Sākotnēji publicēts trešdien, 2. gada 2010. jūnijā, 3:30 vācu valodā plkst www.lezztercountdown.org
Pētot Dieva pulksteni Orionā, mēs sapratām, kā Dievs vadīja un saglabāja Savu draudzi pēdējos 166 gadus tās ceļojumā uz debesīm, taču mēs arī uzzinājām par milzīgiem pārbaudījumiem, kas tai bija jāpārdzīvo, un to, kā šie pārbaudījumi nodarīja arvien lielākus postījumus baznīcas kuģim. Pret laivu stāvēja milzīgi rifi: Pirmais pasaules karš 1914. gadā, kas baznīcu sadalīja divās daļās, un pēc tam nacistu režīms, kas desmit gadus, sākot ar 1936. gadu, izraisīja turpmāku sijāšanu baznīcā. Tas viss mums šodien parāda, ka Septītās dienas adventistu baznīca krīzes laikā, visticamāk, ieņems savu nostāju kopā ar pasaules valdniekiem. Dievs savas draudzes vēsturē atzīmēja 1986. gadu, taču daudzi nevarēja to uzreiz atpazīt, jo tik daudz viltus mācību jau bija pārāk daudz iekļuvušas baznīcā, lai visi locekļi varētu saglabāt pilnīgi skaidru spriedumu. Septītās dienas adventistu baznīca sasniedza punktu, kad tā pat vērsās pie pāvesta ar dāvanām un beidzot sāka publiski un oficiāli piedalīties pasaules ekumeniskajos notikumos. Kurš gan būtu iedomājies, ka vienīgā “stingri protestantu baznīca” nometīsies ceļos kopā ar pāvestu, lai lūgtu par mieru pasaulē, kas saskaņā ar Bībeli nekad nepastāvēs, un pat runas par šādu mieru vēsta par cilvēces iznīcināšanu?
Jo kad viņi sacīs, Miers un drošība; tad viņus piemeklē pēkšņa iznīcība, kā dzemdības pār sievieti ar bērnu; un viņi neizbēgs. (1. vēstule Tesaloniķiešiem 5:3)
Tāpēc mums jājautā sev, kā tas varēja nonākt līdz šim? 1914. gadā notika baznīcas šķelšanās sakarā ar jautājumiem par to, vai kristietis var piedalīties karā un cik tālu šādā situācijā var tikt pārkāpts sabats, un bija pat nodevība, ko nacistu režīma gados Vācijā pastrādāja daži baznīcas vadītāji pret brāļiem — ar visām šīm šausmīgajām izdarībām vēl nebija pietiekami, lai teiktu, ka baznīca ir gājusi uz pasaules izdošanu. Jēzus to izteica. Tas ir vēstījumā ceturtajai baznīcai Tiatirai, kas sakrīt ar 1986. gada ceturtā zīmoga sākumu un skan šādi:
Tomēr man ir dažas lietas pret tevi, jo tu paciet tai sievu Izebeli [romiešu baznīca], kas sevi dēvē par pravieti [Vatikāns], lai mācītu un pavedinātu savus kalpus veikt netiklībuun ēst to, kas upurēts elkiem. Un es viņai devu vietu [pirmie seši gājieni ap Jēriku, sk Vēsture atkārtojas] nožēlot savu netiklību; un viņa nenožēloja grēkus. Lūk, es viņu iemetīšu gultā, un tos, kas ar viņu pārkāpj laulību lielās bēdās [problēmu laiks], izņemot gadījumus, kad viņi nožēlo savus darbus. Un es nogalināšu viņas bērnus ar nāvi [7 sērgas]; un visas draudzes atzīs, ka Es esmu tas, kas pārbauda nieres un sirdis, un es došu jums katram pēc jūsu darbiem. [Jēzus otrā atnākšana]. (Atklāsmes 2: 20-23)
Baznīca nekad pilnībā neatteicās no sabata, neskatoties uz 18 Eiropas valstu vadītāju pārkāpumiem 1914. un 1936. gada zīmogošanas laikā. Vācijas un Austrijas baznīcu vadītāji 2005. gada maijā pat oficiāli atvainojās par to, ka baznīca Otrā pasaules kara kara gados atbalstīja nacistu režīmu un ka tā bija piedalījusies viņu ebreju vajāšanā.AdventistReview.org arhīvs 2005):
Baznīcas vadītāji saka: “Atvainojiet”
Vācijas un Austrijas baznīcas atvainojas par holokausta darbībāmMARKS A. KELLNERS, Ģenerālkonferences komunikācijas nodaļas ziņu un informācijas direktora palīgs
Atzīmējot Otrā pasaules kara beigu sešdesmito gadadienu, Septītās dienas adventistu draudžu vadītāji Vācijā un Austrijā ir nākuši klajā ar deklarāciju, kurā teikts, ka viņi “dziļi nožēlo” jebkādu dalību nacistu aktivitātēs vai atbalstu tām kara laikā. Baznīcas struktūras “godīgi atzīst” neveiksmi “sekojot mūsu Kungam”, nepasargājot ebrejus un citus no tā laikmeta genocīda, kas plaši pazīstams kā holokausts. Miljoniem cilvēku gāja bojā no kara zvērībām, tostarp vairāk nekā 6 miljoni ebreju, kuri tika iznīcināti nacistu vajāšanā 12 gadu periodā no 1933. līdz 1945. gadam.
Deklarācija sākotnēji tika publicēta ikmēneša vācu valodā iznākošā baznīcas žurnāla Advent-Echo 2005.gada maija numurā, kā arī tiks publicēta citos Vācijas izdevumos, sacīja Ginters Mačels, Dienvidvācijas Savienības konferences prezidents un viens no trim paziņojuma parakstītājiem.
Paziņojuma kopija ir iesniegta Izraēlas holokausta mocekļu un varoņu piemiņas iestādei Yad Vashem, piebilda bijušais Ziemeļvācijas baznīcas apgabala prezidents Rolfs Pēlers, kurš tagad ir šī reģiona teoloģijas padomnieks un bija iesaistīts deklarācijas izstrādē.
"Mēs ļoti nožēlojam, ka nacionālsociālistiskās diktatūras raksturs nebija savlaicīgi un pietiekami skaidri apzināts un [nacistu] ideoloģijas bezdievīgais raksturs nebija skaidri identificēts," teikts paziņojumā, kas tulkots no vācu valodas. Baznīca saka, ka tā arī pauž nožēlu, ka “dažās mūsu publikācijās . . . tika atrasti raksti, kas slavināja Ādolfu Hitleru un piekrīt antisemītisma ideoloģijai tādā veidā, kas no šodienas [perspektīvas] ir neticams.
Baznīcas vadītāji arī izteica nožēlu, ka “mūsu tautas tika saistītas ar rasu fanātismu, kas iznīcināja 6 miljonu ebreju un minoritāšu pārstāvju dzīvības un brīvību visā Eiropā” un ka “daudzi Septītās dienas adventisti nepiekrita savu ebreju līdzpilsoņu vajadzībām un ciešanām”.
Paziņojumā norādīts, ka ārkārtīgi nožēlojami bija tas, ka Vācijas un Austrijas adventistu draudzes “izslēdza, atdalījās un atstāja [baznīcas locekļus, kuri bija]. . . ebreju izcelsmes, lai viņi tiktu nogādāti cietumā, trimdā vai nāvē.
Saskaņā ar dažādiem rasu dekrētiem dažas adventistu draudzes izraidīja ebreju mantojuma locekļus. Vienu, Max-Israel Munku, nacisti ievietoja divās koncentrācijas nometnēs, viņš izdzīvoja un pēc kara atgriezās savā baznīcā. Viņš sacīja, ka nevēlas izturēties pret savu draudzi tā, kā pret viņu izturējās, saskaņā ar Frīdensavas Adventistu universitātes baznīcas arhivāru Danielu Heincu, kurš ir pētījis adventistu aktivitātes nacionālsociālisma laikmetā.
Kopā ar Mačelu citi vadītāji, kas parakstīja paziņojumu, bija Klauss-Jergens van Treeks, Ziemeļvācijas Savienības konferences prezidents un Herberts Brugers, Austrijas Adventistu baznīcas prezidents. Pēlers un Frīdensavas baznīcas vēsturnieks Johanness Hartlaps sagatavoja paziņojumu, uz kura balstās deklarācija. Visi trīs baznīcas ģeogrāfiskie apgabali balsoja par teksta apstiprināšanu, sacīja Pēlers.
Paziņojumā viņi trīs apgalvo, ka "paklausība, ko esam parādā valsts iestādēm, nenoved pie atteikšanās no Bībeles pārliecības un vērtībām". Viņi teica, ka, lai gan tikai Dievs var spriest par iepriekšējo paaudžu rīcību, “mūsdienās mēs tomēr vēlamies ieņemt apņēmīgu nostāju par taisnību un taisnīgumu pret visiem cilvēkiem”.
