اخیراً متوجه ما شده است که کلیسای ادونتیست روز هفتم با یک بحران حقوقی و مالی بزرگ روبرو است. ممکن است به دلیل تبعیض وضعیت غیرانتفاعی خود را از دست بدهد. من پیوندهای زیادی را در این مقاله گنجانده ام، گاهی اوقات به مطالب عمیقی که ممکن است برای شما جذاب باشد. برای درک کامل، لطفاً برای بررسی کامل مطالب مرتبط وقت بگذارید.
قانون فدرال به سازمان‌های غیرانتفاعی دستور می‌دهد که به شیوه‌ای بدون تبعیض فعالیت کنند. سازمان‌هایی که تخلف پیدا می‌کنند، وضعیت غیرانتفاعی خود را باطل می‌کنند. این موضوع برای کلیساها به طور کلی زمانی آشکار شد که دادگاه عالی ایالات متحده قانون دفاع از ازدواج (DOMA) را در سال گذشته لغو کرد. گزارش پس از اخطار حکم
چیزی که این موضوع را به یک نگرانی ویژه برای کلیسای ادونتیست روز هفتم تبدیل می کند این است که قبلاً تجربه قانونی در این زمینه دارد. کلیسا نام خود را با دفتر ثبت اختراعات و علائم تجاری ایالات متحده در سال 1981، که می‌توانید با استفاده از امکانات جستجوی علامت تجاری آنها با «ادونتیست روز هفتم» به‌عنوان عبارات جستجو تأیید کنید. از آنجایی که امکان پیوند دادن به نتایج واقعی وجود ندارد، فیلدهای داده زیر را نقل می کنم:
| مالک | (ثبت نام) شرکت کنفرانس عمومی OF EVENTH-DAY ADVENTISTS CORPORATION DC 12501 OLD COLUMBIA PIKE SILVER SPRING Maryland 209046600 |
| برای اپوزیسیون منتشر شد | اوت 18، 1981 |
| تاریخ ثبت نام | 10 نوامبر، 1981 |
| رفع مسئولیت | هیچ ادعایی نسبت به حق انحصاری استفاده از "ADVENTIST" جدا از علامت همانطور که نشان داده شده است وجود ندارد |
لازم به ذکر است که این ثبت نام شامل سلب مسئولیت می باشد. سلب مسئولیت اضافه شد زیرا کلمات "Adventist روز هفتم" ماهیت توصیفی دارند و قوانین علامت تجاری در برابر استفاده از کلمات در ظرفیت توصیفی محافظت نمی کند. با این حال، زمانی که معنایی در اذهان عمومی ایجاد شده باشد که کلمات توصیفی را به یک محصول یا خدمات خاص (یا کلیسا در این مورد) مرتبط می‌کند، قانون می‌تواند از تخلف محافظت کند.
برای داشتن این حفاظت، کلیسا تصمیم گرفت که اجازه دهد یک دوره انتظار پنج ساله بگذرد، زیرا فرض بر این است که پس از پنج سال، معنای ثانویه در اذهان عمومی ایجاد شده است. پس از آن، حتی کلمات توصیفی را می توان تا حدی تحت قانون علامت تجاری محافظت کرد.
می توانید مطمئن باشید که کلیسا در آن پنج سال بیکار نبود. در حال جمع آوری لیست سنگینی از متخلفان بود تا پس از پایان دوره انتظار، آنها را تحت پیگرد قانونی قرار دهند. با انجام محاسبات، علامت پنج ساله پس از تاریخ ثبت نام کاهش می یابد نوامبر ، 1986 توجه داشته باشید که نام "ادونتیست روز هفتم" تنها ثبت نام نبود. کلیسا آنها را منتشر می کند لیست بلندبالایی از علائم تجاری ثبت شده در وب سایت خود.
