முதலில் வெள்ளிக்கிழமை, அக்டோபர் 22, 2010, மாலை 5:51 மணிக்கு ஜெர்மன் மொழியில் வெளியிடப்பட்டது www.letztercountdown.org/ என்ற இணையதளத்தில்
என்னுடைய சிறிய வீட்டுக் குழுவின் உறுப்பினர்களுக்கு, பைபிளில் உள்ள ஒரு கருப்பொருளைப் பற்றி, காலத்திற்கு முந்தைய ஒன்றைப் பற்றி ஏதாவது விளக்க விரும்பினால், இடைநிறுத்தப்படாமல் வசனங்களைப் படிக்க வேண்டாம் என்று நான் அடிக்கடி அறிவுறுத்துவேன். அங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ள நபர்களின் நேரம், கலாச்சாரம் மற்றும் சூழ்நிலையைப் பற்றி சிந்திக்க நாம் இடைவெளி எடுக்க வேண்டும். நாம் நேரடியாக வீரர்களின் நிலையில் நம்மை வைத்து, காலப்போக்கில் ஒரு பயணம் மேற்கொண்டது போலவும், பங்கேற்கும் கதாபாத்திரங்களின் காலணிகளில் நேரடியாக இருப்பது போலவும் எல்லாவற்றையும் கவனிக்க வேண்டும். அவ்வாறு செய்யத் தவறியவர்கள் 3500 - 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட பைபிள் நூல்களைப் புரிந்துகொள்வதில் எப்போதும் சிரமப்படுவார்கள். பண்டைய நூல்களைப் படிக்கும் இந்த மோசமான முறை மற்றும் நமது சொந்த மரபுகள் மற்றும் சிந்தனை முறைகளால் நாம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ள பிரச்சனை காரணமாக, விளக்கப் பிழைகள் ஊர்ந்து வந்து, சத்தியத்திற்கான நமது பார்வையை மறைக்கின்றன.
பஸ்கா பண்டிகை தொடர்பாக எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகளை நாம் தீர்க்க விரும்பினால் முதல் பகுதி என்ற சிலுவையின் நிழல்கள், நான் இப்போது விளக்கியதை நாம் சரியாகச் செய்ய வேண்டும். பஸ்காவை எவ்வாறு கொண்டாட வேண்டும் என்பதை இன்னும் நினைவில் வைத்திருந்த கலாச்சாரத்திற்கு நாம் நம்மைக் கொண்டு செல்ல வேண்டும். கிறிஸ்தவ அறிஞர்கள், நமது காலத்திற்கு சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இயேசுவின் காலத்திற்கு ஒரு மனப் பயணத்தை மேற்கொண்டால், நாம் ஏற்கனவே "காலத்திற்கு நம்மை மாற்றிக்கொண்டோம்" என்று கருதுகிறார்கள். "பண்டைய யூத நடைமுறைகளைப் பற்றிய நமது இன்றைய அறியாமையே யோவான் மற்றும் சினோப்டிக்ஸ் ஆகியோரின் முரண்பாடான கூற்றுகளை நாம் தெளிவாக ஒத்திசைக்க இயலாமைக்குக் காரணம் என்று தோன்றும் மற்றொரு நிகழ்வு இங்கே உள்ளது" என்று அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். {அட்வென்டிஸ்ட் பைபிள் வர்ணனை, தொகுதி 5, பக். 537, ஆங்கில பதிப்பு}
ஆனால் இது - நான் இப்போது காண்பிப்பது போல - போதுமானதாக இல்லை. நாம் மனதளவில் அதிக முயற்சிகளை மேற்கொண்டு, பஸ்காவின் வேர்களுக்கு, அது கர்த்தரால் நிறுவப்பட்ட காலத்திற்கு இன்னும் 1500 ஆண்டுகள் பின்னோக்கிச் செல்ல வேண்டும், மேலும் யெகோவாவிடமிருந்து நேரடியாக அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்ற ஒருவரின் காலணிகளுக்குள் நாம் நழுவ வேண்டும். நாம்...
மோசஸின் காலணிகள்
கி.பி 31-ல் அன்று என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதைத் தடுப்பது பண்டைய யூத நடைமுறைகளைப் பற்றிய இன்றைய அறியாமைதான் என்ற நமது அறிஞர்களின் நேர்மையான கூற்றைப் படிக்கும்போது, பொய்யான போதகர்களின் தாக்குதல்களை எதிர்கொள்ள, அந்த நேரத்தில் என்ன நடந்தது என்பதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதே நமது இறைவனின் உயர்ந்த அக்கறை என்பதை நாம் முதலில் அங்கீகரிக்க வேண்டும். நமது அறியாமையை இவ்வாறு நிராகரிப்பது: "சரி, நமக்கு அது தெரியாது, எனவே அது நமது இரட்சிப்புக்கு முக்கியமல்ல", என்று நமது BRI- வர்ணனையாளர்கள் தங்கள் அறியாமை அறிவிப்பின் முடிவில் ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் எழுதியது போல, பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் மூலம் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வு காண இயலாமையை மறைக்க, நாம் "சுவாரஸ்யமற்ற உண்மைகளை" கையாள்கிறோம் என்ற வாதத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு பரிதாபகரமான முயற்சியாகும். கடவுளின் மக்கள் என்று கூறிக்கொள்ளும் ஒரு சோகமான மற்றும் கேள்விக்குரிய சிந்தனை முறை இது, இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது என்ன நடந்தது என்பதை எல்லையற்ற விவரங்களுக்கு அறியவும், இதை வேதாகம வகைகளுடன் ஒத்திசைக்கவும் அவர்கள் முயற்சிக்க வேண்டும், குறிப்பாக கடவுளின் தூதர் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டதால், அவர் உண்மையைக் கண்டறிவதில் ஏராளமான தகவல்களையும் ஆலோசனைகளையும் எங்களுக்கு வழங்கினார்!
ஆனால் கடவுள் தம்முடைய அருளால், காலத்தின் உருவாக்கத்திற்கு முன்பே, ஒரு நாள் பஸ்கா பண்டிகையில் நமக்கு ஒரு சிக்கல் ஏற்படும் என்பதை அறிந்திருந்தார், அதனால்தான் பைபிளில் பல அறிக்கைகளை ஒன்றாக எடுத்துக் கொண்டால், பஸ்கா பண்டிகையின் சரியான பாதை எவ்வாறு சென்றது என்பதை சரியாக தெளிவுபடுத்துகிறது. பைபிள் கணக்கில், நம்மைப் போலவே, பஸ்கா பண்டிகை எவ்வாறு செயல்படும் என்பது பற்றி எதுவும் தெரியாத ஒரு கதாபாத்திரமும் அடங்கும், மேலும் அதை கர்த்தர் விரும்பிய வழியில் சரியாகக் கடைப்பிடிப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தார். அவர் பைபிளின் முதல் ஆசிரியர் மோசே ஆவார்.
அவர் நம்மைப் போலவே இருந்தார். யூத நடைமுறையைப் பொறுத்தவரை அவர் முற்றிலும் அறியாமையில் இருந்தார். ஒருவேளை உங்களில் சிலர், “ஏன்? அவர் ஒரு யூதர், இல்லையா? யூதர்கள் இதையெல்லாம் எப்படிக் கையாண்டார்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லையா?” என்று கேட்கலாம். நீங்கள் இப்படி நினைத்தால், நான் முன்பு பேசியதைப் பற்றி நீங்கள் “சிந்தித்துப் பார்க்காமல்” இருக்கவில்லை. “உண்மையில் மோசே யார்?”, அல்லது குறைந்தபட்சம்... “எகிப்தின் பத்தாவது வாதையின் போது கடவுளின் கட்டளைகளைப் பெற்றபோது மோசே யார்?” யெகோவாவிடமிருந்து இந்த முதல் பஸ்கா வழிமுறைகளைப் பெற்றவரின் கட்டளைகளுக்குள் நாம் நழுவ விரும்பினால், இவை நம்மைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டிய பிரச்சினைகள்.
மோசஸ் எபிரேய அடிமைகளின் மகன், இஸ்ரவேலர்கள் எகிப்தில் 80 ஆண்டுகள் அடிமைத்தனம் கழித்ததற்கு சுமார் 215 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிறந்தார். தற்போதைய மாநில சட்டத்தின்படி, அவருக்கு இரட்டை குடியுரிமை இருந்திருக்கலாம்: இஸ்ரேலியர் மற்றும் எகிப்தியர். நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டிய அடுத்த கேள்வி என்னவென்றால், மோசே எந்த கலாச்சாரத்தில் வளர்க்கப்பட்டார்? பார்வோனின் உத்தரவின் பேரில், இரண்டு வயதுக்குட்பட்ட அனைத்து குழந்தைகளையும் கொல்ல விரும்பிய எகிப்தியர்களின் துன்புறுத்தலில் இருந்து தப்பிக்க அவர் நாணல் கூடையில் ஒளித்து வைக்கப்பட்டார் என்பது நம் அனைவருக்கும் தெரியும். ஆனால் கடவுள் தனது ஞானத்தில் அடிமைகளின் சிறிய மகனை நைல் நதிக்கரைக்கு மிக அருகில் வழிநடத்தினார், பார்வோனின் மகள்களில் ஒருத்தி அதைக் கண்டாள், அவள் அந்தச் சிறுவனைக் காப்பாற்றினாள். அவளால் குழந்தைக்கு உணவளிக்க முடியாததால், அவள் ஒரு எபிரேய பெண்ணை வரவழைத்தாள், மோசேயின் தாயே தன் மகனுக்கு தாய்ப்பால் கொடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டாள் என்பதை கடவுள் உறுதிப்படுத்தினார். குழந்தை பால் மறக்கப்பட்டபோது, அது பார்வோனின் மகளுக்குக் கொடுக்கப்பட்டு, "அவளுடைய மகனாக" ஆனாள். இதையெல்லாம் யாத்திராகமம் 2:1-10 இல் நீங்கள் படிக்கலாம்.
மோசே எங்கே வளர்ந்தார்? எந்த கலாச்சாரங்கள் அவரைப் பாதித்தன? முதலாவதாக, பார்வோனின் மகளின் மகனாகவும், பார்வோனின் பேரனாகவும் இருந்த மோசே, எகிப்திய அறிஞர்களால் அரண்மனையில் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றிருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது. அவரது முக்கிய உருவாக்கம் எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் மூலம் ஏற்பட்டது, மேலும் நமக்குத் தெரிந்தபடி, இது சூரிய வழிபாடு மற்றும் உயிருள்ள மனிதனை கடவுளாக, பார்வோனாக வணங்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு அரசியல்-மத அமைப்பாகும்.
ஆனால், பின்வரும் வசனங்களில், மோசே தனது உயிரியல் தாயாலும், அவர்களின் சூழலாலும் உருவாக்கப்பட்டார் என்பதை பலர் காண்கிறார்கள், ஏனென்றால் ஒரு எகிப்தியன் ஒரு எபிரேய அடிமையை அடித்து, அவனைக் கொன்றதால் அவர் கோபமடைந்தார் (யாத்திராகமம் 2:11-12). இது அவர் எபிரேய அடிமைகள் மீது அனுதாபம் கொண்டிருந்தார் என்பதையும், அவரது பெற்ற தாய் அவரைப் பாதித்தார் என்பதையும் காட்டுகிறது. இப்போது, மோசே தனது உயிரியல் குடும்பத்திலிருந்து இஸ்ரவேலர்களின் சடங்குகள் மற்றும் மதம் சார்ந்த அம்சங்களைக் கற்றுக்கொண்டார் என்று நம்பும் தவறை பலர் செய்கிறார்கள். எனவே, மோசேயும் ஓய்வுநாளைப் புரிந்துகொண்டார் என்றும், எகிப்தியர்கள் அதைத் தடை செய்ததால் இஸ்ரவேலர்கள் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிக்க முடியாது என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். யூதர்கள் தங்கள் மத மற்றும் கலாச்சார அறிவைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும் என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள். இருப்பினும், மோசே தானே பைபிளின் முதல் எழுத்தாளர் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, அதற்கு முன்பு, இஸ்ரவேலர்களின் கலாச்சார மற்றும் மத பாரம்பரியம் பற்றிய எந்தப் பதிவும் இல்லை!
நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான மற்றும் அடிப்படையான பிரச்சினை என்னவென்றால், மோசே எந்த நாட்காட்டியைப் புரிந்துகொண்டார்? அவர் நாளின் தொடக்கத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார், அவருக்கு மாதத்தின் தொடக்கம் என்ன, ஆண்டின் தொடக்கத்தை அவர் எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்? இந்தக் கேள்விகளுக்கு நாம் தீர்வு காண முடிந்தால் மட்டுமே, யாத்திராகமம் 12 ஆம் அத்தியாயத்தில் மோசேயிடம் பேசியபோது கடவுள் என்ன சொல்ல விரும்பினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முடியும், மேலும் பஸ்காவின் வகையை, அதாவது எகிப்திலிருந்து வெளியேறுவதன் மூலம் சடங்கு செயல்முறைகளின் வரிசையை அவருக்குக் கற்பிக்கத் தொடங்கினார், இதை நாம் ஏற்கனவே "சிலுவையின் நிழல்கள்" இன் முதல் பகுதியில் கொஞ்சம் ஆராய்ந்தோம்.
