павінен сысці працаваць у іншым месцы, і будзе прызначаны іншы чалавек, які будзе даваць трубе пэўны гук». Калекцыя Полсана, 108.

У гэтым сведчанні натхнёнае пяро дае нам дакладнае апісанне нашага абавязку ў крызісе Альфа і Амега. Яўна падкрэсліваюцца два аспекты. З аднаго боку, мы пакліканы даць трубе пэўны гук, каб папярэдзіць нашых братоў і сясцёр. З іншага боку, нас папярэджваюць не падвяргаць сябе ўплыву вераадступніцтва занадта доўга.

Першы аспект, наданне трубе пэўнага гуку, павінен быць нашым першым крокам калі мы з'яўляемся часткай царквы, заражанай вераадступніцтвам. Зноў і зноў Элен Г. Уайт заклікала да рашучых дзеянняў падчас крызісу Альфа. Вось некаторыя цытаты:

«Мне паказалі платформу, умацаваную цвёрдымі брусамі — праўдамі Слова Божага. Нехта з высокай адказнасцю ў медыцынскай рабоце кіраваў гэтым чалавекам і тым чалавекам аслабіць драўніну, якая падтрымлівае гэтую платформу. Потым я пачуў голас, які казаў: «Дзе вартаўнікі, якія павінны стаяць на сценах Сіёна?» Яны спяць? Гэты фундамент быў пабудаваны Майстэрскім Работнікам, і ён вытрымае шторм і буру. Ці дазволяць яны гэтаму чалавеку прадстаўляць дактрыны, якія адмаўляюць мінулы вопыт народа Божага? Прыйшоў час прыняць рашучыя меры». « Выбраныя пасланні, кніга 1, 204.

«Бітва ідзе. . . . Дзе Яго вартаўнікі? Яны стаяць на высокай вежы, даючы сігнал небяспекі, ці дазваляюць небяспецы абмінуць па-за ўвагай?» Там жа, 194.

«Няўжо людзі ў нашых установах будуць маўчаць, дазваляючы распаўсюджваць падступныя памылкі на згубу душ? . . . Ці не час, каб мы спыталі сябе: ці дазволім праціўніку прымусіць нас адмовіцца ад працы абвяшчэння праўды?» Там жа, 195.

«Патрабуюцца пільныя дзеянні. Абыякавасць і лянота прывядуць да страты асабістай рэлігіі і нябёсаў.” Там жа.

«Калі Бог ненавідзіць адзін грэх над іншым, у якіх вінаваты Яго народ, гэта значыць нічога не рабіць у выпадку надзвычайнай сітуацыі. Абыякавасць і нейтралітэт у рэлігійным крызісе расцэньваюцца ў адносінах да Бога як цяжкае злачынства і прыраўноўваюцца да найгоршага віду варожасці супраць Бога». Сведчанні, вып. 3, 281.

Каб дапамагчы нам сапраўды зразумець жахлівую небяспеку гэтай надзвычайнай сітуацыі, у якой мы знаходзімся, Бог даў Элен Г. Уайт бачанне айсберг.

Заўвага: Так, дарагія браты, мы зноў завяршаем круг. Не ведаючы дакладна, куды прывядзе мая вучоба, я пачаў гэты сайт з той жа цытаты з Элен Г. Уайт! Вы памятаеце? (Айсберг наперадзе!)

«Аднойчы ўначы перада мной выразна ўявілася сцэна. Судна было на водах, у густым тумане. Раптам вартавы закрычаў: «Айсберг наперадзе!» Там высока ўзвышаўся над караблём гіганцкі айсберг. Аўтарытэтны голас закрычаў: «Знаёмцеся!» Не было ні хвіліны ваганняў. Гэта быў час імгненных дзеянняў. Інжынер запусціў на поўную моц, а чалавек за штурвалам накіраваў карабель проста ў айсберг. З грукатам яна стукнулася аб лёд. Адбыўся страшэнны ўдар, і айсберг разбіўся на шмат кавалкаў, з шумам, як гром, упаў на палубу». Выбраныя паведамленні, кніга 1, 205.

«Мне даручана гаварыць адкрыта. «Знаёмцеся», — гэтае слова было сказана мне. «Сустрэць гэта цвёрда і без прамаруджання». . . . У кнізе «Жывы храм» прадстаўлена альфа смяротных ерасяў. Амега будзе прытрымлівацца, і яе атрымаюць тыя, хто не жадае прыслухацца да папярэджання Бога. . . . У мяне моцнае жаданне бачыць іх свабоднымі ў Госпадзе. Я малюся, каб яны мелі мужнасць цвёрда адстойваць праўду, як яна ёсць у Езусе, моцна трымаючы пачатак сваёй упэўненасці да канца». Выбраныя паведамленні, кніга 1, 200.

«Яны бачылі няправільныя здзелкі і чулі сказаныя няправільныя словы, бачылі, як прытрымліваліся няправільных прынцыпаў, і не гаварылі ў папрок, баючыся, што іх адштурхнуць. Я заклікаю тых, хто быў звязаны з гэтымі абавязковымі ўплывамі, зламаць ярмо, якому яны доўгі час падпарадкоўваліся, і стаць свабоднымі людзьмі ў Хрысце. Нішто, акрамя рашучых намаганняў, не разбурыць накладзеныя на іх чары». Выбраныя паведамленні, кніга 1, 197.

Наколькі заклік да рашучых дзеянняў можа быць больш тэрміновым? Кожны, хто заўважае вераадступніцтва, абавязаны пратэставаць супраць яго без кампрамісаў. Калі калі-небудзь быў час сядзець і маўчаць і выслухаць памылковую пропаведзь да канца (у чым я сумняваюся), каб згубная памылка была адрасавана ўсёй кангрэгацыі, гэты час скончыўся. Недастаткова проста пагаварыць з міністрам пасля, сам-насам, калі памылка прабілася ў розумы людзей.

«Няхай цяпер кожны ўздымецца і працуе, як мае магчымасць. Няхай ён прамаўляе словы ў час і не ў час і шукае ў Хрыста падбадзёрвання і сілы ў добрых справах. . . . Маё паведамленне вам такое: больш не згаджайцеся слухаць без пратэсту скажэнні праўды. Выкрыйце прэтэнцыёзныя сафістыкі, якія, калі іх атрымаеце, прымусяць міністраў, лекараў і медыцынскіх місіянераў ігнараваць праўду. Цяпер кожны павінен стаяць на варце. Бог заклікае мужчын і жанчын стаць пад крывавы сцяг князя Эмануіла. Мне даручана папярэдзіць нашых людзей; бо многія знаходзяцца ў небяспецы атрымаць тэорыі і сафістыкі, якія падрываюць асноўныя слупы веры». Выбраныя пасланні, кн.1, 195, 196.

Ратуйце нашу моладзь

Элен Г. Уайт шмат разоў папярэджвала, што маладых людзей нельга адпраўляць у каледж у Батл-Крык. Яна баялася за адвентысцкую моладзь з-за згубнага ўплыву, які панаваў там. «Тыя, хто натоўпіўся ў Батл-Крык і знаходзіцца там, бачаць і чуюць шмат рэчаў, якія аслабляюць іх веру і спараджаюць нявер'е». Калекцыя Полсана, 109.

Але як наконт нашых каледжаў і семінарый сёння? Ці лепшыя ўмовы, чым тады ў Батл-Крык? У мяне не так шмат інфармацыі пра стан адвентысцкіх школ у ЗША, але я ведаю сёе-тое пра нямецкія семінарыі. У гэтых школах адвяргаецца гістарычнае вучэнне аб святыні адвентыстаў, выкладаецца крытыка Бібліі, сямідзённы перыяд стварэння і чаканне хуткага другога прышэсця Хрыста адмаўляецца, і г.д. Гэтыя рэчы добра дакументаваны і пацверджаны студэнтамі нямецкай семінарыі.

Якая заяўленая мэта такой школы? Гэта тое, каб перадаць праўду нашай веры наступным пакаленням. Але, калі школа перадае памылку вучням сёння, служыцелі заўтра перададуць гэтыя памылкі сваім цэрквам. Такім чынам ісціна знішчаецца, а людзі знішчаюцца з-за недахопу ведаў.

Такая сітуацыя вельмі небяспечная, асабліва для нашай моладзі. У якім стане сёння адвентысцкая моладзь? Я памятаю адну ноч, калі ў нас з жонкай быў перыяд малітвы, падчас якой яна малілася за сяброў-адвентыстаў, якія былі ў яе ў маладосці. Думаючы пра іх, мая жонка села і плакала, плакала і не магла спыніцца. Вельмі нешматлікія з яе старых сяброў былі яшчэ ў праўдзе. Амаль усе пайшлі ў свет; некаторыя як члены царквы SDA, іншыя цалкам адмовіліся ад сваёй прафесіі.