تاریخ های پنج سالگی بسیار جالب هستند، زیرا آنها در اطراف روز کفاره در سال 1986 جمع می شوند، تاریخی که توسط ستاره ریگل در ساعت شکارچی و همچنین سه گانه 1986، 87، 88 در HSL مشخص شده است. از این موضوع می توان درس های عمیقی گرفت.
درخواست کلیسا از قدرت دولتی برای حفاظت از نام خود خوانده شد اولین بار در میان کلیساهای پروتستان حداقل یک منبع. این توسل به قدرت دولتی مغایر با اصل جدایی کلیسا از دولت است و بیانگر طرز فکر کلیسای روم است. یک نام برای همفکری با روم وجود دارد: اکومنیسم. و این دقیقاً گناه کلیسا در سال 1986 است که عیسی را دوباره زخمی کرد، همانطور که ساعت جبار نشان می دهد.
HSL نشان می‌دهد که جنبش جهانی رد روح القدس است (حتی اگر ادعا می‌شود که با روح القدس همراه و حتی الهام گرفته شده است). چگونه می‌توان در همان زمان که از ساختار قدرت فاشیستی حمایت می‌کند، روح‌القدس آنها را رهبری کرد؟ آنها نمی توانند! روح‌القدس با متقاعد کردن وجدان فردی در مورد حقیقت عمل می‌کند، نه توسط قدرتی از بالا به پایین که می‌خواهد تسلط جهانی بر وجدان فردی داشته باشد.
کلیسا زمان را تلف نکرد. به محض اتمام پنج سال، آنها بلافاصله شروع به آزار و تعقیب "ناقضان" علائم تجاری آن کردند. مورد کلیسای کوچک در هاوایی اغلب به عنوان اولین مورد ذکر می شود. جزئیات جالبی از داستان توسط آن بازگو و بازگو می شود منابع مختلف آنلاین. LA Times این مورد را گزارش کرد در نوامبر 27، 1988.
در حالی که ممکن است به نظر برسد که کلیسا در به کارگیری قدرت دولتی برای دفاع از نام خود در برابر سوء استفاده توسط جماعت‌های «بی گناه» موفق بوده است، اما آنها شکستی را متحمل شدند که به فال نیک گرفت. در سال 1987، درست در وسط سه قلو HSL، آنها از یک گروه همجنس گرا به نام هفتم روز هفتم Adventist Kinship International شکایت کردند. و از دست داد. آنها از مرز امتیازات خود فراتر رفته بودند.
خویشاوندی یک گروه حمایتی است و نه یک کلیسا، و بنابراین استفاده آن از اصطلاح "آدونتیست روز هفتم" یک اصطلاح توصیفی در نظر گرفته شد و نه نقض علامت تجاری کلیسا.
پس چگونه این باخت در برابر گروه همجنس گرایان به فال است؟
La اولین اشاره قانونی به معافیت مالیاتی در معرفی شد 1890 ، اندکی پس از آغاز 120 سال سرگردانی در بیابان، و وضعیت مالیاتی 501(c)(3) مدرن در دهه 1950 معرفی شد، زیرا کلیسا در حال مصالحه کردن با ماهیت عیسی بود.
تا زمانی که قوانین با احکام خدا مغایرت نداشت، اشکالی نداشت. با این حال، از زمانی که دادگاه عالی DOMA را لغو کرد، افراد تحت قانون فدرال در برابر تبعیض بر اساس گرایش جنسی محافظت می شوند. به عنوان مثال، موارد قابل توجه نانوایی ها و عکاسان وجود داشته است که خود را به دلیل وفادار بودن به وجدان خود در مورد تعالیم کتاب مقدس علیه اعمال همجنس گرایان و امتناع از ارائه خدمات در مراسم عروسی همجنس گرایان، نقض کرده اند.
