මුලින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 27 සැප්තැම්බර් 2010 වන සඳුදා, සවස 8:01 ට ජර්මානු භාෂාවෙන් www.letztercountdown.org වෙබ් අඩවිය
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වර්ෂය ලෙස අප කවුරුත් දන්නා සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට ආදරය කිරීමට ඉගෙන ගත් වසර වන ක්‍රි.ව. 2000 දක්වා වසර 31 කට පමණ පෙර අපව ගෙන යන ගමනකට මා සමඟ යාමට මම ඔබට නැවත වරක් ආරාධනා කරමි. මෙය කාලය තුළ පමණක් ගමනක් නොවේ, නමුත් එය ශුභාරංචි වලින් අප සැම දන්නා නිශ්චිත ස්ථානයකට අපව ගෙන යයි: අපගේ ආදරණීය ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ අපගේ පාප උන් වහන්සේ මත පැටවූ විට අප වෙනුවෙන් ලේ දහඩිය දැමූ ගෙත්සෙමන උයන. යේසුස් වහන්සේ සවස් වරුවේ තම ගෝලයන් සමඟ අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය පැවැත්වූ පසු, ඔවුන් මෙම උයනට යාමට පිටත් විය. මෙය, අපගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් අවබෝධය සහ අපගේ සුපුරුදු දිනය අනුව, සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට යන බ්‍රහස්පතින්දා සවස ලෙස සැලකේ. යුදෙව් ගණන් බැලීම්වලට අනුව, හිරු බැස යෑමෙන් ආරම්භ වන අතර මධ්‍යම රාත්‍රී XNUMX න් ආරම්භ නොවන, මෙය දැනටමත් සිකුරාදා විය.
එලන් ජී. වයිට් 74 වන පරිච්ඡේදය ආරම්භ කළ අතර එය නම් කර ඇත්තේ ගෙත්සෙමන ඇගේ අපූරු පොතේ යුගයේ ආශාව, පහත වචන සමඟ:
තම ගෝලයන් සමඟ එක්ව, ගැලවුම්කරුවා සෙමෙන් ගෙත්සෙමන උයනට ගියේය. වලාකුළු රහිත අහසකින් පුළුල් හා පූර්ණ පාස්කු සඳ බැබළුණි. වන්දනාකරුවන්ගේ කූඩාරම් නගරය නිශ්ශබ්දතාවයට ඇද වැටුණි.
ගෙත්සෙමන උයනට ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ තත්වයන් පිළිබඳ කාව්‍යමය විස්තරයක් ලෙස අප බොහෝ දෙනා ගන්නා දෙයෙහි ඩයිනමයිට් විශාල ප්‍රමාණයක් අඩංගු වන අතර මෙම බෝම්බය මුළු ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයම පුපුරවා හැරීමට ආසන්නයි. මෙය කෙසේ විය හැකිදැයි ඔබ නිසැකවම කල්පනා කරනු ඇත.
විවෘත ලිපියක්
මෙය තේරුම් ගැනීමට නම්, මේ මොහොතේ අන්තර්ජාලය පුරා සංසරණය වන අපගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියට (පල්ලිවලට) එරෙහිව විවෘත ලිපියක් කියවිය යුතුය. එය 6 මාර්තු 2009 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ලියන ලදි ලේඛන වේදිකාව යටතේ ක්ලිෆර්ඩ් ගෝල්ඩ්ස්ටයින් වෙත විවෘත ලිපිය සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට හැරුණු සහ ඔහුගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පොත් සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ හිටපු යුදෙව් කතුවරයා වන ක්ලිෆර්ඩ් ගෝල්ඩ්ස්ටයින් වෙත ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. අනාවැකියේ ඇමරිකාව; මේ අනුව, එය වක්‍රව සියලුම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ට ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. මාතෘකාව:
ක්ලිෆර්ඩ් ගෝල්ඩ්ස්ටයින් වෙත විවෘත ලිපිය: කුරුසය ක්‍රි.ව. 31 දී නොවීය.
හැඳින්වීමේදී, අපට දැනටමත් පහත සඳහන් ප්‍රබල වචන කියවිය හැකිය:
ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 නීසාන් 14 වන සිකුරාදා පාස්කු උත්සවයේදී කුරුසියට මඟ පාදන සති 31 පිළිබඳ දානියෙල්ගේ අනාවැකියේ හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ගණනය කිරීම් නිවැරදි නොවේ නම්, ... සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියේ අත්තිවාරම සහ පැවැත්ම සඳහා වූ සම්පූර්ණ පදනමම කඩා දමනු ලැබේ..
දානියෙල්ගේ 70 වන සතියේ මැද භාගය ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් අවසන් නොවන්නේ නම් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 14 නීසාන් 31 වන සිකුරාදා පාස්කු උත්සවය, එවිට ජෙරුසලම නැවත ගොඩනැගීමේ නියෝගය ක්‍රි.පූ. 457 දී අර්තක්ෂස්තා ලොන්ජිමානස් විසින් එස්රාට ලබා දුන්නේ නැත. ක්‍රි.ව. 2,300 දී සවස් සහ උදෑසන 1844 අවසන් වන්නේ ද නැත. දින-වසර මූලධර්මය අසත්‍ය බව පෙන්වා දී ඇත. "පරීක්ෂණාත්මක විනිශ්චයක්" නොමැත. බබිලෝනිය තවමත් වැටී නැති අතර, දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ දේවදූතයන් තිදෙනා විසින් දේශනා කිරීමට ඉතිරිව ඇත.
මෙය SDA සංවිධානයේ පදනම ප්‍රශ්න කිරීමට සහ එහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම අවසන් කිරීමට ප්‍රමාණවත් හේතුවක් වනු ඇත. මෙය අපට ප්‍රශ්න කිරීමට බල කරනු ඇත, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය උගන්වන ඕනෑම දෙයක් සත්‍ය විය හැක්කේ නම්, ඔවුන් ඉතා ප්‍රාථමික, සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි දෙයක් ලබාගෙන තිබේ නම්!
දේවදූතයන් තිදෙනාගේ පණිවිඩ දේශනා කරන බවත්, අපගේ කාලය සඳහා සත්‍යයේ ගබඩාව බවත් කියා සිටින මෙම පල්ලිය, විනිවිද පෙනෙන බොරුවක් මත පදනම් වන්නට ඇත.
මෙම පල්ලියේ අනාගතවක්තෘවරයා දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ අනාගතවක්තෘවරියක් යන පදවි නාමයට හිමිකම් පෑම ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ව්‍යාජ පණිවිඩයක් ඉගැන්වූ බව ඔප්පු වනු ඇත. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඇයට එවැනි ව්‍යාජ ධර්මයක් "පෙන්වා" තිබේද? බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් පමණක් බොරු පණිවිඩ දේශනා කරන අතර, අප ඔවුන්ගෙන් පලා යා යුතුය.
එලන් ජී. වයිට්ගේ සිට ඇගේ මූලධර්ම අනුමත කර ශක්තිමත් කළ උගත් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විද්වතුන් රාශිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල - මෙම අති මූලික හා තීරණාත්මක කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ නිහඬතාවය, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල, ඔවුන්ගේ ප්‍රමිතීන් සහ ඔවුන්ගේ අඛණ්ඩතාව සඳහා විශාල වශයෙන් කථා කරයිද?
මෙයින් අදහස් කරන්නේ සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය පදනම් වී ඇත්තේ පිළිගත නොහැකි, පිළිකුල් සහගත බොරුවක් මත බව නොවේද?
එසේ නම් මෙම පල්ලිය 1844 සිට බොරුවක් දේශනා කරමින් නොසිටිනු ඇත්ද?
කිසිම දේවදූතයෙක්, ජේසුස් වහන්සේ හෝ ශුද්ධාත්මයාණන් කිසිදා කතා නොකළ බොරුවක්.
මෙම ප්‍රකාශ අතිශයෝක්තියක් ලෙස සලකන ඕනෑම කෙනෙකුට මා තුළ මිතුරෙකු හමු වේ. එසේ වුවද, මම එය පළමු වරට කියවන විට මෙය හුදු අතිශයෝක්තියක් යැයි මම සිතුවෙමි. නමුත් පසුව විවිධ යුදෙව් දින දර්ශන සහ මංගල්‍යයන් සඳහා බයිබලානුකුල නීති පිළිබඳ දිගු අධ්‍යයනයන් සිදු විය, මන්ද මට චන්ද්‍ර සබත් රකින්නන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනයන් සොයා ගැනීමට සිදු වූ අතර, මෙම දින දර්ශන පිළිබඳ අවබෝධය මාව තාරකා විද්‍යාවට (සමහරු මා මත පැටවීමට කැමති පරිදි ජ්‍යොතිෂයට නොවේ) සහ පුදුම සහගත නිගමනයකට ගෙන ආවේය: ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ ක්‍රි.ව. 31 වර්ෂය සම්බන්ධයෙන් අපට ඇත්ත වශයෙන්ම ගැටලුවක් තිබේ.
අපගේ වර්තමාන දැනුමට අනුව සහ මෑත කාලීන විද්‍යාත්මක හා තාරකා විද්‍යාත්මක සාක්ෂි සියල්ල සමඟින්, අපි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු දේශනා කරන පරිදි, සිකුරාදා දිනයක ගෙත්සෙමනෙහි තීරණාත්මක දර්ශනයට වඩා ක්‍රි.ව. 31 දී පූර්ණ චන්ද්‍රයෙකු බැබළෙන්නට ඉඩක් නොතිබුණි. ඇයි නැත්තේ? මන්ද සෑම පාස්කුවක්ම පුර පසළොස්වක පොහොයකදී (හෝ ඊට පසු දින) වැටිය යුතු නමුත්, ක්‍රි.ව. 31 දී පාස්කුව මාර්තු හෝ අප්‍රේල් මාසයේ නම්, නිසාන් 14 හි පූර්ණ චන්ද්‍රයා, එය මාර්තු 27 වන දින නම්, අඟහරුවාදා දිනයක වැටුණු අතර, එය අප්‍රේල් 25 වන දින නම්, බදාදා දිනයක වැටුණි, නමුත් කිසි විටෙකත් සිකුරාදා දිනයක වැටුණේ නැත!
කෙසේ වෙතත්, ඊට ඉහළින්, එලන් ජී. වයිට් මෙසේ පැවසූ බව අපි කියෙව්වා: “ද පාස්කු සඳ , පුළුල් සහ පූර්ණ, වලාකුළු රහිත අහසකින් බැබළුණි."
තවද, ඇගේ ලේඛනවල, ජේසුස් වහන්සේ ක්‍රි.ව. 31 වසන්තයේ දී කුරුසියේ මිය ගිය බවට පැහැදිලි සඳහනක් අපට අවස්ථා කිහිපයකදීම දක්නට ලැබේ:
ක්‍රි.ව. 31 වසන්තයේ දී, සැබෑ පූජාව වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කල්වාරියේ පූජා කරන ලදී. {ඩීඒ 233.2}
තවත් සමාන ප්‍රකාශ දෙකක් මහා මතභේදය, සහ එක බැගින් අනාවැකියේ ආත්මය, අනාගතවක්තෘවරුන් සහ රජවරුන් සහ මම ජීවත් වන ඇදහිල්ල.
ජේසුස් වහන්සේ සිකුරාදා දිනක මිය ගිය බව ඇය විසින් සනාථ කරනු ලැබේ:
කරදර කරදර පිට කරදර එකතු වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සතියේ හයවන දිනයේදී ඔවුන් තම ස්වාමියා මිය යන ආකාරය දුටුවේය.; ඊළඟ සතියේ පළමු දිනයේදී ඔවුන්ට උන්වහන්සේගේ ශරීරය අහිමි වූ අතර, ජනතාව රැවටීම සඳහා එය සොරකම් කළ බවට ඔවුන්ට චෝදනා එල්ල විය. {ඩීඒ 794.2}
මම කම්පනයට පත් වූ අතර මගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් හදවතේ සිටි ඉක්මන් අයට එය ස්පර්ශ විය. ඇත්තටම වෙන්න පුළුවන්, සමහරවිට මම මේ අවුරුදු ගණනාව පුරාම බොරුවක් විශ්වාස කළාද? දානියෙල්ගේ අනාවැකි ඉටු වී නොතිබුණා විය හැකිද? නැතහොත් අපට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් සතුව වැරදි වසරක් පමණක් තිබුණාද - නමුත් එසේ නම් 1844 තවමත් සත්‍ය වන්නේ කෙසේද? එලන් ජී. වයිට් ද 22 ඔක්තෝබර් 1844 බොහෝ වාරයක් තහවුරු කළාය! එසේ නම්, ඇය ඇත්තටම බොරු අනාගතවක්තෘවරියක්ද? භයානකයි! දරාගත නොහැකියි! එය සැබවින්ම ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ අවසානය වනු ඇත - අතිශයෝක්තියකින් තොරව!
නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මම සිතුවෙමි... පළමුව සන්සුන් වන්න, හොඳින් කියවන්න, සියල්ල පරීක්ෂා කරන්න...
මම දැන් කරන්න කැමති දේ මේකයි, ඔයාලා එක්ක එකතු වෙලා...
සති 70
විවෘත ලිපියේ කතුවරයා තවදුරටත් මෙසේ පැහැදිලි කරයි: දානියෙල් 70 වන පරිච්ඡේදයේ සති 9 ක අනාවැකියේ ඉටුවීම ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ලෙස අප තේරුම් ගන්නේ කෙසේද. මෙය තවමත් නොදන්නා ඕනෑම අයෙකු මුලින්ම මේ සම්බන්ධයෙන් අපගේ මූලික මූලධර්මය දෙස බැලිය යුතුය. මෙය ඉතා අලංකාර ආකාරයකින් කළ හැකිය. සයිබර් අවකාශ අමාත්‍යාංශය... සෑම දෙයක්ම බයිබලයට අනුකූලව සහ අලංකාර ලෙස සකස් කර ඇත.
දැනටමත් එය දන්නා සහ දළ විශ්ලේෂණයක් දැකීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට, දානියෙල්ගේ සති 70 පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපණයේ මූලික රූප සටහන මෙන්න:
එබැවින්, හැත්තෑවන සතියේ මැද භාගයේදී අපි හරියටම ක්‍රි.ව. 31 වසන්තයට සහ ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පැමිණෙමු. විවෘත ලිපියේ කතුවරයා නියත වශයෙන්ම නිවැරදියි. මේ ආකාරයට, වෙනත් ආකාරයකින් නොව, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ලෙස අපි එය උගන්වන්නේ එලෙසයි.
කතුවරයා තවදුරටත් මෙසේ පවසයි:
SDA දේවධර්මය මෙසේ පවසයි., පෙනෙන විදිහට, දින දර්ශනයක් පරීක්ෂා කිරීමේ මූලිකම උපක්‍රමය වෙත යොමු නොවී, ක්‍රි.ව. 14 නීසාන් 31 වන සිකුරාදා පාස්කු උත්සවයේදී යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ බව. සති 70 අනාවැකිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණයේ වලංගුභාවය රඳා පවතින මූලික පදනම මෙම මූලධර්මය වන අතර, ඔවුන්ට අනුව, මෙසියස් "70 වන සතිය මැදදී කපා දැමීමෙන්" ඉටු වේ.
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ටොලමිගේ ගණනය කිරීම් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සියලු විශ්වාසය තබමින්, SDAs සහතික කරන්නේ, ක්‍රි.පූ. 486 වසරේ සිට වසර 69 ½ (සති 457 ½) (ඔවුන් පවසන පරිදි, අර්ටැක්සෙක්ස් ලොන්ජිමානස් ජෙරුසලම නැවත ගොඩනැගීමට ඔහුගේ නියෝගය ලබා දුන් විට), ඔවුන් ක්‍රි.ව. 31 වසරට ගෙන එන බැවින්, ඔවුන් බයිබල් අයිසෙජෙසිස් සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ක්රමය ජලයට ඔරොත්තු දෙන, දෝෂ රහිත, නොවරදින, උල්ලංඝනය කළ නොහැකි බව ඔවුන් නිශ්චිතවම ඔප්පු කර ඇත. මෙය නිවැරදි බව ඔවුන්ට තර්කයෙන් ඔබ්බට ඒත්තු ගොස් ඇති අතර, කරුණු සමඟ පටලවා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත.