Але хіба гэта кагосьці здзіўляе? Чым займаецца моладзь, калі збіраецца разам у суботу? Я так часта бачыў: пасля абавязковай кароткай набажэнствы (калі наогул) яны пачынаюць гуляць у баскетбол, настольны тэніс ці яшчэ што. Аднойчы я сустрэў служыцеля, які сабраў моладзь сваёй царквы на начную сесію для прагляду відэа. Яны да раніцы глядзелі фільмы з сэксам і сцэнамі злачынстваў.

Цікава, колькі адвентыстаў лічаць, што яны выканалі ўвесь свой абавязак, калі давяраюць сваіх дзяцей служыцелям і суботнім школам для рэлігійнага выхавання. Як мала хто задумваецца над тым, як на іх дзяцей уплывае царква, у якую яны ходзяць кожную суботу?! Нават падчас крызісу Альфа Элен Г. Уайт зноў і зноў папярэджвала, што мы не павінны падвяргаць сябе такому разбуральнаму ўплыву веры. У асаблівай ступені гэта датычыцца фармаванай моладзі. Яна напісала:

«Я б сказаў, будзьце асцярожныя, якія крокі робяцца. Гэта не Божая задума, каб наша моладзь была прызвана ў Батл-Крык». Лісты з Батл-Крык, 4.

«Мы пратэстуем у імя Госпада Бога Ізраілевага супраць прызыву нашай моладзі ў месца, куды Гасподзь абвясціў, што яны не павінны ісці». Лісты Батл-Крык, 4, 5.

«Святло, дадзенае мне Госпадам, аб тым, што наша моладзь не павінна збірацца ў Батл-Крык, каб атрымаць адукацыю, — асабліва не змянілася. Той факт, што санаторый быў адноўлены ў Батл-Крык, не мяняе святла. Усё тое, што ў мінулым рабіла Батл-Крык месцам, непрыдатным для нашай моладзі, існуе і сёння, што тычыцца ўплыву». Лісты з Батл-Крык, 4.

Калі верны старэйшына Хаскел і яго жонка атрымалі заклік прыехаць у Батл-Крык, Элен Г. Уайт параіла:

«Тое, што вы атрымалі запрашэнне паехаць у Батл-Крык і даваць урокі Бібліі медсёстрам і студэнтам-медыкам, для мяне не здзіўленне. Мне было даручана прыкласці намаганні, каб атрымаць вашыя імёны ў якасці настаўнікаў медсясцёр у Батл-Крык, каб менеджэры санаторыя маглі сказаць нашым людзям, што старэйшына і місіс Хаскел павінны даць курс урокаў медсёстрам санаторыя Батл-Крык, і выкарыстоўваць гэта як сродак прывабіць у Батл-Крык тых, хто ў адваротным выпадку прыслухаўся б да перасцярог аб паходзе туды для атрымання адукацыі. Калекцыя Полсана, 108.

Некаторыя кажуць, што заклікі Элен Г. Уайт пакінуць Батл-Крык былі зроблены толькі для таго, каб прадухіліць цэнтралізацыю ў гэтым месцы. Але гэта толькі доля праўды. Наступнае выказванне брату і сястры Хаскел можа здацца неверагодным для многіх паблажлівых душ: «Ёсць невялікая надзея ў адным кірунку: вазьміце маладых мужчын і дзяўчат і размесціце іх там, дзе яны будуць як мага менш кантактаваць з нашымі цэрквамі, каб нізкая ступень пабожнасці, якая існуе ў наш час, не сапсавала іх уяўленні аб тым, што значыць быць хрысціянінам». Выданні рукапісаў, вып. 12, 333.

Калі ваш пратэст супраць вераадступніцтва застаецца незаўважаным, у вас ёсць выбар: альбо вы застаняцеся і цярпіце адступніцтва, альбо сыдзеце і выратаваце сябе і сваю сям'ю ад гэтых уплываў. Уплыў, які вы дазволіце паўплываць на сваю душу, вырашыць ваш вечны лёс. «Кожны выявіць характар ​​звязка, якім ён сябе звязвае». 1888 Materials, 995. Элен Г. Уайт даводзіць да нас гэты пункт: «Маё пасланне «З Батл-Крыка». Калекцыя Полсана, 111.

Прымяненне і заключэнне

Хтосьці можа сказаць: «У маёй царкве не выкладаюць пантэізму. Я не магу прымяніць гэтыя заявы да сваёй мясцовай сітуацыі». Магчыма, вы маеце рацыю. Слава Богу за кожную мясцовую царкву, якая ўсё яшчэ стаіць на фундаментальных ісцінах Пасланняў Трох Анёлаў. Іх яшчэ ёсць, але іх колькасць з кожным днём змяншаецца. Памятайце, аднак, калі вы ацэньваеце сваю царкву, што пантэізм сам па сабе не з'яўляецца тэмай крызісу Omega, ён увасабляе значна больш прынцыпаў. Задайце сабе пытанне: як яны ставяцца да Духа Прароцтва? Ці падтрымліваецца яно як натхнёнае і беспамылковае слова Бога, дадзенае нам праз Яго прарока апошняга часу? Як адрэагавалі кіраўнікі царквы, калі вы паспрабавалі іх выправіць? Зразумелі і пакаяліся?

«Пра тых, хто ўвесь час працуе над тым, каб падарваць веру ў пасланне, якое Бог пасылае свайму народу, мне загадана сказаць: «Выйдзіце з іх асяроддзя і аддзяліцеся». Рэвью энд Геральд, 23 ліпеня 1908 г.

Ці з'яўляецца ваша царква часткай экуменічнай арганізацыі? Як людзі на адказных пасадах адрэагавалі, калі вы выступілі супраць гэтага? Зразумелі і пакаяліся? Магчыма, вы пагадзіцеся са мной адносна аддзялення ад экуменічнага руху, але не ад адвентыстаў, якія ўхваляюць і падтрымліваюць экуменічнае сяброўства. Вам было б добра разгледзець прыклад вернага Нээміі. «Калі тыя, хто яднаецца са светам, але прэтэндуюць на вялікую чысціню, просяць аб яднанні з тымі, хто калі-небудзь быў праціўнікам справы праўды, мы павінны баяцца і цурацца іх гэтак жа рашуча, як рабіў Нээмія». Прарокі і цары, 660.

Ці прапануецца ў вашым касцёле дзіўны агонь у выглядзе тэатральных пастановак, свецкай ці харызматычнай музыкі? Ваш міністр выкарыстоўвае НЛП ці нешта падобнае? Як ваша царква адрэагавала, калі вы пратэставалі супраць гэтага? Зразумелі і пакаяліся? «Паколькі ізраільцяне сталі сведкамі разбэшчанасці святароў, яны падумалі, што для іх сем'яў бяспечней не прыходзіць у прызначанае месца набажэнства. Многія пайшлі з Шыла з парушаным спакоем, абуджаным абурэннем, пакуль яны нарэшце не вырашылі прынесці свае ахвяры самі, прыйшоўшы да высновы, што гэта было б цалкам прымальна для Бога, як і санкцыянаваць любым спосабам мярзоты, якія практыкаваліся ў святыні». Знакі часу, 1 снежня 1881 г.

Гісторыя адкуплення 322-324:

«Вялікі праціўнік цяпер спрабаваў здабыць штучным шляхам тое, што яму не ўдалося забяспечыць сілай. ... З некаторымі саступкамі з іх боку, яны прапанавалі, каб хрысціяне пайшлі на саступкі, каб усе маглі аб'яднацца на платформе веры ў Хрыста.

Цяпер царква была ў страшнай небяспецы. Турма, катаванні, агонь і меч былі дабраславеннем у параўнанні з гэтым. Некаторыя з хрысціян стаялі цвёрда, заяўляючы, што яны не могуць пайсці на кампраміс. ... Гэта быў час глыбокай пакуты для верных паслядоўнікаў Хрыста. Пад прыкрыцьцём уяўнага хрысьціянства сатана ўварваўся ў царкву, каб сапсаваць іх веру і адвярнуць іх розум ад слова праўды. ...

Але няма ніякага саюза паміж князем святла і князем цемры, і не можа быць саюза паміж іх паслядоўнікамі. Калі хрысціяне пагадзіліся аб'яднацца з тымі, хто толькі напалову навярнуўся з паганства, яны сталі на шлях, які вёў усё далей і далей ад праўды. Сатана радаваўся, што яму ўдалося ўвесці ў зман такую ​​вялікую колькасць паслядоўнікаў Хрыста. Потым ён больш поўна ўздзейнічаў на іх сваёй сілай і натхніў іх пераследаваць тых, хто застаўся верным Богу. Ніхто не мог так добра зразумець, як супрацьстаяць сапраўднай хрысціянскай веры, як тыя, хто некалі быў яе абаронцам; і гэтыя хрысціяне-адступнікі, аб'яднаўшыся са сваімі напалову язычніцкімі таварышамі, накіравалі сваю вайну супраць найбольш істотных рыс дактрын Хрыста. ...

