මුලින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 15 ජුනි 2010 වන අඟහරුවාදා, සවස 4:21 ට ජර්මානු භාෂාවෙන් www.letztercountdown.org වෙබ් අඩවිය
මම විශාල SDA පල්ලියේ සබත් පාසල් ගුරුවරයෙකු ලෙස සිටියදී, සහෝදරයන්ගෙන්, වැඩිමහල්ලන්ගෙන් සහ දේවගැතිවරුන්ගෙන් මට අසන්නට සහ කියවිය හැකි විය "ජේසුස් වහන්සේ සෑම අතින්ම අප හා සමාන වූ නමුත්, අප මෙන් උන්වහන්සේ ඇතුළතින් පරීක්ෂාවට ලක් වූයේ නැත. උන්වහන්සේ ස්වයං පරීක්ෂාව දැන සිටියේ නැත," ඒ කියන්නේ මොකක් වුණත්. මට ඒකෙ කිසිම තර්කයක් හොයාගන්න බැරි වුණා, ඒ වගේම එයාලට කියන්න ඕන දේ මට පැහැදිලිත් නෑ. ඉතින්, එයාලා මට ඒක තවදුරටත් පැහැදිලි කළා: "යේසුස් වහන්සේ අප සමඟ කරන ආකාරයටම, සාතන් විසින් පිටතින් පරීක්ෂාවට ලක් කරන ලදී, නමුත් අපට මෙන් පව් කිරීමට යේසුස් වහන්සේට නැඹුරුවක් නොතිබුණි."
අපි අතර නිකොලයිටන්වරුද?
අද අපි ඔරියන් අධ්‍යයනයෙන් දන්නවා ඔවුන් වැරදියි කියලා, මේක ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ නරකම මූලධර්මවලින් එකක් කියලා, ඔරියන් වල ජේසුස් වහන්සේ රතු පාටින් සලකුණු කළා. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් අපැහැදිලිව සිටීමට ඔහු අපට ඉඩ දෙන්නේ නැහැ. නැහැ, ඔහු අපි වගේ සෑම ආකාරයකින්ම පරීක්ෂාවට ලක් වුණා, සාතන් මැදිහත් වෙන්න අවශ්‍ය නොවී, අපේ පව් කිරීමේ ප්‍රවණතාවයෙන් ඔහු සියලු පරීක්ෂාවන් දන්නවා. අපි වගේ සෑම කාරණයකදීම පරීක්ෂාවට ලක් වෙනවා, ඒ කියන්නේ, අපි වගේ සෑම කාරණයකදීම පරීක්ෂාවට ලක් වෙනවා! ඔහු අපේ ආදර්ශයයි, අපි වගේ සෑම දෙයක්ම විඳපු, නමුත් පාපයක් නැතුව. ඉතින්, අපි ඔහුගේ උපකාරය සහ ඔහුගේ ශක්තිය විශ්වාස කරනවා නම්, අපි විශ්වාස කරනවා නම්, ඔහු කැමැත්තෙන්ම අපට දෙන ඔහුගේ ශක්තිය විශ්වාස කරනවා නම්, අපටත් එය කළ හැකියි.
අපි කියවමු සත්‍යයේ වචනය රේඩියෝව ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ සිටි නිකොලයිටන් නිකායේ අය විශ්වාස කළ හා ඉගැන්වූ දේ:
නිකොලයිටන්වරු: එෆීසයේ සහ පර්ගමම්හි සහ සමහරවිට වෙනත් තැන්වල පල්ලිවලට පීඩා කළ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නිකායන්ගෙන් එකකි. අයිරීනියස් නිකොලයිටන්වරුන් ඥානවාදී නිකායක් ලෙස හඳුනා ගනී:
“ස්වාමින් වහන්සේගේ ගෝලයෙකු වන යොහන්, මෙම ඇදහිල්ල (ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය) දේශනා කරන අතර, ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම මගින්, සෙරින්තස් විසින් මිනිසුන් අතර සහ බොහෝ කලකට පෙර නිකොලයිටන්වරුන් ලෙස හැඳින්වූ අය විසින් ව්‍යාජ ලෙස හඳුන්වනු ලබන එම “දැනුමෙන්” ඉවත් කරන ලද එම දෝෂය ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, එවිට ඔහු ඔවුන්ව ව්‍යාකූල කර, ඔහුගේ වචනයෙන් සියල්ල මැවූ එකම දෙවි කෙනෙකු සිටින බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්විය හැකිය” (ඉරේනියස් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහිව iii 11. 1; ANF වෙළුම. 1, පිටුව. 426 බලන්න)
සියවසකට පමණ පසු නිකොලයිටන්වරුන් ලෙස හැඳින්වෙන ඥානවාදී නිකායක් පිළිබඳ ඓතිහාසික සාක්ෂි ද තිබේ.
නිකොලයිටන්වරුන්ගේ මූලධර්මය ප්‍රතිනෝමියානුවාදයේ ආකාරයක් බව පෙනේ. (ප්‍රතිවිරෝධවාදය: දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ගැලවීමේ පදනම ලෙස පිළිගැනීම මත පදනම් වූ විශ්වාසයකි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය තවදුරටත් බැඳී නොමැති බැවින් මිනිසාට නිදහසේ පාපයට සහභාගී විය හැකි බවට එය මාරාන්තික වැරැද්දක් කරයි. එය සත්‍යය නොමිලේ ධර්මිෂ්ඨකම ගණනය කිරීම මත තබා ඇත; නමුත් මෙම සත්‍යය කෙරෙහි ඇති බුද්ධිමය "විශ්වාසයකට" ගැලවීමේ බලයක් ඇති බව උපකල්පනය කළේය. අපෝස්තුළු යාකොබ් යාකොබ් 2:19 හි මෙම දෝෂය ප්‍රතික්ෂේප කළේ "යක්ෂයෝ ද විශ්වාස කරති, වෙව්ලති" යන අවවාදයෙනි; සැබෑ ඇදහිල්ල ප්‍රේමයෙන් ක්‍රියාත්මක වන ක්‍රියාකාරී මූලධර්මයක් බවත් එය විශ්වාසයේ ප්‍රකාශයකින් ඔබ්බට යන බවත් අපට මතක් කර දෙයි. "නමුත් නිෂ්ඵල මනුෂ්‍යය, ක්‍රියා නැති ඇදහිල්ල මිය ගොස් ඇති බව ඔබ දැනගන්නවාද?" (යාකොබ් 2:20) බයිබලය අපට උගන්වන්නේ ගැලවීම යනු දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව මත පමණක් පදනම් වූ නොමිලේ දීමනාවක් බවයි (එපීස 2:8-9) කෙසේ වෙතත්, ඊළඟ පදයම අපට පවසන්නේ "අපි ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ යහපත් ක්‍රියා සඳහා මවා ඇති අතර, ඒවා තුළ අප ගමන් කළ යුතු බව දෙවියන් වහන්සේ කලින් නියම කර ඇත." (එපීස 2:10) සැබෑ ඇදහිල්ල ක්‍රියාවක් මෙන්ම ආශාවක් ද ඇති කරයි. ශුද්ධකම සහ කීකරුකම සඳහා. (1 යොහන් 3:18, තීතස් 2:11-15, 1 පේතෘස් 1:15-16, එළිදරව් 14:12)
දෙවන සියවසේ නිකොලයිටන්වරු පළමු සියවසේ අනුගාමිකයින්ගේ අදහස් දිගටම කරගෙන ගොස් ව්‍යාප්ත කර ඇති බව පෙනේ, මාංශයේ සහ පාපයේ නිදහස අල්ලාගෙන, මාංශයේ ක්‍රියා ආත්මයේ සෞඛ්‍යයට කිසිදු බලපෑමක් නොකළ බවත්, ඒ අනුව ගැලවීමට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවත් ඉගැන්වූහ. අනෙක් අතට, බයිබලය උගන්වන්නේ කිතුනුවන් පාපයට සහ අපගේ "මාංසයේ" ක්‍රියාවලට "මිය යා යුතු" බවයි: "එසේ නම් අපි කුමක් කියමුද? කරුණාව බහුල වන පරිදි අපි පාපයේ දිගටම සිටිමුද? දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි. පාපයට මැරී සිටින අපි තවදුරටත් එහි ජීවත් වන්නේ කෙසේද?" (රෝම 2:1-6) "එසේම ඔබත් පාපයට මැරී සිටින බවත්, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේට ජීවමාන බවත් ගණන් ගන්න. එබැවින් ඔබේ මරණීය ශරීරය තුළ පාපය රජකම් නොකරන්න, එවිට ඔබ එයට එහි තෘෂ්ණාවලට කීකරු විය යුතුය. ඔබේ අවයව අධර්මිෂ්ඨකමේ උපකරණ ලෙස පාපයට භාර නොදෙන්න: නමුත් මළවුන්ගෙන් ජීවත්ව සිටින අය මෙන් දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔබේ අවයව දෙවියන් වහන්සේට ධර්මිෂ්ඨකමේ උපකරණ ලෙස භාර දෙන්න." (රෝම 1:2-6)
අද, මූලධර්මය දැන් බොහෝ දුරට උගන්වනු ලබන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය නිෂ්ඵල කර ඇති බවයි: "විශ්වාස කිරීමෙන්" අප වචනය පිළිපදින්නන්ගේ අවශ්‍යතාවයෙන් නිදහස් වේ. නමුත් මෙය නිකොලයිටන්වරුන්ගේ මූලධර්මය වන අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ එළිදරව් පොතේ ඉතා නිර්දය ලෙස හෙළා දුටුවේය. "නමුත් ඔබ වචනය පිළිපදින්නන් වන්න, අසන්නන් පමණක් නොව, ඔබම රවටා ගන්න." (යාකොබ් 1:22) - මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීම ගැන ජෝර්ජ් බ්ලුමෙන්ෂයින්ට ස්තූතියි!
අද, අපේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් මධ්‍යයේ සිටින "නිකොලයිටන්වරු" ඊටත් වඩා ටිකක් උපක්‍රමශීලී ලෙස තර්ක කරති. ඔවුන් පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේට අපට වඩා තරමක් වෙනස් ස්වභාවයක් තිබූ බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පව් කළේ නැත, නමුත් අප මෙන් "ඇතුළත සිට" ඔහු පරීක්ෂාවට ලක් නොවීය, මන්ද ඔහුට සැබවින්ම නොවැටුණු ආදම්ගේ ස්වභාවය තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, අපි "දුප්පත්" මිනිසුන්, කෙසේ වෙතත්, වසර 6,000 කට ආසන්න පාපයෙන් දූෂිත වූ උරුම වූ ස්වභාවයක් ඇති, අපගේම මාංසයෙන් පරීක්ෂාවට ලක් වෙමු. එබැවින් අපගේ නිකොලයිටන්-ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සහෝදරයන් සිතන්නේ අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් පරිපූර්ණ විය යුතු නැති බවයි, මන්ද ඔහු පැමිණෙන විට අපගේ සියලු පාපවලට කෙසේ හෝ සමාව දෙනු ඇත. අපට නොමැති වාසියක් ඔහුට තිබුණි. ඔහුට පව් නොකිරීම අපට තරම් අපහසු නොවීය.
කෙසේ වෙතත්, අපගේ ඇදහිල්ලේ ප්‍රජාව තුළ මෙම ව්‍යාජ මූලධර්මය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා, අධ්‍යයන පොතක වචන කිහිපයක් කපා හැරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවීය. ඒ සඳහා වැඩි උත්සාහයක් අවශ්‍ය විය. “ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ක්‍රිස්ටෝලොජි හි නව සන්ධිස්ථානය පිළිබඳ ප්‍රකාශනයක්” දියත් කර පුළුල් ලෙස බෙදා හැරිය යුතු වූ අතර එමඟින් ඉක්මනින් හෝ පසුව මෙම ප්‍රශ්නවලට පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුම මෙම ව්‍යාජ දේවධර්මයෙන් ඔහුගේ මොළය “සෝදා” ගනු ඇත. මෙය 1950 ගණන්වල පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධ “ධර්මය පිළිබඳ ප්රශ්න” පොතට හේතු විය.
එමනිසා, අපි නැවතත් ජීන් රුඩොල්ෆ් සර්චර්ගේ "අපගේ හැඟීම් සමඟ ස්පර්ශ විය" යන අපූරු පොත පරිශීලනය කළ යුතු අතර, ජේසුස් වහන්සේගේ නොවැටුණු ස්වභාවය පිළිබඳ මෙම විශ්වාසය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය තුළ කොතැනට ගෙන ගියේද සහ මෙම පොතේ අන්තර්ගතය කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමට ඔහුට ඉඩ දිය යුතුය, එය මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1957 දී ය. නව ක්‍රිස්තු විද්‍යාව හඳුන්වා දීම සඳහා විවිධ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් මාධ්‍යවල කුමන ආකාරයේ ලිපි ලියා ඇත්දැයි සර්චර් පැහැදිලි කළ පසු, ඔහු අපගේ ශ්‍රේණිවල "නිකොලයිටිස්වාදය" වරක් අපරාජිත යැයි සැලකූ ජෙරිකෝවේ බිත්ති මෙන් ස්ථිරව තහවුරු කරන පොතේ තේමාව වෙත හැරේ.
මෙම ලිපි "Seventh-day Adventists Answer" නම් පොතේ සංවර්ධනය කිරීමට නියමිතව තිබූ පරිදි, "Adventism හි නව සන්ධිස්ථානය" පිළිගැනීමට මනස සූදානම් කිරීම අරමුණු කර ගෙන තිබුණි. ධර්මය පිළිබඳ ප්රශ්න". එහි පෙනුමට ආසන්න දිනකදී, ඇන්ඩර්සන් එය "දේවසේවය" තුළ පල්ලිය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද වඩාත්ම අපූරු පොත ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳව විස්තරාත්මකව කටයුතු කරන බැවින්, අපි මෙම පොත වඩාත් සමීපව පරීක්ෂා කළ යුතුය.
ධර්මය පිළිබඳ ප්රශ්න
මෙම පොත එවැන්ජලිකල් නියෝජිතයන් වන ඩොනල්ඩ් ග්‍රේ බාන්හවුස් සහ වෝල්ටර් ආර්. මාටින් සමඟ පැවති රැස්වීම්වල ප්‍රතිඵලයකි. මාටින් 1960 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "The Truth About Seventh-day Adventism" නම් ඔහුගේ පොත මුද්‍රණය කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය.
"ධර්මය පිළිබඳ ප්රශ්න" මාංසගත වීමේ මූලධර්මය සමඟ පමණක් කටයුතු නොකරයි. එය "කරුණාවෙන් ගැලවීම සහ ක්‍රියාවලින් ගැලවීම, සදාචාරාත්මක හා චාරිත්‍රානුකූල නීතිය අතර වෙනස, පලිගැනීමේ එළුවාගේ ප්‍රතිරූපය, මයිකල්ගේ අනන්‍යතාවය සහ යනාදී වශයෙන් මූලධර්ම සහ අනාවැකි ආවරණය වන පුළුල් පරාසයක මූලික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විශ්වාසයන් සහ භාවිතයන් හරහා" යන විෂයයන් පිළිබඳව එවැන්ජලිස්තවරුන් විසින් සාමාන්‍යයෙන් අසනු ලබන බොහෝ මූලධර්මාත්මක ප්‍රශ්නවලට ප්‍රතිචාරයකි.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය සහ ජේසුස් වහන්සේගේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවය සම්බන්ධයෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුරෝගාමීන් ගත් ස්ථාවරයන්ට මාටින් සහ බාන්හවුස් විශේෂයෙන් විරුද්ධ වූ අතර, එය ඔවුන් අවංකවම වැරදි සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික යැයි සැලකූහ. එසේ නම්, මෙම කරුණු සම්බන්ධයෙන් නිල ස්ථාවරය වෙනස් වී ඇත්දැයි ඔවුන් විමසීම කිසිසේත් පුදුමයක් නොවේ. අවතාරය සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත ප්රශ්න ඉදිරිපත් කරන ලදී: “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ 'මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා' යන පදවි නාමය භාවිතා කිරීමෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු තේරුම් ගන්නේ කුමක්ද? අවතාරයේ මූලික අරමුණ ලෙස ඔබ සලකන්නේ කුමක්ද?”
ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ක්‍රිස්තු විද්‍යාවට අදාළ සියලුම බයිබල් පාඨ පාහේ උපුටා දක්වන ලදී. පැහැදිලි කිරීමේ වාක්‍ය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා සාමාන්‍යයෙන් එලන් ජී. වයිට්ගේ උපුටා දැක්වීම් මත පදනම් විය. "එලන් ජී. වයිට්ගේ ලේඛන මේ පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිලි සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වන" බව පෙන්වීමට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නිලධාරීන් උපරිම උත්සාහයක් ගත්හ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ "දෙවන ආදම් වූ අතර, පව්කාර මිනිස් මාංසයේ 'සමානත්වයෙන්' (රෝම 8:3)" පැමිණෙන බව හෝ එලන් ජී. වයිට් "මිනිස් ස්වභාවය", "අපගේ පව්කාර ස්වභාවය", "අපගේ වැටුණු ස්වභාවය", "එහි වැටුණු තත්වයේ මිනිසාගේ ස්වභාවය" වැනි ප්‍රකාශන භාවිතා කර ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප නොකළේය.
"ජේසුස් වහන්සේ රෝගාතුරව සිටි බව හෝ අපගේ වැටුණු මිනිස් ස්වභාවය උරුමක්කාරයෙකු වන දුර්වලතා උන්වහන්සේ අත්විඳ ඇති බව කිසිවෙකු තර්ක නොකරයි. නමුත් උන්වහන්සේ එසේ කළහ" වලහා මේ සියල්ල. ඔහු මෙය දරා සිටියා විය නොහැකිද? අනියත ලෙස තවද, උන්වහන්සේ මුළු ලෝකයේම පාප දරාගත් ආකාරයටම? මෙම දුර්වලතා, දුර්වලතා, දුර්වලතා, අසාර්ථකත්වයන් යනු අපගේ පව්කාර, වැටුණු ස්වභාවයන් සමඟ අප දරාගත යුතු දේවල් ය. අපට ඒවා ස්වාභාවික, ආවේණික ය, නමුත් උන්වහන්සේ ඒවා දරාගත් විට, උන්වහන්සේ ඒවා සහජයෙන්ම උන්වහන්සේගේ දෙයක් ලෙස නොගෙන, අපගේ ආදේශකය ලෙස දරාගත් සේක. උන්වහන්සේගේ පරිපූර්ණ, පව් රහිත ස්වභාවයෙන් උන්වහන්සේ ඒවා දරාගත් සේක. නැවතත් අපි සඳහන් කරමු, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මේ සියල්ල දරාගත් ලෙසම, අප සියල්ලන්ගේම අයුතුකම් දරාගත් ලෙසම දරාගත් සේක.”
කෙටියෙන් කිවහොත්, “යේසුස් වහන්සේ ගත් ඕනෑම දෙයක් උන්වහන්සේගේ සහජයෙන්ම හෝ සහජයෙන්ම නොවේ. . . . යේසුස් වහන්සේ ගත් සියල්ල, උන්වහන්සේගේ සියල්ල බැබලෙනවාඅපගේ අයුතුකම්වල බර සහ දඬුවම වේවා, නැතහොත් අපගේ මිනිස් ස්වභාවයේ රෝග සහ දුර්වලතා වේවා - සියල්ල භාරගෙන දරා ගන්නා ලදී. අනියත ලෙස. "
මෙම ප්‍රකාශනය සැබවින්ම "ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ නව සන්ධිස්ථානයේ" අඩංගු මැජික් සූත්‍රයයි. "ප්රශ්න පිළිබඳ ධර්මය" කතුවරුන්ට අනුව, "එලන් ජී. වයිට් ඉඳහිට පව්කාර, වැටුණු සහ පිරිහුණු මිනිස් ස්වභාවය ගැන සඳහන් කරන විට සියලු දෙනා ඇගේ ලේඛන තේරුම් ගත යුත්තේ මේ අර්ථයෙන් ය."
පොතේ කතුවරුන් විසින් එලන් ජී. වයිට්ගේ උපුටා දැක්වීම් 66ක් පමණ උපග්‍රන්ථයක ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඒවා “පව් රහිත මිනිස් ස්වභාවය ලබා ගත්තේය” හෝ “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිනිස් ස්වභාවයේ පරිපූර්ණ පව් රහිතභාවය” වැනි උපසිරැසි සහිත කොටස් වලට බෙදා ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩ කිසි විටෙකත් එලන් ජී. වයිට් විසින් ලියා නැත.
"ඇඩ්වෙන්ටිසම්වාදයේ නව සන්ධිස්ථානය" ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිනිස් ස්වභාවය පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික ඉගැන්වීම් වලින් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන ආකාර හතරකින් පැහැදිලිය. එය මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි:
- වැටීමට පෙර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ආදම්ගේ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවය ගත්තේය; එනම්, පව් රහිත මිනිස් ස්වභාවයකි.
- ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට උරුම වූයේ පව්කාර මිනිස් ස්වභාවයේ භෞතික ප්‍රතිවිපාක පමණි; එනම්, ඔහුගේ ජානමය උරුමය වසර 4,000 ක පාපයෙන් අඩු විය.
- ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පරීක්ෂාව සහ ආදම්ගේ පරීක්ෂාව අතර වෙනස රැඳී තිබුණේ පරිසරයේ සහ තත්වයන්ගේ වෙනස මත මිස ස්වභාවයේ වෙනසක් මත නොවේ.
- ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ලෝකයේ පාප දරාගත්තේ යථාර්ථයේ දී නොව, පව්කාර මිනිසාගේ පව්කාර ස්වභාවයට සහභාගී නොවී, ඔහුට ආදේශකයක් ලෙස පමණි.
මහා සම්මේලනයේ අනුමැතියේ මුද්‍රාව සහිතව ඉදිරිපත් කරන ලද "සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්ස් ඇන්සර් කියුෂන්ස් ඔන් ඩොක්ට්‍රින්" නම් පොත සෙමනේරි, විශ්ව විද්‍යාල සහ පොදු පුස්තකාලවල පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලදී. පූජක පක්ෂයේ සාමාජිකයින්ට මෙන්ම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන දේවධර්ම මහාචාර්යවරුන්ට පිටපත් දහස් ගණනක් යවන ලදී. ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පිටපත් 140,000 කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියෙන් පිටත සහ ඇතුළත යන දෙකටම සුවිශේෂී බලපෑමක් ඇති කළේය.
මෙම පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීම කම්පන සහගත බලපෑමක් ඇති කළ අතර එයට ප්‍රතිචාර පැමිණීමට වැඩි කලක් ගත නොවීය. එය පුවත්පත්වලින් එළියට ආ විවාදයක් බවට පත් වූ වහාම, එය අපේ කාලය දක්වා වසර ගණනාවක් පුරා තීව්‍රතාවයෙන් පැවතුනි.