இதை நாம் கருத்தில் கொண்டால் மட்டுமே சரியான முடிவுகளை எடுப்போம். ஆனால் இந்தக் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்காமல் விட்டுவிட்டு, மோசே ஒரு இஸ்ரவேலராக, பழைய யூத நாட்காட்டியைப் பற்றிய முழுமையான புரிதலுடன் கடவுளின் அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றார் என்று மேலும் ஆராயாமல் கருதினால், இரண்டு-பஸ்கா பிரச்சனையின் குழப்பமான முரண்பாடுகளுக்கு நாம் வருகிறோம்.
மோசே இரண்டு நாட்காட்டி முறைகளையும் (யூதர் மற்றும் எகிப்தியர்) புரிந்துகொண்டார் என்றும், எனவே கடவுள் யாத்திராகமத்தில் இஸ்ரவேலர்களின் நேர அளவீடுகளைப் பயன்படுத்தி அவனிடம் பேசியிருப்பார் என்றும் பலர் நம்புகிறார்கள். ஆனால் நாம் பார்க்கப் போவது போல், இது அடிப்படையில் தவறான அனுமானம், ஏனென்றால் மோசே பிறந்தபோது எபிரேயர்கள் ஏற்கனவே 350 ஆண்டுகள் எகிப்தியர்களின் தேசத்தில், அவர்களின் நிலப்பிரபுக்களாகிய பிரபுக்களின் தேசத்தில் வாழ்ந்திருந்தார்கள் என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. கடவுள் மோசேயிடம் பேசியபோது, 215 ஆண்டுகள் மிகவும் வன்முறையான அடிமைத்தனம் கூட இஸ்ரவேலர்களின் தேசத்தையும் கலாச்சாரத்தையும் கடந்து சென்றுவிட்டது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ் எந்த தேசமும் அதன் கலாச்சாரத்தை முழுமையாகப் பாதுகாக்க முடியாது. மேலும், அதன் கலாச்சாரத்தின் எழுத்துப்பூர்வ பதிவுகள் இல்லாத மற்றும் பேசும் வார்த்தையால் மட்டுமே தங்கள் அறிவை தலைமுறை தலைமுறையாக கடத்தக்கூடிய ஒரு மக்களுக்கு இது நிச்சயமாக இன்னும் மோசமாக இருந்தது. 215 ஆண்டுகளாக, எகிப்தியர்கள் தங்கள் நாட்காட்டியின்படி அவர்களுக்காக நிர்ணயித்த வேலை நேரங்களில் அவர்கள் சேவை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தனர். இஸ்ரவேலர்கள் சூரிய வழிபாட்டாளர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் கடவுள்களுக்காக பிரமிடுகளை கட்டினார்கள் - இன்றும் நம்மை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தும் கட்டிடங்கள். அவை எகிப்திய கலாச்சாரத்துடன் பின்னிப் பிணைந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் எகிப்தியர்களுக்கு அடிமைகளாக சேவை செய்து வந்ததால், அவர்கள் தங்கள் மத சேவைகளை எல்லாம் கைவிட்டு, எகிப்தியர்களுக்கு முழுமையாக இணங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சூரியனை வணங்கும் அனைத்து கலாச்சாரங்களையும் போலவே, எகிப்திய கலாச்சாரமும் முற்றிலும் சர்வாதிகார கலாச்சாரமாகும், மேலும் தானியேலின் சிலை இந்த கலாச்சாரங்கள் அனைத்தும் தங்கள் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை ஒரு யுகத்திலிருந்து மற்றொரு யுகத்திற்குக் கடத்துகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் பாபிலோனிய சூரிய வழிபாடு இன்னும் போப்பாண்டவர் அமைப்பில் அதன் "மறைக்கப்பட்ட" இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.
படைப்பாளரான கடவுளை வணங்குவதற்கான இஸ்ரவேலரின் ஓய்வுநாள் ஆணையால் ரத்து செய்யப்பட்டு, சூரியனின் கடவுளை வணங்குவதற்காக சூரிய பகல் (ஞாயிற்றுக்கிழமை) மாற்றப்பட்டது. ஒரு அடிமை தான் ஓய்வெடுக்கும் நாளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை; ஒரு நாள் ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டால் கூட அது அவனுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்டது. ஒரு அடிமை தனது நாள் எப்போது தொடங்குகிறது என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை; அது அவனுக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரு அடிமை மாதங்கள் அல்லது ஆண்டுகளின் தொடக்கத்தை தீர்மானிப்பதில்லை. அவை அவனுக்காக அவனது நிலப்பிரபுவால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒரு அடிமை தனது மக்களின் பள்ளியில் சேரவில்லை, ஆனால் தனது நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுவின் "பள்ளிகளில்" அடிமை உழைப்புக்காகக் கல்வி கற்கப்படுகிறான், குறைந்தபட்சம் செங்கற்களை மிதிக்க வேண்டிய அவசியமில்லாத அதிர்ஷ்டசாலிகள். அடிமைத்தனம் என்பது ஒரு மனிதன் தனது சுயாட்சியையும் சுதந்திரத்தையும் வலுக்கட்டாயமாக இழக்கும் ஒரு நிலை.
இன்றும் கூட, உலகில் உள்ள அனைத்து பணத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு சிறிய கும்பல் உயரடுக்கு குற்றவாளிகள் ஒரு புதிய அடிமைத்தனத்தைத் தயாரித்து வருகின்றனர். இந்த முறை, ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினருக்கு மட்டுமல்ல, அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும். எகிப்தில் இஸ்ரவேலர்களுடன் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு செய்யப்பட்டது போல, சூரிய வழிபாட்டு மதத்தை முழு மனிதகுலத்தையும் கடைப்பிடிக்க அவர்கள் கட்டாயப்படுத்த விரும்புகிறார்கள். இந்த சூழ்நிலையில், உங்கள் சொந்த நாட்காட்டிக்கோ அல்லது ஓய்வுநாள் போன்ற ஒரு சிறப்பு ஓய்வு நாளுக்கோ இடமில்லை. அடிமைத்தனத்தில் சில வருடங்கள் இருந்த பிறகு, இஸ்ரவேலர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் சிறப்பு நாட்காட்டியை "மறக்க" ஆரம்பித்து, ஆளும் சக்தியின் இராணுவ அழுத்தத்திற்கு அடிபணிந்திருக்கலாம். இருப்பினும், இன்று ஆன்மீக இஸ்ரேலாகிய கடவுள் நமக்கு, இது மீண்டும் நடக்காமல் இருக்க அவர் தனிப்பட்ட முறையில் தலையிடுவார் என்று உத்தரவாதம் அளிக்கிறார், ஆனால் மனிதகுல வரலாற்றில் இதற்கு முன்பு இருந்ததை விட கடுமையான அழுத்தத்தின் கீழ் நாம் விடாமுயற்சியுடன் உண்மையாக இருக்க வேண்டும்.
எனவே, மோசே இரண்டு கலாச்சாரங்களின் தாக்கங்களுக்கு ஆளாகியிருந்தாலும், அவர் ஒருபோதும் யெகோவாவின் உண்மையான படைப்பு நாட்காட்டியைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. உண்மையான படைப்பு நாட்காட்டியைப் பற்றி அறியாத இரண்டு கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் அவர் இருந்தார். முதல் கலாச்சாரம் எகிப்தியர்கள், அவர்கள் சந்திர-சூரிய-நட்சத்திர இயல்புடைய மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த கலப்பின நாட்காட்டியை வைத்திருந்தனர், மற்றொன்று படைப்பு நாட்காட்டியை மறந்துவிட்ட அவரது உயிரியல் பெற்றோரின் கலாச்சாரம். இவ்வாறு, யாத்திராகமம் 12 இல் கடவுள் மோசேயிடம் பேசியபோது, அது நமக்கு இருப்பது போலவே அவருக்கும் இருந்தது: அவர் “பண்டைய யூத நடைமுறைகளைப் பற்றி அறியாதவர்" இரண்டு விதங்களில்:
- அவருக்கு உண்மையான படைப்பு நாட்காட்டி தெரியாது, அது அவருக்கு ஒருபோதும் கற்பிக்கப்படவில்லை.
- யூத விடுமுறை நாட்கள் இன்னும் கடவுளால் நிறுவப்பட்டிருக்காததால், அவை அவருக்குத் தெரியாது.
கடவுளால் படைப்பின் மூலம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நிறுவப்பட்ட ஒரே சிறப்பு நாள் ஓய்வுநாள், ஒவ்வொரு ஏழாவது நாளிலும் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, மேலும் இது கூட அடிமைத்தனத்தின் போது மறதியில் புதைக்கப்பட்டது. எகிப்திலிருந்து வெளியேறுவதற்கு முன்பு, யூத பண்டிகைகள் அவற்றின் வகைகளில் கூட அமைக்கப்படவில்லை. ஆதாம் படைக்கப்பட்டதிலிருந்து 2500 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஓய்வுநாள் இருந்தது, மேலும் நோவா மற்றும் ஆபிரகாம் போன்ற முற்பிதாக்களால் அது கடைப்பிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் அடிமைத்தனம் தொடங்கி 215 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இஸ்ரவேல் கலாச்சாரம் ஒரு காலத்தில் "சிறப்பு" என்று மட்டுமே அறிந்திருந்தது, ஆனால் அவர்கள் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பதை நிறுத்திவிட்டார்கள்.
ஆகையால், யாத்திராகமம் 12 ஆம் அதிகாரத்தில் கடவுள் நமக்கு விளக்க விரும்புவதை இப்போது புதிதாகப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்தால், மோசேயின் காலணிகளில் நாம் நம்பிக்கையுடன் சௌகரியமாக உணரலாம். நமக்கு எதுவும் தெரியாது; யூத கலாச்சாரத்தைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் புரியவில்லை! பஸ்கா வகைக்கான வழிமுறைகளைப் பெற்றபோது மோசே எப்படி நினைத்திருப்பாரோ அதே வழியில் நாம் சிந்திக்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும். நாம் மோசேயின் காலணிகளை அணிய வேண்டும், அவருக்கு ஒரே ஒரு நாட்காட்டி மட்டுமே புரிந்தது, அதுதான் எகிப்திய நாட்காட்டி!
மூன்றாவது நாட்காட்டி
நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், மோசேயின் காலணிகளை அணிய விரும்பினால், மூன்றாவது நாட்காட்டியின் அடிப்படை அம்சங்களை நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்: பண்டைய எகிப்திய நாட்காட்டி, அதுவே அந்த நேரத்தில் மோசேயின் தற்போதைய மற்றும் செல்லுபடியாகும் நாட்காட்டியாக இருந்தது.
ஆனால் கவலைப்படாதீர்கள்! என்னுடைய வாசகர்களின் மூளை ஏற்கனவே வெவ்வேறு காலண்டர் அமைப்புகளில் சிந்திக்கப் பயிற்சி பெற்றுவிட்டது, எனவே இந்த சிக்கலான எகிப்திய நாட்காட்டியைப் புரிந்துகொள்வது உங்களுக்கு அவ்வளவு கடினமாக இருக்காது. இந்த விஷயத்தை நமக்கு முக்கியமானவற்றுடன் மட்டுப்படுத்துவேன். அதிர்ஷ்டவசமாக, அற்புதமான முறையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ரொசெட்டா கல்லால் ஹைரோகிளிஃப்கள் புரிந்துகொள்ளப்பட்டுள்ளன, ஈர்க்கக்கூடிய பிரமிடுகள் மற்றும் கல்லறைகளில் உள்ள பல பண்டைய எகிப்திய எழுத்துக்கள் இன்று எகிப்தியர்கள் தங்கள் காலண்டரை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதை மிகவும் தெளிவுபடுத்துகின்றன. உண்மையில், கடவுளின் படைப்பு காலண்டரை விட இந்த காலண்டரைப் பற்றி நமக்கு அதிகம் தெரியும். இணையத்தில் பொருத்தமான சொற்களுடன் தேடும் எவரும் இந்த காலண்டரைக் கையாளும் பல வலைத்தளங்களைக் காண்பார்கள்.
