මුලින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 19 ඔක්තෝබර් 2010 වන අඟහරුවාදා, දහවල් 12:10 ට ජර්මානු භාෂාවෙන් www.letztercountdown.org වෙබ් අඩවිය
ෂැඩෝ මාලාවේ දෙවන කොටසේදී, බැලූ බැල්මට එතරම් අනාවැකිමය නොවන බව පෙනෙන කරුණු දෙකක් සාකච්ඡා කෙරේ. නමුත්, අපට ඉක්මනින් වැටහෙන පරිදි, මෙය බැලූ බැල්මට පමණක් එසේ වේ.
සිතීමට ප්රමාණවත් ආහාර සපයන පළමු කාරණය නම්, මෙවර ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදයට පමණක් නොව සමස්ත ක්රිස්තියානි ලෝකයටම බලපාන ගැටලුවක් වන අතර එය සුවිශේෂවල පෙනෙන පරස්පරතාවයක් ස්පර්ශ කරයි. එය පාස්කු මංගල්යයට සම්බන්ධ වන අතර, මගේ මතය අනුව, මංගල්යයන් ඒවායේ වර්ග සහ ප්රතිරූප සමඟ තවදුරටත් අධ්යයනය කිරීමට පෙර එය පැහැදිලි කළ යුතුය. ජේසුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී වසන්ත මංගල්යයන් කොතෙක් දුරට සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නිවැරදි දැනුමක් පමණක්, තවමත් අනාගතයේ ඇති සරත් සෘතුවේ මංගල්යයන්ගේ ඉටුවීම අප තේරුම් ගත යුතු ආකාරය පිළිබඳ ඉඟි ලබා දිය හැකිය. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේ කාලය තුළ වසන්ත මංගල්යයන් මෙන් සරත් සෘතුවේ මංගල්යයන් ද ඉටු කළ යුතුය. මෙය එලන් ජී. වයිට් විසින් මෙසේ ප්රකාශ කරන ලදී:
මේ වර්ග ඉටු විය, සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, නමුත් කාලය අනුව. පළමු යුදෙව් මාසයේ දහහතරවන දින, එනම් සියවස් පහළොවක් පුරා පාස්කු බැටළු පැටවා මරා දැමූ දිනය සහ මාසය වන එම දිනයේදීම, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම ගෝලයන් සමඟ පාස්කුව අනුභව කිරීමෙන් පසු, “ලෝකයේ පාපය දුරු කරන දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා” ලෙස තම මරණය සැමරීම සඳහා එම මංගල්යය ස්ථාපිත කළේය. එදිනම රාත්රියේ උන්වහන්සේව කුරුසියේ ඇණ ගසා මරා දැමීමට දුෂ්ට දෑතින් අල්ලා ගන්නා ලදී. තවද antitype අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ තුන්වන දින මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ රැළි මිටියෙන්, “නින්දට ගිය අයගේ පළමු ඵල”, නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ සියලු ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ නියැදියකි, ඔවුන්ගේ “නීච ශරීරය” වෙනස් වී “උන් වහන්සේගේ තේජාන්විත ශරීරයට සමාන වනු ඇත.” 20 වන පදය; පිලිප්පි 3:21. ඒ හා සමානව, දෙවන පැමිණීමට අදාළ වර්ග සංකේතාත්මක දේව මෙහෙයේ පෙන්වා දී ඇති අවස්ථාවේදී ඉටු විය යුතුය. {GC 399.3}
අනාවැකි පිළිබඳ නූතන අර්ථ නිරූපණය සැමවිටම පදනම් වී ඇත්තේ අනාවැකිවල ඓතිහාසික ඉටුවීම හඳුනා ගැනීම මත ය, මන්ද ඉතිහාසය නැවත නැවත සිදුවන බැවිනි. අපි ඉතිහාසය නිවැරදිව තේරුම් ගන්නේ නම්, අනාගතය පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා අපි වැදගත් පියවරක් ගෙන ඇත්තෙමු, මන්ද අපට දැනටමත් ඉටු වී ඇති ප්රතිරූප වලින් නිගමනවලට එළඹිය හැකිය.
සෙවනැලි මාලාවේ මෙම දෙවන කොටසේ දෙවන කලාපයේ, අපි පෙර නොවූ විරූ ආකාරයකින් මංගල්යයන්ගේ පූජාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමු, ඒවායේ සංඛ්යාව සහ අක්ෂර විද්යාත්මක අර්ථය සම්බන්ධයෙන්. මෙතෙක් අපට වැටහෙන්නේ සියලුම පූජාවන් යේසුස් වහන්සේ වෙත යොමු වූ බව පමණි. මෙය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි තරම් සත්ය වුවද, චාරිත්රානුකූල නීතියේ නියම කර ඇති ගොනුන්, බැටළු පැටවුන්, බැටළුවන් සහ අදාළ ආහාර පූජා ප්රමාණයන්හි වැදගත්කම කුමක්දැයි කිසි විටෙකත් විමර්ශනය කර නොමැත (අඩුම තරමින් සාර්ථක නොවේ). පූජා වර්ගවල තනි අර්ථයන් අපි දනිමු, නමුත් ඒවායේ සංඛ්යාවේ වැදගත්කම නොවේ. 144,000 සඳහා විශේෂ ආශීර්වාදයක් ගෙන දෙන මෙම ඉතා ගැඹුරු අධ්යයනයන්හි කඩිසර පාඨකයින්ට නැවත නව ආලෝකයක් ලැබෙනු ඇත.
එමනිසා, අපි නැවත වරක් ක්රි.ව. 31 තීරණාත්මක වර්ෂයේ කාලයට අපව ගෙන යා යුතු අතර, යේසුස් වහන්සේ ගැන ශුභාරංචි පොත් අපට පවසන දේ සහ උන්වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම සඳහා අනාවැකිමය වර්ගය වූ වසන්ත මංගල්යයන් ඉටු කළ ආකාරය සහ ඊටත් වඩා නිවැරදිව කියවිය යුතුය.
පාස්කු මංගල්යය වෙත නැවත යන්න.
මෙම අවස්ථාවේදී, අපගේ කාල යන්ත්රයට ඊටත් වඩා දිගු දුරක් ගමන් කිරීමට සිදුවේ; පාස්කු මංගල්යයේ මූලයන් හඳුනා ගැනීමට අපට වසර 3500 ක් අතීතයට යාමට සිදුවේ. අප දන්නා පරිදි, පාස්කු උත්සවය ස්ථාපිත කරන ලද්දේ ඊශ්රායෙල්වරුන් ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් මුදා ගැනීමේදීය. ඉන්පසු සෑම පාස්කු මංගල්යයක්ම සැමරිය යුතු සිදුවීම සිදු වූයේ 10 වන වසංගතයේ රාත්රියේදීය, මරණයේ දූතයා පැමිණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ සියලු කුලුඳුලන්ට පහර දුන් විටය. පාස්කු බැටළු පැටවාගේ චාරිත්රානුකූල ඝාතනය පිළිබඳ දිව්ය උපදෙස් වලට කීකරු වූ ඊශ්රායෙල්වරුන් පමණක්, පෙර දින සවස බැටළු පැටවාගේ රුධිරයෙන් තම දොරකඩ තීන්ත ආලේප කර, වසංගතයෙන් බේරුණි.
මෙම සිදුවීම් සහ නියමයන් උත්පත්ති පොතේ 12 වන පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇත. මෙම නියෝග වසන්තයේ විවිධ උත්සවවලට හේතු වූ ආකාරය තේරුම් ගැනීමට සමහර පද කියවා බලමු, එවිට අවසානයේ උත්සව පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් ඒවායේ අදාළ වර්ගය සහ ප්රතිරූපය සමඟ ලබා ගනිමු. සමහර ගැටළු අප සාමාන්යයෙන් විශ්වාස කරන තරම් පැහැදිලිව තේරුම් ගෙන නොමැති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. එබැවින්, අපි ක්රමානුකූල ප්රවේශයක් භාවිතා කළ යුතුය.
සහ සමිඳාණන් ඊජිප්තු දේශයේදී මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට කතා කරමින්, (නික්මයාම 12:1)
මෙම නියෝගවල වැදගත්කම අවධාරණය කරනු ලබන්නේ ස්වාමින් වහන්සේම මෝසෙස්ට කෙලින්ම කථා කරන බැවිනි:
මෙය මස ඔබට වනු ඇත මාසවල ආරම්භය: එය ඔබට අවුරුද්දේ පළමු මාසය වනු ඇත. (නික්මයාම 12:2)
මාසය සඳහා වචනය "හොඩේෂ්" විය - අපි පළමු කොටසේ ඉගෙන ගත් පරිදි - එහි තේරුම "සඳ" එනම් පළමු අඩ සඳයි. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේ වසරේ ආරම්භය සහ පළමු මාසය "නිසාන්" ස්ථාපිත කළේය. වසරේ අනෙකුත් සියලුම මාස මේ මත රඳා පැවතුන අතර, එම නිසා හත්වන මාසයේ සරත් සෘතුවේ උත්සව තීරණය කිරීම ද සිදු විය. "හොඩේෂ්" යන මෙම එක් කුඩා වචනය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය සොයා ගැනීමට අපි සෙවනැලි මාලාවේ මුළු පළමු කොටසම ගත කළ අතර වසරේ ආරම්භය තීරණය කළ ආකාරය සලකා බැලුවෙමු. අපි ඉතා නිවැරදිව ඉදිරියට යා යුතුය. මෙය මට මිලර්ගේ බයිබල් අධ්යයන ක්රමය මතක් කර දෙයි; ඔහු ඊළඟ පදයට පැමිණියේ ඊට පෙර එක සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත් බව විශ්වාස කළ විට පමණි.
මේ අවස්ථාවේදී, බයිබලයේ භාවිතා කර ඇති පළමු මාසය සඳහා මුල් ප්රකාශනය "නිසාන්" නොවන බව මම සඳහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. මුලින්, පළමු මාසය දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෝසෙස්ගේ පොත්වල "අබිබ්" ලෙස හැඳින්වීය (නික්මයාම 13:4; 23:15; 34:18; ද්විතීය කථාව 16:1). අබිබ් යන්නෙහි තේරුම "පරිණතභාවය" වන අතර එම නිසා පළමු යුදෙව් මාසයේ නිර්ණය කිරීම පළමු බෝගයේ සෘතුමය පරිණතභාවය මත රඳා පවතින බව දැනටමත් පෙන්නුම් කරයි, එය බාර්ලි වේ, මන්ද මාසයේ නමම එය ප්රකාශ කරයි.
වසරක් ආරම්භ වේද නැද්ද යන්න පිළිබඳ අවසාන වචනය රඳා පවතින්නේ සියලු භෝග ඉදවීමට සලස්වන දෙවියන් වහන්සේ මත වන අතර එය රඳා පවතින්නේ සූර්යයා හෝ වසන්ත විෂුවය මත පමණක් නොවේ. ඊට වෙනස්ව, ඊජිප්තුවරුන්ගේ ආගම සම්පූර්ණයෙන්ම සූර්යයා මත රඳා පැවතුන අතර, දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කැපී පෙනෙන වෙනසක් පැහැදිලි කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ ජනතාව සූර්යයා මත නොව ඔවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා පැවතිය යුතු අතර, මෙය ඔවුන්ගේ වසරේ ආරම්භය තීරණය කිරීමේදී දැනටමත් දැකිය යුතුය.