Brugers telefona intervijā sacīja: "Mūsu draudzes locekļi patiešām novērtēja šī dokumenta publicēšanu." Nav saņemtas nekādas norādes par reakciju no Austrijas ebreju kopienas, taču Brugers sacīja, ka Adventistu baznīca Austrijā nav tik labi pazīstama kā dažas citas kustības.
Jautāts, kā baznīca, kas uzskata sabata ievērošanu par vienu no saviem galvenajiem uzskatiem, var pamest ebreju sabata ievērotājus vajāšanas laikā, Brugers norādīja, ka šīs stratēģijas pamatā varētu būt politiski, nevis teoloģiski apsvērumi.
Pirmā pasaules kara laikā daļa Vācijas adventistu draudzes bija atdalījusies, iebilstot pret jebkādu militāro dienestu. Tas noveda pie tā, ka nacionālsociālisti 1936. gadā savā varas laikā aizliedza tā saukto “reformu kustību”. Brugers sacīja, ka bažas par nacistu slēgšanu galvenajās adventistu baznīcās, iespējams, ir nospiedušas līderus šajā laikmetā.
“Domāju, ka šajos laikos mūsu baznīcas oficiālie vadītāji baidījās zaudēt kontroli pār baznīcu un pazaudēt baznīcu, jo politiskās varas iestādes jau bija bažījušās. . . [sajaukts] mūsu baznīcu ar Reformu kustību,” viņš skaidroja. "Es domāju, ka mūsu vadītāji baidījās zaudēt mūsu baznīcas oficiālo atzīšanu, tāpēc varbūt viņi nebija [tik uzticīgi] mūsu uzskatiem, kā tas būtu bijis nepieciešams."
Galvenā Septītās dienas adventistu baznīca Vācijā arī tika īslaicīgi aizliegta nacistu laikā, atzīmē Pēlers. Ātra režīma maiņa radīja atvieglojumu adventistu vidū, kā arī neveselīgu sadarbību ar valdību.
“Mēs ne tikai klusējām, bet arī publicējām lietas, kuras mums nekad nevajadzēja publicēt. Mēs publicējām antisemītiskas idejas, kas no mūsu perspektīvas nebija īsti vajadzīgas,” telefonintervijā sacīja Pēlers.
"Mums bija jāsaprot, ka viens nepareizs paziņojums, viena nepareiza cilvēka kustība nozīmēja, ka viņš varēja nonākt koncentrācijas nometnē," par šo laikmetu sacīja Pēlers. "[Tas bija] iemesls, kāpēc mēs izslēdzām un izslēdzām no sava vidus ebreju izcelsmes adventistus: ja vietējā draudze to nebūtu izdarījusi, [nacisti] būtu slēguši baznīcu, aizveduši vecāko cietumā, un tas nozīmētu, ka visa baznīca būtu aizliegta."
Kamēr daži Eiropas adventisti ieņēma drosmīgu nostāju, lai aizsargātu ebrejus, citi piekrita daļēji, jo rūpējās par savām ģimenēm un baznīcām. Pēlers skaidroja, ka indivīdam būtu pietiekami grūti sazināties ar ebreju, taču riskēt ar draudzes locekļu dzīvībām bija papildu slogs. Viņš sacīja, ka šāda piesardzība bija atspoguļota pat vācu adventistu izmantotajā nomenklatūrā.
Daniels Heincs, Draudzes arhīvu direktors Adventistu universitātē Frīdensavā, Vācijā, sacīja, ka viņa pētot stāstus par adventistiem, kuri palīdzēja ebrejiem kara laikā, viņš atklāja tos, kuri rīkojās mazāk godprātīgi.
Visā Eiropā, tostarp Polijā, Ungārijā, Holandē un Dānijā, ir dokumentēta pretošanās nacistu politikai, kā arī daudzu kristiešu, tostarp septītās dienas adventistu, līdzjūtīgā, bet drosmīgā reakcija, lai aizsargātu nacistu vajāšanas pakļauto cilvēku dzīvības.
"Es atklāju dažus ļoti iespaidīgus stāstus par adventistiem, kuri palīdzēja ebrejiem Trešajā Reihā, riskējot ar savām dzīvībām, un es atklāju pretējo," sacīja Heincs. Citu draudzes locekļu vidū viena latviešu adventistu ģimene uzņēma ebreju, paslēpa viņu kara laikā un izdzīvoja. Pēc kara beigām bēglis kļuva par adventistu ticīgo un draudzes mācītāju.
Pēc Mačela teiktā, "sešdesmit gadi pēc Otrā pasaules kara ir vēls, taču mēs to uzskatījām par pēdējo iespēju deklarācijai."
Jauni pieaugušie draudzes locekļi pozitīvi reaģēja uz paziņojumā paustajām bažām un nožēlu.
„Pazemīgi atklāt savus grēkus un neveiksmes ir vissvarīgākā lieta, ko Dievs vēlas, lai mēs darītu,” sacīja Sāra Gēlere, 25. „Un, lai gan jau ir pagājuši 60 gadi, es domāju, ka mums kā [Septītās dienas adventistu] draudzei bija nepieciešams ieņemt nostāju Otrā pasaules kara jautājumā.” Viņa piebilda: "Mūsu kā kristiešu pienākums ir aizsargāt un palīdzēt tiem, kas ir vāji, bezpalīdzīgi un trūkumā."
Adventistu pasaules galvenās mītnes sabiedrisko lietu un reliģijas brīvības direktors Džons Grācs sacīja: “Tiem, kas tic Dieva mīlestībai pret katru cilvēku ģimenes locekli, pret jebkāda veida diskrimināciju rases, reliģijas vai dzimuma dēļ, šī deklarācija, ko rakstījusi paaudze, kura nebija atbildīga par holokaustu un karu, bet apstiprina savu vecāku atbildību, būs pozitīvs un liels iedrošinājuma punkts.”
Skumji, ka oriģinālā atvainošanās vēstule trūkst atzīšanas, ka Septītās dienas adventistu baznīca tajos Pirmā un Otrā pasaules kara gados izturējās pret saviem brāļiem un māsām tieši tāpat kā pret jūdu brāļiem, kad viņi jebkuros apstākļos vēlējās ievērot sabatu un izvairīties no baušļa pārkāpšanas.Tu nenogalināsi”. Sākotnējais atvainošanās paziņojums skan:
...ka ebreju izcelsmes līdzpilsoņi mēs esam bijuši marginalizēti un atstumti, atstāti sev un tāpēc nogādāti cietumā, trimdā vai nāvē.
Ir sāpīgi lasīt tik puslīdzīgu atvainošanos, kad, no otras puses, mēs lasām stāstus par lojālajiem adventistiem, kuri nomira par savu ticību, kā tas mums drīz būs jādara, kad pār mums nāks pēdējā svētdienas likuma tiesa. Kamēr Septītās dienas adventistu baznīca 1936. gadā samaitājās ar nacistu režīmu, reformācijas baznīca tika aizliegta, un tās locekļiem bija jānes savs krusts. Divi piemēri varētu liecināt par simtiem ticīgu Reformācijas kustības adventistu, kuri nomira nacistu cietumos un koncentrācijas nometnēs, viņu "lielie brāļi" pat nepieminot.
Izlasīsim pēdējās divas vēstules, kuras reformācijas adventists Gustavs Psirembels rakstīja savai sievai:
Berlīne NW40, 12. gada 1940. marts
Cienījamie . . .
Tā Kunga miers lai ir ar jums!
Vēlos izmantot šo iespēju un uzrakstīt jums dažas rindiņas, jo katra jauna diena, kas uzausa, man var būt pēdējā. . . . Tāpēc mēs nepiekāpsimies lēmuma stundā, jo tas ir pareizais ceļš un patiesība. Tas ir Viņa darbs, un Viņš neļaus tam pazust. Ir ļoti nožēlojami, ka daudzi mūsu ticības biedri [trīskāršajā vēstījumā] nomaldās no pareizā ceļa, atstāj mūsu Vadoni un karogu, atkrīt no Viņa, sāk šaubīties par Viņa dievišķo mīlestību un vadību un tādējādi Viņu apbēdina.
Kādreiz viņi to rūgti nožēlos un atzīs savu netaisnību, bet tad varbūt būs mūžīgi par vēlu un nebūs ne palīdzības, ne glābšanas. Viņi neapzinās, ka nodod tos, kas stingri turas pie Dieva, un ka viņi savu cīņu padara neizsakāmi smagu. Kad tāda lieta kā manējā nonāk kara tribunāla priekšā, [virsnieki] saka: “Pārējie [adventisti] visi ir pārliecināti, ka pilda savu pienākumu, nepārkāpjot savu sirdsapziņu un nepārkāpjot Dieva baušļus; kāpēc tu nevari darīt to pašu?” Ir ļoti, ļoti grūti tādā gadījumā aizstāvēt patiesību, skaidrot varas iestādēm savu nostāju un pateikt, ka savādāk nevar. Mani pārņēma vēl viens pārmetums manas “nemācības” un “spītības” dēļ.