1. பண்டைய எகிப்திய நாட்கள் சூரிய உதயத்தில் தொடங்கியது. சூரியன் அவர்களின் உயர்ந்த கடவுள் (ஒளி தாங்கியின் தந்தை, லூசிபர்). எனவே, காலையில் முதல் விடியல் தெரிந்ததும், ரா, சூரியன் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கியது. இருப்பினும், சூரியன் முழுமையாக மறைந்திருந்தால், அவர்களுக்கு ஒரு பயங்கரமான நேரம் தொடங்கியது. இரவு என்பது திகில் மற்றும் பயத்தின் நேரம், ஏனென்றால் அவர்களின் கடவுள் "தூங்கிவிட்டார்". சந்திர சப்பாத் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களிடமிருந்து இதே போன்ற அறிக்கைகளை நான் கேட்கிறேன், அவர்கள் யூத நாள் சூரிய அஸ்தமனத்தில் அல்ல, அதிகாலையில் தொடங்கியது என்று கூறுகிறார்கள். இவ்வாறு, அவர்கள் பைபிளை மீறுகிறார்கள் மற்றும் சந்தேகத்தையும் நிச்சயமற்ற தன்மையையும் விதைப்பதன் மூலம் பின்தொடர்பவர்களைப் பெறுகிறார்கள். பிரார்த்தனையுடன் போதுமான அளவு படிக்காத மற்றும் இந்த "சதுசேயர்களின் புளிப்புக்கு" எதிரான தீர்வைக் கொண்டிருக்காத அட்வென்டிஸ்டுகளுக்கு தங்கள் புறமத வழிபாட்டை விளம்பரப்படுத்த பண்டைய எகிப்திய சிந்தனை முறையை அவர்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது. அவர்கள் இறுதியாக அவர்களால் முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.
பகல் காலையில் சூரிய உதயத்தில் தொடங்கும் என்ற கருத்து மனித வரலாற்றின் தொடக்கத்திலேயே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சாத்தான் தனது தந்தை என்று கூறப்படும் சூரியனை, படைப்பாளரான கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமான நிலையில் வைக்க விரும்பினான். அவர் நிச்சயமாக ஒளி இல்லாத இருளில் (இரவில்) படைப்பைத் தொடங்கினார். "ஒளி உண்டாகட்டும்" என்பது படைப்பின் முதல் செயல், மேலும் இந்த வார்த்தைகள் இரவில் வெளிச்சம் இல்லாதபோது பேசப்பட்டன. சூரிய வழிபாட்டாளர்கள் மட்டுமே இரவை உண்மையில் இல்லாத ஒரு இடைநிலை நிலையாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இது அவர்களுக்கு பதட்டத்தையும் அசௌகரியத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, இயேசு தனது தந்தையுடன் தொடர்புடைய ஜெபத்தில் அதிக மணிநேரம் செலவழித்த நேரத்தை, அடுத்த நாளின் வேலையைப் பார்த்து ஜெபிப்பதன் மூலம் தன்னைத் தயார்படுத்திக் கொண்ட நேரத்தை - அல்லது கெத்செமனே தோட்டத்தில் அவர் தனது ஆர்வத்தைத் தொடங்கிய நேரத்தை - இழிவுபடுத்த முயற்சிக்கிறார்கள். அங்கு அவர் நம் பாவங்கள் அனைத்தையும் அவர் மீது சுமத்தினார், மேலும் சீடர்களை தூங்க வேண்டாம், ஆனால் விழித்திருந்து ஜெபிக்கவும் - ஒரு "முக்கியமற்ற இடைநிலை நிலை" என்று மீண்டும் மீண்டும் எச்சரித்தார். இது அவர்களின் "படைப்புக் கதையை" காலையில் தொடங்கும் ஒரு நாளைக் கொண்டு நம்புவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது பைபிள் கணக்கிற்கு முற்றிலும் எதிரானது, "மாலையும் காலையும் முதல் நாள் ஆயின". சாத்தான் எப்போதும் தன் சக ஊழியர்கள் மூலம் குழப்பத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறான், ஆனால் பண்டைய பாபிலோனிய மதங்களையும் அவற்றின் கிளைகளான எகிப்திய சூரிய வழிபாடு போன்றவற்றையும் நாம் படிக்கும்போது அவனுடைய தந்திரங்களை எப்போதும் கண்டுபிடிப்போம்.
யூதர்கள் விடியற்காலையில் நாளின் தொடக்கத்தைப் புரிந்துகொண்டார்கள் என்றும், நாம் அதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்றும் யாராவது நமக்குச் சொல்ல விரும்பினால், அவர் நம்மைப் படைப்பு நாட்காட்டியைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு தவறான முடிவுகளை எடுக்கச் செய்ய விரும்புகிறார், இது இறுதியில் புறமத நடைமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்கவும் கடவுளின் கட்டளைகளை மீறவும் நம்மைத் தூண்டுகிறது. சிலர் வெவ்வேறு நம்பிக்கை முறைகள் பரலோகத்தில் இணைந்து இருக்கும் என்றும், சந்திர ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பவர்கள் பாரம்பரிய ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பவர்களுடன் சரியான இணக்கத்துடன் வாழ்வார்கள் என்றும் நம்புகிறார்கள். இல்லை, சகோதர சகோதரிகளே! பொய்யான போதகர்களின் மோசடி மற்றும் புளிப்பு (தவறான கோட்பாடுகள்) பற்றி இயேசு நூற்றுக்கணக்கான முறை பைபிளில் நம்மை எச்சரித்தார். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் அறிவின்படி மட்டுமே நியாயந்தீர்க்கப்படுகிறார்கள் என்று கூறும் வசனம், சத்தியத்தைத் தேடி, வழிதவறி, தவறான முடிவுகளை எடுத்த எவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள் என்று அர்த்தப்படுத்தினால், ஒரு மோசடியைப் பற்றி எச்சரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் அந்த விஷயத்தில் ஏமாற்றப்பட்ட எவரும் பரலோகத்தில் இருப்பார்கள், ஒரு தவறு மட்டுமே செய்வார்கள். அப்போது கடவுளையும் உண்மையையும் தேட வேண்டிய அவசியம் கூட இருக்காது, ஏனென்றால் "உண்மையான உண்மையை" கண்டுபிடித்தவர்களுக்கும் "பொய்யான உண்மையை" கண்டுபிடித்தவர்களுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இருக்காது.
எத்தனை "சத்தியங்கள்" உள்ளன? யுனிவர்சல் சர்ச்சின் கூற்றுப்படி, வெவ்வேறு மதங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் இருப்பதைப் போலவே பல உண்மைகளும் உள்ளன. உண்மையில், அவை இப்போது உலகளாவிய கிறிஸ்தவ இயக்கத்தில் வைக்கோலைப் போல எரிக்கப்படுவதற்காக ஒன்றுகூடி வருகின்றன. பைபிளில் உள்ள படைப்பாளரிடமிருந்து, பிதாவாகிய கடவுளின் ஒரே பேறான மகனிடமிருந்து வரும் கூற்றுகளின்படி, ஒரே ஒரு உண்மை மட்டுமே உள்ளது: "நானே வழியும், சத்தியமும், ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்; என்னாலேயல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான்." (ஜான் 14: 6) "கடவுள் ஒரு ஆவி; அவரை வணங்குபவர்கள் அவரை ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்க வேண்டும்." (யோவான் 4:24) சந்திர ஓய்வுநாள் கடவுளின் நான்காவது கட்டளையின் சரியான விளக்கமாக இருந்தால், ஏழு நாட்களுக்கு ஒருமுறை ஓய்வுநாளை "பிடிவாதமாக" கடைப்பிடித்த அனைவரும் தொலைந்து போவார்கள். இதற்கு நேர்மாறானது உண்மையாக இருந்தால், விசுவாசிகளுக்கு கடவுள் இரக்கம் காட்டட்டும். சந்திர சப்பாத் பொய், படைப்பாளரான கடவுளின் நாளை சாத்தானின் தாயான சந்திர தெய்வத்தை வணங்குவதற்கான ஒரு நாளைக் கொண்டு மாற்றினார், இதனால் ஒரு புறமத ஓய்வு நாளைக் கடைப்பிடித்தார். எனவே உண்மை என்ன என்பதை அறிவது மிகவும் முக்கியம், மேலும் நாம் அதை வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு விஷயமாகத் தேட வேண்டும். உண்மையில், இது நமது நித்திய ஜீவனின் விஷயம்.
இறுதியின் அறிகுறிகள் என்னவாக இருக்கும் என்ற சீடர்களின் கேள்விக்கு, இயேசு பதிலளித்தார், யாரும் அவர்களை ஏமாற்றாமல் பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று. அதாவது, இந்த கடைசி நாட்களில், மோசடி குறிப்பாக பரவலாக இருக்கும். எனவே, இந்த நாட்களில் உங்கள் முன் கொண்டு வரப்படும் விஷயங்களை ஆராயுங்கள்! ஓரியன் செய்தியைச் சரிபார்க்கவும், சந்திர சப்பாத்தை ஆராயவும்! கடவுளின் தூதர் எலன் ஜி. வைட் மூலம் கடவுளின் கடைசி திருச்சபைக்கு வழங்கப்பட்ட போதனைகளின்படி, அதன் மையத்தில் என்ன இருக்கிறது என்பதை நிரூபிக்கவும்! உங்கள் பைபிளைப் பயன்படுத்துங்கள்! பைபிளால் உங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகளைச் சரிபார்த்து, இருக்கும் ஒரே உண்மையான உண்மையிலிருந்து பொய்களை வேறுபடுத்திப் பார்க்க பரிசுத்த ஆவி உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டும் என்று ஜெபிக்கவும், ஜெபிக்கவும், ஜெபிக்கவும்! ஒரு பிரச்சினையைப் பற்றி இரண்டு வேறுபட்ட உண்மைகள் இருக்க முடியாது. "சத்தியம்" என்ற வார்த்தை ஏற்கனவே அதை விலக்குகிறது. சத்தியத்தின் பன்மை இல்லை! "சத்தியங்கள்" இல்லை. மோசடி மூலம் கடவுளின் கட்டளைகளை மீறும் எவருக்கும் ஒரு சாக்குப்போக்கு இல்லை, ஏனென்றால் அவை தூய பாத்திரங்களாக இருந்தால், அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்று அனைத்து உண்மையிலும் வழிநடத்தப்படுவார்கள். இயேசு இதை உறுதியளித்தார். நாம் அவரைப் பொய்யராக்குவோமா?
யூத தேசம் சூரிய உதயத்தை நாளின் தொடக்கமாகக் கருதியது என்று நம்பும் எவரும், வேறு வழியில்லாமல் எகிப்தில் 215 ஆண்டுகள் அடிமைத்தனத்தில் இருந்த காலகட்டத்திற்கு மட்டுமே சரியானவர். ஆனால், எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய உடனேயே, கடவுள் இஸ்ரவேலர்களுக்கு நாளின் சரியான தொடக்கத்தைப் பற்றி மீண்டும் கற்பித்தார். அதைப் பற்றி பின்னர் மேலும். பண்டைய எகிப்திய நாட்களை இங்கே விரிவாகப் படிக்கலாம். பண்டைய எகிப்திய உண்மைகள்.
2. பண்டைய எகிப்திய சந்திர மாதத்தின் ஆரம்பம் மிக நன்றாக விளக்கப்பட்டுள்ளது விக்கிபீடியா - பண்டைய எகிப்திய சந்திர நாட்காட்டி [இது ஜெர்மன் மொழியில் உள்ளது, எனவே தயவுசெய்து ஒரு ஆன்லைன் மொழிபெயர்ப்பாளரைப் பயன்படுத்தவும்]. நிழல் ஆய்வின் முதல் பகுதியில் தீர்மானிக்கப்பட்டபடி, யூத நாட்காட்டியைப் பொறுத்தவரை முக்கிய வேறுபாடுகளைக் குறிக்கும் ஒரு சுருக்கத்திற்கு நான் என்னை மட்டுப்படுத்துகிறேன். பல்வேறு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக ஒரு முக்கியமான கலாச்சாரமாக இருந்த பண்டைய எகிப்தில், நிர்வாக நாட்காட்டிக்கும் மத நாட்காட்டிக்கும் இடையிலான வேறுபாடு உட்பட பல்வேறு நாட்காட்டி வகைகள் இருந்தன. இதையெல்லாம் கோயில் பதிவுகள் மூலம் நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம்.
இந்த நாட்காட்டிகள் உண்மையில் எவ்வளவு பழமையானவை என்பதை மேற்கூறிய வலைப்பக்கத்தில் நாம் படிக்கலாம்:
சந்திர நாட்காட்டி தரவுகளைப் பற்றிய மிகப் பழமையான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட குறிப்புகள் கிமு 2350 ஆம் ஆண்டிலிருந்து பிரமிட் நூல்களில் காணப்படுகின்றன. வானியல் பதிவுகளின் பயன்பாடு ஏற்கனவே கிமு 2880 இல் மன்னர் வாட்ஜியால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
எனவே, மோசே யெகோவாவிடமிருந்து படைப்பு நாட்காட்டியைப் பெறுவதற்கு சுமார் 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சூரிய வழிபாட்டின் ஒரு தேசமான எகிப்தில் ஒரு திட்டவட்டமான சாத்தானிய நாட்காட்டி இருந்ததற்கான சான்றுகள் நமக்கு உள்ளன.
