I කොටස ටිකක් කම්පනයට පත් වෙන්න ඇති, නමුත් මේ පසු විපරම සඳහා ඔබ මා සමඟ සිටී නම්, ඔබ යම් දුරකට කම්පනයෙන් මිදී ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. අපි ඇඩ්වෙන්ට් ව්‍යාපාරයේ ඉතිහාසය සැබවින්ම දැනගෙන තේරුම් ගත්තා නම්, මෙවැනි විෂයයන් ගිල ගැනීම එතරම් අපහසු නොවනු ඇත. 1844 දී ඇති වූ මහා කලකිරීමෙන් පසු, ශුද්ධස්ථානය පිළිබඳ මූලධර්මය වර්ධනය වෙමින් පැවති විට, අපගේ පුරෝගාමීන් ඒ කාලයේ රෙපරමාදු පල්ලිවලට එරෙහිව නිශ්චිත “වසා දැමූ දොරක්” හඳුනා ගත්හ.
වැසුණු දොරට පැති දෙකක් තිබුණි: එක් අතකින්, ගැලවීමේ අධ්‍යාත්මික දොරටුව චලනය වී තිබුණි. ජේසුස් වහන්සේ (විවෘත දොර) තවදුරටත් ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ ශුද්ධස්ථානයේ නොසිටි නමුත් අතිශුද්ධස්ථානයට ගොස් තිබුණි. ශුද්ධස්ථානයේ මූලධර්මය ස්වර්ගයේ ජේසුස් වහන්සේගේ කාර්යය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම නව අවබෝධයක් ගෙන ආ අතර, එය පෘථිවියේ ඇදහිල්ලට වෙනස් ප්‍රවේශයක් අවශ්‍ය කළේය.
අනෙක් අතට, රෙපරමාදු පල්ලි ඔවුන්ගේ දොරවල් වසා දැමූහ.[1] මධ්‍යම රාත්‍රියේ කෑගැසීමට[2] මිලර්වාදී ව්‍යාපාරයේ. මේ අනුව පල්ලි වර්තමාන සත්‍යය රැගෙන යාම නැවැත්වූ අතර, එතැන් සිට ඉදිරියට, වර්තමාන සත්‍යය ඇඩ්වෙන්ට් ව්‍යාපාරය විසින් ගෙන යන ලදී. මෙයින් අදහස් කළේ අනෙකුත් පල්ලිවල සිටින පුද්ගලයින්ට ගැලවීම ලබා ගත නොහැකි බව නොව, ඔවුන්ට ගැලවීම ලබා ගත යුතු බවයි. පිටත බලන්න ඔවුන්ගේ පල්ලිවලට ගැලවීමේ මාර්ගය සොයා ගැනීමට. බැටළු පැටවා යන ඕනෑම තැනකට අපි ඇදහිල්ලෙන් උන්වහන්සේව අනුගමනය කළ යුතුය.[3]
සත්‍යය ස්ථිතික දැනුමක් නොවේ. එය ශුද්ධස්ථානයේ මූලධර්මයේ ආලෝකයෙන් ඉදිරියට යමින් තිබූ අතර, එය උන්වහන්සේගේ නීතියේ ලියා ඇති පරිදි ස්වාමින් වහන්සේගේ සැබෑ සෙනසුරාදා සබත සොයා ගැනීම හා සම්බන්ධ විය. එලන් ජී. වයිට් මෙම අත්දැකීම පිළිබඳව පහත පරිදි අදහස් දැක්වීය:
විවෘත සහ වැසෙන දොර
24 මාර්තු 1849 වන දින සබත් දින, මේන් හි ටොප්ෂාම් හි සහෝදරයන් සමඟ අපි මිහිරි හා ඉතා රසවත් හමුවක් පැවැත්වුවෙමු. ශුද්ධාත්මයාණන් අප කෙරෙහි වගුරුවන ලද්දේය, ඉන්පසු මම ආත්මයාණන්ගෙන් ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ නුවරට ගෙන යනු ලැබුවෙමි. මට පෙන්නුවා ඒ ආ ments ා දෙවියන් පිළිබඳ සහ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිය සම්බන්ධ වසා දැමූ දොර වෙන් කළ නොහැකි වූ අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා බැබළෙන කාලය ඒවායේ සියලු වැදගත්කම සමඟින්, සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සබත් සත්‍යය මත පරීක්ෂා කරනු ලැබීම සඳහා, දොර විවෘත කළ විට ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ අති ශුද්ධ ස්ථානයේ, ගිවිසුම් පෙට්ටිය පිහිටා ඇති, එහි අඩංගු වේ දස ආඥා. 1844 දී ශුද්ධස්ථානයේ ශුද්ධස්ථානයේ ජේසුස් වහන්සේගේ මැදිහත්වීම අවසන් වන තුරු මෙම දොර විවෘත නොවීය. ඉන්පසු ජේසුස් වහන්සේ නැඟිට ශුද්ධස්ථානයේ දොර වසා, අතිශුද්ධස්ථානයට දොර විවෘත කර, දෙවන තිරය තුළට ගිය සේක, එහිදී උන්වහන්සේ දැන් ගිවිසුම් පෙට්ටිය අසල සිටගෙන සිටින අතර, දැන් ඊශ්‍රායෙලයේ ඇදහිල්ල ළඟා වේ.
යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධස්ථානයේ දොර වසා දමා ඇති බවත්, කිසිවෙකුට එය විවෘත කළ නොහැකි බවත්; උන්වහන්සේ අතිශුද්ධස්ථානයට දොර විවෘත කර ඇති බවත්, කිසිවෙකුට එය වසා දැමිය නොහැකි බවත් මම දුටුවෙමි (එළිදරව් 3:7, 8); සහ ජේසුස් වහන්සේ අතිශුද්ධස්ථානයට දොර විවෘත කළ දා සිට, එහි පෙට්ටිය තබා ඇති බැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට ආඥා දීප්තිමත් වෙමින් පවතින අතර, සබත් ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් පරීක්ෂාවට ලක් වෙමින් පවතී. {EW 42.1–2}[4]
එතැන් සිට, අවංක සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු අතිශුද්ධස්ථානයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීම අපේක්ෂාවෙන් ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය දෙස බලා සිටියහ. මුල් වසර SDA පල්ලියේ පුරෝගාමීන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම් දැමූ විට කඩිසර අධ්‍යයනයේ වසර විය. ස්වර්ගයේ විවෘත දොරෙන් දීප්තියෙන් හා දීප්තියෙන් බැබළෙන ආලෝකය 1888 දී මිනියාපොලිස් මහා සම්මන්ත්‍රණ සැසියේදී එහි සියලු ස්වර්ගීය තේජසින් පාහේ පුපුරා ගියේය. ඔබ එම කතාව දැන සිටීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.[5] ඛේදජනක ලෙස, ආලෝකය නිවා දමන ලදී. දෙවියන් වහන්සේ ඒ අවස්ථාවේ ඔවුන්ට ස්වර්ගයට විවෘත දොරක් ලබා දී තිබුණත්, ඔවුන් එම අවස්ථාව ලබා ගත්තේ නැත. පසුව, ඔවුන් ඒ ගැන පසුතැවිලි විය - ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් "පසුතැවිලි වී" වසර 40 ක් බලා සිටීම වෙනුවට වහාම කානාන් දේශයට ඇතුළු වීමට තීරණය කළ ආකාරයටම. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථා දෙකේදීම ඔවුන්ගේ පසුතැවිල්ල අවංක නොවීය, කෙසේ වෙතත්, නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රතිවිපාක (පාළුකරයේ ඉබාගාතේ යාම) වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වාධීනව ක්‍රියා කිරීම දිගටම කරගෙන ගිය බව තුළින් දැකිය හැකිය. අවස්ථාව ගෙවී ගොස් ඇති අතර, එම පරම්පරාවට නැවත නොඑනු ඇත.
2010 දී ඔරියන් පණිවිඩය ප්රකාශයට පත් කළ දා සිට, අවස්ථාව එහි පූර්ණත්වයෙන් නැවත පැමිණ තිබේ. මිනිසා නොව ස්වාමින් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද සැබෑ මණ්ඩපය,[6] ස්වර්ගයෙහි එළිදරව් විය. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ඉහළට බලා තම හිස් ඔසවන්නට කාලය පැමිණියේය.[7] වසර පහක් පුරාවට ඔරියන් පණිවිඩය SDA පල්ලිය සඳහා විවෘත දොරටුව විය.
මහා පරිමාණයෙන්, 1888 වසර ජුබිලි චක්‍ර දෙකහමාරකට පෙරය. ජුබිලි වසර යනු 50 වනth දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් කානාන් දේශයට ඇතුළු වූ විට ආරම්භ කිරීම සඳහා ස්ථාපිත කළ අවුරුදු 49 ක චක්‍රයේ වර්ෂය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආවර්තිතා හත්වන සබත් වර්ෂය 1889 දී ආරම්භ වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේට තම සෙනඟව ගෙදර ගෙන යාමට අවශ්‍ය වූයේ 1890 දී ය - එය 70 වන සියවස ආරම්භ විය.th ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් පුරාණ කානාන් දේශයට ඇතුළු වූ දා සිට ජුබිලි වර්ෂය. 1889 සිට වර්තමානය දක්වා කොපමණ සබත් වසරක් තිබුණාද යන්න අපට පහත පරිදි ගණන් කළ හැකිය:
2015 – 1889 = අවුරුදු 126
අවුරුදු 126 ÷ අවුරුදු 7/චක්‍රය = චක්‍ර 18
ප්‍රතිඵලය නිශ්චිත සංඛ්‍යාවකට පැමිණෙන්නේ සප්ත වාර්ෂිකය ආරම්භ වන්නේ මෙම 2015 සරත් සමයේදී බැවිනි. වසංගත පැමිණෙන විට, නූතන කෑදරකම විසින් පටවා ඇති අධික බරින් භූමිය අවසානයේ විවේක ගැනීමට පටන් ගනී.
නොවැම්බර් අවසානයේ සිදුවීම්වලින් පෙනී යන පරිදි, සංවිධානාත්මක SDA පල්ලිය පසුතැවිලි වීමට තිබූ අවසාන අවස්ථාව අහිමි කර ගත් බව අපි ඉක්මනින්ම හඳුනා ගත්තෙමු (ආවරණය කර ඇත I කොටස). ඒ නිසා අපි අපේ ලිපි සියලුම කිතුනුවන්ට යොමු කිරීමට පටන් ගත්තා, විශේෂයෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට නොවේ. දිව්‍ය දේවානුභාවයෙන් අපි ප්රකාශයට පත් කළ බව සහතික කළා අවසාන ඇමතුම 17 දෙසැම්බර් 2014 වන දින. ඒ, අනාගතවක්තෘ හග්ගයිගේ පොතේ වාර්තා කර ඇති පරිදි, දෙවන දේවමාළිගාවේ මුල්ගල තැබීමේ සංවත්සරයයි, එදින දෙවියන් වහන්සේගෙන් විශේෂ කොටස් දෙකක පණිවිඩයක් ඔහුට තිබුණි. හනුක්කා සඳහා පළමු හැකියාව, ආලෝක මංගල්‍යය, දෙසැම්බර් 18 වන දින ආරම්භ විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිව්වන දේවදූතයාගේ චලනය ආලෝකයේ මංගල්‍යයක් පවත්වමින් සිට ඇත - එය හනුක්කාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇත - මෙම ලිපි මාලාව එම මංගල්‍යයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් ඔබ වෙත ගෙන එයි.
මෙම වර්තමාන ආලෝක උත්සවය 18 වන දින ආරම්භ වූයේ මන්දැයි ඔබට පෙනෙනවාද?th SDA පල්ලිය සඳහා දොර වැසුණු දිනට පසු දින? මිනියාපොලිස් හි SDA පල්ලිය ක්රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කළ අවස්ථාවේ සිට හතරවන දේවදූතයාගේ මහා ආලෝකය නැවතත් අවස්ථාවෙහි දොර සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත කරන තෙක් චක්‍ර 18 ක් ගත විය. ඒ හා සමානව, 18 නොවැම්බර් 30 වන දින SDA පල්ලිය සඳහා දොර වැසීමේ සිට විශ්වාස කළ යුතු ලෝකයේ අය සඳහා විවෘත දොරෙන් ආලෝක මංගල්‍යය නැවතත් දැල්වෙන තෙක් අපට දින 2014 ක් තිබේ. මෙම සම්බන්ධතාවයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ අවධාරණය කරන්නේ මෙම ආලෝකය ඇත්ත වශයෙන්ම එළිදරව් 18 හි හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය සම්පූර්ණ කිරීම බවයි.
නොඇදහිලිකාර පරම්පරාව මිය යන තුරු ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ට පාළුකරයේ සැරිසැරීමට සිදු විය. දෙවියන් වහන්සේ නොඇදහිලිවන්තයන් කානාන් දේශයට ගෙන එන්නේ නැත. දැන් ඒ හා සමාන දෙයක් සිදුවෙමින් පවතී. මිනියාපොලිස් මහා සම්මේලනයේ නායකයින්ට තිබූ අවිශ්වාසයේ ආත්මය අදටත් අගය කළ අය පොරොන්දුවේ ප්‍රතිලාභීන් නොවනු ඇත. පසුතැවීම ඇති තැන, ඔව්, නමුත් එය සොයා ගත හැකි විවෘත දොර සෙවිය යුතුය.
1844 යුගයේ රෙපරමාදු පල්ලි මිලර්රයිට් පණිවිඩයට දොරටු වසා දැමූ ආකාරයටම, SDA පල්ලිය ඔරියන් පණිවිඩයට දොරටු වසා දමා ඇත. ඔරියන් පණිවිඩය විශ්වාස කරන අයව බව්තීස්ම කිරීම ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත, ඔරියන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සාමාජිකත්වය ඔවුන් අතහැර දමා ඇති අතර, පණිවිඩය දිස්වන ඕනෑම තැනක වාරණය කරති. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අදට වර්තමාන සත්‍යය සොයා ගැනීමට පුද්ගලයෙකු පල්ලියෙන් පිටතට යා යුතුය! එයයි තත්වාකාර පල්ලියේ වැටීමේ යථාර්ථය. නමුත් ඇතුළු වීමට කැමති සියල්ලන්ටම ඇතුළු වීමට හැකි වන පරිදි අධ්‍යාත්මික “විවෘත දොර” නැවතත් චලනය වීම ගැන දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා.
ඉතිහාසය පුරාම විවිධ ජනයා සඳහා විවෘත හා වැසුණු පරිවාස කාලය පිළිබඳ "දොරටු" රාශියක් ඇති අතර, ඒවා සියල්ලම බයිබලයේ සඳහන් වන එක් ශ්‍රේෂ්ඨ දොරක් සඳහා උදාහරණ වන අතර එය ජීවත්ව සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම බලපානු ඇත. වැසී ඇති කුඩා දොරවල් සියල්ලම එම එක් ශ්‍රේෂ්ඨ දොර සඳහා අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස සේවය කරයි. වසංගත වැටී ජේසුස් වහන්සේ නැවත පැමිණීමට පෙර, ලෝකය සඳහා අවසාන පරිවාස කාලය එයයි. ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියට (කාලය අවසානයේ දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තයින් නියෝජනය කරන) කතා කරමින්, යේසුස් මෙසේ පැවසීය:
මම ඔබේ ක්‍රියා දනිමි. බලන්න, මම ඔබ ඉදිරියෙහි තැබුවෙමි විවෘත දොර, කිසිවෙකුට එය වසා දැමිය නොහැක. මක්නිසාද ඔබට ඇත්තේ ස්වල්ප ශක්තියකි, ඔබ මාගේ වචනය රක්ෂා කර ඇත, මාගේ නාමය ප්‍රතික්ෂේප කර නැත. (එළිදරව් 3:8)
අපි ෆිලඩෙල්ෆියා පල්ලියට අයත් නම්, අපට මෙම විවෘත දොර දැක එයට ඇතුළු වීමට හැකි විය යුතුය. විවෘත හා වසා දැමූ දොර පිළිබඳ ආරම්භක උපුටා දැක්වීමේදී පැවසූ දේ මතක තබා ගන්න, මෙම ඉගැන්වීම දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලින් වෙන් කළ නොහැකි බව. විවෘත දොර එළිදරව් පොතේ තවත් දෙවරක් සඳහන් කර ඇත, ඒ සෑම අවස්ථාවකම ගිවිසුම් පෙට්ටිය සම්බන්ධයෙන්. පළමු අවස්ථාව හත්වන හොරණෑවේ විස්තරයේ ඇත:
සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව විවෘත කරන ලදී ස්වර්ගයෙහි, උන්වහන්සේගේ ගිවිසුමේ පෙට්ටිය උන්වහන්සේගේ දේවමාළිගාවේ දක්නට ලැබුණි... (එළිදරව් 11: 19)
පරිවාස කාලය අවසානයේ හත්වන හොරණෑව පිඹින බවත්, ඒ අවස්ථාවේදී ස්වර්ගයේ දේවමාළිගාව විවෘත වන බවත් අපි දැනටමත් දනිමු. විවෘත වූ දොර පිළිබඳ දෙවන සඳහන මෙසේය:
ඊට පස්සේ [පරිවාස කාලය අවසන් වීම සංකේතවත් කරමින්, වීදුරු මුහුද මත සිටගෙන සිටින 144,000 දෙනාගේ විස්තරය] මම බැලුවා, බලන්න, පන්සල ස්වර්ගයේ සාක්ෂි මණ්ඩපයෙන් විවෘත කරන ලදී: එවිට දේවදූතයන් හත්දෙනා දේවමාළිගාවෙන් පිටතට ආහ, වසංගත සත ඇතුව, පිරිසිදු හා සුදු ලිනන් වස්ත්‍ර පැළඳ, ඔවුන්ගේ පියයුරු රන් පටිවලින් බැඳගෙන සිටියහ. (එළිදරව් 15:5-6)
මෙම පදය අනෙක් පදයට සමාන මොහොතක් ගැන කථා කරයි: එය 17 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින හිරු බැස යන විට පරිවාස කාලය අවසන් වන අතර, යේසුස් (සාදෘශ්‍ය විරෝධී උත්තම පූජකයා ලෙස) අතිශුද්ධස්ථානයේ පව් කමාව අවසන් කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, අපි තවමත් පරිවාස කාලයේ සිටිමු - එය කෙටි වුවත්! ඒ දේවල් අපට තේරුම් ගැනීමට ලියා ඇත. කලින් පරිවාස කාලය අවසන් වේ. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුරෝගාමීන්ට ඇදහිල්ලෙන් අතිශුද්ධස්ථානය දැකීමට හැකි වූයේ එබැවිනි; මෙම පද දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධයට මඟ පෙන්වීය.
අද අපටත් එය එසේමයි, එබැවින් මෙම විෂය පිළිබඳ ආකර්ෂණීය හා අදාළ ගවේෂණයක් සඳහා මා සමඟ ඉදිරියට යාමට මම ඔබට ආරාධනා කරමි.
ඉචබොද්
මැවීමේ දිනය සොයා ගැනීමෙන් වැඩි කලක් ගතවී නැත, බයිබලයේ වාර්තා කර ඇති පරිදි ලෝක ඉතිහාසයේ මුළු කාලරාමුවම එකට එකතු කිරීමට අපි උත්සාහ කළෙමු. එය පහසු නොවීය, නමුත් ඔරියන් හි දෙවියන්ගේ ඔරලෝසුව ප්රධාන කරුණු වලදී අපට උපකාරී විය (ඔබට කියවිය හැකි පරිදි) සදාකාලිකත්වයට පියවර හතක් ලිපිය). අපි විනිශ්චයකරුවන්ගේ පොත හරහා පූජනීය ඉතිහාසය ඉදිරියට ගෙන ගිය විට සහ රාජාවලියේ පොත් හරහා පූජනීය ඉතිහාසය පසුපසට ගෙන ගිය විට, බොහෝ උත්සාහයකින් පසු කාලරේඛාව එක් වසරක අවසාන නොගැලපීම සමඟ පාහේ එකට එකතු විය.
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, විනිශ්චයකාරයන්ගේ පොත සාමුවෙල් කොතරම් වැදගත් වුවත්, ඔහුගේ අවුරුදු ගණන ගැන කතා නොකරයි. අනෙක් අතට, රාජාවලියේ පොත් සාවුල් කොතරම් වැදගත් වුවත්, ඔහුගේ අවුරුදු ගණන ගැන කතා නොකරයි. විනිශ්චයකාරවරුන්ගේ කාලරේඛාව සහ රජවරුන්ගේ කාලරේඛාව අතර සම්බන්ධය එක් දෙයක් මත රඳා පවතී: ගිවිසුම් පෙට්ටිය.
ඒලීගේ පාලන කාලය වාර්තා වී ඇති අවසාන විනිශ්චයකරු විය. පිලිස්තිවරුන් විසින් ගිවිසුම් පෙට්ටිය අල්ලා ගන්නා ලද මහා ඛේදවාචකයේ භයානක පුවත ඇසීමෙන් ඔහු මිය ගියේය. ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් විශ්වාස කළේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඔවුන් සමඟ සටනේදී රැගෙන ගියහොත් ඔවුන්ට පරාජයක් අත්විඳිය නොහැකි බවයි. මෙම ආකල්පය අද SDA පල්ලිය තුළ පිළිබිඹු වන අතර, එය ආඥා පිළිපදින (විශේෂයෙන් සබත්-රක්ෂා කරන) මිනිසුන් ලෙස, ඔවුන්ට අසාර්ථක විය නොහැකි බව විශ්වාස කරයි. මේ අනුව, පිලිස්තිවරුන් විසින් ගිවිසුම් පෙට්ටිය අල්ලා ගත් බවට ආරංචිය ඒලීට බලයකින් පහර දුන් අතර එය වචනාර්ථයෙන් ඔහුගේ අසුනෙන් බිම හෙළන ලද අතර ඔහු මිය ගියේය:
එය සිදු විය, ඔහු සිටින විට [සටනෙන් ආපසු එන පණිවිඩකරු] දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය ගැන සඳහන් කළා, ඔහු [එලි] ගේට්ටුව අසල ආසනයෙන් පිටුපසට වැටී බෙල්ල කැඩී මිය ගියේය. මක්නිසාද ඔහු මහලුව තරබාරුව සිටියේය. ඔහු සතළිස් අවුරුද්දක් ඉශ්‍රායෙල් විනිශ්චයකෙළේය. (1 සාමුවෙල් 4:18)
සිතාගත නොහැකි මෙම පුවත ඔහුගේ ගැබිනි සහ වැන්දඹු ලේලියටද ඒ හා සමාන මාරාන්තික පහරක් එල්ල කළේය:
ඇය මිය යන විට ඇය ළඟ සිටි ස්ත්රීන් ඇයට කතා කොට, “බිය නොවන්න. මක්නිසාද ඔබ පුතෙක් උපන්නේය. නමුත් ඇය පිළිතුරු දුන්නේ නැත, ඇය එය සැලකුවේ නැත. ඇය දරුවාට ඊකාබොද් යන නම තබා මෙසේ කීවාය. දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය පැහැරගත් බැවින්, තේජස ඉශ්‍රායෙල් කෙරෙන් පහව ගියේය. සහ ඇගේ මාමණ්ඩිය සහ ඇගේ සැමියා නිසා. (1 සාමුවෙල් 4:20-21)
අද සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට මෙම ඛේදජනක කතාව නැවතත් සිදුවෙමින් පවතී. පළමුව, උසාවිය සංකේතාත්මකව සංවිධානාත්මක පල්ලියෙන් ඉවතට ගෙන ගියේය. දැන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය, උන් වහන්සේගේ නීතියේ ගබඩාව සහ උන් වහන්සේගේ මහිමයේ ආසනය, සංකේතාත්මකව ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන ජනයා වෙත (පිලිස්තිවරුන් විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ) ගොස් ඇත. එලන් ජී. වයිට් පැවසූ දේ සැලකිල්ලට ගන්න:
සාමුවෙල්ගේ කාලයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා අඩංගු පෙට්ටිය තිබීම පිලිස්තිවරුන්ට එරෙහිව ජයග්‍රහණය සහතික කරනු ඇතැයි ඊශ්‍රායෙල්වරු සිතූහ. ඔවුන් තම දුෂ්ට ක්‍රියා ගැන පසුතැවිලි වූවාද නැද්ද යන්න. ඒ හා සමානව, යෙරෙමියාගේ කාලයේ යුදෙව්වන් විශ්වාස කළේ දේවමාළිගාවේ දිව්‍යමය සේවාවන් දැඩි ලෙස පිළිපැදීමෙන් ඔවුන්ගේ පව්කාර ක්‍රියාමාර්ගයට සාධාරණ දඬුවමක් නොලැබෙන බවයි.
අදත් එම අනතුරම තමන් යැයි කියා ගන්නා ජනතාව අතර පවතී. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ ගබඩාව. ඔවුන් ආඥා පිළිපදින ආකාරය දිව්‍ය යුක්තියේ බලයෙන් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරනු ඇතැයි යන කාරණය ගැන ඔවුන් තමන්ටම ප්‍රශංසා කිරීමට තරම් සුදුසු නැත. ඔවුන් නපුරට තරවටු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන් කඳවුරෙන් පාපය පලවා හැරීමේදී ඕනෑවට වඩා ජ්වලිත වන බවට චෝදනා කරති. පාපයට වෛර කරන දෙවියන් වහන්සේ තම නීතිය පිළිපදින බව ප්රකාශ කරන අයට සියලු අයුතුකම්වලින් ඉවත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. පසුතැවිලි වීම නොසලකා හැරීම සහ ඔහුගේ වචනයට කීකරු වීම ගෙන එනු ඇත බරපතල ප්‍රතිවිපාක ලෙස අද දින දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන් මත පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයට සිදු වූ එම පාපය මෙන්. ඔහු තවදුරටත් තම විනිශ්චයන් ප්‍රමාද නොකරන සීමාවක් තිබේ. යෙරුසලමේ පාළුවීම [අපි ඒ ගැන ආපහු එමු] නූතන ඊශ්‍රායෙලයේ ඇස් ඉදිරිපිට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස පවතී, ඔහු තෝරාගත් උපකරණ හරහා ලබා දෙන නිවැරදි කිරීම් දඬුවම් නොලබා නොසලකා හැරිය නොහැකි බවට. {ආර්එච් 30 ජුනි 1885, ඡේදය 6–7}
මෙම පාපය නිසා පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයට පැමිණි බරපතල ප්‍රතිවිපාක අද දින අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලයට, එනම් SDA පල්ලියට සිදුවෙමින් පවතී.
නැතිවූ නැවේ වික්‍රමාන්විතයන්
බයිබලානුකුල කාලානුක්‍රමයේ ප්රධාන මූලධර්මයක් වන්නේ කාලරේඛා සටහන් කර ඇත්තේ පණිවිඩයක් ලබා දීම සඳහා පමණක් නොව, ඓතිහාසික සිදුවීම්වල දිනයන් වාර්තා කිරීමට පමණක් නොවන බවයි (ඒවා ඓතිහාසිකව නිවැරදි වුවද). ඒදන් උයනේ සිට මෙසියස් හරහා ඒදන් උයනේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය දක්වා දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාව සොයා ගැනීමට කාලරේඛා ලබා දී ඇත. පළමු ආදම්ගේ සිට දෙවන ආදම් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දක්වා සහ එතැන් සිට "තුන්වන ආදම්වරුන්" වන 144,000 දක්වා සම්බන්ධතාවය ඇති කිරීමට අවම දිනයන් පමණක් ලබා දී ඇත.
බයිබලයේ දක්වා ඇති සියලුම කාල පරිච්ඡේද එකම බරක් දරන්නේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඊශ්‍රායෙල් රජවරුන්ගේ නොව, යූදාහි රජවරුන්ගේ කාලරාමුව වඩා වැදගත් වන්නේ, ගැලවුම්කරුවා පැමිණීමට නියමිතව සිටියේ යූදා ගෝත්‍රයෙන් බැවිනි. වැදගත්කම මත පදනම් වූ මෙම කිරා බැලීම සාමුවෙල්ගේ දේවසේවයේ දිග හෝ සාවුල්ගේ පාලන සමයේ දිග පැරණි ගිවිසුමේ සටහන් නොවීමට හේතුවයි. සාමුවෙල් සහ සාවුල්ගේ කාලයේ කතාවේ වැදගත්ම අංගය වූයේ සාමුවෙල් හෝ සාවුල් නොව, ගිවිසුම් පෙට්ටියේ චලනයයි.
පිලිස්තිවරු ගිවිසුම් පෙට්ටිය නිසා පීඩා වින්දා. ඔවුන් එය විවිධ නගර කිහිපයකට ගෙන ගිය අතර ඔවුන්ගේ කෑගැසීම ස්වර්ගයට ළඟා විය.
මිය නොගිය අය ගඩුවලින් පීඩා වින්දෝය. නගරයේ කෑගැසීම අහසට නැඟුණේය. ස්වාමීන්වහන්සේගේ පෙට්ටිය පිලිස්තිවරුන්ගේ දේශයෙහි තිබුණේය. මාස හතක්. (1 Samuel 5:12-6:1)
ඉහත පදයේ, නැව පිලිස්තිවරුන් සමඟ කොපමණ කාලයක් තිබුණාද යන්න අපට පවසා ඇත. දිව්‍ය මඟ පෙන්වීම යටතේ, අපි අපගේ ලිපිය ප්රකාශයට පත් කළෙමු අවසාන ඇමතුම 17 දෙසැම්බර් 2014 වන දින. එම ලිපියෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට දොර වැසී ඇති බවට දැඩි ලෙස ඉඟි කරන ලදී. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය සඳහා "ඉචබොඩ්" මොහොත පැමිණ තිබූ අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය සංකේතාත්මකව ඔවුන්ගේ රටෙන් රැගෙන යාමට කාලය පැමිණ තිබුණි. දෙසැම්බර් 18 වන දින, ඇදහිල්ලෙන් අපට දැකිය හැකි ගිවිසුම් පෙට්ටිය, නාමික "පිලිස්තීන" කිතුනුවන්ගේ දේශයේ එහි සංකේතාත්මක මාස හතක වික්‍රමය ආරම්භ කළ අතර, එහි ගමනේ එම අදියර මාස හතකට පසු 17 ජූලි 2015 වන දින සම්පූර්ණ වනු ඇත.
ගිවිසුම් පෙට්ටිය පිලිස්තිවරුන්ට කොතරම් කරදර ඇති කළාද කියනවා නම්, ඔවුන් එය ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට වන්දි ගෙවීමේ පූජාවක් සමඟ ආපසු යැව්වා. ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන ඒමෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් වෙනුවෙන් කළ ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රියා සහ පාරාවෝගේ ඉරණම සිහිපත් කරමින්, පිලිස්තිවරු බියෙන් ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට ආපසු ලබා දුන්නා.
ගිවිසුම් පෙට්ටිය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය තිබුණි. බොහෝ කිතුනුවන් නීතියට ඔවුන් එතරම් ගරු කළ යුතු නැත. සිව්වන ආඥාව විශේෂයෙන් නොසලකා හරින අතර, දෙවියන් වහන්සේ නමස්කාරය සඳහා වෙන් කළ හත්වන දින සබත වෙනුවට ඉරිදා සලකනු ලැබේ. එම හේතුව නිසා, නාමික කිතුනුවාට ගිවිසුම් පෙට්ටිය - නැතහොත් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය - ඔහු ඉදිරියෙහි සිටින විට පීඩාවට පත්වේ.
ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට දීර්ඝ හා දුක්බර කාලයක් වූ, නැව වසර 20ක් එක තැනක රැඳී තිබුණි. බයිබලය මෙසේ පවසයි.
තවද ගිවිසුම් පෙට්ටිය කිර්යත්ජෙයාරීම්හි තිබියදී, කාලය දිගු විය; මන්ද එය අවුරුදු විස්සක් විය. මුළු ඉශ්‍රායෙල් වංශය ස්වාමීන්වහන්සේ අනුව වැලපුණෝය. (1 සැමුවෙල් 7: 2)
විශ්වාසවන්ත ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු ද දිගු හා දුක්බර කාලයක් පසුකර ඇත. යේසුස් තවමත් නොපැමිණියේ මන්දැයි බොහෝ දෙනෙක් කල්පනා කර ඇත. ඇදහිල්ල අත්හැරීම වර්ධනය වන ආකාරය සහ වටිනා ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සත්‍යයන් දූවිල්ලට පාගා දමනු ලබන ආකාරය නරඹන කාලයක් එය වී තිබේ. එවැනි අය "කාලය දිගු වූ බැවින්" "ස්වාමින් වහන්සේ ගැන විලාප තැබූහ". උන්වහන්සේගේ නීතිය නැවත ඔවුන් ඉදිරියේ ඇති බවත්, මස් මේස මත ලියා ඇති බවත් ඔවුන් ආශා කර ඇත.[8] එය මෙන්.
දාවිත් දෙවියන් වහන්සේගේම සිතට එකඟ මිනිසෙක් විය.[9] ඔහුගේ සිතුවිලි දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි වූ අතර, ඔහු ගිවිසුම් පෙට්ටිය නැවත ගෙන ඒමට ඉක්මන් විය.
එවිට දාවිත් නැගිට, ඔහු තමා සමඟ සිටි සියලු සෙනඟ සමඟ යූදාහි බායිල්හි සිට ගියේය. දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය එතැනින් ගෙන ඒමට, කෙරුබ්වරුන් අතරේ වැඩවසන සේනාවල ස්වාමීන්වහන්සේගේ නාමය දරනු ලබන්නේය. (2 සැමුවෙල් 6: 2)
ඔබේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම දැකීමට ඔබ කැමතිද? ඇදහිල්ලෙන් ඔබේ නිවසට නැව ගෙන ඒමට ඔබ කැමතිද? සතුටු වන්න! දාවිත්ගේ මුල සහ පරම්පරාව අද ආත්මික ඊශ්‍රායෙලයට දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරමින් සිටී! අපට එය දැකීමට අවශ්‍ය නම්, අපි කෙරුබ්වරුන් අතර සේනාවල ස්වාමින් වහන්සේ වාසය කරන ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානය දෙස බැලිය යුතුය. ස්වර්ගීය උසාවියේ විනිශ්චයේ ප්‍රමිතිය ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය දැකීමට අප ආත්මික ඇස්වලින් බැලිය යුතුය.