Пасля доўгага і жорсткага канфлікту нешматлікія вернікі вырашылі скасаваць усю унію з адступніцкай царквой, калі яна ўсё яшчэ адмаўляецца вызваліцца ад хлусні і ідалапаклонства. Яны ўбачылі, што разлука з'яўляецца абсалютнай неабходнасцю, калі яны будуць падпарадкоўвацца Слову Божаму. Яны не адважваліся цярпець памылак, фатальных для іх уласных душ, і паказалі прыклад, які паставіў бы пад пагрозу веру іх дзяцей і дзяцей дзяцей. Дзеля забеспячэння міру і адзінства яны былі гатовыя пайсці на любыя саступкі, адпаведныя вернасці Богу; але яны адчувалі, што нават мір будзе занадта дорага набыты ў ахвяру прынцыпу. Калі адзінства можа быць забяспечана толькі кампрамісам праўды і справядлівасці, то няхай будзе розніца і нават вайна. Было б добра для царквы і свету, калі б прынцыпы, якія кіравалі гэтымі непахіснымі душамі, адрадзіліся ў сэрцах людзей, якія вызнаюць Бога.

Ці атрымаем мы ўрокі з мінулага? Ці пазнаем час нашага наведвання? Ці будзем мы дзейнічаць паводле правільных прынцыпаў? Няхай Пан дапаможа нам у гэтую найважнейшую гадзіну, калі вырашаецца наш вечны лёс і лёс нашых сем’яў.

Нешматлікія вернікі сярод шэрагаў адвентыстаў неверагодна пакутуюць! Я асабіста гэта таксама адчуваю. Складваецца ўражанне, што нахіляешся ля ветракоў у нашых касцёлах; вы адчуваеце сябе адзінокім, пакінутым і бяссільным. Гэта проста выпрабаванне на цярпенне? Ці Бог чакае зручнага моманту і хоча даць свайму народу апошні шанец? Калі Ён нарэшце ўмяшаецца і запатрабуе справядлівасці? Што здарылася з тым, што наша царква была захоплена ворагам? Ці была гэта наша ўласная абыякавасць да дактрын і здарэнняў вакол нас? На многія пытанні, верагодна, не будзе адказу, акрамя як у вечнасці, але некаторыя мы ўжо можам зразумець. Працягнем разважаць!

Такім чынам, хто гэтыя лідэры, якія не выправілі і не выправілі гэтыя ілжывыя дактрыны за 61 год гісторыі царквы? Так, сябры мае, цудоўны артыкул вышэй вельмі ясна сцвярджае: яны ёсць Эку-адвентысты! Яны хацелі прадаць нас — і яны прадалі нас — папству, гэтак жа, як кожная іншая былая пратэстанцкая царква таксама была прададзена сатане. Такім чынам, яны нават не адвентысты, а вучні сатаны!

Мы ўвесь час гаварылі пра Пергам, але нарэшце мы павінны зразумець, што мы ўжо знаходзімся ў фазе Фіяціры з года Арыёна ў 1986 годзе. У той час тое, што пачалося ў 1949 годзе, нават стала жудаснай, усепранікальнай рэальнасцю. Ілжывая дактрына аб непагрэшнай прыродзе Ісуса прывяла нас проста да адступніцтва і пагаднення з блудніцай сатаны. Таму стан нашага касцёла сёння такі кепскі, што нашы вельмі сумныя і заклапочаныя вернікі браты ўздыхаюць і плачуць дзень і ноч. Пошта, якую я атрымліваю, размаўляе на гэтай мове. Царква цалкам падзеленая і рассеяная, але існуе неверагодны дысбаланс на карысць тых, хто дазваляе «гэтай жанчыне Езавэлі, якая называе сябе прарочыцай, вучыць і спакушаць слуг Маіх да распусты і ўжывання ў ежу ідалаахвярнага». Наша царква ва ўсім свеце пайшла спаць з папствам і ўчыніла распусту.

Мы гаварылі пра нікалаітаў ці эку-адвентыстаў, але ў эпоху Фіяціры мы дакладна ведаем, як называюцца гэтыя лідэры, якія вядуць нас да гэтых дактрын і такіх паводзінаў, таму што ёсць спецыяльная група, якая выконвае менавіта гэтую працу і гэтыя тактыкі і вучэнні: Езуіты. Гэтая баявая адзінка папства была створана для таго, каб адмяніць Рэфармацыю. Прыйшоў час, браты і сёстры, прачнуцца і спыніць гэтых агентаў зла ў нашых шэрагах. Калі вы хочаце прачытаць, што езуіты клянуцца на сваёй інаўгурацыі, шукайце гэта ў Інтэрнэце. Калі я нядаўна апублікаваў іх клятву на форуме, мяне адразу і назаўжды выгналі, бо ніхто не хоча прызнаваць праўду. Гэта так жахліва!

Такім чынам, калі вы слухаеце некага, хто вучыць, хто кажа: «Езус быў спакушаны сатаной звонку, як і мы, але Ён не меў такой схільнасці да граху, як мы», тады вы цяпер ведаеце, дарагія браты, што вы слухаеце нікалаіта ці езуіта (або іх паслядоўнікаў), а не здаровага адвентыста, укаранёнага ў веры ў Езуса. І што Езус кажа нам рабіць з такімі? Але ты маеш тое, што ты ненавідзіш учынкі Мікалаітаў, якія і я ненавіджу. (Адкрыццё 2:6)

Ненавідзьце ўчынкі мікалаітаў, але не чалавека! Магчыма, іх проста падманулі. Аднак:

Так і ў цябе тыя, што трымаюцца навукі Мікалаітаў, якую я ненавіджу. (Адкрыццё 2:15)

Ці павінны мы цярпець гэтую дактрыну сярод нас у адпаведнасці з гэтым вершам? Не, іх трэба зняць са сваіх пасадаў і замяніць іншымі, хто трымаецца праўды.

пакаяцца; інакш я хутка прыйду да цябе і буду змагацца з імі мячом вуснаў маіх. (Адкрыццё 2:16)

Як мы каемся як царква? Калі Бог змагаўся мячом вуснаў Сваіх супраць гэтай дактрыны? Ці гэта яшчэ наперадзе? Калі гэта ўжо адбылося, то чаму мы нічога пра гэта не ведаем? Гэта важныя пытанні, якія мы павінны глыбока разгледзець.

Паколькі абяцанне Езуса змагацца з Пісаннем супраць тых, хто не пакаяўся, было дадзена на Пергамскую фазу з 1936 па 1986 год, і паколькі мы таксама ведаем, што папрокі ў адрас Пергама пачаліся ў 1949 годзе, мы павінны чакаць, што Бог пачаў вайну са сваім Словам менавіта ў гэты час - іншымі словамі, неўзабаве пасля 1949 года, калі царква была ў страшнай небяспецы. Ці прапусцілі мы што-небудзь, што адбылося ў гэтыя гады неўзабаве пасля 1949 года, што здзейсніла гэтае прароцтва? Дарагія браты і сёстры тое, што мы збіраемся зараз адкрыць, немагчыма апісаць.

Калі я займаўся пытаннямі 1950 года, я зразумеў, што такое Арыён насамрэч, таму што гэтыя гады азначаюць падаўленне самага важнага паслання нашай царкве, якое калі-небудзь пасылаў Бог. Я шмат маліўся, каб Бог дапамог мне сабраць усю інфармацыю, якая спатрэбіцца вам, каб зноў сфарміраваць адзінства веры паміж усімі нашымі фракцыямі і «маці-царквой» перад апошняй сесіяй Генеральнай канферэнцыі, якая адбудзецца ў чэрвені/ліпені 2010 г. у Атланце.

Даследуючы гэтую тэму, я наткнуўся на страчаны збор дакументаў, ідэнтыфікаваць які ўдалося толькі ў выніку самага інтэнсіўнага расследавання. Толькі некалькі схаваных падказак на некалькіх вэб-сайтах аднолькава сумных і верных адвентыстаў навялі мяне на правільны шлях. А цяпер я хацеў бы падсумаваць для вас тое, што адбылося ў тронным 1950 годзе...