இந்த சந்திர நாட்காட்டியைப் பற்றி மேலும் படிக்கலாம்:
கிமு 70 இல், ரோட்ஸின் ஜெமினோஸ் விவரித்தார் பண்டைய எகிப்திய சந்திர நாட்காட்டியை "ஒரு விசித்திரமான கொள்கையாக" கருதுகின்றனர், இது எகிப்தியர்கள், மற்ற கலாச்சாரங்களைப் போலல்லாமல், தங்கள் ஆண்டை தீர்மானிக்கப் பயன்படுத்துவதில்லை.. அவர்களுக்கு, புனித பண்டிகைகள் முக்கியமானவை. அவர்களின் நாட்காட்டிகள் இதில் கவனம் செலுத்துகின்றன." ஜெமினோஸின் அறிவிப்பு எகிப்திய சந்திர நாட்காட்டிகளின் புராணப் பங்கைப் பொருத்தமாகக் காட்டுகிறது, அவற்றின் மைய செயல்பாடு பரலோக விருந்துகளின் தேதியிடுதலில் மட்டுமே இருந்தது, அதே நேரத்தில் எகிப்திய நிர்வாக நாட்காட்டி ஒரு ஆண்டு நாட்காட்டியாக செயல்பட்டது.
பரலோக விழாக்களை நிர்ணயிக்கும் பணி ஆசாரியர்களிடம் இருந்தது. இது திறமையான வானியலாளர்களால் செய்யப்பட்டது, அவர்கள் "புரோவோஸ்ட்" ("பார்வையாளர்களில் மிகச் சிறந்தவர்") மூலம் அவதானிப்புகள் மற்றும் கணக்கீடுகள் மூலம் பண்டிகை நாட்களை அறிவித்தனர். பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, உண்மையான தேதி நிர்வாக நாட்காட்டியில் குறிக்கப்பட்டு கோவிலின் நாட்குறிப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டது.
பண்டைய எகிப்திய சந்திர நாட்காட்டி ஆண்டுகளை நிர்ணயிப்பதில் எந்த தொடர்பும் இல்லை, மாறாக "புனிதமான" பரலோக விருந்துகளை நிர்ணயிப்பதில்தான் என்பதை உரையிலிருந்து நாம் காண்கிறோம். "பரலோக விருந்துகள்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து, அது பரலோக உடல்களை (சூரியன் மற்றும் சந்திரன்) வழிபடுவதைப் பற்றியது என்பதை நாம் ஏற்கனவே காணலாம், இது உருவ வழிபாடு, படைக்கப்பட்ட பொருட்களின் வழிபாடு.
ஆனால், பண்டைய எகிப்தியர்களின் புதிய சந்திர மாதம் எவ்வாறு தொடங்கியது?
மற்ற பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கு நாடுகளைப் போலல்லாமல், சந்திர மாதம் அமாவாசைக்குப் பிறகு சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு முதல் பிறையுடன் (புதிய ஒளி) தொடங்கவில்லை, ஆனால் விடியற்காலையில் சந்திரன் தெரியாத முதல் நாளுடன் தொடங்கியது. பழைய (கடைசி தேய்வு) மற்றும் புதிய ஒளி (முதல் பிறை) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான காலத்தின் நீளம், கண்காணிப்பு தளத்தின் புவியியல் இருப்பிடம் உள்ளிட்ட காரணிகளைப் பொறுத்தது. வடக்கு அரைக்கோளத்தின் தெற்கு அட்சரேகைகளில், சந்திரன் புலப்படாத காலம் வடக்கு அட்சரேகைகளை விடக் குறைவாக உள்ளது, இது வடக்குப் பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது தெற்குப் பகுதிகளில் சந்திரனின் நீண்ட கண்காணிப்பு கட்டங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது.
முதலாவதாக, பண்டைய எகிப்தியர்கள் - முன்னர் விளக்கியது போல - சூரிய உதயத்தை பெரிதும் நம்பியிருந்தனர் என்பதை நாம் அங்கீகரிக்கிறோம். எனவே, அவர்களின் சந்திர மாதத்தின் தொடக்கமானது தர்க்கரீதியாக சூரிய அஸ்தமனத்தில் முதல் பிறையின் முதல் தெரிவுநிலையைப் பார்ப்பதைப் பொறுத்தது அல்ல, மாறாக அதன் எதிர்முனையான, விடியற்காலையில் குறைந்து வரும் சந்திரனின் முதல் மறைவைப் பொறுத்தது. இவ்வாறு, பண்டைய யூதர்கள் தங்கள் மாதங்களை முதல் பிறை ("புதிய ஒளி") படி தொடங்கியிருந்தாலும், பண்டைய எகிப்திய சந்திர மாதம் எப்போதும் விடியற்காலையில் வானியல் அமாவாசையுடன் தொடங்கியது, அப்போது "பழைய ஒளி" எதுவும் தெரியவில்லை.
இது எகிப்தியர்களுக்கும் இஸ்ரேலியர்களுக்கும் இடையில் சந்திர மாதத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது வானியல் அமாவாசையின் கால வித்தியாசத்தின் விளைவாகும். இந்த பண்டைய காலகட்டத்தில் காணப்படாத நேர வரம்பை, விக்கிபீடியாவில் உள்ள கட்டுரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள அட்டவணையில் அனைத்து மாதங்களுக்கும் காணலாம். நமக்கு முக்கியமான மாதங்களில் (மார்ச், ஏப்ரல்) கால அளவு சுமார் 30 - 33 மணிநேரம் ஆகும். இந்த அட்டவணைக்கு நாம் விரிவாகத் திரும்புவோம், மேலும் பண்டைய எகிப்திய சந்திர மாதத்தின் சரியான தொடக்கத்தையும் அது பண்டைய யூத கணக்கீட்டோடு எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதையும் தீர்மானிப்போம். பார்வோனின் அரண்மனையின் பள்ளியில் பண்டைய எகிப்தியர்களால் கற்பிக்கப்பட்டபடி, இதையெல்லாம் புரிந்துகொண்ட மோசேயின் காலணிகளை இன்னும் அணிய விரும்புகிறோம்.
3. பண்டைய எகிப்திய ஆண்டு ஒரு நட்சத்திரம் (சிரியஸ்) மற்றும் நைல் நதியின் வெள்ளத்தைப் பொறுத்தது. மேலும் அவர்கள் நம்மைப் போலவே 365 நாள் சுழற்சியை ஏற்கனவே அறிந்திருந்தனர், ஆனால் அவர்களுக்கு எந்த லீப் நாட்களோ அல்லது லீப் வருடங்களோ இல்லை. இது கிறிஸ்துவுக்கு முன் மூன்றாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.
At விக்கிபீடியா - பண்டைய எகிப்திய ஆண்டு [ஜெர்மன் மொழியில், கூகிள் மொழிபெயர்ப்பாளரைப் பயன்படுத்தவும்] இந்த கருப்பொருளைப் பற்றி நாங்கள் படித்தோம்:
எகிப்திய நாட்காட்டி, நட்சத்திர நோக்குநிலையுடன் கூடிய இயற்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாட்காட்டியாகும்.
ஆரம்ப காலங்களிலிருந்து ஆண்டின் தொடக்கமானது சிரியஸ் நட்சத்திரத்தின் சூரிய உதயம் மற்றும் நைல் நதியின் வெள்ளப்பெருக்கால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. பின்னர், ஒரு நிர்வாக நாட்காட்டியும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது "அலைந்து திரியும் ஆண்டு நாட்காட்டியாக" சிரியஸையும் சார்ந்தது. கிமு 237 இல் டோலமி III இன் நாட்காட்டி சீர்திருத்தத்தின் விளைவாக, ஆறாவது ஹெரியு-ரென்பெட்-நாளாக ஒவ்வொரு நான்கு வருடங்களுக்கும் ஒரு லீப் நாள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது சாதாரண ஆண்டில் சேர்க்கப்பட்டது. டோலமி III இன் மரணத்துடன், அதிகாரப்பூர்வ நிர்வாக நாட்காட்டியில் லீப் ஆண்டு விதி தற்காலிகமாக முடிவுக்கு வந்தது. இருப்பினும், அதன் பின்னர் இரண்டு எகிப்திய நாட்காட்டி வடிவங்களும் இணையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஜூலியன் நாட்காட்டியின்படி டோலமி III இன் நாட்காட்டி வடிவத்தை மீண்டும் நிறுவிய முதல் ரோமானிய பேரரசராக கிமு 26 ஆம் ஆண்டில் அகஸ்டஸுக்கு இது ஒதுக்கப்பட வேண்டும்.
பண்டைய காலங்களில் எகிப்திய நாட்காட்டியின் புத்தாண்டு தினம் கீழ் அல்லது மேல் எகிப்தில் நைல் நதியின் வெள்ளத்துடன் தொடர்புடையது. எலிஃபண்டைனுக்கு கி.மு 4213-4186 மற்றும் மெம்பிஸுக்கு கி.மு 2783-2764 என சாத்தியமான காலகட்டங்கள் கருதப்படுகின்றன. ஒரு கூடுதல் அளவுகோலாக, பண்டைய எகிப்தில் மம்மிஃபிகேஷன் காலமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிரியஸின் எழுபது நாள் கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மையை நாம் கவனிக்க வேண்டும். எலிஃபண்டைனை அவதானிப்பு புள்ளியாக எடுத்துக் கொண்டால், இந்த நிகழ்வு கி.மு 4280 முதல் 4160 வரையிலான காலகட்டத்தில் மட்டுமே நிகழ்ந்தது, அதே நேரத்தில் மெம்பிஸுக்கு புதிய இராச்சியத்திற்குப் பிறகுதான் தேவையான நேரம் குறிப்பிடப்பட்டது. 18 ஆம் வம்சத்திற்கு முன்பே எழுபது நாள் கண்ணுக்குத் தெரியாத தன்மை அறியப்பட்டதாக பண்டைய எகிப்திய நூல்கள் காட்டுகின்றன, மேலும் மெம்பிஸை குறிப்புக்கான ஆதாரமாக விலக்கலாம்.
இந்தப் பண்டைய எகிப்திய நாட்காட்டியில், வான உடல்களை கடவுள்களாக வணங்குவதை நாம் மீண்டும் ஒருமுறை தெளிவாகக் காண்கிறோம். நாள் சூரியனின் பிறப்பை (சூரிய உதயம்) சார்ந்தது. மாதத்தின் ஆரம்பம் சந்திரனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் - நாம் பின்னர் தெளிவாகப் பார்ப்போம் - எகிப்தியர்களின் கடவுள்களைப் பற்றிய ஒரு புராணக்கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களின் தெய்வங்களில் ஒருவரான ஹோரஸின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுடன் தொடர்புடையது. மேலும் ஆண்டு சிரியஸ் நட்சத்திரத்தைச் சார்ந்தது.
பல மதங்களில், சூரியன், சந்திரன் மற்றும் ஒரு நட்சத்திரத்தின் "திரித்துவத்தை" குறிக்கும் ஒரு சின்னம் உள்ளது...
பண்டைய எகிப்திய சூரிய வழிபாடு இன்றும் நடைபெறுகிறது என்பது, கிரகத்தின் மிகப்பெரிய சூரிய கடிகாரத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது - ரோமில் உள்ள செயிண்ட் பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தில், அதன் "கடிகார முள்" ஒரு அசல் எகிப்திய சதுர வடிவமாகும்... இணையத்தில் தேடுங்கள்! வத்திக்கானின் சூரிய கடிகாரம் செயல்பாட்டில் இருப்பதையும், அது பல நூற்றாண்டுகளாக 2012 இல் ஒரு குறிப்பிட்ட தேதியை சுட்டிக்காட்டி வருவதையும் காட்டும் சில திரைப்படங்களையும் YouTube இல் காணலாம்.
இதைப் பற்றி நான் பின்னர் பிரிவில் மேலும் எழுதுவேன். எதிரி எல்லைகளுக்கு பின்னால்.
நாம் மோசேயின் காலணிகளை அணிந்தால், கடவுளுக்கு மோசேயுடன் ஒரு பிரச்சனை இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் உணர்கிறோம் - பைபிளை மேலோட்டமாகப் படிப்பதன் மூலம் நாம் முற்றிலும் புறக்கணித்த ஒரு பிரச்சனை. மோசேயும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட இஸ்ரவேலரும் தங்கள் அசல் கலாச்சாரத்தை இழந்துவிட்டனர். யூத நாட்காட்டியின் பெயரிடலில் மோசே கடவுளிடம் பேசியிருந்தால், அவர் அவரைப் புரிந்துகொண்டிருப்பார் என்று ஒருவர் கருத முடியாது, ஏனென்றால் அது அவருக்கு ஒருபோதும் கற்பிக்கப்படவில்லை.
