Ecēhiēla noslēpums

Sākotnēji publicēts trešdien, 11. gada 2014. jūnijā, 8:47 vācu valodā plkst www.lezztercountdown.org

Notikumi adventistu draudzes atkritušajā daļā ir atspoguļoti arī pirmajā un otrajā trompetē šajā interpretācijas līmenī. Brālis Roberts to ļoti skaidri pateica savā jaunākie raksti kā šķelšanās jautājums par sieviešu ordināciju ir sašķēlis baznīcu un novedis pie Teda Vilsona (acīmredzama) karaliskās varas zaudēšanas. Brālis Jans sapņoja par citu problēmu adventistu draudzē, ko es pieminēju savā 29. gada 2013. jūnija sprediķis, un tas notika tieši laikā. Tas bija par pieaugošo spiedienu LGBT kopiena — cilvēki ar citu seksuālo orientāciju —, kas neapstājās pie nekā, pat ne Adventistu baznīca.

Adventistu baznīca grimst haosā

Lai es nedomātu rakstīt eseju par Bībeles padomiem cilvēkiem, kuriem ir homoseksuālas vai jebkādas citas neheteroseksuālas tieksmes un kas rīkojas pēc tām. Ar to, ko apustulis Pāvils saka Vēstulē romiešiem 1. nodaļā, ikvienam vajadzētu pietikt. Tā secina šādi:

Kas, zinot Dieva spriedumu, ka tie, kas tādas lietas dara, ir nāves cienīgi, ne tikai dara to pašu, bet arī priecājas par tiem, kas to dara. (Romiešiem 1:32)

Ja lielais pagāniem domātais apustulis to būtu rakstījis šodien, viņš noteikti tiktu apsūdzēts par “naida runas” izplatīšanu un viņam būtu atņemta brīvība. Viņš būtu saspiests gabalos Jaunās pasaules kārtības dzirnavās. Tomēr es vēlos uzsvērt, ka viņa iepriekš teiktais ietver arī risinājumu šiem cilvēkiem, kas bieži tiek ignorēts... Dieva spriedums, nāve un mūžīgās dzīvības zaudēšana nāk tikai tiem, "kas to dara". Tāpēc es savā sprediķī teicu: "Tikai nedari to!"

Kā tikai lasāms dalībnieks vairākās Adventistu Yahoo diskusiju grupās ar mācītājiem un misionāriem, es varēju sekot līdzi viedokļu attīstībai Adventistu draudzē pēdējos mēnešos kopš 2013. gada jūnija beigām. Runa ir par LGBT cilvēku pieņemšanu par mūsu draudzes locekļiem pilnā statusā ar tiesībām ieņemt baznīcas amatus un būt vai būt. Vai man jums jāstāsta, kas izpaudās kā lielākās Adventistu baznīcas vadītāju lielākās daļas dominējošais viedoklis? Vai man ir jāuzsver, ka tos, kuri izmanto Bībeli par savu uzskatu pamatu, visi pārējie vērtē kā nosodošus un nemīlošus?

Adventistu draudze ir sašķelta, un lielākajai daļai draudzes “priecājas tie, kas to dara”. Sapņā brālis Jans mājas augšējā stāvā redzēja laulības gultu; māja simbolizē baznīcu. Gulta bija tukša, un divi dēļi veda prom no tās. Pāris bija pašķīrušies un, iespējams, “izmainīja dabisko lietojumu pret dabu” (Romiešiem 1:26). Vienīgais, kas bija palicis no trīspusējām attiecībām starp vīru un sievu un Kristu, ko Dievs iedibināja Ēdenē un atbilda Viņa tēlam, bija šķietami nederīgs balts spilvens un sarkans palags, kas apzīmē nožēlojamo Kristus taisnības un asiņu saucienu.

Šajā rakstā Adventistu draudzes rūts, mēs paskaidrojām, ko baznīcai nozīmētu “bībeliska” rīcība par šo tēmu. Šo jautājumu steidzamība un ietekme pamudināja Tedu Vilsonu sasaukt īpašu samitu Keiptaunā, Dienvidāfrikā. Martā pulcējās 350 delegātu no visām pasaules malām, lai noskaidrotu, kā Adventistu baznīca var izvairīties no kuģa avārijas bīstamajos pāvesta pārākuma ūdeņos. Protams, Tedam Vilsonam bija jāatsaucas uz savu sātanisko priekšnieku, kurš jau bija izdarījis homoseksuāļi viņa draugi pagājušā gada jūlijā. Viņa runas atvēršana, viņam izdevās staigāt pa virvi starp spēlēšanu konservatīvismā un labprātīgu adventistu kristīgo vērtību sabotēšanu mūsu kopienā, izmantojot savu prasmīgo vārdu izvēli un pasauli, kas ir pilna ar idejām, kuras var izstiept, kā vien vēlaties...

Viņš nodēvēja par “neatbilstošu un morāli nepareizu”, ka Adventistu baznīca izolē praktizējošus LGBT kopienas locekļus disciplīnai, “kamēr tā ignorē tos, kas nodarbojas ar heteroseksuālu pirmslaulības seksu vai laulības pārkāpšanu.

“Mēs visi esam grēcinieki”, un, tā kā mēs turpināsim būt, jo lielākā daļa adventistu draudzes locekļu noliedz Dieva spēku, mums ir arī jāatturas no aizrādīšanas ikvienam, kurš izdara grēkus, kas atšķiras no mūsu. Cik labs triks. Bez šaubām, mēs drīz dzirdēsim no homoseksuālu mācītāju un prezidentu grēksūdzēm mūsu baznīcā, kas no kanceles sludinās cilvēktiesību un Francijas revolūcijas vienlīdzības evaņģēliju. (Izlasiet Atklāsmes grāmatas 11. nodaļu un nodaļu par Francijas revolūciju Lielā cīņa…ja jūs joprojām varat saņemt grāmatu.)

Nav pārsteigums, ka atbilstošā noslēguma runa uz globālās adventistu baznīcas viceprezidentes Ellas Simmonsas seksa samitu sastapa tagad šķietami gāztā Teda Vilsona aplausus, kurš vēl nesen (liekulīgi) atteicās atzīt Sandras Robertsas ievēlēšanu. Lai gan Simmons uzsvēra, ka "kamēr mēs aizsargājam, piesedzam [un] jā, piedodam laulības pārkāpšanu, negodīgumu un citus grēkus, ko Dievs aizliedza baznīcā un īpaši augstās vietās, mēs nevarēsim sasniegt biedrus ar saviem patiesības vārdiem viņu dzīves pārveidošanai — nekādā veidā", viņa tikai atdarina to, ko Teds Vilsons jau iepriekš teica starp jums: akmens!” Runa nav par grēcinieku nosodīšanu. Patiesībā tas ir par Adventistu baznīcas komerciālo izdzīvošanu kā a bizness, kontrolēts no ārpuses caur valdību un pārvalda dažādas orientācijas personāla kvotas:

Četras dienas baznīcas augstākie vadītāji un reģionālie pārstāvji apsprieda baznīcas reakciju uz homoseksuālu uzvedību, ņemot vērā pasaules kultūras pārmaiņas, kas arvien vairāk atbalsta geju un lesbiešu attiecības. “Pēc Dieva tēla: Raksti. Seksualitāte. Sabiedrība.” samitā fakts, ka LGBT problēmas ietekmē baznīcas nodarbinātības prakse un operācijām izglītības un veselības aprūpes sistēmām arvien vairākos pasaules reģionos.

Tas ir patiesais virzītājspēks diskusijām par homoseksuālu baznīcas locekļu vai līderu pieņemšanu vai nepieņemšanu. Runa ir par biznesu un kadru kvotu noteikumu ievērošanu, bez kuriem viņi zaudētu baznīcas uzņēmuma statusu ar nodokļu atbrīvojuma privilēģijām. Tātad bija loģiski, ka tikai mēnesi vēlāk, šī gada 24.aprīlī, bēdīgi slavenais liberāls Nīderlandes savienība bija pirmā pieņemt lēmumu “pretstatā Septītās dienas adventistu baznīcai”, ka baznīcām ir jābūt “drošām vietām LGBTQ personām” un ka šādas “neizņem no dalības”. Šis Nīderlandes Savienības lēmums ir pilnīgā pretrunā ar Oficiāls paziņojums iesniegts tikai divas nedēļas pirms Ģenerālkonferences pavasara sanāksmes:

“Tas ir pretrunā ar Baznīcas izpratni par Svēto Rakstu mācībām tādu personu uzņemšana vai uzturēšana, kas praktizē seksuālu uzvedību, kas nav savienojama ar Bībeles mācībām. Nav arī pieņemami, ka adventistu mācītāji vai baznīcas nodrošina kāzu pakalpojumus vai telpas viendzimuma pāriem.”

Kā ar sieviešu ordināciju, atkal tiek spēlēta tā pati spēle... Sākas viens, un beigās lielais vairums nonāk vienā virzienā. Rūpīgi izsakoties, baznīca ir iekšēji sašķelta un tādējādi vairs nav spējīga pildīt savu misiju sludināt trešo eņģeļu vēsti. Šiem jautājumiem, iespējams, nav nekāda sakara ar brīdinājumu nepieņemt zvēra zīmi vai ar gaidāmajām sērgām. Paskatieties, cik tālu draudze ir novirzījusies no Dieva plāna attiecībā uz viņiem!

Sieviešu ordinācijas komiteju pētījumi beidzās ar pēdējo daudzdienu TOSC sesiju 4. gada 2014. jūnijā. Adventistu apskats ziņojumā teikts:

Viens TOSC loceklis grupai ar nožēlu atzīmēja, ka trešdien, 4. jūnijā, ebreju kalendārā ir Vasarsvētki. Viņš pauda cerību, ka vienprātības brīnums varētu noslēgt divus gadus ilgo studiju procesu, jo locekļiem tika lūgts izvēlēties sev vēlamo risinājumu jeb “Ceļu uz priekšu” jautājumā, ar kuru baznīca cīnījusies vairāk nekā 25 gadus.

Komitejas locekļa piezīme, iespējams, bija slikta zīme, jo Bībeles Vasarsvētki faktiski iekrita nākamajā dienā, jo pirmais mēness sirpis pirmajā mēnesī Jeruzalemē bija redzams tikai 1. aprīļa vakarā, jo bija redzams, ka XNUMX. 8° noteikums— par ko ne kristiešiem, ne adventistiem, ne mūsdienu ebrejiem nav nekādas nojausmas. Kā jau Elena Vaita teica, baznīca (līdz ar visām pārējām) nezina pat pusi no patiesības par vecajām ebreju paražām:

We nedari pusi saprast Tā Kunga plānu izraut Israēla bērnus no Ēģiptes verdzības un vest tos cauri tuksnesim uz Kānaānu. Kad mēs savāksim dievišķos starus, kas spīd no evaņģēlija, mēs gūsim skaidrāku ieskatu ebreju ekonomikā un dziļāku tās izpratni. svarīgas patiesības. Mūsu patiesības izpēte vēl ir nepilnīga. Mēs esam savākušies tikai daži gaismas stari. Tie, kas nav ikdienas Vārda studenti neatrisinās ebreju ekonomikas problēmas. Viņi darīs nesaprast patiesības, ko māca tempļa kalpošana. Dieva darbu kavē pasaulīgā izpratne par Viņa lielo plānu. Turpmākā dzīve atklās to likumu nozīmi, ko Kristus, mākoņu stabā ietīts, saviem ļaudīm deva. — 156. gada 1903. vēstule, 2., 3. lpp. (PT Magan, 27. gada 1903. jūlijs.) {3MR 259.1}

Galīgais balsojums atklāja divus faktus: pirmkārt, SDA baznīca joprojām klīst tuksnesī, un, otrkārt, tā ir pilnībā sašķelta ar locekļu vairākumu par labu sieviešu ordinēšanai. Balsojumus nodeva 94 TOSC biedri:

Četrdesmit TOSC locekļi kā savu pirmo izvēli noteica nostāju, ka “katrai struktūrai, kas ir atbildīga par mācītāju izsaukšanu, ir tiesības izvēlēties vai nu par mācītājiem ordinēt tikai vīriešus; vai būt gan vīriešiem, gan sievietēm kā ordinēti mācītāji.

Trīsdesmit divi locekļi atbalstīja priekšlikumu, kas apstiprina, ka “praksi ordinēt/nosūtot tikai kvalificēti cilvēki uz mācītāja/ministra amatu visā pasaules draudzē. . . ”.

Trešā iespēja bija pirmā izvēle 22 dalībnieki. Tajā bija teikts: ”Kristus ir vienīgais baznīcas galva”, norādot, ka pastāv ”bībeles paraugs vīriešu vadībai Kristus vadībā ordinētā kalpotāja amatā”. Taču šī iespēja arī piebilda, ka "Mēs iesakām konfesionālajai vadībai atbilstošā līmenī, pamatojoties uz Bībeles principiem, izlemt, vai šāda pielāgošana [atļauja ordinēt gan vīriešus, gan sievietes] var būt piemērota viņu apgabalam vai reģionam."

Ja saskaita kopā 1. un 3. grupu, kuras dalībnieces nebalsoja pret sieviešu ordināciju, redzams, ka lielākā daļa ir par sieviešu ordināciju: 62 pret 32 ​​jeb 66%. Tagad tas ir oficiāli... Teds Vilsons ir zaudējis izspēles cīņu pret sieviešu ordināciju, un nākamajā gadā Ģenerālkonferences sesija Sanantonio, Teksasā, pieņems lēmumus, kas dod Dievam visas tiesības izgāzt Savas dusmas mocībās pār SDA draudzes atkritušajiem locekļiem. Viņi būs noraidījuši un ignorējuši visu, ko Jēzus viņiem rāda Orionā sešus gadus.

Neuzmanīgs lasītājs varētu jautāt: "Kur Orionā ir rakstīts, ka Dievs nepieņem sieviešu vai LGBTQ cilvēku ordināciju?" Tas ir rakstīts pirmā sākumā Lielais Oriona cikls, kas sākās 27. gada 4037. oktobrī pirms mūsu ēras ar Ādama radīšanu, īsi pirms radīšanas sabata sākuma. Ādams tika radīts pēc Dieva tēla, vīrieša un sievietes (vīrietis un sieviete, 1. Mozus 27:2) ar viņa palīga vadītāja lomu (18. Mozus XNUMX:XNUMX). Viņš netika radīts ne kā homoseksuālis, ne vilku karaliene, ne kā mūsdienīgs, gandrīz vienpersoniski audzinošs misters mamma, kamēr viņa sieva sēž Teda Vilsona pusē, lai izlemtu daudznacionālā SDA Enterprise likteni.

SDA līderu patiesās krāsas

Vienotības vietā ir šķelšanās. Tā vietā, lai būtu uzticīgs Dievam, mēs atrodam vadītājus, kuri stāsta Dievam, ko Viņš it kā izdarīja nepareizi. Tas man atgādina komiksu, ko nesen redzēju Facebook — es to tikai nedaudz pārformulēju:

Vai, jūsuprāt, tas ir pārspīlēti, ja es salīdzinu SDA vadītājus ar katoļu “augstiem cilvēkiem”? Vai jūs domājat, ka tas nebūtu atļauts vai pat būtu aizvainojoši? Papildus tam, ka SDA vadītāju vispārējā uzvedība ir Dieva apvainojums un pat izraisa Viņa dusmas, kas es esmu, lai tiesātu šos cilvēkus? (Jebkura mana paziņojuma līdzība ar viens Arī pāvesta Franciska teiktais ir tīri nejaušs.) Neviens cits kā pati Elena Vaita Dieva dotā sapnī redzēja, ka kādu dienu mūsu vadītāji izskatīsies tieši kā Vatikāna “personāls”, un saskaņā ar 18. pamatticība, katram adventistam kristībās viņa jāatzīst par pravieti...

Tonakt es sapņoju, ka esmu Batlkrīkā skatoties no sānu stikla uz durvīm un ieraudzīja kompāniju, kas soļoja uz māju, divi un divi. Viņi izskatījās bargi un apņēmīgi. Es viņus labi pazinu un pagriezās, lai atvērtu salona durvis, lai tās saņemtu, bet domāju, ka paskatīšos vēlreiz. Aina tika mainīta. Uzņēmums tagad prezentēja izskatu a Katoļu procesija. Viens nesa rokā krustu, cits niedri. Un, kad viņi tuvojās, tas, kas nesa niedres, apmeta ap māju, sakot trīs reizes: "Šī māja ir aizliegts. Preces ir jākonfiscē. Viņi ir runājuši pret mūsu svēto kārtību. Mani pārņēma šausmas, un es izskrēju cauri mājai pa ziemeļu durvīm un nokļuvu kompāniju vidū, no kurām dažus pazinu, bet Es neuzdrošinājos runāt ar viņiem ne vārda, jo baidījos tikt nodots. Es mēģināju meklēt vietu, kur es varētu raudāt un lūgties, nesastopoties ar dedzīgām, zinātkārām acīm, lai kur es pagrieztos. Es bieži atkārtoju: “Ja es tikai to varētu saprast! Ja viņi man pateiks, ko esmu teicis vai ko esmu izdarījis!

Es daudz raudāju un lūdzos, redzot, ka mūsu preces tiek konfiscētas. Es mēģināju lasīt līdzjūtība vai žēlums man apkārtējo skatienos, un iezīmēja vairāku cilvēku sejas, kuri, manuprāt, uzrunās mani un mierinās mani, ja viņi nebaidīsies, ka viņus ievēros citi. Es izdarīju vienu mēģinājumu aizbēgt no pūļa, bet, redzot, ka mani vēro, Es slēpu savus nodomus. Es sāku skaļi raudāt un saku: "Ja viņi man pateiktu, ko es esmu izdarījis vai ko esmu teicis!" Mans vīrs, kurš gulēja tajā pašā istabā gultā, dzirdēja mani skaļi raudam un pamodināja mani. Mans spilvens bija slapjš no asarām, un mani pārņēma skumjš gara nomākums. {1T 577.2–578.1}

Kad Elena Vaita par to sapņoja 1876. gada pavasarī, viņa ceļoja kopā ar savu vīru un apstājās Orindžā, atgriežoties uz Betlkrīku. (Betlkrīka, skaidri identificētā sapņa darbības aina, ir tips.) Zīmīgi, ka sapņa darbības aina tika ļoti skaidri identificēta kā Betlkrīka, kas tolaik bija Ģenerālkonferences mītne. Tādējādi viņa redzēto katoļu gājienu veidoja Ģenerālkonferences vadītāji. Šodien tā ir Ģenerālkonferences izpildkomiteja, kurā ir vairāk nekā 300 locekļu. Vispirms viņa uzsvēra, ka labi pazīst cilvēkus, kas tuvojas viņas mājām, jo ​​nevienu katoļu gājienu viņa vēl neesot redzējusi. Tad viņa vēlreiz paskatījās — kas liecina par laika lēcienu (mūsu laikā) — un Ģenerālkonference bija pārvērtusies katoļu gājienā.

Varbūt mēs varam iedziļināties un noteikt, kādi katoļi tika parādīti Elenai Vaitai. Viens turēja krustu, cits rokā niedri. Abi ir atsauces uz pašu Jēzu vai Viņa ciešanām...

Un tie viņu noģērba un uzvilka viņam koši drēbes. Un, kad tie bija uzvilkuši ērkšķu vainagu, viņi to uzlika viņam galvā, un niedre viņa labajā rokā: un tie nolieca ceļus viņa priekšā un izsmēja viņu, sacīdami: Esi sveicināts, jūdu ķēniņ! Un tie viņam uzspļāva, un paņēma niedri un iesita viņam pa galvu. (Matthew 27: 28-30)

Tad vīrietis ar niedres apburtību apbūra Elenas G. Vaitas māju un visu viņas mūža darbu un viņas rakstus (jo “viņi ir runājuši pret mūsu svēto kārtību”). Ja pirmie divi simboli (krusts un niedre) liek domāt, ka Elena Vaita šeit nodarbojās ar Jēzutā, tad tas kļūs vēl skaidrāks. Kurš no Elenas Vaitas rakstiem runāja pret “svēto rīkojums"?