රූපය 1 - නැතිවූ නැවේ වික්‍රමාන්විතයන්
උස්සා ගිවිසුම් පෙට්ටිය ස්පර්ශ කළ විට ඔහු මිය ගිය නිසා, නිසි සැලකිල්ල සහ ගෞරවය ලබා ගත යුතුය. දාවිත් එම ස්ථානයට පෙරෙසුස්සා යන නම තැබීය, එහි වචනාර්ථයෙන් "ශක්තියේ බිඳවැටීම" යන්නයි. ගිවිසුම් පෙට්ටිය ඕබෙදෙදොම්ගේ නිවසේ කෙටි කාලයක් රැඳී සිටීමට හේතුව එයයි:
ස්වාමීන්වහන්සේගේ පෙට්ටිය ගිත්තිය ඕබෙද්-ඒදොම්ගේ නිවසේ තිබුණේය. මාස තුනක්: ස්වාමීන්වහන්සේ ඕබෙද්ඒදොම්ටත් ඔහුගේ මුළු පවුලටත් ආශීර්වාද කළ සේක. (2 සාමුවෙල් 6:11)
18 ජූලි 2015 වන දින සබත් දිනයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ඔහුගේ සෙනඟ අතර පැවතීම නිසා අපට මිශ්ර ආශීර්වාද මාස තුනක් අපේක්ෂා කළ හැකිය. එක් අතකින්, උස්සාගේ මරණයෙන් මෙන්, එය බියෙන් හා වෙව්ලීමෙන් ආරම්භ වනු ඇත, නමුත් අනෙක් අතට එය දෙවියන් වහන්සේගේ හේතුව බොහෝ සෙයින් වැඩි විය යුතුය යන අර්ථයෙන් මහත් ආශීර්වාදයක් වනු ඇත. මිය යා යුතු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සඳහා එය ශෝක කාලයක් වනු ඇත, නමුත් එය ජයග්‍රහණයෙන් අවසන් වනු ඇත.
දාවිත්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඕබෙද්-ඒදොම්ගේ නිවසට ආශීර්වාද කළ බව දුටු විට, ඔහු සතුටු වී, ශුද්ධ වස්තුව හැසිරවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස්වලට කීකරු වීමට ප්‍රවේශමෙන්, ගිවිසුම් පෙට්ටිය දාවිත්ගේ නුවරට ගෙන ඒමට තීරණය කළේය. ඔහු ප්‍රීතියෙන් හා ගීතිකා සමඟ පෙට්ටිය නගරයට ගෙන ආවේය, ඔහු ලිනන් ඒෆොද් (පූජකයන්ගේ ඇඳුම්) පැළඳ සිටියේය. එදින දාවිත් සෙනඟට රොටි සහ වයින් කොටස් බෙදා දුන්නේය.
දාවිත්ගේ නගරයට සතුටින් නැව ගෙන ඒම 2015 අවසාන මහා සබතට අනුරූප වේ. මාස තුන 17 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින පරිවාස කාලය අවසානයේ අවසන් වේ. යහපත හා නපුර අතර මහා ගැටුමේදී සෑම ආත්මයක්ම තම පැත්ත තෝරාගෙන ඇති අතර, යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ ඔහුගේ මැදිහත්වීමේ කාර්යය නවත්වනු ඇත. එවිට මහා කැරිලන් දෙවියන් වහන්සේගේ ඔරලෝසුවේ මංගල්‍යය සැමරීම සඳහා නාද වනු ඇත, මන්ද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ යටත්වැසියන් දැනටමත් පිහිටුවා ඇති බැවිනි. වසංගත කාලය හරහා 372 දෙනාට සහාය වීම සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අවසාන සලාක 144,000 “පාන් සහ වයින්” ලෙස ලබා දෙනු ලබන්නේ මෙයයි. යේසුස් වහන්සේ තම පූජක වස්ත්‍රය ඉවත් කර දාවිත් කළාක් මෙන් තම රාජකීය වස්ත්‍ර පැළඳ ගනු ඇත.
ගිවිසුම් පෙට්ටියේ චලනය ඊශ්‍රායෙල් විනිශ්චයකරුවන්ගේ ඉතිහාසය සහ එහි රජවරුන්ගේ ඉතිහාසය අතර සම්බන්ධයයි. එබැවින් අපේ කාලයේ, නැවේ චලනයේ මාස දහය නියෝජනය කරන්නේ “විනිශ්චය ජනතාව” (ලාඕඩිසියා) සිට රජවරුන්ගේ සහ පූජකයන්ගේ යුගයට (144,000) සංක්‍රමණය වීමයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය
දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පෙට්ටිය තුළ තිබුණි. පෙට්ටිය දස පනත තැබීම සඳහා බහාලුමක් ලෙස නිර්මාණය කර තිබුණි. ඒ නිසා එය ගිවිසුම් පෙට්ටිය හෝ ගිවිසුම් පෙට්ටිය ලෙස හැඳින්වේ. පෙට්ටිය අලංකාර ගෘහ භාණ්ඩ කැබැල්ලක් ලෙස සාදන ලද්දේ එහිම යහපත සඳහා නොව, එහි පූජනීය අන්තර්ගතයන් නිසාය.
පොළොවේ මණ්ඩපයේ තිබූ පෙට්ටියේ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ නියමයන් ලියා තිබූ ගල් පුවරු දෙක අඩංගු විය. ගිවිසුම් පෙට්ටිය ව්‍යවස්ථා වගු සඳහා භාජනයක් පමණක් වූ අතර, මෙම දිව්‍ය ශික්ෂා පද තිබීම එයට එහි වටිනාකම සහ පරිශුද්ධභාවය ලබා දුන්නේය. {ජීසී 433.2}[10]
එමනිසා, අපි ස්වර්ගයේ ගිවිසුම් පෙට්ටිය දකින විට සහ පෘථිවියේ එහි සංකේතාත්මක චලනයන් අධ්යයනය කරන විට, දස පනත විෂයයේ කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යය බව අප මතක තබා ගත යුතුය.
ගිවිසුමක් හෝ ගිවිසුමක් යනු පාර්ශවයන් අතර ගිවිසුමක නියමයන් නිර්වචනය කරන නෛතික (නීති) ලේඛනයකි. දෙවියන් වහන්සේ සීනයි කන්දේදී මෝසෙස්ට දස පනත ලබා දුන් විට, එය විශ්වීය ස්වර්ගයේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ වලංගු සහ බැඳී ඇති නෛතික ගිවිසුමක් විය. මෝසෙස් ස්වර්ගීය අධිකරණ ශාලාවේ රටාවට අනුව කාන්තාර මණ්ඩපය ගොඩනඟා ඇති අතර, එළිදරව් කරන්නා වන ජෝන් දර්ශනයෙන් දුටු පරිදි ස්වර්ගීය අධිකරණ ශාලාවේ ගිවිසුම සහිත පෙට්ටියක් ද අඩංගු වන බැවින්, දෙපාර්ශවයටම ගිවිසුමේ පිටපතක් ලැබුණු බව අපි දනිමු.
ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ගේ අතේ ගිවිසුම් පෙට්ටියට බලය ලැබුණේ ගිවිසුමේ නීත්‍යානුකූල බලය නිසාය. ගිවිසුම යනු කානාන් දේශයට ඔවුන්ව ගෙන ඒමට දෙවියන් වහන්සේ දුන් පොරොන්දුවයි, එබැවින් ඔවුන් එය සටනට ගෙන යන විට, ඔවුන් දේශයට ඔවුන්ගේ නීත්‍යානුකූල අයිතිය ඉල්ලා සිටි අතර ඔවුන්ගේ හිමිකම් තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ස්වර්ග අධිකරණයට ආයාචනා කළහ. කානාන් අත්පත් කර ගැනීම වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ ම්ලේච්ඡ ලෙස අත්පත් කර ගැනීමකට වඩා වෙනස් දෙයක් බවට පත් කළේ මෙයයි. ඔවුන්ගේ අපරාධ සඳහා හිටපු කුලී නිවැසියන් ඉවත් කරමින් සිටි හිමිකම් හිමිකරු විසින් ඔවුන්ට ඉඩම බදු දෙන ලදී.
විශ්වීය පරිමාණයෙන් සිදුවන දේ සඳහා උදාහරණය හෝ රටාව එයයි. දෙවියන් වහන්සේ ඊශ්‍රායෙලය සමඟ කළ ගිවිසුම ගැලවීමේ උරුමක්කාරයන් සමඟ කළ විශාල ගිවිසුමක රටාවක් පමණි. සාතන් සහ ඔහුගේ නපුරු දේවදූතයන් යනු ස්වර්ගීය ක්ෂේත්‍රවල කානානීය "යෝධයන්" වන අතර, ඔවුන් නෙරපා හරින ලද අතර, ඔවුන් වෙනුවට අපව ස්වර්ගීය කානාන් දේශයට ගෙන ඒමට දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගෙන ඇත.
අපි මස්, ලේ විරුද්ධව නොව principalities එරෙහිව, බලතල එරෙහිව, මේ ලෝකයේ අන්ධකාරය පාලකයන් එරෙහිව, පූජනීය ස්ථාන ආත්මික දුෂ්ටකම් විරුද්ධ නැත වැටහෙනවා සඳහා. එබැවින් ඔබට විඳදරාගැනීමට හැකි වන පිණිස දෙවියන් වහන්සේගේ මුළු සන්නාහයම ගන්න. නපුරු දවස [වසංගත වර්ෂය], සහ සියල්ල කළ පසු, නැගී සිටීමට. (එපීස 6: 12-13)
හෙබ්‍රෙව් පොතේ, ප්‍රේරිත පාවුල් ගිවිසුම අන්තිම කැමති පත්‍රයක ස්වරූපයෙන් විස්තර කරයි.[11] සාරාංශයක් ලෙස, පාවුල් පවසන්නේ විශ්වයේ උරුමක්කාරයා වන ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ "අන්තිම කැමැත්ත" හරහා ඔහුගේ උරුමය අපට ලබා දුන් බවයි. පුද්ගලයා මිය යන තුරුම අවසාන කැමැත්තක් ක්‍රියාත්මක නොවේ, ඒ නිසා අපගේ පාප සඳහා ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය අපට උරුමයක් ලෙස ස්වර්ගය ලබා ගැනීමට හැකි විය.
කෙසේ වෙතත්, ගිවිසුම මගින් ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ට කානාන් දේශයට හිමිකම් පෑමක් ලබා දුන්නේ යම් යම් කොන්දේසි මත පමණි, එනම් දස පනත මත පමණි. ඔවුන්ට තිබුණේ බැඳුම්කර ගිවිසුම යටතේ:
ඔහු ගිවිසුම් පොත රැගෙන සෙනඟ ඉදිරියෙහි මෙසේ කියෙව්වේය. ඔව්හුද: ස්වාමීන්වහන්සේ කී සියල්ල අපි කරන්නෙමුව, කීකරුවන්නෙමුව කියා කීවෝය. (නික්මයාම 24:7)
අපරාධකරුවන් වීම නිසා කුලී නිවැසියන් ඉවත් කර, අපරාධකරුවන් වන නව කුලී නිවැසියන් ගෙන ඒමට ඉඩම් හිමියෙකු කටයුතු කරන බව සිතීම පිස්සුවකි. දෙවියන් වහන්සේ තම නීතියට විරුද්ධව කැරලි ගැසීම නිසා සාතන් සහ ඔහුගේ දේවදූතයන් නෙරපා හරිනු ලබන්නේ ඔහුගේ නීතිය නොසලකා හරින කැරලිකාර මිනිසුන් සමූහයක් ස්වර්ගයට ගෙන ඒම සඳහා යැයි සිතීමත් ඒ හා සමානව පිස්සුවකි. ගිවිසුමට සපුරාලිය යුතු කොන්දේසි මෙන්ම ඉටු කළ යුතු පොරොන්දු ද ඇත, එම කොන්දේසි හුදෙක් දස පනත් වේ.
අලුතින් පිටපත් කරන ලද
ශාප කිරීම සහ ආශිර්වාද කිරීම යන දෙකෙහිම එහි බලය ප්රකාශ වූ විට, නැවේ කැපී පෙනෙන ගමන් කාල පරිච්ඡේද දෙකකින් සිදු විය, පළමුව මාස හතක් සහ පසුව මාස තුනක්. එහි වික්‍රමාන්විත කාලය මාස දහයක් බව ඔබට හැඟෙන්නේ නැද්ද? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දස පනත නැව තුළ අඩංගු වූවාක් මෙන්, නැවේ ගමන තුළ, මාස දහයක් බලයෙන් පිරී ඇත - එක් එක් ආඥාව සඳහා එක් මාසයක්.
විනිශ්චය ක්‍රියාදාමය නැරඹීම සඳහා ඇදහිල්ලේ දුරේක්ෂය හරහා ස්වර්ගීය අධිකරණ ශාලාව දෙස බලමු. ජීවත්ව සිටින අයගේ විනිශ්චය සිදුවෙමින් පවතින අතර, 30 නොවැම්බර් 2014 වන දින SDA පල්ලිය සඳහා පරිවාස කාලය අවසන් වී ඇත. මොහොතකට පසු, දෙසැම්බර් 18 වන දින, ඇය ස්වර්ගයේ උනන්දුවක් ලැබීමට සුදුසු දැයි තීරණය කිරීම සඳහා ගිවිසුමේ කොන්දේසි අධිකරණය ඉදිරියට ගෙන එනු ලැබේ. පෘථිවියේ මාසයකට පසු වේගවත් කාලයක් ගෙවී යන විට, ස්වර්ගීය අධිකරණයේ ප්‍රශ්නය වන්නේ: ඇය කොන්ත්‍රාත්තුවේ කොන්දේසි සපුරා තිබේද යන්නයි.
රූපය 2 - ගිවිසුමේ කොන්දේසි
මෙය හුදෙක් ආයතනික පල්ලියට පමණක් නොව, කිතුනුවකු යැයි කියා ගන්නා අප සෑම කෙනෙකුටම එරෙහි නඩු විභාගයකි. ඔබ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නව ගිවිසුම (හෝ නව ගිවිසුම) යටතේ සිටින බව කියා සිටිනවාද? එසේ නම්, ඔබ ස්වර්ගීය උසාවියේදී ඇති ගිවිසුම දෙස බලා, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් උරුම කර ගැනීමට අවශ්‍ය කොන්දේසි සපුරාලීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
සෑම පාර්ශවයකටම කොන්ත්‍රාත්තුවේ පිටපතක් ලබා දීමට හේතුව වංචාවෙන් ආරක්ෂා වීමයි. කොන්ත්‍රාත්තුව කිසියම් ආකාරයකින් වෙනස් කර ඇත්නම්, අනෙක් පාර්ශවයට වෙනස් කළ අනුවාදය ඔහුගේම පිටපතට සංසන්දනය කර වංචනික වෙනස්කම් වලට අභියෝග කළ හැකිය. ස්වර්ගයේ සුරක්ෂිතාගාරවල ආරක්ෂිත තැන්පතු පෙට්ටිවල ශ්‍රේෂ්ඨ මුල් පිටපත අඩංගු වන අතර, ඒවා කොන්ත්‍රාත්තුවේ ඕනෑම විකෘති කිරීමකින් ආරක්ෂා වේ. මෝසෙස්ට ලබා දුන් දස පනත සෑම මිනිසෙකුම සංසන්දනය කරන ශ්‍රේෂ්ඨ මුල් පිටපතේ පිටපතකි.
සෑම සත්‍යයකටම, සාතන් සතුව ව්‍යාජ එකක් තිබේ. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට හානි කර ඇත්තේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ සෙනසුරාදා සබත ඉරිදා සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමෙනි. ඔහු ගිවිසුම වෙනස් කර ඇති අතර, ඔහුගේ අනුවාදය ඕනෑම එකක් තරම්ම වලංගු බව ඔබ විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍ය වේ. ඔහුගේ ආදේශනය ස්වර්ගීය අධිකරණයේදී වලංගු වේවිද? නිසැකවම නැත!
හතරවන ආඥාව වඩාත්ම ප්‍රහාරයට ලක් වන අතර, එම නිසා එය පොළොවෙහි සහ ස්වර්ගයෙහි විනිශ්චයේදී විශාලතම වැදගත්කම ඇති මාතෘකාවයි. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔබ විනිශ්චය කිරීමට සූදානම්ද? අනෙක් සියල්ල සම්බන්ධයෙන් විනිශ්චය කිරීමට ඔබ සූදානම්ද?
දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය අපට පිළිපැදිය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ නැත. යේසුස් වහන්සේ අපගේ නීතිඥයා ලෙස - අපගේ ආරක්ෂක නීතිඥයා ලෙස - අපට හැකි උපරිම උපකාරය ලැබීමේ වරප්‍රසාදය ඇත. ඔහු ලෝකයේ පාප උදෙසා මිය ගියේය,[12] අපි අපේ පාපයන් පාපොච්චාරණය කරන විට, උන් වහන්සේගේ ජීවිතය මත පැටවූ බර සමඟ ඒවා ගණන් ගනී.[13] යේසුස් වහන්සේ යුක්තිසහගත නීතිඥයෙක් වන අතර, උන්වහන්සේට අප වෙනුවෙන් කතා කළ හැක්කේ අප උන්වහන්සේට අපගේ ආශාවන් ප්රකාශ කරන තාක් දුරට පමණි. අපි අපගේ පාප පාපොච්චාරණය කර ඒවායින් අපව නිදහස් කරන ලෙස උන්වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින තුරු, උන්වහන්සේට අපට සේවය කළ නොහැක. නමුත් අපි පාපොච්චාරණය කර සමාව ඉල්ලා සිටින විට, උන්වහන්සේට අපගේ පාප කුරුසියේ ඇණ ගැසූ ලෙස ගණන් දිය හැකිය.
ක්‍රියාවලියේ ඊළඟ කොටස වන්නේ අපව නිදහස්ව හා නිරවුල්ව තබා ගැනීම සඳහා අපව පවිත්ර කිරීමයි. අනාගත පාපවලින් වැළකී සිටීමට අපට කීකරු හදවතක් ලබා නොදුනහොත් අපගේ අතීත පාපවලින් අපව නිදහස් කිරීමෙන් පලක් නැත. මේ සඳහා, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සහජයෙන්ම දැන සිටිය යුතුය. අපි එය අධ්යයනය කර එය අපගේ කොටසක් බවට පත් කළ යුතුය.
මෙය ගිවිසුමයි ඒ දවස්වලින් පසු මම ඔවුන් සමඟ එය කරන්නෙමි, ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක, මම මාගේ නීති ඔවුන්ගේ සිත්වල තබන්නෙමි, ඒවා ඔවුන්ගේ සිත්වල ලියන්නෙමි; ඔවුන්ගේ පාප සහ අයුතුකම් මම තවත් සිහි නොකරන්නෙමි. (හෙබ්‍රෙව් 10: 16-17)
මේ අනුව, මේ අවසාන මාස දහයේ පරිවාස කාලය තුළ ලෝකයේ දිග හැරෙන සිදුවීම් අධ්යයනය කරන විට, පුද්ගලයන් වශයෙන් අපගේ යාච්ඤාව විය යුත්තේ, "ස්වාමීනි, ඔබගේ නීතිය මාගේ හදවතේ තබා එය මාගේ මනසෙහි ලියා තබන්න." ඔහු දැනටමත් එය කිරීමට පොරොන්දු වී ඇත, එබැවින් අපි දාවිත් සමඟ ගායනා කරන විට අපට උපකාර කිරීම ගැන අපට ඔහුට ස්තූති කළ හැකිය:
මගේ සමඟ මුළු හදවතින්ම මම ඔබව සෙව්වෙමි. අහෝ මට ඉබාගාතේ නොයන්න ඉඩ දෙන්න ඔබගේ ආඥා. ඔබේ වචනය ඔබට විරුද්ධව පව් නොකරන පිණිස මාගේ සිතේ සඟවා ගතිමි. (ගීතාවලිය 119: 10-11)
අපි ඉක්මනින්ම නීතිය දෙස සමීපව බලමු, නමුත් පළමුව...
හතරවන හොරණෑව
දැන් අපි 1 ජනවාරි 2015 වන දින නාද වීමට පටන් ගත් සිව්වන හොරණෑව වෙත පැමිණෙමු. සිව්වන හොරණෑව තුන්වන හොරණෑවට සම්බන්ධ වන අතර එය එහි අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. තුන්වන හොරණෑවේදී, ස්වර්ගයෙන් වැටුණු මහා තාරකාව අපි දුටුවෙමු, එය අවසානයේ එළිදරව් 12 හි ස්වර්ගයෙන් එළියට විසි කරන ලද මහා රතු මකරා වන ලුසිෆර් වෙත යොමු කිරීමකි. දැන් සිව්වන හොරණෑවේදී, එළිදරව් 12 හි තවත් සංකේතවාදයක් අපට පෙනේ:
හතරවන දේවදූතයා ශබ්ද නඟා, තුන්වන කොටස හිරු පහර කෑමට ලක් වූ අතර, තුන්වන කොටස සඳ, සහ තුන්වන කොටස තරු; ඔවුන්ගෙන් තුනෙන් කොටසක් අඳුරු වූ විට, දවාලෙන් තුනෙන් කොටසක් බැබළුණේ නැත, රාත්‍රියත් එසේම විය. (එළිදරව් 8:12)
හතරවන හොරණෑවේ හිරු, චන්ද්‍රයා සහ තාරකාවල පින්තූරය 12 වන පරිච්ඡේදයේ කාන්තාව පිළිබඳ පැහැදිලි සඳහනකි:
එවිට ස්වර්ගයෙහි මහා පුදුමයක් දර්ශනය විය. ඇඳුමින් සැරසුණු කාන්තාවක් ඉර, සහ සඳ ඇගේ පාද යට, සහ ඇගේ හිස මත දොළොස් ඔටුන්නක් තරු: ඇය ගැබ්ගෙන සිටි අතර, ප්‍රසව වේදනාවෙන් හා වේදනාවෙන් කෑගැසුවාය. (එළිදරව් 12:1-2)
තුන්වන හොරණෑවෙන් අපි ඉතා පැහැදිලිව දුටුවේ සාතන්, ලුසිෆර්, වැටුණු තාරකාව, මහා රතු මකරා, දැන් SDA පල්ලියේ සංවිධානය මෙන්ම පාප් වහන්සේ සහ ඔහු සමඟ ගිවිසුම් අත්සන් කර ඇති නායකයින් සිටින අනෙකුත් සියලුම පල්ලි මෙහෙයවන බවයි. අනෙක් අතට, නිර්මල කාන්තාව දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත ජනතාව නියෝජනය කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ තනි සාමාජිකයන් ලෙස නොව ව්‍යාපාරයක් ලෙසයි. කනගාටුවට කරුණක් නම්, විශ්වාසවන්ත වීමට සිටින සාමාජිකයින් සාතන් සංවිධාන විසින් නොමඟ යවනු ලැබේ. සිව්වන හොරණෑව මෙම වර්ධනය නියෝජනය කරන්නේ කාන්තාව අඳුරු කිරීමෙන් වන අතර එය රතු මකරාගේ වලිගය තාරකාවලින් තුනෙන් එකක් පහතට හෙළීමට (හෝ පහර දීමට) සමාන වේ:
තවද ස්වර්ගයෙහි තවත් පුදුමයක් දර්ශනය විය; බලන්න මහා රතු මකරෙක්, හිස් හතක් සහ අං දසයක් සහ ඔහුගේ හිස් මත ඔටුනු හතක් ඇති. ඔහුගේ වලිගය අහසේ තාරකාවලින් තුනෙන් කොටසක් ඇද ඒවා පොළොවට හෙළුවේය. බිහිකිරීමට සූදානම්ව සිටි ස්ත්‍රිය ඉදිරියෙහි මකරා සිටගත්තේය, ඒ ස්ත්‍රිය ඉපදුණු වහාම ඇගේ දරුවා ගිල දැමීමටය. (එළිදරව් 12:3-4)
මකරා සූර්යයාගේ හෝ චන්ද්‍රයාගේ නොව තාරකාවලින් තුනෙන් එකක් පමණක් බිම හෙළීම වැදගත් කරුණකි. ස්ත්‍රිය සෑදෙන සංකේත මගින් ප්‍රගතිශීලී යුගවල දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ පෙන්වන බව මතක තබා ගන්න. සඳ, සූර්යයා, ඔටුන්න සහ තාරකා පිළිවෙලින් යුදෙව් ආගම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය සහ 144,000 නියෝජනය කරයි (බලන්න SDA පල්ලියේ අවසානය). තරු හෙළීමෙන් පෙනී යන්නේ මෙම දර්ශනය විශේෂයෙන් තාරකාවලින් නියෝජනය වන යුගයට අයත් 144,000 දෙනාගේ පරම්පරාවට අදාළ වන බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔරියන් තාරකා බැබළෙන මෙම පරම්පරාවට මෙම අනාවැකිය අදට වඩා කිසිදා අදාළ වී නැත.
තවද, හතරවන හොරණෑවේ සංකේතවාදයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මුළු කාන්තාවම (හිරු, සඳ සහ තරු) අඳුරු වී ඇති බවයි, මන්ද අඳුරු වීම හොරණෑව පිඹින අවස්ථාවේ පවතින මුළු සභාවටම අදාළ වේ. දෙවියන් වහන්සේට ගරු කරන සියලුම පල්ලිවල මෙම අඳුරු වීම යථාර්ථයේ දී කෙබඳුදැයි බලමු.
සූර්යයා, චන්ද්‍රයා සහ තාරකා අඳුරු වීම
සිව්වන හොරණෑව සඳහා SDA පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය පිළිබඳ දර්ශකයක් සඳහා, අපට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සමාලෝචනය කරන දේට වඩා වැඩි යමක් බැලීමට අවශ්‍ය නොවේ. ප්රකාශයට පත් හොරණෑවේ පළමු දිනයේ, එනම් අලුත් අවුරුදු දිනයේ. 1 ජනවාරි 2015 වන දින සිරස්තලයක මෙසේ සඳහන් වේ:
කනස්සල්ල, අනුකම්පාව සහ බලාපොරොත්තුව හිටපු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් දේවගැති දෙවියන් වහන්සේව අත්හැරියේ කවුද?
ප්රවෘත්ති විවරණය: දෙවියන් වහන්සේ රයන් බෙල් වට කරත්වා! සහ අපි එක් එක්කෙනා කලහකාරී නොවන නමුත් කරුණාවන්ත හා ඉගැන්වීමට සමත් ස්වාමීන්වහන්සේගේ සේවකයන් සමඟ.
මෙවැනි මාතෘකාවක් හතරවන හොරණෑව නාද කිරීමට හේතු වන බැවින්, පල්ලිය අඳුරු වෙමින් පවතින බවට කිසිදු සැකයක් නැත! මෙය කෙතරම් ගැඹුරුදැයි සිතා බලන්න. මෙය පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු ගැන පමණක් නොවේ; එය දේවගැතිතුමනි! එය පල්ලියෙන් ඉවත් වීම ගැන පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේව දාලා යනවා! එය යම් පල්ලියක් ගැන පමණක් නොව, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය! මොනතරම් චෝදනාවක්ද!
මාතෘකාවට වඩා බොහෝ දුරට විශ්මයජනක වන්නේ උපමාතෘකාවයි, එහිදී "අප සෑම කෙනෙකුම" රයන් බෙල් අසලම තබා ඇති අතර එය එකම අවශ්‍යතාවයක් ඇති බව පෙනේ. ගුරුවරුන් (සහ පසුතැවී සිත් හරවා ලිපියේම සඳහන් වන පරිදි). මෙසේ කියමින්, කතුවරයා තමාවම ඇතුළත් කරයි. රයන් බෙල් මෙන් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති සියලු ඇදහිල්ල නැති කර ගැනීමේ අද්දර සිටින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් කොපමණ සංඛ්‍යාවක් සිටිනවාදැයි මම කල්පනා කරමි. බයිබල් පාඨයේ පවසන පරිදි එය සැබවින්ම “තුන්වන කොටස” විය හැකිද?
මෙම ලිපියේ පල්ලියේ තත්වය හෙළිදරව් කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න අතුරු පේළිය අපට කියයි:
නෙඩ්ලි අවපාත වැඩසටහනේ අධ්‍යාත්මික උපදේශක ඩොන් මැකින්ටොෂ් විසිනි; වයිමර් විද්‍යාලයේ නිව්ස්ටාර්ට් ග්ලෝබල් අධ්‍යක්ෂ
මේ චිත්‍රය ඇඳ ඇත්තේ ඒ ගැන දැනුමක් ඇති මිනිසෙකු විසිනි. පල්ලියේ සිදුවන දේ දැක ගැනීමට ඔහුට හැකියාව ඇති අතර, මෙම කරුණු තක්සේරු කිරීමට සුදුසුකම් ලැබිය යුතුය.
SDA පල්ලිය සඳහා දයාවේ දොර වැසී ගොස් හතරවන දේවදූතයාගේ ආලෝකය එයින් ඉවත් වන විට, දොන් මැකින්ටොෂ් පිටතට පැමිණ මුළු පල්ලියටම - "අපට" - දේවල් දෙකක් අවශ්‍ය බව පැවසීම කැපී පෙනේ:
- පසුතැවීම, සහ
- ගුරුවරුන්.
පසුගිය වසර පහ තුළ ඔරියන් පණිවිඩය හරහා යේසුස් ඔවුන්ට ලබා දීමට උත්සාහ කළ දේවල් දෙක එයයි! සිත්ගන්නා කරුණ නම්, රයන්ට තවත් එක් දෙයක් අවශ්‍ය බව පවසන විට ඔහු පල්ලියේ ඉතිරි කොටස ප්‍රවේශමෙන් මඟ හැරීමයි:
දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම කවුදැයි දැකීමට ඔහුට හැකි අත්දැකීමක්.
ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකුම දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම කවුදැයි දැකිය යුතුය, එබැවින් නැත පල්ලියේ සෙසු අයටත් ඒ අවශ්‍යතාවය තිබෙන බව පවසමින්, ඔහු එය පොදුවේ ඇඟවුම් කරයි ඔවුන් දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේ කවුද යන්න දැක ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට ඔරියන් පෙන්වන ලදී, එය ඔහුව ඔහු ලෙස පෙන්වයි, නමුත් ඩොන් මැකින්ටොෂ් පිළිගන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔහු කවුදැයි දුටු පසු, ඔවුන්ට තවමත් පසුතැවිල්ලක් නොමැති අතර අධ්‍යාපනයක් නොලැබී ඇත.
ස්වාමින් වහන්සේගේ වචන නොසලකා හරින ලදී, දැන් අන්ධකාරය එහි ප්‍රතිඵලයයි:
පොළොවෙහි ඔබට වස්තු රැස්කර නොගන්න. එහිදී සලබයා සහ මලකඩ විනාශ කරයි, සොරුන් කඩා වැදී සොරකම් කරයි. නමුත් ඔබට වස්තු රැස් කරගන්න. ස්වර්ගයෙහි සලබයා හෝ මලකඩ විනාශ නොකරන, සොරුන් කඩා වැදී සොරකම් නොකරන, මක්නිසාද ඔබේ වස්තුව තිබෙන තැන, ඔබේ හදවතත් එහි තියේවි. ශරීරයේ ආලෝකය ඇසයි: එබැවින් ඔබේ ඇස පැහැදිලි නම්, ඔබේ මුළු ශරීරයම ආලෝකවත් වනු ඇත. නමුත් ඔබේ ඇස නරක නම්, ඔබේ මුළු ශරීරයම අඳුරු වනු ඇත. එබැවින් ඔබ තුළ ඇති ආලෝකය අඳුරු නම්, ඒ අන්ධකාරය කොපමණ මහත්ද! (මතෙව් 6: 19-23)
SDA පල්ලිය ලෝකයේ ආලෝකය විය—එබැවින් මේ මොන වගේ අන්ධකාරයක්ද!?
ඇත්ත වශයෙන්ම, රයන් බෙල්ගේ කතාව ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ පමණක් නොව මුළු ලෝකය පුරාම රැල්ලක් ඇති කර තිබේ. ඔහු වහාම NPR, BBC, CNN විසින් සම්මුඛ සාකච්ඡා කරන ලද අතර ක්‍රිස්තියානි නිකායන් සහ අදේවවාදීන්ගේ විවිධ කවයන් තුළ සාකච්ඡා කර ඇත. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති හේතු නිසා, SDA පල්ලිය කෙරෙහි විශේෂ උනන්දුවක් නොමැති පුද්ගලයින් විසින් ඔහු ගැන සාකච්ඡා කරනු ලැබේ.
රයන් බෙල් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට පිටුපා තිබෙනවා පමණක් නොව; ඔහු දෙවියන් වහන්සේට පිටුපා තිබෙනවා. ඒ නිසා ඔහුගේ කතාව ලෝකයේ සෙසු ප්‍රදේශවලට විශේෂයෙන් අදාළයි. ඔවුන් ඔහුගේ කතාව ගැන උනන්දු නොවන්නේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් දේවගැතිවරයෙකු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගත් නිසා නොව, සාමාන්‍යයෙන් දේවගැතිවරයෙකු දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගත් නිසා ය. එය කිතුනුවන්ට සහ ක්‍රිස්තියානි නොවන අයට එකසේ අදාළ වන කාරණයකි.
මෑතකදී NPR ලිපිය තනිවම අදහස් දහස් ගණනක් ලබා ගත්තා. ඉහළම අදහස මෙසේ කියයි:
ප්‍රසිද්ධ අදේවවාදීන් පවසන්නේ ඔවුන් නිතර සම්බන්ධ කර ගන්නා බවයි පූජකවරු, දේවගැතිවරු, රබ්බිවරු, ආදිය ඔවුන් අදේවවාදීන් බව සොයා ගත් අය...
එවැනි ප්‍රකාශයකට මම එතරම් සත්‍යයක් ආරෝපණය නොකරමි, නමුත් මෙය ඉහළම ප්‍රකාශය වීම ප්‍රබල පණිවිඩයක් යවයි. රයන් බෙල් ගැන කියවන ඕනෑම කෙනෙකුට පණිවිඩය නම් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය ප්රකාශ කරන සියලුම ආගම්වල පුද්ගලයින් උන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසය නැති කර ගනිමින් සිටින බවයි. එවැනි ප්‍රකාශයක් සත්‍ය නොවුනත්, එය තවමත් ජනතාව මත අඳුරු සෙවනැල්ලක් දමන අතර, දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි සැක කරන බොහෝ දෙනෙකුට තම අදහස් ප්රකාශ කිරීමට හේතු වන අතර, එමඟින් තවත් බොහෝ දෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි සැක කිරීමට හේතු වේ.
මේ අන්ධකාරය වෙනුවට, "දෙවියන් වහන්සේට බිය වන්න" යනුවෙන් පවසන මහ හඬක්[14] සෑම තැනකම ශබ්ද කළ යුතුයි!
මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකරුවකු
දේවදූතයන් තිදෙනාගේ අනතුරු ඇඟවීමේ පණිවිඩ පතුරුවා හැරීම SDA පල්ලියේ යුතුකම විය.[15] ලෝකයට. මෙම පල්ලිය ලෝකයට ආලෝකයක් විය යුතුව තිබුණි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය ලුසිෆර් මෙන් ආලෝකය දරන්නෙකු විය යුතු අතර, ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය ලබාගෙන එය ලෝකයට බෙදා හැරිය යුතුය.