Šiem [saticīgajiem ticīgajiem], īpaši ministriem, ir izdevies apmānīt tautu. Ar saviem nepatiesajiem patiesības priekšstatiem viņi mūs attēlo kā noziedzniekus un saka, ka esam maldināti. Neapmierinoties ar izvairīšanos no konfliktiem un cenšoties atrast veidu, kā apiet grūtības, viņi arī cenšas attaisnot savu nepareizo rīcību ar izteikumiem un piemēriem no Svētajiem Rakstiem, kas nebūt nav būtiski. Es to esmu redzējis garā, septiņu lappušu garā vēstulē no ministra, kurš izmantoja argumentus, kurus it kā apstiprina Liecības. Bet tam visam nevajadzētu mūs satricināt. Patiesība paliek patiesība, un tas, kas ir pareizs, paliks pareizs; un nākotne parādīs, kurā pusē to var atrast. . . .
Ticībā, ka būs atkalredzēšanās, es tagad noslēgšu. Tas Kungs lai ir ar jums. Saņemiet manus daudzos sirsnīgos sveicienus un skūpstus no dziļi mīlošā tēta.
Vislabākie sveicieni visiem tiem, kuri vienmēr par mani domā.
Tavs Gustavs.
Berlīne NW 40, 29. gada 1940. marts
Cienījamie . . .
Sveiciens ar 2. Kor. 4:16–18.
Šī iemesla dēļ mēs nepaguram; bet, lai gan mūsu ārējais cilvēks iet bojā, iekšējais cilvēks katru dienu tiek atjaunots. Jo mūsu vieglās ciešanas, kas ir tikai uz brīdi, rada mums daudz lielāku un mūžīgu godības smagumu; Kamēr mēs neskatāmies uz redzamo, bet uz neredzamo, jo redzamais ir laicīgs; bet neredzamās ir mūžīgas.
Es tikko uzzināju, ka rīt, 30., pulksten 5:00, man tiks izpildīts nāvessods. Atkal man bija iespēja stiprināt sevi ar Dieva Vārdu šim pēdējam ceļojumam. Jaunā Derība man tika atvesta lasīt. (Bet man bija mazāk ēst.) Maizes porcijas šeit ir daudz mazākas, un kopumā viss ir daudz stingrāk nekā Ploetzensee; bet es visu esmu izturējis ar prieku un pacietību, jo es zinu, kam es to visu daru, un es neesmu ne pirmais, ne vienīgais, kam šī daļa ir iedalīta. Tas Kungs saka: Priecājieties un līksmojieties, jo liela ir jūsu alga debesīs. "Paceliet savas galvas, jo jūsu pestīšana tuvojas." Šie vārdi un vērtīgie solījumi turpina mūs mūsu smagajā, bet brīnišķīgajā cīņā. Tas Kungs ir apsolījis Savu spēku un aizsardzību, un Viņš ir arī gatavs sniegt to saviem bērniem, kad viņiem tas būs vajadzīgs. Es to esmu pieredzējis visos savas cīņas gados līdz pat šai stundai. Lai Kungs ir pateicīgs un slavēts! Viņš ir saglabājis mani veselu miesā un dvēselē un dāvājis man savu prieku un mīlestību bagātīgā daudzumā. Viņš mani nepametīs pēdējā stundā. Mēs nebūsim skumji, bet priecīgi un uzskatīsim par privilēģiju ciest un mirt Viņa dēļ. 'Esi uzticīgs līdz nāvei, un es tev došu dzīvības kroni.'
Viņš ir apsolījis, un, ticot šim spēkam un pestīšanai, es aiziešu no šīs dzīves cerībā, mani dārgie, ka mēs atkal redzēsim viens otru Viņa valstībā, lai mūžīgi būtu kopā ar Viņu, kurš mūs ir mīlējis līdz nāvei un vienmēr ir bijis ar mums labiem nodomiem. Tur mēs dzīvosim netraucētā un nedalāmā laimē un mierā, pēc kā mēs šeit tik ļoti ilgojāmies. Mēs būsim tādi, kas sapņo un diez vai spēsim aptvert laimi, kas būs daļa no mums, grēcīgām, necienīgām radībām, kas esam pelnījuši nāvi un sodu. Cik vērtīga privilēģija ir to visu zināt un ticēt. Un tu, dārgā mamma, neļauj, lai šis dārgais dārgums no tevis nekad tiktu atņemts; paļaujies uz To Kungu visos savas dzīves apstākļos, un Viņš būs tev blakus un nekad tevi nepametīs; pārvarēt sāpes un pabeigt skrējienu; esiet mierināti un priecīgi. “Es neatteiktos no šīs ticības visas pasaules dēļ. Tas, kurš mīl Kristu, nekad nevar Viņu atstāt. Tas Kungs dāvās panākumus visiem Saviem bērniem, kuri cenšas ievērot Viņa baušļus. Tas jums būs arī mierinājums, ka es būšu miris, pirms mani apglabā, un netikšu apglabāts dzīvs. Es ceru, ka Tas Kungs jūs atbalstīs. Lai Viņš jūs svētī un pasargā; lai Viņš ļauj savai aizsardzībai un žēlastībai būt pār jums un dāvā jums Savu mieru! Šī ir mana pēdējā vēlme un lūgšana. Āmen.
Vēlreiz un pēdējo reizi ļoti sirsnīgi sveicieni no jūsu mīļā tēta. Vislabākie sveicieni arī Mātei un visiem mūsu dārgajiem ticības brāļiem un māsām, kā arī visiem mūsu radiniekiem gan jūsu, gan manējā pusē.
Gustavs Psyrembels. — Un sekojiet viņu ticībai!, 10.–13. lpp.
Un šī ir Austrijas Reformācijas kustības adventista un pārliecības atteikuma pēdējā vēstule Antons Brugers savai līgavai Esterei, ko viņš rakstīja no cietuma Brandenburga-Gērta 3. gada 1943. februārī:
Mana mīļā Estere, lolotais dārgums!
Diemžēl mums nav ļauts atkal satikties. Ak, kā es gribēju vēlreiz redzēt tavu mīlošo seju un parunāt ar tevi dažus vārdus. Tavu jauko bildi vienmēr esmu turējusi sev līdzi. Manas Bībeles aizmugurē ir tavs attēls manā priekšā. Tagad ņemiet Bībeli kā piemiņu no manis. Ceru, ka esat saņēmis arī manu pēdējo vēstuli. Kad tu dosies pie manas mātes, viņa tev iedos šīs vēstules.
Mēs nekad nebūtu domājuši, ka pēdējo reizi esam redzējuši viens otru Nīderrodenā. Tomēr man vienmēr bija zināma sajūta, ka vēl būs liels, smags pārbaudījums, bet es jums par to nestāstīšu, lai jūs nenobiedētu. Tagad tas, no kā es tik ilgi baidījos un ko es gaidīju, ka tas notiks, patiesībā ir kļuvis par realitāti. Ak, cik labprāt es būtu dzīvojis, strādājot un darot labu citiem. Cik jauki, es iedomājos, būtu bijis strādāt kopā ar jums, darot labu. Man nevarēja būt pilnīgākas laimes par šo.
Īpaši sāpīga ir doma par visām manas mīļās, labās Mātes bēdām. Ak, lūdzu, rūpējies par viņu un sniedz viņai mierinājumu. Ak, dārgā Estere, es zinu, ka tas arī tevi skars ļoti smagi. Bet nebīstieties un mieriniet sevi Kungā. Arī mums šis skumjais liktenis ir pacietīgi jāņem no Tā Kunga rokas. Viņš zina, kāpēc Viņš to visu ir atļāvis. Citu ceļu nevar izvēlēties, jo man, pēc savas ticības pārliecības, nav iespējams piedalīties karā. Es varētu būt brīvs tikai tad, ja apņemos bez ierunām pildīt katru valdības pavēli, un to nevaru iztikt, nenonākot pretrunā ar savu sirdsapziņu. Tāpēc es drīzāk izcietīšu nāvessodu, kas tiks izpildīts šodien, 3. gada 1943. februārī, pulksten 6 vakarā. Lai gan tas ir grūti, Tas Kungs apžēlosies par mani un palīdzēs man līdz galam. Tā kā mūsu sirds vēlmi būt vienotiem šeit, uz zemes, šī bēdīgā lieta tagad padara neiespējamu, mēs vienkārši mierināsim sevi ar dārgo cerību, ka Kungs atkal satiksimies. Es paļaujos uz Pestītāja žēlastību un žēlastību, ka Viņš mani pieņems un žēlsirdīgi piedos manus grēkus. Esiet arī uzticīgi Tam Kungam Jēzum un mīliet un kalpojiet Viņam ar visu savu spēku. Nebīstieties un esiet mierināts. Pēc Tā Kunga atnākšanas neviens mūs vairs nešķirs, un tad pār mums nevar krist ciešanas un sāpes. “Sveicieni no manis visus mīļos. Mana sirds vienmēr ir bijusi ar viņiem. Īpaši nosveicu savus dārgos vecākus un dārgo brāli. . . .
