බැබිලෝනිය වැටුණා! - I කොටස

එළිදරව්වේ මුද්‍රා හත පිළිබඳ විෂය පිළිබඳ හොඳම රෙපරමාදු අවබෝධය SDA (සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්) පල්ලිය විසින් වසර සියයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ උගන්වා ඇත. එයට අනුව, අපෝස්තලික පල්ලියේ කාලයේ සිට යුග ගණනාවක් පුරා 1840 ගණන්වල මහා පිබිදීම දක්වා මුද්‍රා අනුපිළිවෙලින් විවෘත කරන ලදී. අපි එය හඳුන්වන්නේ ... සම්භාව්ය මුද්‍රා අර්ථ නිරූපණය. පුරාණ ඉතිහාසයේ ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් නිදහස් වී කානාන් දේශය උරුම කර ගත් ආකාරයටම, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ පාපයෙන් මිදී ස්වර්ගයට, සැබෑ පොරොන්දු දේශයට ළඟා වන ආකාරය එළිදරව් පොත අනාවැකිමය වචනවලින් ගෙනහැර දක්වයි.

දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ව පුරාණ ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනා විට, එය අත්පත් කර ගැනීමට පෙර දේශය ඔත්තු බැලීමට ඔවුන් යැව්වේය. ඔවුන්ගේ උරුමය ලබා ගැනීමට එහි ජීවත් වූ යෝධයන්ට මුහුණ දීම සඳහා ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් යුතුකම, ධෛර්යය සහ ඇදහිල්ල ඇතුළත් විය. ඔත්තුකරුවන් ආපසු පැමිණි විට, ඔවුන් මුළු සභාවම අධෛර්යමත් කළ නරක වාර්තාවක් ගෙනාවා. සමස්තයක් වශයෙන් ජනතාව දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ අතර, ඔවුන්ගේ අවිශ්වාසය නිසා, නොඇදහිලිකාර පරම්පරාව මිය යන තෙක් ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ට වසර 40 ක් කාන්තාරයේ සැරිසැරීමට සිදු විය. එවිට දෙවියන් වහන්සේ පුනරුච්ඡාරනය විය නව පරම්පරාව සමඟ ජයග්‍රහණය.

මේ අනුව, එළිදරව්වේ මුද්‍රා හත දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟ සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය නිරූපණය කරයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ පූජාව - ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් මිදීම මෙන් - ඔවුන්ව පාපයෙන් මුදා ගත් අතර පොරොන්දු දේශයට යන ඔවුන්ගේ ගමනේ ආරම්භය සනිටුහන් කරයි. ඉන්පසු, ක්‍රිස්තියානි යුගය, උන්වහන්සේ ඔවුන්ව ගෙදර ගෙන යන විට එළිදරව්වේ මුද්‍රාවෙන් මුද්‍රාව විවෘත වූ බව ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරයි.

නමුත් අවිශ්වාසයේ ඉතිහාසය නැවත නැවතත්, මක්නිසාද යත්, මහා පිබිදීමෙන් පසු කාලය තුළ (එය හත්වන මුද්‍රාව ලෙස ගණන් ගත යුතුව තිබුණි) දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ඔහුට විරුද්ධව කැරලි ගැසූහ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, නොඇදහිලිකාර පරම්පරාව අවසානයේ මිය යන තෙක් ඔවුන්ට බලා සිටීමට සහ නැවත ඉබාගාතේ යාමට සිදු විය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට පොරොන්දු වූ දේශය ඔවුන්ට නොපෙනේ යැයි තීරණය කළ බැවිනි.

නමුත් උන්වහන්සේ සතළිස් අවුරුද්දක් කා සමඟද දුක් වූයේ? පව් කළ අය සමඟ නොවේද? ඔවුන්ගේ මළකඳන් කාන්තාරයෙහි වැටුණේය? උන්වහන්සේගේ විශ්‍රාමයට ඔවුන් ඇතුල් නොවන්නේයයි උන්වහන්සේ දිවුරුවේ කාටද? විශ්වාස නොකළ අයට මිස වෙන කාටද? ඒ නිසා අපි දකිනවා අවිශ්වාසය නිසා ඔවුන්ට ඇතුල් වෙන්න බැරි වුණා කියලා. (හෙබ්‍රෙව් 3: 17-19)

මුද්‍රා පුනරාවර්තනය වන ආකාරය තේරුම් ගැනීමේ යතුර ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කානාන් දේශයේ යටත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළ පළමු නගරය වූ ජෙරිකෝ නගරය වටා ගමන් කළ රටාවෙන් සොයාගත හැකිය. සහෝදර ජෝන් සම්භාව්‍ය මුද්‍රා සහ ඒවායේ පුනරාවර්තන පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක සංසන්දනයක් කරයි. ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වේ ලිපි මාලාව. එම ලිපි මාලාව නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ; එහි විෂයයේ මස් - අධ්‍යාත්මික පාඩම් - අඩංගු වන අතර, මම මෙහි බොහෝ දේ නැවත නොකියමි. ජෙරිකෝවේ වැටීම පිළිබඳ කතාව එළිදරව්වේ මුද්‍රා පුනරාවර්තනය වන ආකාරය හරියටම අපට පෙන්වන ආකාරය පිළිබඳ ප්‍රවේශමෙන් පැහැදිලි කිරීමක් පහත කොටසේ ඇත.

යෝෂුවා 6 වන පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇති පරිදි ජෙරිකෝව වටා ගමන් කිරීමේ අනුපිළිවෙල සමාලෝචනය කරමු:

සියලු යුද්ධ භටයෙනි, ඔබ සැම නගරය වටේට යන්න. නගරය වටා එක් වරක් යන්න. මෙසේ ඔබ කළ යුතුය. දින හයක්. පූජකයන් හත් දෙනෙක් බැටළු අං හොරණෑ හතක් රැගෙන ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඉදිරිපිට සිටිය යුතුය. හත්වෙනි දවස ඔබ නගරය වටා ගමන් කළ යුතුයි. හත් වරක්, පූජකයෝ හොරණෑ පිඹිනු ඇත. (යෝෂුවා 6:3-4)

මෙම සංයුක්ත පද්‍යයේ අප සලකා බලන සියලුම ප්‍රධාන තොරතුරු අඩංගු වේ. පළමු දින හය සඳහා පොදු උපදෙස් වූයේ නගරය වටා එක් වරක් ගොස් හොරණෑ පිඹීමයි. හත්වන දිනය සඳහා විශේෂ උපදෙස් වූයේ නගරය වටා හත් වතාවක් යාමයි (පළමු දින හය තුළ මෙන් එක් වරක් පමණක් නොව). රූපය 1 සමස්ත සැලැස්ම දක්වා ඇත.

රූපය 1 – ජෙරිකෝව යටත් කර ගැනීමේ අනාවැකිමය සැලැස්ම

පළමු දින හය තුළ ගමන් හය මුද්‍රා නියෝජනය කරන්නේ සාම්ප්‍රදායිකව ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් පොත්වල උගන්වන සම්භාව්‍ය අර්ථකථනයේ දී ය. දානියෙල් සහ එළිදරව්ව, උරියා ස්මිත් විසිනි. හත්වන දිනයේ ගමන් හත නියෝජනය කරන්නේ මෑත ඉතිහාසයේ මුද්‍රා පුනරාවර්තනය වන ආකාරයයි. ඔරියන් ඉදිරිපත් කිරීම. එක් එක් මුද්‍රාව සඳහා කාල පරිච්ඡේද වගුවේ ලැයිස්තුගත කර ඇත. ඇතුළත් කිරීම් රතු මෙම ලිපියේ මාතෘකාව වන අතර ඊළඟ පිටු වලදී ඒවා පරීක්ෂා කරනු ලබන අතර, අප ඉදිරියට යන විට ඒවා වලංගු වේ.

මේසය දෙස බලන විට, ඔබට පෙනෙන්නේ මුළු පෙළපාලි 13 ක් ඇති බවත්, "හත" මුද්‍රා පුනරාවර්තනය වන විට දැකීමට අපේක්ෂා කළ හැකි පරිදි 14 ක් නොවන බවත්ය. පළමු දින හය තුළ පළමු පෙළපාලි හය අනුගමනය කිරීමට අපේක්ෂා කරන හත්වන පෙළපාලි සම්පූර්ණයෙන්ම නව පෙළපාලි හතකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. හත්වන දිනයේදී එක් පෙළපාලියක් වෙනුවට පෙළපාලි හතක් ඇත. එයින් අදහස් කරන්නේ සම්භාව්‍ය අර්ථකථනයේ හත්වන මුද්‍රාවට අනුරූප වන පෙළපාලි නොමැති බවයි!

සම්භාව්‍ය අර්ථකථනයට හත්වන මුද්‍රාවක් ඇතුළත් වන්නේ එය (වැරදි ලෙස) මුද්‍රා පුනරාවර්තනය නොවන බව උපකල්පනය කරන බැවිනි, නමුත් ජෙරිකෝව වටා ගමන් කරන රටාව මත පදනම්ව, මුද්‍රා පුනරාවර්තනය වන බැවින් හත්වන මුද්‍රාවක් නොතිබිය යුතු බව අපට දැකගත හැකිය. හත්වන මුද්‍රාව සඳහා විවිධ "සම්භාව්‍ය" අර්ථකථන කුමක් වුවත්, ඒවා අභිබවා යා යුතුය නැතහොත් ප්රතිස්ථාපනය විය ඒ වෙනුවට එම කාලය තුළ මුද්‍රා හත පුනරාවර්තනය කිරීමෙන්.

මුද්‍රා සහ විනිශ්චය

ජෝන් එළිදරව් කරන්නා විස්තර කළ දර්ශන විනිශ්චයේ දර්ශන විය. "විනිශ්චය" යන යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් පැමිණෙන සැබෑ දිනය හෝ දුෂ්ටයන්ට දඬුවම් කරන දිනයක් නොව, නූතන නීති ක්‍රියාවලියකට සමාන මුළු කාල පරිච්ඡේදයකි. එය අපගේ ආරක්ෂක නීතිඥ (හෝ නීතිඥ හෝ නීතිඥ) වන යේසුස් වහන්සේ සියලු වැරදි වලින් අපව නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කරන කාලයකි, එවිට අපට සැකයකින් තොරව හෝ අප එහි නපුර ගෙන ඒමේ අවදානමකින් තොරව ස්වර්ගයේ සිටිය හැකිය. මේ අනුව, එය හැඳින්වෙන්නේ ... ගවේෂණාත්මක විනිශ්චය, ඊට පටහැනිව විධායක දුෂ්ටයන්ට දඬුවම් නියම කරන (සහ අවසානයේ ක්‍රියාත්මක කරන) විනිශ්චය.

අධිකරණ කාමරයේ දර්ශනය එළිදරව් 4 හි විස්තර කර ඇති අතර, සැසියේ ආරම්භය එළිදරව් 5 හි විස්තර කර ඇත. බැටළු පැටවා එළිදරව් 6 හි මුද්‍රා විවෘත කිරීමට පටන් ගනී. මෙම පරිච්ඡේද ස්වර්ගීය අධිකරණ කාමරයේ විනිශ්චය ක්‍රියාදාමයන් පිළිබඳ අඛණ්ඩ කතාවකි.

එළිදරව්වේ මුද්‍රා හත ස්වර්ගීය උසාවියේදී විනිශ්චය අතරතුර විවෘත කරනු ලබන බවට ඇඟවුම් තිබේ - යේසුස් වහන්සේ තම සෙනඟගේ ධර්මිෂ්ඨකම වෙනුවෙන් තම නඩුව ඉදිරිපත් කරමින්, ඔවුන් පාපයෙන් පවිත්‍ර කරන කාලය. පළමුවෙන්ම, මුද්‍රා අවසානයේ සිදුවන සිදුවීම් නිරූපණය කළ යුතු බව එයින් පෙන්නුම් කෙරේ. තුළ විනිශ්චය, ඊට පෙර පමණක් නොවේ. පාප්තුමාගේ රෝමය ආරම්භ වූ පසු විනිශ්චය ආරම්භ නොවූ බව බයිබලය පැහැදිලි කරයි. දානියෙල් 7 ප්‍රායෝගිකව එය අර්ථකථනය කරයි, ලෝක රාජධානි හඳුනාගෙන විනිශ්චය ආරම්භ වන බව පැහැදිලිව පෙන්වයි. අනතුරුව ඒ දේවල්:

I [ඩැනියෙල්] අං ලෙස සැලකේ [හතරවන මෘගයාගේ, රෝමයේ], බලන්න, ඔවුන් අතරට තවත් කෙනෙක් ආවා කුඩා අං [පාප් පදවිය]මුල්වලින් උදුරා දමන ලද පළමු අං තුනක් ඔහු ඉදිරියෙහි විය. බලන්න, මේ අඟෙහි මනුෂ්‍ය ඇස් වැනි ඇස් තිබුණි, සහ විශිෂ්ට දේවල් කතා කරන මුඛයක් [අපහාස]. සිංහාසන බිම හෙළන තුරු මම බලා සිටියෙමි, පුරාතන තැනැත්තා වැඩහුන් සේක... විනිශ්චය නියම කරන ලදී, පොත් විවෘත කරන ලදී. (දානියෙල් 7:8-10)

උදුරා දැමූ අං තුන හෙරුලි, වැන්ඩල්ස් සහ ඔස්ට්‍රොගොත් යන ම්ලේච්ඡ ගෝත්‍රිකයන් වූ අතර, ක්‍රි.ව. 538 දී පාප් පදවිය බලයට පත්වන විට ඒවා බොහෝ දුරට මුලිනුපුටා දමා තිබුණි. මුද්‍රා වල සම්භාව්‍ය ඉටුවීමට බොහෝ කාලයක් ගත වී තිබුණි, නමුත් සිංහාසන තවමත් පිහිටුවා නොතිබුණි, විනිශ්චය තවමත් ආරම්භ වී නොතිබුණි, පොත් තවමත් විවෘත කර නොතිබුණි. වාර්තාව සඳහා, අං දහයේ ඉතිරි අය සැක්සන්වරු (ඉංග්‍රීසි), ෆ්‍රෑන්ක්වරු (ප්‍රංශ), ඇලමන්නි (ජර්මන්), විසිගොත්වරු (ස්පාඤ්ඤ), සූවි ​​(පෘතුගීසි), ලොම්බාර්ඩ්වරු (ඉතාලි) සහ බර්ගන්ඩියන්වරු (ස්විස්) ය.

අං තුන උදුරා දැමීමෙන් ටික කලකට පසු විනිශ්චය ආරම්භ වීම ප්‍රමාණවත් වන අතර, මුද්‍රා විවෘත කිරීමේ සම්භාව්‍ය ඉටුවීම විනිශ්චය අතරතුර සිදු නොවූ බව පෙන්වීමට ප්‍රමාණවත් වන අතර, එබැවින් එළිදරව්වේ අනාවැකියේ වඩාත් සම්පූර්ණ ඉටුවීමක් තවමත් සිදුවීමට නියමිත බව අපට අනුමාන කළ හැකිය. එහෙත්, දානියෙල්ව තව ටිකක් අනුගමනය කිරීමෙන් විනිශ්චය ආරම්භ වූයේ කවදාද යන්න පිළිබඳව ඊටත් වඩා නිවැරදි ඇස්තමේන්තුවක් අපට ලබා ගත හැකිය. දානියෙල් දර්ශනය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ලබා ගන්නා අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ පාප් පදවියේ අපහාසාත්මක පාලනය ආරම්භ වී අවම වශයෙන් තවත් වසර 1260 කට පසුව විනිශ්චය ආරම්භ නොවන බවයි.

ඔහු මහෝත්තමයාණන්ට විරුද්ධව මහත් වචන කියනු ඇත. [අපහාස කිරීම, 8-10 පදවල සඳහන් කාල වකවානුවේම අවස්ථාව], සහ මහෝත්තමයාණන්ගේ ශුද්ධවන්තයන් වෙහෙසට පත් කරනු ඇත, කාලවල් සහ නීති වෙනස් කිරීමට සිතන්නේ ය. කාලයක් සහ වේලාවන් සහ කාලය බෙදීම දක්වා ඒවා ඔහුගේ අතට දෙනු ලැබේ. නමුත් විනිශ්චය පැවැත්විය යුතුය, ඔව්හු ඔහුගේ ආධිපත්‍යය පැහැරගන්නෝය, අවසානය දක්වා එය විනාශ කිරීමටත් විනාශ කිරීමටත්. (දානියෙල් 7:25-26)

මෙම පදවල, පාප් පදවිය බලයට පත්වන කාලය, අපහාසාත්මක දේවල් කතා කිරීම සහ විනිශ්චය පැවැත්වෙන කාලය අතර වැඩි විස්තර දක්වා ඇත. එම සිදුවීම් අතර ගතවිය යුතු අවම කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත. එක් "කාලයක්" යනු හුදෙක් වසරක් වන අතර, අනාවැකිමය භාෂාවෙන් එයට දින 360 ක් ඇතුළත් වේ. "කාලය, කාල සහ කාලය බෙදීම" හෝ සරලව 3½ වාර, 360 × 3½ = 1260 නියෝජනය කරයි. පාප් පදවිය බලයට පත් වූ ක්‍රි.ව. 1260 වසරට වසර 538 ක් එකතු කිරීමෙන් අපව 1798 වසරට ගෙන එනු ලැබේ, එහි බලය උදුරා ගන්නා ලදී. ඉතිහාසය මෙය සනාථ කරන අතර, එම ඓතිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තර අධ්‍යයනය කිරීමට සුදුසු නමුත් එය මෙම ලිපියේ විෂය නොවේ.

දානියෙල් 8:14 තවදුරටත් 1844 වර්ෂය විනිශ්චයේ නිශ්චිත ආරම්භය ලෙස දක්වයි, එය පැහැදිලි කර ඇති පරිදි අවසානය පිළිබඳ සංඥා. එම අනාවැකි පිළිබඳ මෙම කෙටි සමාලෝචනය, බයිබලයට අනුව, යන කරුණ තහවුරු කිරීම සඳහා ය. විනිශ්චය සිදු කරන අවස්ථාවේ දී 1844 න් පසු මුද්‍රා නැවත නැවත කළ යුතුය. එළිදරව්වේ අනාවැකිය එහි අධිකරණ කාමර-දර්ශන සන්දර්භය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු කිරීම සඳහා. විනිශ්චය 1844 වන තෙක් ආරම්භ නොවූ අතර, ඒ වන විට හයවන මුද්‍රාව සම්භාව්‍ය අර්ථකථනයේ විවෘත වී තිබූ බැවින්, සම්පූර්ණ පුනරාවර්තනයක් තිබිය යුතු විය. අපි මේවා හඳුන්වන්නේ විනිශ්චය මුද්‍රා, නැතහොත් ඔරියන් ඔරලෝසුවේ විනිශ්චය චක්‍රයේ මුද්‍රා.

යේසුස් වහන්සේ අධිකරණය ඉදිරියේ චෝදනා කරන්නාට (සාතන්ට) එරෙහිව අපව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන විට, විමර්ශන විනිශ්චයේ සන්දර්භය තුළ මුද්‍රා විවෘත කරනු ලබන බවට ඇති දෙවන ඇඟවීම නම්, අපම සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. මුද්‍රා ප්‍රගතිශීලීව විවෘත කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ආයතනික ආයතනයක් ලෙස සහ තනි තනිව අත්කර ගත යුතු ක්‍රිස්තියානි පරිපූර්ණත්වය කරා යන ප්‍රගතිශීලී සංවර්ධනයට සමාන්තර වේ.

පැරණි අපරාධයෙන් නිදහස් වීමට පෙර සේවාදායකයා අධිකරණය ඉදිරිපිට නව අපරාධයක් කිරීමට සැලැස්වීමෙන් තම සේවාදායකයා නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කරන විත්තියේ නීතිඥයෙකු ගැන ඔබට සිතාගත හැකිද!? හොඳම නීතිඥවරයාට පවා එවැනි පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට නොහැකි වනු ඇත. පුද්ගලයෙකු තම පාප යේසුස් වහන්සේට පාපොච්චාරණය කර, පසුව තවත් පාප කිරීමට පිටතට යන විට එය හරියටම එසේමය. එකම විසඳුම වන්නේ වෙනස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් මෙම ක්‍රියාවලියේදී, චරිතය උන්වහන්සේට සමාන වන අතර එමඟින් පාපයට එතරම් සුදුසු නොවේ. 144,000 දෙනා තුළම, මෙම විශුද්ධිකරණ ක්‍රියාවලිය එහි සම්පූර්ණ අවසානයට ළඟා විය යුතුය. හිතවත් පාඨකය, ඔබට මේ සඳහා උත්සාහ කළ හැකිය:

මේ දේ ගැනම විශ්වාසයෙන් සිටීම, ඒ ඔබ තුළ යහපත් කාර්යයක් ආරම්භ කළ තැනැත්තා එය ඉටු කරනු ඇත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දවස දක්වා: (පිලිප්පි 1:6)

සහ

අපි අපේ පව් පාපොච්චාරණය කළොත්, ඔහු විශ්වාසවන්ත හා ධර්මිෂ්ඨ බැවින් අපගේ පව් අපට කමා කරනු ලැබේ. සහ සියලු අධර්මිෂ්ඨකමින් අපව පවිත්ර කිරීමට. (1 ජෝන් 1: 9)

යේසුස් වහන්සේ ඔබේ ඇස් ඉදිරිපිට මුද්‍රා විවෘත කරන විට, උන්වහන්සේගේ අරමුණ ඔබව පවිත්‍ර කිරීමයි! පිරිසිදු වීම හොඳ දෙයක්, නමුත් එය ආත්මාර්ථකාමිත්වයට රිදවයි. එය බොහෝ අය විඳදරාගැනීමට අකමැති අපහසුතාවයකි, විශේෂයෙන් මේ කාලයේ. මුද්‍රා විවෘත වන ආකාරය ඔබ දකින විට සහ හොරණෑ නාද වන ආකාරය ඔබට ඇසෙන විට, ඔබේ වැරදිවල වේදනාවට මුහුණ දී ඒවා පාපොච්චාරණය කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි, එවිට ඔබේ නීතිඥවරයාට ඔබව නිදහස් කළ හැකිය.

මුද්‍රා සහ හොරණෑ වර්ගීකරණය කිරීම

ඉහත වගුවේ ඇති ආකාරයට මුද්‍රා සහ හොරණෑ ලැයිස්තුගත කිරීම ඉතා සරල බව පෙනේ, නමුත් දුෂ්කර කොටස පැමිණෙන්නේ අපි එක් එක් ඒවාට නිශ්චිත දින පරාසයන් නියම කිරීමට සහ බයිබල් පාඨවල විස්තර කර ඇති සිදුවීම් සැබෑ ලෝක ඉතිහාසයේ සිදුවීම් සමඟ සමපාත කිරීමට උත්සාහ කරන විටය. නැවතත්, සම්භාව්‍ය මුද්‍රා මෙම ලිපියේ ප්‍රධාන මාතෘකාව නොවේ (අපගේ නව අවබෝධයන් ඒවා මත ආලෝකය විහිදුවන තාක් දුරට හැර) නමුත් සම්භාව්‍ය මුද්‍රා සහ විනිශ්චය මුද්‍රා පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක සංසන්දනයක් ඔබට සොයාගත හැකිය. ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය, II කොටස. මෙම ලිපියෙන් අවධානය යොමු කරනුයේ තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල නොවූ ක්ෂේත්‍ර කෙරෙහි ය.

ඔරියන් හි දෙවියන්ගේ ඔරලෝසුව සඳහා තවත් නමක් වන්නේ මුද්‍රා හතේ පොත. තුළ ඔරියන් ඉදිරිපත් කිරීම, සහෝදර ජෝන් පැහැදිලි කරන්නේ තරු මුද්‍රා විවෘත කිරීම සනිටුහන් කරන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු තාරකාව සයිෆ් 1846 දී පළමු මුද්‍රාව විවෘත කිරීම සනිටුහන් කරයි, හත්වන දිනය - සෙනසුරාදා - දස පනතේ සබත බවත්, ඊළඟ වසරවලදී නිර්මල ශුභාරංචිය ජය ගැනීමට පිටත් වූ බවත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ශරීරයට සත්‍යය නැවත ලබා දුන් විට. මෙය සංකේතවත් කරන්නේ සුදු අශ්වයා පළමු මුද්‍රාව සමඟ එන. දෙවන, තුන්වන සහ හතරවන මුද්‍රා සඳහා ද නඩුව සමාන වේ. පළමු මුද්‍රා හතර අශ්වයන් හතර දෙනා සහ සිංහාසනය වටා සිටින මෘගයන් හතර දෙනා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඒවා ඉදිරිපත් කිරීමේදී පැහැදිලි කර ඇති පරිදි ඔරියන් හි අත් සහ පාද තාරකා හතරෙන් නිරූපණය වේ.

රූපය 2 - විනිශ්චය ඔරලෝසුවේ පළමු මුද්‍රා හතරේ කාල පරිච්ඡේද

පළමු මුද්‍රා හතරෙන් එකක් ඔරියන් ඔරලෝසුවේ පිටත තාරකා හතරෙන් එකකින් සලකුණු කරන ලද වර්ෂය තුළ විවෘත වන අතර ඊළඟ මුද්‍රාව විවෘත වන විට ස්වභාවිකවම වැසෙයි. කෙසේ වෙතත්, අපි අවසාන මුද්‍රා තුනට පැමිණෙන විට, අපි වහාම දුෂ්කරතාවයකට මුහුණ දෙමු. 2014 දී අපි සම්පූර්ණ කවයට ආපසු යන විට සයිෆ්ගේ පුනරාවර්තනය හැර අපට භාවිතා කිරීමට තවත් තරු නොමැත. තවද, දෙවන පැමිණීමට පෙර තවත් මුද්‍රා තුනක් සවි කිරීමට ඉතා සුළු කාලයක් තිබේ. එසේ නම්, අවසාන මුද්‍රා තුන අපි තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

මේ වන තෙක් අපගේ දැනුමේ ඌනතාවය හරියටම තිබුණේ මෙතැනදීය. 1844 දී අපට නොපෙනෙන ඔරලෝසු ටික් එක තිබූ අතර එය 2012 දී පුනරාවර්තනය වන අතර, අපගේ අතීත අර්ථකථන කිහිපයක් එම වසරේ පස්වන මුද්‍රාව විවෘත කිරීම පදනම් කර ගත් නමුත්, ඔරලෝසුවේ එම අමතර සලකුණ තිබීම පවා සියල්ල සමපාත කළේ නැත.