අවාසනාවකට මෙම මූලධර්මය සඳහා, එය පැහැදිලිවම බොරු... කුරුසය සඳහා මෙම දිනය පිළිබඳ කිසිදු SDA සාක්ෂියක් මට කිසිදා හමු වී නැත, සමහර විට එහි නිරවද්‍යතාවය පිළිබඳව ඉක්මනින් ඒත්තු ගැන්වී ඇති බැවින්, මෙම තීරණාත්මක විස්තරය පරීක්ෂා කිරීම අනවශ්‍ය යැයි සෑම කෙනෙකුම සැලකූ නිසා විය හැකිය.
අවාසනාවකට මෙන්, මටත් තිබුණා කියලා මම පිළිගත යුතුයි මීට පෙර කවදාවත් නැත දිනය පිළිබඳ කිසියම් SDA සත්‍යාපනයක් ගැන දැක හෝ අසා ඇත. මමත් ඒ ගැන ඇත්තටම පර්යේෂණ කරලා තිබුණේ නැති බව පිළිගන්න වෙනවා. මේ සම්බන්ධයෙන් අපගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ විවේචන මා පළමු වරට කියෙව්වේ චන්ද්‍ර සබත් මූලධර්මයේ අනුගාමිකයින්ගෙනි. නමුත් ඒ ගැන වැඩි විස්තර පසුව.
විවෘත ලිපියේ කතුවරයාගේ ලේඛනයේ ඊළඟ පිටු 16 කියවන්නේ නම්, ඔහු තම පැතිකඩෙහි "ජෙරුෂා" ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, කතුවරයා ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ වත්මන් දින දර්ශනය පරිකල්පනය කරන ආකාරයෙන් හෙබ්‍රෙව් දින දර්ශනය පිළිබඳ තරමක් සවිස්තරාත්මක හැඳින්වීමකට මුහුණ දෙයි. වසර 2000 කට පෙර යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ උත්සව ගණනය කළ ආකාරය පිළිබඳව විශාල මතභේද සහ මතභේද ඇති බව ජෙරුෂා කිසිඳු ආකාරයකින් හෙළි නොකරයි. "වසර 31 ගැටලුවට" සැබෑ විසඳුම එකල සැබවින්ම භාවිතයේ තිබූ දින දර්ශනය කුමක්ද යන්න ද පෙන්වනු ඇත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයා සහ අපේ පල්ලිවලට ඒ ආකාරයෙන්ම පහර දෙන තවත් බොහෝ දෙනෙක් කරන්නේ තරමක් සරල දෙයකි. ඔවුන් අද පහසුවෙන් පුරෝකථනය කළ හැකි සහ විද්‍යාත්මකව සත්යාපනය කළ හැකි චන්ද්‍ර අවධීන් ගෙන ඒවා ක්‍රි.ව. 31 දී පාස්කු උත්සවය සඳහා අපේක්ෂකයින් විය හැකි සුදුසු මාසවල සතියේ දින සමඟ සංසන්දනය කරති. අපිත් එසේ කළ යුතුයි - සමහර විට ජෙරුෂාට වඩා දියුණු වැඩසටහනක් සමඟ වුවද. ඔහු මට එයින් ගැලවීමට ඉඩ දෙනු ඇත, මන්ද බැලූ බැල්මට ඔහුගේ ප්‍රතිඵල තහවුරු වන අතර එය නිසැකවම ඔහුව සතුටු කරනු ඇත. නමුත් අපි නොවේ!
අපට අවශ්‍ය වන්නේ ඒ කාලයේ චන්ද්‍රයා පිළිබඳව තාරකා විද්‍යාත්මකව නිවැරදි යමක් පවසන වැඩසටහනකි, නමුත් පළමුව අප අපෙන්ම මෙසේ අසාගත යුතුය: “චන්ද්‍රයා මෙතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි?”
මාසයේ ආරම්භය චන්ද්‍රයා විසින් තීරණය කරනු ලැබේ.
අපි නිශ්චිතවම දන්නා සහ අවිවාදිත දෙය නම් පුරාණ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් චන්ද්‍ර මාස පවත්වා ඒ අනුව ඔවුන්ගේ මංගල්‍යයන් තීරණය කළ බවයි. මෙය බයිබලානුකුලව ඔප්පු කර ඇති අතර කිසිවෙකුට එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. යුදෙව් මාසය හරියටම ආරම්භ වූයේ කවදාද යන ප්‍රශ්නයේදී අපට කුඩා මතභේද දක්නට ලැබේ: තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳෙහි හෝ පළමු අඩ සඳෙහි, පළමු කුඩා දෘශ්‍ය දෑකැත්තෙහි.
නමුත් අපි නිසැකවම දන්නවා ජෙරුසලමේ කන්දක් මත විශේෂ ආරක්ෂකයෙකු යොදවා තිබූ අතර, ඔහුගේ කාර්යය වූයේ හිරු බැස යන වේලාවේදී (බයිබලානුකුලව දවසේ ආරම්භය) නව සඳෙන් පසු පළමු කුඩා අඩ සඳ දෘශ්‍යමාන වේදැයි බැලීමයි. එසේ නම්, හිරු බැස යෑමෙන් ආරම්භ වූ මෙම නව දිනය මාසයේ පළමු දිනය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙතැන් සිට අපි "FC" ලෙස කෙටියෙන් හඳුන්වන මෙම පළමු අඩ සඳ මාසයේ ආරම්භය තීරණය කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රමාදයන් ඇති විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස වලාකුළු සහිත අයහපත් කාලගුණය පැවතුනහොත් හෝ ආලෝකකරණ තත්වයන් ඉතා අහිතකර නම්. මම අවධාරණය කිරීමට කැමතියි - ඒ සඳහා නැවත එන්නම් - ඉක්මනින් පෙන්වනු ලබන තාරකා විද්‍යාත්මක ප්‍රතිඵලවලට අපගේ මූලධර්මයේ වෙනස්කම් පැහැදිලි කිරීමට මෙම විය හැකි ප්‍රමාදයන් භාවිතා නොකළ යුතු බව, මන්ද එය අපව තවත් උගුලකට ඇද දමනු ඇත.
තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳ සමඟ මාසයේ ආරම්භය නියම කිරීමට කැමති තවත් කණ්ඩායම් ද සිටිති. අඩ සඳක් නොපෙනෙන විට, නව සඳ දින 1-3 ක් පැවතිය හැකිය, එබැවින් මෙම ක්රමය මඟින් මාසය සැබවින්ම ආරම්භ වූයේ කුමන නව සඳ දිනයෙන්ද යන්න තීරණය කිරීමේදී විෂමතා ඇති වේ. එමනිසා, එම ක්රමය කිසි විටෙකත් භාවිතා කර නොමැති වීමට ඉඩ ඇත. අපි අධ්‍යයනයට ඉදිරියට යන තරමට, යම් යම් එකඟතා සොයා ගැනීමෙන්, සැබෑ බයිබලානුකුල දින දර්ශනය සහ මාස සහ අවුරුදු තීරණය කිරීම සඳහා නිශ්චිත නීති පවා නැවත සොයාගෙන ඇති බව පැහැදිලි වනු ඇත.
අදටත්, චන්ද්‍ර සබත් රකින්නන්ගේ කඳවුර දැඩි ලෙස බෙදී ඇත්තේ මාසයේ ආරම්භය හරියටම කවදාද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ මතභේදයක සිටින බැවිනි. ඔවුන් සෑම මසකම පළමු දිනයේදී ඔවුන්ගේ නව සබත සමරන බැවින්, එම නිසා සතියේ ඕනෑම දිනයක යෙදිය හැකි අතර සෑම මසකම වෙනස් වන අතර, මෙම සතියේ දිනය මාසයේ ඉතිරි කාලය සඳහා සබත් දිනය ලෙස ශුද්ධව තබා ගන්නා බැවින්, චන්ද්‍ර සබත් රකින්නන්ගේ විවිධ කණ්ඩායම් විවිධ දිනවල ඔවුන්ගේ සබත පවත්වති. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ දිනය කොතරම් වැදගත්දැයි අප දන්නා බැවින්, චන්ද්‍ර සබත් රකින්නන් අතර ඇති ආරවුල් වලින් යමක් වැරදි විය යුතු බව කෙනෙකුට දැනගත හැකිය.
අරාබි ලෝකයේ ආගමික මාසවල ආරම්භය සහ ස්ථාවර යාඥා වේලාවන් අදටත් FC සඳට අනුව හරියටම තීරණය වන බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. ඉස්ලාමය ඉතා දැඩි බැවින් සහ මුස්ලිම්වරුන්ට ගමන් වලදී පවා ඔවුන්ගේ උපන් ස්ථාන වලට අදාළ වන යාඥා වේලාවන් අනුගමනය කිරීමට සිදුවන බැවින්, ඔවුන් FC සඳ සහ යාඥා වේලාවන් තීරණය කිරීම සඳහා අන්තර්ජාලයේ හොඳම බාගත කළ හැකි වැඩසටහන් සපයයි. අපි එවැනි එක් වැඩසටහනක් මුළු ලිපි මාලාව සඳහාම භාවිතා කරන්නෙමු, මන්ද එය ඉතා හොඳ පින්තූර සපයන අතර ක්‍රි.ව. 31 වසරේ ගැටලුව විසඳීමට වඩා අපගේ අනාගතය ගැන බොහෝ දේ ඉගෙන ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත.
මෙම අධ්‍යයනයන් පරීක්ෂා කිරීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු වැඩසටහන බාගත කර ඉදිරියට යා යුතුය. නිරවද්‍ය කාල සිට ජාත්‍යන්තර තාරකා විද්‍යා මධ්‍යස්ථානය සහ මම දත්ත වෙනස් නොකරන බව තහවුරු කරගන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට වෙනත් ඕනෑම ග්‍රහලෝකාගාර වැඩසටහනකින් දත්ත නැවත ගණනය කළ හැකිය. ඒවා සියල්ලම එකිනෙකට වඩා ඉතා සුළු වශයෙන් වෙනස් වන ඉතා හොඳ ප්‍රතිඵල සපයයි. ඕනෑම වර්ෂයකදී ජෙරුසලමේ කන්දකින් කෙලින්ම නිරීක්ෂණය කරන ලද චන්ද්‍රයාගේ ඉතා නිවැරදි අනුකරණය කළ දර්ශන අපට ලබා දිය හැකි තවත් වැඩසටහනක් වන්නේ Redshift. එය භාෂා කිහිපයකින් ලබා ගත හැකි අතර වැඩසටහනේ මිල ඇමරිකානු ඩොලර් 75 ක් පමණ වන අතර මෙම මිලට ඔබට දැනට වෙළඳපොලේ ලබා ගත හැකි හොඳම දේ විය හැකිය. චන්ද්‍රයා ඒකාකාර කක්ෂයක් ඔස්සේ ගමන් නොකරන නමුත් කෙසේ හෝ "ඇලෙන" බැවින්, ගණිතමය/තාරකා විද්‍යාත්මකව එය එතරම් සරල නොවන බැවින්, නිරපේක්ෂ නිවැරදි චන්ද්‍ර ගණනය කිරීමක් සිදු කිරීම කෙරෙහි ඔවුන් විශේෂ අවධානයක් යොමු කර ඇත. නිල මුල් පිටුව www.redshift-live.com/ වෙබ් අඩවිය. (නැහැ, මම එහි අනුබද්ධිතයෙක් නොවේ.)
එපමණක් නොව, 31 වසර ගැටලුවට අපගේ විසඳුම සඳහා, චන්ද්‍රයා ගණනය කළේ නව සඳ (කුමන එකද?) හෝ FC සඳ අනුවද යන්න අදාළ නොවන බව අපි පසුව සොයා ගනිමු, මන්ද එලන් ජී. වයිට් නීසාන් 14 වන දින ගෙත්සෙමන උද්‍යානයේ පුර පසළොස්වක පොහොය දුටු බව අපි දනිමු. ක්‍රි.ව. 31 කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ සිකුරාදා පුර පසළොස්වක පොහොය නොතිබුනේ නම් ඇය බොරු අනාගතවක්තෘවරියක් වනු ඇත. මම හිතාමතාම එලන් ජී. වයිට් සමඟ ඉතා දැඩි ලෙස කටයුතු කරමි.
යුදෙව් දිනය: සවස සිට සවස දක්වා
යුදෙව් දිනය හිරු බැස යෑමෙන් ආරම්භ වී හිරු බැස යන තෙක් පැවතුනි. මැවීමේ වාර්තාවෙන් මෙය බයිබලයේ පැහැදිලිව දැකගත හැකිය:
දෙවියන් වහන්සේ: ආලෝකය වේවයි කී සේක; එවිට ආලෝකය විය. දෙවියන් වහන්සේ ආලෝකය යහපත් බව දුටු සේක. දෙවියන් වහන්සේ අන්ධකාරයෙන් ආලෝකය වෙන් කළ සේක. දෙවියන් වහන්සේ ආලෝකයට දවාල කියා ද අන්ධකාරයට රාත්‍රිය කියා ද නම් තැබූ සේක. සවස සහ උදය පළමු දවස විය. (උත්පත්ති 1: 3-5)
පැහැදිලි තහවුරු කිරීමක් ලබා දෙන තවත් පදයක් තිබේ:
එය ඔබට විවේක සබත් දිනයක් වනු ඇත, ඔබ ඔබේ ආත්මවලට පීඩා කළ යුතුය: මාසයේ නවවන දින සවස, සැන්දෑවේ සිට සැන්දෑව දක්වා, ඔබ ඔබේ සබත් දවස පැවැත්විය යුතුයි. (ලෙවී කථාව 23:32)
මෙහිදී නැවතත්, රෝමය ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කළ අතර දවසේ ආරම්භය මධ්‍යම රාත්‍රියට ගෙන ගියේය. රෝම දින දර්ශන දිනයන් භාවිතා කරන්නේ නම් අපි සැමවිටම ගැඹුරින් සිතා බැලිය යුතුය, මන්ද රෝම දිනයේ කොටසක් තවමත් පැරණි යුදෙව් දිනයේ (මධ්‍යම රාත්‍රියේ සිට සවස දක්වා) සහ ඊළඟ යුදෙව් දිනයේ තවත් කොටසක් (මධ්‍යම රාත්‍රිය දක්වා සවස) පවතින බැවිනි. මෙය බොහෝ ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කළ හැකිය. සියල්ලට පසු, බබිලෝනියේ අර්ථය "ව්‍යාකූලත්වය" වේ.
යොම් කිප්පුර් ඇත්තටම 22 ඔක්තෝබර් 1844 වෙනිදාද?
මාසයේ ආරම්භය ගණනය කිරීම නවීන ආකාරයකින් සිදු කරන ආකාරය මනාව නිරූපණය කරන මතභේදාත්මක උදාහරණයක් මම ඔබට පෙන්වන්න කැමතියි. අපගේ "ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් උපන්දිනය", 22 ඔක්තෝබර් 1844 පිළිබඳව බොහෝ මතභේද පවතින බැවින්, මෙම අවස්ථාවේදී මම පරීක්ෂා කිරීමට කැමතියි, මෙම දිනය බොහෝ විට තහවුරු කර ඇති එලන් ජී. වයිට් නිවැරදිද නැතහොත් - බොහෝ ශාඛා අඩවි කියා සිටින පරිදි - "නැවතත්" වැරදි කළාද යන්න. එබැවින්, පළමුව අපි ඔක්තෝබර් 22 ට පෙර පළමු අඩ සඳ දෘශ්‍යමාන වූයේ කවදාදැයි තීරණය කළ යුතුය. මෙය 1 හත්වන යුදෙව් මාසය වන තිෂ්රි 1844 වන දින ආරම්භය වනු ඇත. ඉන්පසු 10 දී පව් කමාවේ දිනය (යොම් කිප්පූර්) ලබා ගැනීමට අපට තිෂ්රි 1844 වන දින දක්වා ගණන් කළ යුතුය, මන්ද පව් කමාවේ දිනය සැමවිටම හත්වන යුදෙව් මාසයේ 10 වන දින සිදු වේ.