У 1950 годзе Бог паслаў двух старэйшын (якія пазней сталі пастырамі Царквы SDA, служачы дзесяцігоддзямі і карыстаючыся вялікай пашанай), Роберта Віланда і Дональда К. Шорта, на сусветную сесію Генеральнай канферэнцыі адвентыстаў сёмага дня. Яны ўжо звязваліся з Генеральнай канферэнцыяй загадзя адносна сваіх вельмі важных пярэчанняў па некаторых пытаннях, але ім было даручана ахоўваць гэтае пытанне ў строгай таямніцы і напісаць вынікі сваіх даследаванняў па гэтай спрэчнай праблеме ў форме рукапісу. Такім чынам, гэтыя два старэйшыны, якія прыбылі з афрыканскай місіі, сабралі шырокую кнігу, якую яны назвалі «1888 Re-Examined».

На Генеральнай канферэнцыі ў Мінеапалісе ў 1888 годзе ўжо здарылася нешта жудаснае. Я коратка закрануў гэта ў сваіх артыкулах пад назвай Гісторыя паўтараецца. Святло чацвёртага анёла было адкінута. У выніку Царква адвентыстаў страціла падсвечнік, і, як ізраільцяне раней, ім прыйшлося зноў блукаць «40» гадоў па пустыні, перш чым Ісус мог прыйсці, каб забраць іх дадому. Старэйшыны Віланд і Шорт зноў заняліся гэтай праблемай у 1950 годзе, паколькі яны вывучалі гэтае пытанне на працягу многіх гадоў, а таксама хацелі выказаць пярэчанні супраць «новай» хрысталогіі. Тое, што высветлілася, было відавочным сведчаннем таго, што царква ніколі не можа прыйсці ў Ханаан без карпаратыўнае пакаянне. Яны напісалі свой дакумент «1888 Re-Examined» з намерам абудзіць членаў Генеральнай канферэнцыі гэтым дадатковым святлом, якое яны атрымалі падчас вучобы, і яны спрабавалі заахвоціць іх вярнуцца да ранейшага шляху. Гэта была вельмі выбуховая тэма, калі ўлічыць, што ў 1949 годзе царква проста вырашыла яшчэ больш звярнуць з правільнага шляху.

Пасля падачы рукапісу Генеральнай канферэнцыі ім было забаронена перадаваць любую інфармацыю членам царквы. Старэйшыны змірыліся без супраціўлення, але «страшная» сітуацыя ўжо адбылася. Перш чым была абвешчана забарона на распаўсюд, некаторыя сябры старэйшын ужо скапіявалі і зрабілі даступным для іншых членаў гэты жыццёва важны дакумент, які змяшчае больш за 200 старонак выбухованебяспечнага матэрыялу. Місіянеры вярнуліся ў Афрыку і цярпліва чакалі адказу ад Генеральнай канферэнцыі.

Чакаць прыйшлося доўга. Некаторыя ўжо зразумелі, што паведамленне Віланда і Шорта было другім разам, калі святло чацвёртага анёла з Адкрыцця 18 было паслана Генеральнай канферэнцыі. Сярод вернікаў Бога ўзрастала нецярплівасць, спадзеючыся, што на гэты раз Бог, які ваюе са сваім мячом, пераможа ў бітве, але паведамленне было праігнаравана ўжо ў 1950 г. Генеральная канферэнцыя доўга чакала адказу. У снежні 1951, неверагодны і доўгачаканы адказ прыйшоў з Генеральнай канферэнцыі. Святло чацвёртага анёла было адхілена ў другі раз, і на гэты раз такім чынам, што можна параўнаць толькі з адкрытай абразай кожнага вернага адвентыста сёмага дня. Сказалі, што гэта здрада братам і што гэта ўсё трэба змясціць пад стол.

У наступныя гады адбылася некаторая перапіска паміж (тагачаснымі) пастырамі Віландам і Шортам і Генеральнай канферэнцыяй адносна іх даследаванняў. Дзякуючы скрупулёзнай дэтэктыўнай працы я нарэшце знайшоў усе гэтыя дакументы, у тым ліку рукапіс «1888 Re-Examined» у арыгінале 1950 года. Усе дакументы, якія тычацца падзей, якія пачаліся ў 1950 годзе, ужо былі сабраны ў зборнік дакументаў пад назвай «Папярэджанне і яго прыём». А. Л. Хадсан, галоўны старэйшына царквы адвентыстаў сёмага дня ў Бэйкеры, штат Арэгон, сабраў гэтыя дакументы і яшчэ раз прадставіў іх на Генеральнай канферэнцыі ў 1959 г. — як вы можаце сабе ўявіць, без усялякага поспеху.

Калі я пачаў вывучаць гэтыя дакументы, святло заззяла ў маім сэрцы. Святло Божае! Чацвёрты анёл ужо двойчы сыходзіў, жадаючы даць сваё святло. Такім чынам, цытата вышэй набывае зусім новы сэнс: «Адна рэч, якую я несумненна, неўзабаве ўсвядоміць, - вялікае адступніцтва, якое развіваецца, павялічваецца і ўзмацняецца, і будзе працягвацца, пакуль Гасподзь не сыдзе з нябёсаў з крыкам.” {Спецыяльныя сведчанні, серыя Б, № 7, с. 57}. Пан ужо двойчы сыходзіў з воклічам з нябёсаў — першы раз у 1888 годзе і другі раз у 1950 годзе.

Аднак яго заклік застаўся непачутым, але цярплівасць Бога практычна невычэрпная. Ён вельмі цярплівы да сваіх дзяцей, таму што хоча, каб грэшнік прыйшоў да пакаяння і ў канчатковым выніку да збаўлення. Наш хворы Касцёл таксама мог быць вылечаны гэтым святлом. Толькі гэта трэба нарэшце прыняць. Мы павінны стаць сталымі дзецьмі Божымі і схіляць нашых лідэраў больш не адмаўляцца ад святла.

Арыён паказвае на 1949 і 1950 гады. Гэтыя лініі аформлены трыма Асобамі Боскай Рады, і ў адпаведнасці з маім цяперашнім разуменнем я тлумачу гэта як тое, што Бог хоча сказаць нам, што Айцец, Сын і Святы Дух цалкам стаяць за пасланнем 1950 года. Сын і Айцец утвараюць лінію 1950. чаму?

Пасланне 1950 года сапраўды з'яўляецца пашырэннем паслання 1888 года «Праведнасць праз веру», але гэтае паведамленне ніколі не было належным чынам зразуметае і не выкладалася. Усе гэтыя пытанні разглядаюцца ў «1888 Re-Examined». У канчатковым рахунку гаворка ідзе пра план збаўлення і правільнае разуменне нашых адносін да запаведзяў Божых. Паведамленне павінна было правільна называцца: «Няма праведнасці праз веру, калі вера мёртвая» або «Праведнасць праз жывую веру».

Айцец паслаў свайго Сына на зямлю, каб выканаць першую частку гэтага паслання, наша апраўданне. Дух Святы ўчыняе ў нас, разам са служэннем Хрыста ў Найсвяцейшым месцы нябеснай святыні, другую частку паслання: паслухмянасць і асвячэнне. Вялікая спрэчка паміж святлом і цемрай заключаецца ў тым, ці знойдзецца дастаткова вернікаў, якія выконваюць запаведзі Божыя і пацвярджаюць гэта сваім сведчаннем.

І гэта Евангелле Валадарства будзе абвешчана па ўсім свеце для сведкі да ўсіх народаў; і тады прыйдзе канец. (Мацьвея 24:14)

Гаворка ідзе пра сведчанне за Бога Айца і пра тое, што ёсць прынамсі 144,000 XNUMX вернікаў, якія захоўваюць і прызнаюць Яго запаведзі, нягледзячы на ​​спакусы сатаны. У вялікай барацьбе павінен быць апраўданы сам Бог Айцец. Тыя, хто ідзе з нікалаітамі, даюць аплявуху Богу Айцу і абараняюць дактрыну Валаама, які прымусіў сыноў Ізраілевых грашыць праз свецкасць і цялесныя спакусы. Праведнасць і паслухмянасць з любові — усе тры належаць адно аднаму. Усё мае сэнс толькі тады, калі мы гэта прызнаем. І тым больш, што тут гаворка ідзе пра Бога Айца з Яго запаведзямі, Ён разам са сваім Адзінародным Сынам адзначае год, калі Яго пасланне было зноў адхілена: 1950.

Гэта паведамленне не вітаецца, яно не павялічвае колькасць членаў і, такім чынам, прыносіць невялікія дзесяціны, і гэта адпужвае папства і іншыя заняпалыя цэрквы. Такім чынам, ён павінен быў быць адхілены зноў і зноў - двойчы да гэтага часу!