ඔරියන් හරහා අපට දැන් නිවැරදි කවුද සහ යේසුස් ඇත්තටම පාපය තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද යන්න දැන ගැනීම සහනයක් පමණි. නායකයින් අනාවැකියේ ආත්මය මත විශ්වාසය තබා ඔවුන්ගේම විකෘති මිනිස් පරිකල්පනය තුළට නොගියේ නම් මෙම සියලු ආරවුල් අදාළ නොවනු ඇත. යේසුස් වහන්සේ මෙම සත්‍යය ඔහුගේ වචනයේ පැහැදිලිවම දක්වා ඇත, නමුත් එය අපව ලෝකයෙන් වෙන් කරනු ඇත. යේසුස් වහන්සේ පව්කාර මාංශයෙන් පැමිණි බවත්, එබැවින් ඔහු සමඟ සහ ඔහු හරහා පව් රහිත ජීවිතයක් ගත කිරීමට අප ඉගෙන ගත යුතු බවත් ප්‍රකාශ කරන එකම පල්ලිය ලෙස අප දිගටම පැවතුනේ නම්, කිතුනු වාදයට යන මාර්ගයට බාධා ඇති වනු ඇත. මෙම පෙත්ත බොහෝ "කිතුනුවන්ට" ගිල දැමීමට ඉතා විශාල වූ අතර, වර්තමානයේ බොහෝ "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට" ද විය. ඔවුන් අද සියලුම "ක්‍රිස්තියානි" පල්ලි විසින් පිරිනමනු ලබන නිකොලයිටන්වරුන්ගේ කිරි සහ මුහුන් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, මන්ද එය ගිල දැමීමට වඩා පහසුය.
මෙම මාතෘකා පිළිබඳ මගේ පර්යේෂණයේදී, මට සිත්ගන්නා කණ්ඩායමක් හමු විය. ඔවුන් තමන්ව "ඓතිහාසික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්" ලෙස විස්තර කරයි. ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවියකින් මට විශිෂ්ට ලිපියක් හමු විය, එය මම මෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරමි, මන්ද එය මගේ පර්යේෂණයෙන් මා සොයාගත් දේ හරියටම පවසන බැවිනි. මත ජීවිතයට පියවර අපි කියවන්නේ:
ඇල්ෆා සහ ඔමේගා - ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ අර්බුද දෙකක්
අපි ස්වර්ගයට යන මාර්ගයේ අවසාන කොටසට නැගීමට කැමති නම්, අපි ඉතිහාසයෙන් අපේ පාඩම ඉගෙන ගත යුතුයි.. මෙය බයිබලයේ වාර්තා කර ඇති ඉතිහාසයේ කොටස (1 කොරින්ති 10:11 බලන්න) සහ මහා මතභේදය (එම පොතේ පෙරවදන බලන්න) සඳහා පමණක් නොව, එය විශේෂයෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ ඉතිහාසය සඳහා ද සත්‍ය වේ. එලන් ජී. වයිට් ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ ඇල්ෆා සහ ඔමේගා ගැන කතා කළේ මෙම සන්දර්භය තුළ ය. ඇය මෙසේ ලිවීය, “දැන් අපට මෙම අනතුරේ ඇල්ෆා තිබේ. ඔමේගා වඩාත් විස්මිත ස්වභාවයක් ගනීවි.” තෝරාගත් පණිවිඩ, වෙළුම.1, 197.
පහත දැක්වෙන ප්‍රකාශයෙන් අපට පෙනෙන පරිදි, ඔමේගා ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ වඩාත්ම විස්මිත ස්වභාවය අර්බුදයේ ප්‍රමාණයෙන් සමන්විත වේ. ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ ඇල්ෆා ආරම්භය නියෝජනය කරන අතර එය යම් ප්‍රාදේශීය ප්‍රදේශයකට සීමා විය යුතු වුවද, ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ ඔමේගා අවසානය දක්වා වඩාත් විස්මිත මට්ටමකට වර්ධනය වනු ඇත.
“එක දෙයක් නම් ඉක්මනින්ම සැබෑ වීමට නියමිතයි,—වර්ධනය වෙමින්, වැඩි වෙමින්, ශක්තිමත් වෙමින් පවතින මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීම, ස්වාමින් වහන්සේ කෑගසමින් ස්වර්ගයෙන් බැස එන තුරු එය දිගටම පවතිනු ඇත.” නිව් යෝර්ක් දර්ශකය, 7 පෙබරවාරි 1906.
සටහන: මේ අනුව, ස්වාමින් වහන්සේම මැදිහත් වී "කෑගසමින්" ස්වර්ගයෙන් බැස එන තුරු ඇදහිල්ල අත්හැරීම දිගටම පවතිනු ඇත! මෙය නිසැකවම ඝෝෂාකාරී කෑගැසීම නොවේ, නමුත් එයට පෙර එන දෙයක්. ඔරියන් සම්බන්ධයෙන් දැන් මෙය සිදු වූවාක් මෙන් පෙනේ, මන්ද එය අපගේ පල්ලිය අවදි කර පවිත්‍ර කරන ලෙස එතැන් සිට අපට කතා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ හඬයි.
ඔමේගා ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ දිනවල අනුගමනය කළ යුතු ක්‍රියාමාර්ගය කුමක්දැයි දැන ගැනීමට අපට අවශ්‍ය නම්, ඇල්ෆා අර්බුදය අතරතුර එලන් ජී. වයිට් විසින් ලබා දුන් උපදෙස් සහ උපදෙස් වලට අපි අවනත විය යුතුය. අතීතයේ සිදු වූ වැරදි නැවත නොකිරීමට අපි ඉතිහාසයෙන් ඉගෙන ගත යුතුය. "අපගේ අත්දැකීම් තුළ අපි මෙම තත්වයට මුහුණ දී ඇති බවත්, එම තත්වයට මුහුණ දෙමින් සිටින බවත් මට ඉදිරිපත් කර ඇත." බැට්ල් ක්‍රීක් ලිපි, 124.
ඇල්ෆා අර්බුදය තුළ අපට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ජනයාගේ අනාගත (හෝ දැනටමත් පවතින) තත්ත්වය සහ අත්දැකීම් පිළිබඳ විස්තරයක් හමු වේ. එලන් ජී. වයිට් අපට මෙසේ පවසයි: “අතීත ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වනු ඇත; පැරණි මතභේද නව ජීවයකට අවදි වනු ඇත, සහ සෑම පැත්තකින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට අනතුරක් සිදුවනු ඇත.” දේවසේවකයන්ට සාක්ෂි, 116. “ස්වාමින් වහන්සේ අපව ගෙන ගිය ආකාරය අපට අමතක වන බැවින්, අනාගතය ගැන අපට බිය වීමට කිසිවක් නැත.” දේවසේවකයන්ට සාක්ෂි, 31.
ඇල්ෆා වර්ධනය වූයේ කෙසේද?
ඇල්ෆා අර්බුදයේ කේන්ද්‍රයේ සිටියේ එක් මිනිසෙකි, ඔහු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වෛද්‍යවරයෙකු වූ ජෝන් හාවි කෙලොග් ය. ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ, බැට්ල් ක්‍රීක් සනීටාරියම් සියවස ආරම්භයේදී ලොව පුරා කීර්තියක් ලබා ගත්තේය. නමුත් 1890 ගණන්වල අගභාගයේදී, ඔහුගේ ජ්වලිතය සහ ශක්තිය නව අදහසක් සමඟ වැඩි වැඩියෙන් මිශ්‍ර විය - දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලික නොවන බව, සෑම ජීවියෙකු තුළම; සෑම මලකම, සෑම ගසකම, සෑම පාන් කැබැල්ලකම සිටින බව. කෙලොග් "නව ආලෝකය" යැයි විශ්වාස කළ දෙය, 1881 ට පෙර පවා, දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරයාට අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩයක් දීමට බල කළේය. "ඒ න්‍යායන් වැරදියි. මම ඒවා කලින් මුණගැසී ඇත්තෙමි." අත්පිටපත් නිකුතු, වෙළුම. 5, 278, 279.
ඔහු සෙවන්ත් ඩේ බැප්ටිස්ට්වරයෙකු සමඟ විවාහ වූ බැවින්, කෙලොග්ට ලුවිස් නම් සෙවන්ත් ඩේ බැප්ටිස්ට් දේවගැතිවරයෙකු සමඟ සම්බන්ධ විය. මෙම මිනිසා සර්ව දේවවාදී අදහස් ද දැරීය. කෙලොග්ගේ මනසෙහි සර්ව දේවවාදී අදහස් පරිණතභාවයට ගෙන එන ලද අතර, 1897 දී ඔහු මෙම මාතෘකාව ගැන පළමු වරට ප්‍රසිද්ධියේ කතා කළේය. වැග්නර් සහ ක්‍රෙස් වැනි තවත් අය එම විශ්වාසයට පැමිණ 1899 දී මැසචුසෙට්ස් හි දකුණු ලැන්කැස්ටර් හි පැවති මහා සම්මේලනයේදී මෙය දේශනා කිරීමට ඔහු සමඟ එක් වූහ. එම සමුළුවට මාසයකට පෙර, එලන් ජී. වයිට් ඕස්ට්‍රේලියාවෙන් අනතුරු ඇඟවීමේ ලිපි ලියා යවා තිබූ අතර ඒවා නියම වේලාවට පැමිණියේය. නමුත් කනගාටුවට කරුණක් නම්, මෙම අනතුරු ඇඟවීම්වලට අවනත නොවීමයි. සර්ව දේවවාදී අදහස් දේශය පුරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පැවතුනි. බැට්ල් ක්‍රීක් හි, විද්‍යාලයේ සහ සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථානයේ ඔවුන්ට ඉගැන්වූහ. එලන් ජී. වයිට්ට අනතුරු ඇඟවීමෙන් පසු අනතුරු ඇඟවීමක් යැවීමට සිදු විය. 18 පෙබරවාරි 1902 වන දින බැට්ල් ක්‍රීක් සනීපාරක්ෂක මධ්‍යස්ථානය බිමට ගිනිබත් විය. නව සනීපාරක්ෂකාගාරයට මුදල් සැපයීම සඳහා, කෙලොග්ගෙන් පොතක් ලිවීමට ඉල්ලා සිටි අතර, එහි රාජකීය මුදල් නව සනීපාරක්ෂක ගොඩනැගිල්ල සඳහා ගත යුතුව තිබුණි. කෙලොග් ලියූ පොත "ජීවමාන පන්සල" ලෙස නම් කරන ලදී. නිමි අත්පිටපත අධ්‍යාත්මික, සර්ව දේවවාදී දර්ශනයෙන් ආරම්භ වූ ඔහුගේ වැරදි අදහස් වලින් පිරී තිබුණි. බොහෝ සාකච්ඡා පසුව සිදු විය.
මෙම පොත ගැන එලන් ජී. වයිට් මෙසේ ලිවීය: “'Living Temple' පොතේ මාරාන්තික මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්ගේ ඇල්ෆා ඉදිරිපත් කර ඇත. ඔමේගා අනුගමනය කරනු ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේ දී ඇති අනතුරු ඇඟවීමට අවනත වීමට අකමැති අයට එය ලැබෙනු ඇත.” තෝරාගත් පණිවිඩ, වෙළුම 1, 200.
දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරයාගේ අවවාද නොතකා, කෙලොග් තම පොත ඔහු ලියූ ආකාරයටම මුද්‍රණය කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටියේය. එබැවින් ඔහු රිවීව් ඇන්ඩ් හෙරල්ඩ් ප්‍රකාශන සමාගමට මුද්‍රණ නියෝගයක් ලබා දුන් අතර ඔවුන් එය පිළිගත්තා. නමුත් දෙවියන් වහන්සේම මැදිහත් විය. මුද්‍රණ රටා අවසන් කර පොත මුද්‍රණය කිරීමට සූදානම් වූ පසු, ප්‍රකාශන ආයතනය, 31 දෙසැම්බර් 1902 වන දින, ගින්නක් හටගෙන බිමට දැවී ගියේය. මෙය අනපේක්ෂිත ලෙස සිදු නොවූ නමුත්, වසරකට වැඩි කාලයකට පෙර ස්වාමින් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරයා විසින් සඳහන් කරන ලදී. (සාක්ෂි, වෙළුම 8, 91 බලන්න.) ගිනි කඩුව වැටී තිබූ අතර දෙවියන් වහන්සේ කතා කළ බව සියල්ලන්ම දැන සිටියහ. මේ සියල්ල තිබියදීත්, කෙලොග් තම අදහස වෙනස් කිරීමට සූදානම් නොවූ අතර, මුරණ්ඩු ලෙස තම පොත මුද්‍රණය කර ගැනීමට වෙනත් ප්‍රකාශන ආයතනයකට ගියේය. ඉන්පසු ඔහු තම පොත ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන අය අතර පුළුල් ලෙස සංසරණය වන බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කළේය. එබැවින් සර්ව දේවවාදී තාරාවන් වර්ධනය වී මුළු කාර්යයටම අනතුරක් විය. එලන් ජී. වයිට් මෙම තත්වය සාරාංශ කළේ මෙම වචන වලින්: “ස්වාමින් වහන්සේ මහත් ආලෝකයක් සහ විශේෂ අවස්ථා ලබා දී ඇති ජනතාව අතර බැට්ල් ක්‍රීක් කැරැල්ලේ ආසනය වී ඇත.” පෝල්සන් එකතුව, 71.
ඔමේගා යනු කුමක්ද?
ඇල්ෆා අර්බුදයේ සන්දර්භය තුළ, එලන් ජී. වයිට් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් අතර ඉක්මනින්ම පැමිණෙන ඔමේගා ඇදහිල්ල අත්හැරීම පිළිබඳ දර්ශනයක් විස්තර කරයි. “ආත්මයන්ගේ සතුරා සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් අතර විශාල ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදුවීමට නියමිත බවට උපකල්පනයක් ගෙන ඒමට උත්සාහ කර ඇති අතර, එය මෙම ප්‍රතිසංස්කරණය අපගේ ඇදහිල්ලේ කුළුණු ලෙස පවතින මූලධර්ම අත්හැරීම තුළ අඩංගු වනු ඇත., සහ ප්‍රතිසංවිධාන ක්‍රියාවලියක නිරත වීම. මෙම ප්‍රතිසංස්කරණය සිදු වූයේ නම්, එහි ප්‍රතිඵලය කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ තම ප්‍රඥාවෙන් ඉතිරි වූ සභාවට ලබා දී ඇති සත්‍යයේ මූලධර්ම ඉවත දමනු ඇත. අපේ ආගම වෙනස් කරනු ඇත. පසුගිය වසර පනහ තුළ කාර්යයට සහාය වූ මූලික මූලධර්ම දෝෂයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. නව සංවිධානයක් ස්ථාපිත කෙරේ. නව අනුපිළිවෙලක පොත් ලියනු ඇත. බුද්ධිමය දර්ශන පද්ධතියක් හඳුන්වා දෙනු ඇත. මෙම ක්‍රමයේ නිර්මාතෘවරුන් නගරවලට ගොස් අපූරු කාර්යයක් කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සබත සැහැල්ලුවෙන් සලකනු ලබන අතර, එය නිර්මාණය කළ දෙවියන් වහන්සේ ද වේ. නව ව්‍යාපාරයට බාධා කිරීමට කිසිවක් ඉඩ නොදෙනු ඇත. නායකයින් උගන්වන්නේ දුෂ්ටකමට වඩා ගුණධර්ම හොඳ බවයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඉවත් කළ විට, ඔවුන් මිනිස් බලය මත යැපීම තබනු ඇත, එය දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව නිෂ්ඵල ය. ඔවුන්ගේ අත්තිවාරම වැලි මත ගොඩනගනු ඇති අතර, කුණාටුව සහ කුණාටුව ව්‍යුහය අතුගා දමනු ඇත. " තෝරාගත් පණිවිඩ, වෙළුම 1, 204, 205.
යක්ෂයා විසින් ආනුභාව ලත් ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදුවීමට නියමිතව තිබූ අතර, එය "අපගේ ඇදහිල්ලේ කුළුණු ලෙස පවතින මූලධර්ම අත්හැරීම" ඇතුළත් වනු ඇත.
අපගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ඇදහිල්ලේ කුළුණු මොනවාද?
ඒවා පහත පරිදි වේ.
- ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය
- ශුද්ධස්ථානයේ සේවය
- අනාවැකිවල ආත්මය
- දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ (පාප් පදවිය, බබිලෝනිය, කිතුනු ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හෙළිදරව් කිරීම, සබත්-ඉරිදා-ප්‍රශ්නය පැහැදිලි කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය උසස් කිරීම යනාදිය)
- මළවුන්ගේ තත්වය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය නිරාවරණය වීම
අපේ ඇදහිල්ලේ කුළුණු වලට මොකද වුණේ?
1950 ගණන්වලදී සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට දරුණු ප්‍රතිවිපාක ගෙන දෙන ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ විය. එවැන්ජලිකල් කිතුනුවන් විසින් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් "නිකායක්" ලෙස හැඳින්වීම වැළැක්වීම සඳහා මහා සම්මේලනයේ ප්‍රමුඛ තනතුරු දැරූ පිරිමින් විසින් හැකි සෑම උත්සාහයක්ම ගන්නා ලදී. "Eternity" සඟරාවේ කර්තෘ ඩොනල්ඩ් ග්‍රේ බාන්හවුස් සහ එවැන්ජලිකල් දේවධර්මාචාර්ය වෝල්ටර් ආර්. මාටින්, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ක්‍රිස්තියානි නොවන "නිකායක්" බව ප්‍රකාශ කිරීම ගැන පොතක් ලිවීමට අවශ්‍ය වූ විට මෙම ගැටළුව මතු විය. මේ සඳහා ඔවුන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නායකයින් හමුවී ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ මූලධර්ම සාකච්ඡා කළ අතර, එමඟින් බාර්න්හවුස් සහ මාටින් ඒත්තු ගැන්වූයේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ක්‍රිස්තියානි නොවන නිකායක් ලෙස වෙස්වළා ගන්නා බවයි. කේන්ද්‍රීය මාතෘකාව වූයේ, සැබවින්ම පසුතැවිලි වන අයගේ පාප මකා දමන විනිශ්චය අතරතුර, ශුද්ධස්ථානයේ දෙවන මහල් නිවාසයේ ජේසුස් වහන්සේගේ අවසාන පව් කමාව සේවයයි. තවත් මාතෘකාවක් වූයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවයයි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නායකයින්ට අපගේ පොත්වලින් උපුටා දැක්වීම්වලට මුහුණ දුන් විට, SDA පල්ලිය නිකායක් නොව ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක් බව බාර්න්හවුස් සහ මාටින්ට ඒත්තු ගැන්වීමට ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශ ප්‍රමාණවත් නොවන බව ඔවුන් ඉක්මනින්ම තේරුම් ගත්හ. එබැවින් ඔවුන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් මූලධර්ම පිළිබඳ නව පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට තීරණය කළහ. එම පොත Questions on Doctrine (1957) වූ අතර, එය අපගේ ඇදහිල්ලේ කුළුණු ඉවත් කිරීමේ උත්සාහයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය.
ගැන පළමු කණුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය, ඔවුන් මෙසේ ලිවීය: “ඔහු පාපයෙන් තොර විය, ඔහුගේ බාහිර හැසිරීමෙන් පමණක් නොව, ඔහුගේ ස්වභාවයෙන්ම ... ඔහු පව් රහිත විය ඔහුගේ ජීවිතය තුළ සහ ඔහුගේ ස්වභාවය තුළ. . .” ධර්මය පිළිබඳ ප්රශ්න, 383
යේසුස් වහන්සේ පොළොවේ ජීවත් වූ කාලය තුළ මෙන් චරිතයෙන් නිර්මල වීමට තමන්වම විශුද්ධ කරගන්නා දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන කාලයේ මිනිසුන් ලෙස (1 යොහන් 3:3), අපට ඇති (පව්කාර) මාංසයෙන් යේසුස් වහන්සේට පව් රහිතව සිටිය හැකි බව විශ්වාස කිරීම වැදගත් වේ. නොවැටුණු මාංසයට පාපයට විරුද්ධ විය හැකි බව හෙළි කරන ගැලවුම්කරුවෙකුගෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? අපගේ පව්කාර ස්වභාවය තුළ පරිපූර්ණ ජීවිතයක් ගත කළ හැකි බව අපට පෙන්වන ගැළවුම්කරුවෙකු අපට අවශ්‍යයි (හෙබ්‍රෙව් 2:14, 17). යේසුස් කළේත් එයයි. පව්කාර මිනිසා තම කැමැත්ත සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට භාර දුන් විට පව් නොකරන බවට ඔහු අපට ආදර්ශයක් තැබීය. පාවුල් අපට පවසන්නේ “දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාව පව්කාර මාංසයේ ස්වරූපයෙන් එවන සේක... ” රෝම 8:3. මේ ගැන සාක්ෂි නොදක්වන තැනැත්තා, අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ ආත්මය හෙළි කරයි. (1 යොහන් 4:2, 3.)
A දෙවන කුළුණ ඉවත් කරන ලද්දේ අනාවැකියේ ආත්මයයි. එලන් ජී. වයිට්ගේ අනාවැකිමය දීමනාව ගැන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නායකයින් විසින් ඔහුට පැවසූ දේ "SDAs ක්‍රිස්තියානීන්ද?" යන ඔහුගේ ලිපියේ බාර්න්හවුස් ලිවීය.
“එලන් ජී. වයිට්ගේ ලේඛන . . . ශුද්ධ ලියවිල්ලට සමාන නොවන බව ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නායකත්වය ප්‍රකාශ කරයි. . . . ඇගේ ලේඛන නොවරදින ඒවා නොවන බව ඔවුහු පිළිගනිති. . . අහම්බෙන් ඇගේ ලේඛන SDA පල්ලියේ සාමාජිකත්වය පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් නොවේ.”
එලන් ජී. වයිට්ට පෙන්වන ලදී: "සාතන්ගේ අවසාන රැවටීම වනුයේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ සාක්ෂිය කිසිසේත්ම බල රහිත කිරීමයි." තෝරාගත් පණිවිඩ, වෙළුම 1, 48. අවසාන අර්බුදය - ඔමේගා - දැනටමත් ආරම්භ වී ඇති බව අපට පෙනේ.
A තුන්වන කුළුණ "අවංක ධර්මය ඉවත් කර ඇත. බාර්න්හවුස් මෙසේ ලිවීය: "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නායකයින් එවැනි සියලු අන්තයන් ප්‍රතික්ෂේප කරන බව මාටින් මහතා සහ මම පැහැදිලිවම අසා ඇත්තෙමු [එනම් යේසුස් වහන්සේ 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින උන්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර පව් කමාව ලබා ගැනීම සඳහා අති ශුද්ධ ස්ථානයට ගිය බවට වූ ඉගැන්වීමයි]. මෙය ඔවුන් නිශ්චිත වචන වලින් පවසා ඇත."
මෙම වැදගත් මූලධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම "ධර්මය පිළිබඳ ප්රශ්න" පොතේ තහවුරු කර ඇත. 381 පිටුවේ එහි මෙසේ සඳහන් වේ: "යේසුස්... 'ශුද්ධස්ථානවලට' ඇතුළු වී අප වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටියේය. නමුත් ඒ කාලයේදී හෝ අනාගතයේදී අපට යමක් ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් නොවේ. නැත! ඔහු දැනටමත් කුරුසියේ අප වෙනුවෙන් එය ලබාගෙන තිබුණි." (354, 355 ද බලන්න)
යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ පව් කමාව සම්පූර්ණ කළා නම්, ප්‍රශ්නය පැන නගී, යේසුස් වහන්සේ දැන් ස්වර්ගයේ කරන්නේ කුමක්ද, එය එතරම් වැදගත් විය හැකිද? සියල්ල කුරුසියේ සිදු කළා නම්, අවසාන පව් කමාවක්, විමර්ශන විනිශ්චයක් සහ පාපයෙන් මකා දැමීමක් නොමැත. එවැනි දේවධර්මයක ප්‍රතිඵලය වන්නේ අපට කිසිදා පරිපූර්ණ විය නොහැකි බවයි. කිසිවෙකුට සියලු පාප ජය ගත නොහැකි නම්, ආඥා පිළිපැදීම එතරම් වැදගත් විය යුත්තේ ඇයි? එසේ නම්, ඉරිදා පාලකයෙකු ලෙස සබත් පාලකයෙකු ලෙස ගැලවීම පහසු නොවේද? එසේම දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩවල ප්‍රධාන වශයෙන් යේසුස් වහන්සේ ඔබ වෙනුවෙන් සියල්ල කර ඇති බවට පණිවිඩය අඩංගු වේ. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ බොහෝ වැරදි සහ පාප සඳහා හේතුව මෙහි ඇති බව දැකීම පහසුය.