අවසාන මුද්‍රා තුනෙහි කාල පරිච්ඡේද තේරුම් ගැනීමේ පළමු පියවර වන්නේ පළමු මුද්‍රා හතර හා සසඳන විට ඒවාට වෙනස් ලක්ෂණ ඇති බව හඳුනා ගැනීමයි. වෙනස නිදර්ශනය කිරීම සඳහා අපි වගුවක් සාදමු:

රූපය 3 - පළමු මුද්‍රා හතර සහ අවසාන මුද්‍රා තුන අතර වෙනස

පළමු මුද්‍රා හතර සහ අවසාන මුද්‍රා තුන අතර පැහැදිලි මායිම් රේඛාවක් තිබේ. පළමු මුද්‍රා හතරෙහිම ජෝන්ට "ඇවිත් බලන්න" යැයි කියන මෘගයෙකු සහ ඔහු පසුව දකින අශ්වයෙකු සිටින අතර, අවසාන මුද්‍රා තුනෙහි එවැනි දෙයක් නොමැත. 7 කොටස් 4 සහ 3 කොටස් දෙකකට බෙදීම දෙවියන්ගේ සංඛ්‍යා පද්ධතියේ මූලික මූලධර්මයක් ලෙස ඔරියන් ඉදිරිපත් කිරීමේ දෙවියන්ගේ කොටසේ "ගණිතය" තුළ පැහැදිලි කර ඇත:

රූපය 4 - දෙවියන්ගේ "ගණිතය" පිළිබඳ මූලික මූලධර්මයක්

හතර සහ තුන අතර මෙම වෙනස බොහෝ ස්ථානවල මතුවන අතර, එයින් අපට බොහෝ ඉඟි ලබා ගත හැකිය. ආරම්භයේදී, හතරවන අංකයට ලෝකයේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සමඟ යම් සම්බන්ධයක් ඇති අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ පළමු මුද්‍රා හතර විශේෂයෙන් ලෝකයේ අවසානය දක්වාම මනුෂ්‍ය වර්ගයා සම්බන්ධ සිදුවීම් සමඟ කටයුතු කළ යුතු බවයි, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම කරන ආකාරයටම. ඊට වෙනස්ව, තුන්වන අංකයට දේවත්වය සමඟ යම් සම්බන්ධයක් ඇති අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ අවසාන මුද්‍රා තුන අනිවාර්යයෙන්ම සැමවිටම නොපෙනෙන සිදුවීම් සමඟ යම් සම්බන්ධයක් ඇති බවයි, මන්ද දේවත්වයේ සාමාජිකයන් නිතිපතා මනුෂ්‍යත්වයට නොපෙනෙන ආකාරයෙන් ක්‍රියා කරන බැවිනි.

දේවත්වයේ සාමාජිකයන් තිදෙනා එකට වැඩ කරන අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ අවසාන මුද්‍රා තුන එකිනෙක අතිච්ඡාදනය විය යුතුය. එබැවින් ඒවා අතර යම් ආකාරයකින් සිදුවීම් අන්තර්ක්‍රියා කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ අප මෙන් කාලයෙන් බැඳී නැත, එබැවින් මෙම මුද්‍රා වල දැඩි අනුක්‍රමික ප්‍රගතියක් අදාළ නොවේ, නමුත් මුද්‍රා තවමත් පිළිවෙලට විවෘත විය යුතුය. තවද, අප මෙන් දේවල් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට වැඩි කාලයක් අවශ්‍ය නොවේ, එමඟින් පළමු මුද්‍රා හතරේ දිගු කාල සීමාවන්ට සාපේක්ෂව අවසාන මුද්‍රා තුන වසර කිහිපයක කෙටි කාලයක් තුළ සිදුවන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කළ හැකිය. සමහර විට ඒවා අශ්වයන් සමඟ සම්බන්ධ නොවන්නේ ද ඒ නිසා විය හැකිය; අශ්වයන් අතීතයේ දී වැඩි දුරක් ගමන් කිරීමට භාවිතා කරන ලදී, නමුත් අවසාන මුද්‍රා තුනේ කාලය අශ්වයෙකු විසින් ගමන් කිරීමක් ලෙස නිරූපණය කිරීමට නොහැකි තරම් කෙටි ය.

හොරණෑ හත සංසන්දනය කිරීමෙන් මෙම විෂය පිළිබඳව තවදුරටත් ආලෝකය විහිදුවනු ඇත. පූජකයන් සෑම ගමනකදීම තම හොරණෑ පිඹි බව සලකන්න, එම නිසා හොරණෑ සාමාන්‍යයෙන් මුද්‍රා වල කාල රාමු වලට අනුරූප වේ (සම්භාව්‍ය අර්ථකථනයේ මෙන්ම විමර්ශන විනිශ්චය කාලය තුළ මෙහි පුනරාවර්තනයේ දී). ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් ජෙරිකෝ නගරය වටා ගිය සෑම අවස්ථාවකම, හොරණෑ ශබ්දය නගරයේ ඉරණම ගැන අනතුරු ඇඟවීය.

එළිදරව් පොතේ හොරණෑ එකින් එක අනුපිළිවෙලින් ශබ්ද කරන බව විස්තර කරයි, නමුත් අවසාන හොරණෑ තුන පිළිබඳ කුඩා හැඳින්වීම අවසාන හොරණෑ තුනෙහි වෙනස්කම් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වන ඉඟි වලින් පිරී ඇත.

එවිට මම දුටිමි, අහස මැදින් පියාසර කරන දේවදූතයෙකු මට ඇසුණේය. ඔහු මෙසේ කීවේය. මහ හඬින්, දුක, දුක, දුක, දේවදූතයන් තිදෙනාගේ හොරණෑවේ අනෙක් හඬවල් නිසා පොළොවේ වාසය කරන්නන්ට! (එළිදරව් 8:13)

දේවදූතයාගේ ඝෝෂාකාරී හඬ අවසාන හොරණෑ තුන එකට එකතු කර ඒවා වේගයෙන් අනුපිළිවෙලින් ශබ්ද කරන බව ඉදිරිපත් කරයි "අහෝ! දුක්ඛිතයි! දුක්ඛිතයි!" යන ප්‍රකාශනය සමඟින් මෙය අවසාන හොරණෑ තුන (සහ ඒ අනුව අවසාන මුද්‍රා තුන) වේගයෙන් අනුපිළිවෙලින් ආරම්භ විය යුතු බවට තවත් ඉඟියකි. තවද, අවසාන හොරණෑ තුන පෘථිවියේ වැසියන් මත ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්ත්වයන් එකට ගෙන එන බවට සියුම් ඇඟවීමකි - අනුපිළිවෙලින් ආරම්භ වේ. නමුත් කාල සීමාව අනුව අතිච්ඡාදනය වේ. මුද්‍රා තුළ ඇති හොරණෑ අතිච්ඡාදනය වන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඒවායේ අනුරූප මුද්‍රා ද අතිච්ඡාදනය විය යුතු බවයි, මන්ද එක් එක් හොරණෑව අදාළ මුද්‍රාව අතරතුර ශබ්ද කරන බැවිනි.

රූපය 5 - පළමු හොරණෑ හතර සහ අවසාන හොරණෑ තුන අතර වෙනස

ඉතිරි හොරණෑ තුන හඳුන්වා දෙනු ලබන්නේ "ඝෝෂාකාරී හඬකින්" හෝ වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් ඝෝෂාකාරී හඬ පණිවිඩයකින් වන අතර එය අවසානයේ සිව්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයට යොමු කරයි. එමඟින් අවසාන හොරණෑ තුන නිශ්චිත කාල රාමුවක් තුළ තබයි - කෙටි එකක්. අවසාන හොරණෑ තුනේ කාල රාමුව සඳහා මුල්ම ආරම්භය ඔරියන් පණිවිඩය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද 2010 වේ. ජෙරිකෝවේ කතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අනුරූප මුද්‍රාව අතරතුර සෑම හොරණෑවක්ම ශබ්ද කළ යුතු බවයි, අවසාන මුද්‍රා තුන 2010 සිට ආරම්භ වන සමාන කාල රාමුවක් තුළ ගැළපෙන බවට ඉඟියක් ලෙස අපට මෙය ගත හැකිය.

තවත් ඉඟියක් ලෙස, පල්ලි හත සලකා බලන්න. පළමු පල්ලි හතර පළමු මුද්‍රා හතරෙන් සලකුණු කරන ලද කාල පරිච්ඡේදවලට අනුරූප වේ. කෙසේ වෙතත්, අවසාන පල්ලි තුන (සාර්ඩිස්, ෆිලඩෙල්ෆියා සහ ලවෝඩිසියා) පල්ලිය තුළ පවතින අධ්‍යාත්මික තත්වයන් තුන නියෝජනය කරයි. අවසාන ඇල්මැරුණු ආත්මය අක්ෂි ආලේපනයක් මිලදී ගෙන පසුතැවිලි වන තෙක් (එමගින් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සාමාජිකත්වය ෆිලඩෙල්ෆියාවට මාරු කරන තෙක්) හෝ ඔහුගේ හදවත අධ්‍යාත්මික මරණය දක්වා දැඩි කරන තෙක් (සාර්ඩිස්හි මෙන්) සහ සර්ඩිස්හි වටිනා ආත්මයන් ස්වල්පයක් පසුතැවිලි වන තෙක් මෙම තත්වයන් තුන එකිනෙකා සමඟ සහජීවනයෙන් පවතිනු ඇත. අවසාන පල්ලි තුනේ මෙම ලක්ෂණය, දෙවන පැමිණීමට පෙර ඉතිරිව ඇති අවසාන වසර කිහිපය තුළ පල්ලිවලට සමාන්තර වන අවසාන මුද්‍රා තුන අපි සලකා බැලිය යුතු බවට තවත් ඇඟවීමකි.

එය මූලික රීතියකි, එනම් සියලුම මුද්‍රා සහ හොරණෑ අනුපිළිවෙලින් ආරම්භ විය යුතුය. අතිච්ඡාදනය වීමේ සම්භාවිතාව එම රීතිය වෙනස් නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුද්‍රා වල වෙනත් අතිච්ඡාදනයන් ඇත, එබැවින් මෙම අවස්ථාව අපට එතරම් අමුතු දෙයක් ලෙස නොපෙනිය යුතුය.

පස්වන මුද්‍රාවේ පුනරාවර්තනය

ඔහු පස්වන මුද්‍රාව කැඩූ විට, මම දුටුවෙමි පූජාසනය යට සිටි අයගේ ආත්ම මරා දැමුවා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සහ ඔවුන් දැරූ සාක්ෂිය නිසා: සහ ඔවුන් කෑගැසුවා ඝෝෂාකාරී හඬ, පවසමින්, කොපමණ කාලයක් ද, අහෝ ස්වාමීනි, ශුද්ධ හා සත්‍ය, ඔයා එහෙම කරන්නේ නැද්ද? විනිශ්චය කරන්න සහ පළිගන්නවා අපේ ලේ on පොළොවේ වාසය කරන අය? සහ සුදු සිවුරු වෙත ලබා දෙන ලදී හැම එකක්ම ඔවුන්ගෙන්; සහ එය විය පවසයි ඔවුන්ට, ඔවුන් කළ යුතු බව තව ටික කාලයකට විවේක ගන්න, තුරු ඔවුන්ගේ සෙසු සේවකයන් සහ සහෝදරයන් ද එසේ විය යුතුය ඝාතනය කර ඇත ඒවා තිබූ ආකාරයටම, විය යුතුය සපුරා ඇත. (එළිදරව් 6: 9-11)

මෙම මුද්‍රාව තොරතුරු වලින් පිරී ඇති අතර, එය සිදුවීම්වල පැහැදිලි අනුපිළිවෙලක් ලබා දෙයි. එය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ගැන - ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නිසා මරා දමන ලද පුද්ගලයින් - නමුත් එය ආරම්භ වන්නේ ලේ වැගිරීමෙන් නොවේ. පස්වන මුද්‍රාව ආරම්භ වන්නේ "කොපමණ කාලයක්" යන ප්‍රශ්නය අසන "ඝෝෂාකාරී කෑගැසීමකින්" ය. සංකේතවාදයෙන් පැහැදිලි වන්නේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් විසින්ම ප්‍රශ්නය අසන්නේ නැති බවයි, මන්ද ඔවුන් මිය ගොස් ඇත. එසේ නම් ප්‍රශ්නය අසන්නේ කවුද?

අතීතයේදීත් මේ හා සමාන ප්‍රශ්න ඇසූ කිහිප දෙනෙක් සිටියා. නිදසුනක් වශයෙන්, ගෝලයන් යේසුස් වහන්සේගෙන් උන්වහන්සේ ස්වර්ගයට යාමට පෙර කාලය ගැන විමසමින්, “ස්වාමීනි, මේ කාලයේදී ඔබ ඊශ්‍රායෙල්ට රාජ්‍යය නැවත ලබා දෙනවාද?” යනුවෙන් ඇසුවා. කෙසේ වෙතත්, පස්වන මුද්‍රාව වෙනස් ය, මන්ද පස්වන මුද්‍රාව තුළ ප්‍රශ්නයට සැබවින්ම පිළිතුරු දී ඇත. ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු වශයෙන් නිශ්චිත යමක් “ඔවුන්ට කියන ලදී”. ගෝලයන්ට, ස්වාමින් වහන්සේ පැවසුවේ “කාලයන් දැනගැනීම ඔබට අයිති නැත...” යනුවෙනි.^[1] එමනිසා, පස්වන මුද්‍රාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර ප්‍රේරිතයන්ට ලබා දී නොමැති අතර, එයින් නැවත වරක් පෙන්නුම් කරන්නේ සම්පූර්ණ ඉටුවීම සම්භාව්‍ය මුද්‍රා යුගයට වඩා වෙනස් කාලයක් සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු බවයි, එය බොහෝ දුරට ප්‍රේරිතයන් හරහා ලබා දුන් ආලෝකයේ රාමුව තුළ සිදු විය.

"කොපමණ කාලයක්ද?" යන විමසුම දානියෙල්ගේ දර්ශනවල දෙවරක් සිදු කර ඇත, නමුත් නිසැකවම පස්වන මුද්‍රාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර ක්‍රිස්තියානි යුගයට පෙර දානියෙල්ට දැන ගැනීමට නොහැකි විය! කෙසේ වෙතත්, ප්‍රශ්නය අසනු ලබන බව දානියෙල් දුටුවේය, ඔහු පිළිතුර පවා දුටුවේය.

එවිට එක් සාන්තුවරයෙකු කතා කරනු මට ඇසුණි, තවත් සාන්තුවරයෙකු කතා කළ ඒ සාන්තුවරයාට මෙසේ කීවේය. කොපමණ කාලයක් ද ශුද්ධස්ථානය සහ සේනාව යන දෙකම පයින් පාගා දැමීමට දීමෙන්, දෛනික පූජාව සහ පාළු කිරීමේ අපරාධය පිළිබඳ දර්ශනය කුමක් වේද? ඔහු මට මෙසේ කීවේය. දෙදහස් තුන්සිය දින දක්වා; එවිට ශුද්ධස්ථානය පවිත්‍ර කරනු ලැබේ. (දානියෙල් 8:13-14)

කොපමණ කාලයක් ඇසූ ඒ "අනෙක් සාන්තුවරයා" නම් කළ හැකිද? SDA බයිබල් විවරණයට මෙම සාන්තුවරයන්ගේ අනන්‍යතාවය ගැන කිසිසේත්ම කීමට කිසිවක් නැත, නමුත් ඒ නිසැකවම විලියම් මිලර් ය! ඔහු ප්‍රශ්නය ඇසූ අතර, ඔහුගේ කාලයට අදාළ පිළිතුරේ කොටස ඔහුට ලැබුණි. කෙසේ වෙතත්, 1844 දී ඔහුට නිශ්චිත පිළිතුර ලැබුණද, පස්වන මුද්‍රාවේ පවසන පරිදි, ශුද්ධස්ථානය පිරිසිදු කිරීම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ රුධිරයේ පළිගැනීමේ ඉටුවීමක් නොවේ. විනිශ්චයට කාලය ගතවන නීතිමය ක්‍රියාවලියක් ඇතුළත් වන බව මිලර් තේරුම් ගත්තේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ පැමිණෙන විට මොහොතකින් දුෂ්ටයන් පුළුස්සා දමනු ඇති බවත්, එහි ඇති එකම පවිත්‍ර කිරීම එපමණ බවත් ඔහු සිතුවේය. ඔහුගේ දවසේදී ඔහුට පෙනෙන්නේ ... නීතිමය කටයුතු ආරම්භය. එමනිසා, ඔහුට (සහ ඔහුගේ සගයන්ට) ඔවුන්ට අදාළ පිළිතුරේ කොටස ලැබුණි - ඇත්ත වශයෙන්ම විමර්ශන විනිශ්චය 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින ආරම්භ වනු ඇත.

ඉතින් එයට තවත් බොහෝ දේ තිබිය යුතුයි. ප්‍රශ්නය නැවතත් මතු විය යුතුයි - එය නිසැකවම මතු වන්නේ, පහත දැක්වෙන දානියෙල් පොතේම ය:

එවිට එක් අයෙක් ගඟේ ජලය මත ලිනන් වස්ත්‍ර හැඳ සිටි මිනිසාට මෙසේ කීවේය. කොපමණ කාලයක් ද මේ අරුමපුදුම දේවල අවසානය දක්වා එය සිදුවේද? සහ ගංගාවේ ජලය මත ලිනන් වස්ත්‍ර හැඳගත් මනුෂ්‍යයා තමාගේ දකුණු අතත් වම් අතත් ස්වර්ගයට ඔසවා, සදාකාලිකව ජීවත් වන තැනැන් වහන්සේගේ නාමයෙන් දිවුරනවා මට ඇසුණා. එය කාලයක්, කාලවල් සහ භාගයක් වනු ඇත; ඔහු ශුද්ධ සෙනඟගේ බලය විසුරුවා හැරීමට සමත් වූ විට, මේ සියල්ල අවසන් වනු ඇත. (දානියෙල් 12:6-7)

මෙම දර්ශනයේදී, දානියෙල් විලියම් මිලර්ට පසුව පැමිණෙන තවත් මිනිසෙකු දුටුවේය, ඔහු කොපමණ කාලයක් යන ප්‍රශ්නයද අසනු ඇත. නැවතත්, SDA බයිබල් විවරණයට දානියෙල් 8:13 හි හඳුනා නොගත් සාන්තුවරයන්ගෙන් කෙනෙකු වීම "සමහර විට" හැර ඔහුගේ අනන්‍යතාවය ගැන කිසිවක් කීමට නැත. කෙසේ වෙතත්, මෙවර ඔහුට විනිශ්චයේ ආරම්භය පමණක් නොව, "කවදාද" යන සම්පූර්ණ පිළිතුර ලබා දී ඇත.සියලු මේ දේවල් වනු ඇත අවසන්.” පස්වන මුද්‍රාවේ සම්පූර්ණ ඉටුවීම පිළිබඳව අපට වැඩි අවබෝධයක් ලබා දිය යුතු දෙයක් දැන් අපට හමු වී තිබේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පදයම ඔරියන් පණිවිඩයේ මූලික පදයයි! එය 61-74 විනිවිදකවල විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කර ඇත. ඉදිරිපත්මෙවර ප්‍රශ්නය ඇසුවේ ජෝන් ස්කොට්‍රම් වන අතර, “මේ සියල්ල අවසන් වන්නේ කවදාද” යන්නට අවසාන පිළිතුර ලැබුණේ ඔහුටයි - ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ රුධිරයේ පළිගැනීම ඇතුළුව.

පස්වන මුද්‍රාවේ කාල රාමුව අපට දැනටමත් දැකගත හැකිය. කාල රාමුවට ප්‍රශ්නයට පිළිතුර ඇතුළත් විය යුතුය, එනම් 2010 දී ලබා දුන් ඔරියන් පණිවිඩය. එබැවින් පස්වන මුද්‍රාව 2010 ට පසුව ආරම්භ වන්නට ඇත. තවත් ඉඟියක් වන්නේ පූජාසනය යට මියගිය ආත්මයන්ට සුදු සළු ලබා දීම ගැන සඳහන් කිරීමයි. මළවුන්ගේ විනිශ්චය සම්පූර්ණ වූ අවස්ථාව එය සනිටුහන් කරයි, මන්ද එහි සඳහන් වන්නේ ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම සුදු සළු ලබා දුන් බවයි. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම ධර්මිෂ්ඨ ලෙස විනිශ්චය කරන ලද අතර, එසේ නොමැතිනම් තවත් නඩු විභාග කිරීමට නොහැකි විය හැකිව තිබුණි, එසේ නොමැතිනම් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම විනිශ්චය කර ඇති බවට සහතිකයක් සමඟ පැවසිය නොහැක. මේ අනුව, මළවුන්ගේ විනිශ්චයේ අවසානය මුද්‍රා විස්තරයේ පැහැදිලිව දක්වා ඇත.

ඔරියන් ඉදිරිපත් කිරීමේදී ලබා දී ඇති පරිදි දානියෙල් 12:6-7 හි අර්ථ නිරූපණය මත පදනම්ව, මළවුන්ගේ විනිශ්චය ආරම්භ වී වසර 168 කට පසු සම්පූර්ණ විය. ඒ 2012 වසර වනු ඇත, එය 168 හි ඔරියන් ඔරලෝසුවේ නොපෙනෙන ටික් එක වේ.^th 1844 සංවත්සරය. දැන් අපි දන්නවා පස්වන මුද්‍රාව 2010 සිට අවම වශයෙන් 2012 දක්වා විහිදිය යුතු බව, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මුද්‍රාවේ සඳහන් අනාගත ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් ඇතුළත් කිරීමට එය ඊටත් වඩා දුර යා යුතුයි. අනාගතයට කොපමණ දුරක්? ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව සෑදෙන තුරු, එම අවස්ථාවේදී යේසුස් වහන්සේ දුම් බඳුන බිම දමනු ඇත. ඒ කියන්නේ ලිපියේ පෙන්වා ඇති පරිදි, පස්වන මුද්‍රාව 17 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින මිනිස් පරිවාස කාලය අවසන් වන තෙක් විහිදිය යුතුයි. මිලර්ගේ වැරැද්ද.

නීතියේ ආත්මය

ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා, පස්වන මුද්‍රාව ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන් ගැන ය. අපි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන් ගැන කතා කරන විට, අපි සාමාන්‍යයෙන් සිතන්නේ මිනිසුන් කණුවක පුළුස්සා දැමීම, හිස ගසා දැමීම හෝ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල නිසා වෙනත් ආකාරයකින් මරා දැමීම ගැන ය. අපරාධකරුවන් "ඔබ නොමරන්න" යන ආඥාව උල්ලංඝනය කරයි. එය ඉතා වචනානුසාරයෙන් අර්ථවත් අර්ථයක් ඇති ඉතා වචනානුසාරයෙන් යුත් ආඥාවකි. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් වහන්සේ ආඥාවට අධ්‍යාත්මික මානයක් ද ලබා දුන්නේය:

පුරාණ කාලයේ සිටි අය විසින් මෙසේ පැවසූ බව ඔබ අසා ඇත. නුඹ නොමරව; මරන ඕනෑම කෙනෙක් විනිශ්චයට යටත් වනු ඇත. නමුත් මම ඔබට කියමි, කවුරුන් හෝ හේතුවක් නොමැතිව තම සහෝදරයා සමඟ කෝපයෙන් විනිශ්චයේ අවදානමට ලක් විය යුතුය: යමෙක් තම සහෝදරයාට මෙසේ කියයිද? රාකා, කවුන්සිලයේ අනතුරට ලක් වනු ඇත: නමුත් කවුරුන් හෝ මෙසේ කියයි නම්, මෝඩයා, නිරයේ ගින්නට ගොදුරු වීමේ අවදානමට ලක් වනු ඇත. (මතෙව් 5: 21-22)

යේසුස් වහන්සේ ආඥාව හදවතේ චේතනාවන්ට ළඟා වන ආකාරයෙන් පැහැදිලි කළේය. ආඥාව පිළිබඳ ඒ ආකාරයේ අධ්‍යාත්මික අවබෝධයක් සමඟින්, අපට "ආත්මික ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය" ලෙස හඳුන්වන දෙයක් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත හැකිය. යේසුස් වහන්සේ උදෙසා මරා දමන ලද පුද්ගලයෙකු ... මරණයෙන් නිහඬ කරන ලද දිවි පිදූවෙකු ලෙස. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු කෝපයෙන් නිහඬ විය මක්නිසාද යත්, ඉහත උපුටා දක්වා ඇති පරිදි ජේසුස් වහන්සේගේ ආඥාව පුළුල් කිරීම අනුව, ඔහුගේ සහෝදරයා ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි තැබූ ඇදහිල්ල අධ්‍යාත්මික "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු" ලෙස සැලකිය හැකිය.

ඔරියන් පණිවිඩය ජේසුස් වහන්සේගෙන්ම පැමිණෙන බව සලකන්න, මන්ද ඒ තරු ස්ථානගත කළේ උන්වහන්සේ විසිනි. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔරියන් හි දෙවියන් වහන්සේගේ ඔරලෝසුව කෙරෙහි ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරන පුද්ගලයෙකු ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබන බවයි, ඔහු තාරකා සවි කළේ ඒවා කරන අනාවැකිමය පණිවිඩය ලබා දීම සඳහා ය. මිනිසෙකු කෝපයට පත් වී හේතුවක් නොමැතිව ඔහුව නිහඬ කළහොත්, ජේසුස් වහන්සේ එය විනිශ්චයේ දී සීතල මිනීමැරුමකට සමාන කරයි - එය නිහඬ කළ මිනිසා අධ්‍යාත්මික "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු" බවට පත් කරයි.