ඔබ පළමු වරට "නිවැරදි වේලාවන්" වැඩසටහන භාවිතා කරන්නේ නම්, ඔබ මුලින්ම "ජෙරුසලම" ස්ථානයට ඇතුළු විය යුතුය, මන්ද සියලු ගණනය කිරීම් පදනම් වී ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ දේශනා කළ නගරයේ සහ ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ දොරටුවලින් පිටත පැරණි දේවමාළිගා භූමිය මත ය. මෙම අරාබි වැඩසටහනේ, ස්ථානය පෙරනිමියෙන් ලබා ගත නොහැක (පුදුමයක් නොවේ).
"ස්ථානය" බොත්තම සමඟ නව පෙරනිමි ස්ථානයක් එක් කළ හැකිය. ජෙරුසලම සඳහා ඛණ්ඩාංක 35° 13' නැගෙනහිර (E) සහ 31° 47' උතුර (N) වේ. වේලා කලාපය +2 නැගෙනහිර වන අතර උන්නතාංශය මීටර් 630 කි. "වර්තනය" අපට විශේෂයෙන් උනන්දුවක් නොදක්වයි (මට ඇත්තේ: උෂ්ණත්වය: 17° C, වායු පීඩනය: 914 mb), එසේම අපි "නගර සැකසුම්" ගැනද උනන්දු නොවෙමු. යාඥා වේලාවන් සඳහා, ඔබට කිලෝමීටර 15 ක් පිටවිය හැකිය.
දැන් නව පෙරනිමි ස්ථානය සඳහා නමක් ඇතුළත් කරන්න: “ඊශ්‍රායෙල් ජෙරුසලම” සහ “එකතු කරන්න” බොත්තම ඔබන්න. දැන් ඔබ සූදානම්.
මුලින්ම 1844 ඔක්තෝබර් සඳහා චන්ද්‍ර අවධීන් දෙස බලමු. "චන්ද්‍ර අවධීන්" මත ක්ලික් කරන්න. සෑම විටම "දේශීය වේලාවන්" සහ "ස්ථාන කේන්ද්‍රීය" ගණනය කිරීම භාවිතා කරන්න, මන්ද එය වඩාත් නිවැරදියි. දැන් "වසර" ක්ෂේත්‍රයේ 1844 ඇතුළත් කර "ගණනය කරන්න" ක්ලික් කරන්න. කෙටි ගණනය කිරීමේ කාලයකින් පසු, 1844 මුළු වසර සඳහාම චන්ද්‍ර අවධි වගුවක් දිස්වනු ඇත. 22 ඔක්තෝබර් 1844 ට පෙර පළමු දිනය සඳහා "නව සඳ" තීරුවේ බලන්න. ඔබ එය සොයා ගත්තාද? එය ඔක්තෝබර් 12 වන දින පැය 0:41 ට ය. Redshift පැය 1:25 ක් පවසයි. මම Redshift විශ්වාස කරනවා, නමුත් කුඩා වෙනස අපගේ පර්යේෂණ සඳහා අදාළ නොවේ.
එම තාරකා විද්‍යාත්මක කුඩාම අඩ සඳ පවා නොපෙනුණු නව සඳ, 12 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින, අපගේ දවස ආරම්භ වී ටික කලකට පසු (මධ්‍යම රාත්‍රිය) සිදු විය. දැන් අපි තීරණය කළ යුත්තේ ජෙරුසලමේ කන්දක් මත නිරීක්ෂකයෙකුට පළමු කුඩා අඩ සඳ දැකගත හැක්කේ කුමන දිනයේද යන්නයි. මෙය මාසයේ බයිබලානුකුල ආරම්භය වන අතර අද සවස නව මාසයේ පළමු දිනයේ බයිබලානුකුල ආරම්භය වනු ඇත. දවසේ බයිබලානුකුල ආරම්භය හිරු බැස යෑමේදී නොව උදෑසන බව පවසමින් මට අමුතු අධ්‍යයන එවන සමහර සහෝදරයන්ගේ න්‍යායන් සම්පූර්ණ විකාර බව මෙහිදී දැනටමත් දැකිය හැකිය. මෙම ගණනය කිරීම් සිදු කළේ කෙසේද යන්න අප හරියටම තේරුම් ගත යුතුය, එසේ නොමැතිනම් චාරිත්‍රානුකූල නීතියේ සෙවනැලි තුළ අපගේ කාලය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ තම ප්‍රඥාවෙන් සූදානම් කර ඇති දේ අපට කිසි විටෙකත් සොයාගත නොහැක.
දැන් අපි "නිවැරදි වේලාවන්" වැඩසටහනේ ප්‍රධාන කාර්යයට පැමිණෙමු, එය මෙම ප්‍රශ්නය සඳහාම විශේෂයෙන් නිර්මාණය කර ඇත: පළමු අඩ සඳ දෘශ්‍යමාන වූයේ කවදාද යන්න තීරණය කිරීම. අපගේ චන්ද්‍ර අවධි ගණනය කිරීම "වසන්න" සමඟ වසා දමා ප්‍රධාන මෙනුවේ "අඩ සඳෙහි දෘශ්‍යතාව" (අඩ සඳෙහි දෘශ්‍යතාව) ක්ලික් කරන්න. මෙම මාලාවේ අපගේ සියලුම ගණනය කිරීම් වලදී අපි රෝම දිනයන් භාවිතා කරන්නෙමු, මන්ද අපි ඒවා සමඟ සිතීමට සහ ගණන් කිරීමට පුරුදු වී සිටිමු. එමනිසා, අපි මුලින්ම නව සංවාද කවුළුවේ "ග්‍රෙගෝරියානු දිනය" සලකුණු කරමු. දැන් "දිනය" සඳහා 12, "මාසය" සඳහා 10 සහ "වසර" සඳහා 1844 ඇතුළත් කරන්න.
අනෙක් සැකසුම් සැමවිටම විය යුත්තේ:
- “නව අඩ සඳ (සවස)”
- "ස්ථිර කේන්ද්‍රීය ගණනය කිරීම්" (නමුත් "භූ කේන්ද්‍රීය" සමඟද ක්‍රියා කරයි)
- "ගණනය කිරීමේ කාලය: හිරු බැස යෑම"
නව දිනයක් ඇතුළත් කළ සෑම අවස්ථාවකම, අපි පළමුව "පෙරදසුන" මත ක්ලික් කළ යුතුය. ඉන්පසු වැඩසටහන ස්වයංක්‍රීයව අපගේ නිශ්චිත දිනයට ආසන්නතම දෘශ්‍යතාව සඳහා හැකි දින තුනක් ගණනය කරයි, ඉන්පසු අපට "අඩ චන්ද්‍ර දෘශ්‍යතා සිතියම" රතු බොත්තම ක්ලික් කළ හැකිය.
වැඩසටහන මුලින්ම යෝජනා කරන්නේ 11 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින වන අතර, අපි දෘශ්‍යතා සිතියම ඇඳීමට "අඳින්න" ක්ලික් කරන්නෙමු. ප්‍රතිඵලය මේ ආකාරයට පෙනේ:
සිතියමේ පුරාවෘත්තයට අනුව සුදු සහ රතු ප්‍රදේශවලින් අඩ සඳ දැකිය නොහැකි බව පෙන්නුම් කරයි. එබැවින්, 11 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින සන්ධ්‍යාව සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කරනු ලැබේ. තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳ 12 වන දින මධ්‍යම රාත්‍රියට පෙර පවා සිදු නොවූ බැවින් එය තර්කානුකූලයි!
ඔක්තෝබර් 12 වන දින මේ වගේ ය:
ඉහළින් රතු පැහැති ප්‍රදේශයක් ඇත: කළ නොහැකි ය. සුදු පැහැති ප්‍රදේශයක්: කොහෙත්ම නැත. අඩ සඳ හඳුනා ගැනීම සඳහා දෘශ්‍ය උපකරණ අවශ්‍ය වූ නිල් පැහැති ප්‍රදේශයකි. පුරාණ ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට එවැනි උපකරණ නොතිබූ බැවින් සහ එම නිසා මෙම ප්‍රදේශ බයිබලානුකුල මාසයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළ නොහැකි බැවින්, අපි මෙම නිල් ප්‍රදේශ සියලුම ගණනය කිරීම් වලින් බැහැර කරන්නෙමු. අපි මැජෙන්ටා ප්‍රදේශ ද බැහැර කරන්නෙමු, එහිදී පියවි ඇසින් දැකීම න්‍යායාත්මකව කළ හැකි අතර අතිශයින්ම හොඳ කාලගුණික තත්ත්වයන් යටතේ නමුත් හිරු බැස යන අතරතුර එතරම් කෙටි මොහොතකට පමණක් එය කළ නොහැකි බව පෙනේ. මේ සියල්ල මට අනුකරණය කිරීමට මම Redshift සැකසුවෙමි, ප්‍රතිඵල ඇදහිය නොහැකි තරම් ලස්සනයි. කෙනෙකුට එම වසරවලට ආපසු ප්‍රවාහනය කරන බවක් දැනේ. මැජෙන්ටා ප්‍රදේශවල, සූර්යයා සම්පූර්ණයෙන්ම බැස නොගිය මොහොතේ, වලංගු විය නොහැකි තරම් කුඩා "අඩ සඳක" කෙටි දැල්වීමක් තිබේ.
හරිත ප්‍රදේශවල තත්වය බෙහෙවින් වෙනස් ය. ඉහත සිතියමේ, අපට එවැනි හරිත ප්‍රදේශයක් හමු වන අතර, අපි සොයන්නේ එයයි. මෙහිදී, ගණනය කිරීම් සඳහා වන විද්‍යාත්මක නිර්ණායකයන්ට අනුකූලව, දර්ශනයක් සිදුවීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ඉහත සිතියමේ හරිත ප්‍රදේශය මෙම අවස්ථාවේදී ඊශ්‍රායලය සහ ජෙරුසලම ආවරණය නොකරයි, එයින් අදහස් වන්නේ ඔක්තෝබර් 12 වන දින හිරු බැස යන විට FC චන්ද්‍රයා දැකීම කළ නොහැකි බවයි.
අපි ඔක්තෝබර් 13 වන දිනට හැරෙමු:
දැන් අපි සොයන දේ සොයාගෙන ඇත! හරිත ප්‍රදේශය පැහැදිලිවම මුළු ඊශ්‍රායලයම ආවරණය කරයි, එබැවින් ඔක්තෝබර් 13 වන දින සවස හිරු බැස යන විට ජෙරුසලම. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? දැන් හත්වන යුදෙව් මාසයේ 1 වන දිනය වන තිෂ්රි මාසයේ 1 වන දිනය කුමක්ද?
අපි දැන් තිෂ්රි මාසයේ 10 වන දිනට ගණන් කරන්න කැමතියි. එය පහසු කිරීම සඳහා, අපට අන්තර්ජාලයේ ඇති බොහෝ දින දර්ශන වලින් එකක් භාවිතා කළ හැකිය. මම භාවිතා කිරීමට කැමතියි උලෙඩොක්, නමුත් අපි දැනටමත් තිෂ්රි 9 වන දින ලෙස හඳුනාගෙන ඇති ඔක්තෝබර් 14 වන දිනට දින 1 ක් එකතු කළත්, පුරාණ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් 1844 දී ඔවුන්ගේ සමගි කිරීමේ දිනය සැමරීමට නියමිතව තිබූ දිනයට අපි පැමිණෙමු.
කොකර්ට අනුව, එය: 14 + 9 = 23 වනු ඇත. 23 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින.
විනාඩියක් ඉන්න! ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ අපි තවමත් උගන්වන්නේ 1844 වසරේ යොම් කිප්පූර් දිනය ඔක්තෝබර් 22 වන දිනට යෙදී ඇති බවත් මිලර්වාදීන් එදිනම ජේසුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම අපේක්ෂා කළ බවත්ය. දැන් එය හදිසියේම 23 වන දින නොව 22 වන දිනද? දැන් ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ සියල්ල වැරදිද?
නැහැ, සන්සුන් වෙලා හිතන්න!
මිලර්වාදීන්ට සහ "හත්වන මාසයේ ව්‍යාපාරයට", ඇත්ත වශයෙන්ම, අද අප සතුව ඇති වැඩසටහන් නොතිබූ අතර, ජෙරුසලමේ හිරු බැස යන විට එම සුදුසු දිනවල දැකිය හැකි දේ නිරීක්ෂණය කිරීමට ඔවුන්ට ක්‍රමයක් නොතිබුණි. තවද, නව මාසය තීරණය කළ යුත්තේ කුමන නිර්ණායක අනුවද යන්න පැහැදිලි නොවීය. ඕනෑවට වඩා විස්තරාත්මකව නොගොස්, "මහා බලාපොරොත්තු සුන්වීම" දිනයේ එම සිදුවීම් ඇසින් දුටු සාක්ෂිකාරියක් වූ එලන් ජී. වයිට්ගෙන්ම අපි විමසමු, ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූයේ කුමක්ද සහ ඔවුන් යේසුස් වහන්සේ අපේක්ෂා කළේ කුමන වේලාවකද:
උතුරු ඇමරිකාවේ ඊසානදිග කොටස පුරා බොහෝ දුරට විසිරී සිටි පනස් දහසකට නොඅඩු සහ බොහෝ විට ලක්ෂයකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් සිටි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු, 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන අඟහරුවාදා සිදුවීම් සහිත දිනය පිළිගැනීමට හුස්ම හිර කරගෙන නැගී සිටියහ.
සමහරු පැහැදිලි අහස දෙස එබී බැලීමට වාසිදායක ස්ථාන සොයමින්, තම නැවත පැමිණෙන ස්වාමියාගේ පැමිණීමේ පළමු දර්ශනය දැකීමේ අපේක්ෂාවෙන් සිටියහ. යේසුස් කවදා එයිද? උදෑසන වේලාවන් සෙමෙන් ගෙවී ගොස් දහවල් කාලය පැමිණ, පසුව දහවල් කාලය පැමිණියේය; අවසානයේ, පොළොව මත අන්ධකාරය ඇති විය. නමුත් එය තවමත් ඔක්තෝබර් 22 වන දින වූ අතර මධ්‍යම රාත්‍රිය වන තෙක් ගතවනු ඇත. අවසානයේ ඒ පැය පැමිණියේය, නමුත් යේසුස් පැමිණියේ නැත. බලාපොරොත්තු සුන්වීම විස්තර කළ නොහැකි තරම් විය. {1බයිඕ 53.2–3}
අපගේ ඉතා නිවැරදි ගණනය කිරීමට අනුව, පෙර "කුඩා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන්" පසු පැමිණීම සඳහා මෙම "ඉතා අවසාන දිනය" ගණනය කළ මිලර්වාදීන් සහ සමස්ත ඇඩ්වෙන්ට් ව්‍යාපාරයම, ඇත්ත වශයෙන්ම ස්වාමින් වහන්සේගේ පැමිණීම සඳහා දිනකට පෙර බලා සිටි බව අපි නිගමනය කරමු. නමුත් යුදෙව් කාරයිට්වරුන් එය කරන ආකාරයටම, යුදෙව් වර්ෂයේ වසන්ත බාර්ලි අස්වැන්න තීරණය කිරීමෙන්, මෙම "පැමිණීමේ අවසාන විය හැකි දිනය" පිළිබඳ බයිබලානුකුලව නිවැරදි ගණනය කිරීමක් ඔවුන් කර තිබුණි.