"ධර්මය පිළිබඳ ප්රශ්න" හි ඉදිරිපත් කර ඇති වැරදි අදටත් ප්‍රධාන ධාරාවේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය විසින් විශ්වාස කරනවාද? වෝල්ටර් මාටින් ඔහුගේ "ද කිංඩම් ඔෆ් ද කල්ට්ස්" පොතේ මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර ලබා දෙයි. "29 අප්‍රේල් 1983 වන දින, මහා සම්මේලනයේ උප සභාපති ඩබ්ලිව්. රිචඩ් ලෙෂර් පෞද්ගලික ලිපියකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය. ඔහුගේ පිළිතුරේ කොටසක් මෙසේය: '1957 දී මෙන් "ධර්මය පිළිබඳ ප්රශ්න" හි ඔබේ ප්‍රශ්නවලට ලබා දුන් පිළිතුරු පිටුපස සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු තවමත් සිටිනවාද කියා ඔබ මුලින්ම අසයි. පිළිතුර ඔව්." "මේ හේතුව නිසා, SDA හි මූලික මූලධර්ම 27 වැනි පසුකාලීන පොත්වල අපට ඉදිරිපත් කරන ලද එම ව්‍යාජ මූලධර්ම සොයාගත හැකිය.
ජර්මනියේ දේවසේවා සෙමනේරිවල, අපව සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් බවට පත් කරන මූලධර්ම ලැජ්ජාවකින් තොරව ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. එක් උපදේශකයෙක් මෙසේ පැවසීය: “1844 දී ස්වර්ගයේ හෝ පොළොවේ කිසිවක් සිදු නොවූ බව මම විශ්වාස කරමි.” මැරියන්හෝහේගේ දේවසේවා සෙමනේරියේ යූ. වෝර්ෂෙක්, ඔහුගේ “ශුද්ධස්ථානයේ සේවය” පන්තියේදී පිටපත් කරන ලද පරිදි.
තවත් අවස්ථාවක එම උපදේශකයා මෙසේ පැවසීය, “අපි අභයභූමිය පිළිබඳ අපගේ දේවධර්මය ෆෝඩ්-වර්ධනය කළ යුතුයි.” 24 ඔක්තෝබර් 26-1986 දිනවල AWA රැස්වීමේදී ඩෙස්මන්ඩ් ෆෝඩ්ගේ සංචාරය අතරතුර යූ. වෝර්ෂෙක්.
ඔමේගා-අර්බුදය පිළිබඳ එලන් ජී. වයිට්ගේ අනාවැකිවල නියම ඉටුවීම එය වන අතර වර්තමාන තත්වය සැබවින්ම විස්තර කරයි: “බොහෝ යාච්ඤාවෙන්, ශුද්ධ ලියවිලි පිළිබඳ එතරම් උනන්දුවෙන් සෙවීමෙන් ස්ථාපිත වූ අපගේ ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම, කුළුණෙන් කුළුණට පහතට ඇද වැටෙමින් තිබුණි. අපගේ ඇදහිල්ලට රැඳී සිටීමට කිසිවක් නොතිබිය යුතු විය - ශුද්ධස්ථානය නැති වී ගියේය, සමාව දීම නැති වී ගියේය.” ඉහළ පෙනුම, 152.
ඔමේගා සහ දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ
අතිශුද්ධස්ථානයේ සිදු කරනු ලබන පව් කමාව ඉවත් කළහොත්, දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩවල මුළු අත්තිවාරමම බිඳ වැටීමට සිදුවනු ඇත, මන්ද මෙම දේවදූතයන් අතිශුද්ධස්ථානයේ ජේසුස් වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යයට සෘජුවම යොමු කරයි. (මුල් ලේඛන, 256 බලන්න.) එලන් ජී. වයිට් මෙසේ පවසයි: “මට පියවර තුනක් පෙන්වන ලදී - පළමු, දෙවන සහ තුන්වන දේවදූතයන්ගේ පණිවිඩ. මගේ කැටුව යන දේවදූතයා මෙසේ පැවසීය, 'මෙම පණිවිඩවල බ්ලොක් එකක් චලනය කරන හෝ අල්ෙපෙනතියක් කලවම් කරන තැනැත්තාට දුක් වේ. මෙම පණිවිඩ පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධය ඉතා වැදගත් වේ. ආත්මයන්ගේ ඉරණම රඳා පවතින්නේ ඒවා ලැබෙන ආකාරය මත ය.' මෙම පණිවිඩ හරහා මම නැවතත් කම්පනයට පත් වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් කොතරම් ආදරයෙන් මිල දී ගෙන ඇත්දැයි මම දුටුවෙමි. එය බොහෝ දුක් වේදනා සහ දරුණු ගැටුම් හරහා ලබාගෙන තිබුණි. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ස්ථිර, නිශ්චල වේදිකාවක් මත තබන තෙක් පියවරෙන් පියවර ඔවුන්ව ගෙන ගොස් තිබුණි. පුද්ගලයන් වේදිකාවට ළඟා වී අත්තිවාරම පරීක්ෂා කරන ආකාරය මම දුටුවෙමි. සමහරු ප්‍රීතියෙන් වහාම එයට නැග්ගා. තවත් සමහරු අත්තිවාරමේ වැරදි සොයා ගැනීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් වැඩිදියුණු කිරීම් සිදු කිරීමට ප්‍රාර්ථනා කළ අතර, එවිට වේදිකාව වඩාත් පරිපූර්ණ වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ අතර, ජනතාව වඩාත් සතුටින් සිටියහ. සමහරු එය පරීක්ෂා කිරීමට වේදිකාවෙන් බැස එය වැරදි ලෙස තැබූ බව ප්‍රකාශ කළහ. නමුත් මම දුටුවේ සියල්ලන්ම පාහේ වේදිකාව මත ස්ථිරව සිටගෙන බැස ගිය අයට ඔවුන්ගේ පැමිණිලි නතර කරන ලෙස අවවාද කළ බවයි; මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රධාන ඉදිකිරීම්කරු වන අතර ඔවුන් ඔහුට එරෙහිව සටන් කරමින් සිටියහ. ” මුල් ලේඛන 258, 259.
අපි මිෂනාරි සේවයේ යෙදෙන විට සහ දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ අඩංගු පත්‍රිකා බෙදා හරින විට, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් යැයි කියාගන්නා අය මෙවැනි දෙයක් පවසනවා අපට කොපමණ වාරයක් අසන්නට ලැබෙනවාද? "මෘගයා, ඔහුගේ සලකුණ සහ ඔහුගේ රූපය ඉදිරියෙන් තැබීම හොඳ මිෂනාරි සේවයක් නොවේ. එය නිවැරදි ක්‍රමය නොවේ. එය ඉතා අපහසුයි." ඔවුන් එම ක්‍රමය හෝ ක්‍රමය ප්‍රතික්ෂේප කරන බව පමණක් කියා සිටියත්, අපගේ පණිවිඩය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රසිද්ධියට පත් වේ යැයි ඔවුන් බිය වන බව පැහැදිලිය. පොපරියේ වෙස් මුහුණ වේශ්‍යාව ලෙසත්, රෙපරමාදු පල්ලි වේශ්‍යාවේ දියණියන් ලෙසත් ප්‍රසිද්ධියේ හෙළිදරව් කිරීම ඔවුන්ට අපහසුතාවයක් ඇති කරයි, මන්ද මෙම පල්ලි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් නිකායක් ලෙස හෙළා දකිනු ඇත. එහි ප්‍රතිඵලය විරෝධය මතු කර ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ පිළිගැනීම සහ බලපෑම අඩු කරනු ඇතැයි ඔවුන් බිය වන අතර, එය අවසානයේ පීඩා ඇති කළ හැකි යැයි ඔවුහු බිය වෙති. මිනිසුන් වේදිකාවේ වැරදි සොයා ගැනීමට පටන් ගනී, ඒ ගැන පැමිණිලි කරති සහ වැඩිදියුණු කිරීම් සිදු කිරීමට ප්‍රාර්ථනා කරති. (මුල් ලේඛන, 258 බලන්න.) ඔවුන් කියා සිටින්නේ, සමහරවිට ඔවුන්ගේ වචනවලින් පැහැදිලිව නොව, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් මගින්, අත්තිවාරම වැරදි ආකාරයෙන් ගොඩනගා ඇති බවයි. මේවා ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකුගේ හැඟීම් පමණක් නොව, පහත උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කළ හැකි පරිදි, මෙය සමස්ත SDA-සංවිධානය පුරාම පැතිරී යන ප්‍රතිපත්තියකි.
හිටපු මහා සම්මේලන සභාපති නීල් විල්සන් පැසිෆික් යුනියන් රෙකෝඩරයේ මෙසේ පැවසීය: “අපගේ කාර්යය රෝමානු කතෝලික පල්ලිය හෙළා දැකීම නොවේ.” 18 පෙබරවාරි 1985. ඒක හොඳයි වගේ, නමුත් ඔහු ඇත්තටම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සිවිල් අධිකරණ නඩුවකදී, විල්සන් මෙසේ පැවසීය, “සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ ජීවිතයේ දී, එම නිකාය පැහැදිලිවම රෝමානු කතෝලික විරෝධී දෘෂ්ටිකෝණයක් ගත් අතර, 'ධූරාවලිය' යන යෙදුම පාප්තුමාගේ සභා පාලනය හැඳින්වීමට අපහාසාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා කළ බව සත්‍යයක් වුවද, පල්ලියේ පැත්තෙන් එම ආකල්පය මෙම සියවසේ මුල් භාගයේ සහ පසුගිය සියවසේ අග භාගයේ ගතානුගතික රෙපරමාදු නිකායන් අතර පැතිරුණු පාප් විරෝධී ආකල්පයේ ප්‍රකාශනයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවූ අතර එය දැන් SDA පල්ලිය සම්බන්ධයෙන් ඓතිහාසික කුණු ගොඩකට භාර දී ඇත.” EEOC එදිරිව PPPA සහ GC, සිවිල් නඩුව #74-2025 CBR, 1975.
දෙවියන් වහන්සේ විසින් පොප‍්‍රියත්වයේ උත්සාහයන් ගැන අනතුරු ඇඟවීමට කැඳවන ලද නිකායක නායකයාට එම පණිවිඩය “ඓතිහාසික කුණු ගොඩට” “යැවීමට” හැකි වූයේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ විශ්වාසය ඔහු එතරම් තීරණාත්මක ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කෙසේද? සාමකාමී කාලවලදී නීල් විල්සන්ට උසාවියේදී ඔහුගේ ඇදහිල්ල ගැන සාක්ෂි දීමට සිදු වූ නමුත් ඔහු එය පාවා දුන්නේය. පුදුම සහගත දෙය නම්, මෙම ප්‍රකාශය, පෙනෙන විදිහට, පුළුල් කෝපයක් ඇති කළේ නැත. ජනාධිපතිවරයා සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් අතර පිළිගත් දෘෂ්ටිකෝණයක් සකස් කළ බවට හැඟීමක් බොහෝ සෙයින් ලැබේ. එලන් ජී. වයිට් මෙම ආකල්පය පහත වචන වලින් විස්තර කරයි: “සියල්ලට පසු, අපි සිතූ පරිදි වැදගත් කරුණු සම්බන්ධයෙන් එතරම් පුළුල් ලෙස වෙනස් නොවන බවත්, අපගේ පැත්තෙන් සුළු සහනයක් ලබා දීමෙන් රෝමය සමඟ වඩා හොඳ අවබෝධයකට අපව ගෙන එනු ඇති බවත් මතයක් පැතිරෙමින් පවතී. රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඉතා මිල අධික ලෙස මිලදී ගත් හෘද සාක්ෂියේ නිදහසට ඉහළ වටිනාකමක් ලබා දුන් කාලය එයයි. ඔවුන් තම දරුවන්ට පොප් අධිරාජ්‍යය පිළිකුල් කිරීමට ඉගැන්වූ අතර, රෝමය සමඟ සමගිය සෙවීම දෙවියන් වහන්සේට පක්ෂපාතී නොවන බව විශ්වාස කළහ. නමුත් දැන් ප්‍රකාශ වන හැඟීම් කොතරම් පුළුල් ලෙස වෙනස්ද?” මහා මතභේදය, 563.
දැන්, සාමයේ කාලවලදී, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින ජනතාවට එරෙහිව අනාගතයේදී නීති පනවන විට කුමක් සිදුවේද යන අපගේ ඇදහිල්ල අපි ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්? "ඔබ පයින් යන්නන් සමඟ දුව ගොස් ඔවුන් ඔබව වෙහෙසට පත් කර ඇත්නම්, ඔබ අශ්වයන් සමඟ සටන් කරන්නේ කෙසේද? ඔබ විශ්වාස කළ සාමයේ දේශයේදී, [ඔවුන් ඔබව වෙහෙසට පත් කළේ] නම්, යොර්දාන් ගඟේ ඉදිමීමේදී ඔබ කරන්නේ කුමක්ද?" යෙරෙමියා 12:5.
බැබිලෝනිය, කිතුනු ආගමික ව්‍යාපාරය සහ දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් අතර, "බැබිලෝනිය" යන යෙදුම පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධය වඩ වඩාත් අඩු වෙමින් පවතින අතර ව්‍යාකූලත්වයට මග පාදමින් පවතී. සම්මන්ත්‍රණ නායකයෙක් වසර ගණනාවකට පෙර මට පැවසුවේ "බැබිලෝනිය අප තුළ ඇති" බවයි. මෙම තත්වයන් යටතේ බබිලෝනියෙන් ඉවත් වීමට කළ ඉල්ලීම අනුගමනය කිරීමට හැකි වන්නේ කෙසේද යන මගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් නොමැතිව පැවතුනි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ප්‍රකාශන වලින් ලැබෙන තවත් සමහර නිර්වචන නම්, බැබිලෝනිය යනු “මගේ නගරයේ දුෂ්ටකම”, “නපුරු බලපෑම්” සහ “තමන්ගේම කෘති තුළින් ගැලවීම ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම” යන්නයි. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සමාලෝචනය, 31 දෙසැම්බර් 1992; ටයිම්ස් සංඥා, 1992 ජුනි; ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සමාලෝචනය, 31 දෙසැම්බර් 1992.
ජර්මනියේ, "බැබිලෝනිය" යනු උණුසුම් මාතෘකාවකි. මෙයට හේතුව ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ජර්මානු වෘත්තීය සමිති දෙකම ජාතික කිතුනු කවුන්සිලය වන ACK (ක්‍රිස්තියානි පල්ලි සම්මේලනය) හි සාමාජිකත්වය දැරීමයි. මෙම සාමාජිකත්වය රහසිගතව ගෙන එන ලද අතර, පසුව පමණක් ජනතාවට දැනුම් දෙන ලදී. සාකච්ඡා තහනම් කරන ලදී.
සටහන: ACK හි සාමාජිකත්වය සඳහා ඉල්ලීම 1986 දී සිදු කරන ලද බව ඔබ දුටුවාද, එය තියාතිරා අවධියේ ආරම්භය පෙන්නුම් කරන ඔරියන් වර්ෂයද? තියාතිරා යන්නෙහි තේරුම: ජෙසබෙල්, රෝමානු කතෝලික පල්ලිය හෝ බැබිලෝනිය සමඟ ගිවිසුම. ඉතිහාසය සහ අනාවැකි අධ්‍යයනය කර ඇස් ඇරෙන අය අතර ඇති එකඟතාවය කුමක්ද! මෙම විශ්වාසවන්ත ස්වල්ප දෙනා ඔරියන් - දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය පොත - මෙම සියලු භයානක සිදුවීම් 100% තහවුරු කරන බවත්, ෆිලඩෙල්ෆියාවේ අවසාන පල්ලිය පිහිටුවීමට එක්වන බවත් හඳුනා ගන්නේ කවදාද?
ජර්මනියේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නායකත්වය, තමන්ව ආවරණය කර ගැනීම සඳහා, "බැබිලෝනිය" පිළිබඳ අපගේ ඓතිහාසික අර්ථ දැක්වීම සත්‍ය විය නොහැකි බව පෙන්වීමට උත්සාහ කර ඇත. ඉහළ පෙළේ දේවගැතිවරයෙකු වන ආර්. නිකල්, ෆ්‍රීඩෙන්සෝ හි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් දේවධර්මීය සෙමනේරියේ දේශනයකදී, ACK හි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සාමාජිකත්වය ගැන මෙසේ පැවසීය. "අපගේ නිකායේ සම්භාව්‍ය විග්‍රහයේ "බැබිලෝනිය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පහත සඳහන් දේයි: එළිදරව්වේ මව් වේශ්‍යාව හෝ රෝමානු කතෝලික පල්ලිය. ඇගේ දූෂිත දියණියන් යනු රෙපරමාදු ඇදහිල්ලේ විවිධ පල්ලිවල වැටුණු රෙපරමාදු සංවිධානයි. . . . ප්‍රශ්නය නම්, වරක් වලංගු සහ වර්තමාන සත්‍යය තවමත් වලංගුද? ACK පිළිබඳ සාකච්ඡාවට මම නැවත පැමිණීමට කැමතියි, මන්ද මෙහි එය පෙන්විය හැක්කේ: රෙපරමාදු පල්ලි සැබවින්ම බැබිලෝනියේ කොටසක් නම්, ඔවුන් සමඟ එක්සත් වී ACK හි සාමාජිකත්වය ලබා ගන්නේ කෙසේද? සම්භාව්‍ය අර්ථ නිරූපණය බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ නම්, අප සියල්ලන්ම ACK ට විරුද්ධ විය යුතුය.” 2 නොවැම්බර් 1996 වන දින ෆ්‍රීඩෙන්සෝ හි පැවති දේශනාවකදී ආර්. නිකල්.
(පාහේ) සියලුම ඇමතිවරුන් සහ නායකයින් ACK සාමාජිකත්වයට පක්ෂව සිටින බව සත්‍යයකි. එබැවින් තාර්කික නිගමනය නම්, අපට “බබිලෝනිය” පිළිබඳ ඓතිහාසික අර්ථකථනයට ඇලී සිටිය නොහැකි බවත්, ඒ සමඟම කිතුනු සන්ධානයේ සාමාජිකයෙකු විය නොහැකි බවත්ය. (ලූක් 16:13; 2 කොරින්ති 6:14 බලන්න.) දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩවල අන්තර්ගතය කිතුනු ව්‍යාපාරයට සෘජුවම විරුද්ධ වේ., මන්ද අපට මෘගයාගේ රූපය ගැන පැහැදිලිව අනතුරු අඟවා ඇත. මෙම පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීම කිතුනු ආගමික නීතිවලට පටහැනිය, මන්ද කිසිදු පල්ලියකට වෙනත් පල්ලිවල සාමාජිකයන් ආගමට හරවා ගැනීමට අවසර නැත. එසේ නම්, එම සන්ධානයේ සාමාජිකයෙකු නම්, "මගේ ජනතාවනි, ඇයගෙන් පිටතට එන්න!" යනුවෙන් ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ කෙසේද? අපට සහතික විය හැකි එක් දෙයක් නම්: කතෝලිකයන් හෝ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් කිතුනු ආගමික ACK හි සාමාජිකයෙකු ලෙස පිළිගත්තේ නැත, ඔවුන්ගෙන් පූර්ව තහවුරු කිරීමක් නොමැතිව දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ පිළිබඳ ඓතිහාසික අවබෝධය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති බව. හරියටම සිදු වූයේ එයයි.
SDA පල්ලිය සාමාජිකයෙකු ලෙස පිළිගැනීමට නිර්දේශය ලබා දුන් ACK රැස්වීමේදී, දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩවල ඓතිහාසික අර්ථ නිරූපණය තවමත් වලංගු දැයි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නියෝජිතයින්ගෙන් කෙලින්ම විමසන ලදී. 3 ජුනි 4 සහ 1992 යන දිනවල ආර්නෝල්ඩ්ෂේන් හි පැවති ACK රැස්වීමේ ප්‍රොටෝකෝල ලේඛනවල මෙම වාර්තාව ලබා දී ඇත. “රෝමානු-කතෝලික නියෝජිත ආචාර්ය එච්.ජේ. අර්බන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, එළිදරව් 13 හි සාම්ප්‍රදායික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අර්ථ නිරූපණය, අන්තක්‍රිස්තුස් හා සමාන වූ පොපරියක් ලෙස හඳුනා ගැනීම, තවමත් සත්‍ය ලෙස සලකනු ලැබුවේ දැයි නිශ්චිතව විමසන ලදී. එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර වූයේ මෙය ප්‍රතිසංස්කරණ යුගය දක්වා දිවෙන සම්ප්‍රදායක් බවත්, නිසැකවම තවමත් පවතිනු ඇති බවත්, නමුත් ඒවා බොහෝ දුරට පාප්තුමාගේ තනතුර අන්තක්‍රිස්තුස් සමඟ ආයතනිකව හඳුනා ගැනීමෙන් සුව වූ බවත්ය. ඒ වෙනුවට, අන්තක්‍රිස්තුස් යනු ලක්ෂණයක් බව විශ්වාස කෙරේ, එය සමහර විට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නිකායේ ද සොයාගත හැකිය. එබැවින් එළිදරව් 13 හි සාම්ප්‍රදායික විවේචනය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, හත්වන දින-ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට එරෙහිව ද යොමු කළ හැකිය. මෙම පැහැදිලි කිරීම කතෝලික පාර්ශවය තෘප්තිමත් කළේය. ඉන්පසු ACK හි නායකත්වය, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ අයදුම්පත අනුමත ලෙස එක්සත් සාමාජිකයින්ට ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා නිර්දේශ කිරීමට තීරණය කළේය. ” 54 ෆ්‍රැගන්, ලේඛනය 3, 3.
උතුරු ජර්මානු සංගමයේ සභාපති, රුප් මහතා, ACK හි සභාපති බිෂොප් හෙල්ඩ් වෙත යැවූ ලිපිවලින් සහ ඔහු සමඟ කළ පෞද්ගලික සන්නිවේදනයේදී දෙවියන් වහන්සේ අපට දුන් පණිවිඩය ප්‍රතික්ෂේප කළේය. බැබිලෝනිය හඳුනාගනු ලැබුවේ SDA පල්ලියේ ද සොයාගත හැකි දේවල්වල තත්වයක් ලෙස පමණි. වෘත්තීය සමිති සභාපතිවරයාගේ ලිපිවල අදහස් වැරැද්දක් නොවන බව බිෂොප් හෙල්ඩ් පැහැදිලිවම අර්ථකථනය කළ බව ඔහුගේ පිළිතුරෙන් දැකිය හැකිය:
“ආදරණීය රූප් මහතාණෙනි... ඉහත අදහස් වලින් පැහැදිලිවම තහවුරු වී ඇත්තේ ඔබ - අවම වශයෙන් SDA පල්ලියේ නායකත්වය වෙනුවෙන් කතා කරන විට - SDA තවදුරටත් 'පොපරමාධිපත්‍යයේ ආගමික-දේශපාලනික බලයේ ඓතිහාසික වර්ධනය තුළ බයිබල් අනාවැකි ඉටුවීම දැකිය හැකි බව' විශ්වාස නොකරන බව අපට පැවසූ බවයි. (දානියෙල් 7, එළිදරව් 13 සහ 17.)" ලේඛනය 1.