Тыя, хто хацеў бы спампаваць гэты дакумент прама зараз, націсніце ТУТ. Я таксама звяртаюся да любога сумленнага і вернага адвентыста, які валодае замежнай мовай, з просьбай выкарыстаць свой талент у Божай справе, каб перакласці гэты зборнік дакументаў на сваю родную мову і распаўсюдзіць яго па электроннай пошце. Мы таксама можам стварыць столькі вэб-сайтаў на іншых мовах, колькі нам трэба, з дапамогай поўнага даследавання Orion. Гэта залежыць ад вас!

Яшчэ некаторыя парады… Новае выданне «1888 Re-Examined» было апублікавана ў 1980-х гадах, якое прыемней чытаць, але ўключае даволі глыбокія змены і выдаленні ў параўнанні з арыгінальнай версіяй 1950 года. Гэтае выданне рэкламуецца амаль усюды, але арыгінал вельмі і вельмі цяжка знайсці. Адказ Генеральнай канферэнцыі 1951 г. на пярэчанні Віланда і Шорта таксама не ўключаны ў яго. У мяне склалася ўражанне, што пастары Віланд і Шорт адмовіліся ў наступныя гады, таму я напісаў Роберту Віланду, які ўсё яшчэ жывы і нават мае вэб-сайт, каб даведацца ад яго больш. Аднак ён нават не адказаў. Думаю, калі вы працягнеце чытаць, то зразумееце, што адбылося з Віландам і Шортам. Гэта тое ж самае, што і з Вагонер і Джонсам. Яны пайшлі на кампраміс і пакінулі сваё першае каханне, але, як выразна заявіла Элен Г. Уайт, гэта не мае ніякага дачынення да першапачатковага паслання і святла, якое яно падае. Мы, вядома, павінны чытаць арыгінал святла, пазначанае Богам праз тронную лінію 1950 г., а не новае падробнае выданне, санкцыянаванае Генеральнай Канферэнцыяй і падрыхтаванае пастарам, які залежыць ад сваёй пенсіі.

Каб даць вам уяўленне аб тым, што вас чакае і наколькі выбухованебяспечныя матэрыялы, якія я выявіў праз тронныя лініі Арыёна, я публікую прадмову да «Папярэджання і яго прыёму» старэйшага Хадсана, які сабраў усё гэта:

Папярэджанне і яго прыём

Прадмова

Зборнік дакументаў, які змяшчаецца тут, быў падрыхтаваны спецыяльна для вывучэння і кіраўніцтва членамі Выканаўчага камітэта Паўночна-Ціхаакіянскай саюзнай канферэнцыі адвентыстаў сёмага дня ў адпаведнасці з Хадайніцтвам, пададзеным у гэты Камітэт 3 лютага 1959 г. ніжэйпадпісанымі.

Не мяркуецца, што гэты зборнік будзе мець шырокае распаўсюджванне сярод усіх класаў членаў нашай царквы, але таксама не мяркуецца, што ён будзе абмежаваны членамі саюзнага камітэта.

Наша прапанова просіць Камітэт зрабіць дакументы, якія змяшчаюцца тут, даступнымі для членаў Канферэнцыі Паўночна-Ціхаакіянскага саюза і забяспечыць адкрыты, належны, справядлівы і дастатковы разгляд гэтага пытання ў гэтай галіне.

Відавочна, што гэты Камітэт не можа прыняць разумнае рашэнне і прыняць адпаведныя меры па хадайніцтву, пакуль не прачытае адпаведныя дакументы. У адваротным выпадку яны недаступныя, таму падрыхтоўка гэтай калекцыі. Акрамя таго, падрыхтоўка гэтай калекцыі дазволіць Камітэту прыняць станоўчыя меры па нашым хадайніцтве ў тым, што тычыцца фізічнай даступнасці матэрыялу. Паколькі супрацоўнікі Генеральнай канферэнцыі выступаюць супраць таго, каб царква была інфармавана па гэтым пытанні, было б няёмка апублікаваць гэты матэрыял у адным з нашых звычайных выдавецтваў. Але з ужо вырабленымі пласцінамі і друкарскімі магутнасцямі, якія знаходзяцца ў нашай асабістай уласнасці і мы кіруем, было б проста забяспечыць Саюзны камітэт дастатковай колькасцю асобнікаў па разумнай цане, каб выканаць запыт.

Паколькі з часам можа здарыцца, што гэтая кніга трапіць у рукі тых, хто не знаёмы з фактамі супярэчнасці, мы прадстаўляем тут Хадайніцтва, пададзенае ў Камітэт, і заўвагі, якія папярэднічаюць Хадайніцтву.

У той час, калі мы рабілі хадайніцтва, мы лічылі, што дакументы, пералічаныя ў ім, - усё, што было б неабходна для разгляду прадмета. Аднак на момант падачы хадайніцтва прэзідэнт Генеральнай канферэнцыі, які прысутнічаў, заявіў Камітэту, што трэцяя справаздача Генеральнай канферэнцыі аб прэзентацыях Віланда-Шорта і заключны ліст аб абавязацельствах, напісаны Віландам і Шортам пад датай 21 студзеня 1959 г., значна зменяць карціну, якая змяшчаецца ў дакументах, згаданых раней. Такім чынам, мы ўключаем сюды трэцюю справаздачу Генеральнай канферэнцыі пад назвай Wieland - Кароткая справаздача камітэта па рукапісах і ліст, згаданы вышэй. Папярэдні мемарандум на 81 старонцы, раней прадстаўлены Камітэту, утрымлівае іншыя дакументальныя матэрыялы, звязаныя з прадстаўленнямі Віланда-Шорта, якія ахопліваюць перыяд, які папярэднічаў рукапісу, 1888 г., перагледжанаму.

ПРЭЗЕНТАЦЫЯ ПРАФСАЮЗНЫМ КАМІТЭТАМ

3 лютага 1959 г. гэты Заяўнік асабіста з'явіўся перад гэтым Камітэтам, зрабіўшы наступныя заявы і Хадайніцтва.

Прадмова да руху

Спадар Прэзідэнт: Прыходзіць гэты Заяўнік, А. Л. Хадсан, з'яўляецца асабіста і робіць наступныя сцвярджэнні і заявы.

Я з'яўляюся свецкім членам царквы адвентыстаў сёмага дня і членам арганізацыі Бэйкер, штат Арэгон. Я нарадзіўся ў пасланні, як мы кажам, у гэтай жа царкоўнай арганізацыі і служыў ёй у розных якасцях з самага дзяцінства. Я цяпер і на працягу многіх гадоў быў першым старастам гэтай царквы.

Як і ўсе мае браты з нашай суполкі, я лічу, што царкоўная карпарацыя адвентыстаў сёмага дня ва ўсіх яе розных асацыяцыях і карпарацыях з'яўляецца юрыдычным і карпаратыўным сродкам для абнародавання пасланняў трох анёлаў з Адкрыцця 14.

Я лічу, што беспамылковыя доказы як у свецкім свеце, так і ў рэлігійным свеце, у тым ліку ў нашай любімай царкве, без сумневу паказваюць тым, хто прытрымліваецца прароцкіх прынцыпаў нашай веры, што добры карабель Сіён набліжаецца да Гавані. Цяпер мы плывем паміж рыфамі нявернасці і матэрыялізму на вачах у Дома.

Калі мы хочам выканаць Божую мэту ў нашым існаванні, мы павінны зараз сесці на борт Harbour Pilot і завяршыць падарожжа. Больш за сто гадоў таму жменька багабаязных і любячых Хрыста мужчын і жанчын аб'ядналіся ў святое таварыства, каб заснаваць тое, што пазней стала вядома ў свеце як царква адвентыстаў сёмага дня. У пакорнай залежнасці ад Бога ў выкананні ўнутры іх і праз іх невыканальнай для чалавека задачы яны выканалі малітву Боскага Пілота, каб усе яны былі адным; як Ты, Ойча, ува Мне, і Я ў Табе, каб і яны былі ў Нас адно, каб паверыў свет, што Ты паслаў Мяне. Ян 17:21

З цягам гадоў і пашырэннем членства па ўсім зямным шары гэта адзінства сэрца і розуму паменшылася, пакуль у 1952 годзе старэйшына Р. А. Андэрсан, выступаючы на ​​біблейскай канферэнцыі ў Вашынгтоне, акруга Калумбія, публічна не выказаў асцярогі лідэраў нашай царквы правесці такую ​​канферэнцыю, каб сустрэчу не разарвалі непрыяцельскія фракцыі.

Сёння сувязь еднасці і сяброўства ў нашых шэрагах на аснове еднасці з тым самым Хрыстом і Панам настолькі слабая, што касцёльная ўлада і інтэлектуальны і духоўны дэспатызм у значнай ступені занялі месца еднасці Духа ў сувязі міру.