අපි කාරයිට්වරුන්ගේ වෙබ් අඩවිය විවෘත කළහොත් www.karaite-korner.org, සාමාන්‍යයෙන් අනෙකුත් ආගම් සමඟ කිසිසේත්ම කටයුතු නොකරන මෙම තනිකරම යුදෙව් වෙබ් අඩවියෙන්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විවාදය සහිත අඩවි වලට පුදුම සහගත සබැඳි අපට හමු වේ - වරක් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ විරුද්ධවාදීන්ගේ අඩවියකට සහ වරක් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ප්‍රතිචාරයට පිකල් ප්‍රකාශනය, එය ඉතා හොඳින් පදනම් වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම සාකච්ඡාව මෙහි මෙන් නිශ්චිත දිනය ගැන නොවේ, නමුත් මාසය නිවැරදිද යන්න ගැන ය, මන්ද යුදෙව්වන් දැනටමත් ඔවුන්ගේ යොම් කිප්පූර් සැමරූ බැවිනි සැප්තැම්බර් 23 එම වැදගත් වර්ෂයේ 1844.
හරියටම මාසයක මෙම විෂමතාවයට හේතුව කුමක්ද? හත්වන යුදෙව් මාසය යනු පළමු FC චන්ද්‍රයාගෙන් ගණනය කරන ලද හත්වන අඩ සඳ වන අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම යුදෙව් වර්ෂය ආරම්භ වූ විට සහ පළමු මාසය තීරණය කරන විට රඳා පැවතුනි. පළමු බයිබලානුකුල මාසය සැබවින්ම තීරණය කළ ආකාරය පිළිබඳව අපට තවමත් විස්තරාත්මකව කතා කළ යුතුව ඇත, මන්ද එය මත රඳා පවතින බොහෝ දේ ඇත. දැනට, මෙය පමණක් සලකන්න: අවම වශයෙන් යුදෙව් කණ්ඩායම් දෙකක්වත් ඇත: රබ්බි හිලෙල් II දින දර්ශනයට අනුව වසරේ ආරම්භය තීරණය කරන රබ්බිවරුන් සහ බාර්ලි අස්වැන්න අනුව පමණක් ඔවුන්ගේ ආරම්භය වඩාත් බයිබලානුකුල ආකාරයකින් - ඔවුන් පවසන පරිදි - වසරේ ආරම්භය නියම කරන කරායිට්වරු. වසරේ යුදෙව් ආරම්භය තීරණය කිරීමේ මෙම ක්‍රම දෙක මම විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කරමි, ඔබ ඉතා ඉක්මනින් හඳුනා ගනු ඇත... දෙකම දෝෂ සහිතයි!
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දෙනෙක් දැන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් වන අපට දොස් පවරමින් සිටින්නේ අපගේ ගණනය කිරීම් වල වැරදි ඇති බව පවසමිනි. නරකම දෙය නම් ඔවුන් එලන් ජී. වයිට්ට චෝදනා කරන්නේ, ඇගේ දර්ශන මගින් දිනය තහවුරු කළ නිසා සහ එය නිවැරදි නොවේ නම්, ඇය "නැවත වරක්" බොරු අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙස හෙළිදරව් වනු ඇති බැවිනි.
පළමුවෙන්ම, බයිබලානුකුල සත්‍යයන් සහ බයිබලානුකුල චාරිත්‍රානුකූල නීතිය පිළිබඳ දැනුමේ මට්ටම ඒ වන විටත් ඉතා අඩු මට්ටමක පැවති බව අප තේරුම් ගත යුතුය. සබත තවමත් හඳුනාගෙන නොතිබූ අතර, හිරු බැස යෑමේදී යුදෙව් දිනයේ ආරම්භය ඊටත් වඩා අඩුය. මේ සියල්ල වසර ගණනාවකට පසුව සොයා ගනු ඇත. එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, වසර 16 ක් තිස්සේ, සබත් සැමරීම සඳහා දවසේ බයිබලානුකුල ආරම්භය පැය 18:00 ට නොව, හිරු බැස යන මොහොතේ බව එලන් ජී. වයිට්ට පැහැදිලි කිරීම අවශ්‍ය යැයි යේසුස් සැලකුවේ නැත. කෙසේ වෙතත්, ඒ අවස්ථාවේ දී යේසුස් එය වැදගත් යැයි නොසැලකුවේ නම්, වර්තමානයේ අපට එය එතරම් වැදගත් නොවන බව එයින් අදහස් නොවේ. දැනුම වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, යුදෙව් චාරිත්‍රානුකූල නීතිය සහ සෙවනැලි සේවාවන් සහ මංගල්‍යයන් පිළිබඳ මගේ සොයාගැනීම් දින, මාස සහ අවුරුදු වල ආරම්භය පිළිබඳ සැබෑ බයිබලානුකුල ගණනය කිරීම පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයකින් තොරව කළ නොහැකි වනු ඇත.
22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින එලන් ජී. වයිට් කළ ප්‍රකාශ සහ ඇය හරියටම පවසන දේ අපි පරීක්ෂා කර බලමු:
ඉතින් ඉතිහාසය ස්වීඩනයේ මෙම ආශ්චර්යමත් සිදුවීම් පසු පරම්පරාවන්ට මතක තබා ගැනීම සඳහා වාර්තා කරයි, එවිට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු 1840 ගණන්වල ආගමන ප්‍රකාශනයේ ක්‍රියාත්මක වන දෙවියන් වහන්සේගේ බලවත් බලය සහ එහි වැදගත්කම අමතක කිරීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඉඩ ඇත. 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින ස්වර්ගීය ශුද්ධස්ථානයේ අතිශුද්ධස්ථානයේදී ආරම්භ වූ විනිශ්චය. {ඊජීඩබ්ලිව්ඊ 108.5}
යොම් කිප්පූර් දිනය හරියටම ආරම්භ වූයේ කවදාද? 22 ඔක්තෝබර් 23 වන දින සවස සිට ඔක්තෝබර් 1844 වන දින දක්වා හිරු බැස යෑමේදී. එලන් ජී. වයිට්ගේ ප්‍රකාශය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදියි. විනිශ්චය ආරම්භ වූයේ හරියටම 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින සවසයි! එය ඔක්තෝබර් 23 වන දින ආරම්භ නොවීය, මන්ද එය පැය 6 ක් පමණ ප්‍රමාද වනු ඇත. අපගේ චන්ද්‍ර ගණනය කිරීම් මෙම දිනය හරියටම තහවුරු කරයි.
ඇගේ චරිතාපදානයේ අපි මෙසේ කියවමු:
ඒ වගේම ඔවුන් සිටින බව ඇයට පෙන්වන ලදී මාර්ගයක ආරම්භය, ඔවුන් සිතූ පරිදි, අවසානයේ නොව. {1බයිඕ 59.3}
එය විනිශ්චයේ ආරම්භය ගැන වන අතර, නැවතත් මෙය හරියටම ඔක්තෝබර් 22 වන දින සිදු විය, අපගේ ගණනය කිරීම්වලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි: 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින සවස හිරු බැස යෑම සිට ඔක්තෝබර් 23 දක්වා.
In මුල් ලේඛන, අපි ඔක්තෝබර් 22 වන දින හිරු බැස යෑමේදී සිදු වූ සත්‍ය සිදුවීම වන වැසුණු සහ විවෘත වූ දොර ගැන කියවමු: යේසුස් වහන්සේ ශුද්ධස්ථානයේ සේවය අවසන් කර අතිශුද්ධස්ථානයේ සේවය කිරීමට ගියේය. පරස්පර විරෝධීතාවයක් නැත - සියල්ල නිවැරදියි!
මට එලන් ජී. වයිට්ගෙන් සොයාගත හැකි වූ එකම තරමක් ගැටළු සහගත අදහස මහා මතභේදය:
හත්වන මාසයේ දසවන දිනය, මහා සමාව දීමේ දිනය, ශුද්ධස්ථානය පවිත්‍ර කිරීමේ කාලය, එය 1844 වර්ෂයේදී සිදු විය. ඔක්තෝබර් විසිදෙවන දින වැටුණි, ස්වාමීන්වහන්සේගේ පැමිණීමේ කාලය ලෙස සලකනු ලැබීය. මෙය සරත් සමයේදී දින 2300 අවසන් වන බවට දැනටමත් ඉදිරිපත් කර ඇති සාක්ෂි සමඟ එකඟ වූ අතර, නිගමනය නොබිඳිය හැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. {GC 399.4}
අපගේ නිර්වචනයට අනුව, 1844 වර්ෂයේ සමගි කිරීමේ දිනය ඔක්තෝබර් 22 වන දින නොව 23 වන දිනට යෙදී තිබුණි; නමුත් කෙසේ වෙතත්, මෙම සමගි කිරීමේ දිනය ලෝකයේ කිසිම ස්ථානයක සැබවින්ම පවත්වා නොමැත. කරායිට් වෙබ් අඩවියේ, ඔවුන් මෙම දිනයේ ඔවුන්ගේ සමගි කිරීමේ දිනය නොපැවැත්වූ බව අපට කියවිය හැකිය. (ඔවුන් එසේ සිතන්නේ මන්දැයි මම පසුව පෙන්වන්නම්.) කෙසේ වෙතත්, සමඟි කිරීමේ දිනය සත්‍යයකි ආරම්භ විය 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින! එය සම්පූර්ණයෙන්ම දයලෙක්තික ප්‍රශ්නයකි, මන්ද සත්‍ය වශයෙන්ම යොම් කිප්පූර් හි කොටසක් ඔක්තෝබර් 22 වන දිනටත් තවත් කොටසක් ඔක්තෝබර් 23 වන දිනටත් වැටුණි. එලන් ජී. වයිට් බොරු අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙස තරවටු කිරීමට මෙය ප්‍රමාණවත් නොවේ! කෙසේ වෙතත්, අපගේ විරුද්ධවාදීන්ට සත්‍යය සමඟ මුහුණ දීම සඳහා මෙම කරුණු හොඳින් තේරුම් ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න මෙයින් අපි ඉගෙන ගනිමු.
මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ අපගේ කෙටි ගමන අවසානයේ, අපගේ ප්‍රකාශනයේදී අප ඉතා ප්‍රවේශම් විය යුතු බවට උපදෙස් දීමට මම කැමැත්තෙමි. නිසි ලෙස ගණනය කරන ලද පව් කමාව දිනය ඔක්තෝබර් 23 වන දිනට යෙදී තිබුණත්, යේසුස් වහන්සේ නිසැකවම 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින ශුද්ධස්ථානයට ගිය අතර, ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනයට අනුව 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින හිරු බැස යෑමෙන් ස්වර්ගයේ මහා විනිශ්චය දිනය ආරම්භ විය. පුරෝගාමීන් ඔක්තෝබර් 12 වන දින නව සඳ මාසයේ ආරම්භය ලෙස හඳුනාගෙන තිබුණි, පළමු අඩ සඳ නොවේ, පසුව ඔවුන් වැරදියට සබත් දිනය පැය 18:00 ට ආරම්භ වේ යැයි සිතුවාක් මෙන්. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් වහන්සේ අනාගතවක්තෘ දානියෙල් හරහා අපට මෙසේ පවසයි:
එහෙත්, දානියෙල්, නුඹ මේ වචන වසා, අන්තිම කාලය දක්වා පොත මුද්‍රා තබන්න. බොහෝ දෙනෙක් එහා මෙහා දුවන්නෝය. දැනුම වැඩි වනු ඇත. (ඩැනියෙල් 12: 4)
බයිබලානුකුල වර්ෂය
මෙම ලිපි මාලාවේ, අසාමාන්‍ය යුදෙව් දින දර්ශනය සහ සංකීර්ණ පෙනුමක් ඇති මංගල්‍යයන් සමඟ කටයුතු කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. බයිබලය එයින් පිරී ඇති අතර, එයට තවමත් හඳුනාගෙන නොමැති හේතුවක් තිබේ. එමනිසා, යුදෙව් දින දර්ශන ගණනය කිරීම් පිළිබඳ තව ටිකක් මෙන්න. යුදෙව් මාසය පළමු අඩ සඳ (FC) සමඟ ආරම්භ වන බව අපි දැන් දනිමු, එය සෑම මසකම එක හා සමානයි. දැන් අපි යුදෙව් වර්ෂය ආරම්භ වන්නේ හෝ ආරම්භ වූයේ කවදාදැයි සොයා බැලීමට කැමැත්තෙමු.
පළමුවෙන්ම, න්‍යායන් සහ දින දර්ශන දෙකක් තිබේ. අපගේ "ජෙරුෂා" ඒවායින් එකක් පමණක් භාවිතා කළ අතර, එපමණක් නොව, ඒ කාලයේ භාවිතයේ නොතිබූ එකකි.
මෙම ගැටලුවට පිවිසීමට, පුරාණ ඊශ්‍රායෙලයේ වසන්තය ආරම්භ වූයේ අපගේ සංස්කෘතියේ මෙන් මාර්තු මාසයේ විෂුවයෙන් බව අප තේරුම් ගත යුතුය. පසුගිය වසර 2000 තුළ කාල මාරුවීම් සැලකිල්ලට ගෙන, වසන්ත විෂුවය මාර්තු 23 වන දින (ජූලියන් දින දර්ශනය) පමණ වූ අතර අද එය මාර්තු 20 වන දින පමණ වේ. මාර්ගය වන විට, මගේ සියලු දිනයන් ග්‍රෙගෝරියානු (ක්‍රි.ව. 1582 න් පසු) සහ ජූලියන් (ක්‍රි.ව. 1582 ට පෙර) පද වලින් ලබා දෙනු ඇත. මා නිර්දේශ කළ වැඩසටහන් ස්වයංක්‍රීයව පරිවර්තනයට අදාළ වේ. ග්‍රෙගෝරියානු දින දර්ශනය හඳුන්වාදීමත් සමඟ දින අනුපිළිවෙල වෙනස් නොවූ බව ඔබ දැන ගැනීම වැදගත් වන අතර, එය ප්‍රධාන වශයෙන් එය ගැන ය, මන්ද අපට සැමවිටම උගන්වා ඇති පරිදි, යේසුස් වහන්සේ සැබවින්ම මිය ගොස්, සොහොන් ගෙය තුළ සෙනසුරාදාවක් ගත කර, ඉරිදා උදෑසනක නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවාද යන්න දැන ගැනීමට අපට අවශ්‍යය.
4 වන සියවස වන විට (හරියටම කවදාද යන්න පිළිබඳව ද බොහෝ මතභේද පවතී, නමුත් එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් සියවස් ගණනාවකට පසුව බව සියලු දෙනා එකඟ වෙති), ප්‍රසිද්ධ රබ්බි හිලෙල් විසින් පළමු යුදෙව් මාසය වන "නිසාන්" තීරණය කරන දින දර්ශනයක් හඳුන්වා දුන් බව අපි දනිමු, එබැවින් එය ආරම්භ වූයේ FC චන්ද්‍රයා සමඟ ය. වසන්ත විෂුවයට ආසන්නතම. සමහරු මෙම දින දර්ශනය "හිලෙල් II" ලෙස හඳුන්වන අතර, ඔවුන් කලින් පැවති දින දර්ශනය "හිලෙල් I" ලෙසද හඳුන්වයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය එතරම් නිවැරදි නොවේ, මන්ද හිලෙල් තවමත් ඉපදී නැත. කෙසේ වෙතත්, මම මෙම නාමකරණය සමඟ රැඳී සිටීමට කැමැත්තෙමි, මන්ද එය ඉතා අලංකාර ලෙස සරල ය.
සමහරු දැන් උපකල්පනය කරති රබ්බි හිලෙල් සහ ඔහුගේ හිලෙල් II දින දර්ශනයට පෙර, වසරේ ආරම්භය සඳහා යුදෙව් රීතිය වූයේ පළමු FC චන්ද්‍රයා භාවිතා කිරීමයි. වසන්ත විෂුවයෙන් පසු නැතහොත් වසන්ත විෂුවය සමඟ එකට වැටීම. අපට පෙනෙන පරිදි, මෙම න්‍යායේ යෝජකයින් සත්‍යයට ඉතා ආසන්නව පැමිණ ඇත, නමුත් තවමත් යමක් අතුරුදහන් වී ඇත.