Tas bija raksts, par kuru viņa pati teica:

“Lielā cīņa”, virs sudraba vai zeltaSākot noLielā cīņa vajadzētu būt ļoti plaši izplatīts. Tajā ir stāsts par pagātni, tagadni un nākotni. Šīs zemes vēstures beigu ainas izklāstā tas sniedz spēcīgu liecību patiesības vārdā. Es esmu satrauktāks redzēt šai grāmatai plašu tirāžu nekā jebkurai citai, ko esmu uzrakstījis; iekšā iekšā Lielā cīņa, pēdējais brīdinošais vēstījums pasaulei ir sniegts skaidrāk nekā jebkurā citās manās grāmatās. — 281. gada 1905. vēstule. {CM 127.1}….

Tas Kungs ir nolicis manā priekšā lietas, kurām ir neatliekama nozīme tagadnē un kas sniedzas nākotnē. Vārdi ir izrunāti atbildībā man: “Ieraksti grāmatā to, ko esi redzējis un dzirdējis, un lai tas nonāk pie visas tautas; jo ir pienācis laiks, kad pagātnes vēsture atkārtosies. Esmu uzmodināts pulksten vienos, divos vai trijos naktī, kaut kāds punkts manā prātā ir piespiedu kārtā iespiests, it kā Dieva balss runāts... {CM 128.1}….

Grāmata Lielā cīņaEs novērtēju augstāk par sudrabu vai zeltu, un es ļoti vēlos, lai tas nonāktu tautas priekšā. Rakstot manuskriptu Lielā cīņa, es bieži apzinājos Dieva eņģeļu klātbūtni. Un daudzas reizes ainas, par kurām es rakstīju, man tika parādītas no jauna nakts vīzijās, lai tie būtu svaigi un spilgti manā prātā. — Letter 56, 1911. {CM 128.3}

Cik ļoti ienaidniece ienīst šo grāmatu, var redzēt, ka viņa piedzīvoja šausmīgu sātana uzbrukumu, kad viņa sāka pie tās strādāt:

Divas dienas vēlāk, braucot ar automašīnām uz Džeksonu, Mičā, mēs sakārtojām savus plānus par grāmatas rakstīšanu un izdošanu tūlīt pēc atgriešanās mājās ar nosaukumu “Lielā cīņa starp Kristu un Viņa eņģeļiem un Sātanu un Viņa eņģeļiem”, kas pazīstama kā “Garīgās dāvanas”, sēj. 1. [Piezīme. Šis sējums, kurā aplūkots cilvēka krišana, pestīšanas plāns un baznīcas vēsture no Kristus laikiem līdz jaunajai zemei, atbilst Early Writings, 145-295 (jaunais izdevums) pēdējai daļai. Daļa no sējuma, kas vēlākos gados palielināta, tagad tiek izdota atsevišķi ar vispārīgo nosaukumu “Lielā cīņa starp Kristu un Sātanu”.] Toreiz es biju tikpat labi kā parasti.

Kad vilciens ieradās Džeksonā, mēs devāmies pie brāļa Palmera. Mēs bijām mājā bijuši tikai neilgu laiku, kad, sarunājoties ar māsu Palmeri, mana mēle atteicās izteikt to, ko vēlējos teikt, un šķita liela un sastindzis. Dīvaina, auksta sajūta pārsteidza manu sirdi, pārskrēja man pāri galvai un lejā pa labo pusi. Kādu laiku es biju nejūtīgs, bet mani uzbudināja nopietnas lūgšanas balss. Es mēģināju izmantot savas kreisās ekstremitātes, bet tās bija pilnīgi bezjēdzīgas. Īsu laiku es necerēju, ka dzīvošu. Tas bija mans trešais paralīzes šoks; un, lai gan piecdesmit jūdžu attālumā no mājām, es necerēju, ka atkal satikšu savus bērnus. Es atcerējos triumfējošo sezonu, ko biju izbaudījis Lovet's Grove, un domāju, ka tā ir mana pēdējā liecība, un jutos samierināts ar nāvi.

Joprojām manu draugu nopietnās lūgšanas pacēlās debesīs par mani, un drīz manās ekstremitātēs bija jūtama durstoša sajūta, un es slavēju To Kungu, ka varu tās mazliet izmantot. Tas Kungs uzklausīja un atbildēja uz Savu bērnu uzticīgajām lūgšanām, un sātana spēks tika salauzts. Tonakt es daudz cietu, bet nākamajā dienā biju pietiekami stiprs, lai atgrieztos mājās.

Vairākas nedēļas nejutu ne rokas spiedienu, ne aukstāko ūdeni, kas lija uz galvas. Pieceļoties staigāt, es bieži satricinājos un dažreiz nokritu uz grīdas. Šajā nomocītajā stāvoklī es sāku rakstīt par lielo cīņu. Sākumā es varēju rakstīt bet viena lapa dienā, un pēc tam atpūtieties trīs dienas; bet, progresējot, mani spēki pieauga. Šķiet, ka nejutīgums manā galvā neaptumšo manu prātu, un pirms es slēdzu šo darbu ["Spiritual Gifts," Vol. 1], šoka ietekme mani pilnībā atstāja.

Konferences laikā Betlkrīkā, 1858. gada jūnijā, man vīzijā tika parādīts, ka pēkšņajā uzbrukumā Džeksonam Sātans plānoja atņemt man dzīvību, lai kavētu darbu Es grasījos rakstīt; bet Dieva eņģeļi tika sūtīti man palīdzēt. Es arī redzēju, cita starpā, ka man vajadzētu būt svētītam ar labāku veselību nekā pirms uzbrukuma. {LS 162.2–163.3}

Protams, šim rakstam kopā ar 1867. gada gājiena sapni ir jāiekļauj pierādījums, ka mūsu baznīcā ir pilnībā iefiltrējusies “svētais” jezuītu ordenis. Tātad, kur iekšā Lielā cīņa vai Elena Vaita runāja par jezuītiem? Plaša visu Elenas Vaitas darbu meklēšana (apmēram 100,000 XNUMX lappušu) atklāj ļoti interesantu rezultātu... vispārīgi runājot, viņa runāja pret jezuītiem. tikai in Lielā cīņa (bet ļoti skaidri tajā grāmatā).

Visā kristīgajā pasaulē Protestantismu apdraudēja milzīgi ienaidnieki. Reformācijas pagātnes pirmie triumfi Roma sasauca jaunus spēkus, cerot sasniegt savu iznīcināšana. Šajā laikā jezuītu ordenis tika radīts, visnežēlīgākais, negodīgākais un varenākais no visiem pāvesta čempioniem. Atdalīts no zemes saitēm un cilvēciskām interesēm, miris prasībām par dabisku pieķeršanos, saprāts un sirdsapziņa pilnībā apklusināta, viņi nezināja ne likumu, ne kaklasaiti, bet tikai to kārtību, un ne pienākuma, kā tikai paplašināt tās spēku. Kristus evaņģēlijs bija ļāvis saviem sekotājiem stāties pretī briesmām un izturēt ciešanas, aukstuma, bada, pūļu un nabadzības nesabiedētus, noturēt patiesības karogu, stāvot priekšā plauktam, cietumam un stabam. Lai cīnītos pret šiem spēkiem, Jezuītisms iedvesmoja savus sekotājus ar a fanātisms kas ļāva viņiem izturēt kā briesmas un stāties pretī patiesības spēkam visi maldināšanas ieroči. Nebija neviena nozieguma, kas būtu pārāk liels, lai viņi to izdarītu, nebija neviena maldinājuma, kas būtu pārāk zemisks, lai viņi to varētu praktizēt, un nebija maskēšanās, kas būtu pārāk sarežģīta. Apsolīts mūžīgai nabadzībai un pazemībai, [skat izskats pāvesta Franciska] tas bija viņu pētītais mērķis nodrošināt bagātību un varu, būt veltītiem uz protestantisma gāšanu un pāvesta pārākuma atjaunošanu. [skat. pāvesta vēstījumu Kenetam Koplendam pēdējais raksts]

Parādoties kā ordeņa locekļi, viņi valkāja svētuma tērpu, apmeklējot cietumos un slimnīcas, kalpojot slimie un nabagi, apgalvojot, ka ir atteikušies no pasaules, [Pāvests Francisks: Baznīcai vajadzētu atteikties no pasaulīguma] un nesot Jēzus svēto vārdu, kas gāja apkārt, labu darīdams. Bet zem šīs nevainojamās ārpuses noziedzīgākie un nāvējošākie mērķi bieži tika slēpti. Tas bija ordeņa pamatprincips ka mērķis attaisno līdzekļus. Ar šo kodu, melošana, zādzība, nepatiesas liecības sniegšana, slepkavība, bija ne tikai piedodami, bet arī slavējami, kad tie kalpoja baznīcas interesēm. Saskaņā ar dažādiem pārģērbjas jezuīti iekļuva valsts amatos, uzkāpjot par ķēniņu padomniekiem un veidojot nāciju politiku. Viņi kļuva par kalpiem, lai izspiegotu savus kungus. Viņi izveidoja koledžas prinču un muižnieku dēliem un skolas vienkāršajiem cilvēkiem; un protestantu vecāku bērni tika iesaistīti pāvestu rituālu ievērošanā. Visa romiešu pielūgsmes ārējā greznība un izpausme tika likta lietā, lai mulsinātu prātu un apžilbinātu un valdzinātu iztēli, un tādējādi dēli nodeva brīvību, kuras dēļ tēvi bija nopūlējušies un asiņojuši. Jezuīti strauji izplatījās Eiropā, un visur, kur viņi devās, sekoja pāvesta atdzimšana.

Lai viņiem piešķirtu lielāku spēku, tika izdots bullis inkvizīcijas atjaunošana. Neskatoties uz vispārējo riebumu, ar kādu tas tika izturēts, pat katoļu valstīs šo briesmīgo tribunālu atkal izveidoja pāvestu valdnieki, un tās slepenajos cietumos atkārtojās zvērības, kas bija pārāk briesmīgas, lai izturētu dienas gaismu. Daudzās valstīs tika nogalināti vai spiesti bēgt uz citām zemēm tūkstošiem un tūkstošiem pašu tautas ziedu, tīrāko un dižciltīgāko, intelektuālāko un augsti izglītotāko, dievbijīgāko un uzticīgāko mācītāju, strādīgo un patriotisko pilsoņu, izcilu zinātnieku, talantīgu mākslinieku, prasmīgu amatnieku.

Tādi bija līdzekļi, ko Roma bija izmantojusi, lai dzēstu reformācijas gaismu, izņemtu no cilvēkiem Bībeli un atjaunotu tumšo viduslaiku nezināšanu un māņticību. Taču ar Dieva svētību un to dižciltīgo cilvēku darbu, kurus Viņš bija izaudzinājis, lai kļūtu par Lutera pēcteci, protestantisms netika gāzts. Tas nebija parādā savu spēku nedz prinču labvēlībai, nedz ieročiem. Mazākās valstis, pazemīgākās un vismazāk spēcīgas valstis kļuva par tās cietokšņiem. Tā bija mazā Ženēva starp vareniem ienaidniekiem, kas plānoja viņas iznīcināšanu; tā bija Holande savās smilšu krastos pie ziemeļu jūras, kas cīnījās pret Spānijas tirāniju, kas tolaik bija lielākā un greznākā no karaļvalstīm; tā bija drūmā, sterilā Zviedrija, kas guva reformācijas uzvaras. {GC 234.2–235.3}

Šodien, iespējams, tā būs mazā Paragvaja ar tikai 6 miljoniem cilvēku. Tas tikai nesen izdeva a valdības paziņojums kas ir pretrunā Amerikas Valstu organizācijai (OAS) un pret milzīgo kaimiņvalstu Brazīlijas un Argentīnas spiedienu. Paziņojumā teikts, ka mēs šeit nepieļausim viendzimuma laulības un nepiešķirsim vienlīdzību LGBT kopienas locekļiem. Ir jābūt arī iemeslam, kāpēc Dievs ir izvēlējies šo mazo valsti par savu zemes tempļa jauno mītni un pagalms.

Skaidru Franciska pāvesta aprakstu redzam Elenas Vaitas brīdinājuma tekstā iepriekš. Pat viņa pāvesta vārda izvēle norāda uz viņa pazemības programmu kā aizsegu briesmīgajiem noziegumiem, kas tagad sāksies viņa valdīšanas laikā. Viņš ir patieso kristiešu vajātājs, kurš nolems ievērot sabatu pret savas tautas likumiem un drīzumā gaidāmā viltus Kristus paziņojumiem.

Pēc Bībeles grāmata, kuru sātans ienīst visvairāk, tika padarīta par farsu. Tas tika izkropļots, nogriežot to no vairāk nekā 700 lappusēm līdz mazāk nekā 90, un to izdarīja Teds Vilsons un viņa vīri melnās drēbēs, nobalinātas un priekšpusē piešķīra zelta 7. Nekas, ko Elena Vaita teica par pāvestību vai jezuītu ordeni, netika glābta burvestība. Un, draugi, tā bija šī ļaunā protestantisma ienaidnieka iecere mūsu pašu rindās jau 2010. gadā, jo Teds Vilsons jau bija paziņojis par simtiem miljonu eksemplāru drukāšanu un izplatīšanu.Lielā cīņa” neilgi pēc viņa ievēlēšanas. Mēs rakstīja: par to. Ikvienam lasītājam jāzina, ka šī saīsinātā un sagrozītā jezuītu polemiskā rakstība ieguva izsmejošu nosaukumu Lielā Cerība, un tagad to jau kādu laiku izplata 18 miljoni nenojaušot par stulbiem pārdotiem adventistiem, kuri, iespējams, nekad nav lasījuši īsto. liels strīds.

Šī ir lielākā projekta viltība kopš draudzes dibināšanas. Viņi zvana uz oficiālo vietni Lielo cīņu projekts un attēlot wannabe adventistus uz mājaslapa kuriem nav ne jausmas par apģērba kodu. Viņus var atšķirt no pasaules tikpat maz, cik šo grāmatu var atšķirt no nicinoša ezotēriska romāna, kas kaut ko stāsta par zaļā citplanētiešu Kristus nolaišanos.

(Tiem, kuri nesaprot manu piezīmi par apģērba kodu, noteikti vajadzētu izlasīt grāmatu Ložņu kompromiss autors Džo Crews. Šis dibinātājs Pārsteidzoši faktiPretēji pašreizējam prezidentam Dagam Bečeloram, uzrakstīja patieso adventistu uzvedības kodeksu un to paaugstināja. Protams, tas attiecas uz Bībeli un Elenas Vaitas rakstiem. Jūs nevarat iegūt kompaktāku un kodolīgāku informāciju par to, kā jums ir jāmaina sava dzīve, diēta un apģērbs, lai piederētu pie 144,000 30! Sievietes uzmanieties: jums būs grūti, jo mūsdienu mode jums nav adekvāta. Mana mīļā sieva, būdama apmēram XNUMX gadus veca sieviete, cīnījās un uzvarēja varonīgā cīņā pret savu gaumi. Visiem, kas domā, ka var gulēt pludmalē, atpūšoties kopā ar puskailiem vai pilnīgi kailiem cilvēkiem, kas gozējas saulē un vienlaikus iepriecināt Dievu, tagad jāsagatavojas silti ģērbties kalnu pārgājienu atpūtai. Un vēl viena lieta... ģērbšanās kods ir spēkā ne tikai sabatā baznīcā, bet arī visu darba nedēļu. Nē, Dievs tev to nav padarījis vieglu, bet tie, kuriem vēl ir pirmā mīlestība, atklās, ka Viņa nasta ir viegla.)

Lielā atmoda un reformācija, ko Teds Vilsons solīja pirms četriem gadiem, izrādās jezuītu miegazāles taktika tām nedaudzajām vērtībām, kas mums ir Adventistu baznīcā. Viņi aplaupīja mūsu pagātnes un nākotnes identitāti, kas galvenokārt tika parādīta Lielā cīņa, un viņi padarīja adventistus par romiešu literatūras evaņģēlistiem. Iesaku rakstu soļi uz Romu ikvienam, kurš joprojām neredz, kas notiek šo augļu dēļ. Tur var redzēt, cik dedzīgi jezuīti iefiltrējās mūsu baznīcā, īpaši 1980. gados. Tas viss ir ierakstīts Orion un Laika kuģis, Dieva divas debesu grāmatas, kuras Bībele apzīmē kā Septiņu zīmogu grāmata un Septiņu pērkonu grāmata.

Otrais uzbrukums ar smago artilēriju

Tedam Vilsonam un viņa ordeņa brāļiem ar to nepietika. Elenai Vaitai bija jāmirst pilnībā, ne tikai Lielā cīņa. Arī citiem viņas rakstiem bija jāpazūd. Kā šis liekulīgais pāvesta Franciska līdzinieks to varēja paveikt mūsu baznīcās, kad viņam vienlaikus bija pienākums tēlot konservatīvo prezidentu?

Nevienam nevajadzētu par zemu novērtēt jezuītu viltību! Elena Vaita iepriekš to skaidri pateica, vai ne? Teds Vilsons ne tikai paziņoja par miljoniem eksemplāru izplatīšanu Lielā cīņa pēc viņa ievēlēšanas, bet arī to, ka viņš atgriezīs Elenu Vaitu viņas tradicionālajā vietā. Ģenerālkonferences sesijā Atlantā savā (ne)slavenajā 3. gada 2010. jūlija atklāšanas runā Ej uz priekšu (video|teksts), viņš teica lieliskus vārdus par Elenas Vaitas rakstu nozīmi:

Tagad, atgriežoties pie Atklāsmes 12:17 un vēl vienas lielas Dieva atlikušās tautas atšķirības zīmes. Mēs lasām, ka viņiem būs ”Jēzus Kristus liecība”. Atklāsmes grāmatā 19:10 ir teikts, ka “Jēzus liecība ir pravietojuma gars”. Tas pats gars, kas aizkustināja senatnes svētos cilvēkus, šajās pēdējās dienās atkal ir uzmodinājis sūtni Tam Kungam. Mani brāļi un māsas no Septītās dienas adventistu draudzes, Tas Kungs mums ir devis vienu no lielākajām iespējamām dāvanām Pravietojuma Gara rakstos. Tāpat kā Bībele nav novecojusi vai neatbilstoša, tā nav arī Dieva beigu laika vēstneša liecība. Dievs izmantoja Elenu Vaitu kā pazemīgu kalponi, lai sniegtu iedvesmotu ieskatu par Svētajiem Rakstiem, pravietojumiem, veselību, izglītību, attiecībām, misiju, ģimenēm un daudzām citām tēmām. Lasīsim pravietojuma garu, sekosim pravietojuma garam un dalīsimies ar pravietojuma garu. Ir tik daudz brīnišķīgu grāmatu, ar kurām dalīties ieskaitot vienu grāmatu, ko Elena G. Vaita norādīja, ka viņa vēlētos izplatīt vairāk nekā jebkura cita, “Lielā cīņa”. Paldies Tam Kungam par reliģijas brīvību šajā un citās valstīs, kas ļauj mums dalīties patiesībā. Pravietojuma gars ir viens no identificējot Dieva pēdējo dienu tautas zīmes un šodien ir tikpat piemērojama kā jebkad agrāk, jo to mums ir devušas pašas debesis. Kā Dieva uzticīgais atlikums, lai mēs nekad nezaudētu vērtīgo gaismu, kas mums ir dota Elenas Vaitas rakstos.

Bet pēkšņi 9. gada 2013. oktobrī mēs lasījām šādu biedējošu ziņojumu Adventists šodien:

Pacific Press pārtrauc grāmatnīcu darbību

Šajā rakstā es apkopošu svarīgākos punktus.

1. Pacific Press Publishing Association (dibināta 1874. gadā) ir viena no divām izdevniecībām, kas darbojas Ģenerālkonferencē Ziemeļamerikā. Otrs ir Pārskats un Vēstnesis. Pacific Press atdod atbildību par 25 ABC (adventistu grāmatnīcām) vietējām konferencēm, kuras pirms 15 gadiem uzticēja atbildību izdevējam. Tolaik grāmatnīcas nevarēja darboties izdevīgi.