برای حفظ وضعیت 501(c)(3)، کلیسا موظف است (به عنوان گذشته تائید می کند) به قوانین حاکم بر چنین سازمان هایی پایبند باشند و این قوانین موظف هستند که از شیوه های غیر تبعیض آمیز پیروی کنند. در دنیای تجارت، تبعیض علیه زنان (یا اقلیت ها) در رهبری مجاز نیست و در سال های اخیر این امر به همجنس گرایان نیز گسترش یافته است. اما آیا یک کلیسا می‌تواند با جهانی که قوانین دست‌ساخته آن با قوانین خدا در تضاد است، در وضعیت خوبی باقی بماند و همچنان به کتاب مقدس که نقش‌های متفاوتی را برای مردان و زنان تعریف می‌کند و رفتار همجنس‌گرایان را محکوم می‌کند، صادق باشد؟
این موضوع روشنگری متفاوتی را به موضوع انتصاب زنان می اندازد، اینطور نیست؟ NAD می تواند عوامل انگیزشی دخیل باشد. تنها چیزی که لازم است این است که کسی بایستد و کلیسا را به دلیل تبعیض به دادگاه بکشاند، و آنها از نظر تئوری می توانند وضعیت 501(c)(3) خود را در نتیجه از دست بدهند، و این می تواند منجر به بدهکاری مبالغ هنگفتی در مالیات های معوقه شود، که به نوبه خود می تواند منجر به مصادره دارایی ها در صورت عدم توانایی پرداخت شود. ما در اینجا در مورد مقادیر میلیارد دلاری صحبت می کنیم!
البته انتصاب زنان تبعیض علیه همجنس گرایان در رهبری را برطرف نمی کند. اما در واقع، من فکر می کنم "ترفند" جای دیگری است. هزاران کلیسای دیگر نیز وجود دارند که همجنس گرایی را محکوم می کنند و احتمالاً یک شبه این عقیده را تغییر نخواهند داد.
با این وجود، این واقعیت که کلیسا موظف است سیاست خود را با قوانین در حال تغییر تنظیم کند تا وضعیت 501(c)(3) خود را حفظ کند، آن را در موضعی متزلزل قرار می دهد. وقتی موضوع به روز یکشنبه می‌رسد، با وجود همه مصالحه‌های جهان‌شمول، با دو گزینه تنها می‌ماند: رفتن به یکشنبه، یا از دست دادن همه چیز - پول، اموال، کلیساها، مدارس، بیمارستان‌ها - شما نام ببرید. مستقیماً به زندان بروید - از GO عبور نکنید، 200 دلار جمع آوری نکنید. ادونتیست وفادار روز هفتم متوجه خواهد شد که در هر صورت، کلیسای سازمان یافته به دروازه های مروارید نمی رسد. 
اکنون که موضوع قانون یکشنبه را مطرح کردیم، می‌توانم به این موضوع اشاره کنم که در حال حاضر به همان اندازه خوب است. همراه با اوباماکر، اصلاحات بهداشتی یا کار "اعتدال و اصلاح" است که الن جی وایت درباره آن پیشگویی کرده بود. روز دقیق در مطالعات جدول زمانی ما مشخص شده است، اما توضیح مفصل آن را برای مقاله دیگری رزرو می کنم. کافی است بگوییم که سقف بدهی آخرین مانع معتبری بود که اوباماکر را مهار می کرد و اکنون غیرقابل توقف است.
کشیش اندرو هنریکس سایر جنبه های قابل توجه این پیشگویی الن جی وایت را در خطبه اخیر. و یک بار دیگر می‌توانیم به گذشته ببینیم که چگونه روح‌القدس جان اسکاترام را در سخنانی که در موعظه خود درباره قانون یکشنبه در سال 2013 می آید. شاید شبیه آن چیزی نبود که شما یا ما انتظار داشتیم، اما با این وجود همه چیز درست طبق برنامه اتفاق افتاد.
بنابراین، اخلاقیات داستان این است که به خاطر منافع مالی یا به اصطلاح وحدت، آنچه را که درست است، مصالحه نمی کند. یا در نهایت شما کسی هستید که از سمت راست فاصله می گیرید، یا خود را در معرض خطر کسانی می بینید که با آنها سازش کرده اید.