Es labprāt būtu apglabāts zemē, bet visi šeit esošie tiek sadedzināti krematorijā. Es jau esmu lūdzis savai mātei lūgt atļauju apbedīt urnu ar maniem pelniem Zalcburgā; tā ir labākā vieta. Ceru, ka neesmu velti dzīvojusi.
Tagad, dārgais, mans mīļais, lai Tas Kungs svētī jūs un visus jūsu dārgos, un žēlsirdīgi aizsargā un palīdz, lai mēs varētu atkal redzēt viens otru uz visiem laikiem blakus Viņam Viņa krāšņajā miera valstībā. Es tevi ļoti mīlu līdz galam.
Ardievu, mīļā, auf WIEDERSEHEN!
Tavs Antons.” — Un sekojiet viņu ticībai!, 49.–51. lpp.
Izlasot šīs liecības grāmatā “Septītās dienas adventistu reformu kustības vēsture”, es sapratu, kāpēc Dievs novietoja Orionu debesīs. Viņš gribēja pārliecināties, ka šie mocekļi netiek aizmirsti, un vēlējās parādīt, cik ļoti Viņš mīl tos, kas dzīvo un mirst Viņa un Viņa lietas labā. Nē, dārgais Anton Bruger un dārgais Gustavs Psirembel, jūs neesat velti dzīvojuši un ne velti miruši! Mūsu Kungs jums un jūsu līdzcilvēkiem uzcēla īpašu pieminekli: abas Oriona plecu zvaigznes ir veltītas jums – visiem tiem, kas gāja bojā abos pasaules karos par savu ticību un uzticību Dieva baušļiem, tāpat kā tiem, kas atdeva savu dzīvību iepriekšējās vajāšanas, pirmo sešu zīmogu pirmajā kārtā. Jūsu liecības nepazudīs; visi, kas šodien lasa šo rakstu un ir sapratuši Oriona vēstījumu, būs ļoti priecīgi jūs atkal satikt debesīs kopā ar Jēzu, tiklīdz būs izgājuši cauri saviem gaidāmajiem pārbaudījumiem. Vēlos ieteikt ikvienam izlasīt iepriekšminētās grāmatas nodaļu ar šīm liecībām. To var lejupielādēt ŠEIT.
Vai nebūtu pareizi meklēt izlīgšanu starp trim adventistu baznīcām šo Jēzus liecinieku dēļ, jo pats Dievs ar veselu zvaigžņu plejādi norāda, ka Viņš nav aizmirsis savas tautas grēkus? (Trīs dažādas adventistu baznīcas ir: Septītās dienas adventistu baznīca, Septītās dienas adventistu reformu kustība un Starptautiskā misionāru biedrība.) Skatoties šo pazemīgo un piedodošo brāļu sejās, kuri nekad nav aizvainojušies uz saviem līdzcilvēkiem, kuri viņus nodeva, un kā patiesie kristieši pat lūdza, lai Jēzus piedod viņiem, vai mēs joprojām varam atkal šaubīties par ticību Dievam?
Ja reformācijas baznīcas ir šo ticības varoņu mantinieces, kas pieņēma Jēzus padomu vienmēr piedot, ja mēs vēlamies saņemt piedošanu, tad vai tām ir atļauts lolot aizvainojumus un nepatiku pret saviem brāļiem no lielās Septītās dienas adventistu baznīcas? Tā kā viņi ir pakļauti kļūdām un grēkam tāpat kā visi citi cilvēki, vai viņiem ir atļauts uzskatīt sevi par pārākiem un nosodīt lielās draudzes locekļus kā pazudušos? Man tas bija jāpiedzīvo no Septītās dienas adventistu reformu kustības mācītājiem un vadītājiem Dienvidamerikā. Nē, tas nebija šo uzticīgo Kristus sekotāju gars, un tas nav to gars, kuri tiks aizzīmogoti. Vēl mazāk tas ir to gars, kuri drīz būs starp 144,000 XNUMX. Paturiet prātā, ka es runāju par dažiem Septītās dienas adventistu reformu kustības vadītājiem, kurus pazīstu personīgi; viņu vidū ir arī daudz brīnišķīgu kristiešu, kuri nelolo to pašu garu.
Jēzus skaidri norādīja, ka tikai tie, kas meklē mieru un vienotību draudzē, tiks izglābti. Nesen kāds augstais Septītās dienas adventistu draudzes vadītājs Vācijā mani publiski nosauca par “lielo separātistu”. Reformu baznīcas man arī piešķīra titulu “lielais ķeceris”. Manas rūpes ir tikai izpildīt misiju, ko Dievs man ir devis, un nodot zināšanas, ko Viņš man ir uzticējis caur Savu Svēto Garu savām organizētajām draudzēm. Mana vienīgā prasība ir atpazīt Orion, un es vairākkārt saku, ka es neapgalvoju, ka manas interpretācijas ir 100% pareizas. Šīs studijas ir paredzētas pašmācības veicināšanai. Internets ir pilns ar vietnēm, kas stāsta, kas notika Oriona gados 1844., 1846., 1914., 1936. un 1986. Atkal es saku: pārbaudiet visu un paturiet to, kas ir labs!
Līderu reakcijas ir tik nožēlojamas! Viena organizēta baznīca tik naidīgi konfrontē otru! Orions parāda Jēkaba nama, Viņa tautas, grēkus, taču tas arī parāda, ka Dievs tos nav pametis. Kā mēs varam sagaidīt atkalapvienošanos, ja neviens nevēlas nedaudz atkāpties no savas fiksētās pozīcijas? Visi runā par sijāšanu! Jā, tas sākās jau sen, kā teica Elena Vaita. Sijāšana bija sākusies jau viņas laikā, taču sijāšana nebija tikai divu baznīcu sadalīšana 1914. gadā un Reformu baznīcas sadalīšana 1951. gadā. Jā, Dievs Orionā šos notikumus ir atzīmējis kā negatīvus notikumus, taču sijāšanu neizraisa paši notikumi. Tieši doktrīnas slēpjas aiz šiem datumiem un notikumiem. Sijāšana sākās ar viltus doktrīnām, un tā kulminēsies ar pēdējo satricinājumu, kas nāks caur svētdienas likumiem. Drīz vien cilvēki no visām adventistu organizācijām, kā arī neadventisti, pulcēsies kopā ar Orion vēstījumu. Izprotot Dieva vēsti, viņi saņems Svēto Garu un veidos 144,000 XNUMX. Viņi sapratīs, kas ir viltus doktrīnas, kas izraisīja sijāšanu, un vajadzības gadījumā labos savus uzskatus saskaņā ar Oriona sniegtajām mācībām. Šis un nākamie raksti attiecas uz Oriona “troņa līnijām”, kas norāda uz šķēršļiem, kas pastāv starp baznīcām un daudzajām atvasēm. Raksti parādīs, kāda ir Dieva griba un patiesā mācība, kas mums šobrīd ir jāpieņem visā tās krāšņumā. Dievs neko neatstāj tumsā, un ikviens, kurš lasīs šo rakstu sēriju par “Troņa līnijām”, arī mirdzēs kā gaisma tumšā vietā.
Man nācās smieties, kad nesen mācījos Septītās dienas adventistu reformu kustības Sabatskolas nodarbības 2010. gada otrajā un trešajā ceturksnī. Bija acīmredzams, ka viņi apzināti izvēlējās tēmas, kas saistītas ar Orion vēstījumu, un centās stingri nostiprināt savus biedrus, pārpublicējot un atkārtojot labi zināmo agrāko gaisotni par šo tēmu. Viņi to darīja, lai atturētu viņus no ticēt jebkādai turpmākai Dieva atklāsmei no Oriona. Man patīk šī sabatskola reizi ceturksnī, jo tā ir stingri balstīta uz Elenas Vaitas rakstiem. Tajā nav nekā lieka; tajā ir tikai Elenas Vaitas jautājumi un citāti, kas sniedz atbildes. Teoloģiskie pārskati, piemēram, Septītās dienas adventistu draudzes sabatskolas stundās, laimīgi nav pieejami. Šajos divos ceturkšņos es atradu neticami daudz materiālu, kas lieliski iederas manos rakstos. Tas apstiprināja Oriona vēstījumu īpašā veidā, lai gan brāļiem bija nodoms to atspēkot. Es nevarēju atrast nevienu rindiņu no diviem Sabatskolu ceturkšņa izdevumiem vai pat vienu Elenas Vaitas citātu, kas būtu pretrunā ar Oriona vēstījumu. Oriona vēstījums ir pilnīgā harmonijā ar visām Adventistu pamatdoktrīnām un pilnībā saskan ar visām Bībeles mācībām un Pravietojuma Garu.
