Nesen mūsu uzmanība ir pievērsta tam, ka Septītās dienas adventistu baznīca saskaras ar lielu juridisku un finanšu krīzi. Diskriminācijas dēļ tas varētu zaudēt bezpeļņas statusu. Šajā rakstā es iekļauju daudzas saites, dažreiz uz padziļinātu materiālu, kas jums varētu šķist acis. Lai iegūtu pilnīgu izpratni, lūdzu, veltiet laiku, lai pilnībā izpētītu saistīto materiālu.
Federālais likums nosaka, ka bezpeļņas organizācijām tās darbojas nediskriminējošā veidā. Organizācijām, kurām tiek konstatēti pārkāpumi, draud bezpeļņas statusa atcelšana. Šis jautājums baznīcām kopumā tika atklāts, kad Amerikas Savienoto Valstu Augstākā tiesa pagājušajā gadā atcēla Laulības aizsardzības likumu (DOMA). ziņojumi pēc sprieduma brīdināja.
Septītās dienas adventistu baznīcai tas rada īpašas bažas tāpēc, ka tai jau ir zināma juridiskā pieredze šajā jautājumā. Baznīca reģistrēja savu nosaukumu ar Amerikas Savienoto Valstu Patentu un preču zīmju birojs 1981. gadā, ko varat pārbaudīt, izmantojot viņu preču zīmju meklēšanas iespēju, kā meklēšanas vienumu “Septītās dienas adventists”. Tā kā nav iespējams izveidot saiti uz faktiskajiem rezultātiem, es citēju šādus datu laukus:
| īpašnieks | (REĢISTRĒTĀJS) GENERAL CONFERENCE CORPORATION OF SEVENTH-DAY ADVENTISTS CORPORATION DC 12501 OLD COLUMBIA PIKE SILVER SPRING MARYLAND 209046600 |
| Publicēts opozīcijai | Augusts 18, 1981 |
| reģistrācijas datums | Novembris 10, 1981 |
| Atbildības noraidīšana | NEKĀDAS PRASĪBAS UZ EKSKLUZĪVĀM TIESĪBĀM IZMANTOT “ADVENTISTS” NETIEK IZSTRĀDĀTAS, IZSKAITOT PAR PARĀDĪTĀM ATZĪMĒM. |
Ir svarīgi atzīmēt, ka šajā reģistrācijā ir ietverta atruna. Atruna tika pievienota, jo vārdiem “Septītās dienas adventists” ir aprakstošs raksturs, un preču zīmju likumi neaizsargā pret vārdu lietošanu aprakstošā statusā. Taču likums var aizsargāt pret pārkāpumiem, ja sabiedrībā ir izveidojusies nozīme, kas aprakstošus vārdus saista ar konkrētu preci vai pakalpojumu (vai šajā gadījumā Baznīcu).
Lai iegūtu šo aizsardzību, Baznīca izvēlējās ļaut garām piecu gadu nogaidīšanas periodam, jo tiek pieņemts, ka pēc pieciem gadiem sabiedrības apziņā ir izveidojusies sekundāra nozīme. Pēc tam pat aprakstošie vārdi var tikt zināmā mērā aizsargāti saskaņā ar preču zīmju likumu.
Jūs varat būt pārliecināti, ka Baznīca šo piecu gadu laikā nebija dīkā; tā apkopoja milzīgu sarakstu ar pārkāpējiem, pret kuriem saukt pie atbildības, kad gaidīšanas periods bija beidzies. Aprēķinot, iekristu piecu gadu atzīme pēc reģistrācijas datuma Novembris, 1986. Ņemiet vērā, ka vārds “Septītās dienas adventists” nebija vienīgā reģistrācija; Baznīca publicē savus garš reģistrēto preču zīmju saraksts Viņu tiešsaistes vietnē.
Piecu gadu jubilejas datumi ir ļoti interesanti, jo tie grupējas ap 1986. gada Izpirkšanas dienu, datumu, ko Oriona pulkstenī iezīmē zvaigzne Rigels, kā arī HSL 1986., 87. un 88. gada trīskāršais. No tā var smelties dziļas mācības.
Tika nosaukts Baznīcas aicinājums valsts varai aizsargāt savu vārdu pirmā starp protestantu baznīcām vismaz viens avots. Šī apelācija pie valsts varas ir pretrunā baznīcas un valsts šķirtības principam un atspoguļo Romas baznīcas domāšanas veidu. Vienprātībai ar Romu ir nosaukums: ekumenisms. Un tieši tas ir Baznīcas 1986. gada grēks, kas no jauna ievainoja Jēzu, kā rāda Oriona pulkstenis.
HSL parāda, ka ekumeniskā kustība ir Svētā Gara noraidīšana (kaut arī tā it kā ir Svētā Gara pavadīta un pat iedvesmota). Kā cilvēku var vadīt Svētais Gars, vienlaikus iestājoties par fašistu varas struktūru? Viņi nevar! Svētais Gars darbojas, pārliecinot individuālo sirdsapziņu par patiesību, nevis ar augšupēju autoritāti, kurai ir jābūt vispārējai ietekmei pār individuālo sirdsapziņu.
Baznīca netērēja laiku. Tiklīdz pieci gadi bija pagājuši, viņi nekavējoties sāka vajāt un saukt pie atbildības tās preču zīmju "pārkāpējus". Nelielas baznīcas gadījums Havaju salās bieži tiek minēts kā pirmais. Interesantas stāsta detaļas stāsta un no jauna stāsta dažādi tiešsaistes avoti. LA Times ziņoja par šo gadījumu Novembrī 27, 1988.