2010 දී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සංසදවල ඔරියන් පණිවිඩය බෙදා ගැනීමට උත්සාහ කළ වහාම ජෝන් ස්කොට්‍රම් ප්‍රහාරවලට සහ වාරණයකට මුහුණ දුන්නේය. "සහෝදරයන්" ඔහුට විවිධ නම්වලින් කතා කළ අතර, යේසුස් වහන්සේ මිනී නොමරන්න යන ආඥාව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමේදී ඇතුළත් කළ දේට හොඳින් ගැළපෙන සියලු ආකාරවලින් ඔහුට සැලකුවා. සහෝදර ජෝන් වැරදිකරුවන්ගේ හැසිරීම සංසද පරිපාලකයින්ගේ අවධානයට යොමු කළ විට, ඔවුන් චෝදනා කළ තත්වයට උදව් කිරීම වෙනුවට ඔහුව ඔහුව එළියට දැම්මා! ඔවුන් ඔහුව නිහඬ කළා - සංකේතාත්මකව ඔහුව මැරුවා.

ඔබට එම අවස්ථාව අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය" ලෙස හඳුනාගත හැකි නම්, 2010 දී පස්වන මුද්‍රාව විවෘත කළ බව අපට නිවැරදිව පැවසිය හැකි ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය. අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් (සියල්ලන්ම නොවේ නම්) එම කාලයේ සිටම අපගේ සෙසු සහෝදරයන් අතින් සමාන "මරණයක්" අත්විඳ ඇත, නමුත් පස්වන මුද්‍රාව විවෘත කළ විට අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, 2010 දී පණිවිඩය බෙදා ගැනීමේදී සහෝදර ජෝන්ගේ මුල් අත්දැකීම් වලට වඩා වැඩි යමක් අප සොයා බැලිය යුතු නැත. ඒ අර්ථයෙන්, ඔහු ඔරියන් සඳහා පළමු අධ්‍යාත්මික "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා" වූ අතර, එම නිසා ඔහුගේ අත්දැකීම මුද්‍රාවේ පළමු අදියර විවෘත කිරීම සනිටුහන් කරයි. පස්වන මුද්‍රා පාඨයේ පැහැදිලිව සඳහන් වන පරිදි, පසුකාලීන අවධියකට සැබෑ භෞතික ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් ඇතුළත් වන අතර, එය අපව ඔරලෝසුවේ 2014 සලකුණට ගෙන එයි.

තරු 2014

අපි සයිෆ් වෙත සම්පූර්ණ රවුමකට පැමිණෙන විට සලකුණු කරන දිනයට නිසැකවම වැදගත් අර්ථයක් ඇත. ඔරියන් ඔරලෝසුව යනු මුද්‍රා හතේ පොත වන අතර, සයිෆ් 1846 දී මුද්‍රාවක් පෙන්වා දුන්නේය, එබැවින් එය 2014 දී පමණ ආපසු පැමිණෙන විට එය නැවත මුද්‍රා වලින් එකකට යොමු විය යුතු නොවේද?

ඔව්. තාරකාව දිනයක් ලබා දෙයි, එය ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරකි. තාරකාව යොමු කරන්නේ කුමන මුද්‍රාවටදැයි සොයා ගැනීමට, අපට අවශ්‍ය වන්නේ කුමන මුද්‍රාවෙන් ප්‍රශ්නයක් අසන්නේ දැයි බැලීමට පමණි - තවද පස්වන මුද්‍රාව ප්‍රශ්නයක් අසන එක බව අපි දැනටමත් දනිමු. එය කාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් පවා වන බැවින්, සයිෆ් තාරකාව පස්වන මුද්‍රාවේ කාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර වන වර්ෂය පෙන්වා දෙයි.

ස්වාමින් වහන්සේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ රුධිරය විනිශ්චය කර පළිගන්නා තෙක් කොපමණ කාලයක් ගතවේද යන්න ප්‍රශ්නයක් විය. එහි වෙනම ප්‍රශ්න දෙකක් තිබේ: විනිශ්චය කිරීම සහ පළිගැනීම ගැන. පිළිතුර අපි දැනටමත් දනිමු, මන්ද එය 2014, සරත් සමය ලෙස තාරකාව විසින් සලකුණු කර ඇත. තවමත් පැහැදිලි නැති දෙය නම් එය පිළිතුරු දෙන ප්‍රශ්නයයි. ඒ කාලයේ පල්ලිය විනිශ්චය කරන ලද බව එයින් අදහස් කරනවාද, නැතහොත් ඔහුගේ පළිගැනීම පැමිණියාද? මුද්‍රාවේ පාඨය එය අපට පැහැදිලි කරයි. පිළිතුර නම් පරිවාස කාලය අවසන් වීමට පෙර සංඛ්‍යාව සම්පූර්ණ කරන භෞතික ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන් සඳහා බලා සිටීමේ කාල පරිච්ඡේදයකි. කවුද දන්නේ - සමහර අධ්‍යාත්මික "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්" ඔවුන් අතර සිටිනු ඇත, නමුත් පාඨය සැබෑ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ නව පරම්පරාවක් ගැන කතා කරයි.

මෙම අවස්ථාවේදී, ඔරියන් ඔරලෝසුවේ විනිශ්චය චක්‍රය වසර කාල පරතරයන් පෙන්නුම් කරන බවත්, සෑම කාල පරතරයක්ම එම වසරේ සරත් සෘතුවේ දී ආරම්භ වී ඊළඟ වසරේ සරත් සමය දක්වා පවතින බවත් මතක තබා ගත යුතුය. මේ අනුව, 2014 ලකුණ 2014 සරත් සමයේ සිට 2015 සරත් සමය දක්වා කාල පරිච්ඡේදයක් දක්වයි. මෙම කාල පරතරය දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය සහ පළිගැනීම පැමිණෙන්නේ කවදාද යන පිළිතුරට අනුරූප වේ:

…ඔවුන්ට කියනු ලැබුවේ, ඔවුන් කළ යුතු බවයි තව ටික වේලාවක් විවේක ගන්න කුඩා සමය, ඔවුන්ගේ සහකාර සේවකයන් සහ සහෝදරයන් දක්වා, විය යුතු බවයි ඔවුන් සිටි ආකාරයටම මරා දමන ලදී, ඉටු කළ යුතුය. (එළිදරව් 6: 11)

2014 සරත් සෘතුවේ දී කුඩා විවේක කාලයක් ආරම්භ වන අතර, එම කුඩා විවේක කාලයෙන් පසු, සැබෑ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය 2015 දී යම් කාලයකදී සිදුවනු ඇත (මිනිසුන් සැබවින්ම "ඔවුන් සිටි ආකාරයටම" මරා දමනු ලැබේ - හුදෙක් අධ්‍යාත්මිකව නොවේ). පරිවාස කාලය අවසන් වන විට ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය අවසන් විය යුතුය, මන්ද ඉන් පසු, ශුභාරංචිය වැපිරීමට ඔවුන්ගේ රුධිරයට තවදුරටත් සාරවත් පසක් නොතිබෙනු ඇත. මේ අනුව, පිළිතුර තාරකාව පෙන්වා දෙන වසරක පරතරය පරිපූර්ණ ලෙස පුරවන අතර 17 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින වන විට සම්පූර්ණ වේ - පරිවාස කාලය අවසන් වේ. එම අවස්ථාවේදී, විනිශ්චය සම්පූර්ණ වී ඇත (පස්වන මුද්‍රාවේ ප්‍රශ්නයේ පළමු කොටස - දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් විනිශ්චය කර ඇත), ඉන්පසු දෙවියන් වහන්සේගේ කෝපය ආරම්භ වනු ඇත (ප්‍රශ්නයේ දෙවන කොටස - දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් පළිගනු ඇත). ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු!

නමුත් 2014 තාරකාව අපට පවසන්නේ එපමණක් නොවේ. එය 2014 සරත් සමය වෙත යොමු වීමට හේතුවක් තිබිය යුතුය.

විනිශ්චය ජනතාව

ලෝක වේදිකාවේ සිදුවන භෞතික ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයට පූර්වගාමියෙකු ලෙස SDA පල්ලියේ සන්දර්භය තුළ පස්වන මුද්‍රාව අධ්‍යාත්මික "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය" සමඟ ආරම්භ විය. මෙයට හේතුව SDA පල්ලිය විනිශ්චයේ පල්ලිය වීමයි. එය 1844 දී විනිශ්චය ආරම්භ වූ මහා කලකිරීමෙන් උපත ලැබූ අතර, විනිශ්චය ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ සිදුවන බව එය තේරුම් ගත් අතර, විනිශ්චයට සහභාගී වීම සඳහා එය සංකේතාත්මකව යේසුස් වහන්සේව එම ශුද්ධස්ථානයේ අතිශුද්ධස්ථානයට අනුගමනය කළේය. එය දෙවියන් වහන්සේගේ දස පනතේ නීතිය දුටුවේය, එයට හතරවන එක ඇතුළත් වේ, ඒ නිසා එය " හත්වන දිනය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය. එය තමන්ව "ලාඕඩිසියානු" පල්ලිය ලෙස ස්වයං-හඳුනා ගනී. ස්ට්‍රෝංගේ කොන්කෝඩන්ස්ට අනුව, එම නම පැමිණෙන්නේ G2992 සහ G1349 යන වචන දෙකක සංයෝගයකිනි.

G2992 ලාඕස් ලා-ඕස්'
පෙනෙන විදිහට මූලික වචනයක්; ජනතාවක් (පොදුවේ; මේ අනුව තමන්ගේම ජනගහනය දැක්වෙන G1218 ට වඩා වෙනස් වේ): - ජනතාව.

G1349 δίκη dikē dee'-kay
බොහෝ විට G1166 වෙතින්; හරි (ස්වයං-පැහැදිලි ලෙස), එනම්, යුක්තිය (මූලධර්මය, තීරණයක් හෝ එය ක්‍රියාත්මක කිරීම): - විනිශ්චය, දඬුවම්, පළිගැනීම.

අර්ථය එකට එකතු කළහොත්, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ඔවුන්ගේ මූලධර්ම, විශ්වාසයන් සහ භාවිතයන් මගින් "විනිශ්චය කිරීමේ ජනතාවක්" (ලාඕඩිසියා) ලෙස හඳුනා ගැනේ! එය විනිශ්චය කිරීමට විචාර බුද්ධියක් ඇති ජනතාවක් ලෙස සලකනවාද නැතහොත් විනිශ්චය ප්‍රකාශ කරන ජනතාවක් ලෙස සලකනවාද යන්න දැනටමත් පැහැදිලි නොවේ නම් ඉතා ඉක්මනින් පැහැදිලි වනු ඇත. එය නිදොස් කිරීමේ අර්ථයෙන් විනිශ්චය යන්න හෝ හෙළා දැකීමේ අර්ථයෙන් විනිශ්චය යන්නද යන්න ද පැහැදිලි වනු ඇත.

SDA පල්ලිය ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව හඳුනා ගනිමින්, නීතියේ ආත්මය දැකීමට එයට අධ්‍යාත්මික ඇස් පෙනීම තිබිය යුතු අතර, අකුර පමණක් නොවේ. අධ්‍යාත්මික "ඝාතනය" යන පාපය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් සිදු කරන විට එය විශේෂයෙන් පිළිකුල් සහගත වන්නේ එබැවිනි. ඔවුන් අන් අයව විනිශ්චය කිරීමට විචාර බුද්ධියක් තිබිය යුතු "රජවරුන් සහ පූජකයන්" ජාතියක් විය යුතු නමුත් ඔවුන්ම අයුක්තිය කරති.

පස්වන මුද්‍රාවේ "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය" ශුද්ධස්ථානයේදී ආරම්භ වූ විට - එනම් "විනිශ්චය කරන ජනතාව" සමඟ අධ්‍යාත්මිකව - පස්වන මුද්‍රාවේ අධ්‍යාත්මික "මිනීමරුවන්" විනිශ්චය කිරීම සහ පළිගැනීම ආරම්භ විය. සයිෆ් තාරකාවේ 2014 ඡේදය පෙන්වා දෙන්නේ එයයි. 2014 සරත් සෘතුවේ දී දෙවියන් වහන්සේ අධ්‍යාත්මික "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්" විනිශ්චය කර පළිගත්තේ කෙසේදැයි කෙනෙකුට කල්පනා කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේගේ පළිගැනීම කෙබඳුද?

නිහඬවම, දොර වැසෙයි

ඔරියන් ඔරලෝසුව සහ HSL (ඉහළ සබත් ලැයිස්තුව) යන දෙකම 2014 සරත් සමය ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වා දෙයි. මෙය ඔරලෝසු දෙකෙහිම උද්දීපනය කරන ලද කූටප්‍රාප්ති ලක්ෂ්‍යය වූ අතර, එය අපගේ ප්‍රබලම අනතුරු ඇඟවීමක් ලබා දීමට අපට මඟ පෑදීය - සරත් සෘතුවේ අනතුරු ඇඟවීම— ඔක්තෝබර් මාසයේ උත්සව සමයේදී අපි එය බොහෝ දුරට ව්‍යාප්ත කළෙමු. පසුව, නොවැම්බර් මාසයේදී, යමක් බලාපොරොත්තුවෙන් අපි බලා සිටියෙමු එකමුතුවක් සංඥා කරන්න දේවදූතයන් තිදෙනාගේ චලනය සහ හතරවන චලනය අතර. එය හරියටම කවදා අපේක්ෂා කළ යුතුද, කුමක් අපේක්ෂා කළ යුතුද යන්න අපි දැන සිටියේ නැත, නමුත් එලන් ජී. වයිට්ගේ උපන්දිනය ආසන්නයේ සහ නිසැකවම නොවැම්බර් අග වන විට එය සිදුවිය හැකි බවට අපට අදහසක් තිබුණි.

ඉතා රසවත් වර්ධනයන් සිදු විය, නමුත් මා ලියා ඇති පරිදි අවසාන ඇමතුම, ඒවා අපි බලාපොරොත්තු වූ දේවල් නොවේ. අපි දකින්න තිබුණේ "ආත්මික වැළඳගැනීමක්" වෙන්න තිබුණා.^[2] අපගේ දේවදූතයන් තිදෙනාගේ ව්‍යාපාරයේ සහෝදරයන්ගෙන්, නමුත් ඒ වෙනුවට අපි දුටුවේ SDA පල්ලියේ ආයතනික අධ්‍යාත්මික අවසානය ලෙස පමණක් මට විස්තර කළ හැකි දෙයක්. අවසානයේ ඇති ද්විත්ව නැවතුම් කෝඩෝනය මතක තබා ගන්න ජීවයේ ජානය, එක පිට එක ත්‍රිත්ව දෙකකින් සමන්විතද? මෙම සංසන්දනය සලකා බලන්න:

රූපය 6 - "ද්විත්ව-නැවතුම්" ත්‍රිත්ව අවසානය සනිටුහන් කරයි

ජාන අනුපිළිවෙල අවසානයේ ඇති ද්විත්ව නැවතුම් කෝඩෝනය අවසානය අවසාන කරයි. ඉහත අප දකින සමානකම්වලින් පෙනී යන්නේ SDA පල්ලියේ සංවිධානය සඳහා දයාවේ අවසානය 30 නොවැම්බර් 2014 වන දින අවසාන වූ බවයි. මම ඒ ගැන ලිව්වේ අවසාන ඇමතුම ඒ වගේම, නමුත් ඒ වන විට අපි එහි අවසානය දැක තිබුණේ නැහැ.

SDA පල්ලියේ අපගේ "සහෝදරයන්ගෙන්" අපගේ සරත් සෘතුවේ අනතුරු ඇඟවීමට ප්‍රතිචාරය ශුන්‍ය විය. අපි අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම අනතුරු ඇඟවීම ලබා දී තිබුණත්, එය බිහිරි කන්වලට වැටුණි. අපගේ හඬ, ඝෝෂාකාරී වුවද, අවසානයේ ඔවුන් අතර ඵලදායී ලෙස සහ සම්පූර්ණයෙන්ම නිහඬ කර තිබුණි. නොවැම්බර් අවසානයේ සිදුවීම් සිදු වූ විට, සිව්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය සමඟ දේවදූතයන් තිදෙනෙකුගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ විශාල මහා නැවත එක්වීමක් තිබිය යුතුව තිබුණි! නමුත් ඒ වෙනුවට, ඔවුන් නිහඬව දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් සමඟ පෙළ ගැසුණි.

මේ අනුව දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව විනිශ්චය කළේය - නැතහොත් ඔවුන් තමන්වම විනිශ්චය කළහ - ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක්, මන්ද:

… ඔවුන් ගැළවීම ලබන පිණිස සත්‍යයේ ප්‍රේමය නොලැබුණි. මේ හේතුව නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට බලවත් මුළාවක් එවන සේක, එනම් ඔවුන් බොරුවක් විශ්වාස කරන පිණිසය: සත්‍යය විශ්වාස නොකළ නමුත් අධර්මිෂ්ඨකමෙන් ප්‍රීති වූ සියල්ලන්ම ශාපයට ලක් වන පිණිසය. (2 තෙසලෝනික 2:10-12)

මේ අනුව, 2014 සරත් සෘතුවේ දී ආරම්භ වූ "කුඩා සමය" තුළ සැබෑ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් මරා දැමීමට පෙර, SDA පල්ලිය විනිශ්චය කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේගේ පළිගැනීම ඔවුන් මතට ද වේගයෙන් පැමිණෙමින් පවතින අතර, නොවැම්බර් 26 වන දින ජර්මානු අධිකරණයේ තීරණයට එරෙහිව හෝ එය පිළිගත් පල්ලියේ සන්ධානයට එරෙහිව පල්ලියට කතා කිරීමට නොහැකි වූ බව ඔබට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. කිතුනු-හිතකාමී පල්ලියක් ලෙස, හතරවන ආඥාවේ හත්වන දින සබත සම්බන්ධයෙන් එහි අද්විතීය අදහස් අනෙකුත් පල්ලිවල දැවැන්ත පීඩනය මගින් වාරණය කරනු ලැබේ.

අපි එක්සත් ජනපදය පුරා හෝ ලොව පුරා ඉරිදා නීතියකට තුඩු දෙන ඉතා මුල් අවධියේ පමණක් සිටියත්, එහි ඇඟවුම තවමත් පැහැදිලිය. ඉරිදා නීති අනාවැකිය ඉටු වීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, එයින් අදහස් වන්නේ පරිවාස කාලයයි දැනටමත් වසා ඇත සංවිධානයක් ලෙස SDA පල්ලිය සඳහා. ඔවුන් මුලින්ම දැනගත යුතුව තිබුණි (ඔවුන් ඔරියන් පණිවිඩය පිළිගත්තේ නම් ඔවුන්ට දැනගත හැකි වනු ඇත). සෑම සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරයෙකුටම මෙය වඩාත්ම බැරෑරුම් අනතුරු ඇඟවීමයි: ඔබේ අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම සඳහා - හෝ එහි ධූරාවලියේ විෂය පථය තුළ ඇති ඕනෑම අඩු මට්ටමේ නායකත්වයක් සඳහා - ඔබ මහා සම්මේලනය දෙස බැලුවහොත් - ඔබ ඔවුන් සමඟ අතරමං වනු ඇත.

ඇත්තටම එහෙම වෙන්න පුළුවන්ද? අපි ඒ ගැන තර්කානුකූලව සිතමු. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් ඉරිදා නීතියෙන් ඔවුන්ගේ පරිවාස කාලය අවසන් වන බව තර්ක කරන්නේ ඇයි? ඒ හත්වන දිනය (සෙනසුරාදා) ඉරිදා නොව ස්වාමීන්ගේ සබත බව සත්‍යය දැන ගැනීමට ඔවුන්ට වරප්‍රසාද ලැබී ඇති නිසා ය. ඔවුන් ඒ මත පරීක්ෂාවට ලක් වූ විට, ඔවුන්ට අළු පැහැති ප්‍රදේශයක් නොමැත. එය කළු-සුදු පරීක්ෂණයකි. ඔවුන් හරි දේ දැන සිටිය යුතුය, එබැවින් පරීක්ෂණය පැමිණෙන විට, ඔවුන් ඒ සඳහා සූදානම් වී ඇති ආකාරය අනුව පරීක්ෂණය සමත් වීම හෝ අසමත් වීම සරල කාරණයක් වන අතර, ඔවුන් ඉරිදා නීතියට එකඟ වුවහොත් ඔවුන්ට තවත් කරුණාවක් නොමැත. ඉරිදා නීතිය සරලව ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය හෙළි කරයි, එය බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔවුන්ගේ වෘත්තියට පටහැනි වනු ඇත.

සංවිධානාත්මක SDA පල්ලිය සඳහා එම පරීක්ෂණය ආරම්භ වූයේ යුදෙව් ගණන් බැලීම්වලට අනුව පස්වන හොරණෑවේ "පස්වන මාසය" ලකුණේදීය, මන්ද ඔවුන් අධ්‍යාත්මික යුදෙව්වන් බැවිනි. ඊළඟ දවසේ (නොවැම්බර් 26, එලන් ජී. වයිට්ගේ උපන්දිනය) ජර්මානු අධිකරණය ව්‍යාපාරවල පැමිණිලිවලට එරෙහිව ඉරිදා නීතිය තහවුරු කළේය. පල්ලියට එහි පරීක්ෂණයට මුහුණ දීමට සිදු විය. එය කතා කිරීමෙන් කිතුනු සංගමයේ පීඩනයට මුහුණ දීමට සිදු විය, නැතහොත් එය නිහඬ සහයෝගයෙන් කට වසා ගනී.

පාපයක් අත් හැරී විනිශ්චය තුලාවේ පාපයක් තරම් බරයි කොමිසම.

එබැවින් යහපත කිරීමට දැන එය නොකරන තැනැත්තාට එය පාපයකි. (යාකොබ් 4:17)

ඒ මොහොතේ, දැනටමත් අධ්‍යාත්මිකත්වයෙන් පිරී තිබූ SDA පල්ලිය, ඉරිදා සැමරීමටද නිහඬව එකඟ විය.

දඬුවම අපරාධයට ගැලපෙන්න ඉඩ දෙන්න.^[3] ඔරියන් පණිවිඩයේ ඉදිරිපත් කර ඇති පරිදි SDA පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය නිහඬ කළ ආකාරයටම, දැන් ඔවුන් උඩඟු කිතුනු සංස්ථාපිතය විසින් නිහඬ කරනු ලැබේ. මෙයින්, පස්වන මුද්‍රාවේ පාඨයෙන් ඔවුන්ට පිළිතුරු දුන් ආකාරයටම, ආත්මික "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්" වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පළිගැනීම පැමිණි බව ඔබට දැකගත හැකිය.

එය ඊටත් වඩා නරක විය හැකිය. සමහරවිට "පල්ලිය අවසානය දක්වාම පවතිනු ඇත" (එනම් සංවිධානය) යැයි කියන සියල්ලන්ම නිවැරදි විය හැකිය. සමහර විට සංවිධානය අවසානය දක්වාම පවතිනු ඇත, එහි අනුගාමිකයින්ට වසංගත ලැබෙනු ඇත යන අර්ථයෙන්! එයට ලැබීමට වරප්‍රසාද ලත් ආලෝකයේ ප්‍රමාණය සලකා බලන විට, සමහර විට එය එහි සාධාරණ කාන්තාර විය හැකිය. සමහරවිට එහි සමහර නායකයින් පවා උන්වහන්සේ පළමු වරට කුරුසියේ ඇණ ගැසූ අය මෙන් වලාකුළු මත පැමිණෙනු දැකීමට තරම් කාලයක් ආරක්ෂා වනු ඇත.

මේක අමාරු දෙයක්. ඔබ ඔබේ දේවගැතිවරයා හෝ සම්මන්ත්‍රණ නායකත්වය විසින් අඳුරේ තබා ඇති ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදියෙක් නම් සහ සිදු වූ දේ ගැන බිඳුණු හදවතක් ඇති අයෙක් නම්, ලිපියේ ආලෝකයෙන් රෝම 11 වන පරිච්ඡේදය නැවත කියවන ලෙස මම ඔබට ආරාධනා කරමි. හමුදා දෙකක්.

දැන් තේරෙනවද ඇයි කියලා අධිකරණය වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන යන ලදී? එයින් ගම්‍ය වන්නේ “බැටළු පැටවා යන ඕනෑම තැනකට උන්වහන්සේ අනුගමනය නොකළ” අය බවයි.^[4] ලෝකයට ඉතිරි වී ඇත - බබිලෝනියේ ඉතිරි වී ඇත.

මෙහි ඇති ගැටලුව ඇදහිල්ලයි. දෘශ්‍යමාන සාක්ෂි තීරණාත්මක වූ පසු, ඇදහිල්ල තවදුරටත් ක්‍රියාත්මක කළ නොහැක. ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය පිළිබඳ ක්‍රියාකාරී දැනුමක් තිබූ “විනිශ්චය කරන ජනයා” අනෙක් අයට වඩා ඉක්මනින් ඇදහිල්ලේ ඇස්වලින් දැකගත යුතුව තිබුණි. ගැටලුව නම් “බලා සිටීමේ” මාර්ගය ඇදහිල්ලේ මාර්ගය නොවන අතර, එවැනි පුද්ගලයෙකුට කිසි විටෙකත් යේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල ඇති 144,000 දෙනා අතර සිටිය නොහැක. ස්වාමින් වහන්සේට ඔවුන් පසුකර යාමට සිදුවීම කණගාටුදායක දෙයකි, නමුත් ඔවුන්ගේ නිදහස් කැමැත්තට එරෙහිව ඇදහිල්ලෙන් ඉදිරියට යාමට උන්වහන්සේ කිසි විටෙකත් ඔවුන්ට බල කරන්නේ නැත, මන්ද එය කිසිසේත් ඇදහිල්ල නොවේ.