තුන්වන හොරණෑවේදී, සංවිධානාත්මක SDA පල්ලිය සම්පූර්ණයෙන්ම එම ලුසිෆර්ගේ පාලනය යටතට පත් වූ බව අපි දුටුවෙමු, ඔහුගේ ස්ථානය ගත යුතුව තිබුණි. එසේ කිරීමෙන්, පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය ලෝකයට ගෙන යන උසස් ස්ථානයෙන් වැටී "වැටුණු තාරකාවක්" බවට පත්විය. පල්ලියේම අනාගතවක්තෘවරයා මෙම සන්දර්භය තුළ පැවසුවේ "දේවදූතයෙක් වැටෙන විට ඔහු යක්ෂයෙකු බවට පත්වන" බවයි.[16]
සාතන්ගේ නියෝජිතයන් පල්ලියට රිංගා ඇති බව රහසක් නොවේ,[17] රයන් බෙල් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණක් යැයි සිතීම කිසිසේත්ම පරිකල්පනයේ දිගුවක් නොවේ. ඔහු හුදෙක් ඔහුගේ විශ්වාසයන් (හෝ එහි ඌනතාවය) අනුව ජීවත් වන සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් බව මම දැඩි ලෙස සැක කරමි. බොහෝ දුරට, ඔහුව පල්ලිය විනාශ කිරීමේ අරමුණින් "මරාගෙන මැරෙන බෝම්බකරුවෙකු" ලෙස රෝපණය කර ඇත.
එම දෙවියන් වහන්සේ නොමැති වසර චිත්‍රපටයේ පූර්ව ප්‍රචාරක පටය ආරම්භ වන්නේ පහත බෝම්බය හෙළීමෙනි:
මම පූජක තනතුරෙන් ඉවත් වුණා මගේ නිකායෙන් එල්ල වන පීඩනය යටතේ මොකද අපි හැම ආකාරයකම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන දේවල් කරමින් හිටියා, ඒ වගේ සමලිංගිකයින්ට සහ සමලිංගිකයින්ට නායකත්වයට ආරාධනා කිරීම අපේ පල්ලියේ...
මම මේ ලිපියේ ලිව්වේ හරියටම ඒ වගේ දෙයක් ගැන. චෙක්මේට් 501(c)(3) සංස්ථාවක් ලෙස පල්ලියේ ලාභ නොලබන තත්ත්වයට තර්ජනයක් විය හැකි සහ බිලියන ගණනක ණය බරකට ඇද දැමිය හැකි ලිපියකි. දෙවියන් වහන්සේ නොමැති වසර චිත්‍රපටය නායකත්වයේ අසමානතාවය සඳහා පල්ලියට එරෙහි ප්‍රසිද්ධ සාක්ෂියකි.
කෙසේ වෙතත්, ශුභාරංචිය අඳුරු කිරීමට බලපාන ප්රධාන සාධකය නම් රයන් බෙල් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ කේන්ද්‍රීය මූලධර්ම විවේචනය කිරීමයි. ඒවා වෙනුවට, ඔහු ධර්මයන් වෙනුවට අපට අවශ්‍ය වන්නේ "ආදරය" යන සර්වාගමික-හිතකාමී සංකල්පය වැළඳ ගනී. උදාහරණයක් ලෙස, ඩෙස්රෙට් නිව්ස් ඔහු මෙසේ පවසන බව වාර්තා කරයි:
...මට වෙන්න ඕන හොඳ දෙයක්, නමුත් මට සීමා මායිම් අවශ්‍ය නැහැ, ආගම හරිම සීමා සහිත දෙයක් වගේ දැනෙනවා. මම දැන් අහන ප්‍රශ්නය: ආදරය කිරීමට මට ආගමක් අවශ්‍ය ඇයි?
චිත්‍රපටයේ පූර්ව ප්‍රචාරක පටයේ ඔහු තම පසුගාමී චින්තනය ඉතා පැහැදිලිව ප්රකාශ කරමින් මෙසේ පැවසීය:
උත්සාහය මගේ දේවධර්මය සැබෑ ජීවිතයට ගැළපෙන පරිදි සකස් කිරීමට ඒක මට කොච්චර දරාගන්න බැරි වුණාද කියනවා නම් ඒකෙන් කිසිම වැඩක් වෙන්නේ නැහැ කියලා මට හිතුනා.
එය අනෙක් පැත්ත විය යුතුය. තම දේවධර්මය තම ජීවිතයට අනුකූල කර ගැනීම වෙනුවට, පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතය තම දේවධර්මයට අනුකූල කර ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය, මම ලිපියේ පැහැදිලි කළ පරිදි. සන්නාහය සකස් කිරීම.
ඒක පවුල් ප්‍රශ්නයක්
සිත්ගන්නා කරුණ නම්, මෙම පුවතට වසරකට පෙර අපට සිව්වන හොරණෑවේ මෙම ඉටුවීම පුරෝකථනය කළ හැකිව තිබුණි (ඒ කාලයේ අපි හොරණෑ චක්‍රය ගැන දැන සිටියේවත් නැත යන කාරණය නොසලකා හරිමින්). මෙම වසර-දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව අත්හදා බැලීම ආරම්භ වූයේ රයන් බෙල්ගේ 2014 අලුත් අවුරුදු අධිෂ්ඨානය.
2014 දී එයට ලැබුණු මාධ්ය අවධානයත් සමඟ, ඒ වන විටත් මෙම ගැටලුව පහසුවෙන් පාලනයෙන් මිදීමට ඉඩ තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තවමත් දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව "තීරණය කර නොතිබුණි", එබැවින් අද අපට වඩා වෙනස් ප්‍රතිඵලයක් සඳහා යම් ඉඩක් තිබුණි. දෙවියන් වහන්සේ තවමත් පල්ලිය පිළිබඳවද තීරණය කර නොතිබුණි, එය ඔහුව පිළිගනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු විය. දයාවේ දොර තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම වැසී නොතිබුණි. රයන්ගේ වසරක් පුරා පැවති අත්හදා බැලීම දෙවියන් වහන්සේ පල්ලියට ඉඩ දුන් කරුණාවේ වර්ෂය සංකේතවත් කරයි.
වසරක අදේවවාදයෙන් පසු, රයන් බෙල් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට සහ ඔහුගේ පල්ලියට නැවත පැමිණි බවත්, එම අත්දැකීමෙන් නිහතමානීව හා ප්‍රතිසංස්කරණය වූ බවත් නිවේදනය කරන ප්රවෘත්ති වාර්තා අසන්නට ලැබීම සතුටක් නොවේද? අවාසනාවකට මෙන්, එය සිදු නොවීය.
එය පොදු මූලධර්මයක් වන අතර එය රහසිගතයි දෙමව්පියන්ගේ පව් විදහා දක්වයි විවෘතව ඇත ඔවුන්ගේ දරුවන් තුළ පව්. රයන් බෙල් දෙවියන් වහන්සේව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පල්ලියේ වසා දැමූ දොරවල් පිටුපස සිදුවී ඇති දේ පිළිබිඹු කිරීමකි. පල්ලියේ නායකත්වය රහසිගතව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ස්වර්ගයෙන් අනතුරු ඇඟවීමක් ඔවුන්ගේ හිතුවක්කාර "දරුවා" වන රයන් බෙල් තුළ දෙවියන් වහන්සේව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළින් දැන් ප්රකාශ වෙමින් පවතී. පාපය පිළිබඳ ඔහුගේ වසරක් පුරා අත්හදා බැලීම අවසානයේ ඔහු ගත් තීරණය ඔවුන්ගේ හිස් මත ලැජ්ජාව ගොඩගසයි.
ඔහු සැබවින්ම ඔවුන්ව පරීක්ෂා කිරීමේ තත්වයකට පත් කළේය: එක්කෝ පාස්ටර් රයන් දේවගැතිවරයෙකු ලෙස ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් මගින් ඔවුන්ව අපකීර්තියට පත් කරනු ඇත, නැතහොත් ඔවුන් අවසානයේ ඔහුව තවදුරටත් ඉදිරියට යාම වැළැක්වීමට ඔවුන්ගේ පාද තැබූ විට අදේවවාදී රයන් ඔවුන්ව අපකීර්තියට පත් කරනු ඇත. තත්වය සමඟ කටයුතු කිරීමට සදාචාරාත්මක අධිකාරියක් පල්ලියට නොතිබුණි.
මෙය සෑම තැනකම නිවෙස්වල රඟපාන පොදු පවුල් නාට්‍යයකි. අපි තනි පවුලක් ගැන කතා කළත්, ගෝලීය පල්ලියක් ගැන කතා කළත්, සම්බන්ධ වන මූලධර්ම එක හා සමානයි. එය පුදුමයක්ද? ලෝක සිනොඩ් පවුල් ඒකකයේ සාමූහික අර්බුදය සාකච්ඡා කිරීමට එකට කැඳවනු ලැබේද?
රයන් බෙල්ගේ පලායාම, මහජන මනසෙහි SDA පල්ලිය අපකීර්තියට පත් කිරීමේ සාතන් සැලැස්මේ එක් පියවරක් පමණි, එවිට එය අමුතු මූලධර්ම සහ විශ්වාසයන් සහිත මූලධර්මවාදී නිකායක් ලෙස වටහා ගනු ඇත. ඔහු විශේෂයෙන් ශුද්ධස්ථානයේ මූලධර්මයට, අවශේෂ පල්ලියක් පිළිබඳ සංකල්පයට සහ අවසාන කාලය පිළිබඳ එහි ඉගැන්වීම් වලට පහර දෙයි, කිහිපයක් නම් කිරීමට පමණි. නිහඬව, ඒ සියලු මූලධර්ම දැනටමත් පල්ලියේ නායකත්ව මට්ටමින් අවතක්සේරු කර ඇත. අපට මෙහි ඇත්තේ කුඩා රයන් වැසූ දොරවල් පිටුපස අම්මා සහ තාත්තා පැවසූ දේ ප්‍රසිද්ධියේ ප්රකාශ කිරීමේ සම්භාව්‍ය අවස්ථාවයි.
ලෞකික "සදාචාරය"
අපි අදේවවාදය ගැන කතා කරන සෑම විටම, එය මුල් බැස ගත්තේ කොහෙන්දැයි අපට මතක තබා ගත නොහැක. විකිපීඩියාව පැහැදිලි කරයි:
එම ප්රංශ විප්ලවය අදේවවාදයේ නැගීම සඳහා හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් සනිටුහන් කළේය යුරෝපය පුරා සහ ලොව පුරා පාප්තුමාගේ ආධිපත්‍යයට සහ ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයට එරෙහිව සංජානන හා සංස්කෘතික ස්ථාවරයක් ලෙස ප්‍රමුඛ ස්ථානයකට.[18]
අදේවවාදයේ "ප්‍රමුඛ ස්ථාවරය" යැයි කියනු ලබන දෙය සාමාන්‍යයෙන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වූ බවත්, පාප්තුමාගේ ආධිපත්‍යයට සහ ශුද්ධ රෝම අධිරාජ්‍යයට එරෙහිව පමණක් නොවන බවත් සලකන්න. කෙසේ වෙතත්, එය ප්‍රංශයේ එහි ආධිපත්‍යය ලබා ගත්තේය. අපි හතරවන හොරණෑව දෙස බලා අදේවවාදය මුළු දේවවාදී ලෝකයම අඳුරු කරන ආකාරය සලකා බලන විට, හතරවන හොරණෑවට දින හතක් ඇතුළත ප්‍රංශය ලෝක වේදිකාවට පැමිණීම පුදුමයක් නොවේ.
පැරිසියේ චාලි හෙබ්ඩෝ පුවත්පතට එල්ල වූ ත්‍රස්ත ප්‍රහාරය ක්ෂණිකව ජාත්‍යන්තර ප්‍රවෘත්තියක් බවට පත් විය.[19] සමහර වාර්තා මෙය ප්රංශ වටිනාකම්වලට එරෙහි ප්‍රහාරයක් ලෙස දක්වා ඇති අතර, එය අවසානයේ මානව හිමිකම් දක්වා පහත වැටේ.[20] එක්සත් ජාතීන්ගේ නීතිමය ලියවිල්ලක් වන මානව හිමිකම් පිළිබඳ විශ්ව ප්‍රකාශනයේ මූලාරම්භය ප්රංශ විප්ලවය දක්වා දිව යයි. මිනිසාගේ සහ පුරවැසියාගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ මුල් ප්‍රකාශනයේ භාවිතා කරන ලද සංකේතවාදය (ඡායාරූප) දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය වෙනුවට ආදේශකයක් ලෙස මෙම මිනිසාගේ නීතිය ප්‍රදර්ශනය කරයි; එය දස පනතේ හැඩයෙන් නිරූපණය කර ඇති අතර ඊට ඉහළින් ලුසිෆේරියානු සියල්ල දකින ඇසක් ඇති අතර, ඕරොබොරෝස් සහ අනෙකුත් ගුප්ත සංකේතවාදය පවතී. මේ අනුව, සිව්වන හොරණෑව අතරතුර ප්‍රංශයේ සිදු වූ ප්‍රහාරයෙන් අනතුරු අඟවන්නේ මිනිසාගේ නීති ඉක්මනින් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට පටහැනිව පිහිටුවනු ඇති බවයි. මෙය කොතැනට ගෙන යනු ඇත්ද යන්න පිළිබඳ බැරෑරුම් ඓතිහාසික සමාලෝචනයක් සඳහා, "" යන මාතෘකාව යටතේ ඇති පරිච්ඡේදය කියවීමට (හෝ නැවත කියවීමට) මම ඔබට උපදෙස් දෙමි. බයිබලය සහ ප්රංශ විප්ලවය මහා මතභේදයෙන්. ප්‍රංශයේ අඳුරු ඉතිහාසයේ බොහෝ පැතිකඩ අද පුනරාවර්තනය වෙමින් පවතී.
චාලි හෙබ්ඩෝ ප්‍රහාරයට ජාත්‍යන්තර ප්‍රතිචාරය සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. ලෝක නායකයින් ප්‍රංශයට පැමිණියේ ඔවුන්ගේ වටිනාකම් සඳහා සටන් කිරීමේදී ඔවුන්ගේ "සහයෝගීතාවය" පෙන්වීමට ය. එක්සත් ජනපද ජනාධිපති ඔබාමා සැලකිය යුතු ලෙස නොපැමිණි නමුත් එයින් අදහස් වන්නේ එක්සත් ජනපදය සම්බන්ධ නොවූ බවයි. CNN වාර්තා කරයි:
නීතිපති ත්‍රස්තවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීම පිළිබඳ ආරක්ෂක සමුළුවකට සහභාගී වෙමින් එරික් හෝල්ඩර් ද පැරිසියට පැමිණ සිටියේය. ඔහු ඉරිදා එක්සත් ජනපද ප්රවෘත්ති ආයතන කිහිපයක පළ වූ සම්මුඛ සාකච්ඡා පටිගත කළ නමුත් එක්සත් පාගමනේ දී ඔහුව දක්නට නොලැබුණි.[21]
රජයේ ප්රධාන නීති උපදේශකයා නීතිපතිවරයාය. ඔහු පැරිසියේ සිටීමෙන් අදහස් වන්නේ ත්‍රස්තවාදයට ජාත්‍යන්තර ප්‍රතිචාරයට ප්රධාන වශයෙන් නීතිමය පදනමක් ඇති බවයි. මෙය අනතුරු ඇඟවීමකි ත්‍රස්තවාදයට අනාගත ප්‍රතිචාර දැක්වීමේදී ජාතීන්ගේ නීති (විශේෂයෙන් ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) විශේෂයෙන් සම්බන්ධ වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ දස පනතේ නීතිය ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ නැරඹීමට විවෘතව ඇති මේ කාලයේ, ජීවමාන පිරිමින් සහ කාන්තාවන් එයින් විනිශ්චය කරනු ලබන මේ කාලයේ, ලෞකික මානවවාදයේ දේව භක්තික හා ව්‍යාජ සදාචාරය මත පදනම්ව තමන්ගේම නීති පිරිපහදු කිරීමට ලෞකික ආණ්ඩු කටයුතු කරමින් සිටී.
සත්‍යය එයයි මානව හිමිකම්, මහා යහපත විසින් පරදවනු ලැබේ. ලෝක නායකයින් දකින පරිදි. ඒ කියන්නේ ඔවුන් ප්‍රවර්ධනය කරන මානව හිමිකම්වලට ගරු කරන්නේ එය ජාත්‍යන්තර සාමය සහ ආරක්ෂාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ එක්සත් ජාතීන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ අරමුණට බාධාවක් නොවන තාක් කල් පමණි.[22] තම මවට අපහාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට පහරක් අපේක්ෂා කළ හැකි බවට පාප්තුමා මෑතකදී කළ ප්‍රකාශය සමඟ මෙය ගැලපේ.[23] වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබේ අයිතිවාසිකම් සීමිතයි. ඔහුගේ තියුණු ප්‍රකාශයෙන් ඔහු අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ මරියතුමිය හෝ ඔහුගේ මව් පල්ලියට අපහාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පුදුම සහගත ශාරීරික දඬුවමක් අපේක්ෂා කළ හැකි බවයි. පැරිස් වෙඩි තැබීමේ සන්දර්භය තුළ, අපි එය නිදහස් භාෂණයට එරෙහි ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයක් ලෙස හඳුන්වන්නෙමු, නමුත් ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ හොඳ මිනිසුන් සහ නරක මිනිසුන් අතර රේඛාව ඇඳ ඇති ස්ථානය සකස් කිරීමටයි.
"මූලික" මාරුවක්
ලෝක නායකයින් ප්‍රංශයේදී හමු වූ පසු, මාධ්ය ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගේ කතාව මෙසේ වාර්තා කළේය:
වතිකානු නගරය - ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ සඳුදා හෙළා දුටුවේය ආගමික මූලධර්මවාදය පැරිස් සමූලඝාතන සහ මැදපෙරදිග ගැටුම් වලට අනුබල දුන්, ප්‍රහාරකයින් සමූහ ඝාතන පවත්වාගෙන යාම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ හුදු දෘෂ්ටිවාදාත්මක කඩතුරාවක් ලෙස භාවිතා කළ "විකෘති ආගම්" වලින් වහල්භාවයට පත්ව සිටි බව පවසමින්. . . . "ආගමික මූලධර්මවාදය, "භයානක ඝාතන සිදු කිරීමෙන් මිනිසුන් තුරන් කිරීමටත් පෙර, දෙවියන් වහන්සේම තුරන් කර, ඔහුව හුදෙක් දෘෂ්ටිවාදාත්මක කඩතුරාවක් බවට පත් කරයි," ඔහු පැවසීය.[24]
ගැටලුවේ නාමකරණයේ සියුම් නමුත් නිශ්චිත මාරුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ඉලක්කය හඳුනා ගන්නේ මූලධර්මවාදය, ත්‍රස්තවාදය නොවේ. මෙය බයිබලය විශ්වාස කරන කිතුනුවන්ගෙන් විශාල කොටසක් මූලධර්මවාදීන් ලෙස සලකන අතර ඔවුන් ඉස්ලාමීය ත්‍රස්තවාදීන්ගේ ගණයට දමයි. එය බිය උපදවන සුළු නොවේද? පෙර සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පාප් වහන්සේ සිය අදහස ප්රකාශ කළහ:
ආගම් තුන, අපට අපගේ මූලධර්මවාදී කණ්ඩායම් තිබේ, අනෙක් සියල්ලට සාපේක්ෂව කුඩායි...මූලධර්මවාදී කණ්ඩායමක්, එය කිසිවෙකු මරා නොදැමුවත්, කිසිවෙකුට පහර නොදුන්නත්, ප්‍රචණ්ඩකාරී ය. මූලධර්මවාදීන්ගේ මානසික ව්‍යුහය ප්‍රචණ්ඩත්වයයි. දෙවියන්ගේ නාමයෙන්.[25]
එය විරුද්ධ වන විට පාප් වහන්සේ නිදහස් භාෂණයේ පාලනය ඇද ගනිමින් සිටී ඔහුගේ උනන්දුව ඒ සමඟම ඔහු තුවක්කු දෘෂ්ටිය ත්‍රස්තවාදයෙන් තරමක් වෙනස් කරමින් සිටී මූලධර්මවාදය. මෙය කොතැනට ගෙන යනු ඇත්දැයි බැලීම අපහසු නැත. ඔහුගේ මතය අනුව, සර්වාගමික පල්ලිය සමඟ මිත්‍රශීලී "යහපත්" "රෙපරමාදු භක්තිකයන්" මූලධර්මවාදීන් නොවේ, නමුත් බයිබලය මිනිසාගේ නීතිවලට වඩා අධිකාරියේ තබා මව් පල්ලිය විශාල ගණිකාවක් ලෙස නිරූපණය කරන අනාවැකි අර්ථකථනය කරන ඕනෑම අයෙකි.[26] දෙවියන්ගේ නාමයෙන් මානසික හිංසනය කරමින් සිටින අතර, එය කිසිවෙකු මරා දැමීමට හෝ පහර දීමට නොහැකි වුවද, එයට කරුණාවන්ත පැරණි සීයා වන ෆ්‍රැන්සිගෙන් ශාරීරික පහරක් ලැබෙනු ඇත.
සියල්ලට පසු, අනාගතවක්තෘවරිය නිවැරදියි:
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත අනතුර පිළිබඳව අනතුරු ඇඟවීමක් කර ඇත; මෙය නොසලකා හරින්න, සහ රෝමයේ සැබෑ අරමුණු මොනවාදැයි රෙපරමාදු ලෝකය ඉගෙන ගනු ඇත, උගුලෙන් බේරීමට ප්‍රමාද වැඩි වූ විට පමණි. ඇය නිහඬව බලයට පත්වෙමින් සිටී. ඇගේ ධර්මයන් ඔවුන්ගේ බලපෑම ක්‍රියාත්මක කරමින් සිටී ව්‍යවස්ථාදායක ශාලා වල, පල්ලි වල සහ මිනිසුන්ගේ හදවත් වල. ඇය ඇගේ පෙර පීඩා නැවත නැවතත් සිදු කරනු ලබන රහස් අවපාතවල ඇගේ උස් හා දැවැන්ත ව්‍යුහයන් ගොඩ ගසමින් සිටී. රහසිගතව සහ සැකයකින් තොරව. ඇය තමන්ගේම අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා ඇගේ බලවේග ශක්තිමත් කරමින් සිටී. ඇයට පහර දීමට කාලය පැමිණි විට. ඇය ආශා කරන සියල්ල වාසිදායක භූමියක් වන අතර මෙය දැනටමත් ඇයට ලබා දී ඇත. රෝම මූලද්‍රව්‍යයේ අරමුණ කුමක්දැයි අපට ඉක්මනින් දැකගත හැකි අතර දැනෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය විශ්වාස කර එයට කීකරු වන ඕනෑම කෙනෙකුට එමගින් නින්දා සහ පීඩා ඇති වේ. {ජීසී 581.2}[27]
විනාශයේ දූතයා
හොරණෑ හඬ එන්න එන්නම වැඩි වෙනවා. අනුප්‍රාප්තික සෑම හොරණෑවක්ම පෙර ඒවා මත ගොඩනැගෙන නමුත්, සෑම හොරණෑවක්ම තනිවම නැඟී යයි. පාඨයේ දැක්වෙන පරිදි, සිව්වන හොරණෑව සම්බන්ධයෙන් මෙය විශේෂයෙන් සත්‍ය වේ:
මම දුටුවෙමි, ඇසුවෙමි දේවදූතයෙක් ස්වර්ගය මැදින් පියාසර කරමින්, සමඟ කියනවා ඝෝෂාකාරී හඬ, දේවදූතයන් තිදෙනාගේ හොරණෑවේ අනෙක් හඬවල් නිසා පොළොවේ වාසය කරන්නන්ට දුක් වේ, දුක් වේ, දුක් වේ! (එළිදරව් 8: 13)
මෙම පාඨයෙන් ඇඟවෙන්නේ සිව්වන හොරණෑ කාල රාමුව තුළ යමක් සිදුවිය යුතු බවත්, එය අවසාන හොරණෑ තුන තුළ සිදුවීමට නියමිත දේ පිළිබඳ පෙර නිමිත්තක් ලෙස ක්‍රියා කරන බවත්ය. තවද, මෙම පෙර නිමිත්ත ලෝකයට දුක්ඛිත තත්වයක් ගෙන දෙන එකකි.
මෙම "දේවදූතයා" හඳුනා ගැනීමේ යතුර පවතින්නේ එය ත්‍රිත්ව දුක ගැන අනතුරු අඟවන බැවිනි - පස්වන, හයවන සහ හත්වන හොරණෑ. හොරණෑ ඔරලෝසුවට අනුව, පස්වන හොරණෑව හරියටම 18 පෙබරවාරි 2015 වන දින ආරම්භ වේ. එයින් අදහස් කරන්නේ අනතුරු ඇඟවීමේ කෑගැසීම ඊට පෙර පැමිණිය යුතු අතර, පෙබරවාරි 18 වන දින පස්වන හොරණෑවෙන් ආරම්භ වන දෙයක් නිවේදනය කළ යුතු අතර පසුව හයවන සහ හත්වන හොරණෑ සමඟ උත්සන්න විය යුතු බවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රවෘත්ති සිරස්තලය පැමිණියේ: “ධවල මන්දිරය රැස්වීමක් නිවේදනය කිරීමෙන් අන්තවාදයට එරෙහි සටන දිගටම කරගෙන යයි”… සඳහා සැලසුම් කර ඇත 18 පෙබරවාරි 2015!
මෙම නිවේදනය තත්වයට බෙහෙවින් අදාළ වේ. මෙම යෙදුම භාවිතා කිරීම නැවත වරක් සටහන් කර ගන්න. අන්තවාදය ත්‍රස්තවාදය වෙනුවට. සියුම් මාරුව තවමත් පවතී, නමුත් එක්සත් ජනපදයේ බයිබලය විශ්වාස කරන මූලධර්මවාදීන්ට එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වන ලෙස මූලධර්මවාදය යන නිශ්චිත යෙදුම බොහෝ විට වළක්වා ඇත.
"දේවදූතයා" යන වචනය බොහෝ විට "රාජාලියා" ලෙස පරිවර්තනය කර තිබිය යුතු බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. SDA බයිබල් විවරණය පහත පරිදි සඳහන් කරයි:
දේවදූතයෙක්. පාඨමය සාක්ෂි (cf. පි. 10) කියවීමට අනුග්‍රහය දක්වයි "රාජාලියෙක්." රාජාලියා විනාශයේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස සැලකිය හැකිය (මතෙව් 24:28; ද්විතීය 28:49; හොෂෙයා 8:1; හබ. 1:8 බලන්න).[28]
රාජාලියා, විනාශයේ පෙර නිමිත්තක් වීමට අමතරව, පෙබරවාරි 18 වන දින රැස්වීම කැඳවා නිවේදනය කළ තැනැත්තා ලෙස එක්සත් ජනපදය සංකේතවත් කළ හැකිය. නමුත් තවත් හේතුවක් විය හැක්කේ පහත සඳහන් පදයට ඉඟි කිරීමයි:
සකසන්න හොරණෑව ඔබේ කටට. ඔහු රාජාලියෙකු මෙන් පැමිණෙනු ඇත. ස්වාමීන්වහන්සේගේ ගෘහයට විරුද්ධව, මක්නිසාද ඔව්හු මාගේ ගිවිසුම කඩ කර මාගේ ව්‍යවස්ථාවට පටහැනිව ක්‍රියා කළෝය. (හොෂෙයා 8: 1)
දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය කඩ කිරීම නිසා රාජාලියා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට විරුද්ධව පැමිණේ. නැවතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය කාරණයේ හදවත බව අපට පෙනේ.
දුකේ පණිවිඩයක්!
ඉහත සඳහන් කළ ධවල මන්දිරයේ නිවේදනය දෙස සමීපව බලමු, මෙය සැබවින්ම යොමු වන්නේ කොතැනටද යන්න තේරුම් ගනිමු. සිව්වන හොරණෑව නීතියේ ගැටළු සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය අපි දැක ඇත්තෙමු. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය (දස පනත්) වෙනුවට මිනිසාගේ නීතිය (මහා යහපත යටතේ මානව හිමිකම්) ආදේශ කිරීම ගැන එය කෙසේ දැයි අපි දැක ඇත්තෙමු. ප්‍රංශයේ ආරක්ෂක රැස්වීම්වලට එක්සත් ජනපද නීතිපතිවරයා සම්බන්ධ වූ ආකාරය අපි දැක ඇත්තෙමු.
නායකයින් ප්‍රංශයේදී රැස්වූයේ සහයෝගීතාවය පෙන්වීමට පමණක් නොව, දේශීය මූලධර්මවාදී කණ්ඩායම්වලට හානියක් කිරීමට අවස්ථාවක් ලැබීමට පෙර ඒවා වැළැක්වීම සඳහා නිශ්චිත ක්‍රියාමාර්ග ගැනීමටය. ඔබාමා ප්‍රංශයේ සාම රැලියෙන් විසන්ධි වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ධවල මන්දිරය නිසැකවම ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, මන්ද දැන් එය ආරක්ෂක සමුළුවට සත්කාරකත්වය සපයන බැවිනි.
ධවල මන්දිරය අද නිවේදනය කළේය [11 ජනවාරි 2015] අන්තවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ඊළඟ පියවර: රැස්වීමක්. “මත පෙබරවාරි 18, 2015, දේශීය හා ජාත්‍යන්තර උත්සාහයන් ඉස්මතු කිරීම සඳහා ධවල මන්දිරය ප්‍රචණ්ඩ අන්තවාදයට එරෙහිව සටන් කිරීම පිළිබඳ සමුළුවක් පවත්වනු ඇත. ප්‍රචණ්ඩකාරී අන්තවාදීන් සහ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන් රැඩිකල්කරණය, බඳවා ගැනීම හෝ පුද්ගලයින් හෝ කණ්ඩායම් වලට අනුබල දීම වැළැක්වීමට "ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සහ විදේශයන්හි ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා සිදු කිරීමට උත්සාහයන් වඩාත් අත්‍යවශ්‍ය කර ඇති අතර, ඔටාවා, සිඩ්නි සහ පැරිසියේ මෑත කාලීන ඛේදජනක ප්‍රහාර හමුවේ. මෙම සමුළුව 2011 අගෝස්තු මාසයේදී ධවල මන්දිරය විසින් නිකුත් කරන ලද උපාය මාර්ගය මත ගොඩනගනු ඇත, "ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රචණ්ඩ අන්තවාදය වැළැක්වීම සඳහා දේශීය හවුල්කරුවන් බලගැන්වීම, දේශීය වශයෙන් ප්‍රචණ්ඩ අන්තවාදය වැළැක්වීමේ පළමු ජාතික උපාය මාර්ගය"," ධවල මන්දිර මාධ්ය ලේකම් අද නිකුත් කළ නිවේදනයක දැක්වේ.
ප්‍රචණ්ඩ අන්තවාදයට (CVE) එරෙහිව සටන් කිරීමේ උත්සාහයන් හොඳින් දැනුවත් සහ ඔරොත්තු දෙන දේශීය ප්‍රජාවන් මත දැඩි ලෙස රඳා පවතී. බොස්ටන්, ලොස් ඇන්ජලීස් සහ මිනියාපොලිස්-ශාන්ත පෝල් සමාජ සේවා සපයන්නන් පරාසයක් ඒකාබද්ධ කරමින් නියමු රාමු ගොඩනැගීමේදී පෙරමුණ ගෙන ඇත, ඇතුළුව අධ්‍යාපන පරිපාලකයින්, මානසික සෞඛ්‍ය වෘත්තිකයන් සහ ආගමික නායකයින්, නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන ආයතන සමඟ ප්‍රජා ආරක්ෂාව සහ අපරාධ වැළැක්වීමේ පුළුල් වගකීමේ කොටසක් ලෙස ප්‍රචණ්ඩකාරී අන්තවාදයට මුහුණ දීම. මෙම සමුළුව මෙම ප්‍රජාවන්ගෙන් හොඳම භාවිතයන් සහ නැගී එන උත්සාහයන් ඉස්මතු කරනු ඇත.
ඒ අතරම, ලොව පුරා සිටින අපගේ හවුල්කරුවන් ප්‍රචණ්ඩ අන්තවාදය සහ විදේශීය ත්‍රස්තවාදී සටන්කරුවන් බඳවා ගැනීම වැළැක්වීම සඳහා වැඩසටහන් ක්‍රියාකාරීව ක්‍රියාත්මක කරමින් සිටී. ප්‍රජා සහභාගීත්වය යන තේමාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, හවුල්කාර රටවල් ගණනාවක නියෝජිතයින් සමුළුවට ඇතුළත් වනු ඇත. ආගමික නායකයින්ගේ සහභාගීත්වය, සහ පෞද්ගලික අංශයේ සහ තාක්ෂණික ප්‍රජාවේ කාර්යභාරය.
ඉදිරිපත් කිරීම්, මණ්ඩල සාකච්ඡා සහ කුඩා කණ්ඩායම් අන්තර්ක්‍රියා හරහා, සහභාගිවන්නන් එක්සත් ජනපදයේ සහ විදේශයන්හි ප්‍රචණ්ඩත්වයට රැඩිකල්කරණය වීමේ චක්‍රය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට, හඳුනා ගැනීමට සහ වැළැක්වීමට දේශීය, ප්‍රාන්ත සහ ෆෙඩරල් රජය; ප්‍රජාව; සහ ජාත්‍යන්තර උත්සාහයන් මත ගොඩනගනු ඇත. සහභාගිවන්නන් සහ න්‍යාය පත්‍රය පිළිබඳ අමතර තොරතුරු ඉදිරි දිනයකදී ලබා දෙනු ඇත.[29]
මෙයට පැහැදිලිවම අන්තවාදීන් යැයි කියනු ලබන අයගේ සහ ඔවුන්ගේ ආධාරකරුවන්ගේ කතා කිරීමේ නිදහස සීමා කිරීම ඇතුළත් වන අතර, එය නැවතත් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන්ට අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම විශාල යහපතට වඩා දෙවනුව ලැබෙන බවයි. එය ඔත්තු බැලීම ගැන ද වේ (පෞද්ගලික අංශයේ සහ තාක්ෂණික ප්‍රජාවේ සහභාගීත්වය සටහන් කර ගන්න), එය එකම දේ පෙන්නුම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ රතු කොඩිය වන්නේ ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්‍රයේ රැඩිකල් ප්‍රවණතා තක්සේරු කිරීම සඳහා වගකිව යුතු ප්‍රජාව - විශේෂයෙන් ආගමික නායකයින් - සම්බන්ධ වීමයි. ආගමික නායකයින් සම්බන්ධ වන බව දෙවරක් සඳහන් කර ඇත, එනම් පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසයන් අන්තවාදී හෝ මූලධර්මවාදී ස්වභාවයක් ගන්නේද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා ඔවුන් අර්ධ වශයෙන් වගකිව යුතුය. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ මූලධර්මවාදයට කණ්ඩායම් හෝ පුද්ගලයින් පෙළඹවීමේ සරල ක්‍රියාව පවා වැළැක්වීමටයි, එයින් අදහස් කරන්නේ එය යම් යම් දේවල් උගන්වන නිසා ඔවුන්ට ආගමික කණ්ඩායමකට බාධා කළ හැකි බවයි. මෙය බිය, සැකය, පාවාදීම සහ සියලු ආකාරයේ නපුරට හේතු වනු ඇත. නැවතත්, ප්රංශ විප්ලවයේ ඉතිහාසය දැන ගැනීමට මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි.[30]
බයිබලය කිතුනු දහමට වඩා ඉහළින් අගය කරන්නේ නම්, එය ඉලක්කයක් වන ස්ථානයක අප සිටින ආකාරය ඔබට පෙනෙනවාද, එය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියද ප්‍රහාරයට ලක් කරන්නේ කෙසේද? මෙහි හතරවන හොරණෑවේදී, රාජාලියා පෙබරවාරි 18 වන දින රැස්වීම නිවේදනය කරයි, එය බොහෝ විට පළමු දුක ගෙන එනු ඇති අතර, එය දෙවන හා තුන්වන දුකේදී තීව්‍ර වනු ඇත - මන්ද මුළු ත්‍රිත්ව දුකම එකම රාජාලියා විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ.