ඉතින්, වසන්ත විෂුවය මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින දින දර්ශන දෙකක් තිබේ (එකල මාර්තු 23, අද මාර්තු 20), මේවායින් එකක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සියවස් ගණනාවකට පසුව හඳුන්වා දෙන ලදී. හරියටම අපේ ජෙරුෂා ඔහුගේ විවෘත ලිපියේ භාවිතා කරන්නේ එයයි... ඔහු තම පළමු විශාල වැරැද්ද කළේ එහිදී වන අතර තවත් බොහෝ දෙනෙක් එයම කරති.
ඉතින්, අපි හිලෙල් I දින දර්ශනය භාවිතා කළ යුතු යැයි ඔබ සිතනවාද, එවිට සියල්ල අමුතු වනු ඇත? එසේ නොවේ! නමුත් පළමුව, වසර ආරම්භය සඳහා අප මෙතෙක් සොයාගෙන ඇති හැකියාවන් සාරාංශ කරමු:
ක්‍රම හතරක්
මේ අනුව, බයිබලානුකුල මාසය සහ වර්ෂය ආරම්භය පිළිබඳ විවිධ න්‍යායන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපට දැනටමත් දැකගත හැකිය. බයිබලානුකුල මංගල්‍ය දිනවල අවසාන පරම්පරාව ලෙස අපට ඇතුළත් කර ඇති යමක් තිබේ නම්, මෙතරම් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කළේ සාතන් මිස වෙන කිසිවෙකු නොවන බවත්, දැන් අපට අවුල් සහගත තත්ත්වයෙන් පිළිවෙලක් ගෙන ඒමේ කාර්යය ඇති බවත් අපි මුලින්ම හඳුනාගත යුතුය.
මේ දක්වා, යුදෙව්වන් ක්‍රි.ව. 31 දී ඔවුන්ගේ පළමු මාසයේ "නිසාන්" ආරම්භය තීරණය කළ හැකි විවිධ ක්‍රම හතරක් අපි සොයාගෙන ඇත්තෙමු. එම ක්‍රම බොහෝ වෙබ් අඩවි විසින් එකිනෙකට වෙනස් ලෙස භාවිතා කරන අතර, සෑම කෙනෙකුම කතුවරයාගේ අදහස්වලට වඩා හොඳින් සහාය දක්වන ක්රමය අනුගමනය කරයි.
- වසරේ ආරම්භය (නිසාන් 1) වසන්ත විෂුවයට ආසන්නතම තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳෙහිදී.
- වසරේ ආරම්භය (නිසාන් 1) වසන්ත විෂුවයෙන් පසු හෝ ඒ මතට වැටෙන තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳේදී.
- වසන්ත විෂුවයට ආසන්නතම FC සඳෙහි වසරේ ආරම්භය (Nissan 1).
- වසරේ ආරම්භය (Nissan 1) වසන්ත විෂුවයෙන් පසු හෝ ඒ මතට වැටෙන FC සඳෙහි.
ජෙරුෂා මෙම ක්‍රම හතරෙන් එකක් පමණක් තෝරා ගත්තේය, එනම් හිලෙල් II ක්රමය (අංක 3), මෙම ක්රමය නිවැරදි එකක් වීමට ඇති ඉඩකඩ ඉතා අඩුය, මන්ද රබ්බි හිලෙල් ක්‍රි.ව. 31 වසරෙන් සියවස් ගණනාවකට පසු වසන්ත විෂුවයට ආසන්නතම FC චන්ද්‍රයා සමඟ ගණනය කිරීම හඳුන්වා දුන් බව අපි දනිමු.
කාරයිට්වරු
බයිබලානුකුල වසරේ ආරම්භය කුමක් දැයි සලකා බලන විට, අපට මෙම යුදෙව් කණ්ඩායම වටා යා නොහැක. ඔවුන් කියා සිටින්නේ - මෙය පැහැදිලිවම අවංක බවයි - ඔවුන් රබ්බි හිලෙල් විසින් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද යුදෙව් දින දර්ශනය ආපසු හැරවීමට සහ යෙහෝවා විසින් අවශ්‍ය කරන ලද මුල් බයිබලානුකුල දින දර්ශනය සැමරීමට නැවත පැමිණීමට උත්සාහ කරන බවයි. එමනිසා, ඔවුන් තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳ භාවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කරයි, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට රාත්‍රී අහසේ යමක් පෙන්වූ විට ඔහු ඔහුට මෙසේ පැවසූ බව ඔවුන් තේරුම් ගෙන ඇති බැවිනි:
මෙය මස එය ඔබට මාසවල ආරම්භය වනු ඇත: එය ඔබට අවුරුද්දේ පළමු මාසය වනු ඇත. (නික්මයාම 12:2)
මාසය සඳහා වචනය "හොඩේෂ්" වන අතර එහි තේරුම "නව සඳ" යන්නයි. ඉතින්, දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට මාසයේ ආරම්භය ඉගැන්වීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු පළමු අඩ සඳ පෙන්වා දුන්නේය, මන්ද කිසිවක් නොතිබුනේ නම් (තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳක්), ඔහු යමක් පෙන්වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. මම මෙම කාරයිට්වරුන් සමඟ එකඟ වෙමි, එබැවින් අනාගතයේදී තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳ පසෙකට දමමු, එය සමහර විට දින 2 ක් හෝ 3 ක් පවා පවතින අතර මාසයේ ආරම්භය තීරණය කිරීමේදී වෙනත් ගැටළු ඇති කරයි. ක්‍රි.ව. 31 වසරේ පාස්කු උත්සවය සඳහා විය හැකි සතියේ දින ගණනය කිරීමේදී පමණක්, අපි තවමත් එය සම්පූර්ණත්වය සඳහා භාවිතා කරන්නෙමු.
කාරයිට්වරු සිතන දේ කෙටියෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට මම දැන් කැමතියි. පළමු යුදෙව් මාසයේ 16 වන දින වන නිසාන් 16 වන දින, යම් චාරිත්‍රානුකූල පූජාවක් ඔප්පු කළ යුතුය: පළමු ඵල මිටිය සෙලවීම.
ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට කථාකොට, ඔවුන්ට මෙසේ කියන්න: මා ඔබට දෙන දේශයට ඔබ පැමිණ, එහි අස්වැන්න නෙළාගත් පසු, නුඹලාගේ අස්වැන්නේ පළමු පලදාවෙන් මිටියක් පූජකයා වෙත ගෙනෙන්න. ඔහු මිටිය වනමින් සබත් දවසට පසු දින පූජකයා එය සෙලවිය යුතුය. (ලෙවී කථාව 23:10,11)
යුදෙව් සම්ප්‍රදායට අනුව, ප්‍රථම ඵල මිටිය පළමු බාර්ලි වලින් සමන්විත වේ, මන්ද බාර්ලි සියලුම ධාන්‍ය භෝග අතරින් පළමුව ඉදෙන්නේ අනෙක් ඒවාට වඩා මාසයකට පමණ පෙරය. අවාසනාවකට අපට වෙනත් බොහෝ බයිබල් යොමු කිරීම් නොමැත, නමුත් පාස්කුවෙන් පසු දෙවන දිනයේදී මෙම වසන්ත මංගල්‍යය සඳහා, ඉදුණු බාර්ලි නොමැති නම්, ගැටළුවක් මතු විය යුතු බව තාර්කික නිගමනයකි, නේද? ඉදුණු බාර්ලි මිටියක් සොයාගත නොහැකි නම් යුදෙව්වන් "කොට්ටය සෙලවිය යුත්තේ" කෙසේද?
මෙම පෙනෙන ගැටළුව නිසා 12 වන මාසය අවසානයේ ඉදුණු බාර්ලි (අබිබ්) නොතිබුනේ නම් වසරේ ආරම්භය කල් දැමීමට සිදුවනු ඇතැයි යන ඉතා නිවැරදි උපකල්පනය ඇති විය. මෙම අවස්ථාවේ දී ඔවුන්ට ඊළඟ FC සඳ එනතුරු බලා සිටීමට සිදු විය. නමුත් මේ ආකාරයෙන්, නිසාන් 16 හි මිටිය සැබවින්ම සෙලවිය හැකිද නැද්ද යන්න පාස්කු මංගල්‍යයට සති දෙකකට පෙර ඔවුන් දැන සිටියහ. යුදෙව් සංස්කෘතිය තුළ, අප දන්නා පරිදි, සෑම වසර හතරකට වරක් අමතර දිනයක් සහිත අධික අවුරුද්දක් නොමැත, නමුත් 13 වන මාසයක්, අධික මාසයක් ඇත. මෙය තීරණය කළ යුතු ආකාරය නැවතත් දැඩි ලෙස සාකච්ඡා කෙරේ.
රබ්බි යුදෙව්වන්ට සෑම වසර 19 කට වරක් අධික මාසයක් අතරමැදි කරන ස්ථිර ක්‍රමයක් ඇත (එය අහම්බෙන් ඉතා සිත්ගන්නා ගණිතමය ගැටළු වලට සහ සැබෑ සූර්ය වර්ෂයට සාපේක්ෂව වසරේ ආරම්භයේ ක්‍රමයෙන් මාරුවීමට හේතු වේ), කරායිට් යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ අධික මාසය තීරණය කරන්නේ බාර්ලි වල අබිබ් (එහි තේරුම "ඉදුණු බව" යන්නයි), එය බයිබලය අනුව වඩාත් අර්ථවත් කරයි:
මේ දවසෙ ඔයා එළියට ආවා අබීබ් මාසය. (නික්මයාම 13:4)
නිරීක්ෂණය කරන්න අබීබ් මාසයඔබේ දෙවි වන යෙහෝවාට පාස්කුව පවත්වන්න. අබීබ් මාසය ඔබේ දෙවි වූ ස්වාමීන්වහන්සේ රාත්‍රියේදී ඔබව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙනා සේක.ද්විතීය කථාව 16:1)
නමුත් විෂුවය ගැන කුමක් කිව හැකිද? මෙම ප්‍රශ්නය කාරයිට්වරු සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරිති. ඔවුන්ගේ 12 වන මාසය අවසානයේදී, ඔවුන් අබිබ් සොයන අතර, එය සොයා ගන්නේ නම්, ඊළඟ අඩ සඳ වහාම නිසාන් මාසයේ 1 වන දින සනිටුහන් කරයි. ඔවුන්ට එය සොයාගත නොහැකි නම්, ඔවුන් 13 වන මාසයක් අන්තර් සම්බන්ධ කරන අතර, මෙම මාසය අවසානයේ ඔවුන් නැවත සොයති. එබැවින් කාරයිට්වරුන් සඳහා වසරේ ආරම්භය වක්‍රව රඳා පවතින්නේ සූර්යයා මත පමණි, මන්ද එය ශාක වර්ධනය සඳහා ආලෝකය සහ උණුසුම ලබා දෙන බැවිනි. ඔවුන්ගේ අධිෂ්ඨානය වඩාත් කෘෂිකාර්මික වන අතර තාරකා විද්‍යාත්මක නොවන බැවිනි.
දැන් අපි අපේ ක්‍රම හතරේ ලැයිස්තුවට අවුරුද්දේ ආරම්භය පිළිබඳ කරායිට් ගණනය කිරීම එකතු කළහොත්, අවුරුද්දේ යුදෙව් ආරම්භය ගණනය කළ හැකි ක්‍රම පහක් අපට දැනටමත් ලැබී තිබෙනවා. ඔබට පෙනෙනවාද කොතරම් ව්‍යාකූලත්වයක් ගෙනැවිත් තිබෙනවාද?
- වසරේ ආරම්භය (නිසාන් 1) වසන්ත විෂුවයට ආසන්නතම තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳෙහිදී.
- වසරේ ආරම්භය (නිසාන් 1) වසන්ත විෂුවයෙන් පසු හෝ ඒ මතට වැටෙන තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳේදී.
- වසන්ත විෂුවයට ආසන්නතම FC සඳෙහි වසරේ ආරම්භය (Nissan 1).
- වසරේ ආරම්භය (Nissan 1) වසන්ත විෂුවයෙන් පසු හෝ ඒ මතට වැටෙන FC සඳෙහි.
- වසරේ ආරම්භය (Nissan 1) FC සඳෙහි abib සොයා ගත හැකි නම්.
1843 "පළමු බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන්" පසු, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පුරෝගාමීන් 1844 ගිම්හානයේදී ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේ, අබිබ් නොමැතිකම නිසා මෙම වසරට පෙර අධික මාසයක් තිබුනේ නම්, 22 ඔක්තෝබර් 1844 වන දින යේසුස් වහන්සේ "අවසානයේ" නැවත පැමිණිය යුතු බවයි. (ඇත්ත වශයෙන්ම, 13 වන මාසය සෑම විටම පෙර වසරට අයත් වේ.) ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි බව අපට පෙනෙනු ඇත!
මෙම විෂය පිළිබඳව ගැඹුරින් සොයා බැලීමට සහ වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට කැමති උනන්දුවක් දක්වන පාඨකයාට, මම විශේෂයෙන් කාරයිට්වරුන්ගේ වෙබ් අඩවිය නිර්දේශ කරමි. www.karaite-korner.org සහ ඉතා තොරතුරු සහිත පාඨය පිකල් ප්‍රකාශනය. විසඳුම තේරුම් ගැනීමට වැදගත් වන කරුණු පමණක් ඉදිරිපත් කිරීමට මම මෙහිදී සීමා වෙමි. එය ඕනෑවට වඩා දිගු කිරීමට මට අවශ්‍ය නැත.
එබැවින් මෙම ක්‍රමවලින් නිවැරදි කුමක්දැයි සොයා ගැනීම අපගේ කාර්යය වනු ඇති අතර, එය නිසැකවම පහසු කාර්යයක් නොවේ, මන්ද අප ඉදිරියේ කිසිවෙකු මෙම ගැටලුව විසඳා නොමැති බැවිනි. විසඳුම පිළිබඳ විශ්මයජනක කරුණ නම්, කිසිදු ක්‍රමයක් සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි බවට පත් නොවන නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවීමයි. සෙවනැලි මාලාවේ මෙම පළමු කොටසේදී, ජේසුස් වහන්සේගේ කාලයේ තවමත් භාවිතයේ පැවති සැබෑ බයිබලානුකුල ක්රමය අපට සොයාගත හැකි අතර, මෙම දැනුමෙන් පමණක් තුන්වන කොටසේ විශ්මයජනක ගණනය කිරීම් කළ හැකි වූ අතර, එය පළමු කොටසේ සිට අපගේ සොයාගැනීම් විශ්මයජනක ආකාරයකින් නැවත තහවුරු කරනු ඇත.
පාස්කු මංගල්‍යය
බයිබලයට අනුව, පාස්කු උත්සවය පැවැත්වෙන්නේ පළමු යුදෙව් මාසයේ නිසාන් 14 වන දිනයි. යුදෙව් වර්ෂය ආරම්භ වන්නේ කවදාදැයි සොයා බැලීම එතරම් වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම අනෙකුත් වසන්ත හා සරත් සමයේ මංගල්‍යයන් ද ඒ මත රඳා පවතී. සාමාන්‍යයෙන්, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් වසන්ත විෂුවයට පෙර හෝ පසුව අඩ සඳ බලා සිටි බව විශ්වාසයයි. or අබිබ් සොයමින්, හිරු බැස යන විට අඩ සඳ දෘශ්‍යමාන වූයේ නම්, එය නීසාන් මාසයේ පළමු දිනයේ ආරම්භය බව ඔවුන් දැන සිටියහ. ඉන්පසු ඔවුන්ට මෙය ඊශ්‍රායලය පුරා බැරෑරුම් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වූ අතර, ජෙරුසලමට ගොස් පාස්කු උත්සවය සූදානම් කිරීම සඳහා එහි රැස් වීමට ජනතාවට සති දෙකකට ආසන්න කාලයක් තිබුණි, එය ඔවුන්ගේ නිවාසවලින් මුහුන් ඉවත් කර පාස්කු බැටළු පැටවා පූජා කිරීමෙන් ආරම්භ විය.
ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ දී, 14 වන වසරේ නිසාන් 31 වන දින සිකුරාදා දිනයක් වූ බවත්, මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේ දින හතේ පළමු දිනය වන නිසාන් 15 වන දින, මෙම වසරේ 31 වන දින හත්වන දින සබතකට හරියටම වැටුණු චාරිත්‍රානුකූල විවේක දිනයක් (සබත්) වනු ඇති බවත් විශ්වාස කෙරේ. එබැවින්, චාරිත්‍රානුකූල සබතක් "අහම්බෙන්" හත්වන දින සබතකට වැටෙන්නට ඇත.
පාස්කු උත්සවය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස් කියවමු:
පළමු මාසයේ දහහතරවන දින සවස් වරුවේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පාස්කුව වේ. එම මාසයේ පහළොස්වන දින ස්වාමීන්වහන්සේට මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යය වේ. ඔබ සත් දවසක් මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කළ යුතුය. පළමු වන දින ඔබ ශුද්ධ රැස්වීමක් පැවැත්විය යුතුය. එහි දී ඔබ කිසිදු බර වැඩක් නොකළ යුතු ය. එහෙත්, ඔබ සත් දිනක් සමිඳාණන් වහන්සේට ගින්නෙන් දවා පූජාවක් ඔප්පු කළ යුතු ය. හත්වන දවසේදී ශුද්ධ රැස්වීමක් පැවැත්විය යුතුය. එහි කිසි බර වැඩක් නොකළ යුතුය. (ලෙවී කථාව 23:5-8)
ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ට කථාකොට ඔවුන්ට මෙසේ කියන්න-මා විසින් නුඹලාට දෙන දේශයට නුඹලා පැමිණ එහි අස්වැන්න නෙළාගන්නා කල, නුඹලාගේ අස්වැන්නෙන් ප්‍රථම ඵල මිටියක් පූජකයා වෙතට ගෙනා යුතුය. නුඹලා විසින් පිළිගනු ලබන පිණිස ඔහු ස්වාමීන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඒ මිටිය සෙලවිය යුතුය. සබත් දවසට පසුදා පූජකයා එය සෙලවිය යුතුය.ලෙවී කථාව 23:10,11)
මේ අවස්ථාවේදී ඔබට යම් උදව්වක් ලබා දීම සඳහා කුඩා වගුවක් නිර්මාණය කිරීමට මම කැමතියි. අපි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු ඔවුන්ට උගන්වන සතියේ දින ද වගුවේ ඇතුළත් වේ. මෙම වගුව අපගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණයෙන් අපට හමු වන දේ හරියටම පිළිබිඹු කරයි.
| යුදෙව් දිනය | නිසාන් 14 | නිසාන් 15 | නිසාන් 16 |
|---|---|---|---|
| මංගල්‍යයේ නම | පාස්කුව (ලෙවී. 23:5) | මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේ පළමු දිනය (ලෙවී. 1:23) | මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේ දෙවන දිනය |
| උත්සවය (වර්ගය) | 9 වන පැයේදී (පැය 15:00) බැටළු පැටවා මරා දමා හිරු බැස යෑමේදී (පසුදින) අනුභව කරන ලදී. | චාරිත්‍රානුකූල සබත - විවේක දිනය | පාස්කු උත්සවයෙන් පසු තුන්වන දිනයේදී ප්‍රථම ඵල මිටිය සෙලවීම (ලෙවී. 23,10-11). |
| යේසුස් - සැබෑ පාස්කු බැටළු පැටවා (ප්‍රතිරූපය) | බ්‍රහස්පතින්දා හිරු බැස යන විට ජේසුස් වහන්සේ තම ගෝලයන් සමඟ අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය පවත්වන අතර පසුව ගෙත්සෙමන උයනට යන අතර එහිදී ඔහුව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබේ. මෙයින් පසු රාත්‍රී සහ දිවා පරීක්ෂාවන් සිදු වන අතර, ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබ දවස අවසන් වීමට පෙර 9 වන පැයේදී මිය යයි. සබත් දවස ආරම්භ වන සිකුරාදා හිරු බැස යෑමට පෙර, යේසුස් වහන්සේව සොහොනෙහි තැන්පත් කරනු ලැබේ. | යේසුස් වහන්සේ සොහොන් ගෙය තුළ කළ සේවයෙන් විවේක ගනියි. | තුන්වන දින උදෑසන යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය. |
| සතියේ දිනය (ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් උගන්වන පරිදි) | බ්‍රහස්පතින්දා හිරු බැස යෑම - සිකුරාදා හිරු බැස යෑම | සිකුරාදා හිරු බැස යෑම - සෙනසුරාදා හිරු බැස යෑම | සෙනසුරාදා හිරු බැස යෑම - ඉරිදා හිරු බැස යෑම |
මේ අවස්ථාවේදී ඔබට යම් උදව්වක් ලබා දීම සඳහා කුඩා වගු කිහිපයක් නිර්මාණය කිරීමට මම කැමතියි. අපි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු ඔවුන්ට උගන්වන සතියේ දින ද වගු වලට ඇතුළත් වේ. මෙම වගු අපගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණයෙන් අප සොයා ගන්නා දේ හරියටම පිළිබිඹු කරයි.
| යුදෙව් දිනය | නිසාන් 14 |
|---|---|
| මංගල්‍යයේ නම | පාස්කු (ලෙවී 23:5) |
| උත්සවය (වර්ගය) | 9 වන පැයේදී (පැය 15:00) බැටළු පැටවා මරා දමා හිරු බැස යෑමේදී (පසුදින) අනුභව කරන ලදී. |
| යේසුස් - සැබෑ පාස්කු බැටළු පැටවා (ප්‍රතිරූපය) | බ්‍රහස්පතින්දා හිරු බැස යන විට ජේසුස් වහන්සේ තම ගෝලයන් සමඟ අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය පවත්වන අතර පසුව ගෙත්සෙමන උයනට යන අතර එහිදී ඔහුව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබේ. මෙයින් පසු රාත්‍රී සහ දිවා පරීක්ෂාවන් සිදු වන අතර, ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබ දවස අවසන් වීමට පෙර 9 වන පැයේදී මිය යයි. සබත් දවස ආරම්භ වන සිකුරාදා හිරු බැස යෑමට පෙර, යේසුස් වහන්සේව සොහොනෙහි තැන්පත් කරනු ලැබේ. |
| සතියේ දිනය (ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් උගන්වන පරිදි) | බ්‍රහස්පතින්දා හිරු බැස යෑම - සිකුරාදා හිරු බැස යෑම |
| යුදෙව් දිනය | නිසාන් 15 |
|---|---|
| මංගල්‍යයේ නම | මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේ පළමු දිනය (ලෙවී කථාව 1:23) |
| උත්සවය (වර්ගය) | චාරිත්‍රානුකූල සබත - විවේක දිනය |
| යේසුස් - සැබෑ පාස්කු බැටළු පැටවා (ප්‍රතිරූපය) | යේසුස් වහන්සේ සොහොන් ගෙය තුළ කළ සේවයෙන් විවේක ගනියි. |
| සතියේ දිනය (ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් උගන්වන පරිදි) | සිකුරාදා හිරු බැස යෑම - සෙනසුරාදා හිරු බැස යෑම |
| යුදෙව් දිනය | නිසාන් 16 |
|---|---|
| මංගල්‍යයේ නම | මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේ දෙවන දිනය |
| උත්සවය (වර්ගය) | පාස්කු උත්සවයෙන් පසු තුන්වන දිනයේදී ප්‍රථම ඵල මිටිය සෙලවීම (ලෙවී කථාව 23,10:11-XNUMX). |
| යේසුස් - සැබෑ පාස්කු බැටළු පැටවා (ප්‍රතිරූපය) | තුන්වන දින උදෑසන යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය. |
| සතියේ දිනය (ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් විසින් උගන්වන පරිදි) | සෙනසුරාදා හිරු බැස යෑම - ඉරිදා හිරු බැස යෑම |
යුදෙව් ඇතුළත් ගණනය කිරීම්වලට අනුව, යේසුස් වහන්සේ පුරෝකථනය කරන ලද දින තුනක් සොහොන් ගෙය තුළ ගත කළේය: සිකුරාදා හිරු බැස යෑමට පෙර කුඩා කොටසක් (නිසාන් මාසයේ පළමු දිනය, 14 වන දින), මුළු සබත් දිනය (දෙවන දිනය, නිසාන් මාසයේ 15 වන දින) සහ සබත් දිනයේ හිරු බැස යෑමේ සිට ඉරිදා උදෑසන දක්වා රාත්‍රිය (නිසාන් මාසයේ 16 වන දින තුන්වන දිනය). මංගල්‍ය නීතියට අනුව, ප්‍රථම ඵල පූජා කිරීම, නිශ්චිත ධාන්‍ය වර්ගයක් සෙලවීම, "සබත්" දිනට පසු දින සිදු කිරීමට සිදු විය.
දැන්, පාස්කු උත්සවය සිකුරාදා දිනයකට වැටෙන්නේ චාරිත්‍රානුකූල සබත (නිසාන් 15) සැබෑ හත්වන දින සබතකට වැටෙන ඇතැම් වසරවල පමණි. ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ වර්ෂයේදී, එය හරියටම එසේ විය.
අපි මෙය යොහන් 19:31 න් දනිමු:
එබැවින් යුදෙව්වරු, සබත් දවසේදී මළ සිරුරු කුරුසියේ නොතිබිය යුතු බව සූදානම් කිරීමේ දිනය වූ බැවින්, (මක්නිසාද ඒ සබත් දවස උතුම් දවසක් විය.) ඔවුන්ගේ කකුල් කඩා ඔවුන්ව ඉවත් කරන ලෙස පිලාත්ගෙන් අයැද සිටියේය.
බොහෝ දුරට සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි විය හැකි විශේෂඥ මතය නම්, චාරිත්‍රානුකූල සබතක් සැබෑ හත්වන දින සබතකට වැටුණු සෑම අවස්ථාවකම ඊනියා "මහා සබතක්" හෝ "මහා සබතක්" පැවති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්‍රිස්තියානි කවයන් තුළ නැවතත් සාකච්ඡාවක් පවතී, මන්ද බයිබලයේ සරල ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ කර ඇති සෑම දෙයක්ම ප්‍රශ්න කළ යුතුය. නමුත් මෙහි බයිබලයේ, මෙම විශේෂිත සබතෙහි ඉතා විශේෂ ලක්ෂණයක් සඳහන් කර ඇති අතර එය බයිබලයේ වෙනත් කිසිම තැනක සොයාගත නොහැක. ක්‍රි.ව. 31 සිකුරාදා දිනයක යේසුස් වහන්සේ සැබවින්ම මිය ගිය බව අපට ඔප්පු කළ හැකි නම්, “මහා සබත” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ චාරිත්‍රානුකූල සබතක් සහ හත්වන දින සබතක සමපාත වීමක් බවට මෙය සාක්ෂියක් වනු ඇත. මෙම ලිපි මාලාවේ තුන්වන කොටසේදී මෙය ඉතා වැදගත් වනු ඇත.
ක්‍රි.ව. 31 සිකුරාදා දිනයක ජේසුස් වහන්සේ මිය ගිය බව අපට සොයා ගත හැකි නම්, එය ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයට ඇති නරකම අවස්ථාව වනු ඇත. එවිට ප්‍රශ්නය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් ලෙස අපට "ජීවිතය හෝ මරණය" පිළිබඳ කාරණයක් වනු ඇත!
එමනිසා, ඉහත සඳහන් කළ ක්‍රම පහ භාවිතා කරමින් ක්‍රි.ව. 31 වර්ෂය ගණනය කිරීමට දැන් කාලය පැමිණ තිබේ, මන්දාකිනි 14 පාස්කුව ක්‍රි.ව. 31 සිකුරාදා දිනයක යෙදී ඇත්දැයි බැලීමට...
සත්යාපනය
පළමු ක්‍රම හතර සමඟ ගණනය කිරීම සඳහා, අපි දිනය දැන සිටිය යුතුය වසන්ත සමෝෂ්ණ වේ. Redshift පිළිතුර ලබා දෙයි: ක්‍රි.ව. 23 මාර්තු 31, පැය 6:24, ජෙරුසලමේ වේලාවෙන්.
දැන් අපි සොයා බැලිය යුත්තේ තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳ කලින් වසන්ත විෂුවය. Redshift මෙසේ පවසයි: ක්‍රි.ව. 12 මාර්තු 31, පැය 0:23.
සහ තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳ අනතුරුව වසන්ත විෂුවය: ක්‍රි.ව. 10, අප්‍රේල් 31, පැය 13:37.
එම තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳ ආසන්නතමය වසන්ත විෂුවයට එය මාර්තු 12 (දින 11 ක වෙනසක්). අප්‍රේල් 10 වන දින තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳට දින 18 ක දුරක් ඇත.
අනුව ක්රමය 1, වසර ආරම්භ වන්නේ තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳෙනි, එනම් ආසන්නතමය වසන්ත විෂුවයට, පාස්කු උත්සවය වැටෙන්නට ඇත ක්‍රි.ව. 25 මාර්තු 31. අපි ඉක්මනින් බලමු සතියේ දින කැල්කියුලේටරය ඒ සතියේ කුමන දිනයද: ඉරිදා. අවාසනාවකට, සිකුරාදා නොවේ.
අනුව ක්රමය 2, වසර ආරම්භ වන්නේ තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳෙනි, එනම් අනතුරුව වසන්ත විෂුවය හෝ ඒ හා සමගාමීව (අප්‍රේල් 10), පාස්කු උත්සවය යෙදී තිබුණි. ක්‍රි.ව. 23, අප්‍රේල් 31. අපි නැවතත් ඉක්මනින් සොයා බලමු සතියේ දින කැල්කියුලේටරය ඒ සතියේ කුමන දිනයද: සඳුදා. අවාසනාවකට, මේකත් සිකුරාදා දවසක් නෙවෙයි..
සදහා ක්රමය 3, වසන්ත විෂුවයට ආසන්නතම FC චන්ද්‍රයා සමඟ වසර ආරම්භ කරන විට, අපි මුලින්ම "නිවැරදි වේලාවන්" භාවිතා කළ යුතුය. ඔබට ප්‍රතිඵල පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය නම්, කරුණාකර 1844 උදාහරණයෙන් මා ඔබට පෙන්වූ නිශ්චිත පියවර නැවත කරන්න. දිනය ලෙස මාර්තු 12, 31 වර්ෂය ඇතුළත් කරන්න. ක්‍රියාවලිය කෙටි කිරීම සඳහා, මම මාර්තු 12 සහ "ඉටුවීමේ දිනය" සඳහා දෘශ්‍යතා සිතියම පමණක් පෙන්වන්නෙමි.
මාර්තු 12 වන දින පළමු හිරු බැස යෑම:
ඊශ්‍රායලය ආවරණය කරන ප්‍රදේශය නිල් පැහැයෙන් යුක්ත වන අතර, මෙම FC චන්ද්‍රයා සොයා ගැනීමට දෘශ්‍ය උපකරණ අවශ්‍ය වන්නට ඇත. එම උපකරණ ක්‍රි.ව. 31 දී නොතිබුණි. බැහැර කර ඇත!
දැන් මාර්තු 13, ක්‍රි.ව. 31:
කොළ පාටයි! මේ අපි සොයන FC සඳ සහිත හිරු බැස යෑමයි. වැඩසටහන අපට පවසන්නේ මෙය අඟහරුවාදා සන්ධ්‍යාවක් බවයි... ඉතින්, නිසාන් හි 1 වන දින ක්‍රි.ව. 14 මාර්තු 31 වන බදාදා විය යුතුයි. දින කැල්කියුලේටරයේ දින 13 ක් ඉක්මනින් එකතු කරමු, එවිට අපි නිසාන් 14 වෙත පැමිණෙමු: ක්‍රි.ව. 27 මාර්තු 31 වන අඟහරුවාදා. නැවතත්, සිකුරාදා නොවේ!