මේ අනුව, SDA පල්ලියේ සංවිධානය සඳහා දයාවේ දොර වැසී ඇති අතර, පස්වන මුද්‍රාවේ ඉතිරිව ඇත්තේ ඉදිරියේදී සබත් රකින්නන්ගේ සැබෑ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයයි. ඒ සඳහා සූදානම් කිරීම් වේගයෙන් සිදුවෙමින් පවතී, නමුත් එය පසුකාලීන කොටසකට මාතෘකාවකි. පස්වන මුද්‍රාව ගැන අප ඉගෙන ගත් සියල්ල සමඟ, පස්වන මුද්‍රාවේ පළමු දිනය අධ්‍යාත්මික අර්ථයෙන් පළමු “ප්‍රාණ පරිත්‍යාගියාගේ” අධ්‍යාත්මික “උපත” සමඟ සනිටුහන් කිරීම සඳහා ඔරියන් පණිවිඩය ප්‍රකාශයට පත් කළ දිනය, 23 ජනවාරි 2010 වන දින සහ අවසාන භෞතික ප්‍රාණ පරිත්‍යාගියාගේ මරණය සමඟ අවසාන දිනය සනිටුහන් කිරීම සඳහා 17 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින පරිවාස කාලය අවසන් කිරීම ස්වභාවිකවම අපි ඉදිරිපත් කරන්නෙමු.

නව ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් අමතමින්

ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට තිබූ වාසි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන අයට ලැබී නැත. දෙවියන් වහන්සේ එලන් ජී. වයිට් හරහා ලබා දුන් බහුල උපදෙස් පිළිබඳ ක්‍රියාකාරී දැනුමක් ඔවුන්ට නැත. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ඇය තුළ තිබූ දේ අගය නොකිරීම ඛේදවාචකයකි.

නමුත් යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: “අනාගතවක්තෘවරයෙකුට ගෞරවයක් නැත, නමුත් ඔහුගේම රටේදී, ඔහුගේම නෑයන් අතරේදී සහ ඔහුගේම ගෙදරදී පමණි.” (මාර්ක් 6:4)

අවසාන කාලයේ සිදුවීම් තේරුම් ගැනීමට රාමුවක් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන අයට නොතිබූ බැවින්, අප ඉගෙන ගැනීමට වසර ගණනාවක් ගත කළ දේ ඔවුන්ට මාස කිහිපයකින් ඉගෙන ගැනීමට සිදුවනු ඇත. වසර දැනටමත් ගෙවී ගොස් ඇත - සාමාන්‍ය පරිවාස කාලය මාස කිහිපයකින් අවසන් වනු ඇත! මේ හේතුව නිසා, දෙවියන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම, විශේෂයෙන් මේ අවස්ථාවේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන අයට ඔරියන් පණිවිඩය සූදානම් කරමින් සිටී. මේ ලිපිය ඒ සඳහා ය.

මුද්‍රා එකමුතු කිරීම සඳහා අපට මෑතකදී ආලෝකය ලැබුණු බව කරුණු කිහිපයක් පෙන්නුම් කරයි. පළමුව, දෙවියන් වහන්සේ සියලු දැනුම එක් මිනිසෙකුට (ජෝන් ස්කොට්‍රම්) ලබා නොදුන් බව එයින් පෙන්නුම් කෙරේ, මන්ද ඔහුට එය මිනිසුන්ට නියම කිරීමට සහ ඔවුන් එය අන්ධ ලෙස පිළිගැනීමටය. දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම වූයේ ඔහුගේ ජනතාව අධ්‍යයනයට සම්බන්ධ වී එයට දායක වීමයි. ඔවුන් එසේ කළා නම්, අප සොයා ගැනීමට ප්‍රමාද වූ දෝෂ කලින් නිවැරදි කළ හැකිව තිබුණි. පළපුරුදු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ දැනුම උපයෝගී කරගනිමින්, මුද්‍රා බොහෝ කලකට පෙර සමපාත කළ හැකිව තිබුණි. මේ ආකාරයේ එකට අධ්‍යයනය කිරීම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්‍රාය විය, නමුත් ඔවුන් එය ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවින්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන අය වෙනුවෙන් පණිවිඩය අවසන් කිරීමට උන්වහන්සේ අපගේ කුඩා කණ්ඩායමට ආලෝකය ලබා දීම දිගටම කරගෙන ගොස් ඇත.

මෙය අපව දෙවන කරුණට ගෙන එයි, එනම් මුද්‍රා සහ හොරණෑ වල මෙම සමගිය දැන් වැදගත් වන අතර, විශේෂයෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පසුබිමක වාසි නොමැති අයට. දෙවියන් වහන්සේ ඔබට පණිවිඩයේ සම්පූර්ණ සමගිය දැකීමට කැමතියි. දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සංඥා ඉටු වන බව පැහැදිලිව පෙන්වනු ඇත, එවිට ඔබට උන්වහන්සේ වෙනුවෙන් තීරණයකට පැමිණිය හැකිය.

දෙවියන් වහන්සේට සබත නොබලන සහ නොපවත්වන දරුවන් සිටින බව මම දුටුවෙමි. ඔවුන් ඒ මත ඇති ආලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කර නැත. කරදර කාලය ආරම්භයේදී, අපි පිටතට ගොස් සබත වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශ කළ විට අපි ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පිරී සිටියෙමු. මෙය පල්ලි සහ නාමික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් කෝපයට පත් කළේය, මන්ද ඔවුන්ට සබත් සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි විය. මේ අවස්ථාවේදී දෙවියන් වහන්සේ තෝරාගත් සියල්ලන්ම අපට සත්‍යය ඇති බව පැහැදිලිව දුටුවේය, ඔව්හු පිටතට පැමිණ අප සමඟ පීඩා විඳදරාගත්හ. {ඊඩබ්ලිව් 33.2}^[5]

රූපය 7 - විනිශ්චය ඔරලෝසුවේ අවසාන මුද්‍රා තුනේ කාල පරිච්ඡේද

හයවන මුද්‍රාවේ සම්භාව්‍ය අර්ථ නිරූපණය

ඔහු හයවන මුද්‍රාව කැඩූ විට මම දුටුවෙමි. බලන්න, විශිෂ්ට එකක් තිබුණා භූමිකම්පාව; සහ හිරු කළු වී ගියේය කෙස් කළඹක් මෙන්, සහ සඳ රුධිරය මෙන් විය; සහ තරු ස්වර්ගයේ වැටුණා පොළොවට, අත්තික්කා ගසක් අකාලයේ ඵල දරනවාක් මෙන්, ඇයව සොලවන විට බලවත් සුළඟ. සහ ස්වර්ගය නික්ම ගියේ අනුචලනය කරන්න එය ඇති විට එකට රෝල් කරන ලදී; සෑම කන්දක්ම සහ දිවයිනක්ම ඔවුන්ගේ ස්ථානවලින් ඉවත් කරන ලදී. පොළොවේ රජවරුද, ශ්‍රේෂ්ඨ පුරුෂයෝද, ධනවතුන්ද, ප්‍රධාන කපිතාන්වරුද, බලවන්ත පුරුෂයෝද, සෑම දාසයෙක්ද, සෑම නිදහස් මනුෂ්‍යයෙක්ද, කඳුවල ගුහාවල සහ පර්වතවල සැඟවී සිටියහ. කඳු සහ පර්වතවලට මෙසේ කීවෝය: අප පිටට වැටී, සිංහාසනයෙහි වැඩ සිටින තැනැත්තාගේ මුහුණෙන් සහ බැටළු පැටවාගේ කෝපයෙන් අපව සඟවන්න. මක්නිසාද උන්වහන්සේගේ උදහසේ මහත් දවස පැමිණ තිබේ. කවුද විය යුතුය නැගී සිටීමට හැකි වේද? (එළිදරව් 6: 12-17)

මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබ කියවා ඇති බවට වග බලා ගත යුතුය අවසානය පිළිබඳ සංඥා හයවන මුද්‍රාවේ සලකුණු පැහැදිලි කර ඇති ලිපිය. සම්භාව්‍ය අර්ථකථනයේ දී, පළමු සංඥා 1755 මහා ලිස්බන් භූමිකම්පාව, 1780 නිව් එංගලන්තයේ අඳුරු දිනය එහි පසුකාලීන ලේ සඳ සමඟ සහ 1833 වැටෙන තරු මගින් ඉතා වචනාර්ථයෙන් ඉටු වූ බව එයින් පෙන්නුම් කෙරේ. හයවන මුද්‍රාවේ විස්තර කර ඇති පරිදි සියලුම පන්තිවල මිනිසුන්ගේ අධික බිය පවා 1844 දී මිලර් ව්‍යාපාරය එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වූ විට පැහැදිලිව දක්නට ලැබුණි. අතිමහත් බහුතරය බියෙන් චලනය අනුගමනය කළ අතර, එම නිසා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පසු වැටුණි. හයවන මුද්‍රාවේ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ දවස ගැන සඳහන් කිරීම, පෘථිවිය ගින්නෙන් පවිත්‍ර වන බවත්, ඒ අවස්ථාවේ පව්කාරයන් පුළුස්සා දමනු ඇති බවත් මිලර් විශ්වාසයට පැහැදිලි සඳහනකි. ලියවිල්ලක් මෙන් ඉවත්ව යන අහස අවම වශයෙන් වචනාර්ථයෙන් ඉටු වූ නමුත්, එය පවා 23 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින හිරාම් එඩ්සන්ගේ දර්ශනයෙන් ඉටුවීමක් සොයා ගත්තේය - බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පසු දින - ඔහු විවෘත අහස දෙස බැලූ විට සහ ජේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ අති ශුද්ධස්ථානයේ සේවය කරන ආකාරය දුටු විට. එදින ඔහු දුටු දර්ශනය විමර්ශන විනිශ්චයේ ආරම්භය සනාථ කිරීමටත්, හයවන මුද්‍රාවේ සෑම අංගයක්ම එම යුගයේ දී ඉටු වීමට නියමිතව තිබූ තාක් දුරට ඉටු වී ඇති බව පෙන්වීමටත් තේරුම් ගත හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම ඒ අවස්ථාවේදී හයවන මුද්‍රාව අවසන් වූ බවත්, මුද්‍රා නැවත නැවත සිදුවන බවත් ඔවුන්ට වැටහුණේ නැත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, බොහෝ පරිවර්තකයින් හයවන සහ හත්වන මුද්‍රා සඳහා විවිධ වැරදි පැහැදිලි කිරීම් නිර්මාණය කළහ, උදාහරණයක් ලෙස හයවන මුද්‍රාවේ අග භාගය අනාගතයේ යම් දිනක ඉටු වන බව පැවසීමෙන්. කෙසේ වෙතත්, හත්වන දිනයේ පාගමන් ආරම්භ වීමට පෙර හයවන දිනය අවසන් විය යුතු බව ජෙරිකෝවේ රටාවෙන් පැහැදිලි වේ, එබැවින් අපි හයවන මුද්‍රාවේ අවසානය 1844 මහා බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමඟ සනිටුහන් කරමු. තවද, හත්වන දින පාගමන් හතක නව ධාවනය ආරම්භ වීමට පෙර හත්වන පාගමනක් නොමැති බව ජෙරිකෝව වටා පාගමන් වලින් අපට දැකගත හැකිය, එනම් 1844 න් පසු වහාම කාලය දක්වා හත්වන මුද්‍රාව යෙදීමක් නොතිබිය යුතුය. ඒ වෙනුවට, රූපය 1846 හි පෙන්වා ඇති පරිදි 2 දී පළමු මුද්‍රාව වහාම විවෘත කිරීමත් සමඟ මුද්‍රා පුනරාවර්තනය වේ.

හයවන මුද්‍රාවේ පුනරාවර්තනය

පුනරාවර්තනයේ දී, පස්වන මුද්‍රාව 2010 දී විවෘත වූයේ නම්, හයවන මුද්‍රාවේ පළමු ලකුණ ඉන් ටික කලකට පසු දිස්වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කළ යුතුය. ලැයිස්තුවක් ඔබම බලන්න. ලෝකයේ විශාලතම භූමිකම්පා, සහ හයවන මුද්‍රාවේ පළමු ලකුණ ලෙස සඳහන් කර ඇති "මහා භූමිකම්පාව" ලෙස සුදුසුකම් ලබන්නේ කුමන භූමිකම්පාද යන්න ඔබම බලන්න. සැකයකින් තොරව, එය 2011 ජපාන භූමිකම්පාව විය යුතුය, වඩාත් විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කර ඇති පරිදි අවසානය පිළිබඳ ගීත ලිපිය. එම භූමිකම්පාව ඇදහිය නොහැකි තරම් භීතියක් ඇති කළ අතර ෆුකුෂිමා න්‍යෂ්ටික බලාගාරයට සිදු වූ හානියට අදාළ උපද්‍රව සඳහා ගෝලීය අවධානය දිනා ගත්තේය. හයවන මුද්‍රාව විවෘත කිරීම පැහැදිලිවම වටිනා සිදුවීමක් වන අතර, එහි ආරම්භය සනිටුහන් කිරීම සඳහා 11 මාර්තු 2011 වන දින නිශ්චිත දිනය අපට ලබා දෙයි.

අප දැකිය යුතු ඊළඟ ලකුණ වන්නේ සූර්යයා අඳුරු වීමයි. වත්මන් සූර්ය උපරිමයට මඟ පාදන කනස්සල්ල කොතරම්ද යන්න ඔබ දුටුවාද? පෙර අවම අගය ඉතා නිහඬ වූ අතර, බොහෝ විද්‍යාඥයින් නාටකාකාර උපරිමයක් අපේක්ෂා කළහ. කෙසේ වෙතත්, සූර්ය උපරිමයෙන් පෘථිවියට තර්ජනයක් වන බලපෑම් ගැන අනතුරු ඇඟවූ සෑම ලිපියකටම, සූර්යයා කෙතරම් සිසිල් ලෙස හැසිරෙනවාද යන්න පිළිබඳව විද්‍යාඥයින්ගේ පුදුමය ප්‍රකාශ කරන තවත් ලිපියක් ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. අසාමාන්‍ය ලෙස විශාල කිරීටක සිදුරක් දර්ශනය වී 13 ජූලි 18-2013 දිනවල ඡායාරූප ගත කිරීමෙන් පසු, එය ලෝක ප්‍රවෘත්තියක් බවට පත් විය, එක් බ්ලොග්කරුවෙක් වර්තමාන සූර්ය තත්වයේ අවිනිශ්චිතභාවය පහත පරිදි සාරාංශ කළේය:

හිරු සමඟ යමක් තිබේ. එය ඉතා අක්‍රමවත් ලෙස හැසිරීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, විද්‍යාඥයන් ඒ ගැන කුමක් කළ යුතු දැයි හරියටම නොදනී. සෑම නව චක්‍රයක් සමඟම සූර්ය ලප ක්‍රියාකාරිත්වය මන්දගාමී වන බව පෙනෙන අතර සූර්යයා තුළ දැවැන්ත සිදුරු පෙනෙන්නට පටන් ගෙන තිබේ. මේ මොහොතේ, සූර්යයා එහි වසර 11 ක චක්‍රයේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වෙමින් සිටින අතර, ඊළඟ චක්‍රය කුමක් ගෙන එනු ඇත්දැයි විද්‍යාඥයින් වැඩි වැඩියෙන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. සූර්ය ලප ක්‍රියාකාරිත්වය දිගටම අඩු වුවහොත්, අවසානයේ සූර්ය ලප චක්‍රය සම්පූර්ණයෙන්ම මිය යා හැකිද? අපි තවත් අයිස් යුගයකට ළඟා වෙමින් සිටිය හැකිද? ඊටත් වඩා නරක දෙය නම්, සූර්යයාගේ වැඩි වන අක්‍රමවත් හැසිරීම ඒ බවට ඇඟවීමක් විය හැකිද? හිරු මැරෙනවාද? සාම්ප්‍රදායිකව, විද්‍යාඥයින් උගන්වා ඇත්තේ මෙතැන් සිට වසර බිලියන ගණනක් යන තුරු සූර්යයා මිය නොයන බවයි, නමුත් මෑත වසරවලදී තාරකා විද්‍යාඥයින් නිරීක්ෂණය කර ඇත්තේ අපගේම සූර්යයාට සමාන තාරකා හදිසියේම ඉතා අක්‍රමවත් ලෙස හැසිරීමට පටන් ගෙන ඉක්මනින් මිය යන බවයි. අපේ සූර්යයාටත් ඒ දේම වෙන්න පුළුවන්ද?

සූර්ය ක්‍රියාකාරකම් නිරන්තරයෙන් නිරීක්ෂණය කිරීම 1750 දී ආරම්භ වූ අතර ඉන් පසුව පමණක් සූර්ය චක්‍රය විශ්වාසදායක ලෙස විශ්ලේෂණය කිරීමට හැකි වූ බව සටහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මෙය පළමු සූර්ය චක්‍රය 1755 වර්ෂයේදී ආරම්භ වූ බව හඳුනා ගැනීමට හේතු විය - එය හයවන සම්භාව්‍ය මුද්‍රාවේ ආරම්භය ලෙස අපට මතක ඇති දිනයකි. අපි දැන් 24 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිටීම ද සිත්ගන්නා කරුණකි.^th සූර්ය චක්‍රය, අපි හිරුගේ “දවසේ” අවසාන “පැයේ” සිටින බව අඟවන ආකාරයට. හයවන මුද්‍රාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ සංඥා අවසානය ගැන, නමුත් වසංගත අතරතුර අවසානය ඉක්මනින් පැමිණෙනු ඇත. බයිබලය විස්තර කරන්නේ නිශ්චිත අවස්ථාව සූර්යයා මිය යාමට පටන් ගත් විට විද්‍යාඥයින් අපේක්ෂා කරන දේ:

හතරවෙනි දේවදූතයා තම බඳුන ඒ මත වත් කළේය. හිරු; සහ ඔහුට බලය ලබා දී ඇත මිනිසුන් ගින්නෙන් පුළුස්සා දමන්න. සහ මිනිසුන් දැඩි උණුසුමකින් දැවී ගියහ, මේ වසංගත කෙරෙහි බලය ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට අපහාස කළෝය. උන් වහන්සේට මහිමය දීමට ඔව්හු පසුතැවිලි නොවූහ. (එළිදරව් 16:8-9)

බොහෝ විචාරකයින් කිරීටක සිදුරු සහ හයවන මුද්‍රාව අතර සම්බන්ධයක් යෝජනා කර ඇත, මෙම බ්ලොග්කරු ඔහුගේ 30 ජූලි 2013 ඇතුළත් කිරීමේ දී මෙසේ කරයි:

මේක නිසා මම කවදාවත් හිතුවේ නැති දෙයක් ගැන හිතන්න පටන් ගත්තා. හයවන මුද්‍රාව විවෘත කිරීම හා සම්බන්ධ විශ්වීය කැළඹීම් වලින් එකක් ලෙස සූර්යයා අඳුරු වීම සමඟ මෙයට කිසියම් සම්බන්ධයක් තිබිය හැකිදැයි මම කල්පනා කරමි. ඒ කාලයේදී, සූර්යයා "එළු රෝමවලින් සෑදූ ගෝණි රෙද්දක් මෙන් කළු පැහැයට හැරෙනු ඇත" (එළිදරව් 6:12), සහ එවිට පළිගැනීමේ දිනය ළඟදීම පැමිණෙනු ඇත.

මට තවත් සාක්ෂි හමු නොවන්නේ නම්, මෙම විශාල කිරීටක සිදුර සහ හයවන මුද්‍රාව විවෘත කිරීම අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බව මම උපකල්පනය කරමි...

ඔහුගේ නිගමනය අවාසනාවන්තයි, නමුත් අවම වශයෙන් නිවැරදි තාර්කික දිශාවට සිතන ඔහු වැනි අයට අපගේ ලිපි ප්‍රමාණවත් “තවත් සාක්ෂි” ලබා දෙන බව මම සිතමි, මන්ද 2014 සහ 2015 දී දුර්ලභ ලේ චන්ද්‍ර චක්‍ර වලදී කැපී පෙනෙන ලෙස ඉටු වන පරිදි චන්ද්‍රයා රුධිරයට හැරවීම පිළිබඳ සාක්ෂි දිගටම ගොඩනැගෙමින් පවතී.

ලේ වැකි චන්ද්‍රයන් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව තම අදහස් ඉදිරිපත් කරන විචාරකයින්ගෙන් අන්තර්ජාලය පිරී ඇති අතර, එය සිදුවීමේ නම අනුව කෙතරම් වචනානුසාරයෙන් ඉටුවීමක්ද යත්, බයිබල් අනාවැකි අධ්‍යයනය කරන කිසිවෙකුට එය මග හැරිය නොහැක. මෙම ලකුණෙන් පමණක්, හයවන මුද්‍රාව අවම වශයෙන් 2015 සරත් සමය දක්වා යා යුතු බව අපට දැකගත හැකිය, මන්ද ටෙට්‍රාඩ්හි අවසාන ලේ වැකි චන්ද්‍රයා 28 සැප්තැම්බර් 2015 වන දින වේ. හෙබ්‍රෙව් දින දර්ශනයට අනුව ලේ වැකි චන්ද්‍රයන් වසන්ත හා සරත් සමයේ මංගල්‍යයන් වෙත යොමු වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ දින දර්ශනයේ වැදගත්කම ඉස්මතු කරයි.

අපගේ ගැලවුම්කරුවා වන ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ මිය ගියේ හරියටම නියම වේලාවටය. උන්වහන්සේගේ මරණයේ තත්වයන් දෙවියන් වහන්සේගේ දින දර්ශනය තේරුම් ගැනීමට නිර්ණායක වේ, එය ගෙත්සෙමන ලිපි මාලාව. යේසුස් වහන්සේ මිය යා යුතු කාලයට පෙර හෝ ප්‍රමාද වී මිය ගියේ නැත. කුමක් සඳහා මිය යා යුතුද සහ කවදාද යන්න ඔහු දැන සිටියේය. ලේ වැකි සඳ යනු දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට පීඩා පැමිණෙන බවටත්, ඔවුන් වෙනුවෙන් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික මරණයක් අපේක්ෂා කළ හැකි බවටත් ලකුණකි. ඔබ ඒ හැකියාව ගැන ඔබම සලකා බැලුවද? කුමක් සඳහා මිය යා යුතුද සහ කවදාද යන්න දැන ගැනීමට ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ කාලසටහන හොඳින් දන්නවාද?

මේවා ගැන ඔහුගේ ලිපියේ අවසානය පිළිබඳ සංඥා, මගේ සහෝදරයා ඒක පැහැදිලි කළා හිරු-දහවල් නමස්කාරය යනු දස පනතට පටහැනිව, සැබවින්ම සංස්කෘතික "සූර්ය" නමස්කාරයකි. හයවන මුද්‍රාවේ සලකුණු හුදෙක් මාර්ග සලකුණු මාලාවක් නොවේ; ඒවා පණිවිඩයක් කියයි. මහා භූමිකම්පාව ලෝකය සොලවා, "අවදි වන්න!!!" යැයි පවසමින් එවිට සූර්යයා අඳුරු වී, මිය යන සූර්යයා අවසානයේ පෘථිවියේ වාසය කරන අයව පුළුස්සා දමනු ඇති බවට අනතුරු අඟවයි, හතරවන ආඥාවට පටහැනිව ඉරිදා නමස්කාර කරන අය වසංගත කාලයේදී භෞතිකව දැවී යනවා පමණක් නොව, සදාකාලිකවම නැති වී යනු ඇත. එවිට වසන්ත හා සරත් සමයේ මංගල්‍යයන් අසල සඳ රුධිරය බවට පත්වේ, කියන්නාක් මෙන්, කාලයට අවධානය යොමු කරන්න - සහ (යේසුස් කළාක් මෙන්) ඔබේම රුධිරය දිය යුත්තේ කුමක් සඳහාද සහ කවදාද යන්න දැන ගන්න.

"තරු වැටීම" දක්වා ගොඩනැගෙන ප්‍රචාරණයෙන් මාධ්‍ය පිරී ඇත. මෙහි හෝ එහි ගිනි බෝලයක් හෝ අනතුරුදායක විය හැකි "පෘථිවියට ආසන්න වස්තුවක්" ළඟා වීම හෝ එවැනි තේමාවන් පිළිබඳ වෙනස්කම් ගණනාවක් ඇසීම නිතිපතා සිදුවීමකි. විශාල සිදුවීම පැමිණෙන විට, එය මිනිස් දුක් වේදනා වල නව අවධියක් ඇති කරනු ඇත, එයින් අදහස් වන්නේ පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම වැදගත් දේ තක්සේරු කර ඔවුන්ගේ ප්‍රමුඛතා පිළිවෙලට තැබීම අවශ්‍ය බවයි. මේ දක්වා හයවන මුද්‍රාවේ සියලුම සලකුණු සම්භාව්‍ය අර්ථකථනයේ තිබූ ප්‍රමාණයට වඩා විශාල වී ඇත, එබැවින් පැමිණෙන ඕනෑම සිදුවීමක් තවත් ලස්සන, දර්ශනීය නමුත් හානිකර දසුනක් වනු ඇතැයි සිතීමට මාධ්‍ය ඔබව පොළඹවන්න එපා. ඉදිරියේදී සිදුවීමට යන දේ පිළිබඳ පෙර නිමිත්තක් ලෙස, චෙල්යාබින්ස්ක් උල්කාපාතය පහත සඳහන් අනාවැකිමය විස්තරය මෙන්, එම මිථ්‍යාව දුරු කළ යුතුය:

පසුගිය සිකුරාදා උදෑසන, මම අවදි වීමට මොහොතකට පෙර, ඉතා ආකර්ෂණීය දර්ශනයක් මා ඉදිරියේ දර්ශනය විය. මම නින්දෙන් අවදි වූවාක් මෙන් පෙනුනද මගේ නිවසේ සිටියේ නැත. ජනේල වලින් මට දරුණු ගින්නක් දැකගත හැකි විය. ගෙවල් මතට විශාල ගිනි බෝල වැටෙමින් තිබූ අතර, මෙම බෝලවලින් ගිනි ඊතල සෑම දිශාවකටම පියාසර කරමින් තිබුණි. ඇවිළුණු ගින්න පාලනය කිරීමට නොහැකි වූ අතර, බොහෝ ස්ථාන විනාශ වෙමින් පැවතුනි. මිනිසුන්ගේ භීතිය විස්තර කළ නොහැකි විය. ටික වේලාවකට පසු මම අවදි වූ විට මම ගෙදර සිටින බව මට පෙනී ගියේය. {LDE 24.3}^[6]

තවත් අවස්ථාවක, ඉහත සඳහන් කළ එලන් ජී. වයිට් ජනතාවගේ සංවාදවලට සවන් දුන්නාය:

රාත්‍රියේ දර්ශනවලදී ඉතා ආකර්ෂණීය දර්ශනයක් මා ඉදිරිපිටින් ගමන් කළේය. සමහර අලංකාර මන්දිර අතරට දැවැන්ත ගිනි බෝලයක් වැටී ඒවායේ ක්ෂණික විනාශය සිදු කරන ආකාරය මම දුටුවෙමි. "දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයන් පොළොවට පැමිණෙන බව අපි දැන සිටියෙමු, නමුත් ඒවා මෙතරම් ඉක්මනින් පැමිණෙන බව අපි දැන සිටියේ නැත" යනුවෙන් කෙනෙකු පවසනු මට ඇසිණි. තවත් සමහරු, වේදනාකාරී හඬින් මෙසේ පැවසූහ: "ඔබ දැන සිටියා! එහෙනම් ඇයි ඔබ අපට නොකීවේ? අපි දැන සිටියේ නැහැ." සෑම පැත්තකින්ම මට සමාන නින්දා අපහාස වචන ඇසුණි. {9T 28.1} {XNUMXT XNUMX}^[7]

ඒ වේදනාකාරී හඬවල් පිළිබඳ විස්තරය අද සිටින ප්‍රඥාවන්තයින්ට වචනයකි: දැන්ම සූදානම් වන්න - විශේෂයෙන් අධ්‍යාත්මිකව - මන්ද එය සිදු වූ පසු සිදුවීමට සූදානම් වීමට ප්‍රමාද වැඩියි. ඒ වන විට ඔබට දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ආඥා වෙනුවෙන් ස්ථිර ස්ථාවරයක් ගැනීමට බල කර නොතිබුනේ නම්, එදින සිට ඔබට ස්ථිර ස්ථාවරයක් ගැනීමට සිදුවනු ඇත. ලෝකයේ කරදර වැඩි වන විට සමාජයෙන් සහ විශේෂයෙන් පාලක බලවතුන්ගෙන් එල්ල වන පීඩනය වැඩි වනු ඇත.