හතරවෙනි හොරණෑව අපිට දුක මොකක්ද කියලා හරියටම කියන්නේ නැහැ, ඒක එනවා කියලා විතරයි කියන්නේ. සමහරවිට ඔයාට දැනටමත් ඒ මොකක්ද කියලා හොඳ අදහසක් ඇති නේද?
දස පනත කඩ කිරීම
අපි ජීවත් වන්නේ ගිවිසුම් පෙට්ටියේ සංකේතාත්මක ගමන් කාලයකයි. මතක තබා ගන්න, නැවේ චලනයේ මාස දහය 18 දෙසැම්බර් 2014 වන දින ආරම්භ වූ අතර එය 17 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින අවසන් වනු ඇත, ඇතුළුව (රූප 1 සහ 2). මෙහි වැදගත් කරුණ නම් එය "ආසන්න වශයෙන්" මාස දහයක් පමණක් නොවන බවයි. අපට එය පෙනේ හරියටම 10 වන දින සිට මාස 18 ක්th 2014 දෙසැම්බර් මස දිනය සහ 17 වන දිනෙන් අවසන් වේth 2015 ඔක්තෝබර් දිනය, ඇතුළුව. එසේ නම්, අපට අනුමාන කළ හැක්කේ, සෑම මාස දහයක්ම 18 වන දින ආරම්භ වන බවයි.th එම මාසයේ සහ 17 වන දින අවසන් වේth ඊළඟ මාසයේ.
දස මාසය සහ දස පනත අතර මෙම ලිපි හුවමාරුව අපට සෑම මාසයකම අපේක්ෂා කළ යුතු සිදුවීම් මොනවාදැයි අධ්යයනය කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. හොරණෑ සමඟ මාස දහයේ කාල පරිච්ඡේද පෙන්වන වගුවක් මෙන්න:
රූපය 3 - දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය මගින් ලෝකය පරීක්ෂා කරනු ලැබේ
ඉහත ප්‍රස්ථාරය සම්බන්ධයෙන් අප පිළිතුරු දිය යුතු පළමු ප්‍රශ්නය නම් එය සැබවින්ම ගැලපෙනවාද නැද්ද යන්නයි. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සැබවින්ම විශේෂ ප්‍රහාරයකට ලක්ව තිබේද, සහ තනි ආඥා සහ මාස අතර සහසම්බන්ධයක් තිබේද?
ඉහත ප්‍රස්ථාරයේ, මම දස පනතට අනුරූප වන සෑම පාපයක්ම ලේබල් කළෙමි. පළමු එක - අදේවවාදය - හොඳින් බලන්න, හතරවන හොරණෑවේ ආරම්භයේ දී රයන් බෙල් දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පළමු ආඥාවේ පැහැදිලි උල්ලංඝනයක් බව සැලකිල්ලට ගන්න. පළමු මාසයේම. අපි එය කෑලි කෑලිවලට කඩා දමමු:
මම ඔබේ දෙවි වන යෙහෝවා වෙමි,
ඔබව වහල්කමේ නිවසින් එනම් ඊජිප්තු දේශයෙන් පිටතට ගෙනාවා.
මා හැර අන් දෙවිවරුන් නුඹට නොසිටින්න. (නික්මයාම 20:2-3)
මෙය රයන් බෙල් පවසන දේ සමඟ සසඳන්න:
"දෙවියන් වහන්සේ ඉන්නවා කියලා මම හිතන්නේ නැහැ." (රයන් බෙල්, 1 ජනවාරි 2015)
"දෙවියන් වහන්සේ දේවල් වලට හේතුව ලෙස මම සඳහන් නොකරමි, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ මැදිහත් වී මගේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ තත්වයන් වෙනස් කරනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු නොවෙමි." (රයන් බෙල්, 31 දෙසැම්බර් 2013)
"ආදරය කිරීමට මට ආගමක් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?" (රයන් බෙල්, 25 දෙසැම්බර් 2014)
කරුණින් කරුණ, රයන් පළමු ආඥාව කඩ කළේය. දෙවියන් වහන්සේ තමන් ස්වාමින් වහන්සේ බව ප්රකාශ කරන අතර, රයන් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව තමා විශ්වාස නොකරන බවයි. දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව ඊජිප්තුවෙන් සහ වහල්භාවයෙන් පිටතට ගෙන ආවත්, රයන් දෙවියන් වහන්සේ කිසිවක් කරන බව පිළිගන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ තමන් ඉදිරියට කිසිවක් නොපැමිණීම සාධාරණ ලෙස ඉල්ලා සිටියද, රයන් "ප්‍රේමය" මුල් තැනට තබයි.
දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය ගැන කතා කරන පළමු ආඥා හතර යේසුස් වහන්සේ පහත පරිදි සාරාංශ කළහ:
ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, පළමුවැන්න සියලු ආඥා යනු, ඉශ්‍රායෙල්, අසන්න; අපේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ එක ම ස්වාමීන් වහන්සේ ය: තවද ඔබ ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ යුතු ය. ඔබේ මුළු හදවතින්ම, ඔබේ මුළු ආත්මයෙන්, ඔබේ මුළු මනසින් සහ ඔබේ මුළු ශක්තියෙන්: මෙය පළමු ආඥාවයි. (ලකුණු 12: 29-30)
දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව ප්‍රතික්ෂේප කරන පුද්ගලයෙකු ඔහුට ප්‍රේම කරන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේගෙන් විසන්ධි වූ පුද්ගලයෙකු ප්‍රේමය ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේද? පිළිතුර: ඔවුන්ට එය කළ නොහැක. අදේවවාදය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියේ ප්‍රකාශිත උල්ලංඝනයක් වන අතර, සියලු ආඥාවලින් පළමු හා වැදගත්ම ආඥා උල්ලංඝනය කිරීමකි. එය අමූලික පාපයකි.
ජනවාරි 1 වන දින සිව්වන හොරණෑව ආරම්භ වූ විට, අදේවවාදයේ පාපය පළමු මාසයේ මැද භාගයේදී සිදු කරන ලදී. මෙම පළමු උදාහරණයෙන් අපට පෙන්වා දෙන්නේ නොඇදහිලිකාර පල්ලි පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, සෑම මාසයකම නිශ්චිත පාපයක් මතු වනු ඇතැයි අපට අපේක්ෂා කළ හැකි බවයි.
මතක තියාගන්න, රයන් බෙල් මේ පාපයේ ප්‍රසිද්ධ මුහුණ පමණයි. අතීතයේ ඔබ සමඟ ආසනයක් පවා බෙදාගෙන ඇති බොහෝ පොදු පල්ලි යන අය රයන්ගේ නිර්ලජ්ජිත පාපය වෙනුවෙන් කතා කිරීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම් බව දුටුවහොත් ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තමන්ටත් එවැනිම සැකයන් ඇති බව ප්රකාශ කිරීමට පවා විවෘත වෙති.
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අදේවවාදයේ ආයතනික දර්ශනයක් - පොදු පාපයක් - පවතින අතරම, පුද්ගලයාට පෞද්ගලික යථාර්ථයක් ද ඇත. රයන් බෙල් සමඟ හඳුනා ගන්නා අය ආඥා කඩ කරන්නන් ද වන අතර, ඔවුන් තමන් පව් කරනවා පමණක් නොව, අන් අය තුළ එම පාපය ආරක්ෂා කර ප්‍රවර්ධනය කරති.
දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින 144,000 දෙනා එම පන්තිය අතර සොයාගත හැකිද? දිවි පිදූවෙකු ලෙස තම ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් මිය යාමට කැමති විශ්වාසවන්ත කිතුනුවකු එම පන්තිය අතර සොයාගත හැකිද? ආඥා දැනගෙන කැමැත්තෙන්ම ඒවා කඩ කළහොත් පුද්ගලයෙකුට ස්වර්ගයට ඇතුළත් විය හැකිද? සෑම අවස්ථාවකදීම, පිළිතුර නිශ්චිත "නැත!" යන්නයි.
පළමු මාසය දැන් ගෙවී ගොස් ඇත. ඔබම පරීක්ෂා කර බලන්න - ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට කොතරම් අනුකූලද? ඔබ පළමු ආඥාවට විශ්වාසවන්තව සිටියාද? මම එසේ බලාපොරොත්තු වෙමි! නමුත් එසේ නොවේ නම්, තවමත් කාලය තිබියදී පසුතැවිලි වී දෙවියන් වහන්සේව සොයන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ඔබ කුමන ආඥාවක් හෝ කොපමණ ආඥාවක් කඩ කළත් කමක් නැත, මන්ද එකක් කඩ කිරීම ඒ සියල්ල කඩ කිරීමට සමාන වේ.[31] වැදගත් වන්නේ, සෑම අවස්ථාවකදීම, ඔබ ඔබේ වැරැද්ද හඳුනාගෙන වහාම එයින් ඉවත් වීමයි.
පිළිම වන්දනාවේ පාපය
දෙවන ආඥාව සම්බන්ධයෙන් මේ දක්වා SDA පල්ලියේ විනිශ්චය කෙසේ සිදුවී ඇත්දැයි පරීක්ෂා කිරීමට අපට එඩිතරද? අපි දැන් දෙවන මාසයේ බොහෝ දුරට ගෙවී ගොස් ඇති බැවින්, අපට දැනටමත් සමහර දේවල් වටහා ගැනීමට හැකි විය යුතුය. පළමුවෙන්ම, රූප වන්දනාව යනු කුමක්ද සහ එය වැරදි වන්නේ මන්දැයි අපට පැහැදිලි අවබෝධයක් තිබිය යුතුය.
නුඹට කිසි කැපූ රූපයක් සාදා නොගත යුතුය. හෝ ඉහත අහසෙහි හෝ යට පොළොවෙහි හෝ පොළව යට ජලයෙහි ඇති ඕනෑම දෙයක සමානකමක්. නුඹ ඒවාට නමස්කාර නොකරන්න, සේවය නොකරන්න. මක්නිසාද නුඹේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේ වන මම ඊර්ෂ්‍යා කරන දෙවිකෙනෙක්ය, මට වෛර කරන්නන්ගෙන් තුන්වෙනි සතරවෙනි පරම්පරාව දක්වා පියවරුන්ගේ අයුතුකම දරුවන් පිටට දඬුවම් කරන්නෙමි; මට ප්‍රේමකර මාගේ ආඥා පවත්වන්නන් දහස් ගණනකට කරුණාව දක්වන්නෙමි. (නික්මයාම 20:4-6)
රූප වන්දනාව යනු යම් දෙයක රූපයක් සාදා එයට නමස්කාර කිරීමයි. රූපයක් සෑදීම පමණක් පාපයක් නොවේ, නමුත් රූපයට නමස්කාර කරන විට එය පාපයකි.
නමස්කාරය සඳහා ඔබ කුමන වචනයක් භාවිතා කළත් කමක් නැත - කතෝලික ආරක්ෂකයින් බොහෝ විට වචන ක්‍රීඩා කිරීමෙන් සාන්තුවරයන්ට ගරු කිරීම පහත් කරයි. ආඥාව පැහැදිලිය: එය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පැමිණියහොත් එය පිළිමයකි, එබැවින් ඔරියන්හි ජීවමානව සිටින යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ දෙස බැලීම වෙනුවට ඔබ මියගිය පුද්ගලයෙකු හෝ එහි රූපයක් දෙස බැලුවහොත් එය පාපයකි. (දෙවන පැමිණීමේදී නැවත නැඟිටීමට පෙර යහපත් මිනිසුන් "ස්වර්ගයට යන" බවට බොරු ඉගැන්වීම ඇතුළුව අධ්‍යාත්මිකවාදය, රූප වන්දනාවට පහසුකම් සපයයි.)
ජනවාරි 18 වන දින දෙවන මාසයේ පළමු දිනයේම - දෙවන ආඥාව සනිටුහන් කරමින් - SDA පල්ලිය පොලිසිය සහ සිවිල් අයිතිවාසිකම් කණ්ඩායම් අතර ආතතීන් සමනය කිරීම සඳහා "සේවයක්" පැවැත්වීය.[32] පළමුවෙන්ම, පොලිසිය සහ පුරවැසියන් අතර මැදිහත් වීම පල්ලියේ ව්‍යාපාරයක් වන්නේ කෙසේදැයි කෙනෙකුට කල්පනා කළ යුතුය - නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අපි දන්නවා පල්ලිය එහි යහපත් කිතුනු ප්‍රතිරූපයේ කොටසක් ලෙස ප්‍රජා ක්‍රීඩකයෙකු ලෙස පෙන්වීමට තම යුතුකම ඉටු කරන බව. කෙසේ වෙතත්, අත ළඟ ඇති ප්‍රශ්නය රූප වන්දනාව ගැන ය.
දෙවන ඡේදයට වඩා වැඩි යමක් කියවීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත. පල්ලියේ වාර්තාව පිළිමයක් දැකීමට, ඒ නමින් පවා!
සමඟ සම්බන්ධ වීම සිවිල් අයිතිවාසිකම්වල උරුමය සැමරීම සඳහා සැමරුම් අයිකනය මාටින් ලූතර් කිං ජූනියර්, "හොඳ පොලිස් සහ ප්‍රජා සබඳතා සඳහා බලාපොරොත්තුව සහ සුවය" වැඩසටහනට පල්ලියේ නායකයින්, නගර නායකයින්, පොලිස් නිලධාරීන් සහ කොංග්‍රස් නියෝජිතයින් සහභාගී විය.
"නිරූපකයක්" යනු පිළිමයක් හෝ රූපයක්. මම ඔබෙන් අසන්නට කැමතියි... මාටින් ලූතර් කිං ජූනියර් SDA පල්ලියේ මෙහෙවර සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද, සහ ඔවුන් ඔහුව පිළිමයක් ලෙස හඳුනා ගන්නේ ඇයි? ඔවුන් ඔහු වැනි පිළිම ඇති බව විවෘතව පිළිගන්නවාද? නැතහොත් ඔවුන් ඔහුව ලෝකයේ පිළිමයක් ලෙස හඳුනා ගන්නවාද - එසේ නම්, ඔවුන් ලෝකයේ පිළිමය පල්ලියේ සත්කාරකත්වය දරන උත්සවයකට ගෙන එන්නේ ඇයි?
කම්පන සහගත යථාර්ථය අවසානයේ සිට තුන්වන ඡේදයේ පැමිණේ:
ඉරිදා වැඩසටහන ද ඇතුළත් වේ නමස්කාර සහ මාධ්ය හමුවක්. දේව මෙහෙය අතරතුර එක් සංවේදී මොහොතක් උදා වූයේ, විවිධ ජාතීන් සහ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට අයත් ප්‍රේක්ෂකයින්, කිංගේ "මට සිහිනයක් තිබේ" යන කතාව කීමෙන් පසු, අට හැවිරිදි නතානෙල් මැකෙන්සිට සාමූහිකව නැඟිට උද්‍යෝගයෙන් අත්පොළසන් දුන් විටය.
SDA පල්ලිය තමන්ගේම අභයභූමියේ ඉරිදා පිළිම වන්දනා සේවාවක් ප්‍රසිද්ධියේ පැවැත්වීය! එම නමස්කාරය “හෘදයාංගම” ලෙස ප්රකාශ වූයේ කෙසේද? අට හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු විසින් නිරූපණය කරන ලද පිළිමයට කරන නමස්කාරයෙන්! (මම නිර්දේශ කළ පරිදි ඔබ ප්රංශ විප්ලවය ගැන කියෙව්වාද? ඔවුන් ඔපෙරා හවුස් වෙතින් නර්තන ශිල්පිනියක් හේතු දේවතාවියගේ චරිතය රඟපෑමට ගෙන ආ ආකාරය ඔබට මතකද?)
දේශපාලන චරිත ජනතාව ඉදිරියේ පිළිම මෙන් උසස් කිරීමට හේතුවක් තිබේ. ඒ ඔවුන් යමක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින නිසා ය. මාටින් ලූතර් කිං ජූනියර් සිවිල් නිදහසේ ප්‍රගතිය මෙහෙයවීම සඳහා වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වුවද, ඔහු වෙනත් දේවල් සඳහා ද පෙනී සිටියේය. විකිපීඩියාව සටහන් කරයි:
රජ සංවිධානය කර මෙහෙයවන ලද පෙළපාලි කළු ජාතිකයින්ගේ ඡන්ද අයිතිය, වර්ගවාදය ඉවත් කිරීම සඳහා, කම්කරු අයිතිවාසිකම් සහ අනෙකුත් මූලික සිවිල් අයිතිවාසිකම්.[68] මෙම අයිතිවාසිකම් බොහොමයක් එක්සත් ජනපදයේ නීතියට සාර්ථකව ඇතුළත් කරන ලදී. 1964 සිවිල් අයිතිවාසිකම් පනත සහ 1965 ඡන්ද අයිතිවාසිකම් පනත සම්මත වීමත් සමඟ.[82][83][33]
අවසාන කාලීන සිදුවීම් වලදී සේවක වෘත්තීය සමිති වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව මතක තබා ගන්න.
එම වෘත්තීය සමිති මේ පොළොව මතට ගෙන එන ආයතනවලින් එකක් වනු ඇත ලෝකය ආරම්භ වූ දා සිට මෙතරම් කරදර කාලයක් නොතිබුණි.—ලිපිය 200, 1903. {2SM 142.1}[34]
ආර්ථික පීඩනය නිසා සේවකයා වැඩිපුර වැඩ කිරීමට පෙළඹෙන බැවින්, අවම වශයෙන් එක් දිනක්වත් විවේක ගැනීමට සේවකයින්ට ඇති අයිතිය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු වේ. “සමාජයේ යහපත” සඳහා (පුද්ගල අයිතිවාසිකම් පාගා දැමීම) පොදු දිනයක් තෝරා ගනු ලැබේ, ස්වාභාවිකවම බහුතරයකගේ භාවිතයට අනුකූලව ඉරිදා. SDA පල්ලිය නොදැනුවත්වම ඉරිදා නීතියේ අවසාන ඉලක්ක ප්‍රවර්ධනය කරන ආකාරය ඔබට පෙනෙනවාද?
දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් යැයි කියා ගන්නා අයට කිසිම ආකාරයකින් බැඳිය නොහැක. පිහිටුවනු ලබන හෝ පිහිටුවනු ලබන කම්කරු සංගම්. මෙය ස්වාමින් වහන්සේ තහනම් කරයි. අනාවැකි අධ්යයනය කරන අයට අප ඉදිරියේ ඇති දේ දැකීමට සහ තේරුම් ගැනීමට නොහැකිද? {4MR 78.2}[35]
තවද, ඔහු සමාජ සුභසාධනයට සහායකයෙකු වූ අතර කොමියුනිස්ට්වාදයට සම්බන්ධ බවට සැක කරන ලදී (ඔහු ඝාතනයට හේතුව එය විය හැකිය). ඒවා සෑම විටම ඉතා නරක තත්වයන්ට මඟ පාදන සමාජ මූලධර්ම වර්ග වේ. මම මාතෘකාවෙන් ඉවත් වීමට කැමති නැත, නමුත් එක් කරුණක් නොසලකා හැරීමට ඉතා අදාළ වේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, SDA පල්ලිය ඉරිදා නීතිය යටතේ එහි සාමාජිකයින්ට පීඩා කිරීමේ මාධ්‍යයක් වන සමාජ පද්ධති සහ රජයේ මූලධර්මවලට ප්‍රශංසා කරමින් සිටී, ඔවුන් සබතට විශ්වාසවන්තව තම රැකියා සහ නිවාස අහිමි වූ විට. ඔබේ ඇස් අරින්න! ඒ සියල්ල යන්නේ කොතැනට දැයි ඔබට ඉක්මනින් පෙනෙනු ඇත: කෙලින්ම FEMA “ප්‍රජා” මධ්‍යස්ථාන වෙත!
හතරවන හොරණෑවේ පළමු පදය පළමු ආඥාවට පටහැනිව යන අදේවවාදයෙන් පල්ලිය අඳුරු කිරීම ගැන විය. හතරවන හොරණෑවේ දෙවන පදය කතා කරන්නේ පැමිණීමට නියමිත ත්‍රිත්ව දුකක් ගැන වන අතර, මෙහිදී අපට රූප වන්දනාව සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙනේ. රූප වන්දනාවට ත්‍රිත්ව දුකට සම්බන්ධයක් තිබිය හැකිද?
මෙම පුවත ප්‍රසිද්ධ මාධ්ය තුළ සොයමින් සිටියදී, එය ආවරණය කරන තනි පුවත්පතක් මට හමු විය - බෘක්ලින් ඩේලි ඊගල්.[36] ඒක සීනුවක් නාද කරනවද? "රාජාලියා" ත්‍රිවිධ දුක ප්රකාශ කරයි! ත්‍රිවිධ දුකෙහි විෂය කරුණ කුමක්ද? ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ලිපියේ උපසිරැසියෙන් ඉඟියක් ලැබේ: “කොංග්‍රස් කාන්තාව පල්ලියට ප්‍රශංසා කරයි” 'කාලෝචිත' සේවාවක්!'
ඒ පිළිම නමස්කාර සේවයේ “කාලෝචිත” දෙය කුමක්ද? එය සිදු වූයේ ඉරිදා, රාජ්‍යය ඒ ගැන ප්‍රශංසා කරයි! මෙය විශේෂයෙන් ප්‍රශංසාවට ලක් වූයේ මෙය මාටින් ලූතර් කිං ජූනියර්ට ගෞරව කිරීම සඳහා නම් කරන ලද දිනයක් වූ බැවිනි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ලෞකික ලෝකයේ “අවශ්‍යතා” වලට අනුවර්තනය වීම සම්බන්ධයෙන් පල්ලිය ප්‍රශංසාවට ලක් විය.
ඉරිදා ඇතුළු සතියේ ඕනෑම දිනයක දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමේ කිසිදු වරදක් නැත, නමුත් SDA පල්ලි කොතරම් උනන්දුවෙන් එසේ කරනවාද යන්න ගැන කෙනෙකුට කල්පනා කළ යුතුය.[37] රූපයක් සෑදීමේ හෝ පුද්ගලයෙකු කළ යහපත් දේ සඳහා ඔවුන් හඳුනා ගැනීමේ කිසිදු වරදක් නැත. නමුත් රූපයක් හරහා නමස්කාරය පවත්වන විට, එය රූප වන්දනාවේ පාපයකි. ආයතනයකට, නීතියකට, දේශපාලන චරිතයකට හෝ වෙනත් අරමුණකට ගරු කිරීමේ අරමුණින් ඉරිදා දිනවල නමස්කාර සේවා පවත්වන විට, එම ආයතනය, නීතිය, චරිතය හෝ අරමුණ නමස්කාරය පවත්වන නිරූපකය බවට පත්වේ. එය දෙවන ආඥාව උල්ලංඝනය කිරීමකි (අනෙක් අය ගැන සඳහන් නොකර). පල්ලියේ නමස්කාරය ලෞකික සමාජයේ පීඩනයට අනුවර්තනය කිරීමේ මෙම ක්‍රියාව ලෞකික සමාජයේ නමස්කාරය පුරෝකථනය කරයි. මෘගයාගේ රූපය—ඒක තමයි ඉහළම ස්වරූපයෙන් රූප වන්දනාව!
ඔබේ රජය ඔවුන්ගේ කොන්දේසි මත නමස්කාර කිරීමට එකඟ වන ලෙස ඔබට බලපෑම් කළහොත් ඔබ කුමක් කරනු ඇත්දැයි සැලකිලිමත් වන්න. මෙම ආඥා මාසය පෙබරවාරි 17 වන දින අවසන් වූ පසු, පස්වන හොරණෑව (පළමු දුක) ආරම්භ වනු ඇත.
පිලිස්තිවරුන්ගේ අර්ශස් රෝගය
හතරවන හොරණෑවේ රාජාලියා දුක්ඛිතභාවය පිළිබඳ එක් අනතුරු ඇඟවීමකින් නතර නොවේ. පළමු ආඥා මාසය අවසන් වීමට පෙර, එක්සත් ජනපද ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය අනපේක්ෂිත නිවේදනයක් නිකුත් කරමින්, සමලිංගික විවාහ පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් රට පුරා තීන්දුවක් ලබා දෙන බව පැවසීය.[38] මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ඒදන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සෑම අංශුවක්ම ඔවුන්ගේ නීතිවලින් ඉවත් කිරීම සඳහා අදේවවාදයේ මූලධර්මය ලෞකික රජයන් තුළ ද ක්‍රියාත්මක විය.
ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත විපත සමඟ මෙයට ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද?
සොදොම් සහ ගොමෝරා පිළිබඳ කතාව දන්නා ඕනෑම අයෙකුට එම සම්බන්ධය වහාම දැකගත හැකිය.
සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: සොදොම් සහ ගොමෝරාවේ මොරගැසීම මහත් ය, මක්නිසාද ඔවුන්ගේ පාපය ඉතා බරපතළය; මම දැන් පහළට ගිහින් බලන්නම්, එයාලා එහෙම කරලා තියෙනවද කියලා. සම්පූර්ණයෙන්ම අනුව මා වෙතට පැමිණි එහි කෑගැසීම; නැත්නම් මම දැනගන්නම්. (උත්පත්ති 18: 20-21)
දුෂ්ටයන්ගේ පාප කෑගසයි. සොදොම් සහ ගොමෝරාහි පාප කොතරම් දරුණුද යත් ඔවුන්ගේ කෑගැසීම ස්වර්ගයේ සිටින ස්වාමින් වහන්සේ වෙත ළඟා විය. ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය වාරය අවසානයේ ජුනි මස අවසානයේදී එහි තීන්දුව ප්රකාශයට පත් කිරීමට සැලසුම් කරයි. එයින් අදහස් කරන්නේ විවාහයේ සීමාවන් ආරක්ෂා කරන ආඥාව වන හත්වන ආඥාව පිළිබඳ පරීක්ෂණය සඳහා වන මාසයේම තීරණය ප්රකාශයට පත් කරනු ඇති බවයි. ජාතිය දෙවියන් වහන්සේව එහි නීතිවලින් ඉවත් කරන විට, එහි පාපවල කෑගැසීම ස්වර්ගීය අධිකරණයට ළඟා වන අතර, ඒ මත විනිශ්චය හෙළා දකිනු ඇත.
නිවේදනයේ සිට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව දක්වා ගත වූ කාලය, ගිවිසුම් පෙට්ටිය පිලිස්තිවරුන්ගේ දේශයේ තිබූ මාස හතට සමාන වේ:
මිය නොගිය අය ගඩුවලින් පහර ලැබූහ. [අර්ශස්![39]]: නගරයේ කෑගැසීම අහසට නැඟුණේය. ස්වාමීන්වහන්සේගේ පෙට්ටිය පිලිස්තිවරුන්ගේ දේශයෙහි සත් මාසයක් තිබුණේය. (1 සාමුවෙල් 5:12-6:1)
ඒ කියන්නේ පිලිස්තිවරුන්ගේ කෑගැසීම කළාක් මෙන් ඇමරිකාවේ පාපයේ කෑගැසීම හත්වන මාසයේදී ස්වර්ගයට ළඟා වනු ඇත.
සොදොම් සහ ගොමෝරාහි පාපය අහම්බෙන් සිදු වූවක් නොවන බව සලකන්න - එය සම්පූර්ණ එකක් විය.
නමුත් ඔවුන් නිදා ගැනීමට පෙර, නගරයේ මිනිසුන්, සොදොම්හි මිනිසුන් පවා, මහලු සහ තරුණ යන දෙපිරිසම නිවස වට කළහ. සියලු ජනතාව සෑම කාර්තුවකින්ම: (උත්පත්ති 19: 4)
සොදොම් සහ ගොමෝරා නගරවල පාපය සම්පූර්ණ වූ පසු, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට විනිශ්චයක් ලබා දුන්නේය. අද සිදුවෙමින් පවතින්නේ මෙයයි. බොහෝ තනි රාජ්‍යයන් දැනටමත් සමලිංගික විවාහ නීතිගත කර ඇත, නමුත් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ජාතික මට්ටමින් තීරණය කරනු ඇත. ජාතියේ "සෑම කාර්තුවක්ම" සීමාව ඉක්මවා ගිය විට, දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රියා කරනු ඇත.
නැවේ චලනයේ පළමු මාස හත සහ අවසාන මාස තුන සඳහා හයවන හොරණෑව නාද වේ - හයවන මුද්‍රාවේ තාරකා වැටීම, විනාශකාරී ගිනි බෝල. මෙය ජූලි 8 වන දින (ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුවෙන් ටික කලකට පසු) ජාතියේ පැත්තෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සිදුවනු ඇත. එවිට හයවන හොරණෑවේ ශබ්දයත් සමඟ දෙවන වරටත් ලෝකයට දුක්ඛිත තත්වයක් ඇති වනු ඇත!
මේ අනුව, හතරවන හොරණෑවේ රාජාලියා (එක්සත් ජනපදය) පළමු දුක පමණක් නොව, දෙවන දුකද නිවේදනය කර ඇත.
දේශගුණික විපර්යාසවලට හේතුව
තුන්වන දුක නැවතත් එම රාජාලියා විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ, මෙවර ජනාධිපති ඔබාමාගේ 2016 එක්සත් ජනපද අයවැය යෝජනාවේ ස්වරූපයෙන්. සිරස්තල අවධානය යොමු කළේ ජනාධිපතිවරයා සම්බන්ධ දේවල් සඳහා වෙන් කළ ඩොලර් බිලියන ගණන කෙරෙහි ය දේශගුණික විපර්යාස.[40] මෙම අයවැය යෝජනාව හැකිතාක් පුළුල් ලෙස (සහ නියමිත වේලාවට) ලබා දීමට ධවල මන්දිරය විශේෂ උත්සාහයක් දැරූ බව ද සැලකිය යුතු කරුණකි. එය අන්තර්ජාලය හරහා ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් සහ අයවැයට දායක වන මූලාශ්‍ර දත්ත ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් - පෙර නොවූ විරූ පියවර.
කොංග්‍රසය එයට ගරු නොකරනු ඇතැයි ඔබ සිතන නිසා මෙම අයවැය ඉල්ලීම වහාම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පෙර, දේශගුණික විපර්යාසයන්ට මුහුණ දීම සඳහා වන පියවර පිටුපස පාප් වහන්සේ පවා සිටින බව සලකන්න. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ජනවාරි 29 වන දින මාධ්ය වෙත අදහස් දක්වමින් මෙම ගැටලුව පිළිබඳව කතා කළහ.
ඔහුගේ දේවධර්මීය පරිසරය සහ දේශගුණය යන දෙකටම සාධාරණීකරණය කිරීම කටයුතු ඒ ගෞරවය ලැබී ඇත්තේ "සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සහ විශ්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය" යනු ක්‍රිස්තියානි වටිනාකමකි.[41]
පෘථිවියේ සුන්දරත්වයට ගරු කිරීම වැනි මුදු මොළොක් හදවතකින් ක්‍රියා කිරීම ඔහු සාධාරණීකරණය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සහ විශ්වය. අපි ඒ වෙත නැවත එමු. පිළිතුරු දිය යුතු සැබෑ ප්‍රශ්නය නම්: දේශගුණික විපර්යාස අයවැය යෝජනාවේ මෙතරම් විශාල කොටසක් වන්නේ ඇයි? එය කිසිසේත්ම එතරම් විශාල මාතෘකාවක් වන්නේ ඇයි?
මෙම අයවැයේ කාල නිර්ණය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙම අයවැය 1 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින සිට ක්‍රියාත්මක වනු ඇත, එනම් එක්සත් ජාතීන්ගේ 2015 පසු තිරසාර සංවර්ධන සමුළුවෙන් දින කිහිපයකට පසුව, සැප්තැම්බර් 25 වන දින පාප් වහන්සේ ඉතා අපේක්ෂිත කතාවක් පවත්වන අතර පවුල් පිළිබඳ ලෝක රැස්වීමට සහභාගී වනු ඇත. එය නිසැකවම සිදුවීම් සහිත කාලයක් වනු ඇත,[42] එම රැස්වීම් අවසන් වී දින තුනකට පසුව අයවැය බලාත්මක වනු ඇත.
අයවැයට ෆෙඩරල් යටිතල පහසුකම් කටයුතු සඳහා අරමුදල් සැපයීම ද ඇතුළත් වේ. නව විධායක නියෝගයකින්, ජනාධිපතිවරයා ෆෙඩරල් ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති සඳහා සැලසුම් අවශ්‍යතාවල යම් යම් වෙනස්කම් සිදු කරයි.
“ෆෙඩරල් රජය හොඳම තොරතුරු ලබා දී පියවර ගත යුතුය. ක්‍රියාකාරී විද්‍යාව, ජාතිය දියුණු කිරීමට ගංවතුරට එරෙහිව සූදානම සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව.”
... සැලසුම් සකස් කිරීමේදී, ෆෙඩරල් ආයතනවලට අනාගත ව්‍යාපෘති පිහිටා ඇති ගංවතුර අවදානම් ප්‍රදේශය ස්ථාපිත කළ හැකි බහුවිධ විකල්ප තිබේ. පළමුව, නැවතත් එම සියුම් පහර සමඟින්, දේශගුණික විද්‍යාව මත පදනම්ව ගංවතුරේ ඇති විය හැකි අනාගත වෙනස්කම් අපේක්ෂා කිරීම සඳහා ජල විද්‍යාත්මක සහ හයිඩ්‍රොලික් දත්ත තීරණය කිරීමට සැලසුම්කරුවන්ට “දේශගුණික තොරතුරු සහිත විද්‍යා ප්‍රවේශයක්” භාවිතා කළ හැකිය. ඔවුන්ට සරලව වත්මන් ගංවතුර උන්නතාංශයට වඩා අඩි දෙකක් හෝ තීරණාත්මක ගොඩනැගිලි සඳහා අඩි තුනක් එකතු කරන්න. රෝහල් වැනි.