Orions parāda kļūdas, ko baznīca — patiesi visas Dieva organizētās Septītās dienas adventistu draudzes (ieskaitot atvases) — ir pieļāvušas kopš 1844. gada. Ja visas baznīcas caur Orionu atpazītu un nožēlotu savus grēkus, tad šķīstītā Dieva draudze rastos bez nepieciešamības pēc jauniem pamatiem. Oriona vēsts nav aicinājums vai vēstījums par atdalīšanos no kādas no Septītās dienas adventistu draudzēm. Tas ir vēstījums par ticības vienotību, jo Jēzus mums māca, kā Viņa gribas gaismā parādās šķelšanās viedokļi un kas Viņa acīs ir nepatiesa vai patiesa doktrīna. Mēs redzēsim, ka Dievs Orionā pievēršas visām šķelšanās doktrīnām. Daudziem vadītājiem būs šoks, uzzinot, ka viņi ir lolojuši nepatiesus uzskatus un ka viņiem būs jāmainās, ja viņi nevēlas saņemt postu. Vai viņi būs pietiekami pazemīgi, lai pieņemtu Jēzus labojumu?
Visas reformu baznīcas gandrīz nelokāmi tic, ka tā ir vienīgā patiesā baznīca un ka plašāka draudzes kopiena ir pilnībā attīstījusies par Babilonu un ka tā vairs nesaņem Dieva svētības vai apstiprinājumu. Ja tas tā būtu, tad kāpēc Dievs pieliek pūles, lai turpinātu Orionas lielās Septītās dienas adventistu draudzes vēsturi? 1986. gads, ceturtā baznīca un ceturtais zīmogs, galvenokārt ir lielās Septītās dienas adventistu draudzes vēsture. Orions parāda, ka baznīcas pastāv paralēli. Pārlasiet vēstules draudzēm; vienmēr ir norādītas divas grupas. To, protams, ātri saprata reformu baznīcas, kad janvārī nosūtīju tām pirmo Oriona pulksteņa pētījumu. Viņi saprata, ka pulkstenis skaidri norāda, ka lielā Septītās dienas adventistu draudze nav pilnībā izslēgta no Dieva žēlastības, un tas liek apšaubīt viņu iespējamo monopolu uz vienīgās patiesās Dieva draudzes stāvokli kopš 1914. vai 1951. gada. Šī iemesla dēļ Oriona vēsti nekavējoties noraidīja Reformatoru draudžu Ģenerālās konferences, un viņi nosūtīja viņiem atbilstošus vēstījumus. Es to zinu no savas personīgās pieredzes ar Septītās dienas adventistu reformu kustību, taču, pamatojoties uz dažiem e-pastiem, ko es saņēmu, es domāju, ka tieši tas pats notika arī Starptautiskajā misionāru biedrībā.
No otras puses, lielā Septītās dienas adventistu draudze, protams, kaunas par savām kļūdām un nevēlas, lai tās nāk gaismā. Tādējādi arī Ģenerālkonferencei bija jānovērtē Oriona vēstījums kā tāds, kas pilnībā sastāv no viltus doktrīnas un ķecerības. Viņi arī atzīst, ka Orionā ir vairāk, nekā es biju publicējis līdz šim (pirmajā Orion pētījuma versijā). Tie vadoņi, kas pieder ienaidnieka nometnei, ļoti labi zina, ka Oriona vēsts nes vēsti no ziemeļiem (Dieva troņa) un no austrumiem (kur atrodas pats Orions) saskaņā ar Daniēla 11:44. Tas traucē viņiem un viņu galvai, pāvestam, sātana pārstāvim uz zemes, tāpat kā pantā teikts:
Bet ziņas no austrumiem un no ziemeļiem tas viņu apgrūtinās, tāpēc viņš izies ar lielu niknumu, lai iznīcinātu un iznīcinātu daudzus. (Daniela 11:44)
Mēs visi zinām, ka šīs “vēsmas” jeb vēstījumi no austrumiem un ziemeļiem izraisīs skaļu saucienu, kas arī aprakstīts šajā pantā. Svētais Gars mūs vadīs visā patiesībā. Vairs nebūs strīdu par reliģiskiem jautājumiem, nebūs diskusiju par atsevišķām pretrunīgām doktrīnām, kas pastāv jau gadiem ilgi, jo Dievs pats parāda mums visu patiesību Orionā. Tiklīdz baznīca apvienosies zem visas patiesības, aizmirstot visas robežas starp vairākām organizētajām baznīcām un atvasēm, būs pienācis laiks sātanam drebēt. Tas viņu biedē līdz sirds dziļumiem, jo viņš precīzi zina, kas Orionā rakstīts: Atbildes uz visiem strīdiem baznīcās...visa patiesība. Viņš zina, ka Filadelfijas draudzē apvienosies 144,000 17 cilvēku. Tajā valdīs patiesa ticības vienotība, par kuru Jēzus lūdza Jāņa XNUMX. nodaļā. Sekojošie raksti šausminās Sātanu, jo viņš atzīst faktu, ka Dieva Gars dažos ir sācis darboties. Tūkstošiem gadu Sātans ir zinājis, ka tas galu galā notiks! Viņš deva pavēli būvēt Gīzas piramīdas precīzā Oriona jostu zvaigžņu izvietojumā. Viņš tos veltīja saules pielūgsmei, jo zināja, ka īstā Dieva svētnīca vai tās simbols, īstais un patiesais Oriona zvaigznājs debesīs, kādu dienu nesīs īpašu vēstījumu. Viņš zināja, ka tas identificēs Dieva ļaudis izmeklēšanas sprieduma laikā un parādīs viņiem patiesību par strīdīgiem jautājumiem, kas līdz šim nebija skaidri saprotami no Bībeles un kas izraisīja ilgstošas šķelšanās Adventes ļaužu vidū. Sātans lika piramīdas izveidot tādā veidā, lai praktiski visi liktu, ka Oriona vēstījums ir viltojums un nepatiesa doktrīna.
Sātans brīdināja savus kalpus, kuri jau bija iefiltrējušies visās baznīcās un atzaru grupās: “Sargieties no Oriona vēsts. Jūs nedrīkstat ļaut biedriem to pētīt! Tāpēc cilvēks visur dzird “līderus” sakām, piemēram, “Netērējiet savu laiku, jaucoties ar tām Orion muļķībām. Tā ir tikai laika izšķiešana!” Kur būs tie vadītāji, kad tiešām nāks svētdienas likumi un viss precīzi sakritīs ar pēdējiem diviem pulksteņa datumiem 2012/2013 un 2014/2015? Vai viņi nebūs starp tiem, kas lūdz, lai akmeņi krīt uz tiem un aprakt?
Ja tikai Orionu atpazītu par to, kas tas patiesībā ir: Dieva pēdējais vēstījums un aicinājums likvidēt visus šķēršļus Septītās dienas adventistu draudžu savienībai. Tā ir vēsts draudzēm kaunēties par savām pagātnes kļūdām, tās nožēlot, arī meklēt piedošanu un neatkārtot šīs kļūdas. Ja viņi to darītu, kas neļautu atjaunot ticības vienotību, kas tika zaudēta ceļā kopš 1844. gada, beidzot izraisot skaļu saucienu?
Šajā rakstu sērijā “Troņu līnijas” mēs atklāsim vēl četrus datumus Oriona pulkstenī. Katram no šiem datumiem ir īpašs stāsts. Es ilgi un smagi strādāju ar lūgšanu, lai apkopotu faktus, kurus vēlos jums izskaidrot šajos rakstos. Dažos gadījumos man nācās rakt ļoti dziļi, jo daudzas lietas ir apzināti aizklātas un apraktas. Sātans nevēlas, lai dažas lietas nāk gaismā.
Sākumā es jautāju, kā tas bija iespējams, ka, neskatoties uz zināmu grēksūdzes un grēku nožēlas pakāpi, Septītās dienas adventistu draudze ir gājusi tālāk pa ceļu, veidojot arvien ciešāku saikni ar Romu. Jēzus runā tik skarbus vārdus pret Tiatiras draudzi un pat sauc to par laulības pārkāpēju. Kaut kas noteikti ir noticis 50 gadu laikā no 1936. līdz 1986. gadam, kas ir atstājis mūsu uzmanību. Mēs pareizi atzinām periodu, kas sākās 1936. gadā, par Pergamas laikmetu, kas atspoguļo klasisko Pergamas laikmetu: kompromitējošu baznīcu, kas tika sabojāta ar viltus doktrīnām un beidzot attīstījās pagānismā, galu galā līdz Tiatirai.