ජර්මනියේ රෙපරමාදු පල්ලියක ඉහළ පෙළේ නිලධාරියෙකු වන කේ. ෂ්වාට්ස් මෙසේ ලියයි: “ඒසීකේ හි සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ ආගන්තුක සාමාජිකත්වය සඳහා, ඔබ සඳහන් කළ ආතතීන් [පාප් අන්ත ක්‍රිස්තුස් බවට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විශ්වාසය] ... තවදුරටත් එස්ඩීඒ මූලධර්මවල කොටසක් ලෙස නොපවතින බව තේරුම් ගත හැකිය.” (කොබියල්කා, එම්. 1994 හි. එක්මෙනිකල් ව්‍යාපාරය සහ ලෝක රජය, 100.)
SDA පල්ලියේ නායකයින් සැමවිටම පවසා ඇත්තේ කිතුනු ක්‍රිස්තියානි ව්‍යාපාරය සමඟ ඇති සම්බන්ධය අපගේ ඇදහිල්ලට සාක්ෂි දැරීමට අපූරු අවස්ථාවක් බවයි. ඔවුන් පවසන්නේ ඒ ආකාරයෙන් ආගමන පණිවිඩය අනෙකුත් පල්ලිවලට වඩාත් ඵලදායී ලෙස ලබා දිය හැකි බවයි. මොනතරම් සමච්චලයක්ද සහ කුහකකමක්ද! කිතුනු ආගමික ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකත්වය අපගේ පණිවිඩය පාවා දීමක් වන අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව නැවත කුරුසියේ ඇණ ගැසීමකි. (“යුදෙව්වන් යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ආකාරයටම, නාමික පල්ලි ද මෙම පණිවිඩ කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති බව මම දුටුවෙමි.” මුල් ලේඛන, 261.)
නොඇදහිලිවන්තයන් හෝ වෙනස් ඇදහිල්ලක ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සන්ධාන ඇති කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් බොහෝ දේවානුභාවයෙන් යුත් උපදෙස් තිබේ. එලන් ජී. වයිට්ගේ පෑනෙන් උපුටා දැක්වීම් දෙකක් වෙත මම ඔබට යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි:
"දුෂ්ටයන් මිටිවලට බැඳ දමා ඇත, භාරකාරත්වයන් තුළ, වෘත්තීය සමිතිවල, සහයෝගීතා තුළ බැඳ දමා ඇත. මෙම සංවිධාන සමඟ අපට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පාලකයා, අපගේ ආණ්ඩුකාරයා වන අතර, ඔහු අපට ලෝකයෙන් පිටතට පැමිණ වෙන්ව සිටීමට ආරාධනා කරයි.” අත්පිටපත් නිකුතු, වෙළුම 4, 87.
"සියොන්හි පවුරු මත සිටින මුරකරුවන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සත්‍යය ක්‍රියාත්මක නොකරන අය සමඟ එක් නොවිය යුතුය. ඔවුන් අවිශ්වාසයේ, පාප් වහන්සේගේ සහ රෙපරමාදු ආගමේ සන්ධානයට එක් නොවිය යුතුය.” සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණය, වෙළුම.4, 1141.
ACK යනු කුමක්ද සහ පාප් වහන්සේ මෙම කිතුනු ආයතනය දකින්නේ කෙසේද යන්න අප වටහා ගත යුතුය. ජර්මනියේ සංචාරයක යෙදී සිටියදී, දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ 22 ජුනි 1996 වන දින පැඩර්බෝන්හිදී මෙසේ ප්‍රකාශ කළහ: “මේ රටේ පල්ලි සමඟ හොඳ කිතුනු සම්බන්ධතා ගොඩනැගී ඇත. ඔවුන් කිතුනු කමිටු සමඟ ක්‍රියාශීලීව කටයුතු කරයි, විශේෂයෙන් 'ජර්මනියේ ක්‍රිස්තියානි පල්ලි සන්ධානය' (ACK) තුළ. එමඟින්, පල්ලි ප්‍රජාව ගොඩනැගීම සඳහා ප්‍රයෝජනවත් යෝජනා කිහිපයක් ජර්මනියට පැමිණියේය. . . . අප අරමුණු කරන එකමුතුකම පියවරෙන් පියවර වර්ධනය විය යුතුය. . . . එමනිසා, බාධක අඩු කර ගැනීම සහ වැඩි සහභාගිත්වයක් සෙවීම අපගේ යුතුකම වන්නේ, ඇදහිල්ලේ පූර්ණ එකමුතුකම සාක්ෂාත් කර ගන්නා සහ අපට එක්ව ස්වාමින් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය සමගියෙන් සැමරීමට හැකි වන එම තේජාන්විත දිනයට ස්වාමින් වහන්සේ අපව ගෙන යන බවට ස්ථිරව විශ්වාස කරමිනි.” Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, 126, Bonn 6/1996, 22ff.
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් ACK එකෙන් සොයන්නේ මොනවාද? කතෝලිකයන් සමඟ එක්ව දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය සැමරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍යද?
ඔමේගා දැනටමත් මෙහි ඇත. එය දැක ඒ අනුව ක්‍රියා කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේ අපට උපකාර කරත්වා.
කළ යුත්තේ කුමක්ද?
මෙම තත්වයට අප ප්‍රතිචාර දැක්විය යුත්තේ කෙසේද? බොහෝ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු ව්‍යාකූල වී සිටින අතර කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනිති. ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ විශාල මානයන් කිසිවෙකු අපේක්ෂා නොකළ බව පෙනේ, නමුත් සහෝදරී වයිට් මෙසේ ලිවීය: “ඔමේගා වඩාත් විශ්මයජනක ස්වභාවයක් ගනීවි.” තෝරාගත් පණිවිඩ, පොත 1, 197. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ලෙස අපි ඉක්මනින් පැමිණෙන පරීක්ෂණය ගැන අසා ඇති අතර ඒ ගැන අපම කතා කර ඇත්තෙමු, නමුත් දැන් එය පවතින අතර ඒ ගැන දන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.
ඔමේගා අර්බුදයට අප මුහුණ දෙන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට ඇල්ෆා අර්බුදය පිළිබඳ දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද ලියවිලිවල පැහැදිලිව පිළිතුරු සපයයි. ඔමේගා අර්බුදයේදී ද එම මූලධර්මම යෙදිය යුතුය, මක්නිසාද යත් ඉතිහාසය නැවත නැවතත් සිදුවෙමින් පවතින බැවිනි.. ඇල්ෆා අර්බුදය අතරතුර එලන් ජී. වයිට් දුන් උපදෙස කුමක්ද? මෙන්න එක් උදාහරණයක්: “වැඩිමහල්ලා සහ ෆාන්ස්වර්ත් මහත්මිය පල්ලිය වෙනුවෙන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරමින් බැට්ල් ක්‍රීක් හි යම් කාලයක් ගත කරන ලෙස ඉල්ලා ඇත. මම ඔවුන්ව එසේ කිරීමට දිරිමත් කරන අතර, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ආකාරය ඔවුන්ට උපදෙස් දෙන්නෙමි. වැඩිහිටි ෆාන්ස්වර්ත් සහ එල්ඩර් ඒටී ජෝන්ස් යම් කාලයක් මණ්ඩපයේ වචනය දේශනා කරමින් උරෙන් උර ගැටී හොරණෑවට යම් ශබ්දයක් ලබා දීම හොඳ වනු ඇත. බැට්ල් ක්‍රීක් හි ධෛර්යමත් කළ යුතු ආත්මයන් ඇත. බොහෝ දෙනෙක් සතුටින් අනතුරු ඇඟවීමේ සටහන අසා වෙන්කර හඳුනා ගනු ඇත. නමුත් එල්ඩර් ෆාන්ස්වර්ත් දිගු කලක් බැට්ල් ක්‍රීක් හි රැඳී නොසිටිය යුතුය. මම මේ දේවල් ඔබට ලියන්නේ ඒවා තේරුම් ගැනීම වැදගත් වන බැවිනි. බැට්ල් ක්‍රීක් හි මණ්ඩපයේ සත්‍යය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ධර්මිෂ්ඨකමේ මූලධර්මවලින් බැහැර නොවන දක්ෂතා ඇති මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වනු ඇත. එක් මිනිසෙක් දිගු කලක් බැට්ල් ක්‍රීක් හි ස්ථානගත නොකළ යුතුය. ඔහු යම් කාලයක් සත්‍යය විශ්වාසවන්තව ප්‍රකාශ කළ පසු, ඔහු වෙනත් තැනක වැඩ කිරීමට පිටත් විය යුතු අතර, හොරණෑවට යම් ශබ්දයක් ලබා දෙන වෙනත් අයෙකු පත් කළ යුතුය. ” පෝල්සන් එකතුව, 108.
මෙම සාක්ෂියේදී, ඇල්ෆා සහ ඔමේගා අර්බුදය යන දෙකෙහිම අපගේ යුතුකම පිළිබඳ නිශ්චිත විස්තරයක් දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද පෑන අපට ලබා දෙයි. අංශ දෙකක් පැහැදිලිව අවධාරණය කෙරේ. එක් අතකින් අපගේ සහෝදර සහෝදරියන්ට අනතුරු ඇඟවීම සඳහා හොරණෑව පිඹීමට අපට කැඳවනු ලැබේ. අනෙක් අතට, ඇදහිල්ල අත්හැරීමේ බලපෑමට වැඩි කාලයක් නිරාවරණය නොවන ලෙස අපට අනතුරු අඟවා ඇත.
පළමු අංගය, හොරණෑවට නිශ්චිත ශබ්දයක් ලබා දීම, අපගේ පළමු පියවර විය යුතුය. අපි ඇදහිල්ල අත්හැරීමෙන් ආසාදනය වූ පල්ලියක කොටසක් නම්. ඇල්ෆා අර්බුදය අතරතුර එලන් ජී. වයිට් නැවත නැවතත් තීරණාත්මක ක්‍රියාමාර්ගයක් ඉල්ලා සිටියාය. මෙන්න උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක්:
“මට ඝන දැවවලින් සවි කළ වේදිකාවක් පෙන්නුවා—එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ සත්‍යයන්. වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ ඉහළ වගකීමක් ඇති කෙනෙක් මේ මිනිසාට සහ ඒ මිනිසාට මේ වේදිකාවට ආධාරක වන දැව ලිහිල් කිරීමට මඟ පෙන්වමින් සිටියා. එවිට මට හඬක් ඇසුණා, 'සියොන්හි බිත්ති මත සිටිය යුතු මුරකරුවන් කොහෙද? ඔවුන් නිදාගෙන සිටිනවාද? මෙම අත්තිවාරම ගොඩනඟන ලද්දේ ප්‍රධාන සේවකයා විසිනි, එය කුණාටුවකට සහ කුණාටුවකට ඔරොත්තු දෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාවගේ අතීත අත්දැකීම් ප්‍රතික්ෂේප කරන ධර්ම ඉදිරිපත් කිරීමට ඔවුන් මෙම මිනිසාට ඉඩ දෙයිද? තීරණාත්මක ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමට කාලය පැමිණ තිබේ.' " තෝරාගත් පණිවිඩ, පොත 1, 204.
"සටන ආරම්භ වී ඇත. . . . උන්වහන්සේගේ මුරකරුවන් කොහෙද? ඔවුන් උස් කුළුණ මත සිටගෙන, අනතුරු සංඥා ලබා දෙනවාද, නැතහොත් අනතුර නොසලකා හැරීමට ඉඩ දෙනවාද?" එම., 194.
“අපේ ආයතනවල සිටින මිනිසුන් නිහඬව සිටීවිද, ආත්මයන්ගේ විනාශය සඳහා ද්‍රෝහී වැරදි ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දෙයිද? . . . සත්‍යය ප්‍රකාශ කිරීමේ කාර්යය අත්හැරීමට විරුද්ධවාදියාට අපව මෙහෙයවීමට ඉඩ දිය යුතුද යන්න අපෙන්ම අසා ගැනීමට කාලය නොවේද?” Ibid., 195.
“සුපරීක්ෂාකාරී ක්‍රියාමාර්ගයක් ඉල්ලා සිටී. උදාසීනත්වය සහ අලසකම නිසා පුද්ගලික ආගම සහ ස්වර්ගය අහිමි වනු ඇත.” එම.
"දෙවියන් වහන්සේ එක් පාපයක් තවත් පාපයකට වඩා පිළිකුල් කරන්නේ නම්, ඒ සඳහා ඔහුගේ ජනතාව වරදකරුවන් වේ නම්, එය හදිසි අවස්ථාවකදී කිසිවක් නොකරයි. ආගමික අර්බුදයකදී උදාසීනත්වය සහ මධ්‍යස්ථභාවය දෙවියන් වහන්සේ බරපතල අපරාධයක් ලෙස සලකන අතර දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි නරකම ආකාරයේ සතුරුකමට සමාන වේ." සාක්ෂි, වෙළුම 3, 281.
අප සිටින මෙම හදිසි අවස්ථාවෙහි භයානක අනතුර සැබවින්ම තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ එලන් ජී. වයිට් හට දර්ශනයක් ලබා දුන් සේක. අයිස් පරයක.
සටහන: ඔව්, ආදරණීය සහෝදරවරුනි, අපි නැවතත් සම්පූර්ණ වටයකට පැමිණ සිටිමු. මගේ අධ්‍යයන කටයුතු කොතැනට ගෙන යනු ඇත්දැයි හරියටම නොදැන, මම මෙම වෙබ් අඩවිය ආරම්භ කළේ එලන් ජී. වයිට්ගේ එම උපුටා දැක්වීමෙනි! ඔබට මතකද? (අයිස් කන්දක් ඉදිරියෙන්!)
“එක් රාත්‍රියක මා ඉදිරියේ දර්ශනයක් පැහැදිලිව ඉදිරිපත් විය. දැඩි මීදුමකින් යුත් යාත්‍රාවක් ජලය මත විය. හදිසියේම මුරකරු කෑගැසුවේ, 'ඉදිරියෙන් අයිස් කන්දක්!' කියායි. එහිදී, නැවට ඉහළින් ඉහළට නැඟී, දැවැන්ත අයිස් කන්දක් විය. 'ඒක හමුවන්න!' කියා අධිකාරී හඬක් කෑගැසුවේය. එය ක්ෂණික ක්‍රියාමාර්ග සඳහා කාලයකි. ඉංජිනේරුවරයා පූර්ණ වාෂ්පයෙන් ක්‍රියාත්මක වූ අතර, රෝදයේ සිටි මිනිසා නැව කෙලින්ම අයිස් කන්දට ගෙන ගියේය. අනතුරකින් ඇය අයිස් මතට වැටුණාය. බියජනක කම්පනයක් ඇති වූ අතර, අයිස් කන්ද බොහෝ කැබලිවලට කැඩී, ගිගුරුම් හඬක් සමඟ තට්ටුවට වැටුණි.” තෝරාගත් පණිවිඩ, පොත 1, 205.
“මට පැහැදිලිව කතා කිරීමට උපදෙස් දී ඇත. 'එය හමුවන්න' යනු මට කතා කළ වචනයයි. 'එය තදින් හා ප්‍රමාදයකින් තොරව හමුවන්න.' . . . 'ජීවමාන දේවමාළිගාව' පොතේ මාරාන්තික මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්ගේ ඇල්ෆා ඉදිරිපත් කර ඇත. ඔමේගා අනුගමනය කරනු ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ දී ඇති අනතුරු ඇඟවීමට අවනත වීමට අකමැති අය විසින් පිළිගනු ලැබේ. . . . ඔවුන් ස්වාමින් වහන්සේ තුළ නිදහස්ව සිටිනු දැකීමට මට දැඩි ආශාවක් ඇත. යේසුස් වහන්සේ තුළ ඇති සත්‍යය සඳහා ස්ථිරව සිටීමටත්, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයේ ආරම්භය අවසානය දක්වා තදින් අල්ලා ගැනීමටත් ඔවුන්ට ධෛර්යය ලැබේවායි මම යාච්ඤා කරමි.” තෝරාගත් පණිවිඩ, පොත 1, 200.
"ඔවුන් වැරදි ගනුදෙනු දැක ඇති අතර, වැරදි වචන කතා කරන ආකාරය අසා ඇති අතර, වැරදි මූලධර්ම අනුගමනය කරනු දැක ඇති අතර, ඔවුන් පිළිකුල් කරනු ඇතැයි යන බිය නිසා, තරවටු කිරීමේදී කතා කර නැත. මෙම බන්ධන බලපෑම් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින අයගෙන් මම ඉල්ලා සිටින්නේ ඔවුන් දිගු කලක් යටත් වී ඇති වියගහ බිඳ දමා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නිදහස් මිනිසුන් ලෙස නැගී සිටින ලෙසයි. අධිෂ්ඨානශීලී උත්සාහයක් හැර අන් කිසිවක් ඔවුන් මත ඇති මායාව බිඳ නොදමනු ඇත." තෝරාගත් පණිවිඩ, පොත 1, 197.
තීරණය කළ ක්‍රියාමාර්ගයක් සඳහා වන කැඳවීමක් වඩාත් හදිසි විය හැක්කේ කෙසේද? ඇදහිල්ල අත්හැරීම වටහා ගන්නා සෑම කෙනෙකුටම සම්මුතියකින් තොරව එයට එරෙහිව විරෝධය දැක්වීමේ යුතුකමක් ඇත. අවසානය දක්වා නිහඬව සිටීමට සහ වැරදි දේශනාවකට සවන් දීමට කවදා හෝ කාලයක් තිබුනේ නම් (මට සැකයි), එවිට එම හානිකර වැරැද්ද මුළු සභාවටම ආමන්ත්‍රණය කළ හැකිය, ඒ කාලය අවසන්. වැරැද්ද ජනතාවගේ මනසට ඇතුළු වූ පසු, පෞද්ගලිකව දේවසේවකයෙකු සමඟ කතා කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ.
“සෑම මිනිසෙකුම දැන් අවදි වී, තමාට අවස්ථාව ලැබෙන පරිදි වැඩ කළ යුතුය. ඔහුට කාලය තුළ සහ කාලයෙන් පිටත වචන කථා කිරීමට ඉඩ දෙන්න, යහපත කිරීමේදී දිරිගැන්වීම සහ ශක්තිය සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෙස බලන්න. . . . ඔබට මගේ පණිවිඩය නම්: සත්‍යය විකෘති කිරීමට විරෝධයකින් තොරව සවන් දීමට තවදුරටත් එකඟ නොවන්න. ලැබුණහොත්, දේවසේවකයින් සහ වෛද්‍යවරුන් සහ වෛද්‍ය මිෂනාරි සේවකයින් සත්‍යය නොසලකා හැරීමට හේතු වන මවාපෑමේ විකාර ප්‍රකාශ හෙළිදරව් කරන්න. සෑම කෙනෙකුම දැන් තම පරෙස්සම් විය යුතුය. එමානුවෙල් කුමරුගේ ලේ තැවරුණු ධජය යටතේ තම ස්ථාවරය ගන්නා ලෙස දෙවියන් වහන්සේ පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට ආරාධනා කරයි. අපගේ ජනතාවට අනතුරු ඇඟවීමට මට උපදෙස් දී ඇත; මක්නිසාද යත් බොහෝ දෙනෙකුට ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම් කුළුණු වලට හානි කරන න්‍යායන් සහ විකාර ප්‍රකාශ ලැබීමේ අවදානමක් ඇත. තෝරාගත් පණිවිඩ, පොත 1, 195, 196.
අපේ යෞවනයන් බේරා ගන්න
එලන් ජී. වයිට් බොහෝ වාරයක් අනතුරු ඇඟවූයේ තරුණයින් බැට්ල් ක්‍රීක් හි විද්‍යාලයට නොයැවිය යුතු බවයි. එහි පවතින විනාශකාරී බලපෑම නිසා ඇය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තරුණයින්ට බිය වූවාය. “බැට්ල් ක්‍රීක් වෙත රැස් වී එහි රඳවා සිටින අය, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල දුර්වල කරන සහ අවිශ්වාසය ඇති කරන බොහෝ දේ දකිනවා සහ අසනවා.” පෝල්සන් එකතුව, 109.
නමුත් අද අපේ විද්‍යාල සහ සෙමනේරි ගැන කුමක් කිව හැකිද? බැට්ල් ක්‍රීක්හි තිබූ තත්ත්වයට වඩා තත්ත්වය හොඳද? ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පාසල්වල තත්ත්වය පිළිබඳව මට එතරම් තොරතුරු නැත, නමුත් ජර්මානු සෙමනේරි ගැන මම යමක් දනිමි. මෙම පාසල්වල, ඓතිහාසික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අභයභූමි ඉගැන්වීම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ, බයිබල් විවේචනය උගන්වනු ලැබේ, දින හතක මැවීමේ කාලය සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආසන්න දෙවන පැමිණීම පිළිබඳ අපේක්ෂාව ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ., ආදිය. මේ දේවල් ජර්මානු සෙමනේරියේ සිසුන් විසින් හොඳින් ලේඛනගත කර තහවුරු කර ඇත.
එවැනි පාසලක ප්‍රකාශිත අරමුණ කුමක්ද? එය අපගේ ඇදහිල්ලේ සත්‍යය ඊළඟ පරම්පරාවට ලබා දීමයි. නමුත්, පාසල අද සිසුන්ට වැරදි ලබා දෙන්නේ නම්, හෙට දවසේ දේවසේවකයින් මෙම වැරදි ඔවුන්ගේ පල්ලිවලට ලබා දෙනු ඇත. මේ ආකාරයෙන් සත්‍යය ඉරා දමනු ලබන අතර දැනුම නොමැතිකම නිසා ජනතාව විනාශ කරනු ලැබේ.
මේ තත්ත්වය, විශේෂයෙන්ම අපේ තරුණයින්ට, ඉතා භයානකයි. අද ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් තරුණයින්ගේ තත්වය කුමක්ද? මට මතකයි එක රැයක්, මගේ බිරිඳ සහ මම යාච්ඤාවේ වාරයක් ගත කළා, එහිදී ඇය ඇගේ තරුණ කාලයේ සිටි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් මිතුරන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළා. ඔවුන් ගැන සිතමින්, මගේ බිරිඳ වාඩි වී අඬමින් ඇඬුවා, නමුත් නතර කළ නොහැකි විය. ඇගේ පැරණි මිතුරන්ගෙන් ඉතා ස්වල්ප දෙනෙක් තවමත් සත්‍යයේ සිටියහ. සියල්ලන්ම පාහේ ලෝකයට ගොස් තිබුණි; සමහරු SDA පල්ලියේ සාමාජිකයන් ලෙස, අනෙක් අය ඔවුන්ගේ වෘත්තිය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත.
නමුත් ඒක කාට හරි පුදුමයක්ද? සබත් දවසේ දහවල් එකට එකතු වෙන තරුණ අය මොකද කරන්නේ? මම ඒක ගොඩක් වෙලාවට දැකලා තියෙනවා: අනිවාර්ය කෙටි දේව මෙහෙයකින් පස්සේ (කිසිසේත් නම්) ඔවුන් පැසිපන්දු, මේස පන්දු හෝ ඕනෑම දෙයක් ක්‍රීඩා කරන්න පටන් ගන්නවා. වරක් මට දේවගැතිවරයෙක් මුණගැහුණා, එයාගේ පල්ලියේ තරුණයන් රාත්‍රී සැසියකට වීඩියෝ නැරඹීමට රැස් කළා. එයාලා උදේ වෙනකම් ලිංගිකත්වය සහ අපරාධ දර්ශන සහිත චිත්‍රපට බැලුවා.