මෙම විධායක නියෝගයට පෙර, එවැනි නීති අදාළ වූයේ කලාපයේ ගංවතුර ඇතිවීමේ සම්භාවිතාව සියයට 1 ක් නම් පමණි - දැන් තීරුව සියයට 0.20 දක්වා පහත දමා ඇත...[43]
ඔබ සියලු කොටස් එකට එකතු කළ විට, ඔවුන් කතා කරන දේශගුණික විපර්යාස ඉහළ කාබන් විමෝචනය වැනි ක්‍රමානුකූල ක්‍රියාවලීන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් නොවන බව ඔබට වැටහෙන්නට පටන් ගනී. එය ගෝලීය ව්‍යසනයක ප්‍රතිඵලයක් වනු ඇති අතර එය ක්ෂණිකව දේශගුණය වෙනස් කර ජාතිය සහ ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම නව දේශගුණික තත්ත්වයකට තල්ලු කරනු ඇත. ලෝක නායකයින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ඒ ගැන සිතන්න. නිසැකවම ඔවුන් පැමිණෙන්නේ කුමක්ද සහ කවදාද යන්න දනී, ඔවුන් සූදානම් වීමට කැමති අතර ඔවුන්ට අරමුදල් අවශ්‍ය වේ, නමුත් සාමාන්‍ය ජනතාව පිස්සු භීතියකට පත්වන බැවින් එයට හේතුව කුමක්දැයි මහජනතාවට පැවසීමේ අවදානමක් ඔවුන්ට නැත. එබැවින් ඔවුන්ට ඒ සඳහා සාධාරණීකරණයක් පාහේ නිර්මාණය කිරීමට සිදු වී ඇත. පහත වීඩියෝවෙන් කාරණය ඉතා හොඳින් ප්රකාශ වේ:
එම ඉදිරිදර්ශනය සමඟ, අයවැය වඩාත් අර්ථවත් කරයි. විනාශයෙන් පසු නව “ප්‍රතිරෝධී” යටිතල පහසුකම් අවශ්‍ය වනු ඇත, එබැවින් ෆෙඩරල් ගොඩනැගිලි අවශ්‍යතා වෙනස් වේ. දේශගුණික විපර්යාසයන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට වැඩි මුදලක් අවශ්‍ය වනු ඇත, එබැවින් කාලෝචිත අයවැය ඉල්ලීම. පාප්තුමාගේ අමුතු සාධාරණීකරණය පවා අර්ථවත් කරයි: විශ්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට ගරු කිරීම (සහ එය පෘථිවියේ දේශගුණයට ඇති කළ හැකි හානිය)! සැප්තැම්බර් මාසයේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සමුළුවේ මාතෘකාව ද අර්ථවත් කරයි; මහා දේශගුණික ව්‍යසනයකින් පසු නව යුගයක ආරම්භය හැර වෙනත් කුමක් අදහස් කළ හැකිද? සමුළුවේ මාතෘකාව වනුයේ ව්‍යසනයෙන් පසු තිරසාර ලෝකයක් සංවර්ධනය කරන්නේ කෙසේද යන්නයි.
පාප් පදවිය සඳහා විධිවිධාන සකස් කිරීම
අයවැය යෝජනාවට අමතරව, "රාජාලියා" පෙබරවාරි 5 වන දින තුන්වන දුක නිවේදනය කළේය. එක්සත් ජනපද නියෝජිත මන්ත්‍රී මණ්ඩලයේ කථානායක ජෝන් බොහ්නර්, 24 සැප්තැම්බර් 2015 වන දින ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ කොංග්‍රසයේ (මන්ත්‍රණය සහ සෙනෙට් සභාව යන දෙකම) ඒකාබද්ධ රැස්වීමක් අමතන බව නිවේදනය කළේය.[44]
ඒ කාලය කෙතරම් සිදුවීම් සහිත වේදැයි සලකා බලන විට, එක්සත් ජනපදයේ නීති සම්පාදකයින්ට ෆ්‍රැන්සිස් පැවසූ වචන ගැඹුරු ඇඟවුම් ඇති කරයි. නැවතත්, නීති කාරණයේ හදවතේ ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. සිව්වන හොරණෑවේ රාජාලියා සෑම අවස්ථාවකම නීතියේ කාරණා පිළිබඳව අනතුරු අඟවන අතර, පැමිණෙන දුක්ඛිත තත්වය බොහෝ ආකාරවලින් දැනෙනු ඇතත්, නීතිමය අංශය මුළු කාලය පුරාම ප්‍රමුඛ තේමාවයි. මිනිසාගේ නීතිය ඊට ඉහළින් තැබීමෙන් ප්‍රාථමික ප්‍රහාරය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට එල්ල වේ.
දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය උල්ලංඝනය කරමින් පාප් පදවියේ ආයතනය බලාත්මක කිරීමේ නියෝගයෙන්, අපේ ජාතිය ධර්මිෂ්ඨකමින් සම්පූර්ණයෙන්ම විසන්ධි වනු ඇත. [ඇගේ පරිවාස කාලය අවසන් වනු ඇත]... රෝම බලයේ අත අල්ලා ගැනීමට ප්‍රොතෙස්තන්ත ආගම තම අත දිගු කරන විට [1999 දී ඉටු විය[45] ], ඇය ආධ්‍යාත්මිකත්වයෙන් අත්වැල් බැඳ ගැනීමට අගාධය තරණය කරන විට [2014 දී ඉටු විය], මෙම ත්‍රිත්ව සංගමයේ බලපෑම යටතේ, අපේ රට [එක්සත් ජනපදය] රෙපරමාදු සහ ජනරජ රජයක් ලෙස එහි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ සෑම මූලධර්මයක්ම ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය, සහ පාප්තුමාගේ අසත්‍යයන් සහ මායාවන් ප්‍රචාරය කිරීම සඳහා විධිවිධාන සලසනු ඇත, එවිට සාතන්ගේ පුදුමාකාර ක්‍රියාකාරිත්වයට කාලය පැමිණ ඇති බවත් අවසානය ළඟ බවත් අපට දැනගත හැකිය. {5 ටී 451.1}
පූර්ව අවශ්‍යතාවය වන්නේ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය බව සලකන්න ප්‍රතිපාදන සලසන, එය ඇත්ත වශයෙන්ම පාප්තුමාගේ අසත්‍යයන් සහ මායාවන් ප්‍රචාරය කරන බව නොවේ. කොංග්‍රසයේ ඒකාබද්ධ රැස්වීමක් ඇමතීමට පාප් වහන්සේට ආරාධනා කිරීමෙන්, දැන් ප්‍රතිපාදන සලසා ඇත, මේ අනුව සාතන්ගේ පුදුමාකාර ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා කාලය පැමිණ ඇති බව අපට දැනගත හැකිය. කොංග්‍රසයේ එම ඒකාබද්ධ රැස්වීමේදී සැබවින්ම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තවත් කාරණයක් වන අතර, එය ඉතා ඉක්මනින් පරිවාස කාලය සාමාන්‍ය ලෙස අවසන් කිරීමට සහ අවසාන වසංගත හත පිටාර ගැලීමට හේතු වනු ඇත.
මේ අනුව රාජාලියා (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) තුන්වන දුක ද ප්රකාශ කර ඇත.
ත්‍රිත්ව දුක්ඛිත තත්වයේ සෑම අදියරක්ම මිනිසාගේ නීතිය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට වඩා උසස් කිරීමට සහ විශේෂයෙන් සිව්වන ආඥාව ඉරිදා සැමරීම සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට දරන එම උත්සාහයේම තීව්‍ර කිරීමකි.
සෑම දුකක්ම ඉරිදා නීතියේ අදියරක් නියෝජනය කරයි:
පළමු දුකේදී, ඉරිදා නීතිය ලෞකික නීතියක් ලෙස වර්ධනය වීමට ඉඩ ඇති අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට දුෂ්කරතා (පීඩා) පමණක් ඇති කරයි.
දෙවන දුකේදී, එක්සත් ජනපද ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව සහ ඉන් පසුව ඇති වූ විනාශයෙන් පසුව ඉරිදා නීතිය අනිවාර්යයෙන්ම ආගමික අභිප්‍රේරණයක් ලබා ගනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට කීකරු වන අය මරණයට පත් කරනු ලබන (ප්‍රාණ පරිත්‍යාගශීලී) මට්ටමට පීඩා වැඩි වනු ඇත.
තුන්වන දුකේදී, ඉරිදා නීතිය බොහෝ විට විශ්වීය වනු ඇත. මේ අනුව දෙවියන් වහන්සේ වසංගත මගින් ප්‍රතිචාර දක්වමින් තම සෙනඟව ගලවා ගනු ඇත.
සිදුවීම් වේගයෙන් ඉටුවෙමින් පවතී. ජීවත්ව සිටින අයගේ විමර්ශන විනිශ්චය වේගයෙන් ඉදිරියට යමින් පවතී. SDA පල්ලිය මේ දක්වා දස පනතෙන් දෙකක් කඩ කර ඇත. ඔබ කෙසේ කටයුතු කරනවාදැයි බැලීමට ඔබ පෞද්ගලික ඉන්වෙන්ටරියක් ගෙන තිබේද? පළමු දුක යටතේ තුන්වන මාසය සඳහා ඔබ සූදානම්ද? සබත් ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් සිව්වන මාසය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඔබ විශාල අර්බුදයට සූදානම්ද? නැතහොත් සතුරාගේ පාපවලට පංගුකාර වීමට සහ ඇගේ වසංගත ලබා ගැනීමට ඔබ පල්ලියේ - සතුරාගේ ශ්‍රේණිගත කිරීම්වල රැඳී සිටිනවාද?
තවද, ස්වර්ගයෙන් තවත් හඬක් මෙසේ කියනු මට ඇසිණි. මාගේ සෙනඟෙනි, ඔබ ඇගේ පාපවලට පංගුකාරයන් නොවන පිණිසත්, ඇගේ පීඩාවලින් ඔබ නොලබන පිණිසත් ඇයගෙන් පිටතට එන්න. මක්නිසාද ඇගේ පාප ස්වර්ගය දක්වා ළඟා වී තිබේ. [ඔරියන් තාරකා මගින් පෙන්වනු ලැබේ]දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ අයුතුකම් සිහි කළ සේක. (එළිදරව් 18: 4-5)
පස්වන හොරණෑව
මෙම ලිපිය ලියන අවස්ථාවේදී පස්වන හොරණෑව ගැන කතා කරන විට, අපි කතා කරන්නේ අනාගත සිදුවීම් ගැන ය. අපට සෑම විස්තරයක්ම අර්ථ නිරූපණය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, නමුත් හතරවන හොරණෑවේ රාජාලියාගේ අනතුරු ඇඟවීම නිසා වඩාත්ම වැදගත් දේ පැහැදිලි විය යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස:
පස්වන දේවදූතයා ශබ්ද කළේය, සහ අහසින් පොළොවට වැටෙන තාරකාවක් මම දුටුවෙමි. ඔහුට පතුලක් නැති වළේ යතුර දෙන ලදී. ඔහු පතුලක් නැති වළ විවෘත කළේය. එවිට වළෙන් දුමක් නැඟී ආවේය. දුම ලෙස මහා උදුන; වළේ දුමෙන් සූර්යයා සහ වාතය අඳුරු විය. (එළිදරව් 9:1-2)
මහා උදුනේ සංකේතවාදය අපට මතක් කර දෙන්නේ බයිබලයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කථා වලින් එකක් වන අතර, එය අප දැනටමත් ස්පර්ශ කර ඇත. I කොටස තුන්වන හොරණෑවේ වැටුණු තාරකාව සම්බන්ධයෙන්. පස්වන හොරණෑවේ නැවතත් සඳහන් කර ඇති වැටුණු තාරකාව මෙහිදී අපට පෙනේ. නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනයේ ප්‍රතිරූපය බවට එහි චරිතය සකස් කර ඇති සංවිධානාත්මක SDA පල්ලියේ සම්පූර්ණ වැටීම පිළිබඳ නිශ්චිත සඳහනක් ලෙස අපි වැටුණු තාරකාව හඳුනා ගත්තෙමු.
SDA පල්ලිය රෙපරමාදු ප්‍රතිසංස්කරණයේ පෙළගැස්මේ අවසාන පල්ලිය විය. එය දිගටම පැවතුන තාක් කල්, රෙපරමාදු ආගම දිගටම පැවතුනි. ඒ අර්ථයෙන්, එයට ලබා දෙන ලදී ප්රධාන "මොහිකන්වරුන්ගේ අන්තිමයා" ලෙස භූමිකාව. එය බිඳ වැටුණු විට, එය රෙපරමාදු ආගම සඳහා වූ රේඛාවේ අවසානය සනිටුහන් කළ අතර, එමඟින් පාප් පදවියට නැවතත් විශ්වීය බලයට පත්වීමට ඉඩ සැලසුණි.
නෙබුකද්නෙශර්ගේ සිහිනයේ ඇති රූපය ඔහුගේම රාජ්‍යයෙන් පසුව නැඟී එන අනාගත රාජ්‍යයන් නිරූපණය කළ අතර, රජු පසුව ගොඩනඟන ලද සියලු රන් වලින් සාදන ලද රූපය එම අනාගතයට එරෙහි ඔහුගේ කැරැල්ල සහ ඔහුගේ රාජ්‍යය ලෝකය සදහටම පාලනය කිරීමට ඔහුගේ අභිප්‍රාය නියෝජනය කළේය. නැවතත්, SDA පල්ලිය "පල්ලිය අවසානය දක්වා ගමන් කරනු ඇත" යන ප්‍රකාශය සමඟ සියලු විවේචන ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් මෙම ආකල්පය පිළිබිඹු කරයි. එවැනි ආකල්පයක් නෙබුකද්නෙශර්ගේ චිත්‍රය පින්තාරු කරයි.
පස්වන හොරණෑවේ මහා උදුන, රජුගේ ආඥාවට අනුව නමස්කාර කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ඕනෑම කෙනෙකුට සූදානම් කරන ලද උදුන සිහිගන්වයි:
එවිට ප්‍රකාශකයෙක් හඬ නඟා මෙසේ කීවේය: “ජනයෙනි, ජාතීන් හා භාෂාවෙනි, ඔබට මෙසේ අණ කරනු ලැබේ. හොරණෑවේ, නළාවේ, වීණාවේ, ගෝනියේ, කුඩා වීණාවේ, ඩාලිමර්ගේ සහ සියලු වර්ගවල සංගීත භාණ්ඩවල ශබ්දය ඔබට ඇසෙන වේලාවේදී, ඔබ බිම වැටී නෙබුකද්නෙශර් රජු පිහිටුවා ඇති රන් රූපයට නමස්කාර කරන්න. බිම වැටී නමස්කාර නොකරන ඕනෑම කෙනෙකුව ඒ පැයේදීම කන්දක් මැදට හෙළනු ලැබේ. දැවෙන ගිනි උදුන. (දානියෙල් 3:4-6)
අවසානයේ සාතන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ කිසිදා නිම නොවන රාජ්‍යයක් වන අතර, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අපේක්ෂාවෙන් ඔහු ලෝක නායකයින් භාවිතා කරයි. ඔහු සමඟ නොයන අය දුක්ඛිත උදුනට ගොදුරු වනු ඇත. පස්වන හොරණෑවේ පාඨයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පස්වන හොරණෑව අතරතුර මෙම උදුන සූදානම් වෙමින් පවතින බවයි. පෙබරවාරි 18 වන දින ඔබාමාගේ සමුළුව සමඟ සූදානම් කිරීම් ආරම්භ වන අතර, හොරණෑවේ "මාස පහ" පුරාවටම වැඩි වනු ඇත, එම කාලය තුළ දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටීමට තෝරා ගන්නා පුද්ගලයින්ට වැඩි වැඩියෙන් පීඩා සහ දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත.
ගිනි අසිපත
පස්වන හොරණෑවේ සිටින ඇදහිලිවන්තයන්ට කරදර කිරීමට සතුරාගේ චලනයන් ප්‍රමාණවත් නොවන්නාක් මෙන්, ඔවුන්ගේ “සහෝදරයන්” ද ඔවුන්ට ශාපයක් වනු ඇත. SDA පල්ලියේ සම්පූර්ණ වැටීම (එහි විමර්ශන විනිශ්චය සම්පූර්ණ කිරීම) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ විධායක විනිශ්චයන් දැන් ඒ මතට වැටිය හැකි බවයි. මුද්‍රාව නොමැති අයගේ විනාශයෙන් මෙය පෙන්නුම් කෙරේ:
එවිට දුමෙන් පළඟැටියෝ පොළොව මතට නික්ම ආහ. පොළොවේ ගෝනුස්සන්ට බලය ඇති පරිදි උන්ට බලය දෙන ලදී. පොළොවේ තණකොළවලටවත්, කිසිම කොළ පැහැති දෙයකටවත්, කිසිම ගසකටවත් හානි නොකරන ලෙස උන්ට අණ කරන ලදී. නමුත් නළල්වල දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්‍රාව නැති පිරිමින්ට පමණි. (එළිදරව් 9: 3-4)
SDA පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්‍රාව සබත් සත්‍යය ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එයින් නැවතත් ඇඟවෙන්නේ රාජාලියා හතරවන හොරණෑවේ නිවේදනය කරන ආකාරය අප දුටු පරිදි පස්වන හොරණෑවට දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට පහර දීමක් ඇතුළත් වන බවයි. කෙසේ වෙතත්, ගිවිසුම් පෙට්ටිය පිළිබඳ කතාවෙන් අප ඉගෙන ගත් පරිදි, SDA පල්ලිය ස්වාමින් වහන්සේගේ සබතට ගරු කිරීමෙන් පමණක් ආරක්ෂා නොවනු ඇත. එසකියෙල් නවවන පරිච්ඡේදයේ පුරෝකථනය කර ඇති පරිදි දෙවියන් වහන්සේ ඇගේ අයුතුකම්වලට දඬුවම් කරන බවට පල්ලියට අනතුරු අඟවා ඇත.
අධ්යයනය කරන්න එසකියෙල් නවවන පරිච්ඡේදය. මෙම වචන වචනාර්ථයෙන් ඉටු වනු ඇත; නමුත් කාලය ගෙවී යමින් පවතී, ජනතාව නිදාගෙන සිටිති. ඔවුන් තම ආත්මයන් යටහත් පහත් කර ගැනීමට සහ පරිවර්තනය වීමට අකමැති වෙති. මෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨ හා වැදගත් සත්‍යයන් හෙළි කර ඇති නමුත්, මෙම සත්‍යයන් ඔවුන්ගේ පුද්ගලික අත්දැකීමට ගෙන ඒම ප්‍රතික්ෂේප කරන පුද්ගලයින්ට ස්වාමින් වහන්සේ තවත් වැඩි කාලයක් ඉවසන්නේ නැත. කාලය කෙටියි. දෙවියන් වහන්සේ කතා කරයි. ඔබ සවන් දෙයිද? ඔබට උන්වහන්සේගේ පණිවිඩය ලැබේද? ප්‍රමාද වීමට පෙර ඔබ පරිවර්තනය වේවිද? ඉක්මනින්, ඉතා ඉක්මනින්, සෑම නඩුවක්ම සදාකාලිකව තීරණය කරනු ලැබේ. {18MR 236.2 ට වැඩි}
පල්ලියට මීට පෙර වරක් අනතුරු අඟවා තිබුණි. 1902 දී දැඩි ගින්නක් හේතුවෙන් SDA ප්‍රකාශන ආයතනය ගිනිබත් විය.[46] නායකත්වය අනුගමනය කරමින් සිටි ක්‍රියාමාර්ගය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ අප්‍රසාදයේ ලකුණක් ලෙස. ඒ පිළිබඳව එලන් ජී. වයිට් පහත සඳහන් දේ ලිවීය:
රාත්‍රියේ දර්ශනවලදී, බැට්ල් ක්‍රීක් මත එල්ලා තිබූ ගිනි කඩුවක් මම දුටුවෙමි. [එකල පල්ලියේ මූලස්ථානය].
සහෝදරවරුනි, දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ අවංකව සිටින බව මම ඔබට කියන්න කැමතියි. මෙම පිළිස්සීම් වලදී ලබා දුන් අනතුරු ඇඟවීම් වලින් පසුව, අපේ ජනතාවගේ නායකයින් අතීතයේ කළාක් මෙන්, තමන්වම උසස් කර ගනිමින් ඉදිරියට ගියහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඊළඟට මළ සිරුරු ගනු ඇත. උන්වහන්සේ ජීවමානව සිටින තරමටම, උන්වහන්සේ ඔවුන්ට තේරුම් නොගත හැකි භාෂාවකින් කතා කරනු ඇත. {4MR 367.2–3}
නායකත්වය යම් කාලයකට වෙනස් වූ අතර, එම නිසා ඉහත අනාවැකිය කල් දැමීය, නමුත් අද පවතින දුක්ඛිත අවස්ථාවට ළඟා වන තෙක් වසර ගණනාවක් පුරා තත්වය නැවතත් පිරිහී ගොස් ඇත. එබැවින්, අනතුරු ඇඟවීම පූර්ණ හා ආසන්න බලයක් ඇති අතර, දැන් සංවිධානයේ වැටීම සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රියාත්මක වන බැවින්, එය පැමිණෙනු ඇත. ගිනිමය කඩුව යනු එසකියෙල් 9 හි විස්තර කර ඇති පරිදි පල්ලිය පවිත්ර කිරීම මිස අන් කිසිවක් නොවේ, නමුත් බැට්ල් ක්‍රීක් මත එල්ලීම වෙනුවට, එය වර්තමාන මූලස්ථානය සහ පල්ලියේ විවිධ ආයතන මත එල්ලී තිබේ.
පස්වන හොරණෑවේ දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්‍රාව වටා ඇති වචන එසකියෙල් 9 හි ඡේදයට සැලකිය යුතු ලෙස සමාන වේ:
මහලු අය සහ තරුණයන්, සේවිකාවන්, කුඩා දරුවන් සහ කාන්තාවන් යන දෙදෙනාම සම්පූර්ණයෙන්ම මරා දමන්න. නමුත් සලකුණ ඇති කිසිවෙකුට ළං නොවන්න. මාගේ ශුද්ධස්ථානයෙන් පටන් ගන්න. ඉන්පසු ඔවුන් ගෘහය ඉදිරිපිට සිටි පුරාණ මිනිසුන්ගෙන් පටන් ගත්හ. (එසකියෙල් 9:6)
මෙම සම්බන්ධය අපට පෙන්වා දෙන්නේ පස්වන හොරණෑවේ සඳහන් දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්‍රාව සබත පැවැත්වීම පමණක් නොව, පල්ලියේ සිදු කරන පිළිකුල් සහගත ක්‍රියා සඳහා සුසුම්ලමින් හැඬීම ද වන බවයි.[47] මෙය ගිවිසුම් පෙට්ටියෙන් පාඩම පැහැදිලි කරයි, සියලු "ආඥා රකින්නන්" ආරක්ෂා නොවන්නේ මන්ද යන්නයි. ඔවුන් සියල්ලන්ගේම හදවත්වල ආඥා ලියා නැත; ඔවුන් සියල්ලන්ම පාපය සඳහා සුසුම්ලමින් හඬා වැටෙන්නේ නැත.
ස්වාමින් වහන්සේගේ ක්‍රියාවේ ආත්මය සහ ආත්මයන්ගේ ගැලවීම හදවතින්ම ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ සෙනඟ, කවදා හෝ පාපය එහි සැබෑ, පව්කාර ස්වභාවයෙන් දකිනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට පහසුවෙන්ම පීඩා කරන පාප සමඟ විශ්වාසවන්තව හා සරලව කටයුතු කිරීමේ පැත්තේ ඔවුන් සැමවිටම සිටිනු ඇත. විශේෂයෙන් පල්ලියේ අවසන් කිරීමේ කාර්යයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියේ වරදක් නොමැතිව සිටීමට නියමිත එක්ලක්ෂ හතළිස් හාරදහසකගේ මුද්‍රා තැබීමේ කාලය තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ යැයි කියාගත් ජනතාවගේ වැරදි ඔවුන්ට වඩාත් ගැඹුරින් දැනෙනු ඇත. මෙය අනාගතවක්තෘවරයාගේ අවසාන කාර්යය පිළිබඳ උපමාවෙන් බලහත්කාරයෙන් දක්වා ඇත්තේ එක් එක් මිනිසුන් අතේ ඝාතක අවියක් ඇති රූපය යටතේය... {3 ටී 266.2}
පස්වන හොරණෑව පිඹින අතරතුර 144,000 දෙනා මුද්‍රා තැබීම සම්පූර්ණ කළ යුතුය, මන්ද එවිට පමණක් සුළං හතරට[48] හයවන හොරණෑවෙන් නිදහස් වන්න. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, මහා අර්බුදය ළං වන කාලය පිළිබඳව එලන් ජී. වයිට්ගේ අදහස අපට තේරුම් ගත හැකිය:
ඔහ්, ඔවුන්ගේ පැමිණීමේ කාලය ජනතාව දැනගත යුතු නම්! මේ කාලය සඳහා පරීක්ෂණ සත්‍යය තවමත් අසා නැති බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේ බොහෝ දෙනෙකු සමඟ පොරබදමින් සිටිති. දෙවියන් වහන්සේගේ විනාශකාරී විනිශ්චයන් සිදුවන කාලය, සත්‍යය කුමක්දැයි ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණු අයට දයාවේ කාලයයි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් දෙස මෘදු ලෙස බලනු ඇත. උන්වහන්සේගේ දයාවේ හදවත ස්පර්ශ කර ඇත; උන්වහන්සේගේ අත තවමත් ගලවා ගැනීමට දිගු කර ඇත, නමුත් ඇතුළු නොවන අයට දොර වසා ඇත. {9 ටී 97.2}
ඇය දොරක් වැසීම ගැන කතා කරන බව සලකන්න.
මිනිසුන් මරණය සොයනු ඇත, නමුත් එය සොයා නොගනු ඇත
ඔවුන්ට එය ලබා දෙන ලදී ඔවුන් ඔවුන්ව මරන්න එපා, නමුත් ඔවුන්ට මාස පහක් වධ දෙන පිණිසය. ඔවුන්ගේ වධය ගෝනුස්සෙකු මිනිසෙකුට පහර දෙන විට ඇති වන වධයට සමානය. ඒ දවස්වල මිනිස්සු මරණය සොයන්න, එය සොයා නොගනු ඇත; සහ මැරෙන්න ආශාව, මරණය ඔවුන් කෙරෙන් පලා යන්නේය. (එළිදරව් 9: 5-6)
පස්වන හොරණෑව විස්තර කරන්නේ මිනිසුන්ට වධ හිංසා කරන නමුත් මරා නොදමන කාලයක් ගැන ය. ඉරිදා නීතිය සඳහා සූදානම් වීමත් සමඟ, එය හරියටම සිදුවනු ඇත. එයට විරුද්ධ වන අයට දුෂ්කර කාලයක් ඇති වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට විශ්වාසවන්තව සිටීමට කැමති අයට අවසානයේ රැකියා අහිමි වනු ඇත. ඔවුන්ට අවශ්‍යතා සහ දුෂ්කරතා අත්විඳිය හැකිය. ඔවුන් කුසගින්න අත්විඳිනු ඇත. ආදායමක් නොමැති නිසා, ඔවුන් තම නිවාස අහිමි වී නිවාස නොමැති වනු ඇත. නිවාස නොමැති අය වටකර FEMA "ප්‍රජා මධ්‍යස්ථාන" වෙත ගෙන යනු ලබන අතර එහිදී සිවිල් බලධාරීන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම සඳහා ඔවුන් "නැවත අධ්‍යාපනය ලබන" ඇත. මෙම සිදුවීම් සඳහා ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් කී දෙනෙකු සූදානම්ද? සබත පවත්වා ලකුණ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා මෙම සියලු දුක් වේදනා හරහා යාමට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් කී දෙනෙකු සූදානම්ද?
පස්වන හොරණෑව දරුණු වේදනාවක් ගැන කථා කරයි. එම පාඨය "මරණය සෙවීම" සහ "මැරීමට ආශාවීම" දෙවරක් පුනරාවර්තනය කිරීමෙන් අවධාරණය කරයි. එයින් අදහස් කළ හැක්කේ කුමක්ද?
මෙම පදය සම්බන්ධයෙන් අපට සමහර දුෂ්කර සත්‍යයන්ට මුහුණ දීමට සිදුවේ. ඕනෑම කෙනෙකුට සාපේක්ෂව පහසුවෙන් සියදිවි නසා ගත හැකිය, එබැවින් "මරණය සෙවීම" යන්නට එතරම් නොගැඹුරු අර්ථයක් තිබිය නොහැක. පරීක්ෂාවන් කොතරම් දුෂ්කරද යත් මිනිසුන්ට මැරෙන්නට අවශ්‍ය බව පැවසීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ගැඹුරු අර්ථයක් තිබිය යුතුය.
ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු විශේෂ ජනතාවකි. ඔවුන් "විනිශ්චය ජනතාව" වන අතර, ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ සේවය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් පූජකයන් ලෙස තේරී පත් වී ඇත - 144,000 වීමට තේරී පත් වී ඇත. බහුතරයක් ඔවුන්ගේ කැඳවීම බැරෑරුම් ලෙස නොසලකයි. ඔවුන් සෞඛ්‍ය පණිවිඩය හෝ නිසි ඇඳුම් පැළඳුම් සංග්‍රහය අනුගමනය කර නොමැති අතර, සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ දේවධර්මය සහ භාවිතය යන දෙකෙහිම ලෝකයේ තත්වයට පිරිහීමට ඉඩ දී ඇත. පූජකයෙකු වෙන් කළ යුතු, ශුද්ධ විය යුතුය. පැරණි ගිවිසුමේ කාලවලදී, තම තනතුරට ගරු නොකළ පූජකයෙකු මරා දමන ලදී.[49] නැව නැතිවීම සම්බන්ධයෙන්, ඒලී සහ ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනාගේ කතාව මතකයට නැඟේ.
ඉරිදා නීතිය අවසානයේ පැමිණෙන විට ඔවුන් මුහුණ දෙන දුෂ්කර පරීක්ෂණයට සූදානම් කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය ලබා දුන්නේය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු පසුකාලීන වර්ෂාව අපේක්ෂා කරන්නේ එබැවිනි... අස්වැන්න නෙළීමට සූදානම් කිරීම සඳහා ඵල ඉදවීමට වර්ෂාව එයයි. පසුකාලීන වර්ෂාව නොමැතිව, හතරවන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය නොමැතිව, ඉරිදා නීති පරීක්ෂණය සාර්ථකව සමත් වීමට ජනතාවට ශක්තියක් නැත. ඔවුන් පසුබට වී අසාර්ථක වනු ඇත, මන්ද ඔවුන් මේ දක්වා ඔවුන්ගේ සම්මුතිවාදී ජීවන රටා පුරුදු මගින් පුරුදු වී සිටින්නේ එයයි. ඔවුන් තම බඩ පෝෂණය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ තණ්හාවට යටත් වනු ඇත - අද බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් කරන පරිදි. පීඩාවකින් තොරව!
ඔවුන් ඉතා නොසැලකිලිමත් ලෙස හා ආඩම්බරයෙන් ජීවත් වී ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කිසි විටෙකත් පෞද්ගලික කැපකිරීමක් කිරීමට පවා සිතා නොතිබුණි. 144,000 න් කෙනෙකු ලෙස "අවසානය දක්වා විශ්වාසවන්තව" සිටීමට දැනගත යුතු සියල්ල ඔවුන් දන්නා බව ඔවුන් උපකල්පනය කර ඇත. ඉරිදා නීතිය පැමිණෙන තෙක් ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න ගැටළුවක් නොවන බව ඔවුන් සිතූහ - එය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ පැමිණේ නම් - එවිට ඔවුන් කෙසේ හෝ අර්බුදකාරී කාලය තුළ ස්ථිරව සිටීමට ඇදහිල්ල රැස් කරනු ඇත. රැවටීමට ලක් නොවිය යුතු ප්රධාන කරුණු ඔවුන් දන්නා බව ඔවුන් සිතූහ: සෙනසුරාදා සබත් දිනය බවත්, "යේසුස්" පැමිණ ඔහුගේ පාද පොළොව ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ දුන්නොත්, ඔහු වංචාකාරයෙකු විය යුතු බවත්. නමුත් හදවතේ සූදානමකින් තොරව සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට ඔවුන්ගේ චරිතය කලින් හැඩගස්වා ගැනීමට ඉඩ නොදී, ප්‍රායෝගිකව පරීක්ෂණයට මුහුණ දීමට ඔවුන් සූදානම් නොවනු ඇත.
එවැනි නාමික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට තම යුතුකම ඉගෙන ගැනීමට, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව පිරිසිදු කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න පූජාවක් ඔප්පු කිරීමට දැන් ප්‍රමාද වැඩියි. ඔවුන්ගේ දුෂ්කර තත්වය ඔවුන්ව ඒ මට්ටමට පහත් කළත්, ඔවුන් දැනටමත් පරීක්ෂණයෙන් අසමත් වී ඇති බවත්, “දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපදින සහ යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති” කණ්ඩායම අතර සිටීමට නුසුදුස්සෙකු බවත් ඔවුන්ට වැටහෙනු ඇත.[50] ඔවුන් පූජාව ගැන කිසිවක් දන්නේ නැත, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ අත්විඳිනා ආකාරයට දෙවන මරණය අත්විඳීම ගැන පවා නොදනිති. යේසුස් වහන්සේ තේජසින් වලාකුළුවලින් පැමිණෙනු දැකීම ඔවුන්ට දරාගත නොහැකි වනු ඇත.
සමහරවිට ඔවුන්ගේ නින්දාවේදී, ඔවුන් සැබවින්ම තම භෞතික ජීවිතය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු ලෙස ලබා දීමේ විකල්පය සලකා බලනු ඇත - එය ඔවුන්ට පෙර කිසිදා ඇති නොවූ සිතුවිල්ලකි. ඉරිදා නීතියේ තත්වය නරක අතට හැරෙන විට සහ ඔවුන්ගේ අසාර්ථකත්වයේ යථාර්ථය ඇති වන විට, ඔවුන් සිහියට පැමිණිය හැකිය, නමුත් ප්‍රමාද වැඩියි. ඒ සියල්ල සමඟම, ඔවුන් ඉතිරි කොටස, දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් අය බවත්, මරණයේ රසය නොලබන 144,000 දෙනා අතර සිටින බවත් ඔවුන් ප්‍රශංසා කළහ. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් පරීක්ෂණයෙන් අසමත් වී සදාකාලික ජීවිතය අහිමි වී ඇති බව ඔවුන්ට පෙනී යනු ඇත. ඕනෑම වියදමකින් ගැලවීම සොයා ගැනීම සඳහා - ඔවුන් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු වීමට මංමුලා සහගත ලෙස උත්සාහ කළ හැකිය - නමුත් ඔවුන්ට එය කළ නොහැකි වනු ඇත, මන්ද පස්වන හොරණෑව අවසන් වන තුරු ඝාතනය සාමාන්‍යයෙන් ආරම්භ නොවන බැවිනි.
30 නොවැම්බර් 2014 වන දින පල්ලියේ දොර වැසීමට පෙර ඉතා සුළු පිරිසක් පසුතැවිලි වූහ. ඉතා සුළු පිරිසක් තම වෘත්තිය ජීවත් කරමින්, පල්ලියේ සිදු කරන ලද පිළිකුල් සහගත ක්‍රියා සඳහා සුසුම්ලමින් හා අඬමින් සිටියහ. ඉතිරි අය යේසුස් වහන්සේට කළ නිර්මල පූජාවක් නොවූ අතර, ඔවුන් ස්වර්ගය අහිමි වූ බව ඔවුන්ට වැටහෙන විට, ඔවුන් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු ලෙස "මරණය සොයනු ඇත", නමුත් ඔවුන්ට එය සොයාගත නොහැක. 144,000 දෙනා අතරට දෙවන මරණය "මැරීමට කැමති" නම්, එය ඔවුන්ගෙන් පලා යනු ඇත, මන්ද ඔවුන් සුදුසු නොවන බැවිනි. ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ හඬ නිරන්තරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළ අයට එය කණගාටුදායක දුෂ්කරතාවයකි.