නමුත් අපට තවමත් අවස්ථා දෙකක් ඉතිරිව ඇත!
පරීක්ෂා කර බලමු ක්රමය 4. මෙම ක්‍රමයට අනුව, වසරේ ආරම්භය (නිසාන් 1 වන දින) වසන්ත විෂුවයෙන් පසුව හෝ ඊට සමපාත වන FC චන්ද්‍රයා මත වැටේ. එබැවින් නිරවද්‍ය කාලවලදී, FC චන්ද්‍රයා සොයා ගැනීමට අපට ක්‍රි.ව. 10 අප්‍රේල් 31 වන තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳ දිනය භාවිතා කිරීමට සිදුවේ.
නැහැ, කළ නොහැකියි. අපි අනෙක් දවසේ බලමු:
ඔව්, ඊශ්‍රායලය කොළ පාටයි! ක්‍රි.ව. 11 අප්‍රේල් 31 වන බදාදා. ඉතින්, නිසාන් 1 යනු ක්‍රි.ව. 12 අප්‍රේල් 31 වන බ්‍රහස්පතින්දා වනු ඇත. පාස්කුව? බදාදා, ක්‍රි.ව. 25, අප්‍රේල් 31. නැවතත්, සිකුරාදා දවසක් නෙවෙයි, දැන් ඒක තද පීඩනයක් වේවි!
අපි විමසා බැලුවොත් ක්රමය 5 දැන් සහ ඔවුන්ගේම වෙබ් අඩවියේ කාරයිට්වරුන්ගේ නීති අනුගමනය කරන්න, අබිබ් මුලින්ම පරීක්ෂා කරනු ලබන්නේ මාර්තු මාසයේදීය. ඔවුන් එය මාර්තු මාසයේදී සොයා ගත්තා නම්, මාර්තු මාසයේ එෆ්සී සඳෙන් පසුව පාස්කු උත්සවය සිදුවනු ඇති අතර, අපි දැනටමත් එම දිනය ගණනය කර ඇත්තෙමු: ක්‍රි.ව. 27 මාර්තු 31 වන අඟහරුවාදා.
මාර්තු මාසයේදී ඔවුන්ට අබිබ් සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ බව අපි උපකල්පනය කළහොත්, අපි ස්වයංක්‍රීයව අප්‍රේල් මාසයේදී ඊළඟ FC සඳට ළඟා වෙමු. අපි දැනටමත් මෙම පාස්කුව ගණනය කර ඇත්තෙමු: ක්‍රි.ව. 25, අප්‍රේල් 31 වන බදාදා.
විවිධ ක්‍රම පහක් තිබුණත් කිසිම පාස්කු උත්සවයක් සිකුරාදා දිනයක නොපැවැත්වෙනවා. මොනතරම් ලැජ්ජාවක්ද!
"ජෙරුෂා" දැඩි ලෙස පවසන පරිදි, ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය දැන් අවසන්ද?
මේ මාරාන්තික ප්‍රහාරයෙන් අපව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන හුදකලා හඬවල් කිහිපයකට අපි සවන් දෙමු...
පැහැදිලි කිරීමට ශෝචනීය උත්සාහයන්
On යූ ටියුබ්, මෙම උභතෝකෝටිකයට ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පිළිතුරුවල "අවසාන" නියෝජනය කරන ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් දේවගැති මයිකල් කුන්ස්ගේ ලස්සන දේශනාවක් අපට දැකගත හැකිය සහ අසන්න පුළුවන්. මම මුලින්ම මෙම දේශනාව ඉතා ප්‍රීතියෙන් ඇසුවෙමි, නමුත් පසුව මම යම් කැළඹිලි සහිත දෙයක් දුටුවෙමි.
මයිකල් කුන්ස් එහිදී පැහැදිලි කරන්නේ මූලික වශයෙන් මා දැනටමත් ඔබට පැවසූ කරුණුම ය. ඔහු අපට පවසන්නේ ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයට එරෙහිව දරුණු ප්‍රහාරයක් එල්ල වී ඇති බවයි, මන්ද අපට සිකුරාදා සමඟ ක්‍රි.ව. 31 ගැටලුව විසඳා ගත නොහැකි වනු ඇත. කණගාටුදායක ලෙස, ඔහු දශක ගණනාවක් තිස්සේ දේවගැතිවරයෙකු ලෙස කටයුතු කර ඇති බවත්, ඔහුගේ ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම් පවා ඔහු සොලවා ඇති බවත් ඔහු සඳහන් කළේය. ආරම්භයේදීම, කිසිවෙකු කාමරයෙන් පිටව නොයන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය, මන්ද ඔහුට මුලින්ම ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය සමඟ එය ඉතා නරක බව පෙන්වීමට සිදු වූ නමුත්, ඔහුගේ කෙටි දේශනාව අවසානයේ - එය පැය භාගයක්වත් නොපවතින - ඔහු සෑම කෙනෙකුටම මෙම ගැටලුවට විසඳුම පෙන්වනු ඇත. ඔහු කොතරම් අවධාරණය කළේද යත්, ඔහුගේ දේශනාව අවසන් වීමට පෙර කිසිවෙකු සමුළුවෙන් පිටව නොයා යුතු බැවින්, එසේ නොවුවහොත් පුද්ගලයා කිසි විටෙකත් ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයට නැවත නොඑනු ඇති අතර, ගැටලුවට විසඳුම මග හැරෙනු ඇත.
ගම්බද ප්‍රදේශයක මගේ අන්තර්ජාල සම්බන්ධතාවය ඉතා මන්දගාමී වුවද, පැය දෙකකට අධික කාලයක් අඛණ්ඩව පැමිණෙමින් තිබූ සම්පූර්ණ දේශනාව මම හුස්ම හිර කරගෙන සහ අධික සැකයෙන් යුතුව නැරඹුවෙමි. මෙම විසඳිය නොහැකි බව පෙනෙන ගැටලුවට විසඳුම කුමක්දැයි දැන ගැනීමට මට අවශ්‍ය විය...
දේශනාවේ කාල කවුන්ටරය අවසාන මිනිත්තු තුනට ළඟා වන ආකාරය මම දුටුවෙමි... ඔහු තවමත් සියල්ල කොතරම් නරකද යන්න ගැන කතා කරමින් සිටියේය. නමුත් අවසානයේ එය පැමිණියේය! විසඳුම ඉතා සරල විය. අපි සියල්ලෝම ඕනෑවට වඩා අන්ධයි...
කතාවේ සාරාංශය ලබා දෙමින්, 13 පෙබරවාරි 2010 වන දින තම දේශනයේදී පාස්ටර් මයිකල් කුන්ස් පැවසුවේ මෙයයි:
ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැටළුව වන්නේ තාරකා විද්‍යාත්මකව පාස්කු උත්සවය සැබවින්ම සිකුරාදා දිනයක සිදු වූවාද යන්න නොවේ! සැබෑ ප්‍රශ්නය නම් එය සිකුරාදා දිනයක වැටෙන්නට තිබුණාද යන්නයි.මානව දෘෂ්ටිකෝණයකට අනුව සහ සියලු දෝෂ සැලකිල්ලට ගනිමින්, ක්‍රි.ව. 31 දී ඒ කාලයේ නව අඩ සඳ නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් කළ හැකිව තිබුණි.
තාරකා විද්‍යාත්මකව නිවැරදි සහ ඒ කාලයේ පැවති යුදෙව් දින දර්ශනයේ [සමහර විට හිලෙල් I, වසන්ත විෂුවයෙන් පසු නව සඳ] නීතිරීතිවලට අනුකූලව එකම දිනය මෙය වූ බැවින්, පාස්කු උත්සවය අප්‍රේල් 25 වන බදාදා දිනට යෙදී ඇති බව මුළු ලෝකයම විශ්වාස කරයි. නමුත් ඒ කාලයේ යුදෙව්වන් පළමු කුඩා අඩ සඳ සොයා ගැනීමට ආරක්ෂකයින් යෙදවූහ ...
ඉතින්, ක්‍රි.ව. 11 අප්‍රේල් 31 වන බදාදා හිරු බැස යන විට ආරක්ෂකයින් පළමු අඩ සඳ සොයා නොගත්තේ නම් කුමක් කළ යුතුද? එවිට නිසාන් 1 වන දින එක් දිනකින් ප්‍රමාද වීමට ඉඩ තිබුණි. අයහපත් කාලගුණික තත්ත්වයන් ඊටත් වඩා දිගු කාලයක් පැවතුනේ නම්, තවත් දිනක ප්‍රමාදයක් පවා සිදුවිය හැකිය. මානව දෘෂ්ටිකෝණයකින් පසුව, තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීමේ වැඩසටහන් සහ පරිගණක නොමැතිව එකල දින දෙකක දෝෂයක් බැහැර කළ නොහැක.
දැන් සන්සුන්ව ගෙදර යන්න! ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය මිය ගොස් නැත, මන්ද පාස්කු උත්සවය සිකුරාදා දිනයක පැවැත්වීමට ඉඩ තිබුණි. මානව වැරදි නිසා.
මේ ප්‍රසන්න දේවගැතිවරයා එය පැහැදිලි කිරීමට ගත් යහපත් චේතනාවෙන් ගත් උත්සාහය ගැන එය බොහෝ සෙයින් සතුටුයි. මුලදී, මම සිතුවේ මෙය ඔහු විසින්ම මෙම විෂය පිළිබඳ දැඩි අධ්‍යයනයකින් සොයා ගත් අලුත් දෙයක් වනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, පසුව, ඔහු අපගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණයේ බොහෝ කලකට පෙර ලියා ඇති දේ නැවත නැවතත් කරන බව මම දුටුවෙමි.
සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණයෙහි 252 වන වෙළුමේ 5 වන පිටුවේ, අපි මාතෘකාව යටතේ කියවමු “සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට හැකි වසර”:
ආ. ක්‍රි.ව. 31 (ආසන්න වශයෙන් අප්‍රේල් 14) අප්‍රේල් මාසයේ නව සඳෙන් දින තුනක් සහ පැය හතරකට පමණ පසු ආරම්භ වන මාසය, තරමක් දිගු නමුත් හැකි කාල පරතරයකින් ගණනය කළහොත් තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳෙන් පසු (14 වන දින අප්‍රේල් 27 වන සිකුරාදා).
වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙය හරියටම පාස්ටර් මයිකල් කුන්ස් අපට පැහැදිලි කළ දෙයයි. ඔබ ටිකක් "වංචා" කළ යුතු අතර එය පරිපූර්ණව ගැලපේ. පළමු දිනයේ ආරක්ෂකයින් බීමත්ව සිටි බවත් දෙවන දිනයේ අයහපත් කාලගුණයක් පැවති බවත්, අපි ගැටලුව ඉවත් කර ඇති බවත් උපකල්පනය කරමු.
කෙසේ වෙතත්, අපි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් කිසිදා දින දර්ශනයක් සමාලෝචනය කර නොමැති බව පවසමින් කිසිවෙකුට අපගේ විද්වතුන්ට චෝදනා කළ නොහැක. අපගේ බයිබල් විවරණයේ මෙම ගැටලුව පිළිබඳ සූක්ෂම විශ්ලේෂණයක් පිළිබඳව කුඩා අකුරුවලින් මුද්‍රණය කර ඇති විශාල පිටු රාශියක (පිටු 251-266) ඔබට කියවිය හැකි අතර, මෙය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයට පහර දෙන අතරම, අපගේ මූලික ලේඛන සහ ප්‍රකාශන ගැන කිසිවක් නොදන්නා “ජෙරුෂා” ගේ මුහුණට එල්ල වූ පළමු පහරයි. නමුත් මම පිළිගන්නවා මම මීට පෙර කිසිම දේවගැතිවරයෙකු හෝ වැඩිමහල්ලෙකු හරහා මෙම ගැටලුව ගැන අසා නැති බවත්, එබැවින් ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ ආරම්භයේ සිටම "31 වසර ගැටලුව" ගැන අපි හොඳින් දන්නා බවත් "මිනිස් දෝෂය නිසා" විසඳුමක් ගැන සෑහීමකට පත්වන බවත් මම දැන සිටියේ නැහැ.
ඔබ අපගේ බයිබල් විවරණය කියවා, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ උපග්‍රන්ථයේ 1950 ගණන්වල තාරකා විද්‍යා ආයතනවලින් ලැබුණු ලිපි පවා සොයා ගන්නේ නම්, ජීර්ණය කිරීමට අපහසු කියවීම් රාශියකින් පසු, යම් අවස්ථාවක දී ඔබ විවරණය වසා දමා, "හොඳයි, මේ සියල්ලෝම විශේෂඥයෝ. ඔවුන් නිසැකවම නිවැරදි දේ දනී!" යනුවෙන් පැවසීමට ඉඩ තිබේ. ඉන්පසු ඔබ ඇඳ අසල ලාම්පුව නිවා දමා ඔබේ මොළයට නින්දට යාමට ඉඩ දීමට උත්සාහ කරයි. අවංකවම, මම හරියටම ඒ ආකාරයටම ප්‍රතික්‍රියා කිරීමට නැඹුරු වුණෙමි....
නමුත් පසුව ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ මට තවදුරටත් විවේක ගැනීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. මා තුළ අභ්‍යන්තර අරගලයක් ඇති වූ අතර, මෙය මාව නැවත නැවතත් ගෙත්සෙමන උයනට ගෙන ගිය අතර, "ගෙත්සෙමන" පරිච්ඡේදයේ "යුගවල ආශාව" හි එලන් ජී. වයිට්ගේ හැඳින්වීමේ වචන වෙත යොමු කළේය:
උන්වහන්සේගේ ගෝලයන් සමඟ, ගැළවුම්කාරයා සෙමෙන් ගෙත්සෙමන උයනට ගියේය. පාස්කු සඳ, පුළුල් සහ පූර්ණ , වලාකුළු රහිත අහසකින් බැබළුණි. වන්දනාකරුවන්ගේ කූඩාරම් නගරය නිශ්ශබ්දතාවයේ ගිලී තිබුණි.
පුර පසළොස්වක පොහොයෙන් දින දෙකකට පසු ඔබ කවදා හෝ සඳ දැක තිබේද? එය තවමත් ඔබට පුර පසළොස්වක පොහොයක් මෙන් පෙනුණාද? කරුණාකර, මේ ලබන මාසයේ එය දෙස බලන්න, නැතහොත් අප්‍රේල් 31 වන සිකුරාදා ක්‍රි.ව. 27 වසරේ "පුර පසළොස්වක පොහොය" පවා අනුකරණය කළ හැකි මෙම "රතු මාරුව" වැඩසටහන ඔබම ලබා ගන්න.
නැහැ, එය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පහසුයි, ඔබට පැහැදිලිව දැකගත හැකියි මේ පුර පසළොස්වක පොහොය තවදුරටත් නොවන බව! දැන් ගැටලුව එනවා: එලන් ජී. වයිට් සෑම විටම පවසා ඇත්තේ දර්ශනයක මෙම තීරණාත්මක දර්ශන ඇයට පෙන්වූ බවයි. ඇය කියත් ගෙත්සෙමන උයනේ පුර පසළොස්වක පොහොය, එතන යේසුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් ඉන්නවා!
ඉතින්, අපි නව සඳ දැකීමේදී මිනිස් දෝෂයකට ඉඩ දී තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීම් පසෙක තැබුවහොත්, අපි ස්වයංක්‍රීයව එලන් ජී. වයිට් බොරුකාරයෙකු බවට පත් කරමු, මන්ද ක්‍රි.ව. 27 අප්‍රේල් 31 වන දින ගෙත්සෙමනෙහි පූර්ණ චන්ද්‍රයෙකු නොපෙනුණි.
අපිම එලන් ජී. වයිට් බොරු අනාගතවක්තෘවරියක් බවට පත් කළහොත්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය ඊටත් වඩා අවසානයකට පැමිණ ඇත.