අවසාන වශයෙන්, හයවන මුද්‍රාවේ විස්තර කර ඇති අවසාන දර්ශනය මහා බෙටෙල්ජියුස් සුපර්නෝවා පිපිරීම වනු ඇත, එය මුලින්ම අහස "අකුළනයක් මෙන් ඉවත් වීමට" හේතු වන බලපෑමක් ඇති කරයි. එවිට සෑම පන්තියකම මිනිසුන්ට පරිවාස කාලය අවසන් වී ඇති බවත්, ... දිනය ... බවත් වැටහෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ කෝපය ඔවුන් ඔවුන්ගේ විලුඹ මත සිටී. ඔවුන් සැඟවී බියෙන් කෑගසනු ඇත - පාඨයේ පවසන පරිදි - මිලර්වාදීන්ට වඩා. ඔබ ඒ භීතියට පත් කණ්ඩායම අතර සිටිනවාද නැතහොත් ස්වාමීන්වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තයින් අතර සිටිනවාද? අද සිට ඔබ දිනපතා ගන්නා තේරීම් ඔබව ගොඩබසිනු ඇත එක් පැත්තක් හෝ අනෙක් පැත්ත, ඔබ එසේ වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි නැව ඇතුළත 17 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින හයවන මුද්‍රාව අවසානයේ ලෝකයට දයාවේ කාලය අවසන් වන විට.

එන්න, මාගේ සෙනඟෙනි, ඔබේ කාමරවලට ඇතුළු වන්න, සහ ඔබේ දොරවල් වසා දමන්න. ඔබ ගැන: කෝපය පහව යන තුරු, මොහොතකට සැඟවී සිටින්න. මක්නිසාද, බලන්න, ස්වාමීන්වහන්සේ පොළොවේ වැසියන්ට ඔවුන්ගේ අයුතුකම් නිසා දඬුවම් කිරීමට තමන්ගේ ස්ථානයෙන් පිටතට එන සේක. පොළොවද ඇගේ ලේ හෙළි කරන අතර, ඇය මැරුම් කෑ අයව තවත් වසා නොගන්නේය. (යෙසායා 26:20-21)

දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට කීකරු වීම ආරක්ෂිත ස්ථානයයි, මන්ද පුද්ගලයෙකු තමන් කීකරු වන තැනැත්තාගේ සේවකයා වේ.^[8] ඔබ දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වන්නේ නම්, ඔබ උන් වහන්සේගේ සේවකයෙකු ලෙස උන් වහන්සේගේ ආරක්ෂාව යටතේ සිටී.

සහ ශරීරය මරා දමන අයට බිය නොවන්න, නමුත් ආත්මය මරා දැමීමට ඔවුන්ට නොහැකි ය: නමුත් ඒ වෙනුවට ආත්මයද ශරීරයද නිරයෙහි විනාශ කරන්ට පුළුවන් තැනන්වහන්සේටම භයවෙන්න. (මැතිව් 10: 28)

(2016 අගෝස්තු මාසයේ සටහන: සම්භාව්‍ය හයවන මුද්‍රාවේ ඉටුවීම පිළිබඳ වැඩිදුර තොරතුරු සඳහා කරුණාකර බලන්න ඉතිහාස පුනරාවර්තන II සඳහා අතිරේකයනැවත නැවතත් සඳහන් කරන ලද හයවන මුද්‍රාවේ ඉටුවීම පැහැදිලි කර ඇත්තේ අවසානයෙහි සලකුණු සඳහා අතිරේකය සහ විනිවිදක 101-114 ඔරියන් ඉදිරිපත් කිරීම.)

හත්වන මුද්‍රාව

ඔහු හත්වන මුද්‍රාව කැඩූ විට, එහි තිබුණේ ස්වර්ගයේ නිහඬතාවය අවකාශය ගැන පැය භාගයකට. මම දැක්කා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටි දේවදූතයන් හත් දෙනෙක්; ඔවුන්ට දෙන ලදී හොරණෑ හතක්. තවත් දේවදූතයෙක් රන් දුම් භාජනයක් රැගෙන පූජාසනය ළඟ සිටගත්තේය; සිංහාසනය ඉදිරියෙහි තිබුණු රන් පූජාසනය පිට සියලු ශුද්ධවන්තයන්ගේ යාච්ඤා සමඟ ඔප්පු කරන පිණිස ඔහුට බොහෝ සුවඳ ද්‍රව්‍ය දෙනලද්දේය. සුවඳ ද්‍රව්‍ය සමඟ පැමිණි දුමද ඔහුට දෙනලද්දේය. සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා, දේවදූතයාගේ අතින් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නැඟී ගියේය. දේවදූතයා ධූප භාජනය රැගෙන පූජාසනයේ ගින්නෙන් එය පුරවා පොළොවට හෙළුවේය. එවිට ශබ්දද, ගිගුරුම්ද, විදුලි කෙටීම්ද, භූමිකම්පාවක්ද ඇති විය. (එළිදරව් 8:1-5)

හත්වන මුද්‍රාව ප්‍රධාන වශයෙන් ස්වර්ගයේ සිදුවන සිදුවීම් සමඟ කටයුතු කරයි. එය ස්වර්ගයේ නිශ්ශබ්දතාවය, ස්වර්ගයේ දේවදූතයන්, ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ පූජාසනය සහ සුවඳ ද්‍රව්‍ය භාජනය සහ ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේට පුද කරන සුවඳ දුම් සහ යාච්ඤා ගැන කථා කරයි. එය ස්වර්ගයේ සිදුවීම් ගැන කතා කරන නිසාත්, ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ ගෘහ භාණ්ඩ (අතිශුද්ධස්ථානය පවා) සඳහන් කර ඇති නිසාත්, මෙම ලිපියේ ආරම්භයේදී අප කතා කළ විනිශ්චය ක්‍රියාදාමයන් සමඟ මෙම මුද්‍රාවට යම් සම්බන්ධයක් ඇති බව අපට සහතික විය හැකිය. එය අපට ස්වර්ගීය අධිකරණ ශාලාව පිළිබඳ දර්ශනයක් ලබා දෙන බව පෙනේ, ඇතැම් ප්‍රධාන සිදුවීම් සටහන් කර ඇත.

මුද්‍රාව තේරුම් ගැනීමට අපට ලබා දී ඇති පළමු ඉඟිය කාල පරිච්ඡේදයකි: ස්වර්ගයේ පැය භාගයක නිශ්ශබ්දතාවයක්. ඉතිරි විස්තරයේ මුද්‍රාව අවසන් වන තුරු නැවත කිසිදු ශබ්දයක් සඳහන් නොවන බව සලකන්න, එම අවස්ථාවේදී නිශ්ශබ්දතාවය බිඳී නැවත "හඬවල්" ඇත. එයින් අදහස් වන්නේ පැය භාගයක නිශ්ශබ්දතාවය මුද්‍රාවේ මුළු කාලය පුරාම විහිදේ. භූමික කාල සීමාව තේරුම් ගැනීමට, අපට ගණනය කිරීමට ඇත්තේ ස්වර්ගයේ පැය භාගයක නිශ්ශබ්දතාවය පෘථිවියේ කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්ද යන්නයි.

බොහෝ විට මෙම කාල පරිච්ඡේදය අනෙකුත් කාල අනාවැකි මෙන් දින-වසර මූලධර්මය අනුව ගණනය කළ යුතු යැයි උපකල්පනය කෙරේ, නමුත් එය නිශ්ශබ්දතාවය මනිනු ලබන්නේ ස්වර්ගීය කාලය. ස්වර්ගයේ කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන කතා කරන විට, එය ස්වර්ගීය කාලයෙන් මැනිය යුතුය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අපි ඔරියන් හි ස්වර්ගීය ඔරලෝසුව අනුව කාලය කියවිය යුතුය.

ඔරියන් ඔරලෝසුවට පැය 24ක් ඇති අතර, සම්පූර්ණ ඔරලෝසු චක්‍රය භූමික අවුරුදු 168ක් නියෝජනය කරයි, එබැවින් එක් ස්වර්ගීය පැයක් 168 ÷ 24 = භූමික අවුරුදු 7කි. ඒ කියන්නේ පැය භාගයක් අවුරුදු හතකින් අඩක් හෝ සරලව අවුරුදු තුනහමාරක් වනු ඇත. මෙම මුද්‍රාව ස්වර්ගීය අභයභූමියේ සිදුවීම් සමඟ කටයුතු කරන බව දැන ගැනීමෙන් අපට මුද්‍රාව පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් ලබා දෙයිද?

ඔව්! අපි මේ කාල පරිච්ඡේදය මීට පෙර දැක ඇත්තේ 1260 දින එය 6 මැයි 2012 වන දින ආරම්භ වූ ජීවමාන විනිශ්චයට අනුරූප වේ. ඇදහිල්ලේ ඇසින්, මෙම LastCountdown කණ්ඩායම ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ (ඔරියන් තාරකා හත) දේවදූතයන් හත්දෙනා දෙස බලා සිට ඇත්තේ මෙම හත්වන මුද්‍රාවෙන් දෙවියන් වහන්සේ කරන්නේ කුමක්දැයි බැලීමටය. මේ අනුව දෙවන ඉඟිය (ස්වර්ගයේ දේවදූතයන් හත් දෙනෙකු දුටු බව) ද ගැලපේ. මුද්‍රා ස්වර්ගයේ නීතිමය කටයුතුවලට සම්බන්ධ වන්නේ මන්දැයි දැන් අපට තේරුම් ගත හැකිය: සියලුම මුද්‍රා මෙම එක්-කාලීන හත්වන මුද්‍රාව දක්වා ගොඩනැගෙමින් තිබූ අතර, එය ජීවමාන අයගේ විනිශ්චය කොතරම් වැදගත්ද යන්න පිළිබඳ ඇඟවීමකි.

හත්වන මුද්‍රාවේ පාඨයෙන් අපට ලබා දී ඇති ඊළඟ ඉඟිය නම්, (ඔරියන් තාරකා හත නියෝජනය කරන) දේවදූතයන් හත්දෙනාට හොරණෑ හතක් ලබා දුන් බවයි. මෙය ඉටු වූයේ 31 ජනවාරි 2014 වන දින, සහෝදර ජෝන් ඔරියන් ඔරලෝසුව හොරණෑ හතේ දිනයන් ලබා දෙන ආකාරය සොයා ගත් විටය. අවසාන තරඟය. එදින සිට, එළිදරව්වේ හොරණෑ හතෙන් නිශ්චිත ශබ්දය:

මක්නිසාද හොරණෑව අවිනිශ්චිත ශබ්දයක් නිකුත් කළහොත්, කවුද සටනට සූදානම් වෙන්නේ කොහොමද? (1 කොරින්ති 14: 8)

අපි පසුව හොරණෑ ගැන වැඩි විස්තර කතා කරමු, නමුත් මෙම පදයෙන් ඔබට දැකගත හැක්කේ සටනට සූදානම් වීමේ ප්‍රකාශිත අරමුණ සඳහා හොරණෑවලට නිශ්චිත හෝ ස්ථිර ශබ්දයක් ලබා දීම වැදගත් බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම අපි කතා කරන්නේ භෞතික සටනක් නොව ආත්මයන් සඳහා වන මහා අධ්‍යාත්මික සටන ගැන ය. ආත්මයන් සඳහා වන සටනට යාච්ඤාව ඇතුළත් වන අතර එය හත්වන මුද්‍රා පාඨයේ ඊළඟ කොටසේ ධූප භාජනය සම්බන්ධයෙන් සඳහන් වේ. මෙය සංකේතවත් කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ උසාවියේ විභාග වෙමින් පවතින සියලුම නඩු වසා දැමීමට පෙර පව් පාපොච්චාරණය කර පවිත්‍ර වීමට ඉතිරි කාලයයි. හත්වන මුද්‍රාව අවසානයේ, ධූප භාජනය ගින්නෙන් පුරවා පොළොවට හෙළනු ලැබේ. මෙය ස්වර්ගයේ ජීවත්වන අයගේ විනිශ්චයේ අවසානය සංකේතවත් කරයි. ඊට පසු, යේසුස් තවදුරටත් පව්කාරයා වෙනුවෙන් කන්නලව් නොකරනු ඇත - එම කාලය මේ වසරේ 17 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින ඉතා ඉක්මනින් පැමිණේ! මැදිහත් වීමේ කාලය විවෘතව තිබියදී, දැන් ඔහුගේ උපදේශනයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්න!

2012 දී හත්වන මුද්‍රාවේ ආරම්භය හයවන මුද්‍රාවෙන් පසුව ආරම්භ විය යුතු නිර්ණායකයන්ට ගැලපෙන අතර, පස්වන, හයවන සහ හත්වන මුද්‍රා සියල්ලම 17 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින පරිවාස කාලය අවසන් වීමත් සමඟ අවසන් වීම කදිම එකඟතාවයකි. යහපත සහ නපුර අතර මහා මතභේදයේදී දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තේ සේවය කිරීමට සෑම මිනිසෙකුටම තීරණය කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා මුද්‍රා තුනම ලබා දී ඇති ආකාරයටම, මුද්‍රා තුනේම කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යය එයයි.

HSL (ඉහළ සබත් ලැයිස්තුව), පැහැදිලි කර ඇති පරිදි කාලයේ යාත්‍රාව ඉදිරිපත් කිරීම, අවසාන මුද්‍රා තුන සමඟ පරිපූර්ණ ලෙස සමපාත වේ. අවසාන මුද්‍රා තුනේ ආරම්භය HSL හි අවසාන ත්‍රිත්වය සමඟ සසඳන විට, මුද්‍රා පිළිවෙලින් 2010, 2011 සහ 2012 දී ත්‍රිත්වයේ වසර සමඟම ආරම්භ වන බව අපට සමගිය දැකිය හැකිය. ත්‍රිත්වයේ සෑම වසරකම මුද්‍රාවකින් එකක් විවෘත කිරීමට අනුරූප වේ. මුද්‍රා අනුපිළිවෙල නිසි අනුපිළිවෙලට ඇති අතර, අවස්ථා තුනෙහිම දක්වා ඇති අවසාන දිනය පරිවාස කාලය අවසන් වේ. මේ අනුව, HSL හි අවසාන ත්‍රිත්වය ඝෝෂාකාරී කෑගැසීමේ කාලයට අනුරූප වන අතර, එය 2015 දී සෑම නඩුවක්ම තීරණය කරන විට අවසන් විය යුතුය. අතිච්ඡාදනය පරිපූර්ණයි.

ඔරියන් ඔරලෝසුව යනු මුද්‍රා හතේ පොත වන බැවින් එය මුද්‍රා හතේම කාලය දැක්විය යුතුය. ඔරලෝසු කවයේ ලක්ෂ්‍ය දැක්වීමට පිටත තරු හතරක් පමණක් ඇති බවත්, අවසානයේ මෙහි පුනරාවර්තනය වන ඒවායින් එකක් පමණක් ඇති බවත්, අවසාන මුද්‍රා තුනේ අතිච්ඡාදනයක් තිබිය යුතු බවත් අපි බොහෝ කලකට පෙර හඳුනා ගත යුතුව තිබුණි. දැන් අපට පෙනෙන්නේ සයිෆ් තාරකාව පළමු මුද්‍රාව සහ පස්වන මුද්‍රාව පමණක් නොව, ඔරියන් ඔරලෝසුව වසර සලකුණු කරන බව සලකන විට, එය පස්වන, හයවන සහ හත්වන මුද්‍රාවලට අයත් සියලු දේවල අවසානයට යොමු වන බවයි.

රූපය 8 - විනිශ්චය ඔරලෝසුව අවසාන මුද්‍රා තුනෙහි අතිච්ඡාදනය දක්වයි.

2012 වසරේ නොපෙනෙන ඔරලෝසු ටික් එක (168 1844 වන සංවත්සරය) පළමු ඔරියන් වර්ෂය සනිටුහන් කරන්නේ මුද්‍රා තුනම අතිච්ඡාදනය වන අතර, 2014 සායිෆ් දර්ශක සලකුණ සමඟ, අවසාන මුද්‍රා තුනෙහි අතිච්ඡාදනය වන අවධිය දක්වා ඇත. සලකුණු මළවුන්ගේ විනිශ්චයෙන් පසු කාලය දක්වා විහිදෙන අතර, මිනිස් වර්ගයා සඳහා පරිවාස කාලය අවසන් වීමත් සමඟ අවසන් වේ.

විනිශ්චය චක්‍රයේ හොරණෑ හත

විනිශ්චය චක්‍රයේ හොරණෑ යුද්ධ මගින් ඉටු වේ. සෑම යුද්ධයක්ම පල්ලියට මෙන්ම ලෝකයටද විශේෂ පරීක්ෂණයක් ගෙන ආවේය. පළමු මුද්‍රාව අතරතුර, ඇමරිකානු සිවිල් යුද්ධය පැවති අතර, එය පල්ලියේ සටන් නොකරන ස්ථාවරය පරීක්ෂා කළේය. දෙවන මුද්‍රාව විවෘත කිරීමේදී පළමු ලෝක යුද්ධය හොරණෑව නාද කළ අතර, තුන්වන ලෝක යුද්ධය දෙවන ලෝක යුද්ධය සමඟ පැමිණියේය. සිව්වන මුද්‍රාවේදී, මැද පෙරදිග (ගල්ෆ් යුද්ධ) සහ “ත්‍රස්තවාදයට එරෙහි යුද්ධය” යන යුද්ධ ගණනාවක් සිදුවී ඇත. ජෙරිකෝව වටා පෙළපාලි වල රටාව පෙන්නුම් කරන පරිදි, සෑම හොරණෑවක්ම එහි අදාළ මුද්‍රාව තුළට වැටේ.

අවසාන හොරණෑ තුන ද ඒවායේ අදාළ මුද්‍රාවලට අයත් වේ, නමුත් අවසාන මුද්‍රා තුන බොහෝ දුරට අතිච්ඡාදනය වන බැවින් එම රීතිය අවසාන හොරණෑ තුන සමඟ එතරම් සීමාකාරී නොවේ. කෙසේ වෙතත්, හොරණෑ අනුක්‍රමික අනුපිළිවෙලින් ශබ්ද කිරීමට පටන් ගත යුතු බවත්, ඒ සෑම එකක්ම එහි අදාළ මුද්‍රාව තුළ ශබ්ද කළ යුතු බවත් රීතිය තවමත් අදාළ වේ.

විනිශ්චය චක්‍රයේ පස්වන සහ හයවන හොරණෑව අපි දැනටමත් විස්තරාත්මකව ආවරණය කර ඇත්තෙමු. අවසාන ඇමතුම ලිපිය. 29 ජුනි 2014 වන දින ISIS තමන් කාලිෆේට් එකක් බව ප්‍රකාශ කළ විට පස්වන හොරණෑව නාද වීමට පටන් ගත්තේය. පාප් වහන්සේ (ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නියෝජනය කරමින්) ප්‍රතිඋපකාරයක් ලෙස ඵලදායී ලෙස යුද්ධය ප්‍රකාශ කරන තෙක් පස්වන හොරණෑ පරාසයේ මාස පහ. ඔහුගේ කතාව 28 නොවැම්බර් 2014 වන දින තුර්කියේදී සිදු කරන ලදී - මාස පහක කාලපරිච්ඡේදයේ අවසාන දිනය - සහ තුර්කියේ ඔහුගේ දින තුන හයවන හොරණෑවට සම්බන්ධ වේ.

ලෝකයේ ප්‍රධාන ආගම්වල නායකයින් මූලධර්මවාදයට එරෙහි යුද්ධයේදී පාප් වහන්සේ සමඟ ගිවිසුම් අත්සන් කිරීමෙන් එක්සත් වූ විට හයවන හොරණෑව නාද වීමට පටන් ගත්තේය. මේ අනුව හයවන මුද්‍රාවේ දේවදූතයන් 30 නොවැම්බර් 2014 වන දින “පැය, දිනය, මාසය සහ වර්ෂය” සඳහා සූදානම් කරන ලදී, ජොෂියා ලිච් විසින් ක්‍රිස්තියානි (පූර්ව විනිශ්චය) යුගයේ පස්වන සහ හයවන හොරණෑ හෙළිදරව් කිරීමේ උදාහරණයට අනුව මම පැහැදිලි කළ පරිදි.

අවසාන වශයෙන්, හත්වන හොරණෑව පස්වන, හයවන සහ හත්වන මුද්‍රාවල අවසානය සමඟ සමපාත වනු ඇත. එය දයාව සමඟ මිශ්‍ර වූ හොරණෑ අනතුරු ඇඟවීම්වල සම්පූර්ණත්වය සනිටුහන් කරයි. 144,000 දෙනා මඳක් කලින් මුද්‍රා තබා ඇති අතර, අවසාන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාට විවේකයක් ලැබෙනු ඇත. සෑම පුද්ගලයෙකුම සටනේ තම පැත්ත තෝරාගෙන ඇත. යේසුස් වහන්සේ දුම් බඳුන බිම හෙළන මොහොත එය වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය පිහිටුවා ආරක්ෂිත බව සැමරීම සඳහා ස්වර්ගීය කැරිලන් නාද වනු ඇත. ඉතිරිව ඇත්තේ වසංගත වර්ෂය පමණි.

රූපය 9 - විනිශ්චය චක්‍රයේ අවසාන හොරණෑ තුනේ නාදය

හත්වන හොරණෑව නාද වීමට පටන් ගන්නේ හත්වන මුද්‍රාව තුළ පමණක් බව අවධානයෙන් සිටින පාඨකයාට පෙනෙනු ඇත, නමුත් හොරණෑවේ ශබ්දය යන්නේ තව දුරටත්. මෙය ජෙරිකෝවේ කතාවට නැවත යොමු කරයි:

තවද, එය සිදු වනු ඇත ඔවුන් සාදන විට දිගු පිපිරීම බැටළුවාගේ හොරණෑව සමඟ, ඔබ හොරණෑ ශබ්දය ඇසෙන විට, සියලු සෙනඟ මහත් ඝෝෂාවකින් ඝෝෂා කරනු ඇත; එවිට නගරයේ පවුර බිමට වැටෙනු ඇත, සෙනඟ එක් එක්කෙනා ඔහු ඉදිරියෙහි කෙළින්ම නැඟී යනු ඇත. (යෝෂුවා 6:5)

හත්වන හොරණෑව පිඹින විට, ඉහළට ගොස් ජය ගැනීමට කාලය පැමිණේ! එවිට මේ ලෝකයේ රාජ්‍යයන් අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ රාජ්‍යයන් බවට පත්වනු ඇත, උන්වහන්සේ අන්තිම වසංගත හත තුළ උන්වහන්සේගේ උදහසේ කුප්පි වත් කරන විට උන්වහන්සේ ඒවා ධර්මිෂ්ඨ ලෙස විනිශ්චය කරනු ඇත.

හොරණෑ හතක් සහිත පූජකවරු හත්දෙනා

මෙම ලිපියේ ආරම්භයේ දී ජෙරිකෝ සැලැස්ම වෙත ආපසු යමු. හොරණෑ හතක් සහිත පූජකයන් හත් දෙනාට, අප මෙතෙක් ආවරණය කර ඇති සම්භාව්‍ය සහ විනිශ්චය යුගවල මුද්‍රා සහ හොරණෑ වලට වඩා වෙනස් විශේෂ අර්ථයක් ඇත.