පළමු මාසය සඳහා "නිසාන්" යන යෙදුම මුලින්ම භාවිතා කළේ නෙහෙමියා සහ එස්තර් විසින් එය රැගෙන ගියේ බබිලෝනියේ වහල්භාවයෙන් පසුවය. අපි පවා පළමු යුදෙව් මාසය ගැන කතා කරන විට "අබිබ්" වෙනුවට "නිසාන්" භාවිතා කිරීම කණගාටුවට කරුණකි, මන්ද එමඟින් අපි මුල් යුදෙව් යෙදුම් නොව බබිලෝනියානු නාමකරණය භාවිතා කරන අතර, එබැවින් බාර්ලි අස්වැන්න පරීක්ෂණය යුදෙව්වන්ගේ ශුද්ධස්ථානයේ සෙවනැලි සේවාවන්හි අනිවාර්ය අංගයක් බව පිළිගැනීමට අකමැති සඳ නමස්කාරකයින්ගේ උගුලට අපි පහසුවෙන් වැටෙමු. සියලුම සාහිත්ය එය භාවිතා කරන නිසා මෙම නාමකරණය පවත්වා ගැනීමට සිදුවීම ගැන මම කනගාටු වෙමි, තවද ව්යාකූලත්වය වළක්වා ගැනීමට මට අවශ්යය. කෙසේ වෙතත්, බාර්ලි අස්වැන්න පරීක්ෂණය ක්රියාත්මක කිරීම මාසයේ බයිබලානුකුල නාමයෙන්ම දැකිය හැකි බව අප කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතුය!
දැන් අපි වසන්ත උත්සව සඳහා ශික්ෂා පද සහ වර්ග පරීක්ෂා කර බලමු:
අමතක කිරීමට පහසු වර්ගයක්
මුළු ඉශ්රායෙල් සභාවට කථාකොට මෙසේ කියන්න. මේ මාසයේ දහවන දිනයේදී ඔවුන් සෑම මිනිසෙකුම බැටළු පැටවෙකු රැගෙන යා යුතුය., ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ වංශයට අනුව, නිවසකට බැටළු පැටවෙකු: (නික්මයාම 12:3)
මෙහිදී අපට පළමු වරට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වර්ගයක් නියෝජනය කරන උපදෙසක් හමු වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බැටළු පැටවා යේසුස් වහන්සේ සංකේතවත් කරන බව අපි දනිමු. බැටළු පැටවා පළමු මාසයේ 10 වන දින දැනටමත් පසෙකට දමා ඇති අතර, එම නිසා එහි රැළෙන් වෙන් කර ඇත.
නමුත් එය ඝාතනය කළේ කවදාද? අපි කියවමු...
බැටළු පැටවාට පවුලේ සාමාජිකයන් ප්රමාණවත් නොවේ නම්, ඔහු සහ ඔහුගේ නිවස අසල සිටින අසල්වැසියා එය ප්රාණ ගණන අනුව ගත යුතුය; එක් එක් මිනිසා තම කන ප්රමාණයට අනුව බැටළු පැටවා ගණන් කළ යුතුය. ඔබේ බැටළු පැටවා කැළැල් රහිත, අවුරුද්දක් වයසැති පිරිමි සතෙකු විය යුතුය. ඔබ බැටළුවන්ගෙන් හෝ එළුවන්ගෙන් එය තෝරා ගත යුතුය. එම මාසයේ දහහතරවන දිනය දක්වා එය තබා ගත යුතුය.: ඉශ්රායෙල් සභාවේ මුළු සභාවම ඌව මරනු ඇත. හවස(නික්මයාම 12:4-6)
බැටළු පැටවා (බැටළුවෙකු හෝ එළුවෙකු වේවා) පසෙකට දමා, එහි රැළෙන් වෙන් කර, පළමු මාසයේ 14 වන දින සවස එය මරා දමන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කැළැල් රහිත විය යුතු බව අපි තේරුම් ගනිමු, මන්ද ප්රතිරූපය ලෙස යේසුස් වහන්සේට කිසිදු කැළලක් නොතිබුණි (පාපයක් නැත). දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයාගේ නිවැරදි ලිංගිකත්වය නියෝජනය කළ හැක්කේ පිරිමි බැටළු පැටවෙකුට පමණි.
මම ගොවියෙක් වුණේ මගේ ජීවිතේ මැද භාගයේදී, ඒ වගේම නගරයේදී වඩා ගම්බද ප්රදේශවලදී ඔබ දෙවියන් වහන්සේට සමීප බව ඇත්ත. බයිබලයේ බොහෝ දේ ඔබට පැහැදිලිව වැටහෙන්නේ ඔබ සොබාදහම හා සතුන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින්නේ නම් පමණි. අපි බොහෝ විට පැටවෙකු උගේ මවගෙන් වෙන් කළ යුතුයි, එක්කෝ මව අසනීප නිසා හෝ පැටවා කිරි වැරීමට සිදු වන නිසා. ඔබට උදෑසන නැවුම් කිරි ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම්, එක රැයකින් මව සමඟ පැටවෙකු සිටීම ද නුසුදුසු ය, මන්ද එසේ නොවුවහොත්, පැටවා ඔබට පෙර එළදෙනට කිරි දෙයි. එසේම, බොහෝ විට සිදුවන්නේ පැටවෙකු රැළෙන් ඉවතට ගොස් අපගේ වල් තණබිම්වල රැඳී සිටීමයි, මන්ද එය ආපසු යන මාර්ගය සොයා නොගන්නා අතර, රැළ කෝරල් වෙත ගමන් කළ විට සවස් වන විට එය අතුරුදහන් වේ. එවිට කුමක් සිදුවේද, ඔබට සිතාගත හැක්කේ ඔබ මෙය මුලින්ම අත්විඳ ඇත්නම් පමණි. පැටවුන් ඇත්තටම අඬන්න පටන් ගන්නවා. ඔවුන් මුළු රාත්රිය පුරාම කෑ ගසා අඬනවා, ඔවුන් ඉතා සෙමින් මෙම ක්රියාවලීන්ට හුරු වූ විට පමණක්, කෑගැසීම් සහ හැඬීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර වන තුරු අඩු වේ. අපි බොහෝ විට පැටවෙකු සඳහා පැය ගණනක් මුළු අන්ධකාරයේම වනාන්තරය සොයනවා. "මරණයට" දින 4 කට පමණ පෙර වස්සෙකු වෙන් කිරීම සතුන්ට සැලකිය යුතු පීඩාවක් ඇති කළ අතර, එම නිසා අවසානය ඊටත් වඩා දුක්ඛිතයි. මෙය මේ ආකාරයෙන් සිදු කළේ ඇයි? වස්සෙකු තම ආදරණීය රැළෙන් කුරිරු ලෙස වෙන් කිරීමේ වර්ගය ඉටු කිරීමට සිදු වූයේ කුමක්ද සහ අපගේ ගැලවුම්කරුවාගේ පැෂන් සතියේ මෙය පිළිබිඹු වූයේ කෙසේද?
නැවතත්, එලන් ජී. වයිට් අපට විසඳුම ලබා දෙයි... එය අපටම දැඩි බයිබල් අධ්යයනයකින් සොයාගත හැකි බව නිසැකයි. 63 වන පරිච්ඡේදයේ යුගයේ ආශාව, ඇය අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළු වීම තේජාන්විතව විස්තර කරයි. අපි මෙම වැදගත් වචන කියවමු:
යේසුස් වහන්සේ තම භූමික ජීවිතය තුළ මීට පෙර කිසිදාක එවැනි නිරූපණයකට අවසර දී තිබුණේ නැත. උන්වහන්සේ පැහැදිලිවම ප්රතිඵලය කලින් දුටුවා. එය උන්වහන්සේව කුරුසියට ගෙන එනු ඇත. නමුත් උන්වහන්සේගේ අරමුණ වූයේ තමන්ව මිදුම්කරු ලෙස ප්රසිද්ධියේ ඉදිරිපත් කිරීමයි. වැටුණු ලෝකයකට තම මෙහෙවර ඔටුනු පළඳවන පූජාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට උන්වහන්සේට අවශ්ය විය. පාස්කු උත්සවය සැමරීමට ජනතාව ජෙරුසලමේ රැස්ව සිටියදී, ප්රතිරූපික බැටළු පැටවා වන උන්වහන්සේ, ස්වේච්ඡා ක්රියාවකින් තමන්ව පූජාවක් ලෙස වෙන් කර ගත් සේක.... ලෝකයේ පාප උදෙසා උන්වහන්සේගේ මරණය ගැඹුරු චින්තනයකට හා අධ්යයනයකට ලක් කිරීමේ විෂයයක් බවට පත් කිරීම උන්වහන්සේගේ සභාවට ඉදිරි සියලු යුගවලදී අවශ්ය වනු ඇත. ඒ හා සම්බන්ධ සෑම කරුණක්ම සැකයෙන් ඔබ්බට සත්යාපනය කළ යුතුය. එසේ නම්, සියලු මිනිසුන්ගේ ඇස් දැන් උන්වහන්සේ වෙත යොමු කිරීම අවශ්ය විය; උන්වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ පූජාවට පෙර සිදුවීම් පූජාව කෙරෙහිම අවධානය යොමු කරන ආකාරයට විය යුතුය. උන්වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළුවීමේදී සිදු වූ එවැනි නිරූපණයකින් පසු, සියලු දෙනාම උන්වහන්සේගේ අවසාන දර්ශනය දක්වා වේගවත් ප්රගතිය අනුගමනය කරනු ඇත. {ඩීඒ 571.2}
තම මවගෙන් සහ රැළෙන් වෙන් වූ හඬා වැලපෙන බැටළු පැටවා, පූජාවක් ලෙස තම ජනතාවගෙන් වෙන් වූ යේසුස් වහන්සේ නියෝජනය කළේය. සිදු වූ දෙය - සමහරුන්ගේ මතය අනුව සත්ව කෲරත්වයේ ක්රියාවක් ලෙස - ඇත්ත වශයෙන්ම අප වෙනුවෙන් දුක් විඳි අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ රූපයකි. උන්වහන්සේ පෙනෙන පරිදි ජයග්රාහී ලෙස ජෙරුසලමට ඇතුළු වූ දිනයේ සිට උන්වහන්සේගේ දුක් වේදනා සහ කඳුළු දැනටමත් ආරම්භ වී තිබුණි. නමුත් ප්රීති වීමට වඩා, තම ගැලවුම්කරුවා මරා දැමීමට යන මේ ජනතාව වෙනුවෙන් උන්වහන්සේ සිය සියලු කඳුළු වැගිරෙව්වේය. ලස්සන රූපයක්, යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ උත්සව වර්ග වඩා හොඳින් අධ්යයනය කර ඇත්නම්, පාස්කුවට දින හතරකට පෙර ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල කුඩා බැටළු පැටවෙකු තම රැළ වෙනුවෙන් දැඩි ලෙස අඬන්නේ මන්දැයි ඔවුන්ට තේරුම් ගැනීමට ඉඩ තිබුණි. සරත් සෘතුවේ මංගල්යයන් තවමත් ඉටු වී නොමැති වර්ග වන අතර තවමත් අධ්යයනය කළ යුතුය.
නික්මයාම 12:3 පිළිබඳ අපගේ බයිබල් විවරණයේ, මෙහි කුමන වර්ගය හෝ ප්රතිරූපය ඉටු විය හැකිද යන්න පිළිබඳ කිසිදු සටහනක් නොමැත. පාස්කු උත්සවය සඳහා සූදානම් වීම දින හතරකට පෙර ආරම්භ කළ යුතු බව හුදෙක් තර්කානුකූලව පෙන්වා දී ඇත.