2. Tas nozīmē grāmatnīcu slēgšana, jo paši nevar pastāvēt un netiek finansiāli atbalstīti. Ne no Ģenerālkonferences, ne izdevēja, ne vietējās konferences.

3. Šāds lēmums tika pieņemts stājas spēkā 31. gada 2013. decembrī. (Šo datumu mēs atklājām arī mūsu foruma laika rindā.)

4. Lēmumu viņi pamato ar to, ka pircēja uzvedība it kā ir mainījusies jauno tehnoloģiju, piemēram, interneta, rezultātā, tādējādi atņemot grāmatnīcām to finansiālo bāzi.

5. Adventists, kurš bija strādājis izdevējdarbības nozarē, teica kaut ko, kas liecina, ka slēgšanas iemesls ir citur. Jau 10 gadus ir vērojams grāmatu tiešās pārdošanas kritums salīdzinājumā ar e-grāmatu pārdošanu. Ienesīgāk darbojas tikai grāmatnīcas ar labu atrašanās vietu un lielu sabiedrisko satiksmi (piemēram, ABC tirdzniecības centrā Merilendā). Tomēr gandrīz visi ABC atrodas vietējo konferenču biroju ēkā vai tās tuvumā, kur praktiski nav sabiedriskās satiksmes. Tādējādi viņš saka starp rindiņām, ko viņi izveidoja lielas vadības kļūdas, un es saku, ka tas tika darīts ar nolūku, kā mēs redzēsim.

6. Pirmo reizi arī izlasīju par plānu lai šīs divas adventistu izdevniecības apvienotos. Līdz šim viņi drukāja un publicēja neatkarīgi. Drīzumā redzēsim, ko šī apvienošanās nozīmē un kāds ir tās reālais plāns.

Ikviens, kurš domā, ka “konservatīvajam” Tedam Vilsonam personīgi ar to nav nekāda sakara, atkal maldās. Viņš apmeklēja Pacific Press 2013. gada augustā, un ar jezuītu uzdrīkstēšanos sagrozīja visus Elenas Vaitas citātus, kas runā par ceturtā eņģeļa darbu, ko galvenokārt veic “izdevniecības” un kolportieri. Šeit ir viena šāda citāta piemērs:

Un lielā mērā cauri mūsu izdevniecības tas ir jāpaveic cits eņģelis kas nāk no debesīm ar lielu spēku un kas apgaismo zemi ar savu godību.

Svinīga ir atbildība, kas gulstas uz mūsu publikācijas namiem. Tie, kas vada šīs institūcijas, tie kas rediģē periodiskos izdevumus un sagatavot grāmatas, stāvot tāpat kā Dieva nodoma gaismā, un aicināts brīdināt pasauli, Dievs ir atbildīgs par savu līdzcilvēku dvēselēm. Uz viņiem, kā arī uz vārda kalpiem attiecas vēsts, ko Dievs devis savam senatnes pravietim: “Cilvēka dēls, es tevi esmu iecēlis par sargu Israēla namam; tāpēc tu dzirdēsi vārdu no Manas mutes un brīdināsi tos no Manis. Kad es saku ļaunajam: ak, ļaunais cilvēk, tu noteikti mirsi; ja tu nerunāsi, lai brīdinātu ļauno no viņa ceļa, tad šis ļaunais mirs savā netaisnībā; bet viņa asinis es prasīšu no tavas rokas." Ecēhiēla 33:7, 8. {7T 140.3–4}

Ņemot vērā visus atkritumus, kas tika pārdoti ABC, kamēr Elenas Vaitas grāmatas krāj putekļus plauktos, mums būs jāuzdod sev jautājums, kas ir patiesi dievbijīgs “izdevumu nams”. Kas ir Viņa patiesie rakstnieki un literatūras evaņģēlisti? Vai nav brīnišķīgi, ka Elena Vaita šeit citē Ecēhiēlu saistībā ar ceturto eņģeļa grāmatu? Mēs jau kādu laiku esam runājuši par Ecēhiēla grāmatu. 144,000 XNUMX un ceturtā eņģeļa vēsts, tāpat kā Daniēla grāmata bija grāmata SDA draudzei trešā eņģeļa vadībā. Dievam ir savi ceļi un viņš atver jaunus ceļus, kad vadītāji uzskata, ka ir droši iznīcināt Viņa darbu. Pareizā skatījumā Teda Vilsona 15. gada 2013. augusta vārdi izklausās kā slikta zīme (SDA baznīcas atkritušajai daļai), kas tagad piepildās mūsu acu priekšā:

"Dažreiz plāni, kas, mūsuprāt, var būt labākie konkrētajā situācijā, var nebūt Dieva prātā."

Tomēr šī Pacific Press raksta atlikušajā daļā ir grūti saprast, ko īsti nozīmē divu adventistu izdevniecību apvienošana, un tāpēc es toreiz nevarēju par šīm lietām rakstīt vai pat izdarīt secinājumus par gaidāmajām sekām. Bet nesen, kad es sīkāk izskatīju šo jautājumu, YouTube videoklips, ko publicēja Mācītājs Brendons Kojs atvēra man acis. Viņš intervē septītās dienas adventistu brāli, kurš “strādā ar Review and Herald” (iespējams, tas pats, kas minēts rakstā Adventist Today).

(Pieejami subtitri.)

Es vēlreiz apkopošu svarīgākos apgalvojumus, lai jūs varētu aptvert kopējo ainu ar tā briesmīgajām sekām:

1. Sākumā brālis uzsver Elenas Vaitas rakstīto par izdevējdarbības nozīmi. Viņš izmanto iepriekš minēto citātu par ceturtā eņģeļa darbu un saka, ka pašreizējā situācija viņu biedē.

2. The Review and Herald pilnībā pārtrauks grāmatu drukāšanu, lai gan tā turpinās pastāvēt kā izdevniecība vārdā ar biroju GC galvenajā mītnē Silver Spring, MD.

3. Elenas Vaitas grāmatas — piemēram Laikmetu vēlme un Lielā cīņa— vairs netiks drukāts.

4. Pacific Press kā pēdējo Adventistu tipogrāfiju pārņems Ziemeļamerikas nodaļa (NAD), un tādējādi tā būs pilnībā tās kontrolē.

5. Šīs lietas jau ir izlemtas, bet tālāk Jūnijs 17, 2014 viss stājas spēkā balsojot. [Šis datums mūs vairāk skars raksta beigās.]

6. Abas institūcijas, kas iepriekš bija autonomas, tagad dažādos līmeņos "uzņems" Baznīca!

7. Mums ir tikai Pacific Press, kas var drukāt, bet kas notiks, ja ugunsgrēks iznīcinās Pacific Press? Tad mums nebūtu iespējas izdrukāt savu literatūru vai kolportieriem to saņemt izplatīšanai skaļā sauciena laikā.

Ļaujiet man īsi pārtraukt interviju. Šķiet, ka brālis precīzi zina, ko Elena Vaita teica par diviem šausmīgajiem ugunsgrēkiem ārprātīgajā sanatorijā Betlkrīkā un izdevniecībā Review and Herald:

Kad Battle Creek sanatorija tika iznīcināts [18. gada 1902. februārī], Kristus atdeva Sevi, lai aizstāvētu vīriešu un sieviešu dzīvības. Šajā iznīcībā Dievs aicināja savus ļaudis atgriezties pie Viņa. Un iznīcināšanā Pārskatu un vēstnešu birojs [30. gada 1902. decembrī], un dzīvības glābšanu, Viņš izsaka viņiem otru aicinājumu. Viņš vēlas, lai viņi redzētu, ka bezgalīgā brīnumdarošais spēks ir izmantots, lai glābtu dzīvību, lai ikvienam darbiniekam būtu iespēja nožēlot grēkus un pievērsties. Dievs saka: “Ja viņi vērsīsies pie Manis, Es atgriezīšu viņiem Savu pestīšanas prieku. Bet, ja viņi turpinās iet savu ceļu, es nākšu vēl tuvāk; un ciešanas nāks pār tām ģimenēm, kas apgalvo, ka tic patiesībai, bet kuras nedara patiesību, kuras neliek To Kungu, Israēla Dievu, par savām bailēm un bailēm.” {8T 102.3}

Nakts vīzijās es redzēju uguns zobenu, kas karājās virs Betlkrīkas. Brāļi, Dievs ir nopietni ar mums. Es gribu jums to pateikt ja pēc brīdinājumiem, kas izteikti šajās dedzināšanas laikā, mūsu tautas vadoņi iet tālāk, tāpat kā agrāk, paaugstinot sevi, Nākamais Dievs paņems ķermeņus. Tikpat droši, kā Viņš dzīvo, Viņš runās ar viņiem valodā, kuru viņi nevar nesaprast. Dievs mūs vēro, lai redzētu, vai mēs pazemosimies Viņa priekšā kā mazi bērni. Es runāju šos vārdus tagad, lai mēs varētu nākt pie Viņa pazemībā un nožēlā un uzzināt, ko Viņš no mums prasa. {4MR 367.2}

Man norādīja, ka tā ir parādīt Dieva Vārda neievērošanu, kas dotas Viņa Svētā Gara liecībās, ka Tas Kungs atgriezīsies un apgāzīs, apmeklējot Betlkrīku ar Viņa spriedumiem. . . . Es labi zinu apstākļus, kas pastāv gan izdevniecībā Review and Herald Publishing, gan sanitārijā. Esmu saņēmis norādījumus, kāpēc šīs lielās ēkas iznīcināja ugunsgrēks. Esmu pārliecināts, ka, ja vien šo iestāžu vadība nenotiek vairāk pēc Dieva pavēles, būs arī turpmākas atklāsmes par Dieva nepatiku. {no Izdevniecības ministrija, PP. 172 173-}

Vai tagad ir pienācis laiks piepildīties Elenas Vaitas pareģojumam? Vai šodienas SDA vadība ir “tik acīmredzama Dieva Vārda neievērošana”? Kur ugunsgrēks izzudīs, kad Review and Herald birojs atrodas Ģenerālkonferences galvenajā ēkā no 17. gada 2014. jūnija?

Turpināsim ar intervijas kopsavilkumu:

8. Nākamais jautājums ir: kas notiks ar literatūras evaņģēlistiem (kolportieriem)? Brālis šķiet bezpalīdzīgs, jo neviens neprot strādāt bez grāmatu drukāšanas. Tomēr viņš saka, ka pēc Elenas Vaitas teiktā, līdz žēlsirdības durvju aizvēršanai būs darbs kolportieriem, bet ne mācītājiem. Viņš arī saka, ka tradicionālā metode var darboties tikai tad, ja ir pieejamas grāmatas. Ja nē, tad Dievs atradīs citu ceļu. [Un jums tieši tādi ir jūsu acu priekšā, lasot šīs rindas. Mēs dienu un nakti strādājam pie patiesības publicēšanas, kas papildināta ar Elenas G. Vaitas darbu fragmentiem, sniedzot jums vissvarīgāko vielu koncentrētā veidā, jo “ko mēs esam gadiem mācījušies, viņiem būs jāapgūst dažu mēnešu laikā”. {EW 67.2}]

9. Kā iemeslu savai vēlmei veikt šo interviju brālis saka, ka runa ir par dvēselēm, kuras pazudīs, jo netiks nodrukātas grāmatas. Šeit ir runa par “mūžīgajām lietām” un “mūžīgo dzīvi”, nevis par finansēm un naudu.

10. Sakarā ar to, ka “baznīca neatbalsta [pārskats un vēstnesis] tādā veidā, lai varētu turpināt,” no vecās ēkas ir jāatsakās, un daudzi darbinieki tiks atlaisti. Ja Pārskats nebūtu piekritis Ģenerālkonferences plānam, tad vienīgā iespēja būtu finanšu sabrukums. [Vai jūs to gaidījāt no sava “dārgā” Teda Vilsona? Vācijā mēs sakām: "kāds pielika ieroci pie krūtīm."]

11. Ir dažādi skaitļi par to, cik darbinieku zaudēs darbu (tika minēts no 40 līdz 100). Daži dosies uz Pacific Press Aidaho; citiem būs darbs jaunajā Review birojā Silver Spring, MD. Taču lielākajai daļai būs jāmeklē jauns darbs.

12. Pārskats un vēstnesis pastāvēja ilgi pirms konfesijas nosaukuma iegūšanas 1863. gadā. Tas pārstāv adventismu kopumā. Darīt Dieva darbu nozīmē izdot literatūru. Mēs šodien varam saprast, kas notika pionieru laikā, tikai tāpēc, ka viņi to publicēja. Dieva Vārds ar publikācijas palīdzību sasniedz zemes galus. Ar skumjām viņš piebilst: "Kaut kā lietas ir mainījušās."

13. "Viņi ietaupīs naudu, bet cik dvēselēm būs jāmaksā?"

14. The Review and Herald nebija “neatkarīgs” no Baznīcas, bet tomēr bija autonomija un spēja patstāvīgi pieņemt lēmumus. Tomēr tagad šī autonomija ir pilnībā zaudēta. Tas ir “absorbēts”, un tagad to pilnībā kontrolē GC. [Šeit ir spēkā romiešu karaliskās varas princips.]

15. "Mums ir vajadzīga atmoda ... nevis programmas ... mums ir nepieciešams, lai Dievs veiktu dažas izmaiņas mūsu sirdīs ... jo visu lietu gals ir tuvu." [Tādējādi viņš runā par Teda Vilsona viltus atdzimšanas un reformācijas programma. Par to esam rakstījuši sadaļā Zem viltus karoga.]

16. Mīļais brālis vēlreiz uzsver, ka visas olas tiek liktas vienā grozā. Bet ja nu Klusā okeāna prese nodegs? Tas notika jau Elenas Vaitas laikā. Eņģelis ar liesmojošu zobenu stāvēja virs sanatorijas un Pārskata 1902. gadā. Četrus gadus vēlāk nodega arī Pacific Press. Tas notika neilgi pēc atjaunošanas pēc lielās Sanfrancisko zemestrīces. Cilvēki tajā laikā atzina, ka tie bija Dieva spriedumi viņu nepareizās vadības dēļ.

17. Mācītājs Kojs jautā, vai tas viss varētu būt darba beigu un laika beigu priekšvēstnesis, jo adventisms patiešām sākās ar izdevējdarbību, un tagad mēs redzam, ka šīs mājas tiek slēgtas. Brāļa atbilde neatstāj šaubas: “Ja Review un Herald var slēgt, kāda iestāde paliek? Kura iestāde nav neaizsargāta? Loma Linda? Visa mūsu veselības aprūpes sistēma? Mūsu baznīcas? Viss ir tik ļoti saistīts. Nav autonomijas, nav atdalīšanas, ka, ja viena daļa tiek pavilkta un nokrīt, tā visa var nokrist. Tātad, ja viņi var slēgt Pārskatu finansiālu iemeslu dēļ, ko teikt, ka nākamajā sabatā baznīcas nebūs?” [Par to esam arī rakstījuši Adventistu draudzes rūts.]

18. Mūsu brālis turpina: "[Dievam] nav vajadzīga struktūra. Viņam vajag cilvēkus, kas kustas... Šķiet, ka tas, kas notika ar ebrejiem, notiek ar mums. Tas ir tas biedējošākais. Tas nozīmē, ka, ja Mesija nāks pie mums, mēs varam būt tikpat negatavi kā cilvēki, kas dzirdēja pirmo evaņģēlistu nākam, ganiem, kuri tika aicināti uz Jeruzaliju, lai iet viņiem to vēstīt. piedzima un neviens nav gatavs dzirdēt vēstījumu. Vai mēs esam baisi, jo tas nav par mani s mēs protestējam, Viņš var piezvanīt...jebkuriem citiem cilvēkiem no jebkuras citas vietas pasaulē un dot viņiem šo patiesību un izsūtīt tos. Mūsu mantojums ir garīgs. Mūsu mantojums nav fizisks. Mēs neesam adventisti pēc dzimšanas. Tas pēc pieredzes. Zini, mums ir jāpiedzimst no jauna, vai arī mēs neesam Viņa... Vai Tas Kungs... slēdz mūsu iestādes mūsu nepaklausības dēļ? Tas ir mans jautājums. Mans jautājums man un mans jautājums manai draudzei.

19. Mācītājs Kojs vēlreiz rezumē: “Šis video radās no nastas... lai pamodinātu [Dieva ļaudis] uz pasaulīgumu… kas ir iezagusies mūsu baznīcā…[un] ka mums ir nepieciešama atmoda mūsu rindās.

20. Mūsu literatūras evaņģēlists brālis uzsver, ka Jēzus Lāodikejas vēstījumā attēlo sevi kā kolportieri un medicīnas misionāru, kas klauvē pie durvīm. “Viņš nebija pirmais, kas klauvēja pie pasaules nama. Viņš klauvēja pie baznīcas nama... Bet, ja durvis ir tik aizsprostotas ar tik daudzām lietām, kas sakrautas, tik daudz programmu, kas paveic nekas, un lai jūs neizietu no savas mājas, lai dotos viņam līdzi un klauvētu pie durvīm... un jūs būtu apmierināti, jūs esat bagāts un bagātināts ar mantām un jums nekas nav vajadzīgs, tad Kristus atradīs kādu uz lielceļiem un ceļiem. Jēzus klauvē pie mūsu durvīm. Un Viņš paies mums garām, ja mēs Viņu neielaidīsim. Bet, ja mēs uzvarēsim un atvērsim durvis, Viņš apsola ienākt. Un tas ir eņģelis, kas dos mums vajadzīgo godību. Nevis ārēja godība, bet gan iekšējā dzīves maiņa.

21. Noslēguma lūgšanā mācītājs Kojs izsaka vēl vienu ļoti svarīgu paziņojumu: “Kungs, ir noticis uzbrukums protestantismam. Mēs redzam, ka Romas pāvests ir aicinājis protestantus izformēt, izbeigt protestantu reformāciju un atgriezties pie Mātes Romas. Šajā tumšajā laikā, Kungs, mēs redzam, ka mūsu izdevniecības tiek slēgtas tieši tajā laikā, pati stunda ka mums tie visvairāk vajadzīgi, lai varētu izplatīt šīs brošūras un tos papīrus kā rudens lapas, mums uzbrūk. Kungs, es lūdzu, lai Tu liktu šim video palīdzēt cilvēkiem pamosties. Pamodiniet cilvēkus, lai saprastu, ka esam pēdējās stundās pirms Jēzus atnākšanas…”

Tagad beidzot varu teikt “āmen” no visas sirds. Šie divi brāļi ir sapratuši, kas notiek, un tas liecina, ka viņos darbojas Svētais Gars. Jums atkal vajadzētu pievērst uzmanību! Vispirms abiem kļūst skaidras baznīcā valdošās nedienas. Viņi par to nopūšas un raud, jo mīl Jēzu un dvēseles, kurām draud mūžīgās dzīvības zaudēšana. Tad abi pēkšņi uzsver, ka beigas ir tuvu. Ikviens, kurš ir tik tuvu ceturtā eņģeļa atklāšanai, ļoti ātri atklās, cik tuvu mēs esam laika beigām uz šīs zemes. Tam ir jābūt iemeslam, ko cienīgs lasītājs uzzinās pats.

Trīskāršā burvestība

Atcerieties Elenas Vaitas sapņa galveno punktu, kad Ģenerālkonference viņas acu priekšā pārvērtās katoļu gājienā...

Uzņēmums tagad prezentēja izskatu a Katoļu procesija. Viens nesa rokā krustu, cits niedri. Un, kad viņi tuvojās, tas, kas nesa niedres, apmeta ap māju, sakot trīs reizes: "Šī māja ir aizliegts. Preces ir jākonfiscē. Viņi ir runājuši pret mūsu svēto kārtību. {1T 577.2}

Tika izrunāta burvestība, kas tika uzdota Elenas Vaitas namam trīs reizes. Tas norāda trīs līmeņi par uzbrukumu pravieša liecībām. Mēs jau atpazinām divus no tiem: uzbrukumu Lielā cīņa un viņas grāmatu drukāšanas apstāšanās. Ko vēl varētu plānot?