Lai gan varētu šķist, ka Baznīca ir guvusi panākumus, izmantojot valsts varu, lai aizstāvētu savu vārdu pret “nevainīgu” draudžu ļaunprātīgu izmantošanu, tās cieta sakāvi, kas kalpo kā zīme. 1987. gadā HSL trijnieka vidū viņi iesūdzēja tiesā homoseksuālu grupu ar nosaukumu Septītās dienas adventistu radniecības organizācija. un zaudēja. Viņi bija pārkāpuši savu privilēģiju robežas.
Radniecība ir atbalsta grupa, nevis baznīca, un tāpēc termina “septītās dienas adventists” lietojums tika uzskatīts par aprakstošu terminu, nevis Baznīcas preču zīmes pārkāpumu.
Tātad, kā šis zaudējums pret geju grupu kalpo kā zīme?
The agrākā likumā noteiktā atsauce uz atbrīvojumu no nodokļiem tika ieviests 1890s, neilgi pēc tam, kad sākās 120 gadus ilgā klejošana pa tuksnesi, un mūsdienu 501. (c)(3) nodokļu statuss tika ieviests 1950. gados, jo Baznīca piekāpās Jēzus dabai.
Kamēr likumi nebija pretrunā ar Dieva likumiem, problēmu nebija. Kopš Augstākā tiesa atcēla DOMA, personas ir aizsargātas saskaņā ar federālo likumu pret diskrimināciju seksuālās orientācijas dēļ. Ir bijuši ievērojami gadījumi, kad, piemēram, maiznīcas un fotogrāfi ir atklājuši, ka pārkāpuši likumu tikai tāpēc, ka ir bijuši uzticīgi savai sirdsapziņai par Bībeles mācību pret homoseksuālu praksi, atsakoties kalpot homoseksuālu kāzās.
Lai saglabātu savu 501(c)(3) statusu, Baznīcai ir pienākums (kā pagātne apstiprina) ievērot likumus, kas regulē šādas organizācijas, un šie likumi nosaka, ka tās ievēro nediskriminējošu praksi. Uzņēmējdarbības pasaulē sieviešu (vai minoritāšu) diskriminācija vadībā nav atļauta, un pēdējos gados tā ir izplatījusies arī pret homoseksuāļiem. Bet vai Baznīca var palikt labā stāvoklī pasaulē, kuras cilvēku radītie likumi ir pretrunā ar Dieva likumiem, un tomēr būt uzticīga Bībelei, kas nosaka dažādas vīriešu un sieviešu lomas un nosoda homoseksuālu uzvedību?
Tas tomēr izgaismo sieviešu ordinācijas jautājumu, vai ne? NAD varētu būt iesaistīti motivējoši faktori. Vajadzētu tikai kādam celties un iesūdzēt Baznīcu tiesā par diskrimināciju, un teorētiski viņi varētu zaudēt savu 501(c)(3) statusu, un tas var novest pie milzīgas summas nodokļu maksāšanas, kas savukārt var novest pie aktīvu aresta, ja viņi nevar samaksāt. Mēs šeit runājam par miljardiem dolāru!
Sieviešu ordinēšana, protams, nenovērš homoseksuāļu diskrimināciju vadībā. Bet reāli es domāju, ka "triks" ir kaut kur citur. Ir tūkstoš citu baznīcu, kas arī nosoda homoseksualitāti, un tās, iespējams, nemainīs šo viedokli vienas nakts laikā.
Tomēr fakts, ka Baznīcai ir jāpielāgo sava politika mainīgajiem likumiem, lai saglabātu savu 501. (c)(3) statusu, atstāj to nestabilā stāvoklī. Runājot par svētdienas ievērošanu, visiem tās ekumēniskajiem kompromisiem tiks atstātas divas iespējas: pāriet uz svētdienu vai pazaudēt visu — naudu, īpašumu, baznīcas, skolas, slimnīcas — jūs to nosaucat. Dodieties tieši uz cietumu — neizturiet GO, nesaņemiet 200 USD. Uzticīgais Septītās dienas adventists atzīs, ka jebkurā gadījumā organizētā Baznīca nesasniegs pērļu vārtus. 
Tagad, kad esam izvērsuši tēmu par svētdienas likumu, es varētu arī pieminēt, ka tas jau ir tikpat labs kā tur. Tas nāk ar Obamacare, veselības reformu vai “savaldības un reformu” darbu, par ko pravietoja Elena Vaita. Precīza diena tika precīzi noteikta mūsu laika skalas pētījumos, taču es rezervēšu detalizētu skaidrojumu par to citam rakstam. Pietiek pateikt, ka parāda griesti bija pēdējais ticamais šķērslis, kas ierobežoja Obamacare, un tagad tas ir neapturams.
Mācītājs Endrjū Henrikss pēta citus šī Elenas Vaitas pareģojuma pārsteidzošos aspektus nesenais sprediķis. Un atkal mēs varam redzēt retrospektīvi, kā Svētais Gars vadīja Džonu Skotramu tajā, ko viņš teica savā sprediķī par Svētdienas likums tiks pieņemts 2013. gadā. Iespējams, tas neizskatījās tā, kā jūs vai mēs gaidījām, taču lietas tomēr notika pēc grafika.
Tātad stāsta morāle ir tāda, ka finansiālu priekšrocību vai tā sauktās vienotības vārdā neatmaksājas piekāpties pareizi. Vai nu jūs būsiet tas, kurš attālināsies no labās puses, vai arī jūs pakļausieties riskam no tiem, ar kuriem esat nonākuši pie kompromisa.