“යුද්ධයට දක්ෂ සියලු පුරුෂයෙනි, ඔබ සියලුදෙනාම නගරය වටේට ගොස් එක් වරක් නගරය වටා යා යුතුයි. මේ ආකාරයට දවස් හයක් ගත කළ යුතුයි. පූජකවරු හත් දෙනෙක් දරාගත යුතුයි නැව ඉදිරිපිට බැටළු අං හොරණෑ හතක් පිඹින්න: හත්වන දින ඔබ නගරය වටා හත් වරක් වටේ යා යුතුය. පූජකයෝ හොරණෑ පිඹිය යුතුය. (යෝෂුවා 6:3-4)

සෑම පාගමනකදීම පූජකවරු සියලු දෙනාම එකට හොරණෑ පිඹ ඇති බව පෙනේ, එබැවින් සෑම පාගමනකදීම ඒකාබද්ධ හොරණෑ ශබ්දයක් පමණක් තිබෙන්නට ඇත. ඒ නිසා අපට සාමාන්‍යයෙන් සම්භාව්‍ය අර්ථකථනයේ එක් එක් මුද්‍රාවේ කාල රාමුවට අනුරූප වන එක් හොරණෑවක් මෙන්ම විමර්ශන විනිශ්චයේ මුද්‍රා පුනරාවර්තනය කිරීමේදී ද ඇත. පාගමන අතරතුර යම් අවස්ථාවක දී එක් ඒකාබද්ධ ශබ්දයක් ලෙස හොරණෑ නාද විය.

ඒ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, හොරණෑ සහිත පූජකවරුන්ගේ නිශ්චිත සංඛ්‍යාව වැදගත් නොවන විස්තරයක් ලෙස පෙනේ. හොරණෑ සහිත පූජකයන් වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටීමෙන් හොරණෑ ශබ්දය වඩාත් ශබ්ද නගා ඇති අතර, අඩු සංඛ්‍යාවකින් හොරණෑ ශබ්දය අඩු වනු ඇත. මෙයින් අපට වැටහෙන්නේ හොරණෑ සහිත පූජකවරුන්ගේ සංඛ්‍යාව විශේෂ හේතුවක් නිසා ලබා දී ඇති බවයි.

හොරණෑ හතක් ඇති පූජකයන් හත්දෙනා, හොරණෑ හතක් ලබා දුන් දේවදූතයන් හත් දෙනාගේ අවසාන ඉටුවීමේ සංකේතයකි:

උන්වහන්සේ හත්වන මුද්‍රාව කැඩූ විට, ස්වර්ගයෙහි අඩ පැයක් පමණ නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇති විය. එවිට මම දුටුවෙමි. දේවදූතයන් හත් දෙනෙක් එය පැවතුනි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි; ඔවුන්ට හොරණෑ හතක් දෙන ලදී. (එළිදරව් 8:1-2)

එම පද අවසානයේ ඔරියන් ඔරලෝසුවේ හොරණෑ චක්‍රයෙන් ඉටු වේ. මා කලින් පැහැදිලි කළ පරිදි 31 ජනවාරි 2014 වන දින හත්වන මුද්‍රාව අතරතුර ඔරියන් හි “දේවදූතයන් හත්දෙනාට” (තරු හත) හොරණෑ හතක් ලබා දෙන ලදී. හොරණෑ චක්‍රය ජීවමාන අයගේ විනිශ්චයේ මැදට ආසන්නව, හත්වන මුද්‍රාවේ මැදට ආසන්නව සොයා ගන්නා ලදී. ඔරියන් හි තරු හත යනු පෘථිවියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරිපිට වචනාර්ථයෙන් සිටින “දේවදූතයන්” හත්දෙනා ය. එදින, ඔරලෝසුව වටා ඇති ස්ථාන හතට දිනයක් ලබා දුන් විට තරු හතට හොරණෑ නාද විය. ඔරියන් ඔරලෝසුවේ හොරණෑ චක්‍රයේ ආරම්භය එයයි, විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කර ඇති පරිදි අවසාන තරඟය.

1 වන රූපයේ පෙළපාලි අනුපිළිවෙල සමඟ හොරණෑ චක්‍රය ඇතුළත් කිරීම සුදුසු නොවනු ඇත, මන්ද එය ජෙරිකෝ සැලැස්මේ එක් අංගයක ස්වාධීන යෙදුමක් වන අතර (හොරණෑ සහිත පූජකවරුන් හත් දෙනෙකු සිටීම) සහ මුද්‍රා සඳහා සැලැස්ම සාදන පෙළපාලිවල වචනාර්ථ අනුපිළිවෙලට සෘජුවම අදාළ නොවේ. මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි, සෑම ගමනකදීම හොරණෑ එක් ශබ්දයක් ලෙස එකවර පිඹිනු ඇත, එම නිසා සෑම මුද්‍රාවක් අතරතුර අපට තනි හොරණෑ අනතුරු ඇඟවීමක් තිබේ. එක් එක් හොරණෑ උපකරණයෙන් ස්වරය සංකේතාත්මකව වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය හෝ කළ නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, හොරණෑ චක්‍රය යනු හොරණෑ සහිත පූජකවරුන් සංඛ්‍යාවේ ස්වාධීන යෙදුමකි. හොරණෑ චක්‍රයේ හොරණෑ තනිවම පවතින අතර ඒවා සියල්ලම හත්වන මුද්‍රාව තුළ සිදුවන අර්ථයෙන් හැර මුද්‍රා වල කාල රාමු වලට අනුරූප නොවේ, ඒවා එළිදරව්වේ ඉදිරිපත් කර ඇති ආකාරයටම. එයට හේතුව ඒවා හත්වන දවසේ හත්වන ගමනේ පරිපූර්ණ හා අවසාන ඉටුවීමේ කොටසක් වීමයි.

හොරණෑ හතට මෙම වෙනම යෙදුම තිබිය යුතු බව අපි දනිමු, මන්ද පාඨ වෙනත් ආකාරයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු වී නොමැත. නිදසුනක් වශයෙන්, සම්භාව්‍ය හොරණෑවලට හෝ විනිශ්චය චක්‍ර හොරණෑවලට එළිදරව් 8:1-2 ඉටු කළ නොහැකි වූයේ ඔරියන් තාරකා හත ගැන කිසිවක් දැන ගැනීමට පෙර එම හොරණෑ නාද වූ බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටි දේවදූතයන් හත් දෙනාගේ ප්‍රතිරූපය තවමත් විකේතනය කර නොතිබුණි. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටි දේවදූතයන් හත් දෙනාට හොරණෑ හතක් ලබා දුන් බවට පාඨය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු වී ඇත්තේ දැන් පමණි.

ප්‍රගතිශීලී හෙළිදරව් කිරීමේ මූලධර්මය

බොහෝ හොරණෑ අනතුරු ඇඟවීම් යුග ගණනාවක් පුරා මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට සේවය කළේය. ඔවුන්ගේ කාලයේ අධ්‍යාත්මික අනතුරු පිළිබඳව ජනතාවට අනතුරු ඇඟවූයේ එලෙසිනි. කෙසේ වෙතත්, කාලය අවසන් වන විට, යහපත හා නපුර අතර සටන වඩාත් තීව්‍ර වන අතර කාලවල සලකුණු නිතර නිතර සිදු වේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අතීත යුගවල උන් වහන්සේගේ සෙනඟ හා සසඳන විට අද ජීවත් වන දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ලෙස අනාවැකි පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය තුළ අපට වැඩි විස්තර අවශ්‍ය වේ. දෙවියන් වහන්සේ අනාවැකි ක්‍රමානුකූලව හෙළි කරන්නේ එබැවිනි.

අපි අනාවැකිමය සිදුවීමකට ළං වන තරමට, දෙවියන් වහන්සේ අපට වැඩි වැඩියෙන් විස්තර හෙළි කරයි. ඔබට එය අධ්‍යයනය කළ හැක්කේ පියාණන්ගේ බලය ලිපිය. ජෙරිකෝ ආකෘතිය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රගතිශීලී එළිදරව් කිරීමේ මූලධර්මය පරිපූර්ණ ලෙස පිළිබිඹු කරයි.

1. සම්භාව්‍ය යුගය: පළමු දින හය ක්‍රි.ව. 31 සිට 1844 දක්වා දිගු පාගමන් විය. එය පාගමන් හයක් සඳහා වසර 1800 කට වඩා වැඩි කාලයක් වූ අතර එය සාමාන්‍යයෙන් ගමනකට අවුරුදු 300ක්.

2. විනිශ්චය යුගය: සංසන්දනය කිරීමේදී, ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට හත්වන සහ අවසාන දිනයේ එක් දිනක් තුළ හත් වතාවක් නගරය වටා ගමන් කිරීමට සිදු විය. අපි සාමාන්‍යය ගණනය කළහොත්, අපට ලැබෙන්නේ: 2014 – 1846 = අවුරුදු 168; අවුරුදු 168 ÷ පාගමන් 7 = ගමනකට අවුරුදු 24ක්. ඒක විශාලත්වයේ අනුපිළිවෙලක් (10 වතාවක්) විස්තර වැඩි කරන්න! සංසන්දනය අපට පෙන්වා දෙන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමට ටික කලකට පෙර අපට වඩාත් සවිස්තරාත්මක එළිදරව්වක් ඇති බවත්, මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රගතිශීලී එළිදරව්වට අනුකූල වන බවත්ය, එය අනාවැකි අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ වැදගත්ම බයිබලානුකුල මූලධර්මවලින් එකකි.

3. ජීවමාන අයගේ විනිශ්චය: යෙරිකෝවේ කතාව හත්වන මුද්‍රාවෙහි, හොරණෑ චක්‍රය හෙළිදරව් කිරීමේදී තවත් විස්තර සපයයි. මෙහිදී අපට සාමාන්‍යයක් පමණ ඇත හොරණෑවකට මාස තුනක්, එය තවත් විශාලත්ව අනුපිළිවෙලවල් දෙකක් නියෝජනය කරයි (100 වතාවක්) වැඩි විස්තර විනිශ්චය චක්‍රයට වඩා! විස්තර වැඩි වෙනවා පමණක් නොව, එය ඝාතීය ලෙස වැඩි වෙමින් පවතී!

අද අපට අවසානය පිළිබඳ සලකුණු හිඟයක් නැත, නමුත් බයිබලානුකුල අනාවැකි පිළිබඳ දැනුමේ මෙම වැඩිවීම නිසැකවම පැහැදිලි එකකි:

නමුත් දානියෙල්, ඔබ වචන වසා පොත මුද්‍රා කරන්න. අවසාන කාලය දක්වා පවා: බොහෝ දෙනෙක් එහා මෙහා දුවනු ඇත [දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන්], සහ දැනුම [බයිබලයෙන්] වැඩි කරනු ලැබේ. (ඩැනියෙල් 12: 4)

නිර්වචනය අනුව, ප්‍රගතිශීලී හෙළිදරව් කිරීමේ මූලධර්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පැරණි ආලෝකය පිළිගෙන ඒ මත නව ආලෝකය ගොඩනැගීම සඳහා ක්‍රියා කළ යුතු බවයි. අපගේ වෙබ් අඩවියේ සංවර්ධනය මගින් අවසාන කාලයේ අනාවැකි පිළිබඳ අපගේ දැනුම ගොඩනැගෙමින් පවතින අතරම ඒ සමඟම වඩ වඩාත් සුසංයෝගී වෙමින් පවතින ආකාරය නිරූපණය කෙරේ.

ඉතින්, අපි ගියර් මාරු කර ඔරියන් ඔරලෝසුවේ වේගයෙන් ඉටුවන හොරණෑ චක්‍රය දෙස සමීපව බලමුද?

පුළුල් ඉදිරිදර්ශනයක්

පුද්ගලයෙකු කියවිය යුතුය නිශ්චිත ශබ්දයක් සහිත හොරණෑ පළමු හොරණෑ දෙකේ තේරුම පිළිබඳ සම්පූර්ණ බලපෑම ලබා ගැනීමට. මා මෙහි ඇතුළත් කරන වචන කිහිපය අර්ථ නිරූපණයට සාධාරණයක් ඉටු කළ නොහැක, මන්ද එය එම ලිපියේ ලියා ඇති දේ පිළිබඳ ඔබේ මතකය නැවුම් කිරීමට පමණක් අදහස් කරන අතර එමඟින් එම පදනම මත අමතර නිරීක්ෂණ ගොඩනගා ගත හැකිය.

හොරණෑ පාඨවල නිවැරදි අර්ථ නිරූපණය අපට සොයා ගත හැකි ක්‍රමය නම්, ඔරියන් හි "දේවදූතයන්" හත් දෙනාට ලබා දුන් දිනයන් සමඟ පෙළ යුගලනය කිරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු හොරණෑව පෙබරවාරි 1 වන දින නාද වීමට පටන් ගන්නා බව දැන, එම දිනයේ සිට ඉදිරියට ඇති ප්‍රධාන සිදුවීම් අනුගමනය කිරීමෙන් පෙළ සාපේක්ෂව පහසුවෙන් අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය (ආපසු හැරී බැලීමේදී එය වඩාත් පහසු කාර්යයකි):

එම පළමු දේවදූතයා හඬ නැගුවා [1 පෙබරවාරි 2014 වන දින සිට], සහ අනුගමනය කරන ලදී හිම කැට සහ ගින්න [ගල් සහ ලාවා = සිනාබුන්ග් කන්දේ ගිනිකඳු පිපිරීම] මිශ්‍ර වී ඇත ලේ [මරණ ඇති කිරීම (16)], ඒවා වාත්තු කරන ලදී [යමක රූපයක් ලෙස] මත පොළොවේ [එක්සත් ජනපදයේ, එනම් යෙලෝස්ටෝන්]: සහ ගස්වල තුන්වන කොටස [චරිෂ්මැටික්ස්] පුළුස්සා දමන ලදී [රෝමය විසින් ගන්නා ලදී], සහ සියලු කොළ පැහැති තණකොළ [ක්‍රිමියාව] පුළුස්සා දමන ලදී [රුසියාව විසින් ඈඳා ගන්නා ලදී]. (එළිදරව් 8: 7)

සිදුවීම් පිළිබඳ අනාවැකිමය විස්තරය ඊළඟ හොරණෑව ආරම්භ වන විට අවසන් වේ, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ ගැටළු අඩු වැදගත්කමක් ඇති වන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු හොරණෑවේ මූලික කාලය තුළ ආගමික හා දේශපාලන ලෝකයේ ආරම්භ වූ මාරුවීම් මෙන්ම, ගිනි වළල්ල තවමත් උණුසුම් මාතෘකාවක් ලෙස පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, හොරණෑවක මාතෘකා එක් හොරණෑවක් තවත් එකක් මත ගොඩනැගෙන විට වැදගත්කම වැඩි වේ.

දෙවන හොරණෑව පළමුවැන්නට සම්බන්ධ වන අතර, පළමු හොරණෑව නතර වූ තැනින් එය ලබා ගනී. පළමු හොරණෑව අවසානයේ ඇති වූ ක්‍රිමියාවේ අර්බුදය දෙවන හොරණෑව ආරම්භයේදී යුක්රේන ගැටුම දක්වා වර්ධනය විය. ඒ ආකාරයෙන්, දෙවන හොරණෑව පළමු හොරණෑවේ ශබ්දය තීව්‍ර කළ අතර, හොරණෑ ප්‍රකාශ කරන සමස්ත අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩයේ ඝෝෂාව වැඩි කළේය.

සහ දෙවැනි දේවදූතයා හඬ නැගුවා [12 අප්‍රේල් 2014 වන දින සිට], සහ එය මහා කන්ද [රුසියාව] ගින්නෙන් දැවෙන [දෙවිගේ සෙනඟට පීඩා කිරීම, හෙළා දැකීම] ඉදිරිපත් කරන ලදී [යුක්රේන ගැටුම මගින්] තුලට ය මුහුදු [යුරෝපය]: සහ තුන්වන කොටස මුහුද [ශාන්තිකර සාගරය] ලේ බවට පත් විය [විකිරණ විෂ වීමෙන් මිය ගියේය]; සහ තුන්වන කොටස සත්වයන් [ආත්ම] වූ මුහුදේ [මහජන], සහ ජීවයක් තිබුණා [සදාකාලික], මිය ගියේය [ප්‍රාතිහාර්යයන්/ආධ්‍යාත්මිකවාදයේ රැවටීමට ගොදුරු වීම (පාප්වරුන් හතර දෙනාගේ දිනය)]; සහ තුන්වන කොටස නැව් [යුරෝපීය මූල්‍ය වෙළෙඳපොළ] විනාශ කරන ලදී. (එළිදරව් 8:8-9)

යේසුස් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් මාර්ග සලකුණු ලැයිස්තුවක් ඉදිරිපත් කිරීමට වඩා වැඩි අරමුණක් අනාවැකිවලට ඇති බැවින්, සිදුවීම් හඳුනා ගැනීමෙන් ඔබ්බට සිතීම අපට සුදුසුය. උන්වහන්සේගේ පැමිණීමට පෙර මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් පරීක්ෂා කරන ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂණයට සූදානම් වීමට අපට හැකි වන පරිදි, හොරණෑ වල අඩංගු අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය අප වටහා ගත යුතුය. සාතන්ගේ දාමය පින්තූර මාලාවේ, දෙවන හොරණෑව අවසානයේ යුක්රේනයේ සිදු වූ වේගවත් ට්‍රයිඩන්ට් හමුදා අභ්‍යාසය පිටුපස ඇති අභිප්‍රායන් පරීක්ෂා කිරීමෙන් අපි එය කළෙමු. එම මාලාවේ අවසාන රූපය සියලු හොරණෑ අනතුරු අඟවන මහා පරීක්ෂණය ඉස්මතු කළේය: සැබෑ නමස්කාරයේ පරීක්ෂණය - බයිබලානුකුල හත්වන දින (සෙනසුරාදා) සබත පැවැත්වීම තුළින් පෙන්නුම් කරන පරිදි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේමනීය කීකරුකම. ස්වාමීන්වහන්සේගේ, හෝ ඉරිදාට ගරු කිරීම, "ලකුණ මෘගයාගේ,“යමෙක් එය ලබන්නේ නම්, ඔහුට වසංගත ලැබෙන්නේය.

එම ලිපි මාලාවේ දෙවන සිට අවසාන පින්තූරය දක්වා, බලවතුන්ට තම ඉලක්කය කරා ළඟා වීමට සහ ඉක්මනින් ළඟා වීමට "අවුල් සහගත තත්ත්වයෙන් පිටතට පිළිවෙල" යන මූලධර්මය භාවිතා කළ හැකි ආකාරය පැහැදිලි කරන ලදී. හේගල් දයලෙක්තිකයට අනුව,^[9] අවුල් සහගත තත්ත්වයෙන් පිළිවෙළක් ලබා ගැනීමට පියවර තුනක් ඇත, ඉන් දෙකක් පළමු හොරණෑ දෙකෙහි දැකිය හැකිය:

1. ගැටලුවක් හඳුන්වා දෙන්න (නිබන්ධනය) – අවසන් පළමු හොරණෑවේ දී, ගැටලුව වූයේ ක්‍රිමියාවේ අර්බුදයයි. රුසියාව විසින් ක්‍රිමියාව ඈඳා ගැනීම ජාත්‍යන්තර ප්‍රජාවට ගැටලුවක් ඇති කළේය. එය යුරෝපය පුරා යුද්ධයක් බවට පත්වනු ඇතැයි බොහෝ දෙනෙක් බිය වූහ. දේශපාලනඥයන් "යහපත් අර්බුදයක් කිසි විටෙකත් නාස්ති වීමට ඉඩ නොදෙන්න" යැයි පවසනු ඔබ අසා ඇති නමුත් ඔවුන් එය විවෘතව පිළිගන්නේ නැති දෙය නම්, පසුව එයින් ප්‍රයෝජන ගැනීම සඳහා ඔවුන් නිතිපතා අර්බුදයක් නිර්මාණය කිරීමයි. අර්බුදය නිර්මාණය කිරීම හේගල් දයලෙක්තිකයේ පළමු පියවරයි.

2. ගැටලුවට ප්‍රතිරෝධයක් ජනනය කරන්න (ප්‍රතිවිරෝධය) – අවසන් දෙවන පියවර වන්නේ ගැටලුවට විරුද්ධත්වයක් ජනනය කිරීමයි, මෙම අවස්ථාවේ දී නැගෙනහිර යුක්රේනයේ සාමය පවත්වා ගනිමින් රුසියාව ක්‍රිමියාව අල්ලා ගැනීම වැළැක්වීමට ජාතීන් පොරකෑම සම්බන්ධ විය. දෙවන හොරණෑවේ අවසානයට ආසන්නව පැවති වේගවත් ට්‍රයිඩන්ට් අභ්‍යාසය එම උත්සාහයේ අනිවාර්ය අංගයක් විය. මෙම පියවරේදී, ගැටලුවට එරෙහිව ප්‍රතිරෝධය එල්ල කරන ලද අතර එමඟින් දෙපාර්ශ්වයටම පසුව එය සමඟ සටන් කළ හැකිය. මෙම පියවර, පළමු පියවර සමඟ එක්ව, "අවුල් සහගත" පරිසරයක් නිර්මාණය කරන අතර එමඟින් ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙහෙසට පත් වන තෙක් දෙපාර්ශ්වයම වෙහෙසට පත් වේ. ජේසු නිකායිකයින් ඔවුන් උසිගන්වන යුද්ධවල දෙපැත්තටම මුදල් සපයන බව ඔබ කවදා හෝ අසා තිබේද? එය ඔවුන්ගේ modus operandi.

3. ගැටලුවට අපේක්ෂිත විසඳුම ඉදිරිපත් කරන්න (සංස්ලේෂණය) - බලාපොරොත්තු වෙමින් පවතී. අවසාන පියවර වන්නේ අවුල් සහගත අළුවලින් ෆීනික්ස් කුරුල්ලා නැගිටීමයි. පළමු හොරණෑ දෙකේ සන්දර්භය තුළ, මෙය තවමත් සිදුවී නැත. සාතන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ ගැටුමට පිළිතුරක් ලෙස ලෝකය එක් ඒකාබද්ධ දේශපාලන ක්‍රමයක් යටතේට ගෙන ඒමයි. අවිවාදිතව තමාට නමස්කාරය යොමු කර එය බලාත්මක කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ එයයි.

පළමු හොරණෑ දෙකෙහි ආගමික පෙරමුණේ ද ප්‍රධාන වර්ධනයන් සිදු විය. පළමු හොරණෑවෙහි, එය නියෝජනය කරන ලද පාප් වහන්සේ සමඟ කැරිස්මැටික්වාදීන්ගේ සංහිඳියාව විය. තුන්වන කොටසක්. දෙවන හොරණෑවේ පාප්වරුන් හතර දෙනාගේ දිනය ද බලපාන ලෙස නිරූපණය කර ඇති බව සලකන්න තුන්වන කොටසක්. ඔයා හිතනවද එහෙම එකක් තියෙන්න පුළුවන් කියලා තවත් තුන්වන කොටසක් ආගමික දර්ශනය සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා තුන්වන හොරණෑවේ සැඟවී සිටිනවාද?

තුන්වන හොරණෑව

තුන්වන හොරණෑව අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා, අපි පළමු දෙකෙන් ඉගෙන ගත් දේ අදාළ කර ගත යුතුය. ලෝකයේ කැපී පෙනෙන සිදුවීමක් සිදුවන බව අපි දුටුවෙමු. පළමු දිනය එක් එක් හොරණෑවේ, එය මුළු හොරණෑව සඳහාම ස්වරය සකසයි.

සඳහා පළමු හොරණෑව, එක් අතකින් මරණවලට තුඩු දුන් සිනාබුන්ග් ගිනිකඳු පිපිරීමත්, අනෙක් පැත්තෙන් යෙලෝස්ටෝන් ජාතික වනෝද්‍යානය යටතේ සුපිරි ගිනි කන්දක ඝෝෂාකාරී තර්ජනයත් අපට හමු විය, දෙකම පළමු දිනයේම සිදුවිය. එම සිදුවීම් බයිබල් පාඨයට දැඩි සම්බන්ධයක් ඇති අතර වසංගත සඳහා අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස සේවය කරයි.

ඉන්පසු, දී දෙවන හොරණෑව හොරණෑවේ පළමු දිනයේදීම ක්‍රිමියානු අර්බුදය උත්සන්න වීමට අපි සැලැස්වූ අතර, එම දිනයේදීම නැගෙනහිර යුක්රේනයට පළමු ලේ වැකි ප්‍රහාරය එල්ල විය. දෙවියන් වහන්සේ විවිධ ආකාරයේ සිදුවීම් වෙත යොමු කරන බවත්, සෑම හොරණෑවකටම තමන්ගේම චරිතයක් ඇති බවත් දෙවන හොරණෑවෙන් පැහැදිලි විය. පළමු හොරණෑව ස්වාභාවික විපත් මගින් සලකුණු කරන ලද අතර, භෞතික අනතුරු පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමක් කළේය. දෙවන හොරණෑව ජාතීන් අතර ප්‍රකෝප කිරීම් මගින් සලකුණු කරන ලදී.

අපි බලන විට තුන්වන හොරණෑව, අපි එකම මූලධර්ම නැවත එකට එකතු වීම දැකීමට අපේක්ෂා කළ යුතුයි: තුන්වන හොරණෑව ආරම්භ වූ දිනයේම යමක් සිදුවිය යුතුව තිබුණි, එය ගෝලීය පරිමාණයේ සිදුවීමක් විය යුතුව තිබුණි, එය පළමු හොරණෑ දෙකේ සිදුවීම් වලට වඩා වෙනස් චරිතයකින් යුක්ත විය යුතුය (භූ විද්‍යාත්මක නොවේ, සහ යුද දේශපාලනයට සම්බන්ධ නොවේ).

රූපය 10 - දේවදූතයන් හත් දෙනාගේ අවසාන හොරණෑ හත

සැබෑ සිදුවීම ගවේෂණය කිරීමට පෙර, හොරණෑවේ සමස්ත තෙරපුම කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු. එය හොරණෑව ආරම්භයේදී කුමන ආකාරයේ සිදුවීමක් සොයනවාද යන්න පිළිබඳ ඉඟියක් ලබා දෙනු ඇත. ඉහත පස්වන මුද්‍රාවට අදාළව නොවැම්බර් අවසානයේ ඉතා වැදගත් සිදුවීම් කිහිපයක් අපි දැනටමත් සලකා බලා ඇත්තෙමු. මම මෙම සිදුවීම් ගැන ද කතා කළෙමි. අවසාන ඇමතුම විනිශ්චය චක්‍රයේ හයවන හොරණෑවේ සන්දර්භය තුළ ලිපිය - එය යුරෝපීය පාර්ලිමේන්තුව ඉදිරියේ පාප්තුමාගේ කතාව සහ රැඩිකල් ඉස්ලාමයට එරෙහිව ආරක්ෂා කිරීමේ මුවාවෙන් තුර්කියේ පාප් පදවිය සමඟ එක් වූ පල්ලි සහ අනෙකුත් ආගම් ගැන ය. එම සිදුවීම් ද මෙම අවසාන තුන්වන හොරණෑවේ කාල රාමුව තුළට වැටේ, නමුත් තුන්වන හොරණෑව ඒවාට වෙනස් සන්දර්භයක් ලබා දෙයි.