ආගමික අධ්‍යාපනය සඳහා තම දරුවන් දේවසේවකයන්ට සහ සබත් පාසල්වලට භාර දෙන විට, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් කී දෙනෙක් තම සියලු යුතුකම් ඉටු කර ඇති බව සිතනවාදැයි මම කල්පනා කරමි. සෑම සබත් දවසකම යන පල්ලියේ බලපෑමෙන් තම දරුවන් පීඩාවට පත් වන්නේ කෙසේදැයි සිතන්නේ කීයෙන් කී දෙනාද?! ඇල්ෆා අර්බුදයේදී පවා එලන් ජී. වයිට් නැවත නැවතත් අනතුරු ඇඟවූයේ අප එවැනි ඇදහිල්ල විනාශ කරන බලපෑමකට නිරාවරණය නොවිය යුතු බවයි. එය හැඩගැස්විය හැකි තරුණයින්ට විශේෂ ආකාරයකින් අදාළ වේ. ඇය ලිව්වේ:
"මම කියන්නේ, කුමන පියවරයන් ගන්නා විට ප්‍රවේශම් වන්න. අපේ තරුණයින් බැට්ල් ක්‍රීක් සඳහා කැඳවීම දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම නොවේ." බැට්ල් ක්‍රීක් ලිපි, 4.
"අපේ තරුණයන් නොයා යුතු බවට ස්වාමින් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළ ස්ථානයකට කැඳවීමට එරෙහිව, ඊශ්‍රායෙල්හි දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අපි විරෝධතා දක්වන්නෙමු." බැට්ල් ක්‍රීක් ලිපි, 4, 5.
"ස්වාමින් වහන්සේ මට දුන් ආලෝකය - අපේ තරුණයින් අධ්‍යාපනය ලබා ගැනීම සඳහා බැට්ල් ක්‍රීක් හි රැස් නොවිය යුතු බවට - කිසිසේත්ම වෙනස් වී නැත. බැට්ල් ක්‍රීක් හි සනීපාරක්ෂකාගාරය නැවත ගොඩනඟා තිබීම ආලෝකය වෙනස් නොකරයි. අතීතයේ බැට්ල් ක්‍රීක් අපගේ තරුණයින්ට නුසුදුසු ස්ථානයක් බවට පත් කළ සියල්ල අදටත් පවතී, බලපෑම සම්බන්ධයෙන්." බැට්ල් ක්‍රීක් ලිපි, 4.
විශ්වාසවන්ත වැඩිහිටි හැස්කල් සහ ඔහුගේ බිරිඳට බැට්ල් ක්‍රීක් වෙත පැමිණෙන ලෙස ඇමතුමක් ලැබුණු විට, එලන් ජී. වයිට් මෙසේ උපදෙස් දුන්නාය:
"බැට්ල් ක්‍රීක් වෙත ගොස් හෙදියන්ට සහ වෛද්‍ය සිසුන්ට බයිබල් පාඩම් ඉගැන්වීමට ඔබට ආරාධනයක් ලැබීම මට පුදුමයක් නොවේ. බැට්ල් ක්‍රීක් හි හෙදියන්ට ගුරුවරුන් ලෙස ඔබගේ නම් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන ලෙස මට උපදෙස් දී ඇත, එවිට සනීපාරක්ෂක මණ්ඩලයේ කළමනාකරුවන්ට අපගේ ජනතාවට පැවසිය හැක්කේ එල්ඩර් සහ මහත්මිය හැස්කල් බැට්ල් ක්‍රීක් සනීපාරක්ෂක හෙදියන්ට පාඩම් මාලාවක් ලබා දිය යුතු බවත්, එසේ නොමැතිනම් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපනය සඳහා එහි යාම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම්වලට අවනත වන අය බැට්ල් ක්‍රීක් වෙත රැවටීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස මෙය භාවිතා කළ හැකි බවත්ය." පෝල්සන් එකතුව, 108.
සමහරු පවසන්නේ එලන් ජී. වයිට් බැට්ල් ක්‍රීක් හැර යන ලෙස කළ ඉල්ලීම් එම ස්ථානයේ මධ්‍යගත වීම වැළැක්වීම සඳහා පමණක් බවයි. නමුත් මෙය සත්‍යයේ කොටසක් පමණි. සහෝදර සහෝදරිය හැස්කල්ට කළ පහත ප්‍රකාශය බොහෝ සැහැල්ලු ආදරණීය ආත්මයන්ට ඇදහිය නොහැකි ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන: “එක් දිශාවකට කුඩා බලාපොරොත්තුවක් ඇත: තරුණ තරුණියන් රැගෙන ගොස්, ඔවුන් අපගේ පල්ලි සමඟ හැකි තරම් අඩු සම්බන්ධතාවක් ඇති තැනක තබන්න, අද කාලයේ පවතින පහත් මට්ටමේ භක්තිය කිතුනුවකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් මුහුන් නොදැමිය යුතුය.” අත්පිටපත් නිකුතු, වෙළුම 12, 333.
ඇදහිල්ල අත්හැරීමට එරෙහි ඔබේ විරෝධය නොසලකා හරිනු ලැබුවහොත් ඔබට තේරීමක් තිබේ: ඔබ රැඳී සිට ඇදහිල්ල අත්හැරීම ඉවසා සිටිය යුතුය, නැතහොත් ඔබ ඉවත් වී ඔබව සහ ඔබේ පවුල මෙම බලපෑම්වලින් බේරා ගත යුතුය. ඔබේ ආත්මයට බලපෑම් කිරීමට ඔබ ඉඩ දෙන බලපෑම ඔබේ සදාකාලික ඉරණම තීරණය කරනු ඇත. "සෑම කෙනෙකුම තමා බැඳ තබා ගන්නා මිටියේ ස්වභාවය හෙළි කරනු ඇත." 1888 ද්‍රව්‍ය, 995. එලන් ජී. වයිට් මෙම කරුණ අපට ගෙන එයි: "'බැට්ල් ක්‍රීක් එකෙන් පිටත' යනු මගේ පණිවිඩයයි." පෝල්සන් එකතුව, 111.
යෙදුම සහ නිගමනය
සමහරු මෙසේ පැවසිය හැකිය: “මගේ පල්ලියේ සර්ව දේවවාදය උගන්වන්නේ නැත. මට මෙම ප්‍රකාශ මගේ ප්‍රාදේශීය තත්වයට අදාළ කළ නොහැක.” සමහරවිට ඔබ නිවැරදියි. දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩවල මූලික සත්‍යයන් මත තවමත් ස්ථාවරව සිටින සෑම ප්‍රාදේශීය සභාවක් සඳහාම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න. ඒවායින් සමහරක් තවමත් ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ සංඛ්‍යාව දිනෙන් දින අඩු වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔබ ඔබේ පල්ලිය ඇගයීමට ලක් කරන විට, සර්ව දේවවාදය පමණක් ඔමේගා අර්බුදයේ මාතෘකාව නොවන බව මතක තබා ගන්න, එය තවත් බොහෝ මූලධර්ම මූර්තිමත් කරයි. ඔබෙන්ම ප්‍රශ්නය අසන්න, ඔවුන් අනාවැකියේ ආත්මයට සලකන්නේ කෙසේද? එය දෙවියන් වහන්සේගේ අවසාන කාලයේ අනාගතවක්තෘවරයා හරහා අපට ලබා දුන් දේවානුභාවයෙන් හා නොවරදින වචනය ලෙස තහවුරු කර තිබේද? ඔබ ඒවා නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කළ විට පල්ලියේ නායකයින් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද? ඔවුන් තේරුම් ගෙන පසුතැවිලි වූවාද?
“දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට යවන පණිවිඩය කෙරෙහි ඇදහිල්ල අඩපණ කිරීමට නිරන්තරයෙන් කටයුතු කරන අයගෙන්, 'ඔවුන් අතරින් පිටතට පැමිණ, වෙන්ව සිටින්න' කියා මට පැවසීමට උපදෙස් දී ඇත." රිවීව් ඇන්ඩ් හෙරල්ඩ්, 23 ජූලි 1908.
ඔබේ පල්ලිය කිතුනු සංවිධානයක කොටසක්ද? ඔබ එයට එරෙහිව විරෝධතා දැක්වීමට නැගී සිටි විට වගකිවයුතු තනතුරු දරන මිනිසුන් ප්‍රතික්‍රියා කළේ කෙසේද? ඔවුන් තේරුම් ගෙන පසුතැවිලි වුණාද? සමහර විට ඔබට කිතුනු ව්‍යාපාරයෙන් වෙන් වීම ගැන මා සමඟ එකඟ විය හැකිය, නමුත් කිතුනු සාමාජිකත්වයක් අනුමත කරන සහ ආරක්ෂා කරන ප්‍රකාශිත ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගෙන් වෙන් වීම ගැන නොවේ. විශ්වාසවන්ත නෙහෙමියාගේ ආදර්ශය සලකා බැලීම ඔබට හොඳය. "ලෝකය සමඟ එක්සත් වන නමුත් මහත් පාරිශුද්ධත්වයක් ප්‍රකාශ කරන අය, සත්‍යයේ හේතුවට කවදා හෝ විරුද්ධ වූ අය සමඟ එක්සත් වීමට අයැද සිටින විට, අපි නෙහෙමියා මෙන් ඔවුන්ට බිය වී ඔවුන්ගෙන් වැළකී සිටිය යුතුය." අනාගතවක්තෘවරුන් සහ රජවරු, 660.
ඔබේ පල්ලියේ නාට්‍ය සංදර්ශන, ලෞකික හෝ චරිතාංග සංගීතය වැනි අමුතු ගින්නක් පූජා කරනවාද? ඔබේ දේවසේවකයා NLP හෝ ඒ හා සමාන දෙයක් භාවිතා කරනවාද? ඔබ එයට විරෝධය පළ කළ විට ඔබේ පල්ලිය ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද? ඔවුන් තේරුම් ගෙන පසුතැවිලි වුණාද? “ඊශ්‍රායෙල් පුරුෂයන් පූජකයන්ගේ දූෂිත ක්‍රියාමාර්ගය දුටු විට, ඔවුන්ගේ පවුල්වලට නියමිත නමස්කාර ස්ථානයට නොපැමිණීම ආරක්ෂිත යැයි ඔවුන් සිතුවා. බොහෝ දෙනෙක් ෂිලෝවෙන් පිටත්ව ගියේ ඔවුන්ගේ සාමයට බාධා කරමින්, ඔවුන්ගේ කෝපය ඇවිස්සී, අවසානයේ ඔවුන් තම පූජා ඔප්පු කිරීමට තීරණය කරන තෙක්, ශුද්ධස්ථානයේ සිදු කරන ලද පිළිකුල් සහගත ක්‍රියා ඕනෑම ආකාරයකින් අනුමත කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත හැකි බව නිගමනය කළහ.” ටයිම්ස් සංඥා, දෙසැම්බර් 1, 1881.
මිදීමේ කතාව 322-324:
“දැන් මහා විරුද්ධවාදියා බලහත්කාරයෙන් ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වූ දේ උපක්‍රමශීලීව නිර්මාණය කිරීමෙන් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ... ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් යම් සහන සහිතව, කිතුනුවන් සහන ලබා දිය යුතු බවත්, සියලු දෙනාටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ වේදිකාවේ එක්සත් විය හැකි බවත් ඔවුහු යෝජනා කළහ.
දැන් පල්ලිය භයානක අනතුරක තිබුණා. සිරගෙවල්, වධහිංසා, ගින්න සහ කඩුව මෙයට සාපේක්ෂව ආශීර්වාද විය. සමහර කිතුනුවන් ස්ථිරව සිටි අතර, ඔවුන්ට කිසිදු සම්මුතියක් ඇති කර ගත නොහැකි බව ප්‍රකාශ කළහ. ... ඒ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයින්ට දැඩි වේදනාවක් ගෙන දුන් කාලයක් විය. මවාපෑමේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සළුවක් යට, සාතන් පල්ලිය තුළට තමාවම පොළඹවා ගනිමින්, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල දූෂණය කර ඔවුන්ගේ මනස සත්‍ය වචනයෙන් හරවා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ...
නමුත් ආලෝකයේ කුමාරයා සහ අන්ධකාරයේ කුමාරයා අතර එක්සත්කමක් නොමැති අතර, ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින් අතර එක්සත්කමක් තිබිය නොහැක. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයෙන් අඩක් පමණක් පරිවර්තනය වූ අය සමඟ එක්සත් වීමට කිතුනුවන් එකඟ වූ විට, ඔවුන් සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් වූ මාර්ගයකට පිවිසියේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් රැවටීමට තමා සමත් වූ බව සාතන් ප්‍රීති විය. ඉන්පසු ඔහු තම බලය ඔවුන් මත වඩාත් පූර්ණ ලෙස ගෙනැවිත්, දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටි අයට පීඩා කිරීමට ඔවුන්ව පොළඹවන ලදී. සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට විරුද්ධ වන්නේ කෙසේදැයි වරක් එහි ආරක්ෂකයින් වූ අයට තරම් කිසිවෙකුට තේරුම් ගත නොහැකි විය; මෙම ඇදහිල්ල අත්හළ කිතුනුවන්, ඔවුන්ගේ අර්ධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සහචරයින් සමඟ එක්වී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මයන්හි අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණවලට එරෙහිව ඔවුන්ගේ යුද්ධය යොමු කළහ. ...
දීර්ඝ හා දරුණු ගැටුමකින් පසුව, ඇදහිල්ල අත්හළ පල්ලිය තවමත් අසත්‍යයෙන් හා රූප වන්දනාවෙන් නිදහස් වීමට අකමැති නම්, ඇය සමඟ ඇති සියලු සමිතිය විසුරුවා හැරීමට විශ්වාසවන්ත ස්වල්ප දෙනෙක් තීරණය කළහ. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට කීකරු වන්නේ නම් වෙන්වීම අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් බව ඔවුන් දුටුවෝය. තමන්ගේම ආත්මයන්ට මාරාන්තික වැරදි ඉවසා සිටීමට ඔවුන් එඩිතර නොවූ අතර ඔවුන්ගේ දරුවන්ගේ සහ දරුවන්ගේ දරුවන්ගේ ඇදහිල්ලට අනතුරක් වන ආදර්ශයක් තැබූහ. සාමය සහ සමගිය සහතික කිරීම සඳහා ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තභාවයට අනුකූල ඕනෑම සහනයක් ලබා දීමට සූදානම් විය; නමුත් සාමය පවා ප්‍රතිපත්ති පූජා කිරීමෙන් ඉතා මිල අධික ලෙස මිලදී ගත හැකි බව ඔවුන්ට හැඟුණි. සත්‍යය සහ ධර්මිෂ්ඨකම සම්මුතියෙන් පමණක් එක්සත්කම සුරක්ෂිත කළ හැකි නම්, වෙනසක් සහ යුද්ධයක් පවා තිබිය යුතුය. එම ස්ථිර ආත්මයන් ක්‍රියාත්මක කළ මූලධර්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශිත ජනතාවගේ හදවත් තුළ නැවත පණ ගැන්වුවහොත් එය පල්ලියට සහ ලෝකයට හොඳයි.
අපි අතීතයෙන් පාඩම් ඉගෙන ගනිමුද? අපගේ පැමිණීමේ කාලය අපි හඳුනා ගනිමුද? අපි නිවැරදි මූලධර්මවලට අනුව ක්‍රියා කරමුද? අපගේ සහ අපගේ පවුල්වල සදාකාලික ඉරණම තීරණය වන මෙම අතිශය තීරණාත්මක පැයේදී ස්වාමින් වහන්සේ අපට උපකාර කරන සේක්වා.
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ශ්‍රේණිවල විශ්වාසවන්ත ස්වල්ප දෙනෙක් ඇදහිය නොහැකි තරම් දුක් විඳිනවා! මටත් පෞද්ගලිකව මෙය දැනෙනවා. අපේ පල්ලිවල සුළං මෝල්වලට නැඹුරු වන හැඟීමක් කෙනෙකුට ඇති වෙනවා; ඔබට තනිකමක්, අතහැර දමා ඇති බවක් සහ බල රහිත බවක් දැනෙනවා. එය ඉවසීමේ පරීක්ෂණයක් පමණක්ද? නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ නියම මොහොත එනතුරු බලා සිටින අතර ඔහුගේ සෙනඟට අවසාන අවස්ථාවක් ලබා දීමට කැමතිද? ඔහු අවසානයේ මැදිහත් වී යුක්තිය ඉල්ලා සිටින්නේ කවදාද? අපේ පල්ලිය සතුරා විසින් අත්පත් කර ගැනීමට ඉඩ දීමට සිදු වූයේ කුමක්ද? අප වටා ඇති මූලධර්ම හා සිදුවීම් කෙරෙහි අපගේම උදාසීනත්වයද? බොහෝ ප්‍රශ්නවලට සදාකාලිකවම හැර පිළිතුරු නොලැබෙනු ඇත, නමුත් සමහරක් අපට දැනටමත් තේරුම් ගත හැකිය. අපි දිගටම මෙනෙහි කරමු!
ඉතින්, අවුරුදු 61 ක සභා ඉතිහාසයේ මෙම බොරු මූලධර්ම නිවැරදි කර නිවැරදි නොකළ මේ නායකයින් කවුද? ඔව්, මගේ මිත්‍රවරුනි, ඉහත අපූරු ලිපියේ එය ඉතා පැහැදිලිව සඳහන් වේ: ඔවුන් එක්ස්-ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු! ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ අපව විකිණීමටයි - ඔවුන් අපව පාප් පදවියට විකුණා ඇත - අනෙක් සෑම හිටපු රෙපරමාදු පල්ලියක්ම සාතන්ට විකුණා ඇති ආකාරයටම. මේ අනුව, ඔවුන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් නොව, සාතන්ගේ ගෝලයන්ය!
අපි පර්ගමොස් ගැන මුළු කාලය පුරාම කතා කරමින් සිටියත්, 1986 ඔරියන් වර්ෂයේ සිට අපි දැනටමත් තියාතිරා අවධියේ සිටින බව අවසානයේ අපට තේරුම් ගත යුතුව තිබේ. ඒ කාලයේදී, 1949 දී ආරම්භ වූ දෙය භයානක, සර්වබලධාරී යථාර්ථයක් බවට පවා පත් විය. ජේසුස් වහන්සේගේ නොවැටුණු ස්වභාවය පිළිබඳ ව්‍යාජ මූලධර්මය අපව කෙලින්ම ඇදහිල්ල අත්හැරීමට සහ සාතන්ගේ වේශ්‍යාව සමඟ ගිවිසුමට ගෙන ගියේය. එමනිසා, අද අපගේ පල්ලියේ තත්වය කෙතරම් නරකද යත්, අපගේ ඉතා දුක්ඛිත හා කනස්සල්ලට පත් විශ්වාසවන්ත සහෝදරයන් දිවා රෑ සුසුම්ලමින් අඬති. මට ලැබෙන තැපෑල එම භාෂාව කතා කරයි. පල්ලිය සම්පූර්ණයෙන්ම බෙදී විසිරී ඇත, නමුත් "තමන් අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙස හඳුන්වන ජෙසබෙල් නම් කාන්තාවට ඉගැන්වීමට සහ මගේ සේවකයන්ට වේශ්‍යාකම් කිරීමට සහ පිළිමවලට පූජා කරන ලද දේවල් අනුභව කිරීමට" ඉඩ දෙන අයට පක්ෂව ඇදහිය නොහැකි අසමතුලිතතාවයක් පවතී. ලොව පුරා අපගේ පල්ලිය පාප් පදවිය සමඟ නින්දට ගොස් වේශ්‍යාකම් කළේය.
අපි නිකොලයිටන්වරුන් හෝ එක්ස්-ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ගැන කතා කළෙමු, නමුත් තියාතිරා යුගයේදී, මෙම මූලධර්ම සහ මෙම හැසිරීම් වලට අපව ගෙන යන මෙම නායකයින් හරියටම හඳුන්වන්නේ කුමක්දැයි අපි දනිමු, මන්ද මෙම කාර්යය සහ මෙම උපක්‍රම සහ ඉගැන්වීම් හරියටම ඇති විශේෂ කණ්ඩායමක් සිටින බැවිනි: ජේසු නිකායිකයෝ. පාප් පදවියේ මෙම සටන් ඒකකය ප්‍රතිසංස්කරණය ආපසු හැරවීම සඳහා ස්ථාපිත කරන ලදී. සහෝදර සහෝදරියනි, අවදි වී අපේම ශ්‍රේණිවල සිටින මෙම නපුරු නියෝජිතයන් නැවැත්වීමට කාලයයි. ජේසු නිකායිකයින් ඔවුන්ගේ පදවි ප්‍රාප්තියේදී දිවුරුම් දෙන දේ කියවීමට ඔබ කැමති නම්, එය වෙබයේ සොයන්න. මෑතකදී මම ඔවුන්ගේ දිවුරුම සංසදයක ප්‍රකාශයට පත් කළ විට, කිසිවෙකු සත්‍යය පිළිගැනීමට අකමැති නිසා, මම වහාම සහ සදහටම පිටුවහල් කරන ලදී. එය ඉතා භයානකයි!
එමනිසා, ඔබ උගන්වන කෙනෙකුට සවන් දෙන්නේ නම්, ඔහු මෙසේ කියයි, "යේසුස් වහන්සේ අප මෙන් පිටතින් සාතන් විසින් පරීක්ෂාවට ලක් කරන ලදී, නමුත් අපට මෙන් පව් කිරීමට ඔහුට නැඹුරුවක් නොතිබුණි" එහෙනම් දැන් ඔබ දන්නවා, ආදරණීය සහෝදරවරුනි, ඔබ සවන් දෙන්නේ නිකොලයිටන්වරයෙකුට හෝ ජේසු නිකායිකයෙකුට (හෝ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින්ට) මිස ජේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල තුළ මුල් බැසගත් හොඳ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරයෙකුට නොවන බව. එවැනි අය සමඟ කුමක් කිරීමට යේසුස් අපට පවසයිද? නමුත් ඔබට ඇත්තේ මෙයයි, එනම් නිකොලයිතයන්ගේ ක්‍රියා ඔබ වෛර කරන බවයි, මමත් එය වෛර කරමි. (එළිදරව් 2:6)
නිකොලයිටන්වරුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට වෛර කරන්න, නමුත් පුද්ගලයාට නොවේ! සමහරවිට ඔවුන් රැවටුණු කෙනෙක් විය හැකියි. කෙසේ වෙතත්:
එසේම නිකොලයිතයන්ගේ ධර්මය පිළිගන්නෝද ඔබ අතර සිටිති, මම එයට වෛර කරමි. (එළිදරව් 2:15)
මෙම පදයට අනුව අප අතර මෙම ධර්මය ඉවසා සිටිය යුතුද? නැත, ඔවුන් ඔවුන්ගේ තනතුරුවලින් ඉවත් කර සත්‍යය තදින් අල්ලාගෙන සිටින වෙනත් අය විසින් ආදේශ කළ යුතුය.
පසුතැවිලි වන්න; එසේ නොවුවහොත් මම ඉක්මනින් ඔබ වෙතට පැමිණ, මාගේ මුඛයේ කඩුවෙන් ඔවුන්ට විරුද්ධව සටන් කරන්නෙමි. (එළිදරව් 2:16)
සභාවක් ලෙස අප පසුතැවිලි වන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ මෙම මූලධර්මයට එරෙහිව තම මුඛයේ කඩුවෙන් සටන් කළේ කවදාද? නැතහොත් මෙය තවමත් සිදුවීමට නියමිතද? එය දැනටමත් සිදුවී ඇත්නම්, අපි ඒ ගැන කිසිවක් නොදන්නේ ඇයි? මේවා අප ගැඹුරින් සලකා බැලිය යුතු වැදගත් ප්රශ්න වේ.