බයිබලයේ පවසන්නේ වධහිංසා පැමිණවීම මාස පහක් පවතින බවයි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, නැව චලනය වන සියලුම මාසවලදී, පස්වන හොරණෑවේ මාස පහ යනු හරියටම අනාවැකිමය දින 150 ක කාලය සඳහා අනුපිළිවෙලින් ගත හැකි එකම මාස පහයි.
ජෙරුසලමේ වැටීම
අපට පල්ලිය වෙනස් පන්ති දෙකකට බෙදිය හැකිය: සමච්චල් කරන්නන් සහ සමච්චල් නොකරන්නන්. සමච්චල් නොකරන්නන් යනු සැබවින්ම විශ්වාසවන්තව සිටීමට උත්සාහ කරන අයයි. ඔවුන් අප අවසානයේ සිටින බව දකින අතර, ඒ අනුව ඔවුන් අන් අයට අනතුරු අඟවයි. අනෙක් අතට, සමච්චල් කරන්නන් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ අප කවදාටත් වඩා අවසානයට සමීපව ජීවත් වන බවයි. බයිබලය ඔවුන්ව පහත පරිදි විස්තර කරයි:
මුලින්ම මෙය දැන ගැනීම, එනම් අන්තිම දවස්වලදී සමච්චල් කරන්නන් පැමිණෙනු ඇත, තමන්ගේම තෘෂ්ණා අනුව ගමන් කරමින්, “ඔහුගේ පැමිණීමේ පොරොන්දුව කොහේද?” කියා අසමින්, පියවරුන් නිදාගත් දා සිට, සියල්ල එලෙසම පවතී. මැවිල්ලේ ආරම්භයේ සිට. (2 පේතෘස් 3:3-4)
සමච්චල් කරන්නන් කිසිසේත් අනතුරු අඟවන්නේ නැත, අනතුරු ඇඟවීමක් නොකිරීම දැනටමත් පුද්ගලයෙකු සමච්චල් කරන්නෙකු ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට ප්‍රමාණවත්ය, නමුත් බොහෝ සමච්චල් කරන්නන් ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම කෙනෙකුම සන්සුන්ව තබා ගැනීමට ක්‍රියාශීලීව කටයුතු කරයි. ඔවුන් සංඥා අවම කර "අනේ, අපි අවුරුදු ගණනාවකට පෙර එවැනි දෙයක් දුටුවෙමු, නමුත් යේසුස් එදා ආවේ නැහැ, ඒ නිසා කරදර නොවන්න!" යැයි පවසති.
සමච්චල් කරන්නන්ට වෙනස්ව, සංඥා දකින සහ ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත ඉරිදා නීතිය සහ දයාවේ දොර වැසීම පිළිබඳව අන් අයට අනතුරු අඟවන අය සිටිති. ක්‍රි.ව. 70 දී ජෙරුසලමේ වැටීම පිළිබඳ කතාව අද සිදුවෙමින් පවතින දේ සඳහා ප්රධාන උදාහරණයක් සපයයි. රබ්බිවරුන් සහ ජෙරුසලමේ අනෙකුත් නායකයින් නගරය දුටුවේ කිසිදා ජයගත නොහැකි හෝ විනාශ කළ නොහැකි බලවත් බලකොටුවක් ලෙසය (විශේෂයෙන් SDA පල්ලියේ ආකල්පය එයයි). ක්‍රි.ව. 66 දී රෝමය ජෙරුසලම වටලා ගත් අතර, එය කිතුනුවන්ට පලා යාමට ලකුණක් විය. කිසිදු පැහැදිලි හේතුවක් නොමැතිව හමුදාව ඉවත් වූ අතර, නගරය දෙවන වරට වටලෑමට පෙර කිතුනුවන් පලා ගිය අතර අවසානයේ ක්‍රි.ව. 70 දී විනාශ විය. (වටලෑමේ සමහර අංග වඩාත් විස්තරාත්මකව ... කරදර කාලය ලිපිය.)
කෙසේ වෙතත්, ජෙරුසලමේ වැටීම පිළිබඳ කතාව අධ්යයනය කිරීමේ උපක්‍රමය නම්, එය හඳුනා ගැනීමයි. අනතුරුව යුදෙව් ජාතිය දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය ලත් ජනතාව වීම නතර කර තිබුණි. සාමාන්‍යයෙන් අපි පුරාණ ඊශ්‍රායලය SDA පල්ලියේ වර්ගයක් ලෙස “ආත්මික ඊශ්‍රායලය” ලෙස සලකමු, නමුත් එහි වැටීම සිදුවන අවස්ථාවේ ජෙරුසලම තවමත් පල්ලිය නියෝජනය කරන බව පැවසීම නිවැරදි නොවේ - එය පල්ලිය නියෝජනය කරන බව අප නොකියන්නේ නම්. අනතුරුව පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය ලත් සෙනඟ වීම නතර විය.
SDA පල්ලියට දයාවේ දොර වැසුණු විට, එයට දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ සැලකිල්ල සහ ආරක්ෂාව අහිමි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කිතුනු ව්‍යාපාරයේ අනෙකුත් පල්ලි සමඟ බොහෝ සෙයින් මිශ්ර වී ඇති අතර එය අධ්‍යාත්මික මට්ටමින් ඒවායින් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි වී තිබේ. එයින් අදහස් කරන්නේ SDA පල්ලියට තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේ යටතේ අද්විතීය අනන්‍යතාවයක් නොමැති බවයි; එය සහ අනෙකුත් පල්ලි සාතන් යටතේ එක හා සමානයි.
ඒ හා සමානව, පුරාණ ජෙරුසලම ක්රිස්තුස් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් අවට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන් මෙන් පොදු වී තිබුණි, එබැවින් එය ක්‍රි.ව. 70 දී විනාශ වන විට එය ඒ කාලයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් ඵලදායී ලෙස නියෝජනය කරමින් සිටියේය, නිසැකවම ක්‍රිස්තියානි ධර්මය නොවේ. එයින් අදහස් කරන්නේ ජෙරුසලමේ විනාශය පල්ලියේ විනාශය සඳහා පමණක් නොව, පොදුවේ ලෝකයේ විනාශය සඳහා ද ලකුණක් විය යුතු බවයි.
ජෙරුසලම සංකේතවත් කරන දේවල විෂය පථය හඳුනා ගැනීම එහි කතාව අපට උගන්වන දේ තේරුම් ගැනීමට යතුරයි. සමස්ත තත්වය වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්, SDA පල්ලියම එහි ශ්‍රේණිගත කිරීම්වල සෑම ව්‍යාජ මූලධර්මයකම සුළඟට ඉඩ දෙයි. ඔවුන් ආඩම්බරයෙන් අනෙකුත් වැටී ඇති පල්ලිවල නායකයින් සමඟ ඔවුන්ගේම ගොඩනැගිලිවල කිතුනු රැස්වීම් පවත්වයි. එබැවින් ජෙරුසලම ප්රධාන වශයෙන් SDA පල්ලිය නියෝජනය කරන බව අපට පැවසීමට අවශ්‍ය නම්, අපට තවමත් අනෙකුත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන අයට ඒ තුළ නියෝජනය වීමට ඉඩ දිය යුතුය. SDA පල්ලිය සම්පූර්ණයෙන්ම "ඉකියු-ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්” දැන්, එබැවින් ජෙරුසලමේ වර්ගය SDA පල්ලියට කෙලින්ම යෙදුවත්, එය තවමත් ඇත්ත වශයෙන්ම කිතුනු වාදය නියෝජනය කරන අතර පුරාණ ජෙරුසලම කළාක් මෙන් ලෝකය ඇතුළත් කරයි.
අමුතු ජීවියා
යෙරුසලමේ සිටි නගර වැඩිමහල්ලන්ට සුරක්ෂිත බවක් දැනුණත්, අනෙක් සියල්ලන්ටම එසේ හැඟුණේ නැත. ජනයා අසාමාන්‍ය ලකුණු දුටු අතර, එය අපේ කාලයේද සිදුවී ඇත.
ලකුණු සහ අරුමපුදුම දේ දර්ශනය විය, ව්‍යසනයේ සහ විනාශයේ පෙරනිමිති. රාත්‍රිය මැදදී අස්වාභාවික ආලෝකය දේවමාළිගාව සහ පූජාසනය මත බැබළුණි. හිරු බැස යන විට වලාකුළු මත යුධ රථ සහ යුද්ධයට එක්රැස් වන යුධ මිනිසුන් නිරූපණය විය. රාත්‍රියේ ශුද්ධස්ථානයේ සේවය කළ පූජකවරු අද්භූත ශබ්දවලින් භීතියට පත් වූහ; පොළොව වෙව්ලන්නට විය, සහ "අපි මෙතනින් යමු" කියා හඬ නඟන හඬ රාශියක් ඇසුණා. මහා නැගෙනහිර දොරටුව, එය ඉතා බර වූ අතර මිනිසුන් දුසිමකට වසා දැමිය නොහැකි විය, එය ඝන ගල් පදික වේදිකාවේ ගැඹුරට සවි කර ඇති දැවැන්ත යකඩ පොලු වලින් ආරක්ෂා විය, දෘශ්‍යමාන ආයතනයක් නොමැතිව මධ්‍යම රාත්‍රියේ විවෘත කරන ලදී.—මිල්මන්, යුදෙව්වන්ගේ ඉතිහාසය, පොත 13. {GC 29.3}[51]
පිටත්ව යාමට තීරණය කරමින් හඬවල් ඇසුණු ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න. 2010 දී ඔරියන් පණිවිඩය විවෘත වූ ආකාරය මෙන්, මහා නැගෙනහිර දොරටුව විවෘත වූ ආකාරය සැලකිල්ලට ගන්න! එලන් ජී. වයිට්, විශේෂිත මිනිසෙකුගේ අමුතු අනතුරු ඇඟවීමේ උත්සාහය තවදුරටත් විස්තර කරයි:
අවුරුදු හතක් තිස්සේ මිනිසෙක් ජෙරුසලමේ වීදි දිගේ ඇවිදිමින් නගරයට පැමිණීමට නියමිත විපත්ති ප්රකාශ කළේය. දිවා රෑ ඔහු වල් විලාප ගීයක් ගායනා කළේය: “නැගෙනහිරින් හඬක්! බටහිරින් හඬක්!” සතර දිගින් හඬක්! ජෙරුසලමට සහ දේවමාළිගාවට විරුද්ධව හඬක්! මනාලයන්ට සහ මනාලියන්ට විරුද්ධව හඬක්! මුළු ජනතාවටම විරුද්ධව හඬක්!”—එම. මෙම අමුතු සත්වයා සිරගත කර කසයෙන් තළනු ලැබූ නමුත් ඔහුගේ තොල්වලින් කිසිදු පැමිණිල්ලක් පිට නොවීය. අපහාස කිරීමට සහ අපයෝජනයට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: “යෙරුසලමට දුක් වේ!” “එහි වැසියන්ට දුක් වේ, දුක් වේ!” ඔහු පුරෝකථනය කළ වැටලීමේදී ඔහු මරා දමන තුරු ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීමේ කෑගැසීම නතර වූයේ නැත. {ජීසී 30.1}[52]
මේ මිනිසා අවුරුදු හතක් තිස්සේ අනතුරු ඇඟෙව්වා, ඒකට නිසැකවම අර්ථයක් තියෙනවා. ඒ මිනිසා කවුරු වෙන්න පුළුවන්ද? ඔහු ජෙරුසලමට එන විපත ගැන අනතුරු ඇඟෙව්වා, ඒ කියන්නේ ලෝකයේ පල්ලිවලට එන විපත ගැන කෙනෙක් අනතුරු ඇඟවීමක්. අපේ අමාත්‍යාංශයත් ඒ වගේ අනතුරු ඇඟවීම් දෙනවා, අනිත් අයත් කරනවා. අපි තවදුරටත් විමර්ශනය කරමු.
වටලෑමේදී අමුතු මිනිසා මිය ගියා, ඒක හොඳ දෙයක් නෙවෙයි. ඒකෙන් ඔයා කල්පනා කරනවා: එන කරදර ගැන එයා දැනගෙන හිටියා නම්, එයා තමන්වත් අනිත් අයවත් බේරගත්තේ නැත්තේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, මාතෘකාව එතරම් සන්සුන් නොවූයේ නම්, ඔහුගේ මරණය ගැන කතා කිරීමෙන් පසු ඊළඟ වාක්‍යයේදීම එලන් ජී. වයිට් මෙසේ පැවසීම හාස්‍යජනක වනු ඇත:
එක කිතුනුවකුවත් මිය ගියේ නැත ජෙරුසලමේ විනාශයේදී. {GC 30.2}
මේ මිනිසා පැහැදිලිවම කිතුනුවකු නොවීය! පුරාණ යුදෙව්වන් නූතන කිතුනුවන් (ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ඇතුළුව) නියෝජනය කරන්නේ නම්, සහ පුරාණ කිතුනුවන් නූතන ඔරියන් ඇදහිලිවන්තයන් නියෝජනය කරන්නේ නම්, අමුතු මිනිසා ඔරියන් පණිවිඩය විශ්වාස නොකරන, නමුත් සංඥා දකින සහ කරදර ගැන අනතුරු අඟවන නූතන කිතුනුවන් නියෝජනය කළ යුතුය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහු විශේෂයෙන් ගතානුගතික සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් සඳහා වර්ගයකි.
මෙම කතාව සඳහා මුල් මූලාශ්‍රය වෙත යාමෙන් අපට එම මිනිසාගේ මරණය පිළිබඳ අපගේ විමර්ශනය තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගෙන යා හැකිය. එය යුදෙව් ඉතිහාසඥ ජොසීෆස්ගෙන් ලැබෙන අතර, එලන් ජී. වයිට් ඇතුළත් නොකළ “කුඩා” විස්තරයක් ඔහු සඳහන් කළ බව අපට පෙනී යයි:
උත්සවවලදී ඔහුගේ මේ කෑගැසීම වඩාත් ඝෝෂාකාරී විය; ඔහු මෙම කර්තව්‍යය අවුරුදු හතක් සහ මාස පහක් පුරාවටම කරගෙන ගියේය, ගොරෝසු නොවී හෝ එයින් වෙහෙසට පත් නොවී, අපගේ වැටලීමේදී ඔහුගේ අනාවැකිය සැබෑ ලෙස ඉටු වන බව දුටු විට, එය නතර වූ විට; මක්නිසාද යත්, ඔහු බිත්තිය මතින් යමින් සිටියදී, ඔහු තම උපරිම බලයෙන් කෑගැසුවේය, "අහෝ, නැවතත් නගරයට, ජනතාවට සහ ශුද්ධ මන්දිරයට දුක් වේ!" ඔහු අවසානයේ එකතු කළ ආකාරයටම, "අහෝ, මටත් දුක් වේ!" එක් එන්ජිමකින් ගලක් පිට වී ඔහුට වැදී ඔහු වහාම මිය ගියේය; ඔහු එම පෙර නිමිතිම ප්රකාශ කරමින් සිටියදීම ආත්මය අත්හැරියේය.
මේ කතාවේ ඇසට පෙනෙන දේට වඩා වැඩි යමක් ඇති බවත්, එය අපේ කාලයට විශේෂ යෙදුමක් ඇති බවත් සහෝදර ජෝන් සැක කළේය. ඒ නිසා ඔහු එය ඔරියන් ඉදිරිපත් කිරීමට ඇතුළත් කළේය (විනිවිදකය 154). මිනිසා මිය ගිය ආකාරය හරියටම සටහන් කර ගන්න - ඔහු අනතුරු ඇඟවීම් ප්රකාශ කරමින් සිටියදී ඔහුට කැටපෝල්ට් එකකින් ගලක් වැදුණා.
ජෙරුසලම වටලෑමේ භීෂණය ගැන ඔබ සිතන විට, දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීමේ මාර්ගයක් නිර්මාණය කළ බව මතක තබා ගන්න. නගරයෙන් පලා යාමට ලකුණ කුමක්දැයි යේසුස් වහන්සේම තම අනුගාමිකයන්ට කල්තියා ඉගැන්වූ සේක. අදටත් එය එසේමය!
උදාසීනත්වයේ පිරිවැය
මිනිසා නියෝජනය කරන්නේ කාවද? නගරයේ ජනතාව නියෝජනය කරන්නේ කාවද? විනාශ නොවූ අය නියෝජනය කරන්නේ කාවද?
දැන් අපට ඒ සියලු ප්‍රශ්නවලට පහසුවෙන් පිළිතුරු දීමට පටන් ගත හැකිය. එලන් ජී. වයිට් මෙම කතාව මහා මතභේදයේ පළමු පරිච්ඡේදයේ සඳහන් කළේ එය අවසානයේ (අපේ කාලයේ) නැවත නැවත සිදුවන බැවිනි. ජෙරුසලම යුදෙව්වන්ගෙන් (කිතුනුවන්ගෙන් නොව) පිරී තිබූ ආකාරය ගැන අපි දැනටමත් කතා කළෙමු, වටලෑම මංගල්‍යයන් අතරතුර සිදු වූ බැවින්, නගරයේ ජනතාව අතර ගමනාගමනයෙන් ලාභ ලැබීමට පැමිණි ආගන්තුක අන්‍යජාතිකයන් විශාල සංඛ්‍යාවක් පවා ඇතුළත් වන්නට ඇත. මුළු ලෝකයම එහි නියෝජනය විය! නිසැකවම, නගරයේ ජනතාව ලෝකයේ ජනතාව නියෝජනය කළ යුතුයි.
පළමු වටලෑම සහ දෙවන වටලෑම අතර වසර තුනහමාරක කාලය තුළ නගරයෙන් පලා ගිය කිතුනුවන් ගැනද අපි කතා කළෙමු. ඔවුන් ඔවුන්ගේ කාලයේ වර්තමාන සත්‍යයේ ඇදහිලිවන්තයන් වූ අතර, යේසුස් කෙරෙහි ඇදහිල්ල තැබූ අය වූහ. හමුදාවන් විසින් නගරය වට කර ඇති බව දුටු විට පලා යාමට උන්වහන්සේ දුන් අනතුරු ඇඟවීමට ඔවුන් කීකරු වූහ. ඔවුන් විනාශ නොවූ බව සංකේතවත් කරන්නේ මරණයට අකමැති 144,000 දෙනා ය. මෙවර ඔරියන් වෙතින් පැමිණෙන යේසුස්ගේ හඬට ඔවුන් කීකරු වනු ඇත. ඔවුන් දැන් විවෘතව ඇති "මහා නැගෙනහිර දොරටුව" හරහා පලා යන අතර, ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් කඳු වෙනුවට සංකේතාත්මක සියොන් කන්දට යනු ඇත. මේ අනුව, ගැලවී ගිය කිතුනුවන්, මරණයට මුහුණ නොදෙන 144,000 දෙනාගේ නියෝජනයකි.
ඒ කියන්නේ නගරයට "අහෝ! දුක් වේවා!" කියලා කෑ ගහලා ඒ නගරය ඇතුලෙම මැරුණු මිනිසාගෙන් නියෝජනය වෙන කණ්ඩායමක් විතරයි. මේ අය සත්‍යය (නැතහොත් එයින් වැඩි කොටසක්) දැනගෙන හිටියත් ක්රිස්තුස් වහන්සේව දැනගෙන හෝ කීකරු වුණේ නැති කණ්ඩායමක්. මෙම මිනිසා අපේ කාලයේ "විශ්වාසවන්ත" සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් නියෝජනය කරයි, ඔවුන් සංඥා දකින අතර අන් අයට අනතුරු අඟවයි, නමුත් යේසුස් වහන්සේ ඔවුන්ට දුන් ලකුණ (ඔරියන් පණිවිඩය) අසා නැති හෝ පිළිගෙන නැති අය.
සෙස්ටියස්ගේ පළමු වටලෑම යේසුස් දුන් ලකුණ ඉටු කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර - මිනිසා නගරයේ වීදිවල අවුරුදු හතක් හැඬුවේය. ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු අවුරුදු හතක් තිස්සේ 24 වතාවක් අඬමින් සිටි අතර, 1888 දී ජාතික ඉරිදා නීතිය පාහේ සම්මත වූ විට පලා යාමට පළමු ලකුණ ඔවුන් දුටුවේය.
ඒ අමුතු සත්වයා කිතුනුවකු වූවා නම්, ඔහු පැන ගොස් අන් අයවද එසේ කිරීමට පොළඹවනු ඇත. ඔහුගේ වැරැද්ද නිසා ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි විය. අපේ කාලයේ, ඉදිරියේදී එන විපත ගැන දේශනා කරන SDA දේවගැතිවරු ද ඒ හා සමාන වැරැද්දක් කරති. ඔවුන් ඔරියන්හි යේසුස්ට සවන් දිය යුතුව තිබුණි! ඔවුන් කඳුකරයට පලා යා යුතුව තිබුණි (සංකේතාත්මකව අපගේ සියොන් කන්දේ සැබෑ ඉගැන්වීම් වලට)!
එම වැරැද්ද නිසා ඔවුන්ගේ ජීවිත අහිමි වනු ඇත. ඓතිහාසික ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ බිත්ති තුළ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සීමා කරන අතරතුර ඔවුන්ට 144,000 අතරට පැමිණිය නොහැක. SDA පල්ලිය තුළ සිට තවමත් අනතුරු අඟවන සහ දුක්ඛිත! - සිටින අය කිසි විටෙකත් 144,000 අතරට නොඑනු ඇත, අවසාන මොහොතේ ඔවුන් ද "මට දුක්ඛිතයි!" යනුවෙන් වටහා ගත්තද, ඇදහිල්ල ක්‍රියාත්මක කළ යුතු අතර, පල්ලියේ සීමාවන් තුළ එහි අරමුණ සොයා ගැනීමට තවදුරටත් නොහැකි ය. කෙනෙකුට ඇදහිල්ලෙන් පොරොන්දු වූ ලකුණට ළඟා විය යුතුය - දැන් පල්ලියෙන් පිටත - සහ කාලය තිබියදී ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුය.
එසේ නොවේ නම්, මිනිසා ආත්මය අත්හරින තුරු අඬන්නේ නැති ආකාරයටම, ඔවුන්ට තම මරණයේදී දිවි පිදූවන් ලෙස තම පණිවිඩය ලබා දීමට සිදුවනු ඇත, තමන්ගෙන් ගැලවීමට නොහැකි වුවද, දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තට තම පක්ෂපාතිත්වය තබන ලෙස අන් අයට අනතුරු ඇඟවීම සඳහා ඔවුන්ගේ ලේ වැගිරීමට තෝරා ගනු ඇත.
“යෙරුසලමට දුක් වේ!” “එහි වැසියන්ට දුක් වේ!”
අමුතු මිනිසාගේ කෑගැසීම ඔබට වහාම සිව්වන හොරණෑව මතක් කර දෙන්නට ඇත:
එවිට මම දුටිමි, අහස මැදින් පියාසර කරන දේවදූතයෙකු ඇසුවෙමි. ඔහු මහත් හඬින් මෙසේ කීවේය. දුක, දුක, දුක, පෘථිවියේ වැසියන්ට දේවදූතයන් තිදෙනාගේ හොරණෑවේ අනෙක් හඬවල් නිසා, ඒවා තවමත් පිඹීමට නියමිතයි! (එළිදරව් 8:13)
අමුතු මිනිසාගේ වල් විලාපය සහ සිව්වන හොරණෑව අතර ඇති සමාන්තරය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි තරම් කැපී පෙනෙන ය. දෙකම වැසියන්ට දුක්ඛිත බව සඳහන් කරයි, නමුත් පොළොවේ වැසියන් වෙනුවට මිනිසා ජෙරුසලමේ වැසියන් ගැන සඳහන් කරයි. ජෙරුසලම SDA පල්ලිය පමණක් නොව පොදුවේ ලෝකයේ වැටුණු පල්ලි නියෝජනය කරන බවට අපගේ අර්ථ නිරූපණයේ වලංගුභාවය මෙයින් නැවතත් තහවුරු වේ.
කෙසේ වෙතත්, පුදුමයට කරුණක් නම්, මිනිසා දුක්ඛිත ලෙස අඬනවා පමණි දෙවතාවක්ම තුන් වතාවක් නෙවෙයි, හැම වතාවෙම! ඒකෙන් අදහස් කරන්නේ මොකක්ද?
අපට මෙය ආකාර කිහිපයකින් විශ්ලේෂණය කළ හැකිය. එක් අර්ථයකින්, මෙය මිනිසා තුන්වන දුක නොදකින බවට ඇඟවීමකි. අද ඔහුගේ සගයන් හත්වන හොරණෑව දැකීමට ජීවත් නොවනු ඇත. ලෝකය සඳහා පොදු පරිවාස කාලය අවසන් වූ විට හත්වන හොරණෑව නාද වනු ඇත. ඒ කාලයේදී, තවදුරටත් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් සිදු නොවනු ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේ රුධිරය පිළිගැනීමට තවදුරටත් සාරවත් භූමියක් නොමැති වනු ඇත, එය ශුභාරංචියේ බීජයයි. මිනිසා හත්වන හොරණෑව දැකීමට ජීවත් නොවන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන් නියෝජනය කරන බවට අපගේ අර්ථ නිරූපණයට මෙය අනුකූල වේ.
මිනිසා ද්විත්ව දුකක් පමණක් ප්රකාශ කරන බව අර්ථකථනය කිරීමට තවත් ක්‍රමයක් නම්, ඔහුට යමක් මග හැරී ඇති බවයි. ඔහුට අනාවැකියක් දීමට ඇත, නමුත් එහි කොටසක් අතුරුදහන් වී ඇත - නගරයෙන් පිටවීමට කාලය ඇඟවුම් කරන කොටස. මෙය තවමත් තම අනුගාමිකයින්ට දේශනා කරමින්, ආසන්න වශයෙන් සිදුවීමට යන දේ ගැන ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් දරන එම ගතානුගතික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් තුළ පිළිබිඹු වේ. තුන්වන දුක ඇතුළත් වන දෙයක් ඔවුන්ට මග හැරී ඇත.
ඔවුන් හරියට ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැවසූ දේ කවදාවත් අහලා නැති, නැත්නම් ඇහුම්කන් නොදුන් ජෙරුසලමේ මිනිසා වගේ. කිතුනුවන් පලා ගියේ ඔවුන් යේසුස්ව දැන සිටි නිසා. මේ මිනිසා පෙනෙන විදිහට එසේ කළේ නැහැ, නැතහොත් ඔහුට අවනත වුණේ නැහැ. ඔහු තනිවම අනාවැකි කිව්වා, නමුත් සැබෑ ලකුණ දුන්නේ නැහැ. විනාශය එනවා ඔහු දුටුවා, නමුත් පලා යාමට ලකුණ ඔහු දුටුවේ නැහැ, එසේත් නැතිනම් ඔහු කීකරු වුණේ නැහැ.
ගතානුගතික ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු ඔරියන්හිදී යේසුස්ව දැක නැත. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඔවුන්ගේ බැබිලෝනියානු මූලධර්ම වටපිටාවෙන් පලා ගොස් නැත. ඔවුන් ඔරියන්ගේ කාල පණිවිඩයට සවන් නොදේ. අමුතු මිනිසා විසින් නිරූපණය කරනු ලබන්නේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් බව අපට දැනගත හැකිය, මන්ද ඔහු වසර හතක් - දිනකට අවුරුද්දක් - සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නාමයෙන් හත්වන දින සබත සඳහා පදනම ලෙස මැවීමේදී ස්ථාපිත කරන ලද දින හතේ සතිය ගැන සඳහන් කරමින්.
කොන්සර්වේටිව් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන්ට හත්වන හොරණෑව මග හැරී ඇත, එය පරිවාස කාලය අවසන් වීම සහ වසංගත පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමයි. ඔවුන් තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය දේශනා කළ යුතු යැයි කියනු ලැබේ, නමුත් ඔවුන්ට වසංගත කාලය පිළිබඳ කොටස මග හැරී ඇත, එය දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසයි.
ඔබ තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය කියවන විට, පාඨයෙන් වැඩි කොටසක් මෘගයාගේ සලකුණට වඩා වසංගත පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමට කැප කර ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත - නමුත් මෙම කොටස සාමාන්‍යයෙන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ තොල්වලින් ඇසෙන්නේ නැත:
තුන්වන දේවදූතයා ඔවුන් පසුපස ගොස් මහත් හඬින් මෙසේ කීවේය.යම් මිනිසෙක් මෘගයාට සහ ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර කර, ඔහුගේ නළලෙහි හෝ ඔහුගේ අතේ ඔහුගේ සලකුණ ලබා ගන්නේ නම්, ඔහුම දෙවියන් වහන්සේගේ කෝපය නමැති කුසලානට මිශ්ර නොකර වත් කරන ලද උන් වහන්සේගේ උදහස නමැති මුද්‍රික පානය පානය කරනු ඇත; ඔහු ගින්නෙන් හා ගෙන්දගමින් වධ හිංසා කරනු ලැබේ. ශුද්ධ දේවදූතයන් ඉදිරියෙහි සහ බැටළු පැටවාණන් ඉදිරියෙහි: ඔවුන්ගේ වධයේ දුම සදහටම නැඟී යයි: ඔවුන්ට දිවා රෑ විවේකයක් නැත, මෘගයාට සහ උගේ රූපයට නමස්කාර කරන අයටත්, උගේ නාමයේ සලකුණ ලබන අයටත්. දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා සහ ජේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල පිළිපදින සාන්තුවරයන්ගේ ඉවසීම මෙන්න. (එළිදරව් 14:9-12)
වසංගත පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය බව එලන් ජී. වයිට් පැහැදිලිව පවසයි:
යොහන් එලියාගේ ආත්මයෙන් හා බලයෙන් පැමිණියේ යේසුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීම ප්රකාශ කිරීමටය. මට අවසාන දවස් වෙත යොමු කරන ලද අතර, ජෝන් නියෝජනය කරන්නේ එලියාගේ ආත්මයෙන් හා බලයෙන් ඉදිරියට ගොස් දේශනා කළ යුතු අය බව දුටුවේය. උදහසේ දිනය සහ ජේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම. {EW 155.1}
මේ අනුව, යොහන් බව්තීස්තගේ වර්ගය ඉටු කළ යුතුව තිබූ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට අනතුරු ඇඟවීමේ වගකීම තිබුණි දින දෙකක් හෝ දිනයන් විශේෂයෙන්: 25 ඔක්තෝබර් 2015 වන දින දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ දිනය සහ 24 ඔක්තෝබර් 2016 වන දින දෙවන පැමිණීම. එම දිනයන් තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ මෙන්ම හත්වන හොරණෑව සහ තුන්වන දුකෙහි විෂය වන වසංගත වර්ෂය නිරූපණය කරයි.
තුන්වන දුක මග හැරුණු ජෙරුසලමේ අමුතු ජීවියා මෙන්, SDA පල්ලියේ "විශ්වාසවන්තයින්" පවා තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ නොකරයි. ඔවුන් කාල නියම කරන්නන් නොවේ. ඔවුන් "දින" හෝ දිනයන් ගැන අනතුරු අඟවන්නේ නැත. තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩයේ කොටසක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති එකම හොරණෑව ඔවුන් හරියටම මඟ හරින එකයි. කාලය ළඟා වෙමින් පවතින බවත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට සූදානම් වන බවත් ඔවුන් දකින අතර, ඔවුන් තම හිස් ඔසවන්නේ නැති නිසා.[53] ඔරියන්හිදී යේසුස්ව දැකීමට නම්, ඔවුන් 144,000 දෙනාගේ කොටසක් ලෙස ජීවත් වීම වෙනුවට ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන් ලෙස මිය යනු ඇත.[54]
අවංක අයට එරෙහිව විහිළු කරන්නන්
හෘද සාක්ෂියට එකඟව කටයුතු කරන, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් දිවි පිදීමෙන් ගැලවිය යුතු බවත්, සදාකාලිකවම නැති වී නොයන බවත් අවම වශයෙන් සැනසිලිදායකයි. සඳහන් කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට තරම් පැහැදිලි එක් උදාහරණයක් තිබේ. එය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ෆ්ලොරිඩාවේ සේවය කිරීමට ගැලවූ දේවසේවයේ දේවගැති ඇන්ඩෲ හෙන්රික්ස් ය ඔහුගේ මාතෘකා බොහෝ විට අපගේ මාතෘකාවලට සමාන්තරව තිබීම පුදුම සහගතය, නමුත් ඔහු කාල අනාවැකියේ බලය හඳුනා නොගැනීම හෝ පිළි නොගැනීම වඩාත් කණගාටුදායක කරයි. මෑත කාලීන (ජනවාරි 17)!) දේශනාව[55] ඔහුගේ ප්‍රකාශයෙන් කාරණය පැහැදිලිව නිරූපණය වේ.
ඔහු සමච්චල් කරන්නෙකු නොවිය හැකි නමුත්, ඔහු ජෙරුසලමේදී මියගිය මිනිසා හා සමානයි - ඔහුට පණිවිඩයේ කොටසක් මග හැරී ඇත. 6:45 සිට 7:35 දක්වා වීඩියෝවේ කෙටි කොටසක පිටපතක් මෙන්න:
. . . . දැන් ප්‍රශ්නය කවදා ද. අපි දන්නවා එයා මොකක්ද කියලා [සාතන්] ජාතික ඉරිදා නීතියට මඟ පෙන්වීමට කටයුතු කරනු ඇත—යන ප්‍රශ්නය වේ කවදාද. කවදාද සාතන් ගින්න නිවා දමයිද? කවදා ද සාතන් විපත්ති ගෙන එයිද? ඔබේ බයිබලයේ උත්පත්ති පොතේ දහනව වන පරිච්ඡේදයට මා සමඟ යන්න. අපි මගේ මිතුරන් වෙත යන්නේ කොහේද? ප්‍රශ්නය වන්නේ කවදා ද. අනාවැකිය අපට ලබා දෙන්නේ වේලාව. කවදාද. ඉල්ලන්නේ නැහැ දිනය, අපි කියනවා වගේ ජනවාරි දහහත, දෙදහස් පහළොවක්, හෝ ජනවාරි දහඅට, දෙදහස් පහළොව. දවසක් ඉල්ලන්නේ නැහැ.. අපි සිදුවීම් සොයමින් සිටිමු. කවදා ද ජාතික ඉරිදා නීතියක් ක්‍රියාත්මක කිරීමටත්, හිස නැමීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට පීඩා කිරීමටත් මිනිසුන්ට හේතු වන එවැනි විපත් සාතන් ගෙන එයිද? . . .
හත් වරක් ඔහු ප්‍රශ්නය අසයි! පසුව, සමලිංගික විවාහ පිළිබඳ ඉදිරියේදී එන එක්සත් ජනපද ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුව සොදොම් සහ ගොමෝරා කතාව සමඟ සම්බන්ධ කිරීමෙන් ඔහු ආසන්න පිළිතුරක් ලබා දෙන අතර, ඔහුගේ දේශනය "මම සියල්ල යටත් කරමි" යන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ ගීතයෙන් අවසන් වේ. කරදර ආරම්භ වන්නේ කවදාදැයි ඔහු ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින්ට පවසන නමුත්, "කොපමණ කාලයක්!" යනුවෙන් ඔවුන්ට අඬන්නට ඉඩ හරියි.