ஆனால் கடவுள் நம்மிடம் புதிர்களில் பேசுவதில்லை. நாம் அவரைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். தீர்க்கதரிசிகளிடம் கடவுள் சொல்வதில் பெரும்பாலானவை சின்னங்களிலும் உருவங்களிலும் கூட மறைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் யாத்திராகமம் 12 ஆம் அத்தியாயத்தில் கடவுள் மோசேயிடம் பேசத் தொடங்கியபோது, பல நூற்றாண்டுகள் அல்லது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிற்கால தலைமுறையினரால் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டிய தீர்க்கதரிசனங்களைப் பற்றியது அல்ல; இது தெளிவான வழிமுறைகளைப் பற்றியது, ஏனென்றால் அறிவிப்புக்குப் பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆட்டுக்குட்டி ஏற்கனவே ஒதுக்கிச் செல்லப்பட வேண்டியிருந்தது, மேலும் 4 நாட்களுக்குப் பிறகு அது படுகொலை செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது, இதனால் இஸ்ரவேலர்கள் முதல் குழந்தைகளை எல்லாம் கொல்ல உத்தரவிடப்பட்ட அந்த பயங்கரமான மரண தேவதையிலிருந்து தப்பிக்க முடியும். ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் தங்கள் வீட்டு வாசலில் எந்த நாளில் வண்ணம் தீட்ட வேண்டும் என்பதை அவர்கள் சரியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டியிருந்தது.
அந்த நேரத்தில், கடவுள் மோசேயிடம் எந்த வகையான நாள் மற்றும் நேரக் குறிப்பையும், எந்த நாட்காட்டி முறையைப் பற்றி உண்மையில் பேசுகிறார் என்பதையும் முதலில் புரிந்துகொள்ளச் சொன்னால், இந்த வாதை இஸ்ரவேலர்களைக் கடந்து சென்றிருக்காது, ஏனென்றால் மோசே யூத நாட்காட்டியைப் புரிந்து கொள்ளாததால் அவர் தோல்வியடைந்திருப்பார். பைபிளில் பஸ்காவின் நேரங்களைப் பற்றி கடவுள் தெளிவான வழிமுறைகளை வழங்கும் முதல் அத்தியாயம் இது, மேலும் சொல்லப்பட்டதை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய சூழ்நிலையில் இதுவும் உள்ளது. எந்தவொரு தவறான புரிதலும் ஆபத்தானதாக இருந்திருக்கும், அது வாழ்க்கை அல்லது மரணம் பற்றியது.
யெகோவாவின் அறிவுறுத்தல்களின் சில வசனங்களை மீண்டும் படிப்போம், இந்த முறை, நாம் மோசேயின் காலணிகளை முழுவதுமாக அணிந்தோம்:
கடவுளின் அணிவகுப்பு உத்தரவுகள்
கர்த்தர் மோசேயிடமும் ஆரோனிடமும் பேசினார். எகிப்து தேசத்தில், (யாத்திராகமம் 12:1) என்று கூறி,
நாம் பரிசீலிக்கப் போகும் பின்வரும் வசனங்கள் அனைத்தும் நேரடியாக யெகோவாவின் வாயிலிருந்து வந்தவை. இவ்வாறுதான் அவருடைய ஊழியக்காரனாகிய மோசேயால் கேட்கப்பட்டது, அவர் யூத காலங்களின் அளவீடுகளை நாம் முன்பு போலவும் தவறாகவும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. யூத படைப்பு நாட்காட்டியை அவர் அறிந்திருக்கவில்லை, இப்போதெல்லாம் நமக்குத் தெரியாது. கடவுளிடமிருந்து வந்த வாய்மொழித் தகவல்களை அவர் தனது குறிப்பு முறைக்கு ஏற்ப புரிந்துகொண்டார், பண்டைய எகிப்திய நாட்காட்டி.
இருப்பினும், கடவுள் ஏற்கனவே மோசேக்கு சில வேறுபாடுகளைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினார், இதனால் அவர் நிறுவிய அசல் படைப்பு நாட்காட்டிக்கு மெதுவாகத் திரும்பினார். கடவுள் மோசேக்கு படைப்பு நாட்காட்டியைக் கற்றுக் கொடுத்தார், மோசேயின் குறிப்பு அமைப்பில் உள்ள அந்தப் பாடங்களை நாம் புரிந்துகொண்டால், அவர் நமக்கும் கற்பிக்கிறார்.
முதலாவதாக, படைப்பு நாட்காட்டி மாதத்தின் எண்ணிக்கை மோசே சரியானது என்று நினைத்த தற்போதைய எகிப்திய நாட்காட்டி மாதத்தின் எண்ணிக்கையுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்று கடவுள் அறிவித்தார். எகிப்திய மாதங்கள் "பெஸ்ட்ஜெனெட்" என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை 1 முதல் 12 (X) வரை எண்ணப்பட்டன. நைல் மற்றும் சிரியஸின் வெள்ளம் முதல் பண்டைய எகிப்திய மாதத்தை வரையறுத்ததால், அலைந்து திரியும் ஆண்டு காலண்டர் இன்னும் செல்லுபடியாகும், இது சிரியஸால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, யெகோவா மோசேயிடம் பேசிய தருணம் ஆண்டின் கடைசி அல்லது முதல் பண்டைய எகிப்திய மாதத்தில் அல்ல. மோசேக்கு, பின்வரும் கூற்று ஒரு பெரிய ஆச்சரியமாக இருந்திருக்க வேண்டும்:
இந்த மாதம் [சோதேஷ் = முதல் பிறை, புதிய ஒளி] இது உங்களுக்கு மாதங்களின் துவக்க மாதமாக இருக்கும்; அது உங்களுக்கு வருஷத்தின் முதல் மாதமாக இருக்கும் (யாத்திராகமம் 12:2)
இந்த வார்த்தைகளால், கடவுள் கிமு 1500 ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாத இறுதியில் அல்லது ஏப்ரல் தொடக்கத்தில் முதன்முதலில் காணக்கூடிய FC சந்திரனைக் குறிப்பிட்டார், மேலும் இந்த எளிய சொற்றொடரைக் கொண்டு மோசஸுக்கு நாட்காட்டியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான இரண்டு "புதுமைகளை" விளக்கினார்.
- தி சூரிய அஸ்தமனத்தில் முதல் பிறை ஒரு புதிய மாதத்தின் அடையாளம்.
- தொடங்கும் இந்த மாதம் சரியாக இருக்க வேண்டும் முதல் மாதம் "புதிய" யூத நாட்காட்டியின். மற்ற எல்லா மாதங்களும் அதைச் சார்ந்திருந்தன.
அது மோசேக்கும் நமக்கும் கூடப் புரிந்துகொள்வது எளிது. ஆனாலும், மோசேக்கு இது மிகவும் அசாதாரணமானது, ஏனென்றால் சூரிய அஸ்தமனத்தில் முதல் பிறையைப் பார்ப்பது அவருக்கு "சாதாரணமானது" அல்ல, இது முதல் மாதமாக இருப்பதும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட நாட்காட்டி முறைக்கு பழக்கமாகிவிட்டார். இது மோசேக்கு விளக்கப்படவில்லை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். ஏதோ ஒரு கட்டத்தில் ஒரு லீப் மாதம் சேர்க்கப்படும், மேலும், நாளின் ஆரம்பம் இன்னும் சரியாகவில்லை.. அது எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய பிறகு மிகவும் தாமதமாக வரும். அதில் இல்லாத ஒன்றை நாம் உரையில் படிக்கக்கூடாது. மோசேக்கு, மாதாந்திர எண்ணிக்கை மற்றும் மாதத்தின் தொடக்கத்தை நிர்ணயிப்பதற்கான ஒரு புதிய முறையைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது என்பதை ஜீரணிக்க கடினமாக இருந்தது. விடியற்காலையில் சூரியன் தோன்றியதிலிருந்து நாட்கள் தொடங்கி மறுநாள் காலை வரை நீடிக்கும் என்ற தனது கருத்தில் மோசே இன்னும் உறுதியாக இருந்தார்.
இப்போது நாம் யெகோவாவின் அடுத்த கட்டளையைப் படிக்கிறோம்:
இஸ்ரவேல் சபையார் எல்லாரோடும் நீங்கள் பேசி, சொல்லவேண்டியது என்னவென்றால்: இந்த மாதத்தின் பத்தாம் தேதி ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பிதாக்களின் வம்சத்தாருக்குத் தங்கள் வீட்டிற்கு ஒரு ஆட்டுக்குட்டியாக, ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைக் கொண்டு வரக்கடவர்கள்; (யாத்திராகமம் 12:3)
உங்கள் ஆட்டுக்குட்டி பழுதற்றதாகவும், ஒரு வயது ஆண்மகனாகவும் இருக்க வேண்டும்; நீங்கள் அதை செம்மறியாடுகளிலோ அல்லது வெள்ளாடுகளிலோ இருந்து எடுத்து, அதைச் சாப்பிடும் வரை வைத்திருக்க வேண்டும். அதே மாதத்தின் பதினான்காம் நாள்: இஸ்ரவேல் சபையின் முழு சபையும் மாலையில் அதைக் கொல்ல வேண்டும். (யாத்திராகமம் 12:5-6)
இந்த கட்டத்தில், நான் முன்னர் குறிப்பிட்ட "பழைய ஒளி" மற்றும் "புதிய ஒளி" (FC நிலவு) ஆகியவற்றை முதலில் பார்க்காத நேரத்திற்கும் இடையிலான நேர வேறுபாடுகளின் அட்டவணையைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன். இந்த சிறிய அட்டவணை விக்கிபீடியா - பண்டைய எகிப்திய சந்திர நாட்காட்டி மெம்பிஸ் பகுதியில், மார்ச் மாதத்தில் 30 மணிநேர நேர வித்தியாசமும், ஏப்ரல் மாதத்தில் 33 மணிநேர நேர வித்தியாசமும் இருந்தது, இது நமக்கு சுவாரஸ்யமானது. இரண்டு நாட்காட்டி அமைப்புகளின் மாதத்தின் வெவ்வேறு தொடக்கங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இதன் அர்த்தம் எத்தனை "தேதி நாட்கள்" வித்தியாசத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்க வேண்டும். முதல் பார்வையில், 30-33 மணிநேரம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட "தேதி நாட்கள்" (24 மணிநேரம்) நேர வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது. ஆனால் அது உண்மையில் அப்படியா?
இதை ஆராய, எகிப்திய மற்றும் இஸ்ரேலிய மாதங்களின் தொடக்கங்களுக்கு இடையிலான உறவைக் காட்டும் ஒரு சுருக்க அட்டவணையை நான் உருவாக்கியுள்ளேன்.
எகிப்தின் புதிய மாதம் அந்த நாளின் காலை சூரிய உதயத்தில் தொடங்கியிருக்க வேண்டும் என்பதை அட்டவணை காட்டுகிறது, அந்த நாளின் மாலையில் முதல் பிறை நிலவு தெரியும், இப்போது எங்கள் குறிப்பு முறையில் பேசப்படுகிறது. இது ஒரு நாளைப் பற்றிய நமது கருத்தில் 12 மணிநேரம் அல்லது அதே நாளின் காலை மற்றும் மாலை வரையிலான நேர வேறுபாட்டை ஒத்துள்ளது. இருப்பினும், சில சந்தர்ப்பங்களில் 30 - 33 மணிநேர நேர வேறுபாட்டை ஒரு முழு தேதி நாளின் வித்தியாசம் ஏற்படும் வகையில் மாற்றலாம் என்று யாராவது வாதிடலாம். முதலில், எகிப்திய கல்லறைகளின் கல்வெட்டுகள் சந்திர நாட்களைப் பற்றி இன்னும் அதிகமாகச் சொல்கின்றன என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை நானும் அப்படித்தான் நினைத்தேன், மேலும் இரண்டு மேலே உள்ள விளக்கப்படத்தில் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சிறப்பு சந்திர நாட்கள். காட்டப்பட்டுள்ள தீர்மானிக்கும் நிகழ்வுகளின் வரிசை மட்டுமே நடைமுறையில் நிகழ முடியும் என்ற உண்மையை அவை உறுதிப்படுத்துகின்றன. விக்கிபீடியாவில் உள்ள அதே கட்டுரையில் நாம் படித்தோம்:
சந்திர மாதத்தின் முதல் மற்றும் இரண்டாம் நாள்
பண்டைய எகிப்திய சந்திர மாதம் எப்போதும் சூரிய உதயத்தில் தொடங்கியது, பண்டைய எகிப்திய நாளைப் போலவே. பொதுவாக, கடைசி "பழைய ஒளி"க்குப் பிறகு குறைந்து வரும் சந்திரனை முதலில் பார்க்காதது முந்தைய நாளின் பன்னிரண்டாவது இரவு நேரத்தில் விழும். சூரியக் கடவுள் ரா தனது கண்ணுக்குத் தெரியாத இரவில் தன்னை "புதுப்பித்துக் கொண்டது" போல, பண்டைய எகிப்திய புராணங்களில் சந்திர மாதத்தின் முதல் நாள் "ஹோரஸின் புதுப்பித்தல் நாள்" என்பதைக் குறிக்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து "பிறப்பு" சந்திர மாதத்தின் முதல் நாளின் முதல் இரவில் தொடங்கி சந்திர மாதத்தின் இரண்டாவது நாள் சூரிய உதயத்தில் முடிந்தது.