පසුතැවිලි නොවන අයට එරෙහිව ශුද්ධ ලියවිලි සමඟ සටන් කිරීමට යේසුස් දුන් පොරොන්දුව 1936 සිට 1986 දක්වා පර්ගමොස් අවධිය සඳහා ලබා දී ඇති නිසාත්, පර්ගමොස්ට නින්දාව 1949 දී ආරම්භ වූ බවත් අප දන්නා නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේ තම වචනය සමඟ යුද්ධය ආරම්භ කළේ හරියටම මේ කාලයේදී බව අපි අපේක්ෂා කළ යුතුයි - වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, 1949 න් ටික කලකට පසු පල්ලිය දරුණු අනතුරකට ලක්ව සිටියදී. 1949 න් ටික කලකට පසු මේ වසරවල සිදු වූ මෙම අනාවැකිය ඉටු කළ කිසිවක් අපට මග හැරුණාද? ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි, දැන් අප සොයා ගැනීමට යන දෙය සියලු විස්තරවලට පටහැනියි.
1950 ගැටළු සමඟ කටයුතු කරන විට, ඔරියන් යනු කුමක්දැයි මට වැටහුණි, මන්ද මෙම වසර අපගේ පල්ලියට දෙවියන් වහන්සේ එවා ඇති වැදගත්ම පණිවිඩය මර්දනය කිරීම සනිටුහන් කරයි. 2010 ජුනි/ජූලි මාසවල ඇට්ලන්ටා හි පැවැත්වෙන මහා සම්මේලනයේ අවසාන සැසිවාරයට පෙර, අපගේ සියලුම කණ්ඩායම් සහ "මව් පල්ලිය" අතර ඇදහිල්ලේ එකමුතුවක් නැවත ඇති කර ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය සියලු තොරතුරු රැස් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ මට උපකාර කරනු ඇතැයි මම බොහෝ සේ යාච්ඤා කරමි.
මෙම විෂය පිළිබඳව පර්යේෂණ කරන විට, ඉතාමත් දැඩි විමර්ශනයකින් පමණක් හඳුනාගත හැකි නැතිවූ ලේඛන එකතුවක් මට හමු විය. ඒ හා සමානව දුක්ඛිත හා විශ්වාසවන්ත ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ වෙබ් අඩවි කිහිපයක සැඟවුණු ඉඟි කිහිපයක් පමණක් මාව නිවැරදි මාවතට ගෙන ගියේය. දැන්, 1950 සිංහාසන රේඛාවේ සිදු වූ දේ මම ඔබ වෙනුවෙන් සාරාංශ කිරීමට කැමතියි...
1950 දී, දෙවියන් වහන්සේ වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙකු (පසුව SDA පල්ලියේ දේවගැතිවරුන් බවට පත් වූ, දශක ගණනාවක් සේවය කළ සහ ඉතා ගෞරවයට පාත්‍ර වූ), රොබට් වයිලන්ඩ් සහ ඩොනල්ඩ් කේ. ෂෝර්ට්, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ මහා සම්මේලනයේ ලෝක ව්‍යාප්ත සැසිවාරයට යැවීය. ඇතැම් කරුණු සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ ඉතා වැදගත් විරෝධතා පිළිබඳව ඔවුන් දැනටමත් මහා සම්මේලනය සමඟ කලින් සන්නිවේදනය කර තිබුණි, නමුත් එම කාරණය දැඩි රහසිගතව ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ මෙම මතභේදාත්මක කාරණය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන ප්‍රතිඵල අත්පිටපත් ආකාරයෙන් ලිවීමට උපදෙස් දී තිබුණි. එබැවින්, අප්‍රිකානු මිෂනාරි ක්ෂේත්‍රයෙන් පැමිණි මෙම වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනා, "1888 නැවත පරීක්ෂා කරන ලදී" යන මාතෘකාව යටතේ පුළුල් පොතක් එක් කළහ.
1888 දී මිනියාපොලිස් හි පැවති මහා සම්මේලනයේදී, භයානක දෙයක් දැනටමත් සිදුවී තිබුණි. මම මේ ගැන කෙටියෙන් මගේ ලිපිවල සඳහන් කළෙමි. ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වේ. හතරවන දේවදූතයාගේ ආලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කර තිබුණි. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට ඉටිපන්දම නැති වූ අතර, ඔවුන්ට පෙර සිටි ඊශ්‍රායෙල්වරුන් මෙන්, යේසුස් ඔවුන්ව ගෙදර ගෙන යාමට පෙර ඔවුන්ට නැවතත් "40" කාන්තාරයේ සැරිසැරීමට සිදු විය. වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් වැඩිමහල්ලන් 1950 දී මෙම ගැටලුව නැවත මතු කළේ ඔවුන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ මේ කාරණය අධ්‍යයනය කරමින් සිටි නිසා සහ "නව" ක්‍රිස්තු විද්‍යාවට විරෝධතා මතු කිරීමට ද අවශ්‍ය වූ බැවිනි. එළිදරව් වූ දෙය නම් පල්ලියට කිසි විටෙකත් කානාන් වෙත පැමිණිය නොහැකි බවට පැහැදිලි ඇඟවීමකි. ආයතනික පසුතැවිල්ල. ඔවුන් තම අධ්‍යයනයන් තුළින් ලැබුණු මෙම අමතර ආලෝකයෙන් මහා සම්මේලන සාමාජිකයින් අවදි කිරීමට අදහස් කරමින් “1888 නැවත පරීක්ෂා කරන ලදී” යන ලේඛනය ලිවූ අතර, ඔවුන් පැරණි ක්‍රමවලට නැවත පැමිණීමට ඔවුන්ව පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. 1949 දී පල්ලිය නිවැරදි මාර්ගයෙන් තවත් ඈත් වීමට තීරණය කර ඇති බව ඔබ සලකන විට එය ඉතා පුපුරන සුලු මාතෘකාවක් විය.
ඔවුන්ගේ අත්පිටපත මහා සම්මේලනයට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු, පල්ලියේ කිසිදු සාමාජිකයෙකුට කිසිදු තොරතුරක් ලබා දීම ඔවුන්ට තහනම් විය. වැඩිමහල්ලන් කිසිදු විරෝධයකින් තොරව එකඟ වූ නමුත්, "භයානක" තත්වය දැනටමත් සිදුවී තිබුණි. බෙදා හැරීම තහනම් කිරීම ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර, වැඩිහිටියන්ගේ සමහර මිතුරන් දැනටමත් මෙම වැදගත් ලේඛනය පිටපත් කර - ඉතා පුපුරන සුලු ද්‍රව්‍ය පිටු 200 කට වඩා ඇතුළත් - අනෙකුත් සාමාජිකයින්ට ප්‍රවේශ විය හැකි බවට පත් කර තිබුණි. මිෂනාරිවරු අප්‍රිකාවට ආපසු ගොස් මහා සම්මේලනයෙන් ප්‍රතිචාරයක් ලැබෙන තෙක් ඉවසිලිවන්තව බලා සිටියහ.
ඔවුන්ට බොහෝ වේලාවක් බලා සිටීමට සිදු විය. එළිදරව් 18 හි සිව්වන දේවදූතයාගේ ආලෝකය මහා සම්මේලනයට යවන ලද දෙවන අවස්ථාව වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට්ගේ පණිවිඩය බව සමහරු දැනටමත් තේරුම් ගෙන තිබුණි. මෙවර තම කඩුවෙන් සටන් කරන දෙවියන් වහන්සේ සටන ජය ගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තයින් අතර නොඉවසිලිමත්කම වර්ධනය විය, නමුත් 1950 දී පණිවිඩය දැනටමත් නොසලකා හැර තිබුණි. මහා සම්මේලනයට පිළිතුරු දීමට බොහෝ කාලයක් ගත විය. දෙසැම්බර් 1951, ඇදහිය නොහැකි සහ දිගු කලක් බලා සිටි පිළිතුර මහා සම්මේලනයෙන් ලැබුණි. හතරවන දේවදූතයාගේ ආලෝකය දෙවන වරටත් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති අතර, මෙවර එය සෑම විශ්වාසවන්ත සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරයෙකුටම කරන ලද විවෘත අපහාසයකට සමාන කළ හැකිය. එය සහෝදරයන් පාවාදීමක් බවත් ඒ සියල්ල මේසය යටට අතුගා දැමිය යුතු බවත් කියනු ලැබීය.
පසු වසරවලදී, (එවකට) දේවගැතිවරුන් වන වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් සහ මහා සම්මේලනය අතර ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ සම්බන්ධයෙන් යම් ලිපි හුවමාරුවක් සිදු විය. සූක්ෂම රහස් පරීක්ෂක කටයුතු හරහා මට අවසානයේ 1888 සිට එහි මුල් ස්වරූපයෙන් "1950 නැවත පරීක්ෂා කරන ලදී" යන අත්පිටපත ඇතුළුව මෙම ලේඛන සියල්ල හමු විය. 1950 දී ආරම්භ වූ සිදුවීම්වලට අදාළ සියලුම ලේඛන දැනටමත් "අනතුරු ඇඟවීමක් සහ එහි පිළිගැනීම" නමින් ලේඛන එකතුවක එකතු කර තිබුණි. ඔරිගන්හි බේකර්හි සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ ප්‍රධාන වැඩිමහල්ලා වන ඒඑල් හඩ්සන් මෙම ලේඛන එකතු කර 1959 දී මහා සම්මේලනයේදී තවත් වරක් ඉදිරිපත් කර තිබුණි - ඔබට සිතාගත හැකි පරිදි කිසිදු සාර්ථකත්වයක් නොමැතිව.
මම මේ ලියකියවිලි අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත් විට, මගේ හදවතට ආලෝකය බැබළුණි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය! හතරවන දේවදූතයා දැනටමත් දෙවරක් පහළට පැමිණ, ඔහුගේ ආලෝකය ලබා දීමට කැමති විය. මේ අනුව, ඉහත උපුටා දැක්වීම සම්පූර්ණයෙන්ම නව අර්ථයක් ලබා ගනී: "ඉතා ඉක්මනින් සැබෑ වීමට නියමිත එක් දෙයක් නම්, එනම් වර්ධනය වෙමින්, වැඩි වෙමින් සහ ශක්තිමත් වෙමින් පවතින මහා ඇදහිල්ල අත්හැරීමයි, එය ස්වාමින් වහන්සේ ඝෝෂාකාරී හඬක් සමඟ ස්වර්ගයෙන් බැස එන තුරු දිගටම පවතිනු ඇත.” {විශේෂ සාක්ෂි, B මාලාව, අංක 7, පිටුව 57}. ස්වාමින් වහන්සේ දැනටමත් දෙවරක් ස්වර්ගයෙන් කෑගසමින් බැස ඇත - පළමු වරට 1888 දී සහ දෙවන වරට 1950 දී.
කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ඇමතුම කිසිවෙකුට නොඇසුණු නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ඉවසීම පාහේ නිමක් නැති තරම්ය. පව්කාරයා පසුතැවිල්ලට පැමිණ අවසානයේ ගැලවීම කරා පැමිණීමට උන්වහන්සේට අවශ්‍ය බැවින් උන්වහන්සේ තම දරුවන් සමඟ ඉතා ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කරයි. අපගේ රෝගී පල්ලියටද මෙම ආලෝකයෙන් සුවය ලැබිය හැකිය. එය අවසානයේ පිළිගත යුතුය. අප දෙවියන් වහන්සේගේ පරිණත දරුවන් බවට පත් විය යුතු අතර අපගේ නායකයින් තවදුරටත් ආලෝකය ප්‍රතික්ෂේප නොකිරීමට පෙළඹවිය යුතුය.
ඔරියන් 1949 සහ 1950 වසරවලට යොමු දක්වයි. මෙම රේඛා දිව්‍ය කවුන්සිලයේ පුද්ගලයන් තිදෙනා විසින් රාමු කර ඇති අතර, මගේ වර්තමාන අවබෝධයට අනුව, මම මෙය අර්ථකථනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපට පැවසීමට අවශ්‍ය වන්නේ පියාණන්, පුත්‍රයාණන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන් 1950 පණිවිඩය පිටුපස සම්පූර්ණයෙන්ම සිටින බවයි. පුත්‍රයා සහ පියාණන් 1950 රේඛාව සාදයි. ඇයි?
1950 පණිවිඩය ඇත්ත වශයෙන්ම 1888 පණිවිඩයේ දිගුවක් වන "ඇදහිල්ලෙන් ධර්මිෂ්ඨකම" වේ, නමුත් එම පණිවිඩය කිසි විටෙකත් නිසි ලෙස තේරුම් ගෙන හෝ ඉගැන්වූයේ නැත. මෙම සියලු ගැටළු "1888 නැවත පරීක්ෂා කරන ලදී" හි සාකච්ඡා කෙරේ. එය අවසානයේ ගැලවීමේ සැලැස්ම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට අපගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ නිසි අවබෝධයක් ගැන ය. පණිවිඩය නිසි ලෙස නම් කළ යුතුව තිබුණේ: "ඇදහිල්ල මිය ගියහොත් ඇදහිල්ලෙන් ධර්මිෂ්ඨකමක් නැත" හෝ "ජීවමාන ඇදහිල්ලෙන් ධර්මිෂ්ඨකම" යන්නයි.
පියාණන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා පොළොවට එව්වේ එම පණිවිඩයේ පළමු කොටස වන අපගේ යුක්තිසහගත කිරීම ඉටු කිරීමටයි. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අප තුළ බලපෑම් කරන අතර, ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ අති ශුද්ධ ස්ථානයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සේවය සමඟ, පණිවිඩයේ දෙවන කොටස වන කීකරුකම සහ විශුද්ධිකරණය. ආලෝකය සහ අන්ධකාරය අතර ඇති මහා මතභේදය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින සහ ඔවුන්ගේ සාක්ෂියෙන් එය තහවුරු කරන ප්‍රමාණවත් ඇදහිලිවන්තයන් සොයා ගත හැකිද යන්නයි.
තවද රාජ්‍යයේ මේ ශුභාරංචිය ලොව පුරා දේශනා කරනු ලැබේ සාක්ෂිකරුවෙකු සඳහා සියලු ජාතීන්ට; එවිට අවසානය පැමිණේ. (මතෙව් 24:14)
එය දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වෙනුවෙන් සාක්ෂි දැරීම සහ සාතන්ගේ පරීක්ෂාවන් නොතකා උන්වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින සහ පිළිගන්නා විශ්වාසවන්තයින් අවම වශයෙන් 144,000 ක් සිටින බව පෙන්වීමයි. මහා මතභේදයේදී, යුක්ති සහගත කළ යුත්තේ දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේමය. නිකොලයිටන්වරුන් සමඟ යන අය දෙවියන් වහන්සේගේ පියාණන් වහන්සේගේ මුහුණට පහර දී ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් ලෞකිකත්වය සහ ලෞකික පරීක්ෂාව තුළින් පව් කිරීමට හේතු වූ බාලාම්ගේ ධර්මය ආරක්ෂා කරති. ප්‍රේමයෙන් නික්මෙන ධර්මිෂ්ඨකම සහ කීකරුකම - තුනම එකට අයත් වේ. සෑම දෙයක්ම අර්ථවත් වන්නේ අප මෙය හඳුනා ගන්නේ නම් පමණි. විශේෂයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ තම ආඥා ගැන සැලකිලිමත් වන බැවින්, උන්වහන්සේගේ පණිවිඩය නැවත ප්‍රතික්ෂේප කළ වර්ෂය උන්වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්‍රයා සමඟ සනිටුහන් කරයි: 1950.
මෙම පණිවිඩය පිළිගත නොහැකිය, එය සාමාජික සංඛ්‍යාව වැඩි නොකරන අතර එමඟින් සුළු දසයෙන් කොටසක් ගෙන එයි, එය පාප් පදවිය සහ අනෙකුත් වැටුණු පල්ලි බිය ගන්වයි. එමනිසා, එය නැවත නැවතත් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සිදුවනු ඇත - මේ දක්වා දෙවරක්!
මෙම ලේඛනය දැන්ම බාගත කිරීමට කැමති අය, කරුණාකර ක්ලික් කරන්න මෙහි. විදේශීය භාෂාවක් කතා කරන ඕනෑම අවංක සහ විශ්වාසවන්ත ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරයෙකුගෙන් මම ඉල්ලා සිටින්නේ මෙම ලේඛන එකතුව තම මව් භාෂාවට පරිවර්තනය කර විද්‍යුත් තැපෑලෙන් බෙදා හැරීම සඳහා තම දක්ෂතා දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යයට යොදා ගන්නා ලෙසයි. සමස්ත ඔරියන් අධ්‍යයනය සමඟ අපට අවශ්‍ය තරම් වෙබ් අඩවි වෙනත් භාෂාවලින් නිර්මාණය කළ හැකිය. එය ඔබට භාරයි!
තවත් උපදෙස් කිහිපයක්... “1888 නැවත පරීක්ෂා කරන ලදී” හි නව සංස්කරණයක් 1980 ගණන්වල ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය කියවීමට වඩා ප්‍රසන්න නමුත් 1950 මුල් අනුවාදයට සාපේක්ෂව තරමක් ගැඹුරු වෙනස්කම් සහ මකාදැමීම් ඇතුළත් වේ. මෙම සංස්කරණය සෑම තැනකම පාහේ ප්‍රචාරය කර ඇත, නමුත් මුල් පිටපත සොයා ගැනීම ඉතා අපහසුය. වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට්ගේ විරෝධතාවලට 1951 මහා සම්මේලනයේ ප්‍රතිචාරය ද එහි ඇතුළත් නොවේ. පසුකාලීන වසරවලදී දේවගැතිවරුන් වන වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් ඉල්ලා අස්කර ගත් බවට මට හැඟීමක් ඇති විය, එබැවින් ඔහුගෙන් වැඩි විස්තර දැන ගැනීම සඳහා මම තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින සහ වෙබ් අඩවියක් පවා ඇති රොබට් වයිලන්ඩ් වෙත ලිවීය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ප්‍රතිචාර දැක්වූයේවත් නැත. ඔබ දිගටම කියවන්නේ නම්, වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් සමඟ සිදු වූ දේ ඔබට වැටහෙනු ඇතැයි මම සිතමි. එය වැග්නර් සහ ජෝන්ස් සමඟ සමාන වේ. ඔවුන් සම්මුතියකට පැමිණ ඔවුන්ගේ පළමු ආදරය අත්හැර ගිය නමුත් එලන් ජී. වයිට් පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ කළ පරිදි, මෙය මුල් පණිවිඩයට සහ එයින් ලබා දෙන ආලෝකයට කිසිදු බලපෑමක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප කියවිය යුත්තේ 1950 සිංහාසන රේඛාව හරහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් පෙන්වා දෙන ලද මුල් ආලෝකය මිස, මහා සම්මේලනය විසින් අනුමත කරන ලද සහ ඔහුගේ විශ්‍රාම වැටුප මත යැපෙන දේවගැතිවරයෙකු විසින් සකස් කරන ලද නව ව්‍යාජ සංස්කරණයක් නොවේ.
ඔරියන් සිංහාසන රේඛා හරහා මා සොයාගත් ද්‍රව්‍ය කෙතරම් පුපුරන සුලුද යන්න සහ ඔබ අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීම සඳහා, ඒ සියල්ල සම්පාදනය කළ එල්ඩර් හඩ්සන් විසින් රචිත “අනතුරු ඇඟවීමක් සහ එහි පිළිගැනීමක්” හි පෙරවදන මම ප්‍රකාශයට පත් කරමි:
අනතුරු ඇඟවීමක් සහ එහි පිළිගැනීම
ප න
මෙහි අඩංගු ලේඛන එකතුව, 3 පෙබරවාරි 1959 වන දින පහත අත්සන් කර ඇති අය විසින් මෙම කමිටුවට ඉදිරිපත් කරන ලද යෝජනාවකට අනුව, උතුරු පැසිෆික් යුනියන් සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සම්මේලනයේ විධායක කමිටුවේ සාමාජිකයින්ගේ අධ්‍යයනය සහ මග පෙන්වීම සඳහා විශේෂයෙන් සකස් කර ඇත.
මෙම එකතුව අපගේ පල්ලියේ සාමාජිකත්වයේ සියලුම පන්ති අතර පුළුල් සංසරණයක් ඇති කිරීමට අදහස් නොකෙරේ, නමුත් එය වෘත්තීය සමිති කමිටුවේ සාමාජිකයින්ට පමණක් සීමා වනු ඇතැයි ද අදහස් නොකෙරේ.
අපගේ යෝජනාව කමිටුවෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මෙහි අඩංගු ලේඛන උතුරු පැසිෆික් සංගම් සමුළුවේ සාමාජිකත්වයට ලබා ගත හැකි වන ලෙසත්, මෙම ක්ෂේත්‍රය තුළ මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් විවෘත, නිසි, යුක්ති සහගත සහ ප්‍රමාණවත් විභාගයක් සඳහා ඉඩ සලසන ලෙසත්ය.
පැහැදිලිවම, මෙම කමිටුවට අදාළ ලේඛන කියවා අවසන් වන තුරු බුද්ධිමත් තීරණයකට එළඹීමට සහ යෝජනාව සම්බන්ධයෙන් නිසි ක්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීමට නොහැකිය. මේවා පහසුවෙන් ලබා ගත නොහැකි බැවින් මෙම එකතුව සකස් කිරීම සිදු කෙරේ. එසේම, මෙම එකතුව සකස් කිරීම මඟින් ද්‍රව්‍යවල භෞතික ලබා ගැනීමේ හැකියාව සම්බන්ධයෙන් කමිටුවට අපගේ යෝජනාවට හිතකර ලෙස ක්‍රියා කිරීමට පහසු වනු ඇත. මහා සම්මේලනයේ නිලධාරීන් මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් පල්ලිය දැනුවත් කිරීමට විරුද්ධ වන බැවින්, මෙම ද්‍රව්‍ය අපගේ නිත්‍ය ප්‍රකාශන ආයතනයක ප්‍රකාශයට පත් කිරීම තරමක් අපහසුතාවයට කරුණක් වනු ඇත. නමුත් දැනටමත් සාදා ඇති තහඩු සහ අපගේ පුද්ගලික හිමිකාරිත්වය සහ ක්‍රියාකාරිත්වය යටතේ මුද්‍රණ පහසුකම් සමඟ, ඉල්ලීමට අනුකූල වීම සඳහා සාධාරණ මිලකට ප්‍රමාණවත් පිටපත් වෘත්තීය සමිති කමිටුවට ලබා දීම සරල වනු ඇත.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මෙම පොත අදාළ මතභේදයේ කරුණු පිළිබඳව හුරුපුරුදු නැති සමහරුන්ගේ අතට පත්වීමට ඉඩ ඇති බැවින්, කමිටුව වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද යෝජනාව සහ යෝජනාවට පෙර අදහස් දැක්වීම් අපි මෙහි ඉදිරිපත් කරමු.