1. A Jauns Bībeles komentārs, rediģējis jezuīts vārdā Angels Manuels Rodrigess

As Lielā cīņa tika samazināts līdz nepazīšanai, tāpēc tas notiek ar mūsu septiņu vai astoņu sējumu darbu, kas bieži ir ļoti noderīgs un šķiet diezgan nemainīgs kopš piecdesmitajiem gadiem. Ar vadošo “stipendiātu” Angelu Manuelu Rodrigesu kā “starptautiskās adventistu zinātnieku komandas” redaktoru viņi ir padarījuši Azazelu par dārznieku! (Iedomājieties, kas notiktu, ja jūs savā dārzā pazaudētu kazu.) Kā ilggadējais BKI prezidents viņa darbs ir radījis tikai jezuītu augļus un pilnīgu Oriona vēstījuma noraidīšanu. Jaunais komentārs būs tikai a viens apjoms, kas parāda, cik daudz viņi atkal gatavojas dzēst, lai padarītu mūsu teoloģiju saskaņotu ar ekumenisko kustību.

Tomēr laiks runā par visu. Viņi paziņoja par šo jauno Bībeles komentāru 24. gada 2013. aprīlī, trīs dienas pirms gamma staru uzliesmojuma. Jonas zīme atkritušajai Baznīcai (kā arī pēdējā trijnieka sākums Laika kuģis). Tas tika noteikts pilnīgā saskaņā ar Vatikāna grafiks. Tās dienas vakarā mēs rīkojām mūsu Svēto Vakarēdienu 2013. gada patiesajiem Pasā svētkiem, kamēr SDA baznīca iepazīstināja ar šo jauno velnišķo plānu. Tas sāks nest augļus 2015 jūlijs Ģenerālkonferences sesijas laikā Sanantonio, pēc lietas publicēšanas. Tās parādīšanās datums Ģenerālkonferences sesijā (2. gada 11.–2015. jūlijs) lieliski sakrīt ar sestās trompetes sākumu un četru vēju atskanēšanu (8. gada 2015. jūlijā). Protams, vairs nebūs 7. A sējuma, kurā bija apkopoti visi Elenas Vaitas komentāri par Bībeli. Elenas Vaitas mantojums būtu nolādēts trešo reizi.

2. The "izpaušana" no visiem Elenas Vaitas rakstiem

Tas, ko daudzi varētu uzskatīt par svētību, var arī atspēlēties, it īpaši, ja atbildība tiek nodota nepareizajās rokās. Daudzi adventisti, iespējams, pat nezina, ka ievērojamu daļu Pravietojuma Gara rakstu pārvalda Elena G. Vaita īpašums un nekad netika darīts publiski pieejams. Tie, kas to zina, jau labu laiku skaļi pieprasa publisku datubāzi. Viņi vēlas redzēt šos rakstus internetā. Tas ir par manuskriptu skenēšanu publicētiem tekstiem, kā arī daudziem manuskriptiem, kas nekad nav publicēti.

Man ir grūti šeit atrast pareizo leņķi, nenostādot nepareizā gaismā pravietojuma garu, kas, bez šaubām, bija Elenai Vaitai. Es 100% stāvu aiz Elenas Vaitas teiktā! Bet ar mūsu pašu brāļu un māsu kļūdainajām interpretācijām un viņu nepamatotajiem apgalvojumiem pret laika iestatīšanu (sk. Padoma vārds), zinām, ka var izmantot arī viņas sacerējumus pret ceturtā eņģeļa gaisma. Viņas raksti tiek bieži izmantoti pret patiesība arī citās jomās. Viņi liek viņai pateikt lietas, ko viņa nekad nav domājusi, jo tie izrauj viņas rakstus no konteksta. Savas dzīves laikā uzrakstījusi un publicējusi vairāk nekā 100,000 XNUMX lappušu, tas ir brīnums, ka tajā ir tikai dažas šķietamas pretrunas. Bet pat tas piedāvā pietiekami daudz lopbarības simtiem vietņu, kas vērstas pret Elenu G. Vaitu.

Elenas Vaitas muižas administratori 100 gadu laikā pēc pravietes nāves noteikti zināja, kāpēc dažus rakstus nevajadzētu darīt publiski pieejamus. Piemēram, mūsu studiju forumā ir simtiem ziņu, kurās mēs ar saviem locekļiem apspriedām iespējamos laika pravietojuma piepildījumus un mēģinājām noskaidrot, vai Dieva plānā ir iekļauts vēl vairāk laika grafiku. Tā ir prāta vētras sesija, kas ne vienmēr ir “iedvesmota”. Lai gan mēs uzskatām, ka mūsu publicētie materiāli ir Dieva iedvesmoti, daudzi mūsu foruma raksti noteikti nav tādi, un tajos ir zināmas kļūdas, kas ir pilnīgi normāli. Mēs atstājam šos rakstus, lai dokumentētu mūsu godīgos patiesības meklējumus, kas ir atvērti mūsu labvēlīgo foruma dalībnieku pārbaudei. Patiesības atrašanas process ir nogurdinošs un grūts. No manis ir pat rokraksti un melnraksti, kas nav publicēti, jo es redzēju, ka esmu rakstījis vairāk no ciešanām, ko baznīca radīja manai dvēselei, nevis lai izpildītu Dieva misiju - brīdināt draudzi.

Bet, ja mūsu ienaidnieki varētu redzēt un publiskot šādus materiālus, tad viņu ļaunprātīga labi nodomu pētījumu vai privātu vēstuļu prezentēšana noteikti varētu nodarīt lielu kaitējumu. Atklāti sakot: es personīgi nedomāju, ka atkritēju draudzei ir godīgs un labi nodomāts dievišķs plāns aiz pēkšņas visu Elenas Vaitas rakstu izlaišanas. Turklāt man ir aizdomas, ka viņi vēlas pabarot adventisma pretiniekus ar vēl vairāk materiāla. Es iedomājos, ka visu Elenas Vaitas rakstu izpaušanas patiesais efekts būs tieši tāds pats kā Ģenerālkonference, ko pārstāv Teds Vilsons attiecībā uz lielo ieguvumu adventismam, ko radītu miljoniem eksemplāru izplatīšana Lielā cīņa viņa darbības laikā: tas beidzās ar brošūras izplatīšanas neveiksmi Lielā Cerība. Viņi galu galā vēlas turēt Pravietojuma Garu par izsmieklu. Daudzi adventisti, kuri joprojām ir uzticīgi, varētu cerēt uz skaistākiem vai skaidrākiem pravietes izteikumiem, taču to noteikti nepiepildīs Ģenerālkonference, kas ir līdzvērtīga jezuītu procesijai. Dievs noteikti būtu parūpējies, lai pēdējo simts gadu laikā tiktu publicēti vairāk Pravietojuma Gara rakstu, ja tāds būtu bijis Viņa plāns.

Atkal, laiks ir ļoti interesanti! Tas ir diezgan sarežģīts daudzpakāpju plāns, ko Baltais īpašums paziņoja tieši laikā, 10. gada 2013. jūnijā. Mēs gatavojāmies Vasarsvētku augstajam sabatam 15. gada 2013. jūnijā. Vētra izlauzās mums, Adventistu draudzes pārstāvim, un izrāva ar saknēm milzīgu koku kā simbolu nocirstam Lūkas evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija vīģes kokam. Tagad mēs tuvojāmies šī notikuma gadadienai! (Izlasi līdzību!)

2014. gada rudenī (trešās trompetes sākumā) tiks atvērta izdevumam veltīta vietne. Jauna apmeklētāju centra iesvētīšana ir plānota Ģenerālkonferences sesijā 2015. gada jūlijā, kā arī jaunas gadagrāmatas par Elenu Vaitu iznākšana un dažas citas nelielas aktivitātes.

Reālā izpaušana nenotiks līdz 16. gada 2015. jūlijam, un tā ietvers vairākus soļus līdz 26. gada 2015. novembrim. Tādējādi visa “atklāšana” aizņems trīs mēnešu periodu pirms mēru iestāšanās (25. gada 2015. oktobris) un beigsies mēru laikā. Šis laika posms noteikti netika izvēlēts patvaļīgi. Jezuīti ir labi informēti par Oriona Vēsti un Laika kuģi, un viņi zina precīzu datumu, kad 144,000 144,000 ir jāaizzīmogo. Tāpēc viņi sāks pēdējo lielo uzbrukumu tajā laikā. Šajā rakstā mums būs arī rūpīgi jāpārdomā, kad XNUMX XNUMX patiešām ir jāaizzīmogo.

Tomēr ar to vēl nepietiek trīskāršajai burvestībai...

Adventist Review ziņoja par iespaidīgu notikumu 20. gada 2014. maijā ar nosaukumu Bezprecedenta sanāksmē tiek izskatīta Baznīcas misijas struktūra. “Ziemeļamerikas Adventistu baznīcas administratīvo vadītāju vēsturiskā sanāksme” notika no 13. līdz 15. maijam Vašingtonā, “lai apspriestu baznīcas nākotni un tās struktūru, organizāciju un misiju”.

Viņu apliecinājumi izklausījās gandrīz smieklīgi, kad 95% administratīvo vadītāju, kad viņiem jautāja, paziņoja, ka viņi būtu gatavi pamest savus birojus, ja tas kalpos Baznīcas misijai. (Neviens tur īsti netic, ka tas būtu nepieciešams. Viņi jau ir Romas laivā.)

Pēc tam Dens Džeksons nekavējoties slavēja šos “dievbijīgos delegātus” ar vārdiem: “Šis nesavtīgais gars parāda patiesu vēlmi godīgi pārbaudīt mūsu pašreizējās organizatoriskās un misijas piegādes sistēmas un to, kā tās ir jāpielāgo, lai Adventistu Baznīca būtu atbilstošāka mūsu kopienām 21. gadsimtā.”

Vai jums vēl ir kāda nojausma, par ko ir runa?

Pilnīgi dumpīgais NAD meklē veidu, kā labāk integrēties ekumeniskajā kustībā! Šim nolūkam prioritātes a trīsdaļīgs plāns tagad tika prezentēti, jāizpēta un jāziņo NAD gada noslēguma sanāksmē 2014. gadā.

Aplis, kas tika izveidots ar niedru, tika saukts par "Rītdienas NAD veidošanu", un trīskāršā burvestība bija šāda:

1. “Izstrādāt a zīmola veidošanas stratēģija par adventismu, kas saistīts ar a skaidrāka pozitīva mūsu identitātes izjūta, biedru pilnvaras lai sajauktos ar laicīgo kopienu ieskaitot mūsu baznīcu atvēršanu vairāk stundu pieejams vietējām kopienām;

Ko tas nozīmē? Vai adventisms jau nebija pozitīvs? Vai mums ir kauns par savu identitāti, vajag jaunu? Ko nozīmē sajaukties ar laicīgo kopienu? Vai esam kļuvuši par politiķiem un domes deputātiem un vai piedāvājam savas sēžu zāles politiskajām partijām, lai viņi pret mums izturētos jauki pēc svētdienas likuma? Man sāp vēders par to rakstot! Cilvēks vienkārši nespēj noticēt tam, ko tur saka!

2. “Sniedziet ieteikumus, norādot veidus, kā baznīcas administrācija un ministrijas var to darīt racionalizēt darbības un novērst dublēšanos, ja tas nav nepieciešams visos līmeņos;

Tas nozīmē pilnīgu katra dalībnieka kontroli pār to, ko katrs var paveikt savā misijas jomā. Neviena pašiniciatīva nekad netiks atļauta bez baznīcas vadības tiešas uzraudzības. Pirms piedāvājat Bībeles stundu savam kaimiņam, jums vispirms ir jāiesniedz veidlapa vietējai draudzei, kur tā tiks rūpīgi pārbaudīta līdz pat NAD vadībai, lai noskaidrotu, vai jūsu nodomu nevarētu vieglāk īstenot ar ekumēniski apstrādātu Baznīcas veidotu video. Gadu vēlāk jūs saņemsiet video, ko uzdāvināt savam kaimiņam, kurš jau cieš no pirmās mēra čūlas. Romas karaliskā vara neapstājas pie nekā!

3. “Uzdodiet reprezentatīvai komisijai uzdevumu izpētīt vismaz trīs scenārijus biedru finansiālā atbalsta pārdale par draudzes misijas veicināšanu.”

Tagad viņi arī laupa desmito tiesu un ziedojumus no Dieva un runā par līdzekļu pārdali. Nav neviena vārda par Elenu Vaitu un viņas sakāmo. Protams, runa ir arī par atklātu sacelšanos pret Ģenerālkonferenci, kas sevi uzskata par vienīgo “Dieva naudas noliktavu”. Tas arī ir nepareizi. Baznīcā var redzēt iekšējo plaisu. Runājot par naudu, viņi noteikti apbruņos savas atombumbas, jo Teds Vilsons nezina ne piedošanu, ne žēlumu šajā jautājumā, pat neliekas. Varbūt, tikai varbūt, kādam radīsies priekšstats par to, kurš patiesībā ir cienīgs saņemt desmito tiesu un ziedojumus un kuram ir tiesības būt Dieva balss šajās pēdējās dienās. Es pat saliku ārēju dokumentu par desmito tiesu un ziedojumiem, jo šī tēma ir ārpus šī raksta darbības jomas.

Kad Elena Vaita savos sapņos redzēja visas šīs ciešanas un visa mūsu adventistu mantojuma un Dieva tautas identitātes nodevību, viņas reakcija ir pārāk labi saprotama:

I raudāja un daudz lūdzos, redzot mūsu mantu konfiscēto. Es centos no apkārtējo skatieniem nolasīt līdzjūtību vai žēlumu pret mani un iezīmēju vairāku cilvēku sejus, kuri, manuprāt, uzrunās mani un mierinās mani, ja viņi nebaidīsies, ka viņus ievēros citi. Es izdarīju vienu mēģinājumu aizbēgt no pūļa, bet, redzot, ka mani vēro, es slēpu savus nodomus. Es sāku skaļi raudot un sakot: "Ja viņi man pateiktu, ko es esmu izdarījis vai ko esmu teicis!" Mans vīrs, kurš gulēja vienā istabā, dzirdēja mani skaļi raudam un pamodināja mani. Mans spilvens bija slapjš no asarām, un mani pārņēma skumjš gara nomākums. {1T 578.1}

Lielais jautājums, kas rodas visiem uzticīgajiem un raudošajiem adventistiem, ir šāds: vai Dievs uz to visu uzlūkos nesodīti ilgu laiku, neko nedarot, lai attīrītu Savu baznīcu? Un kurš stāvēs, kad sāksies šī attīrīšanās, ko parasti sauc par kratīšana adventismā. Jebkurā gadījumā Elena Vaita nopūtās un raudāja par briesmīgo stāvokli, ko viņa redzēja baznīcā pēdējās dienās. Tas mums atgādina par vienīgo cilvēku grupu Ecēhiēla pravietojumā 9. nodaļā, kas saņem zīmi uz pieres un tādējādi izvairās no liela slaktiņa:

Un Tas Kungs viņam sacīja: Ej cauri pilsētas vidum, caur Jeruzālemes vidu un uzliek zīmi uz to cilvēku pierēm, nopūta un tas sauciens par visām negantībām, kas tiek darītas tās vidū. (Ezekiel 9: 4)

Vīrieši ar kaušanas ieročiem

Sāksim ar sākumu... Ecēhiēla vīzija, kuru mēs tagad aplūkosim, sākas 8. nodaļā ar cilvēka parādīšanos, kas aprakstīts šādi:

Tad es redzēju, un, lūk, līdzība ir kā uguns izskats: no viņa gurnu izskata pat uz leju uguni; un no viņa gurniem pat uz augšu, kā spožums, kā dzintara krāsa. (Ecēhiēla 8:2)

Mūsu Bībeles komentārs (vecais) ziņo, ka Ecēhiēlam šeit tika dota vēl viena teofānija, kas nozīmē ne mazāk kā to, ka šeit parādījās pats Jēzus. Viņš ir Tas Dievišķajā trijotnē, kuru identificē pēc Viņa cilvēka formas. Ņemiet arī citus ļoti līdzīgus Kristus aprakstus ar uguni un dzintaru (piemēram, Atklāsmes 1:14).

8. nodaļas laikā Tas Kungs parāda savam pravietim Ecēhiēlam briesmīgās negantības, kas tiek piekoptas Jeruzalemē un Viņa templī.

Un viņš izstiepa rokas veidolu un satvēra mani aiz manas galvas; un gars mani pacēla starp zemi un debesīm un ieveda mani Dieva parādībās uz Jeruzaleme, uz iekšējo vārtu durvīm, kas skatās uz ziemeļiem; kur atradās sēdeklis greizsirdības tēls, kas izraisa greizsirdību. (Ezekiel 8: 3)

Tā pravietis tiek vests arvien tuvāk Tā Kunga svētnīcai. Šajā nodaļā mēs būsim liecinieki pieaugošajām provokācijām Dieva draudzē, kā mēs jau esam minējuši desmitiem rakstu un vēlreiz šajā.

Atkrišanas un negantību kulminācijas punktu tempļa ieejas sasniegšana raksturo šādi:

Un viņš ieveda mani Tā Kunga nama iekšējā pagalmā, un, lūk, pie Tā Kunga tempļa durvīm, starp lieveni un altāri, atradās. apmēram pieci divdesmit vīri, ar mugurām pret Tā Kunga templi un ar sejām pret austrumiem; un viņi pielūdza sauli austrumu virzienā. Tad viņš man sacīja: vai tu to esi redzējis, cilvēka dēls? Vai Jūdas namam tas ir viegli, ka viņi dara tās negantības, ko viņi šeit dara? jo viņi ir piepildījuši zemi ar vardarbību un ir atgriezušies, lai mani sadusmotu, un, lūk, viņi pieliek zaru pie deguna. Tāpēc arī es būšu nikns: mana acs nežēlos un nežēlos, un, kaut arī viņi brēktu manās ausīs skaļā balsī, es tos nedzirdēšu. (Ezekiel 8: 16-18)

Vai nav interesanti, ka kopš 1901. gada ir bijuši apmēram divdesmit pieci vīrieši, kas veido Ģenerālkonferences izpildkomiteju, kuriem patiesībā ir teikšana kopā ar prezidentu?

Šīs [SDA] konferences izpildkomitejā ir divdesmit pieci… (1901. gada Vispārējās konferences biļetens, 379. lpp., 4. panta 1. sadaļa, 1. sleja, 2. punkts)

Daudzi varētu iebilst, ka izpildkomitejā tagad ir aptuveni 300–400 locekļi, taču patiesībā pār viņiem valda cita neliela apakšgrupa, un tā sastāv tikai no par divdesmit pieci locekļi no pilnībā jezuītu saules pielūdzēju iekšējā loka, tieši tā, kā Bībeles tekstā teikts ar “apmēram”:

“Šeit Ģenerālkonferencē augstākā lēmumu pieņemšanas komiteja, protams, ir Ģenerālkonferences komiteja [Izpildkomiteja]. Ir komiteja, ko mēs saucam par "Ģenerālkonferences virsniekiem", no kuras sastāv apmēram divdesmit pieci vai divdesmit seši indivīdi-- prezidents, sekretāri un kasieri, kā arī dažas citas uzaicinātas personas. Šī komiteja ir pārbaudes komisija, kas nosaka lietas, kas jānodod Ģenerālkonferences komitejai.” Septītās dienas adventistu Ģenerālkonferences prezidenta biroja vēstule BE Džeikobs — prezidenta administratīvais palīgs, 1. gada 1990. novembris.