අපි පාඨය වෛෂයිකව එක් වරක් කියවමු:

තුන්වන දේවදූතයා ශබ්ද කළේය, එවිට පහනක් මෙන් දැල්වෙන මහා තාරකාවක් අහසින් වැටී ගංගාවලින් තුනෙන් කොටසක් මතට සහ ජල උල්පත් මතට වැටුණි. තාරකාවේ නම වර්ම්වුඩ් ය: ජලයෙන් තුනෙන් කොටසක් වර්ම්වුඩ් බවට පත් විය; බොහෝ මිනිසුන් ජලයෙන් මිය ගියහ, මන්ද ඒවා තිත්ත වූ බැවිනි. (එළිදරව් 8:10-11)

තුන්වන හොරණෑවේ පණිවිඩය ජල මාර්ග සහ ඒ අනුව ජනතාව විෂ කරන "වැටුණු තාරකාවක්" ගැන ය. ග්‍රහකයක් හෝ ඒ හා සමාන ඕනෑම ආකාරයක වචනාර්ථ යෙදුමක් අපට වහාම බැහැර කළ හැකිය. අපේක්ෂිත කාල රාමුව තුළ එවැනි වචනාර්ථ සිදුවීමක් සිදු නොවූ බැවින්, නියමයන් සංකේතාත්මක විය යුතුය. මෙම හොරණෑ පාඨයේ සංකේත පිළිබඳ සෘජු අර්ථකථනයක් ඔබට සයිබර් අවකාශ අමාත්‍යාංශයෙන් විස්තරාත්මකව කියවිය හැකිය.^[10] හෝ වෙනත් තැනක.

නොවැම්බර් 30 වන දින ලෝක ආගම් එකමුතුව පාඨයට යම් අර්ථවත් බලපෑමක් ඇති කරන බව අපි සලකන්නේ නම්, තුන්වන හොරණෑව අපට පෙන්වා දෙන්නේ පල්ලි පාප් වහන්සේ (මහා තාරකාව) සමඟ එක්සත් වූ විට, එය නායකත්වයේ (උල්පත්) සිට දේවසේවා නාලිකා (ගංගා) හරහා සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අධ්‍යාත්මිකව මිය යන සාමාන්‍ය සාමාජිකයන් දක්වා ඔවුන්ගේ ආගමට විෂ දැමූ බවයි. කිතුනු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සාරය නම් පොදු කරුණු මත එක්සත් වී වෙනස්කම් පසෙකට දැමීමයි. මූලධර්ම වෙනස්කම් නොසලකා එක් විශාල ප්‍රීතිමත් පවුලක් ලෙස අන්‍යෝන්‍ය පිළිගැනීම කෙරෙහි අවධාරණය කෙරේ. මා පැහැදිලි කළ පරිදි චරිත සංවර්ධනයේදී මූලධර්ම ඉටු කරන කාර්යභාරය ඔබ තේරුම් ගන්නේ නම් සන්නාහය සකස් කිරීම, එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත කිතුනු වාදය කෙතරම් විෂ සහිතද කියා.

තුන්වන හොරණෑ කාලයේ දී කිතුනු වාදයේ සමස්ත තෙරපුම පැහැදිලිය, නමුත් එය පාඨය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් තරම් ලිහිල් නොවේ. හොරණෑව පළමු දිනයේ සිදුවීමක් සමඟ ආරම්භ විය යුතුය. එය පාඨයේ පළමු කොටස ඉටු කරන සිදුවීමක් විය යුතුය.

…එතන වැටුණා a විශිෂ්ට තරුව සිට ස්වර්ගය, දැවෙන ලෙස පහන... (එළිදරව් 8: 10)

සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම සංකේතවාදය ලුසිෆර් ස්වර්ගයෙන් වැටීම ගැන සඳහන් කරයි. ඔහු වැටෙන තුරු දේවත්වය යටතේ සිටි දීප්තිමත්ම, වඩාත්ම ගෞරවයට පාත්‍ර වූ තැනැත්තා විය. ඔහු ... මුල් වැටුණු තරුව.

ඔයා කොහොමද? වැටී ඇත සිට ස්වර්ගය, අහෝ ලුසිෆර්, අලුයම පුත්‍රයා! ... (යෙසායා 14:12)

ඔබේ සුන්දරත්වය නිසා ඔබේ සිත උඩඟු විය, ඔබේ අලංකාරය නිසා ඔබ ඔබේ ප්‍රඥාව දූෂණය කර ඇත. දීප්තිය... (එසකියෙල් 28: 17)

සහ මහා මකරා එළවා දමන ලදී, යක්ෂයා සහ සාතන් ලෙස හඳුන්වන පැරණි සර්පයා, මුළු ලෝකයම රවටන යක්ෂයා: ඔහුව පොළොවට හෙළනු ලැබීය, ඔහුගේ දූතයන් ඔහු සමඟ හෙළනු ලැබීය. (එළිදරව් 12:9)

ලුසිෆර් මුලදී නපුරු ලෙස පෙනුනේ නැත. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ රජය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමෙන් සහ දේවදූතයන්ට වැඩි නිදහසක් ලබා දීමෙන් එය වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන බව ඉදිරිපත් කළේය. ඒ ආකාරයෙන්, ඔහු පහනක් හෝ පන්දමක් ලෙස දැල්වෙමින් සිටියේය. ඔහු ආලෝකයේ දූතයෙකු ලෙස පෙනී සිටි අතර, වඩා හොඳ ඉරණමකට මඟ පෙන්වයි. (අද දක්වාම පන්දම සාතන් සංකේතවත් කිරීමට භාවිතා කරයි.)

කෙසේ වෙතත්, ලුසිෆර්ගේ වැටීම තුන්වන හොරණෑවේ සෘජු ඉටුවීමක් විය නොහැක, මන්ද ඔහු බොහෝ කලකට පෙර ස්වර්ගයෙන් වැටුණේය, තුන්වන හොරණෑව නාද වීමට පටන් ගත් 12 ඔක්තෝබර් 2014 වන දින පමණක් නොවේ. මතක තබා ගන්න, අපි හොරණෑව තේරුම් ගන්නේ බයිබල් පාඨය හොරණෑවේ ආරම්භය සඳහා හොරණෑ ඔරලෝසුවෙන් අප සතුව ඇති දිනය සමඟ යුගලනය කිරීමෙනි. අපි එම නිශ්චිත කාලයේ සිදු වූ ඉටුවීමක් සොයන අතර එමඟින් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ කාර්යය වඩාත් පහසු වේ. මෙම සන්දර්භය තුළ වැටුණු තාරකාව ඉස්ලාමයේ බොරු අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් විය හැකිද? නැත, මන්ද ඔහු නැවත වරක් 2014 දී "වැටුණේ" නැත, නමුත් සහස්‍ර එකහමාරකට පමණ පෙරය.

ඒ කියන්නේ ලුසිෆර්ගේ වැටීම (හෝ මුහම්මද් තුමාගේ වැටීම) හොරණෑව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවද? නැහැ, ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම සම්බන්ධයි. හොරණෑ පාඨයේ මෙම කොටස සංකේතවත් කරන්නේ කුමක්දැයි හඳුනා ගැනීමට, ලුසිෆර් මෙන් වැටුණු, නමුත් යහපත් ලෙස පෙනෙන, වඩා හොඳ ලෝකයකට මඟ පෙන්වන කෙනෙකු සෙවීම ප්‍රයෝජනවත් වේ.

අසාමාන්‍ය රැස්වීමක්

අපි හොරණෑවේ පළමු දිනයට, එනම් 12 ඔක්තෝබර් 2014 වන දිනට පැමිණෙමු. තුන්වන හොරණෑවේ මූලික සංකේතවාදය අධ්‍යාත්මික හා ආගමික දේවල් ගැන බව සලකන විට, අපි ස්වභාවිකවම ආගමික ලෝකය තුළ සිදුවීම විවෘත කරන "තාරකාව" සොයා බැලිය යුතුය...

ඒ කාලේ ලෝකයේ යම් ආධ්‍යාත්මික ස්වභාවයක් තිබුණාද? ලෝක වේදිකාවේ ආගමික "තරු" සිටියාද? ආගමික ලෝකයේ සිදුවෙමින් තිබුණේ කුමක්ද?

එක් දීප්තිමත් සිදුවීමක් විය:

ඔක්. 5-19
බිෂොප්වරුන්ගේ සිනොඩ්හි අසාමාන්‍ය මහා සභා රැස්වීම:
එවැන්ජලිස්තකරණයේ සන්දර්භය තුළ පවුල තුළ ඇති දේවගැති අභියෝග

ඒ සිදුවීම හරියටම තුන්වන හොරණෑ දිනයේදී ආරම්භ නොවූ අතර, ඒ නිසා අපට මුලින් පැහැදිලි සම්බන්ධයක් නොපෙනුණි, නමුත් එය ඒ පුරා පැතිරී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, තුන්වන හොරණෑ දිනය හරියටම සිදුවීමේ මැද දිනයට යොමු දක්වයි!

මේ සිදුවීම කුමක් ගැනද, තුන්වන හොරණෑව ඇත්තටම ඒ දෙසට යොමු කරනවාද?

මෙම විශේෂිත සිනොඩ් සභාව "අසාමාන්‍ය" රැස්වීමක් වූ අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ එය සාමාන්‍ය හෝ "සාමාන්‍ය" සිනොඩ් එකකට වෙනස්ව, යම් හදිසි කාරණයක් විසඳීම සඳහා කැඳවන ලද බවයි. අසාමාන්‍ය සිනොඩ් එකක් කැඳවූ තුන්වන අවස්ථාව මෙය වූ අතර එය ඉතා විශාල ගනුදෙනුවක් විය. කතෝලික බ්ලොග්කරුවන් (වැනි මේක) වැදගත්කමින් "තුන්වන වතිකානු කවුන්සිලය" ලෙස එය අගය කළ අතර, වඩාත් නිල ස්වරයකින් යුත් ප්‍රකාශකයින් (උදා: කතෝලික ප්රවෘත්ති සේවය) දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය අවසානයේ මුළු සිනොඩ් පද්ධතියම ස්ථාපිත කරන ලද බව සඳහන් කිරීමට ප්‍රවේශම් විය, මන්ද ඔවුන්ට හිතාමතාම මෙම විශේෂිත සිනොඩ් දෙවන වතිකානුව දක්වා සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වූවාක් මෙනි. දෙවන වතිකානුවේ සම්පූර්ණ මාතෘකාව “දෙවන වතිකානුව” වීම සැලකිය යුතු කරුණකි. කිතුනු කවුන්සිලය.” මෙම “තුන්වන වතිකානු කවුන්සිලය” - එය නිල වශයෙන් කුමක් හැඳින්වුවත් - මාසයකට පසු පාප් සහ ප්‍රධාන ලෝක ආගම්වල නායකයින් අතර විධිමත් ගිවිසුම් ඇති වී, ඔවුන්ව සර්වාගමික එකමුතුවෙන් එක් කිරීම හුදු අහම්බයක් යැයි ඔබ සිතනවාද?

මතක තබා ගන්න, මෙම "තුන්වන වතිකානු කවුන්සිලය" තවමත් අවසන් වී නැත. අසාමාන්‍ය සිනොඩ් යනු මෙම වසර අගදී (2015) පැවැත්වීමට නියමිත විශාල සාමාන්‍ය සිනොඩ් සඳහා සූදානම් වීමේ සැසියක් පමණි. 2015 සිනොඩ් සභාව 2014 සිනොඩ් සභාවේ ප්‍රතිඵල අවසාන තීරණයක් සඳහා සලකා බලනු ඇත.

සාමාන්‍යයෙන්, අසාමාන්‍ය සිනොඩ් එකක් හදිසි කාරණයක් සඳහා කැඳවනු ලබන අතර එයට මාස හයක් පමණ සූදානම් වීමේ කාලයක් ඇත, නමුත් මෙම අසාමාන්‍ය සිනොඩ් සෑදීම සඳහා බොහෝ කාලයක් ගත විය. එය ආරම්භ වූයේ ප්‍රශ්නාවලියකින් (!) ලොව පුරා සිටින ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරුන් වෙත වසරකට පෙර 2013 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී යවන ලදී. සිනොඩ් සභාව පවුල් සඳහා දේවගැති රැකවරණය යන මාතෘකාව ආමන්ත්‍රණය කළ අතර, එයට දික්කසාදය, නැවත විවාහය, සමලිංගිකත්වය, දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය ලබා ගැනීමේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය තුළ ඇතුළත් කිරීම සහ එකමුතුකම යන මාතෘකා ඇතුළත් විය.

අනාවැකිමය වර්ධනයන් පිළිබඳ අවබෝධයෙන් යුතුව, මෙම සිනොඩ්හි ඇසට පෙනෙන දේට වඩා වැඩි යමක් ඇති බව අපට අනුමාන කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉරිදා ආරක්ෂාව සඳහා සාධාරණීකරණය බොහෝ විට පවුලට සම්බන්ධ බව අපි දනිමු. එහෙත්, තුන්වන හොරණෑව සමඟ දෙවියන් වහන්සේ පෙන්වා දීමට අවශ්‍ය වූයේ මෙය නම්, ඔහු එහි ආරම්භයට යොමු නොකළේ මන්දැයි අපි ස්වභාවිකවම කල්පනා කළ යුතුය. ඔහු මැද දිනයක් පෙන්වා දුන්නේ ඇයි? සමහර විට අපි සෙවිය යුතු නිශ්චිත දෙයක් තිබේදැයි බැලීමට සිනොඩ් කාලසටහන වඩාත් සමීපව පරීක්ෂා කළ යුතුය.

තුළ ඉඟියක් තිබේ විකිපීඩියා සිනොඩ් සඳහා ඇතුළත් කිරීම, එයින් ඇඟවෙන්නේ සිනොඩ්හි පළමු සතියෙන් පසුව වැදගත් දෙයක් සිදු වූ බවයි:

පළමුවැන්නෙන් පසු සතියේ a සාපේක්ෂ පශ්චාත් විසුරුවා හැරීම ("විවාදයෙන් පසු වාර්තාව"), සිනොඩ්හි සම්බන්ධීකාරක කාදිනල් පීටර් එර්ඩෝ විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී.

තුන්වන හොරණෑව යොමු කරන්නේ අටවන දිනය, පළමු සතියේ පසු දින. අපි කතා කරන්නේ පල්ලියේ සිනොඩ් ගැන යැයි කියන බව සලකන විට ඉරිදා එහි අධිකාරියේ සලකුණ ලෙස, සහ සිනොඩ් ආරම්භ වූයේ a ඉරිදා, සහ අවසන් වූයේ ඉරිදා, තුන්වන හොරණෑව a වෙත යොමු කරයි ඉරිදා, මම හිතන්නේ අපිට ඒක අනුමාන කරන්න අවම වශයෙන් සුළු සාධාරණීකරණයක් තියෙනවා කියලා ඉරිදා ඒකට මොකක් හරි සම්බන්ධයක් තියෙනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් ඒ කාරණය ප්‍රචාරය කරන්න යන්නේ නැහැ, නමුත් ඔවුන් සලකා බලන බව දැනගෙන අපි රේඛා අතර කියවීමට සිදුවේ ඉරිදා "පවුල් දිනයක්" වීමට නියමිතව තිබූ අතර, සිනොඩ් සභාව පවුල වඩා හොඳින් දේවගැතිවරයා කිරීම ගැන විය.

ආරම්භක සහ අවසන් ඉරිදා දිනවල පාප්තුමා සිය දේශනය පැවැත්වූ අතර ඒවා පැහැදිලිවම සාමාන්‍ය රැස්වීම් දින නොවේ. ඒ කියන්නේ රැස්වීම්වල සැබෑ පළමු සහ අවසාන දින සඳුදා, ඔක්තෝබර් 6 සහ සෙනසුරාදා, ඔක්තෝබර් 18 - ඒවා පිළිවෙලින් යොම් කිප්පූර් සහ ෂෙමිනි ඇට්සෙරෙට් සඳහා සැබෑ දිනයන් විය! එබැවින් මෙම සිදුවීමට යොමු වූයේ තුන්වන හොරණෑව පමණක් නොව, මංගල්‍ය දිනයන් ද වන අතර, එය අපගේ සරත් සෘතුවේ අනතුරු ඇඟවීම පදනම් වූයේ!

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, දිනය ඔක්තෝබර් මාසයේ මූලික රැස්වීම් දිනවලට ඇතුළත් වීමයි. 6-18 සියුම් නමුත් වැදගත් අර්ථයක් ඇත. ඔබ හොඳින් බැලුවහොත්, එහි 6 හතරක් ඇත, මන්ද එක් 6ක් පමණක් ඇති අතර, 18 = 6 + 6 + 6 මුළු 6 හතරක් සඳහා. 6666 අංකය සාතන්ගේ ධාරක සංඛ්‍යාව සංකේතවත් කරන අතර, අපි එය පසුව නැවත දකිමු. සාරාංශයක් ලෙස, මංගල්‍ය දින මෙම සිනොඩ් වෙත යොමු කරයි, "පරෙස්සම් වන්න! සාතන් තම ධාරකයන් සටනට සූදානම් කරයි!" යනුවෙන් පවසමින්.

හොරණෑව පෙන්වා දෙන මැද දිනය ඉරිදා දිනයකි. පසුදා, එනම් ඔක්තෝබර් 13 වන දින, මාධ්‍ය සිනොඩ් අතුරු වාර්තාව පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති පළ කරමින් සිටියේය. 13 වන දින වාර්තාව නිකුත් කිරීම සඳහා^th, ස්වාභාවිකවම දේවල් 12 වන දින පිළිවෙලට තිබිය යුතුව තිබුණි^th. (ඒ හා සමානව, අවසාන වාර්තාව 19 වන දින ප්‍රසිද්ධියට පත් කරන ලදී.)^th (පෙර දින පවත්වන ලද ඡන්දයකින් පසුව සිදු විය.) එබැවින් මෙම සිනොඩ් සභාවේ ගැඹුරු අරමුණ කුමක් වුවත්, දෙවියන් වහන්සේ ඒ වෙත යොමු කරයි.

ඒ ගැන සිතා බලන්න. ඒක ලෝක ආගමක් ආරම්භ කිරීමේ තීරණය පවුල් සිනොඩ් හිදී ගන්නට ඇත. ඊළඟ මාසයේ මෙන් ඉස්ලාම් සහ අනෙකුත් සියලුම ප්‍රධාන ලෝක ආගම් වැළඳ ගැනීමට ඔවුන් එහිදී තීරණය කරන්න ඇති. සමහර විට එය "පවුල්" සිනොඩ් ලෙස හැඳින්වූයේ ඒ නිසා විය හැකිය - සියලුම ආගම්වලට අවශ්‍ය වූයේ කතෝලික දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය ලබා ගත නොහැකි වුවද, එක් විශාල ප්‍රීතිමත් පවුලක් බවට පත්වීමටයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලිය ඉරිදා නමස්කාරය බලාත්මක කිරීම ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ ඔවුන්ගේ අභිප්‍රායන් ඉස්මතු නොකරනු ඇත, නමුත් පවුල, පාපය සහ පල්ලියේ නිල ස්ථාවරයට අනුකූලව ජීවත් නොවන අය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සාකච්ඡා "පවුල් දිනය" (ඉරිදා) සැමරීමේ සන්දර්භය තුළ ද අදාළ යැයි ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? ඉරිදා ශුද්ධව තබා ගැනීමේ සන්දර්භය තුළ සාකච්ඡා සිදු නොකළත්, මතු වූ චින්තනය නිසැකවම ඉරිදා සන්දර්භය තුළට ගෙන යනු ඇත. ඉරිදා දිනය පවුලේ දිනයක් ලෙස ආරක්ෂා කිරීම පල්ලිය මුහුණ දීමට අරගල කරන සියලුම පවුල් ගැටලුවලට පරිපූර්ණ විසඳුම ලෙස පෙනෙනු ඇතැයි පෙනේ.

මෙම සිනොඩ් සභාව තුන්වන හොරණෑවේ ආරම්භක සිදුවීම නම්, "බොහෝ මිනිසුන් ජලයෙන් මිය ගියේ ඔවුන් තිත්ත වූ නිසා" බව සැබවින්ම පැවසිය හැකිය. මෙම "තුන්වන වතිකානු කිතුනු සභාව" ඊළඟ මාසයේ ආගම්වල විශාල එකමුතුවට හේතු වූයේ නම්, ජලය කටුක විෂ වලින් පිරී ඇති පල්ලිය සමඟ එක්සත් වීමෙන් මිනිසුන් කී දෙනෙක් අධ්‍යාත්මිකව මිය ගියාද යන්න පැහැදිලිය. ඔවුන් මළවුන්ගේ කටුක දූතයා - වැටුණු මහා දේවදූතයා වන ලුසිෆර් නොහොත් සාතන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන පල්ලියට සම්බන්ධ විය!

කෙසේ වෙතත්, හොරණෑව මෙම සිනොඩ් එකේ ආරම්භයට වඩා මැදට යොමු කරන්නේ මන්ද යන ප්‍රශ්නයට අප තවමත් පිළිතුරු දිය යුතුය. එයට ඉතා හොඳ හේතුවක් ඇති අතර, ස්වාමින් වහන්සේ අපට ඉගැන්වීමට කැමති පාඩමක් එහි තිබේ. තුන්වන හොරණෑ දිනයේ උල්කාපාත ගිනි බෝලයක් නොතිබූ බව මතක තබා ගන්න - එයින් අදහස් කරන්නේ හොරණෑ පාඨය අප දැනටමත් කළාක් මෙන් රූපක ලෙස අර්ථ දැක්විය යුතු බවයි, තාරකාව වැටුණු "දේවදූතයෙකු" (හෝ පණිවිඩකරුවෙකු) නියෝජනය කරයි.

පාප් පදවිය නිසැකවම වැටී ඇති තත්වයක පවතී, නමුත් නැවතත් එය මෑතකදී වැටුණේ නැත. ඒ කියන්නේ තුන්වන හොරණෑව තවමත් තුන්වන හොරණෑවේ හඬට සැබවින්ම වැටුණු වෙනත් "දේවදූත" පණිවිඩකරුවෙකු වෙත යොමු විය යුතුය. ඒ කියන්නේ වතිකානු සිනොඩ් එකට අමතරව, හොරණෑව සලකුණු කරන තවත් සිදුවීමක් ආගමික ලෝකයේ තිබිය යුතුය. හොරණෑව සිනොඩ් එකේ මැදට යොමු වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කරන සිදුවීමක් විය යුතු අතර එහි ආරම්භයට නොවේ (නැතහොත් නිගමන ප්‍රකාශයට පත් කළ අවසානය දක්වා).

"වෙනත්" කතෝලික පල්ලිය

2012 දී ප්‍රාදේශීය සමුළුවකදී සමීක්ෂණ “ප්‍රශ්නාවලිය” සමඟ යමක් කිරීමට පටන් ගත් තවත් පල්ලියක් තිබුණි. එය කාන්තා පැවිදිභාවය පිළිබඳ ගැටලුව ගැන විය - එය “පවුල්” ගැටලුවක් ද වේ - එය TOSC (පැවිදිභාවය පිළිබඳ දේවධර්ම අධ්‍යයන කමිටුව) කණ්ඩායම් රැස්වීම් කිහිපයකදී පල්ලිය විසින් නිල වශයෙන් විසඳන තෙක් වර්ධනය විය. එම රැස්වීම් 2014 සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ලෝක පල්ලියේ වාර්ෂික කවුන්සිලයට ඇතුළත් කරන ලද අතර, එමඟින් සලකා බැලීම සඳහා 2015 මහා සම්මන්ත්‍රණ සැසියට අයිතමය නිර්දේශ කරන ලදී. මුල් අදියර ලිපියේ ලේඛනගත කර ඇත. ස්ථානය වෙනස් කිරීම.

එවකට SDA පල්ලියේ මහා සම්මේලනයේ සභාපති වූ නීල් විල්සන් වරක් මෙසේ පැවසීය:

...තවත් විශ්වීය සහ සැබවින්ම කතෝලික සංවිධානය, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය. {ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් රිවීව්, 5 මාර්තු 1981, පි. 3}

ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු "කතෝලික" යන යෙදුම භාවිතා කළේ විශ්වීය යන අර්ථයෙන්, සංවිධානාත්මක SDA පල්ලිය ද "විශ්වීය පල්ලියක්" බව පැවසීමටයි. කෙසේ වෙතත්, ෆ්‍රීමසන්වරයෙකු ලෙස, ඔහු සැබවින්ම සත්‍යය කතා කරමින් සිටියේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන්ට ගුප්ත උපහාසයක් ලෙස ය, මන්ද SDA පල්ලියේ සංවිධානය සැබවින්ම වෙස්වළාගත් කුඩා කතෝලික පල්ලියකි - නැතහොත් අවම වශයෙන් ඒ වන විට එය ඉක්මනින් එවැනි බවට පත්වීමට ගමන් කරමින් සිටියේය, එය දැනටමත් නොවේ නම්.