හොඳ හේතු ඇතිව, අපේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විද්වතුන් ඒ ගැන එතරම් කතා කරන්නේ නැහැ - මොකද අපිට තවත් ගැටලුවක් තියෙනවා. නැවතත්, එලන් ජී. වයිට් සමඟ, ඇය පෙනෙන්නට තිබේ දින ගණන් කළ නොහැක.
අපි ඒ ගැන නැවත සිතා බලමු. දැන් අපි ෂැඩෝ මාලාවේ පළමු කොටසෙන් දන්නවා, යේසුස් වහන්සේ සැබවින්ම ක්රි.ව. 25 මැයි 31 වන දින සිකුරාදා දිනයක මිය ගිය බව. මෙය පැහැදිලිවම නිසාන් 14 විය, මන්ද පාස්කුව සැමවිටම පළමු මාසයේ 14 වන දිනට යෙදී ඇත. අපි පසුපසට ගණන් කරමු. සිකුරාදා 14 වන දිනය නම්, බ්රහස්පතින්දා 13 වන දිනය, 12 වන බදාදා, 11 වන අඟහරුවාදා සහ නිසාන් 10 එබැවින් සඳුදා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ සතියේ, මැයි 21, ක්රි.ව. 31.
මොකක්ද? සඳුදා? නමුත් ජෙරුසලමට ඇතුළුවීම සතියේ පළමු දිනයේ, ඉරිදා නොවේද!? ඔව්, මෙය එම පරිච්ඡේදයේම ආරම්භයේදීම එලන් ජී. වයිට් විසින්ද සනාථ කරනු ලැබේ. යුගයේ ආශාව (පිටුව 569) තුන්වන ඡේදයේ:
විය සතියේ පළමු දිනයේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ ජෙරුසලමට ජයග්රාහී ලෙස ඇතුළු වූ බව. {ඩීඒ 569.3}
නැහැ, නැවතත් නැහැ! පළමුව, එලන් ජී. වයිට් පවසන්නේ යේසුස් ඉරිදා ජෙරුසලමට ඇතුළු වූ බවත්, ඒ සමඟම නික්මයාම 10:12 ට අනුව මාසයේ 3 වන දින පාස්කු බැටළු පැටවා රැළෙන් වෙන් කිරීමේ ප්රතිරූපය උන්වහන්සේ බවත්ය. තවද මෙම 10 වන දිනය සඳුදා!
සහෝදරවරුනි, අපේ විද්වතුන් නිහඬව සිටින්නේ මන්දැයි ඔබට තේරෙනවාද, මේ කාරණා ගැන දේශනා හෝ අධ්යයනයන් අපට කිසිදා අසන්නට නොලැබෙන්නේ මන්ද? නමුත් එලන් ජී. වයිට්ගේ එවැනි පොත් අපි කියවන්නේ කෙසේදැයි ඔබට පෙනෙනවාද? අපි එය කියවමු, නමුත් අපි ඒ ගැන සිතා බලා දේවල් පරීක්ෂා නොකරමු. කෙසේ වෙතත්, ඇය පෙර උපුටා දැක්වීමේදී ඉතා පැහැදිලිව මෙසේ පවසයි:
ලෝකයේ පාප උදෙසා උන්වහන්සේගේ මරණය ගැඹුරු චින්තනයකට සහ අධ්යයනයකට ලක් කිරීමේ විෂයයක් බවට පත් කිරීම, ඉදිරි සියලු යුගවලදී උන්වහන්සේගේ සභාවට අවශ්ය වනු ඇත. ඒ හා සම්බන්ධ සෑම කරුණක්ම සැකයෙන් ඔබ්බට සත්යාපනය කළ යුතුය. {ඩීඒ 571.2}
අපි සියල්ල අධ්යයනය කළ යුතුයි ඒ නිසා තවදුරටත් සැකයක් හෝ නොගැලපීමක් නොමැති බව, විශේෂයෙන් ජේසුස් වහන්සේගේ වසන්ත මංගල්යයන් ඉටු කිරීමේ සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන්, මන්ද එය මනුෂ්ය වර්ගයා සහ අපගේ අනාගත සදාකාලික ජීවිතය සඳහා උන්වහන්සේගේ පරිත්යාගය ගැන ය.
ඉතින්, අනාවැකියේ ආත්මය පිළිබඳ සමහර ප්රකාශවල තර්කනයේ බරපතල පරස්පරතාවයක් අපට පැහැදිලිවම හමු විය. නමුත් ඉන්න, දැනට, ඒ එලන් ජී. වයිට් පමණයි! ජේසුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීමේ දිනවල සිදුවීම් අපි පරීක්ෂා කළහොත්, බයිබලය පවා ප්රහාරයට ලක් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බයිබලය කොතරම් දැඩි ගින්නකට ලක් වේද යත්, මුළු ක්රිස්තියානි ලෝකයටම ගැටලුවක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, ශුභාරංචි පාස්කු උත්සවයේ නොගැලපීම් පිළිබඳ ගැටලුවට සැබෑ විසඳුම සහ ජේසුස් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් එම සතියේ සිදුවීම්, එලන් ජී. වයිට් සහ දහවන දින ගැටලුව ද විසඳනු ඇති බව මම ඔබට කල්තියා පැවසීමට කැමැත්තෙමි.
පාස්කු බැටළු පැටවා
පාස්කු බැටළු පැටවා පැහැදිලිවම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වැදගත්ම වර්ගය, එය ප්රේරිත පාවුල් විසින් දැනටමත් හඳුනාගෙන තිබුණි:
එබැවින් ඔබ මුහුන් නොදැමූ ලෙසම අලුත් පිටි ගුලියක් වන පිණිස පරණ මුහුන් ඉවත් කරන්න. මන්ද, ක්රිස්තුස් වහන්සේ පවා අපේ පාස්කුව අප උදෙසා පූජා කරනු ලැබේ: (1 කොරින්ති 5:7)
දැන්, පාස්කු බැටළු පැටවා හසුරුවන ආකාරය පිළිබඳ නික්මයාම 12 හි උපදෙස්වල සම්පූර්ණ වාර්තාව ඔබම කියවා බලන්න. එය "දක්වා තබා ඇත"(ජීවමානයි)"එම මාසයේ දහහතරවන දිනය දක්වා: ඉශ්රායෙල් සභාවේ මුළු සභාවම සවස ඌ මරනු ලැබිය යුතුය." (නික්මයාම 12:6)
ඔවුන් ලේ වලින් ටිකක් ගෙන, එය අනුභව කරනු ලබන නිවෙස්වල පැති කණු දෙකෙහි සහ ඉහළ දොරකඩ කණුවෙහි එය තවරා ගත යුතුය. ඔවුන් ඒ රාත්රියේදී ගින්නෙන් පුළුස්සා, මුහුන් නොදැමූ රොටි සහ තිත්ත පලා සමඟ මස් අනුභව කළ යුතුය. (නික්මයාම 12:7-8)
ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ පාස්කු බැටළු පැටවා ය. උන්වහන්සේව තම පුද්ගලික ගැලවුම්කරුවා ලෙස පිළිගෙන, සංකේතාත්මක අර්ථයකින්, උන්වහන්සේගේ රුධිරයෙන් තම දොරේ (තම හදවතේ) කණුවලට පහර දුන් ඕනෑම අයෙකු මරණයේ දූතයා විසින් සම්මත කර සදහටම ජීවත් වනු ඇත.
පාස්කු බැටළු පැටවා මරා දැමිය යුතු දිනය කුමක්ද? කරුණාකර, පාඨය ඉතා ප්රවේශමෙන් කියවන්න! අනුමාන වශයෙන්, ඔබ ක්රිස්තියානි ලෝකයේ සෙසු අය මෙන් 14 වන දින එම මතයේම සිටිනු ඇත - මන්ද නික්මයාම 12:6 පවසන්නේ "එය 14 වන දින සවස මරා දැමිය යුතුය" යනුවෙනි. යුදෙව් දිනය හිරු බැස යෑමෙන් ආරම්භ වන බව අප දන්නා නිසා, පාස්කු බැටළු පැටවා 15 වන දින සවස (දවසේ ආරම්භයේදී) අනුභව කළ බව අපි නිසැකවම උපකල්පනය කරමු. අපි මෙය මතකයේ තබා ගනිමු: පාස්කු බැටළු පැටවා නීසාන් 14 වන දින දහවල් මරා දමා සවස් වරුවේ අනුභව කළ බව මුළු ක්රිස්තියානි ලෝකයම තේරුම් ගනී (යුදෙව් නිසාන් 15).
මෙම මතය පැහැදිලිවම සනාථ කරන තවත් පාඨයක්:
ඔව්හු පළමු මාසයේ රාමසෙස් නුවරින් පිටත්ව ගියහ. පළමු මාසයේ පහළොස්වන දින; පාස්කුවට පසු දින ඊශ්රායෙල් පුත්රයෝ සියලු මිසර වැසියන් ඉදිරියෙහි උසස් හස්තයකින් පිටතට ගියහ. මක්නිසාද මිසරවරු ස්වාමීන්වහන්සේ ඔවුන් අතරට පහර දුන් ඔවුන්ගේ සියලු කුලුඳුලන් භූමදාන කළහ: ඔවුන්ගේ දෙවිවරුන්ටද ස්වාමීන්වහන්සේ විනිශ්චයන් ඉෂ්ට කළ සේක. (ගණන් කථාව 33:3-4)
මුහුන් නොදැමූ රොටි
තවත් ආකාරයක හෝ වෙනත් උත්සව විධිවිධානයක් වන්නේ මුහුන් නොදැමූ රොටිවල සත් දින මංගල්යයයි. මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යයේ පළමු දිනය, පාස්කුවට පසු දින, නිසාන් 15 සහ උත්සවයේ අවසාන දිනය (නිසාන් 21) චාරිත්රානුකූල විවේක දින (සබත්) ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. චාරිත්රානුකූල සබත් දින ගණන සහ ඒවා සම්බන්ධ වන්නේ කුමන සිදුවීම්වලටද යන්න ඔබට දැක ගත හැකි වන පරිදි මම ඒවා අංක සමඟ සලකුණු කරමි. උත්සවයේ අනුපිළිවෙලට ඒවා දිස්වන අනුපිළිවෙලට චාරිත්රානුකූල සබත් දින ගණන මම තෝරා ගනිමි.
සහ මත එම මාසයේ පහළොස්වන දිනය ස්වාමීන්වහන්සේට පවත්වන මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යයය. දවස් හතක් ඔබ මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කළ යුතුයි. පළමු දිනයේදී (1) ඔබ ශුද්ධ රැස්වීමක් පැවැත්විය යුතුය; එහි කිසිදු කම්මැලි වැඩක් නොකළ යුතුය.නමුත් ඔබ දවස් හතක් ස්වාමීන්වහන්සේට ගින්නෙන් දවා පූජාවක් ඔප්පු කළ යුතුය. හත්වන දිනයේදී (2) එය ශුද්ධ වූ රැස්වීමකි; ඔබ එහි කිසිදු කම්මැලි වැඩක් නොකළ යුතුය.(ලෙවී කථාව 23:6-8)
ඊජිප්තුවෙන් පිටව යාමේ කඩිමුඩිය නිසා ඊශ්රායෙල් දරුවන් සූදානම් කළ මුහුන් නොදැමූ රොටි පිළිබඳ සදාකාලික මතක් කිරීමක් විය යුතුය.