Pat mūsu vecajos Bībeles komentāros nav atrasts vēsturisks vai klasisks izskaidrojums 25 cilvēkiem, tāpēc jāpieņem, ka Elenai Vaitai atkal bija taisnība, sakot, ka pravieši par savu laiku pravietoja mazāk nekā par mūsu laiku {CTr 357.2}. Tātad, kā mēs ejam kopā ar Ecēhiēlu 8. nodaļā no Jeruzalemes/Romas pilsētas mūriem, kur kopš viņa ievēlēšanas 13. gada 2013. martā ir uzcelts “jezuītu pāvesta Franciska” negantība, pārejot atkritušo protestantismu ar savu 70 Kenetu Koplendu, kas dedzina vīraku ar dīvainu uguni, iet garām sievietēm, kas dievina rāpuļus. kuri ir ordinēti neoadventisma tammu dievkalpojumam pie vārtu ieejas, nonākot Kunga nama iekšējā pagalmā ar aptuveni divdesmit pieciem adventes tautas nodevējiem pie tempļa durvīm, tāpēc Dieva dusmas tiks izlietas pretējā virzienā — no iekšpuses uz āru — pār visiem atkritušajiem un pašapmierinātajiem kristiešiem...

Jo ir pienācis tas laiks tiesai jāsākas Dieva namā: un, ja tas vispirms sākas ar mums, kāds būs to gals, kas neklausa Dieva evaņģēlijam? (1. Pētera 4:17)

Mūsdienu adventisma vadītāji un sludinātāji izvairās no Ecēhiēla 9. nodaļas tēmas. Tādējādi baznīcā ir maz zināms fakts, ka Elena Vaita šo nodaļu attiecina tieši uz draudzi. Viņa bez ierunām pravieto, ka atkritušā draudzes daļa, kas “nenopūšas un neraud”, cietīs tieši to, ko ir apdraudējuši paša Dieva briesmīgie vārdi...

Kas stāv Dieva padomā šajā laikā? Vai tie kas faktiski attaisno pāridarījumus starp tiem, kas sevi sauc par Dieva ļaudīm, un kuri savās sirdīs kurn, ja ne atklāti, pret tiem, kas norāj grēku? Vai tie, kas nostājas pret viņiem un jūt līdzi tiem, kas rīkojas nepareizi? Nē, tiešām! Ja vien viņi nenožēlos grēkus un neatstās sātana darbu apspiešanā tiem, kam ir darba nasta [kam šodien ir šī atbildība?] un paceļot Ciānas grēcinieku rokas, viņi nekad nesaņems Dieva apzīmogošanas apstiprinājuma zīmi. Viņi kritīs ļauno vispārējā iznīcināšanā, ko pārstāv darbs pieci vīrieši, kas nēsā kaušanas ieročus. Uzmanīgi atzīmējiet šo punktu: Tie, kas saņem tīro patiesības zīmi, ko viņos ir radījusi Svētā Gara spēks, ko attēlo vīrs audeklā, ir tie, kas draudzē nopūšas un sauc par visām negantībām, kas tiek darītas. Tāda ir viņu mīlestība pret tīrību un Dieva godu un slavu, un viņiem tā ir tik skaidrs priekšstats par grēka pārmērīgo grēcīgumu, ka viņi tiek attēloti kā agonijā esoši, pat nopūšas un raud. Izlasi Ecēhiēla devīto nodaļu.

Bet to visu to vispārējā nogalināšana, kuri tādējādi neredz plašo pretstatu starp grēku un taisnību un nejūtas kā tie, kas stāv Dieva padomā un saņem zīmi, ir aprakstīta rīkojumā pieci vīrieši ar kaušanas ieročiem: “Ejiet viņam pakaļ pa pilsētu un sitiet: nežēlojiet un nežēlojieties: nogaliniet vecus un jaunus, gan kalpones, gan mazus bērnus, gan sievietes, bet netuvojieties nevienam cilvēkam, uz kura ir zīme; un sāciet Manā svētnīcā." {3T 267.1–2}

Paturi prātā:

1. Teksts attiecas mūsu laikam un SDA baznīcai.

2. Elena Vaita to skaidri norāda tas ir Svētais Gars kurš dod aizsargājošu zīmogu tiem, kas atzīst grēku par tādu un nopūšas un raud par to.

3. Viņa skaidri izklāsta nedaudz neskaidro tekstu Ecēhiēla 9:2 un stāsta, ka no sešiem tur minētajiem vīriešiem tikai pieci patiesībā tur kaušanas ieroci un pirmais ir Svētais Gars.

Mums ir jāaplūko pēdējais punkts nedaudz tuvāk. Vispirms izlasīsim pantu:

Viņš sauca arī manās ausīs ar stipru balsi, sacīdams: Lieciet tuvoties tiem, kas pārvalda pilsētu, ikvienu ar savu postošo ieroci rokās! Un, lūk, no ceļa nāca seši vīri no augstākajiem vārtiem, kas atrodas uz ziemeļiem, un katram cilvēkam kaušanas ierocis rokā; un viens vīrs no tiem bija ģērbies linā, un viņam blakus bija rakstnieka tintes rags: un viņi iegāja un nostājās pie vara altāra. (Ecēhiēla 9:1-2)

"Seši vīri, katram rokā kaušanas ierocis." Tie būtu seši Dieva karavīri, kuri nogalinātu. Bet starp viņiem bija “viens cilvēks”, kas atbilst apzīmogošanas Svētā Gara aprakstam. Vai viņš ir viens no sešiem, vai viņš ir septītais sešu vidū? Mūsu drīzumā neeksistējošais Bībeles komentārs saka:

Viens vīrietis starp tiem. Šis vīrietis bija viens no sešiem, kam bija kaušanas ieroči, nevis septītais, kā apgalvo daži tulki (sk. 3T 266, 267). Viņš bija “ģērbies linā”, parastajā priestera apģērbā un augstā priestera īpašais apģērbs lielās Izpirkšanas dienas ceremonijās (16. ev.). {SDA Bībeles komentāri, sēj. 4; skatīt Ecēhiēla 9:2}

Vai jūs saprotat, kāpēc mūsu Bībeles komentāriem ir jāpazūd? Komentētājs atsaucas uz iepriekšminētajiem Elenas Vaitas rakstiem, kura vīzijā redzēja, ka runa ir tikai par pieciem vīriešiem, kas nēsā kaušanas ieročus. Tiek pieņemta svētnīcas doktrīna, un mums parādītajām ainām ir jānotiek izmeklēšanas sprieduma laikā Izpirkšanas dienā kopš 1844. gada. Protams, jūs nevarat to turēt ekumēniski draudzīgā baznīcā; tas viss ir jāizdzēš un jāpazūd! Augstākas Bībeles kritikas apstākļos nav nevienas svētnīcas doktrīnas, nav seno pravietisko tekstu atkārtotas pielietošanas mūsu laikam un noteikti nav Elenas Vaitas!

Tomēr tas ir vienīgais veids, kā atrisināt Ecēhiēla 9. nodaļas noslēpumu, kuram mēs lēnām sekojam. Šis pravietojums mums sniedz vislielāko labumu. Noslēpums patiesībā slēpjas dīvainajā sešu vīru ilustrācijā, kas šķiet tik atšķirīga no apokaliptiskajām septiņu zīmogu, septiņu trompešu un septiņu mēru ilustrācijām. Man ir aizdomas, ka daudzi tulki ir nonākuši pie noteiktas idejas, salīdzinot Ecēhiēla 9. nodaļu ar septiņām bazūnēm, kuras arī pravieto soda spriedumus (ar žēlastību).

Ar žēlastību? Jā, lasīsim...

Un notika, kad viņi tos nogalināja, un es paliku pāri, es kritu uz sava vaiga un raudāju un sacīju: Ak, Kungs Dievs! vai tu iznīcināsi visu Israēla palieku, izlejot savu dusmu pār Jeruzalemi? Tad viņš man sacīja: Israēla un Jūdas nama noziegumi ir ārkārtīgi lieli, un zeme ir pilna ar asinīm, un pilsēta ir pilna netaisnības, jo viņi saka: Tas Kungs ir atstājis zemi, un Tas Kungs to neredz. Un arī mani mana acs nežēlos, un es nežēlos, bet es atlīdzināšu viņu ceļu uz viņu galvas. Un, lūk, vīrs, ģērbies linā, kam pie sāniem bija tintes rags, par to ziņoja, sacīdams: Es esmu darījis, kā tu man pavēlēji. (Ezekiel 9: 8-11)

Jums ļoti rūpīgi jāizpēta teksts, lai redzētu patiesību. Lai gan Kungs saka, ka Viņa acs nesaudzēs un Viņam nebūs žēl, Svētais Gars augstā priestera kā Jēzus pārstāvja linu drēbēs skaidri parāda, ka žēlastības periods vēl nav beidzies, kad runa ir par baznīcas šķīstīšanu. Tā vietā, lai runātu par sērgām, drīzāk runa ir par laiku īsi pirms žēlastības durvju aizvēršanas. Mēs to zinām kā vēlā lietus laiku vai mazo nepatikšanas laiku. Tikai 9. nodaļas pēdējā pantā Svētais Gars ziņo, ka aizzīmogošana ir pabeigta. Kamēr pastāv aizzīmogošana, joprojām ir žēlastība. Mogu laikā neviens vairs netiks apzīmogots, un Jēzus valkās nevis virspriestera drēbes un garākas, bet gan ķēniņa drēbes.

Tagad es vēlos lūgt jūs patstāvīgi padomāt par to, kā saskaņot Ecēhiēla 9. nodaļas sešus vīrus — Svēto Garu un piecus vīrus ar kaušanas ieročiem — ar septiņām Atklāsmes grāmatas bazūnēm. Vai tas ir grūti? Mūsu foruma dalībniekiem vajadzēja diezgan ilgu laiku, lai to redzētu...

Apskatīsim vēlreiz Bībeles tekstu un pievērsīsim uzmanību precīzai sešu vīru darbību secībai:

Un Tas Kungs sacīja viņam: [Svētais Gars] Ejiet cauri pilsētas vidum, caur Jeruzalemi un uzlieciet zīmi uz to cilvēku pierēm, kas nopūšas un sauc par visām negantībām, kas tiek darītas tās vidū. Un pārējiem [pieci ar kaušanas ieročiem] Viņš man dzirdot sacīja: Ejiet! pēc viņa cauri pilsētai un sitiet: nežēlojiet savas acis un nežēlojieties! (Ecēhiēla 9:4-5)

Ja mēs šos sešus vīrus norīkotu pie taurētājiem, tad būtu tikai sešas taures. Un tas ir Ecēhiēla noslēpums! Kā mēs to varam atrisināt?

Pirmajai trompetei ir jābūt Svētā Gara darbībai, kas atspoguļo aizzīmogošanas darbu, kas iet līdz 9. nodaļas beigām, pieņemot pantus norādītajā secībā. Pēc viņa vai kamēr viņš iet uz priekšu, pieci vīri seko viņam ar kaušanas ieročiem. Tie ir jāpiešķir otrajai līdz sestajai trompetei. Tātad, kurš atgriežas ar septīto trompeti? Tieši tā, aplis ir noslēdzies! Svētais Gars nāk atkal un sniedz atbilstības ziņojumu...

Un, lūk, vīrs, ģērbies linā, kam pie sāniem bija tintes rags, ziņoja par to, sacīdams: Es esmu darījis, kā tu man pavēlēji. (Ezekiel 9: 11)

Ecēhiēla 9. grāmata patiesībā ir atslēga, lai saprastu, kā darbojas trompetes un ka tās zināmā mērā ir sakrautas viena otrā. Pirmā trompete iet visu trompetes ciklu (vismaz līdz četru vēju atlaišanai), un, tā kā pārējie seko, tad arī tās iet cauri, līdz Svētā Gara veiksmes ziņojums pabeidz ciklu pie septītās taures. Ecēhiēla 9:11 teksts atbilst a kariljons debesīs:

Un atskanēja septītais eņģelis; un debesīs atskanēja lielas balsis, kas sacīja: Šīs pasaules valstības ir kļuvušas par mūsu Kunga un viņa Kristus valstībām; un viņš valdīs mūžīgi mūžos. Un divdesmit četri vecākie, kas sēdēja Dieva priekšā savos krēslos, krita uz saviem vaigiem un pielūdza Dievu, sacīdami: Mēs pateicamies Tev, Kungs, visvarenais Dievs, kas esi, bijušais un nākošais. jo tu esi paņēmis savu lielo spēku un valdījis. (Atklāsmes 11:15-17)

Kad visi 144,000 XNUMX būs apzīmogoti un mocekļi būs izpildījuši savu liecību, tad Tēvs lietu uzvarēs. Kristus var ietērpties ķēniņa drēbēs, un mocības var krist.

Un tautas bija dusmīgas, un tavas dusmas ir pienācis... (Atklāsmes 11:18)

Vēlreiz rūpīgi apskatiet trompetes ciklu:

(Šī diagramma var būt lejupielādēts no lejupielādes apgabala augstā izšķirtspējā mācību līdzeklim.)

Ecēhiēla 9. nodaļas noslēpumu, kā sešus vīrus var saskaņot ar septiņām trompetēm, var atrisināt tikai ar pulksteņa ciklisko raksturu.Orion pulkstenis-jo Svētais Gars parādās divreiz (pirmā un septītā trompete) kā eņģelis (zvaigzne) kā jātnieks uz balta zirga (evaņģēlija tīrība).

Neviena cita kustība uz šīs zemes nevar pareizi noteikt Ecēhiēla 9. nodaļas problēmas daļas vai pat sākt to pareizi atrisināt. Tajā pašā laikā esam snieguši pirmo Bībeles pierādījumu bieži izvirzītajai, bet nekad nepierādītajai teorijai, ka eņģeļi ar trompetēm katrs dod trauksmi noteiktā laikā, bet pēc tam turpina arī līdz paša taurēšanas cikla beigām. Taisnība bija tiem, kuri redzēja, ka taures ir sakrautas viena otrai. Viņiem trūka tikai laika (dienas datumi). Tagad jūs varat tos vienkārši izlasīt!

Četru vēju pazušana

Vai tagad saprotat, kāpēc nekas “aizraujošs” nenotika pie pirmās taures? Tas bija Svētā Gara laiks, kurš iepriekš devās viens pats pirmās taures kodolā, kas sākās ar Viņa kā ceturtā eņģeļa nolaišanos no šī gada 31. janvāra līdz 1. februārim. Viņš devās vīriem pa priekšu ar kaušanas ieročiem kā jātnieks uz baltā zirga un pūta pirmo žēlastības trompeti. Viņš bija tas, kurš neļāva Jeloustonas Nacionālā parka supervulkānam iznīcināt vienu trešdaļu Ziemeļamerikas, un viņš neļāva Krimas krīzei prasīt tūkstošiem nāves gadījumu.

Bet kā ir ar pārējām trompetēm? Kad sāksies tiesa atkritēju draudzei? Otram vīrietim rokā jau ir kaušanas ierocis. Tā kā spriedums sākas Dieva namā un ar vecākajiem templī, kaut kam jānotiek otrās taures pamatlaikā, lai šis pravietojums piepildītos. Mēs ticam, ka daudzas adventistu institūcijas drīz tiks tiesātas ar neizdzēšamu Dieva uguni, piemēram, sanatorija Batlkrīkā un Review and Herald 1902. gadā. Dievs pameta organizēto Adventistu Baznīcu un deva Sātanam brīvas rokas, lai veiktu savu iznīcināšanu. Mēs arī uzskatām, ka tam jāsākas ar Ģenerālkonferences galveno mītni Silver Springā, MD, jo Bībeles teksts runā par Dieva nama vecākajiem, kas tiek uzrunāti vispirms.

Tomēr mēs zinām, ka joprojām būs žēlastība, jo aizzīmogošanas laiks joprojām turpināsies. Ir Elenas Vaitas vīzija, kas vēl nav pilnībā atšifrēta, un tas mums palīdzēs izprast trompetes ciklu. Tas ir gaidījis 165 gadus, lai šis brīdis tiktu saprasts.

Vīzijai ir trāpīgs nosaukums Blīvējums grāmatā Agrīnie raksti, un visiem tas ir jāizlasa vienreiz, pirms lasīt tālāk šeit. Izvilkšu tikai svarīgākos citātus.

Patiesībā šajā 4. nodaļā ir aprakstītas divas vīzijas. Stāvoklis, kas Elenai Vaitai nebija pilnībā izklāstīts pirmajā minētajā vīzijā, tiek atkārtots divreiz otrajā vīzijā ar sīkāku informāciju. Ja mēs būtu ebreji, tad mēs to saprastu kā īpašu uzsvaru uz šīs vīzijas daļas nozīmīgumu.

Pirmkārt, apstiprinās mūsu viedoklis, ka mēra cikls var sākties tikai pēc trompetes cikla pabeigšanas:

Es redzēju, ka četri eņģeļi noturēs četrus vējus, līdz Jēzus darbs tiks paveikts svētnīcā, un tad nāks septiņas pēdējās mocības. {EW 36.2}

Četru vēju pazušana notiek sestajā trompetē, saskaņā ar Bībeles tekstu:

Un atskanēja sestais eņģelis, un es dzirdēju balsi no četriem ragiem zelta altāram, kas atrodas Dieva priekšā, sacām sestajam eņģelim, kuram bija bazūne: Atbrīvojiet četrus eņģeļus, kas ir saistīti lielajā Eifratas upē. Un tika atraisīti četri eņģeļi, kas bija sagatavoti uz stundu, dienu, mēnesi un gadu, lai nogalinātu trešo daļu cilvēku. (Atklāsmes 9:13-15)

Pēc tam Elenai Vaitai tiek parādīts, ka nāves dekrēts nāks klajā, sākoties mocību laikam, un ka tādējādi sāksies Jēkaba ​​bēdu laiks un kāds liktenis cietīs tiem, kuri kādreiz atzina sabatu, bet to neievēroja, kad tika pārbaudīti. Tad viņa ierauga dīvainu ainu 5. gada 1849. janvāra sabata rīta pirmās vīzijas beigās, kas minēta šajā nodaļā:

Tad mans eņģelis mani atkal vadīja uz pilsētu, kur es redzēju četri eņģeļi spārnot ceļu uz pilsētas vārtiem. Viņi tikko pasniedza zelta kartiņu eņģelim pie vārtiem, kad es ieraudzīju vēl viens eņģelis ātri lido no virziena vislielākā slava, un raudāt ar skaļa balss citiem eņģeļiem un vicinot kaut ko uz augšu un uz leju rokā. Es prasīju savam eņģelim paskaidrojumu par to, ko es redzēju. Viņš man teica, ka es toreiz vairs neredzēšu, bet drīz viņš man parādīs, ko nozīmē tās lietas, ko es toreiz redzēju. {EW 37.1}

Šķiet, ka tā ir Daniēla 8. nodaļas pirmā aina, kad labais pravietis saslima, jo nesaprata vīziju. Taču Elenai Vaitai nebija jāgaida tik ilgi kā nabaga Danielam, lai tiktu izskaidrotas detaļas. Tajā pašā sabata pēcpusdienā viņai bija otra vīzija:

Es redzēju četri eņģeļi kuriem bija kāds darbs uz zemes, un viņi bija ceļā, lai to paveiktu. Jēzus bija ģērbies priesteru apģērbi. [Tātad mēs esam mazajā grūtību laikā.] Viņš žēlīgi paskatījās uz palieku, tad pacēlās Viņa rokas, un ar dziļu žēluma balsi raudāja, "Manas asinis, Tēvs, manas asinis, manas asinis, manas asinis!" Tad es redzēju ārkārtīgi spožu gaismu, kas nāk no Dieva, kurš sēdēja uz lielā baltā troņa un tika izliets visapkārt Jēzum. Tad es redzēju eņģeli ar Jēzus pavēli, kas ātri lidoja pie četriem eņģeļiem, kuriem bija darbs uz zemes, un vicinot kaut ko uz augšu un uz leju rokā, un raudāja ar skaļu balsi, “Turies! Turies! Turies! Turies! līdz Dieva kalpi tiks apzīmogoti savās pierēs.” {EW 38.1}

Pirmajā šī īpašā sabata vīzijā Elena G. Vaita redzēja debesu notikuma aci ap ceturto (citu) eņģeli. Otrajā vīzijā viņai tika parādīts, kādas sekas tas atstās uz ceturtā eņģeļa kustību uz zemes, mūsu kalpošanu. Ilgu laiku prātojām, ko “eņģelis” vicinās uz augšu un uz leju savā rokā. Tā droši vien bija arī Elenai Vaitai, jo otrajā vīzijā viņa jautā vēlreiz un saņem atbildi:

Es jautāju savam pavadošajam eņģelim dzirdētā nozīmi un to, ko četri eņģeļi gatavojas darīt. Viņš man teica, ka tas bija Dievs, kas ierobežoja spēkus un ka Viņš deva Saviem eņģeļiem vadību pār lietām uz zemes; ka četriem eņģeļiem bija Dieva spēks noturēt četrus vējus un ka viņi grasījās tos palaist; bet, kamēr viņu rokas atraisījās un četri vēji gatavojās pūst, Jēzus žēlsirdīgā acs skatījās uz atlikušo, kas nebija aizzīmogots, un Viņš pacēla Viņa rokas pie Tēva un lūdza Viņu, ka Viņš ir izlējis savas asinis par viņiem. Tad citam eņģelim tika uzdots ātri aizlidot pie četriem eņģeļiem un likt tiem turēt, līdz Dieva kalpi tika apzīmogoti ar dzīvā Dieva zīmogu savās pierēs. {EW 38.2}

Līdz 31. gada 2014. janvārim mums nebūtu bijis iespējams pareizi interpretēt šīs vīzijas. Bet tad ceturtais eņģelis nonāca ar kaut ko, ko viņš vicināja augšup un lejup mūsu acu priekšā. Tā bija trompešu cikla diagramma, ko biju ieguvusi iepriekšējā vakarā sprediķis 31. janvāra vakarā. Un šim ciklam, kas ir tikai pēdējais daudzu trompešu ciklu atkārtojums, ir īpaši norādījumi, kas iepriekš nebija doti. Vējus (karus un katastrofas) bija jāaptur, līdz tiks pabeigta aizzīmogošana.