Lasīsim vēlreiz no Septītās dienas adventistu Bībeles kursa (“Seminario Revelaciones del Apocalipsis”), ko jau minēju iepriekšējā rakstā. Atklāsmes grāmatas 2:12-17 pantu komentāros teikts:
Un Pergamas draudzes eņģelim raksti; To saka tas, kam ir ass zobens ar divām šķautnēm. Es zinu tavus darbus un kur tu dzīvo, pat tur, kur ir sātana sēdeklis, un tu turi manu vārdu un neesi noliedzis manu ticību pat tajās dienās, kad Antipas bija mans uzticīgais moceklis. [uzticīgie reformācijas adventisti], kas tika nogalināts jūsu vidū, kur mīt sātans [Eiropa, īpaši Vācija 1936. gadā]. Bet man ir dažas lietas pret tevi, jo tev ir tie, kas ievēro Bileāma mācību, kas mācīja Balakam mest apgrēcību Israēla bērnu priekšā, ēst elkiem upurus un netiklību. [pasaulīgums, vēstījuma par veselību neievērošana, ģērbšanās standarti]. Tā arī tev ir tie, kas ievēro nikolaitiešu doktrīnu [saules pielūgsme, Ziemassvētku vecītis utt.], ko es ienīstu. Nožēlot grēkus; vai citādi es drīz nākšu pie tevis un cīnīšos pret viņiem ar savu mutes zobenu [Bībele]. Kam ausis, lai dzird, ko Gars saka draudzēm! Tam, kas uzvar, es došu ēst no apslēptās mannas un došu baltu akmeni un akmenī rakstītu jaunu vārdu, ko neviens nezina, izņemot to, kas to saņem. (Atklāsmes 2:12-17)
[Pergamos] aptver ceturto, piekto un sestā gadsimta pirmo daļu [atkārtojumā periods pēc 1936. gada nacionālsociālisma, komunisma, aukstā kara un visbeidzot ekumeniskās kustības]. Kad sātans redzēja, ka ar vajāšanām nevar iznīcināt draudzi, viņš mēģināja to samaitāt, pavedinot to uz kompromisu ar valdību. [atzītais kompromiss ar Hitlera valdību, ekumenisms un daudz kas cits, ko lasīt turpmākajos rakstos], un tādējādi nepievērstie pagāni [piemēram, jezuīti] iefiltrējās baznīcā un sniedza savu doktrīnu. Pagānisms, kas bija ienācis baznīcā, atņēma to no sava garīgā spēka.
Mēs zinām, ka Orion mums stāsta galvenokārt par Septītās dienas adventistu draudzēm un to vēsturi. Tātad jautājums ir šāds: kas tieši notika Septītās dienas adventistu draudzē, lai to izveidotu par ekumenisku draudzi jeb, citiem vārdiem sakot, par laulības pārkāpēju? Lai uzzinātu vairāk par to, kāpēc baznīca, kas atbalsta ekumenisko kustību, atrodas atkrišanā, vēlos lasītājam atsaukties uz rakstu ar nosaukumu Ekumēniskais adventists kategorijā Nekas nenotika?
Vai ir iespējams, ka šī briesmīgā attīstība joprojām pastāv galvenokārt dažu vadītāju nepareizā skatījuma dēļ divu pasaules karu laikā, jo šie vadītāji uzskatīja, ka adventisti var piedalīties militārajā dienestā, nepārkāpjot Dieva likumus, kā to tik dedzīgi uzsver reformācijas adventisti?
Es domāju, ka nē. Lasīsim nesen publicētu paziņojumu no Adventistu pasaule par šo tēmu, ko rakstījis ilggadējais bijušais globālās Septītās dienas adventistu draudzes prezidents Jans Paulsens:
Skaidra doma par militāro dienestu
Autors: Jans Paulsens
Daudzējādā ziņā esmu Otrā pasaules kara bērns. Būdams jauns zēns, es redzēju šausmīgos postījumus šajos gados — sagrautas dzīves, ģimeņu samazināšanos un liela mēroga satricinājumu sabiedrībā. Mana ģimene bija evakuējusies uz valsti, un piecus kara gadus mēs dzīvojām vecās skolas ēkas uzrauga dzīvoklī. Klases bija pārveidotas par kopmītnēm, kurās mitinājās vairāk nekā 300 jaunu vācu karavīru.
Es atceros, ka kādu dienu kara beigās es jautāju savai mātei: "Kāpēc vācu karavīri raud?" Es dzirdēju, kā viņi šņukst savās istabās. Mana māte atbildēja: "Tie ir tikai jauni zēni. Viņiem pietrūkst savas mājas; viņiem pietrūkst savu mammu un tētu. Viņi nesaprot, kāpēc viņiem ir jābūt šeit, Norvēģijas ziemeļu aukstumā. Viņi nesaprot, kāpēc viņiem ir jāpiedalās šajā visā. Viņi bija jauni vīrieši, kuriem liegta iespēja izaugt un piedzīvot cita veida jaunību.
Mūsdienās, vairāk nekā 60 gadus no tā laika, pasaule ir piedzīvojusi pamatīgas izmaiņas — gan politiskās, gan ekonomiskās, gan tehnoloģiskās. Tomēr militārpersonu loma daudzu tautu dzīvē, kā arī starpvalstu strīdos visā pasaulē, joprojām stingri nostāda mūsu priekšā svarīgu morālu un garīgu jautājumu: kā kristietim — septītās dienas adventistu kristietim — būtu jāattiecas uz armiju? Un, kad mēs saskaramies ar izvēli dienēt bruņotajos spēkos — vai nu kā kaujiniekam, vai kādā citā amatā —, pēc kādiem principiem mums būtu jāvadās?
Vadošie principi
Mēs katrs jūtam stipru radniecību — solidaritātes sajūtu — ar savu tautu un savu valsti. Mūsu pilsonība valstī rada lojalitātes sajūtu, līdzdalību gan to cilvēku cīņās, gan priekos, starp kuriem mēs dzīvojam. Nav lietderīgi izolēt sevi no mūsu kopienām. Ir dabiski izjust pilsonisku lepnumu, un ir veselīgi piedalīties tās tautas dzīvē, kurai piederam. Tomēr kā šai solidaritātes sajūtai vajadzētu izpausties, kad runa ir par mūsu valsts armiju, kad mūsu galvenais pienākums pret Dievu rada spriedzi, ko ne vienmēr ir viegli samierināt?
Es uzskatu, ka jebkurai diskusijai par šo tēmu ir jābalstās uz diviem būtiskiem pamatiem.
Pirmkārt, baznīca ir aicināta būt nepārprotama principa balss.
Karš, miers un dalība militārajā dienestā nav morāli neitrāli jautājumi. Raksti par šīm lietām neklusē, un baznīcai, interpretējot un paužot Svēto Rakstu principus, ir jābūt morālas autoritātes un ietekmes balsij. Tā nav “izvēles” atbildība — tāda, kuru mēs varam atlikt malā, ja tā kļūst neērta vai ir pretrunā vairākuma viedoklim. Ja mēs klusējam, mēs nepildām savu pienākumu pret Dievu un cilvēci.
Otrkārt, baznīca ir Dieva žēlastības aģents.
Kad jūs nēsājat rokas, jūs domājat, ka esat gatavs tās izmantot, lai atņemtu citam dzīvību. Tā arī ir galvenā atbildība. Katrs cilvēks neatkarīgi no viņa izvēles vai uzvedības Dievam ir bezgala vērtīgs. Baznīcai izsakoties šajā jautājumā un piedāvājot padomus gan saviem locekļiem, gan plašākai sabiedrībai, tā nekad nedrīkst ļaut sev aizmirst šo vienu negrozāmo faktu: Dievs, kuram mēs kalpojam, ir dziednieks un Glābējs. Dziedināšana un glābšana ir arī pirmais draudzes bizness. Kamēr indivīdi cīnās ar šiem jautājumiem — un, iespējams, izdara izvēles, kuras, pēc atpaka lūkojoties, vēlētos, tās nebūtu izdarījušas —, draudzei pastāvīgi jāatspoguļo Dieva bezgalīgā, dziedinošā mīlestība.
Tāpēc, paturot prātā šīs lietas, es vēlētos pārdomāt divus jautājumus par baznīcas attieksmi pret militāro dienestu gan vēsturiski, gan šodien. Šie jautājumi — plašas rūpju jomas — pēdējos gados man ir nākuši atkal un atkal, kad esmu viesojies gan ar ļaudīm, gan draudžu vadītājiem daudzās pasaules daļās.
1. Skaidrības zudums?
Mūsu baznīcas vēsturiskā nostāja attiecībā uz kalpošanu bruņotajos spēkos tika skaidri izteikta pirms kādiem 150 gadiem — ļoti agri mūsu vēsturē, uz Amerikas pilsoņu kara fona. Vienprātība, kas pausta tā laika rakstos un dokumentos, kā arī 1867. gada Ģenerālkonferences rezolūcijā, bija nepārprotama. „[..] ieroču nēsāšana vai iesaistīšanās karā ir tiešs mūsu Glābēja mācību un Dieva likuma gara un burta pārkāpums” (1867. gada piektā ikgadējā vispārējās konferences sesija). Plašākā izteiksmē tas ir bijis mūsu vadmotīvs: kad jūs nēsājat rokas, jūs domājat, ka esat gatavs tās izmantot, lai atņemtu citam dzīvību, un atņemt dzīvību vienam no Dieva bērniem, pat mūsu “ienaidniekam”, ir pretrunā ar to, ko mēs uzskatām par svētu un pareizu.