ස්වාභාවිකවම, සිනොඩ් සමයේදී, විශේෂයෙන් තුන්වන හොරණෑ දිනයේදී, SDA පල්ලිය කුමක් කරමින් සිටියාදැයි අප කල්පනා කළ යුතුය. මව් පල්ලියේ විශාල සිනොඩ් හි දීප්තිය තුළ සැඟවී සිටි SDA ලෝක පල්ලියට තමන්ගේම කුඩා සිනොඩ් එකක් තිබුණි:

ඔක්. 9-15
වාර්ෂික සභාව සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ
ප්‍රධාන සාකච්ඡාව: පැවිදි කිරීමේ දේවධර්මය

ටෙඩ් විල්සන් සහ පාප් ෆ්‍රැන්සිස් වාදනය කරන සංඛ්‍යා ශාස්ත්‍ර නර්තනය ඔබට ඇසුණාද!? 915 යනු 519 හි ප්‍රතිලෝමයයි. සංඛ්‍යා දෙකම එකම ආකාරයකින් අඩු වේ:

9 + 1 + 5 = 15 → 1 + 5 = 6
5 + 1 + 9 = 15 → 1 + 5 = 6

ඒ කියන්නේ සිදුවීම් දෙක අතර 6 සහ 6 තියෙනවා, නැත්නම් 66. දැන් ඔයාගේ බයිබලයේ හැට සහ හය අංක සොයන්න! (මම ඒ ගැන පස්සේ කතා කරන්නම්.)

සංඛ්‍යා වල ගණිතමය සමමිතිය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ රැස්වීම් දෙකෙහිම එකම මැද දිනයක් ඇති බවයි. මේ අනුව තුන්වන හොරණෑව කතෝලික සිනොඩ් කළාක් මෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කවුන්සිලයේ මැදට යොමු කරයි! දෙවියන් වහන්සේ වතිකානු සිනොඩ් ආරම්භයට යොමු කළේ නම්, SDA පල්ලියට සමාව දෙනු ඇත. ඔහු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වාර්ෂික කවුන්සිලයේ ආරම්භයට යොමු කළේ නම්, කතෝලික පල්ලියට සමාව දෙනු ඇත. කේන්ද්‍රය පෙන්වා දීමෙන්, උන්වහන්සේ දෙකම මත ඇඟිල්ල තැබුවේ, ඒවා එකම වස්තුවක් මත කේන්ද්‍රගත වී ඇති බවත්, එකම තාලයට ගමන් කරන බවත් පැහැදිලිව පෙන්වා දෙමිනි. අපි පෙන්වා දුන් ආකාරයටම නගර වෙත මෙහෙවර ලිපිය. වැරදිකරුවන් දෙදෙනාම හඳුනා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ තුන්වන හොරණෑව සමඟ රැස්වීම් මැදට යොමු කරයි.

519 සහ 915 6 සහ 6 දක්වා අඩු වන අතර, 12 හි මධ්‍ය දිනය තවත් 6 සහ 6 දායක වේ. සංදර්ශනය මෙහෙයවන ෆ්‍රීමසන්ස් සහ තවත් අය ඒ සියලු දිනයන් ඉතා ප්‍රවේශමෙන් තෝරා ගත් බවට සැකයක් නැත. 6 හතරක් නැවතත් සාතන්ගේ සත්කාරක සංඛ්‍යාවයි (6666). මෙහි පැහැදිලි පණිවිඩය නම් විෂ සහිත ජලය පානය කරන අය එක්කෝ කතෝලික or SDA පල්ලි සාතන්ගේ හමුදාවන්හි නිලයන් සහ ලිපිගොනුව වේ! වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, 6666 අංකය පහත සඳහන් දේ පැවසීමේ කෙටි ක්‍රමයකි: “තුන්වන හොරණෑවේ (ඔක්තෝබර් 12) වැටුණු තාරකාව කතෝලික සිනොඩ් (ඔක්තෝබර් 5-19) සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වාර්ෂික කවුන්සිලයේ (ඔක්තෝබර් 9-15) මධ්‍යයේ ඇත.” ලුසිෆර් “සභාවේ” ඉහළින්ම ස්ථානගත වන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකි වන පරිදි එය දෘශ්‍යමය වශයෙන් හැඩගස්වමු,^[11] සහ ඔහුගේ සත්කාරකයින් ඔහුට පහළ සිට සහාය දක්වයි:

රූපය 11 - මැසොනික් පිරමීඩය

ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි නොව සංවිධානය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ විට, ඔබ සෙමෙන් රැවටෙන ආකාරය ඔබට පෙනෙනවාද? ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ සාමාජිකයන් ක්‍රමයෙන් ඊජිප්තුවේ පුරාණ හෙබ්‍රෙව්වරුන් මෙන් වහල්භාවයට පත් විය. නිහඬව, එකින් එක කුඩා සම්මුතියකින්, පල්ලිය සාමාන්‍යයෙන් සතුරාගේ නිලයන් වෙත හැරී ඔහුගේ බලයට යටත් විය.^[12]

වාර්ෂික කවුන්සිලයේ සාකච්ඡා කරන ලද ප්‍රධාන මාතෘකා වතිකානුව සාකච්ඡා කළ කරුණු වලට සමාන කරුණු විය: කාන්තා පැවිදිභාවය, සමලිංගිකත්වය, වඩා හොඳ එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ඇතුළත් භාෂාව යනාදිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ මූලධර්ම ජලය ගනු ලැබූ නිශ්චිත තීරණ දෙකකින් විෂ විය:

1. පළමුවෙන්ම, කාන්තා පැවිදි කිරීමේ ගැටලුව 2015 GC සැසියට යැවීමට ඔවුන් තීරණය කළා, පවුල් සිනොඩ් ප්‍රතිඵල ඔක්තෝබර් 2015 වන දින අවසන් වන 25 සාමාන්‍ය සිනොඩ් වෙත යන ආකාරයටම (!), 2015. වාර්ෂික කවුන්සිලය තුන්වන හොරණෑවෙන් සලකුණු කරනවා සේම, 2015 GC සැසියද දෙවියන් වහන්සේ විසින් (හයවන හොරණෑවෙන්) සලකුණු කරනු ලැබේ.

2. දෙවනුව, වාර්ෂික කවුන්සිලය එහි මූලික විශ්වාසයන් 28 සඳහා වෙනස්කම් නිර්දේශ කළ අතර, ඒවා 2015 GC සැසියේදී ඡන්දය දීමට නියමිතය. වෙනස්කම්වල ප්‍රධාන අරමුණ වන්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ඇතුළත් භාෂාව භාවිතා කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ඇතුළත් භාෂාවට අමතරව තවත් එක් “කුඩා” වෙනසක් ද ඇතුළත් විය. ජේසුස් වහන්සේගේ ආසන්න නැවත පැමිණීම අපේක්ෂා කිරීම වෙනුවට, පල්ලියේ නිල ඇදහිල්ලේ ප්‍රකාශය දැන් පවසන්නේ ඔවුන් ජේසුස් වහන්සේ පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන බවයි. “ඉක්මනින්” සහ තවදුරටත් ඉක්මනින් නොවේ. ඔබට විශ්වාස කළ හැකිද ඔවුන් වසර 168 ක් තිස්සේ යේසුස් වහන්සේ ඉක්මනින් පැමිණෙන බවත්, උන්වහන්සේ සැබවින්ම පැමිණෙන විට බවත් විශ්වාස කළ බව, පැමිණීම-ist පල්ලිය ආපසු හැරේ ඉක්මනින්!? එම තර්කයම ලේඛනයේ ඉතිරි කොටසෙහි ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ඇතුළත් භාෂාව භාවිතා කිරීමට දරන උත්සාහයට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනිව යන විට, එම වෙනස බයිබලානුකුල භාෂාව වඩාත් නිවැරදිව පිළිබිඹු කරන බව සාධාරණීකරණය කිරීමෙන් ඔවුන් තමන්ටම පටහැනි වේ. අවම වශයෙන් එක් අවස්ථාවකදී ඔවුන් එසේ කිරීමට බයිබලානුකුල භාෂාව පවා අතහැර දැමූහ!

පෙනෙන විදිහට අපට දැන් කතෝලික පල්ලි දෙකක් තිබෙනවා. තුන්වන හොරණෑවේ පළමු දිනය මෙම පල්ලි දෙකම ඉස්මතු කරන්නේ එකම වැටුණු තාරකාවේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සමාන්තර මාර්ග අනුගමනය කරන ආකාරය පෙන්වා දීමෙනි. මෙම පල්ලි තුන්වන හොරණෑ නාට්‍යයේ ප්‍රධාන වැරදිකරුවන් දෙදෙනා වන අතර, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු එළිදරව් 12 හි නිරූපණය කර ඇති “පිරිසිදු කාන්තාව” නොවන බව ඔබට සහතික විය හැකිය - කෙසේ වෙතත්, තවදුරටත් නොවේ.

වැටුණු ලුමිනරිය

මහා තාරකාවක් - ලුසිෆර් - ස්වර්ගයෙන් වැටුණා, ඔහු දැන් පල්ලි දෙකටම නායකත්වය දෙනවා, නමුත් තුන්වන හොරණෑවේ නිශ්චිත දිනයේ වැටුණු "තාරකාව" ඔක්තෝබර් 12 වන දින නම් කිරීමට අපට අවශ්‍ය නම්, මා දැනටමත් සඳහන් කළ හේතුව නිසා අපට ලුසිෆර් නම් කළ නොහැක: ඔහු බොහෝ කලකට පෙර වැටුණා. අපට කතෝලික පල්ලිය නම් කළ හැකිද? නැහැ, මොකද එයත් බොහෝ කලකට පෙර වැටුණා. අපට කිව හැකි එකම දේවදූත "තාරකාව" හෝ පණිවිඩකරු වැටුණා තුන්වන හොරණෑවේ සැබෑ දිනයේ SDA පල්ලිය ඇත.

එවිට ස්වර්ගයෙහි මහා පුදුමයක් දර්ශනය විය. සූර්යයා පැළඳගෙන, පාද යට සඳ සහ හිස මත තාරකා දොළහකින් යුත් කිරුළක් ඇති ස්ත්‍රියක්: ඇය ගැබ්ගෙන සිටි අතර, ප්‍රසව වේදනාවෙන් හා ප්‍රසූතියට දැඩි වේදනාවෙන් කෑගැසුවාය. [144,000 න්]. (එළිදරව් 12: 1-2)

එළිදරව් 12 හි නිර්මල කාන්තාවගේ සංකේතවාදය සහෝදර ජෝන් අර්ථකථනය කළේය. SDA පල්ලියේ අවසානය ලිපිය. මතක තබා ගන්න, කාන්තාව පරම්පරා ගණනාවක් පුරා පල්ලිය සංකේතවත් කරයි. ඇගේ පාද යට සඳ යුදෙව් යුගය සංකේතවත් කරයි, පල්ලිය නැගී සිටි සෙවනැලි සංකේතවලින් පැමිණෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකය අඳුරු ලෙස පිළිබිඹු කරයි. සූර්යයා ක්‍රිස්තියානි යුගය සංකේතවත් කරයි, ධර්මිෂ්ඨකමේ සූර්යයා පල්ලිය හරහා ලොවට බැබළුණු විට. ඔටුන්න සංකේතවත් කරන්නේ විනිශ්චය දවසේදී සේවය කිරීම සඳහා රජවරුන් සහ පූජකයන්ගෙන් යුත් ජාතියක් බවට පත් කරන ලද හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ජනතාව - විනිශ්චය ජනතාවයි. අවසාන වශයෙන්, කාන්තාවගේ ඔටුන්නෙහි තාරකා නියෝජනය කරන්නේ "ඥානවන්තයන්" වන අතර ඔවුන් මෙම අවසාන පරම්පරාවේ "බොහෝ දෙනෙකු සදාකාලයටම තරු මෙන් ධර්මිෂ්ඨකමට හරවනු ඇත."^[13]

සෑම සංකේතයක්ම යුගයක් නියෝජනය කරන අතර, සෑම නව යුගයක්ම ආරම්භ වූ ස්ථානයෙන් පැරණි යුගයේ මිනිසුන් වැටුණි. යුදෙව් ආගම යුග පර්වතයේ පැකිළෙයි. සමස්තයක් ලෙස ක්‍රිස්තියානි ධර්මය විමර්ශනාත්මක විනිශ්චයට සමච්චල් කරයි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය ස්වර්ගයේ තාරකාවල ආලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. සෑම ජනතාවක්ම ඔවුන්ගේ කාලය සඳහා සත්‍යයට වඩා ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූහ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පිළි නොගත් ක්‍රිස්තියානි යුගයේ යුදෙව්වෙකු කාන්තාවගේ පින්තූරයෙන් බැහැර කරනු ලැබුවාක් මෙන්, විනිශ්චයේ පැය ආරම්භ වූ බව හඳුනා නොගන්නා කිතුනුවකු ද එසේමය. සංකේතවාදයේ සෑම වෙනස්කමකදීම, දොරක් වැසෙනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණි පසු, ගැලවීම තවදුරටත් යුදෙව් ආගම හරහා නොව යේසුස් වහන්සේ තුළින් කළ හැකි විය.

මේ තමයි හෙළා දැකීම, ඒ ලෝකයට ආලෝකය පැමිණ තිබේ, එහෙත්, තමන්ගේ ක්‍රියා නපුරු බැවින් මනුෂ්‍යයෝ ආලෝකයට වඩා අන්ධකාරයට ප්‍රිය කළහ. (ජෝන් 3: 19)

ඒ හා සමානව, 1844 දී නාමික කිතුනුවන්ට දොරක් වැසුණි, මන්ද විනිශ්චය දිනය ආරම්භ වී ගැලවීමේ මාර්ගය (යේසුස්) දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වාසය කිරීමට මිනිසා සූදානම් කිරීම සඳහා ඔහුව විශුද්ධ කිරීමේ විශේෂ කාර්යය කිරීමට අතිශුද්ධස්ථානයට ඇතුළු විය.

එම තාර්කික නිගමනය සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ටද අදාළ වේ. ඔරියන් තාරකාවල ජේසුස් වහන්සේව පිළි නොගන්නා සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරයෙකු එමගින් එළිදරව් 12 හි කාන්තාවගේ ශරීරයෙන් බැහැර කරනු ලැබේ. යොහන් 3:19 (ඉහළ) නැවතත් අදාළ වේ.

SDA පල්ලිය ආරම්භ වූයේ නිර්මල කාන්තාව විසින් නියෝජනය කරන ලද නිර්මල පල්ලියක් ලෙසය, නමුත් ලෝකය දෙස ආශාවෙන් බලා සිටීමෙන් ඇගේ චරිතය ඇය දුටු දෙයට වෙනස් විය. මෙම හොරණෑවෙන් පැහැදිලි වන්නේ සංවිධානාත්මක SDA පල්ලිය අවසානයේ සහ සම්පූර්ණයෙන්ම බබිලෝනිය සමඟ එක්සත් වී ඇති බවයි. ඔබ කැමති නම්, බයිබලය සැමවිටම පවසා ඇති පරිදි, දෙවන බබිලෝනිය පළමුවැන්නා සමඟම වැටී ඇත:

ඔහු බලවත් හඬකින් බලවත් ලෙස කෑගසමින් මෙසේ කීවේය. මහා බැබිලෝනිය වැටුණා, වැටී ඇත, එය යක්ෂයන්ගේ වාසස්ථානයක්ද, සියලු අශුද්ධාත්මයන්ගේ ග්‍රහණයක්ද, සියලු අපවිත්‍ර හා පිළිකුල් සහගත පක්ෂීන්ගේ කූඩුවක්ද වී ඇත. (එළිදරව් 18:2)

නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනයේ ප්‍රතිමාව SDA පල්ලියට නිවැරදිව සංසන්දනය කිරීමට පවා අපට හැකි අතර, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයන් කෙතරම් සමීපව සමාන්තරද යන්න දැක ඔබ පුදුම වනු ඇත. සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණය "වැටී ඇත, වැටී ඇත" යන පුනරාවර්තනය පවා පැහැදිලි කරන්නේ රෙපරමාදු ආගමේ වැටීම ඇතුළත් වන අතර සාතන්ගේ නායකත්වය යටතේ පල්ලි ඒකාබද්ධ කිරීමේදී එහි සම්පූර්ණ ඉටුවීමක් ඇති බවයි. අවසාන සැබවින්ම "විරෝධතා දක්වන" පල්ලිය (SDA පල්ලිය) ද බිඳ වැටෙන තුරු එම ක්‍රියාවලිය සම්පූර්ණ නොවීය.

[එළිදරව් 14:8] වැටී ඇත, වැටී ඇත. දෙවන "වැටී ඇත" යන වචනය මඟ හැරීම සඳහා පාඨමය සාක්ෂි උපුටා දැක්විය හැකිය (cf. පි. 10). මෙම ඡේදය යෙසායා 21:9 ප්‍රතිරාවය කරන බව පෙනේ, එහිදී LXX හි පාඨමය සාක්ෂි වරක් හෝ දෙවරක් "වැටී ඇත" යන වචනය කියවීම අතර බෙදා ඇත. හෙබ්‍රෙව් භාෂාව එම පදය පුනරුච්චාරණය කරයි. නැවත නැවත පැවසීමෙන් පණිවිඩයට අවධාරණයක් ලැබේ. බබිලෝනිය යනු යොහන් විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන පුළුල් යෙදුමකි. සියලුම ආගමික ආයතන සහ ව්‍යාපාර සත්‍යයෙන් ඈත් වූ අය. මෙම කරුණ අපට මෙම "වැටීම" ප්‍රගතිශීලී සහ සමුච්චිත ලෙස දැකීමට බල කරයි.

බබිලෝනියේ වැටීම පිළිබඳ මෙම අනාවැකිය එහි අවසාන දින ඉටුවීම සොයා ගන්නේ ශුභාරංචියේ පාරිශුද්ධ භාවයෙන් හා සරල බවෙන් ප්‍රොතෙස්තන්ත ආගම විශාල වශයෙන් ඉවත් වීමෙනි. (එළිදරව් 14:4 බලන්න). මෙම පණිවිඩය ප්‍රථම වරට දේශනා කරන ලද්දේ 1844 ගිම්හානයේදී මිලේරිස්වාදය ලෙස හැඳින්වෙන ආගමන ව්‍යාපාරය විසිනි, එය ක්‍රියාත්මක කරන ලදී. පළමු දේවදූතයාගේ පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කළ පල්ලිවලට විනිශ්චය සම්බන්ධයෙන් (7 වන පදය බලන්න). අවසානය ළං වන විට පණිවිඩයට වැඩිවන අදාළත්වයක් ලැබෙනු ඇති අතර, එය එහි අරමුණ සපුරාලනු ඇත. විවිධ ආගමික අංගයන්ගේ එකමුතුව සමඟ සම්පූර්ණ ඉටුවීම සාතන්ගේ නායකත්වය යටතේ (පරිච්ඡේද 13:12–14; 17:12–14 බලන්න). 18:2–4 පරිච්ඡේදවල පණිවිඩය නිවේදනය කරන්නේ සම්පූර්ණ බබිලෝනියේ වැටීම සහ බබිලෝනිය සමන්විත විවිධ ආගමික ආයතන පුරා විසිරී සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගෙන් වෙන් වන ලෙස ඉල්ලා සිටී.^[14]

මට මේ දේවල් ලියන්න ඕන නෑ. ඒක මට ගොඩක් වේදනාවක්, නමුත් මම ඒක ලියන්නේ ඔබට පෞද්ගලිකව දැන ගැනීමටයි, මොකද නොකළ යුතු වැරදි මොනවාද කියලා. ඔරියන් ඔරලෝසුව පල්ලියේ අදියර හතරක් නිරූපණය කරන අතර, එම කාලවලදී පල්ලියට බලපෑ ගැටළු සම්බන්ධයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ චරිතයේ ප්‍රමිතිය පෙන්වයි. ආපසු හැරී බලන විට, අපට එය දැකිය හැකිය “දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන්” සාදන ලද චරිතයක් වර්ධනය කිරීම වෙනුවට,^[15] පල්ලිය අවසානයේ නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනයේ ප්‍රතිරූපයට අනුරූප වන චරිතයක් වර්ධනය කළේය:

රූපය 12 – නෙබුකද්නෙශර්ගේ රූපයේ චරිතය

ඔරියන්ගේ පණිවිඩය SDA පල්ලියට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු ඇමතුමක් වූ අතර, ඇය උන්වහන්සේගේ චරිතයෙන් බැහැර වූ ස්ථානය ඇයට පෙන්වා දීමෙන් පසුතැවිලි වන ලෙසයි. මෙහිදී ඇගේ ජීවිතයේ අවසානයේ අපට පෙනෙන්නේ ජේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපයට අනුගත වීම වෙනුවට ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්‍රතිරූපයකට අනුව හැඩගැසී ඇති බවයි.

ඔව්, නෙබුකද්නෙශර් ඉදි කළ ප්‍රතිමාව රියන් 60ක් උස සහ රියන් 6ක් පළල විය - 6 සහ 6 ඇත. රූපයට 6 දෙකක් පමණක් ඇත, මන්ද එයට ද්විත්ව ප්‍රකාශනයේ ද්විත්ව යෙදුමක් ඇත: "වැටී ඇත, වැටී ඇත!" 6 දෙකක් කතෝලික පල්ලිය සඳහා වන අතර, 6 දෙකක් සංවිධානාත්මක SDA පල්ලිය සඳහා වේ. එක් ඇඟිල්ලකින්, දෙවියන් වහන්සේ පල්ලි දෙකටම එකම චරිතයක් සහ එකම නායකයෙකු ඇති බව පෙන්වා දෙයි.

එලන් ජී. වයිට් මේ ගැන අනතුරු ඇඟවීය 1893 ලිපියක්, එහිදී ඇය මෙසේ පැවසුවාය:

මම පරිස්සම් වෙන්නම් සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් ඔබ කෙරෙහි දේව ඊර්ෂ්‍යාවක් පවත්වා ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට, නැත්නම් සාතන් ඔබේ සිත දෙවියන් වහන්සේගෙන් සොරකම් කර ඔබ ලිස්සා නොයනු ඇත. නොදැනුවත්ව සාතන්ගේ මාර්ගයෙහි වැඩ කිරීමට, අවබෝධ කර නොගෙන ඔබ නායකයින් වෙනස් කර ඇති බව, සහ ඒකාධිපතියෙකුගේ ද්‍රෝහී බලයට හසු වනු ඇත. {1MR 357.2}^[16]

ඒ අවවාදය නොසලකා හැරියා, එහි ප්‍රතිවිපාක සම්පූර්ණයෙන්ම පැමිණ තිබෙනවා. සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ පොහොසත්කම ගැන යමක් දන්නා අය මෙය මොනතරම් ඛේදවාචකයක්ද කියා දැන ගනු ඇත!

මේ අනුව තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. එය ලබා දීමට කාලය පැමිණෙන විට ශ්‍රේෂ්ඨතම බලය, ස්වාමින් වහන්සේ නිහතමානී උපකරණ හරහා ක්‍රියා කරනු ඇත, උන්වහන්සේගේ සේවයට කැප වූ අයගේ මනස මෙහෙයවීම. සාහිත්‍ය ආයතනවල පුහුණුවට වඩා උන්වහන්සේගේ ආත්මයේ ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් කම්කරුවෝ සුදුසුකම් ලබනු ඇත. ඇදහිල්ලේ සහ යාච්ඤාවේ පුරුෂයන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට දෙන වචන ප්‍රකාශ කරමින් ශුද්ධ ජ්වලිතයෙන් ඉදිරියට යාමට බල කෙරෙනු ඇත. බබිලෝනියේ පාප හෙළි කරනු ලැබේ. සිවිල් අධිකාරිය විසින් පල්ලියේ පිළිවෙත් බලාත්මක කිරීමේ බියජනක ප්‍රතිඵල, අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ආක්‍රමණ, පාප් බලයේ රහසිගත නමුත් වේගවත් ප්‍රගතිය - සියල්ල හෙළිදරව් වනු ඇත. මේ බැරෑරුම් අනතුරු ඇඟවීම් නිසා ජනයා කැළඹෙනු ඇත. මෙවැනි වචන කිසිදා අසා නැති දහස් ගණන් ජනයා සවන් දෙනු ඇත. බබිලෝනිය යනු ඇගේ වැරදි සහ පාප නිසා වැටුණු පල්ලිය බවට සාක්ෂිය ඔවුන් පුදුමයෙන් අසා, ස්වර්ගයෙන් ඇයට එවන ලද සත්‍යය ඇය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා. "මේ දේවල් එහෙමද?" යන උනන්දුවෙන් විමසමින් ජනතාව තම පැරණි ගුරුවරුන් වෙත යන විට, දේවසේවකයන් උපමා කතා ඉදිරිපත් කරති, සුමට දේවල් අනාවැකි කියති, ඔවුන්ගේ බිය සනසා ගැනීමට සහ අවදි වූ හෘදය සාක්ෂිය සන්සුන් කිරීමට. නමුත් බොහෝ දෙනෙක් මිනිසුන්ගේ හුදු අධිකාරියෙන් සෑහීමකට පත්වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර "ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක" යන පැහැදිලි ප්‍රකාශයක් ඉල්ලා සිටින බැවින්, ඔවුන්ගේ අධිකාරිය ප්‍රශ්න කරන විට කෝපයෙන් පිරී ඇති පුරාණ පරිසිවරුන් මෙන් ජනප්‍රිය දේවසේවය පණිවිඩය සාතන්ගේ පණිවිඩයක් ලෙස හෙළා දකින අතර එය ප්‍රකාශ කරන අයට අපහාස කිරීමට සහ පීඩා කිරීමට පාපයට ආදරය කරන සමූහයන් පොළඹවනු ඇත. {GC 606.2}^[17]

හේතුව හොඳින් නිරීක්ෂණය කරන්න ඇයි බබිලෝනිය යනු පල්ලියයි: එය සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසාය. ස්වර්ගයෙන් ඇයට යවන ලදී. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඇය වැටුණේ ඇගේ පාපයට තරවටු කර ඇයව නිවැරදි මාර්ගයට ගෙන ඒමට දෙවියන් වහන්සේ එවූ ඔරියන් පණිවිඩය ඇය ප්‍රතික්ෂේප කළ බැවිනි.

මා ප්‍රේම කරන බොහෝ දෙනෙකුට මම තරවටු කර හික්මවන්නෙමි. එබැවින් ජ්වලිත වී පසුතැවිලි වන්න. (එළිදරව් 3:19)