Tagad jums rūpīgi jāpārdomā: uz kurām bazūnēm attiecas četras Jēzus “tveres”? Mums ir septiņas trompetes, bet tikai četras “turas”. Sestajai trompetei nevar būt “noturēšana”, jo tā atspoguļo četru vēju pazušanu un līdz ar to loģiski, ka ir jāpabeidz pati aizzīmogošana. Pirmajai trompetei “turēšana” nav vajadzīga, jo viņš nenēsā kaušanas ieroci. Tātad komanda mums turēt četrus vējus attiecas uz otro, trešo, ceturto un piekto trompeti.

Protams, pilnvaras pār četriem vējiem ir tikai figurāls. Mēs nevaram likt spriedumiem krist un negribam, lai gan mūsu pacietība ir pārbaudīta. Protams, mēs gribētu no mācībām nonākt līdz redzei (mēs gribētu atbrīvot četrus vējus), bet Jēzus prasa no mums vairāk pacietības. Mūsu autoritātei ir pravietiska māksla. Mūsu autoritāte aprobežojas ar pravietisko tekstu izpratni un spēju interpretēt vīzijas, piemēram, iepriekš minēto, šodien un pareizi.

Bet kur tekstā ir rakstīts, ka šie rīkojumi tiešām ir rakstīti otrajai līdz piektajai taurei? Vai tas nav tikai mūsu pieņēmums bez papildu atbalsta kā pati vīzija?

Apskatīsim vēlreiz iepriekš redzamo trompetes diagrammu un iztēlosimies Jēzu ar Viņa brūcēm Orionā, kā es to ilustrēju pirms gadiem 173. slaidā. Orion prezentācija. Kuras brūces atbilst otrajai līdz piektajai taurei? Mums nav problēmu savienot trešo un ceturto trompeti ar Jēzus rokas.

Sprieduma ciklā es interpretēju troņa līnijas (otro un piekto trompeti) kā Jēzus krustu, bet Viņš pacēla rokas ar smēķētāju uz augšu, lai saskaņotos ar zvaigznēm Betelgeuse un Bellatrix. Pat ja mēs paliekam pie troņa līniju interpretācijas kā krusta trompetes ciklam, tomēr Jēzus rokas būtu simboliski pienaglotas pie horizontālajām sijām (šķērsstajai vai troņa līnijām).

Tādā veidā otrā trompete atbilstu Jēzus labā roka krustā, bet trešā trompete būtu tā pati roka, tikai pacelta. Tāpat arī trompetes cikla otrā pusē: ceturtā trompete būtu Jēzus paceltā kreisā roka, bet piektā trompete būtu tā, kas novietota uz krusta.

Šķiet arī loģiski, ka, lūdzot Tēvu turēt vējus, Jēzus lūgtu ar rokām, nevis ar kājām vai sāniem. Ja vērīgi (un ar manu uzsvaru) izlasa vīzijas tekstu, tad tas pat pasaka tieši tā. Trešajā ainas atkārtojumā vīzijā mums ir Jēzus rokas daudzskaitlī un arī kustība no “atpūtas stāvokļa pie krusta”, paceļot labo un kreiso roku no troņa līnijām attiecīgi uz Betelgeuse un Bellatrix:

…un Viņš izvirzīts Viņa rokas pie Tēva un lūdza Viņu, ka Viņš ir izlējis savas asinis par viņiem. Tad citam eņģelim tika uzdots ātri aizlidot pie četriem eņģeļiem un likt tiem turēt, līdz Dieva kalpi tika apzīmogoti ar dzīvā Dieva zīmogu savās pierēs. {EW 38.2}

(Ilustrācijai animācija parāda Jēzus labās rokas pacelšanu otrajai un trešajai bazūnei.)

Līdz ar to četri vīrieši ar kaušanas ieročiem ir ierobežoti ar paša Jēzus pasūtīto ierobežojumu. Tas padara Viņa asinis efektīvas, lai trompešu eņģeļu izraisītā iznīcināšana nebūtu tik šausmīga, ka neviena miesa nevarētu tikt izglābta, lai gan sātans to vēlētos.

Ja padomā, kas varēja notikt pirmajās divās trompetēs (lasi Trompetes ar noteiktu skaņu atkal), tad mēs varam būt tikai mūžīgi pateicīgi Jēzum par Viņa aizlūgumu. Lielajām adventistu izdevniecībām Review and Herald un Pacific Press patiesībā bija paredzēts veikt šo darbu, taču, tā kā mēs to darām ar savu nelielo “izdevējdarbības un drukāšanas” darbu, mēs varam būt pateicīgi, ka mums tas nav jādara, lai to turpinātu neizsakāmi sarežģītajos apstākļos. Mums joprojām ir piekļuve internetam un saziņa ar jums, ļaudīm visā pasaulē, un mēs joprojām varam nodot šo pēdējo ziņu ar saviem pēdējiem spēkiem.

Ēdenes upes

Šajā rakstā mēs runājām par četru vēju zaudēšanu, taču saskaņā ar Bībeli tie ir saistīti lielajā Eifratas upē.

Un sestais eņģelis skanēja, un es dzirdēju balsi no četriem ragiem zelta altārī, kas atrodas Dieva priekšā, sacām sestajam eņģelim, kam bija bazūne: Atlaid četrus eņģeļus. kas ir saistīti lielajā upē Eifrata. Un tika atraisīti četri eņģeļi, kas bija sagatavoti uz stundu, un dienu, un mēnesi un gadu, lai nogalinātu trešo daļu cilvēku. (Atklāsmes 9:13-15)

Kā Džosija Ličs paredzēja precīzu sestās klasiskās trompetes izpildes dienu līdz ar Osmaņu impērijas krišanu 11. gada 1840. augustā {sk. Maranatha 152}, tāpēc sestās trompetes skaņa 8. gada 2015. jūlijā būs tik skaidra, ka neviens nešaubīsies par mūsu studijām. Tikmēr aizzīmogošanas laiks būs beidzies 144,000 144,000, jo četri eņģeļi turēs vējus, līdz tie visi būs apzīmogoti... tāpēc, kurš šaubās par to, tas noteikti nevar piederēt pie XNUMX XNUMX!

Un pēc šīm lietām es redzēju četri eņģeļi stāvot uz četriem zemes stūriem, turot četrus zemes vējus, lai vējš nepūstu ne pa zemi, ne jūru, ne kādu koku. Un es redzēju vēl viens eņģelis paceļoties no austrumiem [austrumi = Orion], kam dzīvā Dieva zīmogs: un viņš skaļā balsī sauca četri eņģeļi, kuriem dots kaitēt zemei ​​un jūrai, Sakot, Nekaitē zemei, ne jūrai, ne kokiem, līdz mēs apzīmogosim mūsu Dieva kalpus viņu pierēs. (Atklāsme 7: 1–3)

Šeit mēs atrodam Bībeles līdzinieku Elenas G. Vaitas divkāršajam redzējumam zem iepriekšējā virsraksta. Bet kāds tam sakars ar Eifratas upi, kas mēra ciklā atrod vēl vienu īpašu pieminējumu?

Un sestais eņģelis izlēja savu flakonu virsū lielā upe Eifrata; un tā ūdens bija izžuvis, ka ceļš austrumu karaļi [austrumi = Orion] varētu būt sagatavots. (Atklāsmes 16:12)

Daži komentētāji jau ir atzinuši, ka austrumu karaļi ir Dievišķā trijotne — Tēvs, Kristus un Svētais Gars. Mēs to varam izlasīt — vai vismaz kaut ko ļoti līdzīgu — mūsu (joprojām pastāvošajā) Bībeles komentārā:

Saskaņā ar otro uzskatu “austrumu ķēniņi” pārstāv Kristu un tos, kas Viņu pavada. Šis uzskats pamato terminu “austrumu ķēniņi”, tāpat kā citus simboliskos izteicienus Atkl. 16:12, uz vēsturisko notikumu, kad Kīrs iekaroja Babilonu un vēlāk atbrīvoja Dieva tautu, ebrejus, lai viņi atgrieztos savā dzimtajā zemē. {SDA Bībeles komentāri, sēj. 7; Skatīt Atklāsmes 16:12}

Bībeles komentāros mēs arī uzzinām, ka Eifrata patiesībā bija upe, kas plūda cauri Bābeles pilsētai. Kas notika toreiz, kad persieši iekļuva Babilonā un Babilonijas valdnieka Belšacara Mene Tekel piepildījās tajā pašā naktī (skat. Daniēla 5. nodaļu)?

Tas bija Kīrs, kurš iekaroja Babilonas pilsētu pēc tam, kad viņš bija novirzījis Eifratu un iebruka pilsētā cauri sausā upes gultne. Tas notika 13. gada 539. oktobrī pirms mūsu ēras. Jesajas 44. un 45. nodaļā tika pravietots Kīrs kā “Tā Kunga svaidītais”, un tādējādi viņš ir paša Kristus tēls. Tas stingri apstiprina iepriekš minēto uzskatu, ka Eifratas upe izžūs pēc Jēzus otrās atnākšanas un ka tā ir austrumu ķēniņu patiesā nozīme.

Bet kā mēs saprotam šos pantus mūsu laikam? Ko tas nozīmē, ka Eifratas upe burtiski izžūs, lai sagatavotos Jēzus otrajai atnākšanai?

Lai to saprastu, mums ir jāpāriet no pēdējās Bībeles grāmatas uz pirmo, kur pirmo reizi tiek nosaukta Eifrata:

Un Dievs Tas Kungs iestādīja dārzu austrumu virzienā Ēdenē; un tur viņš nolika cilvēku, ko bija radījis. Un Dievs Tas Kungs lika no zemes izaugt ikvienu koku, kas ir patīkams skatam un derīgs pārtikai; dzīvības koks arī dārza vidū un laba un ļauna atziņas koks. Un no Ēdenes izplūda upe, lai laistītu dārzu; un no turienes tas šķīrās un kļuva par četras galvas. Nosaukuma nosaukums pirmais ir Pison: tas ir tas, kas apņem visu Havilas zemi, kur ir zelts; Un šīs zemes zelts ir labs: tur ir bdelijs un oniksa akmens. Un nosaukums otrā upe ir Gihona: tas pats ir tas, kas apņem visu Etiopijas zemi. Un nosaukums trešā upe ir Hiddekel: tas ir tas, kas iet uz austrumiem no Asīrijas. Un ceturtā upe ir Eifrata. (Genesis 2: 8-14)

Lai to atrastu, vēsturnieki un arheologi vēlējās izmantot aprakstu par četrām galvenajām upes straumēm, kas izplūst no Ēdenes dārza. Bet diemžēl:

10.Upe. Ir pieliktas lielas zinātniskas pūles, cenšoties precizēt 10.–14. pantu, taču apmierinošs izskaidrojums, visticamāk, nekad netiks atrasts, jo zemes virsma pēc plūdiem maz atgādināja to, kāda tā bija iepriekš. Tāda mēroga katastrofa, kas paceļ augstu kalnu grēdas un veidoja plašus okeāna apgabalus, diez vai būtu atstājusi neskartas tādas mazākas virsmas iezīmes kā upes. Tāpēc mēs nevaram cerēt identificēt pirmsūdens plūdu ģeogrāfiskos terminus ar mūsdienu zemes virsmas iezīmēm, izņemot gadījumus, kad Iedvesma to var darīt mūsu vietā (skat. PP 105-108). {SDA Bībeles komentāri, sēj. 1; skatīt 2. Mozus 10:XNUMX}

Turklāt mēs uz šīs zemes velti meklētu Ēdenes dārzu:

Ēdenes dārzs palika uz zemes ilgi pēc tam, kad cilvēks bija kļuvis par izstumto no tā patīkamajiem ceļiem. Kritušajai rasei ilgu laiku bija atļauts vērot nevainības māju, un viņu ieeju liedza tikai vērojošie eņģeļi. Pie ķerubu apsargātajiem paradīzes vārtiem atklājās dievišķā godība. Šeit ieradās Ādams un viņa dēli, lai pielūgtu Dievu. Šeit viņi no jauna apsolīja paklausību tam likumam, kura pārkāpšana viņus bija izraidījusi no Ēdenes. Kad netaisnības plūdmaiņas pārņēma pasauli un cilvēku ļaunums noteica viņu iznīcināšanu ūdeņu plūdos, roka, kas bija stādījusi Ēdeni, to noņēma no zemes. Bet pēdējā atgūšanā, kad būs “jaunas debesis un jauna zeme” (Atklāsmes 21:1), tā ir jāatjauno daudz krāšņāk izgreznota nekā sākumā. {PP 62.2}

Bet Dievs savā Vārdā neieraksta neko bezjēdzīgu; mēs to esam redzējuši daudzas reizes. Un, ja Viņš aptver saikni no Ēdenes Eifratas līdz Kristus otrajai atnākšanai, kur Viņš to vēlreiz piemin, tad mūsu svētais pienākums ir to izpētīt.

Upe, kas izplūda no Ēdenes dārza, bez šaubām tiek aprakstīta kā sadalīšanās vēl četrās straumēs. Šīs četras upes ir pāra numurētas un Bībelē attēlotas ļoti noteiktā secībā. Plūstošs ūdens bieži atspoguļo laika plūsmu vai noteiktu notikumu virkni cilvēces un Visuma vēsturē. Tas pats attiecas uz šo gadījumu, kad mēs runājam par zemes līdzinieku, dzīvības ūdens upi, kas iztek no Ēdenes, kā simbolu debesu upei, kas izplūst no Dieva troņa.

Un viņš man parādīja šķīstu dzīvības ūdens upe, skaidrs kā kristāls, kas iziet no Dieva un Jēra troņa. Tās ielas vidū un abpus upei atradās dzīvības koks, kas nesa divpadsmit augļus un nesa augļus katru mēnesi, un koka lapas bija paredzētas tautu dziedināšanai. (Atklāsmes 22:1-2)

Pats Jēzus savu doktrīnu sauca par dzīvības ūdeni:

Un Gars un līgava saka: Nāc! Un, kas dzird, lai saka: nāc! Un lai nāk tas, kam slāpst. Un, kas vēlas, tas lai ņem dzīvības ūdeni bez maksas. (Atklāsmes 22: 17)

Jēzus atbildēja un sacīja viņai: Ja tu zinātu Dieva dāvanu, un kas tev saka: dod man dzert! tu būtu no viņa lūgusi, un viņš tev būtu devis dzīvais ūdens. (Džons 4: 10)

Tāpēc četras Ēdenes upes ir dzīvības ūdens četros dažādos cilvēces vēstures laikmetos. Ļaujiet Svētajam Garam mūs vadīt, pētot upju nosaukumus, lai noskaidrotu, kuri cilvēces vēstures periodi ir īpaši izcelti ar Dieva mūžīgās dzīvības ūdens dāvanu.

Pirmā nosaukums ir Pison: tas ir tas, kas aptver visu zemi Havila, kur ir zelts; Un šīs zemes zelts ir labs: tur ir bdelijs un oniksa akmens. (2. Mozus 11:12-XNUMX)

Spēcīgie sniedz mums informāciju par ebreju vārdu nozīmi:

H6376
פּישׁון
pı̂yshôn
No H6335; izkliedējošs; Pišona, Ēdenes upe: - Pison.

Tas atsaucas uz H6335 kā sakni. Aplūkojot vārdu sīkāk:

פּוּשׁ
pûsh
Primitīva sakne; izplatīties; grafiski rīkojies lepni: - augt, kļūt resnam, izplatīties, izklīst.

Vai jūs zināt kādu tautu vai tautu, kas rīkojās lepni un tāpēc tika Dieva izkaisīta četros vējos?

Pravietojums pret Izraēlu 5. Mozus grāmatā stāsta, ka tas ir par Izraēla tautu, kas cieta no diasporas:

Un Tas Kungs darīs izkaisīt tevi starp tautām, un jūs paliksiet maz starp pagāniem, kurp Tas Kungs jūs vedīs. (4. Mozus 27:XNUMX)

Šai tautai bija pienākums dot dzīvības ūdeni savai videi, taču viņi savu darbu nedarīja:

Jesaja apraksta Viņu kā ”mūžu klinti” un ”lielas klints ēnu nogurušajā zemē”. Jesajas 26:4 (mala); 32:2. Un viņš ieraksta dārgo solījumu, atgādinot dzīvu straumi, kas plūda uz Izraēlu: "Kad nabagi un trūcīgie meklē ūdeni, un nav neviena, un viņu mēle izslāpēs, Es, Tas Kungs, viņus uzklausīšu, Es, Israēla Dievs, viņus nepametīšu. "Es izlīšu ūdeni pār to, kas slāpst, un plūdus pār sausu zemi." "Tuksnesī izplūdīs ūdeņi un tuksnesī straumes." Tiek dots aicinājums: "Ak, visi, kam slāpst, nāciet pie ūdeņiem." Jesajas 41:17; 44:3; Jesajas 35:6; 55:1. Un Svētā Vārda beigu lappusēs šis aicinājums tiek atbalsots. Dzīvības ūdens upe, “skaidra kā kristāls”, iztek no Dieva un Jēra troņa; un cauri gadsimtiem skan žēlīgais aicinājums: "Kas vēlas, tas lai ņem dzīvības ūdeni bez maksas." Atklāsmes 22:17. {PP 413.2}

Pison straume šķērso Havilas zemi. Šis vārds nozīmē "apļveida" un nāk no vienkāršas saknes H2342, kas cita starpā norāda uz dzemdību sāpēm. Patiesībā asns, Jēzus Kristus, ir dzimis no ebreju tautas. Tas ir vēl viens ļoti agrs pravietojums, ka Kristus kādu dienu piedzims no ebrejiem. Tāpat kā zelts Daniēla statujā apzīmēja Babilonu — nāciju, kas ir diezgan naidīga pret Dievu, — šeit tas ir Havilas zemes zelts. Tas apzīmē Dieva pirmos cilvēkus, kas joprojām bija zelts salīdzinājumā ar nākamo. Tāpēc arī Dievs piemin, ka šīs zemes zelts “ir labs”.

Mūsu Bībeles komentāru pētniekiem nav ne jausmas par bdellija un oniksa akmens īpašībām. Es to daru.

Bdellium nozīmē pērle un atgādina Svētās pilsētas 12 pērļu vārtus, kas savukārt apzīmē 12 “jaunā” Izraēla ciltis.

Un divpadsmit vārti bija divpadsmit pērles; katri vārti bija no vienas pērles, un pilsētas iela bija tīra zelta, it kā caurspīdīga stikla. (Atklāsmes 21:21)

Oniksa akmeņi apzīmē piemiņas akmeņus ar 12 seno Izraēla cilšu vārdiem, kurus augstais priesteris nesa uz saviem pleciem.