තවත් ගැටළුවක්. FC චන්ද්‍රයන් ගණනය කිරීමේදී අපි එවැනි විශාල දෝෂ වලට ඉඩ දුන්නොත්, අපට ඇත්ත වශයෙන්ම මංගල්‍යයන් මත පදනම් වූ අනාවැකි අධ්‍යයනය කිරීමෙන් වැළකී සිටිය හැකිය, මන්ද ඒ සියල්ල FC චන්ද්‍රයන් මත රඳා පවතී. මෙය විසඳුම නම්, ආදරණීය සහෝදර සහෝදරියනි, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ මැවුම්කරු ලෙස ඔහු විසින්ම පිහිටුවන ලද තාරකා විද්‍යාත්මක නීතිවලට අනුව ක්‍රි.ව. 31 දී කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ නැත. එවිට අනාවැකිමය හා තාරකා විද්‍යාත්මකව පුරෝකථනය කළ හැකි හත්වන දින සබතකදී සොහොනෙහි විවේක ගැනීම යේසුස් වහන්සේගේ අභිප්‍රාය නොවීය. එවිට තාරකා විද්‍යාව සහ අනාවැකි අතර සම්බන්ධය සොයාගත නොහැක, බයිබලයේ බොහෝ චන්ද්‍ර සබත් සඳහා සැබෑ පැහැදිලි කිරීමක් සොයාගත නොහැක. එවිට ක්‍රි.ව. 31 දී ආරක්ෂකයින් බීමත්ව සිටින බවත්, මංගල්‍ය දිනයන් තාරකා විද්‍යාත්මකව තීරණය කිරීම සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති බවත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කලින් දැන සිටියේය. එවිට පහත සඳහන් බයිබල් පදයේ හිරු හා චන්ද්‍රයාගේ අනාවැකිමය වැදගත්කමක් පිළිබඳ කිසියම් සඳහනක් ඇති බව අපට අමතක කළ හැකිය:
දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: ''රාත්‍රියෙන් දවාල වෙන් කරන පිණිස අහසේ අහසෙහි ආලෝකයන් ඇත; ඒවා සංඥා සඳහාත්, සෘතු සඳහාත් වේවා., සහ දින සහ අවුරුදු සඳහා: (උත්පත්ති 1:14)
අපේ ප්‍රජාව පැවතී වසර 166 ක් තුළ කිසිවෙකු මෙම ගැටලුව ගැන සැබවින්ම මෙනෙහි කිරීමට, ඒ ගැන යාච්ඤා කිරීමට සහ අවසානයේ සැබෑ, සුන්දර සහ එකඟතාවයකින් යුත් විසඳුම සොයා ගැනීමට පටන් නොගැනීමට හේතුව මෙවැනි මානසිකත්වයක් විය හැකිය.
සහෝදර සහෝදරියනි, අපි දරුණු උභතෝකෝටිකයක සිටිමු! මේ දක්වා, අපි දන්නේ ක්‍රි.ව. 27 අප්‍රේල් 31 වන සිකුරාදා තාරකා විද්‍යාත්මකව වැරදි බවත්, එලන් ජී. වයිට් පවසන පරිදි මෙම වැරදි සිකුරාදා ගෙත්සෙමනෙහි පූර්ණ චන්ද්‍රයා බැබළුණේ නැති බවත් පමණි. මෙම කරදරයෙන් අපට උදව් කළ හැක්කේ කාටද?
චන්ද්‍ර සබත් පාලකයන්ගේ විසඳුම
මෙම දුෂ්කර පැයේදී, ග්‍රේස් ඇමඩොන් එකතුව හරහා වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම ගැටලුව පිළිබඳව පුහුණුව ලබා ඇති චන්ද්‍ර සබත් පාලකයින්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ ගැලවුම්කරුවන් ලෙස තමන්ව ඉදිරිපත් කරමින්, "කාලයේ ඉක්මන් වැලි" වලින් අපව පිටතට ඇද ගැනීමට තම දෑත් දිගු කරති. ග්‍රේස් ඇමඩොන් එකතුව යනු කුමක්දැයි නොදන්නා ඕනෑම අයෙකු දැනගත යුත්තේ මෙය 1930 ගණන්වල මුල් භාගයේදී අපගේ මහා සමුළුවට ඉදිරිපත් කරන ලද විශාල අධ්‍යයන එකතුවක් බවයි. ග්‍රේස් ඇමඩොන් අපගේ පුරෝගාමීන්ගෙන් කෙනෙකුගේ දියණියක් වූ අතර දශක ගණනාවක් තිස්සේ බයිබලානුකුල දින දර්ශනය අධ්‍යයනය කර ඇති අතර සැබෑ හත්වන දින සබත අඩ සඳ මත රඳා පවතින බවට (වැරදි) නිගමනයකට පැමිණ තිබුණි. මහා සමුළුව, එනම් බයිබලානුකුල පර්යේෂණ ආයතනය, එය සත්‍ය බව කිසි විටෙකත් තහවුරු කර නැත, නමුත් එය FC චන්ද්‍රයන් මත රඳා පවතින මංගල්‍යයන්ගේ සැබෑ අර්ථය අධ්‍යයනය කිරීමට ද අපොහොසත් වී ඇත. මෙම නොසැලකිල්ල නිසා මෙම අධ්‍යයනයන් අද නැවත මතු වී ඇති අතර අපගේ සාමාජිකයින් බොහෝ දෙනෙකු සෙනසුරාදා හත්වන දින සබත පැවැත්වීමෙන් ඈත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියක යෙදී සිටී. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ මුළු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලියම මෙම නව ක්‍රමයට "පරිවර්තනය" කිරීමටයි. ඔවුන් එය හඳුන්වන්නේ "මහා දින දර්ශන ප්‍රතිසංස්කරණය" හෝ "මහා සබත් ප්‍රතිසංස්කරණය" යනුවෙනි.
ක්‍රි.ව. 31 ගැටලුවට චන්ද්‍ර සබත් පාලකයන්ගේ විසඳුම සරල මෙන්ම කැපී පෙනෙන තරම්...
කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, යුදෙව්වන් මෙන්, පළමු අඩ සඳ සොයති (විවිධ නිර්ණායක සහිතව, නමුත් එය අපට කරදරයක් නොවිය යුතුය) සහ ඒ සමඟ ඔවුන්ගේ සබත් ගණන් කිරීමේ ක්රමය ආරම්භ කරති. චන්ද්‍ර මාසයේ මෙම පළමු දිනය පළමු සබතයි! කෙසේ වෙතත්, සමහර කණ්ඩායම් තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳ සබත ලෙස තබා ගන්නා අතර එය දින එකක සිට තුනක් දක්වා පැවතිය හැකිය. එබැවින්, නව චන්ද්‍ර සබත දින තුනක් පවතින්නේ නම්, චන්ද්‍ර සබත භාරකරුවෙකු ලෙස කල්තියා ආහාර පිසීමට බොහෝ දේ ඇත. ඉන්පසු ඔවුන් පළමු සබතෙන් ආරම්භ වී සෑම දින හතකට වරක් ඔවුන්ගේ සබත පවත්වති. මේ ආකාරයට, ඔවුන් යම් මාසයක දින 7 ක පරතරයකින් ඔවුන්ගේ සබත් පවත්වති, නමුත් සතියේ දිනය FC සඳ (හෝ තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳ) අනුව වෙනස් වේ, මන්ද එය සෑම නව මාසයකම ආරම්භයට අනුව විවිධ සතියේ දිනවල වැටේ. ඔවුන් සැබෑ බයිබලානුකුල සබත සොයාගෙන ඇති බවත් එකම සැබෑ සහ අව්‍යාජ හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදීන් බවත් කියා සිටිති.
එමනිසා, ඔවුන් පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේ මියගිය සතියේ දිනය කුමක් වුවත් "සබත් දවසක" සොහොනෙහි විවේක ගත් බවයි. සෑම විටම පාස්කුවට පසුව පැමිණෙන මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේ පළමු දිනය නික්මයාම 23:7 ට අනුව චාරිත්‍රානුකූල විවේක දිනයක් (හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් "සබත්") වන අතර එය සැමවිටම ඔවුන්ගේ චන්ද්‍ර "හත්වන දින සබත්" දිනට වැටේ. මේ අනුව, වර්ගය සහ ප්‍රතිරූපය පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු වනු ඇත, ජේසුස් වහන්සේ ක්‍රි.ව. 25 අප්‍රේල් 31 වන බදාදා මිය ගියත්, මන්ද ඔවුන්ට බ්‍රහස්පතින්දා "හත්වන දින සබත්" දිනයක් වනු ඇත, නිසාන් 15.
ඔවුන්ට, දිව්‍යමය නීතිවල විස්තර කර ඇති සෑම මංගල්‍යයක්ම මෙසේ නීති රීති කරයි: “[මෙදින] ඔබට ශුද්ධ රැස්වීමක් පැවැත්විය යුතුය, එහි කිසිදු වෙහෙසකර වැඩක් නොකළ යුතුය” යනු ස්වයංක්‍රීයව සබතක් වේ. පාස්කුවට පසු දිනය කෙසේ හෝ සබතක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළ බැවින්, එය සතියේ කුමන දිනයක යෙදේ දැයි සම්පූර්ණයෙන්ම අදාළ නොවේ.
වාව්, ආදරණීය චන්ද්‍ර සබත් පාලකයිනි, ඔබට බොහොම ස්තූතියි! දැන් ඔබ ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය බේරාගෙන ඇති අතර, අපට සියල්ලන්ටම නැවතත් සන්සුන්ව නිදා ගත හැකිය. මෙතැන් සිට, අපි සියලු දෙනාම “නිවැරදි වේලාවන්” වැඩසටහන භාවිතා කර කුඩා අඩ සඳ දෘශ්‍යමාන දැයි බැලීමට හිරු බැස යන අහස නරඹමු. ඉන්පසු අපි අපගේ සේවා යෝජකයින්ට සෑම මසකම විවිධ සතියේ දිනවල නිවසේ රැඳී සිටින බව පවසන්නෙමු, එය නිසැකවම ඔවුන් ඉතා සතුටු කරනු ඇත.
නැහැ, මිත්‍රවරුනි, එය එතරම් සරල නැහැ! ඇත්ත වශයෙන්ම, මංගල්‍ය සබත් දින ඉතා සංකීර්ණ රිද්මයක් ඇති අතර, ඒ සියල්ලටම හරියටම දින හතක පරතරයක් නොමැත. වසන්ත මංගල්‍යයන්හිදී, මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේ පළමු දිනට පසු පෙන්තකොස්ත දිනයට පෙර දින දක්වා දින හතකට පසු හත් වරක් ගණන් කිරීමේ රීතිය ද අපට හමු වන අතර, මෙම හත්වන දින සෑම එකක්ම චාරිත්‍රානුකූල සබතකි. මෙම ගණන් කිරීම සම්පූර්ණ මාස තුනක් ආවරණය කරයි, නමුත් දෙවන මාසයේ ඔබේ “හත්වන දින සබත්” දැනටමත් මෙම දිව්‍ය අනුපිළිවෙල සමඟ රිද්මයෙන් බැහැර වනු ඇත. ඔබට ඇති තවත් ගැටළුවක් නම්, මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යයේ පළමු දිනට පසු දිනක් වන නිසාන් 16, පළමු ඵල දිනය ද සබතක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කිරීමයි. මේ සියල්ලේ තේරුම කුමක්ද? හරියටම මෙයයි: ඔබගෙන් කිසිවෙකුට එය හරියටම පැහැදිලි කළ නොහැක.
ඔහ්, තාරකා විද්‍යාත්මක නව සඳ භාවිතා කිරීමට කැමති ඔබ අතර සිටින චන්ද්‍ර සබත් රකින්නන් දැන් තර්ක කරනු ඇත්තේ මෙය දින තුනක අඛණ්ඩ සබතෙහි (පාස්කුව, මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්‍යය, පළමු ඵල) ඉහත සඳහන් කළ විෂමතා පැහැදිලි කරන බවයි, මන්ද නව සඳ දින තුනක් දක්වා පැවතිය හැකිය. නැත, එය එසේ විය නොහැක, මන්ද පාස්කු මංගල්‍යය සැමවිටම නිසාන් 14 වන දින වන අතර එය සැමවිටම නව සඳෙහි නොව පුර පසළොස්වක පොහොයකදී වැටේ. එය අමතක කරන්න! ඔබේ පැහැදිලි කිරීම් ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය බේරා නොගන්නා නමුත් එය ගැඹුරු කරදරයකට ගෙන එනු ඇත.
මංගල්‍යයන් සම්බන්ධයෙන් ඔබට පැහැදිලි කළ හැකි එකම දෙය නම්, ඔබේ න්‍යායට අනුව, ජේසුස් වහන්සේ ඕනෑම වර්ෂයක වසන්තයේ ඕනෑම මාසයක, ඕනෑම සතියේ දිනක මිය ගොස්, සොහොනෙහි චාරිත්‍රානුකූල සබතක ස්වයංක්‍රීයව විවේක ගත් බවයි. නමුත් මෙය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදය බේරා නොගනී, මන්ද අපි පැහැදිලිව උගන්වන්නේ ජේසුස් වහන්සේ මිය ගියේ ... සිකුරාදා.
වසන්ත මංගල්‍යවල අනෙකුත් සබත් දිනයන් අනාවැකිමය ලෙස ඉටු විය යුතු ආකාරය ඔබට පැහැදිලි කළ නොහැක. ඔබට නම්, සෑම චාරිත්‍රානුකූල සබතක්ම ස්වයංක්‍රීයව ඉටුවීමකි. ඔබ සැබෑ හත්වන දින සබත මුලිනුපුටා දමා චාරිත්‍රානුකූල සබත එහිම ඉටුවීමක් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. එබැවින්, සෑම දෙයක්ම ඕනෑම වේලාවක සහ සෑම වසරකම ඉටු වේ. මෙය පිරිසිදු විකාරයකි, එහි කිසිදු වැදගත්කමක් නැත!
ඔබ පෙනෙන සහයෝගයක් ලෙස ලබා දෙන දෙය ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ සම්පූර්ණ විනාශයට මඟ පාදයි, මන්ද ඔබ සැබෑ මැවීමේ සබත පැවැත්වීමෙන් අපව ඈත් කර අපව පාපයට පොළඹවන බැවිනි. මේ අනුව, අපි සියල්ලෝම විනාශ වනු ඇත, සාතන් ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගනු ඇත.
තේරීම
එබැවින්, අපට පහත විකල්ප වලින් එකක් තෝරා ගත හැකිය:
- අපි සිකුරාදා වැරදියි කියලා පිළිගන්නවා, යේසුස් වහන්සේ සිකුරාදා කුරුසියේ ඇණ ගැසුවේ නැහැ. ඒ නිසා, අපි "ජෙරුෂා" නිවැරදි බව ඔප්පු කරනවා.
- අපි බයිබල් විවරණ විසඳුම පිළිගන්නා අතර ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවේ සිකුරාදා දිනයක "මිනිස් වැරැද්දකින්" බව ප්‍රකාශ කරමු. කෙසේ වෙතත්, මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ එලන් ජී. වයිට් පුර පසළොස්වක පොහොය සමඟ නොමඟ යවා ඇති බවත් ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ පණිවිඩකරුවෙකු නොවන බවත්ය.
- අපි චන්ද්‍ර සබත් රකින්නන්ගේ විසඳුම පිළිගෙන සෙනසුරාදා සබත් අමතක කර, මෙතැන් සිට අඩ සඳ අනුව සෑම මසකම වෙනස් සතියේ දිනයක අපගේ සබත් පැවැත්වීමට පටන් ගනිමු.
ඔබ කැමති කුමන විකල්පයද? ඒ සියල්ල අප දන්නා පරිදි ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයේ අවසානයට මඟ පාදයි.
නැත්නම් දැන්ම සැබෑ විසඳුම දකින්න කැමතිද?
මෙම අවස්ථාවේදී, කරුණාකර කියවන්න ගෙත්සෙමනෙහි පුර පසළොස්වක පොහොය - II කොටස.