Gadu gaitā šis princips ir veidojis Septītās dienas adventistu uzvedību gan miera, gan konfliktu laikā. Daudzi ir izvēlējušies iesaistīties medicīnas darbā bruņotajos spēkos. Viņi piedalās kā dziednieki. Viņi saka savai tautai: “Es nevaru darboties kā dzīvības atņēmējs; tas iznīcinātu mani kā indivīdu. Bet es varu palīdzēt cilvēkiem, kuriem šis konflikts ir ievainots. Es varu darboties kā kristietis, ja varu darboties kā dziednieks.
Mūsdienās dažās valstīs jaunieši ir pakļauti draftam — obligātā militārā dienesta periodam. Par laimi, vairumā gadījumu tiek piedāvāts alternatīvs pakalpojums, kas neprasa, lai indivīds trenētos ar rokām vai tos izmantotu. Šī iespēja varētu būt vienkārši pavadīt pusotru gadu, veicot smagu darbu ceļu būvniecībā vai palīdzot īstenot kādu citu pilsonisku projektu.
Tomēr ir dažas valstis, kurās projekts liedz jums iespēju izturēties kā adventistu ticīgajam. Jūs nevarat ievērot sabatu. Jums nav dota nekāda izvēle, kā vien nēsāt ieročus. Šādos apstākļos jūsu priekšā ir ļoti nopietna izvēle. Pieņemt sodu par domstarpībām — iespējams, pat ieslodzījumu — var būt lēmums, ko jūs pieņemat vienkārši, lai būtu uzticīgs savai pamatpārliecībai un savam Kungam.
Vai šodien ir kādas neskaidrības par baznīcas nostāju? Vai mēs esam paveikuši labu darbu, formulējot šos principus? Skaidrs, ka uz šo jautājumu ne visās pasaules baznīcas daļās atbildēs vienādi. Tomēr, runājot ar baznīcas locekļiem daudzās dažādās valstīs, es dažkārt esmu sajutis zināmu ambivalenci pret mūsu vēsturisko nostāju — varbūt sajūtu, ka “tas bija toreiz un tagad”. Un tomēr es nezinu iemeslu, kāpēc tam tā vajadzētu būt.
2. Morālas vadības trūkums?
Tas mani noved pie otrā jautājuma. Vai mēs savās draudzēs un skolās saviem jauniešiem sniedzam atbilstošus norādījumus, kad viņi saskaras ar grūtu izvēli attiecībā uz dienestu armijā? Vai mēs reizēm esam atstājuši novārtā savu morālā kompasa lomu šajā jautājumā? Vai daži no mūsu jauniešiem, ja viņu baznīca nesaņem norādījumus, iestāšanos militārajā dienestā uzskata par “tikai vēl vienu karjeras iespēju”, nevis par sarežģītu morālu lēmumu ar potenciāli tālejošām, varbūt neparedzētām sekām viņu pašu garīgajā dzīvē?
Nav grūti saprast spēkus, kas var likt kādam domāt par militāro karjeru. Viņu izvēli var virzīt vēlme kalpot savai valstij, vai arī militārpersonas var pavērt izglītības un profesionālās iespējas, kas var šķist nepieejamas nekur citur. Jaunieši to var uztvert kā īstermiņa iespēju, ļoti nepieciešamo atspēriena punktu uz kaut ko citu. Viņi to var uzskatīt par “nepieciešamu ļaunumu” — ceļu uz nākotni, kas finanšu resursu vai citu iespēju trūkuma dēļ ir jāiet, lai īstenotu savu potenciālu.
Tomēr dažos gadījumos brīvprātīga iesaistīšanās bruņotajos spēkos nozīmē upurēt savu izvēli nenēsāt ieročus vai pieprasīt sabata ievērošanu. Jūs brīvi izvēlaties atteikties no savām tiesībām šajās lietās. Un tāpēc es jautātu: “Vai jūs tiešām esat par to domājuši? Vai esat aizdomājies par sekām attiecībām ar Kristu un savu dziļāko pārliecību?
Daži var aprēķināt risku un teikt: "Lai gan man tehniski nav izvēles par to, vai es nēsāšu ieročus, pastāv iespēja, ka deviņas no desmit es nenonākšu kaujas situācijā, kurā man tās būs jāizmanto." Bet neatkarīgi no tā, vai tu ej kaujā vai nē, tu esi pieņēmis lēmumu par noteiktām pamatvērtībām un to deklarējis publiski. Jūs pieņemat iespēju, ka jums var nākties iet pa šo ceļu, un tas neizbēgami kaut ko nodarīs jums kā personai. Tas tevi mainīs un veidos. Proaktīvi izvēloties pieņemt apstākļus, kuros jums var nākties nēsāt ieročus vai zaudēt spēju ievērot sabatu, es ierosinu, ka esat nopietni apdraudējis savas dzīves garīgos un morālos pamatus.
Tātad, kad militārie vervētāji ierodas mūsu universitātēs un koledžās vai pat vidusskolās, lai jauniem studentiem pastāstītu par iespējām, ko sniedz bruņotie spēki, vai baznīca sniedz skaidru, alternatīvu vēstījumu? Vai kāds arī jautā: “Vai tu par to domāji? Vai esat domājuši par to, ko tas var nodarīt ar jums? Vai esat domājis par cenu, ko varat maksāt, ņemot vērā pamatvērtības, kuras jums patiešām ir dārgas? Kapelānu kalpošanas departaments Ģenerālajā konferencē izstrādā dažas īpašas iniciatīvas, lai palīdzētu sniegt tik ļoti nepieciešamos padomus un padomus mūsu skolās un baznīcās, un es to atzinīgi vērtēju.
Īpaši jūtu līdzi tiem indivīdiem, kuri ir uzņēmušies “aprēķināto risku” un nonākuši kaujas situācijā, tajā pašā stāvoklī, no kuras viņi bija cerējuši un lūguši izvairīties. Viņi neredz izeju. Kas viņiem jāsaka viņu draudzei? "Es tev tā teicu?" "Kauns par tevi?" Nē! Draudze ir kalpojoša, dziedinoša, glābjoša kopiena. Šis ir brīdis, kad jaunam cilvēkam neatkarīgi no sliktas izvēles vai nepareiziem pagriezieniem ir nepieciešams sajust savas draudzes apskāvienu.
Secinājumi
Šī tēma nav vienkārša, ne arī “pilnīga”; tas ir tikai viens aspekts plašākā jautājumā par karu, mieru un kristiešu atbildību. Un manis uzdotie jautājumi nav piemēroti precīzām atbildēm. Tie ir jautājumi, kas rada spēcīgas - dažreiz viscerālas - sajūtas. Viņi dziļi iedziļinās mūsu pašizpratnē un identitātē kā mūsu valsts pilsoņiem un Dieva ģimenes locekļiem. Mūsu atbildes lielā mērā nosaka mūsu pašu pieredze un kultūra, kā arī mūsu mīlestība pret savu valsti un vēlme piedalīties tās vēsturē un nākotnē. Lai gan tie ir sarežģīti jautājumi, tos nevar atstāt malā vienkārši šī iemesla dēļ. Tāpēc apdomāsim šīs lietas kopā — savās mājās, baznīcās un skolās — un darīsim to ar atvērtu sirdi un pazemības garu.
Tas skaidri apliecina faktu, ka ieroču nēsāšana vai dalība militārajā dienestā ir pret adventistiem un pat antikristiešiem. Man ir daudz draugu lielākajā draudzē, kuriem nav vienāds viedoklis un kuri joprojām uzskata, ka reformu baznīcas ir pārāk stingras. Nē, dārgie draugi, jūsu draudzes prezidents jums to atkal skaidri un gaiši paskaidroja! Grēks ir nogalināt savu tuvāko, pat kara gadījumā, un grēks ir pat nēsāt ieročus. Tomēr pilnā rakstā nav minēts, kā mocekļi atdeva savas dzīvības divos pasaules karos šīs pārliecības dēļ. “Dārgais Jan Paulsen, vai jūs nevarētu vismaz pieminēt savus brāļus, kuri patiesībā nomira šīs pašas pārliecības dēļ, kas jums ir? Vai arī tomēr jāspēlē paslēpes, lai neviens nepamanītu, ka patiesībā pastāv divas reformu baznīcas? Jā, es jūs saprotu, bet vai jums ir tik stipri jākāpj uz reformadventistu jau tā sāpošajiem kāju pirkstiem, lai viņus pat nepieminētu savā paziņojumā par šo ārkārtīgi strīdīgo jautājumu? Vai varbūt aiz jūsu paziņojuma slēpjas slēpta programma?