දවස් හතක් ඔබ මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කළ යුතුයි. පළමු වන දින පවා ඔබ ඔබේ ගෙවල්වලින් මුහුන් ඉවත් කළ යුතුය. මක්නිසාද පළමු දින සිට හත්වන දින දක්වා මුහුන් දැමූ රොටි අනුභව කරන ඕනෑම කෙනෙකුව ඊශ්රායෙල්වරුන්ගෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ. සහ පළමු දිනයේ දී (1) ශුද්ධ රැස්වීමක් පැවැත්විය යුතු අතර, හත්වන දිනයේදී (2) ඔබ සැමට ශුද්ධ රැස්වීමක් පැවැත්විය යුතුය; සෑම මනුෂ්යයෙකුටම අවශ්ය දේ පමණක් ඔබෙන් කළ හැකි බැවින්, ඒ දවසේදී වෙන කිසිම වැඩක් නොකළ යුතුය. ඔබ මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යය පැවැත්විය යුතුය; මක්නිසාද මේ දවසෙහිම මම ඔබේ සේනාවන් ඊජිප්තු දේශයෙන් පිටතට ගෙනාවෙමි. එබැවින් ඔබ ඔබේ පරම්පරාවල මෙම දිනය සදහටම ආඥාවකින් සමරනු ඇත. පළමු මාසයේ, මාසයේ දහහතරවන දින සවස, මාසයේ විසිඑක්වන දින සවස දක්වා ඔබ මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කළ යුතුය. දින හතක් ඔබේ නිවෙස්වල මුහුන් නොතිබිය යුතුය: මක්නිසාද මුහුන් දැමූ දේ අනුභව කරන ඕනෑම කෙනෙකු, ආගන්තුකයෙකු හෝ දේශයේ උපන් අයෙකු වුවද, එම ආත්මය පවා ඊශ්රායෙල් සභාවෙන් කපා හරිනු ලැබේ. ඔබ මුහුන් නොදැමූ කිසිවක් නොකෑ යුතුය; ඔබේ සියලු වාසස්ථානවල මුහුන් නොදැමූ රොටි අනුභව කළ යුතුය. (නික්මයාම 12:15-20)
දෙවියන් වහන්සේට මෙයින් පෙන්වීමට අවශ්ය වූයේ පිටි ගුලිය මුහුන් වන තුරු බලා සිටීමටවත් කාලයක් නොමැති බවයි. තවද ඔහු කතා කරන්නේ මුහුන් වලින් සංකේතවත් කරන පාපය ගැන ය. අපි ජේසුස් වහන්සේගේ පූජාව පිළිගන්නේ නම්, ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම අපගේ අධ්යාත්මික ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම සංකේතවත් කරයි. උන්වහන්සේ අපගේ ජීවිතවලින් සියලු "මුහුන්" ඉවත් කරනු ඇත. මෙය පාපය පමණක් නොව, අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමෙන් අපව වළක්වන බොරු ගුරුවරුන්ගේ සියලු බොරු ඉගැන්වීම් ද ආවරණය කරයි. "ඇත්තටම":
එවිට උන්වහන්සේ ඔවුන්ට අණ කළේ, “මොවුන්ගෙන් පරිස්සම් නොවන්න” කියා බව ඔවුන්ට වැටහුණා. පාන් වල මුහුන්, නමුත් පරිසිවරුන්ගේ සහ සද්දුසිවරුන්ගේ මූලධර්මය ගැන. (මැතිව් 16: 12)
දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයකි: උන් වහන්සේට නමස්කාර කරන්නන් ආත්මයෙන් නමස්කාර කළ යුතුය. සහ සත්ය වශයෙන්ම. (ජෝන් 4: 24)
ප්රථම ඵල මිටිය
පළමු චාරිත්රානුකූල සබතට පසු දින (1), මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යයේ පළමු දිනය වන නිසාන් 15, විශේෂ චාරිත්රයක් ලෙස සිදු කළ යුතුය:
ඊශ්රායෙල් පුත්රයන්ට කතා කර ඔවුන්ට මෙසේ කියන්න. මා ඔබට දෙන දේශයට ඔබ පැමිණ එහි අස්වැන්න නෙළාගත් පසු, ඔබ සතෙකු ගෙනා යුතුය. පළමු ඵල මිටිය ඔබේ අස්වැන්නෙන් පූජකයාට: ඔබ සැමට පිළිගනු ලබන පිණිස ඔහු ස්වාමීන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඒ මිටිය සෙලවිය යුතුය. සබතෙන් පසු හෙට (1) පූජකයා එය සෙලවිය යුතුය. ඔබ මිටිය සෙලවෙන දවසේදී ස්වාමීන්වහන්සේට දවන පූජාවක් සඳහා අවුරුද්දක් වයසැති කැළැල් නැති බැටළු පැටවෙකු ඔප්පු කළ යුතුය. (ලෙවී කථාව 23:10-12)
මේක Nissan 16 එකේ තිබ්බා සහ සතියේ පළමු දින යේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම සංකේතවත් කළේය.. උන්වහන්සේ උත්ථාන වූ සියල්ලන්ගේ පළමු ඵලය විය:
නමුත් දැන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී ඇත, පළමු ඵල නිදා සිටි අයගෙන්මක්නිසාද මනුෂ්යයා කරණකොටගෙන මරණය පැමිණි බැවින් මනුෂ්යයා කරණකොටගෙන මළවුන්ගේ උත්ථානයත් පැමිණියේය. මක්නිසාද ආදම් තුළ සියල්ලන් මැරෙන්නාක් මෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ලන්ම ජීවනයට පමුණුවනු ලැබේ. නමුත් සෑම මිනිසෙකුම තම තමාගේම අනුපිළිවෙලට: ක්රිස්තුස් පළමු පලතුරු; පසුව ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේදී ඔහුට අයිති අය. (1 කොරින්ති 15:20-23)
ඕමර් සබත් සහ පෙන්තකොස්ත දිනයන්
පෙන්තකොස්ත දිනය දක්වා ගණන් කළ යුතු සහ දින හතක නිශ්චිත කාල පරතරයන් තුළ පැවැත්විය යුතු චාරිත්රානුකූල සබත් දින හත පහසුවෙන් අමතක කර දමනු ලබන අතර බොහෝ විට නොසලකා හරිනු ලැබේ.
ඔබ ගණන් ගනු ලබන්නේ ඔබටමය. සිට හෙට සබත් දවසට පසු (1), ඔබ ගෙනා දින සිට සෙලවීමේ පූජාවේ ගොයම් මිටිය; හත සබත් සම්පූර්ණ වනු ඇත: හෙට දක්වා පවා හත්වන සබතෙන් පසු (3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) නුඹලා පනස් දවසක් ගණන් කර, ස්වාමීන්වහන්සේට අලුත් ධාන්ය පූජාවක් ඔප්පු කළ යුතුය. (ලෙවී කථාව 23:15-16)
කාරයිට් යුදෙව්වන් මේවා හඳුන්වන්නේ ඕමර් සබත් ලෙසයි. තුන්වන කොටසේදී, මම මෙම චාරිත්රානුකූල සබත් රාශියේ නිශ්චිත ලැයිස්තුවක් ලබා දී ඒවා කාලානුක්රමික අනුපිළිවෙලට තබමි. සෙවනැලි මාලාවේ මෙම දෙවන කොටස සඳහා, කොපමණ වර්ග සහ මංගල්ය අංග පැවතියේද යන්න තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය.
පෙන්තකොස්ත දිනය පසුගිය ඕමර් සබත් දිනයේ (7 × 7 + 1) පසුදා, එනම් මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යයේ පළමු දිනට පසු 50 වන දිනට යෙදී තිබූ අතර, මෙම මංගල්යය චාරිත්රානුකූල සබතක් ලෙසද ප්රකාශයට පත් කරන ලදී:
තවද ඔබ එම දිනයේදීම ප්රකාශ කළ යුතුය, එවිට එය සිදුවිය හැකිය ශුද්ධ වූ සමුළුවක් (10) ඔබට: ඔබ එහි කිසිදු කම්මැලි වැඩක් නොකළ යුතුය.: එය ඔබේ සියලු වාසස්ථානවල ඔබේ පරම්පරාවල සදාකාලික පනතක් වනු ඇත. (ලෙවී කථාව 23:21)
පෙන්තකොස්ත මංගල්යය මුල් වර්ෂාවේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පිටවීම සඳහා වූ ආකාරය බවත්, ඕමර් සබත් දිනයන් එතෙක් බලා සිටි කාලය සංකේතවත් කළ බවත් ඉතා පැහැදිලිය.
වසන්ත මංගල්යවල චාරිත්රානුකූල සබත් දින දහයට, විශේෂයෙන් චාරිත්රානුකූල සබත් දිනයක් ලෙස ප්රකාශයට පත් නොකළ පාස්කු මංගල්යය සහ ප්රථම ඵල මිටිය සෙලවීම එකතු කළහොත්, අපට බොහෝ විට මතුවන ගිවිසුමේ අංක 12 නැවතත්. මෙවර, මෙම සංඛ්යාව යේසුස් වහන්සේ තම රුධිරයෙන් ස්ථාපිත කරන නව ගිවිසුමට පැහැදිලිවම සම්බන්ධ වේ.
දැන් මම නිවේදනය කළ ගැටලුවට නැවත එමු. වසන්ත උත්සවවල කොටසක් වූයේ කුමන මංගල්යයන්ද යන්න අපට දැනටමත් වැටහී ඇත: පාස්කුව, මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යය, පළමු ඵලවල රළ මිටි පූජාව, ඕමර් සබත් සහ පෙන්තකොස්ත. ඊජිප්තුවෙන් නික්මයාම පිළිබිඹු කරන එම සංකේතාත්මක මංගල්යයන් ඒවායේ ප්රතිරූපය, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් විඳීම, උන්වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම, ශුද්ධාත්මයාණන් සඳහා බලා සිටීමේ කාලය සහ පෙන්තකොස්ත දිනයේදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පිටවීම තුළින් පරිපූර්ණ ලෙස ඉටු වී ඇති ආකාරය අපි හරියටම තේරුම් ගනිමු - එබැවින් අපි විශ්වාස කරමු. එවිට ක්රි.ව. 31 වසරේ වැදගත්ම දිනවල ප්රස්ථාරයක් නිර්මාණය කිරීම අපට අපහසු නොවනු ඇත, එහිදී බයිබලය විස්තර කරන පරිදි යේසුස්ගේ මරණය වටා ඇති සිදුවීම් එක් තීරුවකින් සහ තවත් තීරුවකින් වසන්ත මංගල්යවල අදාළ අංග පෙන්වමු. තීරු දෙකම පරිපූර්ණ එකඟතාවයකින් යුක්ත වනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු, මන්ද වර්ගය එහි ප්රතිරූපයට අනුරූප විය යුතුය.
ඉතින්, අපි නැවත වරක් කුරුසියට ආපසු යා යුතුයි, මැයි 25, ක්රි.ව. 31...
දිවා රෑ සහ බොහෝ ව්යාකූලත්වයන්
අපගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණයෙහි අපට හමු වන මූලික ප්රස්ථාරයක් ඔබට හඳුන්වා දීමට මම කැමතියි. අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පැෂන් දිනවල සිදුවීම් අනුපිළිවෙල පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය සඳහා, නිවැරදි මාර්ගයේ පියවරෙන් පියවර ඔබට උපකාර කිරීම සඳහා, එය විවිධ භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීමට හැකි වන පරිදි මම එය ප්රතිනිර්මාණය කළෙමි.