Пытанне, якое разглядаецца сёння, - гэта пытанне рэлігійнай свабоды ў царкве адвентыстаў сёмага дня.

Старэйшына Х. Л. Рудзі, віцэ-прэзідэнт Генеральнай канферэнцыі, зрабіў наступныя адпаведныя заўвагі ў сваім артыкуле «Дар свабоды», які быў прадстаўлены ў форме брашуры старастам царквы ў Дзень свабоды веравызнання, у суботу 17 студзеня 1959 г.:

«Сярод усіх свабод, якімі людзі шануюць і за што змагаліся, з'яўляецца свабода сумлення. Гэтая свабода дае чалавеку годнасць, калі ён ёю валодае. Без гэтага якасць жыцця чалавека адсутнічае. Чалавек не можа адмовіцца ад свабоды для сябе, калі хоча захаваць уласную годнасць стварэння паводле вобразу Божага. Таксама ён не мае права адмаўляць у гэтым іншым.

«Псіхалагічныя ўздзеяння, выкліканыя масавай прапагандай, прымусілі яго перастаць думаць самастойна, перастаць думаць творча. Ён не быў выхаваны да свабоды.

«Свабода дарагая толькі тым, хто не задаволены думаць так, як ім кажуць. Вельмі шмат людзей не ўсвядомілі сябе свабоднымі істотамі, якія нясуць у сабе годнасць і арыстакратызм свабоды. Свабодны чалавек не толькі любіць свабоду, але і сцвярджае яе для іншых.

«Праўда патрабуе свабоды як для таго, хто яе адкрывае, так і для іншых. Рэлігійная талерантнасць прымае той факт, што праўда не мае межаў і здольная адкрываць перад розумам бязмежныя перспектывы».

У прамой і выразнай супярэчнасці з гэтымі толькі што выяўленымі высакароднымі і высокімі пачуццямі факты, якія я хацеў бы прадставіць, сведчаць аб тым, што службовыя асобы Генеральнай канферэнцыі парушаюць прынцыпы свабоды веравызнання і зневажаюць слаўныя прапановы, выкладзеныя гэтым віцэ-прэзідэнтам.

Кароткае рэзюмэ Wieland-Short Representations

Паколькі вы, браты, раней атрымалі копіі маіх лістоў да кіраўнікоў Генеральнай канферэнцыі ад 21 лістапада 1958 г. і 9 студзеня 1959 г., а таксама з-за кароткасці часу, які я прасіў перад вамі, я не буду доўга пераказваць факты, якія змяшчаюцца ў гэтых лістах, а проста скарыстаюся кароткім рэзюмэ, каб прывесці да моманту майго выступлення перад вамі.

У чэрвені (ліпені) 1950 г. старэйшына Х. Дж. Віланд і старэйшына Д. К. Шорт зрабілі пісьмовыя заявы службовым асобам Генеральнай канферэнцыі падчас сесіі Генеральнай канферэнцыі ў Сан-Францыска.

On Ліпеня 11, 1950 , гэтыя браты пісалі часткова наступнае:

«Хвалюючая прамова прэзідэнта ўчора ўвечары, у якой ён заклікаў нас берагчы веру, аднойчы пераданную святым, і адкрыта выступаць у яе абарону, уяўляе сабой выклік. Маючы гэта на ўвазе, вельмі важна, каб мы дакладна ведалі, што гэта такое, што трэба ахоўваць, таму што, безумоўна, сёння ў нашых шэрагах пануе вялікая блытаніна.

Гэтая блытаніна была відавочная ў прапаведванні «ў цэнтры ўвагі Хрыста», да якога неаднаразова заклікалі нас на пасяджэннях Асацыяцыі міністраў за апошнія чатыры дні. Гэтыя сустрэчы павінны былі падрыхтаваць глебу для магутнага адраджэння сярод Божага народа на гэтай сесіі Генеральнай канферэнцыі. Прыхільнікі чакаюць, што гэтая «арыентаваная на Хрыста» пропаведзь прынясе вялікую рэфармацыю сярод работнікаў адвентыстаў сёмага дня ва ўсім свеце.

Ніхто ні на хвіліну не будзе прыніжаць пропаведзь сапраўднага Хрыста як цэнтр і сутнасць паслання трох анёлаў. Аднак у гэтай блытаніне не было заўважана, што вялікая частка гэтага так званага «хрыстоцэнтрычнага» пропаведзі на самой справе проста антыхрыст у цэнтры пропаведзі. Гэта істотна ўплывае на вынікі гэтай сесіі Генеральнай канферэнцыі. Зрабіць такую ​​заяву Камітэту Генеральнай канферэнцыі гучыць фантастычна. Але ашаламляльныя рэчы не з'яўляюцца нечаканымі для царквы ў апошнія дні.

Падчас сесіі Генеральнай канферэнцыі тэма прадстаўленняў Віланд-Шорта афіцыйна не разглядалася. Пасля ў Вашынгтоне, акруга Калумбія, гэтыя людзі паўсталі перад камітэтам, падчас якога былі прадстаўлены пісьмовыя і вусныя матэрыялы.

Віланда і Шорта папрасілі далей выпісаць свае сцвярджэнні, і вынікам стаў рукапіс «Перагледжаны 1888 год». Яны вярнуліся на сваю місію ў Афрыку, і Камітэт па абароннай літаратуры папрасілі зрабіць афіцыйную справаздачу аб рэпрэзентацыях Віланда і Шорта.

У гэтай справаздачы, якая была апублікаваная ў 1951 годзе, афіцэры Генеральнай канферэнцыі адхілілі аналіз эпізоду канферэнцыі ў Мінеапалісе 1888 года, які Віланд і Шорт зрабілі ў сваім рукапісе, а таксама адхілілі ілжывыя абвінавачанні гэтых людзей у Хрысце, назваўшы іх паклёпам супраць адвентысцкага служэння.

У гэтым дакладзе Генеральнай канферэнцыі афіцэры загадалі Віланду і Шорту маўчаць па гэтым пытанні.

Да вялікага раздражнення братоў у Вашынгтоне, копіі рукапісу былі прададзены Віландам і Шортам некаторым іх блізкім сябрам перад тым, як яны ад'ехалі на сваю місію і да таго, як Камітэт паспеў зрабіць сваю афіцыйную справаздачу.

Калі афіцыйнае рашэнне было даведзена да аўтараў, яны цалкам выканалі яго і адмовіліся ад агітацыі на гэтую тэму. Тым не менш, нешматлікія існуючыя копіі былі шматкроць памножаныя ў наступныя гады саліднымі, лаяльнымі адвентыстамі сёмага дня часам нават пад носам няўхвальных адміністратараў, і паведамленне дакумента абыйшлося. Яго прыём быў розным, але прынамсі значная меншасць у царкве верыла, што гэта пасланне праўды, пасланае Богам у крытычны час .

Адносна гэтага дакумента Сакратар Генеральнай канферэнцыі напісаў 16 студзеня 1959 г.: «Многія на месцах і ў нашых установах разглядалі гэтае пытанне, і нам былі выказаны шматлікія меркаванні».

Адносіны заяўніка да праблемы

Каля чатырох гадоў таму папера трапіла да мяне ад сябра міністра. З таго часу я спрачаўся з афіцэрамі Генеральнай канферэнцыі, што іх ацэнка прадстаўленняў Віланда і Шорта памылковая, а першая афіцыйная справаздача цалкам неабгрунтаваная.

28 лютага 1958 г. я падаў афіцыйную скаргу і запыт службовым асобам Генеральнай канферэнцыі па справе Барнхаўза-Марціна і падмацаваў скаргу кароткім брыфам. У гэтым кароткім запісе я спасылаўся на рукапіс Wieland-Short на стар. 30 наступным чынам:

«Гэты рукапіс быў напісаны каля сямі гадоў таму і прадстаўлены службовым асобам Генеральнай канферэнцыі. Рукапіс, лісты да яго і звязаныя з ім асабістыя прадстаўленні былі занадта вялікім зеллем, каб службовыя асобы Генеральнай канферэнцыі не маглі праглынуць яго; нават калі гэтае слова Езуса Пятру было занадта вялікім, каб ён мог праглынуць. Ён не мог адмаўляць праўдзівасці слоў Збаўцы, але не разумеў іх і таму не верыў і не карыстаўся імі. Падобным чынам службовыя асобы Генеральнай канферэнцыі не змаглі аспрэчыць праўдзівасць пазіцый Віланда і Шорта; яны не змаглі правільна іх ацаніць і, такім чынам, адмовіліся верыць ім і атрымліваць з іх карысць».