ඔහ්, ඔහු වැනි හොඳ දේශකයන් 144,000 අතර සිටිනු ඇත! ඔහ්, ඔවුන් තම අනුගාමිකයන් ගිලටීනයට ගෙන යාම වෙනුවට හතරවන දේවදූතයාගේ ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වීමට මඟ පෙන්වනු ඇත! ඔහු තම ශ්‍රාවකයින් "ඝාතනය සඳහා බැටළුවන්" ලෙස සූදානම් කරමින් සිටී.[56] අඩුම තරමින් ඔවුන් තරම් විශ්වාසවන්ත මිනිසුන් සිටීම ගැන අපට දෙවියන් වහන්සේට ස්තූති කළ හැකිය, නමුත් හොඳ දේවගැතිවරුන් - අස්වැන්නේ ක්‍රීම් - හොඳම අවස්ථාවේ දී ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන් වීම සැබවින්ම කණගාටුදායක දෙයකි, ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම 144,000 ට එරෙහිව ක්‍රියා කරන්නේ ඔවුන්ගේ කාල නිර්ණය විරෝධී ස්ථාවරය සහ අසම්පූර්ණ පණිවිඩයක් ඉගැන්වීමෙනි.
පල්ලියේ අවංකවම සැලකිලිමත් වන බව පෙනෙන - සුසුම්ලමින් අඬන - සහ ඔරියන් පණිවිඩයට පැකිලී ගියත් සමච්චල් නොකරන සමහර අය අපි හැමෝම දන්නවා කියලා මම හිතනවා. ගින්නෙන් පවිත්ර වීමට ඔරොත්තු දිය හැකි නම්, ඔවුන්ගේ අවසාන ගැලවීම සඳහා මෙය අපට යම් බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙයි.
යමෙකුගේ වැඩය දැවී ගියහොත් ඔහුට අලාභ සිදුවනු ඇත. ඔහුම ගැළවෙනු ඇත; එහෙත් ගින්නෙන් මෙන්ය. (1 කොරින්ති 3: 15)
ජෙරුසලමේ අමුතු මිනිසා සම්බන්ධයෙන් කණ්ඩායම් දෙකක් සිටියහ. ඔහුට පෝෂණය කළ සමහරු සිටියහ, ඔවුන් සමච්චල් කරන්නන් නොවන අය නියෝජනය කරයි. ඔවුන් අවසානයේ වටලෑමේදී මිය ගිය අතර ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් නියෝජනය කරයි. ඔහුගේ අනතුරු ඇඟවීමේ කෑගැසීම්වලට සමච්චල් කළ අය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් චිත්‍රයක් පින්තාරු කර ඇත. ඔවුන් ඔහුට පහර දුන්නා, සිරගත කළා, කසයෙන් තළා, වධ හිංසා කළා - එය ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් තම සහෝදරයන් අතින් විඳවන දේ පිළිබඳ චිත්‍රයකි, නමුත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් මිය යාමෙන් ඔවුන් අවම වශයෙන් සදාකාල ජීවනය ලබා ගනු ඇත, ගැලවීම නොමැතිව මිය යන ඔවුන්ගේ සමච්චල් කරන සහෝදරයන්ට වෙනස්ව.
සමච්චල් කරන්නෙකු ලෙස විනාශ වන තැනැත්තා සැබවින්ම ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව සමාව දිය නොහැකි පාපයක් කරයි,[57] මන්ද, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පසු වර්ෂාවෙන් ආලෝකය ලබා දෙන බැවිනි. 23 වන සියවසේදීrd මතෙව් පරිච්ඡේදයේ, යේසුස් වහන්සේ තම සමච්චල් කරන්නන්ට හත් වතාවක් පැවසුවේ “ඔබට දුක් වේ…!” ඉන්පසු ඔහු ඔවුන්ට පොරොන්දුවක් දුන්නේය:
බලන්න, ඔබේ ගෘහය ඔබට පාළුවට දමා ඇත. මක්නිසාද මම ඔබට කියමි, ‘ස්වාමීන්ගේ නාමයෙන් එන තැනැත්තාට ආශීර්වාද ලැබේවා’ කියා ඔබ කියන තුරු මෙතැන් සිට ඔබ මාව දකින්නේ නැහැ. (මතෙව් 23: 38-39)
නූතන අර්ථයෙන් ගත් කල, යේසුස් වහන්සේ කතා කරන්නේ උන්වහන්සේට සමච්චල් කර නැවත ප්‍රතික්ෂේප කළ SDA පල්ලියේ නායකයින්ට ය. උන්වහන්සේ පවසන්නේ ඔවුන් ප්‍රමාද වන තුරු - උන්වහන්සේගේ දීප්තිමත් තේජසින් පෙනී සිටීම ඔවුන්ගේ තොල්වලින් අකමැත්තෙන් පාපොච්චාරණය කිරීමට බල කරන තුරු - ඔවුන් උන්වහන්සේව නොදකින බවයි.[58] ඔවුන් සදාකාලිකවම නැති වී යයි.
යේසුස් වහන්සේව උන්වහන්සේගේ චරිතයෙන් හඳුනා ගැනීම
ඔබේ චරිතයට වඩා වෙනස් චරිතයක් ඇති කෙනෙකුව ඔබ අගය කරන්නේ කෙසේද? අපගේ කණ්ඩායම තුළ අපට බොහෝ වෙනස් චරිත නියෝජනය වේ, නමුත් අපි එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට ආදරයෙන් උත්සාහ කරන විට, අප සියලු දෙනාටම එකම චරිත ලක්ෂණ ඇති නමුත් විවිධ මට්ටම්වලින් සහ විවිධ ආකාරවලින් ප්රකාශ වන බව අපට වැටහේ. අපට සමාන ලක්ෂණ ඇත, නමුත් එක් පුද්ගලයෙකු තුළ ඉතා දෘශ්‍යමාන වන ලක්ෂණ තවත් පුද්ගලයෙකු තුළ සාපේක්ෂව සියුම් විය හැකිය. අපි එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, අපගේම චරිත ලක්ෂණ අපට අන් අය තුළ එම ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට සහ අගය කිරීමට ඉඩ සලසයි.
අපි මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේව සොයන විට අපට දෙවියන් වහන්සේව සොයාගත හැකි බව බයිබලය අපට පවසයි:
නුඹලා මා සොයනවා ඇත, නුඹලාගේ මුළු සිතින් මා සොයන කල මා නුඹලාට සම්බ වනු ඇත. (යෙරෙමියා 29:13)
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔරියන් හි අප දකින චරිතය අපගේ හදවතේ අනුනාද ස්වරයක් ඇති කළහොත්, ඒ යේසුස් බව අපි හඳුනා ගනිමු. තමන් තුළ නිවැරදි චරිතයක් වර්ධනය කර නොගන්නා අයට ඔහුව හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔවුන්ට ඔහුව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ඔවුන් විදේශීය, හඳුනාගත නොහැකි සහ ඔවුන්ට පවා නුසුදුසු චරිත ලක්ෂණයක් දකිනු ඇත.
ඔබ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ අවබෝධයක් වර්ධනය කර නොගන්නේ නම්, ඔබට උන්වහන්සේගේ චරිතයේ කොටස්කරුවෙකු විය නොහැකි අතර, ඔබ 144,000 දෙනා අතර නොසිටිනු ඇත. 144,000 දෙනා දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයට සමීප වනු ඇත, මන්ද ඔවුන් උන්වහන්සේව වඩා හොඳින් දන්නා බැවිනි. ඔවුන් උන්වහන්සේගේ සැඟවුණු චරිත ලක්ෂණය දනී. උන්වහන්සේට වඩාත්ම ආදරය කරන අය උන්වහන්සේව හොඳින්ම දන්නා අතර ඔරියන් ඔරලෝසුව උන්වහන්සේගේ නිරූපණයක් බව හඳුනා ගනී.
එලන් ජී. වයිට් සහ කාල-සැකසුම් විරෝධී ඉගැන්වීම් මගින් බොහෝ දේ කොටු කර ඇත. ඇය යම් සමුද්දේශ රාමුවක් තුළ ලිවීය, නමුත් දෙවියන්ගේ හඬ ඔරියන් වෙතින් අසීමිත සත්‍යය කථා කරයි. ඔබ එලන් ජී. වයිට් වැරදි ආකාරයෙන් කියවන්නේ නම්, ඔබ ඔරියන් පණිවිඩය බැහැර කරන රාමුවකට වැටේ. ඔබ අනාවැකියේ ආත්මය පිළිබඳ ඔබේ දැක්ම එලන් ජී. වයිට් වෙත සීමා කළහොත්, ඔබට ඔරියන් හි ජේසුස් වහන්සේ සොයා ගැනීමට රාමුවෙන් පිටතට යා නොහැක. බොහෝ ජලය මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ හඬ පැමිණෙන ස්වර්ගීය නැගෙනහිර දෙසට හැරවිය නොහැක.[59]
හඬට හුස්ම ඇතුළත් වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ හඬට උන්වහන්සේගේ හුස්ම ඇතුළත් වේ, එය ශුද්ධාත්මයාණන් සඳහා තවත් වචනයකි. ඔරියන් වෙතින් උන්වහන්සේගේ හඬ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සමාව දිය නොහැකි පාපයකට සමාන වන්නේ එබැවිනි. එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් එන ජීවිතයම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි,[60] ඔහුගේ හුස්ම.
හයවන හොරණෑව
හොරණෑ ඔරලෝසුවේ හයවන හොරණෑව 8 ජූලි 2015 වන බදාදා දිනට යොමු කරයි, එය සමලිංගික විවාහ පිළිබඳ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීන්දුවෙන් දින අටකට පසුව සහ 2015 GC සැසිවාරයට දින හතකට පසුවය, එය බොහෝ විට කාන්තා පැවිදිභාවයට පක්ෂව ඡන්දය දෙනු ඇත.
හයවන දේවදූතයා ශබ්ද කළ විට මට හඬක් ඇසුණි රන් පූජාසනයේ අං හතරෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඇති, හොරණෑව අතැතිව සිටි හයවන දේවදූතයාට මෙසේ කීවේය. යුප්රටීස් නම් මහා ගඟේ බැඳ සිටින දේවදූතයන් සතරදෙනාව ලිහා දමන්න. (එළිදරව් 9: 13-14)
හයවන හොරණෑවේ පාඨය විවාහ සංස්ථාව කෙලෙසීම ගැන කතා නොකරයි. ඒ වෙනුවට, එය අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් චිත්‍රයක් ලබා දෙයි - ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයෙන් ආරම්භ වේ. එළිදරව් කරන්නාට දේවදූතයන් හතර දෙනා මුදා හැරීමට අණ කරන හඬක් ඇසෙයි. සංසන්දනය කිරීම:
තවද ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව ඇතුව, නැගෙනහිරින් නැඟී එන තවත් දේවදූතයෙකු දුටිමි. පොළොවටත් මුහුදටත් අනතුරු කිරීමට බලය ලැබූ දේවදූතයන් සතරදෙනාට ඔහු මහත් හඬින් හඬ නඟා මෙසේ කීවේය. අපේ දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ නළල්වල මුද්‍රා තබන තුරු, පොළොවට, මුහුදට හෝ ගස්වලට හානි නොකරන්න. (එළිදරව් 7: 2-3)
හයවන හොරණෑව පිඹින තුරු දේවදූතයන් හතර දෙනා රඳවාගෙන සිටින බව අපට පෙනේ. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ (144,000) මුද්‍රා තැබීම ඒ කාලය වන විට සම්පූර්ණ විය යුතුය. ඇයි?
මතක තබා ගන්න, 144,000 දෙනා යම් ප්‍රමාණයක ඇදහිල්ලක් ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය. සොදොම් විනාශ වීමට පෙර ආබ්‍රහම්ගේ බෑණනුවන් වන ලොත්ට විශ්වාස කිරීමට සිදු විය, එසේ නොවුවහොත් ඔහුට කිසි විටෙකත් ගැලවී යාමට නොහැකි වනු ඇත. එක්සත් ජනපද ජාතික පාපයේ විපාකයක් ලෙස විනාශය පැමිණීමට පෙර 144,000 දෙනා මුද්‍රා තැබීම සම්පූර්ණ විය යුතුය.
එවිට දේවදූතයන් හතරදෙනාව මුදාහරින ලදි, ඒවා පැයකට, දිනකට, මාසයකට සහ අවුරුද්දකට සූදානම් කරන ලදී, මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් කොටසක් මරා දැමීමට. (එළිදරව් 9:15)
තුළ අවසාන ඇමතුම ලිපියේ, අපි ජොෂියා ලිච්ගේ හයවන හොරණෑව පිළිබඳ සම්භාව්‍ය අර්ථ නිරූපණය සමාලෝචනය කළ අතර විනිශ්චය චක්‍රය සඳහා අපගේම අර්ථ නිරූපණයක් ඉදිරිපත් කළෙමු. දැන් අපි හොරණෑ චක්‍රය සඳහා තුන්වන යෙදුමක් සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු. විවිධ චක්‍ර ඔබේ මනසෙහි කෙළින් තබා ගැනීම අභියෝගයක් විය හැකිය, එබැවින් ඒ ගැන සිතා බැලීමට මොහොතක් ගන්න:
| ප්‍රශ්නයේ ඇති චක්‍රය | හයවන හොරණෑව | කාල අර්ථ නිරූපණය | මුළු කාල සීමාව |
|---|---|---|---|
| ක්‍රිස්තියානි යුගය | අගෝස්තු 11, 1840 | අවුරුද්දකට දිනය | අවුරුදු 391 (දිගු) |
| විනිශ්චය යුගය | නොවැම්බර් 30, 2014 | මිශ්ර | දින 765 (මධ්‍යම) |
| ජීවමාන විනිශ්චය | ජූලි 8, 2015 | දිනකට දවසක් | දින 391 (කෙටි) |
රූපය 4 - සෑම චක්‍රයකම හයවන හොරණෑවේ සංසන්දනය
හයවන හොරණෑව දින 391ක් සඳහා සකස් කළ ආකාරය තේරුම් ගැනීමට අප කළ යුත්තේ එම කාලපරිච්ඡේදයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළ සිදුවීම කුමක්දැයි බැලීමට කාලය ආපසු හැරී බැලීමයි. 8 ජූලි 2015 වන දින හයවන හොරණෑ දිනය සමඟ, අප කළ යුත්තේ දින 391ක් අඩු කිරීම පමණි, එය අපව 12 ජුනි 2014 වන දිනට ගෙන එයි.
එදිනම, සම්මුඛ පරීක්ෂණ ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ සමඟ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී[61] එහිදී ඔහු ලෝක ආර්ථික ක්‍රම හෙළා දුටු අතර වෙනස්කම් සිදු නොකළහොත් ලෝක යුද්ධයක් සිදුවනු ඇතැයි පුරෝකථනය කළේය. (පසුදින ප්රධාන ධාරාවේ මාධ්‍යයට බලපෑ) එම සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී ඔහු ආගමික මූලධර්මවාදය හෙළා දුටුවේය. සාරාංශයක් ලෙස, සම්මුඛ සාකච්ඡාව ඔහුගේ දේශපාලන න්‍යාය පත්‍රයේ සංක්ෂිප්ත ප්‍රකාශයක් විය.
විනිශ්චය චක්‍රයේ හයවන හොරණෑවේදී අප දුටු දේ නැවතත් හොරණෑ චක්‍රයේදී අපට පෙනේ. විනිශ්චය චක්‍රයේ හයවන හොරණෑව ආරම්භ කිරීම සඳහා පාප් වහන්සේ මූලධර්මවාදයට එරෙහිව යුද්ධ ප්රකාශ කළ අතර, හොරණෑ චක්‍රයේ හයවන හොරණෑවට දින 391 කට පෙරද ඔහු එම දෙයම කළේය. ඔහු දැනටමත් ඉතා පැහැදිලිව රේඛා ඇඳ ඇති බව පවසමින් මූලධර්මවාදී කණ්ඩායම් කිසිවෙකුට පහර නොදුන්නත්, නිර්වචනය අනුව ප්‍රචණ්ඩකාරී ය. ඇත්ත වශයෙන්ම එයට බයිබලය විශ්වාස කරන, සබත පවත්වන කිතුනුවන් ඇතුළත් වනු ඇත.
ඉතින් නැවතත්, ජොෂියා ලිච්ගේ උද්යෝගිමත් අනාවැකිය - නැවත අර්ථකථනය කිරීම - හයවන හොරණෑව සනාථ කරයි.
විනිශ්චය චක්‍රයේ හයවන හොරණෑවේදී SDA පල්ලියේ දොර වැසුණාක් මෙන්, 144,000 දෙනාගෙන් තවත් කිසිවෙකුට එම පල්ලිය හරහා ඇතුළු විය නොහැකි වන පරිදි, හොරණෑ චක්‍රයේ හයවන හොරණෑවේදී ලෝකයේ සෙසු ප්‍රදේශ සඳහා දොර වැසෙනු ඇත. 144,000 දෙනා අතර සිටින සියල්ලන්ම ඉක්මනින් සූදානම් විය යුතුය!
අනතුරු ඇඟවීම් නොසලකා හැරීමේ ප්‍රතිවිපාක
මෙය ලියන අවස්ථාව වන විට හොරණෑ හතරක් පිඹිනු ලැබ ඇති අතර, අපි ඒවාට නිශ්චිත ශබ්දයක් ලබා දී ඇත්තෙමු.[62] එහි තේරුම ස්ථිර අර්ථකථනයකි. මෙම පළමු හොරණෑ හතර අවසාන හොරණෑ තුන අතරතුර දැන් සිදුවීමට නියමිත දේ සඳහා සූදානම් වීමේ කාලයන් වූ අතර, ඒ සෑම එකක්ම දුක් ගෙන එයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ගණිතයේ හතර සහ තුන අතර වෙනස මතකද? හොරණෑ සහ වසංගත දෙකම මෙම වෙනස පෙන්නුම් කරයි.
අනාවැකි පිළිබඳ සමහර සිසුන් දැනටමත් හඳුනාගෙන ඇත්තේ හොරණෑ සහ වසංගත අතර සහසම්බන්ධයක් ඇති බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, තුන්වන වසංගතයේ පාඨය පවා පැහැදිලිව පවසන්නේ වසංගත දුෂ්ටයන්ට සාධාරණ හා සුදුසු දඬුවමක් බවයි:
තුන්වෙනි දේවදූතයා තම බඳුන ගංගා සහ ජල උල්පත් මත වත් කළේය; එවිට ඒවා ලේ බවට පත් විය. එවිට ජල දූතයා මෙසේ කියනු මට ඇසිණි. ඔබ ධර්මිෂ්ඨය, ස්වාමිනි, ඔබ මෙසේ විනිශ්චය කළ බැවින්, සිටින්නාවූ, සිටියාවූ, පවතින්නාවූ තැනන්වහන්ස. මක්නිසාද ඔව්හු සාන්තුවරයන්ගේද අනාගතවක්තෘවරුන්ගේද ලේ වැගිරෙවුවෝය, ඔබ ඔවුන්ට ලේ බොන්නට දුන්සේක; මක්නිසාද ඔව්හු වටින්නෝය. තවද පූජාසනය කෙරෙන් තවත් කෙනෙක් මෙසේ කියනවා මට ඇසුණේය: එසේය, සර්වපරාක්‍රමවූ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්ස, ඔබගේ විනිශ්චයන් සැබෑය, ධර්මිෂ්ඨය. (එළිදරව් 16: 4-7)
හොරණෑ යනු දයාව සමඟ මිශ්ර වූ අනතුරු ඇඟවීම් වේ, නමුත් වසංගත යනු දෙවියන් වහන්සේගේ නොබිඳුණු කෝපයයි. සෑම හොරණෑවක්ම අනුරූප වසංගතය ගැන අනතුරු අඟවයි. සෑම හොරණෑවක්ම අදාළ වසංගතයේ ප්‍රතිවිපාකය වන්නේ මන්දැයි පෙන්වයි. මෙම හේතු සහ ඵල සම්බන්ධතාවය දෙවියන් වහන්සේ ඔරියන් ඔරලෝසුවේ වසංගත චක්‍රය එකවර හෙළි කළේ මන්දැයි පැහැදිලි කරයි ඔහු හොරණෑ චක්‍රය හෙළි කළේය: ඒවා එකට යන්නේ වාක්‍යයක කොටස් දෙකක් මෙන් ය. ඔබ එසේ කරන්නේ නම් එම, එවිට මෙය සිදුවනු ඇත. මෙම සම්බන්ධතාවය තේරුම් ගැනීමෙන්, වසංගතවල විස්තර කර ඇති දඬුවම්, හොරණෑ අර්ථකථනය කිරීම සඳහා අමතර සාක්ෂි ලෙස භාවිතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
හොරණෑවලින් අනතුරු අඟවන ක්‍රියාවන්ට දඬුවම වසංගත වන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට පළමු හොරණෑ හතර සහ වසංගත එක පැත්තකින් සංසන්දනය කරමු.
1st හොරණෑව: පළමු දේවදූතයා නාද කළේය [1 පෙබරවාරි 2014 වන දින සිට], ඉන්පසු හිම කැට වර්ෂාවක් සහ ගින්නක් ඇති විය [ගල් සහ ලාවා = ගිනිකඳු පුපුරා සිනාබුන්ග් කන්දෙන්] ලේ සමඟ මිශ්ර වූ [මරණ ඇති කිරීම (16)], ඒවා වාත්තු කරන ලදී [යමක රූපයක් ලෙස] පොළොව මත [එක්සත් ජනපදයේ, එනම් යෙලෝස්ටෝන්]: සහ ගස්වල තුන්වන කොටස [චරස්මැටික්ස්] පුළුස්සා දමන ලදී [ගන්නා ලද්දේ රෝමයේ], සහ සියලු කොළ පැහැති තණකොළ [ක්‍රිමියාව] පුළුස්සා දමන ලදී [රුසියාව විසින් ඈඳා ගන්නා ලදී](එළිදරව් 8:7) | 1st වසංගතය: පළමුවැන්නා ගොස් ඔහුගේ කුප්පිය වත් කළේය පොළොව මත [ට්‍රම්පට් එක තියෙන තැනම]; එවිට භයානක හා දරුණු තුවාලයක් ඇති විය [හෝ උනු = පුපුරා] මත මිනිසුන් [ඉරිදා පන්දු රකින්නන්] මෘගයාගේ සලකුණ තිබූ අතර එය මත ඔවුන්ට ඔහුගේ රූපයට නමස්කාර කළ [රෙපරමාදු භක්තිකයන්](එළිදරව් 16:2) | සටහන්: පළමු වසංගතයේදී, දඬුවම ලැබෙන්නේ පළමු හොරණෑවේ නළු නිළියන්ට ය: සලකුණ ඇති අයට (ඉරිදා නමස්කාරය), සහ මෘගයාගේ “ප්‍රොතෙස්තන්ත” රූපයට හිස නමන අයට ය. යෙලෝස්ටෝන්හි ගිනිකඳු පිපිරීම සහ උතුරන වට්ටක්කා වරදකරුවන්ට පීඩා කරන ගෙඩි ගැන අනතුරු ඇඟවීය. |
2nd හොරණෑව: දෙවන දේවදූතයා නාද කළේය [12 අප්‍රේල් 2014 වන දින සිට], සහ එය මහා කන්දක් මෙන් [රුසියාව] ගින්නෙන් දැවෙන [දෙවිගේ සෙනඟට පීඩා කිරීම, හෙළා දැකීම] ඉදිරිපත් කරන ලදී [යුක්රේන ගැටුම මගින්] මුහුදට [යුරෝපය]: සහ මුහුදේ තුන්වන කොටස [ශාන්තිකර සාගරය] ලේ බවට පත් විය [විකිරණ විෂ වීමෙන් මිය ගියේය]; සහ ජීවීන්ගේ තුන්වන කොටස [ආත්ම] මුහුදේ තිබූ [මහජන], සහ ජීවයක් තිබුණා [සදාකාලිකයි], මිය ගියේය [ප්‍රාතිහාර්යයන්/ආධ්‍යාත්මිකවාදයේ රැවටීමට ගොදුරු වීම (පාප්වරුන් හතර දෙනාගේ දිනය)]; සහ නැව්වල තුන්වන කොටස [යුරෝපීය මූල්‍ය වෙළෙඳපොළ] විනාශ කරන ලදී. (එළිදරව් 8:8-9) | 2nd වසංගතය: දෙවන දේවදූතයා තම කුප්පිය වත් කළේය මුහුද මත [ට්‍රම්පට් එක තියෙන තැනම]; සහ එය මියගිය මිනිසෙකුගේ රුධිරය මෙන් විය [මුහුදු ජීවිතයට සිදු වූ දේ මිනිසුන්ට සිදුවනු ඇත]: සහ සෑම ජීවමාන ආත්මයක්ම මිය ගියේය [සදාකාලිකව] මුහුදේ. (එළිදරව් 16:3) | සටහන්: නැවතත් දැඩි සහසම්බන්ධයක් පවතී. පැසිෆික් සාගරයේ ජීවීන්ගේ මරණය දෙවන හොරණෑවේ සිදු වූ දේශපාලන ව්‍යාපාරවල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මානව වර්ගයාගේ ඉරණම පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමේ නිදර්ශනයකි. ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ අධ්‍යාත්මිකවාදය මගින් රැවටීම භෞතිකව හා සදාකාලිකව මරණයට හේතු වනු ඇත. |
3rd හොරණෑව: තුන්වන දේවදූතයා ශබ්ද කළේය, එවිට මහත් තාරකාවක් වැටුණි. [ලුසිෆර්] ස්වර්ගයෙන්, පහනක් මෙන් දැල්වෙමින් [ප්‍රමුඛ කතෝලික සහ SDA පල්ලි], එය තුන්වන කොටස මතට වැටුණි ගංගා [බෙදාහැරීමේ නාලිකා (අමාත්‍යාංශ)], සහ මත ජල උල්පත් [ධර්ම මූලාශ්‍ර (සිනොඩ්; වාර්ෂික සභාව)]; තාරකාවේ නම Wormwood ලෙස හැඳින්වේ [සාතන් වගේ කටුක]: ජලයෙන් තුනෙන් කොටසක් පණුවා බවට පත් විය; සහ බොහෝ පිරිමින් මිය ගියා [රැවටුණා] ජලය තිත්ත වූ නිසා ඒවා ගැන. (එළිදරව් 8:10-11) | 3rd වසංගතය: තුන්වන දේවදූතයා තම බඳුන ඒ මත වත් කළේය. ගංගා සහ ජල උල්පත් [ට්‍රම්පට් එක තියෙන තැනම]; සහ ඔවුන් ලේ බවට පත් විය [රැවටීම දැන් මරණයට හේතු වේ]. එවිට ජල දූතයා මෙසේ කියනු මට ඇසිණි: “දැනටමත් සිටි, සිටි, සිටින, සිටින ස්වාමිනි, ඔබ ධර්මිෂ්ඨය, මන්ද ඔබ මෙසේ විනිශ්චය කළ බැවිනි. මක්නිසාද ඔවුන් සාන්තුවරයන්ගේ සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ලේ වැගිරෙව්වා, ඔබ ඔවුන්ට රුධිරය බොන්න දුන්නා; මක්නිසාද ඔවුන් වටිනවා. තවද පූජාසනයෙන් තවත් කෙනෙක් මෙසේ කියනු මට ඇසුණි: “එසේය, සර්වබලධාරි දෙවි ස්වාමීන් වහන්ස, ඔබගේ විනිශ්චයන් සැබෑ හා ධර්මිෂ්ඨය. ” (එළිදරව් 16:4-7) | සටහන්: හොරණෑවේ අනතුරු ඇඟවීමේ විෂය වූ බැවින්, ගංගා සහ උල්පත් මෙම වසංගතයේ ඉලක්කය වේ. සාතන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන සංවිධාන සමඟ රැඳී සිටින අය රැවටෙනු ඇතිවා පමණක් නොව, ගැලවීම නොමැතිව වසංගතවල ඔවුන්ගේ රැවටීමේදී මිය යනු ඇත. ප්‍රමාද වීමට පෙර, පසුතැවිලි වී සාතන් සංවිධානවලින් ඉවත් වීමට දැන් කාලයයි! |
4th හොරණෑව: හතරවන දේවදූතයා පිම්බේය, තුන්වන කොටස හිරු [ක්‍රිස්තියානි ලෝකය] පහර වැදුණා, සඳෙහි තුන්වන කොටස [යුදෙව් ආගම], සහ තාරකාවල තුන්වන කොටස [පසුගිය පරම්පරාව]; ඉතින් ඔවුන්ගෙන් තුන්වන කොටස මෙන් අඳුරු වූ, දවාලෙන් තුනෙන් පංගුවක්වත් බැබළුණේ නැත, රාත්‍රියත් එසේම විය. එවිට මම දේවදූතයෙකු දුටුවෙමි, ඔහුට ඇසුණි. [රාජාලියා = එක්සත් ජනපදය] ස්වර්ගය මැදින් පියාසර කිරීම [ඔරියන් පණිවිඩයේ චරිතයක් රඟපාමින්], කියමින් [නිවේදනය කරමින්] මහ හඬින් [හයියෙන් කෑගැසීම], දුකයි, දුකයි, දුකයි [ඉරිදා නීතියේ අදියර තුන සඳහා], තවත් පිඹීමට නියමිත දේවදූතයන් තිදෙනාගේ හොරණෑ හඬ නිසා පොළොවේ වාසය කරන්නන්ට! (එළිදරව් 8:12-13) | 4th වසංගතය: හතරවෙනි දේවදූතයා තම බඳුන ඒ මත වත් කළේය. හිරු [ඔවුන්ගේ නමස්කාර වස්තුව]; තවද මිනිසුන්ව ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමීමට ඔහුට බලය දෙන ලදී. [අඳුරු වීමට සෘජුවම ප්‍රතිවිරුද්ධව]. පිරිමින් දැවෙන දැඩි උණුසුමකින් යුක්තව, මේ වසංගත කෙරෙහි බලය ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට අපහාස කළහ. උන් වහන්සේට මහිමය දීමට ඔව්හු පසුතැවිලි නොවූහ. (එළිදරව් 16:8-9) | සටහන්: හොරණෑවෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සංකේතවත් කළ සූර්යයා අඳුරු වී නැත, නමුත් එය මිනිසුන් පුළුස්සා දමන තරමට දීප්තිමත් වේ. ලෝක බලවතුන් ඉරිදා නීතිය හරහා බොරු නමස්කාරය ස්ථාපිත කිරීමට කටයුතු කරමින් සිටි අතර, දැන් ඔවුන් ඔවුන්ගේ නමස්කාරයේ වස්තුව වන සූර්යයා විසින්ම පුළුස්සා දමනු ලැබේ (ඉරිදා නමස්කාරය ගෞරවයක් ලෙස සිදු කරනු ලැබේ). |
රූපය 5 - පළමු හොරණෑ හතර සහ වසංගත සංසන්දනය කිරීම
සම්බන්ධතාවය ඉතා පැහැදිලියි නේද? මෙය අපගේ හොරණෑ අර්ථකථන තහවුරු කිරීමට දෙවන සාක්ෂියක් සපයනවා පමණක් නොව, තවමත් සිදු නොවූ අවසාන හොරණෑ තුන අධ්යයනය කිරීමට වටිනා ක්‍රමයක් ද සපයයි. අවසාන හොරණෑ තුන පිළිබඳ අපගේ අර්ථකථනය නිවැරදි දැයි අපට දැනගත හැකිය, ඒවා තවමත් සිදුවී නොමැති වුවද, අනුරූප වසංගත සමඟ ප්‍රතිඵල සංසන්දනය කිරීමෙන්.
අවසාන හොරණෑ තුන සමඟ ඇති එක් දුෂ්කරතාවයක් වන්නේ ඒවායේ අපහසු දිග සහ සම්බන්ධ වන සංකේත ගණන සහ විවිධත්වයයි. කෙසේ වෙතත්, අනුරූප වසංගත සංක්ෂිප්ත වන අතර ගැටලුවේ ස්වභාවය පිළිබඳ පැහැදිලි ඇඟවීමක් ලබා දෙයි. පහත වගුවේ, අවසාන හොරණෑ තුන පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපණයට සහාය වන මෙම සංසන්දනය මත පදනම් වූ මූලික අධ්‍යයන සටහන් කිහිපයක් මම ඉදිරිපත් කරමි.