විවිධ දින දර්ශන ක්රම සහ විවිධ සංස්කෘතීන් තුළ දවසේ ආරම්භය අර්ථ දක්වා ඇති ආකාරය අතර වෙනස අප විසින් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. එක් දෙයක් ස්ථිරයි, දවසක් රාත්රිය සහ දිවා හෝ දිවා රාත්රි වලින් සමන්විත වේ. තවද මෙහි දැනටමත්, චන්ද්ර සබත් මූලධර්මයට සහාය දැක්වීම සඳහා බොහෝ කණ්ඩායම් විසින් භාවිතා කරන වෙනසක් අපට හමු වේ. යුදෙව්වන් සවස් කාලයේ හිරු බැස යෑමේදී දවසේ ආරම්භය දුටුවේය. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ බයිබලයේ මැවීමේ වාර්තාව ඔවුන් තේරුම් ගෙන ඇති ආකාරය මෙයයි, "චන්ද්ර සබත් බොරුවේ" ආරම්භකයා වන ලෝරා ලී ජෝන්ස් සහ ජර්මනියේ ඇගේ ගෝලයෙකු වන සාෂා ස්ටාෂ් "අපගේ ජීවිතවලට පැමිණෙන තෙක්" අපි ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වාදයේ ද එසේ කළෙමු. නමුත් ඒ ගැන වැඩි විස්තර පසුව.
අපගේ "නූතන" ලෝකයේ අප පාප් පදවිය විසින් මධ්යම රාත්රිය දවසේ ආරම්භය ලෙස තේරුම් ගැනීමට පුහුණු කර ඇත. අපට, අපගේ ළමා කාලයේ සිටම මේ ආකාරයෙන් උගන්වා ඇති බැවින්, වෙනත් දින ආරම්භයන් භාවිතා කරමින් "සිතීම" දුෂ්කර ය. පහත මූලික රූප සටහන මෙම වෙනස් දින ආරම්භයන් දෙක පෙන්වන අතර, අප තේරුම් ගන්නා පරිදි, පැෂන් සතියේ අවසානයේ සිට දින සඳහා විස්තරාත්මක නම් එහි තබා ඇත. "M" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මධ්යම රාත්රියයි (අපගේ "රෝම" දවසේ ආරම්භය) සහ "S" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හිරු බැස යෑම (දිනයේ යුදෙව් ආරම්භය) යන්නයි.
පළමු මාසයේ යුදෙව් දින නිසාන් 13 සිට 17 දක්වා නම් කර ඇති අතර අපගේ සතියේ දින අප දන්නා නම් වලින් නම් කර ඇත. අප විසඳා ගත යුතු ගැටළු පිළිබඳව ඔබට අවබෝධයක් ලබා දීම සඳහා මම දැන් ක්රමයෙන් මෙම මූලික රූප සටහන දිගු කරමි.
පළමු කොටසින් අපි දන්නවා යේසුස් වහන්සේ ක්රි.ව. 25 මැයි 31 වන සිකුරාදා නවවන පැයේදී එනම් අපගේ කාල සටහනේ සවස 3 ට කුරුසියේ මිය ගිය බව. අපි මෙය එකතු කරමු:
දැන් අපි සුවිශේෂ හතර මගින් විස්තර කර ඇති පරිදි පැෂන් දිනවල සිදුවීම් සටහන් කරමු. සෑම සිදුවීමකටම ඉංග්රීසි බයිබල් විවරණය, 201 වන වෙළුමේ 5 පිටුවේ වගුවෙන් ලබාගත් අංකයක් ලබා දී ඇත. මෙම සංඛ්යා ශුභාරංචි හතරේ අදාළ බයිබල් පද වෙත යොමු වන අතර, එමඟින් පැෂන් සතිය තුළ සිදුවීම හරියටම සිදු වූයේ කවදාදැයි අපට කියයි. මෙය ඔබේම අධ්යයනයන් සඳහා උපකාරයක් ලෙස සිදු කරන ලදී.
| එන් ° | උත්සවය | මතෙව් | ලකුණ | ලූක් | ජෝන් |
|---|---|---|---|---|---|
| 149 | පාස්කු උත්සවය සඳහා සූදානම් වීම | 26: 17-19 | 14: 12-16 | 22: 7-13 | |
| 150 | පාස්කු උත්සවය | 26:20 | 14: 17-18 | 22: 14-16 | |
| 151 | පාද සේදීම | 22: 24-30 | 13: 1-20 | ||
| 152 | ස්වාමීන්ගේ රාත්රී භෝජන සංග්රහය | 26: 26-29 | 14: 22-25 | 22: 17-20 | |
| 153 | ද්රෝහියා හෙළි විය | 26: 21-25 | 14: 18-21 | 22: 21-23 | 13: 21-30 |
| 169 | කුරුසපත් කිරීම | 27: 31-56 | 15: 20-41 | 23: 26-49 | 19: 17-37 |
| 170 | භූමදානය | 27: 57-61 | 15: 42-47 | 23: 50-56 | 19: 38-42 |
| 172 | නැවත නැඟිටීම | 28: 1-15 | 16: 1-11 | 24: 1-12 | 20: 1-18 |
ශුභාරංචි අපට පවසන පරිදි, යේසුස් වහන්සේගේ සහ උන්වහන්සේගේ ගෝලයන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් සිදුවීම් වගුව මෙන්න:
මේ වන තෙක් සියල්ල තේරුම් ගත හැකි සහ හොඳින් තිබේ, නමුත් මෙම සිදුවීම් යුදෙව් පාස්කු මංගල්යයේ අනුපිළිවෙල සමඟ සමපාත කිරීමට උත්සාහ කරන විට පැන නගින ගැටළුවක් සම්පූර්ණයෙන්ම අවංක ආකාරයකින් නිරූපණය කිරීම සඳහා මෙම වගුව අපගේ බයිබල් විවරණයට එකතු කරන ලදී, එය ඇත්ත වශයෙන්ම යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම වටා ඇති මෙම සියලු සිදුවීම්වල වර්ගයයි.
මුළු ක්රිස්තියානි ආගමටම නොවිසඳුණු ගැටලුවක්
ක්රිස්තියානි ආගම එය පිළිසිඳ ගන්නා ආකාරයටම, පාස්කු මංගල්යයේ ගමන් මග බයිබල් විවරණය ඉහළ පේළියේ පෙන්වයි. ඉක්මනින්ම, වර්ගය සහ ප්රතිරූපය අතර විෂමතා අපට පෙනෙනු ඇත. පහත වගුවේ, මෙම උත්සවයේ ගමන් මග සටහන් කර ඇත්තේ සුපුරුදු පාස්කු මංගල්යය පැවැත්වූ බව සියලුම කිතුනුවන් පාහේ විශ්වාස කරන ආකාරයට ය:
පැහැදිලිවම, සියලුම කිතුනුවන් මේ සම්බන්ධයෙන් එකඟ වෙති - මෙය වැරැද්දක් බව අපට ඉක්මනින් පෙනෙනු ඇත - යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණය සහ පාස්කු බැටළු පැටවා ඝාතනය කිරීම එකම මොහොතේ සිදු වූ අතර, එබැවින් වර්ගය සහ ප්රතිරූපය හමු වන්නට ඇත. වර්ගය කුමක්දැයි මතක තබා ගනිමු:
ඔබේ බැටළු පැටවා කැළැල් රහිත, අවුරුද්දක් වයසැති පිරිමි සතෙකු විය යුතුය. ඔබ බැටළුවෙකුගෙන් හෝ එළුවෙකුගෙන් හෝ එය තෝරා ගත යුතුය. එම මාසයේ දහහතරවන දින දක්වා ඔබ එය තබා ගත යුතුය. ඉශ්රායෙල් සභාවේ මුළු සභාව සවස් වරුවේ ඌ මරා දැමිය යුතුය. ඔවුන් ලේ වලින් ටිකක් ගෙන, එය අනුභව කරන නිවාසවල පැති කණු දෙකෙහි සහ ඉහළ දොරකඩ කණුවෙහි එය ගැසිය යුතුය. (නික්මයාම 12:5-7)
යේසුස් වහන්සේ සැබෑ පාස්කු බැටළු පැටවා බව අපි සැවොම එකඟ වෙමු! කිසිදු සැකයක් නැත. එසේ නම් ගැටලුව ඇත්තේ කොහේද?
බරපතල ගැටලුවක්
ඉහත වගුව අපගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණයෙහි දැක්වෙන ආකාරයටම සමාන වේ. එය මුද්රණය කර ඇත්තේ පළමු (සාරාංශික) සුවිශේෂ තුන සහ යොහන්ගේ සුවිශේෂය අතර බරපතල පරස්පරතාවයක් පෙන්වීමට ය. පළමු සුවිශේෂ තුන පහත සඳහන් දේ වාර්තා කරයි:
දැන් මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යයේ පළමු දිනය ගෝලයෝ ජේසුස් වහන්සේ වෙතට පැමිණ, “පාස්කු භෝජනය අනුභව කිරීම සඳහා අපි ඔබට කොහේ සූදානම් කරනවාට ඔබ කැමතිද?” කියා ඇසූහ. උන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “නුවරට ගොස්, එවැනි මිනිසෙකුට මෙසේ කියන්න: ‘මාගේ කාලය ළඟයි; මම මාගේ ගෝලයන් සමඟ ඔබේ නිවසේ පාස්කු උත්සවය පවත්වමි.’ ගෝලයෝ ජේසුස් වහන්සේ නියම කළ පරිදි කළහ. ඔව්හු පාස්කු උත්සවය සූදානම් කළහ. සවස් වූ විට උන් වහන්සේ දොළොස් දෙනා සමඟ හිඳගත් සේක. (මතෙව් 26:17-20)
සහ මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු දිනය, ඔවුන් පාස්කුව මරා දැමූ විටඋන්වහන්සේගේ ගෝලයෝ උන්වහන්සේට කථාකොට: ඔබවහන්සේ පාස්කු භෝජනය වළඳන පිණිස අප ගොස් කොතැනට පිළියෙළ කරනවාට කැමතිදැයි ඇසුවෝය (මාර්ක් 14:12).
ඊට පස්සේ ආවා පාස්කු බැටළුවා මරා දැමිය යුතු මුහුන් නොදැමූ රොටි දිනය. උන්වහන්සේ පේතෘස් සහ යොහන් යවමින්, “ඔබ ගොස් අපට පාස්කු භෝජනය සූදානම් කරන්න, එවිට අපට කන්න පුළුවන්” (ලූක් 22:7) කියා යැවූ සේක.
මෙම සුවිශේෂ තුනට අනුව, සියලුම යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ පාස්කු බැටළු පැටවුන් මරා දැමූ දිනයේම, යේසුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ගෝලයන් වෙනුවෙන් පාස්කු බැටළු පැටවා මරා දමන ලෙස තම ගෝලයන්ට අණ කරයි. එබැවින්, යේසුස් වහන්සේ නිසැකවම පාස්කු බැටළු පැටවා අනෙක් සියලුම යුදෙව්වන් තම පාස්කු බැටළු පැටවුන් අනුභව කළ දිනයේම ගෝලයන් සමඟ, එනම් බ්රහස්පතින්දා සවස, එනම් සිකුරාදා යුදෙව් කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ආරම්භය විය. මෙහිදී අපි ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ ආසන්නයේ ගෝලයන් පාස්කු බැටළු පැටවා සූදානම් කරමින් සිටි නිසා, ජේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ මරණය පාස්කු බැටළු පැටවාගේ ප්රතිරූපය බව අපගේ අවබෝධයේ පැහැදිලි නොගැලපීමක් සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු. ඔබ මේ ගැන මෙනෙහි කළහොත්, ඔබ ඉක්මනින් ලිස්සා යාමකට යනවා. ඔබ තනිවම නොවේ!
අපගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණය තවදුරටත් පිළිගන්නේ මෙය ක්රිස්තියානි ලෝකය පුරා පවතින ගැටලුවක් බවත් එය යම් ව්යාකූලත්වයක් ඇති කර ඇති බවත්, සාරාංශික සුවිශේෂයන් යොහන්ගේ සුවිශේෂයට පටහැනි බව පෙනේ:
ඉන්පසු ඔව්හු යේසුස් වහන්සේ කායෆස් වෙතින් විනිශ්චයාසනයට ගෙන ගියහ. එය අලුයම විය. ඔවුන් අපවිත්ර නොවන පිණිස විනිශ්චය ශාලාවට ඇතුළු වූයේ නැත; නමුත් ඔවුන්ට එසේ විය හැකි බැවිනි පාස්කුව කන්න. (ජෝන් 18: 28)
එබැවින් පිලාත් ඒ කීම අසා, ජේසුස් වහන්සේ පිටතට ගෙනැවිත්, හෙබ්රෙව් බසින් ගබ්බතා යන නමින් හඳුන්වනු ලබන ගල් අතුරන ස්ථානයේ ඇති විනිශ්චයාසනයෙහි අසුන් ගත්තේ ය. ඒ ස්ථානය වූයේ පාස්කු උත්සවය සූදානම් කිරීමහයවෙනි පැයේදී පමණ: ඔහු යුදෙව්වන්ට කතා කොට, “මෙන්න ඔබේ රජ!” (යොහන් 19:13-14)
පළමු සුවිශේෂ තුනට කෙතරම් පැහැදිලි පරස්පරතාවයක්ද! යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර දින තම ගෝලයන් සමඟ පාස්කු බැටළු පැටවා අනුභව කරන අතර, ඉතිරි යුදෙව්වන් උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු එය අනුභව කරති! මේ සියල්ල කළ හැක්කේ කෙසේද?
යොහන් තුළින් අපට පැහැදිලිව දැකගත හැකි එකම දෙය නම් යේසුස් වහන්සේ සූදානම් වීමේ දිනයේදී මිය ගිය අතර මෙය නිසැකවම සිකුරාදා දිනයකි..
එබැවින් යුදෙව්වන්, මන්ද එය සූදානම් වීම, සිරුරු කුරුසිය මත රැඳී නොසිටින ලෙස සබත් දවසේදී, (මක්නිසාද ඒ සබත් දවස ඉතා උත්කර්ෂවත් දවසක් විය.(යොහන් 19:31) ඔවුන්ගේ කකුල් කඩා ඔවුන්ව ඉවත් කරන ලෙස පිලාත්ගෙන් අයැද සිටියේය.
එබැවින් ඔව්හු ජේසුස් වහන්සේ එහි තැබූහ යුදෙව්වන්ගේ සූදානම් වීමේ දිනයමක්නිසාද සොහොන් ගෙය ළඟය. (යොහන් 19:42)
කරුණාකර, අපි මෙය සැමවිටම මතක තබා ගනිමු. මෙය පැහැදිලිවම තහවුරු වී ඇත. මෙය විස්ථාපනය කිරීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු ඔහු බයිබලයට විරුද්ධව කතා කරන බවට එල්ල වන චෝදනාව ඉවසා සිටිය යුතුය.
නමුත් දැන් ඊටත් වඩා අවුල් සහගතයි! මන්ද, පාස්කු බැටළු පැටවා මරා දමන ලද්දේ දේවමාළිගාවේ පමණක් වන අතර ඒ සඳහා නිශ්චිත වේලාවක් තීරණය කරන ලදී. මෙය හිරු බැස යෑමෙන් පසු බැටළු පැටවා අනුභව කිරීමට පෙර දහවල් විය. ගෝලයන් එයට ඇලී සිටිය යුතුය. මිෂ්නා (පෙසාහිම් 5:1) ට අනුව පාස්කු බැටළු පැටවාගේ ඝාතනය සිකුරාදා දිනයක (සූදානම් වීමේ දිනය) සිදුවුවහොත් විශේෂ රීතියක් තිබුණි. යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණය සිකුරාදා දින නවවන පැයේදී සිදු වූ බව අප විශ්වාස කරන්නේ නම් මෙම රීතිය අපට විශාල හිසරදයක් ඇති කළ යුතුය. ප්රතිවර්ගය දිනපතා පූජාව , මන්ද එහි කියවෙන්නේ පාස්කුවට පෙර දිනය සබත් දිනට (සිකුරාදා) පෙර දිනක නම්, දිනපතා පූජාව පූජා කළ යුත්තේ නවවන පැයේදී නොව පෙ.ව. 12:30 ත් ප.ව. 1:30 ත් අතර කාලය තුළ බවයි!
ගොඩක් ව්යාකූලත්වයක් තියෙනවා, ඒ හැම ව්යාකූලත්වයකම පියා කවුද කියලා අපි දන්නවා: සාතන්!
අභියෝගයක්
BRI හි අපගේ "විද්වතුන්" සහ සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණයේ කතුවරුන් අවම වශයෙන් ගැටලුව හඳුනාගෙන ඇති අතර, මතෙව්ගේ 1 වන පරිච්ඡේදයේ අමතර සටහන් වල 26 වන සටහනේ, ඉංග්රීසි සංස්කරණයේ 5-532 පිටුවල 537 වන වෙළුමේ, ක්රිස්තියානි ලෝකයේ සියලුම විශේෂඥයින් විසඳුමක් සඳහා නිෂ්ඵල ලෙස සොයමින් සිටින බව අපට කියවිය හැකිය. ශුභාරංචි අතර මෙම පෙනෙන විෂමතා පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් නොදනී. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම ආත්මයන්ගේ සතුරාගේ සහ චන්ද්ර සබත් රකින්නාගේ සතුටට කරුණකි, ඔවුන් අපට ජීවන මාර්ගයක් විසි කරනවාක් මෙන් තමන්ගේම විසඳුමක් ඉදිරිපත් කරයි. ඔවුන් දැන් ඔවුන්ගේ ඉහළ තදබදයක් ඇති වෙබ් අඩවියකින් පවා අපට අභියෝග කරති, ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් හිටපු ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගෙන් බඳවා ගන්නා ලද ලක්ෂ සංඛ්යාත අනුගාමිකයින් සමඟ (වර්ල්ඩ්ස්ලාස්ට්චෑන්ස්), යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ චන්ද්ර සබත් හැර වෙනත් දිනයක හත්වන දින සබත පැවැත්වූ බව බයිබලයෙන් ඔප්පු කළ හැකි කෙනෙකුට ඩොලර් මිලියනයක් පොරොන්දු විය. හිතවත් මිත්රවරුනි, ඔබ මෙය දකින්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් මගේ කුඩා ඒක පුද්ගල දේවසේවයේ මට සමාන ත්යාග පිරිනැමීමට ප්රමාණවත් මුදල් නොමැත. කිසිදු ක්රිස්තියානි සංවේදීතාවයක් නොමැති අයට පමණක්, එවැනි වෙබ් අඩවි පිටුපස සතුරා පැහැදිලිවම සිටින බව දැනෙන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට පාතාලය වෙතින් නැවතත් "ග්රේස් ඇමඩොන්" වෙතින් පාස්කු දෙකේ ගැටලුව සඳහා චන්ද්ර සබත් පැහැදිලි කිරීමක් ලැබුණි, නමුත් බයිබල් අධ්යයනයක් නොමැතිකම හේතුවෙන් සැබෑ විසඳුම නැවත වරක් "නොසලකා හරින ලදී".
ඔව්, ඊශ්රායෙලිතයන්ට චන්ද්ර අවධීන් මත පදනම් වූ දින දර්ශනයක් තිබූ අතර, ඔවුන්ගේ චාරිත්රානුකූල සැමරුම් මෙම දින දර්ශනය මත පදනම් විය. මෙයට ඉතා නිශ්චිත අරමුණක් තිබුණි. කොලොස්සි 2:16-17 න් අපි දනිමු, එහි සඳහන් චාරිත්රානුකූල සබත් "ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත දේවල සෙවනැල්ල”. ප්රේරිත පාවුල් එයින් පැවසුවේ කුමක්ද? ඔහු එහිදී අවධාරණය කරන්නේ චන්ද්රයා හා සම්බන්ධ චාරිත්රානුකූල සබත් (සෙවණැලි සබත්) හත්වන දින සබත් සමඟ පටලවා නොගත යුතු බවයි, මන්ද එසේ නොවුවහොත් හතරවන ආඥාව යේසුස් සමඟ කුරුසියට ඇණ ගසනු ඇති අතර, චන්ද්ර සබත් රකින්නන් පවා ඔවුන්ගේ චන්ද්ර සබත් සඳහා තවත් තර්ක ඉදිරිපත් නොකරනු ඇති අතර, අපට සබත් පැවැත්වීම සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, චන්ද්ර සබත් යනු ... යැයි පාවුල් වක්රව පවසන්නේ මන්දැයි ඔවුන්ට පැහැදිලි කළ නොහැක. ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත දේවල් පිළිබඳ සෙවනැලි හෝ අනාවැකි... ඔවුන් ප්රේරිතවරයාගෙන් ලැබුණු මෙම වැදගත්ම අනාවැකිමය ඇඟවීම නොසලකා හරින අතර එමඟින් ඔවුන්ට ඇති වන ගැටලුද නොසලකා හරිති.
ඉතින්, චන්ද්ර සබත් සහ මංගල්යවල අරමුණ කුමක්ද? යුදෙව් උත්සව ගැන අපි වැඩි වැඩියෙන් තේරුම් ගන්නා තරමට, මේ සියලු උත්සවවල අරමුණ කුමක්දැයි අපට පෙනෙනු ඇත, ඒ සියල්ල සඳ මත රඳා පැවතුනි. ඒවා - ප්රේරිතවරයා ඉදිරියට යන පරිදි - "ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය" පුරෝකථනය කළ යුතුය නැතහොත් මනුෂ්ය වර්ගයා සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම වටා කැරකෙන සිදුවීම් අනාවැකි පළ කළ යුතුය. ජේසුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී වසන්ත මංගල්යයන්හිදී මෙම "සෙවණැලි සබත්" වල සමහර ඉටුවීම් තිබුණි. මෙය ඉක්මනින් පැහැදිලි, අඛණ්ඩ සහ අවිවාදිත ආකාරයෙන් පෙන්විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, අනෙකුත් මංගල්යයන් ඉටු වී නොමැති අතර, ඒවා තුන්වන කොටසේ සංකීර්ණ ගැටළු වල කොටසක් වනු ඇත.