Афіцэры адмовіліся ад любога тыпу слухання па скарзе, але зрабілі эсэ, каб напісаць адказ на скаргу, не даючы магчымасці ўвогуле абгрунтаваць маю справу. У некаторых з вас ёсць копія гэтага меркаванага адказу на пэўныя пункты, якія з'яўляюцца ў Кароткай інфармацыі, якая падтрымлівае маю скаргу.

Гэты меркаваны адказ, аднак, быў толькі паловай адказу афіцэраў. Другая палова павінна была складацца з другога разгляду рукапісу Віланда-Шорта.

У верасні 1958 г. гэты другі даклад быў апублікаваны, і копія была даслана мне. Ён называўся «Далейшая ацэнка рукапісу 1888 года, перагледжанага».

Другая справаздача была такой жа нездавальняючай, як і першая, прыйшла да некаторых тых жа высноў, што і першая справаздача, і прыйшла да іншых высноў, яшчэ менш абгрунтаваных.

Афіцэры адмаўляюцца адказваць на пытанні

21 лістапада 1958 г. я запытаў у службовых асоб Генеральнай канферэнцыі афіцыйнага адказу на наступнае пытанне з трох частак:

«Ці ёсць мэта Генеральнай канферэнцыі (а) здушыць адкрытае абмеркаванне рукапісу Віланда-Шорта і яго зместу ў сусветным полі, палічыўшы яго неправамерным, незаконным і непажаданым; (b) прымусіць старэйшын Віланда і Шорта пакінуць свае пасады або замаўчаць пра іх цяжарам вашай царкоўнай улады, калі вы не змаглі за восем гадоў дапусціць істотнай памылкі ў іх; (c) ведаючы, што згаданая вышэй заява з «Ацэнкі» з'яўляецца ілжывай, каб прымусіць братоў Віланда і Шорта заняць адкрытую пазіцыю супраць службовых асоб Генеральнай канферэнцыі, іх агенцтва па найму, і публічна выказаць сваю сапраўдную пазіцыю?»

Афіцэры двойчы адмовіліся адказваць на гэтае пытанне, і адзіны слушны каментар, які яны былі гатовыя зрабіць, гэта:

«Браты лічаць, што ў цяперашніх абставінах яны павінны мець справу з братамі Віландам і Шортам».

Гэта, вядома, ветлівы і дыпламатычны спосаб сказаць нам, непрафесіяналам у гэтай галіне, што нас не датычыцца таго, што адбываецца ў Вашынгтоне, і што вызначэнне праўды і памылак будзе зроблена людзьмі, нібыта кваліфікаванымі для прыняцця такіх вызначэнняў, і што з гэтага часу мы павінны прымаць іх рашэнні без пытанняў і пратэстаў. Такая пазіцыя для нас на месцах непрымальная. Са слоў старэйшага Рудзі: «Свабода дарагая толькі тым, хто не задаволены думаць так, як ім кажуць».

Лідэрства не выкарыстоўвае ліслівасць і не прымушае

У адказ на нашу здагадку, што афіцэры могуць ужыць да Віланда і Шорта прымус або ліслівасць, яны далі наступны важны адказ:

«Кіраўніцтва Божай справы не ўжывае ліслівасці і прымусу ў адносінах да працоўных. Такое стаўленне зусім чужое нашаму разуменню адказнасці кіраўніцтва. Браты Віланд і Шорт з'яўляюцца вопытнымі работнікамі, і яны будуць прымаць рашэнні так, як яны лічаць патрэбным. Поле, у якім яны працуюць магчыма, захочаце прыйсці да пэўнага паразумення з імі, але гэта ніякім чынам не звязана ні з «ліслівасцю», ні з «прымусам».

Я не веру, што члены гэтага саюзнага камітэта захочуць нейкія канкрэтныя каментарыі да гэтай заявы ў выглядзе канкрэтных ілюстрацый, якія ёй супярэчаць, але вы ўсе ведаеце, што такія доказы могуць быць прадстаўлены. Ёсць прынамсі тры канферэнцыі ў гэтым Саюзе, якія спрабавалі здушыць абмеркаванне жыццёва важных ісцін адносна разгляданага пытання шляхам прымусу.

Цяпер, падсумоўваючы гэта кароткае рэзюмэ, мы маем наступную сітуацыю. Пасвячоныя служыцелі прызнанай годнасці і добрасумленнасці абвінавацілі царкву рэшткаў у пакланенні ў значнай ступені ілжэхрысту. Афіцэры Генеральнай канферэнцыі поўныя рашучасці ігнараваць і дыскрэдытаваць гэтае сцвярджэнне ўвесь час пад выглядам разгляду, у цемры камуфляжу, у таямніцы прыватнай канферэнцыі і пасяджэнняў камітэтаў у Вашынгтоне і прадставіць вынікі для нас, свецкіх, каб прыняць іх без пытанняў.

Гэта мы не можам зрабіць.

Рух

Прадстаўленні старэйшын Віланда і Шорта ў дастатковай ступені ўтрымліваюцца ў двух дакументах:

(1) Іх рукапіс, «1888 Re-Examined», і
(2) іх адказ на другі даклад Генеральнай канферэнцыі на іх рукапіс.

Афіцыйная пазіцыя Генеральнай канферэнцыі выкладзена ў двух дакументах:

(1) Першы даклад, зроблены Камітэтам па абароннай літаратуры ў 1951 г.;
(2) Дадатковая ацэнка рукапісу, «1888 Re-Examined», выпушчаная ў верасні 1958 г.

ТАМУ, лічачы, што забарона на абмеркаванне і даследаванне гэтага матэрыялу, які, на думку значнай меншасці, з'яўляецца пасланнем ад Бога, з'яўляецца адыход ад прынцыпаў рэлігійнай свабоды ў рэзідэнцкай царкве, Я РАШУ гэты Камітэт зрабіць пералічаныя вышэй дакументы членам Канферэнцыі Паўночна-Ціхаакіянскага саюза і забяспечыць адкрытае, належнае, справядлівае і дастатковае вывучэнне гэтага пытання ў гэтай галіне.

З павагай прадстаўлены,

А. Л. Хадсан, першы старэйшына царквы адвентыстаў сёмага дня Бэйкер, штат Арэгон

Калі я пачынаў сваю працу над серыяй артыкулаў пра тронныя лініі, я думаў, што амаль падышоў да канца сваёй працы для вас. Цяпер я бачу, што ў Бога ёсць яшчэ для мяне, а таксама для вас, і я з задавальненнем падпарадкоўваюся Яго волі. Гэты апошні артыкул з серыі Throne Line апублікаваны за тыдзень да сесіі Генеральнай канферэнцыі ў Атланце. Гэта не выпадкова, але я ніколі не планаваў. Я думаю, што гэта быў Божы план.

Пасля пяці гадоў вучобы пад кіраўніцтвам Бога я паўгода працаваў амаль дзень і ноч, каб даследаваць і публікаваць усе гэтыя веды на вэб-сайтах, каб вы даведаліся, чаму Арыён хоча нас навучыць. Вы напэўна заўважылі, што маё стаўленне і разуменне паслання Арыёна і цэркваў змянілася з часам падчас працы над ім. Усе нашы цэрквы і групы «адгалінаванняў» у бядзе, а не толькі вялікая царква. Усім нам не хапае братэрскай любові, але асабліва адзінства ў нашых слупах веры.

Колькі я даведаўся праз вывучэнне Арыёна — пра Езуса, Яго характар ​​і план збаўлення! Я бачу, аднак, што цікавасць да паслання Арыёна рэзка знізілася, бо стала відавочным, што гэта НЕ проста пасланне часу, але папярэджанне для царквы і кожнага чалавека, каб падрыхтаваць нашых характараў быць падобнымі да Хрыста і навучыцца жыць бязгрэшным жыццём. Але я таксама пазнаёміўся з многімі з вас, хто больш не належыць да спячых нявінніц, таму што крык "прыходзіць жаніх” другі і апошні раз гучыць з Арыёна. Голас Бога прамаўляў да многіх, і многія зразумелі яго, змянілі сваё жыццё і зноў знайшлі сваё першае каханне ў Езусе. На гэтым этапе я дзякую вам за вашыя сведчанні і за тое, што вы заўсёды падбадзёрвалі мяне, калі мне гэта было найбольш патрэбна!

Цяпер я больш не хачу хаваць той факт, што ў Атланце ёсць некаторыя адвентысты, якія некаторы час таму марылі, што Атланта хутка будзе знішчана. Адна пара нават пачула «голас Бога» падчас малітоўнай сустрэчы ў сваім доме. Іх усіх папрасілі прадаць свае дамы і пакінуць Атланту. Гэта сведчыць аб тым, што разбурэнне можа прыйсці на Генеральную канферэнцыю, якая будзе абраная ў Атланце, і што гэта можа прывесці да доўгачаканага ачышчэння нашай царквы.