எனவே பழைய ஒளியின் கடைசி பார்வை பொதுவாக எப்போதும் சந்திர மாதத்தின் கடைசி நாளைக் குறிக்கிறது. சவப்பெட்டி உரைகளில், சந்திர மாதத்தின் இரண்டாவது நாள் கருதப்படுகிறது "சந்திரன் சிறியதாக இருக்கும் நாள்." [வானியல் அமாவாசைக்குப் பிறகு முதல் சிறிய பிறை.] கர்னாக்கில் உள்ள கோன்சு கோவிலில் இருந்து ஒரு டோலமிக் உரை, மாதத்தின் முதல் இரண்டு சந்திர நாட்களை விவரிக்கிறது, "சந்திரனின் கருத்தாக்கம் கண்ணுக்குத் தெரியாத நாளில் நிகழ்கிறது, அது சந்திர மாதத்தின் இரண்டாவது நாளில் பிறக்கிறது." பழைய இராச்சியத்தின் பிரமிட் நூல்களிலிருந்து சந்திர மாதத்தின் இரண்டாவது நாள் "இறந்த ராஜாவின் வான ஏற்றம்" உடன் "அவரது முடிசூட்டு விழா மற்றும் தோற்றத்தின் நாள்" என்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது: "உங்கள் தோற்றம் சந்திர மாதத்தின் இரண்டாவது நாளுக்கு சொந்தமானது."
மத காரணங்களுக்காக கூட, இரண்டு சந்திர நாட்களை அப்படித்தான் வைக்க வேண்டியிருந்தது. முதல் பார்வை இல்லாத நேரத்தில் விடியற்காலையில் மற்றும் விடியற்காலையில் இரண்டாவது நாளில், முதல் பிறை தென்பட்டதாக அறிவிக்கப்படலாம்.. எனவே, மேலே உள்ள வரைபடத்தை வேறு வழியில் அமைப்பதற்கான மற்ற அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளும் விலக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சாத்தியம் மட்டுமே இருந்தது. இது அரை நாள் வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பண்டைய எகிப்திய மாதம் எப்போதும் யூத மாதத்தை விட அரை நாள் முன்னதாகவே தொடங்கியது, அதே நாளில் காலையில் - நமது கால புரிதலில் - புதிய யூத மாதம் தொடங்கியது.
மோசேயின் குறிப்பு அமைப்பில், கடவுள் அவரிடம் பேசத் தொடங்கிய தருணத்தில், பண்டைய எகிப்திய மாதம் ஏற்கனவே சற்று முன்னதாகவே தொடங்கியிருந்தது. இன்னும் துல்லியமாகச் சொன்னால், யெகோவா அவருக்கு மாலையில் முதல் பிறையைக் காட்டிய நாளின் காலையில் அது தொடங்கியிருந்தது. இருப்பினும், நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்: நாளின் தொடக்கத்தை இன்னும் கடவுள் சரிசெய்யவில்லை! இது எகிப்திலிருந்து வெளியேறிய பிறகு, பின்னர் நடக்க வேண்டும். லேவியராகமம் 23:32 இல் உள்ள தொடர்புடைய வசனம், அவர்கள் "மாலை முதல் மாலை வரை" ஓய்வுநாளைக் கொண்டாட வேண்டும் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம், மேலும் இது இஸ்ரவேலர்களால் எகிப்தில் சிறைபிடிக்கப்பட்ட வரை கடைப்பிடிக்கப்பட்டதால், ஓய்வுநாள் அனுசரிப்பை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கு மிகவும் உண்மையாகவே தொடர்புபடுத்துகிறோம். ஆனால் யாத்திராகமம் 12 இல் பஸ்கா தயாரிப்புகளின் வரிசைக்காக மோசே கடவுளிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றபோது, யெகோவாவின் "நாட்காட்டிப் பாதையில்" நாம் அவ்வளவு தூரம் வரவில்லை.
எனவே, அந்த நேரத்திலும், மோசே நாள் காலையில் தொடங்கியதாக நம்பினார். கடவுள் மாலையில் முதல் பிறையைக் காட்டியது, எகிப்தியர்கள் நம்பியதை அவருக்கு உறுதிப்படுத்தியது, அதாவது யெகோவா தன்னிடம் பேசிய "நாள்" மாதத்தின் முதல் நாள். எகிப்தியர்களுக்கும் மோசேக்கும், இந்த முதல் நாள் ஏற்கனவே காலையில் தொடங்கியிருந்தது, மேலும் மாலையில் நாள் தொடங்கும் என்ற தகவல் மோசேக்கு இன்னும் கிடைக்கவில்லை. மாலையில் மாதத்தின் தொடக்கத்தைத் தீர்மானிப்பதற்கான ஒரு புதிய முறையைப் பெற்றதில் அவர் நிச்சயமாக ஆச்சரியப்பட்டார், ஆனால் அவரால் கூடப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. ஏன் கடவுள் அப்படித்தான் கட்டளையிட்டிருந்தார்.
அப்படியானால் மோசே எந்த நாளில் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியைப் பிரிக்க வேண்டும்? மாதத்தின் பத்தாவது நாளில். மோசேக்கு இந்தப் பத்தாவது நாள் எப்போது தொடங்கும்? இன்னும் காலையில்தான், மாலையில் அல்ல.
அப்படியானால் மோசே எந்த நாளில் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை அடிக்க வேண்டும்? மாதத்தின் பதினான்காம் நாளில். மோசேயின் புரிதலின்படி இந்தப் பதினான்காம் நாள் எப்போது தொடங்கும்? இன்னும் காலையில்தான், மாலையில் அல்ல.
பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை எப்போது சாப்பிட வேண்டும்? மாதத்தின் பதினான்காம் நாள் மாலையில். மோசேயின் புரிதலின்படி, ஆட்டுக்குட்டியைக் கொல்ல வேண்டிய அதே நாள் இதுவாகும், இன்னும் ஒரு புதிய நாள் அல்ல.
ஆகையால், யெகோவா மோசேயிடம் பேசி:
நீங்கள் அதை அதே மாதத்தின் பதினான்காம் நாள்: இஸ்ரவேல் சபையின் முழு சபையும் மாலையில் அதைக் கொல்ல வேண்டும்.(யாத்திராகமம் 12:6)
எனவே, எந்த யூத நாளில் பிறகு நாளின் தொடக்கத்தின் மறுவரையறை (இது பின்னர் செய்யப்பட்டது) பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை அடித்து தயார் செய்ய வேண்டுமா? மேலும், எந்த யூத நாளில் அதை சாப்பிட வேண்டும்?
தீர்வைப் பார்ப்பதற்கு முன், இந்தக் கேள்விகளைப் பற்றி முதலில் சிந்திக்குமாறு நான் உங்களிடம் கேட்டுக்கொள்கிறேன்!
...
பண்டைய எகிப்திய நாட்காட்டியின் குறிப்பு முறையில் மோசேயின் நாள் புரிதலைக் கொண்டு நமது புதிய கண்டுபிடிப்புகளின் வரைபடத்தை இப்போது வரைந்தால், உண்மையிலேயே அற்புதமான ஒன்றைக் காண்போம்:
தற்போதைய அனைத்து கோட்பாடுகளுக்கும் எதிராக, பஸ்காவிற்கான ஏற்பாடுகள் நிசான் 14 ஆம் தேதி மாலைக்கு முன் அல்ல, மாறாக நிசான் 13 ஆம் தேதி மாலைக்கு முன்பே செய்யப்பட வேண்டும் என்பதைக் கண்டறிந்தோம், ஏனெனில் இது பண்டைய எகிப்திய மாதத்தின் 14 ஆம் நாளுக்கு (பெஸ்ட்ஜெனெட்-எக்ஸ் 14) ஒத்திருந்தது. மோசே தனது காலண்டர் அறிவின் அந்த கட்டத்தில் கடவுளின் வழிமுறைகளைப் பற்றி இப்படித்தான் சிந்தித்துப் புரிந்துகொண்டார். எனவே, பஸ்காவிற்கான முழு தயாரிப்பும் சரியாக 24 மணிநேரம் முன்னேறுகிறது.
இறுதியாக, பண்டைய பஸ்காவின் வகையை சரியாகப் புரிந்துகொண்ட பிறகு, பஸ்கா பண்டிகையைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களை இப்போது நாம் சரிசெய்யத் துணியலாம். முதலில், நிழல் தொடரின் இந்த பகுதி II இன் தொடக்கத்தில் செய்ததைப் போலவே, கி.பி 31 இல் நடந்த பஸ்கா பண்டிகையான எதிர் மாதிரியின் தொடர்புடைய வார நாட்களை அட்டவணையில் சேர்க்கிறோம். மேலும் நாம் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு சிக்கல்களைத் தீர்த்துவிட்டோம் என்பதை உணர்வோம்:
கி.பி 31 ஆம் ஆண்டின் எந்த வார நாளில் "எதிர்மறையான பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியான" இயேசு பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்ற கேள்விக்கான பதில், இந்தப் புதிய விளக்கப்படத்தின் எளிய வாசிப்பிலிருந்து பின்வருமாறு, மேலும் இது: ஞாயிற்றுக்கிழமை, மே 20, கி.பி 31.
முந்தைய கட்டுரையை நினைவு கூர்வோம். மிக ஆரம்பத்திலேயே, எலன் ஜி. வைட்டின் சில கூற்றுகளில் ஒரு பெரிய சிக்கலை நாங்கள் உணர்ந்தோம், அங்கு அவர் இயேசு எருசலேமுக்குள் நுழைந்ததை இந்த பலியிடப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியின் பிரிவினையுடன் ஒப்பிட்டு, அதே நேரத்தில் இயேசு எருசலேமுக்குள் நுழைந்தது ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை என்று கூறினார்.
இயேசு தம்முடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் இதற்கு முன்பு ஒருபோதும் இப்படிப்பட்ட ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தை அனுமதித்ததில்லை. அவர் முடிவை தெளிவாக முன்னறிவித்தார். அது அவரை சிலுவைக்குக் கொண்டு செல்லும். ஆனால் இவ்வாறு தம்மை மீட்பராகப் பகிரங்கமாகக் காண்பிப்பதே அவரது நோக்கமாக இருந்தது. வீழ்ந்த உலகிற்குத் தம்முடைய பணியை முடிசூட்டவிருந்த பலிக்கு அவர் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்பினார். பஸ்காவைக் கொண்டாட மக்கள் எருசலேமில் கூடியிருந்தபோது, முன்மாதிரியான ஆட்டுக்குட்டியான அவர், ஒரு தன்னார்வ செயலால் தன்னை ஒரு காணிக்கையாகப் பிரித்தெடுத்தார்.. உலகத்தின் பாவங்களுக்காக அவர் இறந்ததை ஆழ்ந்த சிந்தனைக்கும் ஆய்வுக்கும் உரிய பொருளாக மாற்றுவது அடுத்தடுத்த யுகங்கள் அனைத்திலும் அவரது திருச்சபைக்குத் தேவையானதாக இருக்கும். அதனுடன் தொடர்புடைய ஒவ்வொரு உண்மையும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சரிபார்க்கப்பட வேண்டும். எனவே, இப்போது அனைத்து மக்களின் கண்களும் அவரை நோக்கித் திரும்புவது அவசியமாக இருந்தது; அவரது மகத்தான தியாகத்திற்கு முந்தைய நிகழ்வுகள் தியாகத்தின் மீது கவனத்தை ஈர்க்கும் வகையில் இருக்க வேண்டும். அவர் எருசலேமுக்குள் நுழைவதைப் போன்ற ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்திற்குப் பிறகு, அனைத்து கண்களும் இறுதிக் காட்சிக்கு அவர் விரைவாக முன்னேறுவதைப் பின்தொடரும். {டிஏ 571.2}
அது இருந்தது வாரத்தின் முதல் நாளில் கிறிஸ்து எருசலேமுக்குள் வெற்றிகரமாக நுழைந்தார் என்பதுதான். {டிஏ 569.3}
ஆனால் இது வெள்ளிக்கிழமை, நிசான் 14 மாலைக்கு முன்பே பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி கொல்லப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்ற கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகவில்லை, ஏனெனில் அப்போது இயேசு எருசலேமுக்குள் நுழைந்தபோது அவரது எதிர் மாதிரி பிரிப்பு திங்கட்கிழமை, நிசான் 10 அன்று நடந்திருக்க வேண்டும். சடங்கு ரீதியான பஸ்கா பண்டிகை வகையைப் பற்றிய நமது புதிய விளக்கம், பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டிகள் படுகொலை நிசான் 14 (வெள்ளிக்கிழமை) அன்று அல்ல, மாறாக நிசான் 13 (வியாழக்கிழமை) அன்று நிறைவேற்றப்பட வேண்டும் என்று சரியாகச் சொல்கிறது. இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒட்டுமொத்த படத்துடன் சரியாகப் பொருந்துகிறது. இந்த வெற்றிகரமான நுழைவு அவரது மரண தண்டனையைக் குறிக்கும் என்பதை அறிந்து, வாரத்தின் முதல் நாளில் இயேசு தம் மக்களிடமிருந்து சரியான எதிர் மாதிரி முறையில் தன்னைப் பிரித்துக் கொண்டார். எனவே முந்தைய கட்டுரையில் குறிப்பிடப்பட்ட எலன் ஒயிட் பிரச்சனை சரியாக தீர்க்கப்பட்டது!
மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா போன்ற சுருக்கமான சுவிசேஷகர்கள் யாரும், இயேசுவும் அவருடைய சீடர்களும் 24 மணி நேரத்திற்குள் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சடங்கையும் முன்னெடுத்ததாகவும், மக்கள் அல்லது ஆசாரியர்களின் நம்பிக்கைக்கு எதிராக ஒரு நாள் முன்னதாக பலியிடப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியை அடித்து சாப்பிட்டதாகவும் குறிப்பாகக் குறிப்பிடாதது ஏன் என்பது இப்போது நமக்குப் புரிகிறது. இயேசுவின் கால யூதர்கள் இன்னும் வகைகளைப் பற்றிய சரியான புரிதலைக் கொண்டிருந்தனர் என்றும், சடங்குகள் தூய்மையாகவே இருந்தன என்றும் நாம் தர்க்கரீதியாகக் கருத வேண்டும்.
நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டிய இன்னொரு கேள்வி உள்ளது. பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை அடித்து உண்பது எதைக் குறிக்கிறது? இதுவரை, பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை அடித்து உண்பதுக்கான எதிர் மாதிரி, ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில் இயேசு சிலுவையில் இறந்தது என்பதுதான் கோட்பாடு. ஆனால் அது இந்த புதிய நிகழ்வுகளின் ஏற்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. எனவே, இப்போது நாம் செயல்முறையைப் புரிந்துகொண்டபடி, கிறிஸ்துவின் துன்பங்கள் மற்றும் செயல்களுடன் தொடர்புடைய பஸ்கா நிகழ்வுகளின் அசல் வரைபடத்தை சரிசெய்ய வேண்டும்.
இப்போது எந்த சடங்கு சடங்குகள் கிறிஸ்துவின் உண்மையான செயல்கள் மற்றும் பாடுகளுடன் உண்மையில் ஒத்துப்போகின்றன என்பதைக் காண்கிறோம்:
மூன்று நிகழ்வுகளும் செயல்களும் துல்லியமாக ஒத்துப்போகின்றன:
1. யூதர்களின் பஸ்கா விருந்தை உண்பதும், இயேசு தம்முடைய சீடர்களுடன் சேர்ந்து பஸ்கா விருந்தை உண்பதும். எனவே, பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியை உண்ணும் நேரம் நேரடியாக இயேசுவின் சிலுவையில் இறந்ததைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக மற்றொரு முக்கியமான நிகழ்வைக் குறிக்கிறது: கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தின் ஸ்தாபனம். பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் உடல், விரைவில் பலியிடப்படவிருந்த அப்பத்தை, கிறிஸ்துவின் உடலைக் குறிக்கிறது. மேலும் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம், விரைவில் நமக்காகச் சிந்தப்படவிருந்த திராட்சரசத்தை, இயேசுவின் இரத்தத்தை அடையாளப்படுத்தியது.
மீண்டும், இந்தக் கருத்தை எல்லன் ஜி. வைட் முழுமையாக உறுதிப்படுத்தியுள்ளார். முந்தைய கட்டுரையில் நிழல் தொடரின் இந்தப் பகுதி II ஐ, நாம் எவ்வளவு விரைவாக நூல்களைப் படித்து அவற்றைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதைக் காட்ட, அவரது பொருத்தமான மேற்கோளுடன் தொடங்கினேன்:
இந்த மாதிரிகள் நிகழ்வைப் பொறுத்தவரை மட்டுமல்ல, நேரத்தைப் பொறுத்தவரையும் நிறைவேற்றப்பட்டன. பதினைந்து நூற்றாண்டுகளாக பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி கொல்லப்பட்ட அதே நாளிலும் மாதத்திலும், முதல் யூத மாதத்தின் பதினான்காம் நாளில், கிறிஸ்து, தம்முடைய சீடர்களுடன் பஸ்காவைப் புசித்து, "உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்து தீர்க்கும் தேவ ஆட்டுக்குட்டி" என்று தம்முடைய சொந்த மரணத்தை நினைவுகூரும் பண்டிகையை நிறுவினார். அதே இரவில் அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டு கொல்லப்படுவதற்காக பொல்லாத கைகளால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். மேலும், அலைச்சொற்களின் உறையின் மாதிரியாக, நம் ஆண்டவர் மூன்றாம் நாளில் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டார், "தூங்கியவர்களின் முதல் பலன்கள்", உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட அனைத்து நீதிமான்களின் மாதிரி, அவர்களின் "கெட்ட உடல்" மாற்றப்பட்டு, "அவருடைய மகிமையான உடலுக்கு ஒத்ததாக" இருக்கும். வசனம் 20; பிலிப்பியர் 3:21.
அதேபோல், இரண்டாம் வருகையுடன் தொடர்புடைய மாதிரிகள் குறியீட்டு ஆராதனையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட நேரத்தில் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். {ஜிசி 399.3–4}
அவள் சொன்னாள் இது என்று அதே நாளில் 1500 ஆண்டுகளாக பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி பலியிடப்பட்டது. அவள் இங்கே எந்த நாட்காட்டி குறிப்பு முறையைப் பயன்படுத்துகிறாள்? நிச்சயமாக யூதர்களின் குறிப்பு முறையை அல்ல. அவள் யூதர்களிடம் அல்ல, நம்மிடம் பேசுகிறாள். இங்கே, நாட்களைப் பற்றிய நமது புரிதலைப் பயன்படுத்தி, அவளுடைய சொந்த குறிப்பு முறையைப் பயன்படுத்துகிறாள். நிச்சயமாக யூத நிசான் 14 வியாழக்கிழமை மாலை தொடங்கியது, ஆட்டுக்குட்டிகள் வியாழக்கிழமை பிற்பகலில் படுகொலை செய்யப்பட்டன. எலன் ஜி. வைட்டுக்கும் எங்களுக்கும் இது அதே நாளில், மற்றும் இயேசு யூத நிசான் 14 இன் தொடக்கத்தில் சரியாக கர்த்தருடைய இராப்போஜன விருந்தை நிறுவினார். அனைவரும் ஒற்றுமையாக!
2. வாரத்தின் முதல் நாளில் இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலுடன் முதற்பலன்களின் கதிர்க்கட்டு அசைவாட்டப்பட்டது. முந்தைய மேற்கோளில் எலன் ஜி. வைட் இந்த வகையின் ஒத்திசைவை அதன் எதிர் வகையுடன் உறுதிப்படுத்தினார்: மேலும், மூன்றாம் நாளில் நம் ஆண்டவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட அலைச்சேர்க்கையின் மாதிரியாக, "தூங்கியவர்களின் முதற்பலனாக", உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட அனைத்து நீதிமான்களின் மாதிரியாகவும், அவர்களின் "அழிந்த சரீரம்" மாற்றப்பட்டு, "அவருடைய மகிமையான சரீரத்தைப் போல வடிவமைக்கப்படும்." வசனம் 20; பிலிப்பியர் 3:21. {ஜி.சி.}
இவ்வாறு, இயேசு தம்முடைய சொந்த தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றினார், அதாவது மூன்று நாட்களில் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்ட முடியும் என்று அவர் கூறினார். அவர் தம்முடைய சரீரமாகிய ஆலயத்தைப் பற்றிப் பேசினார்:
மேலும், "இந்த ஆள் சொன்னான், நான் தேவனுடைய ஆலயத்தை இடித்து, மூன்று நாட்களில் அதைக் கட்ட முடியும். (மத்தேயு XX: 26)
யூதர்களின் நேரக் கணக்கீடு உள்ளடக்கியதாக இருந்தது. அதாவது, ஒரு நாளின் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே தொட்டாலும், முழு நாளும் கணக்கிடப்பட்டது. வெள்ளிக்கிழமை ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில் (சுமார் 15:00 மணி நேரம்) இயேசு சிலுவையில் மரித்தார். இது "அழிக்கப்பட்ட" ஆலயத்தின் முதல் நாளான நிசான் மாதம் 14 ஆம் தேதி. பூமியில் தனது படைப்புகளிலிருந்து ஓய்வெடுத்து, இயேசு முழு சப்பாத்தையும், நிசான் 15 ஆம் தேதியையும் கல்லறையில் கழித்தார். பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர் ஏழாம் நாள் சப்பாத்தில் தனது வேலையிலிருந்து மீண்டும் ஒருமுறை ஓய்வெடுத்தார்! இந்த முறை, அது ஒரு "உயர் ஓய்வுநாள்" (யோவான் 19:31), ஏனென்றால் புளிப்பில்லாத அப்பப் பண்டிகையின் முதல் நாளின் சடங்கு ஓய்வுநாள் ஏழாம் நாள் சப்பாத்தில் சரியாக வந்தது. இது "அழிக்கப்பட்ட" ஆலயத்தின் இரண்டாவது நாள். ஆனால் இயேசு நிசான் 16 ஆம் தேதி இரவு முழுவதும் விடியும் வரை ஓய்வெடுத்தார். விடியற்காலைக்கு சற்று முன்பு இருண்ட நேரத்தில் எழுந்தார். பைபிளில் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி இது வாரத்தின் முதல் நாள் (ஞாயிற்றுக்கிழமை). மேலும் மற்றொரு நாளின் ஒரு பகுதி தொடப்பட்டதால், இந்த அரை நாள் "அழிக்கப்பட்ட" கோவிலின் மூன்றாம் நாளாகக் கணக்கிடப்பட்டது.
இயேசு செலவிட்டார் என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்று நான் அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறேன் மூன்று நாட்கள் மற்றும் மூன்று இரவுகள் திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் யோனா இருப்பது போல பூமியின் இதயத்தில்...
யோனாஸ் எப்படி இருந்தாரோ அப்படியே மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள் திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் இருப்பது போல, மனுஷகுமாரனும் பூமியின் இதயத்தில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவும் இருப்பார். (மத்தேயு 12:40)
மேலே உள்ள வரைபடத்தை உற்றுப் பாருங்கள். நிசான் 14 இரவில் இயேசுவின் துன்பம் தொடங்கியது. பஸ்கா உணவுக்குப் பிறகு, அவர் தம்முடைய சீடர்களுடன் கெத்செமனே தோட்டத்திற்குச் சென்று, நம்முடைய எல்லா பாவங்களையும் தம்மீது ஏற்றுக்கொண்டார். இதை அவர் தீர்க்கதரிசனமாக திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் இருப்பதுடன் ஒப்பிட்டார், அதில் யோனா கடவுளுடனோ அல்லது மனிதனுடனோ உள்ள எந்தவொரு தொடர்புகளிலிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டு, பாவத்தின் பெரும் சுமையை உணர்ந்தார். ஓரளவிற்கு, யோனா பாவத்தின் சுமையால் இருளில் மூழ்கியிருந்தார். இயேசுவும் அவ்வாறே இருந்தார். இயேசுவுக்கு பூமியின் இதயத்தில் இதுவே முதல் இரவு. பின்னர் நிசான் 14 நாள் வந்தது. இரவு சோதனைகளைத் தொடர்ந்து பகல் சோதனைகள், அடிகள், நிந்தைகள் - ஆனால் எல்லாவற்றிலும் மிகப்பெரிய சுமை நமது பாவங்கள். அவர் நமக்காக எல்லாவற்றையும் தாங்கினார், சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் மரணம் கூட. பூமியின் இதயத்தில் இது முதல் நாள். பின்னர், இயேசு பூமியின் இதயத்தில் கல்லறையில், மற்றொரு இரவு (இரவு 2, நிசான் 15), மற்றொரு நாள் (பகல் 2, நிசான் 15) மற்றும் மற்றொரு இரவு (இரவு 3, நிசான் 16) என நிசான் 16 காலைக்கு சற்று முன்பு எழுந்திருக்கும் வரை இளைப்பாறினார். நிறைவேற்றத்திற்கு இன்னும் ஒரு நாள் இல்லை. பகலாக இருந்தபோது கல்லறையில் மகதலேனா மரியாளிடம் இயேசு கூறினார்:
"என்னைத் தொடாதே; ஏனென்றால் நான் இன்னும் என் பிதாவினிடத்திற்கு ஏறிப்போகவில்லை; நீ என் சகோதரர்களிடம் போய், நான் என் பிதாவினிடத்திற்கும் உங்கள் பிதாவினிடத்திற்கும், என் தேவனிடத்திற்கும் உங்கள் தேவனிடத்திற்கும் ஏறிப்போகிறேன் என்று அவர்களுக்குச் சொல்." (யோவான் 20:17)
தீர்க்கதரிசனத்தின் ஆவி நமக்கு விளக்குகிறது யுகங்களின் ஆசை பக்கம் 790 இல்:
மரியாள் மகிழ்ச்சியான செய்தியுடன் சீடர்களிடம் சென்றாள்.