පැහැදිලි කිරීමට ගත් උත්සාහයන්
බයිබල් විවරණයේ පාස්කු දෙකේ ගැටලුව පිළිබඳ ඉතා සවිස්තරාත්මක දළ සටහනක් අපට ලබා දුන් ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වෛද්යවරුන්, දේවධර්මාචාර්යවරුන් සහ විද්වතුන් වෙත ආපසු යන විට, ක්රිස්තියානි ලෝකයේ භාවිතා කරන ලද විවිධ පැහැදිලි කිරීමේ ආකෘති හතරක් අපට හමු වන අතර, ඒවා සුවිශේෂවල ඇති පැහැදිලි විෂමතා පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි:
1. එක් නිරූපිකාවක් කියා සිටින්නේ, යේසුස් වහන්සේ ගෝලයන් සමඟ ගත කළ අවසාන රාත්රී භෝජනය වූ පාස්කු භෝජනය, යේසුස් වහන්සේ විසින් "උසස්" චාරිත්රානුකූල පාස්කු උත්සවයක් ලෙස සංවිධානය කරන ලදී.. මෙම පැහැදිලි කිරීමට අනුව, නිසාන් 14 සිකුරාදා දිනය වන්නට ඇති අතර ජෝන් සඳහන් කළ පාස්කුව සත්ය දිනය වන්නට ඇත. ප්රතිවිරුද්ධ තර්කය නම්, සාරාංශික සුවිශේෂවල කතුවරුන්ගේ වචන භාවිතය ප්රවේශමෙන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් මෙය අසත්යයක් ලෙස බැහැර කළ හැකි බවයි. අපි මතක තබා ගත යුතුයි: යේසුස් වහන්සේ යුදෙව්වෙක්, ඔහු යුදෙව් ආගමේ නිර්මාතෘ පවා වූ අතර, ඔහු විසින්ම දුන් නීති රීති පිළිපැද්දා. ඔහු පැමිණියේ නීතිය ඉටු කිරීමට මිස එය විනාශ කිරීමට නොවේ. මෝසෙස්ට කතා කළේ සහ නික්මයාමේදී වර්ග ක්රියාත්මක කළේ සහ ලෙවී කථාව 23 හි මෝසෙස්ට උත්සව පැවැත්විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දුන්නේ ඔහුම ය. එසේ නම් ඔහු තමාගේම උපදෙස් උල්ලංඝනය කළ යුත්තේ ඇයි? එමනිසා, අපගේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් විද්වතුන් පවා ගැටලුවට මෙම උත්සාහ කළ විසඳුම බැහැර කරන අතර, මෙවර මම ඔවුන් සමඟ එකඟ වෙමි.
2. හරියටම ප්රතිවිරුද්ධ තර්කය වන්නේ යොහන්ගේ පාස්කුව සැබෑ පාස්කුව නොව, මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යය සමඟ පැවති චාරිත්රානුකූල භෝජනය බව. මෙම පැහැදිලි කිරීමට අනුව, සිකුරාදා නිසාන් 15 විය හැකි අතර නියමිත වේලාවට පාස්කු උත්සවය නිල වශයෙන් සැමරීමට පෙර රාත්රියේ රාත්රී භෝජනය.. මෙම පැහැදිලි කිරීමෙහි ඉහළ සත්යතාවයක් අඩංගු බව අපට පෙනෙනු ඇත, නමුත් තවමත් මාරාන්තික දෝෂයක් ඇතුළත් වේ. සියල්ල සමපාත වන පරිදි එය අනිවාර්යයෙන්ම නිවැරදි කළ යුතුය. අපගේ බයිබල් විවරණයේ කතුවරුන් මෙම න්යාය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතය පැහැදිලිව සඳහන් කරයි. ජොසීෆස්ගේ ලේඛනවලින් පෙනී යන්නේ "පාස්කුව" යන යෙදුම සංකේතාත්මක අර්ථයකින් මේ කාලයේ නිවාඩු දින 8ටම (පාස්කුව සහ මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යයේ දින හත) අදාළ වූ බවයි. එමනිසා, යොහන් 18:28 හි "පාස්කුව අනුභව කිරීම" යනු මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යයේ වෙනත් ඕනෑම දිනයක් සඳහා භාවිතා කළ හැකි අතර එය පාස්කු භෝජනයේ නිශ්චිත දිනය ලෙස අනිවාර්යයෙන්ම අර්ථකථනය කළ යුතු නොවේ.... ඇත්තටම මෙය එසේ වූ බව අපට පෙනෙනු ඇත.
ලෙවී කථාව 23 හි රළ මිටි පූජාවේ ප්රතිරූපය ලෙස යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය සමගි කිරීමට උත්සාහ කළහොත් මා සඳහන් කළ මාරාන්තික දෝෂය මතු වේ.
ඔබ සැමට පිළිගනු ලබන පිණිස ඔහු ස්වාමීන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඒ මිටිය සෙලවිය යුතුය. සබතෙන් පසු හෙට පූජකයා එය සෙලවිය යුතුය. (ලෙවී කථාව 23:11)
පදයේ සබත් දිනයක් ලෙස හඳුන්වන සබත, පද කිහිපයකට පෙර මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යයේ පළමු දිනය ගැන සඳහන් කරයි. එය කුමන දිනයක් වැටුණත් මෙය චාරිත්රානුකූල සබතක් විය. මෙතැන් සිට, මම මෙය හඳුන්වන්නේ ... සෙවනැලි සබත් දිනය කොලොස්සි 2:16-17 ට අනුව, සෙවනැලි සබතක් යනු යෙහෝවාගේ මංගල්ය දින උපදෙස් අනුව ලබා දුන් චාරිත්රානුකූල සබතකි, එය සතියේ ඕනෑම දිනයක යෙදිය හැකිය.
පළමු දිනයේදී [මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යයේ] ඔබ ශුද්ධ රැස්වීමක් පැවැත්විය යුතුය; එහි කිසි බර වැඩක් නොකළ යුතුය. (ලෙවී කථාව 23:7)
ඒ අනුව, කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ දිනය දැනටමත් නීසාන් 15 නම්, පළමු ඵල මිටිය හත්වන දින සබත් දිනයේදී (සෙනසුරාදා) සෙලවිය යුතුව තිබූ අතර එම නිසා අනෙකුත් බයිබල් පදවල සඳහන් වන පරිදි (උදා: මාර්ක් 16:2) ජේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ ප්රතිවිරුද්ධ ස්වරූපය සතියේ පළමු දිනයේදී (ඉරිදා) වැටෙන්නේ නැත. මම දන්නවා, මේ සියල්ල ඉතා ව්යාකූල බවක් පෙනේ, නමුත් කරදර නොවන්න, ඔබ තනිවම නොවේ. ඔබ පමණක් නොව මුළු ක්රිස්තියානි ලෝකයම ව්යාකූල වී ඇත.
මම අවංකවම පිළිගන්නවා මමත් ඒ සමාජයේම කෙනෙක් කියලා! කෙසේ වෙතත්, මම පහත ආකාරයට ඉගෙන ගන්නවා. පොත් පොත විවෘත කිරීමට පෙර මම නිතරම යාච්ඤා කරනවා, මට නොතේරෙන කොටසකට පැමිණි විට, මම යාච්ඤාවට යනවා. බොහෝ විට, මම තේමාවක් ගැන යාච්ඤා කරමින් නින්දට වැටෙන අතර, මම උදේ අවදි වන විට, ස්වාමින් වහන්සේ මට විසඳුම හෝ මගේ මනසෙහි විසඳුම සොයා ගැනීමට ඉඟියක් ලබා දී ඇත. ඉන්පසු, මම ඔහුට ප්රශංසා කර, එම කොටස අලුතින් සහ වඩාත් විස්තරාත්මකව අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගනිමි, සියල්ල හදිසියේම එකඟ වන ආකාරය මවිතයෙන් දකිමි. මමම ගොවි සේවකයෙක් සහ පරිගණක විද්යාඥයෙක් පමණයි. දෙවියන් වහන්සේ මට ඒ සියල්ල ලබා නොදුන්නේ නම් මට එවැනි බැරෑරුම් හා මතභේදාත්මක ගැටළු තනිවම විසඳා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. සියලු මහිමය ඔහුට හිමිය. ඔබ මෙහි කියවන සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් ය.
3. තුන්වන ප්රවේශය, යේසුස් වහන්සේ බොහෝ විට තමාගේම නීති කඩ නොකරනු ඇති බවට වූ කාරණය සැලකිල්ලට ගනී. සාරාංශික සුවිශේෂවල විස්තර කර ඇති ස්වාමීන්ගේ රාත්රී භෝජනය අක්ෂර වින්යාසය අනුව නිවැරදි අවසාන රාත්රී භෝජනය වනු ඇති බව පවසමින්. නමුත් එය ජේසුස් වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ ගෝලයන් විසින් පමණක් පවත්වන ලද බව යෝජනා කරයි, අනෙක් යුදෙව්වන් ලෙවී කථාව 23 හි උපදෙස් වරදවා වටහාගෙන වැරදි දිනයේ (දිනකට පසුව) පාස්කුව පැවැත්වූ අතර. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වැරදි සම්ප්රදායක් මෙසේ රිංගා ඇති බවයි. මෙහිදී නැවතත්, පැහැදිලි කිරීමක වෙනත් උත්සාහයන් මෙන් සත්යයේ සමහර අංග පවතී, නමුත් අපට තවත් ගැටලුවකට මුහුණ දීමට සිදුවන නිසා කිසිවෙකුට සියල්ල සමගියකට ගෙන ඒමට නොහැකිය. මෙම ප්රවේශයේදී, සිකුරාදා නිසාන් 14 වනු ඇත.
මිෂ්නා (පෙසහිම් 5, 5-7) හි අපි දනිමු, පාස්කු බැටළු පැටවා දේවමාළිගාවේදී මරා දැමිය යුතු බවත්, එය කළ හැකි වූයේ නිශ්චිත දිනයේදී පමණක් බවත් (සහ සෑම කෙනෙකුම උපකල්පනය කරන්නේ මෙය නිසාන් 14 බව ය). ජේසුස් වහන්සේගේ ගෝලයන්ට පවා වෙනත් දිනක දේවමාළිගාවට පැමිණ ඔවුන්ගේ පාස්කු බැටළු පැටවා මරා සූදානම් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔවුන් දේවමාළිගාවෙන් නෙරපා හරිනු ඇත. මෙම ප්රවේශය ඇගයීමේදී, අපගේ බයිබල් විවරණය පැහැදිලි කරයි (5 වන වෙළුම, 536 පිටුව):
කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වර්ෂයේදී, පාස්කුව සඳහා නිසි ලෙස සූදානම් විය යුතු දිනය ලෙස ගෝලයන් බ්රහස්පතින්දා දිනය හඳුනා ගත් බව පෙනේ (මතෙව් 26:17, ලූක් 22:7 බලන්න), බ්රහස්පතින්දා රාත්රිය පාස්කු භෝජනය අනුභව කිරීමට සුදුසු කාලය බව ඔවුන් සැහැල්ලුවට ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙම විෂය සාකච්ඡා කර ඇති අතර සැමරීමේ කාලය ව්යතිරේකයක් වන බවත් එය සිකුරාදා රාත්රියට වඩා බ්රහස්පතින්දා දින පැමිණෙන බවත් යේසුස් ඔවුන්ට දන්වා තිබේද, නැතහොත් බ්රහස්පතින්දා රාත්රිය සැමරීම සඳහා සාමාන්ය කාලයක් බව ඔවුන් සැලකුවාද යන්න අපට දන්වා නැත. ජේසුස් වහන්සේ සහ ගෝලයන් විසින් බ්රහස්පතින්දා රාත්රියේ පාස්කුව අනුභව කිරීම පිළිබඳව සාමාන්ය දෙයක් සම්බන්ධයෙන් සාරාංශ ලේඛකයින් නිහඬව සිටිති.