අපි යෝජනාව ඉදිරිපත් කරන අවස්ථාවේ දී, එහි ලැයිස්තුගත කර ඇති ලේඛන අදාළ විෂය කරුණු සලකා බැලීමට අවශ්‍ය සියල්ල බව අපගේ මතය විය. කෙසේ වෙතත්, යෝජනාව ඉදිරිපත් කරන අවස්ථාවේ දී, පැමිණ සිටි මහා සම්මේලන සභාපතිවරයා කමිටුවට නියෝජනය කළේ, වයිලන්ඩ්-කෙටි ඉදිරිපත් කිරීම් පිළිබඳ මහා සම්මේලන වාර්තාව සහ 21 ජනවාරි 1959 දිනට පෙර වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් විසින් ලියන ලද අවසාන කැපවීමේ ලිපිය, කලින් සඳහන් කළ ලේඛනවල අඩංගු චිත්‍රය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් කරන බවයි. එබැවින්, වයිලන්ඩ්-කෙටි අත්පිටපත් කමිටු වාර්තාව යන මාතෘකාව යටතේ මහා සම්මේලන වාර්තාවේ තුන්වන වාර්තාව සහ ඉහත සඳහන් කළ ලිපිය අපි මෙහි ඇතුළත් කරමු. කමිටුවට කලින් ඉදිරිපත් කරන ලද පිටු 81 කින් යුත් මූලික සංදේශයක 1888 අත්පිටපතට පෙර කාල පරිච්ඡේදය ආවරණය වන පරිදි වයිලන්ඩ්-කෙටි නිරූපණයන්ට අදාළ වෙනත් වාර්තාමය ද්‍රව්‍ය අඩංගු වේ.
වෘත්තීය සමිති කමිටුවට ඉදිරිපත් කිරීම
3 පෙබරවාරි 1959 වන දින, මෙම පෙත්සම්කරු පහත සඳහන් නියෝජනයන් සහ යෝජනාව ඉදිරිපත් කරමින් මෙම කමිටුව ඉදිරියේ පෞද්ගලිකව පෙනී සිටියේය.
යෝජනාවට පෙරවදන
සභාපතිතුමනි: දැන් පැමිණෙන්නේ මෙම පෙත්සම්කරු වන ඒ.එල්. හඩ්සන්, පෞද්ගලිකව පෙනී සිටිමින් පහත සඳහන් චෝදනා සහ නියෝජනයන් ඉදිරිපත් කරමිනි.
මම සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ ගිහි සාමාජිකයෙක්, බේකර්, ඔරිගන්හි සභාවේ සාමාජිකයෙක්. අපි කියන පරිදි, මම පණිවිඩයේ උපත ලැබුවේ මෙම පල්ලියේම වන අතර මගේ ළමා කාලයේ සිටම විවිධ තනතුරු වලින් එයට සේවය කර ඇත්තෙමි. මම දැන් සහ පසුගිය වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම පල්ලියේ පළමු වැඩිමහල්ලා වෙමි.
අපගේ හවුලෙහි සිටින මගේ සියලුම සහෝදරයන් මෙන්, සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ සංස්ථාව, එහි විවිධ අනුබද්ධිත සංගම් සහ සංස්ථා, එළිදරව් 14 හි දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා නෛතික සහ ආයතනික වාහනය බව මම විශ්වාස කරමි.
අපගේම ආදරණීය පල්ලිය ඇතුළුව ලෞකික ලෝකයේ සහ ආගමික ලෝකයේ ඇති නොවරදින සාක්ෂි, අපගේ ඇදහිල්ලේ අනාවැකිමය මූලධර්ම දරන අයට, සියොන් යහපත් නෞකාව වරායට ළඟා වෙමින් පවතින බවට සැකයකින් තොරව පෙන්නුම් කරන බව මම විශ්වාස කරමි. අපි දැන් නිවස සම්පූර්ණයෙන්ම දැකගත හැකි පරිදි අවිශ්වාසයේ සහ භෞතිකවාදයේ ගල්පර අතර යාත්‍රා කරමින් සිටිමු.
අපගේ පැවැත්ම තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණ ඉටු කිරීමට නම්, අපි දැන් වරාය නියමුවාට නැඟී ගමන සම්පූර්ණ කළ යුතුය. වසර සියයකට වැඩි කාලයකට පෙර දෙවියන් වහන්සේට භය වූ සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රේම කරන පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතලොස්සක් ශුද්ධ සහයෝගීතාවයෙන් එක්වී පසුව ලෝකයේ සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ දේ ස්ථාපිත කළහ. ඔවුන් තුළ සහ ඔවුන් හරහා මානුෂිකව කළ නොහැකි කාර්යයක් ඉටු කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ මත නිහතමානීව යැපීමෙන් ඔවුන් දිව්‍ය නියමුවාගේ යාච්ඤාව ඉටු කළහ, ඔවුන් සියල්ලන්ම එක වන ලෙස; ඔබ, පියාණෙනි, මා තුළත්, මම ඔබ තුළත් සිටින බැවින්, ඔවුන් ද අප තුළ එක වන ලෙස: ඔබ මා එවූ බව ලෝකය විශ්වාස කරන පිණිස. යොහන් 17:21
වසර ගණනාවක් ගෙවී යාමත් සමඟ ලොව පුරා සාමාජිකත්වය ලබා ගැනීමත් සමඟ මෙම හදවතේ සහ මනසේ එකමුතුකම අඩු වී ඇති අතර, 1952 දී වොෂින්ටන් ඩී.සී. හි පැවති බයිබල් සමුළුවේදී කතා කරමින්, වැඩිහිටි ආර්.ඒ. ඇන්ඩර්සන්, අපගේ පල්ලියේ නායකයින් එවැනි සමුළුවක් පැවැත්වීම ගැන ඇති බිය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළේය. රැස්වීම අහිතකර කණ්ඩායම් සමඟ බිඳී යනු ඇතැයි යන බිය ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කළේය.
අද වන විට එකම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ එකමුතුකමේ පදනම මත අපගේ නිලයන් තුළ ඇති එකමුතුකමේ සහ සහයෝගීතාවයේ බැඳීම කෙතරම් දුර්වලද යත්, පල්ලියේ අධිකාරිය සහ බුද්ධිමය හා අධ්‍යාත්මික ඒකාධිපතිවාදය බොහෝ දුරට සාමයේ බැඳීම තුළ ආත්මයේ එකමුතුකමේ ස්ථානය ගෙන ඇත.
අද දවසේ ඇති ගැටලුව වන්නේ සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය තුළ ආගමික නිදහස පිළිබඳ කාරණයයි.
මහා සම්මේලනයේ උප සභාපති වැඩිහිටි එච්.එල්. රූඩි, 17 ජනවාරි 1959 වන දින ආගමික නිදහසේ දිනය වන සබත් දිනයේදී පල්ලියේ වැඩිහිටියන්ට පත්‍රිකා ආකාරයෙන් ඉදිරිපත් කරන ලද "නිදහසේ ත්‍යාගය" යන ඔහුගේ ලිපියේ පහත සඳහන් අදාළ නිරීක්ෂණ සිදු කර ඇත:
"මිනිසුන් අගය කරන සහ ලබා ගැනීමට අරගල කර ඇති සියලු නිදහස අතර හෘද සාක්ෂියේ නිදහස ද වේ. මෙම නිදහස මිනිසාට ගෞරවය ලබා දෙන්නේ ඔහු එය සන්තකයේ තබා ගත් විටය. එය නොමැතිව මිනිස් ජීවිතයේ ගුණාත්මකභාවය නොමැත. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් සාදන ලද ජීවියෙකු ලෙස තමාගේම ගෞරවය පවත්වා ගැනීමට කැමති නම් මිනිසාට තමාටම නිදහස ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. අන් අයට එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔහුට අයිතියක් ද නැත."
"මහජන ප්‍රචාරණයෙන් ඔහු මත පැටවුණු මානසික බලකිරීම් නිසා ඔහු තනිවම සිතීම නතර කර, නිර්මාණශීලීව සිතීම නතර කර ඇත. ඔහු නිදහස සඳහා අධ්‍යාපනය ලබා නැත."
"නිදහස යනු තමන්ට කියන ආකාරයට සිතීමට සෑහීමකට පත් නොවන අයට පමණි. බොහෝ අය තමන් නිදහස් ජීවීන් ලෙස දැනුවත් වී නැත, නිදහසේ ගෞරවය සහ වංශාධිපතිත්වය තමන් තුළ දරා සිටිති. නිදහස් මිනිසා නිදහසට ආදරය කරනවා පමණක් නොව, අන් අය සඳහා එය තහවුරු කරයි."
"සත්‍යය එය හෙළි කරන්නාට සහ අන් අයට නිදහස ඉල්ලා සිටී. ආගමික ඉවසීම සත්‍යය සීමාවක් නැති බවත්, මනස ඉදිරියේ අසීමිත ඉදිරිදර්ශන විවෘත කිරීමට සමත් බවත් පිළිගනී."
මෙම උතුම් හා උතුම් හැඟීම් වලට සෘජු හා පැහැදිලි පරස්පරතාවයකින් යුතුව, මා ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති කරුණු වලින් පෙනී යන්නේ මහා සම්මේලනයේ නිලධාරීන් ආගමික නිදහස පිළිබඳ මූලධර්ම උල්ලංඝනය කරමින් සහ මෙම උප ජනාධිපතිවරයා විසින් දක්වා ඇති තේජාන්විත යෝජනා උල්ලංඝනය කරන බවයි.
වයිලන්ඩ්-කෙටි නියෝජනය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක්s
සහෝදරවරුනි, 21 නොවැම්බර් 1958 සහ 9 ජනවාරි 1959 යන දිනයන් යටතේ මහා සම්මන්ත්‍රණ නිලධාරීන් වෙත මා විසින් ලියන ලද ලිපිවල පිටපත් ඔබලාට මීට පෙර ලැබී ඇති නිසාත්, ඔබ ඉදිරියේ මා ඉල්ලා ඇති කාලය කෙටි වීම නිසාත්, එම ලිපිවල අඩංගු කරුණු දීර්ඝ ලෙස කියවීමට මම නොයමි, නමුත් ඔබ ඉදිරියේ මා පෙනී සිටින අවස්ථාව දක්වා කෙටි ජීව දත්ත පත්‍රිකාවක් වෙත යොමු වෙමි.
1950 ජුනි (ජූලි) මාසයේදී, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි පැවති මහා සම්මන්ත්‍රණ සැසියේදී, වැඩිහිටි එච්.ජේ. වයිලන්ඩ් සහ වැඩිහිටි ඩී.කේ. ෂෝර්ට් මහා සම්මේලනයේ නිලධාරීන්ට ලිඛිත නියෝජනයන් සිදු කළහ.
On ජූලි 11, 1950 , මෙම සහෝදරයන් කොටසක් මෙසේ ලිවීය:
“ඊයේ රාත්‍රියේ ජනාධිපතිවරයා කළ උද්වේගකර කතාව, සාන්තුවරයන්ට භාර දුන් ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කරන ලෙසත්, එය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සෘජුව කතා කරන ලෙසත් අපෙන් ඉල්ලා සිටීම අභියෝගයක් මතු කරයි. මෙය මනසේ තබාගෙන, ආරක්ෂා කළ යුත්තේ කුමක්දැයි අප හරියටම දැන ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ, මන්ද අද අපගේ ශ්‍රේණිවල විශාල ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති බව නිසැකය.
පසුගිය දින හතරේ දේවසේවා සංගම් රැස්වීම්වලදී නැවත නැවතත් අපෙන් ඉල්ලා සිටි "ක්‍රිස්තු කේන්ද්‍රීය" දේශනා කිරීමේදී මෙම ව්‍යාකූලත්වය පැහැදිලි විය. මෙම රැස්වීම් මෙම මහා සම්මන්ත්‍රණ සැසියේදී දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාව අතර බලවත් පුනර්ජීවනයක් සඳහා වේදිකාව සකසනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරිණි. මෙම "ක්‍රිස්තු කේන්ද්‍රීය" දේශනා කිරීම ලොව පුරා සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සේවකයින් අතර විශාල ප්‍රතිසංස්කරණයක් ගෙන එනු ඇතැයි එහි යෝජකයින් විසින් අපේක්ෂා කෙරේ.
දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩවල කේන්ද්‍රය හා සාරය ලෙස සැබෑ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේශනා කිරීම කිසිවෙකු මොහොතකටවත් අවමානයට ලක් නොකරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ව්‍යාකූලත්වය තුළ, මෙම ඊනියා "ක්‍රිස්තු කේන්ද්‍රීය" දේශනාවෙන් වැඩි කොටසක් යථාර්ථයේ පවතින බව වටහාගෙන නොමැත. හුදෙක් ක්‍රිස්තු-විරෝධී කේන්ද්‍රගත දේශනා කිරීම. එය මෙම මහා සම්මන්ත්‍රණ සැසියේ ප්‍රතිඵලයට අත්‍යවශ්‍ය ලෙස බලපායි. මහා සම්මන්ත්‍රණ කමිටුවට එවැනි ප්‍රකාශයක් කිරීම අපූරුයි. නමුත් අවසාන දිනවල පල්ලිය විසින් පුදුම සහගත දේවල් අනපේක්ෂිත නොවේ.
මහා සම්මන්ත්‍රණ සැසියේදී වයිලන්ඩ් - කෙටි නිරූපණ විෂය කරුණු සඳහා නිල සලකා බැලීමක් සිදු නොවීය. පසුව වොෂින්ටන් ඩී.සී. හිදී මෙම පුද්ගලයින් කමිටුවක් ඉදිරියේ පෙනී සිටි අතර එහිදී ලිඛිත හා වාචික කරුණු දෙකම ඉදිරිපත් කරන ලදී.
වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් හට ඔවුන්ගේ මතභේද තවදුරටත් ලිවීමට ඉල්ලා සිටි අතර, එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ "1888 නැවත පරීක්ෂා කරන ලදී" යන අත්පිටපතයි. ඔවුන් අප්‍රිකාවේ ඔවුන්ගේ මෙහෙවර ක්ෂේත්‍රයට නැවත පැමිණි අතර, වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට්ගේ නියෝජනයන් පිළිබඳ නිල වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කරන ලෙස ආරක්ෂක සාහිත්‍ය කමිටුවෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
1951 දී නිකුත් කරන ලද මෙම වාර්තාවේ, මහා සම්මේලනයේ නිලධාරීන් වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් ඔවුන්ගේ අත්පිටපතෙහි කර තිබූ 1888 මිනියාපොලිස් සම්මන්ත්‍රණ කථාංගයේ විශ්ලේෂණය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, මෙම මිනිසුන්ගේ ව්‍යාජ ක්‍රිස්තු චෝදනා ද ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඒවා ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් දේවසේවයට එරෙහිව අපහාසයක් ලෙස ලේබල් කරමිනි.
මහා සම්මේලනයේ මෙම වාර්තාවේ දී, නිලධාරීන් විසින් විෂය කරුණු සම්බන්ධයෙන් නිශ්ශබ්දතාවය වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් වෙත නියම කරන ලදී.
වොෂින්ටනයේ සහෝදරයන්ගේ කෝපයට හේතු වෙමින්, අත්පිටපතේ පිටපත් වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් විසින් ඔවුන්ගේ මෙහෙවර ක්ෂේත්‍රයට යාමට පෙර සහ කමිටුවට නිල වාර්තාව ඉදිරිපත් කිරීමට කාලය ලැබීමට පෙර ඔවුන්ගේ සමීපතම මිතුරන් කිහිප දෙනෙකුට විකුණන ලදී.
නිල තීරණය කතුවරුන්ට දැනුම් දුන් විට, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වූ අතර විෂය පිළිබඳ කිසිදු උද්ඝෝෂණයකින් වැළකී සිටියහ. කෙසේ වෙතත්, ඉදිරි වසරවලදී, පවතින පිටපත් ස්වල්පය සැලකිය යුතු, පක්ෂපාතී සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් බොහෝ ගුණයකින් ගුණ කරන ලදී, සමහර විට අනුමත නොකරන පරිපාලකයින්ගේ නාසය යටතේ පවා ලේඛනයේ පණිවිඩය පැතිර ගියේය. එහි පිළිගැනීම විවිධාකාර විය, නමුත් අවම වශයෙන් පල්ලියේ සැලකිය යුතු සුළුතරයක් හෝ එය තීරණාත්මක පැයකදී දෙවියන් වහන්සේ විසින් එවන ලද සත්‍යයේ පණිවිඩයක් යැයි විශ්වාස කර ඇත .
මෙම ලේඛනය සම්බන්ධයෙන් මහා සම්මේලනයේ ලේකම් 16 ජනවාරි 1959 වන දින මෙසේ ලිවීය: “ක්ෂේත්‍රයේ සහ අපගේ ආයතනවල බොහෝ දෙනෙක් මෙම කාරණය සලකා බලා ඇති අතර අපට බොහෝ අදහස් ප්‍රකාශ කර ඇත.”
ගැටලුවට පෙත්සම්කරුගේ සම්බන්ධතාවය
මීට වසර හතරකට පමණ පෙර එම පත්‍රිකාව මා සන්තකයට ගත්තේ අමාත්‍ය මිතුරෙකුගෙනි. එතැන් සිට මම මහා සම්මේලනයේ නිලධාරීන් සමඟ තර්ක කරමින් සිටින්නේ වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට්ගේ නියෝජනයන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ඇගයීම වැරදි බවත් පළමු නිල වාර්තාව සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි බවත්ය.
28 පෙබරවාරි 1958 වන දින, මම බාන්හවුස්-මාටින් සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් මහා සම්මේලනයේ නිලධාරීන්ට විධිමත් පැමිණිල්ලක් සහ ඉල්ලීමක් ගොනු කළ අතර කෙටි කෙටි විස්තරයකින් පැමිණිල්ලට සහාය දැක්වුවෙමි. මෙම කෙටි විස්තරයේදී මම 30 වන පිටුවේ වයිලන්ඩ්-කෙටි අත්පිටපත ගැන පහත සඳහන් කළෙමි:
“මෙම අත්පිටපත වසර හතකට පමණ පෙර ලියා මහා සම්මේලනයේ නිලධාරීන්ට ඉදිරිපත් කරන ලදී. අත්පිටපත, ඊට පෙර ඇති ලිපි සහ ඒ හා සම්බන්ධ පුද්ගලික නිරූපණයන් මහා සම්මේලනයේ නිලධාරීන්ට ගිල දැමීමට නොහැකි තරම් විශාල ඖෂධයක් විය; පේතෘස්ට යේසුස් පැවසූ මෙම ප්‍රකාශය ඔහුට ගිල දැමීමට නොහැකි තරම් විශාල වූවත්. ගැලවුම්කරුවාගේ වචනවල සත්‍යතාව ඔහුට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි විය, නමුත් ඔහු ඒවා තේරුම් නොගත් අතර එම නිසා ඔහු ඒවා විශ්වාස කළේවත් ඒවායින් ලාභ ලැබුවේවත් නැත. ඒ හා සමානව, මහා සම්මේලනයේ නිලධාරීන්ට වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් විසින් ගන්නා ලද ස්ථාවරයන්ගේ සත්‍යතාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට නොහැකි වී තිබේ; ඔවුන්ට ඒවා නිවැරදිව ඇගයීමට නොහැකි වී ඇති අතර එමඟින් ඒවා විශ්වාස කර ඒවායින් ලාභ ලැබීම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. ”
පැමිණිල්ල සම්බන්ධයෙන් කිසිදු ආකාරයක විභාගයක් පැවැත්වීම නිලධාරීන් ප්‍රතික්ෂේප කළ නමුත් මගේ නඩුවට පෙනී සිටීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදී පැමිණිල්ලට පිළිතුරක් ලිවීමට රචනා කළහ. මගේ පැමිණිල්ලට සහාය දක්වන කෙටි සටහනේ සඳහන් ඇතැම් කරුණු සඳහා මෙම යැයි කියන පිළිතුරේ පිටපතක් ඔබගෙන් සමහරෙකු සතුව ඇත.
කෙසේ වෙතත්, මෙම යැයි කියනු ලබන පිළිතුර නිලධාරීන්ගේ පිළිතුරෙන් අඩක් පමණක් විය. අනෙක් භාගය වයිලන්ඩ්-කෙටි අත්පිටපතේ දෙවන සලකා බැලීමකින් සමන්විත විය.
1958 සැප්තැම්බර් මාසයේදී මෙම දෙවන වාර්තාව නිකුත් කරන ලද අතර එහි පිටපතක් මා වෙත එවන ලදී. එහි මාතෘකාව වූයේ, "1888 අත්පිටපත නැවත පරීක්ෂා කිරීම" යන්නයි.
දෙවන වාර්තාව පළමු වාර්තාව තරම්ම අසතුටුදායක වූ අතර, පළමු වාර්තාවේ ඇති නිගමනවලට සමාන නිගමන කිහිපයකටම පැමිණි අතර, ඊටත් වඩා විශ්වාස කළ නොහැකි වෙනත් නිගමනවලටද පැමිණියේය.
නිලධාරීන් ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට අකමැති වීම
21 නොවැම්බර් 1958 වන දින, මම මහා සම්මේලනයේ නිලධාරීන්ගෙන් පහත කොටස් තුනකින් යුත් ප්‍රශ්නයට නිල පිළිතුරක් ඉල්ලා සිටියෙමි:
“මහා සම්මේලනයේ අරමුණ (අ) වයිලන්ඩ්-කෙටි අත්පිටපත සහ එහි අන්තර්ගතය පිළිබඳ ලෝක ක්ෂේත්‍රයේ විවෘත සාකච්ඡාවක් නුසුදුසු, නීති විරෝධී සහ නුසුදුසු ලෙස සලකා මර්දනය කිරීමද; (ආ) ඔබට වසර අටක් තුළ සැලකිය යුතු වරදක් දරා ගැනීමට නොහැකි වූ විට, වැඩිහිටි වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට්ට ඔවුන්ගේ තනතුරු අත්හැරීමට හෝ ඔබේ පල්ලියේ අධිකාරියේ බරින් ඔවුන් ගැන නිහඬව සිටීමට බල කිරීම; (ඇ) “ඇගයීම” වෙතින් ඉහත සඳහන් කළ ප්‍රකාශය අසත්‍ය බව දැන සිටීම, සහෝදර වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට්ට ඔවුන්ගේ බඳවා ගැනීමේ ආයතනයේ සාමාන්‍ය සම්මේලනයේ නිලධාරීන්ට එරෙහිව විවෘත ස්ථාවරයක් ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්ථාවරය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීමට බල කිරීම?”
මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීම නිලධාරීන් දෙවරක් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇති අතර ඔවුන් කිරීමට කැමති එකම අදාළ අදහස මෙයයි:
"වර්තමාන තත්වයන් යටතේ මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළ යුත්තේ වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් සහෝදරයන් සමඟ බව සහෝදරයෝ සිතති."
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය, වොෂින්ටනයේ සිදුවන දේ අපගේ ව්‍යාපාරයක් නොවන බවත්, සත්‍යය සහ වැරැද්ද තීරණය කරනු ලබන්නේ එවැනි තීරණ ගැනීමට සුදුසුකම් ඇති බවට චෝදනා කරන පිරිමින් බවත්, මෙතැන් සිට අපි ඔවුන්ගේ තීරණ ප්රශ්න කිරීමකින් හෝ විරෝධතාවයකින් තොරව පිළිගත යුතු බවත්, ක්ෂේත්‍රයේ සිටින අපට ආචාරශීලී සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ක්‍රමයක් බව පැහැදිලිය. ක්ෂේත්‍රය තුළ මෙම ස්ථාවරය අපට පිළිගත නොහැකිය. වැඩිහිටි රූඩිගේ වචන වලින්: "නිදහස යනු ඔවුන්ට කියන පරිදි සිතීමට සෑහීමකට පත් නොවන අයට පමණි."
නායකත්වය ප්‍රශංසාව හෝ බලහත්කාරය භාවිතා නොකරයි.