Un tu ņemsi divi oniksa akmeņi, un iekalt uz tiem Israēla bērnu vārdus: sešus viņu vārdus uz viena akmens un pārējos sešus vārdus uz otra akmens, atkarībā no viņu dzimšanas. Ar graviera darbu akmenī, tāpat kā zīmogu gravējumus, tev būs iegravēt abos akmeņos Israēla bērnu vārdus: dari tos zeltainos. Un tev būs abus akmeņus uzlikt uz efoda pleciem par piemiņas akmeņiem Israēla bērniem, un Ārons nesīs to vārdus Tā Kunga priekšā uz saviem diviem pleciem par piemiņu. (28. Mozus 9:12-XNUMX)

Tā kā tagad ir skaidrs, ka pirmā upe pārstāvēja ebreju tautu, kas bija pirmā Dieva tauta šeit uz zemes, mums vajadzētu būt vieglāk atrast Viņa otro tautu otrajā upē. Tāpēc Bībeles tekstam nav jāsniedz daudz norādes:

Un nosaukums otrā upe ir Gihona: tas pats ir tas, kas apņem visu Etiopijas zemi. (2. Mozus 13:XNUMX)

Gihon vienkārši nozīmē upe un nāk no...

H1518
גּח גּיח
gı̂yach gôach
gī'-akh, ej'-akh
Primitīva sakne; izplūst (kā ūdens), parasti izdot: - izlauzties, strādāt, lai iznestu, iznākt, sastādīt, izņemt.

Agrajā lietū, kas tika dots Vasarsvētkos mūsu ēras 31. gadā, Svētā Gara ūdens sāka plūst un tika izliets pār pirmajiem kristiešiem. Labā vēsts par Jēzu Kristu tika laista apritē un izplūda kā liela Jēzus asiņu un Dieva mīlestības upe. Apustuļi cītīgi strādāja, lai nestu pirmos augļus, un kristietība parādījās. Viņi arī rakstīja evaņģēlijus.

Bet ne viss gāja tā, kā viņi gribēja. Kušs, Noasa dēla Hama dēls, jeb Kuša zeme (Etiopija) apzīmē Nimrodu, kurš pirmais uzcēlis pilsētas un pirmais metropolīts starp lielajiem celtniekiem vai arhitektiem. Babilonas tornis. Mūsdienās viņa “garīgie” pēcteči ir pāvesti, un tādējādi Kuša zeme apzīmē pāvestību, kas diemžēl radās kristiešu laikmetā, kas ilga no 31. gada AD līdz 1798. gadam.

Un Kušam piedzima Nimrods: viņš sāka būt varens virs zemes....Un viņa valstības sākums bija Bābele, Erehs, Akads un Kalne, Šinaras zemē. No tās zemes izgāja Asūra un uzcēla Ninivi, Rehobotas pilsētu un Kalu, un Resenu starp Ninivi un Kalu; tā ir liela pilsēta. (10. Mozus 8:12-XNUMX)

Atradīsim trešo laikmetu, ko Dievs apraksta ar upes nosaukumu:

Un trešās upes nosaukums ir Hiddekel: tas ir tas, kas iet uz uz austrumiem no Asīrijas... (Genesis 2: 14)

Ne Bībeles komentāriem, ne Spēcīgajiem nav daudz priekšstatu par šo upi. Bet mums ir Svētie Raksti, kas paši sevi interpretē. Kur vēl ir minēts Hiddekels?

Ir vēl tikai viena vieta, kur Hiddekels parādās Svētajos Rakstos, proti, Daniēla grāmatas 10. nodaļā, kad Jēzu personīgi parādās pravietim milzīgā vīzijā, kas turpinās līdz 12. nodaļas beigām un tādējādi turpinās līdz grāmatas beigām.

Un pirmā mēneša divdesmitajā ceturtajā dienā, kā es biju pie lielās upes, kas ir Hidekela; Tad es pacēlu savas acis un paskatījos, un lūk, kāds vīrs bija ģērbies linā, kura gurni bija apjozti ar smalku Uphas zeltu; arī viņa ķermenis bija kā berils, un viņa seja bija kā zibens, un viņa acis kā uguns lukturi, un viņa rokas un kājas ir kā pulēta misiņa krāsa, un viņa vārdu balss kā daudzu stieņu balss. (Daniēla 10:4-6)

Tieši virs šīs Hidekelas upes Jēzus stāv, nododot zvērestu, kas ir labi zināms visiem Oriona studentiem. Viņš zvēr diviem vīriem upes krastos, kas simbolizē veco un jauno derību, kā arī mirušo un dzīvo spriedumus.

Tad es, Daniēls, paskatījos, un, lūk, tur stāvēja divi citi, viens šajā krasta pusē no upes, un otrs tajā upes krasta pusē. Un viens teica vīrietim ģērbies linā, kas atradās pie upes ūdeņiem, Cik ilgs laiks būs līdz šo brīnumu beigām? (Daniēla 12:5-6)

Jēzus tiek attēlots kā vīrs, ģērbies linā, kas — kā mēs jau zinām — norāda uz Viņa aizlūgumu kā Augstā priestera kalpošanu Lielajā Izpirkšanas dienā, ko sauc arī par izmeklēšanas spriedumu debesīs. Tātad mēs runājam par laiku kopš 1844. gada un par Daniēlu, sprieduma grāmatu. Pats vārds Daniels nozīmē "Dievs ir mans tiesnesis". Kuru baznīcu šī pārstāv? Tas, protams, pārstāv adventistu baznīcu.

2008. gadā Dievs man lika saprast Jēzus zvērestu, kas stāvēja pār Hiddekelu. Ar šī zvēresta simboliku noteicu mirušo tiesas ilgumu 168 gadus. Ar lielu prieku devos pastāstīt saviem brāļiem par šo atklājumu, tikai tad, kad Adventistu baznīcā atrados nedzirdīgu ausu priekšā, vēl pirms Adventes ļaužu tuksneša klejojumi beidzās 2010. gadā. Šīs zināšanas vēlāk kļuva par Orion studiju atslēgu. Bez tā Dieva pulkstenis nebūtu lasāms.

Tātad Hidekels apzīmē Dieva beigu laiku cilvēkus. Tā bija Oriona atslēga, bet arī iemesls Adventes ļaudīm noraidīt šo lielisko jauno gaismu. Tas būtu novedis pie vēlā lietus izliešanas Svētā Gara kā ceturtā eņģeļa veidā no 2010. gada. Pieminēšana, ka Hidekelas upe tek uz austrumiem no Asīrijas, norāda uz vienkāršo sakni H833, kas nozīmē “tikt aicinātam vai svētītam”. Adventistu Baznīcai vajadzēja saņemt svētību, kas tika pravietota Daniēla 1335. nodaļas 12. dienu beigām, taču vadītāju un locekļu stūrgalvība, kas konkurēja ar seno Izraēlu, novērsa šo svētību sprieduma baznīcai Lāodikejai. Ebreji nepazina Jēzu, kad Viņš nāca pie Saviem ļaudīm un stāvēja tiem blakus, un adventisti neatzina Jēzu, kad Viņš parādījās pār viņiem Orionā, lai gan Elena Vaita minēja Orionu kā Dieva mītni, templi un Jēzus aizlūguma vietu debesu svētnīcā.

Mēs vairs nebrīnāmies, kāpēc bija nepieciešama ceturtā upe, lai piegādātu dzīvības ūdeni, un kāpēc šī upe ir pat pieminēta tajā pašā pantā. Mūsu kustība, protams, ir cieši saistīta ar Adventistu baznīcu. Mēs esam tikai vienas un tās pašas baznīcas uzticamais atlikums un balstāmies uz visu tās labo gaismu. Rakstā Adventistu draudzes beigas ļoti jauku un līdzīgu atlieku kopības attēlu var redzēt Atklāsmes grāmatas 12. labās sievietes tēlā. Mēs esam attēloti kā zvaigznes sievietes vainagā. Vainags bija Adventistu baznīca, un zvaigznes pieder vainagam tāpat kā ceturtā Eifratas upe ir minēta tajā pašā elpas vilcienā kā Hiddekel.

Un trešās upes nosaukums ir Hidekels; tā ir tā, kas tek uz austrumiem no Asīrijas. Un ceturtā upe ir Eifrata. (Genesis 2: 14)

Četri vēji ir saistīti šajā ceturtajā straumē, kas var simbolizēt nevienu citu kā mūs, augstā sabata adventistus. Mēs jau iepriekš sīki paskaidrojām, kāpēc šī upe apzīmē mūsu kustību. Mēs pat aprakstījām savu ģeogrāfisko atrašanās vietu Balss Dieva rakstu, un atzīmēja, kā mēs atbilstam Dieva balss aprakstam kā daudzi ūdeņi. Ecēhiēla 47:1 Dievs deva norādes, sākot no lielākā ūdenskrituma pasaulē, ejot pāri dažādām upēm līdz mūsu fermai un beidzot ar mūsu tempļa sliekšņa.

Dievs Bībeles pirmajā grāmatā pravietoja, ka Viņa ceturtā Eifratas draudze kādu dienu piedzīvos četru vēju atslābumu jeb, kurai būs vara pār tiem. Dzīvības ūdens, caur kuru Laika kuģis kuģoja, tiks pilnībā izžuvis sestajā mērā. Tas gan nenozīmē, ka sērgas laikā kādu varētu izglābt ūdens līdz sestajai sērgai, taču tas tomēr iezīmē paša laika beigu vēstījumu. Sestajā mērā beidzot tiks pieņemts lēmums izpildīt nāves dekrētu par 144,000 1847. Tā kā viņi tiks apklusināti, pats Dievs atkal dos laiku tieši pirms Jēzus atnākšanas kā sava veida apstiprinājumu Viņa ļaudīm, un tādējādi piepildīsies sekojošā Elenas Vaitas vīzija no XNUMX. gada. Tajā viņa dzirdēja otru tā laika paziņojumu. Un tad pēdējā no četrām upēm būs pārstājusi tecēt!

Tas bija pusnaktī, kad Dievs izvēlējās atbrīvot savus ļaudis. Kad ļaunie ņirgājās ap viņiem, pēkšņi parādījās saule, spīdot viņa spēkā, un mēness apstājās. Ļaunprātīgie skatījās uz šo ainu ar izbrīnu, bet svētie ar svinīgu prieku skatījās uz viņu atbrīvošanas zīmi. Zīmes un brīnumi sekoja ātri pēc kārtas. Šķita, ka viss ir izgājis no sava dabiskā gaitas. Straumes pārstāja tecēt. Sanāca tumši, smagi mākoņi un sadūrās viens pret otru. Bet tur bija viena skaidra apdzīvota godības vieta, no kurienes kā daudzi ūdeņi atskanēja Dieva balss, kas satricināja debesis un zemi. Notika spēcīga zemestrīce. Kapi tika atvērti, un tie, kas bija miruši ticībā saskaņā ar trešā eņģeļa vēsti, ievērojot sabatu, izkāpa no savām putekļainām gultām, pagodināti, dzirdēt miera derību kas Dievam bija jāsaskaņo ar tiem, kas bija ievērojuši Viņa likumu.

Debesis atvērās un aizvērās, un bija satraukums. Kalni trīcēja kā niedre vējā un visapkārt metās laukā nodriskātas klintis. Jūra vārījās kā katls un meta akmeņus uz zemes. Un kā Dievs runāja par Jēzus atnākšanas dienu un stundu un nodeva mūžīgo derību Saviem ļaudīm, Viņš teica vienu teikumu un tad apstājās, kamēr vārdi ritēja pa zemi. Dieva Israēls stāvēja ar acīm vērsts uz augšu, klausoties vārdos, kas nāca no Jehovas mutes un ripoja pa zemi kā visspēcīgākais pērkons. Tas bija šausmīgi svinīgi. Katra teikuma beigās svētie kliedza: “Slava! Aleluja!” Viņu sejus apgaismoja Dieva godība, un tie mirdzēja no godības tāpat kā Mozus seja, kad viņš nonāca no Sinaja. Ļaunprātīgie nevarēja uz tiem skatīties pēc godības. Un kad nebeidzama svētība tika pasludināts tiem, kas godināja Dievu, turot Viņa sabatu svētu, atskanēja varens uzvaras sauciens pār zvēru un viņa tēlu. {EW 285.1–2}

Aplenkuma beigas

Ecēhiēls ir grāmata mūsu laikam — 144,000 XNUMX cilvēku aizzīmogošanai —, un tajā ir daudz vairāk vērtīgu dārgakmeņu mūsu kustībai. Mēs ticam, ka Ecēhiēla dārgumā esam atklājuši vēl vienu dārgakmeni, un ceram, ka esam visu pareizi izpētījuši. Laiks drīz rādīs, vai mums ir taisnība vai nav taisnība ar šādu interpretāciju.

Mēs lieliski interpretējām Daniēla 12. nodaļas laika grafikus pēc žēlastības gada ar HSL palīdzību (Laika kuģis), un pat varēja paredzēt precīzu Benedikta XVI atkāpšanās laiku, Franciska pāvesta ievēlēšanu un 1260. dienu sākumu, kad sāksies nepatikšanas ar jezuītu Franciska ģenerāļu iecelšanu. Tāpat kā mēs to darījām, Ecēhiēla grāmata palīdzēja mums atrast citu laika grafiku, kas parāda vēl vienu svarīgu punktu Dieva darba kārtības laikā.

Atcerieties, kā mēs atšifrējām Daniela 12. laika grafikus. Mēs otrreiz atradām Elenas Vaitas Rozetas akmeni (1888.–1890. gada trīskāršais) 2013.–2015. gada trijniekā. Pēc tam, kad atpazinām Millera kļūda un konstatēja Jēzus otro atnākšanu 2016. gada Pēdējā lielajā dienā (Shemini Atzeret), bija viegli aprēķināt Daniēla 1335. nodaļas 12 dienas līdz 27. gada 28.–2013. februārim. Tieši tad Benedikts XVI atkāpās no amata. Mēs zinājām, ka 1290 un 1260 dienu laika līniju sākumam un beigām ir jābūt 1335 dienu robežās un ka tām abām bija jābeidzas kopā. Laika platums nebija īpaši liels, un mums bija aizdomas, ka līdz laika beigām ir 30 dienas. Tas tika pierādīts kā pilnīga patiesība. Kad Francisks tika ievēlēts 13. martā, bija skaidrs, ka tieši 13. aprīlī jānotiek citam svarīgam notikumam, lai uzsāktu 1260 dienu ilgo nemieru laiku.

1335 dienas Daniēla grāmatā 12 ir attēlotas kā gaidīšanas laiks, un tieši tā viņi jūtas.

Laimīgs ir tas gaida, un pienāk tūkstotis trīs simti piecas trīsdesmit dienas. (Daniēls 12:12)

Šeit ir pacietība par svētajiem: lūk, tie, kas tur Dieva baušļus un Jēzus ticību. (Atklāsmes 14:12)

Tas bija gaidīšanas laiks starp septītā pāvesta atkāpšanos kopš 1929. gada, kad sāka dziedēt pirmā zvēra brūce, kuram bija ļauts palikt tikai īsu brīdi, un Jēzus atnākšanu (svētīgs, kas dzīvo līdz šim brīdim).

Un šeit ir prāts, kuram ir gudrība. Septiņas galvas ir septiņi kalni, uz kuriem sieviete sēž. Un ir septiņi ķēniņi: pieci krituši, un viens ir, [Pāvests Jānis Pāvils II] un otrs vēl nav pienācis; un kad viņš nāks, viņam jāturpina īsa atstarpe. [Benedikts XVI] (Atklāsme 17: 9–10)

Šī pravietojuma nozīme nekad nav bijusi tik skaidri atpazīstama kā mūsdienās. Viņi neļāva Benediktam palikt pāvestam. Viņš bija spiests atteikties no troņa, lai ieņemtu vietu astotajam pāvestam un Dieva patiesās tautas vajātājam. Tāpēc Benedikts varēja palikt tikai īsu brīdi (apmēram 7 gadus).

Astotais pāvests tika ievēlēts 13. martā, un ar viņu sākās Daniēla 1290. gadījuma 12 dienas:

Un no laika, kad ikdienas upuris tiks atņemts, un negantība, kas dara postu izveidots, būs tūkstoš divi simti deviņdesmit dienas. (Daniēls 12:11)

Tādējādi pamestības negantība ir identificēta kā pāvests Francisks. Tā nebija svētdienas likuma izpilde, kā daži adventisti uzskatīja (bet vienmēr bija nopietnas šaubas). Mēs detalizēti rakstījām par dienu un to, kas to atņēma Pēdējais brīdinājums sērija.

Kas notiks ar pāvestu Francisku?

Un briesmonis tas bija un nav pat viņš ir astotais, un ir no septiņiem, un nonāk pazušanā. (Atklāsmes 17: 11)

Tās nav labas izredzes “jaukajam” un “pazemīgajam” jezuītu pāvestam. Viņš pats iemieso Atklāsmes grāmatas 13. nodaļas pirmo zvēru, vislielāko ļaunumu, kāds jebkad pastāvējis pāvesta amatā. Viņš iemieso kontrreformāciju ar tās inkvizīciju un jezuītu veiktajām masu slepkavībām. Tā ir astotā pasaules impērija, Jaunā pasaules kārtība, kuru nācijas iznīcinās mēru laikā. Viņš sagaidīs savu galu uguns ezerā, kad atnāks Jēzus, kopā ar viltus pravieti (atkritēju protestantisms):

Un briesmonis tika paņemts, un kopā ar viņu viltus pravietis kas viņa priekšā darīja brīnumus, ar kuriem viņš pievīla tos, kas bija pieņēmuši zvēra zīmi, un tos, kas pielūdza viņa tēlu. Viņi abi tika dzīvi iemesti uguns ezerā dedzināšana ar sēru. (Atklāsmes 19:20)

Tā kā Jēzus zvēresta 1290. un 1260. dienu laika līnijām Daniēla 12. nodaļā ir jāapstājas līdz ar Jaunās pasaules kārtības iznīcināšanu, mēs zinājām arī precīzu 1260 dienu sākumu 13. gada 2013. aprīlī. Protams, mēs domājām, kāds notikums notiks šajā dienā, un bijām pārsteigti, ka tieši šajā dienā savu jauno pasaules pāvesta Franciskāļu koncilu iecēla tieši šajā dienā. Katrs rajons, kurā jezuīti sadala planētu, ieguva savu vadītājs.

Tas arī piepildīja šādu Daniēla 11. nodaļas pravietojumu:

Un viņš iestādīs savas pils teltis starp jūrām krāšņajā svētajā kalnā; tomēr viņam nāks gals, un neviens viņam nepalīdzēs. (Daniēls 11:45)

2010.-2012. gadā mēs sniedzām brīdinājumus par Oriona vēsti (baumas no debesu austrumiem) un brīdinājumus par Laika kuģi (baumas no debesu ziemeļiem, Dieva svētnīcas). Tas nostādīja jezuītus Vatikānā grūtā vietā. Tagad viņi zināja, ka neliela cilvēku grupa ir sākusi vākt 144,000 45 Tēva liecinieku. Tāpēc viņi ar lielu niknumu izlauzās, lai aizvestu Benediktu; viņiem pašiem vajadzēja pārņemt vadību. XNUMX. pantā mums nekas nav teikts par atklātu karu, bet tikai par aplenkumu. Pils telšu uzstādīšanai ir īss ģeogrāfiskais apraksts: jūra daudzskaitlī parādās kā “jūras”.

Rakstos Dieva balss un Norises vietas maiņa, mēs skaidri parādījām, ka Dievs ir izvēlējies mūsu mazo fermu savas tautas centrālajai vadībai un kā Jaunās Jeruzalemes zemes atspulgu. Jaunais pāvests ir pirmais pāvests ārpus Eiropas, un viņš nāk no kaimiņvalsts Argentīnas. Tagad apskatiet mūsu saimniecības atrašanās vietu Kordiljeras rajonā (Paragvajas kalnu apgabals) salīdzinājumā ar Argentīnu.