මෙම ප්රවේශය සමඟ, අපට නැවතත් රළ මිටි පූජාව පිළිබඳ ගැටළුව ඇති අතර, මෙවර එය පැමිණෙන්නේ අක්ෂර විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ය. අපගේ බයිබල් විචාරකයින් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරියේය. යේසුස් සහ ගෝලයන් බ්රහස්පතින්දා සවස (සිකුරාදා දක්වා සවස) පාස්කු බැටළු පැටවා අනුභව කළේ නම්, බ්රහස්පතින්දා නිසාන් 14 විය යුතු අතර එහිදී බැටළු පැටවා මරා දැමිය යුතුය. මෙය සිකුරාදා මුහුන් නොදැමූ රොටි මංගල්යයේ සහ සෙවනැලි සබතේ පළමු දිනය බවට පත් කරනු ඇති අතර, පළමු ඵල මිටිය සෙනසුරාදා (හත්වන දින සබත්) සෙලවිය යුතුව තිබුණි. එබැවින්, සෙනසුරාදා නිසාන් 16 වනු ඇත. රළ මිටිය යේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම සංකේතවත් කරන බැවින්, ස්වාමින් වහන්සේ මෙම වර්ගයේ ඉටුවීමේදී අසමත් වනු ඇත. මෙම දිනයේ, යේසුස් වහන්සේ සොහොනෙහි සිටි බව ඔප්පු වූ අතර ඔහු තම ක්රියාවලින් විවේක ගත්තේය. ඔහු පාස්කුව නිවැරදිව පවත්වා මෙම වර්ගය (ප්රතිරූපය කුමක්ද?) ඉටු කළේ නම්, මෙම ප්රවේශය සමඟ ඔහුට කිසි විටෙකත් ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම සමඟ සතියේ පළමු දිනයේ රළ මිටි පූජාවේ වර්ගය ඉටු කළ නොහැක. අපට ඒ සියලු ගැටලු විසඳා ගත හැකි යැයි ඔබ තවමත් විශ්වාස කරනවාද?
4. ඒ කාලයේ දෙවියන් වහන්සේගේ දින දර්ශනය තේරුම් ගැනීමේ ගැටළු කොතරම් විශාලද යන්න පෙන්වන ඉතා රසවත් ප්රවේශයක්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ දී දැනටමත් තිබූ බව පවසයි. විවිධ ඇදහිලි කණ්ඩායම් උත්සව ආඥා පනත් පිළිබඳ විවිධ අර්ථකථන තිබුණි. එමනිසා, සමහර කිතුනුවන් නිගමනය කළේ වෙනස් පාස්කු මංගල්ය දෙකක් ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ බ්රහස්පතින්දා නිසාන් 14 යැයි සිතූ එක් කණ්ඩායමක් සිටි බවත්, අනෙක් අය සිකුරාදා නිසාන් 14 ලෙස දුටු බවත්ය. එබැවින්, යේසුස් බ්රහස්පතින්දා "ගතානුගතික" යුදෙව්වන් (පරිසිවරුන්) සමඟ පාස්කු උත්සවය සමරනු ඇති අතර වඩාත් "ලිබරල්" යුදෙව් නායකයින් (සද්දුසිවරුන්) අනෙක් රාත්රියේ පාස්කු උත්සවය සැමරුවේ යොහන්ගේ පාස්කු උත්සවය ලෙසයි.
මෙම ප්රවේශය නැවතත් රැල්ල මිටි පූජාව පිළිබඳ ගැටලුවට මඟ පාදයි, මීට පෙර දෙවරක් විස්තර කර ඇති පරිදි. ජේසුස් වහන්සේ බ්රහස්පතින්දා සවස තම ගෝලයන් සමඟ "නිවැරදි" පාස්කුව සැමරුවේ නම්, උන්වහන්සේ රැල්ල මිටි පූජාවේ "නිවැරදි" දිනයේ නැඟිට සිටිය යුතු අතර, එය ඉරිදා නොව සෙනසුරාදා වනු ඇත. නැවතත්, මෙය බයිබල් විවරණයෙහි සඳහන් නොවේ, එය කෙසේ වෙතත් මෙම ආකාරයේ යේසුස් වහන්සේගේ ඉටුවීම් සමඟ එතරම් කටයුතු නොකරයි - එය හත්වන දින ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් බයිබල් විවරණයකට මට තරමක් අමුතු ලෙස පෙනේ.
537 පිටුවේ ඇති “නිගමන” අනුරූප ප්රතිඵල වේ:
ජෝන් සහ සාරාංශිකයන්ගේ පරස්පර විරෝධී ප්රකාශයන් පැහැදිලිව එකඟ කර ගැනීමට අපට ඇති නොහැකියාවට හේතුව පුරාණ යුදෙව් පිළිවෙත් පිළිබඳ අපගේ වර්තමාන නොදැනුවත්කම බව පෙනෙන තවත් එක් අවස්ථාවක් අපට මෙහි තිබේ.
බයිබල් විවරණයෙහි කතුවරුන් තවදුරටත් පවසන්නේ, "මෙම යෝජිත පැහැදිලි කිරීම් හතරෙන් එකක්වත් පිළි නොගෙන", ඔවුන් දැන් තමන්ගේම සිදුවීම් අනුපිළිවෙලක් යෝජනා කරන බවයි. සාරාංශයක් ලෙස, බයිබල් විවරණයෙහි මෙම යෝජනා:
අ. යුදෙව්වන් අතර ආගමික ආරවුල් මත පදනම්ව පාස්කු උත්සවය ද්විත්ව උත්සවයක් පැවැත්විණි.
ආ. බ්රහස්පතින්දා සවස, ජේසුස් වහන්සේ නීසාන් 14 හි අලුයම හිරු බැස යන විට ගෝලයන් සමඟ අවසන් රාත්රී භෝජනය සහ පාස්කු භෝජනය නිවැරදිව සැමරූ අතර, මෙය සැබෑ පාස්කු උත්සවය විය.
ඇ. නීසාන් 14 වන සිකුරාදා සවස පූජාව සහ පාස්කු බැටළු පැටවුන් ඝාතනය කිරීමේ අවස්ථාවේදී යේසුස් මිය ගියේය.
ඈ. කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ වර්ෂයේදී, පාස්කු උත්සවය නිල වශයෙන් සැමරීම සිදු වූයේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු සිකුරාදා රාත්රියේය.
ඉ. මෙම වසරේ චාරිත්රානුකූල සබත් දිනය වන නිසාන් 15, මුහුන් නොදැමූ රොටිවල පළමු දිනය සමඟ සමපාත වූ හත්වන දින සබතේදී යේසුස් වහන්සේ සොහොනෙහි විවේක ගත්හ.
f. ජේසුස් වහන්සේ සොහොනෙන් නැගිට්ටේ නීසාන් 16 වන ඉරිදා අලුයම, එනම් නැවත නැඟිටීම සංකේතවත් කරන දේවමාළිගාවේ රළ මිටිය සෙලවිය යුතු දිනයයි.
මෙම "නිගමන" වල නිගමනයෙහි ඔවුන් මෙසේ කියයි:
සතුටට කරුණක් නම්, "අප වෙනුවෙන් පූජා කරන ලද" "අපගේ පාස්කුව වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ" තුළින් ගැලවීම ලබා ගැනීම සඳහා මෙම ගැටලුව විසඳා ගැනීම අවශ්ය නොවේ (1 කොරි. 5:7).
ඊළඟ ලිපියෙන්, කවුද නිවැරදි සහ කොතරම් දුරටද යන්න මම ඔබට පෙන්වන්නම්. පාස්කු උත්සවය ද්විත්ව සැමරීමක් සිදු නොවූ බව මම පෙන්වන්නම්. මම එය පෙන්වන්නම් සියලුම යුදෙව්වන් සහ යේසුස් වහන්සේ පවා තම ගෝලයන් සමඟ එක්ව බ්රහස්පතින්දා සවස පාස්කු භෝජනය සැමරුවේ බයිබලානුකුල වර්ගයේ සුදුසු අර්ථ නිරූපණයට අනුව ය. ජේසුස් වහන්සේ ක්රි.ව. 25 මැයි 31 වන සිකුරාදා නවවන පැයේදී කුරුසියේ මිය ගිය බව මම දැනටමත් පෙන්වා දී ඇත්තෙමි, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් පවසන පරිදි මෙය සැබවින්ම නිසාන් 14 බවත් නිසාන් 15 නොවන බවත් මම දැන් පෙන්වන්නම්. සිකුරාදා සවස පාස්කු උත්සවය නිල වශයෙන් සැමරීමක් සිදු නොවූ බවත් "යෝජිත" BRI බයිබල් විවරණ විසඳුම් මූලික වශයෙන් වැරදි බවත්, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කලින් යෝජනා කරන ලද අනෙකුත් විසඳුම් හතරම වැරදි බවත් මම පෙන්වන්නම්. සෑම විටම කොටස් නිවැරදි බව, නමුත් තවමත් විසඳිය නොහැකි දෝෂයක් පවතී. අපේක්ෂිත ප්රතිවිරෝධතා තිබියදීත්, ඊ සහ එෆ් කරුණු හරියටම ඉටු වී ඇති ආකාරය සහ පාස්කු දෙක සහ තරංග පත්ර ගැටළුව විසඳා ගත හැකි ආකාරය මම පෙන්වන්නම්.
මෙම ගැටළු වලට විසඳුමක් සෙවීම අවශ්ය නොවන බවට විචාරකයින් පවසන දේ සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවෙමි, එබැවින් නැවත වරක් එලන් ජී. වයිට් වෙත යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි, ඇය මෙසේ පැවසුවාය:
ලෝකයේ පාප උදෙසා උන්වහන්සේගේ මරණය ගැඹුරු චින්තනයකට සහ අධ්යයනයකට ලක් කිරීමේ විෂයයක් බවට පත් කිරීම, ඉදිරි සියලු යුගවලදී උන්වහන්සේගේ සභාවට අවශ්ය වනු ඇත. ඒ හා සම්බන්ධ සෑම කරුණක්ම සැකයෙන් ඔබ්බට සත්යාපනය කළ යුතුය. {ඩීඒ 571.2}
එදා මොකද වුණේ කියලා අපි දන්නේ නැත්නම්, චන්ද්ර සබත් රකින්නන් ඔවුන්ගේ යක්ෂ ධර්මයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීමට අපට නොහැකි වනු ඇත, නැතහොත් අපගේ ශුභාරංචි පරස්පර විරෝධී බව පවසන යුදෙව්වන් ද ප්රතික්ෂේප කිරීමට අපට නොහැකි වනු ඇත. එබැවින්, අප තුළ රෝපණය කර ඇති සැකය යම් දිනක මතු වනු ඇති අතර, අපි ජීවන මාර්ගයෙන් ඉවත් වන්නෙමු. මෙම දැනුමෙන් කිසිවෙකු ගැලවෙන්නේ නැත, නමුත් එළඹෙන කුණාටුවෙන් අප ගසාගෙන නොයන ලෙස අපගේ පාද ශක්තිමත් පදනමක් මත පදනම් විය යුතුය.
මෙම සංකීර්ණ අධ්යයනය අවසානය දක්වා නොපසුබට උත්සාහයක් දරන අයට විශේෂ ආශිර්වාදයක් ගෙන දෙයි: යුදෙව් නිවාඩු දිනවල වැදගත්කම, ඒවායේ අතීත සහ අනාගත ඉටුවීම පිළිබඳ සම්පූර්ණ අවබෝධය, ඇඩ්වෙන්ට් ජනයාගේ මුල් දිනවල සිට ස්වර්ගීය කානාන් දේශයට ඔවුන්ගේ තේජාන්විත ප්රවේශය දක්වා සමස්ත ඉතිහාසය තුළ, මන්ද "ඒ හා සමානව, දෙවන පැමිණීමට අදාළ වර්ග සංකේතාත්මක දේව මෙහෙයේ පෙන්වා දී ඇති අවස්ථාවේදී ඉටු විය යුතුය." {GC 399.3}
කරුණාකර කියවන්න කුරුසියේ සෙවනැලි - II කොටස...