5th හොරණෑව, 1st දුකයි: පස්වන දේවදූතයා ශබ්ද කළේය, එවිට අහසින් පොළොවට තාරකාවක් වැටෙනු මම දුටිමි. ඔහුට පතුලක් නැති වළේ යතුර දෙන ලදී. ඔහු පතුලක් විවෘත කළේය; එවිට මහා උදුනක දුම මෙන් වළෙන් දුමක් නැඟුණි; වළේ දුමෙන් සූර්යයා සහ වාතය අඳුරු විය. පොළොව මත පළඟැටියන් දුමෙන් නික්මුණේය. පොළොවේ ගෝනුස්සන්ට බලය ඇති පරිදි ඔවුන්ට බලය දෙන ලදී. පොළොවේ තණකොළවලට, කිසිම කොළ පැහැති දෙයකට හෝ කිසිම ගසකට හානියක් නොකරන ලෙස ඔවුන්ට අණ කරන ලදී; ඔවුන්ගේ නළලෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ මුද්‍රාව නොමැති මිනිසුන්ට පමණක්. ඔවුන් මරා නොදැමිය යුතු බවත්, මාස පහක් ඔවුන්ට වධ හිංසා කළ යුතු බවත් ඔවුන්ට දෙන ලදී. ඔවුන්ගේ වධ හිංසාව ගෝනුස්සෙකු මිනිසෙකුට පහර දෙන විට ලැබෙන වධ හිංසාව මෙන් විය. ඒ දවස්වල මිනිසුන් මරණය සොයනු ඇත, නමුත් එය සොයා නොගනු ඇත; මැරීමට ආශා කරනු ඇත, මරණය ඔවුන් වෙතින් පලා යනු ඇත. පළඟැටියන්ගේ හැඩයන් සටනට සූදානම් වූ අශ්වයන්ට සමාන විය; ඔවුන්ගේ හිස් මත රන් වැනි ඔටුනු මෙන් විය, ඔවුන්ගේ මුහුණු මිනිසුන්ගේ මුහුණු මෙන් විය. ඔවුන්ට කාන්තාවන්ගේ හිසකෙස් මෙන් කෙස් තිබුණි, ඔවුන්ගේ දත් සිංහයන්ගේ දත් මෙන් විය. ඔවුන්ට යකඩ ළය ආවරණ මෙන් ළය ආවරණ තිබුණි; ඔවුන්ගේ පියාපත්වල ශබ්දය යුද්ධයට දුවන බොහෝ අශ්වයන්ගේ රථවල ශබ්දය මෙන් විය. ඔවුන්ට ගෝනුස්සන්ට සමාන වලිග තිබුණි, ඔවුන්ගේ වලිගවල දෂ්ට කිරීම් තිබුණි: ඔවුන්ගේ බලය මාස පහක් මිනිසුන්ට රිදවීමට විය. ඔවුන්ට රජෙක් සිටියේය, ඔහු පතුලක් නැති වළේ දූතයා ය, ඔහුගේ නම හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් අබඩොන් ය, නමුත් ග්‍රීක භාෂාවෙන් ඔහුගේ නම අපොලියන් ය. එක් දුකක් ගෙවී ගොස් ඇත; බලන්න, මින් ඉදිරියට තවත් දුක් දෙකක් පැමිණේ. (එළිදරව් 9:1-12) | 5th වසංගතය: පස්වන දේවදූතයා තම බඳුන ඒ මත වත් කළේය. ආසනයයි මෘගයාගේ; ඔහුගේ රාජ්‍යය අන්ධකාරයෙන් පිරී තිබුණි; සහ ඔවුන් ඒවා හපලා දැම්මා අන්‍යභාෂාව වේදනාව සඳහා, ඔවුන්ගේ වේදනාවන් නිසා ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කළ අතර ඔවුන්ගේ තුවාල, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ගැන පසුතැවිලි නොවූහ. (එළිදරව් 16:10-11) | සටහන්: මෘගයාගේ ආසනය මත ඇති මෙම වසංගතය තහවුරු කරන්නේ ඉරිදා නීතිය පස්වන හොරණෑව තුළ ස්ථාපිත කරන බවයි, මක්නිසාද යත් දඬුවම අපරාධයට අනුරූප විය යුතු බැවිනි. මෘගයාගේ ආසනය වන්නේ ස්ථානය ඇයගේ අධිකාරියේ, එය පිහිටුවීම සඳහා දඬුවමෙන් අඳුරු වී ඇත ලකුණ ඇගේ අධිකාරිය පිළිබඳව. තවද, භාෂාව සංකේතයක් ලෙස භාවිතා කරන බැවින් නීති සම්බන්ධ බව අපට අනුමාන කළ හැකිය. දිව කතා කිරීම සඳහා භාවිතා කරන අතර, ජාතියක් එහි නීති හරහා කතා කරයි. එබැවින්, නීති සම්පාදනය සඳහා දඬුවම් කිරීමේදී, ඔවුන්ගේ දිව් වේදනාව ඇති කරයි. වණ පිළිබඳ සඳහන අවධානය යොමු කරන්නේ පළමු වසංගත හතර ලකුණ ඇති අයට සහ රූපයට නමස්කාර කරන අයට තෝරාගත් වසංගතයකින් ආරම්භ වූ බැවින්, අවසාන වසංගත තුන මෘගයාගේ ආසනය මත තෝරාගත් වසංගතයකින් ආරම්භ වන බවයි. |
6th හොරණෑව, 2nd දුකයි: හයවෙනි දේවදූතයාත් නාද කළා. එවිට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තිබෙන රන් පූජාසනයේ අං හතරෙන් හඬක් මට ඇසුණා. ඔහු හොරණෑව අතැතිව සිටි හයවෙනි දේවදූතයාට මෙසේ කියනවා. “මහත් ගංගාවේ බැඳ සිටින දේවදූතයන් හතරදෙනාව ලිහා දමන්න.” යුප්රටීස්. පැයකට, දවසකට, මාසයකට සහ අවුරුද්දකට මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් කොටසක් මරා දැමීමට සූදානම් කර සිටි දේවදූතයන් හතර දෙනා මුදා හරින ලදී. අශ්වාරෝහක හමුදාවේ සංඛ්‍යාව දෙලක්ෂයක් විය: ඔවුන්ගේ ගණන මට ඇසුණි. මෙසේ මම දර්ශනයේ අශ්වයන් සහ ඔවුන් මත හිඳගත් අය ගිනි, ජැසින්ත් සහ ගෙන්දගම් ළය ආවරණ ඇති බව දුටුවෙමි. අශ්වයන්ගේ හිස් සිංහයන්ගේ හිස් මෙන් විය; ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් ගින්න සහ දුම සහ ගෙන්දගම් නිකුත් විය. මේ තිදෙනා නිසා මිනිසුන්ගෙන් තුනෙන් කොටසක් ගින්නෙන්, දුමෙන් සහ මුඛයෙන් පිටවන ගෙන්දගම් මගින් මරා දමන ලදී. මක්නිසාද ඔවුන්ගේ බලය ඔවුන්ගේ මුඛයේ සහ වලිගවල ඇත: මක්නිසාද ඔවුන්ගේ වලිග සර්පයන්ට සමාන වූ අතර හිස් තිබුණි, ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ට හානි සිදු විය. මේ වසංගතවලින් නොමැරී සිටි ඉතිරි මනුෂ්‍යයෝ තවමත් තම අත්වල ක්‍රියා ගැන පසුතැවිලි නොවූහ. ඔවුන් යක්ෂයන්ට නමස්කාර නොකළ යුතු අතර, රන්, රිදී, පිත්තල, ගල් සහ ලීවලින් සාදන ලද රූපවලට නමස්කාර නොකළ යුතුය. ඒවාට දැකීමට, ඇසීමට හෝ ඇවිදීමට නොහැකිය. ඔවුන්ගේ මිනීමැරුම් ගැනවත්, ඔවුන්ගේ මන්ත්‍ර ගුරුකම් ගැනවත්, ඔවුන්ගේ වේශ්‍යාකම් ගැනවත්, ඔවුන්ගේ සොරකම් ගැනවත් ඔවුන් පසුතැවිලි වූයේ නැත. . . දෙවන දුක ගෙවී ගියේය; බලන්න, තුන්වන දුක ඉක්මනින් පැමිණේ. (එළිදරව් 9:13-21, 11:14) | 6th වසංගතය: හයවන දේවදූතයා තම බඳුන මහා ගඟ මත වත් කළේය. යුප්රටීස්; එහි ජලය වියළී ගියේය, ඒ මාර්ගය නැගෙනහිර රජවරු “සූදානම් විය හැකියි.” එවිට මකරාගේ කටින්ද, මෘගයාගේ කටින්ද, බොරු අනාගතවක්තෘවරයාගේ කටින්ද ගෙම්බන් වැනි අශුද්ධාත්මයන් තුනක් නික්මෙනු මම දුටුවෙමි. මක්නිසාද ඔව්හු හාස්කම් කරන යක්ෂයන්ගේ ආත්මයෝය, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේගේ ඒ මහත් දවසේ යුද්ධයට ඔවුන් රැස් කිරීම සඳහා පොළොවේ සහ මුළු ලෝකයේම රජවරුන් වෙතට යන ඒවාය. බලන්න, මම සොරෙකු මෙන් එන්නෙමි. නිරුවතින් ඇවිදින ලෙසත්, ඔහුගේ ලැජ්ජාව ඔවුන්ට නොපෙනෙන ලෙසත්, අවදිව සිටින සහ තම ඇඳුම් ආරක්ෂා කරන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි. ඔහු හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් හඳුන්වන ස්ථානයකට ඔවුන් එක්රැස් කළේය. හර් - මගෙදොන්. (එළිදරව් 16: 12-16) | සටහන්: යුප්රටීස් පිළිබඳ සඳහන හොරණෑව සහ වසංගතය අතර ශක්තිමත් සම්බන්ධයක් තහවුරු කරයි. වසංගත විස්තරය පුරාණ බැබිලෝනිය ඓතිහාසික ජයග්‍රහණයට සමාන ය, නමුත් දැන් නැගෙනහිර රජවරුන් දෙවන පැමිණීමේදී පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආසන්න පැමිණීමට යොමු කරයි. හර්-මගෙදොන් සටන යනු මරණ නියෝගයට යොමු කිරීමකි, එය හයවන හොරණෑව අතරතුර ද පැමිණෙනු ඇත, නමුත් එස්තර්ගේ කතාවේ මෙන් යම් හේතුවක් නිසා කල් දැමීමට ඉඩ ඇත. |
7th හොරණෑව, 3rd දුකයි: එවිට හත්වන දේවදූතයා ශබ්ද කළේය; එවිට ස්වර්ගයෙහි මහත් හඬවල් නැඟී, “මේ ලෝකයේ රාජ්‍යයන් අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේත් උන්වහන්සේගේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේත් රාජ්‍යයන් බවට පත් වී ඇත; උන්වහන්සේ සදාකාලයටම රජකම් කරන සේක”යි කීවේය. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තම ආසනවල හිඳගත් වැඩිමහල්ලන් විසිහතර දෙනා මුහුණින් වැටී දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරමින්, “පවතින, සිටි, මතු පැමිණෙන සර්වබලධාරී දෙවියනි, ඔබ වහන්සේ ඔබගේ මහත් බලය ඔබ වෙත ගෙන රජකම් කළ බැවින්, අපි ඔබට ස්තූති කරමු. ජාතීන් කෝප විය, ඔබගේ කෝපය පැමිණියේය, මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට කාලය පැමිණියේය, ඔවුන් විනිශ්චය කිරීමටත්, ඔබගේ සේවකයන් වන අනාගතවක්තෘවරුන්ට, සාන්තුවරයන්ට සහ ඔබගේ නාමයට බිය වන කුඩා හා විශාල අයට විපාක දීමටත්, පොළොව විනාශ කරන්නන් විනාශ කිරීමටත් කාලය පැමිණියේය. එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව ස්වර්ගයෙහි විවෘත කරන ලදී, උන්වහන්සේගේ මාලිගාවේ උන්වහන්සේගේ ගිවිසුමේ පෙට්ටිය දක්නට ලැබුණි. විදුලි කෙටීම්, හඬවල්, ගිගුරුම්, භූමිකම්පාවක් සහ මහා හිම කැට වර්ෂාවක් ඇති විය. (එළිදරව් 11:15-19) | 7th වසංගතය: හත්වන දේවදූතයා තම බඳුන අහසට වත් කළේය. එවිට ස්වර්ගයේ දේවමාළිගාවෙන්, සිංහාසනයෙන් මහත් හඬක් නික්මුණේය. මෙසේ පැවසුවේ: “එය සිදු විය. ශබ්ද, ගිගුරුම් සහ විදුලි කෙටීම් ඇති විය. පොළොවේ මිනිසුන් සිටි දා සිට මෙතරම් බලවත් හා බලවත් භූමිකම්පාවක් ඇති නොවීය. මහා නගරය කොටස් තුනකට බෙදී, ජාතීන්ගේ නගර කඩා වැටුණි. දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ දරුණුකමේ වයින් කුසලාන ඇයට දීමට මහා බැබිලෝනිය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිහිපත් විය. සියලු දූපත් පලා ගියහ, කඳු සොයාගත නොහැකි විය. අහසින් මිනිසුන් මතට මහා හිම කැට වර්ෂාවක් වැටුණි, සෑම ගලක්ම තලෙන්තයක බරින් යුක්ත විය. හිම කැට වර්ෂාවේ වසංගතය නිසා මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කළහ; මක්නිසාද එහි වසංගතය ඉතා බලවත් විය. (එළිදරව් 16:17-21) | සටහන්: නගරය බෙදීම සිදුවන්නේ 24 සැප්තැම්බර් 2015 වන දින කොංග්‍රසය ඉදිරියේ ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ සහ සැප්තැම්බර් 25 වන දින එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ඉදිරියේ කළ ඉතා අපේක්ෂිත කතාවලින් හරියටම වසරකට පසුවය. හත්වන වසංගතයේ දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසේ දරුණු බව ගැන සඳහන් කිරීම, වසංගත හත්වන හොරණෑව දක්වාම ආරම්භ වන බවට එකඟ වේ. මහා බලවත් භූමිකම්පාවෙන් ඇඟවෙන්නේ තුන්වන දේවදූතයාගේ පණිවිඩය යටතේ මියගිය අයගේ විශේෂ නැවත නැඟිටීමේදී මළවුන් අවදි වන බවයි. (ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ සාමාන්‍ය නැවත නැඟිටීම දෙවන පැමිණීමේ දිනයේම විය යුතු අතර, දුෂ්ටයන්ගේ නැවත නැඟිටීම අවුරුදු දහසකට පසුව සිදුවනු ඇත.) |
රූපය 6 - අවසාන හොරණෑ තුන සහ වසංගත සංසන්දනය කිරීම
වසංගත සහ හොරණෑ අතර මෙම සම්බන්ධතාවය මීට පෙර වඳ ආකාරයකින් දැක තිබේ, නමුත් අනාවැකි ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට අපට මෙහි ඇත්තේ අර්ථකථනය කරන ලද / ඉටු කරන ලද හොරණෑ සමඟ අවසාන වසංගත හතේ සමගිය, සහ මෙය කළ හැක්කේ (ට්‍රම්පට් චක්‍රයේ) හොරණෑ වල අවසාන පුනරාවර්තනයෙන් පමණි. මෙය තවත් එක් යෙදුමකි ඩේවිඩ්ගේ යතුර ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්. ඉටුවන සිදුවීම්වල ස්වභාවය වෙනස් වූ බැවින්, වසංගත පාඨ සහ හොරණෑවල අතීත ඉටුවීම් සම්පූර්ණයෙන්ම සමපාත කිරීමට නොහැකි විය.
හොරණෑ චක්‍රය ලැබුණු දිනයේම දෙවියන් වහන්සේ වසංගත චක්‍රය ලබා දුන්නේ මන්දැයි ඔබට වැටහෙනවාද (ජනවාරි 31, 2014)? ඔබට තේරෙනවාද ඒ දවස අපිට හතරවෙනි දේවදූතයා මහා බලයෙන් පොළොවට බැස ආ දවස ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි කියලා, ඊට ටික කලකට පසු තීන්දුව වෙනස් කිරීම සම්පූර්ණද?
සමස්ත ඔරියන් පණිවිඩයේ හැඳින්වීමේදී සහෝදර ජෝන් ප්රකාශ කළ දැවෙන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දැන් අපට අවසානයේ ලැබී ඇත. අයිස් කන්දක් ඉදිරියෙන්!, එලන් ජී. වයිට්ගේ සියලුම අනාවැකිමය ප්‍රකාශයන් බයිබලයෙන් කෙලින්ම ආරක්ෂා කිරීමට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට නොහැකි වූයේ මන්දැයි සහෝදර ජෝන් ශබ්ද නඟා කල්පනා කළේය:
මම වැඩි වැඩියෙන් මගෙන්ම අහන්න පටන් ගත්තා ඇයි කියලා බයිබලය ඉතා නිවැරදිව විස්තර කරන අතර පසුගිය සිදුවීම් ඉතා නිවැරදිව කියයි. මේ දේවල් අපේ සහෝදර සහෝදරියන්ට උනන්දුවක් නොදක්වන්නේ ඇයි කියලා මම කල්පනා කළා. එලන් ජී. වයිට්ට අනුව, පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් තමන්ගේ කාලය සඳහා අඩුවෙන් ලිවූ අතර අපගේ "අවසාන කාලය" සඳහා වැඩි වැඩියෙන් ලිවීය. ඇගේ ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආශීර්වාද කරන ලද සහ අනාවැකිමය ප්‍රකාශන ඇතුළු තවත් බොහෝ දේ අඩංගු දහස් ගණනක් දර්ශන ලබා ඇති එලන් ජී. වයිට්ගේ බොහෝ පොත් කියවන විට, අපට එම ප්රකාශ කිහිපයක් පමණක් බයිබලය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ කළ හැකි බව මම දුටුවෙමි. ඇය සැමවිටම පැවසුවේ ඇය "අඩු ආලෝකය" බවත්, එය "මහා ආලෝකය" වන බයිබලය අධ්යයනය කිරීමට මඟ පාදන බවත්, අපි සැබවින්ම බයිබලය අධ්යයනය කළ යුතු ආකාරයට අධ්යයනය කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඇයව එවීම අවශ්‍ය නොවන බවත්ය.
කාරණය නම් බොහෝ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට බයිබලයේ ඉරිදා නීතිය සොයා ගැනීමට ඇදහිය නොහැකි දුෂ්කරතා ඇති වීමයි. ඔව්, ඔව්, ඔවුන් දන්නවා මෘගයාගේ සලකුණ ඉරිදා සැමරීම කියලා. නමුත් ඒක එතරම් වැදගත් නම්, එලන් ජී. වයිට් ඒ ගැන නැවත නැවතත් ලිව්වා, එක්සත් ජනපදයේ ජාතික ඉරිදා නීතිය පිළිබඳ නිවේදනය බයිබලයේ සටහන් වී ඇත්තේ කොහේද? හොඳයි, කාටද මට කියන්න පුළුවන්? ඒක අමාරුද? නැත්නම් මට කියන්න, 1844 ට පෙර සියලුම හොරණෑ සහ මුද්‍රා අනාවැකිමය ලෙස ඉටු වී ඇත්නම්, අනාවැකියේ ආත්මය කතා කරන විශාල ස්වාභාවික විපත් කොහේද? හොඳයි, ඉතින් අපට තවමත් මතෙව් 24 සහ ලූක් 21 ඇත, නමුත් මෙම ඡේදවල සිදුවීම්වල නිශ්චිත අනුපිළිවෙල පෙන්වනවාද? නැත්නම් ඊටත් වඩා දුෂ්කර: ඉරිදා නීතිය අනුගමනය කිරීමෙන් "එක්සත් ජනපදයේ ජාතික විනාශය" අපට සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? නැතහොත්, අනාවැකිමය කාල රේඛාවක පාප්තුමා ඉහළින් සිටින එක් ලෝක රජයක් පසුව පිහිටුවීම බයිබලානුකුලව අපට පෙන්විය හැක්කේ කෙසේද?
දැන් අපට අවසානයේ මේ සියලු ප්‍රශ්නවලට බයිබලය මත පදනම්ව සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිතුරු දිය හැකිය - මෙම පණිවිඩය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් නොවන (එලන්-සුදු නොවන) ලෝකයට යාමට නියමිත වේලාවට. දැන් SDA පල්ලියට දැරීමට වරප්‍රසාද ලත් පණිවිඩය ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පදනම් කරගත් සියලුම කිතුනුවන්ට ප්‍රවේශ විය හැකිය. සමපාත වේ. දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ සමඟ ලෝකයට ළඟා වීමට තමන්ගේම උත්සාහයන් තුළ මේ දේවල් සොයා ගැනීම SDA පල්ලියේ යුතුකම විය. දැන් කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට එයට සහභාගී වීමට ප්‍රමාද වැඩියි.
එය නොමැතිව මෙම කාර්යය අවසන් වෙමින් පවතින බව නැවත වරක් පෙන්නුම් කරන්නේ එහි කාලය අවසන් බවයි. එය අනෙකුත් පල්ලි සමඟ මිශ්ර වී, එලන් ජී. වයිට් හුදෙක් දේවානුභාවයෙන් යුත් කතුවරියක් ලෙස පහත හෙළමින්, සමපාත වේ ඒ වෙනුවට, ලෝකයේ රෙපරමාදු පල්ලි මෙන්, අනාවැකියේ ආත්මයේ වැදගත් අද්විතීය දායකත්වයන් බයිබලය මත පමණක් පදනම් කර ගැනීමට නොහැකි වීම. එය ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලියේ අද්විතීය විශ්වාසයන් කිසිසේත්ම නොපවතින අයට වඩා නරක තත්වයකි!
හිතවත් පාඨකයෙනි: ඔබගේ වර්තමාන පල්ලියේ සාමාජික තත්ත්වය කුමක් වුවත්, පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔබට අදම පොළොව තේජසින් ආලෝකමත් කිරීමට සිව්වන දේවදූතයාගේ ව්‍යාපාරයට සම්බන්ධ වීමට ඉදිරියට යා හැකිය.[63] පෙබරවාරි 18 වන දින පස්වන හොරණෑව සමඟ තුන්වන ආඥා මාසය ආරම්භ වීමට නියමිත බැවින්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් වැඩ කිරීමට තීරණය කරනවාද?[64] වගකීමෙන්,[65] සහ ඔබේ ක්ෂේත්‍රයේ මෙම පණිවිඩය වැපිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්න?[66]
- එලන් ජී වයිට්, මහා මතභේදය, 402 පිටුව, 1 ඡේදය ↑
- මතෙව් 25:6 – මධ්‍යම රාත්‍රියේදී: අන්න, මනාලයා එනවා; ඔහු හමුවීමට පිටත්ව යන්නැයි හඬක් ඇසුණේය. ↑
- එළිදරව් 14:4 – මොවුන් ස්ත්‍රීන්ගෙන් අපවිත්‍ර නොවූ අයයි; මන්ද ඔවුන් කන්‍යාවන්ය. බැටළු පැටවා යන ඕනෑම තැනකට උන්වහන්සේ අනුගමනය කරන්නෝ මොව්හුය. දෙවියන් වහන්සේටත් බැටළු පැටවාටත් ප්‍රථම ඵල වන මොවුන් මිනිසුන් අතරින් මුදවා ගනු ලැබූ අයයි. ↑
- එලන් ජී වයිට්, මුල් ලේඛන, 42 පිටුව, 1 සහ 2 ඡේදය ↑
- අනතුරු ඇඟවීමක් සහ එහි පිළිගැනීම (RJ Wieland සහ DK Short විසින් නැවත පරීක්ෂා කරන ලද 1888 අඩංගු) ↑
- හෙබ්‍රෙව් 8:2 - මනුෂ්‍යයා නොව ස්වාමීන්වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද ශුද්ධස්ථානයේ සහ සැබෑ මණ්ඩපයේ සේවකයෙකි. ↑
- ලූක් 21:28 – මේ දේවල් සිදුවෙන්න පටන්ගන්න කල, ඉහළට බලා, හිස් ඔසවන්න; මක්නිසාද නුඹලාගේ මිදීම ළංවන්නේය. ↑
- 2 කොරින්ති 3:3 – මන්ද, ඔබ විසින් අප විසින් සපයනු ලබන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපමාව ලෙස පැහැදිලිව ප්රකාශ කර ඇති පරිදි, තීන්තෙන් නොව, ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගෙන් ලියන ලද්දකි; ගල් පුවරු වල නොව, මාංසමය මේසයේ දී ය. ↑
- ක්‍රියා 13:22 – උන්වහන්සේ ඔහු පහකළ පසු, දාවිත් ඔවුන්ගේ රජ කොට ඔවුන්ට පත්කළසේක; උන්වහන්සේ ඔහුට සාක්ෂි දෙමින්: යෙස්සේගේ පුත්‍රවූ දාවිත් මාගේ සිතට එකඟවූ මනුෂ්‍යයෙක් බව මට සම්බවිය, ඔහු මාගේ මුළු කැමැත්ත ඉෂ්ටකරන්නේයයි කීසේක. ↑
- එලන් ජී වයිට්, මහා මතභේදය, 433 පිටුව, 2 ඡේදය ↑
- හෙබ්‍රෙව් 9:16-17 – මක්නිසාද ගිවිසුමක් ඇති තැන, ගිවිසුම්කරුගේ මරණයද අවශ්‍ය වේ. මක්නිසාද ගිවිසුමක් මිනිසුන් මිය ගිය පසු බලාත්මක වේ: එසේ නොමැති නම් ගිවිසුම්කරු ජීවත්ව සිටින තාක් කල් එයට කිසිසේත්ම බලයක් නොමැත. ↑
- 2 කොරින්ති 5:21 – මක්නිසාද පාපයක් නොදත් ඔහුව අප උදෙසා පාපයක් කර ඇත. එසේ කළේ අප ඔහු තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම කරන පිණිස ය. ↑
- 1 යොහන් 1:9 – අපි අපේ පව් නම්, ඔහු විශ්වාසව ධර්මිෂ්ඨව අපේ පව් අපට කමා, සහ සියලු අධර්මිෂ්ඨකමින් අප පවිත්ර කිරීම. ↑
- එළිදරව් 14:7 – මහ හ voice ින් කියමින් දෙවියන් වහන්සේට ගරුබිය දක්වන්න. මක්නිසාද ඔහුගේ විනිශ්චයේ වේලාව පැමිණ තිබේ. අහසත් පොළොවත් මුහුදත් දිය උල්පත්ද සෑදූ තැනැත්තාට නමස්කාර කරන්න. ↑
- එළිදරව් 14: 6-12 ↑
- එලන් ජී වයිට්, අත්පිටපත් නිකුතු, 12 වෙළුම, 319 පිටුව, 3 ඡේදය ↑
- ඩැනී වීරා, SDA පල්ලියේ ජේසු නිකායිකයෝ ↑
- විකිපීඩියා, ප්‍රංශයේ ආගම්වාදය ↑
- පැරිස් පුවත්පතට එල්ල වූ මාරාන්තික ප්‍රහාරයෙන් පසු මිනිස් දඩයමක් ↑
- ජාතික සඟරාව, පැරිස් ප්‍රහාරය ඇමරිකානු වටිනාකම්වලට එල්ල කරන ලද ප්‍රහාරයකි. ↑
- සීඑන්එන් පැරිසියේ පැවති සමගි රැලියට ඔබාමා සහ කෙරී සහභාගී නොවේ ↑
- 1 තෙසලෝනික 5:3 – මක්නිසාද ඔව්හු සාමය සහ සුරක්ෂිතභාවය ගැන කියනු ඇත. එවිට දරුවෙකු සමඟ සිටින ස්ත්රියක මෙන් හදිසි විනාශයක් පැමිණේ. ඔවුන් ගැළවෙන්නේ නැත. ↑
- එන්බීසී ප්රවෘත්ති වීඩියෝ ↑
- ෆොක්ස් නිවුස්, මූලධර්මවාදී ත්‍රස්තවාදය 'විකෘති ආගමික ආකාරවල' ප්‍රතිඵලයක් බව ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ පවසයි ↑
- කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, 'ලා වැන්ගාර්ඩියා' සමඟ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා කළ සම්මුඛ සාකච්ඡාවේ සම්පූර්ණ පාඨය ↑
- එළිදරව් 17:1 – එවිට කුප්පි හතක් තිබූ දේව දූතයන් හත්දෙනාගෙන් එක්කෙනෙක් ඇවිත් මා සමඟ කතා කරමින්, ''මෙතැනට එන්න; බොහෝ ජලය මත හිඳගෙන සිටින මහා වේශ්යාවගේ විනිශ්චය මම ඔබට පෙන්වන්නෙමි. ↑
- එලන් ජී වයිට්, මහා මතභේදය, 581 පිටුව, 2 ඡේදය ↑
- නිකොල්, එෆ්ඩී (1978; 2002). සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණය, වෙළුම 7 (789). සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ් ප්‍රකාශන සංගමය. ↑
- සතිපතා ප්‍රමිතිය: ධවල මන්දිරය රැස්වීමක් නිවේදනය කිරීමෙන් අන්තවාදයට එරෙහි සටන දිගටම කරගෙන යයි ↑
- එලන් ජී. වයිට්, මහා මතභේදය, බයිබලය සහ ප්රංශ විප්ලවය ↑
- යාකොබ් 2:10 – යමෙකු මුළු ව්යවස්ථාවම රඳවා තබාගනු ඇත. එහෙත්, එක් අවස්ථාවක දී වැරදිකරු වන බැවින් ඔහු සියල්ලන්ටම වැරදියි. ↑
- නිව් යෝර්ක්හි, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය පොලිසියට සහ පුරවැසියන්ට බලාපොරොත්තුව, සුව කිරීමේ සේවාවක් පවත්වයි. ↑
- විකිපීඩියා, මාටින් ලූතර් කිං, කනිෂ් .. ↑
- එලන් ජී වයිට්, තෝරාගත් පණිවිඩ, පොත 2, පිටුව 142, ඡේදය 1; දානියෙල් 12:1 සමඟ සසඳන්න. ↑
- එලන් ජී වයිට්, අත්පිටපත් නිකුතු, 4 වෙළුම, 78 පිටුව, 2 ඡේදය ↑
- බෘක්ලින් ඩේලි ඊගල්, ෆ්ලැට්බුෂ් සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය බලාපොරොත්තුව සහ සුව කිරීමේ MLK සේවාව පවත්වයි ↑
- AL.com, හන්ට්ස්විල් හි පළමු සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය ඉරිදා නමස්කාර සේවාවක් ආරම්භ කරන්නේ ඇයි? ↑
- NY Times, රට පුරා සමලිංගික යුවළයන්ගේ විවාහ අයිතිවාසිකම් තීරණය කිරීමට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය සූදානම් ↑
- රෝම 1:27 - එලෙසම, ස්ත්රීන් ස්වාභාවික පරිභෝජනයෙන් ඉවත්ව යෑමෙන් පුරුෂයන් එකිනෙකා කෙරෙහි ආශාවන් පුළුස්සා දැමුවෝය. නොසැලකිලිමත් ලෙස වැඩ කරන මිනිසුන් සමග පිරිමින් සමඟ තනිවම කටයුතු කර ඇති අතර, තමන් විසින් මුණගැසී ඇති ඔවුන්ගේ වරදට තමන්ම ලැබෙනු ඇත. ↑
- හෆින්ටන් පෝස්ට්, ඔබාමාගේ අයවැය දේශගුණික අරමුදල් සඳහා බිලියන ගණනක් ඉල්ලා සිටී ↑
- ප්‍රගතිය සිතන්න, දේශගුණික විපර්යාස ඇති කරන්නේ මිනිසුන් බව ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ පවසයි. කොංග්‍රසයේ මෙම කතෝලික සාමාජිකයන් එකඟ නොවෙති. ↑
- කතෝලික පුවත් ඒජන්සිය, සුවිශේෂී: ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගේ ඇමරිකානු සංචාරය සඳහා වූ යෝජනාවේ විස්තර හෙළිදරව් විය. ↑
- ත්‍රිත්ව පණ්ඩිත, ඔබාමා පරිපාලනය: නව ෆෙඩරල් ව්‍යාපෘති දේශගුණික අවදානම් සඳහා වගකිව යුතුය. ↑
- සීඑන්එන් සැප්තැම්බර් 24 වන දින ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගේ සංචාරය සිදුවන බව බොහ්නර් පවසයි. ↑
- විකිපීඩියා, යුක්තිසහගත කිරීමේ මූලධර්මය පිළිබඳ ඒකාබද්ධ ප්‍රකාශනය ↑
- ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් සමාලෝචනය: නොනිවෙන ගින්න ↑
- එසකියෙල් 9:4 – සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, ”නුගරය මැදින්, ජෙරුසලම මැදින් ගොස්, එහි මැද සිදු වන සියලු පිළිකුල් සහගත දේ ගැන සුසුම්ලමින් මොරගසන මිනිසුන්ගේ නළල මත ලකුණක් තබන්න. ↑
- එළිදරව් 7:2-3 - තවද ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ මුද්‍රාව ඇතුව නැගෙනහිරින් නැඟී එන තවත් දේවදූතයෙකු දුටිමි. ඔහු පොළොවටත් මුහුදටත් අනතුරු කිරීමට බලය ලත් දේවදූතයන් සතරදෙනාට මහත් හඬින් මොරගසා: අපේ දෙවියන්වහන්සේගේ සේවකයන්ගේ නළල්වල මුද්‍රා තබන තුරු පොළොවටවත් මුහුදටවත් ගස්වලටවත් අනතුරු නොකරන්නැයි කීවේය. ↑
- ලෙවී කථාව 10 ↑
- එළිදරව් 14:12 – සාන්තුවරයන්ගේ ඉවසීම මෙන්න: දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා සහ යේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල රකින අය මෙන්න. ↑
- එලන් ජී වයිට්, මහා මතභේදය, 29 පිටුව, 3 ඡේදය ↑
- එලන් ජී වයිට්, මහා මතභේදය, 30 පිටුව, 1 ඡේදය ↑
- ලූක් 21:28 – මේ දේවල් සිදුවෙන්න පටන්ගන්න කල, ඉහළට බලා, හිස් ඔසවන්න; මක්නිසාද නුඹලාගේ මිදීම ළංවන්නේය. ↑
- ලූක් 18:8 – ඔහු ඉක්මනින් ඔවුන්ගෙන් පළිගන්නා බව මම ඔබට කියමි. නුමුත් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා එන කල, ඔහු පොළොවෙහි ඇදහිල්ල සොයා ගනීවිද? ↑
- ඇන්ඩෲ හෙන්රික්ස්, පාප් වහන්සේ පාප් වහන්සේ හෙළිදරව් කරන අනාවැකි දේශනා කිරීම සඳහා රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට 'පහරක්' ලබා දෙන බවට පාප් වහන්සේ පොරොන්දු වෙති. (වීඩියෝ) ↑
- ගීතාවලිය 44:22 - එසේය, ඔබ නිසා අපි දවස මුළුල්ලේම මරනු ලබමු; ඝාතනයට නියමවූ බැටළුවන් මෙන් ගණන් ගනු ලබමු. – රෝම 8:36 – ලියා ඇති පරිදි, ඔබ නිසා අපි දවස මුළුල්ලේම මරා දමනු ලැබේ; අපව ඝාතනය සඳහා බැටළුවන් ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ. ↑
- මතෙව් 12:31-32 - එබැවින් මම ඔබට කියමි, සියලු ආකාරයේ පාප සහ අපහාස මිනිසුන්ට කමා කරනු ලැබේ; යමෙක් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ට විරුද්ධව වචනයක් කථා කරයිද, එය ඔහුට කමා කරනු ලබන්නේය. ↑
- එලන් ජී වයිට්, මහා මතභේදය, 662 පිටුව, 2 ඡේදය ↑
- එලන් ජී වයිට්, මුල් ලේඛන, 34 පිටුව, 1 ඡේදය ↑
- උත්පත්ති 2:7 – ස්වාමින් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ පොළොවෙහි දූවිල්ලෙන් මිනිසාව සෑදුවේය, ඔහුගේ නාස්පුඩු තුළට හුස්ම හෙළූ සේක. මිනිසා ජීවමාන ආත්මයක් බවට පත් විය. ↑
- ලා වැන්ගාර්ඩියා, Entrevista al papa Francisco: "La secesión de una nación hay que tomarla con pinzas" ↑
- 1 කොරින්ති 14:8 – මක්නිසාද හොරණෑව අවිනිශ්චිත ශබ්දයක් නිකුත් කළහොත් යුද්ධයට සූදානම් වන්නේ කවුද? ↑
- එළිදරව් 18:1 – මේ දේවල් වලින් පසු තවත් දේවදූතයෙක් මහත් බලයෙන් ස්වර්ගයෙන් බැස එනු මම දුටුවෙමි; පොළොව ඔහුගේ තේජසින් ආලෝකවත් විය. ↑
- නික්මයාම 20:7 – ඔබේ දෙවිවූ ස්වාමීන්වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස භාවිතා නොකරන්න; මක්නිසාද ස්වාමීන්වහන්සේ තමන්ගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස භාවිතා කරන්නා වරදකරුවෙකු ලෙස නොසලකන සේක. ↑
- 2 තිමෝති 2:15 – සත්යතාවේ වචනය නිවැරදිව බෙදාගන්නවාට ලැජ්ජාව නොලැබෙන කම්කරුවෙක් දෙවියන් වහන්සේට අනුමත කිරීමට ඉගෙන ගන්න. ↑
- යොහන් 9:4 – මා එවූ තැනැන් වහන්සේගේ ක්‍රියා දවාල ඇති කල්හි මම ක්‍රියා කළ යුතු ය: කිසි මනුෂ්‍යයෙකුට වැඩ කළ නොහැකි රාත්‍රිය පැමිණේ. ↑