இயேசு தம் மக்களின் மரியாதையைப் பெற மறுத்துவிட்டார். அவருடைய பலி பிதாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்ற உறுதியைப் பெறும் வரை. அவர் பரலோக நீதிமன்றங்களுக்கு ஏறிச் சென்றார், மேலும் மனிதர்களின் பாவங்களுக்கான அவரது பரிகாரம் ஏராளமாக இருந்தது என்ற உறுதிப்பாட்டை கடவுளிடமிருந்து கேட்டார், இதனால் அவருடைய இரத்தத்தின் மூலம் அனைவரும் நித்திய ஜீவனைப் பெறலாம். கிறிஸ்துவுடன் செய்யப்பட்ட உடன்படிக்கையை பிதா உறுதிப்படுத்தினார், மனந்திரும்பி கீழ்ப்படிதலுள்ள மனிதர்களை அவர் ஏற்றுக்கொள்வார் என்றும், தம்முடைய குமாரனை நேசிப்பது போல அவர்களையும் நேசிப்பார் என்றும் அவர் கூறினார். கிறிஸ்து தனது வேலையை முடிக்க வேண்டும், மேலும் "ஒரு மனிதனை நல்ல தங்கத்தை விடவும், ஓப்பீரின் தங்க ஆணியை விடவும் ஒரு மனிதனை விலைமதிப்பற்றதாக மாற்றுவார்" என்ற தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற வேண்டும். ஏசாயா 13:12. பரலோகத்திலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்து அதிகாரமும் ஜீவ பிரபுவுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு பாவ உலகில் திரும்பினார், இதனால் அவர் தம்முடைய வல்லமையையும் மகிமையையும் அவர்களுக்குக் கொடுத்தார். {டிஏ 790.2–3}
வாரத்தின் முதல் நாள் காலையில் இயேசு பரலோகத்திற்கு ஏறிச் சென்று, மனிதகுலத்தின் பாவத்தின் முழு சுமையையும் பரலோக பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் கொண்டு வந்து, பரிசுத்த ஸ்தலத்தின் திரைச்சீலையின் மீது தெளிப்பதற்கு முன்பு அவரது துன்ப சேவை முடிவடையவில்லை. பின்னர் அவர் தனது இரத்தம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதற்கான உறுதிப்பாட்டைப் பெறத் தயாராக இருந்தார். இவ்வாறு அவர் பாவச் சுமையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது பணி வெற்றிகரமாக இருந்தது என்பதில் உறுதியாக இருந்தார். காணாமல் போன மூன்றாவது நாள், இயேசு பூமிக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, பரலோகத்தில் தனது தந்தையிடம் ஒரு சுருக்கமான வருகையாக இருந்தது, அவர் சீடர்களுடன் இன்னும் 40 நாட்கள் தங்கி, இறுதியில் பரலோகத்திற்கு ஏறி, அவர் தனது இரண்டாவது வருகை வரை நமது பிரதான ஆசாரியராக நமக்காகப் பரிந்து பேசுவார்.
1844 முதல் பரலோக பரிசுத்த ஸ்தலத்தை ஏன் சுத்திகரிக்க வேண்டும் என்று பலர் யோசிக்கிறார்கள். அது ஒருபோதும் மாசுபடுத்தப்படவில்லை என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். மாதிரிகள் மற்றும் எதிர் மாதிரிகள் பற்றிய சரியான புரிதல், பரலோக பரிசுத்த ஸ்தலமானது மனிதகுலத்தின் கடந்த கால அல்லது எதிர்கால பாவங்களால் மாசுபடுத்தப்பட்ட சரியான தருணம் எப்போது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நம்மை இட்டுச் செல்கிறது: உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு சிறிது நேரத்திலேயே, இயேசு தாமே பாவங்களை அங்கு கொண்டு வந்து பரிசுத்த ஸ்தலத்தை "தீட்டுப்படுத்தினார்", இதனால் அவர் பின்னர் (1844 முதல்) பரலோக நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் நமது பாவங்களுக்கான ஒப்புரவாக்கும் ஊழியத்தைத் தொடங்கி, நமது எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் ஆலயத்தின் திரைச்சீலையைச் சுத்தம் செய்ய முடியும்.
மாதிரிகள் மற்றும் எதிர் மாதிரிகளின் நிறைவேற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, கடவுளின் கால அட்டவணை எவ்வளவு துல்லியமானது என்பதை மீண்டும் ஒருமுறை நாம் காண்கிறோம். முதற்பலன்களின் கதிர்க்கட்டு ஆலயத்தில் விடியற்காலையில் அசைக்கப்படவில்லை, ஆனால் காலையில் மட்டுமே அசைக்கப்பட்டது. எனவே, இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் கதிர்க்கட்டை அசைப்பதன் மூலம் அடையாளப்படுத்தப்பட்டது என்று நாம் கூறும்போது, அது அடிப்படையில் மட்டுமே சரியானது, ஆனால் அந்த வகையை சரியாக பூர்த்தி செய்யவில்லை. இயேசு உயிர்த்தெழுந்த அனைவரின் முதல் பலன்களாக இருந்தார், மேலும் அவர் தனது வேலையின் அங்கீகாரத்தைப் பெற பரலோக சரணாலயத்தில் பிதாவின் முன் தன்னை ஆஜராக வேண்டியிருந்தது. விடியற்காலையில் மகதலேனா மரியாள் அவரைத் தொட மறுத்துவிட்டார், ஆனால் பிற்பகலில் அவர் அப்போஸ்தலர்களை அனுமதித்தார். வித்தியாசம் என்னவென்றால், அவர் ஏற்கனவே பிதாவுக்குத் தோன்றினார்: எல்லாவற்றிலும் முதல் பலன்கள் பரலோக சரணாலயத்தின் சிங்காசன அறையில் பிதாவால் பெறப்பட்டன. முதற்பலன் கதிர்க்கட்டை அசைப்பது துல்லியமாக இதைத்தான் குறிக்கிறது, மேலும் அது பூமியின் மையத்தில் மூன்று பகல்கள் மற்றும் மூன்று இரவுகள் பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றுகிறது; கெத்செமனே முதல் பிதாவால் அவரது தியாகத்தின் இறுதி அங்கீகாரம் வரை இயேசுவின் முழு ஆர்வமும்.
3. இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டது, தினமும் மாலை பலி செலுத்தப்படும் சம்பவத்துடன் ஒத்துப்போனது. நான் முன்பே சொன்னது போல், வெள்ளிக்கிழமை பஸ்காவுக்கான தயாரிப்பு நாளாக இருந்திருக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஓய்வுநாளுக்கான தயாரிப்பு நாளும் பஸ்காவுக்கான தயாரிப்பு நாளும் இணைந்தால், தினசரி பலி ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில் நடைபெறாதபடி பலிகளுக்கான நேரங்கள் மாற்றப்பட்டன. மிஷ்னா (பெசாக்கிம் 5:1) படி, இந்த விஷயத்தில் மாலை பலி ஏற்கனவே மதியம் 12:30 மணிக்கும் (பலி) மதியம் 1:30 மணிக்கும் (பலி) நடந்திருக்கும், மேலும் இது பின்வரும் பத்தியில் ஒரு சிக்கலை உருவாக்கியிருக்கும். யுகங்களின் ஆசை:
"முடிந்தது" என்ற உரத்த கூக்குரல் கிறிஸ்துவின் உதடுகளிலிருந்து வந்தபோது, ஆசாரியர்கள் கோவிலில் சேவை செய்து கொண்டிருந்தனர். அது மாலை பலியின் நேரம். கிறிஸ்துவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஆட்டுக்குட்டி கொல்லப்படுவதற்காகக் கொண்டுவரப்பட்டது.. தனது குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அழகான உடையை அணிந்துகொண்டு, ஆபிரகாம் தனது மகனைக் கொல்லப் போகிறபோது உயர்த்தப்பட்ட கத்தியுடன் நின்றார். மக்கள் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் பூமி நடுங்கி நடுங்குகிறது; ஏனென்றால் கர்த்தர் தாமே நெருங்கி வருகிறார். ஒரு கிழிந்த சத்தத்துடன் கோவிலின் உள் திரை மேலிருந்து கீழாக ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத கையால் கிழிக்கப்பட்டு, ஒரு காலத்தில் கடவுளின் பிரசன்னத்தால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு இடத்தை கூட்டத்தின் பார்வைக்கு திறந்து விடுகிறது. இந்த இடத்தில் ஷெக்கினா வசித்து வந்தார். இங்கே கடவுள் கருணை இருக்கைக்கு மேலே தனது மகிமையை வெளிப்படுத்தினார். பிரதான ஆசாரியரைத் தவிர வேறு யாரும் இந்த குடியிருப்பை கோவிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கும் திரைச்சீலையை உயர்த்தவில்லை. மக்களின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய அவர் வருடத்திற்கு ஒரு முறை உள்ளே நுழைந்தார். ஆனால் இதோ, இந்த திரை இரண்டாக கிழிக்கப்படுகிறது. பூமிக்குரிய சரணாலயத்தின் மிகவும் புனிதமான இடம் இனி புனிதமானது அல்ல.
எல்லாம் திகில் மற்றும் குழப்பம். பாதிரியார் பாதிக்கப்பட்டவரைக் கொல்லப் போகிறார்; ஆனால் அவரது நரம்பு தளர்ந்த கையிலிருந்து கத்தி கீழே விழுகிறது, ஆட்டுக்குட்டி தப்பிக்கிறது.. கடவுளுடைய குமாரனின் மரணத்தில் வகை எதிர் வகையைச் சந்தித்துள்ளது. மகா பலி செய்யப்பட்டது. மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் செல்லும் வழி திறக்கப்பட்டுள்ளது. அனைவருக்கும் ஒரு புதியதும் ஜீவனுள்ளதுமான வழி தயாராக உள்ளது. பாவமுள்ள, துக்கப்படுகிற மனிதகுலம் இனி பிரதான ஆசாரியரின் வருகைக்காகக் காத்திருக்கத் தேவையில்லை. இனிமேல், பரலோகத்தின் பரலோகத்தில் ஆசாரியராகவும் வழக்கறிஞராகவும் இரட்சகர் பணியாற்ற வேண்டியிருந்தது. ஒரு ஜீவனுள்ள குரல் வழிபாட்டாளர்களிடம் பேசியது போல் இருந்தது: பாவத்திற்கான அனைத்து பலிகளுக்கும் காணிக்கைகளுக்கும் இப்போது முடிவு உண்டு. தேவனுடைய குமாரன் அவருடைய வார்த்தையின்படி வந்தார், "இதோ, நான் வருகிறேன் (புத்தகத்தின் தொகுதியில் என்னைப் பற்றி எழுதப்பட்டுள்ளது), தேவனே, உம்முடைய சித்தத்தைச் செய்ய." "தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தினாலே" அவர் "நமக்காக நித்திய மீட்பைப் பெற்று, ஒரே ஒருமுறை பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் நுழைகிறார்." எபி. 10:7; 9:12. {டிஏ 756.5–757.1}
இந்த வெள்ளிக்கிழமை, மே 25, கி.பி. 31, வசந்த கால விழாக்கள் மற்றும் நிசான் 14 அன்று ஓய்வுநாளுக்கு ஒரு சாதாரண தயாரிப்பு நாளாக இருந்தது. இந்தக் கட்டுரையில் நான் நிரூபிக்க முடிந்தது போல, நிசான் 13 அன்று எப்போதும் செய்யப்பட வேண்டிய பஸ்காவிற்கான தயாரிப்புகளுடன் இது ஒத்துப்போகவில்லை. எலன் ஜி. வைட்டின் இந்தக் கூற்று உண்மை, மீண்டும் உண்மையான நிகழ்வுகளுடன் சரியாக ஒத்துப்போகிறது. இயேசு ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில் இறந்தார், மேலும் இதுவே தினசரி மாலை பலியைக் கொல்ல வேண்டிய நேரம். சிலுவையில் இயேசுவின் மரணத்தின் நேரடி சின்னம் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டி அல்ல, மாறாக மக்களின் பாவங்களுக்காக பலியிடப்பட வேண்டிய தினசரி பலியிடப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி என்பது இப்போது தெளிவாகிறது. சிலுவையில் இயேசுவின் மரணத்தால் பலியிடும் முறையே ஒரே நேரத்தில் ஒழிக்கப்பட்டது. திரை இரண்டாகக் கிழிந்து, பிதாவாகிய கடவுளின் கையால் மேலிருந்து அழிக்கப்பட்டது. நான்கு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நீடித்த ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தின் வகை மற்றும் எதிர் மாதிரி சந்தித்தது, தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது. தினசரி பலி இனி தேவையில்லை.
ஆம் அடுத்த கட்டுரை, இரண்டு-பஸ்கா பிரச்சனைக்கான இந்த தீர்வின் பிற முக்கிய அம்சங்களை நான் ஆராய்வேன், மேலும் சந்திர சப்பாத் பராமரிப்பாளர்களிடமிருந்து எனது படிப்புகளுக்கு எதிரான எதிர் தாக்குதலுக்கு பதிலளிப்பேன்...