Bet pagaidiet, kur ir problēma starp baznīcām šajā jautājumā? Problēmas vienkārši vairs nav! Pēc detalizēta baznīcas prezidenta paziņojuma, vismaz šim jautājumam jābūt pilnīgi skaidram! Bez ieroču nēsāšanas, bez militārā dienesta, bez nogalināšanas neatkarīgi no tā, kā un kādos apstākļos. Mīļie reformadventisti, kāpēc tad jums joprojām ir problēmas ar brāļiem un māsām lielākajā baznīcā?
Patiesība ir tāda, ka ir arī citas dziļas bedres, bet kur mēs tās meklētu? Un kur mums ir jāvirza savi spēki, lai nodrošinātu, ka šos šķietami nepārvaramos šķēršļus starp draudzēm var pārvarēt? Kā mēs visi zinām, tas viss ir saistīts ar paklausību Dieva baušļiem un Elenas Vaitas liecībām. Septītās dienas adventistu reformu draudzes ir koncentrējušās uz vēstījumu par veselību (līdz tādam līmenim, ka tās ir gandrīz aklas nekam citam), un Septītās dienas adventistu draudzei ir “liberāls” skatījums uz lietām, un dalībnieku skaitam ir prioritāte pār nelojāliem brāļiem un māsām. Tāpēc pasaulīgums arvien vairāk pārņem baznīcu, un mums nevajadzētu brīnīties, ka tagad tā ir vairākums Ekumēniskie adventisti.
Kamēr daži patiesībā atver durvis pasaulei (ar atvērto durvju dienām ar ekumēniskajām baznīcām, vispasaules ekumenisko baznīcu dienām, visu veidu sabiedrības līdzdalību ekumeniskajos pasākumos utt.), citi sargā durvis no saviem brāļiem, līdz garīgajiem zobiem bruņoti ar Elenas Vaitas citātiem un Bībeles pantiem, un, ja kāds izdara vienu nepareizu kustību, viņš tiek nekavējoties nopratināts pulksteņa sapulcē. Abi ir nepareizi; abas ir galējības. Būt kristietim nozīmē būt līdzsvarotam, nevis ekstrēmam. Mīlestībai ir jābūt par pamatu attiecībās ar otru, nevis peļņas meklējumiem vai organizācijas izaugsmei, vai pārprastam un pārspīlētam liberālismam, vai fanātiskam cenzūrai. Bet kur mēs novelkam robežu? Vai mēs jau esam saņēmuši padomu šajā jautājumā? Vai arī Dievs mūs visus ir atstājis vienus, gandrīz vai provocējot baznīcas cīnīties par šādiem jautājumiem? Vai Viņa nolūks bija nošķirt Septītās dienas adventistu baznīcas, atstājot dažus punktus neskaidrus Viņa Vārdā? Protams, nē, un ļoti drīz mēs redzēsim, ka Dievs atkal ir skaidri uzrakstījis Orionā, kādas ir Viņa prasības un vēstījumi, un kuras doktrīnas ir no Viņa un kuras nē.
Daudzi varētu jautāt: “Tiešām? Vai tas viss ir rakstīts Orionā? Jā, Orionam joprojām ir daudz mācību mūsu draudzēm. Mēs pat neesam sākuši visu saprast. Mēs jau esam noteikuši laika periodu, kurā mēs varētu sagaidīt, ka Orion mums parādīs kaut ko vairāk, jo īpaši laika diapazonu no 1936. līdz 1986. gadam. Mēs sagaidām, ka tas mums paskaidros, kā Septītās dienas adventistu baznīca varēja sasniegt savu pašreizējo kritušo stāvokli. Tagad mēs kopā sākam iedziļināties Orionā vēl dziļāk!
Līdz šim mēs esam ņēmuši vērā tikai rādītājzvaigznes, četras Atklāsmes grāmatas dzīvās radības un pulksteņa centrālo zvaigzni Alnitak, Jēzus zvaigzni. Līdz šim mēs neesam ņēmuši vērā to, par ko Raksti vienmēr runā septiņas zvaigznes kad runa ir par Orionu kā Dieva pulksteni. Jēzus rokās tur septiņas zvaigznes, bet līdz šim mēs izmantojām tikai piecas no tām, lai atrisinātu grāmatas mīklu ar septiņiem zīmogiem. Tātad, kuras zvaigznes mums trūkst?
Pareizi! Līdz šim mēs neizmantojām divas zvaigznes, kas veido pārējo Dieva troni:
Alnilam, jostas zvaigžņu vidus, Dieva Tēva tronis un
Mintaka, galējā no jostas zvaigznēm, Svētā Gara tronis.
Līdz šim mēs šīm zvaigznēm neesam piešķīruši nekādu nozīmi vai līniju. Es gribu to izdarīt tūlīt. Tāpat kā iepriekš, mēs velkam līnijas no pulksteņa centra (Alnitak, Jēzus zvaigzne), bet šoreiz caur katru no pārējām divām troņa zvaigznēm. Ja mēs skatāmies uz Orionu ar neapbruņotu aci, šķiet, ka trīs jostu zvaigznes ir sakārtotas ideālā līnijā, taču tas tā nav. Mintaka atrodas nedaudz virs līnijas un Alnilam ir nedaudz zem tās. Šī nelielā nobīde rada divas līnijas, kas izskatās kā arvien plašāks gaismas stars, kas Orion pulkstenī spīd divus gadus:
Kā mēs varam viegli redzēt attēlā, Jēzus atklāj vēl divus gadus, kas atzīmēti Orionā: 1949. un 1950. Tagad, izmantojot sarkano krāsu, es gribu uzsvērt, ka šeit ir darīšana ar ļoti īpašām līnijām un gadiem. Es to saku tāpēc, ka abas pulksteņa rādītājus, kas norāda uz šiem gadiem, veido nevis Jēzus un vienkārši serafi (eņģeļi ar sešiem spārniem), bet gan visa Dievība: paši Dēls, Tēvs un Svētais Gars. Šīs trīs Dievišķā Padoma Personas attēlo trīsstūris, kas norāda uz 1949. un 1950. gadu! Šeit ir runa par vislielākā svētuma jautājumiem, un mēs ejam pa svēto zemi. Runa ir par doktrīnām un lietām, kas attiecas uz pašu Dievību, kur tika uzbrukts Dievībai un Viņa dievišķajam glābšanas plānam! Lūdzu, nekad neaizmirsīsim to, turpinot savu pētījumu!
Tagad aplūkosim katru no šiem ļoti īpašajiem datumiem atsevišķi un mēģināsim izdomāt, kas notika tajos gados, kas Dievam un Viņa ļaudīm ir tik nozīmīgi, ka tie ir izcelti Orionā ar “The Throne Lines”, kā es turpmāk saukšu šo konkrēto trīsstūri. Mūsu ceļojumā uz Adventistu draudzes pagātnes pieredzi mēs atklāsim lietas, kas ne tikai iekšēji ir sadalījušas draudzi dažādās nometnēs, bet arī joprojām kavē draudžu atkalapvienošanos.
Mēs atklāsim, ka Dievs ir atzīmējis šos gadus, lai skaidri parādītu, kas mūs šķir, kā arī parādītu, cik lielu nozīmi Viņš piešķir šiem reliģiskajiem jautājumiem un tam, ko Viņš vēlas, lai mēs darām. Viņš vēlas, lai mēs vienotos, un Viņš parāda, ka neviena draudze nestāv uz patiesības. Mūsu izmeklēšanā atklāsies, ka neviena no baznīcām īsti nepilda Dieva gribu. Patiesība tiks pilnīgi un skaidri parādīta — patiesība, ko Dievs ir apstiprinājis savā lielajā atklāsmē, grāmatā ar septiņiem zīmogiem Orionā. Turpmākie raksti parādīs briesmīgas sekas daudziem vadītājiem, un viņiem būs jāizlemj, vai turpināt pieturēties pie saviem iepriekšējiem uzskatiem un doties pazušanā, vai mācīt un dzīvot tā, kā Dievs no viņiem prasa. Es domāju, ka daudzi no viņiem jau bija nobijušies līdz nāvei, tiklīdz viņi redzēja divus jauno gadu datumus iepriekš minētajā diagrammā; viņi precīzi zina, ko viņi domā.
Lai pieņemtu lēmumu par Dievu, būs nepieciešams daudzu vadītāju augstākais upuris. Patiesībai ir sava cena! Daudziem tas nozīmēs visa pasaulīgā atbalsta zaudēšanu, lai nostātos Dieva pusē. Lai Viņš palīdz viņiem uzzināt patiesību un dod viņiem spēku pieņemt pareizos lēmumus Viņa vietā par katru cenu. Lai Viņš viņus svētī — viņi galu galā ir mūsu brāļi, un Jēzus par viņiem nomira. Mums viņi ir jāmīl tā, kā Viņš to dara. Orions palīdz mums atšķirt patiesību no maldiem un labot mūsu brāļus un māsas ar Dieva mīlestības vēsti no Oriona.
Galu galā 144,000 XNUMX ir skolotāji, kas veido Filadelfijas baznīcu, un “Filadelfija” nozīmē “brālīgā mīlestība”!