Я думаю, што даследаванне Арыёна - трэці і апошні раз, калі чацвёрты анёл адпраўляецца на Генеральную канферэнцыю. Я пачаў абвяшчэнне Арыёна ў студзені 2010 года, і з красавіка я паказваў тронную лінію 1950 года на некалькіх форумах і ў спісах рассылкі па электроннай пошце. Кожны з лідэраў даўно павінен быў зразумець, якое папярэджанне Бог тут дае, таму што мы, «нармальныя» члены, нічога не ведаем пра нашу схаваную царкоўную гісторыю. Тым не менш, ніколі не было станоўчай рэакцыі з боку кіраўніцтва — ні з боку арганізаваных цэркваў, ні нават з боку адгалінаванняў.

На гэты раз папярэджанне было дадзена не двума пастарамі, такімі як Вагонер і Джонс, і не двума старэйшынамі, такімі як Віланд і Шорт, а самім Богам, які паставіў помнік у нябёсах, якія астраномы нават называюць найпрыгажэйшым месцам у Сусвеце. Каб перадаць гэтае апошняе папярэджанне, на гэты раз Бог выкарыстаў сумнага фермера з Паўднёвай Амерыкі — таго, хто заўсёды спадзяваўся і маліўся, каб яго царква вылечылася, каб тыя, хто верны Богу, маглі зноў адчуваць сябе ў царкоўных лаўках як дома. Я перакананы, што калі Генеральная канферэнцыя і царкоўныя афіцэры зноў адмовяцца ад святла, Бог ачысьціць Свой дом і іншыя будуць кіраваць Яго домам у апошнія дні. Элен Г. Уайт сказала:

Кожны вецер дактрыны будзе дзьмуць. Тыя, хто аказаў найвышэйшую пашану «навуцы ілжыва так званай» [багаслоўе, вышэйшыя крытыкі], тады не будуць лідэрамі. Тыя, хто даверыўся розуму, геніяльнасці або таленту, не стануць тады на чале радавых. Яны не паспявалі за святлом. Тым, хто аказаўся няверным, не давераць статак. Апошняй урачыстай працай будуць займацца нямногія вялікія людзі. Яны самадастатковыя, незалежныя ад Бога, і Ён не можа імі карыстацца. У Госпада ёсць верныя слугі, якія ў дрыготкі час выпрабаванняў будуць адкрыты для прагляду. Зараз схаваны каштоўныя, якія не схілілі калені перад Ваалам. У іх не было святла, якое канцэнтраваным полымем свяціла на вас. Бале можа быць, што пад грубай і непрывабнай знешнасцю выявіцца чыстая яркасць сапраўднага хрысціянскага характару. Удзень мы глядзім на неба, але не бачым зорак. Яны там, умацаваныя на небасхіле, але вока іх не адрозніць. Ноччу мы сузіраем іх непадробны бляск. {5T 80.1 год}

Апошняя царква - гэта Філадэльфія, і яна складаецца з тых, хто актыўны і не дазваляе зноў адхіліць гэтае пасланне - пасланне, якое зараз прыносіць святло чацвёртага анёла з Арыёна на зямлю ў трэці і апошні раз. Калі так, аднак, і, на жаль, гэта выглядае цалкам так, то Бог умяшаецца, і вуголле, якое знаходзіцца пад коламі трона Божага, які з'яўляецца гадзіннікам Арыёна, будзе выконваць працу ачышчэння ў Яго царкве:

І ўбачыў я, і вось, на цьвердзі, што над галовамі херувімаў, зьявіўся над імі нібы камень сапфір, нібы падабенства трона. І звярнуўся да чалавека, апранутага ў палатно, і сказаў: Увайдзі між колаў, нават пад херувімаў, і напоўні руку тваю вугольлем з-пад херувімаў, і рассеяць іх па горадзе. І ён увайшоў у мяне на вачах. (Езэкііль 10:1-2)

Гэта ачышчэнне пасланнем Арыёна, якое з'яўляецца нічым іншым, як боскім пацвярджэннем паслання 1888 і 1950 гадоў, адбудзецца ў бліжэйшы час, але тых, хто старшынюе ў доме Божым і адмаўляецца ад усіх Яго пасланняў і вядзе Яго народ да дактрын Валаама і Мікалаітаў і аддае нас у рукі папства і сонцапакланення, чакае наступны лёс:

І ўвёў мяне ва ўнутраны двор дома Гасподняга, і вось, каля ўваходу ў храм Гасподні, паміж бабінцам і ахвярнікам, было каля дваццаці пяці чалавек, спінамі да храма Гасподняга і тварамі на ўсход; і пакланяліся сонцу на ўсходзе. Тады ён сказаў мне: ці бачыў ты гэта, сыне чалавечы? Хіба мала дому Юдаваму рабіць мярзоты, якія яны тут робяць? бо яны напоўнілі зямлю гвалтам і вярнуліся, каб гневаць Мяне, і вось, яны прыставілі галіну да носа свайго. Таму і Я буду дзейнічаць у гневе: вока Маё не пашкадуе, і Я не пашкадую; і хоць яны крычаць у вушы Мае моцным голасам, я не пачую іх. (Езэкііль 8: 16-18)

Лічба «25» невыпадковая, як нішто не з'яўляецца выпадковасцю ў Слове Божым. Гэта дакладная колькасць асоб, якія прымаюць ключавыя рашэнні ў Выканаўчым камітэце Генеральнай канферэнцыі з пачатку мінулага стагоддзя. Афіцыйна ў склад выканкама ўваходзіць яшчэ больш членаў, але практычна ўсе рашэнні фактычна прымаюць роўна 25 чалавек. Наша царкоўная структура не структураваная знізу ўверх, як нядаўна сказаў Вальтэр Вейт (якога я заўсёды паважаю як яркага вучонага), але строга «каталіцкая», пабудаваная зверху ўніз, як мы даведаліся з таго, што прадставілі старэйшыны Хадсан, Віланд і Шорт. Галасы знізу не маюць вагі. Вы можаце з нецярпеннем чакаць таго, што вы можаце прачытаць і даведацца з вельмі выбуховых дакументаў, якія (спадзяюся) хутка будуць даступныя тут. Яны ўключаюць у сябе неверагодныя паведамленні і ўтрымліваюць столькі святла!

Таму, дарагія браты і сёстры, няхай свеціць вашае святло і не кладзіце яго пад пасудзіну! Прыміце заахвочвальныя словы Духа Прароцтва, які яшчэ раз ясна сцвярджае, што наша збаўленне знаходзіцца ў руках Езуса, але мы павінны актыўна ўдзельнічаць. Гісторыя паўтараецца, і на гэты раз Неба дакладна. Наш Ерыхон таксама павінен упасці, калі мы хочам нарэшце дабрацца дадому...

Святло праўды

Тым не менш, аснова Божая цвёрда стаіць. Госпад ведае сваіх. У асвячонага служыцеля не павінна быць хітрасці ў вуснах. Ён павінен быць адкрытым, як удзень, вольным ад усякай плямы зла. Асвячонае служэнне і прэса будуць сілай, якая пралівае святлом праўды гэтае паганае пакаленне. Святло, браты, больш святла нам трэба. Затрубіце ў трубу на Сіёне; біць трывогу на сьвятой гары. Збярыце войска Гасподняе з асвячонымі сэрцамі, каб пачуць, што Гасподзь скажа свайму народу; бо Ён узмацніў святло для ўсіх, хто хоча пачуць. Няхай яны будуць узброеныя і экіпіраваныя, і пойдуць на бітву - на дапамогу Госпаду супраць моцных. Сам Бог будзе працаваць для Ізраіля. Кожны хлуслівы язык змоўкне. Рукі анёлаў разбураць падманныя схемы, якія ствараюцца. Апора сатаны ніколі не пераможа. Перамога будзе суправаджаць трэцяе пасланне анёла. Як камандзір войска Гасподняга разбурыў сцены Ерыхона, так і народ, які захоўвае запаведзі Гасподнія, пераможа, і ўсе супраціўныя элементы будуць пераможаны. Няхай ніводная душа не наракае на слуг Божых, якія прыйшлі да іх з пасланай нябёсамі. Больш не выбірайце ў іх недахопы, кажучы: «Яны занадта пазітыўныя; яны кажуць занадта моцна. Яны могуць моцна размаўляць; але гэта не патрэбна? Бог прымусіць тых, хто слухае, звініць у вушах, калі яны не прыслухаюцца да Яго голасу і Яго паслання. Ён будзе асуджаць тых, хто супраціўляецца слову Божаму. {ТМ 410.1}