Argentīna veic knaibles kustību tieši ap Paragvajas dienvidaustrumu daļu, kur atrodas mūsu ferma. Mūs oficiāli nogriež Argentīna abu jūru virzienā — Klusais okeāns rietumos un Atlantijas okeāns austrumos. Zemes svēto kalnu pārnestā nozīmē aplenca Argentīnas pāvests. Pāvests ir uzcēlis savas pils teltis Argentīnā, kas tagad ir pilnīgi fanātiska par Romu ne tikai tāpēc, ka tā pirmo reizi atveda pāvestu, bet arī pirmo no Dienvidamerikas. Francisam ir arī īpašas attiecības ar paragvajieti kuru viņš jau izvirzīja Nobela Miera prēmijai. Viņš izmanto katru iespēju, lai uzslavētu Paragvajas sievieti par viņas drosmi aizstāvēt un atjaunot savu valsti pēc Trīskāršās alianses kara. Mēs esam aplenkti un mēs to jūtam. Mūs pārņem aukstais vēsums, ko rada apkārtējā pasaule, kas gandrīz bez izņēmuma ir katoļticīga.

Pārējā pasaule, kā arī mēs, protams, ir bijusi aplenkta kopš jezuītu ģenerāļu iecelšanas 13. gada 2013. aprīlī. Mēs tikai pārstāvam vispasaules aplenkumu pret patiesību, izmantojot melus un Jauno pasaules kārtību. Paskatieties, kā pasaules reliģijas tagad apvienojas Vatikānā vienas pasaules reliģija. Man trūkst laika un vietas, lai ieliktu visu notikumu uzplūdu šī jau tā pārāk garā raksta ietvaros. Vissvarīgākais jautājums ir: kad aplenkums pārvērtīsies uzbrukumā?

Atbilde varētu būt paslēpta Ecēhiēla laika grafikos, kā jau minēju šī raksta sākumā. Ecēhiēla 4. nodaļā pravietim ir pavēlēts īstenot Jeruzalemes iedzīvotāju aplenkumu, kas imitēja viņu gaidāmo situāciju Nebukadnēcara vadībā.

Arī tu, cilvēka dēls, ņem sev dakstiņu un noliec to sev priekšā un izlej uz tās pilsētu, proti, Jeruzalemi. nolikt aplenkums pret to un veidot a forts [aplenkuma tornis] pret to, un met pret to kalnu; arī nometni pret to, un liec tam visapkārt mīcīšanas aunus. Turklāt ņem pie sevis un dzelzs panna, [dzelzs simbolizē Romu, nevis Babilonu!] un uzstādiet to pie sienas dzelzs starp tevi un pilsētu un pagriez savu vaigu pret to, un tas notiks aplenkts, un tev būs to aplenkt. Tas būs zīme uz Israēla namu. (Ecēhiēla 4:1-3)

Tad mēs uzzinām par laikiem:

Guļ arī tu uz sava kreisā sāna un uzliec uz to Israēla nama noziegumus; pēc dienu skaita, kad tu gulēsi uz tā, tu nesīsi viņu noziegumus. Jo es esmu nolicis tev viņu netaisnības gadus pēc dienu skaita, trīs simti deviņdesmit dienas; tā tev būs jānes Israēla nama noziegumi. Un, kad tu tos būsi paveikusi, guli atkal uz sava labā sāna, un tev būs nesiet Jūdas nama noziegumus četrdesmit dienas. Es esmu tevi iecēlis katru dienu uz gadu. (Ecēhiēla 4:4-6)

Bībeles komentētājiem ir grūti saprast šos 390 gadus, kas ir ilustrēti, izmantojot principu "diena-gads", jo Izraēlas ķēniņu ilgā skaitīšana mūsdienās parasti tiek noraidīta. Tomēr mēs apstiprinājām garo skaitīšanu, izmantojot Orion pulksteni, un tas veido perfektu attēlu. Tomēr to šeit prezentēt būtu par daudz. Komentētājiem nav problēmu ar 40 gadiem par Jūdas grēkiem.

Tomēr mūs interesē nevis šo pantu pielietojums pagātnē, bet gan svarīga interpretācija mūsu laiks saskaņā ar Elenu Vaitu. Lai to izdarītu, mums ir jāatgriežas pie dienas no dienas principa, kā rezultātā kopējais aplenkuma ilgums ir 390 + 40 = 430 dienas.

Uzsākot pasaules aplenkuma 430 dienas 13. gada 2013. aprīlī ar jezuītu ģenerāļu pils telšu celšanu visās pasaules malās, mēs nonākam līdz 17. gada 2014. jūnijam kā beigu datumam. Mēs šo datumu jau vienreiz redzējām šajā rakstā! Vai atceries kur? Jā, tas ir mūsu izdevniecību apvienošanas vai likvidācijas datums. Tā vai citādi, tas jau ir liels uzbrukums adventismam per se!

Taču Ecēhiēla 5. nodaļā uzbrukums ir aprakstīts daudz šausmīgāk un patiesībā būtu gaidāms trešdien, 18. gada 2014. jūnijā pēc aplenkuma beigām, ja pareizi saprotam šo pravietojumu. Lasot Bībeles tekstu, nevar nedomāt par šausmīgo ugunsgrēku Betlkrīkā:

Un tu, cilvēka dēls, ņem asu nazi, ņem sev friziera skuvekli un liec to pāri galvai un bārdai; tad ņem svarus, lai nosvērtu un sadalītu matus. Trešo daļu tev būs sadedzināt ar uguni pilsētas vidū, kad aplenkuma dienas ir piepildītas: un paņem trešo daļu un sit ar nazi, bet trešo daļu izkaisīsi vējā; un es izvilkšu zobenu pēc viņiem. Paņem arī dažus no tiem un iesien savos svārkos. Tad paņemiet no tiem vēlreiz un iemetiet tos uguns vidū un sadedziniet tos ugunī; jo no tā uguns iznāks visā Israēla namā. (Ecēhiēla 5:1-4)

Pirmais uzbrukums ar tekstu “sadedzināt ar uguni pilsētas vidū trešo daļu” ir paralēls Ecēhiēla 9. nodaļai, jo arī tur uzbrukums notiek pilsētas vidū.

Un pārējiem viņš, man dzirdot, sacīja: Ejiet pēc viņa! cauri pilsētai, un sitiet: nežēlojiet savu aci un nežēlojieties! Nogaliniet vecus un jaunus, gan kalpones, gan bērnus, gan sievietes! bet netuvojies nevienam cilvēkam, uz kura ir zīme; un sāciet manā svētnīcā. Tad viņi sāka pie senajiem vīriem, kas bija mājas priekšā. (Ezekiel 9: 5-6)

Tiks aizsargāti tikai tie, kuriem uz pieres ir Svētā Gara zīme. Šodien mēs varam atšķirt zīmi, ko saņēma tie, kuri nopūtās un raudāja par pilsētā izdarītajām negantībām, no 144,000 144,000 zīmoga. Nopūtas un raudāšanas zīmi, kas pasargās no šiem trompešu uzbrukumiem, saņem XNUMX XNUMX kandidāti, kā arī Dieva ievēlētie mocekļi, jo viņi nepieder pie atkritušajiem ļaunajiem cilvēkiem, kuri šajos spriedumos zaudē dzīvību. Mocekļi vēlāk liecinās ar savu nāvi atjaunotajā jezuītu inkvizīcijā, iestājoties pret svētdienas likumu.

144,000 XNUMX zīmogs ir šī zīmoga paplašinājums. Mēs to aplūkosim tagad šī raksta pēdējā daļā.

144,000 XNUMX zīmogs

Elena Vaita savā pirmajā vīzijā ieraudzīja detaļas par 144,000 XNUMX kāroto zīmogu:

Līdz tam laikam visi 144,000 XNUMX bija noslēgti un pilnīgi vienoti. Uz viņu pierēm bija rakstīts: Dievs Jaunā Jeruzaleme, un brīnišķīga zvaigzne, kas satur Jēzus jauno vārdu. [Atklāsmes 3:12.]... {WLF 14.3}

Salīdziniet tās īpašības ar Atklāsmes grāmatas 3:12.

To, kas uzvarēs, Es padarīšu par stabu sava Dieva templī, un viņš vairs neizies, un es rakstīšu uz viņu. mana Dieva vārds, un Vārds mana Dieva pilsētai, kas ir jaunā Jeruzāleme, kas nāk no debesīm no mana Dieva. un es uzrakstīšu uz viņu mans jaunais vārds. (Atklāsmes 3: 12)

Tagad pajautājiet sev:

Vai jūs zināt jauno Jēzus vārdu? Vai jūs zināt zvaigzni, kas pārstāv Viņu un atrodas pulksteņa centrā? Vai tu pazīsti Jēzu vissvarīgākā rakstura īpašība, kas atrodas visa Visuma centrā? Vai varat izdarīt secinājumus par jums un jūsu raksturu — kuram vajadzētu būt Kristum vai tādam pašam kā Kristum — par to, kādu upuri jums jābūt gatavam nest kā vienam no 144,000 XNUMX?

Vai jūs zināt, kāpēc 144,000 XNUMX cilvēku pierēs ir rakstīts Dieva pilsētas vārds? Vai jūs saprotat, kur būs svētā pilsēta, kad Jēzus atgriezīsies? Vai jūs saprotat, kā Jēzus varēja veikt septiņu dienu ceļojumu uz svēto pilsētu Orionā? un atpakaļ visu Viņa augšāmcelšanās rītā, lai apmeklētu Tēva templi, liktu aiz priekškara cilvēces grēkus un pēc tam atgrieztos laikā, lai parādītos un tiktos ar apustuļiem augšistabā? Vai jums ir izpratne par a pamatīpašums no Svētās pilsētas un Ēdenes dārza, kas tajā atrodas? (Ja nē, izlasiet Upuru ēnas, II daļa vēlreiz.) Bet tas vēl nav viss! Vai jūs arī saprotat, kur uz zemes atrodas Jaunā Jeruzaleme un no kurienes nāk Dieva balss kā daudzi ūdeņi, ko saprot tikai 144,000 XNUMX? Vai jūs tiešām saprotat rakstus par Dieva balss un Norises vietas maiņa, un tu tiešām vērš ausis Paragvajas virzienā?

Vai jūs zināt kādu Dieva Tēva īpašību vai rakstura iezīmi (vārdu), kas joprojām ir apslēpta un kas jums jāatklāj Svētajam Garam? Vai jūs saprotat, ka jūs tiksiet aizzīmogots tikai tad, kad jums būs šīs zināšanas? Mūsu lappušu pētīšana palīdz, bet Svētajam Garam ir jāpārņem jūs un jāļauj tevī dzīvot, lai jūs varētu saņemt viena no 144,000 XNUMX trīskāršā zīmoga vissvarīgāko daļu. Lai to izdarītu, jums ir jābūt tīram traukam un jāpieņem padoms, kas jums ir dots Oriona ceļā. Ja vēlaties iegūt godpilno Dieva zīmi, jums jāsāk ar sīkumiem, piemēram, diētu un apģērba kodu. Bet vēl vairāk jums ir jābūt gatavam nest upuri, kas ir patīkami Tēvam un pierāda, ka jūs patiešām esat kļuvuši līdzīgs Viņa mīļotajam Dēlam.

Mans brālis Roberts teica, ka es par to uzrakstīšu. Tagad es to izdarīju. Es ceru, ka neesmu aizgājis pārāk tālu un ka neesmu jums atklājis, kas ir šī Dieva Tēva nezināmā rakstura iezīme. Bet es nevēlos jūs saudzēt un pateikt, ko mēs domājam. Pirmais lielākais Kristus tips Bībelē bija neviens cits kā Mozus, un Mozus dziesmu dziedās visi izpirktie debesīs vienu dienu pēc Jēzus otrās atnākšanas:

Un es redzēju it kā stikla jūru [Oriona miglājs] sajaucās ar uguni [no Betelgeuse supernovas]: un tie, kas bija guvuši uzvaru pār zvēru un pār viņa tēlu, un pār viņa zīmi, un pār viņa vārda numuru, stāv uz stikla jūras ar Dieva arfām. Un viņi dzied Mozus dziesmu Dieva kalps un Jēra dziesma, kas saka: Lieli un brīnišķīgi ir tavi darbi, Kungs Dievs, visvarenais! taisni un patiesi ir tavi ceļi, tu svēto Ķēniņ. (Atklāsmes 15:2-3)

Bet 144,000 XNUMX ir jāmācās jauna dziesma, ko tikai viņi spēj:

Un viņi dziedāja it kā jauna dziesma troņa priekšā un četru zvēru un vecaju priekšā; un neviens nevarēja iemācīties šo dziesmu kā vien simts četrdesmit četri tūkstoši, kas tika izpirkti no zemes. (Atklāsmes 14:3)

Četras dzīvās radības un 24 Oriona pulksteņa vecaji dziedāja jauno dziesmu grāmatas nodošanā plkst. kariljons 1844. gadā. Dziesmu varēja iemācīties tikai tie, kas atpazina septiņu zīmogu grāmatu un tās nozīmi kā Lielo laika pulksteni Orionā:

Un viņi [četras dzīvās radības = pulksteņa rādītāji un 24 vecākie = Oriona pulksteņa pulksteņa ritenis] dziedāja jauna dziesma, Sacīdams: Tu esi cienīgs paņemt grāmatu un atvērt tās zīmogus, jo tu esi nokauts un ar savām asinīm mūs atpestījis Dievam no visām ciltīm un valodām, un tautām un tautām. (Atklāsmes 5:9)

Bet sīkāk lasi dziesmas apraksta tekstu! Kāpēc Jēzum tika atļauts saņemt grāmatu? "Jo Viņš tika nogalināts un ir atpestījis cilvēkus ar savām asinīm." Vai jūs domājat, ka jums tiks atļauts piederēt pie 144,000 144,000 tikai tāpēc, ka atzināt Oriona pulksteni par patiesību? Nē, mani draugi. Debesis nav tik lētas. Kāpēc vecā Mozus dziesma Atklāsmes grāmatā tiek salīdzināta ar jauno dziesmu par 144,000 XNUMX? Ko Mozus izdarīja kā priekšzīmi Kristum, kas jādara arī tiem XNUMX XNUMX?

Mozus bija lielāks par visiem, kas bija dzīvojuši pirms viņa. Viņš bija ļoti pagodināts no Dieva, jo viņam bija privilēģija runāt ar Kungu aci pret aci, kā cilvēks runā ar draugu. Viņam bija atļauts redzēt spožo gaismu un izcilo godību, kas apņēma Tēvu. Tas Kungs caur Mozu izglāba Israēla bērnus no ēģiptiešu verdzības. Mozus bija starpnieks savai tautai, bieži stāvot starp tām un Dieva dusmām. Kad Tā Kunga dusmas ļoti iedegās pret Israēlu par viņu neticību, kurnēšanu un smagajiem grēkiem, Mozus mīlestība pret viņiem tika pārbaudīta. Dievs ierosināja tos iznīcināt un padarīt viņu par varenu tautu. Mozus parādīja savu mīlestību pret Izraēlu, nopietni aizbildinoties viņu labā. Savās bēdās viņš lūdza Dievu, lai Viņš atgriežas no savām niknajām dusmām un piedod Israēlam, vai izdzēsiet viņa vārdu no Viņa grāmatas. {EW 162.3}

Padomā tikai par to! Ko tieši Mozus piedāvāja Tam Kungam, lai tas novērstu savas dusmas pret Savu tautu? Vai tā bija viņa pirmā dzīve uz zemes, kas nozīmēja nāvi cerībā uz augšāmcelšanos? Kas tieši teikts Bībeles tekstā?

Tomēr tagad, ja tu piedosi viņu grēkus —; un ja nē, noslauk mani, Es tevi lūdzu, no tavas grāmatas ko tu esi uzrakstījis. (Exodus 32: 32)

Cilvēka izsvītrošana no dzīvības grāmatas nozīmē otro nāvi, mūžīgo neesamību: ne debesu, ne līksmības, ne asaru noslaucīšanas, ne mūžīga prieka un svētlaimes — tikai tumšs, neapzināts un bezsapņu miegs pilnīgai šķirtībai no mīļotā dzīvības Dieva. To piedāvāja Mozus, un tas ir arī tas, ko Jēzus cieta mūsu labā:

Dievs Kristū atdeva Sevi par mūsu grēkiem. Viņš cieta nežēlīgo krusta nāvi [ "otrā nāve" ka visiem nenožēlojošiem grēciniekiem kādu dienu būs jācieš (Atklāsmes 20:13-15)], nesa mūsu vainas nastu, “taisno par netaisnīgo”, lai Viņš atklātu mums Savu mīlestību un pievilktu mūs pie Sevis... {298.2. pr}

Dievs nepieņēma upuri, ko upurēja Mozus, un Viņš arī uzmodināja Jēzu no otrās nāves. Mozus uzņēmās uz sevi Izraēla tautas vainu, tāpat kā Jēzus uz sevi uzņēmās vainu par kritušo cilvēci. Mums ir jābūt gataviem ciest mūžīgo nāvi par mūsu kritušajiem Adventes cilvēkiem, par kritušo cilvēci un par nekritušo Visumu, kas ir pilns ar nevainīgu dzīvi. Tad var pierādīt, ka Jēzus asiņu spēks patiešām var dot patiesus lieciniekus par Tēva taisnību. Neviens, kura vienīgā rūpe ir nokļūt debesīs, neredzot nāvi, nekad nespēs piederēt pie 144,000 XNUMX. Gluži pretēji, viņam ir jābūt gatavam nolikt savu mūžīgo dzīvību uz Visuma upuru altāra un uzņemties risku nekad kā indivīdam gūt labumu no pestīšanas plāna — tas viss aiz mīlestības pret saviem ienaidniekiem un pret radībām, kuras viņš nekad nav redzējis, izņemot ticības acis.

Kamēr mūsu brāļi pret mums met naidu un nicinājumu, visi foruma dalībnieki ir devuši savus solījumus un piedāvājuši Dievam izdzēst viņu vārdus no dzīvības grāmatas, lai viņu brāļi un pārējais Visums dzīvotu kopā ar Jēzu mūžību. Viņi tiešām ir sapratuši viņu augstais aicinājums.

Tagad jūs stāvat lēmuma priekšā... Vai jūs darīsiet tāpat kā 70 mācekļi, kuri pievīla Jēzu, sakot:

Tas ir grūts teiciens; kurš to var dzirdēt? (Jāņa 6:60)

vai tu sekosi Jēzum, kurš ar savām asinīm iegāja Vissvētākajā vietā kā tavs priekštecis:

Par kur testaments [sertifikāts, līgums, zvērests] ir, obligāti jābūt arī testatora nāvei. (Ebrejiem 9:16)

Vai jūs tagad saprotat, kāpēc Elena Vaita savā pirmajā vīzijā redzēja, ka…

…kad mēs grasījāmies ieiet svētajā templī, Jēzus pacēla savu jauko balsi un sacīja: “Šajā vietā ienāk tikai 144,000 XNUMX”, un mēs kliedzām: “Aleluja”. {EW 18.2}

Tagad vai nekad, tas ir jāsludina visur:

“Mosties, nomodā; apvelc savu spēku, Ciāna; uzvelc savas skaistās drēbes, Jeruzāleme, svētā pilsēta. . . . Cik skaistas kalnos ir tā kājas, kas nes labu vēsti, sludina mieru, sludina labo vēsti, sludina pestīšanu; kas saka Ciānai: Tavs Dievs valda! Tavi sargi pacels balsi; ar balsi viņi dziedās kopā, jo viņi redzēs aci pret aci, kad Tas Kungs atvedīs Ciānu.

“Izcelieties priekā, dziediet kopā, jūs Jeruzālemes posta vietas, jo Tas Kungs ir mierinājis Savu tautu, Viņš ir izpircis Jeruzālemi. Tas Kungs ir atklājis Savu svēto roku visu tautu acīs; un visi zemes gali redzēs mūsu Dieva pestīšanu.” Jesajas 52:1-10. {3TT 342.2–3}