නිලධාරීන් විසින් වීලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට්ට එරෙහිව බලහත්කාරය හෝ ප්‍රශංසාව භාවිතා කළ හැකි බවට අපගේ යෝජනාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ඔවුන් පහත සඳහන් වැදගත් පිළිතුර ලබා දුන්හ:
“දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණෙහි නායකත්වය සේවකයින් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී ප්‍රශංසාව හෝ බලහත්කාරය භාවිතා නොකරයි. එවැනි ආකල්පයක් නායකත්ව වගකීම පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක ය. සහෝදරයන් වන වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් අත්දැකීම් ඇති සේවකයින් වන අතර ඔවුන් තම තීරණ ගත යුතු යැයි හැඟෙන පරිදි ගනු ඇත. ඔවුන් සේවයේ යොදවන ක්ෂේත්‍රය ඔවුන් සමඟ යම් අවබෝධයකට පැමිණීමට අවශ්‍ය විය හැකිය., නමුත් මෙය කිසිසේත් 'සමච්චලයට' හෝ 'බලහත්කාරයට' සම්බන්ධ නොවේ.
මෙම ප්‍රකාශය සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත නිදර්ශන මගින් එයට පටහැනිව අදහස් දැක්වීමට මෙම වෘත්තීය සමිති කමිටුවේ සාමාජිකයින්ට අවශ්‍ය වනු ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි, නමුත් එවැනි සාක්ෂි හඳුන්වා දිය හැකි බව ඔබ සැම දනී. මෙම සංගමයේ අවම වශයෙන් සම්මන්ත්‍රණ තුනක්වත් ඇති අතර, ඒවා බලහත්කාරයෙන් අදාළ කාරණයට අදාළව වැදගත් සත්‍යයන් පිළිබඳ සාකච්ඡාව යටපත් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත.
දැන්, මෙම කෙටි ජීව දත්ත පත්‍රිකාව සාරාංශගත කිරීමේදී, අපට පහත තත්වය ඇති වේ. පිළිගත් වටිනාකමක් සහ අඛණ්ඩතාවයක් ඇති පැවිදි දේවසේවකයින්, සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයකින් ව්‍යාජ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඉතිරි පල්ලියට චෝදනා කර ඇත. මහා සම්මේලනයේ නිලධාරීන් මෙම චෝදනාව නොසලකා හැරීමට සහ අපකීර්තියට පත් කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටින්නේ, වොෂින්ටනයේ පෞද්ගලික සම්මන්ත්‍රණ සහ කමිටු රැස්වීම්වල රහසිගතව, සැඟවුණු අන්ධකාරයේ එය සලකා බැලීමේ මුවාවෙන් සහ ගිහියන්ට කිසිදු ප්‍රශ්නයකින් තොරව පිළිගැනීමට ප්‍රතිඵල ඉදිරිපත් කිරීමටයි.
මෙය අපට කළ නොහැක.
යෝජනාව
වැඩිහිටි වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට්ගේ නියෝජනයන් ප්‍රමාණවත් ලෙස ලේඛන දෙකක අඩංගු වේ:
(1) ඔවුන්ගේ අත්පිටපත, “1888 නැවත පරීක්ෂා කරන ලදී”, සහ
(2) ඔවුන්ගේ අත්පිටපත පිළිබඳ මහා සම්මේලනයේ දෙවන වාර්තාවට ඔවුන්ගේ පිළිතුර.මහා සම්මේලනයේ නිල ස්ථාවරය ලේඛන දෙකක අඩංගු වේ:
(1) 1951 දී ආරක්ෂක සාහිත්‍ය කමිටුව විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පළමු වාර්තාව;
(2) 1888 සැප්තැම්බර් මාසයේදී නිකුත් කරන ලද "1958 නැවත පරීක්ෂා කරන ලද" අත්පිටපත පිළිබඳ වැඩිදුර ඇගයීම.දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු පණිවිඩයක් යැයි සැලකිය යුතු සුළුතරයක් විශ්වාස කරන මෙම ද්‍රව්‍යය සාකච්ඡා කිරීම සහ විමර්ශනය කිරීම තහනම් කිරීම යනු ඉතිරි පල්ලියේ ආගමික නිදහස පිළිබඳ මූලධර්මවලින් බැහැරවීම, මෙම කමිටුව ඉහත සඳහන් ලැයිස්තුගත ලේඛන උතුරු පැසිෆික් සංගම් සම්මේලනයේ සාමාජිකත්වයට ලබා ගත හැකි කිරීමටත්, මෙම ක්ෂේත්‍රය තුළ මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් විවෘත, නිසි, යුක්ති සහගත සහ ප්‍රමාණවත් විභාගයක් සඳහා ඉඩ සැලසීමටත් මම යෝජනා කරමි.
ගෞරවාන්විතව ඉදිරිපත් කරන්න,
ඒඑල් හඩ්සන්, පළමු වැඩිහිටි බේකර් සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය බේකර්, ඔරිගන්
සිංහාසන රේඛා පිළිබඳ ලිපි මාලාවේ මගේ වැඩ කටයුතු ආරම්භ කළ විට, මම සිතුවේ මම ඔබ වෙනුවෙන් මගේ කාර්යයේ අවසානයට ළඟා වී ඇති බවයි. දැන් මට පෙනෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මටත් ඔබ වෙනුවෙන්ත් තවත් බොහෝ දේ ඇති බවත්, මම සතුටින් ඔහුගේ කැමැත්තට යටත් වන බවත්ය. සිංහාසන රේඛා මාලාවේ මෙම අවසාන ලිපිය ඇට්ලන්ටා හි මහා සම්මන්ත්‍රණ සැසිවාරයට සතියකට පෙර ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. මෙය අහම්බෙන් සිදු වූවක් නොවේ, නමුත් එය කිසි විටෙකත් මගේ සැලසුම් කිරීමක් නොවේ. මම හිතන්නේ එය දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මක් බවයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ වසර පහක අධ්‍යයනයෙන් පසු, ඔරියන් අපට ඉගැන්වීමට අවශ්‍ය දේ ඔබට ඉගෙන ගැනීමට හැකි වන පරිදි, මෙම සියලු දැනුම වෙබ් අඩවිවල පර්යේෂණ කර ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට මම වසර භාගයක් දිවා රෑ නොබලා වැඩ කළෙමි. ඔරියන් පණිවිඩය සහ පල්ලි පිළිබඳ මගේ ආකල්පය සහ අවබෝධය කාලයත් සමඟ ඒ මත වැඩ කරන අතරතුර වෙනස් වූ බව ඔබ නිසැකවම දුටුවා. අපගේ සියලුම පල්ලි සහ "අංශු" කණ්ඩායම් කරදරයක සිටිති, විශාල පල්ලිය පමණක් නොවේ. අප සැමට සහෝදර ප්‍රේමය නොමැති අතර, විශේෂයෙන් අපගේ ඇදහිල්ලේ කුළුණු තුළ එකමුතුකම ද නොමැත.
ඔරියන් අධ්‍යයනය තුළින් මම කොපමණ දේවල් ඉගෙන ගත්තාද - යේසුස් වහන්සේ ගැන, උන්වහන්සේගේ චරිතය සහ ගැලවීමේ සැලැස්ම ගැන! කෙසේ වෙතත්, ඔරියන් පණිවිඩය පිරිසිදු කාල පණිවිඩයක් පමණක් නොව, පල්ලියට සහ සෑම පුද්ගලයෙකුටම අපගේ චරිත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමාන වීමට සහ පව් රහිත ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට සූදානම් කිරීමට අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩයක් බව පැහැදිලි වූ දා සිට එය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව තියුනු ලෙස අඩු වී ඇති බව මම දකිමි. නමුත් "නිදා සිටින කන්‍යාවන්ට අයත් නොවන ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙකු මම දැන හඳුනා ගෙන ඇත්තෙමි, මන්ද කෑගැසීම"මනාලයා පැමිණේ"දැන් ඔරියන් වෙතින් දෙවන හා අවසාන වතාවටත් දෝංකාර දෙනවා. දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ බොහෝ දෙනෙකුට කතා කර ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙක් එය තේරුම් ගෙන ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් කර නැවත ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඔවුන්ගේ පළමු ප්‍රේමය සොයාගෙන ඇත. මේ අවස්ථාවේදී, ඔබගේ සාක්ෂි සඳහා සහ මට එය වඩාත්ම අවශ්‍ය වූ විට ඔබ සැමවිටම මාව දිරිමත් කළ බවට මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි!
දැන්, ඇට්ලන්ටා ඉක්මනින් විනාශ වන බව කලකට පෙර සිහින මැවූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් කිහිප දෙනෙකු ඇට්ලන්ටා හි සිටින බව මට තවදුරටත් සැඟවීමට අවශ්‍ය නැත. එක් යුවළක් තම නිවසේ පැවති යාච්ඤා රැස්වීමකදී "දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ" පවා ඇසූහ. ඔවුන් සියලු දෙනාටම තම නිවාස විකුණා ඇට්ලන්ටාවෙන් පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඇට්ලන්ටා හි තේරී පත් වන මහා සම්මේලනය විනාශයට පත්විය හැකි බවත්, එය අපගේ පල්ලියේ දිගු කලක් බලා සිටි පවිත්‍ර කිරීමට හේතු විය හැකි බවත්ය.
මම හිතන්නේ ඔරියන් අධ්‍යයනය සිව්වන දේවදූතයා මහා සම්මේලනයට යවන තුන්වන සහ අවසාන අවස්ථාවයි. මම 2010 ජනවාරි මාසයේදී ඔරියන් ප්‍රකාශනය ආරම්භ කළ අතර, අප්‍රේල් මාසයේ සිට සංසද කිහිපයක සහ විද්‍යුත් තැපැල් බෙදාහැරීමේ ලැයිස්තු වල 1950 සිංහාසන රේඛාව පෙන්වා ඇත්තෙමි. දෙවියන් වහන්සේ මෙහි දෙන අනතුරු ඇඟවීම කුමක්දැයි සෑම නායකයෙකුටම බොහෝ කලකට පෙර හඳුනාගත යුතුව තිබුණි, මන්ද අපි "සාමාන්‍ය" සාමාජිකයන් අපගේ සැඟවුණු පල්ලියේ ඉතිහාසය ගැන කිසිවක් නොදන්නා බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, නායකත්වයෙන් කිසි විටෙකත් කිසිදු ධනාත්මක ප්‍රතිචාරයක් නොතිබුණි - කිසිදු සංවිධානාත්මක පල්ලිවලින් හෝ කිසිදු ශාඛා කණ්ඩායමකින් පවා නොවේ.
මෙවර අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය ලබා දුන්නේ වැග්නර් සහ ජෝන්ස් වැනි දේවගැතිවරුන් දෙදෙනෙකු විසින් නොව, වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් වැනි වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙකු විසින් නොව, තාරකා විද්‍යාඥයින් පවා විශ්වයේ ලස්සනම ස්ථානය ලෙස හඳුන්වන ස්වර්ගයේ ස්මාරකයක් පිහිටුවා ඇති දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම ය. මෙම අවසාන අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, මෙවර දෙවියන් වහන්සේ දකුණු ඇමරිකාවේ දුක්ඛිත ගොවියෙකු භාවිතා කළේය - දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්ත අයට පල්ලියේ ආසනවල නැවත නිවසේ සිටින බවක් දැනිය හැකි වන පරිදි තම පල්ලිය සුව කළ හැකි යැයි සැමවිටම බලාපොරොත්තු වූ සහ යාච්ඤා කළ අයෙකි. මහා සම්මේලනය සහ පල්ලියේ නිලධාරීන් නැවතත් ආලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කළහොත්, දෙවියන් වහන්සේ තම නිවස පවිත්‍ර කරන බවත්, අවසාන දිනවල අනෙක් අය ඔහුගේ නිවස මෙහෙයවනු ඇති බවත් මට ඒත්තු ගොස් ඇත. එලන් ජී. වයිට් මෙසේ පැවසුවාය:
ධර්මයේ සෑම සුළඟක්ම හමා යනු ඇත. “ව්‍යාජ ලෙස හඳුන්වන විද්‍යාවට” [දේවධර්මය, උසස් විචාරකයින්] උත්තරීතර ගෞරවය පුද කළ අය එවිට නායකයින් නොවනු ඇත. බුද්ධිය, ප්‍රතිභාව හෝ දක්ෂතා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ අය එවිට ඉහළම තනතුරුවල නොසිටිනු ඇත. ඔවුන් ආලෝකයට අනුකූලව ගමන් කළේ නැත. එවිට අවිශ්වාසවන්ත බව ඔප්පු කළ අයට රැළ භාර දෙනු නොලැබේ. අවසාන ගාම්භීර කාර්යයේදී ශ්‍රේෂ්ඨ පුරුෂයන් කිහිප දෙනෙකු පමණක් නිරත වනු ඇත. ඔවුන් ස්වයංපෝෂිතයි, දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වාධීනයි, ඔහුට ඒවා භාවිතා කළ නොහැක. සෙලවෙන, පරීක්ෂාකාරී කාලය තුළ එළිදරව් වන විශ්වාසවන්ත සේවකයන් ස්වාමින් වහන්සේට ඇත. බාල්ට දණ නොනැමූ වටිනා අය දැන් සැඟවී සිටිති. ඔබ මත සාන්ද්‍රිත දැල්ලකින් බැබළෙන ආලෝකය ඔවුන්ට ලැබී නැත. Bරළු සහ අනාරාධිත බාහිර පෙනුමක් යටතේ වුවද, සැබෑ ක්‍රිස්තියානි චරිතයක පිරිසිදු දීප්තිය හෙළි වනු ඇත. දිවා කාලයේදී අපි අහස දෙස බැලුවත් අපට තරු නොපෙනේ. ඒවා එහි, අහසේ ස්ථාවරව ඇත, නමුත් ඇසට ඒවා වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක. රාත්‍රියේදී අපට ඒවායේ සැබෑ දීප්තිය පෙනේ. {5 ටී 80.1}
අවසාන පල්ලිය ෆිලඩෙල්ෆියා වන අතර, එය ක්‍රියාශීලීව සිටින සහ මෙම පණිවිඩය නැවත ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඉඩ නොදෙන අයගෙන් සමන්විත වේ - දැන් සිව්වන දේවදූතයාගේ ආලෝකය ඔරියන් සිට පොළොවට තුන්වන සහ අවසාන වරට ගෙන එන පණිවිඩය. කෙසේ වෙතත්, එසේ නම්, අවාසනාවකට මෙන් එය ඒ හා සමානව පෙනේ, එවිට දෙවියන් වහන්සේ මැදිහත් වන අතර ඔරියන් ඔරලෝසුව වන දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයේ රෝද යට ඇති ගල් අඟුරු ඔහුගේ පල්ලියේ පවිත්‍ර කිරීමේ කාර්යයක් සිදු කරනු ඇත:
එවිට මම බැලූ විට, කෙරුබ්වරුන්ගේ හිසට ඉහළින් තිබූ ආකාශයේ, ඒවාට ඉහළින් නිල් මැණික් ගලක් වැනි දෙයක් දිස් විය, සිංහාසනයක ස්වරූපයක් වැනි දෙයක් දිස් විය. ඔහු ලිනන් වස්ත්‍ර හැඳ සිටි මිනිසාට කතා කොට මෙසේ කීවේය. කෙරුබ්වරයාට යටින් රෝද අතරට ගොස්, කෙරුබ්වරුන් අතරේ ඇති ගිනි අඟුරුවලින් ඔබේ අත පුරවා ගන්න. ඔවුන් නගරය පුරා විසුරුවා හරින්න.. ඔහු මා ඉදිරියෙහි ඇතුළු විය. (එසකියෙල් 10:1-2)
1888 සහ 1950 පණිවිඩයේ දිව්‍ය තහවුරු කිරීමකට වඩා අඩු දෙයක් නොවන ඔරියන් පණිවිඩය මගින් මෙම පවිත්‍ර කිරීම ඉක්මනින් සිදුවනු ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහයේ මුලසුන හොබවන සහ උන් වහන්සේගේ සියලු පණිවිඩ ප්‍රතික්ෂේප කරන සහ උන් වහන්සේගේ සෙනඟව බාලාම් සහ නිකොලයිටන්වරුන්ගේ මූලධර්මවලට ගෙන යන සහ පාප් පදවියට සහ හිරු නමස්කාරයට අපව පාවා දෙන අයට පහත ඉරණම අත්වනු ඇත:
ඔහු ස්වාමීන්වහන්සේගේ ගෘහයේ ඇතුල් මළුවට මා ගෙනාසේක. ස්වාමීන්වහන්සේගේ මාලිගාවේ දොරටුව ළඟ, ආලින්දය සහ පූජාසනය අතරේ, බලව, ස්වාමීන්වහන්සේගේ මාලිගාව දෙසට තමුන්ගේ පිටද නැගෙනහිර දෙසට තමුන්ගේ මුහුණුද හරවාගෙන, පුරුෂයන් විසිපස් දෙනෙක් පමණ සිටියෝය; ඔව්හු නැගෙනහිර දෙසට හැරී සූර්යයාට නමස්කාර කළෝය. එවිට උන්වහන්සේ මට කථාකොට: මනුෂ්‍ය පුත්‍රය, නුඹ මෙය දුටුවෙහිද? යූදා වංශය මෙහි කරන පිළිකුල්කම් කිරීම ඔවුන්ට සුළු දෙයක්ද? මක්නිසාද ඔව්හු දේශය බලාත්කාරයෙන් පුරවා, මා කෝප කරන්ට නැවත හැරී ඇවිත් සිටිති; බලව, ඔව්හු අත්ත තමුන්ගේ නාසයට තබාගනිති. එබැවින් මමත් කෝපයෙන් ක්‍රියා කරන්නෙමි. මාගේ ඇස අනුකම්පා නොකරන්නේය, මම අනුකම්පා නොකරන්නෙමි. ඔවුන් මාගේ කන්වලට මහත් හඬින් මොරගැසුවත්, මම ඔවුන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන්නෙමි. (එසකියෙල් 8: 16-18)
"25" අංකය අහම්බයක් නොවේ, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ කිසිවක් හුදෙක් අහම්බයක් නොවනවා සේම. එය පසුගිය සියවසේ ආරම්භයේ සිට මහා සම්මේලනයේ විධායක කමිටුවේ ප්‍රධාන තීරණ ගන්නන්ගේ නිශ්චිත සංඛ්‍යාවයි. ඊටත් වඩා සාමාජිකයින් නිල වශයෙන් විධායක කමිටුවට අයත් වේ, නමුත් තීරණ සියල්ලම පාහේ ගනු ලබන්නේ හරියටම පිරිමින් 25 දෙනෙකු විසිනි. අපගේ පල්ලියේ ව්‍යුහය, වෝල්ටර් වීත් මෑතකදී පැවසූ පරිදි (මම සැමවිටම දීප්තිමත් විද්වතෙකු ලෙස ගරු කරන), පහළ සිට ඉහළට ව්‍යුහගත කර නැත, නමුත් හඩ්සන්, වයිලන්ඩ් සහ ෂෝර්ට් වැඩිහිටියන් ඉදිරිපත් කළ දෙයින් අප ඉගෙන ගත් පරිදි ඉහළ සිට පහළට ගොඩනගා ඇති දැඩි "කතෝලික" නොවේ. පහළින් එන හඬවල්වලට බරක් නැත. ඉක්මනින් මෙහි (බලාපොරොත්තු වන පරිදි) ලබා ගත හැකි ඉතා පුපුරන සුලු ලේඛනවලින් ඔබට කියවා ඉගෙන ගත හැකි දේ ඔබට බලාපොරොත්තු විය හැකිය. ඒවායේ ඇදහිය නොහැකි පණිවිඩ ඇතුළත් වන අතර එතරම් ආලෝකයක් අඩංගු වේ!
එමනිසා, ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි, ඔබේ ආලෝකය බබළවන්න, එය පඳුරක් යට තබන්න එපා! අපගේ ගැලවීම ජේසුස් වහන්සේගේ අතේ ඇති බව නැවත වරක් පැහැදිලිව පවසන අනාවැකියේ ආත්මයාණන්ගේ දිරිගන්වන වචන පිළිගන්න, නමුත් අපි ක්‍රියාශීලීව සහභාගී විය යුතුයි. ඉතිහාසය නැවත නැවතත් සිදු වන අතර, මෙවර ස්වර්ගය ස්ථිරයි. අපට අවසානයේ නිවසට යාමට අවශ්‍ය නම්, අපගේ ජෙරිකෝව දැන් ද වැටිය යුතුය...
සත්‍යයේ ආලෝකය
කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ අත්තිවාරම ස්ථිරව පවතී. ස්වාමින් වහන්සේ තමන් වහන්සේට අයිති අය දන්නා සේක. ශුද්ධ වූ සේවකයාගේ මුඛයේ කිසිදු වංචාවක් නොතිබිය යුතුය. ඔහු දවස මෙන් විවෘතව සිටිය යුතුය, නපුරේ සෑම අපිරිසිදුකමකින්ම නිදහස් විය යුතුය. මෙම අශෝභන පරම්පරාව මත සත්‍යයේ ආලෝකය දැල්වීමේදී විශුද්ධ කරන ලද දේවසේවයක් සහ මුද්‍රණාලයක් බලයක් වනු ඇත. සහෝදරවරුනි, අපට තවත් ආලෝකය අවශ්‍යයි. සියොන්හි හොරණෑව පිඹින්න; ශුද්ධ කන්දෙහි අනතුරු ඇඟවීමක් කරන්න. ස්වාමින් වහන්සේ තම සෙනඟට පවසන දේ අසන්නට, ශුද්ධ වූ හදවත් ඇතිව, ස්වාමීන්වහන්සේගේ සේනාව රැස් කරන්න; මක්නිසාද උන්වහන්සේ සවන් දෙන සියල්ලන්ට ආලෝකය වැඩි කර ඇත. ඔවුන් සන්නද්ධ වී සන්නද්ධ වී සටනට පැමිණෙත්වා - බලවතුන්ට එරෙහිව ස්වාමීන්වහන්සේගේ උපකාරය සඳහා. දෙවියන් වහන්සේම ඊශ්‍රායෙලය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරනු ඇත. සෑම බොරු කියන දිවක්ම නිහඬ කරනු ලැබේ. දේවදූතයන්ගේ දෑත් සකස් වෙමින් පවතින රැවටිලිකාර උපායන් පෙරළා දමනු ඇත. සාතන්ගේ බලකොටු කිසිදා ජයග්‍රහණය නොකරනු ඇත. තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයට ජයග්‍රහණය ලැබෙනු ඇත. ස්වාමීන්වහන්සේගේ සේනාවේ නායකයා යෙරිකෝවේ පවුරු කඩා දැමුවාක් මෙන්, ස්වාමීන්වහන්සේගේ ආඥා රකින සෙනඟ ජයග්‍රහණය කරනු ඇති අතර, සියලු විරුද්ධ අංග පරාජය කරනු ලැබේ. ස්වර්ගයෙන් එවන ලද පණිවිඩයක් රැගෙන පැමිණි දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන් ගැන කිසිම ආත්මයක් පැමිණිලි නොකළ යුතුයි. තවදුරටත් ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු තෝරාගෙන, "ඔවුන් ඕනෑවට වඩා ධනාත්මකයි; ඔවුන් ඕනෑවට වඩා දැඩි ලෙස කතා කරනවා" යැයි නොකියන්න. ඔවුන් තදින් කතා කළ හැකියි; නමුත් එය අවශ්‍ය නොවේද? දෙවියන් වහන්සේ තම හඬට හෝ පණිවිඩයට සවන් නොදෙන්නේ නම්, අසන්නන්ගේ කන් හිරි වැටෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට විරුද්ධ වන අයව ඔහු හෙළා දකිනු ඇත. {ටී.එම්}